Ocenite etot tekst:



---------------------------------------------------------------
     CHELOVEK I CHELOVECHESTVO.
     CHELOVEK I PRIRODA.
     "|TYUDY OPTIMIZMA"

     Izd. "Sovetskij pisatel'", MOSKVA, 1970 g.
     OCR: Ilya Propter
---------------------------------------------------------------

                     ("Do i posle kommunizma...")

     SODERZHANIE:

     CHELOVECHESTVO - DLYA CHEGO ONO? Dva ocherka.
     Ocherk pervyj:
     Vzryv.
     Pishchevaya baza chelovechestva.
     "Strannye" sovpadeniya.
     Usloviya starta. Material'naya osnova.
     Usloviya starta. Intellektual'no-psihologicheskaya osnova.
     Missiya.
     Ocherk vtoroj:
     "Kak bereza..."
     Sushchestvuet li vopros?
     Neobhodimost' antroponomii.
     SHtrihi evolyucii.
     Vozniknovenie chelovechestva.
     Nootehnizaciya.
     Tehnosfera i noosfera.
     "Tretij plast".
     "Ispolnenie voli".
     Noogen. CHerty noogena.


     |nergetika budushchego i priroda.
     Vzaimodejstvie cheloveka i prirody.
     Izmenenie prirody... cheloveka ...
     Kosmos i geokosmologiya.



     Posleslovie.
     *************************************
     CH E L O V E K I CH E L O V E CH E S T V O.



     YA predstavlyayu  sebe  sejchas molodogo - ili  nemolodogo,  bezrazlichno, -
cheloveka na tribune odnoj iz stol' populyarnyh u nas konferencij-diskussij ob
ideale,   celi   zhizni,   morali...   Edva   predydushchij,  raskrasnevshijsya  i
vzvolnovannyj orator, tol'ko chto povestvovavshij o vysokih materiyah, soshel so
stupenek  prezidiuma,  kak   v  zal  upali  koshchunstvennye,   strannye  svoej
nepriglyadnoj  obnazhennost'yu  slova  sleduyushchego  -   molodogo  ili  ne  ochen'
molodogo, bezrazlichno, - oratora.

     -  Idealy?  Cel'  zhizni?  -  sprosil  on. - I  chego  vy tut  tol'ko  ne
nagovorili!.. Vse pustoe, vse - myl'nye puzyri, sekundnoj radugoj kotoryh vy
pytaetes'  prikryt'  svoi  istinnye  stremleniya.  A  ya   ne  hochu  ih  nichem
prikryvat', i  ya ih ne stesnyayus'. Cel' moej  zhizni - eda,  krasivaya  odezhda,
udovol'stviya. |to i cel', k  kotoroj ya stremlyus', i  ideal. Hochu byt'  sytym
sam,  hochu, chtoby vvolyu i vse, chto zahochetsya,  eli moi deti i moi rodnye. Na
dosuge, mozhet byt',  budu  popisyvat' stishki ili risovat'  kartinki. A mozhet
byt',  i  ne budu.  Tam posmotrim. No  glavnoe - neogranichennye material'nye
blaga. Da, da! Vot chto glavnoe v zhizni, i nikto menya ne peresporit!

     Mne kazhetsya, chto s etim oratorom nikto by dazhe sporit' i ne stal.

     - Meshchanin! - s prezreniem konstatiroval by zal. - CHut'-chut' potri ego -
vylezet naruzhu otkrovennoe zhivotnoe nachalo... U cheloveka dolzhna  byt' cel' v
zhizni, on dolzhen sushchestvovat' vo imya chego-to vysokogo!

     Menee  vsego  ya hochu  zaronit'  podozrenie,  budto ispodvol'  gotovlyus'
zanyat'  poziciyu  gore-oratora  i  podgotavlivayu k etomu chitatelya.  Net,  sud
skazal  vernoe  slovo  -  meshchanin,  zhivotnoe,  i bespolezno  apellirovat'  k
kakim-libo inym instanciyam.

     YA hochu lish' neskol'ko rasshirit' vopros i obratit' vnimanie vot na chto.

     A kak byt'  ne s chelovekom, a s chelovechestvom?.. Ved' esli imet' v vidu
vse  chelovechestvo  -  i  proshloe,  i nyneshnee, to ono trudilos'  i  truditsya
(zhivet, sushchestvuet,  voobshche  dejstvuet) radi samoprokorma, tol'ko radi  edy,
odezhdy  i  t.  p.  Nu i  eshche,  pravda,  temi ili  inymi  sposobami ulazhivaet
vnutrennie raspri.

     CHem zhe  v takom sluchae  chelovechestvo kak  takovoe, kak  nekaya prirodnaya
edinica, otlichaetsya ot konkretnogo meshchanina-individuuma?

     Po-moemu,  nichem.  V  plane  samosoznaniya,  ponimaniya  svoego  mesta  v
prirode, v svoih  glavnejshih celyah chelovechestvo  kak populyaciya ne  podnyalos'
vyshe samogo zauryadnejshego meshchanskogo ideala, ono lish' chut' pripodnyalos'  nad
zhivotnym urovnem.

     U  chelovechestva  v  etom  smysle  polozhenie huzhe,  chem  u  cheloveka:  u
individuuma  est'  vyhod - vstupaya  v bor'bu  za blago  drugih, v bor'bu  za
obezdolennyh, on rvet porochnyj krug meshchanstva.

     A  chelovechestvo?..   Bud'   po  sosedstvu   kakie-nibud'   nedorazvitye
inoplanetnye civilizacii - prostejshaya  analogiya s individuumom podskazala by
blagorodnyj vyhod... Net ih, odnako.

     Tak vo imya chego, dlya chego sushchestvuet chelovechestvo?

     CHto zh, budem otkrovenny; segodnya,  v  dvadcatom stoletii, - eshche  vo imya
ravnogo i  neogranichennogo samoprokorma dlya vseh individuumov,  i net v etom
nichego zazornogo - na etu mel'nicu l'etsya voda i social'nogo, i nauchnogo,  i
tehnicheskogo progressa.

     Luchshie  umy  chelovechestva  po kaplyam izrashodovali  vse otpushchennoe  im,
chtoby najti put' k social'nomu i  ekonomicheskomu ravenstvu kazhdogo s kazhdym,
put' k spravedlivoj zhizni na Zemle, put' k izobiliyu.

     Cel'  yasna, cel' vysoka i svyashchenna - eto  aksioma. Tol'ko osvobozhdennyj
ot povsednevnoj bor'by za kusok hleba,  ot sopernichestva s blizhnimi, chelovek
stanet hozyainom svoego polozheniya,  podlinnym hozyainom  Zemli.  CHelovechestvo,
pravda, eshche ne dobilos' zhelaemogo, no s tochki zreniya nauchnoj  uzhe sovershenno
ochevidno, chto ono ego dob'etsya: eto vopros lish' vremeni.

     A teper' predstavim sebe, chto  cel' dostignuta. Postroen na vsem zemnom
share  kommunizm,  ego  vysshaya  faza.  Vse  imeyut  neogranichennoe  kolichestvo
material'nyh blag. Dostignut tot ideal, kotoryj sejchas po otnosheniyu k odnomu
cheloveku  my opredelyaem kak meshchanskij,  a po otnosheniyu ko vsemu chelovechestvu
kak vysokij i blagorodnyj. CHto zhe delat' dal'she?..  Podderzhivat' samoprokorm
na  dolzhnom urovne  -  i vse?.. Legko sejchas pustit'sya v etakuyu  idealizaciyu
bytiya, skazat', chto lyudi togda poluchat svobodu dlya tvorchestva, nichem i nikem
ne  ogranichennuyu,  chto budut  oni  vslast' zanimat'sya  naukoj, iskusstvom  i
podnimutsya do neslyhannyh hudozhestvennyh vysot,  proniknut bog vest' v kakie
glubinnye tajny prirody.

     Vse  eto verno,  no lish'  otchasti.  Da, budut  zanimat'sya  i  naukoj  i
iskusstvom.  No  chto  podvignet  ih  na eti zanyatiya?  Vysokoe  samosoznanie?
Vysokij uroven' kul'tury?  Neistrebimaya v cheloveke potrebnost' k tvorchestvu,
k sozidaniyu?

     Da, eto vse  nemalovazhnye stimuly, i naivno  bylo  by  sbrasyvat' ih so
schetov. No  tol'ko eti stimuly, sami po sebe, pri otsutstvii  bol'shoj  celi,
edva li privedut k sotvoreniyu velikogo. Vechevoj-to kolokol budet molchat'...

     Osnovopolozhniki    nauchnogo    kommunizma     govorili,     chto     vsya
dokommunisticheskaya istoriya chelovechestva -  eto, po suti, lish' predystoriya, a
podlinnaya istoriya nachnetsya s  kommunizma... No  predystoriya po krajnej  mere
nasyshchena bor'boj ugnetennyh  s ugnetatelyami, nasyshchena bor'boyu za blago vseh,
blago  kazhdogo, i  vechevoj  kolokol  gremel  neusypno,  i  nabat  ego moguche
otdavalsya v serdcah poetov, v umah uchenyh...

     No chto zhe  togda podlinnaya istoriya?., V samom dele, dlya chego  zhe voobshche
sushchestvuet  chelovechestvo?..  Neuzheli u nego  est' tol'ko sugubo  immanentnaya
cel'  -  polnyj  i  ravnyj  samoprokorm  i  zabava  iskusstvom  i  naukoj  v
dal'nejshem?.. I eto "podlinnaya" istoriya?!

     Prirodu  prishlos'  by  priznat'  slishkom  rastochitel'noj, esli  by  ona
sozdala razumnuyu zhizn' tol'ko dlya togo, chtoby razum samoobespechilsya pishchej, a
potom  iz  veka v  vek  lentyajnichal  na  teplom zemnom sharike.  Po masshtabam
Vselennoj eto pustejshaya i nelepaya zateya.

     Itak,  imeyutsya li u chelovechestva vysshie  celi, ne schitaya immanentnyh, k
kotorym my prodolzhaem poka stremit'sya? Opredeleno li chelovechestvu kakoe-libo
naznachenie v sisteme  prirody, predopredelena li emu nekimi nevedomymi  poka
zakonami osobaya missiya v prirode? Kakie, nakonec, deyaniya  sostavyat podlinnuyu
istoriyu chelovechestva?

     Otvetit' na eti voprosy  ochen'  i  ochen' ne prosto, no dlya  togo, chtoby
dazhe predprinyat' takuyu popytku, snachala nuzhno prosledit' nekotorye tendencii
v zhizni chelovechestva,  osobenno yarko  i  opredelenno  proyavivshiesya  v nashem,
dvadcatom stoletii.



     V etom  razdele  rech'  pojdet o  roste narodonaseleniya zemnogo shara, no
nachat' ego mne hochetsya vot s kakogo zamechaniya.

     Bolee poluveka  nazad  zhil na Rusi filosof V. V. Lesevich. Lenin nazyval
ego "pervym  i krupnejshim", "vydayushchimsya" russkim empiriokritikom.  Vo vtorom
izdanii  BS|  ego  vzglyady  oharakterizovany kak "poshlaya"  (?)  eklektika...
Pochemu-to mne  kazhetsya,  chto dazhe desyat'  enciklopedicheskih  tomov  brani ne
sygrali by takoj roli v idejnom razoruzhenii empiriokriticizma, kakuyu sygrala
sravnitel'no   nebol'shaya    po   ob容mu   nauchnaya   kniga   "Materializm   i
empiriokriticizm".

     A pishu ya  ob etom potomu, chto  hochu vospol'zovat'sya slozhnoj analogiej i
skazat' neskol'ko slov o Mal'tuse. YA pytayus' pripomnit' sejchas, chto pisalos'
u nas o Mal'tuse za poslednie desyat'-dvadcat' let. |to ne  prosto.  V pamyati
mel'teshat  krepkie  vyrazheniya,  zaslonyayushchie vse  ostal'noe...  Vprochem,  vot
osnovnoj  tezis:  eshche  klassikami  marksizma  byl  pokazan  antiistoricheskij
harakter  ego  "zakona  narodonaseleniya".  Dejstvitel'no, pokazan, i pokazan
ubeditel'no...  I  eshche vspominaetsya  -  vyglyadel Mal'tus  vo  mnogih stat'yah
etakim glupen'kim zlovrednym  popom. A Mal'tus byl umen. Ochen'  umen. Sudite
sami: vot uzhe  poltorasta s lishnim  let sociologi, vzrashchennye toj zhe sredoj,
chto i Mal'tus, povtoryayut  skazannoe im i,  po suti dela, dal'she dvinut'sya ne
mogut.  Znachit,  tot  social'nyj  zakaz  svoego  obshchestva,  kotoryj  Mal'tus
vypolnyal, on vypolnil blistatel'no.

     Menee vsego ya sklonen hot'  v  chem by  to  ni bylo solidarizirovat'sya v
oblasti  teorii  s Mal'tusom,  mal'tuziancami  ili  neomal'tuziancami. Da  i
voobshche  smeshno  bylo  by  orientirovat'sya  na   sociologicheskuyu   koncepciyu,
vydvinutuyu chut' li ne dvesti let tomu nazad.

     No ya  ne mogu  ponyat'  dvuh  veshchej.  Pochemu,  naprimer,  my  otkazyvaem
Mal'tusu v priznanii hotya by za to, chto on pervym ukazal na nezazhivayushchuyu (ne
zazhivshuyu do sih por!) yazvu  - na nesootvetstvie rosta naseleniya i uvelicheniya
kolichestva produktov pitaniya?

     Da,  nepravil'ny teoreticheskie ob座asneniya prichin  obnishchaniya trudyashchihsya.
No kto v  konce  pozaproshlogo  stoletiya mog  dat' ili dal  pravil'noe?.. Da,
antigumanny  mery, predlozhennye dlya  likvidacii "perenaseleniya". No kto smog
togda predlozhit' gumannye i real'nye mery ustraneniya nishchety?

     No uzhe tol'ko  tot  fakt, chto Mal'tus obratil vnimanie chelovechestva  na
raz容dayushchuyu  ego yazvu  i  tem samym  kak by obnazhil ee, -  uzhe  eto  po  tem
vremenam imelo polozhitel'noe znachenie. I ne sluchajno imya Mal'tusa do sih por
ne shodit  so stranic pechati, dazhe ezhednevnoj. Kogo iz burzhuaznyh sociologov
v etom plane mozhno postavit' s nim ryadom?

     Nakonec,  vovse  ne  antinauchno  utverzhdenie  Mal'tusa,  chto  vse zhivoe
stremitsya  k bezgranichnomu  uvelicheniyu v chislennosti, kak hoteli to dokazat'
nashi  "biologi"-sholasty;  da,  dejstvitel'no, vse zhivoe  stremitsya  zhit'  i
razmnozhat'sya, a otnyud' ne zhertvovat' soboyu radi vida i t. p.

     Sejchas,  otbrasyvaya vsyakie  politicheskie  spekulyacii,  kotorymi obrosli
dazhe ishodnye  racional'nye zerna, a ne tol'ko nadstroechnye idei Mal'tusa, -
sejchas  obo vseh etih problemah nado govorit' spokojno i trezvo,  potomu chto
zhivem  my v vek vzryvnogo uvelicheniya chislennosti lyudej na zemnom share: Zemlya
stanovitsya  pohozhej na nebol'shuyu  ostrovnuyu Angliyu,  nekogda davshuyu material
Mal'tusu.

     Vot  konkretnye  cifry.  V  nachale  nashej  ery naselenie  zemnogo  shara
sostavlyalo okolo 200-300 millionov chelovek. K 100-mu godu ono prakticheski ne
uvelichilos' i ocenivaetsya primerno v  275 millionov chelovek. K 1650 godu ono
dostiglo 545 millionov. v 1800  godu - 906, v  1900 -  1608,  k 1940 godu  -
2248, k 1950 - 2517, a v 1964 godu ravnyalos' 3260 millionam chelovek!

     Inache  govorya, za  poslednie  shest'desyat  let, na  kotorye prishlis' dve
neslyhannye  po  masshtabu istrebleniya  mirovye  bojni, -  nesmotrya  na  eto,
naselenie  zemnogo  shara  udvoilos' za  stol'  korotkij  srok!  V  blizhajshie
dvadcat' pyat' let ono dolzhno vnov' udvoit'sya i  k koncu 20-go veka dostignet
primerno shesti milliardov.

     Po-moemu, tut est' nad chem  zadumat'sya: za  vsyu millionnoletnyuyu istoriyu
chelovechestva  k 1900 godu na  Zemle  "nakopilos'"  nemnogim  bolee  polutora
milliardov zhitelej, a chut' li ne za polveka ih stalo v dva raza bol'she...

     Stavit li etot demograficheskij fakt novye problemy pered chelovechestvom?
Privodit li on k obostreniyu staryh problem?

     Esli by eshche  sravnitel'no nedavno nekotorye sociologi, pochitayushchie  sebya
marksistami,  ogul'no  ne  ob座avlyali  vsyakij   razgovor  o  roste  naseleniya
preslovutym "mal'tuzianstvom", ya by sejchas postesnyalsya  vot takoj postanovki
voprosa. Da, problema rosta  narodonaseleniya Zemli sushchestvuet, i segodnya ona
aktual'na, kak nikogda ranee.

     Rassmotrim   teper'  korotko  nekotorye  tendencii  v  samom   processe
uvelicheniya chislennosti lyudej.

     Vplot' do devyatnadcatogo veka  prirost naseleniya, to est' raznica mezhdu
rozhdaemost'yu  i  smertnost'yu,  sostavlyal desyatye  doli  procenta  v  god.  V
shestidesyatyh godah XX veka  naselenie zemnogo  shara  uvelichivaetsya  ezhegodno
pochti na dva procenta.

     Ne  vse  narody  i  strany  vnosyat odinakovuyu  leptu  v  etot  konechnyj
rezul'tat. Izvestno, chto zona vysokoj rozhdaemosti, gde godovoj prirost pochti
dostigaet  ili dazhe  prevyshaet tri procenta,  ohvatyvaet YUgo-Vostochnuyu Aziyu,
nekotorye strany Afriki i Latinskoj Ameriki. Strany eti  sejchas otnosyatsya  k
chislu  naimenee razvityh ekonomicheski. Poluchaetsya, chto tam, gde men'she pishchi,
- tam bystree vsego uvelichivaetsya kolichestvo zhazhdushchih ee rtov.

     Paradoks?.. Otnyud'  net. Lyubaya  forma  zhizni  stremitsya prezhde  vsego k
samovosproizvodstvu, k utverzhdeniyu sebya, svoego vida  ili  roda v okruzhayushchem
mire.

     Rassuzhdaya o cheloveke, neizmenno i spravedlivo podcherkivaya, chto sushchestvo
on social'noe, my podchas poprostu zabyvaem,  chto  chelovek kak  vid, kak Homo
sapiens,  dolzhen,  podobno vsemu  zhivomu,  stremit'sya k samosohraneniyu  i  k
samoutverzhdeniyu  sebya  na  Zemle.  Narody,  i  v  nashi  dni  nahodyashchiesya  na
sravnitel'no  nevysokom  ekonomicheskom  i  kul'turnom  urovne  razvitiya,  ne
sootnosyat sebya  kolichestvenno  s okruzhayushchej prirodoj. Pozhaluj, v etom smysle
osobenno  naglyaden primer  Egipta  s ego ogranichennymi zapasami  plodorodnyh
zemel' i stremitel'nym rostom naseleniya: fellahi mnozhatsya v chisle, otnyud' ne
ozabotyas' mysl'yu, kak i za schet chego prokormyatsya ih deti. Ochevidno, vse delo
-  i v etom,  i vo  vseh drugih  sluchayah  -  v  biologii, v  bessoznatel'nom
proyavlenii samoj suti zhizni, chto li; nahodyas' na predele sushchestvovaniya, lyudi
bystro  plodyatsya, chtoby voobshche kak-to ucelet',  sohranit' svoj biologicheskij
vid...

     Kolichestvennoe sootnesenie sebya s okruzhayushchim mirom prihodit posle togo,
kak chelovek vkusit  blag  civilizacii, - eto  i privodit ego k  kachestvennoj
perestrojke  v  sobstvennom  podhode  k vneshnemu miru,  on  stanovitsya bolee
trebovatel'nym  i zaranee  prikidyvaet, chto dostanetsya emu samomu i osobenno
detyam pri tom ili inom kolichestve chlenov sem'i. V  samom dele, nyne  eto uzhe
obshcheizvestnyj fakt: v razvityh stranah godovoj prirost  naseleniya raza v dva
nizhe, chem v zone vysokoj rozhdaemosti.

     Bol'shinstvo demografov  i sociologov  (kak  u  nas, tak i  za rubezhom),
nastroennyh  gumanno  i  razumno,  vidyat  panaceyu  ot  vzryvnogo  uvelicheniya
chislennosti  lyudskoj  v povyshenii prezhde vsego kul'turnogo urovnya roditelej.
Osobye nadezhdy pri etom oni vozlagayut na izmenenie  obshchestvennogo  polozheniya
zhenshchiny v razvityh stranah, gde  zhenshchiny uzhe otnyud' ne svodyat svoyu zhiznennuyu
missiyu k  preslovutym trem "K" (Kinder, Kuche, Kirche) i  uzh po krajnej mere
tol'ko  detej  i  kuhni  im  malo.  Aktivnoe  zhe  vklyuchenie  v  obshchestvennuyu
deyatel'nost' bystro  privodit  dazhe samyh detolyubivyh mamash k ponimaniyu  toj
ochevidnoj  istiny, chto  v nashe vremya malo  obespechit' rebenka tol'ko edoj  i
odezhdoj,   -   nuzhno  eshche  nadezhno   i   raznostoronne   podgotovit'  ego  k
samostoyatel'noj zhizni v slozhnom i  trebovatel'nom nashem mire, nuzhno dat' emu
vysokuyu  professional'nuyu vyuchku.  A na vse na  eto  neobhodimy  i znaniya, i
energiya, i sredstva, i mnogoe drugoe,  - koroche govorya, obespechit' vsem etim
dyuzhinu detej pod silu daleko ne kazhdomu, chto i sluzhit sderzhivayushchim nachalom.

     Te  zhe   gumannye   i   razumnye  sociologi-demografy  veryat,   chto   s
rasprostraneniem  kul'tury  i  s  povysheniem  material'nogo  urovnya  narodov
slaborazvityh  stran  procent  prirosta naseleniya  tam  zametno  snizitsya  i
nyneshnij vzryvnoj rost  narodonaseleniya prekratitsya - samyj  process  pojdet
inache, spokojno.

     CHto zh, primem k svedeniyu eti soobrazheniya, no soglasimsya i so sleduyushchim:
v blizhajshie desyatiletiya etogo eshche ne proizojdet, i vpolne ubeditel'no zvuchit
predpolozhenie, chto k 2000 godu naselenie zemnogo shara vnov' udvoitsya.



     Vsyakie rassuzhdeniya o vysokih materiyah (a nechto v takom rode zagotovleno
avtorom dlya muzhestvennogo  chitatelya)  povisnut  v obshchem-to v vozduhe,  ezheli
vdrug okazhetsya,  chto lyudyam  nechego  est', chto oni ne smogut  prokormit'sya na
oskudevshej  ili  neoskudevshej  -  vse  ravno  - Zemle.  V  dannom sluchae net
neobhodimosti  osobenno  mudrstvovat':  prosto nuzhno kolichestvenno  utochnit'
nyneshnie  i potencial'no vozmozhnye pishchevye  resursy,  kotorye  nahodyatsya ili
budut nahodit'sya v rasporyazhenii chelovechestva.  V poslednee vremya takogo roda
soobrazheniya i vychisleniya  stali poyavlyat'sya v nashej pechati,  i ya vospol'zuyus'
opublikovannymi i, veroyatno, mnogim izvestnymi materialami.

     No snachala ya dolzhen sdelat' odno predvaritel'noe zamechanie.

     Osnovnaya   oshibka   samogo   Mal'tusa,   pozvolivshaya   pozdnee   vsyakim
mal'tuziancam  postroit' ogromnoe  kolichestvo  spekulyativnyh, s  otkrovennym
politicheskim dushkom  "teorij", zaklyuchaetsya  v tom,  chto  on pytalsya  pridat'
svoemu  zakonu  narodonaseleniya  absolyutnyj,  vnevremennyj  harakter.  Inache
govorya,  nesootvetstvie  mezhdu  rostom naseleniya  i  uvelicheniem  kolichestva
produktov  pitaniya,  po  Mal'tusu, - "vechnyj  zakon  prirody",  neustranimyj
zakon, snimayushchij,  v  silu  svoej  ob容ktivnosti,  vsyakuyu  otvetstvennost' s
obshchestvennogo stroya, s vlast'  imushchih,  s bogachej i "estestvenno" obrekayushchij
bednyakov na bezropotnoe povinovenie, na nishchetu i vymiranie.

     Vot protiv  etoj absolyutizacii i vozrazhali prezhde vsego osnovopolozhniki
nauchnogo kommunizma,  kotorye  priznavali lish'  otnositel'noe perenaselenie,
vyzvannoe  konkretnymi social'nymi i istoricheskimi usloviyami.  Izvestno, chto
vsyakaya  popytka  chto-libo   absolyutizirovat'  metodologicheski  uzhe  porochna,
kritika  Mal'tusa  poetomu  vpolne ubeditel'na, i dvuh  mnenij  tut  byt' ne
mozhet.

     Stalo  byt', absolyutnogo zakona net. No povsednevnye dela chelovecheskie,
esli imet' v vidu vse chelovechestvo, i teper' eshche, k  sozhaleniyu, skladyvayutsya
neblagopriyatno.  "V  mire  v  celom  i  osobenno  v  slaborazvityh   stranah
kolichestvo produktov  pitaniya  uvelichivaetsya  nedostatochno,  -  konstatiruet
sovetskij issledovatel' V. L. Andronikov. - Po dannym OON, hotya i  nepolnym,
ob容m sel'skohozyajstvennoj produkcii v  mire  za 1960-1961 gg. uvelichilsya ne
bolee chem na 1%,  a prirost naseleniya zemnogo shara sostavil 1,6%". V rajonah
s  naibol'shim  prirostom  naseleniya dela obstoyat  tak:  "Dlya  udovletvoreniya
potrebnostej   naseleniya   na    Dal'nem   Vostoke   neobhodimo    uvelichit'
prodovol'stvie v 4 raza, na Blizhnem Vostoke v 3 raza, v Afrike v 2,5 raza, v
Latinskoj Amerike (za isklyucheniem  Argentiny, Urugvaya, Paragvaya) pochti v 3,5
raza".  Koroche  govorya,  "v  nastoyashchee  vremya  golodaet ot  1/3  do poloviny
naseleniya  vsego  zemnogo shara"  *. (*  Vse citaty  - iz stat'i  "Naselenie,
prodovol'stvie, zemlya". ZHurnal "Priroda", No 4, 1965).

     V chem delo, kak voznikla podobnaya koshmarnaya situaciya?

     Tot zhe  V. L. Andronikov pishet; "Imperialisty  i  ih sociologi pytayutsya
ubedit'  trudyashchiesya  massy,  chto   bedstviya  i  golod   svyazany   s  vysokoj
rozhdaemost'yu, s eroziej pochvy, s ubyvaniem ee plodorodiya i  t. d., no tol'ko
ne  s kapitalisticheskimi  poryadkami i  ogromnymi rashodami na vooruzhenie". A
nachinaet on svoyu stat'yu s sochuvstvennogo citirovaniya slov ZH.  de Kastro: "Ni
golod, ni nishcheta ne novost' dlya mira".

     YA tozhe  dumayu, chto ne  novost': golod i nishcheta soputstvuyut vsej istorii
chelovechestva,   s   zavidnoj   posledovatel'nost'yu    perehodya    iz   odnoj
social'no-ekonomicheskoj formacii v druguyu, i vse  eshche,  kak vidno, ne  sdali
pozicij.  Golodali,  razumeetsya,  pervobytnye  ohotniki i  sobirateli.  YA ne
uveren,  chto dosyta kormili  rabov,  a izvestnyj  rimskij  lozung  "hleba  i
zrelishch" pokazyvaet, chto i svobodnyj plebs postoyanno nuzhdalsya v ede.

     Celye  armii  nishchih,  nesmotrya  na  vsyacheskie  zaprety  brodyazhnichestva,
stranstvovali   po   feodal'nym   gosudarstvam...   Ogromnye    rashody   na
vooruzhenie?.. Hudo, konechno, i sporit' tut ne o chem. Odnako v te gody, kogda
Mal'tus pisal svoe sochinenie, ne sushchestvovalo togo, chto segodnya  my nazyvaem
"gonkoj vooruzheniya", no golod i nishcheta sushchestvovali...

     Tak   chto  zhe,  soslavshis'   na  izvechnyj   chelovecheskij  opyt,   mozhno
reabilitirovat' kapitalizm?

     Otnyud'!  No vse gorazdo slozhnee i tragichnee.  V  etom plane  kapitalizm
bezuslovno  vinoven,  bezuslovno  prestupen,  ibo  po  logike  istoricheskogo
processa  kapitalizm  okazalsya  pervoj   social'no-ekonomicheskoj  formaciej,
kotoraya po svoemu ekonomicheskomu, tehnicheskomu, nauchnomu mogushchestvu mogla by
obespechit'   vse   naselenie    zemnogo   shara    dostatochnym    kolichestvom
prodovol'stviya.  Mogla by, no nikogda ne sdelaet  etogo, chto segodnya uzhe  ne
nuzhdaetsya  v  dokazatel'stvah;  vse   upiraetsya   v   sposob   raspredeleniya
material'nyh blag; nakoplenie material'nyh blag u odnih za schet drugih - eto
ne tot princip, kotoryj mozhet spasti chelovechestvo.  (Mne kak-to vstretilsya v
pechati  po-gazetnomu "effektnyj" podschet; "Soglasno  statistike, v Latinskoj
Amerike kazhduyu minutu umirayut ot  goloda chetyre cheloveka.  Podschitano takzhe,
chto kazhduyu  minutu  iz stran Latinskoj Ameriki v sejfy  bankov SSHA postupayut
4000 dollarov".)

     Da,   kapitalisticheskij  princip  raspredeleniya  material'nyh  blag  ne
izbavit chelovechestvo  ot  nishchety, no  drugoj  princip -  snachala  kazhdomu po
trudu, v dal'nejshem  kazhdomu  po potrebnosti  - eto uzhe  i drugoj social'nyj
stroj.

     Znachit,  kapitalizm   kak  by   podgotovil   tehnicheskuyu,   nauchnuyu   i
ekonomicheskuyu (v  smysle vozmozhnogo ob容ma produkcii)  bazu  dlya  likvidacii
nishchety i goloda,  no vnutrennie protivorechiya ne pozvolyayut i  ne pozvolyat emu
napravit' dostignutoe na vseobshchee blago. Razreshit'  eto protivorechie suzhdeno
kommunizmu,  hotya,  kak  pokazyvaet  istoricheskij  opyt,  na  rannih  etapah
razvitiya ne vsegda udaetsya dostignut' zhelaemogo rezul'tata.

