sh' v odnom sluchae: esli novyj 33-j pobedit v Rossii. Togda -- da, togda rokovoe totalitarnoe izluchenie nachnet rasprostranyat'sya po Evrope, usilennoe zahlestyvayushchej ee volnoj ekstremistskogo nacionalizma. Imenno na eto rasschityvayut Dugin i ego neofashistskie mentory iz "chernogo" internacionala. I imenno etogo, kak okazalos', beznadezhno ne ponimaet osleplennyj geopolitikoj Kurginyan. Strannym obrazom moi vozmozhnosti povliyat' na ego poziciyu okazyvalis' ochen' ogranichennymi. Vo vseh sluchayah, kogda argumenty ne adresovalis' k opisannoj vyshe treshchine v ego brone i ne sovpadali s ego lichnymi interesami, oni okazyvalis' sovershenno neeffektivny. Slovno govorili my na raznyh yazykah. CHtoby u chitatelya ne ostavalos' v etom ni malejshih somnenij, ya, pozhaluj, procitiruyu zaklyuchitel'nyj passazh etoj nashej reshayushchej besedy. K dekabryu 1992 g. Kurginyan uzhe byl polnost'yu gotov k svoemu antifashistskomu buntu. I govoril on o tom, na kakih usloviyah soglasilsya by on sotrudnichat' s SSHA. K.: Pervoe, za Rossiej sohranyaetsya status velikoj derzhavy. Vtoroe, status geopoliticheskogo soyuznika. Tret'e, nacional'nyj vektor politiki Rossii dolzhen nahodit'sya v rukah lyudej zhestko konservativnoj orientacii -- drugie prosto s etim ne spravyatsya, -- kotorye otodvinut fashizm i prevrashchenie Rossii v ekonomicheskuyu koloniyu Germanii, chto sejchas uzhe nachalos'. YA.: Drugimi slovami, vy predlagaete soyuz protiv Germanii. Kak vo vremena poslednej mirovoj vojny, vy stavite SSHA pered vyborom -- Rossiya ili Germaniya. No ved' eto prosto neumno. V konce koncov, segodnyashnyaya Germaniya -- demokraticheskoe gosudarstvo i soyuz8 Zakaz 1058 225 nik, togda kak Rossiya vse eshche barahtaetsya v svoej vejmarskoj faze i neizvestno, kuda povernet. Neponyatno krome togo, kto oni, eti vashi lyudi zhestko konservativnoj orientacii, kotorym my dolzhny doverit'sya, kakie u nih shansy i -- samoe glavnoe -- kak oni otnosyatsya k demokratii. K.: My ne o demokratii sejchas govorim. YA predlozhil nash paket uslovij. Mozhet on byt' prinyat? YA.: Esli my dejstvitel'no hotim najti obshchij yazyk na antifashistskoj osnove, nam, navernoe, sleduet obratit'sya k istoricheskomu opytu. Kak dejstvovali SSHA v analogichnoj situacii posle vojny, kogda oni okazalis' pered licom vejmarskoj neopredelennosti v Germanii i v YAponii? Zadacha, kotoraya stoyala togda pered grazhdanskoj chast'yu ih okkupacionnoj administracii, kazalas' pochti nerazreshimoj. Vot eta Germaniya, kotoraya na protyazhenii poluveka razvyazala dve mirovyh vojny da eshche i evrejskij Holokost ustroila, vot eta YAponiya s vekovoj militaristskoj tradiciej, gluboko konservativnaya strana. Kak obespechit' za tri -- pyat' let, pokuda my eshche chto-to mozhem zdes' sdelat', chtoby i cherez pokolenie ili cherez dva strany eti opyat' ne podnyali na nas mech? CHtoby fashizma i PirlHarbora bol'she ne sluchilos'? Vy znaete, kak oni reshili etu golovolomnuyu zadachu? K.: Znayu. YA vnimatel'no chital vashu knigu. YA.: Togda predstav'te, chto kakoj-nibud' nacionalisticheskij ideolog v togdashnej YAponii predlozhil SSHA paket uslovij, analogichnyj vashemu. On vklyuchal by prihod k vlasti v Tokio lyudej zhestko konservativnoj orientacii -- bezrazlichnyh, mozhet byt', dazhe vrazhdebnyh demokratii. Garantiroval by nas takoj paket ot restavracii fashizma i agressii, skazhem, pokolenie spustya? Ne znayu. Imeya v vidu moshch' yaponskoj militaristskoj tradicii, ne uveren. Amerikancy, sidevshie togda v Tokio, tozhe ne byli uvereny. Oni ne byli geopolitikami, no byli demokratami. I poetomu polozhilis' na staruyu istinu, chto demokratii mezhdu soboyu ne voyuyut. Imenno v demokratii, o kotoroj v vashem pakete net ni slova, uvideli oni glavnoe, imperativnoe uslovie uspeha. Pochemu oni tak sdelali? Potomu chto lyubaya drugaya sistema -- pust' konservativnaya, pust' kakaya ugodno -- ne daet garantij bezopasnosti. A demokratiya daet. V etom, esli ugodno, ee geopoliticheskaya cennost'. Vot pochemu dlya togo, chtob SSHA rassmatrivali Rossiyu kak geopoliticheskogo soyuznika, im nuzhny garantii, chto ne tol'ko zavtra, no i pokolenie spustya ona snova ne prevratitsya v voennuyu diktaturu. Dazhe ne upominaya v svoem pakete demokratiyu, vy lishaete nas garantij. Vot chto govorit nam istoricheskij opyt, K.: YA vam otvechayu. Vy hotite nevozmozhnogo. YA.: No okazalos' zhe eto vozmozhnym i v YAponii, i v Germanii. CHto zhe, tol'ko Rossiya takaya zakoldovannaya strana, gde demokratiya nevozmozhna? K.: A ya vam govoryu, chto process, proishodyashchij zdes', stavit vehu: cherez dva goda v Germanii pridut k vlasti sily, kotorye budut dlya SSHA gorazdo strashnee sil 33-go. Ostalos' sovsem nedol226 go, prakticheski eto uzhe nachalos'. Mirovaya ekonomicheskaya vojna uzhe idet. YA.: Pravo zhe, eto sovershennaya chepuha, nu pover'te mne, chepuha. K.: YA hochu tol'ko odnogo. Vot togo momenta, poobeshchajte mne, kogda vy sami, vy lichno ubedites', chto eto ser'ezno, vy pozvonite mne i skazhete: "Vy byli pravy". Vot i vse21. Proshlo dva goda. Poka chto