ane. Sredstva massovoj informacii, v bol'shinstve svoem kontroliruemye sionistami, zamalchivayut ee. Tol'ko teper' blagodarya vyrvavshimsya iz Izrailya mirovaya obshchestvennost' nachinaet interesovat'sya etim voprosom. I srazu zhe stanovitsya ochevidnym, chto zdes' grubo narushayutsya prava cheloveka. YA opisal tol'ko maluyu chast' togo, chto zastavilo menya ne tol'ko vyehat' iz Izrailya, no i gluboko razocharovat'sya v chelovecheskih kachestvah mnogih, kogo ya tam videl. ZHivu nadezhdoj 18 sentyabrya 1976 g. minchanka M. K. Davydovich s docher'yu i vnukom vyehala v Izrail'. Ona uvezla s soboj takzhe grob s telom pokojnogo muzha. E. A. Davydovich umer v aprele 1976 goda v tot samyj moment, kogda v ego kvartire nahodilis' ocherednye sionistskie emissary iz SSHA. Zarubezhnye voyazhery, poseshchavshie Davydovicha pod vidom turistov, vsyacheski podstrekali ego k antisovetskim klevetnicheskim zayavleniyam "ob ushchemlenii chelovecheskih prav", "otsutstvii svobody lichnosti v SSSR" i t. p. Tak bylo i na etot raz. Priehavshie emissary okazali na bol'nogo Davydovicha slishkom sil'noe vozdejstvie. Odin iz nih, Leon Dzhik, soobshchil vposledstvii predstavitelyu Inturista: "Posle nashego razgovora emu stalo ploho, i on vskore skonchalsya. YA ne isklyuchayu, chto nash vizit sposobstvoval ego smerti". Vskore v Belorussii stali poluchat' ot Davy-ovichej pis'ma, v kotoryh vyrazhalis' sozhalenie i raskayanie v sovershennoj rokovoj oshibke. Nekotorye vyderzhki iz etih pisem opublikovala gazeta "Sovetskaya Belorussiya" 4 dekabrya 1976 g. "Vot uzhe 12 dnej, kak my pokinuli Rodinu, - pishet M. K. Davydovich. - Neprivychnyj klimat, zhizn' poka eshche v kredit, muchitel'nye dumy o tom, sumeem li prisposobit'sya. V razgovorah s takimi zhe, kak my, chuvstvuetsya, chto na dushe u mnogih odno i to zhe. Vot uzh poistine verno: ne kosnesh'sya chuzhbiny - ne ocenish', chto poteryal". "Sdelajte vse vozmozhnoe, chtoby nam prostili nashe strashnoe zabluzhdenie. My ne mozhem zhit' vo lzhi, kotoruyu sami sebe sozdali". "V kazhdom pis'me ya pishu odno i to zhe: ya hochu vernut'sya domoj. Uznajte v Minske, kak eto sdelat', i my budem hlopotat' ob ot容zde. Vse eto ochen' slozhno, no, esli u menya hvatit fizicheskih sil, ya eto sdelayu, ibo zhit' eshche hochetsya. Nu, a esli net - ne mogu skazat', chto s nami budet..." "ZHivu (esli eto zhizn') nadezhdoj, chto kogda-nibud' uvizhus' s vami i chto kogda-nibud' ispravlyu vse, chto bylo sdelano ne tak, kak podskazyvali serdce, sovest'". "Ochen' i ochen' tyazhelo. Nikogda mne ne ponyat', dlya chego eto iskusstvennoe pereselenie. Kak zhal', chto ne bylo vozle nas istinnyh druzej, kotorye pomogli by ponyat' proishodyashchee. Teper' s kazhdym dnem my vse bol'she i bol'she v dolgu u nashih "druzej"". "My zhivem v ul'pane, eto svoego roda gostinica dlya vnov' pribyvshih, gde lyudi zhivut polgoda, poka uchat yazyk, a nekotorye i bol'she, poka ne poluchat postoyannoj kvartiry ili raboty... Kazhdyj den' prozhivaniya v gostinice i plyus pitanie - za vse eto nado rasschitat'sya. Odnim slovom, bol'shego izdevatel'stva nad soboj my by ne pridumali". Iz pisem i zayavlenij sovetskim vlastyam "Sionisty torguyut zhivymi lyud'mi! My ubedilis' v etom i znaem, kak eto delaetsya. Zdes' cheloveka srazu zhe posylayut na chernuyu, tyazheluyu rabotu, preduprezhdaya, chto v sluchae otkaza on ne poluchit i kuska hleba. Za kazhdym zapisyvaetsya stol'ko dolgov, neizvestno otkuda vzyavshihsya, chto rasplachivat'sya za nih nuzhno vsyu zhizn'. Ob uchebe i medicinskoj pomoshchi my zdes' i ne smeem mechtat'". Gavriil Kobajvanov (Lod, ul. Hashmonaim, blok 7, kv. 29), Rafael' Dzhinzhiashvili (Lod, ul. Davida-Meleh, d. 155, kv. 4), |lkazar Gaznelishvili (Hashmonaim, blok 5, kv. 11), SHalva Iosebashvili (blok 5, kv. 11) i dr. - vsego dvadcat' podpisej. "S pervogo zhe dnya moego prebyvaniya zdes' ya ponyal, chto zhit' tut nevozmozhno. ZHizn' vdali ot Gruzii dlya menya i moej sem'i ravnosil'na smerti". YAkov Cacanashvili (g. Lod, SHikun Ramad, blok 155, kv. 17). "Nasha mechta - vernut'sya na prezhnee mesto zhitel'stva, v gorod CHernovcy, zhit' i rabotat' na rodine". Efim Kuperman s sem'ej iz chetyreh chelovek, prozhivayushchie v Kiryat-Hajm, Rehov-Bencvi, 23/6. "Sovershili rokovuyu oshibku, prosim pomoch' vernut'sya na rodinu" - iz pis'ma sem'i Hajtov, prozhivayushchej v Tel'-Avive, YAd |liahu, Hagibor Haalmoni, d. 48, kv. 8. "Izrailyu nuzhno pobol'she takih durakov, kak my, chtoby vyklyanchit' milliony ot sionistov v Amerike - vrode by dlya evreev iz SSSR, a na samom dele - dlya zakupki vooruzhenij, chtoby voevat' s arabami. Bud' proklyat etot izrail'skij raj!" - Boris Zil'berfajn, Mihail Kislin, Vladimir Zdorovinskij, vsego 60 podpisej. "V Ierusalime mnogie mesyacy ne mog najti raboty. CHtoby ne umeret' s golodu, pobiralsya u sinagog. Neveroyatnymi usiliyami skopil den'gi i vyehal v FRG. Odnako v administrativnom poryadke nasil'no byl otpravlen nazad. V aeroportu "Lod" menya peredali agentam "Sohnuta", evrejskogo agentstva, zanimayushchegosya postavkoj immigrantov v