     S nauchnoj zhe tochki  zreniya  - stalo byt', poka v teorii  - planetarnogo
masshtaba katastrofa ne ugrozhaet chelovechestvu, i  zemnoj shar mozhet prokormit'
gorazdo  bol'she lyudej, chem sejchas zhivet na nem. Vse delo v samih lyudyah: esli
oni   tak  samoorganizuyutsya,   chto  pridut  k   spravedlivomu  raspredeleniyu
produktov,  to  zhalovat'sya na Zemlyu v  blizhajshee stoletie im,  navernoe,  ne
pridetsya...

     A  teper',  abstragiruyas'   ot   protivorechij  sovremennyh,  posmotrim,
naskol'ko voobshche real'ny vozmozhnosti sel'skogo hozyajstva.

     Vot   kakie,  naprimer,  sushchestvuyut  podschety.  Obshchaya   ploshchad'  pashen,
plantacij i sadov na zemnom share dostigaet sejchas 1 400 millionov  gektarov,
a lugov  - 2600 millionov gektarov.  Predstavim teper' sebe, chto ploshchadi eti
ostanutsya neizmennymi do 2000 goda, no urozhajnost' k etomu vremeni v srednem
podnimetsya do urovnya,  uzhe dostignutogo vo mnogih stranah mira: 30 centnerov
s gektara pashni i  10 centnerov s gektara lugov.  Dazhe pri takom minimal'nom
variante obshchaya produkciya k 2000 godu dostignet 6,8 milliarda tonn v uslovnyh
zernovyh edinicah, a etogo dostatochno, chtoby obespechit' pishchej 13,6 milliarda
chelovek, to est' v dva  raza bol'she, chem budet k etomu vremeni obitatelej na
zemnom share.

     A  stoit  tol'ko  dopustit',  chto  posevnye  ploshchadi uvelichatsya  -  eto
proishodit  i  poka  budet proishodit'  postoyanno, -  kak cifry stremitel'no
vzletyat... I eshche ostanetsya okean. Ego  kormovye resursy v chetyre raza bol'she
resursov  sushi. Pravda,  poka  vse,  chto  okean  daet  nam,  v pereschete  na
kalorijnost'  sostavlyaet  lish'   odin  procent  ot  obshchego  ob容ma   pishchevyh
produktov.

     Koroche govorya, na nashej planete mozhet prokormit'sya narodu raz  v desyat'
bol'she, chem sejchas.

     YA ne budu privodit' drugie, inogda realisticheskie, inogda s otchetlivymi
priznakami fantastiki,  raschety, - mne  dlya moih celej vazhno lish'  utverdit'
chitatelej v mysli, chto  Zemlya shchedra k nam  i vse delo v tom, chtoby my, lyudi,
sami poumnee by organizovali svoe bytie.

     Obratimsya  teper' k nekotorym inym osobennostyam nyneshnego sostoyaniya del
na zemnom share.



     YA umyshlenno nachal razgovor  ob  osobennostyah  nashego  vremeni  s  rosta
narodonaseleniya.  V  povsednevnoj  nauchnoj i  ideologicheskoj  rabote vse  my
znachitel'no chashche kasaemsya vnutrennih del chelovechestva, bud' to  politicheskaya
bor'ba, problema social'noj organizacii, ekonomika, moral' ili byt, nakonec.
No vse-taki vazhnejshim, osnovopolagayushchim, tak skazat', faktom ostaetsya  samoe
sushchestvovanie takogo "organizma", takogo yavleniya prirody - chelovechestva.

     I vot s  "organizmom" chto-to  sluchilos' ili dazhe stryaslos'  -  on nachal
burno rasti, k izumleniyu... k izumleniyu samogo chelovechestva.

     Povtoryayu, dlya menya eto sejchas glavnoe - stremitel'nyj rost "organizma",
uvelichenie v  masse (fizicheskoj) chelovechestva  kak  yavleniya prirodnogo.  No,
akcentiruya vnimanie na  samom  fakte  rosta, my  vpolne  mozhem  prosledit' i
"vozrastnye izmeneniya", proishodyashchie v burno rastushchem  "organizme". I togda,
mezhdu prochim, obnaruzhivayutsya strannye, na pervyj vzglyad, sovpadeniya.

     Vot  odno iz nih, vazhnejshee. V  kanun burnogo rosta naseleniya na  Zemle
voznikaet  nauchnyj kommunizm.  A  edva  nachalas' vspyshka  rosta, kak  totchas
prakticheski poyavilsya social'nyj stroj, pri kotorom korennym obrazom vozmozhno
izmenit'  sposob  raspredeleniya  material'nyh  blag  i   v  konechnom   itoge
osushchestvit' princip "kazhdomu po potrebnostyam".

     Otnyud' ne malovazhno  s tochki zreniya nashej temy, chto novyj stroj zamenil
anarhiyu proizvodstva planovym hozyajstvom. Planiruya svoyu ekonomiku, my sejchas
planiruem  iz座atie  syr'ya u  prirody  i  ego  pererabotku.  No pri  razvitom
kommunizme   planirovanie    priobretet    vsestoronnij    harakter:   budet
planirovat'sya  ne tol'ko dobycha  i pererabotka  syr'ya, no i nepremenno budut
planirovat'sya,  uchityvat'sya  posledstviya  vozdejstviya  na  prirodu,  a takzhe
otvetnoe  vliyanie  prirody na cheloveka. Pri  bystrom roste naseleniya vse eto
uzhe sejchas stanovitsya chrezvychajno vazhnym.

     Burnyj  rost  naseleniya  byl  nemedlenno   podderzhan  medicinoj,  vdrug
okrepshej,  vdrug vooruzhivshejsya znaniem mikrobiologii,  antibiotikov i t.  p.
(Zamechu v  skobkah, chto  obychno v  stat'yah  o naselenii putaetsya prichina  so
sledstviem; medicina, snizhenie s ee pomoshch'yu detskoj smertnosti v  chastnosti,
sposobstvuet  burnomu  rostu naseleniya,  no  ne opredelyaet ego: ved'  v  teh
slaborazvityh  stranah, gde  naselenie  rastet osobenno  bystro, s medicinoj
poka hudo obstoit delo.)

     V dvadcatom  stoletii  zakanchivaetsya predvaritel'noe  opisanie  zemnogo
shara,  sozdaetsya  ego   tochnaya   karta   i   zakanchivaetsya   predvaritel'noe
oznakomlenie  s  prirodoj  zemnogo  shara.  Togda  zhe  nauka  utverzhdaetsya  v
ponimanii togo,  chto okruzhayushchaya  cheloveka priroda -  eto nechto cel'noe,  eto
biogenosfera, podchinennaya edinym zakonam razvitiya (o znachenii etogo otkrytiya
mne  eshche pridetsya govorit'). I v dvadcatom stoletii raznye  plemena i narody
vdrug osoznayut sebya edinym chelovechestvom.

     Sovershaetsya  tehnicheskaya   revolyuciya   -  na   nashih  glazah   mashinnoe
proizvodstvo  zamenyaetsya  avtomatizirovannym, my vstupaem  v vek avtomatiki.
Tehnicheskaya  revolyuciya  ohvatyvaet  sredstva  svyazi  - poyavlyayutsya  telegraf,
radio, televidenie. I  ohvatyvaet  sredstva transporta - chelovek  stanovitsya
krylatym,  chelovek  pogruzhaetsya v okean,  sozdaet  bystrohodnye okeanskie  i
vozdushnye lajnery. Global'nye trassy opoyasyvayut ves' zemnoj shar.

     Dvadcatyj  vek -  vek pervyh v  istorii chelovechestva  mirovyh vojn, vek
sozdaniya oruzhiya massovogo  unichtozheniya.  Skladyvaetsya neveroyatnaya  situaciya:
chelovechestvo mozhet  samo sebya unichtozhit'.  V Hirosime,  na pamyatnike zhertvam
atomnoj  bombardirovki,  napisano:  "Spite spokojno, oshibka ne  povtoritsya".
CHtoby ta  i mnogie  drugie  oshibki  ne povtoryalis', vsechelovecheskij harakter
priobretaet bor'ba za mir, bor'ba protiv oruzhiya massovogo unichtozheniya.

     Edva  chelovechestvo  -  v  kanun  vspyshki rosta - nauchilos' pol'zovat'sya
elektricheskoj  energiej,  kak  uzhe  poluchila  atomnuyu, a  teper'  napryazhenno
truditsya nad ovladeniem termoyadernoj  energiej,  poluchenie kotoroj,  kstati,
vozmozhno ne tol'ko na Zemle, a zapasy syr'ya prakticheski neogranichenny.

     Gde-to vo  vtoroj polovine devyatnadcatogo veka proishodit razdelenie na
rabotnikov fizicheskogo  i  umstvennogo truda, skladyvaetsya intelligenciya kak
osobaya  social'naya proslojka (u  nas samoe  eto  slovo  vvedeno  v  obihod v
shestidesyatyh godah proshlogo veka pisatelem P. Boborykinym).

     Kak  strashnyj  paroksizm chelovekonenavistnichestva  vspyhivaet na  Zemle
fashizm;  po suti svoej, s ego pretenziej  na isklyuchitel'nost' odnoj nacii  i
odnogo cheloveka, s ego stremleniem unichtozhat', ubivat', s ego ideologicheskim
terrorom, - on  stal predel'no  polnym vyrazheniem vsego proshlogo, uhodyashchego,
nizmennogo. Vzryvnoj  process razvitiya chelovechestva  porodil fashizm kak svoe
protivorechie, i on zhe ego svodit s istoricheskoj areny.

     V  istorii chelovechestva neizmerimo bol'she,  chem uchenyh  ili hudozhnikov,
mozhno naschitat'  lyudej, stremivshihsya  k  vlasti, stremivshihsya tak ili  inache
ob容dinyat'  sebe podobnyh.  No  nikogda  ranee  odnomu vlastitelyu ili  odnoj
partii ne  podchinyalis'  takie  kolossal'nye lyudskie  massy, kak v  dvadcatom
veke, nikogda ran'she ne bylo stol' moguchih "ob容dinitelej" i stol'  obshirnyh
ob容dinenij.  Obshirnye   ob容dineniya  ostayutsya,  no   dvadcatyj  vek  -  vek
rasprostraneniya demokratii, kotoraya poka sosushchestvuet, odnako, s ustojchivymi
diktaturami.   Obshchaya  tendenciya  vedet   vse-taki   k   ustraneniyu   vsyakogo
diktatorstva, samoderzhaviya vnutri  chelovecheskih ob容dinenij, kotorye - putem
raznyh organizacionnyh form - shiryatsya i prakticheski uzhe ohvatyvayut ves' mir.

     Postepennoe  unichtozhenie   diktatorstva,  pomimo  sugubo  politicheskogo
znacheniya,  imeet i  takoe;  vedet k  raskreposhcheniyu uma, energii,  iniciativy
mnogih, povysheniyu umstvennogo, energeticheskogo potenciala chelovechestva.

     Rushitsya kolonializm kak politicheskaya i  ekonomicheskaya sistema. Bor'ba s
rasizmom, s nacional'nymi predrassudkami prinimaet  vsechelovecheskij  razmah;
eto uzhe ne tol'ko ponimanie edinstva zemlyan,  no i  vyrazhenie  prakticheskogo
stremleniya k edinstvu.

     Zemnoj  shar  ohvatyvaet   process  urbanizacii,  voznikayut   gigantskie
gorodskie   poseleniya  i  dazhe  sverhgigantskie  -   megapolisy,  v  kotoryh
koncentriruyutsya desyatki millionov lyudej.

     Vneshne urbanizaciya udalyaet cheloveka ot prirody, no process dialektichen;
fizicheskoe otdalenie  privelo  k  vnutrennemu  sblizheniyu,  k  emocional'nomu
otkrytiyu   prirody.  Izvestno,  naprimer,  chto  vsemirnomu   rasprostraneniyu
gorodskoj  kul'tury   (osobenno   posle  epohi  Vozrozhdeniya)   soputstvovalo
vozniknovenie i  vsemirnoe rasprostranenie pejzazhnogo zhanra  v zhivopisi  kak
samostoyatel'nogo vida iskusstva,  soputstvovalo otkrytie i priznanie krasoty
v  prirode;  pejzazhnaya  zhivopis'  opredelenno  stanovitsya  vse bolee tonkoj,
glubokoj,   emocional'no   nasyshchennoj   (impressionisty,   Levitan,   mariny
Ajvazovskogo),  chto i  svidetel'stvuet  ob  izmeneniyah  vo  vnutrennem  mire
cheloveka. Poslednee podtverzhdaetsya i poeziej. Vot tipichnyj obrazec pejzazhnoj
liriki vosemnadcatogo stoletiya:  "Bystrye tekut mezh tem rechki, sladko ptichki
po  lesam poyut; trubyat zvonko pastuhi v  rozhechki,  s gor klyuchi struyu gremyashchu
l'yut"   (V.  K.   Trediakovskij).  V  russkoj  literature  pervootkryvatelem
pejzazhnoj liriki (v tochnom  smysle slova) stal Derzhavin, a chto v dal'nejshem,
kak i pejzazh, ona obrela emocional'nuyu i filosofskuyu glubinu - dokazyvat' ne
prihoditsya.

     Voobshche   bessporno,  chto  v  poslednie  stoletiya  proizoshel   skachok  v
emocional'nom razvitii chelovechestva, kotoryj prodolzhaetsya i ponyne.

     Pochti povsemestno vozrastaet prodolzhitel'nost' chelovecheskoj zhizni.

     Massovyj  harakter  priobretaet  sportivnoe  dvizhenie,  voobshche   zanovo
sozdaetsya  sport  kak takovoj  *.  (*  V sochinenii odnogo  nashego  istorika,
posetivshego  Olimp v  Grecii,  ya prochel negoduyushchie  stroki o  tom,  chto  tam
postavlen pamyatnik  "kakomu-to  baronu  de  Kubertenu", a komu-to drugomu ne
postavlen.  No  s   imenem   barona  de   Kubertena   svyazano  vozniknovenie
sovremennogo  sporta, olimpijskogo  dvizheniya,  a  otricat'  velikoe znachenie
massovogo sporta edva  li kto-nibud' sejchas najdet ubeditel'nye osnovaniya. I
ne sluchajno, konechno,  on voznik v  kanun  veka  avtomatiki  i  transportnoj
revolyucii,  osvobozhdayushchih cheloveka ot  mnogih  ranee  neobhodimyh fizicheskih
usilij.)

     Vo  vsem  mire  uzhe  otchetlivo  obnaruzhivaetsya  tendenciya k  uvelicheniyu
razmerov chelovecheskogo tela, rosta prezhde vsego. Iz zoologii izvestno, chto v
bolee surovyh  usloviyah obitayut bolee krupnye osobi odnogo i togo  zhe vida -
tak ekonomnee  rashoduetsya vnutrennyaya energiya. Sozdaetsya vpechatlenie, chto po
kakim-to prichinam sredi lyudej  srabotal atavisticheskij biologicheskij  zakon,
slovno zaranee  gotovyashchij  lyudej  k  perehodu  k  bolee  surovym usloviyam  v
prirodnoj srede.

     Takzhe v  samyh razlichnyh rajonah zemnogo shara  namechaetsya  tendenciya  k
bolee  rannemu polovomu  sozrevaniyu kak  sredi devushek,  tak i sredi yunoshej.
Nevol'no  uvyazyvaetsya  eto  i s uskoryayushchimisya tempami rosta  naseleniya, i  s
dostizheniyami mediciny, a samo  eto yavlenie, poluchivshee vmeste  s uvelicheniem
rosta nazvanie "akseleraciya", otnosyat k zagadkam dvadcatogo veka.

     Mnozhitsya chislo samoubijstv, prichem prezhde vsego v ekonomicheski razvityh
stranah,  takih,  kak SHveciya, naprimer. U znachitel'noj chasti  molodezhi vdrug
modnymi  stanovyatsya skepsis, neverie v zavtrashnij  den', razlichnye  variacii
"vypitogo stakana", massovoe uvlechenie pustyachnymi zateyami.

     Bystro   rasprostranyaetsya   narkomaniya.   Po   statisticheskim   dannym,
opublikovannym Central'noj  komissiej po opiumu v ZHeneve, chislo organizacij,
proizvodyashchih  narkotiki, za poslednie  desyat'  let vozroslo s 17 do 74. Nyne
mirovoe   proizvodstvo   opiuma  dostigaet  20   millionov  kilogrammov,   a
potrebnost'  mediciny  v  opiume vo  vsem  mire sostavlyaet  lish'  400  tysyach
kilogrammov. A opium, kak izvestno, ne edinstvennyj narkotik.

     Stremitel'no   razvivaetsya  himiya  polimerov,   postepenno   zamenyayushchaya
estestvennuyu produkciyu iskusstvennoj.

     Sdaet nekogda  nezyblemye  pozicii religiya,  uhodit  v  proshloe vera  v
potustoronnij mir i t. p.

     |mansipiruyutsya,  vklyuchayutsya  v proizvodstvennuyu  i  obshchestvennuyu  zhizn'
zhenshchiny,  chto  esli i  ne  udvaivaet, tak  skazat', "silu"  chelovechestva, to
vse-taki znachitel'no uvelichivaet ee.

     Fantasticheskimi tempami razvivayutsya  samye razlichnye otrasli nauki,  no
osobenno   pokazatel'no  poyavlenie   "zvezdno-zemnyh"   nauk,   takih,   kak
astrobiologiya,   astrogeografiya,   astrogeologiya,  poyavlenie  geokosmologii,
shirokoj  oblasti  nauki, izuchayushchej  Zemlyu  vo  vzaimodejstvii  s  kosmosom i
ispol'zuyushchej znaniya o Zemle dlya izucheniya kosmosa;

     vozniknovenie  evolyucionnoj  antropopsihologii,  stremyashchejsya  ponyat'  i
predugadat' dal'nejshuyu psihologicheskuyu evolyuciyu cheloveka;

     bystroe   razvitie  futurologii,  "nauki   o   budushchem",   zanimayushchejsya
prognozirovaniem samyh razlichnyh  storon chelovecheskogo  bytiya -  social'nyh,
ekonomicheskih,  voennyh,  preobrazovaniya  prirody,  ispol'zovaniya  prirodnyh
resursov i t. p.;

     osoznanie vo vsem mire neobhodimosti naukovedeniya, "nauki o nauke", ibo
rol'  nauki stol' velika  uzhe,  chto  nel'zya ostavlyat'  process  ee  razvitiya
neizuchennym;

     nakonec, postepennoe  vyyavlenie v obshchej  sisteme  znanij  antroponomii,
ucheniya   o  chelovechestve  kak  yavlenii  prirody,  o  meste  chelovechestva  vo
Vselennoj, ob osobennostyah ego uchastiya  v kosmicheskih processah,  o  budushchem
ego.

     Nastupila era  likvidacii negramotnosti.  S pomoshch'yu deshevyh knig, kino,
radio, televideniya kul'tura dvinulas' v samye shirokie lyudskie massy.

     Lavinoobrazno  narastaet knizhnyj rynok.  Ezhednevno v mire poyavlyaetsya ne
menee  tysyachi naimenovanij novyh knig  (iz nih  bolee dvuhsot -  sovetskih).
Lyubopytno, chto v 1800 godu v mire izdavalos' 100  nauchnyh zhurnalov, v 1850-m
- okolo 1000, v 1900-m - bolee 10 tysyach, v 1950-m - primerno 100 tysyach. Esli
tendenciya  rosta sohranitsya, to k koncu nashego stoletiya na zemnom share budet
izdavat'sya chto-to okolo milliona nauchnyh zhurnalov.

     Sokrashchaetsya  rabochij den', to est'  uvelichivaetsya  svobodnoe vremya, chto
povyshaet  stepen'  osvoeniya  individuumom  -   i  chelovechestvom  v  celom  -
nakoplennyh znanij, stepen' ih ispol'zovaniya.

     Umy  lyudej  zahvatyvaet  arheologiya, voznikshaya lish'  v proshlom veke, ih
volnuyut  sud'by  drevnih civilizacij  i malejshie  sledy ih, ne  unichtozhennye
vremenem, - chelovechestvu vdrug potrebovalos' uznat' svoyu sobstvennuyu istoriyu
so vsemi ee slozhnostyami i protivorechiyami.

     Voznik i utverdilsya novyj zhanr literatury - nauchno-fantasticheskij. Esli
obychnaya  literatura  prezhde  vsego   utverzhdala  chelovecheskoe   v  cheloveke,
utverzhdala cheloveka v  ego obshchestvennom okruzhenii, to naibolee perspektivnoe
i progressivnoe napravlenie v nauchnoj fantastike utverzhdaet uzhe ne cheloveka,
a chelovechestvo  v okruzhayushchem mire...  Burno  razvivaetsya detektivnyj  zhanr v
literature, v luchshih svoih obrazcah uchashchij logicheskomu myshleniyu.

     Nakonec, chelovek vyshel v kosmos.

     Sluchajny li vse eti sovpadeniya?.. Ob座avit' ih sluchajnymi - proshche vsego.
Neizmerimo  trudnee ponyat' logiku istoricheskogo  razvitiya, privedshuyu  k etim
"strannym" sovpadeniyam, neizmerimo  trudnee ponyat' prichinu  etih sovpadenij,
cel', zakon, obuslovivshij ih.

     Voobshche  zhe  opredelenno sozdaetsya oshchushchenie, chto chelovechestvo  kak nekoe
yavlenie prirody, kak  organizaciya, "organizm" - i tut sovershenno prav V.  I.
Vernadskij - ispodvol' gotovitsya k vypolneniyu kakih-to novyh svoih zhiznennyh
funkcij, chto kakie-to  immanentnye prichiny  vyvodyat  ego na  nevedomye novye
rubezhi   -   i   poetomu  chelovechestvo   nabiraetsya   sil,  perestraivaetsya,
samoorganizuetsya,  podchas  muchitel'no  stradaya  pri  etom i preodolevaya svoi
stradaniya.



     Upominanie kosmosa  v predydushchih  glavah, veroyatno, navelo  koe-kogo iz
chitatelej na mysl', chto v kosmicheskom rasselenii chelovechestva avtor i vidit,
tak  skazat',  nekuyu  vozvyshennuyu  cel', o  kotoroj govoril  eshche  na  pervyh
stranicah.

     CHto  zh,  kosmicheskaya  faza  sushchestvovaniya  chelovechestva   dejstvitel'no
gryadet,  i  mne  sejchas  pridetsya  govorit'  o  nej. No  chtoby ne  zatemnyat'
problemu, ya srazu zhe hochu predupredit', chto otnyud' ne  v rasselenii cheloveka
po inym planetam  vizhu  konechnuyu cel' chelovechestva, ego naznachenie. Sozdanie
mnogochislennyh  ochagov  razumnoj  zhizni  v okolosolnechnom prostranstve - eto
lish' baza dlya vypolneniya chelovechestvom  svoej missii  v  prirode, no eshche  ne
samaya missiya.

     No  baza dolzhna byt' sozdana.  A chtoby ee sozdat', chelovechestvo  dolzhno
kak  by  vypolnit'  nekie  startovye  usloviya.  CHto  k  kosmicheskim  startam
gotovyatsya kosmonavty -  eto teper' uzhe privychno,  a vot chto  k nim gotovitsya
vse chelovechestvo - eto  my  daleko  ne vsegda zamechaem. A "podgotovka" mezhdu
tem  uzhe ohvatila i  material'nye  osnovy bytiya,  i samye  intimnye  storony
chelovecheskoj zhizni.

     Vot  sejchas  ya  i  postarayus'  rasshifrovat'  nekotorye  iz   "strannyh"
sovpadenij,  chtoby  pokazat'  ih  logicheskuyu  vzaimosvyazannost',  vnutrennyuyu
vzaimoobuslovlennost'.

     Zadadim  sebe  snachala prostejshij  vopros.  Eshche  Ciolkovskij  predvidel
osvoenie  chelovekom okolosolnechnogo  prostranstva, segodnya  my ubezhdeny, chto
ono  budet  osvoeno.  No  mozhno  li  osvoit'  ego,  raspolagaya  vsego  tremya
milliardami "cheloveko-edinic"?.. Net, razumeetsya*. (* Sm. ob etom  takzhe: F.
YU. 3  i g  e l '. ZHizn'  v kosmose. Minsk, 1966). Pozhaluj, takogo kolichestva
lyudej ne hvatit i  dlya  bolee  skromnoj i  blizkoj  zadachi  - dlya upravleniya
planetarnymi  processami na  sobstvennom  zemnom share,  hotya  vse  eto,  kak
netrudno ponyat', zavisit ne tol'ko ot chislennosti chelovechestva.

     Stalo  byt',  dva  sovershenno ochevidnyh  fakta  -  vzryvnoe  uvelichenie
chislennosti lyudskoj i vyhod v kosmos - ne sluchajno sosedstvuyut vo vremeni.

     Vprochem,  sosedstvovat'-to   oni   sosedstvuyut,  no  snachala   vse-taki
proizoshel demograficheskij  vzryv,  a potom uzh kosmicheskij, i operezhenie  eto
tozhe  zakonomerno: chelovechestvo kak yavlenie  prirody  dolzhno bylo  vnutrenne
dozret'  do  kosmicheskoj  fazy sushchestvovaniya,  i lish' potom mogli  poyavit'sya
pervye kosmonavty. "Dozrevanie" chelovechestva  eshche ne zakonchilos', no ved'  i
kosmicheskie polety tol'ko-tol'ko nachinayutsya.

     Itak,  chtoby chelovechestvo vyshlo v kosmos, lyudej nuzhno "mnogo". Ne budem
gadat', skol'ko  imenno, no - "mnogo", znachitel'no bol'she, chem ih sejchas, vo
vsyakom sluchae.

     Kak  zhe  togda  byt' s  utverzhdeniem  sociologov  i demografov,  chto  s
povysheniem  kul'turnogo  urovnya  naseleniya  zemnogo  shara  procent  prirosta
postepenno sokratitsya do minimuma?

     Emu prosto ne sleduet  verit', potomu  chto vyvod sdelan na osnove ochen'
uzkogo,  ne  ohvatyvayushchego  raznyh  storon   problemy,  analiza.  Uvelichenie
chislennosti chelovechestva - process neobratimyj, i konca emu ne predviditsya.

     Zamedlenie  rosta chislennosti  naseleniya  v  ekonomicheski  i  kul'turno
razvityh stranah  - yavlenie vremennoe.  Nesmotrya na otnositel'nuyu razvitost'
etih stran, ono vyzvano nedostatkom material'nyh  i kul'turnyh blag i, o chem
ya uzhe govoril,  ponimaniem togo, kak  trudno  oni dostayutsya,  Vot  takie,  s
povyshennoj trebovatel'nost'yu,  roditeli hotyat,  chtoby ih  deti  pol'zovalis'
blagami civilizacii ne tol'ko  ne v men'shej, no  v bol'shej  stepeni, chem oni
sami   imeli   vozmozhnost'    pol'zovat'sya,   i   otsyuda   -   ostorozhnost',
sderzhannost'.., O vremennosti zamedleniya rosta naseleniya v razvityh  stranah
uzhe  kak  budto  svidetel'stvuet  opyt  Soedinennyh  SHtatov  -  v  poslednie
desyatiletiya  tam voznik demograficheskij process,  poluchivshij nazvanie  "bebi
bum"; emu soputstvuet propoved'  rannih  brakov  (chto sootvetstvuet  yavleniyu
akseleracii), bol'shogo kolichestva detej  (ne  menee chetyreh)  i t. p. Voobshche
zhe, esli imet' v vidu, chto kommunizm, v ego optimal'nom vide, dlya vseh stran
snimet trudnosti dobyvaniya elementarno neobhodimyh material'nyh i kul'turnyh
blag,  to tem  samym  on  snimet  i  vnutrennij  samozapret  k  rasshirennomu
proizvodstvu sebe podobnyh na vsem zemnom share.

     Kogda-nibud', kogda  ochagi  zhizni so  svoim naseleniem  zavoyuyut prochnoe
polozhenie  v  kosmose  i  ne  budut  nuzhdat'sya  v  popolnenii  izvne,  pered
naseleniem Zemli vozniknet problema  stabilizacii  svoej chislennosti.  No do
etogo  -  oh kak daleko,  i kakimi sposobami samoregulyacii budut raspolagat'
togda zemlyane, sejchas, konechno,  ne  ugadaesh'... A poka  - poka zhe luchshe  ne
teshit'  sebya  nadezhdami  na  skol'ko-nibud' znachitel'noe sokrashchenie prirosta
naseleniya, hotya kolebaniya i v tu i v druguyu storonu navernyaka budut.

     Rost naseleniya  blagopriyatno vliyaet v celom i  na social'nye processy v
tom  smysle,  chto ob容ktivno  trebuet  vse  bolee  razumnoj  samoorganizacii
obshchestva zemlyan - mnozhestvu trebuetsya bol'shij poryadok,  chem edinicam; otsyuda
i raspuhanie razlichnyh yuridicheskih kodeksov.

     Nebespolezno uchityvat'  i  takoe,  poka  potencial'noe, razlichie  mezhdu
chelovechestvom i prochej zhizn'yu. Rastitel'naya i  zhivotnaya biomassy -  v smysle
ob容ma, vesa, -  navernoe, ispytyvali neodnokratnye kolebaniya za vsyu istoriyu
zemnogo  shara.  Edva  li  eto  protekalo  odnoznachno  dlya  raznyh   uchastkov
biogenosfery.  Pri  rovnom  teplom  i vlazhnom  klimate  biomassa  sushi mogla
prevoshodit'  sovremennuyu, "podzhatuyu" pustynyami, tundroj, vysokogor'em. V to
zhe  vremya biomassa  okeana  mogla  i  umen'shat'sya  pri takom klimate,  ibo v
prohladnyh  boreal'nyh  moryah  ona vsegda  bol'she, chem  v tropicheskih  (kity
znayut, gde  kormit'sya!). No  ochevidno,  chto  v istoricheski  sformirovavshejsya
moshchnoj  biosfere v  srednem po Zemle biomassy rastenij i zhivotnyh koleblyutsya
lish'  u kakogo-to opredelennogo urovnya, blizkogo  k predel'no dopustimomu, a
poslednij zavisit ot gazovogo rezhima planety, pishchevoj cepi, gidrologii i  t.
p.

