azhe tochno skazat' -- semi) uslovij, chtoby pripertyj k stene prezident perestupil cherez sebya. Perechislim eti usloviya. Vo-pervyh, mir perezhival velikuyu depressiyu, ona besperebojno generirovala vse novye i novye popolneniya lyumpenskoj armii Gitlera. Ne bylo sil i u Zapada, chtoby ser'ezno vmeshat'sya v politicheskuyu i -- chto eshche vazhnee -- psihologicheskuyu vojnu v vejmarskoj Germanii. Vo-vtoryh, bez boya sdalas' nemeckaya liberal'naya intelligenciya. Ona ne smogla organizovat' moshchnoe demokraticheskoe kontrnastuplenie, edinstvennoe, chto sposobno bylo ostanovit' Gitlera. Ona ne sumela privlech' na svoyu storonu, mobilizovat', esli ugodno, intelligenciyu mirovogo soobshchestva. Luchshie umy chelovechestva tak do samogo konca i ne osoznali, chto ugroza fashizma vovse ne lokal'na, chto nadvigaetsya ne tol'ko diktatura v Germanii, no mirovaya vojna. Na plan etoj vojny, chernym po belomu izlozhennyj v "Poslednem broske na Vostok", to bish' v "Majn Kampf" Adol'fa Gitlera, do pervyh vystrelov smotreli kak na bred bezumca. V-tret'ih, vse bez isklyucheniya vejmarskie parlamenty okazalis' "gnilymi". V nih nikogda ne formirovalos' ustojchivoe bol'shinstvo. Ego zamenyali hrupkie, prakticheski nerabotosposobnye koalicii, vzletavshie na vozduh pri pervom ser'eznom krizise. Bespomoshchnost' predstavitel'noj vlasti -- glavnogo simvola demokratii -- podorvala avtoritet obeih. V-chetvertyh, vliyatel'nym sovetnikam prezidenta Gindenburga -- i eto stalo eshche odnim pryamym sledstviem diskreditacii parlamenta -- udalos' ubedit' ego v preimushchestvah "prosveshchennogo" avtoritarizma pered nedeesposobnoj demokratiej. Bylo vvedeno pryamoe prezidentskoe pravlenie. Respublika razrushila sobstvennuyu institucional'nuyu osnovu. 149 V-pyatyh, ni odno iz treh avtoritarnyh, po suti, pravitel'stv, naznachennyh prezidentom mezhdu 1930 i 1933 gg., ne sumelo priostanovit' ekonomicheskij raspad i psihologicheskij haos, harakternye dlya Velikoj Depressii. Intellektual'nye resursy strany istoshchilis'. V rasporyazhenii pravitel'stva byli odni lish' starye, ne opravdavshie sebya idei. Novymi i ne oprobovannymi byli tol'ko idei Gitlera. V-shestyh, germanskie denezhnye meshki, finansirovavshie ego predvybornye kompanii, ostalis' verny Gitleru do konca. V-sed'myh, nakonec, emu udalos' skolotit' bol'shuyu nacionalisticheskuyu koaliciyu, edinyj pravyj front. Intellektual'nye i izdatel'skie resursy Nacionalisticheskoj partii Al'freda Gugen-berga i takih moshchnyh organizacij, kak "Stal'noj shlem" i "Panger-manskaya liga" (analogi sovremennyh rossijskih "belyh" i "korichnevyh" konservatorov) byli postavleny emu na sluzhbu. Den', kogda v rezul'tate raskola mezhdu social-demokratami i Narodnoj partiej Gustava SHtrezemana ruhnulo poslednee koalicionnoe pravitel'stvo, -- 27 marta 1930 g. -- inogda rassmatrivaetsya kak den' padeniya Vejmarskoj respubliki. No eto porazhenie ne bylo okonchatel'nym i bespovorotnym. Esli b hot' odno iz perechislennyh vyshe obstoyatel'stv prinyalo inoj oborot, vsya svyazka mogla razrushitsya, i ne vidat' by Gitleru kanclerstva, kak svoih ushej. No kazhdomu iz semi zven'ev hvatilo prochnosti, i cherez tri goda prezidentskoe pravlenie smenilos' fashistskoj diktaturoj. Goditsya li eta model' dlya nashego analiza i prognoza? Poskol'ku vejmarskaya gipoteza do sih por podtverzhdalas' v segodnyashnej Rossii doslovno, ya dumayu, chto da. Esli tak, te zhe samye sem' uslovij opredelyayut shansy ZHirinovskogo. Pyat' iz semi, mozhno schitat', uzhe u nego v karmane. Razval ekonomiki, ravnoznachnyj Velikoj Depressii. Slabost' liberal'noj intelligencii. Vejmarskij parlament. Sovetniki, ubezhdayushchie prezidenta, a zaodno i razdrazhennoe etim parlamentom obshchestvennoe mnenie v preimushchestvah "prosveshchennogo" avtoritarizma. Koalicionnoe -- esli ne po nazvaniyu, to po suti -- vejmarskoe pravitel'stvo, rabotayushchee v usloviyah zhestochajshego intellektual'nogo deficita. I, nakonec, podderzhka denezhnyh meshkov -- kak rossijskih, tak i zarubezhnyh. No vot dva usloviya, pervoe i poslednee, eshche ne vypolneny, i opredelennosti na ih schet net. Slava Bogu, ni velikoj, ni dazhe zauryadnoj depressiej mir sejchas ne stradaet. Sledovatel'no, vozmozhnost' i resursy dlya ser'eznogo vmeshatel'stva v rossijskuyu psihologicheskuyu vojnu u mirovogo soobshchestva imeyutsya. Otsutstvuet, kak my videli, drugoe -- trezvoe ponimanie haraktera i masshtabov ugrozhayushchej emu opasnosti, bez chego nikakie resursy ne spasut. Tem ne menee -- nikto ne skazal, chto eto chisto sub容ktivnoe prepyatstvie neustranimo. Pust' ne ochen' bol'shaya, no sohranyaetsya veroyatnost', chto mir vse-taki podnimet perchatku, broshennuyu emu russkim fashizmom. Ne sozdan poka v Rossii i edinyj pravyj front, i sposobnost' ZHirinovskogo hotya by na vremya privlech' pod svoi znamena "belyh", "krasnyh" i "korichnevyh" konservatorov ostaetsya problematichnoj. 