oboshlos' bez zvonka. Geopolitika, kotoraya tak neprilichno podvela v 1986 g. Bzhezinskogo, shest' let spustya oboshlas' s Kurginyanom ne luchshe. Nuzhny li belye vorony? I vse-taki eksperiment po "fal'sifikacii" -- v terminah Poppera -- moego tezisa sostoyalsya. U nas, t. e. u akademikov i politikov, da i voobshche u vseh, kto zainteresovan v tom, chtoby uznat' navernyaka, vozmozhno li sotrudnichestvo s rossijskoj nacionalisticheskoj oppoziciej, poyavilsya prakticheskij material dlya suzhdeniya. My teper' mozhem popytat'sya otvetit' na vse nashi trudnye voprosy ne na osnove istoricheskih analogij ili prirodnogo optimizma, no s pomoshch'yu konkretnogo opyta. Mozhno li v segodnyashnej Rossii kardinal'no i effektivno povliyat' na poziciyu ser'eznogo nacionalisticheskogo ideologa? Mozhno, esli eto ne Dugin i ne SHafarevich, a talantlivyj i chestolyubivyj perebezhchik, belaya vorona v "patrioticheskom" stane. Drugimi slovami, Kurginyan. Esli, govorya o "horoshih" nacionalistah, opponenty "tezisa YAnova" imeli v vidu takih lyudej, oni byli pravy. Pri vseh li usloviyah vliyanie eto mozhet byt' effektivno? Net. Izmenenie, kotorogo vy dobivaetes', dolzhno sovpadat' s lichnym interesom "horoshego" nacionalista (v nashem eksperimente-s neobhodimost'yu eliminirovat' konkurenta). Vo vseh ostal'nyh sluchayah um ego, kak my tol'ko chto videli, ostaetsya germeticheski zakrytym dlya postoronnego vliyaniya. Mozhno li, povliyav na takogo "horoshego" nacionalista, izmenit' obshchuyu tendenciyu oppozicii k fashistskomu pererozhdeniyu? Nel'zya. Antifashistskij myatezh Kurginyana ni na minutu ne ostanovil neumolimogo drejfa "patrioticheskoj" oppozicii k fashizmu. Ne raskolol dvizheniya. Ne sozdal vnutri nego sil'nogo antifashist-. skogo kryla. Ne zastavil zadumat'sya nad ugrozoj fashistskoj degeneracii dazhe samyh chutkih iz nacionalisticheskih generalov -- ni Aleksandra Ruckogo, ni Aleksandra Prohanova. Moi opponenty i tut okazalis' nepravy. Snizilis' li posle antifashistskogo myatezha Kurginyana tempy fashistskogo pererozhdeniya nacionalisticheskoj oppozicii? Niskol'ko. Kak vela ona neprimirimuyu psihologicheskuyu vojnu protiv demokratii v soyuze s otkrytymi fashistami, tak i prodolzhaet ee posle razoblachenij Kurginyana. Tozhe -- vopreki ozhidaniyam moih opponentov. Sokratil li publichnyj protest Kurginyana hotya by vliyanie fa227 shchizma na oppoziciyu i -- cherez nee -- na bolee shirokie sloi rossijskoj byurokratii? Net, ne sokratil. Otkrytaya shvatka parlamenta s prezidentom osen'yu 1993-go, t. e. mnogo mesyacev spustya posle kurginyanovskogo myatezha, svidetel'stvuet ob etom neosporimo. Dazhe sam Sergej Er-vandovich priznal eto, kogda, analiziruya hod shvatki, pisal o "znachitel'noj roli", kotoruyu igrali v osazhdennom parlamente "preslovutye barkashovcy". On dazhe predpolozhil, chto "okolo 30 sentyabrya vnutrennij perevorot v Belom dome privel k vlasti vovse ne teh, kto imel ee de-yure"22. (Bolee togo, 30-go zhe sentyabrya sam Kurginyan byl pod dulami avtomatov vydvoren iz Belogo doma molodymi lyud'mi s fashistskimi nashivkami na rukavah.) Podtverzhdaet eto v bolee obshchem plane i Egor Gajdar. On tak formuliruet glavnuyu opasnost', ugrozhayushchuyu Rossii: "Legitimnaya politicheskaya i byurokraticheskaya elita mozhet dvinut'sya v storonu nacizma, pererodit'sya, prorasti "korichnevym zagarom". Primer takogo pererozhdeniya u nas pered glazami -- Ruckoj, Hasbulatov, Verhovnyj Sovet. |to byla model'. Teper' predstav'te podobnoe pererozhdenie v bol'shem masshtabe -- i sami ocenite masshtaby vozmozhnoj katastrofy"23. Tak chto i v etom otnoshenii okazalis' nepravy moi opponenty. Stoilo liv takom sluchae ogorod gorodit', t. e. zatevat' ves' etot tyazhelyj, dlivshijsya mnogo mesyacev eksperiment s popytkoj komprometacii sobstvennoj gipotezy? Stoilo. CHtoby ni u zapadnoj, ni u rossijskoj publiki ne ostalos' nikakih illyuzij otnositel'no vliyaniya, vesa i znacheniya "horoshih" nacionalistov v russkoj oppozicii. I nakonec poslednij -- i samyj glavnyj -- vopros: mozhno li polozhit'sya na "horoshego" nacionalista kak na potencial'nogo partne-' ra v obshchej bor'be protiv russkogo fashizma? Ili, drugimi slovami, mozhet li "patriot" stat' antifashistom? !' Net, ne mozhet. I vovse ne tol'ko potomu, chto on, kak my videli, ne delaet pogody v "patrioticheskom" lagere i ottogo neizbezhno okazyvaetsya isklyucheniem, lish' podtverzhdayushchim obshchee pravilo. Ne mozhet on stat' partnerom eshche i potomu,chto u nego est' sobstvennaya ideya "konservativnoj revolyucii" v sovremennom mire, kotoraya pri opredelennyh usloviyah sama mozhet transformirovat'sya v fashizm. Pust' ne svyazannyj s "chernym" internacionalom, kak duginskij, pust' skoree russkij, dazhe sovetskij po svoim intellektual'nym kornyam, no vse-taki fashizm -- militaristskij i agressivnyj. V etom -- reshayushchem punkte -- opponenty "tezisa YAnova" snova, i teper' uzhe okonchatel'no, okazyvayutsya nepravy. No eto mne eshche predstoit dokazat'. Posle skandala Predstavim na minutu, chto sokrovennaya mechta Sergeya Ervandovicha sbylas', i