Izrail'. CHtoby otomstit' za pobeg, oni otpravili menya v ierusalimskij psihiatricheskij gospital' "Kfar SHaul'". Ne znaya, kak vyrvat'sya ottuda, ya pytalsya pokonchit' zhizn' samoubijstvom. Nakonec bezhal i perebralsya v Greciyu. V Afinah obratilsya k vlastyam s pros'boj pomoch' mne vernut'sya na rodinu. No menya vnov' peredali agentam "Sohnuta". YA snova ochutilsya v psihiatricheskom gospitale. Tam so mnoj obrashchalis' po-zverski. YA treboval, chtoby menya otpustili. Togda menya pereveli v gospital' "Gan Meged" v mestnosti Hod Gasharon. |to psihiatrichka dlya ubijc, nasil'nikov, sadistov i izvrashchencev. Menya zdes' izbivali, vybili zuby. Mne vnov' udalos' ubezhat'. Skryvayus' sejchas u druzej". Viktor Kurt, 53 goda. Izrail'. Iz pisem rodnym i znakomym "Mama, ya ne mogu tebe opisat', kak mne tyazhelo i ploho. YA mnogo rabotayu, no mne ne hvataet na zhizn', koe-kak koncy s koncami svozhu". Izrail', SHrejtel' Avrum "ZHivu ya sejchas v obshchezhitii. Roditelej vizhu ochen' redko. Posle zanyatij hozhu podrabatyvat' - nuzhny den'gi, chtoby zhit'. Tol'ko, pozhalujsta, ne smejsya - ya moyu posudu i poly v restorane. YA ne vizhu nikakih perspektiv. Esli ustroyus' na rabotu, budu rabotat' tol'ko dlya togo, chtoby snova priehat' v CHernovcy". Izrail', g. Beer-SHeva, SHikun "|j" Maon Hastudentam, Bejt Remet, 3/106, Gorovic YAkov "YA bol'she ne mogu, celymi dnyami hozhu golodnyj. Esli b vy znali, skol'ko lyudej hotyat nazad. YA hochu nazad, tol'ko v Rossiyu, gde ya rodilsya i uchilsya. Hotel udrat' eshche iz CHopa, no ne smog". Izrail', Lejderman Marik "V avtobusah zdes' kuryat, plyuyut na pol, lushchat semechki. V kino posle seansa vsyudu valyaetsya apel'sinovaya kozhura, butylki iz-pod koka-koly. Na prilavkah knizhnyh magazinov, gazetnyh kioskov polno pornograficheskih zhurnalov, izdannyh ne tol'ko na anglijskom yazyke, no i na ivrite, na tom yazyke, kotoryj schitaetsya gosudarstvennym i na kotorom napisany vse svyashchennye knigi. Ravvinat zapreshchaet v subbotu dvizhenie gorodskogo transporta, ostavlyaet lyudej, kotorye edinstvennyj den' v nedelyu hotyat i mogut navestit' rodnyh, bez vozmozhnosti doehat', no zato razreshaet izdanie na svyashchennom yazyke vsyacheskih paskvilej, rastlevayushchih dushi lyudej. V kinoteatrah mnogo fil'mov-boevikov, gde smakuyut ubijstva i pokazyvayut bez konca lyubovnye melodramy. No samoe neterpimoe, kogda v avtobuse i v kino podymayut nogi na sosednee siden'e i upirayutsya v sidyashchego vperedi gryaznymi botinkami ili zhe zanimayut v avtobuse dva mesta na siden'e, usazhivayas' s nogami. Govoryat - eto svoboda! Govoryat, chto raz est' nalogi za uborku musora, mozhno sorit'. Vozmozhno! No takaya svoboda - sorit', plevat' i rastlevat' podrostkov - mne ne nravitsya. Ni razu ne byla eshche v filarmonii ili v teatre. Bilety v filarmoniyu stoyat 15 - 20 lir, a esli inostrannye gastroli, - eshche vyshe. Biblioteki vse platnye, nado ostavlyat' zalog, plata za kazhduyu vzyatuyu knigu otdel'no. Posobie starym lyudyam mizernoe: papa s mamoj poluchayut 220 lir, tetya Hana - 120, ej ochen' nesladko..." Izrail', Bnej-Brak, Melamud Sof'ya "Znaesh' tol'ko rabotu i dom - vot eto vse razvlecheniya. V pyatnicu pered vyhodnym nikuda ne pojdesh' i ne poedesh' - strana ochen' religioznaya, i vse zdes' zakryto... Ostavat'sya v etoj strane ya ne mogu..." Izrail', Sarver YAkov "Zdes' vse zhaleyut o tom, chto priehali syuda. YAsha hochet ustroit'sya na rabotu gde-nibud', no nikakoj raboty net. Za dva mesyaca my eshche ni odnogo rublya* ne zarabotali. ZHenshchiny ubirayut kvartiry u lyudej, rabotayut uborshchicami v gostinicah. Drugoj raboty dlya nih net. [* Tak v pis'me.] V detskom sadu kormyat tol'ko dva raza: utrom - kusochek hleba s margarinom i kofe, dnem - ovoshchnoj ili vermishelevyj sup, a na vtoroe rozhki ili lapsha, prichem myasnoe ne dayut i molochnoe tozhe... Igrushek net. Deti igrayut korobochkami iz-pod sigaret, iz-pod smetany, bednost' uzhasnaya. Voobshche my vovratilis' na 50 let nazad". Izrail', Vol'dman Rahil' Ickovna "S kazhdym dnem vse stanovitsya dorozhe: produkty, transport, svyaz', kvartplata i t. d. Voobshche zdes' zhizn' ne dlya nas. Net nichego postoyannogo - segodnya chelovek rabotaet, a zavtra emu skazhut, chto on ne nuzhen, i zhalovat'sya nekomu". Izrail', Vol'dman YAkov "Zdes' rabovladel'cheskij stroj. CHelovek ne imeet nikakogo znacheniya: kogda ty rabotaesh' - ty im nuzhna, konchila rabotu - i tebya uzhe ne znayut. Dochen'ka, pover', chto ya ni odnogo slova ne preuvelichivayu, pishu chistuyu pravdu... YA ne znayu, kak ya eshche zhivu na svete. Utrom, bol'naya, dolzhna podnyat'sya i idti na rabotu, potomu chto strashno: kazhdyj den' drozhish', chtoby hozyain ne skazal: "Bol'she vy mne ne nuzhny", - togda hot' verevku na sheyu..." Izrail', Kilimnik Haya  * Glava 2. V ZAPADNOJ EVROPE *  Dokumental'nye svidetel'stva byvshih grazhdan SSSR o mytarstvah v zapadnoevropejskih stranah Nyne Izrail' podoben bassejnu v klassicheskoj shkol'noj zadache, iz kotorogo ubyvaet voda. Ezhegodno chislo beglecov iz Izrailya prevyshaet