150 Bolee togo, kak davno uzhe ponyal chitatel', poka u oppozicii net oQty edinitel'noj ideologii, splotit'sya -- zadacha dlya nee pochti nerazreshimaya, a vokrug ZHirinovskogo -- tem pache. Kak posmotrish' -- nu, nikomu ne po puti s Vladimirom Vol'fo-vichem! Mozhet li razdelit' ego antimusul'manskij pafos evraziec Aleksandr Prohanov, propoveduyushchij slavyanomusul'manskoe edinenie kak osnovu budushchej Rossijskoj imperii? Mozhet li vynesti ego antikommunisticheskuyu ritoriku Gennadij Zyuganov, oficial'nuyu ideologiyu kotorogo ZHirinovskij velichaet "sataninskim zlom", da eshche vdobavok -- mozhno li oskorbit' "patriota" yadovitee? -- "zapushchennym v Rossiyu s Zapada"? Prostit li ego liberal'nye shalosti takoj patologicheskij vrag demokratii, kak Igor' SHafarevich? Soglasitsya li s ego samoubijstvennym "broskom na YUg" umnejshij iz oppozicionnyh ideologov Sergej Kurginyan? Smiritsya li s ego nearijskim otchestvom Aleksandr Barkashov? Perevaryat li ego "kolonial'nuyu" politicheskuyu filosofiyu ortodoksal'nye nasledniki L'va Gumileva, dlya kotoryh russkie lish' na odnu chetvert' slavyane, a v ostal'nom -- te zhe "chernye"? I samoe, vozmozhno, glavnoe: kto iz etih v vysshej stepeni ambicioznyh chestolyubcev dobrovol'no primet rol' vtorogo plana v "partii lidera"? Tut tysyacha voprosov, otveta na kotorye poka net. Polozhenie "odinokogo volka" na oppozicionnom Olimpe mozhet smeshat' ZHirinovskomu vse karty, i on, ne somnevayus', eto ponimaet. CHtoby preodolet' etu rokovuyu politicheskuyu izolyaciyu, nuzhny mery poistine chrezvychajnye. Kak, naprimer, inspirirovannaya im v fevrale 1994 g. amnistiya dlya oktyabr'skih myatezhnikov. Raschet, nado polagat', byl na Aleksandra Ruckogo, na to, chtoby sdelat' ego ne stol'ko sopernikom, skol'ko vazhnejshim fakticheskim soyuznikom. Pust', ispol'zuya svoj simvolicheskij avtoritet i general'skie uhvatki, eks-vice-prezident konsolidiruet vsyu raznosherstnuyu oppozicionnuyu publiku. A tam -- posmotrim... Konechno, v takih kombinaciyah est' risk. No, kak my uzhe znaem, yadernyj Robin Gud- paren' riskovyj... Itak, shansy na pobedu u ZHirinovskogo poka ne stoprocentnye. I vse zhe ne sluchajno imenno s nego ya nachal portretnuyu galereyu liderov oppozicii i imenno ego portret postaralsya narisovat' naibolee podrobno. Dumayu, chto tochno tak zhe postupil by na moem meste izvestnyj moskovskij psihiatr, prezident Rossijskoj psihoanaliticheskoj associacii Aron Belkin, napisavshij v svoej knige o ZHirinovskom: "Stat' hozyainom Rossii -- dlya nego lish' nachal'nyj, predvaritel'nyj etap. Tramplin, kotoryj pozvolit perejti k glavnomu -- prodiktovat' usloviya vsemu bespokojnomu, zaputavshemusya v protivorechiyah miru i navesti v nem, nakonec, poryadok"119. Temi zhe glazami smotrit na moego geroya i Egor Gajdar: "ZHirinovskij kak prezident -- mysl' apokalipsicheskaya... |to byla by samaya ser'eznaya ugroza mirovoj civilizacii za vsyu ee istoriyu"120. Net, on eshche ne prezident. No Rossiya i mir dolzhny, nakonec, ponyat', chto pered nimi tot samyj chelovek, kotoryj mozhet eshche raz doigrat' do konca tragicheskij vejmarskij scenarij. Glava shestaya "Poslednij soldat imperii". Aleksandr Prohanov i moskovskaya "partiya vojny" Hochu predupredit' chitatelya: kartina, kotoraya voznikaet iz analiza idej i vyskazyvanij Prohanova i ego odnopartijcev, mozhet proizvesti ponachalu strannoe, chut' l i ne komicheskoe vpechatlenie. V Moskve, odnako, nikto nad Prohanovym ne smeetsya. Dazhe te, kto poteshaetsya nad ZHirinovskim. Pochemu? Potomu chto Prohanov -- glavnyj redaktor central'nogo organa rossijskoj "partii vojny", svoego roda "N'yu-Jork Tajme" neprimirimoj oppozicii (znamenitoj gazety "Den'", posle oktyabr'skogo myatezha smenivshej imya na "Zavtra")? Potomu chto on -- odin iz samyh zloveshchih kardinalov russkogo evrazijstva, samyj, bez somneniya, krasnorechivyj v strane propovednik imperskoj idei? Otchasti. No est' i bolee veskie prichiny. On nekolebimo uveren v pobede oppozicii. Ego proekty bol'she, chem proekty ZHirinovskogo, otvechayut trebovaniyam toj iskomoj ob容dinitel'noj ideologii, kotoraya splotit vse raznokalibernye partii revanshistov. I nakonec, v otlichie ot Vladimira Vol'fovicha, on svoj chelovek na Olimpe oppozicii, i tam on predstavlyaet ee glavnoe techenie, a ne pobochnoe ruslo. Kto napisal dlya avgustovskih putchistov 91 --go goda ih skandal'no izvestnoe "Slovo k narodu"? Prohanov. A kto publichno otreksya ot "kukol'nogo putcha", kogda on provalilsya? Tozhe Prohanov. On mog izmenyat' padshim zvezdam oppozicii, no otklonyalsya neizmenno vmeste s ee general'noj liniej. Ni na shag ne otpuskaya ot sebya "patrioticheskogo" chitatelya, vel ego ne tuda, kuda tomu hotelos' by pojti, no tuda, kuda, po mneniyu Prohanova, idti emu sledovalo. Soglasno znamenitomu britanskomu filosofu |dmundu Berku, eto i est' ischerpyvayushchee opredelenie politicheskogo lidera. V Moskve odno vremya uporno cirkulirovali sluhi, glavnym obrazom sredi byvshih literaturnyh kolleg Prohanova, chto nikakoj on ne vozhd' oppozicii, a prosto chelovek, obremenennyj bol'shoj sem'ej, kotoruyu legche po nyneshnim vremenam prokormit', znaya, gde lezhit klyuch k serdcu -- i k karmanu -- voenno-promyshlennogo kompleksa. Tak li eto? Edva li. Slishkom uzh ser'eznuyu dlya ozabochennogo sem'yanina igru zateyal etot chelovek. 