     CHelovechestvo  zhe  - i v  etom  odno  iz principial'nyh otlichij  ego  ot
prochego  zhivogo  -  obladaet   vozmozhnost'yu   bespredel'nogo   uvelicheniya  v
chislennosti,  ibo  ono  -  i   tol'ko  ono!   -   sposobno   rasselit'sya  po
okolosolnechnomu prostranstvu.  Vsyakaya  inaya forma zhizni  mozhet lish' po  vole
cheloveka  pokinut'  Zemlyu,  posledovat'  za  nim   na  inye  planety,  ezheli
obnaruzhitsya  takaya  neobhodimost',  i  pryamaya  zavisimost'  vsego zhivogo  ot
cheloveka  v  etom  plane  ochevidna. Stalo  byt', i uvelichenie rastitel'noj i
zhivotnoj biomassy putem vyhoda v  kosmos tozhe budet zaviset' ot cheloveka, ot
ego prakticheskih  ili  dazhe  esteticheskih potrebnostej. (Tut  obnaruzhivaetsya
evolyucionnaya  spiral': pri  zaselenii Zemli  zhivotnye shli za rasteniyami; pri
zaselenii kosmosa rasteniya pojdut za zhivotnymi - chelovekom.)

     A teper' obratim  vnimanie  na sleduyushchee. Esli vzyat'  dlya  sravneniya  s
nashim vremenem, skazhem, 1000 god nashej ery, to okazhetsya, chto:

     promyshlennost'  perestroilas' do neuznavaemosti, a  s  eroj  avtomatiki
vnov' izmenitsya korennym obrazom;
     social'nyj stroj prakticheski povsyudu inoj;

     sredstva transporta i svyazi izmenilis' polnost'yu;

     osnovnye istochniki energii - inye;

     kul'tura - inaya;

     tip odezhdy - inoj;

     tip zhilishch v gorodah - inoj;

     sel'skoe hozyajstvo - dobyvanie pishchi - v osnove svoej ostalos'  prezhnim:
metody obrabotki  zemli  za  poslednie desyatiletiya  usovershenstvovalis',  no
raznica  mezhdu   loshadnym   i   traktornym   plugom,  v   konce  koncov,  ne
principial'naya.

     Logika   istorii  -  i  eto  odno   iz  startovyh   uslovij  -  trebuet
revolyucionnyh izmenenij i v sel'skom hozyajstve, trebuet zameny  ego  pishchevoj
industriej.

     YA ne  sobirayus' otkazyvat'sya ot togo, chto vyshe pisal o pishchevyh resursah
chelovechestva. Povtoryayu, pri razumnom vedenii vsechelovecheskih del zemnoj  shar
mozhet  prokormit' nas,  byt'  mozhet, ne  odno  stoletie,  no  vozmozhnosti  v
konechnom schete ne bespredel'ny.  (Sravnitel'no nedavno gazety  pustili  i po
volnam  okeana otvratitel'noe slovechko "neischerpaemost'",  uzhe  nemalo vreda
prinesshee; no esli  kormovye resursy okeana v chetyre  raza prevyshayut resursy
sushi, to vse-taki i oni ischerpaemy.)

     Gde  zhe  vyhod?..  Vyhod  v  principe  najden  i  otmechen  sredi prochih
"strannyh" sovpadenij  - himiya.  Odnim  iz vazhnejshih perelomnyh  momentov  v
istorii chelovechestva yavitsya  perehod  ot  ispol'zovaniya produktov prirody  k
sotvoreniyu  ih  iskusstvenno.  O kolossal'nom znachenii  etogo processa eshche v
1925 godu pisal V. I. Vernadskij v stat'e "Avtotrofnost' chelovechestva". "CHto
oznachal by  podobnyj (himicheskij.  -  I. 3.)  sintez pishchi v  zhizni lyudej i v
zhizni biosfery? - sprashival on  i otvechal tak: - Ego  sozdanie osvobodilo by
cheloveka  ot  ego  zavisimosti  ot  drugogo  zhivogo  veshchestva.  Iz  sushchestva
social'no geterotrofnogo on sdelalsya by sushchestvom social'no avtotrofnym ".

     V evolyucionnom plane "eto oznachalo by, chto edinoe celoe - ZHizn' - vnov'
razdelilos'  by,   poyavilos'  by  tret'e,  nezavisimoe  ee  otvetvlenie...".
Poyavilos' by  vpervye v istorii zhizni "avtotrofnoe zhivotnoe", chto  "bylo  by
uvenchaniem  dolgoj paleontologicheskoj  evolyucii,  yavlyalos'  by  ne dejstviem
svobodnoj  voli  cheloveka,  a proyavleniem  estestvennogo  processa".  Dalee,
Vernadskij  pryamo  svyazyval himicheskij  sintez  pishchi  s izmeneniyami  uslovij
bytiya: "V konce koncov budushchee cheloveka vsegda bol'shej chast'yu  sozdaetsya  im
zhe samim. Sozdanie (samosozdanie.- I. 3.)  avtotrofnogo  sushchestva  dast  emu
dosele   otsutstvuyushchie   vozmozhnosti  ispol'zovaniya  ego   vekovyh  duhovnyh
stremlenij; ono real'no otkroet pered  nim  puti luchshej zhizni"  *. (*  V. I.
Vernadskij. Biogeohimicheskie ocherki. 1940, str. 56-57).

     Sobstvenno govorya, sugubo  zemnyh estestvennyh resursov hvatit, vidimo,
lish' dlya samogo nachala kosmicheskogo starta chelovechestva (ne cheloveka!), i po
mnozhestvu prichin ne obojtis' cheloveku bez sinteticheskoj produkcii v kosmose,
bez  ovladeniya, v chastnosti, processom fotosinteza;  v  kosmos  dolzhno vyjti
avtotrofnoe sushchestvo, po terminologii V. I. Vernadskogo  **. (** Avtotrofnye
organizmy  -  te,  chto pitayutsya  za schet neorganicheskoj  prirody (rasteniya),
geterotrofnye - za schet organicheskoj (zhivotnye). Strogo govorya, chelovek edva
li kogda-nibud' stanet absolyutno avtotrofen, ibo s pomoshch'yu fotosinteza budet
proizvodit'  nechto  podobnoe  rastitel'nomu  veshchestvu,  ispol'zovat'  nizshie
vodorosli,  produkciyu  bakterij  i  t.  p. dazhe  na  ochen' vysokih  stupenyah
istoricheskogo razvitiya (i sejchas imeyutsya miksotrofnye organizmy - smeshannogo
pitaniya).

     Mne  neodnokratno   prihodilos'  pisat'  ob  odnom  krupnejshem  nauchnom
otkrytii,  do  sih  por vse  eshche ostayushchemsya v teni. YA  imeyu  v vidu otkrytie
geografami  upominavshejsya  vyshe biogenosfery,  vse  sostavnye chasti  kotoroj
nahodyatsya    v   slozhnejshej   vzaimozavisimosti   i   vzaimoobuslovlennosti.
Prakticheskoe znachenie etogo  otkrytiya ochevidno: v poslednee vremya  vse  chashche
pishut ob izmenenii prirody, ob uluchshenii klimata i t. p., no vse delo v tom,
chto  ni  pri  kakom  tehnicheskom  i  energeticheskom   mogushchestve  nevozmozhno
upravlyat' haosom,  konglomeratom, sluchajnym naborom  veshchej.  Upravlyat' mozhno
tol'ko celostnymi  vzaimosvyazannymi yavleniyami,  podchinennymi  obshchim  zakonam
razvitiya. Fizicheskaya geografiya i dokazala, chto zemnaya biogenosfera - sistema
v principe upravlyaemaya.

     No  astrogeografiej  dokazano, chto  biogenosfery  imeyutsya  i na  drugih
planetah, na Marse i Venere v chastnosti,  a o nih my chashche vsego dumaem kak o
vozmozhnyh   placdarmah    pri    osvoenii    chelovechestvom   okolosolnechnogo
prostranstva.  Razumeetsya, ni na Marse, ni na Venere prirodnye  usloviya v ih
tepereshnem vide dlya zhizni cheloveka  ne prigodny. No esli zemnaya biogenosfera
- sistema v principe  upravlyaemaya, to v principe  upravlyaemy i  biogenosfery
drugih  planet.  Vyvody  fizicheskoj geografii i astrogeografii ubezhdayut, chto
pri  nadlezhashchem  urovne  razvitiya  nauki i  tehniki, ispol'zuya zemnoj  opyt,
chelovechestvo v budushchem sumeet prisposobit' dlya zhizni i Mars i Veneru, chto so
vremenem v okolosolnechnom prostranstve okazhutsya tri  krupnye planetobazy, na
kotoryh  chelovek budet  zhit'  svobodno,  v estestvennom prirodnom  okruzhenii
(razumeetsya, budet i mnozhestvo iskusstvennyh baz, iskusstvennyh biogenosfer,
rasseyannyh v mezhplanetnom prostranstve).

     Vazhnejshee uslovie starta - razvitaya avtomatika, razvityj avtomaticheskij
process, - avtomatam predstoit rol' razvedchikov, a  v znachitel'noj stepeni i
"pionerov" zaseleniya drugih nebesnyh tel, sozdatelej pervyh proizvodstvennyh
ochagov.


     INTELLEKTUALXNO-PSIHOLOGICHESKAYA OSNOVA.

     A  teper'  -  o  startovyh   usloviyah  intellektual'no-psihologicheskogo
poryadka.

     Ne nuzhdaetsya  v osobyh poyasneniyah shiroko izvestnoe polozhenie marksizma:
kapitalisticheskij   stroj,   utverdivshis'   na   Zemle,   porodil  i  svoego
"mogil'shchika",    proletariat.    I    pri    kapitalizme    voznikla   takaya
social'no-ekonomicheskaya    proslojka    -    intelligenciya,    pervonachal'no
postavlennaya  na sluzhbu kapitalisticheskim poryadkam.  Rabochij  klass stal toj
istoricheskoj siloj,  kotoraya prolozhila chelovechestvu  put' v kommunisticheskuyu
eru.  Pokazatelen,  odnako,  sleduyushchij   nyuans.  Burzhuaziya,   sovershaya  svoi
antifeodal'nye revolyucii, zabotilas' o sebe kak o klasse,  o svoem klassovom
blagopoluchii.

     Likvidiruya ekspluatatorskij klass burzhuazii, proletariat vneshne shel tem
zhe  putem,  dejstvoval  v  svoih  klassovyh  interesah. Klassovye  interesy,
razumeetsya,  naivno bylo  by  sbrasyvat' so  schetov, no  istoricheskaya missiya
rabochego klassa  slozhnee i  vnutrenne velichestvennee, chem u kakogo by  to ni
bylo drugogo: RABOCHIJ KLASS PRISHEL K VLASTI DLYA  TOGO, CHTOBY USTUPITX  MESTO
NA ISTORICHESKOJ ARENE INTELLIGENCII, KLASSU INTELLIGENCII.

     My privykli k  opredeleniyu  intelligencii  kak  "proslojki",  a  ne kak
klassa, i eto  spravedlivo po  otnosheniyu  k proshlomu. Izvestno, odnako,  chto
nyne nauka, pronizyvayushchaya vse storony nashego  bytiya, stala  neposredstvennoj
proizvoditel'noj  siloj, chto voznikla moshchnaya  intellektual'naya industriya,  i
uzhe poetomu intelligenciya perestala byt' "proslojkoj". Ona vpolne opredelila
sebya  "po   otnosheniyu...  k  sredstvam  proizvodstva",  po  svoej  "roli   v
obshchestvennoj organizacii  truda"  sredi rabochih i krest'yan, a eto i est', po
Leninu, priznaki klassa*. (* V.I.Lenin. Sochineniya, izd. 4,t.  29, str. 388).
Proizvodstvennyj  process  pri  kommunizme, po  vyrazheniyu  Marksa, "yavlyaetsya
poprishchem    prakticheskogo   primeneniya    sil,   eksperimental'noj   naukoj,
material'no-tvorcheskoj   i   predmetno-voploshchayushchej   naukoj"   *,   (*   Sm.
"Bol'shevik", 1939, No 11-12. "Iz neopublikovannyh rukopisej K. Marksa", str.
65)  -  to  est',  ves'  on  osushchestvlyaetsya  rabotnikami umstvennogo  truda,
intelligenciej.

     Snyav social'nye pregrady dlya shirochajshego rasprostraneniya  tehnicheskih i
nauchnyh znanij, dostizhenij kul'tury, rabochij klass tem samym podgotovil svoe
sobstvennoe,  a   takzhe  krest'yanstva,   postepennoe  pererastanie  v  klass
intelligencii,  kotoromu  v  dal'nejshem suzhdeno  byt'  -  vo veki  vekov!  -
edinstvennym klassom chelovecheskogo obshchestva. No "edinstvennyj klass" - eto i
est' besklassovoe, to est' kommunisticheskoe, obshchestvo.

     M. Gor'kij eshche  v  dorevolyucionnoe vremya pisal: "Nauchnaya, tehnicheskaya -
voobshche kvalificirovannaya intelligenciya, s moej tochki zreniya, revolyucionna po
sushchestvu svoemu..," On nazyval intelligenciyu - nauchnuyu i rabochuyu -  "lomovoj
loshad'yu,  zapryazhennoj v tyazhkij voz istorii Rossii"**. (** Sb. "V. I. Lenin i
A.  M.  Gor'kij".  M.,  1961). Razumeetsya,  eti  vyskazyvaniya  proletarskogo
pisatelya  ne  sleduet  traktovat'  vneistorichno,  ne sleduet  rasprostranyat'
proizvol'no na  raznye  istoricheskie  periody.  No  bezuslovno,  chto  sejchas
lidiruyushchim  revolyucionnym  klassom (eto dal'nejshaya konkretizaciya  evolyucii),
klassom,   voznikshim   v  kanun  kosmicheskoj   ery,   stala   intelligenciya,
mnogoobraznaya deyatel'nost'  kotoroj  izmenyaet  i opredelyaet  sud'by  stran i
narodov.

     V interesuyushchem nas plane situaciya eta vpolne logichna i zakonomerna. Da,
takova logika istoricheskogo processa i takovo ob容ktivnoe startovoe uslovie:
osvaivat' kosmicheskoe prostranstvo,  stroit' novuyu zhizn' mogut tol'ko vysoko
i raznostoronne obrazovannye lyudi,  obogashchennye vsemi  dostizheniyami  nauki i
kul'tury chelovechestva. I emocional'no  razvitye, konechno, - eto dve  storony
odnoj  medali:   intelligentnost'   predpolagaet  i  umstvennoe  i  duhovnoe
bogatstvo,  a  chto   mozhet   dat'  duhovnaya  shchedrost',  obostrennoe  chuvstvo
prekrasnogo v kosmicheskom daleke - edva li nuzhno ob座asnyat'.

     Lyubopytna  i  takaya  vneshnyaya  analogiya. CHelovecheskie  kollektivy  imeli
besklassovuyu strukturu na  zare istorii, kogda vrazhdebnye  im prirodnye sily
planety trebovali ot nih edinstva, kollektivnyh usilij v bor'be so stihiyami.

     I chelovechestvo  vnov' ob容dinyaetsya, likvidiruya vsyacheskie klassy,  pered
licom  kosmosa.  Ono ostaetsya  kak  by  odin na odin  s  prirodoj -  edinoe,
cel'noe, lishennoe skol'ko-nibud'  ser'eznyh  antagonisticheskih protivorechij;
oni, eti protivorechiya, navsegda ostanutsya v proshlom.

     Vpolne takzhe estestvenno,  chto pri perehode k novomu  svoemu  sostoyaniyu
chelovechestvo  osvobozhdaetsya ot  religioznoj  mifologii,  ot  idei  boga  kak
real'nogo pravyashchego  mirom sushchestva. Problema eta, kstati skazat', ne prosta
i imeet, kak vsyakaya slozhnaya  problema,  razlichnye  aspekty. K sozhaleniyu, ona
ves'ma i ves'ma  zaputana ateisticheskoj literaturoj s  ee  pochti  neizbezhnym
zagolovkom-voprosom  "Sushchestvuet li bog?" i  s  ee neizmennym  otricatel'nym
otvetom v tekste.

     Vopreki etim otvetam, bog sushchestvoval i sushchestvuet po  sej den'; bog  -
real'nyj  istoricheskij i social'nyj fenomen, i eto edinstvennoe spravedlivoe
zaklyuchenie,  k kotoromu  mozhet  prijti  dejstvitel'no dialekticheski myslyashchij
issledovatel'. V religioznoj mifologii  - i istoricheski eto vpolne ob座asnimo
-  bog  zanyal  ne prinadlezhashchee  emu  mesto,  ibo ne bog sozdal  cheloveka, a
chelovek  sozdal  boga. No -  sozdal.  I  posle togo, kak ideya boga  ohvatila
massy,  on  stal  ob容ktivnoj  real'nost'yu,  vliyayushchej  na  hod  istoricheskih
sobytij, na chelovecheskie sud'by, na narodnye sud'by, - primerov tomu skol'ko
ugodno, i imenno poetomu net nuzhdy ih privodit'.

     Mir  chelovecheskoj  donauchnoj fantazii,  mir ideal'nyh yavlenij,  real'no
sushchestvuyushchih i  real'no vzaimodejstvuyushchih s yavleniyami  material'nymi uzhe kak
proizvodnoe ot nauki, - etot mir izuchen nami vse eshche nedostatochno. Imeet eto
otnoshenie  i  k idee boga. Iz obshchej kartiny  prirody bog, kak ee nachalo i ee
sushchnost',  byl iz座at  naukoj, -  materialisticheskie,  ateisticheskie po  duhu
svoemu ucheniya voznikli davno.

     No  vremya  nashe harakterno,  v chastnosti, tem, chto ideya  boga  nachinaet
otricat'sya  teologami, "bogovedami", - oni, specialisty po bogovedeniyu, nyne
sami  ubedilis',  chto bog  - ne  bolee  chem  obraz,  sozdannyj  chelovecheskoj
fantaziej,  i  chto chelovechestvu  on teper'  uzhe  ne nuzhen.  YA  imeyu  v  vidu
"bezreligioznoe  hristianstvo" zapadnoevropejskih  teologov i  teologicheskoe
napravlenie "smert' boga" amerikanskih specialistov po bogovedeniyu.

     Vneshne   stol'  paradoksal'nuyu   poziciyu   teologov   prosto  ob座asnit'
dostizheniyami estestvoznaniya, nekotorymi sociologicheskimi ideyami, poluchivshimi
obshchee priznanie, i t. p.

     No nebezdokazatel'na  i takaya  mysl':  vozniknovenie  idei  boga  - eto
otnyud' ne vyrazhenie slabosti  cheloveka pered  okruzhayushchim mirom, a intuitivno
ugadannoe  oshchushchenie   mogushchestva  cheloveka.  Sovsem  ne  isklyucheno,   chto  v
boge-tvorce nash ochen' dalekij predok ugadal svoe budushchee, ugadal segodnyashnee
nashe sostoyanie i nashi vozmozhnosti.

     Na moj  vzglyad,  uhod idei boga  v istoriyu,  v  proshloe, v ucheniyah dazhe
bogovedcheskih, ob座asnyaetsya,  v chastnosti,  tem,  chto  chelovechestvo  dostiglo
bogopodobnogo mogushchestva, i samoobman emu bol'she ne nuzhen. Vo vsyakom sluchae,
religioznyj samoobman i kosmicheskaya epoha isklyuchayut drug druga.

     V zaklyuchenie - neskol'ko slov ob intimnyh storonah bytiya, o lyubvi.

     No tut ya  ne  mogu uderzhat'sya, chtoby  ne  rasskazat' ob odnom  kur'eze.
Bolee desyati let tomu  nazad, pri  podgotovke k pechati XXV toma BS|, kotoryj
nachinaetsya  slovom "Lesnichij",  a  zakanchivaetsya  slovom  "Magnit",  v samyj
razgar  redakcionnoj raboty kto-to  iz  sotrudnikov zametil, chto v  slovnike
propushchena
     stat'ya "Lyubov'".

     Vvidu chrezvychajnosti proisshestviya  krupnye sily byli nemedlenno brosheny
na   izuchenie   zarubezhnyh  enciklopedij,  i  vyyasnilos',   chto,  za  redkim
isklyucheniem, vse oni publikuyut takuyu stat'yu. Stalo byt', neudobno uklonyat'sya
ot etoj temy i sovetskomu spravochniku.

     Stat'ya  byla   zakazana  krupnomu   psihologu   i  napisana  im   umno,
vzvolnovanno, s horoshim  taktom. Dal'nejshaya ee  sud'ba  skladyvalas' dvoyako.
Vo-pervyh,  stat'ya  "podstol'no" hodila v  spiskah  po  redakciyam,  i  ee  s
interesom  chital, kak govoritsya, i star i mlad.  Vo-vtoryh,  stat'ya medlenno
polzla  vverh po  nachal'stvennoj  lesenke, i kazhdaya  sleduyushchaya stupen'ka vse
trudnee davalas' ej... V konce koncov  - tak ya eto sebe predstavlyayu - vopros
byl postavlen rebrom: "A tipichna li lyubov' dlya sovetskogo cheloveka?" Sudya po
rezul'tatam - otvet byl dan otricatel'nyj. "Lyubov'" - "zarezali".

     Pravo  zhe,  ya ne stal by sejchas vspominat' o takoj  neleposti,  esli by
problema eta ne imela vazhnogo znacheniya.

     Vse  uzhe teper'  okazalos'  by  predel'no  prosto, bud'  mir  gryadushchego
dejstvitel'no  mirom knopok  i pilyul', kak eto poroyu sebe predstavlyayut,  ili
mirom superracionalistov iz nekih fantasticheskih romanov... Proshchaj, Zemlya?..
A v chem, sobstvenno, delo? Glotaetsya tabletka "antilyubvina" i - nikakih tebe
emocij,  nikakih  tebe   zhelanij.  |to  v  pervom  sluchae.  A  vo  vtorom  i
"antilyubvina" ne trebuetsya. Milyj vernetsya iz kosmosa cherez pyat'desyat let?..
Prekrasno!  Dozhdus',  rozhu  emu  dvuh detej, kak  polozheno  vsyakoj  zdorovoj
zhenshchine, i... gud baj, ochevidno.

     Nu,  a esli  mir budushchego -  eto mir  takih  "neterpelivyh" lyudej,  kak
SHekspir i  Velaskes, uzhe v  vosemnadcat' let oficial'no vstupivshih v brak?..
Esli eto - mir Gete i Pushkina?.. Voobshche - mir lyudej  vysokogo emocional'nogo
nakala i v to zhe vremya surovogo realizma, strogoj logiki v tvorchestve?

     K sozhaleniyu, v  etoj stat'e mne samomu nezamedlitel'no pridetsya perejti
ot  emocij k  logike, i "uteshayu" ya sebya lish' tem, chto v dejstvitel'nosti net
mezhdu nimi nezapolnimyh propastej.

     Uzhe davnen'ko mnogimi avtorami podmecheno, chto ne bylo eshche takogo sluchaya
(oficial'no podtverzhdennogo, razumeetsya), chtoby molodozheny ne  znali, chto im
delat'.  V nashi  dni prosveshcheniyu  yunyh umov  sposobstvuet,  mezhdu prochim,  i
Bol'shaya  Sovetskaya  |nciklopediya, postesnyavshayasya  lyubvi,  no  zato  podrobno
opisavshaya polovye organy.

     I  poluchaetsya urodlivaya kartina. CHelovecheskie otnosheniya,  sohranyaya svoyu
estestvennuyu pervoosnovu, evolyucionirovali  ot instinktivno-fiziologicheskogo
vlecheniya k bogatomu i slozhnomu miru chuvstv, k chuvstvu lyubvi, ochen' tonkomu i
trudnomu chuvstvu, chto, v obshchem, ne sekret. A  my, nachinaya so shkoly,  obuchaem
detej  polovomu  primitivu,  ni  slova  ne  govorya  o  chelovecheskoj  storone
vzaimootnoshenij,  o chuvstvah,  ob evolyucii chuvstv,  kotorye  predshestvuyut  i
soputstvuyut  intimnym  otnosheniyam... V etom  plane  nashe  "vospitanie" detej
nichem,  po  suti,  ne  otlichaetsya ot  togo,  kotoroe  poluchalo  podrastayushchee
pokolenie i pri pervobytnoobshchinnom stroe.

     Na  pervyj vzglyad mozhet  pokazat'sya, chto  vse  eti problemy vospitaniya,
problemy lyubvi, vazhnye i interesnye sami po sebe,  vse-taki nikak ne svyazany
s temoj stat'i... Proshu izvinit' za suhost' sloga, no razvitoe chuvstvo lyubvi
i razvitaya teoriya lyubvi - eto tozhe odno iz vazhnejshih startovyh USLOVIJ.

     Kak i ko vsemu, o chem ya zdes'  pishu, k lyubvi ne podojdesh' s odnoznachnym
vyvodom.  CHto bez lyubvi ne  bylo  by i problemy rosta narodonaseleniya - fakt
samoochevidnyj. No  lyubopytno,  chto  razvitie  etogo chuvstva  v  istoricheskom
aspekte privelo ne  tol'ko k emansipacii zhenshchin (vo vsyakom  sluchae, kak odna
iz  prichin: poka lyubov' podmenyalas'  dinasticheskoj ili torgovoj  sdelkoj,  o
kakoj  emansipacii  mogla  idti  rech'?),  no  i  k  sokrashcheniyu  rozhdaemosti.
Poslednee  lish'  vneshne  paradoksal'no. Lyubov'  k  zhenshchine-drugu, zamenyayushchaya
iznachal'noe vlechenie k  samke, ogranichivaet bezdumnoe  proyavlenie instinkta,
zastavlyaet zabotit'sya o  lyubimoj, dumat' o  ee  zdorov'e,  o  preduprezhdenii
slishkom rannego iznashivaniya ot mnogochislennyh rodov ili abortov, i v  etom -
tozhe odna iz prichin sokrashcheniya rozhdaemosti v razvityh stranah, hotya eto i ne
glavnaya prichina.

     Mne   vspominaetsya   sejchas,    chto   v   drevneegipetskoj   literature
"vozlyublennyj" i "brat", "vozlyublennaya" i "sestra" - sut' sinonimy, i v etom
est'  nechto  velikolepnoe, kak  by  zaveshchannoe nam  predstavitelyami odnoj iz
samyh rannih civilizacij. V samom dele, s pozicij "starta" chrezvychajno vazhno
sleduyushchee;   v  kosmos,  na  drugie   planety,  nel'zya  posylat'  nadelennyh
vrozhdennym instinktom, no lishennyh razvitogo chuvstva lyubvi i  druzhby samok i
samcov. Delo ne tol'ko v  kosmicheskih variaciyah na temy "zhenshchina v more" ili
"zakon   zimovki",  populyarnye  eshche   v   nedavnem  proshlom   v  literature.
|lementarnaya  zabota samca o  samke,  bor'ba za  samku  -  eto instinktivnoe
stremlenie  k  samoprodolzheniyu  v  detyah,  i  vse.  Lyubov'  preobrazuet  eti
iznachal'nye impul'sy v  zabotu o cheloveke, v bor'bu za cheloveka, i  spayannyj
takoj zabotoj kollektiv  semej neizmerimo  sil'nee sborishcha  samcov i  samok.
Sila ego  - vazhnoe  slagaemoe  v  tom  edinoborstve i  s nevedomym prirodnym
okruzheniem, i s samim soboyu  tozhe, kotoroe predstoit cheloveku  pri  osvoenii
kosmosa.

     Vot pochemu  mozhno govorit'  o kosmicheskom  znachenii lyubovnoj liriki bez
vsyakih kavychek  - ved'  imenno  iskusstvu, poetam prinadlezhit  vazhnaya rol' v
formirovanii, v razvitii chuvstva lyubvi.

     A k  "strannym" sovpadeniyam my mozhem teper' dobavit' i  takoe - vysokoe
razvitie  emocional'noj   storony  lyubvi  u  lyudej,  iz  edinichnogo  stavshee
tipichnym.

     Neskol'ko slov o "teorii lyubvi", o psihologicheskom analize ee, chto li.

     Esli   svoboda  -   eto  osoznannaya  neobhodimost',  to   i  svoboda  v
chelovecheskih  vzaimootnosheniyah,  osobenno  v usloviyah  dlitel'noj  izolyacii,
predpolagaet  znanie zakonomernostej chuvstva lyubvi. Razumeetsya, eto vazhno ne
tol'ko gde-to v kosmicheskom daleke. Ne menee vazhno eto i  v privychnyh zemnyh
usloviyah.  Ved'  eto  fakt,  chto  mnogie  nashi  kriticheskie  rassuzhdeniya   o
"raspushchennosti", o  skoryh razvodah okazyvayutsya  moralizaciej  vpustuyu,  ibo
vedutsya na do-nauchnom urovne, bez znanij evolyucii lyubovnogo chuvstva.

     Poka brak byl  sdelkoj, sgovorom roditelej, podlinnaya lyubov' imela chashche
vsego   neoficial'nyj    harakter,   okazyvalas'   monopoliej    lyubovnikov.
Pokazatel'no, chto v prekrasnoj knige Stendalya "O lyubvi" lyubov' v  sem'e dazhe
ne analiziruetsya, i delo tut ne v ego lichnoj biografii.

     Odna iz  osobennostej  nashego  vremeni  - eto kak  raz lyubov'  v brake.
Nichem,  krome  chuvstva,  ne  svyazannye  lyubovniki  pri   nepoladkah   prosto
rashodilis',  Poskol'ku statistika takogo  roda  rasstavanij,  kak  netrudno
dogadat'sya,  nikogda  ne  velas',  to  my   po  sej  den'  ves'ma  i  ves'ma
preuvelichivaem  prochnost'  lyubovnyh  uz  v  proshlom.  Pervoosnova  povedeniya
lyubovnikov i molodyh suprugov - odna i ta zhe,  no suprugi svyazany ne  tol'ko
chuvstvom, i potomu slozhnee i zametnee posledstviya razladov.

     A   pervoosnova   povedeniya,   povtoryayu,    odna;   zabota   ZHizni    o
samoprodolzhenii, i "zabotitsya" ona ob etom chrezvychajno aktivno.

     Lyudi, vyshedshie  iz yunosheskogo vozrasta,  otlichno  znayut, chto vlyublennye
zhenshchiny horosheyut. Ochen' eto milo s ih storony, ne pravda li?.. No ved' eto i
pervaya lovushka, hitro postavlennaya ZHizn'yu.

     To,   chto   proishodit   v  dal'nejshem,   Stendal'   opredelil   slovom
"kristallizaciya". Vspomnim, v chem tut  delo.  Nebol'shoj gorodok Zal'cburg  v
Avstrii. Solyanye kopi. V  nasyshchennyj solyanoj rastvor brosaetsya obyknovennaya,
bez  list'ev,  vetka dereva.  I  tam, v solyanom rastvore, nachinaetsya process
kristallizacii;  sol'  osedaet  na vetke, i postepenno  ona  prevrashchaetsya  v
prekrasnoe  proizvedenie  iskusstva;  ukrashennaya  kristallicheskoj  bahromoj,
zhivymi  almazami, ona stanovitsya sovershenno nepohozhej na sebya samoe; obychnoe
prevrashchaetsya v prekrasnoe. . .

