ne proch' vyjti zamuzh za molodogo intelligenta iz-za granicy..." Itak, inostrannyj "turist" prel'shchaet molodogo vengerskogo himika legkodostupnymi izrail'skimi seks-bombami. Sluchajnost'? Net, zakonomernost'. Ona vytekaet iz osobo vazhnyh zadanij sionistskih emissarov, pronikshih v strany socializma. Kak izvestno, zadumannaya eshche Goldoj Meir programma zamanivaniya krupnyh sovetskih uchenyh evrejskogo proishozhdeniya v Izrail' beznadezhno provalilas'. I togda "Mossad" - centr izrail'skoj razvedki - zadumal obhodnyj manevr. Mossadovcam izvestno, chto sovetskie nauchnye instituty i uchrezhdeniya shiroko raskryvayut svoi dveri pered uchenymi iz bratskih stran socializma, v tom chisle i pered molodymi. Mnogie iz nih zakonchili sovetskie vuzy i gotovilis' k nauchnoj rabote v nashih nauchno-issledovatel'skih institutah. Potomu-to imenno na nih i nacelilsya "Mossad". No sionistskie posuly ideologicheskogo tolka i obeshchaniya skazochnogo material'nogo blagodenstviya rezul'tatov ne dayut. I "turisty", kuplennye stranoj mificheskih "neogranichennyh vozmozhnostej", prel'shchayut molodezh' dejstvitel'noj real'noj neogranichennoj vozmozhnost'yu seksual'nogo razgula. Odno mozhno skazat': gniluyu, pakostnuyu nazhivku nasazhivaet sionistskaya agentura na svoi propagandistskie kryuchki. Sovershenno zamalchivaetsya sionistami eshche odin kanal, po kotoromu nekotorye izrail'tyanki medlenno, no verno idut k prostitucii. Rech' idet o "nechistyh" (to est' ne dokazavshih svoego istinno evrejskogo proishozhdeniya i ne proshedshih vposledstvii unizitel'nogo rituala publichnogo omoveniya) evrejkah, broshennyh s det'mi na rukah muzh'yami - vpolne "chistymi" evreyami. Brak s "nechistoj" religioznymi uchrezhdeniyami ne oformlyaetsya, a deti, rozhdennye v grazhdanskom brake, schitayutsya v Izraile nezakonnymi - "mamzerami". Ispol'zuya etu lazejku, inye otcy srazu zhe provozglashayut sebya gluboko veruyushchimi i na etom "svyashchennom" osnovanii otkazyvayutsya soderzhat' svoih krovnyh, no "nezakonnorozhdennyh" detej. Naibolee otchayavshiesya materi brosayutsya iskat' pravdu v ravvinatskih sudah. No prosheniya zhenshchin, rodivshih detej "vne religioznogo zakona", ne rassmatrivayutsya godami. Lyudi iz "chernyh spiskov" Grazhdanskij brak vne zakona! Ob etom vovsyu trubyat sohnutovskie agenty, zamanivaya immigrantov v Izrail'. S ih tochki zreniya, eto lakomaya primanka dlya teh, kto namerevaetsya uskol'znut' ot otcovskih obyazannostej. Na sej raz sohnutovcy, uvy, ne tak uzh ne pravy. Vot harakternyj primer. Pokinuvshie Pol'shu suprugi-aktery okazalis' s malen'koj dochkoj v SHvecii. Tam - snachala v Stokgol'me, a zatem v samyh provincial'nyh gorodkah - im prishlos' zanimat'sya chem ugodno, tol'ko ne teatral'nym iskusstvom. V konce koncov byvshij akter prishel k sohnutovcam i zayavil, chto ohladel k sem'e i hochet tajkom ot nee uehat' v Izrail'. ZHena, odnako, provedala o tajnyh planah muzha i zayavila, chto tozhe edet s dochkoj v Izrail'. Udruchennyj etim, muzh srazu poteryal vsyakij interes k "istoricheskoj rodine" i otkazalsya uezzhat'. No sohnutovcy ego uspokoili: brak-to vash ne osvyashchen religioznym obryadom, v Izraile vy vol'naya ptica, tam vas budut schitat' zhenatym tol'ko formal'no i simpatii obshchestva budut ne na storone vashej tak nazyvaemoj zheny! To zhe samoe tverdyat bez ustali v Izraile i byvshim sovetskim grazhdanam, ob®yasnyayushchim svoe begstvo ottuda zhelaniem vernut'sya k sem'e. Im pryamo rekomenduyut obratit'sya v brakoposrednicheskoe byuro i sozdat' novuyu, "nastoyashchuyu" sem'yu. A esli "grazhdanskaya" zhena priehala s muzhem v Izrail' - dlya sionistskih fanatikov eto tozhe ne pomeha. Izrail'skie rodstvenniki byvshego rizhanina Meirsona kategoricheski potrebovali ot nego prognat' Mihalinu Al'binovnu, zhenu, s kotoroj on prozhil bolee chetverti veka, hotya znali, chto ona posle vojny, k udivleniyu vrachej, sumela vyhodit' tyazhelo ranennogo pod Leningradom muzha. Fanaticheski nastroennye rodstvenniki ubezhdali Meirsona, chto "nechestivaya inoverka" i bez nego ne propadet v Izraile, esli tol'ko, podmazav shcheki i ukorotiv yubku, vyjdet vecherom na naberezhnuyu Gayarkon. Meirson predpochel bezhat' s zhenoj iz Izrailya. No inogda fanatichnym rodstvennikam udaetsya dobit'sya svoego. "Grazhdanskoj" zhene byvshego kaunasca rodstvenniki skazali: "Vashej zagsovskoj bumazhonke - grosh cena! Kakaya vy emu zhena - vash brak ne osvyashchen ravvinom!" Ee zastavili ujti ot muzha, ostavili bez zhil'ya i sredstv k sushchestvovaniyu. I vskore fotografiyu neschastnoj zhenshchiny mozhno bylo uvidet' v fotoal'bome populyarnogo v Hajfe svodnika. CHitatelyam ponyatno, po kakoj prichine ya ne vprave opublikovat' imya zhenshchiny, hotya mne ego tochno nazvali bezhavshie iz Izrailya byvshie grazhdane Sovetskoj Litvy. Zameten li malejshij problesk nadezhdy na to, chto bezvyhodnoe polozhenie "nechistyh", lishennyh prava na religioznyj brak, budet hot' skol'ko-nibud' uluchsheno? Byt' mozhet, im razreshat vstupat' hotya by v grazhdanskij brak - vtorosortnyj, palliativnyj, preziraemyj? Nakonec, mozhet byt', sionisty v Izraile pojdut navstrechu lyudyam neveruyushchim i ubezhdenno predpochitayushchim grazhdanskij brak religioznomu? Tochnyj i nedvusmyslennyj otvet na eti ves'ma naivnye v izrail'skih usloviyah voprosy daet soobshchenie, opublikovannoe na pervyh polosah bol'shinstva izrail'skih gazet: "V knessete sostoyalos' obsuzhdenie zakonoproekta o razreshenii grazhdanskih brakov dlya lic, nepravomochnyh vstupat' v religioznyj brak. Bol'shinstvom golosov zakonoproekt byl otklonen". Korotko, yasno i besprosvetno! Mozhno li posle etogo soobshcheniya udivlyat'sya, chto v izrail'skih gazetah, v tom chisle i otkrovenno klerikal'nyh, ya neodnokratno vstrechal ob®yavleniya takogo soderzhaniya: "Muzhchina, kotoromu zapreshcheno zhenit'sya, ishchet podrugu zhizni iz nezakonnorozhdennyh" ili "Nezakonnorozhdennaya, 20 let, yarkaya bryunetka, ishchet sebe paru dlya brachnoj zhizni". Ne sovsem ponimaya istinnyj smysl podobnyh ob®yavlenij, ya v Bryussele i Rotterdame obratilsya za raz®yasneniem k prozhivavshim ranee v Izraile evreyam. - Kto daet takie ob®yavleniya? - peresprashivaet menya Menashe Gurt. I sam zhe otvechaet: - Lyudi iz chernyh spiskov... Ne ponimaete? Mogu tochnee: te, kto zaklejmen ravvinatskimi komp'yuterami... Opyat' tumanno? Nu togda ob®yasnyu sovsem podrobno. Religioznye vlasti, ispol'zuya metriki, ankety i, konechno, donosy (ih, pravda, imenuyut svidetel'stvami veruyushchih), zakladyvayut v komp'yuter materialy na kazhdogo zhitelya. I esli mashina vydaet otricatel'nyj otzyv, cheloveka priznayut nepolnocennym evreem, nedostojnym imet' potomstvo. Na nego obrushivaetsya massa zapreshchenij i prezhde vsego - zapreshchenie vstupat' v brak. Vot emu i ostaetsya tol'ko odno: iskat' dlya sebya zhenu, a pravil'nee budet skazat' - surrogat zheny iz takih zhe zaklejmennyh. Esli etot muzhchina - chelovek poryadochnyj, to vedet sebya v sem'e kak podobaet nastoyashchemu muzhu i otcu. No nahodyatsya i takie, kto v nuzhnyj moment vspominaet: "Ved' brak moj nezakonnyj! I zhena moya - nikakaya mne ne zhena! I nikto menya ne mozhet zastavit' soderzhat' ee detej!" Slovom, sem'ya razrushaetsya, a broshennaya zhenshchina vynuzhdena dobyvat' propitanie dlya detej lyuboj cenoj. - Lyuboj cenoj, - grustno dobavlyaet zhena Gurta Liza. - Tak chto ne udivlyajtes', esli ya skazhu vam, chto tel'-avivskuyu naberezhnuyu Gayarkon po vecheram v poiskah klientov vyhodyat i zhenshchiny, kotoryh doma zhdut deti. Vyhodyat dazhe po pyatnichnym vecheram, kogda v sootvetstvii s religioznoj tradiciej zhizn' na ulicah zamiraet do subbotnej polunochi. Restorany, magaziny, kinoteatry zakryty, zato otkryty doma svidanij. I takoe yavlenie schitayut vpolne normal'nym ravvinat i klerikal'nye partii. Vot uzh poistine sovremennoe dokazatel'stvo podlinnoj zhiznennosti vyskazannoj eshche v XVIII veke zamechatel'nym anglijskim poetom Vil'yamom Blejkom mysli o tom, chto publichnye doma postroeny iz kamnej religii. "Esli by tol'ko "chernye spiski"!" Pod takim krasnorechivym zagolovkom opublikoval stat'yu periodicheski umirayushchij i vnov' ozhivayushchij izrail'skij zhurnal "My". V etoj stat'e zhurnal razboltal o nepreryvno narastayushchem v strane neistovom razgule materogo shovinizma. Imenno razboltal, pol'zuyas' tem, chto v razgar predvybornoj kampanii zhestkaya izrail'skaya cenzura sravnitel'no skvoz' pal'cy glyadit na obostrennuyu polemiku mezhdu pechatnymi organami konkuriruyushchih partij, tochnee, sionistskih gruppirovok razlichnyh mastej i ottenkov. "Kto by mog, naprimer, poverit', - sprashivaet zhurnal, - chto v evrejskom gosudarstve budut opravdyvat'sya ubijstva zhenshchin i detej tem, chto oni ne yavlyayutsya evreyami? Kto by mog poverit', chto chleny glavnogo ravvinata budut opravdyvat' ubijstvo naseleniya arabskoj derevni Kibya, chto ubijstvo vo vremya vojny "neevrejskogo" grazhdanskogo naseleniya razreshaetsya?" Dalee zhurnal priznaet: "Krome fanatizma, stavshego uzhe harakternoj chast'yu izrail'skogo pejzazha, ni v odnoj strane v mire ne uslyshish' stol'ko golosov nenavisti po otnosheniyu k neevreyam, skol'ko ih razdaetsya u nas v poslednee vremya". Pravda, neskol'ko ranee tot zhe samyj zhurnal v spokojnom, chisto informacionnom tone besstrastnogo letopisca privodil primery bytuyushchih v strane, s legkoj ruki klerikalov, zlobnyh, antichelovecheskih vyskazyvanij po adresu neevreev. Samym "gumannym" iz nih bylo takoe: "Ne vytaskivaj inoverca iz yamy". Vozlagaya otvetstvennost' za razzhiganie shovinizma na chinovnikov klerikal'nyh uchrezhdenij i deyatelej iudaizma, zhurnal privodit nemalo konkretnyh primerov ih shovinisticheskoj propagandy i sootvetstvuyushchego ej instruktazha. YA ogranichus' citirovaniem tol'ko dvuh primerov. Pervyj: "S®ezd znatokov Tory postanovlyaet, chto evrejskomu vrachu nel'zya lechit' neevrejskuyu zhenshchinu". Special'no podcherknuto, chto "s®ezd zapreshchaet evrejskim vracham lechit' neevrejskih zhenshchin, yavlyayushchihsya grazhdankami Izrailya". Vtoroj: "Ravvin Central'nogo voennogo okruga utverzhdaet, chto soglasno