152 V sklonnosti k estradnym effektam Aleksandr Andreevich nichut' ne ustupaet Vladimiru Vol'fovichu. Vsegda igraet na publiku, obozhaet ee epatirovat'. S godami -- vse bol'she. Tol'ko ego stihiya -- ne zhivoe, na mitinge, a pechatnoe slovo. Zato v kamernyh auditoriyah i v intellektual'nom spore ZHirinovskomu do nego daleko. Pod vlast'yu monoidei Eshche v konce 91-go on publichno ispovedovalsya v antikommunizme, pisal o "razrushenii imperii svirepym Internacionalom", o "belom dvizhenii, izrezannom lezviyami krasnogo terrora", o "kommunisticheskoj kvaziimperii". I tut zhe, ne perevodya dyhaniya, priznavalsya, chto do samogo Avgusta "patrioticheskoe dvizhenie upovalo na soyuz s RKP, na ee strukturu, organizacionnyj opyt ee iskushennyh liderov, na ee svyaz' s rabochimi i krest'yanstvom"1. Paradoks? No to eshche byli cvetochki. V konce 92-go antistalinist Prohanov oshelomil liberal'nuyu publiku v Kolumbijskom universitete, provozglasiv sebya stalinistom. V Moskve antifashist Prohanov shokiroval liberal'nuyu pressu, ob座aviv, chto esli dlya vozrozhdeniya imperii ponadobitsya fashizm, on progolosuet za fashistov. CHto oznachayut vse eti paradoksy? I paradoksy li eto, epatazh radi epatazha? Nichut'. Prosto Prohanov -- chelovek monoidei. Obyknovennye lyudi mogut lyubit' svobodu, stihi, prirodu, rodinu, nakonec. Prohanov vlyublen v imperiyu. Imperiya -- ego romanticheskaya mechta, ego strast', ego zemlya obetovannaya. I chto horosho dlya imperii, hot' beloj, hot' krasnoj, hot' stalinskoj, hot' fashistskoj -- to horosho i dlya nego. Pravil'no, zakonno, opravdano. On gotov prostit' Stalinu ili Mussolini vse -- i svirepyj terror, i kovarstvo, i maniyu velichiya -- za to, chto byli oni vlastelinami derzhavy, zheleznymi gosudarstvennikami. Podozrevayu, chto Prohanovu ochen' nravyatsya epitety, kotorye podbiral dlya nego edinstvennyj poka chto biograf i apologet, a takzhe zamestitel' po dolzhnosti Vladimir Bondarenko: "velikij avangardist", "geroj russkogo nacional'nogo soprotivleniya", "poslednij soldat imperii". Dlya oboih eto vysshij kompliment. "Uveren, -- razvivaet ego Bondarenko, -- takim zhe on byl by i sto let nazad, verno sluzha GosudaryuImperatoru, takim on budet pri lyuboj vlasti... V etom smysle on ne ideolog, ne politik, i bol'shij plyuralist, chem vse nyneshnie demokraty"2. Nu, naschet plyuralizma zamestitel', kazhetsya, poshutil. CHelovek monoidei ne mozhet byt' plyuralistom. Razve lish' v tom smysle, chto emu vse ravno, kakomu imperatoru sluzhit' -- Nikolayu, Iosifu ili Benito. Plyuralizm oznachaet svobodu, a ne sluzhbu. A Prohanov k idee svobody gluh. Vot kak byvayut lyudi bez muzykal'nogo sluha, tak i u nego net sluha k svobode. Bolee togo, on uveren, chto na samom dele nikakoj svobody ne byvaet, chto eto vydumka vragov imperii, 153 Dolzhen priznat'sya, chto ponyal ya eto ne srazu. Eshche v dekabre 1991 g. ya vpolne ser'ezno sporil s Prohanovym. YA dumal togda, chto u nas est' tochka soprikosnoveniya -- velichie podnimayushchejsya izpod oblomkov voennoj imperii svobodnoj Rossii. Nu, ne mozhet zhe chelovek zhelat' Strah,tol'ko strah, nichego, krome straha svoej strane gibeli! A nikakoj drugoj ishod prosto nevozmozhen, esli nachnet sbyvat'sya mechta o vozrozhdenii imperii. YA chuvstvoval sebya gotovym otrazit' lyuboj dovod, kakoj tol'ko mog byt' protiv etogo vydvinut, potomu chto opiralsya na mnogokratno proverennye i davnym-davno dokazannye fakty. Imperiya v konce XX veka -- anahronizm, mechty o nej opozdali na stoletie. Razve krushenie Rossijskoj imperii v 1917-m bylo istoricheskoj sluchajnost'yu, rezul'tatom germanskih ili evrejskih, ili bol'shevistskih koznej? I razve bylo sluchajnost'yu krushenie imperii sovetskoj tri pokoleniya spustya? Net zhe, konechno! Osnovannye na podavlenii svobody, oni byli krepki i monolitny v svoe vremya, no stali vnutrenne neprochny, neustojchivy v sovremennom mire. CHto budet, esli vpolne bezumnoe na poroge tret'ego hristianskogo tysyacheletiya namerenie vosstanovit' imperiyu nachnet osushchestvlyat'sya? V sluchae neuspeha privedet ono k grazhdanskoj vojne, seyushchej smert' i nenavist' mezhdu russkimi i ukraincami, russkimi i gruzinami, russkimi i tatarami. No eshche gibel'nee stal by v etom sluchae uspeh. On neizbezhno obernetsya novoj vspyshkoj global'noj yadernoj konfrontacii, kotoroj isterzannaya strana prosto bol'she ne vyderzhit. YA prosil Prohanova, a potom i Vladimira Bondarenko ob座asnit', pochemu oni ne schitayut vozmozhnym vyhodit' iz etogo strashnogo tonnelya, gde okazalas' zapertoj Rossiya, vmeste s ukraincami, s gruzinami, s amerikancami, nakonec? Vmeste s mirom, a ne protiv nego? Zachem ob座avlyat' sebya naslednikami carej i bol'shevikov, kogda nakonec-to otkrylas' vozmozhnost' zhit' svoim umom -- bez samoderzhavnogo knuta, bez krovi i terrora? ZHit' s drugimi narodami kak ravnye s ravnymi? YA okazalsya neprostitel'no naivnym, ozhidaya, chto v otvet na moi argumenty sobesedniki vydvinut svoi