on dejstvitel'no okazalsya za pul'tom rezhissera grandioznogo politicheskogo spektaklya. Kak budet vyglyadet' ego "konservativnaya revolyuciya" i po kakomu pojdet ona scenariyu? Ne zabudem, chto, v otlichie ot Dugina, za plechami u Kurginyana ne stoyat 228 znamenitye scenaristy Tret'ego Rejha. I segodnyashnij "chernyj" internacional na nego ne rabotaet tozhe. On sam i filosof svoej "konservativnoj revolyucii", i ee istorik, ee ekonomist i geopolitik. Sam sebe, koroche, i Karl SHmitt i YUlius |vola. I dazhe Allen de Benua. Kurginyan, nado otdat' emu dolzhnoe, ne otshatyvaetsya ot etoj titanicheskoj zadachi. Tri toma ego dokladov, statej i interv'yu kak raz i prednaznacheny otvetit' na vse voprosy "patrioticheskoj" obshchestvennosti -- ot teologicheskih i abstraktno-filosofskih do siyuminutno-politicheskih. Rovno mesyac spustya posle oktyabr'skoj tragedii on snova vystupil s rezkoj publichnoj kritikoj svoih soyuznikov, sformulirovav pyat' "obvinenij v adres oppozicionnyh vozhdej". Glavnymi iz nih 'byli obvineniya v "prestupnoj ideologicheskoj vseyadnosti"24 (chitaj: prodolzhali vodit'sya s fashistami Duginym i Barkashovym posle yanvarskogo skandala), a takzhe v "konceptual'noj besplodnosti i v otsutstvii obraza budushchego"25. Esli bez pafosa, to Kurginyan obvinil vozhdej oppozicii v tom, chto oni ne prinyali ego koncepciyu "konservativnoj revolyucii" (hotya samo nazvanie i bylo navsegda pohishcheno u nego Duginym). A bez nee vozhdi eti okazalis' bessil'ny "opredelit' vektor razvitiya Rossii v sluchae prihoda oppozicii k vlasti"26. Razumeetsya, oppozicionnye vozhdi i na etot raz ne udostoili ego otvetom. Nado polagat', ne v poslednyuyu ochered' potomu, chto oni, tochno tak zhe, kak i liberaly, nikogda vser'ez ne zanimalis' kurgi-nyanovskim "obrazom budushchego" i ponyatiya ne imeli o predlozhennom im "vektore razvitiya". Kak my uzhe govorili, dlya podavlyayushchego bol'shinstva v Moskve Kurginyan vmeste so vsemi ego ideyami i po sej den' -- zagadka. Ona vyzyvaet sil'nye emocii gneva, otvrashcheniya, podozreniya i zavisti, no kakim-to obrazom ostaetsya za predelami ser'eznogo analiza. No chto pozvoleno utonuvshemu v povsednevnoj politicheskoj skloke oppozicionnomu isteblishmentu, chto prostitel'no zatravlennym moskovskim liberalam, togo ne mozhet dopustit' istorik russkoj oppozicii. Osobenno posle sensacionnogo vzleta ZHirinovskogo, zastavshego vrasploh ves' mir. Tekuchest', neustojchivost' i nepredskazuemost' situacii v Moskve zastavlyaet vnimatel'no razobrat'sya i v kurginyanovskom "obraze budushchego", i v ego "vektore razvitiya". Politicheskaya vselennaya Kurginyana Pervoe nablyudenie: istochniki, iz kotoryh Kurginyan cherpaet vdohnovenie, ne osobenno otlichayutsya ot duginskih. YA naschital tri takih istochnika: dialekticheskij materializm Marksa, zhestkaya, "tevtonskogo" stilya geopolitika, soglasno kotoroj "konechnaya cel' vseh geopoliticheskih sil -- mirovoe gospodstvo"27, i, nakonec, yazycheskaya, opyat' zhe "tevtonskaya" mifologiya, sluzhivshaya v svoe vremya odnim iz klyuchevyh elementov nacistskoj propagandy. 229 Iz etoj gremuchej smesi vyrastayut tri osnovnye idei, tri kita, na kotoryh derzhitsya politicheskaya vselennaya Kurginyana. Pervaya ideya sostoit v tom, chto sorevnovanie mezhdu kommunizmom i kapitalizmom, mezhdu planom i rynkom, mezhdu avtoritarnost'yu i demokratiej -- vovse ne fenomen XX veka. Ono sushchestvovalo vsegda -- s nachala vremen. Prichem Vostok, s ego tradicionnost'yu, vsegda tyagotel k planu v ekonomike i sootvetstvenno k avtoritarnosti v politike, togda kak Zapad, s ego modernizmom, stremilsya, naoborot, k rynku v ekonomike i k svyazannoj s nim demokratii v politike. Rossiya v etom rasklade, estestvenno, okazyvaetsya "obshchestvom vostochnogo tipa"28, kotoroe "priemlet tol'ko avtoritarnuyu modernizaciyu"29. A glavnymi zlodeyami ee istorii predstayut, razumeetsya, "tak nazyvaemye liberaly, kotorye... bezotvetstvenno peretaskivali nas s Vostoka na Zapad"30. Nesmotrya na to, chto "nailuchshij put' dlya nashej strany -- kitajskij"31. Kto my? Prinadlezhim my Vostoku ili Zapadu? Gde iskat' obrazcy nashego budushchego -- v Evrope ili v Kitae? Luchshie iz luchshih rossijskih istorikov i filosofov stoletiyami lomali sebe golovy nad etimi voprosami. Oni po-prezhnemu sporny. Tem ne menee Kurginyan, vybiraya Kitaj, ni na minutu v svoej pravote ne somnevaetsya. Somneniya, vprochem, emu voobshche ne svojstvenny. On ne uchenyj, a ideolog. I potomu ne issleduet, a uchit, ne sporit, a propoveduet, chtob ne skazat' -- veshchaet. Vtoraya ego ideya v tom, chto postindustrial'noe obshchestvo, v kotoroe vstupil sejchas mir, oznachaet na samom dele "vozvrashchenie k proshlomu na novom vitke -- v sootvetstvii s dialekticheskim materializmom (otricanie otricaniya)"32. Otsyuda sleduet, chto predstoit vozvyshenie "vostochnyh" cennostej tradicionnosti, plana i kommunizma -- v protivoves teryayushchim pozicii "zapadnym" cennostyam rynochnogo i demokraticheskogo obshchestva. |to delaet po-svoemu logichnymi absurdnye na vid, bezapellyacionnye