chislo pribyvayushchih. Begut ot vojny, nishchety, diskriminacii i rasizma. Begut, obnaruzhiv, chto tak nazyvaemaya nacional'naya obshchnost' - ne chto inoe, kak propagandistskij mif. Begut, vyryvayas' iz kapkana dolgov. Begut, nesmotrya na praktiku nasil'stvennoj deportacii beglecov iz evropejskih stolic nazad, v Izrail'. Bezhency rasselyayutsya v raznyh zapadnyh stranah, obrazuya novye getto v bol'shih gorodah - takie, kak Ostiya v Rime, Mal'cgasse v Vene. Zdes' ne rady nahlebnikam, mestnyh zhitelej ne minuyut ekonomicheskie krizisy i bezrabotica. ZHestokaya bor'ba za sushchestvovanie vstrechaet "gostej svobodnogo mira". "Pravdu! Pravdu!", - s vozmushcheniem trebovali ot izrail'skogo ministra absorbcii Peleda, vystupavshego na press-konferencii v Vene, bezhency Izrailya. Oni potryasali denezhnymi kvitanciyami, obvinyaya ministra v tom, chto tot zamanivaet lyudej fakticheski v dolgovuyu tyur'mu, gde ih obirayut dochista. Byvshie pereselency peredali cherez posol'stvo Izrailya v Avstrii protest-zayavlenie izrail'skomu pravitel'stvu po povodu "prodolzhayushchegosya obmana sovetskih grazhdan evrejskoj nacional'nosti i vsej mirovoj obshchestvennosti". "My obvinyaem samym reshitel'nym obrazom mezhdunarodnyj sionizm i ego udarnuyu silu - gospodstvuyushchie krugi Izrailya - v hladnokrovnoj politike obmana, kotoraya vedet k tragedii tysyach nevinnyh lyudej, - govoritsya v etom zayavlenii. - My ne imeem nichego obshchego s naseleniem, kotoroe prozhivaet na territorii Palestiny voobshche i v Izraile v osobennosti". Burzhuaznaya pressa na Zapade, dolgoe vremya razvivavshaya tezis izrail'skoj propagandy "a sladkoj zhizni v sionistskom rayu", postepenno nachala govorit' o tyazhelom polozhenii bezhencev iz Izrailya. Amerikanskaya gazeta "N'yu-Jork kolem" (1973, 26 yanv.) tak, v chastnosti, pisala ob odnom iz nih: "Ostaviv zhenu i rebenka v Rige, Abram Gec uehal v Izrail'. Odnako, provedya devyat' mesyacev v YAffe, on reshil bezhat' v Venu. S teh por Gec zhivet v odnoj iz samyh uzhasnyh trushchob. On nochuet v komnatke razmerom 12H9 futov vmeste s pyat'yu drugimi evreyami, rabotaet po 56 chasov v nedelyu. Poluchaet groshi. No Abram dovolen, chto emu razreshayut rabotat' voobshche. On govorit: "YA byl durakom, sovsem durakom. Rinut'sya v Izrail' vmeste s drugimi - v etom i byla moya pogibel'. A teper' ya vynuzhden rasplachivat'sya za svoyu glupost'". Gazeta "N'yu-Jork post" (1975, 22 apr.), rasskazyvaya o bezhencah iz Izrailya, osevshih v Zapadnom Berline, pisala: "YA ne znal, chto v stranah "svobodnogo mira" stolknus' s takimi trudnostyami", - govorit inzhener iz Odessy. On, ego zhena i ih malen'kaya doch' prinadlezhat k chislu evreev, kotorye pribyli v etot gorod, chtoby nachat' vse snachala, potomu chto oni ne smogli prisposobit'sya k zhizni v Izraile. Im ne potrebovalos' mnogo vremeni, chtoby ubedit'sya, chto i zdes' zhizn' tozhe nelegka. Nemeckie vlasti, tak zhe kak i izrail'skie, otnyud' ne vstrechayut ih s rasprostertymi ob座atiyami. Nado ovladet' nemeckim yazykom, najti rabotu, zhil'e, priobresti utvar' i mebel'. Te, kto pribyl posle 10 fevralya, podpadayut pod dejstvie zakona ob inostrancah, a eto oznachaet, chto im vydaetsya razreshenie na prozhivanie v strane v techenie treh mesyacev, posle chego im snova prihoditsya hlopotat' o ego prodlenii. S teh, kto zhivet v obshchezhitiyah Krasnogo Kresta, vzimayut 27, 5 marki (12 dollarov) s cheloveka v sutki za komnatu i stol. Ih dolg budet vychitat'sya iz zarabotnoj platy posle togo, kak oni najdut rabotu. "Moj dolg sostavlyaet uzhe 17000 marok (7400 dollarov), i eto ne daet mne spat' po nocham", - govorit odin molodoj mehanik. On tozhe urozhenec Odessy, pribyl syuda iz Izrailya 11 mesyacev nazad i do sih por ne imeet raboty, hotya on i izuchil nemeckij yazyk, oplachivaya uroki iz sobstvennogo karmana. Ego zhena zhdet rebenka". Prodolzhaya tu zhe samuyu temu, zapadnogermanskij zhurnal "SHpigel'" (1977, N 14) soobshchil o novom getto bliz Rima - Ostii. "Ego zhiteli - zhertvy dogovorennosti mezhdu Izrailem i SSHA, soglasno kotoroj ni odin iz evreev, vyehavshih v Izrail' iz SSSR, a zatem pokinuvshih Izrail', ne imeet prava na v容zd v SSHA, - pisal "SHpigel'". - I tak kak Izrail' dal im lish' vremennye pasporta, kotorye dejstvitel'ny nemnogim bolee goda posle vyezda, oni ne mogut v容hat' ni v kakuyu druguyu stranu. ZHestokaya pravda sostoit v tom, chto eti lyudi ne nuzhny ni odnoj strane mira". V etom razdele knigi soderzhatsya svidetel'stva byvshih sovetskih grazhdan o tom, kakie "prava cheloveka" oni nashli dlya sebya v gosudarstvah Zapadnoj Evropy. Bol'shaya gruppa bezhencev iz Izrailya, v svoe vremya vyehavshih tuda iz Sovetskogo Soyuza, a nyne okazavshihsya v bedstvennom polozhenii v Avstrii, obratilas' s pis'mom k General'nomu sekretaryu OON Kurtu Val'dhajmu. Ono podpisano bolee chem tremyastami lipami. |to napisannoe po-russki pis'mo privoditsya zdes' s nekotorymi sokrashcheniyami. General'nomu sekretaryu Organizacii Ob容dinennyh Nacij g-nu Kurtu Val'dhajmu Ne budem sejchas podrobno vdavat'sya v prichiny