     Nechto  podobnoe  proishodit  i  v  dushe  cheloveka. Vidya  dejstvitel'nye
dostoinstva  zhenshchiny   (muzhchiny),  muzhchina   (zhenshchina)  ih   preuvelichivaet,
razukrashivaet  sobstvennoj  fantaziej  i  vdrug  obnaruzhivaet,  chto  lyubimaya
(lyubimyj) - neobyknovennaya, isklyuchitel'naya, krasivaya i samaya obayatel'naya...

     S tochki zreniya estestvenno-istoricheskoj eto ochen' lyubopytno; vlyublennyj
tvorit  iz  zhivogo  cheloveka ideal'noe  yavlenie,  sozdaet  ideal'nyj  obraz,
nositsya s nim, lyubit ego, pomeshchaya, vprochem, v konkretnuyu brennuyu obolochku.

     Nu a s tochki zreniya sugubo biologicheskoj eto opyat'  hitroumnaya lovushka,
opyat'  tonko "pridumano":  ved' imenno  na etoj stadii lyudi "bezumno lyubyat",
"teryayut golovu" i, kak sledstvie, pri vzaimnosti vstupayut v brak.

     Vstupayut   v   brak,   zavodyat  detej,  vypolnyaya   ne  osoznannoe   imi
neukosnitel'noe trebovanie ZHizni, -  i togda konchaetsya  nevol'nyj samoobman.
Dostizhenie zhelaemogo, budnichnoe techenie bytiya prekrashchayut "kristallizaciyu", i
izumitel'nye  kristally   postepenno  opadayut   s   "zal'cburgskoj   vetki",
nachinaetsya dekristallizaciya: prekrasnoe stanovitsya obychnym. I togda  suprugi
kak by zanovo otkryvayut drug druga, i daleko ne vsegda otkrytiya raduyut ih...
Po etoj neprostoj prichine i sluchayutsya mnogochislennye  razvody  vskore  posle
svad'by.

     Nu  a  esli  sem'ya  sohranitsya,   to  novye  psihologicheskie  ispytaniya
podsteregut  ee  gde-to na rubezhe sed'mogo-desyatogo goda  sovmestnoj  zhizni,
kogda pritupitsya ostrota  chuvstv,  kogda privychnoj stanet blizost'. |to pora
krizisa, pora slozhnyh  perezhivanij, "romanov" na storone, razvodov,  no i ne
tol'ko razvodov, konechno. Ezheli lyubov'-strast', uderzhivavshaya lyudej v techenie
ryada let vmeste,  evolyucioniruet  v  lyubov'-druzhbu,  to  mozhno dozhit'  i  do
"zolotoj svad'by"...

     Vse tol'ko  chto skazannoe mnoyu  vzyato kak by s poverhnosti,  no  ved' i
etogo ne znayut molodye lyudi, i ne znayut ili zabyvayut moralisty, rassuzhdayushchie
o nravah.

     Trudno   utverzhdat'   eto   segodnya,  no  ochen'   veroyatno,   chto   pri
komplektovanii   bol'shih   kosmicheskih   ekipazhej   ili  otryada   kolonistov
kosmopsihologi  budut  uchityvat'   i  takoe   -  stadiyu  lyubvi  suprugov  i,
podozrevayu, otnyud' ne otdadut predpochteniya molodozhenam.

     I  uzh vo vsyakom  sluchae i  muzhchiny i zhenshchiny,  otpravlyayushchiesya v dal'nie
stranstviya, budut  znat'  vse,  chto  nuzhno,  ob ob容ktivnyh  zakonomernostyah
evolyucii  lyubvi  i  smogut  togda,  navernoe,  predotvrashchat'  bol'shuyu  chast'
nazrevayushchih  krizisov. Soglasites',  chto  eto nemalovazhno  i chto  vospitaniyu
chuvstv, kul'ture chuvstv nuzhno uzhe teper' udelyat' neizmerimo bol'she vnimaniya,
chem my udelyaem.



     Sredi "strannyh"  sovpadenij,  otmechennyh mnoyu  vyshe, imeyutsya, kak  vy,
navernoe,  pomnite,  i  takie:  rasprostranenie  skepsisa,  pessimizma sredi
molodezhi,  teoriya  "prizrachnogo  sushchestvovaniya", rasprostranenie narkomanii,
shagnuvshej  iz sredy neobespechennyh i  v  "vysshie"  sloi obshchestva,  uvlechenie
pustyachnymi zateyami v ushcherb ser'eznym delam,  pokaznoj i nepokaznoj nigilizm.
I  vse eto -  v parallel' s velichajshimi dostizheniyami chelovecheskogo razuma, s
social'nym progressom, so stremitel'nym rostom kul'tury.

     Ochen'  pokazatel'no, chto  duhovnyj  krizis ohvatyvaet v  pervuyu ochered'
strany  s  vysokim standartom zhizni. Mal'chishke-sigaretchiku  ili  chistil'shchiku
sapog  gde-nibud' na ulice Kaira ili Kasablanki  ne  do mirovoj  skorbi, emu
nuzhno  zarabotat' svoi  piastry  na kusok hleba...  A  kogda  etih  piastrov
skol'ko  ugodno, kogda est' i  motorollery,  i mashiny,  i vse  prochee,  chego
tol'ko zahochetsya, - togda vdrug i nachinaet tvorit'sya s chelovekom neladnoe...

     Navernyaka tomu mnogo konkretnyh i tochnyh prichin; ot plohogo  vospitaniya
i izbalovannosti do social'nyh kataklizmov, proishodyashchih v mire.

     No  glubinnaya  prichina,  vidimo,  odna:  neponimanie,  dlya chego  voobshche
sushchestvuyut  takie  shtuki  - cheloveki  i  chelovechestvo;  vse yasno, poka nuzhno
individual'no borot'sya za material'nye blaga, za zhiznennuyu kar'eru svoyu  ili
- ya imeyu v vidu progressivno nastroennyh lyudej - za obshchie idealy. Nu, a esli
ne  nado borot'sya? Tochnee - esli kazhetsya, chto borot'sya  uzhe ne  nado,  ne za
chto? Esli vse est',  vse  predopredeleno  ot rozhdeniya i mnitsya,  chto inache i
byt' ne mozhet i chto etomu sostoyaniyu "material'nogo presyshcheniya" nichto i nikto
ne  ugrozhaet?  Dlya  chego  togda  zhizn'?   Radi   udovol'stvij,   chuvstvennyh
naslazhdenij? CHto zh, mozhno zhit' i radi etogo, no malo-mal'ski  trebovatel'nye
k sebe dushi dovol'no skoro prihodyat k razocharovaniyu, k nadryvu...

     Mozhet byt', pessimizm takogo tipa - ot nevysokogo intellekta? Vo vsyakom
sluchae,  Norbert   Viner,   sozdatel'  kibernetiki,   opredelenno   otlichaet
"emocional'nyj pessimizm,  kotoryj gnetet  profana",  ot  "intellektual'nogo
pessimizma professional'nogo  uchenogo".  V  prichinah poslednego nam  i nuzhno
razobrat'sya.

     "My pogruzheny v  zhizn', - pishet Viner, - gde  mir  v  celom podchinyaetsya
vtoromu   zakonu   termodinamiki:   besporyadok   uvelichivaetsya,   a  poryadok
umen'shaetsya. Vse zhe, kak my videli, vtoroj  zakon termodinamiki hotya i mozhet
byt' obosnovan v otnoshenii vsej zamknutoj sistemy, opredelenno ne imeet sily
v  otnoshenii ee  neizolirovannyh  chastej.  V  mire,  gde  entropiya  v  celom
stremitsya   k  vozrastaniyu,   sushchestvuyut  mestnye   i   vremennye   ostrovki
umen'shayushchejsya entropii, i  nalichie etih ostrovkov daet vozmozhnost' nekotorym
iz nas dokazyvat' nalichie progressa".

     Dalee  Viner  prihodit  k malouteshitel'nym vyvodam: "My v samom  pryamom
smysle yavlyaemsya terpyashchimi korablekrushenie passazhirami na obrechennoj planete.
Vse   zhe  dazhe   vo  vremya  korablekrusheniya  chelovecheskaya   poryadochnost'   i
chelovecheskie cennosti  ne obyazatel'no  ischezayut,  i my dolzhny sozdat' ih kak
mozhno bol'she. My pojdem ko dnu, odnako i v minutu gibeli my dolzhny sohranyat'
chuvstvo sobstvennogo dostoinstva"*. (* N. Viner. Kibernetika i obshchestvo. M.,
Izdatel'stvo inostrannoj literatury, 1958. str. 49, 52, 53).

     |tot elegantnyj pessimizm odnogo  iz krupnejshih  uchenyh  sovremennosti,
kotoryj tak mnogo sdelal dlya nastoyashchego i  budushchego, dlya progressa,  -  etot
intellektual'nyj pessimizm po-svoemu ochen' pokazatelen.

     Mne  trudno  sudit',  pochemu  Viner  stol' ortodoksal'no  priderzhivalsya
gipotezy Klauziusa o teplovoj smerti  Vselennoj,  nesostoyatel'nost'  kotoroj
byla pokazana eshche v  proshlom veke filosofom  |ngel'som i fizikom Bol'cmanom.
Professional'no  mne  interesnee  drugoe:  lyudi  dlya  Vinera  -  bespomoshchnye
passazhiry  na  obrechennoj  planete, razygryvayushchie  v  obshchem-to bessmyslennuyu
tragediyu i  na vsyakij sluchaj  sozdayushchie  nekie cennosti... A  ved' pri takoj
situacii dejstvitel'no ostaetsya libo zhit' napropaluyu, libo izyashchno rassuzhdat'
o smertnosti vsego sushchego...

     Nu  a esli  by  kto-nibud',  ne zanimayas' special'nymi  issledovaniyami,
prosto  pozhelal by  navesti spravku:  chto eto takoe-chelovechestvo, kakoe  ono
zanimaet  mesto v prirode? YA, estestvenno, ne prosmatrival  vse  spravochniki
mira, no chto  kasaetsya  BS|, to ona by ne  pomogla. Udivitel'no, no slona ne
zametili: stat'i  "CHelovechestvo" net,  budto i  ne sushchestvuem my na strannoj
nashej planete.

     CHto  lyudi  na zemnom share ne  passazhiry,  a uzh po  krajnej mere  ves'ma
energichno   rabotayushchij   ekipazh,  estestvoispytatelyam,   da  i   ne   tol'ko
estestvoispytatelyam,  izvestno  davno.  Nravitsya  eto  ili  ne  nravitsya,  a
deyatel'nost' chelovechestva uzhe prinyala planetarnyj razmah  i shiritsya s kazhdym
godom.

     No konstataciya etogo fakta - lish' malaya  chast' toj  problemy, k kotoroj
my sejchas vplotnuyu podoshli.

     |ntropii Klauziusa v svoe vremya  "povezlo" primerno tak  zhe, kak teorii
otnositel'nosti, na nekotoroe vremya ona okazalas' "modnoj", i potomu ponyatie
eto priobrelo shirokuyu izvestnost'.  YA  lish' korotko napomnyu  sut' dela, sut'
vtorogo zakona termodinamiki,  ne vdavayas' v  nesushchestvennye  dlya moih celej
variacii  i podrobnosti.  Vtoroj  zakon termodinamiki  eshche  nazyvayut zakonom
rasseyaniya energii.

     Naibolee vazhnoe i nuzhnoe dlya ponimaniya  dal'nejshego  zaklyuchaetsya v tom,
chto razlichnye  formy energii s perehodom  v teplovuyu  kak by konserviruyutsya,
"vyhodyat  iz  igry";   energiya  ne   ischezaet,  no  stanovitsya  bespoleznoj,
nerabotayushchej, i  takim  obrazom vozrastaet  entropiya  sistemy. Esli vse vidy
energii perejdut v zamknutoj sisteme v teplovuyu, to nastupit teplovaya smert'
sistemy (maksimal'naya  entropiya), i  lish'  nekij  tolchok  so  storony  mozhet
vernut' sisteme zhizn', vnov' privesti ee v dvizhenie.

     Klauzius,  schitaya  Vselennuyu  konechnoj,  rasprostranil  vtoroj  princip
termodinamiki  na vsyu Vselennuyu  i predskazal ej  teplovuyu smert',  to  est'
takoe  sostoyanie, kogda  vrode  by  vse  ostaetsya -  i  materiya,  i  prezhnee
kolichestvo energii, no uzhe ne proishodit nikakih izmenenij i prevrashchenij.

     V  otdel'nyh chastyah Vselennoj uvelichenie  entropii dejstvitel'no vpolne
vozmozhno, ili, inache govorya, takaya  otdel'naya chast' ili  takaya sistema mozhet
perejti iz sostoyaniya menee veroyatnogo v sostoyanie bolee veroyatnoe.

     Avstrijskij fizik Lyudvig Bol'cman, v chisle  pervyh  podvergshij  kritike
gipotezu   Klauziusa,  narisoval  takuyu   kartinu  Vselennoj:  "Mozhno   sebe
predstavit'  mir  kak mehanicheskuyu  sistemu,  sostoyashchuyu  iz ogromnogo  chisla
chastic i sushchestvuyushchuyu neizmerimo dolgo. V sravnenii s razmerami etoj sistemy
nichtozhna  vsya  nasha  zvezdnaya  sistema,  i  promezhutki  vremeni,  izmeryaemye
neobozrimymi  epohami,  budut maly po  sravneniyu so  vremenem  sushchestvovaniya
Vselennoj. V etoj Vselennoj  gospodstvuet  pochti vezde teplovoe ravnovesie i
kak ego sledstvie -  smert'. No to tam,  to  zdes' v  nebol'shih otnositel'no
uchastkah  (oni  budut poryadka nashego  zvezdnogo mira;  my  ih budem nazyvat'
individual'nymi  mirami) okazhutsya znachitel'nye  otstupleniya ot  termicheskogo
ravnovesiya...  CHislo  chastej  Vselennoj,   perehodyashchih  k  sostoyaniyam  bolee
veroyatnym, ravno chislu chastej, perehodyashchih k menee veroyatnym sostoyaniyam".

     Inache  govorya,   vo  Vselennoj  sushchestvuyut  kak  "entropijnye",  tak  i
"antientropijnye" miry  (miry, a  ne  sistemy,  po prinyatoj  v  etoj  stat'e
terminologii), prichem napravlenie ih evolyucii  so  vremenem mozhet izmenyat'sya
na  protivopolozhnoe.   No  s  vozmozhnost'yu   uvelicheniya  entropii  schitat'sya
prihoditsya. "Itak, v konce koncov prihodyat vse zhe k ischerpaniyu i prekrashcheniyu
dvizheniya, - pisal  |ngel's.  -  Vopros  budet okonchatel'no reshen lish' v  tom
sluchae, esli budet pokazano, kakim obrazom izluchennaya v mirovoe prostranstvo
teplota stanovitsya snova ispol'zuemoj. Uchenie o prevrashchenii dvizheniya  stavit
etot  vopros v  absolyutnoj  forme, i  ot  nego nel'zya  otdelat'sya pri pomoshchi
negodnyh  otsrochek  vekselej  i  uvilivan'em  ot  otveta" *. (*  "Dialektika
prirody", 1946, str. 230).

     Rech' idet, stalo byt',  o poiskah antientropijnyh processov, kak nazval
ih Ciolkovskij,  antientropijnyh sistem, sposobnyh akkumulirovat' teplotu  -
po otnosheniyu k  zemnomu sharu solnechnoe teplo  - i  zatem kak-to ispol'zovat'
ee.

     Pervyj takoj  process,  srazu  zhe  protivopostavlennyj  vtoromu  nachalu
termodinamiki, byl  obnaruzhen sravnitel'no bystro -  eto organicheskaya zhizn',
rastitel'nost' v pervuyu ochered', s ee  sposobnost'yu k fotosintezu.  Imenno v
rasteniyah  koncentriruemoe solnechnoe  teplo  vnov' stanovitsya  ispol'zuemym,
nachinaet  aktivno  funkcionirovat'.  O  tom,  chto  zhizn'  kak  nekaya sistema
protivostoit  zakonu rasseyaniya energii,  pisali  i K.  A. Timiryazev  i V. I.
Vernadskij, a N. A. Umov dazhe predlagal vvesti v nauchnyj obihod tretij zakon
termodinamiki, opredelyayushchij razvitie zhivoj prirody.

     No  na   zemnom  share  protekaet   eshche  odin  antientropijnyj  process,
znachitel'no   menee   izvestnyj.   YA  imeyu   v  vidu  zaryadku  geohimicheskih
akkumulyatorov.

     Delo  tut  v sleduyushchem.  Issledovaniyami kristallografov eshche v dovoennoe
vremya byla  ustanovlena pochti dlya  vseh porodoobrazuyushchih mineralov  atomnaya,
ili "tonkaya", struktura (podrazumevaetsya vzaimnoe  raspolozhenie sostavlyayushchih
atomov v kristalle). Uzhe v bolee  pozdnee vremya,  pri  sravnenii  poluchennyh
rezul'tatov,  kristallografy  podmetili  sushchestvennoe  strukturnoe  razlichie
mezhdu glavnymi mineralami izverzhennyh i izlivshihsya porod  - s odnoj storony,
i mineralami iz osadochnyh  i metamorfizovannyh porod - s drugoj (ya ispol'zuyu
raboty  sovetskih  uchenyh V.  I.  Lebedeva  i  osobenno  N.  V. Belova).  Po
rasprostranennosti v  zemnoj  kore "chempionom"  sredi  himicheskih  elementov
yavlyaetsya  kislorod  (okolo  50  procentov), na  vtorom meste -  kremnij  (25
procentov), a na tret'em - alyuminij (9 procentov). Tak vot, pri vnimatel'nom
analize  obnaruzhilos',  chto  element  alyuminij  v  kristallicheskih  reshetkah
izverzhennyh i izlivshihsya porod okruzhen  atomami kisloroda  gorazdo  plotnee,
blizhe, chem v kristallicheskih reshetkah mineralov osadochnyh i
     metamorficheskih porod.

     No izmenenie rasstoyaniya mezhdu  atomami alyuminiya i kisloroda  svyazano  s
izmeneniem  kolichestva energii, s  osvobozhdeniem  ee  v nedrah zemnogo shara.
Znachit, gde-to i  kogda-to  mineraly  dolzhny  byli zaryadit'sya,  chtoby  potom
"razryadit'sya". Predpolagaetsya, chto process etot imeet takoj harakter...

     Vprochem, snachala  odna  ogovorka.  V.  I. Vernadskij  polagal,  chto vse
processy,  protekayushchie  v  zemnoj  kore  i  ne  zatronutye  zhizn'yu,   strogo
podchinyayutsya vtoromu zakonu termodinamiki - vozrastaet entropiya, niveliruyutsya
urovni gor i ravnin, razrushayutsya
     gornye porody...

     I vot v to zhe samoe vremya v zemnoj kore idet i antientropijnyj process,
pryamo protivopolozhnyj vtoromu  zakonu termodinamiki. Skazhem,  gornye  porody
razrushayutsya vyvetrivaniem,  no v processe razrusheniya solnechnye  luchi  kak by
"zaryazhayut"  nekotorye  mineraly,   povyshayut   ih  energeticheskoe  sostoyanie.
Spuskayas'  postepenno  v glub' Zemli,  osadochnye porody otdayut tam solnechnoe
teplo, i, byt' mozhet, imenno ono igraet glavnuyu rol' v slozhnoj tektonicheskoj
zhizni  zemnoj kory. Vo vsyakom sluchae,  N. V.  Belov podschital,  chto esli pri
radioaktivnom raspade  neobhodimoe  dlya  pereplavleniya  gornyh  porod  teplo
nakaplivaetsya   za  50-55   millionov   let,   to  s  pomoshch'yu  geohimicheskih
akkumulyatorov  to  zhe  kolichestvo  tepla  mozhet byt' legko  sobrano  v lyubom
sektore Zemli za neskol'ko tysyach let.

     Itak,  na  zemnom  share protekayut po men'shej  mere dva  antientropijnyh
processa  -   process   fotosinteza   i  process   "zaryadki"   geohimicheskih
akkumulyatorov.

     Poskol'ku zhizn' ne  sushchestvuet  na zemnom share  izolirovanno  ot prochih
komponentov  biogenosfery  i poskol'ku  zaryadka  geohimicheskih akkumulyatorov
nevozmozhna  bez  razrusheniya gornyh  porod  vodoyu, vetrom,  kornyami rastenij,
teplom  i  holodom,  -  po  vsem  etim  prichinam  my  dolzhny  priznat',  chto
biogenosfera  -  eto  i   est'  antientropijnaya  sistema,  mehanizm  kotoroj
obuslovlivaet protekanie antientropijnyh processov.

     CHelovechestvo kak vysshee proyavlenie zhizni, razumeetsya, tozhe protivostoit
vtoromu  zakonu   termodinamiki.   Ob  etom  sejchas  pojdet  razgovor  bolee
podrobnyj,   a   poka   otmetim,  chto   v  budushchem,   nauchivshis'   upravlyat'
biogenosferoj, chelovechestvo smozhet regulirovat' i antientropijnye ee nachala.

     S tochki zreniya statisticheskoj, chto li, chelovek, kak i lyuboe zhivotnoe, -
eto centr umen'shayushchejsya  entropii, ili otricatel'noj entropii -  tak neredko
pishut poslednee  vremya,  hotya termin  etot  i  ne  ochen' horosh.  No organizm
cheloveka  i zhivotnogo protivostoit  uvelichivayushchejsya entropii za schet vneshnih
svyazej, za  schet  obmena  veshchestv, a sobirayut, akkumuliruyut energiyu vse-taki
rasteniya. ZHivotnoe i chelovek  - oni potrebiteli... Do teh  por, pravda, poka
tehnika,  sozdannaya  chelovekom,  ne nachinaet  ispol'zovat',  koncentrirovat'
solnechnoe teplo. Sovetskij uchenyj P. G. Kuznecov spravedlivo, na moj vzglyad,
utverzhdaet, chto obshchim kak dlya mashin i mehanizmov, tak i dlya zhivyh organizmov
yavlyaetsya vypolnenie imi opredelennyh antientropijnyh funkcij...

     No   mashiny,   mehanizmy   -    eto,    po    izvestnym   opredeleniyam,
materializovannaya  sila znanij...  Stalo  byt',  my mozhem vydelit' eshche  odin
antientropijnyj process, naiglavnejshij, pozhaluj, - process nakopleniya znaniya
kak sily, kak energii, napravlyaemoj na vneshnyuyu  prirodu, - process, naibolee
polno vyrazhayushchij fenomen chelovechestva.

     ...I  vnov', tak, po  krajnej mere,  kazhetsya avtoru,  netrudno  sdelat'
vyvod iz  izlozhennogo:  cel'  chelovechestva  -  protivostoyat'  entropii,  ego
naznachenie - izbavit' nekij lokal'nyj uchastok mirozdaniya ot teplovoj  smerti
ili, po krajnej mere, zamedlit' ee nastuplenie.

     I tak vse, i ne tak. No my blizki k zaversheniyu analiza...

     CHto  chelovechestvu  ne  izbavit'sya ot  vypolneniya  vo  vse  vozrastayushchem
masshtabe  antientropijnyh   funkcij,  v   obshchem-to   ochevidno  i  v   osobyh
dokazatel'stvah  ne  nuzhdaetsya.  S  sozdaniem gelioenergetiki, kstati,  lyudi
nachnut   samym   neposredstvennym  obrazom   akkumulirovat'  i  ispol'zovat'
solnechnoe teplo.

     No vazhnee drugoe. Da, chelovechestvo - eto svoego roda shtopor, vyryvayushchij
probku iz gigantskoj  butylki -  Zemli  -  i  vypuskayushchij  zhizn' na prostory
mirozdaniya. Zelenyj  list,  rasseyannyj  s  pomoshch'yu cheloveka v okolosolnechnom
prostranstve,  stanet  real'nym  antientropijnym   zaslonom  v  zhizni  nashej
zvezdno-planetnoj   sistemy,  zaslonom,   sposobnym  zamedlit'   vozrastanie
entropii... Lyubopytnaya detal': planeta nasha Zemlya malen'kaya i po razmeram ne
idet ni v kakoe  sravnenie s  planetami-gigantami. No zato sravnima  s  nimi
obshchaya  ploshchad'  zelenogo  lista:  ona  ravna  primerno  ploshchadi  poverhnosti
YUpitera, samoj krupnoj planety solnechnoj sistemy, ibo rasteniya mnogoyarusny.

     Vypolnyaya  svoi  antientropijnye  funkcii,   chelovechestvo   kogda-nibud'
sozdast, navernoe, vokrug Solnca vneshnyuyu sferu,  inache govorya, iskusstvennuyu
obitaemuyu ektosferu - mnogoobrazno naselennuyu, shiroko ispol'zuyushchuyu solnechnuyu
energiyu.  (Zemnoj  shar poluchaet menee odnoj  dvuhmilliardnoj doli izluchaemoj
Solncem energii.)

     No nakoplenie  energii  nikogda  ne bylo i ne budet  dlya  cheloveka  ili
chelovechestva  samocel'yu, energiya  vsegda nuzhna dlya kakogo-to dela, i poetomu
chelovechestvo  -  bol'she,  chem  prosto  antientropijnaya   sistema.  I  potom,
chelovechestvo,  hotya  ono  i  ochen'  shiroko  ispol'zuet   nakoplennoe  zhizn'yu
solnechnoe  teplo,  uzhe sejchas osvaivaet  inye  formy energii, termoyadernuyu v
pervuyu  ochered'.   Poluchenie   termoyadernoj   energii  privedet  k   rezkomu
vozrastaniyu   antientropii  chelovechestva,  no  eto  ved'   ne   koncentraciya
rasseyannoj energii v iznachal'nom smysle...

     Vse,  chto sejchas proishodit  s chelovechestvom,  podvodit ego  vplotnuyu k
vypolneniyu  dejstvitel'no  tol'ko emu prisushchej i prednaznachennoj  missii - k
upravleniyu  prirodnymi  processami  snachala  na zemnom  share,  a potom  i  v
okolosolnechnom prostranstve.  Po-moemu, tol'ko prinyav eto  polozhenie,  mozhno
ponyat'  i ob座asnit' te "strannye"  sovpadeniya, te burnye izmeneniya bukval'no
vseh storon zhizni, kotorye proishodili i proishodyat v XX veke.

     CHelovechestvo  -  eto  ne  tol'ko priroda, sama sebya  poznayushchaya,  kak my
privykli schitat',  no  i sama soboyu upravlyayushchaya priroda.  Razumnaya zhizn' kak
vysshaya sila protivopostavlena nizmennym zakonam prirody. Estestvenno, ona ih
ne  otmenyaet,  no  ona  ih ispol'zuet, ona ih  organizuet i napravlyaet.  My,
chelovechestvo, ne sluchajny, my nuzhny prirode dlya dela. Veroyatno, vo Vselennoj
sushchestvuyut  raznye  formy  samopoznaniya  i  samoupravleniya, no  v  solnechnoj
sisteme voznikla vot takaya - chelovechestvo.  I  zdes' my  protivostoim haosu,
protivostoim uvelichivayushchemusya, kak pisal Viner,
     besporyadku.

     A  kosmicheskie  bazy  -  eto  lish'  bazy  nashego  upravleniya  prirodoj.
Poslednee,  kstati,  pokazyvaet,  chto ni v  koem  sluchae  nel'zya  upodoblyat'
kosmicheskoe rasselenie tem  kolonizacionnym processam, kotorye imeli mesto v
proshlom  na Zemle. Tam shla vse ta zhe bor'ba za kusok hleba, za  samoprokorm,
hotya  ob容ktivno vypolnyalos'  i  ne  osoznavaemoe  togda  trebovanie  plotno
zaselit' ves' zemnoj  shar,  chtoby  podgotovit'sya k  kosmicheskomu  skachku.  V
kosmose zhe chelovek budet iskat' ne pishchu, ne territorii, eshche  ne osvoennye, a
podgotavlivat'  ponachalu,  povtoryayu,  bazy   upravleniya,  punkty  upravleniya
prirodoj.

     V.  I. Vernadskomu  prinadlezhit utverzhdenie, chto  zhizn'  stala naibolee
postoyanno  dejstvuyushchej  i  mogushchestvennoj  geohimicheskoj  siloj  v  predelah
zemnogo  shara,  "velikim, postoyannym  i  nepreryvnym narushitelem  himicheskoj
kosnosti nashej planety". "Rukovodimaya", uslovno govorya, chelovechestvom, zhizn'
so vremenem stanet "narushitelem" vsyacheskoj kosnosti uzhe  ne  v  zemnom, a  v
kosmicheskom   masshtabe.  "Rastekanie  zhizni  -  dvizhenie,   vyrazhayushcheesya  vo
vsyudnosti zhizni" (Vernadskij), takzhe obretaet kosmicheskij harakter.

     Edva  li etot  process rastekaniya zhizni  - vsegda vmeste s  chelovekom -
imeet   zamknutyj   v   prostranstve   i   vremeni   harakter,   -  osvoenie
okolosolnechnogo mira otkroet dorogu k drugim miram. I hotya vse vo Vselennoj,
krome  materii  i  dvizheniya, konechno i smertno,  sovsem  ne  isklyucheno,  chto
razumnaya zhizn' i tut  protivostoit nizmennym  zakonam:  obladaya vozmozhnost'yu
menyat'  mestozhitel'stvo,  razumnaya zhizn',  kak beskonechnaya  cep' smenyayushchihsya
pokolenij,   ochevidno,   bessmertna  ili  tochnee,  v   principe   bessmertna
(prihoditsya uchityvat' vozmozhnost' kosmicheskih kataklizmov).

     Kak zhe vse-taki opredelit' chelovechestvo, kakoj otvet dat'  na  vopros -
chto eto takoe?

     Kazalos'  by,  vse  prosto: sovokupnost'  lyudej,  chelovekov, naselyayushchih
zemnoj shar v dannyj moment, i est' chelovechestvo. No takoe opredelenie esli i
vyglyadit ubeditel'nym,  to lish'  s pozicij formal'noj, a  ne  dialekticheskoj
logiki. Vspomnim, skol'ko  muchenij dostavilo uchenym opredelenie cheloveka, to
est' svoej sobstvennoj persony  v chastnosti. Odni akcentirovali  vnimanie na
razume,  drugie  - na chlenorazdel'noj rechi, tret'i  - na svobodnyh  perednih
konechnostyah, nashelsya nablyudatel'nyj issledovatel', kotoryj  dazhe  obnaruzhil,
chto vo  vsem  zhivom mire  tol'ko  u  cheloveka myagkie mochki uha,  i predlozhil
opredelit' cheloveka  vot tak; zhivotnoe s myagkimi mochkami...  Sejchas, odnako,
samym udachnym schitaetsya  opredelenie, predlozhennoe V. Franklinom: chelovek  -
zhivotnoe, delayushchee orudiya.