utverzhdeniya Kurginyana, chto imenno sejchas "kommunizm nachinaet pobezhdat' v mirovom masshtabe"33, ibo "v postindustrial'nuyu eru imenno kommunisticheskie nachala budut dominirovat'"34, a potomu Kuba i Severnaya Koreya otnosyatsya k "stranam, okazavshimsya v avangarde chelovechestva"35. I tret'ya, osnovopolagayushchaya ideya kurginyanovskogo scenariya: "proryv" Rossii v postindustrial'nuyu eru i prevrashchenie ee v mirovogo lidera. Porazhenie SSSR v holodnoj vojne s Zapadom on ob®yasnyaet strategicheskim proschetom ego vozhdej i sovetskoj "psevdoelity" (kotoruyu on nazyvaet "klanom intellektual'no kastrirovannogo i duhovno nishchego psevdozhrechestva")36. Proschet zaklyuchalsya v tom, chto posle Stalina eti psevdozhrecy pytalis' igrat' s Zapadom na ego sobstvennom potrebitel'skom pole, togda kak "dognat' Zapad na industrial'nom etape nevozmozhno -- zdes' my obrecheny na total'noe otstavanie"37. Nuzhna byla principial'no inaya strategiya -- "obognat' Zapad, osushchestviv proryv"38. CHto oznachaet "proryv"? "|to pryzhok v XXI vek putem koncentracii material'nyh i tehnologicheskih resursov na strategicheskih napravleniyah v sfere vysokih tehnologij"39. Prevrashchenie 230 strany v Rasha Inkorporejted, v svoego roda sverhderzhavnuyu yadernuyu Dzheneral |lektrik40, sposobnuyu k "avtoritarnoj modernizacii". , Razumeetsya, eto lish', tak skazat', fizicheskoe izmerenie "proryva". Kurginyan ponimaet, chto gorazdo vazhnee izmerenie psihologicheskoe. Dlya togo, chtoby naciya okazalas' sposobna dlitel'no funkcionirovat' na volne takogo "mobilizacionnogo proekta"41, nuzhny "novye formy motivacii truda"42, vplot' do "gennoj inzhenerii"43. Nuzhen, odnim slovom, "preryvnyj" nastroj, "proryvnaya" mental'-nost' nacii, "kak bylo pri Petre Velikom ili dazhe pri Staline"44. Sozdat' takuyu mental'nost' mozhet lish' podlinno nacional'naya elita. Vyrastit' takuyu elitu i est', po slovam Kurginyana, cel' ego |ksperimental'nogo centra, Sposobna li Rossiya na "proryv"? Bezuslovno, schitaet Kurginyan. U nee est' po krajnej mere tri milliona kvalificirovannyh rabotnikov, sootvetstvuyushchih mirovym standartam, bogatejshie v mire nedra i vysochajshego klassa tehnologicheskie narabotki, v bukval'nom smysle tehnologii XXI veka. Ona uzhe dvazhdy, pri Petre Velikom i pri Staline, etu sposobnost' proyavila. Bolee togo, Rossiya voobshche, po prirode svoej, "ne strana predprinimatelej. Ona ne strana rabochih i dazhe ne strana krest'yan... Rossiya -- strana voinov"45. Ona "vsegda zhila i budet zhit' v ramkah mobilizacionnogo proekta"46. "Proryv" -- v rossijskoj mental'noe™, v etom Rossiya vsegda mozhet dat' Zapadu sto ochkov vpered. Ej ne privykat' k garnizonnoj diktature. Ne govorya uzhe o tom, chto Zapad izbalovan svoim bogatstvom i individualizmom, a "Rossiya nikogda ne smenit svoego otnosheniya k bogatstvu kak k chemu-to nepravednomu"47. Ona prosto sozdana dlya "avtoritarnoj modernizacii". |lity -- vot s chem Rossii nikogda ne vezlo. Istoricheski, polagaet Kurginyan, russkie elity imeli "defektnuyu strukturu, chto ran'she ili pozzhe oborachivalos' dlya strany ocherednym bedstviem"48. Luchshij i samyj blizkij primer -- sovetskaya elita, ot kotoroj Kurginyan ne ostavlyaet kamnya na kamne. Defektnye elity V 1917 g. zadumano vse bylo prekrasno. I "partiya kommunistov dejstvitel'no sozdavalas' kak struktura ordenskogo tipa"49 (uznaete yazyk Dugina?). I strana byla gotova k "novoj teokratii, novomu zhrechestvu"50. Kak nel'zya tochnee byla ona nacelena na "proryv" v industrial'nuyu civilizaciyu -- i Stalin ego sovershil. Blagodarya etomu Rossiya razgromila Germaniyu, i tol'ko odin shag otdelyal ee ot mirovogo gospodstva. CHtoby navyazat' miru svoj antipotrebitel'skij "superproekt"51, trebovalos' odno -- ne rasslablyat'sya, nemedlenno pristupit' k novomu "proryvu", povesti prosypayushchijsya Vostok na bor'bu s potrebitel'skoj civilizaciej Zapada. No iz-za "defektnosti" sovetskoj elity vse sorvalos'. 231 Defektnost' zaklyuchalas' v tom, chto partijnyj "orden" sam byl postroen i stranoj upravlyal na ateisticheskoj osnove, "ne imeya svoego sakral'nogo polya"52. Otrezav sebya ot religii, "orden" rossijskih kommunistov ne mog operet'sya na sobstvennuyu teologiyu i tem "iznachal'no obrekal sebya na degradaciyu". |to i privelo k ego potrebitel'skomu pererozhdeniyu, "k obrazovaniyu duhovno nepolnocennoj ordenskoj elity -- psevdoelity"53. Vmesto novogo Stalina prishel zhalkij Hrushchev s ego "gulyashkommunizmom", a za nim eshche bolee zhalkij Brezhnev, zateyavshij igru s Zapadom na ego sobstvennom potrebitel'skom pole. Oni razrushili rossijskuyu "proryvnuyu" mental'nost'. CHem, skazhite, moglo eto zavershit'sya, krome pryamogo predatel'stva gorbachevskoj psevdoelity, otkryvshej vragu vorota russkoj kreposti i postavivshej Rossiyu na koleni pered Zapadom? Vot tut i rashodimsya my s Sergeem Ervandovichem kardinal'no. Raznye u nas, tak skazat', "d'yavoly". YA strashus' vojny, a on -- mira. YA boyus' fashistskogo pererozhdeniya oppozicii, a za neyu i strany, a on -- sytosti. Po mne, narodu, kotoryj vsegda borolsya