i dal'she diskussiya pojdet obychnym putem. Razgovor, kotoryj ya, tochnosti radi, vosproizvozhu po gazetnym publikaciyam, prinyal sovershenno inoe napravlenie. "My s vami davnishnie opponenty, -- otvechal mne Prohanov. -- Udivitel'noe u vas oshchushchenie mira kak carstva organizovannoj svobody. YA oshchushchayu mir kak nepreryvnuyu bor'bu, kak ogromnyj, gigantskij konflikt, v kotorom zalozheny tysyachi drugih konfliktov. YAponiya navisla nad russkim Dal'nim Vostokom. Politizirovannyj islam ustremilsya skvoz' respubliki Srednej Azii na Nizhnyuyu i Srednyuyu Volgu. Germaniya smotrit na Baltiku, na ostatki kenigs-bergskih soborov. Amerika po-hozyajski rassazhivaetsya v obeih [nashih] stolicah -- v koridorah vlasti, v bankah i voennyh konstruktorskih byuro... Nyne i Rossiya -- ne Rossiya, i Moskva -- ne stolica, no 154 za letyashchimi oblomkami... vysvetlyaetsya ideya Evrazii, otricayushchaya Ameriku, razmykayushchaya zmeinye kol'ca, chto zahlestnuli rossijskogo Laokoona i ego synovej... Raspad SSSR -- eto napolzayushchie vrazhdebnye kontinenty, slamyvayushchie hrebet Evrazii. Budto tektonicheskie mogil'nye stvorki hotyat somknut'sya nad shestoj chast'yu sushi. My perezhivaem geopoliticheskuyu tragediyu. My -- oprokinutaya, pobezhdaemaya, plenennaya civilizaciya, popavshaya v petli, raskinutye civilizaciej chuzhoj, sovrashchennaya mankami, ugotovlennymi nad volch'ej yamoj"3. Esli vy ne znaete, chto takoe monoideya, to vot on, prekrasnyj obrazchik, pered vami. CHelovek ne slyshit voprosov, ne ulavlivaet smysla sdelannyh emu vozrazhenij. Slovno by pogruzhennyj v trans, ot tverdit svoe, ne stol'ko dazhe mysli pri etom vyskazyvaya, skol'ko davaya vyhod tesnyashchimsya v ego voobrazhenii videniyam. Ego slovno by dejstvitel'no dushat, emu kak-budto i vpravdu perelamyvayut hrebet. ZHizn' -- tragediya. Mir polon nerazreshimymi kolliziyami, krugom -- vragi. Na etom, mne kazhetsya, i proizrosla imperskaya monoideya -- na neizbyvnom, ne podchinyayushchemsya razumu strahe. Kak smeshno poshutil odin iz ego soratnikov, "esli u kogo-to kompleks nepolnocennosti ili zavisti, u Prohanova svoj kompleks -- voenno-promyshlennyj". No ved' i pravda, bryacanie oruzhiem -- horoshaya zashchita ot straha, a nepronicaemye imperskie granicy -- nadezhnoe ukrytie ot vrazhdebnogo, so vseh storon nastupayushchego mira. Voennaya imperiya -- samaya tochnaya proekciya zadavlennogo strahom soznaniya. Skazav o Prohanove, chto on "ne hochet, chtoby Rossiya povtorila put' Vizantii"4, Bondarenko pomog mne ulovit' eshche odnu prichudlivuyu, skazhem tak, osobennost' mirooshchushcheniya nashego s nim obshchego geroya. Snachala ya podumal, chto eto prosto neudachnyj obraz: nu, ne v XIII zhe veke my, v samom dele, zhivem, kogda za kazhdym kustom mogla mereshchit'sya ten' zavoevatelya! No potom, sverivshis' s mnogochislennymi tekstami, ponyal -- net, skazano absolyutno tochno. Istorii dlya Prohanova ne sushchestvuet, vremya ne znachit dlya nego nichego. Trinadcatyj, devyatnadcatyj, dvadcat' pervyj vek -- kakaya raznica? Geopoliticheskie tragedii vechny i neischerpaemy, i ne ischezayut so smenoj epoh vragi. Oni vse tak zhe neprimirimy i besposhchadny i tak zhe vezdesushchi -- ne tol'ko "napolzayut" so storony, no i pronikayut syuda, k nam, ispol'zuyut demokraticheskij kamuflyazh, kotoryj skryvaet ih "transcedentnuyu chuzhdost'" i delaet ih "svoimi" v glazah bol'shinstva, kak i to, chto oni hodyat po toj zhe zemle5. Mne trudno razobrat'sya, otkuda idet etot strah i pochemu on otlilsya u Prohanova imenno v imperskuyu ideyu. Mozhet byt', kak i u ZHirinovskogo, vse nachalos' s rannego detstva -- rodilsya na okraine imperii, na chuzhoj zemle, kotoruyu on, russkij, s boleznennym uporstvom hotel schitat' svoeyu, a vzglyad na mir vosprinyal ot staroobryadcev, sredi kotoryh ros -- raskol'nich'ya vera bol'she imeet delo s zhestokim i kovarnym d'yavolom, chem s miloserdnym Bogom. No ob座asnyat', kak formiruyutsya takie haraktery i takoe mirooshchushchenie, bol'she pristalo psihoanalitikam. Nasha zadacha -- dobrat'sya do racional'nogo sterzhnya prohanovskoj monoidei. 155 Snova prihodit nam na pomoshch' Vladimir Bondarenko. YA ne znayu tochno, kakuyu rol' igral on v redakcii gazety "Den'". Prostogo partijnogo propagandista, iskrenne uvlechennogo teoriyami shefa? Politko-missara, pristavlennogo k uvlekayushchemusya Prohanovu liderami "partii vojny"? V lyubom sluchae pod ego perom monoideya obrastaet nekim podobiem racional'nyh argumentov. Davajte vchitaemsya. "Estestvennoe pravo" "Eshche so vremen Velikogo Novgoroda i drevnego Kieva zhivet v russkom narode oderzhimost' ideej gosudarstvennosti... Pri smenah obshchestvennyh formacij, pri peremene gospodstvuyushchih klassov vidoizmenyalas', no vnov' ozhivala ideya... Vot pochemu gazeta "Den'" aktivno publikuet monarhistov i kommunistov, russkih predprinimatelej i pravoslavnyh svyashchennikov, emigrantov i generalov. |to ne ideologicheskaya putanica. |to chetkaya i vzveshennaya ideologiya gosudarstvennogo samosoznaniya. [Za poslednij god] gosudarstvennaya ideya u