Galahe (svodu pravovyh norm iudaizma. - C.S.) mozhno ubivat' neevreev. Sledovatel'no, - delaet vyvod zhurnal, - ravvin prizyvaet evrejskih soldat ubivat' chlenov semej soldat-neevreev, kotorye sluzhat v armii nashego zhe gosudarstva". Soglasites', chitatel': posle takih primerov terpimost' klerikal'nyh krugov k rynku prodazhnoj lyubvi kazhetsya nevinnoj zabavoj. Tem bolee chto rasshirenie rynka stimuliruetsya vo imya otvlecheniya molodezhi ot razmyshlenij nad social'nymi problemami izrail'skogo obshchestva, ot zhelaniya aktivno vmeshivat'sya v politicheskuyu i obshchestvennuyu zhizn'. Nemalo dovelos' mne uslyshat' o padenii nravstvennyh norm v Izraile - i ot bezhencev, i ot sionistov, snizoshedshih do besed s sovetskim literatorom v Bel'gii, Gollandii, Avstrii, Meksike, Anglii. Bol'shej chast'yu ya ne zapisyval uslyshannoe. Ne zapisal ya i slov Bettiny, dvadcatiletnej medicinskoj sestry, vstretivshejsya mne v Vene. Pered tem kak pokinut' rodnuyu stranu, ona zakonchila fel'dsherskuyu shkolu, no poluchit' rabotu po special'nosti v Izraile ne smogla. Devushku vzyal na pricel "ohotnik", stal pristavat' k nej na ulice. Proishodilo eto v gorodke Akko, gde naseleniya ne tak uzh mnogo, - vot pochemu tamoshnih prostitutok znayut dazhe te, komu, kazalos' by, ne sledovalo s nimi stalkivat'sya. Bettine tozhe prihodilos' neskol'ko raz razgovarivat' s nekotorymi iz nih. I korotkie vpechatleniya Bettiny ya bez vsyakih zapisej doslovno zapomnil, ibo neobychajno tonko i proniknovenno oharakterizovala ona duhovnyj mir otverzhennyh zhenshchin: - Sushchestvovanie u nih strashnoe. No samoe ubijstvennoe, po-moemu, samoe koshmarnoe zaklyuchaetsya vot v chem: oni uzhe ne mogut zhelat' luchshego, prosto ne v silah. Neudivitel'no, chto slova medsestry vrezalis' mne v pamyat'. Ona podmetila dejstvitel'no samoe ubijstvennoe i koshmarnoe: v zhenshchinah, prinuzhdennyh izrail'skim obshchestvom prodavat' svoe telo, to zhe samoe obshchestvo ubilo _osnovnoe_, po mudrym slovam Gor'kogo, kachestvo cheloveka - stremlenie k luchshemu. |ti zhenshchiny k luchshemu uzhe ne stremyatsya. Ne hotyat? Net, ne v silah - ulovila ih dushevnoe sostoyanie Bettina. Vot oni, ih "prava molodezhi" CHasten'ko mozhno slyshat' v Izraile takie rassuzhdeniya. Izrail'skoj molodezhi prihoditsya postoyanno zhit' v atmosfere voennoj trevogi, ili, kak lyubit vyrazhat'sya izrail'skaya pressa, v obstanovke vooruzhennogo lagerya. I bylo by nespravedlivym-de lishat' ee "sredstva otvlecheniya" ot takoj obstanovki, ibo yunoshu, segodnya vecherom vkushayushchego illyuziyu sladkoj zhizni, zavtra utrom mogut napravit' v rajon, gde ot nego potrebuetsya "osoboe muzhestvo". Proshche govorya, nel'zya segodnya lishat' udovol'stvij (pust' samyh somnitel'nyh!) parnya, kotorogo zavtra poshlyut s karatel'nym otryadom tvorit' krovavuyu raspravu nad ego sverstnikami na okkupirovannoj Galilee - eto, upasi bozhe, podorvalo by boevoj duh molodogo karatelya! Naoborot, oshchushchaya sebya segodnya bezotchetnym povelitelem pokornoj i bezotvetnoj zhenshchiny, on zavtra smozhet proyavit' sebya ot®yavlennym sadistom pri "usmirenii" palestinskoj devushki, osmelivshejsya vyjti na demonstraciyu protesta protiv beschinstv okkupantov na ee rodnoj zemle. Tol'ko takoj vyvod, pover'te, naprashivaetsya iz mnogochislennyh "literaturnyh etyudov", nashedshih sebe mesto na stranicah pornograficheskogo ezhenedel'nika pod skromnym nazvaniem "Klub". Vstrechayutsya takzhe rassuzhdeniya o stolknovenii kul'tury i - prishedshej v Izrail' s nekotorym opozdaniem - "kontrkul'tury". Svodyatsya oni, v obshchem, vot k chemu: esli gosudarstvo i obshchestvo ne mogut dat' molodezhi nuzhnoj ej kul'tury (vinovaty, konechno, te zhe nehoroshie palestincy, vynuzhdayushchie sionistskih pravitelej to i delo povyshat' voennye zatraty!), to hot' ne budem meshat' nasazhdeniyu "kontrkul'tury". Pod etim ponyatiem podrazumevaetsya ochen' mnogo "nestandartnogo" - ot demonstrativnogo prenebrezheniya elementarnymi pravilami lichnoj gigieny do publichnogo proyavleniya "seksual'noj svobody". Estestvenno, "kontrkul'turnaya" molodezh' bol'she podhodit dlya vsego togo, chto segodnya sostavlyaet glavnoe napravlenie sionizma: ona menee razborchiva v sredstvah bor'by za nasil'stvennuyu izrailizaciyu anneksirovannyh arabskih zemel', za prinuditel'noe nasazhdenie izrail'skih poselenij, za polnejshee iskorenenie malejshih priznakov mnogovekovoj arabskoj kul'tury na zahvachennyh territoriyah. Dazhe samye "solidnye" sionistskie izdaniya skvoz' zuby priznayut, chto molodezh' vynuzhdena bezhat' ot segodnyashnej izrail'skoj dejstvitel'nosti, nashpigovannoj inflyaciej, voennym psihozom, besperspektivnost'yu obrazovaniya. I voznikaet vopros: a stoit li prepyatstvovat' begstvu molodezhi ot dejstvitel'nosti? Pust' uzh luchshe otpravlyaetsya v dal'nie "puteshestviya", kak imenuetsya upotreblenie narkotikov. Tak ved' i prostituciya tozhe pomogaet molodym izrail'tyanam prodlit' "puteshestviya", uvodyashchie ih ot pechal'noj dejstvitel'nosti. A inye obshchestvennye deyateli sionistskoj formacii