za vyzhivanie, vsegda zhil po samym nizkim standartam i bilsya, pokolenie za pokoleniem, v tiskah "mobilizacionnyh proektov", davno pora pozhit' pochelovecheski, v mire i spokojstvii. Kurginyanu zhizn' bez "mobilizacionnogo proekta" predstavlyaetsya nacional'nym pozorom -- huzhe smerti. No eto k slovu, chtoby chitatelyu ponyatno bylo, pochemu my nikogda ne smozhem dogovorit'sya. Pochemu iz vseh zamechatel'nyh osobennostej sovetskoj elity Kurginyan vybral dlya obstrela imenno ateizm? |to ved' po men'shej mere neostorozhno! I ne zahochesh', a vspomnish' dorevolyucionnye imperskie elity: vot uzh kto nikak ne greshil ateizmom! Byla u nih i svoya gosudarstvennaya religiya -- pravoslavie,-- i svoe "sakral'noe pole". Tol'ko chto eto menyalo? Ne prishel posle Petra v izmuchennuyu nepreryvnymi vojnami i "proryvami" Rossiyu novyj Petr, chtoby vesti ee vpered i vyshe. Naprotiv, proizoshla "depetrizaciya" Rossii, do slez napominayushchaya sovetskuyu destalinizaciyu. I posle "proryva" Ivana Groznogo tak bylo, i posle Pavla. I voobshche vsegda vsled za ocherednym "mobilizacionnym proektom" rasslablyalis', razmyakali rossijskie elity, skatyvalis' k potrebitel'stvu i veli sebya nichut' ne bolee dostojno, nezheli ta zhe brezhnevskaya psevdoelita. Sohranyaya vernost' sobstvennym kriteriyam, Kurginyan dolzhen byl by pred®yavit' zhestkij schet ne tol'ko sovetskomu ateizmu, no i pravoslaviyu s ego "sakral'nym polem". No eto kak raz to, chego pozvolit' sebe on nikak ne mozhet. Kak i Dugin, boitsya on oskorbit' neostorozhnym slovom svoyu pravoslavnuyu politicheskuyu bazu. Poetomu on sam ne oglyadyvaetsya i chitatelyu ne pozvolyaet oglyanut'sya nazad, v istoricheskoe proshloe pravoslavnoj Rossii, a polozhitel'nyj primer ishchet sovsem v drugom napravlenii. Pochemu ne Rossiya, a Kuba i Severnaya Koreya stali "avangardom chelovechestva"? Imenno potomu, chto ih nacional'nye elity ne byli "defektnymi". Oni ne poddalis' raz®edayushchemu potrebitel'skomu soblaznu Zapada, sohranili svoj stalinistskij puritanizm vo vsej 232 ego celostnosti i chistote, a potomu i spravilis' s "avtoritarnoj modernizaciej". Pravda, s etim vzryvoopasnym argumentom Kurginyan ponevole obrashchaetsya, kak opytnyj saper. SHag vpravo, shag vlevo -- i polezet naruzhu, chto v rezul'tate stol' zamechatel'nogo "proryva" Kuba i Severnaya Koreya okazalis' v sovremennom mire izgoyami, razrushili svoyu ekonomiku i postoyanno balansiruyut na grani nacional'noj katastrofy. Poetomu v podrobnosti on staraetsya ne vdavat'sya i tol'ko v samyh obshchih chertah soobshchaet, chto kubincy, okazyvaetsya, "transformirovali zapadnuyu kommunisticheskuyu ideyu na svoj lati-no-amerikanskij lad, prevrativ ee v teologiyu osvobozhdeniya, v revolyucionnyj katolicizm". Prichem bol'she vsego, estestvenno, hvalit on Kubu za to, chto tam "polnym hodom idet modernizaciya proizvodstva pri rezkom sokrashchenii potrebleniya"54. Scenarij kurginyanovskoj "konservativnoj revolyucii" teper', ya dumayu, yasen. Sakral'noe pole dlya novoj elity CHtoby vosstat' iz pepla i snova brosit' vyzov Zapadu, Rossii pridetsya opyat', kak vo vremena Petra i Stalina, polozhit' zhizn' na novyj "mobilizacionnyj proekt". Teper' eto budet ne tol'ko trudno, no i ochen' opasno. "Da, gennaya inzheneriya, uskorennaya evolyuciya, slovom, vse to, chto my sobiraemsya delat',-- eto ochen' opasno. I zanimat'sya etim mozhno, tol'ko ponimaya, chto horoshih sredstv net. Slishkom malo vremeni. Slishkom slozhnaya zadacha. CHto delat'? Tol'ko gibnut' ili idti na proryv"55. Podnimet na eto stranu novaya nacional'naya elita, vozglavlennaya novym "zhrecheskim ordenom". A verhovnoe glavnokomandovanie, razumeetsya, voz'met na sebya priznannyj rezhisser novogo "proryva", magistr novogo "ordena", voploshchayushchij v sebe ideal novogo "zhrechestva". My uzhe znaem, chto "nedefektnaya", t. e. sposobnaya na etot "proryv" elita mozhet vyrasti tol'ko v ochen' sil'nom "sakral'nom pole". Poetomu Kurginyan posvyashchaet mnozhestvo stranic slozhnejshim teologicheskim razrabotkam, prevrashchaya zavedomo otvlechennye izyski bogosloviya v samuyu zhivotrepeshchushchuyu politicheskuyu problemu. Vokrug kakoj religii dolzhno budet slozhit'sya novoe sakral'noe pole? Vybrat' nelegko. "Patrioticheskoe" soobshchestvo raskoloto. Ta ego chast', kotoraya pytaetsya operet'sya na nacional'nuyu istoriyu Rossii, estestvenno, priverzhena pravoslaviyu. Drugaya, nahodyashchaya orientiry v slavyanskoj predystorii, sootvetstvenno dolzhna vozvrashchat'sya k yazychestvu. Dlya oppozicionnogo politika chereschur opasno ignorirovat' etot raskol. Barkashovcy vydvoryali Kurginyana iz osazhdennogo Belogo doma ne tol'ko kak politicheskogo protivnika. Dlya nih, "pravoslavnyh fundamentalistov", on byl huzhe eretika i dazhe "mondialista". Dlya nih on byl yazychnikom. I oni ne ochen' oshibalis'. 