     Marks  v  svoe  vremya  opredelyal  nauchnoe  myshlenie kak voshozhdenie  ot
abstraktnogo  k  konkretnomu,  prichem  konkretnost'  u  nego  vystupaet  kak
edinstvo mnogoobraznogo. Tema eta  - slozhnejshaya  i  special'naya,  i  poetomu
zdes' ya prosto  privedu formulirovku zakona nauchnogo myshleniya, predlozhennuyu,
na  osnove analiza  rabot  Marksa,  sovetskim  filosofom  |.  V. Il'enkovym:
"Teoreticheskoe   myshlenie  dolzhno  vyrazhat'  v   forme  ishodnogo  vseobshchego
opredeleniya predmeta takuyu storonu etogo predmeta, kotoraya sluzhit prostejshim
neobhodimym usloviem sushchestvovaniya  vseh ostal'nyh storon togo zhe predmeta i
odnovremenno  stol'  zhe  n  neobhodimym  i  vseobshchim  sledstviem,  produktom
vzaimodejstviya vseh  ostal'nyh storon dannogo predmeta,  pritom  sledstviem,
kotoroe  vosproizvoditsya dvizheniem,  zhizn'yu  predmeta vo  vse  rasshiryayushchihsya
masshtabah".

     Inache  govorya,  na  osnove  analiza  samyh  razlichnyh  form  proyavleniya
predmetov nuzhno  najti  odno-edinstvennoe, vyrazhayushchee ego  sut'. Kak  myagkaya
mochka  uha ne  mozhet vyrazit'  suti cheloveka, tak i opredelenie chelovechestva
kak sovokupnosti chelovekov nichego ne daet dlya ponimaniya suti ego kak yavleniya
prirody.


STIHIJNYMI SILAMI!

     ...Razdel o naznachenii chelovechestva, o missii ego ya nachal s razgovora o
pessimizme, o nigilizme i tomu podobnyh malopriyatnyh veshchah. Razumeetsya, ya ne
nastol'ko  naiven,  chtoby  polagat', budto odna  stat'ya  ili  tysyacha  statej
podobnogo   tipa   spasut  lyudej  ot   psihologicheskih   travm.   Vypolnenie
chelovechestvom ego missii  predpolagaet v obshchem-to sovershenno inoj uroven'  i
samosoznaniya i vnutrennej kul'tury. Do etogo eshche dalekovato.

     No i  otsutstvie  poiska,  elementarnoe  neznanie  - tozhe  ne  vyhod iz
polozheniya, i k bezdum'yu sovremennyj chelovek vernut'sya uzhe ne smozhet. Znachit,
nado iskat', znachit,  nado dumat', i ob容ktivnye zakonomernosti kogda-nibud'
podvedut   chelovechestvo   k   perehodu   v   novoe   kachestvo,   k   rezkomu
psihologicheskomu i obshchekul'turnomu skachku, v samom nachale kotorogo my sejchas
nahodimsya. Vo  vsyakom sluchae, nebespolezno  uzhe teper' znat', chto  podlinnaya
istoriya chelovechestva,  k  kotoroj  stol' dolgo i muchitel'no ono probivalos',
budet i velichestvennoj i zahvatyvayushche interesnoj, nebespolezno znat', chto ne
naprasno prineseny i prinosyatsya zhertvy...

     V  zaklyuchenie zhe mozhno skazat' sleduyushchee. Klassiki  marksizma  vskryli,
pokazali    real'nye   puti   prevrashcheniya   chelovechestva   v   razumno,   na
kommunisticheskoj osnove, organizovannoe soobshchestvo.

     Zadacha  nashego  i  budushchego  pokoleniya   uchenyh  -   vskryt'   real'nye
zakonomernosti   dal'nejshego   razvitiya   chelovechestva,   svyazannye   s  ego
"dolzhnost'yu"   upravlyayushchego   prirodoj,   okolosolnechnym   prostranstvom   v
chastnosti. YA  ne dumayu, chto  my,  uchenye, opozdali.  No,  osoznavaya tak svoyu
zadachu, my i ne operedim epohu - my budem idti s nej v nogu.

     1966 g.
     ****************************
     OCHERK VTOROJ



     Snachala - neskol'ko slov o "voprose voprosov".  YA  imeyu  v vidu vopros,
soderzhashchijsya v samom zagolovke  ocherka. Dejstvitel'no, raspolagayut li uchenye
ob容ktivnymi   predposylkami,  logiko-istoricheskim  osnovaniem   sprashivat':
"CHelovechestvo  -  dlya  chego ono?" - a  potom,  estestvenno,  otvechat'  svoim
opponentam  ili prosto chitatelyam... Mozhet li  voobshche chelovechestvo  byt' "dlya
chego-nibud'"?..  Razve  ne yasno, chto my prosto sushchestvuem, sushchestvuem, i vse
tut, i  zanimaemsya svoimi vnutrennimi delami - i  obshchestvennymi, i  lichnymi,
raznymi?..

     Poskol'ku   pervyj  ocherk  posvyashchen  vyyasneniyu  missii  chelovechestva  v
prirode, ego  uchastiyu  v  kosmicheskom  processe, i  tam  vpolne  opredelenno
vyskazano avtorskoe  mnenie, - po etoj  prichine zdes' umestnee  predostavit'
pervoe slovo tem, kto zanyal v sporah poziciyu, pryamo protivopolozhnuyu moej.

     "Kak  bereza" -  eto iz  vystupleniya  vidnogo chehoslovackogo filosofa i
matematika,  direktora  Instituta   filosofii  Akademii  nauk  CHSSR  Arnoshta
Kol'mana.

     - YA  ponimayu  chelovecheskuyu  sushchnost' voprosa, vynesennogo  v  zagolovok
stat'i,  - skazal Kol'man. - On ot  nashej psihologii, ot ponyatnogo nezhelaniya
cheloveka smirit'sya s mysl'yu, chto chelovechestvo - lish' odin iz variantov bytiya
materii,  i  vse. Ochen' uzh hochetsya,  chtoby  vperedi  byla  velikaya cel'!.. K
sozhaleniyu,  ya  dolzhen  razocharovat'  i   slushatelej,  i  avtora.  My  prosto
sushchestvuem, sushchestvuem  bescel'no.  "Kak bereza..."  I vopros,  postavlennyj
avtorom stat'i,  nepravomeren,  lishen smysla... Takogo  voprosa net, ego  ne
mozhet byt'.

     Blizok k Kol'manu v svoem  vyskazyvanii literaturoved i publicist V. YA.
Kirpotin. On  schitaet,  chto  postanovka  voprosa u avtora teleologichna i chto
smysl bytiya dlya mirov, zvezdy, peschinki, cheloveka - odinakov.

     "CHelovechestvo ne imeet  nikakogo  prednaznacheniya v  sisteme prirody,  -
utverzhdaet moskvich O. A. Storozhuk. - Ono prosto ryadovoe yavlenie prirody. Ono
poluchilos'  sluchajno. Tak zhe, kak  derev'ya i slony, gory i severnoe siyanie".
Stalo byt', i vopros "otpadaet sam soboj".

     Poskol'ku  otvety  takogo  plana odnotipny,  ya ogranichus'  privedennymi
primerami.



     Ne  vozrazhaya  poka svoim opponentam  po  sushchestvu problemy,  ya vse-taki
dolzhen  uverit'  ih,  chto  vopros sushchestvuet,  - sushchestvuet  hotya by po  toj
prichine,  chto  davno  uzhe  postavlen  v  religioznoj,  filosofskoj,  nauchnoj
literature.

     ...Na titul'nom  liste  etoj  knigi  napechatano: "Ne  dlya  prodazhi" - i
podcherknuto. Tirazh - 480 ekzemplyarov. Izdano v Vernom (nyne Alma-Ata) v 1906
godu. Nazvanie -  "Filosofiya obshchego dela". Bolee semisot stranic uboristogo,
pochti  gazetnogo  shrifta. Avtor  - N.  F.  Fedorov, moskovskij bibliotekar',
pisavshij v poslednyuyu chetvert'  proshlogo veka i skonchavshijsya za neskol'ko let
do vyhoda knigi v svet (pri zhizni publikacij ne bylo).

     Moskovskij  bibliotekar'  po sovmestitel'stvu eshche i  sozdatel' novogo -
antropoteicheskogo - veroucheniya o chelovechestve, proniknutogo ubezhdennost'yu  v
ego  bezgranichnom  mogushchestve.  Mistik, on utverzhdaet,  chto "syny"  sposobny
voskresit' vo ploti vseh kogda-libo zhivshih i umershih otcov, ibo esli voskres
Hristos,  to  mogut voskresnut' i  vse prochie. ZHenonenavistnik, on  zamenyaet
"pohot' detorozhdeniya" ("materi" ostayutsya v mogilah) vossozdaniem pokojnikov.
Retrograd,  on  pryamo  vystupaet  protiv  vsyakogo  progressa,  ibo  progress
predpolagaet razlichiya mezhdu pokoleniyami, a po avtoru veroucheniya, razlichij ne
sushchestvuet   i   ne  dolzhno  sushchestvovat'.  Praktik,  on  podozrevaet,   chto
voskreshennye  otcy ne umestyatsya na Zemle,  i rasselyaet ih po drugim nebesnym
telam. Providec,  on uveren, chto chelovechestvo voz'met v svoi ruki upravlenie
Vselennoj, ibo "lyudi sozdany  byt' nebesnymi silami, vzamen  padshih angelov,
chtoby  byt' bozhestvennymi  orudiyami v dele  upravleniya  mirom...".  Ovladev,
dalee,  sposobnost'yu "vossozdavat' sebya" pryamo iz atomov i  prinimat'  lyubye
formy, chelovechestvo zavladevaet vsem mirozdaniem.

     V dvuh tolstyh foliantah N. F. Fedorova (2-j tom  izdan  v 1913  godu v
Moskve)  razbrosano mnogo  myslej, kotorye,  esli  vzyat'  ih vne  konteksta,
zvuchat  arhisovremenno,  i  ne  sluchajno  ego  ideyami interesovalis'  F.  M.
Dostoevskij,  L.  N.  Tolstoj,  M.  Gor'kij.  Tak,  Fedorov  utverzhdal,  chto
chelovechestvo  dolzhno  stat'  edinym,   chto  emu  neobhodimo  razoruzhit'sya  i
prekratit' vojny, chto ono dolzhno  upravlyat' zemleyu kak  celym, chto ono budet
tvorit' novuyu zemlyu  i novoe nebo, a "solnechnaya sistema dolzhna byt' obrashchena
v hozyajstvennuyu silu" i t. p. No - koncepciya  est' koncepciya, i iskusstvenno
izymat'  iz  nee otdel'nye  mysli  - znachit greshit'  protiv logiki  nauchnogo
analiza.

     Da, N. F. Fedorov  ne vyhodit za ramki  religii, no dlya  nas vazhno, chto
chelovechestvo u nego - kosmicheskaya sila, ravnaya ili pochti ravnaya bogu.

     U  nas  N. F.  Fedorov  prakticheski  zabyt. No  lyubopytno,  chto  o  ego
kosmicheskih predvideniyah vspomnila zarubezhnaya pressa  srazu zhe posle  poleta
Gagarina, - lyubopytno  i  nemnozhko neudobno,  chto tak  poluchilos'. Veroyatno,
neploho bylo by imet' svoyu ocenku veroucheniya Fedorova.

     ...Uvy, ya ne biograf  N. F. Fedorova  i  - da  prostitsya  mne vol'nost'
stilya  - ne mogu sudit', pochemu on stal zhenonenavistnikom.  No chto  dejstvie
ravno  protivodejstviyu, podtverzhdaetsya, v chastnosti, vyhodom v  1915  godu v
Moskve knigi L. P. Kochetkovoj pod nazvaniem  "Vymiranie muzhskogo pola v mire
rastenij, zhivotnyh i lyudej".

     Ponyatno, chto tut mnogoe naoborot: muzhchiny - a ot nih vse nepriyatnosti v
zhizni, po mneniyu avtora knigi,  - ischezayut,  a chelovechestvo - edinoe zhenskoe
chelovechestvo -  "uvidit, chto ono  sposobno na nechto  gorazdo bol'shee, nezheli
vedenie na  Zemle vpolne  blagoustroennogo hozyajstva. YAsno vystupit vse, chto
est' u  lyudej obshchego, i  oni osoznayut  vysshie interesy vsego  svoego vida...
CHelovek vydvinulsya  iz  ryadov zhivotnyh  i podnyalsya  na vysshuyu  stupen' zhizni
sobstvennymi usiliyami... i eto dolzhno dat' emu uverennost' v ego sposobnosti
k  bezgranichnomu  razvitiyu.  Sila,  zhivushchaya  v  cheloveke,  i sila,  dvizhushchaya
Vselennoj, po sushchestvu  svoemu tozhdestvenny... Koncentriruya  v sebe  mirovuyu
energiyu, chelovechestvo uvelichit svoyu moshch' nastol'ko, chto polozhit  konec svoej
zavisimosti ot  haoticheskih sil prirody... ZHenshchina-sverhchelovek sosredotochit
v sebe silu, pravyashchuyu Vselennoj...".

     CHto zh, ostavim bez vnimaniya  zheno-  i  muzhenenavistnicheskie idei  I. F.
Fedorova i L. P. Kochetkovoj, no dva predstavitelya po suti svoej religioznogo
myshleniya (ne nauchnogo, vo vsyakom sluchae) v kosmosozidayushchej sile chelovechestva
absolyutno uvereny, - eto,  konechno, primechatel'no i, dumayu,  dolzhno privlech'
vnimanie protivnikov voprosa.

     Teper'  -  eshche ob  odnom  religioznom  myslitele, o  cheloveke,  kotoryj
predstavlyaetsya  mne  odnim  iz   lyubopytnejshih   na   protyazhenii  poslednego
polustoletiya.  YA imeyu v  vidu P'era Tejyar de SHardena. Biolog-evolyucionist po
harakteru   nauchnoj  deyatel'nosti,   on  vnes  bol'shoj  vklad  v  uchenie   o
proishozhdenii  cheloveka,  on vel  raskopki v neskol'kih  stranah  mira  i, v
chastnosti, uchastvoval v  otkrytii sinantropa. Monah-iezuit  po obshchestvennomu
polozheniyu, on nahodilsya v postoyannom  konflikte s Vatikanom: pri zhizni Tejyar
de SHardena vatikanskaya cenzura,  obyazatel'naya  dlya  nego,  ne  propustila ni
odnoj ego filosofskoj raboty. Samaya znamenitaya  ego kniga "Fenomen cheloveka"
vyshla v svet v  1959 godu, uzhe posle smerti ee sozdatelya. V russkom perevode
ona  poyavilas' shest' let spustya i, skazhem  pryamo, vyzvala nemalyj interes  u
naturalistov i u filosofov.

     Tejyar  de  SHarden,  proslezhivaya  v  svoej  knige  evolyuciyu  materii  ot
neorganicheskih form do organicheskih,  do cheloveka, i  ostavayas' pri etom  na
sugubo materialisticheskih poziciyah, v konechnom itoge vse-taki prihodit k eshche
odnoj religioznoj koncepcii: teogeneticheskoj  koncepcii. Sut' ee  v tom, chto
Tejyar  de  SHarden  opredelyaet  chelovechestvo  kak  organ  prirody, obladayushchij
bogosozidayushchej  siloj.  Ne bog sozdaet cheloveka, a chelovechestvo sozdaet boga
svoej  umstvennoj  i  duhovnoj  deyatel'nost'yu.  Ne  zateryannaya  bylinka,  ne
myslyashchij  trostnik!  . .  Net, myslyashchie  trostinki -  chelovechestvo! - tvoryat
boga. On - bog - kak by ekstrakt ih intellektual'nyh usilij.  On ne v nachale
evolyucii, a v  konce ee; v nem chelovechestvo prihodit k svoej konechnoj celi i
v nem rastvoryaetsya.

     Nesomnenno, chto sushchestvuet  eshche ennoe kolichestvo koncepcij takogo plana
- to poluvzdornyh, to glubokih po suti svoej.

     No  chto  zhe  materialisty?  Neuzheli  oni  ne  zadumyvalis'  o  sushchnosti
chelovechestva, o ego meste v prirode?.. Neuzheli oni ne vydvinuli v protivoves
religioznym myslitelyam svoih koncepcij?

     Polozhenie - i eto uzhe istoriya - slozhilos' tut lyubopytnoe.

     .. .Izvestno, chto yunyj Ciolkovskij (s shestnadcati  do devyatnadcati let)
zanimalsya samoobrazovaniem v Moskve. Menee izvestno, chto emu aktivno pomogal
redkij  erudit  i  talantlivejshij bibliotekar' (dragocennyj dar!)...  N.  F.
Fedorov.  Oni  mnogokratno  vstrechalis'  i  mnogo  raz  besedovali.  K.   |.
Ciolkovskij  dolzhen byl  znat' o  vzglyadah Fedorova, hotya mne i  neizvestno,
ssylalsya  li on  na  svoego  nastavnika  *.  (*  K. |. Ciolkovskij  pisal ob
odnofamil'ce  N.  F.  Fedorova,  A,   Fedorove,  vtorom,  posle  Kibal'chicha,
raketchike  na  Rusi,   i   priznavalsya,   chto  kniga  togo   "Novyj  princip
vozduhoplavaniya,  isklyuchayushchij  atmosferu  kak  opornuyu  sredu"  (SPb,  1896)
pobudila  ego  razrabotat' nauchnye  osnovy raketnogo  dela.  Tut  ne sleduet
dopuskat' putanicy).

     Faktom zhe ostaetsya, chto imenno K. |. Ciolkovskij nauchno otkryl dorogu v
kosmos, na vpolne materialisticheskoj osnove dokazal neizbezhnost' kosmicheskoj
fazy  sushchestvovaniya  chelovechestva,  neizbezhnost'  osvoeniya   okolosolnechnogo
prostranstva. YAsno,  chto  po Ciolkovskomu  chelovechestvo  - tozhe  kosmicheskaya
sila, sposobnaya k upravleniyu  mirami.  K sozhaleniyu, idei o suti chelovechestva
kak  by sleduyut  iz razlichnyh vyskazyvanij Ciolkovskogo, no  ne privedeny im
samim v sistemu.

     V  konce proshlogo stoletiya pishet snachala bol'shuyu stat'yu,  a potom knigu
"Mesto cheloveka  vo Vselennoj" spodvizhnik  Darvina  po sozdaniyu evolyucionnoj
koncepcii Al'fred  Uolles. Schitaya Vselennuyu  konechnoj, Uolles  rassmatrivaet
cheloveka  ne tol'ko kak  zavershayushchij  etapa  razvitii organicheskogo mira,  -
chelovek dlya  nego porozhdenie kosmosa,  vysshee porozhdenie  vsego  mirozdaniya.
Sravnivaya svoi vzglyady s  bolee  uzkimi, on pisal:  "...my  neizbezhno dolzhny
prijti k drugomu, bolee obshchemu, bolee velikomu i opredelennomu zaklyucheniyu, a
imenno;  chto  chelovek,  etot  venec  soznatel'noj  organicheskoj  zhizni,  mog
razvit'sya  zdes',  na  Zemle,  tol'ko pri  nalichnosti  vsej  etoj, chudovishchno
obshirnoj  material'noj  Vselennoj, kotoruyu  my vidim vokrug nas", -  to est'
chelovek u nego opredelenno vklyuchen v kosmicheskij process, venchaet ego.

     .. .V  pervoj polovine dvadcatyh  godov uzhe ochen' nemolodoj,  izvestnyj
vsemu nauchnomu miru sovetskij akademik  V. I. Vernadskij prochel seriyu lekcij
o  geohimii v Parizhe,  v  Sorbonne.  K tomu vremeni Vernadskij utverdilsya  v
mysli,  chto chelovechestvo yavlyaetsya sozdaniem "slozhnogo kosmicheskogo processa,
neobhodimoj  i  zakonomernoj  chast'yu  strojnogo  kosmicheskogo  mehanizma,  v
kotorom, kak my znaem, net sluchajnosti".

     V  1925  godu v  Parizhe byla opublikovana  blistatel'naya  stat'ya V.  I.
Vernadskogo "Avtotrofnost'  chelovechestva" (u  nas  pereizdana  v 1940-m),  v
kotoroj  avtor  prorocheski skazal  sleduyushchee:  chelovechestvo "stanovitsya  vse
bolee nezavisimym ot drugih form zhizni i  evolyucioniruet k novomu zhiznennomu
proyavleniyu".   Kakomu   -   novomu?..   V.  I.   Vernadskij,  vernyj  svoemu
empiricheskomu podhodu k nauke, ostavil etot vopros otkrytym.

     No  sredi  slushatelej  V.  I.  Vernadskogo  (nevazhno,  gde  i  v  kakoj
auditorii) byl... P'er Tejyar  de  SHarden, i imenno  on  vzyal na sebya  missiyu
ob座asnit', k kakomu imenno novomu proyavleniyu evolyucioniruet chelovechestvo.

     YA otnoshu V. I. Vernadskogo k chislu teh uchenyh i myslitelej, - net! - ne
"slava",  eto  poshloe  ponyatie,  -  izvestnost'  kotoryh   budet  nepreryvno
vozrastat'  ot  desyatiletiya  k desyatiletiyu.  On  byl  genialen,  i tem bolee
dosadno,  chto - v  parallel' s  drugim  velikolepnym  myslitelem,  Tejyar  de
SHardenom, - ne  sozdal cel'noj koncepcii o chelovechestve... Vprochem, eto  uzhe
ves'ma dalekaya istoriya, i tut nichego ne popravish'.

     I voobshche, vidimo, pora priblizhat'sya k  segodnyashnemu dnyu i perehodit' na
"skorogovorku", - inache istoriya zab'et nauchnuyu problemu.

     ...V 1944  godu v  Erevane  i  v  1947  godu  v  Kieve  krupnyj uchenyj,
ukrainskij akademik N.  G.  Holodnyj,  publikuet knigu  "Mysli naturalista o
prirode i cheloveke", s  kotoroj uspel oznakomit'sya V. I. Vernadskij.  V etoj
knige  N.   G.   Holodnyj   protivopostavlyaet  antropocentricheskomu   ucheniyu
antropokosmizm,   po-svoemu   razdvigaya  ramki  chelovecheskogo   bytiya...   K
sozhaleniyu,  kniga  etogo original'nogo  myslitelya,  s  uchetom oboih izdanij,
vyshla  tirazhom v...  200  ekzemplyarov  (ya  ne opisalsya -  dvesti)  i potomu,
ponyatno, maloizvestna.

     "Est'  li  u CHeloveka  funkciya  vo Vselennoj?- sprashivaet  amerikanskij
uchenyj  i  filosof Bakminster Fuller i otvechaet:  -  Vy i ya  -  neot容mlemye
funkcii Vselennoj. My utonchennaya antientropiya" ("Za rubezhom", 1967, No 35).

     O  polozhenii i roli  chelovechestva vo Vselennoj razmyshlyaet  na stranicah
"Literaturnoj gazety" anglijskij biolog Dzhulian Haksli (1967, No 44).

     Interesnuyu  stat'yu "CHelovek  i budushchee chelovechestva" publikuet kritik i
publicist YU. Kagarlickij ("Inostrannaya literatura", 1967, No 1).

     Rassuzhdaya  o  ponyatiyah  "cel'" i  "smysl"  v  prilozhenii  ko Vselennoj,
akademik A. Prohorov zaklyuchaet; "Konechno, razumnye sushchestva - eto tozhe chast'
Vselennoj, vysshee proyavlenie materii, i mozhno, takim obrazom, svesti  vopros
k  celi  i  smyslu  sushchestvovaniya,  naprimer, chelovecheskogo  roda...  |to...
moral'no-filosofskaya  problema,  dlya  resheniya  kotoroj  vovse ne obyazatel'no
obrashchenie k religii" ("Literaturnaya gazeta", 1967, No 34).

     Pravil'no.  Obrashchat'sya k  religii  ne  obyazatel'no. Apellirovat' nado k
nauke. Tak i postupayut sovetskie issledovateli - akademik B. V. Parin, P. G.
Kuznecov,  F.  YU.  Zigel',  G.  I. Gurevich, V. E.  L'vov,  E.  T.  Faddeev i
nekotorye drugie.

     A  v  nauke,  chestno  govorya,  dovol'no  shirokim  rasprostraneniem  eshche
pol'zuetsya  hod   myslej,  kotoryj  vpolne   tochno  opredelyaetsya  vyrazheniem
"ob容ktivnyj anarhizm". V oblasti sociologii, pri vsem tom, chto anarhicheskie
techeniya  eshche sushchestvuyut,  principial'nuyu pobedu oderzhala ideya zakonomernosti
razvitiya chelovechestva, predopredelennosti hoda istorii vnutrennej logikoj, -
ideya  neizbezhnosti  smeny  odnoj  social'no-ekonomicheskoj  formacii  drugoj,
neizbezhnosti nastupleniya kommunizma - v chastnosti.

     Predstavlenie  zhe  o   konechnoj  (na  dannom  etape,  razumeetsya)  celi
chelovechestva v kosmicheskom  masshtabe, v  protekayushchem vo Vselennoj  processe,
associiruetsya  pochemu-to  s  "teleologiej".  No  teleologiya  -  eto  uchenie,
soglasno kotoromu lyuboe razvitie  v prirode idet  k zaranee predopredelennoj
celi.  Rech'  zhe  v rassuzhdeniyah avtora  vedetsya ne  o  lyubom  razvitii,  a o
razvitii chelovechestva, o ego meste i roli v kosmicheskom processe.  |ti mesto
i  rol'  mogut  i  dolzhny byt' ponyaty,  -  nadelennoe  kollektivnym  razumom
chelovechestvo ne  mozhet  razvivat'sya inache, i  v etom  ego otlichie ot  drugih
yavlenij prirody.

     Stalo  byt',  teleologiya kak  uchenie  o  konechnoj celi  vsego sushchego  i
ob容ktivnyj anarhizm v sovremennoj nauke - krajnosti, kotorym ne dolzhno byt'
mesta pri vnimatel'nom i spokojnom analize dejstvitel'nosti.

     Do sih por chelovechestvo kak edinoe celoe ne uspelo nauchno osoznat' svoe
mesto v kosmicheskom processe, i do sih por chelovechestvo ne imelo vozmozhnosti
stavit'  pered  soboyu  kak  pered  edinym  celym opredelennye  celi.  Teper'
obstanovka menyaetsya. Ne bozhestvennyj promysel  - "kuda povernul dyshlo,  to i
vyshlo",  a  nauchnoe  ponimanie  svoej  roli  v mirozdanii  budet  opredelyat'
dal'nejshuyu istoriyu chelovechestva.



     Itak,    vopros    sushchestvuet,    i   teoreticheski    myslyashchie    lyudi,
filosofy-materialisty v pervuyu ochered', ne imeyut  prava prosto  otmahivat'sya
ot nego,  kak  ot  ocherednoj "burzhuaznoj  lzhenauki" (vspomnim  kibernetiku i
prochaya, i  prochaya).  Dazhe esli  rech'  idet o dejstvitel'nom zabluzhdenii, ono
dolzhno byt' podvergnuto strogomu analizu. |to vo-pervyh.

     Vo-vtoryh, dolzhen byt'  izuchen predmet spora - chelovechestvo kak yavlenie
prirody, i eto, konechno, glavnoe. No s glavnym-to  kak raz i obstoit delo iz
ruk von ploho, o chem s dostatochnoj ochevidnost'yu  svidetel'stvuet privedennyj
vyshe istoricheskij obzor literatury,  da  i takie segodnyashnie diskussii, kak,
naprimer,  diskussiya  ob  "Institute  cheloveka" na  stranicah  "Literaturnoj
gazety" (diskussiya togda ochen' svoevremennaya, kstati skazat').

     Obychno, kogda  voznikaet novyj shirokij vopros teoreticheskogo  haraktera
ili  vozobnovlyaetsya interes  k uzhe  postavlennomu  ranee  takomu  voprosu, -
obychno lyudi prakticheskogo sklada uma sprashivayut, pozhimaya plechami, a nuzhno li
nam  voobshche  eto  znat'  i nuzhno  li tratit'  usiliya  na  razrabotku  etakoj
abstrakcii?.. Odin ves'ma pochtennyj  specialist po  ekonomicheskoj  geografii
SSHA tak  i govoril mne na diskussii;  on, deskat',  i bez  enciklopedicheskih
definicij  otlichaet  chelovekov  ot  vseh prochih  zhivyh sushchestv...  Mne  bylo
neudobno  ob座asnyat'  emu,  geografu,  chto nekogda  lyudej  vpolne  ustraivala
ploskaya  Zemlya,  a  teper'  specialistam  prishlos'  by  tugo,  esli  by  oni
rasschityvali polety iskusstvennyh sputnikov, ishodya  iz predstavlenij monaha
Indikoplova.

     No  ya ubezhden, chto uzhe segodnya problema chelovechestva, problema sushchnosti
chelovechestva  imeet   ne   tol'ko   obshchemirovozzrencheskij   interes,   no  i
prakticheskoe  znachenie.  Razumeetsya,  daleko  ne  vse prakticheskie  problemy
vsechelovecheskogo haraktera  mogut byt' sejchas razresheny. Nekotorye, vprochem,
uspeshno  reshayutsya - k ih  chislu  otnosyatsya mirnoe ispol'zovanie  Antarktidy,
kosmicheskogo prostranstva, ogranichenie yadernyh ispytanij i t. p.

     No delo eshche v tom,  chto  stoyashchie pered naukoj i  praktikoj  uzhe segodnya
nekotorye  problemy  mirovogo  masshtaba  ne  mogut  byt'  nauchno resheny  bez
predvaritel'nogo  vyyavleniya  suti  chelovechestva   kak  yavleniya  prirody.   YA
ogranichus' dvumya primerami.

     Na  stranicah  "Literaturnoj gazety" (1967,  No  15) proizoshel  zaochnyj
dialog mezhdu izvestnymi uchenymi - Maksom Bornom i sovetskim akademikom A. A.
Blagonravovym. On prohodil pod obshchim zagolovkom "Fatalizm ili predvidenie?",
a  rech'  shla  o  neobhodimosti  ili  nenuzhnosti  kosmicheskih issledovanij  i
poletov.

     Uvy, no v etom dialoge moral'nuyu i logicheskuyu pobedu oderzhal Maks Born,
hotya ob容ktivno prav... A. A. Blagonravov!