nashej emigracii iz Sovetskogo Soyuza, tak kak eto mozhno vyrazit' obshchej frazoj, a imenno: dvizhimye v bol'shinstve svoem obyvatel'skoj psihologiej, my emigrirovali v Izrail'. Stolknuvshis' s izrail'skoj dejstvitel'nost'yu, naprimer s prezreniem izrail'skogo obshchestva ko vsemu, chto tol'ko iz Sovetskogo Soyuza, my poznali udivitel'nyj i vmeste s tem strashnyj paradoks... Sionisty vytyanuli nas iz Sovetskogo Soyuza obmannym putem, zhelaya prevratit' v poslushnyh rabov. Dlya takogo utverzhdeniya est' dostatochno faktov, kak social'nyh, tak i moral'nyh. Dostatochno privesti takoj fakt. Ichak Rabin, vstupaya na dolzhnost' glavy pravitel'stva, citiroval drevnee izrechenie iz maassa-meraglim*: "V strane svirepstvovali besprichinnaya vrazhda mezhdu lyud'mi, banditizm, vorovstvo, prostituciya, korrupciya, v rezul'tate chego byl razrushen pervyj hram". [* Odna iz biblejskih istorij.] Nado polagat', chto on eto citiroval ne dlya davno umershih predkov, a dlya nyne zhivushchih evreev ne tol'ko v Izraile, no i v drugih stranah. No vse neschast'e v tom, chto praviteli Izrailya, ne zhelaya vojti v konfrontaciyu s izrail'skim obshchestvom, s kotorym oni organicheski svyazany, po suti, sozdali v strane istoricheskuyu analogiyu. Estestvenno, chto eto nam otkrylo glaza. Tak zhe estestvenno i to, chto my nachali sopostavlyat' nashe polozhenie kak lyudej, eshche raz podcherkivaem - kak lyudej, v Sovetskom Soyuze s tem polozheniem, v kotoroe my popali v Izraile. Slovom, nash protest my vyrazili begstvom iz etoj chuzhdoj dlya nas strany. Ishodya iz vysheskazannogo, my imeem moral'noe pravo zayavit' vsemu miru: my otkazyvaemsya nazyvat'sya grazhdanami Izrailya, hotya pravitel'stvo Izrailya iskusstvenno navyazalo nam svoe grazhdanstvo i teper' ob座asnyaet nashe begstvo raznymi argumentami, kotorye idut vrazrez s faktami. Itak, my, gonimye nashej sud'boj, nasyshchennoj dramatizmom, nahodimsya v Avstrii. My zadaem vopros: pochemu my okazalis' v takom bedstvennom polozhenii?.. Pochemu my dolzhny terpet' social'nye, duhovnye muki, ne govorya uzhe o tom, chto my okazalis' na pravah bezrodnyh?.. Pochemu te, kto do hripoty obvinyaet Sovetskij Soyuz v kakom-to narushenii "prav cheloveka", nas, emigriruyushchih v ih mir (bud' on proklyat prezhde, chem my ego uznali!), obrekayut na social'nye, duhovnye i moral'nye muki?.. Pochemu nas lishayut prava poluchit' grazhdanstvo toj strany, predstaviteli kotoroj dovol'no aktivno vystupayut za svobodnuyu emigraciyu, i v pervuyu ochered' federal'nyj kancler Avstrii gospodin Krajskij?.. Sleduet dobavit', chto my social'no razgranicheny s avstrijskim grazhdaninom, v rezul'tate my poluchaem za nash trud (esli komu i udaetsya ustroit'sya na rabotu) namnogo men'she, ne govorya uzhe o tom, chto nas ekspluatiruyut beskontrol'no so storony raznyh social'nyh institutov. K tomu zhe kapitalisty, znaya nashe zhelanie vernut'sya na rodinu, v Sovetskij Soyuz, - tam i tol'ko tam mogut zakonchit'sya nashi muki - s patologicheskoj nenavist'yu izdevayutsya nad nami. Nashi zhilishchnye i bytovye usloviya - eto zhizn' v trushchobah, ne govorya uzh o tom, chto za kvartiru kapitalisty s nas sdirayut odnu tret' nashej zarplaty, i eto takzhe proishodit beskontrol'no so storony avstrijskih vlastej. Nakonec, isklyuchitel'no bedstvenno polozhenie starikov i bol'nyh. V proshlom obespechennye i gordye grazhdane Sovetskogo Soyuza iz chisla lic pensionnogo vozrasta, teper' oni voobshche lisheny vozmozhnosti rabotat' ili hotya by poluchat' minimal'noe posobie. Mnogie iz nih doshli do takogo nishchenstva, chto vynuzhdeny prosit' milostynyu. Lyudi intellektual'nogo truda iz byvshih grazhdan Sovetskogo Soyuza ne mogut najti rabotu po svoej special'nosti, oshchushchaya tendencioznost' po otnosheniyu k sebe, kotoraya vyrazhaetsya v nepriznanii sovetskih diplomov. V rezul'tate oni vynuzhdeny rabotat' gruzchikami, tyazhelo sgibayas' pod gnetom svoih shefov, ot kotoryh ty tol'ko i slyshish': "shnel', shnel'" (" bystree, bystree"). S drugoj storony, konstitucionnym zakonom predusmatrivaetsya poluchenie grazhdanstva tol'ko cherez 10 let, prichem eta vozmozhnost' pod bol'shim voprosom. CHto kasaetsya nashih duhovnyh stradanij, osobenno stradanij nashih detej, to, ne vdavayas' v glubokuyu diskussiyu po voprosu duhovnoj assimilyacii evreev v Sovetskom Soyuze, a isklyuchitel'no osnovyvayas' na faktah, my govorim, chto v poslerevolyucionnye gody v Sovetskom Soyuze byli sozdany mnogie evrejskie shkoly, evrejskie teatry i dr. I vmeste s tem bez vsyakoj tendencioznosti so storony sovetskih vlastej nachalsya zametnyj process duhovnoj assimilyacii s russkim narodom. Dlya odnih eto bylo soznatel'no, dlya drugih - podsoznatel'no. Malo togo, my, evrei, vpitali v sebya takuyu blagorodnuyu chertu, kak druzhelyubie sovetskogo naroda. Estestvenno, chto my i nashi deti hotim sohranit' v sebe nashe duhovnoe soderzhanie, kotoroe nikto ne vprave otnyat' u nas, no, k velikomu nashemu sozhaleniyu, my lisheny vozmozhnosti uchit' nashih detej na rodnom russkom yazyke. Razvivaya mysl' o vysheskazannom, my