233 Kak i podobaet ser'eznym ideologam, i Dugin, i Kurginyan ochen' ozabocheny konsolidaciej svoej raspolzayushchejsya po shvam politicheskoj bazy. Oba oni vynuzhdeny lavirovat' mezhdu pravoslaviem i yazychestvom. Tol'ko delayut oni eto po-raznomu. Dugin prosto b'et poklony v obe storony, raspevaya gimny poocheredno to pravoslaviyu, to evrazijstvu, predpolagayushchemu eklekticheskuyu smes' "kontinental'nyh" religij, vklyuchaya musul'manstvo. Dlya bolee radikal'nogo Kurginyana etot koktejl' chereschur slab. On beret byka za roga. Reshitel'no reinterpretiruya samu pravoslavnuyu tradiciyu, Kurginyan ob®yavlyaet o rozhdenii novoj religii -- "severnogo pravoslaviya", principial'no otlichnogo ne tol'ko ot sushchestvovavshej donyne pravoslavnoj very, no i voobshche ot hristianstva. Novaya russkaya religiya skoree otpochkovyvaetsya ot yazychestva kak ego osobaya vetv'. "My nastaivaem na ogromnom svoeobrazii severnogo russkogo pravoslaviya i ego otlichii kak ot blizhnevostochnogo hristianstva (religii rabov), tak i ot dal'nejshego rimskogo oficioznogo pravoslaviya (religii reformiruyushchejsya byurokratii). Severnoe pravoslavie stalo religiej borcov, voinov"56. Pust' drugie ispoveduyut prezrennuyu "religiyu rabov" ili defektnuyu religiyu vostochno-rimskoj byurokratii. My, rossiyane, ne takie, kak vse. My unikal'ny sredi narodov mira. Do takoj stepeni unikal'ny, chto na protyazhenii treh fraz Kurginyan umudryaetsya povtorit' eto opredelenie chetyrezhdy. "Geopoliticheskoe prostranstvo russkoj ravniny bylo unikal'noj tochkoj... Arijskij potok, shedshij s yuga na sever... sozdal unikal'nuyu religioznuyu kul'turu Severa, kotoruyu my nazyvaem "teologiej bor'by"... Rossiya poluchila pri etom unikal'nyj tip religii i kul'tury, kotoryj i pozvolil ej sygrat' unikal'nuyu evrazijskuyu rol'"57. No malo togo, chto my unikal'ny, my eshche i prevoshodim vseh drugih. Esli centrom ili, kak vitievato vyrazhaetsya Kurginyan, "misticheskim koncentratorom" hristianskoj teologii yavlyaetsya velikaya misteriya zhizni, smerti i voskreseniya Iisusa Hrista, to v centre nashej "teologii bor'by" -- chto by vy dumali? -- drevnegermanskaya Valgalla. Poistine veliko na Rusi smyatenie umov, esli pravoslavnym hristianam predlagaetsya v kachestve simvola very mificheskij dvorec, gde, soglasno yazycheskomu predaniyu, bogi piruyut s mertvymi voinami. |to -- hram, kuda oni dolzhny stremit'sya? No chto obshchego mozhet eto imet' s hristianstvom? S zhertvoj Iisusa? S iskupleniem? So spaseniem dushi? Ne tol'ko "pravoslavnye fundamentalisty" -- barkashovcy -- kazhdyj veruyushchij hristianin sodrognetsya ot takogo svyatotatstva. No chto podelaesh', esli garnizonnaya diktatura trebuet garnizonnoj religii i militarizovannoj, tak skazat', teologii? Ob®yasnyaya svoyu "teologiyu bor'by", Kurginyan bezappelyacionno formuliruet: "Ee ideya -- bor'ba Sveta i T'my, kak predel'no napryazhennyj poedinok bez ishoda, garantirovannogo gde-to svyshe, bez, obrazno govorya, "heppi end""58. Tem, kto ne v silah sam razobrat'sya, kto v etoj vechnoj vojne bez heppi enda igraet rol' Sveta, a kto T'my, sozdatel' novoj very soobshchaet krupnym shriftom: "RUSSKAYA IDEYA I RUSSKIJ 234 MIF... STREMITELXNO RAZVORACHIVAYUTSYA V PROSTRANSTVE SREDINNOJ EVRAZII... OPREDELYAYA SEBYA KAK CARSTVO SVETA, I NE BEZ OSNOVANIYA"59. Nu, a T'ma, ponyatno, otozhdestvlyaetsya s "goloj mehanistichnost'yu Zapada"60. Itak, my unikal'ny v mire, my luchshe vseh, my vyshe vseh, my -- Svet, a vragi nashi -- T'ma. Nashe pravo diktovat' svoj militaristskij, antipotrebitel'skij "superproekt" ostal'nomu miru bezuslovno i svyashchenno. Kakzhe po-drugomu traktovat' teologicheskoe obosnovanie "proryva"? |to -- teologiya smertel'noj konfrontacii s mirom. I esli by dazhe ona ne pereklikalas' vpryamuyu s oficial'noj nacistskoj propagandoj, vse ravno bylo by vidno, chto pered nami "sakral'noe pole" fashizma. Kak besposhchadno raznosil Kurginyan Dugi-na za to, chto on zaimstvuet "samuyu serdcevinu germanskogo nacionalizma, ego okkul'tnomisticheskoe yadro, antirusskoe delo"! No zaimstvuyut, okazyvaetsya, Kto huzhe? oba -- i pritom odno i to zhe iz odnogo i togo zhe istochnika: te samye "tevtonskie" syuzhety, na kotorye pisal svoi opery Rihard Vagner. Raznica v tom, chto Dugin ne stremitsya peresazhivat' eti mify na otechestvennuyu pochvu, a Kurginyan staraetsya vnushit' "novoj russkoj elite", chto pust' Valgalla i daleko, no kraj-to ona nashenskij, rodnoj, russkij,"vostochnoj orientacii". Pod etim teologicheskim rashozhdeniem lezhit geopoliticheskoe. Dugin gotov vstupit' v soyuz s byvshim evropejskim vragom vo imya besposhchadnoj vojny protiv Ameriki. U Kurginyana vojna predstoit na dva fronta -- protiv Ameriki i protiv Germanii. "Anglo-saksonskij mir,-- govorit on,-- hochet mirovogo gospodstva, osnovannogo na informacionnyh tehnologiyah, na otchuzhdenii znayushchih ot neznayushchih. U nemcev model' bolee grubaya, v bol'shej stepeni baziruyushchayasya na evgenike, na rasovom podhode... Nemeckaya model' baziruetsya na pryamom translirovanii voli elity vniz, plebsu"61. |to razlichie mezhdu dvumya "modelyami mirovogo gospodstva" vovse ne oznachaet, odnako, chto Kurginyan gotov podarit' Duginu monopoliyu na antiamerikanizm. V konechnom schete hren red'ki ne slashche: Amerika tak zhe stremitsya k podchineniyu ili