otkrovenno priznayut, chto luchshe uzh seksual'nyj razgul molodyh, nezheli social'nyj bunt molodyh. I dazhe sokrushayutsya, chto "svobodnym rynkom lyubvi" nedostatochno pol'zuetsya rabochaya molodezh', naibolee dokuchayushchaya svoimi vystupleniyami pravyashchim v Izraile sionistam. Im hotelos' by shiroko rasprostranit' preslovutye "sredstva otvlecheniya" i na rabochuyu molodezh', chashche drugih vo vseuslyshanie prizyvayushchuyu k bor'be s predprinimatelyami i ih pokrovitelyami. Esli obobshchit' vse eti variacii i nazvat' ih svoimi imenami, to vyvod vytekaet tol'ko odin: v protekcionistskom otnoshenii k prostitucii, tochnee, v organizovannom nasazhdenii razvrata sionistskie pokroviteli Izrailya vidyat spasitel'noe sredstvo otvlecheniya molodezhi ot politiki, ot social'nyh problem, ot narastayushchego stremleniya razobrat'sya v istinnyh prichinah, po kotorym zhizn' v Izraile dlya cheloveka ne iz "elity" stanovitsya sovershenno nevozmozhnoj. Vot pochemu pravitel'stvennye uchrezhdeniya i pressa, narochito ostavlyaya v storone social'nye korni prostitucii, periodicheski obsuzhdayut, kak by sdelat' ee bolee kontroliruemoj i upravlyaemoj. Vernee skazat', bolee nalazhennoj. V samom dele, ved' nekotorye izrail'skie zhurnalisty dokatilis' do togo, chto vser'ez interv'yuiruyut deyatelej mediciny i sociologov: a ne poshlo by "na pol'zu molodezhi" sozdanie komfortabel'nyh i oborudovannyh na urovne sovremennoj arhitektury i tehniki publichnyh domov? Mne dovelos' chitat' takie interv'yu na stranicah gazetenki "Tribuna" i zhurnal'chika "My". "Za nas studenchestvo! Za nas!" - tak vopyat storonniki dal'nejshego razvertyvaniya izrail'skoj "industrii pornografii". I ssylayutsya pri etom na studencheskie gruppirovki samogo reakcionnogo i dazhe profashistskogo napravleniya, v chastnosti na organizaciyu "Volchata". Dostatochno vkratce poznakomit'sya s biografiej i politicheskoj deyatel'nost'yu "volchat", chtoby uyasnit', kakoe takoe "studenchestvo" podderzhivaet biznesmenov seksa. Voskresiv zloveshche izvestnoe nazvanie, gruppa "elitnyh" studentov yuridicheskogo fakul'teta Ierusalimskogo universiteta v konce shestidesyatyh godov organizovala etu gruppirovku krajne antikommunisticheskogo napravleniya. |mblemoj sionistskih "volchat" stali skreshchennye strely, takzhe pozaimstvovannye iz fashistskogo arsenala, na etot raz vengerskih salashistov i hortistov. "Volchata" blokiruyutsya so studencheskoj organizaciej "|muna", izbravshej svoej emblemoj kartu "Velikogo Izrailya ot Nila do Evfrata". V osnove programmy emunovcev lezhit "molnienosnoe izgnanie arabskogo naseleniya s okkupirovannyh territorij". Estestvenno, dlya studentov podobnogo mirovozzreniya, gordyashchihsya svoim duhovnym rodstvom s gitleryugendovcami, seksual'naya svoboda, vernee raspushchennost', - eto neznachitel'naya meloch', ryadovaya detal', o kotoroj i ne stoit govorit'! I dejstvitel'no, na s®ezde sionistskih molodezhnyh organizacij, prohodivshem v aprele 1976 goda, dvum oratoram, pytavshimsya govorit' o gubitel'nom dlya izrail'skoj molodezhi razgule seksa, kategoricheski bylo zapreshcheno kasat'sya etih voprosov, "ne svyazannyh s utverzhdennoj povestkoj dnya s®ezda". Tak posledovatel'no, metodicheski i neukosnitel'no sionistskie zapravily stimuliruyut v svoej strane torgovlyu zhenskim telom, duhovno rastlevaya i prodavshchic i pokupatelej. Tak nasazhdayut oni beznravstvennost' i prezrenie k normam morali. Tak ograzhdayut oni sutenerstvo i pritonosoderzhatel'stvo, prevrashchayut ih v odin iz naibolee vygodnyh vidov chastnogo predprinimatel'stva. Proishodit eto v strane "ravnyh vozmozhnostej", gde odni poluchili vygodnuyu vozmozhnost' nazhivat'sya na fakticheski uzakonennom razvrate, a drugim predostavlena odna-edinstvennaya vozmozhnost' spasti sebya ot besprosvetnoj nishchety: stat' zhivym tovarom i etim realizovat' svoi "prava cheloveka". ZHivoj tovar osobogo naznacheniya Dolzhen rasskazat' o zhivom tovare osobogo, tak skazat', naznacheniya. Konechno, bylo by nevernym provodit' analogiyu mezhdu devushkami, o kotoryh pojdet rech', s prostitutkami. No etih devushek tozhe _prodayut_ - vot v chem sut'. Vpervye uznal ya o nih v Vene. Prohodya mimo zapruzhennogo ulichnymi zevakami pod®ezda otelya "Kontinental'", ya uvidel vysazhivayushchihsya iz avtomobilya novobrachnyh. Molodoj vyglyadel etakim rafinirovannym frantom - bravo i samouverenno. Zato molodaya vsem svoim pechal'nym oblikom mogla by posluzhit' ubeditel'noj naturshchicej hudozhniku, pozhelavshemu napisat' polotno o zamuzhestve po prinuzhdeniyu. Mne ob®yasnili, chto nekij avstrijskij kommersant evrejskogo proishozhdeniya vyvez iz Bnej-Braka dlya svoego syna hasidskuyu devushku. Imelas' v vidu devushka, dostojnaya po svoemu vospitaniyu stat' zhenoj hasida - muzhchiny, strogo soblyudayushchego vse zakony i ritualy iudaizma. CHtoby chitatel' tochnee uyasnil, chem vse-taki otlichaetsya hasid ot obychnogo veruyushchego, ya obrashchus' k stat'e vydayushchegosya deyatelya sovetskogo iskusstva, talantlivogo aktera i rezhissera Solomona Mihajlovicha Mihoelsa "Lozh' religii". Ubezhdennyj v tom, "chto cel' religii - sohranit' naveki sushchestvuyushchij social'nyj stroj, kak by on ni byl surov i tyazhel", Mihoels opredelyaet soderzhanie hasidizma "prinadlezhnost'yu k ortodoksal'noj religioznoj sekte hasidov". Sekte! Itak, zhenih pechal'no ponurivshejsya nevesty prinadlezhal k sekte hasidov, ch'e podchinenie dogmatam iudaizma perehodit za gran' fanatizma. Pravda, vid novobrachnogo, sovremenno odetogo i prichesannogo, ne vyazalsya s ukorenivshimsya predstavleniem ob asketicheskom sektante, pitomce "eshibota" - religioznogo uchilishcha. Na fone neskol'kih starikov i staruh, po-starinnomu prichesannyh i oblachennyh v odezhdy drevnego pokroya, on vyglyadel ideal'nym biznesmenom iz snyatogo "pod Gollivud" kinofil'ma. No mne raz®yasnili: zhenih, ostanovivshij svoj vybor na hasidskoj neveste, sovsem neobyazatel'no dolzhen byt' religioznym chelovekom. A vot v neveste on ishchet bogoboyaznennosti, pokornosti, smireniya, - kachestv, privivaemyh devushke v religioznoj shkole. Togda, v Vene, nablyudaya starinno-sovremennyj svadebnyj kortezh, ya eshche ne znal, chto postavka hasidskih nevest stala dlya koj-kogo v Izraile dohodnym biznesom, prinosyashchim neplohie baryshi. No nedavno poluchil oglasku sluchaj, zastavivshij dazhe izrail'skuyu pressu chastichno priotkryt' zavesu, skryvayushchuyu takoj biznes. Proizoshlo eto v N'yu-Jorke. K izrail'skomu konsulu pribezhala obezumevshaya ot gorya devushka. Sderzhivaya rydaniya, ona umolyala ukryt' ee i spasti ot braka s chelovekom, k kotoromu uspela proniknut'sya neizbyvnoj nenavist'yu za neskol'ko minut znakomstva. Cipora Turdzheman - tak zovut devushku - zhila v Ierusalime. CHtoby sekonomit' na uchebe docheri, roditeli otdali Ciporu v religioznuyu shkolu "Or-Haim" v Bnej-Brake, gde ona besplatno zhila v internate. Znakomaya devushke sem'ya nastojchivo vnushala Cipore, chto, tol'ko uehav v SSHA, gde ee, hasidskuyu devushku, voz'met v zheny sostoyatel'nyj religioznyj chelovek, ona smozhet pomoch' svoim neimushchim roditelyam hot' skol'ko-nibud' svesti koncy s koncami. Koroche govorya, Ciporu vyvezli v Ameriku, gde nekotoroe vremya do svad'by ona dolzhna byla provesti v sem'e ravvina Godlovskogo, podderzhivavshego zhenihovskie "prava" na devushku. Ottuda ona i ubezhala v konsul'stvo. Konsul pytalsya vozdejstvovat' na Ciporu, ottalkivayas' ot vekovechnogo "sterpitsya - slyubitsya". No devushka byla nepreklonna. Myslenno predstavlyaya sebe dialog neschastnoj devushki s konsulom, ya, dramaturg, vspominayu gor'kie slova YUdifi iz znamenitoj p'esy "Uriel' Akosta", gde progressivnyj nemeckij dramaturg XIX veka Karl Guckov oblichaet udushayushchee chelovecheskij duh i istinu farisejstvo klerikalizma. YUdif', v itoge brosayushchaya svoe gnevnoe "Ty lzhesh', ravvin!", neskol'ko ranee govorit o grozyashchem ej zamuzhestve po prinuzhdeniyu: Nu, kak mne lgat' vsem sushchestvom svoim, Kogda ya chuvstvuyu lish' holod... A Ciporu hoteli obrech' na brachnuyu zhizn' vo lzhi i holode. Obmanutuyu devushku prishlos' vernut' roditelyam. U nih, odnako, ne nashlos' deneg, chtoby oplatit' dorozhnye rashody. Harakternaya detal': i dostopochtennyj ravvin, i nesostoyavshijsya zhenih-bogach ne sochli nuzhnym prijti na pomoshch' Cipore. Prishlos' vyprosit' pozhertvovaniya u mestnyh filantropov. Zagovoriv o dikom proisshestvii s Ciporoj Turdzheman, gazeta "Ediot ahronot" priznala, chto vospitannic hasidskih uchilishch neodnokratno vyvozili v SSHA i nasil'no vydavali zamuzh. No delali eto daleko ne al'truisty i filantropy. "Policiya, - soobshchila gazeta, - obvinyaet gruppy krajnih ortodoksov v tom, chto oni zanimalis' otpravkoj "nevest" v SSHA, ispol'zuya etot predlog takzhe i dlya nezakonnyh valyutnyh operacij. Rassleduya ugolovnuyu storonu dela, policiya obratila vnimanie ministerstva kul'tury i prosveshcheniya na vospitatel'nuyu, ibo rech' idet ob uchenicah religioznyh shkol". O rezul'tatah rassledovaniya izrail'skaya pechat' umolchala. A naprasno. Stoilo by rasskazat' izrail'skim chitatelyam, kak nekotorye predpriimchivye sograzhdane pod shirmoj blagochestiya bezzastenchivo obogashchayutsya, igraya sud'bami podavlennyh klerikal'nym vospitaniem devushek. Somnitel'nye dvustoronnie svyazi Hasidskih nevest eksportiruyut ne tol'ko v Ameriku. V Bel'gii, k primeru, tozhe pol'zuyutsya uslugami izrail'skih eksporterov, vyvozyashchih iz strany podobnyh devushek, chashche imenuemyh v stranah Benilyuksa koshernymi. Primenitel'no k zhivym lyudyam neskol'ko strannyj, myagko govorya, termin: ved' koshernoj prinyato nazyvat' pishchu, prigotovlennuyu s soblyudeniem religioznyh ritualov. Koshernoj byvaet i posuda. A o tom, chto byvayut, okazyvaetsya, i koshernye devushki, mne vpervye rasskazali v Antverpene - v rajone, prozvannom sionistami ne bez gordosti "Mea SHearim v serdce Evropy". Esli uchest', chto Mea SHearim schitaetsya "samym evrejskim iz evrejskih" kvartalov Ierusalima, to netrudno predstavit' sebe, kakoj smysl vkladyvayut v eto nazvanie v Antverpene. Antverpenskij Mea SHearim - eto starinnaya ulica