govorim, chto esli rech' idet, kak eto utverzhdayut sionisty, o dejstvitel'nom nacional'nom samosoznanii evreev, kotoroe pobudilo nas emigrirovat' na istoricheskuyu rodinu, to sprashivaetsya, pochemu tak zhivuchi v nas vse duhovnye i, my by dazhe skazali, bytovye cherty russkogo naroda, naprimer takie, kak gostepriimstvo, a ne zhadnaya merkantil'naya psihologiya, kotoraya svojstvenna izrail'skomu obshchestvu? Malo togo, sionisty pytalis' i pytayutsya privit' nam krajnij nacionalizm, t. e. kak mozhno bystree podavit' nashe duhovnoe soderzhanie. V rezul'tate my prishli i v etom voprose v protivorechie s nimi. Dlya togo chtoby podcherknut' ob容ktivno vysheskazannoe, dostatochno obratit'sya k izvestnomu vyskazyvaniyu izrail'skogo istorika Gol'moni, kotoryj skazal: "Izrail'skoe obshchestvo katitsya vniz, k krajnemu nacionalizmu i fashizmu". V zapadnom mire, v tom mire, kotoryj tverdit o svoej politicheskoj svobode, po suti politicheskaya svoboda sluzhit isklyuchitel'no dlya potencial'nyh vozmozhnostej raznyh politicheskih partij, dlya bor'by za vlast', chto v konechnom itoge kardinal'no nichego ne izmenyaet. S drugoj storony, netrudno zametit', chto propagandirovanie politicheskih svobod v usloviyah zapadnogo mira takzhe presleduet cel' ideologicheskoj diversii protiv Sovetskogo Soyuza. Nashi stradaniya - eto, byt' mozhet, ih politicheskaya i ideologicheskaya "pobeda", v rezul'tate chego my popali v "kapkan" zapadnoj propagandy, no nashi stradaniya i zhelanie vernut'sya na svoyu rodinu, v Sovetskij Soyuz, - ne bolee kak pirrova pobeda zapadnoj propagandy. Istoriya emigracii iz raznyh stran sama po sebe zakonomerna, hotya kazhdaya iz nih imeet svoi harakternye cherty, iz kotoryh glavnaya - eto social'nye motivy, drugie - politicheskie. V svyazi s etim perenesemsya v carskuyu Rossiyu, otkuda bol'shoe kolichestvo peredovyh lyudej vynuzhdeno bylo emigrirovat' v raznye strany, spasayas' ot carskoj reakcii. No istoriya teh vremen ne znaet, chtoby zapadnye strany vystupali tak aktivno i edinym frontom protiv carskogo proizvola v otnoshenii vse narastavshego chisla politicheskih emigrantov, kak oni delayut eto sejchas v zashchitu sovershenno neznachitel'nogo chisla lic. Esli govorit' o nashej emigracii, to, kak uzhe otmechalos' v nachale nashego pis'ma, my byli dvizhimy v bol'shinstve svoem obyvatel'skoj psihologiej - rezul'tat, kak vidite, nalico. V nastoyashchee vremya my vidim v lice sovetskogo naroda edinuyu socialisticheskuyu naciyu s vysokorazvitym nravstvennym i grazhdanskim samosoznaniem. Sovetskaya intelligenciya tverdo opredelila svoe mesto v socialisticheskom obshchestve, ne govorya uzhe o rabochem klasse, kotoryj ne znaet social'nyh problem, o chem my vspominaem eshche bol'she, moral'no stradaya na fone nashih social'nyh i duhovnyh bedstvij. Politicheskie avantyuristy oskorblyayut sovetskij narod, narod, kotoryj rozhden iz gneva vystradavshih vekov, na barrikadah i v srazheniyah za pravo byt' chelovekom! I vot my, byvshie grazhdane Sovetskogo Soyuza, v tak nazyvaemom svobodnom mire poteryali takoe pravo, ot glubokogo i strashnogo soznaniya etogo lyudi idut na krajnost' - veshayutsya, brosayutsya v Dunaj s vozglasom, razdirayushchim dushu: "Prosti, Rodina!", ostavlyaya posle sebya ni v chem ne povinnyh detej na proizvol sud'by, kotoryh, k schast'yu, Sovetskoe pravitel'stvo vozvrashchaet na rodinu, no v pamyati kotoryh na vsyu zhizn' ostanetsya ves' uzhas i zhalost' k svoim roditelyam, vinovnikam ih detskih stradanij. Tak kto zhe eti lyudi, kotorye hotyat takih tragedij, prodolzhaya vymanivat' vse novye i novye zhertvy iz chisla zabludshih?! I kto takie te, kto v etom im pomogaet? My obrashchaemsya k nim s zakonnym negodovaniem: "Ne shutite s istoriej, ibo stradaniya v konce koncov vynosyat zhestokij prigovor muchitelyam!" Nashi stradaniya - eto obvinitel'nyj akt protiv politicheskih avantyuristov. V svoem pis'me my mnogo raz upominaem slova "nashi stradaniya". Esli bumaga ih terpit, to dlya nas eto krik izmuchennoj dushi. My hotim, chtoby etot krik uslyshali vinovniki nashih stradanij - politicheskie spekulyanty v voprose svobodnoj emigracii. My ponyali, chto kak chelovek, tak i obshchestvo, privykaya k horoshemu, chasto teryaet chuvstvo ego oshchushcheniya ne tol'ko material'no, no i psihologicheski. |tim i pol'zuyutsya politicheskie lovkachi, zamanivaya takih, kak my. Ishodya iz vysheizlozhennyh faktov, my prosim poslat' sootvetstvuyushchuyu komissiyu po pravam cheloveka v Avstriyu s tem, chtoby vyyasnit' nashe bedstvennoe polozhenie i polozhit' konec vsyakim spekulyaciyam po voprosu o pravah cheloveka. |to Vash dolg pered sovest'yu Organizacii Ob容dinennyh Nacij. Dannoe pis'mo General'nomu sekretaryu OON pobudilo ital'yanskuyu pechat' po-novomu ocenit' problemu vyezda evreev. "|tot dokument, - pisala "Paeze sera" (1976, 11 dek.), - dal novuyu informaciyu o metodah, s pomoshch'yu kotoryh opredelennye zapadnye gosudarstva i organizacii spekuliruyut na tak nazyvaemom evrejskom voprose. He ostaetsya nikakogo somneniya v tom, chto sionistskie organizacii SSHA i Izrailya daleki ot real'nyh problem evrejskih etnicheskih men'shinstv v drugih stranah. Oni prevratili" eti men'shinstva v orudie svoej politicheskoj propagandy. Desyatkam tysyach evreev byla predlozhena zamanchivaya perspektiva "zhit' v usloviyah blagosostoyaniya i svobody" v Izraile. Na samom zhe dele oni okazalis' v obstanovke, ochen' dalekoj ot propagandistskih obeshchanij, chto horosho vidno iz obrashcheniya byvshih sovetskih grazhdan-evreev. Sejchas oni zhivut v Ostii v uzhasayushchih usloviyah, bez vsyakih perspektiv na budushchee". 