dazhe razrusheniyu Rossii, kak i Germaniya. Naprimer, rassmatrivaya variant budushchego "s postepennym vyhodom na poverhnost' [v Moskve] monarho-pa-trioticheskih formul v duhe Solzhenicyna", Kurginyan vdrug zamechaet -- sovsem v "konspirologicheskom" stile Dugina -- chto "imenno takoj variant rassmatrivaetsya voennoj razvedkoj SSHA v kachestve naibolee produktivnogo sredstva unichtozheniya Rossii i ee naseleniya k 2003 godu"62. Nehorosho perebivat' samogo sebya, no net bol'she nikakogo terpeniya -- ya dolzhen nemedlenno zadat' chitatelyu vopros. Mozhet li, s ego tochki zreniya, kakaya by to ni bylo amerikanskaya gosudarstvennaya organizaciya -- voennaya li razvedka ili kto ugodno eshche -- vyrabatyvat' plany unichtozheniya velikogo naroda? Pust' dazhe pod pokrovom takoj glubochajshej sekretnosti, chto ni publike, ni administracii, ni samomu prezidentu nichego ob etom neizvestno? A es 235 li ne mozhet (v takom otvete ya uveren), to kak voznikayut u vpolne vrode by dushevno zdorovyh lyudej takie chudovishchnye predpolozheniya? Da net, kakie tam predpolozheniya -- ved' vse ukazano s dokumental'noj pryamotaki tochnost'yu: kto, v kakom meste i k kakoj date gotovit smertonosnyj plan. A ved' ne odin tol'ko Kurginyan -- vse moskovskie oppozicionnye generaly, kak o chem-to samo soboyu razumeyushchemsya, ob etom ob®yavlyayut. Voz'mem hot' Prohanova. Vo vsem, kazalos' by, on chuzhd misticheskim zavihreniyam Dugina. No edva rech' zahodit ob Amerike, nachinaet govorit' na tom zhe paranoidal'nom yazyke: "Kogda govoryat, chto nas hotyat prevratit' v syr'evoj pridatok, eto zvuchit slishkom vyalo i malo chto ob®yasnyaet. Rech' idet imenno o NOVOM STROITELXSTVE. A eto gorazdo slozhnee. I strashnee... Zdes' hotyat raschistit' territoriyu, hotya i ne do poslednego cheloveka, i na etih prostranstvah, na etom chelovecheskom materiale stroit' sovsem druguyu civilizaciyu: nechto sravnimoe s novoj Vavilonskoj bashnej... Ni Evropa, ni Amerika dlya takih masshtabnyh usilij ne godyatsya, tam vse slishkom ustojchivo. A vot u nas, gde vse tak ryhlo i tak stranno, gde takaya zhivaya pochva i zhivoj, neizrashodovannyj etnos -- zdes' zamyshlyaetsya kakoe-to gigantskoe, chudovishchnoe tvorenie... Kontury etogo tvoreniya --zhutkie. Uzhe izvestno o sushchestvovanii plana pod nazvaniem "Kol'ca Saturna". Plan rodilsya v SSHA [i] predusmatrivaet sozdanie mnogomernogo, kol'chatogo, "teleskopicheskogo" sociuma. V nem budet sushchestvovat' vnutrennij "krug" elity-oligarhii, budet vneshnyaya zona, periferiya, dal'nyaya periferiya i t. d. Raznym "kol'cam" budut sootvetstvovat' raznye statusy, raznye standarty zhizni, raznye normy morali i povedeniya, raznye uklady, sistemy cennostej. V centre zhe, kuda budut shodit'sya "kol'ca", uzhe "greyut gnezdo" dlya uzkoj kasty novyh zhrecov. Dlya sluzheniya ej uzhe namechen plan stremitel'noj perebroski v stranu "tret'ej volny" emigracii [evrejskoj]: vse, chto pobyvalo TAM, budet ulozheno v odin uzkij plast ZDESX. I v srede etogo vozvrashchennogo sociuma budet sozidat'sya novaya oligarhiya ili novyj OLIGARH"63. Murashki po kozhe -- slovno Oruella chitaesh'. No eta fantasmagoriya interesna tem, po-moemu, chto v nej soderzhitsya otvet na vse nashi voprosy. I on do smeshnogo prost: eti lyudi ne imeyut ni malejshego predstavleniya ob Amerike. No uvereny, chto imeyut,-- i gorazdo bolee yasnoe, chem my s vami. Ih soznanie ne sposobno ulovit' raznicu mezhdu dejstvuyushchej demokratiej i totalitarnoj tyur'moj, gde oni vyrosli. Oni ne znayut, chto byvayut drugie strany. Oni iskrenne schitayut, chto lyubaya sil'naya strana, kak Amerika, sposobna na vse, vklyuchaya unichtozhenie Rossii i stroitel'stvo v nej "kolec Saturna". |tot chisto psihologicheskij fenomen vyrastaet v politicheskuyu problemu pervostepennoj vazhnosti, nesopostavimo bolee ser'eznuyu, nezheli sboi v privatizacii promyshlennosti ili byudzhetnye zloklyucheniya rossijskogo pravitel'stva. Ibo v psihologicheskoj vojne, razdirayushchej segodnya Rossiyu, eto fundamental'noe nevezhestvo prevrashchaetsya v oruzhie ogromnoj moshchi. Ono beznadezhno otravlyaet 236 soznanie "patrioticheskih" mass, v osobennosti molodezhi. Ono pozvolyaet oppozicii zavoevyvat' rossijskuyu obrazovatel'nuyu sistemu, gotovya iz shkol'nikov i studentov kadry dlya vejmarskogo vzryva. Vernemsya, odnako, k nashim baranam. My ostanovilis' na tom, chto Kurginyan ne delaet razlichij mezhdu amerikanskoj i germanskoj "modelyami mirovogo gospodstva". Dlya nego obe huzhe, raz uzh obe vedut k odnomu -- k unichtozheniyu Rossii. Vot i nam, veroyatno, pridetsya pohozhim vyvodom zavershit' razgovor o tom, kto zhe huzhe -- "plohoj" nacionalist Dugin ili "horoshij" nacionalist Kurginyan? Kogda Kurginyan govorit ob amerikanskih planah unichtozheniya Rossii k 2003-mu, razve eto ne yazyk Dugina? Kogda on priznaetsya, kak voshishchayut ego "ordenskaya struktura" i "teokraticheskie" ambicii bol'shevikov, razve ne povtoryaet on analogichnye priznaniya Dugina? Nevazhno, chto Dugin pripisyvaet etu "rycarskuyu" moral' nacistam, a Kurginyan -- kommunistam, Ved' v