Pelikanov s prilegayushchimi ulochkami i pereulochkami. Obilie magazinov, gde prodaetsya koshernaya pishcha, gde grudami navaleny izrail'skie suveniry, knigi, gramplastinki. Vyveski advokatskih i maklerskih kontor, vrachebnyh kabinetov. A v centre znamenitaya almaznaya birzha, monumental'noe zdanie s takoj tyazhelovesnoj dver'yu, chto otkryt' ee pod silu tol'ko shvejcaru borcovskogo sklada. On bezoshibochno ugadyvaet "postoronnih", i ya vryad li popal by v etu svyataya svyatyh almaznyh predprinimatelej Gollandii, ne bud' so mnoj solidnogo provozhatogo iz mestnyh zhitelej. Dobrovol'nyj gid s ploho skrytym udovol'stviem staralsya porazit' menya mnogogrannoj deyatel'nost'yu mestnyh sionistskih organizacij, predpochitaya, odnako, imenovat' ih evrejskimi obshchinami: - Glavnoe - eto organizaciya dvustoronnej svyazi s Izrailem, ekonomicheskoj i duhovnoj. Zabot mnozhestvo! Ot torgovyh sdelok i izucheniya opyta po graneniyu dragocennyh kamnej do priglasheniya uchitelej ivrita i provedeniya molodezhnyh seminarov. No prezhde vsego duhovnaya zhizn'. Skol'ko vremeni i energii prihoditsya, naprimer, potratit', chtoby organizovat' priezd koshernyh nevest iz Izrailya. Ohotnic priehat' k nam mnogo, no nado zhe prosledit', chtoby vse bylo bez obmana, chtoby priehali samye dostojnye devicy. Neponyatno? Mogu poyasnit'. U nas zavedeno tak: bol'shinstvo roditelej, esli eto lyudi umnye, ne meshayut synov'yam perebesit'sya. Pust' poshumyat v nochnyh barah, pust' porezvyatsya v striptizah, pust' zavodyat sebe lyubovnic. No kogda prihodit chas molodomu cheloveku zhenit'sya, mnogie otcy sprashivayut: u nas v Bel'gii gde vy najdete neisporchennuyu devushku, ne znavshuyu barov, tanculek i magazinov mod? V nashe vremya chistuyu devushku mozhno vospitat' tol'ko v religioznoj obstanovke, v zakrytoj duhovnoj shkole. Takie shkoly est' v Izraile, iz nih my i vypisyvaem koshernyh nevest... I ne tol'ko dlya antverpencev, a i dlya zhenihov iz drugih bel'gijskih gorodov... YA ranee ne publikoval etoj zapisi iz svoego antverpenskogo dnevnika - mne kazalos', chto, stremyas' podcherknut' pereves "duhovnyh problem" v deyatel'nosti bel'gijskogo sionizma, moj sobesednik neskol'ko preuvelichil naschet importa hasidskih nevest iz Izrailya. Naprasno ya, odnako, zapodozril svoego antverpenskogo znakomca v iskazhenii istiny. Vposledstvii v izrail'skoj pechati ya vstretil neskol'ko upominanij o vyvoze iz strany hasidskih nevest v Bel'giyu. A gazeta "Nasha strana", perechislyaya v special'nom ocherke kipuchuyu deyatel'nost' antverpenskih sionistov, podcherkivaet, chto im prihoditsya zanimat'sya "otpravkoj zhenihov v Izrail' za koshernymi devicami". Stalo byt', i samim pokupatelyam tozhe inogda prihoditsya ezdit' za tovarom. I tut umestno vspomnit' "neudachnuyu pokupku" synka odnogo iz bryussel'skih tekstil'nyh torgovcev. I zheniha, i ego roditelej malo interesovala religioznost' importnoj nevesty. "Nam nuzhna prosto smirnaya devushka, pokornaya", - tverdili svoim znakomym ne stesnyavshiesya v cene pokupateli. No zakonchilas' sdelka skandalom: smirnaya i pokornaya nevesta nakanune brachnoj ceremonii skrylas'. Ona uehala vo Franciyu, predvaritel'no realizovav polnovesnyj brilliantovyj kulon, kotoryj ej dala "ponosit'" roditel'nica zheniha. Zabavnyj vrode by epizod. No v zhizni smeshnoe sosedstvuet s tragicheskim, eshche bol'she ottenyaet ego. I istoriya pro to, kak bryussel'skij kommersant vkupe s chadom svoim ostalis' s nosom, ne mozhet zatmit' gluboko tragicheskogo sushchestva proizvol'noj kupli-prodazhi vypusknic izrail'skih religioznyh uchilishch. |ti devushki tozhe prevrashcheny v tovar. Pust' ne stol' massovyj, ne stol' deshevyj, ne stol' dostupnyj, no samyj nastoyashchij tovar. Voznikaet nedoumennyj vopros: kak zhe stoyashchie u kormila vlasti izrail'skie sionisty terpyat eto? Ne tol'ko terpyat. No dazhe gosudarstvennymi dotaciyami stimuliruyut podgotovku hasidskih nevest. Hotya mnogie vysokopostavlennye chinovniki v dejstvitel'nosti daleki ot religii, no v svoih klassovyh interesah, v interesah sohraneniya svoej vlasti oni predpochitayut podchinyat'sya trebovaniyam klerikalov. I esli te schitayut, chto "strana otcov" ne mozhet obojtis' bez kadrov hasidskih nevest s ortodoksal'nym duhovnym obrazovaniem, to mgnovenno srabatyvaet mehanizm polnoj vzaimozavisimosti sionistskih klassovyh interesov i klerikal'nyh dogm. Nedarom zhe avtor izdannoj v Parizhe knigi N. Vajnshtok priznaet, chto "sionistskaya mistika povisaet v vozduhe, esli ona ne ssylaetsya na iudejskuyu religiyu", v rezul'tate chego, kak delaet vyvod etot burzhuaznyj issledovatel', "ravvinskij obskurantizm torzhestvuet v Izraile". A obskurantizm - eto, govorya po-russki, vrazhdebnoe otnoshenie k prosveshcheniyu i progressu, slovom, to, chto prinyato korotko i yasno nazyvat' mrakobesiem. Stoit eshche soslat'sya na byvshego sovetskogo grazhdanina, yurista Grigoriya Solomonovicha Vertliba. Gordivshijsya tem, chto on idealist, to est' pomchalsya v Izrail' ne v poiskah vygodnogo biznesa, a iz gluboko idejnyh soobrazhenij, Vertlib, odnako, bezhal