Prohanova, nakonec, obrela i fundamental'nuyu osnovu, ob容dinyayushchuyu vse nashi narody vokrug russkogo centra -- koncepciyu evrazijstva. K etomu shel Aleksandr Prohanov godami, esli ne desyatiletiyami... Da, Prohanovu iznachal'no prisushche imperskoe russkoe soznanie, i znachit -- otsutstvie nacional'nogo egoizma. Narody regional'nye, ne imperskie, obychno bolee zarazheny shovinizmom, yarko vyrazhennym nacional'nym egoizmom. Imperskoe soznanie oznachaet otsutstvie lyubyh rasovyh kompleksov. Dumayu, chto tol'ko v sluchae likvidacii u russkih imperskogo soznaniya (esli takoe sluchitsya) my vyrabotaem nakonecto russkij nacional'nyj egoizm, stavya interesy svoego etnosa vyshe vsego ostal'nogo... YA uveren, ili zhe my vnov' sygraem rol' ob容dinitelya narodov, ukrepivshis' na evrazijskih prostranstvah, ili zhe, osoznav sebya narodom regional'nym, vystroim bolee uzkoe, no i bolee nacional'noegoisticheskoe, mozhet i shovinisticheskoe, pravoslavnoe gosudarstvo"6. Vidite, kakaya lovkaya konstrukciya? Hotite izbavit'sya ot russkogo shovinizma, zarazhennogo "rasovymi kompleksami", -- ne posyagajte na nashe pravo imet' imperiyu. Ploho ne budet nikomu, vklyuchaya i teh, kogo my sebe podchinim. My ved' ne to, chto vse drugie narody, stradayushchie "nacional'nym egoizmom". Russkij narod, okazyvaetsya, s mladyh nogtej ("so vremen Velikogo Novgoroda i drevnego Kieva") "oderzhim ideej gosudarstvennosti". Imperskoe chuvstvo dlya nego estestvenno, kak dyhanie. |to u drugih ono -- porok, a u russkih -- dobrodetel'. Tak chto, esli vy narushite ego estestvennoe pravo na imperiyu, penyajte na sebya: v otvet poluchite, nazyvaya veshchi svoimi imenami, nacizm. Davajte vse zhe sebya pereproverim. Nam skazali: imperskaya politika -- no bez "nacional'nogo egoizma" i "rasovyh kompleksov". Kak ee predstavit' sebe real'no? Ne budet evrejskih pogromov i drugih raznovidnostej presledovaniya inorodcev. |to, konechno, bol'shoj podarok. No ved' sobirat'-to imperiyu vse ravno pridetsya vopreki vole i zhelaniyu ukraincev, gruzin, tatar Mussolini -- golub' mira? 156 ch vseh prochih, vse ravno pridetsya lomat' ih soprotivlenie. Bez total'nogo nasiliya tut nu nikak ne obojtis'. I bez "otricaniya Ameriki", o kotorom pohodya progovorilsya Prohanov, tozhe. Ne soglasitsya zhe mir spokojno nablyudat', kak revanshisty prevrashchayut Rossiyu v yadernuyu YUgoslaviyu. Koroche, predstoit tyazhelaya krovavaya konfrontaciya, vojna -- kak vnutri strany, tak i s mirom. Ottogo i nazyvayu ya posledovatelej Prohanova, oderzhimyh imperskoj ideej, moskovskoj "partiej vojny". Ne sleduet, razumeetsya, iskat' kakih-to ser'eznyh dokumentov s izlozheniem modelej imperskoj politiki. I Bondarenko v svoih rassuzhdeniyah o nacional'noj isklyuchitel'nosti russkogo naroda skazal maksimum togo, chto mog i hotel skazat'. V zadachu ego kak zamestitelya izlishne otkrovennogo glavnogo redaktora vhodilo lish' odno: prikryt' shefa ot posledstvij ego sobstvennogo neostorozhnogo krasnorechiya. Poetomu vse, chto kasaetsya prakticheskogo soderzhaniya imperskoj idei, pridetsya nam, uvy, vosstanavlivat' samim po kosvennym upominaniyam i sluchajnym ogovorkam. Bondarenko, pravda, za soboj sledit. On nikogda ne lyapnet, podobno Prohanovu, chto "ideya Evrazii otricaet Ameriku". Naprotiv, on budet staratel'no dokazyvat' pryamo protivopolozhnoe: idei Prohanova lisheny vsyakoj agressivnosti, oni chisto oboronitel'nye, zashchitnye, i nesut oni mir, a ne vojnu. "|to ideologiya spaseniya nacii, mozhet byt', vysshaya iz vseh sushchestvuyushchih ideologij"7. I dazhe eshche doveritel'nee: "Prohanov vidit v evrazijskoj idee, rozhdennoj blestyashchimi russkimi filosofami v emigracii, dalee prodolzhennoj v trudah L'va Gumileva -- vozmozhnost' dal'nejshego mirnogo i plodotvornogo ob容dineniya narodov Azii i Evropy... Evrazijskoe soprotivlenie, iniciatorom kotorogo v Rossii stal Aleksandr Prohanov -- eto real'naya popytka sohranit' Rossiyu kak imperskij organizm... Ego nacionalizm -- eto nacionalizm imperskogo cheloveka, nacionalizm bez rasovogo priznaka, bez zapaha krovi"8. Esli perevesti etu publicisticheski vzvolnovannuyu rech' na yazyk obshcheprinyatyh politicheskih terminov, kak raz i poluchitsya, chto Bondarenko imeet v vidu imperskij nacionalizm, no tol'ko Mussolini, a ne Gitlera. Po etomu povodu, vprochem, i sam Prohanov vyskazyvalsya v besede so mnoj sovershenno nedvusmyslenno. Kogda ya zametil, chto ego plan korporativnogo imperskogo nacionalizma napominaet programmu Mussolini, on bezogovorochno eto podtverdil: "Da, eto programma Mussolini... eto programma perehoda ot zhestkih struktur k myagkim, plastichnym. U Mussolini ne bylo vozmozhnosti prijti k demokratii potomu, chto eto vse slishkom bystro konchilos'"9. CHetvert' veka, v techenie kotoryh duche pravil Italiej -- eto slishkom malo? Da i demokratiya pomyanuta vsue. V chem drugom, no v stremlenii k demokratii zapodozrit' Mussolini nikak nel'zya. On nenavidel demokratiyu kak otzhivshuyu formu politicheskogo ustrojstva, na smenu kotoroj vo vsem mire idet totalitarizm. On gordilsya tem, chto