oboih sluchayah rech' idet ob elitah totalitarnyh. No eshche glubzhe i strashnee eto duhovnoe bratstvo vrazhduyushchih nasmert' "patrioticheskih" ideologov proyavlyaetsya v ih polnost'yu sovpadayushchej ustremlennosti k nacional'nomu samorazrusheniyu. CHto govorit Dugin ob imperativnosti novoj Punicheskoj vojny i sokrusheniya "novogo Karfagena" -- Ameriki, my pomnim. No ved' i Kurginyan utverzhdaet, chto "Rossiya ne mozhet stoyat' v storone ot bor'by za mirovoe gospodstvo"64 i chto "sud'ba Rossii ne mozhet byt' mirnoj"65. Ved' i on opravdyvaet i proslavlyaet militarizm ne tol'ko kazhdym slovom, no i kazhdym vzdohom -- i v svoej "teologii bor'by", i v svoih filosofsko-istoricheskih rassuzhdeniyah o prirode Rossii kak "strany voinov"66, i nakonec, v pryamoj politicheskoj polemike s zapadnikami: "Militarizm osuzhdaetsya segodnya demokratami kak glavnyj porok Rossii. Rossiya imeet pravo otvetit' na eto "Da uzh kakaya est', drugoj ne stanu. Ne zahochu, a esli i zahochu, to vryad li smogu". I Rossiya byla by prava, otvetiv podobnym obrazom"6'. Smysl "konservativnoj revolyucii" odin i tot zhe -- i u Kurginya-na, i u Dugina. Posredi bushuyushchego okeana istoricheskih izmenenij, zahlestyvayushchih sovremennyj mir, Rossiya dolzhna ostavat'sya zapovednym ostrovom, tverdynej, uvekovechivshej v neprikosnovennosti duh, kotoryj dovlel nad nej stoletiyami -- duh imperii, kazarmy, garnizonnoj diktatury. |to oni ponimayut pod "konservatizmom". A pod "revolyuciej" podrazumevayut okonchatel'noe iskorenenie togo poryva k svobode i vozvrashcheniyu v evropejskuyu sem'yu, kotorym, tozhe stoletiyami, ohvachena byla russkaya intelligenciya, otchayanno soprotivlyavshayasya avtokratii. Opyat' -- Rossiya protiv Rossii. I v zhizni otdel'nyh lyudej, i v zhizni velikih nacij byvayut momenty, kogda im prihoditsya otvechat' na vyzov istorii -- libo soglashayas' na fundamental'nye metamorfozy, libo vypadaya iz telezhki. Takoj moment istiny perezhivali posle Vverh po lestnice, vedushchej vniz vtoroj mirovoj vojny pobezhdennye, dezorientirovannye i stradayushchie Germaniya i YAponiya. Oni tozhe mogli otvetit' istorii: "Da, uzh 237 takie my, kakie est', militaristskie i avtokraticheskie. I ne hotim my menyat'sya. A esli i zahotim, to ne smozhem". No, nesmotrya na soprotivlenie svoih "konservativnyh revolyucionerov", oni zahoteli i glavnoe -- smogli izmenit'sya. I oni pobedili -- imenno potomu, chto ne poslushalis' svoih voinstvennyh guru. Pochemu zhe YAponiya smogla, a Rossiya ne smozhet?-- naprashivaetsya vopros. No my luchshe sprosim, pochemu Kurginyan i Dugin tak uporno ne zhelayut pokoya izmuchennoj strane? Pochemu, podobno ZHirinovskomu, neustanno trubyat oni novyj pohod, novuyu konfrontaciyu, novyj samoubijstvennyj "proryv"? Otvet, kak my s vami uzhe znaem, izvesten eshche s proshlogo veka, kogda krupnejshij russkij filosof Vladimir Sergeevich Solov'ev graficheski opisal evolyuciyu imperskogo nacionalizma, vystroiv svoyu lestnicu: "Nacional'noe samosoznanie -- nacional'noe samodovol'stvo -- nacional'noe samoobozhanie -- nacional'noe samounichtozhenie". Kak tol'ko, ne uderzhavshis' na pervoj stupen'ke, chelovek skatyvaetsya k nacional'nomu samodovol'stvu -- prevrashchaetsya iz normal'nogo patriota svoej strany v professional'nogo "patriota" v kavychkah -- nichto uzhe ne mozhet ostanovit' ego rokovogo skol'zheniya vniz. Mezhdu 1922 i 1945 gg. germanskie uchitelya Dugina proshli vse chetyre stupeni "lestnicy Solov'eva". Oni razrushili svoyu stranu, prodemonstrirovav tragicheskuyu pravotu etoj metafory. A na kakoj stupen'ke nashi "konservativnye revolyucionery"? Provozglasit' sebya "stranoj Sveta", a vseh ostal'nyh "T'moj"-- pozhaluj, dlya samodovol'stva mnogovato. |to uzhe samoe nastoyashchee samoobozhanie. Po Solov'evu -- predposlednij etap, finishnaya pryamaya. Obidno tak dumat' ob umnom, talantlivom i gostepriimnom cheloveke, kakim ostaetsya dlya menya Kurginyan, no ya ne veryu, chto po "lestnice Solov'eva" vozmozhno obratnoe dvizhenie. Kak budet unichtozhen novyj Karfagen Dokument, s kotorym ya hochu poznakomit' chitatelya, ne zasluzhivaet otdel'noj glavy. No razgovor ob oppozicionnoj ideologii on zavershit dostojno. My vyslushali mnogih duhovnyh nastavnikov i propagandistov imperskoj idei. Ih otnoshenie k Amerike, ih daleko idushchie mechty -- dlya nas uzhe ne sekret. No do sih por ni odna iz rassmotrennyh nami koncepcij ne soderzhala v sebe konkretnogo plana -- kak, kakimi sredstvami ispolnit etu svoyu velikuyu missiyu novoyavlennyj Rim. Plany takie, odnako, sushchestvuyut, i esli my malo znaem o nih, to tol'ko potomu, chto v blizkih nam po duhu izdaniyah oni dejstvitel'no ne publikuyutsya. Auditoriya zhe oppozicionnoj periodiki uzhe davno v kurse dela. 238 Itak, rekomenduyu: Oleg Platonov, professor, moskvich, avtor knigi "Russkaya civilizaciya". V nomerah 27-28 za 1993 g. "Russkij vestnik" napechatal razrabotannyj im podrobnyj plan unichtozheniya Novogo Karfagena pod zagolovkom "U Ameriki net budushchego". "Amerika nahoditsya nakanune kraha, ona poteryala sderzhivayushchie centry,