vskore iz strany. I v mnogostranichnom zayavlenii s pros'boj vernut' emu sovetskoe grazhdanstvo otstavnoj idealist obosnovyvaet svoe begstvo iz sionistskogo gosudarstva i tem, v chastnosti, chto zadyhalsya v obshchestve, gde neveruyushchee bol'shinstvo vynuzhdeno slepo podchinyat'sya veruyushchemu men'shinstvu. Da, etu gubitel'nuyu osobennost' izrail'skogo obshchestva Vertlib podmetil verno. I kol' skoro vliyatel'nomu religioznomu men'shinstvu ugodno nalichie hasidskih, ili koshernyh, devic, kol' skoro emu hochetsya postavlyat' etih devic za rubezh, to tak ono i budet, esli dazhe upomyanutymi devicami napropaluyu spekuliruyut bezzastenchivye biznesmeny. Interesy rasovye i klassovye Kogda na sej schet ya vozmushchenno vyskazalsya v krugu bryussel'skih zhurnalistov, odin iz nih, horosho znakomyj s umeniem sionistov hishchnicheski ispol'zovat' absolyutno vse, chto tol'ko im na ruku, skazal mne: - Hotite, privedu primer iz drugoj, kak govoritsya, opery, no, po sushchestvu, shozhij s koshernymi nevestami. Pogovorite s roditelyami uchashchihsya obychnyh izrail'skih shkol. Oni s nedovol'stvom skazhut vam: "Nu pochemu moj synishka dolzhen tratit' na izuchenie Biblii chut' li ne v chetyre raza bol'she vremeni, chem na izuchenie, skazhem, vsemirnoj istorii?" No tak hochet ravvinat. Znachit, ministerstvo kul'tury i prosveshcheniya pokorno podnimaet lapki kverhu pered ministerstvom religii. I bez osobennogo neudovol'stviya. V konce koncov, takoe napravlenie shkol'nyh programm otvechaet ved' ne tol'ko interesam odnih iudaistskih krugov... Nikogda ya ne provodil i ne provozhu analogii mezhdu sionistsko-klerikal'nymi pravitelyami Izrailya i evrejskim naseleniem strany. Tak i sejchas ni v koej mere ne vklyuchayu import hasidskih nevest v chislo yavlenij, zhelatel'nyh vsem izrail'tyanam. Ne sravnivayu importerov i eksporterov hasidskih nevest s prestupnymi lichnostyami, nazhivayushchimisya na prostitucii. No ved' i hasidskimi nevestami, po sushchestvu, tozhe _torguyut_. I k etomu vpolne odobritel'no otnosyatsya sionisty zapadnoevropejskih stran. V Anglii mne nedavno rasskazyvali, s kakim umileniem rassuzhdayut o brakah s hasidekimi nevestami na sobraniyah londonskih sionistskih organizacij "Evrejskij molodezhnyj fond" i "Molodezhnoe dvizhenie Bnej-Akiva", ratuyushchih za propagandu religioznoj zhizni i obychaev Izrailya. Pouchitel'naya detal': vtoruyu iz nazvannyh organizacij vozglavlyaet zhenshchina. No dostopochtennaya miss Bijer ne usmatrivaet nichego beschelovechnogo v polnejshem bespravii bednyh devushek, obrechennyh na prinuditel'nyj brak isklyuchitel'no po vyboru muzhchiny ili ego roditelej. Stoit komu-libo iz molodyh anglijskih sionistov vozmechtat' o brake s bogoboyaznennoj nevestoj, proshedshej vyuchku v religioznom uchilishche, miss Bijer prihodit v vostorg. I "Bnej-Akiva" v chest' takogo radostnogo sluchaya shlet iz Londona v Izrail' vneocherednuyu subsidiyu na vospitanie molodezhi v drevnih tradiciyah. Vostorg i material'nye zatraty londonskih sionistov imeyut korni otnyud' ne emocional'nye, a gluboko social'nye. Zapadnoevropejskomu sionizmu vygodno imet' v evrejskih obshchinah, gde podavlyayushchemu bol'shinstvu chuzhdy religiya i ivrit, gruppy ul'trareligioznyh zhenshchin, znayushchih ivrit i soblyudayushchih vse religioznye kanony. Kazhdaya hasidskaya nevesta - klad dlya mestnogo ravvinata, ibo stanovitsya v "strane rasseyaniya" obrazcom evrejskoj zhenshchiny v strogo iudaistskom ponimanii. A sionisty vidyat v nej vernuyu pomoshchnicu dlya raboty sredi "dvojnyh". Stanovitsya ona i nadezhnym nacionalisticheskim propagandistom sredi bednyakov evrejskogo proishozhdeniya - ved' sionizm, podobno ravvinatu, sovsem ne proch' privit' im pochitanie iudaistskih dogm i predannost' interesam Izrailya. Takim obrazom, radushnyj priem, okazyvaemyj hasidkam evrejskimi obshchinami Anglii, Bel'gii, lyuboj kapitalisticheskoj strany, - eto tipichnyj obrazec polnejshego sovpadeniya religioznyh interesov revnitelej iudaizma s klassovymi interesami burzhuaznoj verhushki sionizma. Vot pochemu znachitel'nuyu chast' rashodov na podgotovku hasidskih nevest v izrail'skih religioznyh uchilishchah mezhdunarodnyj sionizm ohotno beret na sebya. Rashody okupayutsya s lihvoj! Praktika pokazala, chto kazhdaya sem'ya, v kotoruyu voshla vospitannaya hasidskoj sektoj zhenshchina, v toj ili inoj stepeni stanovitsya ne tol'ko oporoj mestnyh sionistov, no i izrail'skoj agentury. Beseduya so mnoj v Londone, sotrudnik odnogo iz "nezavisimyh" anglijskih izdanij dlya evreev priznal, chto pervoe vremya mezhdu hasidkoj i molodym suprugom voznikaet yazykovoj bar'er: muzhu chuzhd ivrit, a zhenu v izrail'skoj shkole ne obuchali evropejskim yazykam. - No eto sovsem ne strashno, - optimisticheski prokommentiroval takuyu situaciyu zhurnalist. - Pust' zhena do konca i ne osvoit anglijskij, zato, mozhet byt', svoih detej priuchit s malyh let k ivritu. A deti priuchat k nemu, mozhet byt', i sosedskih detej, ch'i roditeli menee obespechennye lyudi. A tem eto prigoditsya, kogda im, mozhet