osnoval totalitarnuyu imperiyu odnim iz pervyh. No eto vse melochi, interesnee drugoe. Zachem voobshche brat' Mussolini za obrazec? On proigral vchistuyu. Ego programma privela ne k vozrozhdeniyu velikoj Italii, no k polnomu i bezogovorochnomu 157 provalu. CHto mozhet dat' takoj orientir? A mezhdu tem, kak ya obnaruzhil, Prohanov byl daleko ne edinstvennym iz vozhdej moskovskoj "partii vojny", ispytyvayushchim strannuyu tyagu k etomu istoricheskomu imeni. Mogu ob座asnit' eto tol'ko kak bessoznatel'nuyu popytku i nevinnost' soblyusti, i kapital priobresti. Prosto dlya etih lyudej rasizm Gitlera chereschur odiozen. A "nacionalizm imperskogo cheloveka" Mussolini otchetlivyh associacij ne vyzyvaet. Nenavist' k Gitleru ne vyvetrilas' eshche iz narodnoj pamyati. A chto znaet russkij narod o Mussolini? Vovse zhe bez takoj krupnoj figury obojtis' nel'zya, ideologiya trebuet opory na obraz Velikogo Uchitelya. Otsyuda i popytki sotvorit' iz Mussolini simvol imperskogo nacionalizma s chelovecheskim, skazhem tak, licom -- bez krovavyh izlishestv i rasovyh kompleksov. Vozmozhno, vprochem, chto eto nasledstvennoe. Eshche emigrantskie otcy-osnovateli russkogo evrazijstva ispytyvali v svoe vremya k Mussolini vlechen'e, rod neduga. Ego politicheskie idei yavno ih vdohnovlyali, v osobennosti, kogda byli sozvuchny ih sobstvennym. Mussolini ved' tozhe provozglasil spasenie nacii "vysshej iz vseh sushchestvuyushchih ideologij". No kak, vspomnim, vyglyadelo eto "chelovecheskoe lico" vblizi? Mussolini nachal s agressii protiv sobstvennogo naroda. On besposhchadno razdavil oppoziciyu, vvel svirepuyu cenzuru, ustanovil gosudarstvennyj kontrol' nad promyshlennost'yu i profsoyuzami i provozglasil korporativnoe gosudarstvo -- pod rukovodstvom fashistskoj partii. Kogda ekonomika strany nachala razvalivat'sya, on popytalsya ukrepit' zashatavshuyusya diktaturu soyuzom s Gitlerom i seriej agressivnyh vojn. V 1935 g. ego armii verolomno vtorglis' v |fiopiyu, v 1936-m -- v respublikanskuyu Ispaniyu, v 1939-m -- v Albaniyu, v 1940-m- v Greciyu i Franciyu, v 1941-m --v SSSR. Kakoe zhe smyatenie umov dolzhno carit' v segodnyashnej Moskve, esli vse eto mozhno spokojno vydavat' za etalon perehoda "k myagkim, plastichnym strukturam"! Fashizm est' fashizm. S rasovymi kompleksami ili bez nih, neset on vojnu, a ne mir, agressiyu, a ne oboronu, gibel' nacii, a ne ee spasenie. Ne byvaet imperskogo nacionalizma bez zapaha krovi. Dlya zapadnoj publiki eto azbuka. Moskve, pohozhe, etu yasnost' ponyatij eshche predstoit vystradat'. Porazitel'no, kak zhivucha imperskaya ideya. Dva pokoleniya spustya posle togo, kak razgromlennye imperii pervoj "osi" sdalis' na milost' pobeditelya, ona snova otchetlivo slyshna v mirovoj politike. Poka chto, kak eto bylo v 1920-h, probavlyaetsya eyu glavnym obrazom politicheskaya periferiya, marginal'nye oppozicii. No ej etogo yavno nedostatochno. Ee intellektualy pytayutsya osmyslit' prichiny epohal'nogo porazheniya staroj evrazijskoj "osi", ee politiki gotovyat plany stroitel'stva novoj, perehodya potihon'ku, po dovoennomu kalendaryu, na uroven' 1930-h. "Karfagen dolzhen byt' razrushen" Imperskaya ideya, ne huzhe lyuboj drugoj, sozdaet pole vzaimnogo prityazheniya dlya svoih posledovatelej. 158 Odno iz takih imperskih dvizhenij, kazhushchihsya beznadezhno marginal'nymi, sumelo-taki oderzhat' v 1979 g. reshitel'nuyu pobedu v Irane. Tegeranskie mully ne umeyut smotret' dal'she svoego uzkokonfessional'nogo gorizonta. S trudom vosprinimaet rossijskoe uho obrazcy fundamentalistskoj politicheskoj ritoriki, takie, naprimer, kak vozzvanie imama Homejni: "Te, kto vnimaet Zapadu i inostrancam, gryadut vo t'mu, a svyatye ih -- istukany... Otvernites', otvergnite vse, chto zavorazhivaet vas na Zapade i umalyaet vashe dostoinstvo. Obratites' k Vostoku!"10. V Prohanovskom zhe "Dne" takie publikacii poyavlyalis' regulyarno. Vprochem, zrya ya, navernoe, vzyalsya reshat' za chitatelej "Dnya". Kogo-to iz samyh prilezhnyh mogla, naoborot, zavorozhit' srednevekovaya yarost' antizapadnoj ritoriki i propoved' ksenofobii. Homejni ved' pochti bukval'no povtoryaet neistovogo patriarha Ioakima, proklinavshego inostrancev i Zapad v dopetrovskih soborah Moskvy! No vot kogo uzh tochno eti proklyat'ya ne mogut ustraivat', tak eto politicheskij shtab novogo imperskogo dvizheniya, evropejskuyu "novuyu pravuyu" -- intellektual'nuyu verhushku sovremennogo zapadnogo neofashizma. Razve postroish' na takoj osnove novuyu evrazijskuyu "os'"? Kak eto tak -- "otvernut'sya ot Zapada"? Ne raz容dinyat', a somknut' neobhodimo Vostok i Zapad! No -- staryj nash vopros -- kak? Na chem? Na kakoj obshchej platforme mogut soedinit'sya interesy vostochnjh fundamentalistov, zapadnyh neofashistov i pervoj sredi ravnyh -- moskovskoj "partii vojny"? Ved' imenno eta partiya i tol'ko ona sposobna v sluchae uspeha vernut' imperskoj idee real'nyj politicheskij ves. Esli novaya "os'" ne smozhet operet'sya na razrushitel'nyj potencial yadernoj sverhderzhavy, chto zastavit mir s neyu schitat'sya? Mozhno, konechno, schitat', chto