     Tut  net paradoksa.  Maks  Born  vyshel na tribunu so svoej koncepciej o
chelovechestve, kotoruyu mozhno opredelit' kak nravstvenno-eticheskuyu. "YA veryu, -
zayavil on,  -  chto  chelovechestvo  rano ili  pozdno vstryahnetsya,  osvoboditsya
iz-pod vlasti tehniki, perestanet  kichit'sya svoim vsemogushchestvom i obratitsya
k  dejstvitel'no  stoyashchim veshcham  - k  miru,  chelovecheskoj  lyubvi,  krotosti,
uvazheniyu, udovletvorennosti svoej sud'boj,  bol'shomu  iskusstvu i  nastoyashchej
nauke. .."

     S  etih  pozicij  Maks  Born  vpolne  posledovatelen,  kogda  ob座avlyaet
kosmicheskie polety  "triumfom chelovecheskoj mysli,  no tragicheskim porazheniem
rassudka".   V  samom  dele,  esli  smysl  chelovecheskogo  bytiya  svoditsya  k
moral'no-eticheskim kategoriyam,  to zachem lyudyam kosmicheskie  polety?.. Net  v
nih neobhodimosti, oni dejstvitel'no "tragicheskoe porazhenie rassudka"...

     Otvet  zhe A. A. Blagonravova  svelsya k dokazatel'stvu togo, chto v nauke
na pervyj vzglyad "nerazumnye" zatraty chasto okazyvayutsya razumnymi  (verno!),
chto  stimulami  kosmicheskih  issledovanij  yavlyayutsya  "potrebnosti  nauki   i
stremlenie k  budushchim  blagam  chelovechestva"  (s ogovorkoj "v  chastnosti"  -
verno!)...

     Verno,  no nedostatochno  v plane  argumentacii. A.  A.  Blagonravov  ni
slovom ne vozrazhaet  protiv obshchechelovecheskoj koncepcii  Maksa Borna, no esli
on soglashaetsya s nej, to sub容ktivno prav Maks Born.

     . . .I sovsem inache vse budet vyglyadet',  esli  ocenivat' poziciyu Maksa
Borna  s predstavlenij o chelovechestve kak o kosmicheskom yavlenii, sposobnom -
i obyazannom - aktivno vliyat' na processy, protekayushchie v mirozdanii.

     "Demograficheskij   vzryv",  o   kotorom  govorilos'  v  pervoj  stat'e,
"vzorval" i  zonu  polumolchaniya  vokrug  problemy  narodonaseleniya,  kotoraya
obrazovalas'  u  nas v  tridcatyh i  sorokovyh  godah. Nel'zya  bez glubokogo
uvazheniya otnosit'sya k deyatel'nosti takih nashih demografov, kak, naprimer, D.
I. Valentej, V. V. Pokshishevskij, B. C. Urlanis. Oni sohranili vernost' svoej
nauke v samuyu trudnuyu ee poru, no  vse  ih  obshcheteoreticheskie  rassuzhdeniya o
"demograficheskom  vzryve"  okazhutsya  gadaniem na kofejnoj gushche, esli oni  ne
reshat kardinal'nyj vopros: "CHelovechestvo - dlya chego ono?"

     Esli dlya togo, chtoby samoustroit'sya na Zemle, - "demograficheskij vzryv"
bezuslovno  prekratitsya  i   na  nekotorom  optimal'nom  urovne  chislennost'
chelovechestva stabiliziruetsya. Esli  chelovechestvu predstoit  kosmicheskaya faza
sushchestvovaniya,  esli  byt'  nam upravlyayushchimi  prirodoj  -  chislennost' budet
vozrastat'.

     Ponyatno,   chto  v   obshchechelovecheskom  masshtabe  takuyu  problemu  reshit'
prakticheski  -  v  smysle   regulyacii  chislennosti  -  poka  nevozmozhno.  No
teoreticheskoj  razrabotke problema vpolne  dostupna. Bolee togo,  ona  stala
sverhaktual'noj.

     Svoeobrazie  nashej  epohi  zaklyuchaetsya  v  tom  -  i  tut  uzhe  nikakie
avtoritety  nichego izmenit' ne  mogut, - chto planeta Zemlya perezhivaet sejchas
slozhnejshij etap evolyucii.

     Reshayushchuyu  rol'  igraet na etom  etape (i  v  dal'nejshem  budet  igrat')
chelovechestvo.
     Naryadu   so  skazannym  vyshe,  eto  obstoyatel'stvo  trebuet  skorejshego
sozdaniya antroponomii  - ucheniya  o chelovechestve kak  yavlenii prirody,  o ego
aktivnoj roli v kosmicheskih processah.

     V period, szhatyj  do dvuhsot -  trehsot let, planeta  Zemlya  perezhivaet
sejchas novuyu geologicheskuyu  epohu. Ran'she  geologicheskie epohi  prodolzhalis'
milliardy  ili  sotni  millionov  let.  Teper'  vse  izmenyaetsya  na   glazah
dvuh-treh, a to i odnogo pokoleniya.

     Tri  osnovnyh  geologicheskih  sobytiya   vseplanetnogo  i   kosmicheskogo
znacheniya   proizoshli   v  korotkie  sroki   na  zemnom  share:  1)   vozniklo
chelovechestvo; 2) voznikla tehnosfera; 3) voznikla noosfera, "sfera razuma".



     YA imeyu sejchas v vidu v osnovnom  dochelovecheskij  etap  razvitiya zemnogo
shara. Tema eta chrezvychajno slozhna, ogromna,  i poetomu zdes' budut  vydeleny
lish' otdel'nye shtrihi evolyucii, vazhnye dlya posleduyushchego razgovora.

     Sovremennaya  nauka  ishodit iz  predstavlenij  o postepennom uvelichenii
razmerov  zemnogo  shara za  schet  zahvata  veshchestva iz gazo-pylevogo oblaka.
Nesomnenno,  chto  v istorii  Zemli  byl  etap,  kogda  zemnoj  shar,  podobno
sovremennoj Lune, byl lishen atmosfery, ibo ne mog uderzhat' ee.

     Pervym  vazhnejshim  sobytiem  v  razvitii  zemnogo  fenomena  i  yavilos'
obrazovanie atmosfery, pryamo svyazannoe s uvelicheniem massy Zemli.

     Vzaimodejstvie  gazovoj  obolochki  s  tverdym  veshchestvom  planety,  pri
iznachal'nom uchastii v  processe solnechnoj radiacii,  vydelilo  poverhnostnyj
sloj  v  osobuyu,  kachestvenno  otlichnuyu  ot  vseh prochih  sloev, kompleksnuyu
obolochku, kotoruyu v sovremennoj nauke predlozheno nazyvat' biogenosferoj,  to
est' "sferoj vozniknoveniya zhizni".

     Dal'nejshaya   evolyuciya   biogenosfery   privela   k  poyavleniyu   vodnogo
komponenta. Voda rezko izmenila  techenie  geohimicheskih processov, vyrovnyala
temperaturnyj  rezhim,  i  postepenno  slozhilis'  usloviya,  blagopriyatnye dlya
obrazovaniya zhivogo veshchestva.

     S poyavleniem na Zemle pervichnyh zhivyh organizmov na zemnom share nachalsya
biogenez,  kotoryj,  ochevidno  v  geologicheski  nebol'shie  sroki,  privel  k
rasshchepleniyu zhivogo  veshchestva na  tri  sostavlyayushchih komponenta - na bakterij,
bolee vsego shodnyh s pervichnymi organizmami, na rasteniya i zhivotnyh.

     ZHizn', veroyatnee vsego,  poyavilas' v  pribrezhnoj polose okeana, no edva
li,   tak  skazat',  "v  odnom   meste",  -   skoree,  sleduet  ishodit'  iz
mnogoochagovosti zhizneobrazovaniya, policentrichnosti. Ochagi zhizni  srazu stali
rasshiryat'sya,    zahvatyvat'    "neosvoennye"   akvatorii;    veroyatno,   oni
konkurirovali, i, veroyatno, odni ochagi  podavlyalis' drugimi, - inache govorya,
eshche  na  zare biogeneza proyavilas'  odna iz  vazhnejshih  osobennostej  zhizni:
stremlenie ee k ekspansii, kotoraya nikogda ne prohodit mirno.

     ZHizn'  smogla zahvatit'  vsyu  planetnuyu akvatoriyu  lish' posle ovladeniya
fotosintezom,  to   est'  posle  poyavleniya  rastenij,   sledom  za  kotorymi
prodvigalis' zhivotnye i bakterii, A sleduyushchim evolyucionno chrezvychajno vazhnym
shagom byl zahvat zhizn'yu sushi.  Togda zhivye plenki somknulis' na zemnom share,
i v predelah biogenosfery, naryadu s litosferoj,  atmosferoj  i  gidrosferoj,
obrazovalas' biosfera.

     Pri  tom  nesomnennom  fakte,  chto  biogenosfera  byla  ohvachena edinym
processom  razvitiya,  samyj  process,   obuslovlennyj  vzaimodejstviem  vseh
komponentov, konkretizirovalsya, fokusirovalsya v  otdel'nyh komponentah  -  v
raznyh na raznyh etapah.

     Ochevidno,  na dozhiznennoj  stadii razvitiya naibolee polnym  vyrazitelem
evolyucionnogo  processa  byl  vodnyj komponent; s vozniknoveniem zhizni  rol'
lidera pereshla k  zhivoj materii, a zatem uzhe k  ee proizvodnomu, k  zhivotnym
organizmam,  hotya  prodolzhala  evolyucionirovat' i rastitel'nost'.  Ostal'nye
komponenty biogenosfery,  strogo  govorya, uzhe  ne stol'ko  razvivalis' sami,
skol'ko  izmenyalis'  lidiruyushchimi  komponentami,  prichem  glavnuyu  rol'  v ih
izmenenii  igrala  rastitel'nost',   a   process  razvitiya  naibolee  polno,
povtoryayu, voploshchalsya v  zhivotnyh. Novye, bolee sovershennye formy zhizni  (kak
rastitel'noj, tak i zhivotnoj) neizbezhno zakanchivali ekspansiej, ohvatyvayushchej
ves' zemnoj shar.

     Pomimo chisto fizicheskogo sovershenstvovaniya zhizni - i  eto sejchas  ochen'
vazhno  podcherknut' -  kak by  vnutri zhivotnogo komponenta,  shel  nepreryvnyj
process,  otkrytyj  v proshlom  veke  amerikanskim biologom  Dzhemsom Dana,  -
process uslozhneniya nervnoj sistemy. Dzhems Dana nazval ego "cefalizaciej" (ot
latinskogo  "golova"). Raboty  Dana  okazalis' zabytymi. Ih pereotkryl V. I.
Vernadskij, sravnivshij zakon cefalizacii s evolyucionnym ucheniem  Darvina. Po
ochen' kratkoj harakteristike  Vernadskogo, cefalizaciya -  eto "nepreryvnyj s
kembriya,  s  ostanovkami, no bez vozvrata  nazad,  rost central'noj  nervnoj
sistemy, mozgovogo apparata v odnom i tom zhe napravlenii".

     Process biogeneza  - cefalizaciya tozhe  -  poluchil  svoe  pervonachal'noe
zavershenie v cheloveke.

     I  zdes'  eshche  raz  sleduet   vspomnit'   stat'yu   V.  I.   Vernadskogo
"Avtotrofnost' chelovechestva",  v  kotoroj  nash  vydayushchijsya myslitel'  pisal:
"Sovershenno   ochevidno,   chto   sushchestvuet   opredelennoe    napravlenie   v
paleontologicheskoj  evolyucii  organizovannyh  sushchestv  i  chto  poyavlenie   v
biosfere  razuma,  soznaniya,  napravlyayushchej  voli  - etih osnovnyh proyavlenij
cheloveka  -  ne mozhet  byt'  sluchajnym.  No  dlya  nas  eshche  nevozmozhno  dat'
kakoe-nibud' ob座asnenie etomu yavleniyu, t. e. nel'zya logicheski svyazat' ego  s
sovremennym nauchnym postroeniem mira, opirayushchimsya na analogii i aksiomy".

     Obratim vnimanie  na  vydelennye stroki (oni  vydeleny mnoyu) i podumaem
vot nad chem: byt' mozhet,  to, chto ne poddavalos' ob座asneniyu bolee soroka let
nazad (srok ogromnyj po nyneshnim vremenam!), ob座asnimo teper'?



     Podobnoe  slovosochetanie   poka  zvuchit   neprivychno.   Inoe   delo   -
proishozhdenie  i vozniknovenie cheloveka: eta  velikaya  problema davno  stala
tradicionnoj  (ne  perestav   pritom  byt'  muchitel'noj).   No   chelovek   i
chelovechestvo - ne odno i to zhe.

     Na  vopros,  vozniklo  li  chelovechestvo  odnovremenno  (sinhronno,  kak
prinyato pisat' v nauchnyh stat'yah) s chelovekom i dazhe chelovecheskim obshchestvom,
na urovne sovremennoj nauki mozhet byt' dan tol'ko otricatel'nyj otvet.

     O vremeni vozniknoveniya  cheloveka sporyat, no bol'shinstvo issledovatelej
shoditsya  na  tom,  chto  chelovek otdelilsya  ot  predlyudej,  stal  sobstvenno
chelovekom okolo milliona let nazad i togda zhe vozniklo pervobytnoe stado.

     CHelovechestvo  zhe  vozniklo  v vosemnadcatom stoletii nashej ery i, stalo
byt', sushchestvuet nedavno, ne bolee treh stoletij, vo vsyakom sluchae.

     Tut vazhny sleduyushchie nyuansy mirovozzrencheskogo plana.

     V special'noj literature  dovol'no dolgo schitalos',  chto chelovek kak by
srazu    voznik    "vnutri"    pervobytnoobshchinnoj    formacii    -    pervoj
obshchestvenno-ekonomicheskoj formacii, izvestnoj  voobshche.  Pri  takoj traktovke
pervobytnoe  stado  i  est'  nachalo  chelovecheskogo obshchestva, a zatem  voznik
rodovoj stroj i t. p.

     Nyne  zhe  nekotorye progressivno myslyashchie uchenye  (ya tut ne  znatok - i
otsylayu  chitatelej  k  vyhodyashchej sejchas  v svet  "Filosofskoj enciklopedii")
polagayut, chto pervobytnoe stado ne mozhet byt'  otozhdestvleno s  chelovecheskim
obshchestvom voobshche, s ego pervoj formaciej v chastnosti.  Pervobytnoe stado, po
ih  mneniyu, olicetvoryaet i  simvoliziruet perehod ot stada vysshih  obez'yan k
chelovecheskomu obshchestvu.

     Dumayu,  chto  eti  uchenye  pravy.  Palku  kak  vremennoe  orudie   truda
ispol'zovali  eshche vysshie  obez'yany.  Dlya  perehoda k podlinnym orudiyam truda
trebovalsya  nemalyj srok.  "Obshchestvennye"  otnosheniya  imeyutsya v lyubom stade,
stae, zoocenoze.  Prezhde  chem im  stat'  obshchestvennymi otnosheniyami  v  nashem
smysle, tozhe neobhodimo bylo prodelat' mnogotysyacheletnij put'...

     Te uchenye, o  tochke zreniya kotoryh ya sejchas  pishu, ubezhdeny, chto period
"pervobytnogo stada" v  istorii  chelovechestva prodolzhalsya primerno devyat'sot
tysyacheletij  (ego   mozhno  nazvat'  "antropogenom"-   periodom   stanovleniya
cheloveka). |to "doobshchestvennaya" stadiya sushchestvovaniya i razvitiya. Obshchestvo zhe
v polnom smysle slova - v vide rodovogo stroya - poyavilos' vsego okolo 100-50
tysyach let nazad,  kogda sformirovalsya i  sovremennyj tip cheloveka  - CHelovek
Razumnyj.

     I togda  nachalsya  sociogenez  -  slozhnejshij  i  muchitel'nejshij  process
razvitiya  chelovecheskih  kollektivov, kotoryj  budet prodolzhat'sya do  polnogo
torzhestva kommunizma na vsem zemnom share.

     No  nam  sejchas vazhen bolee  specificheskij,  ne stol'  obshchij  podhod  k
probleme.
     Gde by chelovek ni voznik - v Afrike li, v Azii li, - no ottuda on nachal
millionoletnij  put'  ot cheloveka do  chelovechestva. Pervobytnoe  stado  bylo
pervoj stupen'yu, chelovecheskie obshchestva - rod, plemena - vtoroj.

     Tam,  gde  mezhplemennye  svyazi osobenno aktivizirovalis'  (plyus  mnogie
drugie  usloviya,  v chastnosti  geograficheskie), voznikli  narody  -  velikie
narody!  Egiptyane, shumery, indijcy,  kitajcy, greki, krityane... Oni  sozdali
vysokuyu po  tem  vremenam  tehniku i  pis'mennost',  nauku i iskusstvo,  oni
izobreli    gosudarstvo,   regulyarnuyu    armiyu,    byurokratiyu,   konclagerya,
samoderzhavie, demokratiyu i dazhe politicheskie partii.

     No oni ne  "izobreli" i  ne  obrazovali chelovechestva. Vzaimodejstvuyushchaya
sistema narodov, chelovecheskih  obshchestv  -  vot  chto  takoe antichnyj mir;  on
lokalen  vo vremeni i  prostranstve, on sostoit iz  ochagov chelovechestva,  no
chelovechestva eshche  net; projdet eshche pochti pyat' tysyacheletij, prezhde chem  ochagi
chelovechestva nachnut rasprostranyat'sya na ves' zemnoj shar.

     .  .  .Issledovateli-specialisty  sejchas  sklonyayutsya k mysli,  chto  rod
chelovecheskij rasselilsya  po vsem materikam  v neolite. |ta "pozdnejshaya epoha
kamennogo veka", kak govoritsya v spravochnikah,  datiruetsya ne odnoznachno, no
fakticheski eto oznachaet, chto  sobytiya  proishodili  10-5 tysyach let  do nashej
ery.

     Itak, vsyudu - CHelovek!

     No  ob容ktivnye  predposylki dlya  vozniknoveniya CHelovechestva  slozhilis'
lish'  v  konce  srednevekovoj  epohi,   a  tochnee  -  posle  epohi   Velikih
geograficheskih otkrytij (tut pryamaya vzaimosvyaz'), kogda lyudi sostavili  sebe
obshchee predstavlenie o svoej obiteli, zemnom share, otkryli dlya sebya pochti vse
materiki  i  okonchatel'no  ubedilis'  v  sushchestvovanii  mnozhestva  plemen  i
narodov.

     Mnogoe  iz  togo,  chto  proishodilo  v  dal'nejshem,  ostavilo  po  sebe
tragicheskij sled v pamyati lyudej, no koe-chto prihoditsya rascenivat' teper' ne
odnoznachno.

     Zemnoj  shar zaselyalsya nebezuprechno. Snachala  - cherez Aziyu -  v  Ameriku
prishli ee budushchie aborigeny. Potom - cherez Evropu i Afriku - tuda zhe vlilas'
novaya chelovecheskaya volna, i aborigenam ot etogo ne  stalo luchshe.  .  . Kogda
rabotorgovcy s beregov Zapadnoj  Afriki prodavali svoih sootechestvennikov  v
rabstvo  evropejcam i amerikancam, oni togda ne dumali, konechno, chto vzaimno
beschelovechnaya eta  akciya  privedet k  sozdaniyu  latinoamerikanskih nacij  na
pochti  bezlyudnom  kontinente,  chto  edva  li  mozhno  s  pozicij  segodnyashnih
ocenivat' tol'ko otricatel'no.

     Mozhno,  konechno,  zanyat'  strausinuyu poziciyu  - golovu v  pesok ili pod
krylo, - no esli  by strausy dejstvitel'no veli sebya  tak, kak o nih dumayut,
oni davno by vymerli.

     Faktom  zhe ostaetsya  sleduyushchee: chelovek i  chelovecheskie  obshchestva stali
chelovechestvom   (ili  antroposferoj  po  analogii  s  drugimi   planetarnymi
yavleniyami) lish' posle togo,  kak  lyudi plotno zaselili materiki i  razlichnye
kanaly  svyazi ob容dinili  narody, prevrativ  ih vo  vseplanetnoe  yavlenie, v
osobyj,  novyj komponent  zemnogo  shara, social'no do sih por organizovannyj
slozhno i protivorechivo.

     Stalo  byt', sushchestvuet  takoj  evolyucionnyj  ryad:  pervobytnoe  stado,
chelovecheskie obshchestva - plemena i narody, chelovechestvo (poka razdelennoe  na
obshchestva, no eto vremennoe sostoyanie).

     CHelovechestvo, kak ya uzhe  govoril, vozniklo v vosemnadcatom  veke. No  v
moguchuyu geologicheskuyu silu ono prevratilos' lish' v dvadcatom.

     Zdes' lyubopytno otmetit' sleduyushchee.  Ne  osoznavaya sebya  eshche vot tak  -
edinoe chelovechestvo, - lyudi davno zametili i osoznali krutoj perelom v svoej
istorii.   Tem   vekom,  kotorym  teper'  mozhno   datirovat'   vozniknovenie
chelovechestva, uzhe  davno  datiruetsya  nachalo novoj  istorii  (v  otlichie  ot
srednevekovoj   i  perehodnogo  perioda),  datiruetsya   Pervaya  promyshlennaya
revolyuciya i stanovlenie (ne putat' s vozniknoveniem!) kapitalizma.

     Sejchas, kak izvestno, my opredelyaem svoyu epohu kak Novejshuyu istoriyu, my
perezhivaem Vtoruyu  promyshlennuyu (nauchno-tehnicheskuyu)  revolyuciyu  i  yavlyaemsya
svidetelyami stanovleniya kommunizma na Zemle. A chelovechestvo prevrashchaetsya uzhe
v yavlenie ne vsezemnogo, a kosmicheskogo masshtaba.



     Vyshe  ya pisal  o  cefalizacii, otkrytoj nauchno Dzhemsom Dana, i privodil
opredelenie cefalizacii, sformulirovannoe V. I. Vernadskim.

     Sejchas ya  dolzhen napomnit'  o sleduyushchem: svoe  estestvenno-istoricheskoe
zavershenie cefalizaciya poluchila v cheloveke.  No kak tol'ko voznik chelovek, a
zatem  i chelovecheskoe  obshchestvo, v nedrah  obshchestva nachalsya preemstvennyj  v
istoricheskom plane,  no principial'no novyj process -  process nootehnizacii
(noos -  razum  po-drevnegrecheski).  Kak cefalizaciya naibolee polno vyrazhala
sut' evolyucii  zhivotnogo  mira,  tak  i  nootehnizaciya  opredelyaet  edinstvo
mnogoobraznogo v slozhnejshem processe chelovecheskogo razvitiya, opredelyaet sut'
chelovecheskogo fenomena:  s  momenta  vozniknoveniya  cheloveka  nootehnicheskij
uroven' ego ("orazumlenie") neprestanno, hotya i s ostanovkami, povyshalsya.

     Zdes'  umestno  skazat',  chto  s  samogo  nachala  v  nootehnizacii  kak
ob容ktivnom   processe  byli   zalozheny  kolossal'nye  vozmozhnosti;  oni  ne
osoznavalis' nashimi predkami, no oni intuitivno ugadyvalis' imi.

     Eshche  antichnaya tradiciya  utverzhdala,  chto  "pervyh v  mire  bogov sozdal
strah", no eto lish' odna storona  medali. Kak tol'ko chelovecheskie kollektivy
organizovalis' v narody, v soznanii  ih, slozhno prelomlyayas' cherez social'nuyu
strukturu, vozniklo predstavlenie o  vsemogushchem sushchestve-tvorce na nebe, ego
namestnike  ("syne")  na  zemle   i  byl  rasshiren  mifologicheskij   arsenal
tehnicheskogo vsemogushchestva  ("kovry-samolety",  "atomnobombnye"  vzryvy  i t
p.). Net ni malejshej neobhodimosti  stavit' pod somnenie marksistskuyu ocenku
religioznogo mirovozzreniya kak "prevratnogo otrazheniya dejstvitel'nosti".

     Da,  ono  prevratno. No, vidimo,  sleduet  priznat', chto vo  vsemogushchem
bozhestve za mnogo  vekov do nashih dnej, prevratno otobraziv, chelovek vyrazil
istinnoe  oshchushchenie  -  predvidenie  svoego  sobstvennogo  mogushchestva,  svoej
sobstvennoj  mirosozidayushchej  sily,   i   svoi   neogranichennye   tehnicheskie
vozmozhnosti.  Kstati,  ne sluchajno,  navernoe,  vsemogushchie  bogi  nadelyalis'
chelovecheskimi chertami,  hotya  bolee  sil'nyh  zhivyh  sozdanij  povsyudu  bylo
dostatochno vokrug lyudej, - oni, odnako zhe, upodoblyalis' lish'  vtorostepennym
bozhestvam ili mificheskim personazham.

     Stihijnyj pervonachal'no process  nootehnizacii teper' mozhet byt' ocenen
vpolne  nauchno, -  osoznavalsya  on ili  ne osoznavalsya, no on "imel  mesto",
dejstvoval, a  s  vozniknoveniem edinogo  chelovechestva nootehnizaciya  nachala
razvivat'sya vzryvopodobno.  Mnogie vneshnie  rezul'taty ee shiroko izvestny, -
eto  i grandioznye  dostizheniya estestvoznaniya  i sociologii,  fantasticheskie
dostizheniya tehniki,  podtverdivshie i  prevzoshedshie intuitivnye predstavleniya
drevnih...

     No ne do konca eshche osoznany chelovechestvom -  a tol'ko v nem realizuetsya
nootehnizaciya - dva grandioznyh,  kosmicheskogo masshtaba sversheniya. YA imeyu  v
vidu obrazovanie tehnosfery i noosfery. Oni - sledstvie  nootehnizacii. No v
sleduyushchem  razdele ya neskol'ko  iskusstvenno, dlya  yasnosti, pishu razdel'no o
tehnogeneze i noogeneze.



     Dazhe  cheloveku,  special'no  ne  zanimayushchemusya  estestvennymi  naukami,
neslozhno  predstavit'   sebe,   chto   vozniknovenie  novyh   komponentov   v
biogenosfere dolzhno bylo  privodit'  - i  privodilo  - k vozniknoveniyu novyh
proizvodnyh produktov. Tak  poyavilas'  voda i  poyavilis'  morskie  i  rechnye
osadochnye  porody.  Proizvodnoe  rastitel'nosti   -  kamennyj  ugol',  torf.
Mel'chajshih zhivyh organizmov  - tolshchi izvestnyakov,  dolomitov i t. p. Klimat,
bakterii,  rastitel'nost' i  zhivotnye kollektivno  "organizovali"  iz gornyh
porod pochvu...

     Vpolne zakonomerno, chto i chelovechestvo, stav eshche odnoj sistemoj zemnogo
shara, eshche odnoj ego sferoj  ("antroposferoj", -  etot termin eshche v 1902 godu
upotreblyal krupnyj russkij uchenyj D.  N.  Anuchin), - vpolne zakonomerno, chto
chelovechestvo vyzvalo  k zhizni novye produkty,  novye  yavleniya, prichem  stol'
znachitel'nye, chto ih tochnee opredelyat' kak novye komponenty.

     Inache  govorya,  esli  vozniknovenie  chelovechestva  yavilos'  v  evolyucii
planety etapom  kolossal'nogo znacheniya,  to  eto  otnyud'  ne  oznachaet,  chto
evolyuciya na nem  zakonchilas' i v  dal'nejshem vozmozhno lish' izmenenie prirody
chelovekom. Planetnaya evolyuciya prodolzhaetsya, tempy ee kolossal'ny - ona imeet
revolyucionnyj   harakter,  -   no  opredelyaetsya  planetnaya  evolyuciya  teper'
chelovechestvom.

     Sejchas   uzhe  opredelenno   vydelilis'  dva   osnovnyh  proizvodnyh  ot
chelovecheskoj  deyatel'nosti,  ot   nootehnizacii  komponenta;  tehnosfera   i
noosfera.  (U  nootehnizacii,  kak  otmechalos',  dve slozhnejshie sami po sebe
sostavlyayushchie - tehnogenez i noogenez, prakticheski nerazryvno perepletennye.)

     Poyavlenie tehnosfery i noosfery v istorii planety stol' zhe vazhno, kak i
poyavlenie  atmosfery,  gidrosfery, zhizni, - istoricheski oni  v odnom ryadu  s
nimi,  no rol' ih  vyhodit za ramki bytiya nashej planety; kak i chelovechestvo,
oni  sootvetstvuyut  bolee  grandioznomu kosmicheskomu processu, i ne sluchajno
oba komponenta uzhe dali "vspleski", daleko ushedshie za predely Zemli.

     Eshche v dvadcatyh godah nashego veka naturalisty (A. E. Fersman  i drugie)
osoznali, chto  na zemnom share  v  planetarnom  masshtabe  idet  tehnogenez  -
sotvorenie  tehnosfery. Kak  elementy  v nee  vhodyat  gorodskie  i  sel'skie
poseleniya, promyshlennye  i sel'skohozyajstvennye  predpriyatiya, kolossal'nyj -
milliardnyj-park  vsyacheskih   mashin  i  mehanizmov,  sredstva  transporta  i
sredstva svyazi,  energeticheskie sistemy  snabzheniya  i obsluzhivaniya,  dorogi,
mosty i t. p.

     V  sushchnosti,  vsya  ili  pochti  vsya material'naya  zhizn'  civilizovannogo
cheloveka  svyazana s  kanalami tehnosfery, a  sama  tehnosfera  uzhe vyshla  iz
pryamogo, neposredstvennogo podchineniya  cheloveku - zakonomernosti ee razvitiya
priobreli harakter ob容ktivnyh zakonomernostej.

     Bolee  podrobnogo razgovora  trebuet "sfera  razuma", noosfera. Ponyatie
eto  bylo  predlozheno  v 1927 godu francuzskimi filosofami Lerua i  Tejyar de
SHardenom i vvedeno  v otechestvennuyu literaturu V. I. Vernadskim v 1931 godu.
Nedavno  ono  voshlo  v  uchebnye posobiya  dlya srednej shkoly, no poslednee  ne
oznachaet, chto ono proyasneno do konca. Dogadyvayas', chto moe  publicisticheskoe
vystuplenie podchas nachinaet stradat' ot izlishestva ponyatij i  terminov (a  v
dannom sluchae mne  ochen' trudno "derzhat' rubezh" mezhdu naukoj i literaturoj),
ya ogranichus' v etoj glave samymi  kratkimi svedeniyami, a v  sleduyushchih glavah
vernus' k noosfere s pozicij, opredelenno blizkih iskusstvu.

     Veroyatno,  my  vprave  schitat'  provozvestnikami  tehnogeneza  kamennye
topory  i  lovchie  yamy,  pervye  goncharnye  izdeliya  i  uluchshennye zhilishcha  -
peshchery... No bezuslovno, chto s poyavleniem cheloveka na Zemle nachalsya noogenez
- proizvodstvo znaniya, nakoplenie pust' primitivnoj,  no zhiznenno sovershenno
neobhodimoj  drevnemu cheloveku  informacii, kotoraya  potom  peredavalas'  iz
pokoleniya v pokolenie.