11 dekabrya 1976 g. agentstvo ANSA soobshchilo, chto im prihoditsya zhit' v skudno meblirovannyh komnatah. V odnoj malogabaritnoj kvartire prozhivayut, kak pravilo, po neskol'ko semej. I za podobnoe zhil'e oni dolzhny platit' hozyaevam ne menee 100 - 120 tys. lir v mesyac. Dazhe konservativnye burzhuaznye organy ital'yanskoj pechati vynuzhdeny priznat' eti fakty. Zdes', v Ostii, pishet korrespondent gazety "Dzhornale" (1976. 11 dek.), zhivut v osnovnom inzhenery, mediki, lyudi gumanitarnyh professij, kotorye doshli do poslednej stepeni nishchety i ne mogut ni uehat' iz Italii, ni najti zdes' rabotu. "My schitaem sebya zhertvami samoj zhestokoj nespravedlivosti i diskriminacii so storony imenno nashih tak nazyvaemyh brat'ev po krovi", - zayavil korrespondentu "Dzhornale" odin iz zhivushchih v prigorode ital'yanskoj stolicy. Baraholka na Porta-Porteze V Rime na Porta-Porteze eshche s poslevoennyh let po voskresen'yam funkcioniruet baraholka, ili prosto "amerikanka", kak ee nazyvayut v pamyat' o teh vremenah, kogda zdes' sbyvali voennoe imushchestvo amerikanskie soldaty. Nyne na baraholke celye torgovye ryady zanyaty bezhencami, poselivshimisya v Ostii. Kto torguet suvenirami, kto antikvariatom, kto nosil'nymi veshchami. "Na prilavke Aleksandra, byvshego kvalificirovannogo rabochego iz Odessy, nyne torguyushchego na baraholke, mnozhestvo tryapok, - pisal ital'yanskij zhurnal "|poka" (1975, 10 maya). - Sredi ego tovarov krome fartukov vy najdete tolstye polotnyanye prostyni, chernye lakirovannye korobochki, kirovskie znamenitye matreshki, kusochki yantarya, perlamutrovuyu lozhechku, dlinnyj kusok kruzheva, derevyannuyu misku dlya borshcha. Aleksandr i ego supruga Mariya mnogie mesyacy zhdut vizu dlya vyezda v Kanadu, tam zhivet ih syn. Lidiya Smirnova iz Tbilisi - perevodchica anglijskogo yazyka. Ee muzh - inzhener. S nimi ih doch' Ekaterina, 10 let. Neskol'ko mesyacev oni zhdut vizu v Soedinennye SHtaty. Vynuzhdeny prodavat' svoi veshchi. "Vitrinoj" im sluzhat kuski materii, rasstelennye pryamo na zemle. Dve sestry-starushki predlagayut apparat dlya izmereniya davleniya, dva budil'nika, radio, zagadochnym obrazom peredayushchee russkie pesni. Starik prodaet stolovoe serebro, razmahivaya vilkami i lozhkami. CHas dnya. Porta-Porteze pusteet. Neobychnye torgovcy vozvrashchayutsya v Ostiyu, gde oni zhivut v malen'kih kvartirkah domov, napominayushchih kazarmy. U vseh u nih, pribyvshih iz Kieva i Leningrada, Odessy i Moskvy, v prihozhej stoyat chemodany, kak budto s minuty na minutu eti lyudi dolzhny uehat'. I dejstvitel'no, vse zhdut ot容zda. No viz net..." |tot reportazh ital'yanskij zhurnal "|poka" opublikoval 10 maya 1975 g. S teh por malo chto izmenilos' na Porta-Porteze. Korrespondenty agentstva pechati "Novosti" neodnokratno byvali zdes' v techenie 1977 goda, vstrechalis' i besedovali s kommersantami ponevole. Sredi nih est' i byvshie inzhenery, i byvshie vrachi, i byvshie muzykanty. Zdes' mozhno uvidet' professora, torguyushchego zelen'yu, skripacha, kotoryj hodit po domam stirat' bel'e. Vse eti lyudi ostavili na pokinutoj Rodine rabotu, kotoraya kogda-to prinosila im moral'noe udovletvorenie, vyzyvala uvazhenie okruzhayushchih, obespechivala horoshuyu zhizn'. Ih soblaznili posuly sionistskoj propagandy. Teper' oni snimayut kvartiry v skladchinu neskol'kimi sem'yami. SHkoly net, deti predostavleny samim sebe. Net i bol'nicy, kuda mozhno bylo by obratit'sya za besplatnoj medicinskoj pomoshch'yu. Naibolee bedstvuyushchaya kategoriya - tak nazyvaemye povtornye emigranty, t. e. lyudi, vyehavshie v Izrail', a zatem bezhavshie s "obetovannoj zemli". Sionistskie organizacii obrashchayutsya s beglecami, kak s izgoyami. Im otkazyvayut dazhe v tom mizernom posobii, kotoroe predostavlyaetsya ostal'nym chlenam ostijskoj kolonii. Polozhenie mnogih iz nih prosto tragicheskoe, bezvyhodnoe. Oni pokinuli Izrail' i potomu ne tol'ko ne mogut rasschityvat' na material'nuyu pomoshch' sionistskih organizacij, no zachastuyu presleduyutsya imi. Nekotorye nastol'ko zapugany, chto boyatsya govorit' o svoih gorestyah. A esli govoryat, to prosyat ne nazyvat' ih imen v pechati. Dovedennye do otchayaniya, oni snachala ustroili molchalivuyu manifestaciyu protesta u dverej filialov sionistskih organizacij "Dzhojnt" i HIAS v Rime, a potom proveli golodnuyu zabastovku. No eto otnyud' ne smyagchilo otnosheniya k "bedstvuyushchim brat'yam" so storony sionistskih rukovoditelej i izrail'skih vlastej. V posol'stve Izrailya v Rime