byt', pridetsya uehat' v Izrail'... Kak vidite, za cepochkoj mnogochislennyh "mozhet byt'" kroetsya gluboko razrabotannaya programma. Ne posyagaya na religioznye ustoi iudaizma, ya schel sebya obyazannym rasskazat' o hasidskih nevestah, ob ih pokupatelyah. Ved' naryadu s bezgranichnoj zavisimost'yu vdov ot brat'ev umershego muzha, naryadu s polnym otricaniem kakih-libo prav zheny na osnove grazhdanskogo braka, naryadu s inymi starodavnimi ogranicheniyami, naryadu s pooshchritel'nym otnosheniem k massovoj prostitucii polozhenie etih "nevest" otdaet chem-to tovarnym i eshche raz pokazyvaet bespravie izrail'skoj zhenshchiny v usloviyah pomnozhennogo na klerikalizm sionistskogo vladychestva. U hasidskih nevest est', pravda, preimushchestvo po sravneniyu so vsemi ostal'nymi izrail'skimi zhenshchinami, krome docherej "znatnyh" roditelej: osvobozhdenie ot voinskoj povinnosti. V etom otnoshenii gosudarstvo polnost'yu priravnivaet obuchayushchihsya v duhovnyh shkolah devushek k parnyam - eshibotnikam, uchashchimsya religioznyh uchebnyh zavedenij. Nekotorye kandidatki v hasidskie nevesty, kak rasskazyvali mne, zachastuyu zaviduyut prizyvaemym v armiyu "obychnym" izrail'tyankam. CHto zh, zagnannyh v tesninu religioznoj shkoly, otreshennyh ot zhizni devushek mozhno, pozhaluj, ponyat': v ih uzkom mirke sluzhba v armii im predstavlyaetsya kakim-to shiroko raspahnutym oknom v mir, svoeobraznym priobshcheniem k zhizni. K zhizni li? Skoree k smertonosnym akciyam i k atmosfere polnejshego vseproshcheniya za prolituyu krov', razumeetsya, esli eto krov' araba. Ne sluchajno inye izrail'skie voennosluzhashchie prekrasnogo pola popolnyayut ryady sionistskih terroristicheskih sluzhb, v tom chisle "znamenitogo" svoej zhestokost'yu "Mossada". Nazovu, k primeru, Mariannu Gladnikoff i Sil'viyu Rafael' (ona zhe Patriciya Roksburg). Obe damy so stazhem, oni prichastny k "ustraneniyu", a na samom dele - ubijstvu, nekotoryh deyatelej Palestinskogo dvizheniya soprotivleniya, v tom chisle Vajlya Zuajtera v Rime i Ahmeda Buhiki v Oslo. Vtoroj, pravda, okazalsya marokkancem i byl prinyat za palestinskogo aktivista po oshibke. Zato uzh gotovyas' k razbojnich'emu napadeniyu na Livan, mossadovskie razvedchicy ne oshibalis'. Ih nastavnik, agent CRU Al'bert Liberman (on zhe Majk Lasker, on zhe Arih Livnat), nesomnenno, ostalsya dovolen svoimi vospitannicami: nemalo provokacionno-terroristicheskih "podvigov" sovershili oni v lageryah palestinskih bezhencev na livanskoj zemle. CHto zh, nedarom izrail'skie rezervistki v dni vojny byli prizvany v armiyu dlya "vspomogatel'nyh" operacij! IH PAROLX - ANTISOVETIZM Agenty, emissary, razvedchiki Sioiizmu nuzhna molodezh'. I pronikayushchie v nashu stranu ego emissary (v svoe vremya dazhe a range diplomatov, nyne chashche vsego pod vidom turistov) prezhde vsego nacelivayutsya na molodyh grazhdan evrejskoj nacional'nosti. V Odesse do sih por pomnyat, kak priezzhavshie tuda ponezhit'sya na chernomorskom plyazhe sotrudniki izrail'skogo posol'stva v SSSR vo glave s poslom Iozefom Tekoa i tret'im sekretarem Kacem iskali obshcheniya s sem'yami, gde byli molodye synov'ya i docheri. Bylo eto nakanune razryva diplomaticheskih otnoshenij s Izrailem, napavshim v 1967 godu na sosednie arabskie strany. Posla i ego svitu razdosadovalo polnejshee otsutstvie interesa k nim so storony odesskoj molodezhi. Kac zhalovalsya pryahozhanam mestnoj sinagogi: - My gotovy vstretit'sya dazhe s komsomol'cami. No luchshe, konechno, s nekomsomol'cami. Ved' my hotim vsego-navsego peredat' im privet iz Tel'-Aviva i izrail'skie suveniry. A esli oni zainteresuyutsya, to i koe-kakie knigi. Uzh kto-kto, a odesskij ravvin SHvarcblat dolzhen byl vozdejstvovat' na vashih detej. A detyam samogo ravvina polagalos' vstretit'sya s poslom gosudarstva Izrail'. Pronyrlivomu diplomatu raz®yasnili, chto maloletnego syna SHvarcblata gitlerovcy zastrelili na rukah u materi v okkupirovannoj Litve i chto ravvin publichno proklyal sionistskih pravitelej Izrailya, poluchayushchih po iniciative opredelennyh krugov FRG denezhnoe "vozmeshchenie" za krov' ego syna i zheny. Razozlennye takim priemom v Odesse, Rige, Tbilisi i prezhde vsego v Moskve, izrail'skie diplomaty potom pisali v tel'-avivskih gazetah ob otsutstvii patriotizma u molodyh sovetskih evreev, zarazhennyh "antisemitizmom". Kac utverzhdal, chto k sovetskim evreyam nuzhno najti osobyj podhod. Predlozhennyj im "podhod" vyrazilsya v mnogochislennyh provokaciyah, iz kotoryh fabrikaciya fotofal'shivok byla samoj nevinnoj. Sovetskie evrei znali, chto eti provokacii tvoryatsya s odobreniya samyh vysokopostavlennyh izrail'skih sionistov. |to dalo pravo ravvinu I.V. SHvarcblatu vposledstvii skazat' v otkrytom pis'me: "Dolzhen priznat'sya, chto, razmyshlyaya o mirovom sionizme i ego vozhakah, ya ponachalu ne ochen' horosho ponimal, kak eti lyudi, nazyvayushchie sebya evreyami, mogut provodit' politiku, kotoraya - budem nazyvat' veshchi svoimi imenami - nichem ne otlichaetsya ot politiki Gitlera. Izrail'skie praviteli - eto prosto horosho obuch