takim cementiruyushchim faktorom sluzhit sama sverhzadacha, to samoe, na chem slomali sebe zuby mogushchestvennye imperii staroj "osi": ved' snova rech' idet o grandioznom povorote istorii vspyat' k temnym vekam srednevekov'ya, gde ne sushchestvovalo by dazhe samogo ponyatiya individual'noj svobody. No eto gde-to tam, daleko vperedi, eto slishkom abstraktno, chtoby sluzhit' kompasom v povsednevnoj zhizni, v kotoroj vse tri techeniya rashodyatsya tak sil'no, chto i rukoj ne dotyanut'sya. Musul'manskij fundamentalizm propoveduet vsemirnuyu islamskuyu imperiyu. Moskovskij revanshizm pestuet ideyu vozrozhdeniya velikoj russkoj imperii. A evropejskoj "novoj pravoj" i ta, i drugaya nuzhny lish' kak material dlya "osi". I vse zhe obnaruzhilas' tochka, v kotoroj budushchie soyuzniki mogut sojtis' samym estestvennym dlya kazhdogo sposobom, a kstati i lozung, tak zhe organichno ob容dinyayushchij usiliya vseh. Nashel ih priznannyj intellektual'nyj lider evropejskoj "novoj pravoj" Alen de Benua. Drug i edinomyshlennik Prohanova, chasto gostivshij v "Dne". "Evraziya protiv Ameriki" -- vot eta tochka. "SSHA -- vrag chelovechestva, Karfagen, kotoryj nado razrushit'", -- vot etot lozung11. 159 Ni malejshih shansov samostoyatel'no podnyat'sya na politicheskuyu poverhnost' Verbuya evropejskaya "novaya pravaya", odnako, ne imeet. Poetomu zaklyuchit' soyuz s Proha "POrTIYU VOINY" novym, a cherez nego i s moskovskoj "partiej vojny", dlya nee -- imperativ, Ottogo-to i zachastili v Moskvu de Benua i ego assistent, propovednik "kontinental'noj avtarkii"12 bel'giec Robert Stojkers. Ottogo i osnovali oni v Moskve -- vmeste s odnim iz pomoshchnikov Prohanova Aleksandrom Duginym -- novyj zhurnal "|lementy", imenuyushchij sebya "Evrazijskim obozreniem" i otvazhivayushchijsya pechatat' takoe, ot chego i prohanovskie gazety vozderzhivalis'. Naprimer, dobrye slova v adres Genriha Gimmlera i ego SS. De Benua i sam regulyarno publikuetsya v Rossii. Ego podrobnye instrukcii, po-vidimomu, stavyat cel'yu hot' nemnogo obrazovat' v nacional-socialisticheskom duhe neotesannuyu rossijskuyu publiku, da i samih liderov "partii vojny". "Esli kommunizm v Rossii diskreditirovan, a kapitalizm budet diskreditirovan v samom blizhajshem budushchem, chto zhe proizojdet v Rossii?" -- sprashivaet de Benua. I vtolkovyvaet chitatelyu: "Zdes' tol'ko nacional-patrioticheskie sily mogut dat' original'nyj, novyj i glubokij otvet... pri uslovii, chto vyjdut za ramki dvuh diskreditirovannyh modelej"^. Vy ne znaete, kak parirovat' liberal'nye obvineniya v shovinizme? Est' recept i na etot sluchaj. "Kogda russkie nacional'no-patrioticheskie sily obvinyayutsya v tom, chto oni shovinisty, vy imeete polnoe osnovanie otvechat' vashim protivnikam, chto samaya shovinisticheskaya naciya -- amerikanskaya, poskol'ku oni dumayut, chto ih sobstvennaya model' samaya luchshaya... |to samyj nastoyashchij shovinizm, dovedennyj do planetarnyh proporcij"14. Gluhota k idee svobody delaet ego podopechnyh legkoj dobychej opponentov. No i etu, nepreodolimuyu, kazalos' by, dlya fundamentalista trudnost' mozhno obojti. De Benua daet Prohanovu predmetnyj urok -- uchit manipulirovat' etim chuzhdym slovom: "Russkim patriotam nuzhno ne otricat' samuyu ideyu svobody, uzurpirovannuyu segodnya liberalami, no predlozhit' inoe ponimanie svobody -- ideyu svobody vsego russkogo naroda, vzyatogo v celom. Individuum ne mozhet byt' svoboden, esli ne svoboden narod, k kotoromu etot individuum prinadlezhit. Imenno po etoj prichine russkie dolzhny kategoricheski otkazat'sya ot pomoshchi Zapada, tak kak smysl ee v tom, chtoby osushchestvit' otchuzhdenie russkih, russkogo naroda ot ih sobstvennoj svobody"15. Imenno poetomu, dobavlyaet on, "esli by ya byl russkim patriotom, ya prekrasno mog by stoyat' v odnom ryadu s russkimi kommunistami... i nikogda by ne smog vstat' v odin ryad s russkimi liberal-demokratami, poskol'ku oni hotyat dlya Rossii amerikanskogo budushchego"16. Tochno tak zhe, ponimaet chitatel', reshal podobnye slozhnye dilemmy Jozef Gebbel's. Itak, ob容dinitel'nyj klich najden. Podmena individual'noj svobody "svobodoj nacii" odinakovo ustraivaet kazhdogo iz potencial'nyh chlenov novoj evrazijskoj Osi, pri vsej ih raznosherstnosti. Protiv "korporativnoj", t.e. nacional-socialisticheskoj struktury ekonomiki nikto iz nih ne vozrazhaet. I, nakonec, v tom, chto Kar160 ragen dolzhen byt' razrushen, tozhe shodyatsya vse. Poistine, kak ob座asnil anglijskij edinomyshlennik Prohanova Patrik Harrington, "fundamentalisty samyh razlichnyh narodov prekrasno ponimayut drug druga"17. Ostanovka za malym: kak razrushit' Karfagen? Tot istoricheskij Karfagen, kotoromu de Benua upodoblyaet segodnyashnyuyu Ameriku, voshel v pogovorku blagodarya otchayannomu uporstvu i plamennoj ritorike Katona Starshego. Odnako, chtoby pokonchit' s Karfagenom, ponadobilos' i nechto bol'shee. V chastnosti, ponadobilis' dlya etogo Ideologiya novogo Kotona... legiony mogushchestvennoj Rimskoj imperii, vyderzhavshie tri krovoprolitnye Punicheskie vojny. A gde razrushitelyam novogo Karfagena vzyat' takie legiony? I kto pozhelaet segodnya prolivat' krov' vo imya ih fantasmagoricheskih planov? Otvet netrudno predugadat'. Konechno, Rossiya. "Esli ona smozhet vosstanovit' garmoniyu svoego kollektivnogo bytiya (chitaj: imperiyu. -- A.YA.)