raz座asnyayut, chto ne schitayut svoej obyazannost'yu pech'sya o sud'be lyudej, kotorye "sdelali emigrantskuyu zhizn' svoej vtoroj professiej". "My horosho zhili v SSSR, - govorit T. Mizirova iz Nal'chika, mat' shesteryh detej. - Odnako, poddavshis' sionistskoj propagande, poehali v Izrail'. Dorogo nam stoil etot opyt". "V Izraile, - dobavlyaet ee doch' Zoya, - my stolknulis' s otkrytoj vrazhdebnost'yu mestnogo naseleniya. Nam izvestny sluchai, kogda, ne vyderzhav uslovij zhizni na "zemle obetovannoj", priehavshie iz SSSR konchali zhizn' samoubijstvom. V uzhasnom polozhenii okazalis' my i v Rime. Zdes' net nikakoj raboty. ZHivem vprogolod'. Odnako samoe strashnoe - my ne znaem, chto nas zhdet zavtra, No kak by ni bylo - v Izrail' bol'she ni nogoj". V Ostii obosnovalis' i predstaviteli toj nemnogochislennoj proslojki, kotoraya aktivno uchastvovala v SSSR v rasprostranenii sionistskih izmyshlenij. |to, naprimer, YAnkel' Hancis, emu 44 goda. Do vyezda iz SSSR on prevoznosilsya zapadnoj burzhuaznoj propagandoj kak "vidnyj dissident". Hancis ne skryvaet, chto byl aktivnym vragom socialisticheskih poryadkov i borolsya protiv nih kak mog. Za protivozakonnuyu deyatel'nost' sovetskij sud prigovoril ego k chetyrem godam lisheniya svobody. Otbyv nakazanie, Hancis vyehal v Izrail'. "Snachala, - vspominaet on, - menya aktivno ispol'zovali v celyah antisovetskoj propagandy. Bylo dazhe organizovano nechto vrode propagandistskogo turne po SSHA s "lekciyami" ob "uzhasah soderzhaniya zaklyuchennyh v sovetskih tyur'mah". Skoro moi "svidetel'stva" vsem prielis', ya vernulsya v Izrail', gde nachalis' moi mytarstva. YA konchil tem, chto tozhe bezhal iz Izrailya". Publikaciya APN Samoubijstvo Valeriya Paka O tragicheskoj smerti Valeriya Paka, 32 let, iz Odessy, soobshchila gazeta "Pravda" ot 3 noyabrya 1976 g. Vyehav na Zapad, byvshij sovetskij grazhdanin Valerij Pak bystro ubedilsya, chego stoyat shchedrye posuly "propovednikov prav cheloveka". Okolo goda prozhil on v Ostii bez deneg i bez raboty. Vse ego popytki najti hot' kakoj-to zarabotok okanchivalis' neudachej. "V Italii hvataet svoih bezrabotnyh", - otvechali emu hozyaeva. S bezrazlichiem otneslis' k ego sud'be mestnye otdeleniya sionistskih organizacij "Dzhojnt" i HIAS. ZHizn' bezhenca iz Izrailya nikogo ne interesovala. Postepenno im ovladelo otchayanie... V noch' na 31 avgusta 1976 g. Pak pokonchil s soboj, vybrosivshis' iz okna na kamennuyu mostovuyu. V gazete "Nasha strana", izdayushchejsya v Buenos-Ajrese na russkom yazyke, 21 dekabrya 1976 g. opublikovan sleduyushchij dokument pod zagolovkom: Raby Izrailya v XX veke Glavam gosudarstv General'noj Assamblei OON General'nomu direktoru YUNESKO Komitetu zashity prav cheloveka YA - byvshij sovetskij evrej A. Ajzenberg. V 1973 godu my s docher'yu v rezul'tate lozhnoj informacii, dannoj izrail'skimi chinovnikami v Vene, byli vyvezeny v Izrail', gde moya doch' schitaetsya russkoj (po materi). Poetomu ona ne imeet prava vyjti zamuzh za evreya, tak kak v Izraile dejstvuet tol'ko religioznyj brak, a grazhdanskij brak otsutstvuet (narushaetsya stat'ya 16 Deklaracii prav cheloveka). YA v techenie polutora let ne imel raboty i perspektivy ee imet'. Vvidu vysheizlozhennogo, prodav vse nakoplennoe za vsyu zhizn', my vyehali iz Izrailya. No izrail'skie vlasti bez nashego soglasiya prinuditel'no prilepili nam izrail'skoe grazhdanstvo (narushena stat'ya 15 Deklaracii prav cheloveka). V rezul'tate chego nas nigde ne prinimayut na immigraciyu. Takim obrazom, vopreki stat'e 13 Deklaracii prav cheloveka my okazalis' rabami Izrailya v XX veke. Nesmotrya na to chto my pis'menno otkazalis' ot prinuditel'nogo grazhdanstva, izrail'skie vlasti vopreki Deklaracii prav cheloveka, obshcheprinyatym zakonam i chelovecheskoj morali ne snimayut navyazannoe grazhdanstvo. Poskol'ku ya vyehal po Laisser Passer, nado mnoj navisla nasil'stvennaya deportaciya. Nashe polozhenie katastroficheskoe, prosim okazat' srochnuyu pomoshch', snyat' s nas nasil'no navyazannoe izrail'skoe grazhdanstvo, tem samym my snova stanem svobodnymi lyud'mi soglasno Vseobshchej Deklaracii prav cheloveka. Dannoe pis'mo proshu rasprostranit' sredi chlenov General'noj Assamblei OON. ZHit' v Izraile po politicheskim, religioznym i lichnym motivam ne mozhem i ne hotim. A. Ajzenberg. Parizh, 4 dekabrya 1976 g. P.S. Vse pis'ma, vyslannye v ukazannye organizacii, ostalis' bez otveta. Nasil'stvennaya deportaciya Akty nasil'stvennogo vozvrashcheniya bezhencev v Izrail' vlastyami zapadnoevropejskih gosudarstv predstavlyayut soboj odnu iz form podderzhki mezhdunarodnoj burzhuaziej politiki Tel'-Aviva, popirayushchej prava cheloveka. V naruchnikah byli vozvrashcheny v Izrail' iz Zapadnoj Evropy Maks Konnyj i Viktor Kurt, svidetel'stvuyushchie v etoj knige. Pod strahom nasil'stvennoj deportacii bezhal iz Izrailya Valerij Kuvent. Tipichnuyu istoriyu o zverskoj rasprave nad bezhencami iz Izrailya opisal Pavel Leonidov, rabotavshij do nedavnego vremeni v reakcionnoj emigrantskoj gazete "Novoe russkoe slovo", izdayushchejsya v N'yu-Jorke