     V  neolite,  kogda  proizoshlo  rasselenie  cheloveka  po  zemnomu  sharu,
tochechnye  ogon'ki  noogeneza  zateplilis'  na  vseh  ego   kontinentah.  Oni
razgoralis' kostrami v gusto naselennyh drevnih civilizaciyah.

     "Kostry"  somknulis'  nad  planetoj  posle izobreteniya  knigopechataniya,
telegrafa,  telefona,  radio, televideniya, i togda voznikla noosfera,  sfera
razuma, eshche odno real'noe zemnoe yavlenie.

     Noosfera   -  eto   planetizirovannyj  nepreryvnyj  potok   informacii,
podderzhivayushchij ili izmenyayushchij strukturu mira,  eto  postoyanno  voznikayushchee i
razvivayushcheesya  znanie,  kotoroe  voploshchaetsya v  social'nyh,  ideologicheskih,
nauchnyh, tehnicheskih, hudozhestvennyh kompleksah,  a takzhe  v preobrazovannoj
chelovekom  prirode...  Noosfera zafiksirovana  v elektromagnitnyh volnah,  v
knigah, dokumentah,  v social'nyh i  nauchnyh organizaciyah, v nervnyh tkanyah,
na  stranicah  gazet  i  zhurnalov,   v  arhitekture  gorodov,  v  kul'turnyh
landshaftah i parkovyh ansamblyah...  Kak  izvestie, zaklyuchennoe v telegramme,
mozhet vyzvat' vzryv radosti ili  obmorok, tak i volny noosfery to raduyut, to
trevozhat  narody, splachivayut  tysyachi lyudej v  trudovyh usiliyah,  privodyat  v
boevuyu gotovnost' vojska, vyzyvayut krizisy na birzhah. Vne potoka informacii,
vne postoyannoj vklyuchennosti v noosferu nevozmozhna nyne ni  politicheskaya,  ni
ekonomicheskaya zhizn', - voobshche nevozmozhna chelovecheskaya zhizn' v sovremennom ee
ponimanii.

     Itak, my imeem delo s sovershenno real'nym vsemirnym potokom informacii,
s  real'noj massoj informacii, peredavaemoj s  absolyutnoj  nepreryvnost'yu po
beschislennym kanalam svyazi  i  bukval'no  zapolonivshej  zemnoe i okolozemnoe
prostranstvo.

     Pomimo  teh ves'ma obshchih  opredelenij novyh komponentov  zemnogo  shara,
kotorye  tol'ko chto byli mnoyu  dany, tehnosfera i  noosfera mogut  byt', tak
skazat',  podvedeny pod odnu obshchuyu kategoriyu - oni rychagi, s pomoshch'yu kotoryh
chelovechestvo  pristupaet k  upravleniyu  kak  svoej  zhizn'yu,  tak i  prirodoj
zemnogo shara.

     I   tut   neobhodimo   napomnit'  o  sleduyushchem:  pomimo  mnogochislennyh
social'no-istoricheskih    revolyucij,    chelovechestvo   uzhe   perezhilo    dve
social'no-prostranstvennye revolyucii  ("geograficheskie") i  sejchas  nachinaet
osushchestvlyat'  tret'yu  prostranstvennuyu  revolyuciyu.  Pervaya  prostranstvennaya
revolyuciya  proizoshla v  neolite, kogda, kakimi-to  neizvestnymi  nam putyami,
chelovechestvo rasselilos' po vsemu  zemnomu  sharu ("epoha georasseleniya",  ee
svoeobraznyj  recidiv  -  rasselenie  po  Antarktide  v  nashi  dni).  Vtoraya
prostranstvennaya  revolyuciya proizoshla  v  epohu Vozrozhdeniya,  kogda  chelovek
zaselil materiki ("epoha geozaseleniya"; ona imeet materikovuyu fazu,  kotoraya
vskore  budet  zavershena v Antarktide,  i okeanicheskuyu  -  zaselenie  okeana
tol'ko-tol'ko  nachinaetsya).  Nakonec,  na  nashih glazah  chelovek  vstupaet v
tret'yu  -  kosmicheskuyu  - prostranstvennuyu  revolyuciyu, kotoraya  vyrazitsya  v
rasselenii po  kosmosu (fazy - kosmicheskie prostranstva  i planety).  Gryadet
chetvertaya revolyuciya - zaselenie kosmosa, tozhe s neizbezhnymi fazami.

     Tem   obyazatel'nee   podcherknut'   otmechennuyu   vyshe   podrobnost';  ni
tehnosfera, ni noosfera ne privyazany namertvo k  zemnomu sharu. Obshcheizvestno,
chto  oni uzhe prokladyvayut dorogu v kosmos  svoemu  sozdatelyu, cheloveku. S ih
pomoshch'yu zhizn' vyhodit na novyj prostranstvennyj  i istoricheskij rubezh, i oni
zhe   -   "rychagi"   -   budut  neposredstvenno   sposobstvovat'   vypolneniyu
chelovechestvom ego upravlencheskoj missii v prirode.

     Vse eto lishnij raz podtverzhdaet ob容ktivnost' processa vyhoda v kosmos,
ego predopredelennost' evolyuciej planety.



     V pervom ocherke mne prishlos' ukazat' kak na strannost' na  otsutstvie v
sovetskih  enciklopedicheskih spravochnikah  stat'i "CHelovechestvo"...  V samom
dele, eto fakt dostojnyj udivleniya.

     K chislu osnovopolagayushchih aksiom materialisticheskoj  filosofii otnositsya
sleduyushchaya: material'noe pervichno, ideal'noe (mysl', obraz i t. p.) vtorichno.

     Tut   net   spora,   no   vot   eshche   odna   strannost':   ustanavlivaya
sopodchinennost', evolyucionnuyu posledovatel'nost' material'nogo i ideal'nogo,
marksizm bezogovorochno priznaet sushchestvovanie v  prirode ideal'nogo, idealej
(po analogii s realyami), esli imet' v vidu konkretnye yavleniya, no do sih por
net ni odnoj nauchnoj discipliny, kotoraya  izuchala by ideali kak takovye, kak
prirodnye ob容kty.

     Obstoyatel'stvo  eto  pobudilo  menya eshche let  desyat'  nazad  vystupit' v
pechati  s  prizyvom  nachat'  razrabotku  osnov  ideal'nologii  ,  ucheniya  ob
ideal'nom.  (Sm. I. M. Zabelin. Teoriya fizicheskoj geografii. M.,  1959, str.
289; Fizicheskaya geografiya i nauka budushchego. M., 1963, str. 86 i dr.) Ne smeyu
utverzhdat',  chto  moj prizyv byl uslyshan,  no v lichnyh  besedah mne  udalos'
ubedit'   moego    druga    filosofa    |.   V.    Il'enkova    vzyat'sya   za
obshchemirovozzrencheskuyu  razrabotku  problemy ideal'nogo. On  vypolnil  eto  s
prisushchej  emu  glubinoyu  i  original'nost'yu,  i  v  rezul'tate  vo 2-m  tome
"Filosofskoj enciklopedii" (1962), vpervye v sovetskoj literature, poyavilas'
bol'shaya stat'ya  "Ideal'noe", polozhivshaya  konec  "enciklopedicheskomu zagovoru
molchaniya" v etoj oblasti.

     Razrabotka |. V. Il'enkova pomogaet segodnya opredelit' mesto noosfery v
sisteme  prirody i pomogaet otvetit' na vopros-predvidenie V. I. Vernadskogo
o nesluchajnom poyavlenii razuma v biosfere.

     Razumeetsya,  v moi  plany ne vhodit pereskaz stat'i |. V, Il'enkova,  -
ona obshchedostupna, i kazhdyj zhelayushchij mozhet s nej oznakomit'sya. YA privedu lish'
sformulirovannoe im  razlichie  mezhdu material'nymi  nositelyami ideal'nogo  i
samim ideal'nym. "Ot struktur  mozga i yazyka ("yazyka" v samom shirokom smysle
slova,  biohimicheskij  kod, naprimer, tozhe yazyk.  -  I.  Z.) ideal'nyj obraz
predmeta principial'no otlichaetsya tem,  chto eto - forma vneshnego predmeta, a
ne  forma mozga ili yazyka, -  spravedlivo  pishet Il'enkov.  - Ot vneshnego zhe
predmeta ideal'nyj  obraz otlichaetsya tem,  chto on opredmechen neposredstvenno
ne vo vneshnem  veshchestve  prirody, a  v  organicheskom tele  cheloveka i v tele
yazyka..." Ideal'noe - "eto to, chego net i vmeste s tem - est'".

     Vneshne eto  vse vyglyadit  slozhno, no proyasnyaetsya dovol'no prosto:  Anny
Kareninoj  net  i  nikogda  ne  bylo,  no  ona  "est'" kak obraz,  sozdannyj
hudozhnikom; lyuboj bez truda  mozhet vyzvat' v pamyati otsutstvuyushchego cheloveka,
i on okazhetsya "opredmechennym" ne fizicheski, a imenno v pamyati i t. p.

     Noosfera  i  obrazovana  beschislennym  kolichestvom  idealej  -  znanij,
svedenij, myslej, obrazov,  - beschislennym  kolichestvom  ideal'nyh  yavlenij,
otvlechennyh ot neposredstvennyh  predmetov i sushchestv i vnov' zapechatlennyh v
yazykah-kodah, kotorye rasprostranyayut ih po vsemu zemnomu sharu i po kosmosu.

     Noosfera  -  etot  velikolepnyj  fenomen  chelovecheskoj  deyatel'nosti  -
udivitel'na,  no  vovse  ne  sluchajna,  -  korni  ee  uhodyat  daleko v glub'
biosfery, hotya  nichto zhivoe, krome cheloveka,  ne  smoglo  ee sozdat'.  Ona -
"tretij plast".

     "Tretij",  - znachit,  nizhe  est' eshche  dva,  znachit,  est'  opredelennyj
evolyucionnyj ryad.
     Delo prezhde vsego v tom, chto ideal'noe uchastvuet v glubochajshih i do sih
por vo  mnogom zagadochnyh  processah vosproizvodstva  form zhizni, i edva  li
kardinal'nye  voprosy  genetiki mogut  byt'  razresheny  bez  predvaritel'noj
razrabotki ideal'nologicheskih problem.

     Specialisty ne sluchajno govoryat o "material'nom nositele nasledstvennoj
informacii", o tom, chto v molekulyarnoj strukture stol' populyarnoj teper' DNK
"zapisana"  ili "zafiksirovana" nasledstvennaya informaciya.  |to  ne izderzhki
stilya,  a  tochnoe  vyrazhenie  sushchestva yavleniya. Nasledstvennaya informaciya  -
srodni myslyam, ona zapisyvaetsya nukleotidami tak  zhe, kak mysli zapisyvayutsya
tkanyami  mozga  ili bukvami.  Nasledstvennaya  informaciya  i  obrazuet pervyj
ideal'nyj plast biosfery.

     Mysl'  opredelyaet prizhiznennoe povedenie cheloveka, i mysl' konstruiruet
chelovecheskoe okruzhenie.

     Nasledstvennaya informaciya  konstruiruet  zhivoe telo i, do opredelennogo
urovnya  evolyucionnogo  razvitiya,  opredelyaet  prizhiznennoe  povedenie  zhivyh
sushchestv. Poetomu  nasledstvennaya informaciya  podrazdelyaetsya na dva  osnovnyh
klassa:  klass  "formovshchikov" tela  i  klass "formovshchikov" povedeniya (pervye
mozhno nazvat' "fory" - po pervym trem bukvam, vtorye - "insy", ot instinkta;
obshchee nazvanie nasledstvennyh priznakov - "forinsy").

     So  vtorym  klassom  svyazan  i  vtoroj  ideal'no-evolyucionnyj  plast  v
biosfere  -  plast  instinktov, opredelyayushchij  rodovoe povedenie, zhizn'  vsej
osnovnoj massy zhivotnyh, i lish' chelovek ne podchinyaetsya emu celikom (on bolee
uzok,  chem  pervyj  plast - plast  nasledstvennoj  informacii), no sovsem ne
isklyucheno, chto zachatki instinktov est' i u rastenij *.

     (* Na sovremennom urovne  znanij  poslednee zvuchit  paradoksal'no, no ya
hochu napomnit'  sleduyushchie eksperimental'nye podrobnosti. Opytami  indijskogo
professora D. Boze pokazano, chto pri  priblizhenii zhivotnogo nekotorye mimozy
vystavlyayut emu navstrechu kolyuchki, nahodyashchiesya na list'yah, rasteniya reagiruyut
na muzyku,  na spirt -  p'yaneyut i  t. p. Nalichie "nervnoj" (poka  prihoditsya
pol'zovat'sya kavychkami) tkani u rastenij kak budto dokazano eksperimental'no
sovetskim issledovatelem V. Gorchakovym).

     Tretij   plast,   kak   uzhe   govorilos',   eto   chelovecheskaya   mysl',
razvernuvshayasya v  noosferu. V  ob容ktivno-istoricheskom  aspekte  noosfera  -
blago, neobhodimost'. No noosfera  chrezvychajno  slozhna. Ee nauchnyj komponent
uzhe segodnya igraet rol' lokatora (lokacionnaya  funkciya  nauki), proshchupyvaya i
nalazhivaya   dorogu   v   budushchee.   Noosfera   poka   nasyshchena   mifologiej,
bogovedcheskimi  iskaniyami,   kotorye  na  urovne  segodnyashnego  dnya   nel'zya
"zachislyat'" v  nechto sugubo otricatel'noe; bogovedcheskie popytki razobrat'sya
v  idee  boga,  v  obozhestvlennyh lichnostyah, v  lichnostyah-simvolah, vo  vseh
slozhnejshih perepleteniyah etih mifov s sovremennoj  dejstvitel'nost'yu,  - eti
popytki v samom dele neobhodimy.

     Ochen' vazhen  komponent iskusstva v  noosfere, ochen' vazhno ponimanie ego
mesta  i  roli v kosmicheskom processe.  Smozhem  li my, naprimer,  pri pomoshchi
iskusstva (v tom chisle pri pomoshchi iskusstva!)  naladit' nekotorye kontakty s
inymi civilizaciyami?..  Vse  kak budto  by yasno, kogda rech'  idet o  tablice
Mendeleeva  -  ona  dolzhna   byt'  ponyatna  vsem  razumnym   v   kosmose.  A
chelovekovedenie?.. No kak inache  ponyat'  ne sostav  gornyh  porod, ne  vremya
sumerek i  rassveta, ne kolichestvo iskusstvennyh sputnikov u planety,  - kak
inache - bez pomoshchi iskusstva! - ponyat'  duhovnyj mir inyh razumnyh sushchestv i
kak oni inache pojmut nash mir?!

     Net, iskusstvo ne menee  kosmichno, chem nauka, prosto puti  ego v kosmos
poka proslezhivayutsya na geocentricheskom urovne, v blizkom kosmose,  no sovsem
ne  isklyucheno, chto imenno iskusstvu  suzhdeno navesti mosty duhovnogo doveriya
mezhdu  predstavitelyami   raznyh  galakticheskih   civilizacij...   Potomu,  v
chastnosti,  chto  lyubomu  civilizovannomu  narodu,  nesomnenno,   svojstvenny
razvitoe uchenie  ob ideal'nom, ob  obrazah,  i moshchnaya,  aktivno  dejstvuyushchaya
noosfera (ne govorya uzhe o tehnosfere).

     Itak,  noosfera ne sluchajna, ona venchaet  ideal'no-evolyucionnyj  ryad  v
biosfere. No ona i sushchestvenno otlichna  ot  predshestvuyushchih plastov, ona-odno
iz chudesnyh ukrashenij venca zemnogo fenomena.

     U  noosfery  tri  glavnye  osobennosti:  aktivnost', raskreposhchennost' i
vneterritorial'nost'.

     Aktivnaya,  noosfera  uzhe  segodnya  sozdaet  ne  sushchestvuyushchie  na  Zemle
transuranovye  elementy,  ne  sozdannuyu  inoj prirodoj  tehniku, novye  vidy
zhivotnyh  i rastenij,  stremitsya  k  upravleniyu  nasledstvennost'yu, to  est'
pervym plastom.

     Raskreposhchennaya,        ona         razbivaet        dlya        cheloveka
nasledstvenno-predopredelennye,  instinktivnye formy povedeniya, svojstvennye
zhivotnym (vzryvaet vtoroj plast).

     Vneterritorial'naya, ona v unii  s tehnosferoj prokladyvaet chelovechestvu
dorogi na inye nebesnye tela.

     Tretij plast -  samyj  trepetnyj, samyj  zhivoj plast zemnogo shara, -  i
esli neizvestnye nam razumnye sushchestva  nablyudayut za  Zemleyu, to sudyat oni o
nashej planete po volnam i vspleskam noosfery.



     U  K. Marksa  est'  velikolepnoe, no  do  sih  por  ne  ochen' izvestnoe
opredelenie  tehniki.   Tehnika,  po   Marksu,   eto  "prirodnyj   material,
prevrashchennyj v  organy vlasti chelovecheskoj voli  nad  prirodoj ili  v organy
ispolneniya  etoj  voli v  prirode. Vse  eto - sozdannye  chelovecheskoj  rukoj
organy   chelovecheskogo  mozga;  oveshchestvlennaya  sila  znanij".   *  (*   Sm:
"Bol'shevik", 1939, No 11-12. "Iz neopublikovannyh rukopisej K. Marksa", str.
63).

     Opredelenie  bylo dano Marksom v  luchshem  sluchae  v kanun vozniknoveniya
tehnosfery  i  noosfery  i  zavedomo  zadolgo  do togo, kak  o nih slozhilis'
nauchnye predstavleniya. Odnako ono i segodnya vpolne sootnositsya s aktual'nymi
problemami i sposobstvuet ih konkretizacii i utochneniyu.

     V privedennoj  citate  kursiv  prinadlezhit  Marksu, a razryadka  -  mne.
Obratim  snachala  vnimanie  na "oveshchestvlennuyu  silu  znanij".  V  etih treh
slovah,  po suti,  zaklyuchaetsya otvet  na vopros, vsyu  zhizn'  muchivshij  V. I.
Vernadskogo. "Mysl' ne est' forma energii, - pisal  on. -  Kak zhe  mozhet ona
izmenyat'  material'nye  processy?"  |nergiya ili  ne  energiya,  no  ideal'noe
obladaet  svoimi  formami  dvizheniya,  obladaet   siloj  vozdejstviya   i   na
material'nye,  i na psihicheskie  processy, i, vidimo, so  vremenem  pridetsya
peresmotret' tradicionnoe ponimanie energii. Dlya nas  zhe  sejchas vazhno, chto,
pol'zuyas'  vyrazheniem  Marksa, mysl',  znanie  sposobny  k oveshchestvleniyu i v
takoj forme stanovyatsya siloj, preobrazuyushchej prirodu.

     V  dannom aspekte chelovechestvo - eto estestvenno-istoricheskaya  sistema,
obladayushchaya sposobnost'yu  ispol'zovat' mysl', znanie dlya izmeneniya  prirodnoj
sredy, dlya utverzhdeniya svoej voli v prirode, a takzhe v sebe samoj.

     No volya mozhet byt' raznoj i na raznoe mozhet byt' napravlena.

     Zemnoj  opyt dostatochno opredelenno  pokazyvaet, na chto imenno naceleny
nasha mysl', nasha volya; chelovechestvo protivostoit stihijnym silam i stremitsya
upravlyat' imi.

     Net nikakih osnovanij polagat', chto v kosmose chelovechestvo otkazhetsya ot
svoej upravlencheskoj funkcii; ot takogo ispolneniya svoej voli v prirode.

     Imenno  poetomu, obobshchaya istoricheskij opyt  i  prozorlivye vyskazyvaniya
myslitelej  proshlogo, ya i opredelil v  pervoj stat'e chelovechestvo  kak organ
prirody, eyu zhe sozdannyj dlya upravleniya stihijnymi silami.

     My  aktivnye uchastniki togo slozhnogo  kosmicheskogo processa, o  kotorom
pochti polveka  nazad pisal V. I. Vernadskij  i  kotoryj dejstvitel'no idet v
nashej  chasti  mirozdaniya.  Mezhdu  prochim,  uchastvuet  v nem i  simvolicheskaya
"bereza",  no ne znaet ob etom.  A  lyudi  dolzhny znat' i dolzhny opredelennym
obrazom napravlyat' i regulirovat' svoe uchastie v nem,  dolzhny ponimat',  dlya
chego oni v etom processe, kakuyu rol' igrayut i kakuyu im predstoit sygrat'.

     Ot  osoznaniya svoej  neobhodimosti v kosmicheskom  processe chelovechestvo
pridet k svobodnomu vole - utverzhdeniyu sebya v prirode.



     Istoriya chelovecheskogo  roda, kak vidno po izlozhennomu vyshe, zakonomerno
podrazdelyaetsya  na dva osnovnyh  perioda;  antropogen,  v  techenie  kotorogo
antropogenez privel k poyavleniyu sovremennogo cheloveka, i sociogen; poslednij
nachalsya  s vozniknoveniem rodovogo obshchestva  i  zakonchitsya  so  stanovleniem
polnogo kommunizma  na  vsem  zemnom  share;  osnovnaya  cherta  sociogeneza  -
posledovatel'naya smena obshchestvenno-ekonomicheskih formacij.

     Za sociogenom nastupit epoha razuma, noogen  - period kommunisticheskogo
bytiya na Zemle i v kosmose, - i konca emu poka ne vidno.

     Razvitie  vsego  zemnogo  fenomena  my  mozhem predstavit'  sebe,  takim
obrazom, poetapno: geogenez (rozhdenie planety i  obrazovanie biogenosfery) -
biogenez  -  cefalizaciya - antropogenez - sociogenez  -  noogenez.  Noogenez
nachalsya,  vo vsyakom  sluchae, ne pozzhe sociogeneza, no geologicheskoj siloj on
stanovitsya tol'ko teper'; sociogenezom pravil  ne razum - sociogenez sam byl
reshayushchej  siloj, i razum  - uvy -  nahodilsya  v ves'ma  i ves'ma podchinennom
polozhenii.

     Poskol'ku process evolyucii zemnogo fenomena v  raznoe  vremya vydvigal v
lidery  raznye  komponenty, a nyne opredelenno voploshchaetsya v chelovechestve, -
po etoj prichine ponyatiya "antropogen",  "sociogen", "noogen" rasprostranyayutsya
ne tol'ko  na cheloveka,  no  i  na bytie  planety; oni sootnosimy  s  takimi
geologicheskimi periodami, kak kembrij, devon,  mel i t.  p., i sootvetstvuyut
po vremeni chetvertichnomu periodu, prichem  poslednie  dva kak by  uvenchivayut,
zavershayut ego, znamenuya i utverzhdaya nechto novoe v kosmicheskom processe.

     Noogen  rozhdaetsya   segodnya,  i   rozhdaetsya   v  mukah,  v  konvul'siyah
chelovechestva,  sbrasyvayushchego  s sebya  gruz proshlyh  tysyacheletij i  stoletij.
Opredelena stolbovaya doroga, no est' eshche na Zemle plemena, promyshlyayushchie lish'
sobiratel'stvom i ohotoj, sohranilis' elementy  rabovladeniya  i  feodalizma,
silen  eshche kapitalizm... Inache  govorya, ves' spektr sociogeneza mnogocvetnoj
radugoj opoyasyvaet zemnoj shar.

     Za vremya soznatel'nogo bytiya cheloveka i dazhe voobshche bytiya chelovecheskogo
roda nikogda eshche ne bylo  v  istorii stol' slozhnogo  i  trudnogo perioda. Ne
berus' sudit', vezenie  eto  ili nevezenie,  no pokoleniyu  nashemu opredeleno
zhit' i dejstvovat' v perelomnyj moment  geologicheskoj istorii, v epohu smeny
dvuh social'no-geologicheskih formacij, - sociogena - noogenom.

     Global'noe potryasenie  skazyvaetsya bukval'no vo vsem  sushchestvennom.  My
uzhe  ne "trostniki",  my  kosmicheskaya  sila,  no, kak tol'ko chto vozmuzhavshij
yunosha, eshche  ne umeem eyu razumno rasporyazhat'sya. My uzhe ne glupcy, my znaem  o
svoem neposredstvennom  budushchem,  o  kommunizme,  no dve  treti chelovechestva
otnyud'  ne speshat vstupit'  v  nego. Tonko organizovannye individual'no,  my
sharahaemsya  ot odnoj mody k drugoj, ot  odnogo  tvista  k drugomu tvistu, ot
odnogo narkotika k drugomu narkotiku, ot feericheskih  myslennyh vosparenij k
samoubijstvam...    Tochno   sleplennye    antropogenezom   dlya   konkretnogo
geologicheskogo  perioda,  my  bessoznatel'no  perezhivaem sejchas  perestrojku
nervnoj  i  serdechno-sosudistoj sistemy  i  "neozhidanno"  umiraem,  i  vrachi
gadayut, ot chego by  eto... Perezhivaem akseleraciyu - uskorenie vseh zhiznennyh
processov - i boremsya za dolgoletie vopreki akseleracii... I t. p., i t. d.

     O chertah noogena mozhno sudit' tol'ko po ego proyavleniyu v nashem vremeni,
ekstrapoliruya  nekotorye  ego  osobennosti  v  budushchee. Ponyatno,  chto mnogoe
okazhetsya ves'ma i  ves'ma  spornym,  i  vse-taki  popytka  ne beznadezhna,  a
osnovnye vyvody - vpolne optimistichny.

     Naskol'ko mozhno sudit', obshchestvennoe bytie v noogene budet opredelyat'sya
zakonom "sootvetstviya cheloveka chelovechestvu".

     Zakon  sam po  sebe  ne  nov  i v raznyh  variaciyah  proslezhivaetsya  na
protyazhenii vsej lyudskoj istorii.

     Naprimer, on dejstvoval v lokal'noj prostranstvenno-vremennoj forme pri
rodovom stroe - kak zakon sootvetstviya cheloveka rodu. "Nesootvetstvuyushchie" iz
roda izgonyalis', i "nesootvetstvuyushchie", kak  pravilo, pogibali,  - chuzhoj rod
obychno ne prinimal izgnannyh. V neskol'ko bolee shirokom plane mozhno govorit'
i o sootvetstvii cheloveka - plemeni.

     No nikogda ne bylo takoj  situacii:  sootvetstvie cheloveka  narodu, ibo
narody  imeli  klassovuyu obshchestvennuyu strukturu, i  v  zhizni  ih dejstvovala
variaciya etogo  zakona, kak  sootvetstvie cheloveka klassu. Klassy zhe  vsegda
byli  social'no  neravnoznachny,  otsyuda  i klassovye  interesy, i  klassovaya
bor'ba.  |lementy, ne  sootvetstvuyushchie klassu,  libo izgonyalis' i  pogibali,
libo perehodili v drugoj klass, dobivayas' i nahodya sootvetstvie s nim.

     Polozhenie   principial'no   ne   izmenilos'   i   posle   vozniknoveniya
chelovechestva, ibo ono,  kak izvestno, do  sih por imeet klassovuyu strukturu,
chrezvychajno uslozhnennuyu nacional'nymi i gosudarstvennymi osobennostyami.

     Tol'ko   pri   polnom  kommunizme,   s  postroeniya  kotorogo,  kak  uzhe
govorilos',   i  nachnetsya  noogen,  epoha   razuma,  vozniknut   neobhodimye
ob容ktivnye   predposylki  dlya   dejstviya   zakona   sootvetstviya   cheloveka
chelovechestvu. Pri  razvitom  noogene ischeznut i rasovye,  i nacional'nye,  i
gosudarstvennye  razlichiya,  i  chelovechestvo  vpervye za  svoyu istoriyu stanet
dejstvitel'no edinym.

     V   literature,   posvyashchennoj   kommunisticheskomu   budushchemu,    obychno
podcherkivaetsya,   chto  chelovek   kommunizma   budet  garmonicheski   razvitoj
lichnost'yu, prichem  chashche vsego imeetsya v vidu, chto raskroetsya on i fizikom, i
lirikom, i  eshche otmennym futbolistom v pridachu... Kommunizm i na  samom dele
predostavit  shirochajshie vozmozhnosti dlya polnogo samoraskrytiya  lichnosti,  no
glavnaya  cherta  kommunizma -  garmonichnoe  razvitie  vsego  chelovechestva,  a
garmonichnost' lichnosti budet sledstviem sootvetstviya  cheloveka chelovechestvu,
prichem dlya  etogo sovershenno ne obyazatel'no  (hotya i  vovse ne  isklyuchaetsya)
byt'  tvorcom-universalom,  -  nado  lish'  dejstvovat'  v unison  s osnovnoj
funkciej  chelovechestva   v   prirode,   prinimaya  vyrabotannye   pokoleniyami
moral'no-eticheskie  normy,  o  kotoryh  pisal  Maks  Born  i  mnogie  drugie
mysliteli.

     Vneshne mozhet pokazat'sya,  chto zakon  sootvetstviya cheloveka chelovechestvu
snimaet kakie by to ni bylo protivorechiya v zhizni  lyudej i tem samym obrekaet
ih na  prekrasnodushnoe prozyabanie  ili  v luchshem sluchae  na bor'bu s vneshnim
mirom, emu prednachertannuyu.

     Net nichego oshibochnee podobnogo zaklyucheniya!  Zakon sootvetstviya cheloveka
chelovechestvu  snimaet  -  i  v  raznoj forme  ob etom  pisalos' beschislennoe
kolichestvo   raz,   -   snimaet    antagonisticheskie   protivorechiya   vnutri
chelovecheskogo   obshchestva,  chto  i  yavlyaetsya  vazhnejshim  priznakom  razvitogo
kommunizma.  No  net  v  mire  sily, sposobnoj snyat' vekovechnoe protivorechie
mezhdu  celym i  elementom  ili  chast'yu celogo.  CHelovechestvo  v  celom,  kak
sistema, est' i vsegda budet bol'she, slozhnee, mudree lyubogo svoego elementa,
lyuboj konkretnoj lichnosti. I mera samoraskrytiya  lichnosti, mera ee duhovnogo
bogatstva i .garmonichnosti budet  opredelyat'sya  stepen'yu  ee  priblizheniya  k
nedostizhimomu idealu - k chelovechestvu.

     Ochevidno, v raznoe vremya lichnost' v ee  naibolee polnom vyrazhenii budet
to priblizhat'sya k idealu  - chelovechestvu, to udalyat'sya ot  nego,  ibo sam on
tozhe  podverzhen  evolyucii,  i  togda  lichnosti  pridetsya  "dogonyat'"  ideal,
perestraivat'sya, a to i pred座avlyat' emu svoi trebovaniya. V etom protivorechii
-  zalog  nepreryvnogo samorazvitiya,  samousovershenstvovaniya  chelovechestva i
cheloveka, zalog ih bezostanovochnogo dvizheniya vpered.