... ne podrazhaya zapadnym modelyam"18. Uzhe sejchas, polagaet de Benua, "chrezvychajnoe ozhivlenie, caryashchee segodnya v SSSR, delaet iz nego stranu otkrytyh vozmozhnostej"19. I prezhde vsego -- vozmozhnosti prevratit'sya v yadernyj taran, sposobnyj v chetvertoj Punicheskoj vojne razrushit' steny novogo Karfagena. Dlya etogo, estestvenno, neobhodimy nekotorye "duhovno-kul'turnye" usiliya. Tem bolee, chto posle krusheniya kommunizma v Rossii "v duhovno-kul'turnom plane samymi bednymi i obezdolennymi yavlyayutsya segodnya otnyud' ne narody Vostoka"20. I de Benua, general bez armii v Evrope, vidit svoyu svyatuyu obyazannost' v duhovnom okormlenii etogo slepogo giganta. On ne somnevaetsya, chto novaya imperskaya Rossiya v dolgu ne ostanetsya, ona "pokazhet vsem evropejcam vyhod iz lozhnyh al'ternativ, v kotoryh oni zamknulis'"21. Ideologiya novogo Katona, takim obrazom, yasna. Neobhodim teper' lish' prakticheskij plan kampanii. A dlya etogo nuzhen uzhe ne ideolog, a strateg, novyj, esli ugodno, Scipion. Tut, odnako, u evropejskih pravyh nekotorye zatrudneniya. Ne to, chtoby kandidata v novye Scipiony voobshche u nih ne bylo. Bel'giec ZHan Tiriar vpolne na etu rol' podhodil. Beda lish' v tom, chto dazhe dlya Benua on, delikatno vyrazhayas', nemnozhko slishkom pravyj. Korotko govorya, pokojnyj Tiriar byl chelovekom s nacistskim proshlym, kotoryj ostalsya etomu proshlomu veren. No esli dlya samogo de Benua zdes' i mogut byt' kakie-to problemy, to Prohanovu i Duginu takaya shchepetil'nost' ne po karmanu. I oni otvazhno otkryvayut pervyj zhe nomer zhurnala "|lementy" planom novoj Punicheskoj (mirovoj) vojny, zaimstvovannym iz knigi Tiri-ara "Evro-Sovetskaya imperiya ot Vladivostoka do Dublina" i vynosyat na oblozhku zhurnala kartu etoj budushchej imperii. Kniga vyshla v 1981 g., no, po-vidimomu, pokazalas' publikatoram niskol'ko ne ustarevshej. b Zakaz 1058 161 Tiriar byl znayushchim geopolitikom i opytnym pisatelem. Besposhchadnyj kritik byvshego SSSR, on predrek raspad sovetskoj imperii eshche do nachala perestrojki. Vot ego logika: "Ne vojna, a mir iznuryayut SSSR. V sushchnosti, Sovetskij Soyuz i sozdan i podgotovlen lish' dlya togo, chtoby voevat'. Uchityvaya krajnyuyu slabost' ego sel'skogo hozyajstva... on ne mozhet sushchestvovat' v usloviyah mira"22. Poetomu "geopolitika i geostrategij vynudyat SSSR libo sozdat' Evropu, libo perestat' sushchestvovat' kak velikaya derzhava"^. Iz-za "katehizisnogo haraktera sovremennogo kommunizma" i "umstvennoj ogranichennosti" svoih liderov na sozdanie Evropy SSSR okazalsya nesposoben. Sledovatel'no, on byl obrechen. ... i strategiya novogo Scipiona Voobshche-to, posylka Tiriara dopuskaet vovse ne dva, kak on postuliruet, no tri vozmozhnyh sledstviya. Krome vojny i utraty statusa, voennaya imperiya mozhet eshche byt' radikal'no reformirovana, mozhet stat' grazhdanskoj velikoj derzhavoj. Primer lyubimogo Tiriarom Tret'ego Rejha, transformirovannogo v FRG, b'et, kazalos' by, v glaza. I analogichnaya metamorfoza poslevoennoj YAponii tozhe. No dlya Tiriara, kak ponimaet chitatel', etoj tret'ej mirnoj al'ternativy ne sushchestvuet, tochno tak zhe, kak ne sushchestvuet ee dlya Prohanova. Pohozhe, chto eto voobshche rodovaya cherta myshleniya fundamentalistov. Strannym obrazom chislo variantov v ih scenariyah nikogda ne prevyshaet dvuh. V nashem sluchae -- esli ne imperiya, to gibel'. CHto u de Benua na ume, u Tiriara na yazyke. On rasschityvaet, chto gibeli Rossiya vse zhe izbezhit, no ne radi sebya samoj -- on cenit ee kak boevoj taran, sposobnyj vyshibit' Ameriku iz Evrazii, izolirovav, uniziv i lishiv statusa mirovoj derzhavy. On ubezhden, chto Rossiya "unasledovala determinizm, zaboty, risk i otvetstvennost' Tret'ego Rejha... sud'bu Germanii. S geopoliticheskoj tochki zreniya SSSR yavlyaetsya naslednikom Tret'ego Rejha"24. I poetomu "emu nichego drugogo ne ostaetsya, kak, dvigayas' s vostoka na zapad, vypolnit' to, chto Tretij Rejh ne sumel prodelat', dvigayas' s Zapada na Vostok"25. Proshloe polno oshibok. Tiriar surovo kritikuet Stalina -- za "konceptual'nuyu nepolnocennost'", no poricaet i svoego kumira -- Gitlera. Estestvenno, ne za zverstva nacizma, "s geopoliticheskoj tochki zreniya" takie pustyaki nesushchestvenny, no za nepravil'nuyu strategiyu vojny. "Gitler proigral vojnu ne v Rossii, on proigral ee uzhe v tot den', kogda soglasilsya na ispanskij nejtralitet (i otkazalsya ot Gibraltara, i v dal'nejshem ne pridaval dolzhnogo znacheniya Severoafrikanskomu frontu). Pobedu Rejh dolzhen byl dobyvat' na Sredizemnom more, a ne na Vostoke"26. Plan chetvertoj Punicheskoj vojny, predlozhennyj Tiriarom, prednaznachen ispravit' oshibki oboih diktatorov -- i na etot raz okonchatel'no dobit' Ameriku. Vot kak on razvorachivaetsya. "SSSR vyigraet pervyj etap vojny p