na russkom yazyke. Redaktor "Novogo russkogo slova" sionist Sedyh otkazalsya publikovat' etot material, a vskore uvolil P. Leonidova za "inakomyslie". Avtor obratilsya v posol'stvo SSSR v SSHA s pros'boj opublikovat' opisannyj im dostovernyj fakt. Vot etot rasskaz. "CHetyre sem'i - pyatnadcat' chelovek: vosem' vzroslyh, semero detej, dvoim po godu s nebol'shim - posle dolgih lishenij, imeya turisticheskie pasporta, priobretayut bilety i vyletayut iz Izrailya vo Frankfurt-na-Majne. |to odin iz pervyh gruppovyh pobegov s "zemli obetovannoj". Vosem' mesyacev nazad eti sem'i vyvozili iz SSSR Mebel'nye garnitury, holodil'niki, televizory, radiopriemniki, proigryvateli, ikony starinnye i serebro, a sejchas vezut posteli da nemnogo veshchej nosil'nyh. Vse ostalos' v Izraile, poshlo s molotka kak plata za hleb nasushchnyj, za proezd. Podschitano vse, vplot' do stoimosti rejsa avtobusa, na kotorom oni priehali s venskogo aerodroma v zamok SHenau. Podschitano pitanie zdorovennyh ovcharok, ohranyavshih ih, zarabotnaya plata avstrijskih policejskih, den' i noch' dezhurivshih v zamke, soderzhanie muskulistyh, zagorelyh obalduev-izrail'tyan, shatayushchihsya bez dela po zamku i territorii. Vse podschitano, za vse uplacheno. Veshchi, prodannye v speshke, pokryli dolg. Vse vzroslye muzhchiny - rabotyagi s professiyami: shlifovshchik, slesar', avtomehanik, krovel'shchik. ZHenshchiny mogut myt' poly, stirat' bel'e, gotovit' obed, uhazhivat' za starikami... Oni budut delat' vse, tol'ko by uehat' podal'she ot Izrailya. O tom, kak eti sem'i prileteli vo Frankfurt-na-Majne i kak ih zdes' vstretili, rasskazal odin iz muzhchin: "Podkatyvaet trap, my ne speshim. Nado ustupat' dorogu. |to my eshche u sebya, na "rodine predkov", horosho usvoili. Vyhodim, idem molcha, prislushivaemsya. Vrode o nas govoryat, no kak-to nedovol'no, zlo. Odnako nam nechego bespokoit'sya, my - turisty v svobodnom mire. Stali vydavat' bagazh: poluchaem uzly s podushkami, prostynyami, odeyalami. I tut nas okruzhili chelovek tridcat' policejskih: "|to vy-to - turisty? S uzlami postel'nymi, s det'mi grudnymi?" Sognali vseh v komnatku i ob座avili, chto v FRG nam delat' nechego, chto cherez poltora chasa nas otpravyat nazad v Izrail'. "No u nas net deneg na bilety", - skazali my. - Nazad vas otpravyat besplatno, - otvetili nam. - No my ne poletim nazad! CHto hotite delajte, ne poletim! Odnako poleteli. Mne skrutili ruki i sdelali ukol pryamo cherez odezhdu, vskore ya poteryal soznanie. Drugih muzhchin izbili i nadeli naruchniki. Posle vsego etogo nashi zhenshchiny poshli na posadku dobrovol'no". Nasil'stvennaya deportaciya - ne edinstvennyj metod ogranicheniya emigracii iz Izrailya. V zapadnoevropejskih stranah bezhencev terroriziruyut takzhe sionisty - agenty "Sohnuta". Izvestny sluchai zhestokih izbienij reemigrantov za pravdivye rasskazy o poryadkah v Izraile. Avstrijskaya gazeta "Fol'ksshtimme" soobshchala, chto bezhenec, chej rasskaz byl opublikovan na ee stranicah, na sleduyushchij zhe den' byl uvolen s raboty. V Rime, Nikozii, Bonne, Zapadnom Berline, Bryussele, Vene - vsyudu k bezhencam tyanutsya dlinnye ruki "Sohnuta". Takie sposoby deyatel'nosti etoj sionistskoj organizacii byli raskryty v hode sudebnogo processa, sostoyavshegosya v Vene v avguste 1973 goda. Otchet o nem podgotovlen agentstvom pechati "Novosti". Sud v Vene V zale N 13 doma, v kotorom razmeshchayutsya venskij sud i tyur'ma, zhurnalisty tshchatel'no fiksiruyut voprosy i otvety. Ryadom na skam'e dlya slushatelej ustroilis' tihie "lica v shtatskom". Oni vnimatel'no sledyat za hodom processa. Podsudimye otvechayut na voprosy. Gabo Hananashvili, 1940 goda rozhdeniya, prozhival v Kutaisi. Sejchas bez grazhdanstva. V Sovetskom Soyuze byl metallurgom. Nyne - podsobnyj rabochij. Zoya ZHvitiashvili, 24 let. Rodilas' v Tbilisi, pobyvala v Izraile, bezhala ottuda v Avstriyu. - Bylo li u vas vpechatlenie, chto oficial'nye lica v Izraile lyubymi putyami i sposobami hotyat zamanit' k sebe evreev iz Sovetskogo Soyuza? - sprashivaet sud'ya. - Da, eto tak, - otvechaet ZHvitiashvili. Postepenno pered prisutstvuyushchimi razvertyvaetsya kartina slomannyh chelovecheskih sudeb, zhertv sionistskoj propagandy. I hotya vopros ob ot容zde v Izrail' reshali oni sami, vse yasnee stanovitsya i gnusnaya rol', kotoruyu sygrali v etom dele shpionskaya sluzhba Izrailya i sionistskaya organizaciya "Sohnut". Uzhe v pervye dni prebyvaniya Hananashvili i ZHvitiashvili na "zemle obetovannoj" oni ponyali, kakuyu zhestokuyu oshibku sovershili. CHerez polgoda posle mytarstv, oskorblenij i dazhe banditskih pokushenij im udalos' vybrat'sya iz Izrailya. Eshche buduchi tam, rasskazyvaet Hananashvili na sude, ya hotel predupredit' svoih rodstvennikov v Gruzii, chtoby oni ne povtorili nashej oshibki. Napisal podrobnoe pis'mo, no ono tak i ne popalo k nim. - Pochemu? - sprashivaet sud'ya. - Sotrudniki sekretnoj sluzhby, - govorit Hananashvili, - naglo zayavili mne: "Ty naprasno staraesh'sya. Mozhesh' delat', chto hochesh', no tvoi rodstvenniki priedut syuda". Lish' pozd