     V   ob容ktivnoj  nedostizhimosti   ideala,   v   vechnom   stremlenii   k
nedostizhimomu,  stol' svojstvennom  cheloveku, zalozhena i pervoprichina lichnyh
dram, konfliktov  i tragedij, - zalozheny  -  uvy -  syuzhety  dlya  vseh  vidov
iskusstva, kotoromu "beskonfliktnost'" ne grozit i pri razvitom kommunizme.

     YA ne sklonen dumat', chto noogen privedet k skol'ko-nibud' sushchestvennomu
izmeneniyu   fizicheskogo  oblika  cheloveka,   hotya   nekotorye  izmeneniya  ne
isklyuchayutsya,    -    glavnoe,    veroyatno,    svedetsya    k    kachestvennomu
usovershenstvovaniyu "sistem obsluzhivaniya" organizma.  No kazhdyj  individuum v
budushchem stanet, bezuslovno, i zdorovee i sil'nee v chisto fizicheskom  smysle.
Vo-pervyh, etomu  budet sposobstvovat' rasshirenie "brachnoj geografii": posle
snyatiya  social'nyh  - lyubogo  tolka  -  pregrad,  pri  novyh  formah zaochnyh
znakomstv, pri skorostnyh global'nyh trassah brakosochetaniya mezhdu, dopustim,
avstralijcami i  evropejcami stanut  stol' zhe  obychnymi, kak  nekogda  mezhdu
sosedyami po derevenskoj ulice, a peretasovka nasledstvennyh svojstv idet  na
pol'zu potomstvu. Vo-vtoryh, ogromnuyu rol' budet  igrat' v zhizni lyudej - vse
usilivayushchuyusya rol' - sport, i ya  ubezhden, chto kogda-nibud'  vse chelovechestvo
vozdvignet  pamyatnik  P'eru  de  Kubertenu,  velikomu cheloveku,  polozhivshemu
nachalo sovremennomu sportivnomu dvizheniyu.

     I vse-taki samye interesnye  izmeneniya, evolyucii proizojdut  v  oblasti
intellektual'noj deyatel'nosti chelovechestva v pryamoj svyazi s ego  fizicheskimi
osobennostyami,  rostom  narodonaseleniya  v  chastnosti,  kotoryj  stimuliruet
intellektual'nuyu  industriyu  - proizvodstvo znanij  - i  vedet  k uplotneniyu
noosfery.

     Delo  tut ne  tol'ko v tom,  chto  stanovitsya bol'she  "myslyashchih  tochek",
myslyashchih sub容ktov. Istoriya dostatochno ubeditel'no svidetel'stvuet,  chto dlya
vysokogo  razvitiya  nauki   i   iskusstva   neobhodim  vysokij  "koefficient
kuchnosti", - vspomnim Drevnij  Egipet, Mesopotamiyu,  Drevnyuyu Greciyu,  Indiyu,
Drevnij Kitaj.  .. Skol'ko by mudrecov ni pryatalos' v  bochki  ili  bashni  iz
slonovoj kosti,  oni  vsegda iskali  uedineniya sredi  lyudskogo  izobiliya,  v
kotorom  vyrosli,   sformirovalis',   nabralis'  uma-razuma.   Dlya   polnogo
raskrytiya,  samoproyavleniya lichnosti lyudej nuzhno mnogo, i  vsyakie steny - eto
lish'  samoobman.  Inache  govorya, obshchestvennyj potencial  genial'nosti  pryamo
proporcionalen   "koefficientu   kuchnosti".   V   noogene,  pri   dal'nejshem
usovershenstvovanii sposobov  obmena informaciej, pryamaya zavisimost', vidimo,
oslabnet... V  plane  zhe  lichnogo  bytiya nebespolezno  vspomnit'  poslovicu,
soglasno kotoroj  "ne  tot zhil bol'she, kto  zhil  dol'she".  Revolyuciya sredstv
svyazi  i  transporta  pozvolyaet sovremennomu cheloveku, i tem bolee  pozvolit
cheloveku noogena, "zhit' bol'she" v edinicu  vremeni, chem lyudyam predshestvuyushchih
pokolenij, chto, naryadu s uvelicheniem sroka zhizni, takzhe sposobstvuet i budet
sposobstvovat'  i  samoraskrytiyu  lichnosti,  i  progressu   intellektual'noj
industrii.

     Rost naseleniya blagopriyatno  vliyaet v celom  i na social'nye processy v
tom  smysle, chto  ob容ktivno  trebuet  vse  bolee  razumnoj  samoorganizacii
obshchestva zemlyan - mnozhestvu trebuetsya bol'shij poryadok, chem  edinicam (otsyuda
i   otkrovennoe   raspuhanie    nyneshnih   yuridicheskih   kodeksov).   Nu   a
intellektual'naya  industriya  prevrashchaet  intelligenciyu  v  tot  edinstvennyj
klass, kotoromu prinadlezhit budushchee i o kotorom ya uzhe pisal v pervom ocherke.

     Eshche odno "vospominanie".  YA  otmechal, chto edinye na zare  svoej istorii
chelovecheskie kollektivy vnov' ob容dinyayutsya, obretaya besklassovuyu  strukturu,
pered licom kosmosa.

     No   teper'  neobhodimo  podcherknut',  chto  v  kanun  noogena  edinstvo
chelovechestva usilivaetsya i utverzhdaetsya i takimi sotvoreniyami ego razuma - o
nih   prihoditsya    govorit'   vnov',   -   kak   tehnosfera   i   noosfera;
ob容ktivizirovavshis' v slozhnye prirodnye yavleniya,  oni nyne sami cementiruyut
chelovechestvo,  sblizhayut  i spletayut  nauchnye,  tehnicheskie  i  hudozhnicheskie
processy.

     Inache  govorya,   edinomu  chelovechestvu  noogena  budet  sootvetstvovat'
chrezvychajno vysokij, blizkij k maksimal'nomu  "koefficient  kompleksnosti" v
ego  deyatel'nosti,  sblizhenie,  v  chastnosti,  takih vidov  intellektual'noj
deyatel'nosti,  kak  nauka i iskusstvo.  Napomnyu, chto  eshche K. Marks  prizyval
formirovat' "materiyu takzhe  i po  zakonam  krasoty"  *.  (  * K. Marks i  F.
|ngel's.  Iz rannih  proizvedenij.  |konomichesko-filosofskie  rukopisi  1844
goda. M.,  1956,  str. 566).  No eto edva  li osushchestvimo  bez vossoedineniya
nauki i iskusstva, i soyuz  ih  neobhodim kak  na Zemle, tak i v kosmose, gde
chelovek budet  prezhde  vsego arhitektorom  v samom shirokom  smysle slova  (v
arhitekture,  kak  izvestno, naibolee polno slity v  nastoyashchee vremya nauka i
iskusstvo).

     No davajte  zadadim  sami sebe - vse-taki my prisutstvuem pri  rozhdenii
noogena! - takoj kaverznyj vopros: vprave li my govorit' o edinstve nauki  i
iskusstva, mozhet li voobshche takoe byt'?

     Otvet  vpolne opredelenen:  mozhet,  bolee  togo  -  uzhe  est'.  Nauka i
iskusstvo slivayutsya voedino v antroponomii (process poka ne  zavershen) i uzhe
slilis'  voedino  v  noosfere  (process  v principe  zavershen),  i  noosfera
obrazuet estestvenno-istoricheskuyu osnovu ih edinstva.

     Iskusstvo v samoj obshchej forme - chelovekovedenie; ego samaya obshchaya zadacha
-  reshenie  zagadki  zhizni  kak   zhizni   chelovecheskoj;  ego  samoe   vazhnoe
prakticheskoe naznachenie - nakoplenie i utverzhdenie chelovecheskogo v cheloveke.

     No v  sferu interesov antroponomii, nauki o  chelovechestve  kak  yavlenii
prirody, neposredstvenno  vhodit izuchenie psihologicheskogo razvitiya cheloveka
i   chelovechestva,  processa   nakopleniya   chelovecheskogo   v   cheloveke  (on
opredelyaetsya,  konechno, ne tol'ko iskusstvom), izuchenie evolyucii eticheskih i
esteticheskih kategorij,  evolyucii otnoshenij cheloveka k cheloveku i cheloveka k
prirode. Nakonec,  antroponomii vazhno ne  tol'ko nauchnoe  vospriyatie kosmosa
chelovekom, no i emocional'no-esteticheskoe, i vazhno ih edinenie. Koncentriruya
vnimanie na cheloveke i  chelovechestve, antroponomiya vbiraet v sebya iskusstvo,
vpityvaet i izuchaet  ego rezul'taty v neposredstvennom chelovecheskom bytii. I
pred座avlyaet  svoi  trebovaniya  k  iskusstvu.  Izvestno,  chto   srednevekovye
predstavleniya  o  kosmose,   voshodyashchie  eshche  k   Ptolemeyu,   voploshchalis'  v
"Bozhestvennoj  komedii"  Dante,  v  cerkovnoj  arhitekture  i  muzyke.  .  ,
Sovremennoe zhe iskusstvo, - hudozhestvennoe tvorchestvo,  po vyrazheniyu  V.  I,
Vernadskogo,   "vyyavlyaet  nam  kosmos,  prohodyashchij  cherez   soznanie  zhivogo
sushchestva", - sovremennoe iskusstvo Ne sumelo voplotit' v svoih specificheskih
formah  novejshie predstavleniya o kosmose i lish'  teper' pytaetsya  naverstat'
upushchennoe.

     Isklyuchenie  sostavili poeziya  i, glavnym obrazom, nauchnaya  fantastika -
naibolee  revolyucionnye  vidy  sovremennogo  iskusstva  (potomu-to  oni  tak
populyarny!). V pervoj  stat'e  ya pisal, chto nauchnaya fantastika  sootnosit ne
cheloveka  s  chelovekom, a chelovechestvo  s  kosmosom,  - v nauchnoj fantastike
iskusstvo     nachinaet     evolyucionirovat'     ot     chelovekovedeniya     k
"chelovechestvo-vedeniyu", i v  takom aspekte  iskusstvo prakticheski sol'etsya s
antroponomiej,    sol'etsya   s   naukoj,   ne   utrativ,   konechno,    svoej
samostoyatel'nosti. Budushchee  zhe  razlichnyh  vidov  iskusstva  v  znachitel'noj
stepeni budet opredelyat'sya meroj ih proniknoveniya  v gryadushchee, chto na dannom
istoricheskom etape oznachaet meru  sootvetstviya nauchno-fantasticheskomu  zhanru
(tochnee, ego nauchno-gipoteticheskoj vetvi, ibo fantastika mnogolika).

     Kriterii  eti, ochevidno, nalozhat svoj otpechatok i na iskusstvovedcheskie
discipliny,  na   literaturovedenie  v  chastnosti.  Orientirovannye   sejchas
preimushchestvenno   v  proshloe,   oni   vynuzhdeny   budut   perestroit'sya   na
futurologicheskoj  osnove  i  v  takom  obnovlennom  vide obrazuyut real'nuyu i
neobhodimuyu bazu razvitiya vseh vidov iskusstva. . . Trudno predstavit' sebe,
dejstvitel'no, chto  iskusstvo noogena smozhet  razvivat'sya bez takoj podlinno
nauchnoj bazy,  bez ucheta ideal'nologicheskih  koncepcij. "My  uzhe  podoshli  k
ponimaniyu  zakonov  rozhdeniya zvezd, no pochti  nichego ne  znaem, naprimer,  o
zakonah rozhdeniya hudozhestvennogo obraza", - spravedlivo pishet B.  Runin,  No
dokole eto mozhet prodolzhat'sya?! ("Vechnyj poisk". M,, 1964, str. 5).

     Stol'  zhe trudno  predstavit'  sebe,  chto  nauka  ne  stanet  predmetom
iskusstva kak komponent duhovnogo mira cheloveka  noogena,  - togda iskusstvo
prosto sojdet s magistral'noj linii chelovecheskoj istorii.

     Iz  kiberneticheskoj  praktiki  izvestno,  chto  chem  bystree  i  slozhnee
dvizhenie ob容kta, tem bol'shee kolichestvo komponentov ego dolzhno byt' uchteno,
pererabotano  i  uvyazano  dlya  upravleniya  im  i  prognozirovaniya  budushchego.
CHelovechestvo kak yavlenie prirody  uvelichivaet temp svoego dvizheniya v budushchee
so  vsevozrastayushchej skorost'yu, i  vse bol'shee  kolichestvo  slagaemyh  dolzhna
uchityvat' antroponomiya  - i takoj  komponent,  kak  iskusstvo,  v tom chisle.
Nauka nalazhivaet dorogu v budushchee, a iskusstvo formiruet  cheloveka budushchego,
kotoromu  predstoit idti po  etoj  doroge,  - v  chelovechestvovedenii nauka i
iskusstvo  vossoedinyayutsya  (oni byli  ediny  na  zare chelovecheskoj istorii),
chtoby vpred' uzhe ne raz容dinyat'sya, i v etom - odna iz osobennostej noogena.

     ...|kskurs  moj  zatyagivaetsya,  no  vse-taki  neobhodimo  dobavit'  eshche
dve-tri ochevidnye cherty, harakterizuyushchie oblik noogena.

     Itak,  nauka,   iskusstvo,  obshchestvennaya  mysl'  stanovyatsya  v  noogene
vseplanetnymi  estestvenno-istoricheskimi yavleniyami,  obrazuya grani noosfery.
Simptomatichno,  chto  uzhe  segodnya  voznikla futurologiya,  "nauka o budushchem",
zanimayushchayasya prognozirovaniem samyh razlichnyh  storon  chelovecheskogo  bytiya,
chto  neobychajno vazhno v perehodnyj period. Ne sluchajno, chto kak ran'she  byla
osoznana   neobhodimost'   iskusstvovedeniya,   tak   teper'  lyudi   osoznali
neobhodimost'  naukovedeniya, "nauki  o nauke". I  stol' zhe  zakonomerno, chto
voznikaet  evolyucionnaya antropopsihologiya, stremyashchayasya ponyat' i  predugadat'
dal'nejshuyu  individual'nuyu psihologicheskuyu evolyuciyu cheloveka,  v chastnosti -
sroki  i formu probuzhdeniya ego rodovoj pamyati,  chto takzhe nahoditsya v pryamoj
svyazi s sud'bami chelovechestva v noogene.

     Poslednee vremya mnogo i pravil'no pishut o kolossal'nom roste informacii
(ya podrazumevayu pod  nej byvshee ili nahodyashcheesya  v  upotreblenii  znanie), i
sovershenno  spravedlivo vyrazhaetsya po etomu povodu trevoga: informaciya mozhet
obernut'sya  dezinformaciej,  znanie  mozhet  rezko  snizit'  svoj koefficient
poleznogo  dejstviya.  Problema  ser'ezna,  no  i  ona  porozhdena  perehodnym
istoricheskim periodom. Vyhod  iz nee,  na  moj vzglyad tochno, opredelil P. G.
Kuznecov, skazavshij, chto  ot izucheniya  individual'nogo ili otraslevogo opyta
pora  perehodit'  k  izucheniyu,  analizu i obobshcheniyu  opyta chelovechestva  kak
edinogo  organizma,  kak  edinoj  sistemy,  -  inache  govorya,  perehodit'  k
vyyavleniyu zakonov i struktury noosfery. Opyt etot hot' i mnogoobrazen, no ne
beskonechen i vpolne postizhim.

     No  i v dannom sluchae lyubopytno, chto eshche v proshlom veke byla osoznana i
namechena  nauka,  izuchayushchaya myshlenie kak  dejstvie, nauka, obretayushchaya teper'
svoj estestvenno-istoricheskij ob容kt v noosfere. |to - logika.

     YA imeyu v vidu ne  shkol'nuyu logiku  i  ne  formal'nuyu. YA pishu o  logike,
voploshchayushchejsya ne  tol'ko v slovah, no  i  v  delah, v dejstvii i v produktah
dejstviya -  veshchah,  gorodah,  mashinah,  gosudarstvah.  Tak  ponimali  logiku
Gegel',  Marks, |ngel's, Lenin *. (* YA ne imeyu vozmozhnosti zaderzhivat'sya  na
etom voprose i  otsylayu interesuyushchihsya  k stat'e |. V. Il'enkova "K  istorii
voprosa o predmete logiki kak nauki". "Voprosy filosofii", 1966, No 1).

     Pri takom  ee  tolkovanii  logika  bezuslovno stanet  odnoj iz osnovnyh
"upravlencheskih" disciplin noogena.

     ...Gde-to  ya  prochital,  chto  bogatstvo  chelovechestva  -  eto  energiya,
soedinennaya s intellektom i duhom.

     ...Nepreryvno uvelichivayushchee svoe bogatstvo, nepreryvno sovershenstvuyushchee
samoe sebya, chelovechestvo v noogene, vse dal'she pronikaya v  kosmos, pristupit
k  vypolneniyu  tol'ko emu odnomu prisushchej missii v  kosmicheskom processe - k
missii upravleniya material'noj i duhovnoj stihiej.

     1968 g.
     ********************************



     Problema  "chelovek i priroda"  otnositsya k  chislu sravnitel'no nemnogih
"vechnyh" problem;  na  zare  chelovecheskoj  istorii  ona razreshalas' v  chisto
prakticheskom  plane. S priblizheniem epohi kommunizma  chelovechestvo okazalos'
na  rubezhe  korennogo  pereloma vo  vzaimootnosheniyah obshchestva  s prirodoj, -
pereloma,  kotoryj  ispodvol'  byl  podgotovlen  vsem  predshestvuyushchim  hodom
istoricheskogo razvitiya.

     Ves'     opyt     Sovetskogo     Soyuza      podtverdil     pravil'nost'
marksistsko-leninskogo ucheniya o pervoj faze kommunizma - o socializme. Menee
izvestny teoreticheskie razrabotki Marksa, kasayushchiesya vysshej fazy kommunizma.
Mezhdu tem  Marks primenil svoyu teoriyu i dlya sozdaniya osnov kommunisticheskogo
obshchestvovedeniya, razrabotkoj  kotoryh  zanimayutsya nyne  sovetskie sociologi.
Kratkij  razgovor ob  etih neskol'ko otvlechennyh obshcheteoreticheskih problemah
dolzhen, stalo byt',  predshestvovat' razgovoru o vzaimootnosheniyah cheloveka  i
prirody.

     Prezhde vsego - ob izmenenii social'noj sushchnosti truda pri kommunizme.

     Izvestno, chto pervichnye formy truda  byli primitivny. No  sama trudovaya
deyatel'nost'  imela  principial'no   vazhnuyu  osobennost',  sohranyavshuyusya  na
protyazhenii  neskol'kih  soten  tysyacheletij:  trudovoj   process,   sluzhivshij
neposredstvennomu  udovletvoreniyu  potrebnostej,  ne  otdelyal  cheloveka   ot
produktov truda. To, chto chelovek  dobyval v  prirode,  prinadlezhalo  emu ili
vsem  chlenam  ego obshchiny. Pri takih usloviyah vneshnee chuvstvennoe  okruzhenie,
priroda, napolnennaya predmetami truda, tozhe kak by  "prinadlezhala" cheloveku,
nichem  i  nikak ne otdelyayas' i ne  otchuzhdayas' ot  nego. Sushchestvovalo,  takim
obrazom, edinstvo mezhdu prirodoj, chelovekom i produktami ego truda.

     "Triedinstvo" eto bylo razrusheno s poyavleniem obshchestvenno-ekonomicheskih
formacij,  osnovannyh  na  chastnoj  sobstvennosti, na ekspluatacii  cheloveka
chelovekom. Trud cheloveka, vlozhennye v nego fizicheskie i duhovnye sily, zhizn'
cheloveka,  nakonec,  kak  by  uskol'zali ot  nego  samogo.  Proishodilo,  po
vyrazheniyu  K.  Marksa,  "otchuzhdenie" ot  rabochih  produktov ih  sobstvennogo
truda,  a samyj process  truda  prevratilsya  v "samootchuzhdenie",  poskol'ku,
vymatyvaya  sebya  fizicheski i  duhovno,  rabochij  stanovitsya  bednee,  a  ego
vnutrennij  mir  skudeet...  Poskol'ku  zhe  material  dlya  truda  postavlyaet
priroda, podnevol'nyj trud i ee otchuzhdal ot rabochego.

     Prinuditel'nyj  trud,  gospodstvovavshij  v  chelovecheskom   obshchestve  na
protyazhenii    poslednih     tysyacheletij,     privel    k    paradoksal'nomu,
protivoestestvennomu:   chelovek  social'no,  ekonomicheski  i  psihologicheski
okazalsya otchuzhdennym ot prirody, chast' kotoroj on sostavlyaet, i ot produktov
svoego truda, dobytyh v prirode.

     |ti protivorechiya, voznikshie v hode istoricheskogo razvitiya  chelovechestva
i prakticheski zavedshie ego v tupik, mozhet preodolet' tol'ko kommunisticheskoe
obshchestvo.

     Pri kommunizme -  na  sovershenno  inoj  osnove i  na  neizmerimo  bolee
vysokom urovne - vnov' voznikaet narushennoe  ranee edinstvo mezhdu chelovekom,
produktami ego truda i prirodoj; inache govorya, kommunizm vozvrashchaet cheloveku
estestvennoe  polozhenie  vo  vneshnem  mire, vozvrashchaet  cheloveka  prirode  i
prirodu cheloveku.

     No chto imenno pozvolit cheloveku "vernut'sya" k prirode?

     Zdes' my stalkivaemsya  s  problemoj "svobodnogo vremeni",  pod  kotorym
podrazumevaetsya   ne   dosug,  a   osnovopolagayushchaya  social'no-ekonomicheskaya
kategoriya, vvedennaya v nauchnyj obihod K. Marksom.

     Poka chelovek neposredstvenno uchastvoval v  processe  proizvodstva, poka
ego trud  igral  reshayushchuyu  rol'  v nakoplenii  bogatstv,  merilom  bogatstva
vystupalo rabochee  vremya.  Pri  kommunizme zhe  eto  polozhenie  principial'no
izmenitsya. No chto zhe budet togda sluzhit' merilom bogatstva obshchestva?

     Prezhde vsego principial'no  izmenitsya  samoe  eto  ponyatie.  Po Marksu,
dejstvitel'noe  bogatstvo obshchestva  ischislyaetsya  ne kolichestvom material'nyh
cennostej, emu prinadlezhashchih,  a urovnem  obshchej i  trudovoj kul'tury  lyudej,
urovnem ih znanij,  ih tvorcheskoj aktivnost'yu.  Na pervyj plan, stalo  byt',
vydvigayutsya intellektual'nye i moral'nye kachestva lyudej,  a ne prinadlezhashchie
im v kakoj by tam ni bylo forme veshchi, osyazaemye blaga.

     Merilom takogo bogatstva obshchestva  vystupaet  pri  kommunizme SVOBODNOE
VREMYA,   to   est'   vremya,  osvobozhdennoe   ot   obyazatel'nogo   truda  (on
osushchestvlyaetsya  v rabochee vremya) dlya  truda po potrebnosti, po zhelaniyu,  dlya
obshchestvennoj  deyatel'nosti,  dlya  teoreticheskoj podgotovki  k  obyazatel'nomu
trudu, dlya dal'nejshego obrazovaniya, dlya nauchnogo, kul'turnogo, esteticheskogo
razvitiya. Svobodnoe  vremya, po  Marksu,  - eto "prostor dlya polnogo razvitiya
proizvoditel'nyh sil  kazhdogo v otdel'nosti, a, znachit, i obshchestva" *. (*"Iz
neopublikovannyh rukopisej K. Marksa". ZH-l "Bol'shevik", 1939, No 11-12, str.
63).

     Maksimal'noe raskrytie vseh sposobnostej kazhdogo cheloveka pri social'no
neogranichennyh vozmozhnostyah ih  ispol'zovat'  - takov,  po  Marksu, osnovnoj
zakon kommunizma, takova ego sushchnost'.

     Svobodnoe  vremya, takim  obrazom, sozdaet vsem  chlenam  obshchestva ravnye
usloviya dlya "razvitiya vseobshchih sil chelovecheskoj  golovy"**. (** Tam zhe, str.
62.). A eto naryadu s osvobozhdeniem ot neposredstvennogo uchastiya  v dobyvanii
sredstv sushchestvovaniya uzhe otkryvaet novye ogromnye vozmozhnosti  dlya razvitiya
vseh nauk, v tom chisle i nauk o prirode...

     Pokazatel'no,  chto,  nazyvaya  razvitie  obshchestvennogo individa  "ustoem
proizvodstva i bogatstva"*** (***Tam  zhe.), Marks vklyuchaet syuda i "ponimanie
prirody" chelovekom. Estestvoznanie, voobshche nauka v budushchem nepremenno stanut
pronizyvat'   vse   formy   chelovecheskoj    deyatel'nosti,   opredelyat'    ih
napravlennost'.

     Vot  eto i  neobhodimo imet' v vidu pri ocenke  teh  izmenenij, kotorye
mogut proizojti vo vzaimootnosheniyah  cheloveka s  prirodoj pri  avtomatizacii
proizvodstva, bez kotoroj nemyslimo kommunisticheskoe obshchestvo.

     Pri tom  urovne  kul'tury proizvodstva, kotoryj imeet v vidu  Marks dlya
kommunizma,  avtomatizaciya  proizvodstva,  bessporno,  sygraet polozhitel'nuyu
rol' v psihologicheskoj perestrojke cheloveka budushchego. Izvestno vyrazhenie: ne
mozhet byt' svobodnym chelovek,  ugnetayushchij drugogo cheloveka, i zdes' vozmozhna
analogiya s otnosheniem cheloveka k prirode.

     Ved' pri  razvitom  avtomatizirovannom  proizvodstve chelovek  perestaet
byt' neposredstvennym uchastnikom ekspluatacii  prirody, i  eto  raskreposhchaet
ego   samogo   *,   sozdaet   dopolnitel'nye  ob容ktivnye  predposylki   dlya
psihologicheskogo  pereloma  v  ego  otnoshenii  k  prirode;  na  smenu  chisto
potrebitel'skomu  pridet  berezhno-uvazhitel'noe  otnoshenie  k  miru,  kotoryj
daroval  i daruet  nam  zhizn'.  (*Lyubopytno  sleduyushchee  vyskazyvanie  D.  I.
Pisareva:  "CHelovek, nachinayushchij  chuvstvovat' sebya  vlastelinom  prirody,  ne
mozhet ostavat'sya rabom drugogo cheloveka" (Sochineniya, t. 2, 1955, str. 304).

     Inache  govorya, v moral'nom kodekse cheloveka kommunisticheskogo  obshchestva
vostorzhestvuet otnoshenie k prirode kak k obshchestvennomu dostoyaniyu, blagu, kak
k predmetu  nauki i esteticheskoj  cennosti.  Nanesenie ushcherba prirode  budet
ravnosil'no    prestupleniyu   pered   obshchestvom.   Na    smenu    nyneshnemu,
preimushchestvenno  utilitarnomu, ponimaniyu  prirody pri  kommunizme  pridet  i
utverditsya vseobshchee  ponimanie kak odin  iz vazhnejshih komponentov  bogatstva
obshchestva budushchego.

     Osvobozhdennoe ot vnutrennih rasprej, edinoe chelovechestvo ostanetsya, tak
skazat', odin  na odin s prirodoj. Poetomu problema "chelovek i priroda", kak
i ves'  kompleks prirodovedcheskih  nauk,  vydvigaetsya v ryad osnovopolagayushchih
mirovozzrencheskih problem, prakticheski vazhnyh dlya stroitel'stva kommunizma.



     My govorim, chto chelovek  zhivet na Zemle. |to  besspornaya istina, no ona
mozhet byt' konkretizirovana: chelovek zhivet v predelah tonkoj obolochki Zemli,
kotoruyu  lish' nedavno udalos' pokinut' pervym kosmonavtam. |ta obolochka - ee
v fizicheskoj  geografii  nazyvayut biogenosfera -  sochetaet v sebe veshchestva v
tverdom, zhidkom  i gazoobraznom  sostoyanii, v predelah etoj obolochki materiya
evolyucionirovala  do   poyavleniya  zhizni...   Estestvenno,  chto  biogenosfera
razvivalas' nezavisimo ot zhelanij  cheloveka,  i  my  poluchili v "nasledstvo"
ochen' slozhnoe yavlenie, s kotorym svyazany "krovnymi  uzami" i s osobennostyami
kotorogo nel'zya ne schitat'sya.

     Stalo  byt',  vpolne zakonomerno lokal'noe, tak skazat' prostranstvenno
ogranichennoe,  rassmotrenie   problemy  "chelovek  i  priroda"  kak  problemy
"chelovek i biogenosfera".

     V  etom  plane  prezhde  vsego  neobhodimo  vyyasnit',  dejstvitel'no  li
"ponimanie prirody" biogenosfery  chelovekom  stanet vazhnoj  sostavnoj chast'yu
obshchestvennogo  bogatstva  v   budushchem,  dejstvitel'no  li  nauka,  izuchayushchaya
biogenosferu, stanet neposredstvennoj proizvoditel'noj siloj.

     Svoeobrazie istoricheskogo razvitiya geografii - ot  opisaniya k analizu i
sintezu,  nedavnee  oformlenie  ee  v   nauku,  teoreticheskuyu  v  chastnosti,
oslozhnili  v poslednee vremya polozhenie v etoj  nauke.  Esli yasny samye obshchie
zakony razvitiya biogenosfery, to ob座asnenie pochti vseh krupnyh, planetarnogo
masshtaba,  sobytij v zhizni biogenosfery do  sih por ostaetsya spornym, prichem
sushchestvuyut gipotezy, podchas vzaimoisklyuchayushchie.

     Do  samogo  poslednego  vremeni,  naprimer, fiziko-geografy byli krajne
ostorozhny v opredelenii tempov klimaticheskih izmenenij, i nashi uchenye obychno
vozrazhali  protiv  popytok ob座asnit',  skazhem, krupnye  migracii naseleniya v
doistoricheskuyu  epohu  uhudsheniem  klimaticheskih  uslovij. Nyne  opredelenno
dokazano,  chto bukval'no na glazah u cheloveka  Sahara dvazhdy  prevrashchalas' v
cvetushchij kraj, izobiluyushchij vodoj (v rekah  obitali begemoty), i dvazhdy vnov'
stanovilas' pustynej, vyzyvaya ogromnye po tem  vremenam migracii... Mozhno li
s  absolyutnoj  uverennost'yu  utverzhdat',  chto  rezkoe  uhudshenie  klimata ne
ohvatit  kakoj-nibud' inoj  rajon  zemnogo shara?  Nyne  my dovol'no  uspeshno
ob座asnyaem   sushchestvovanie,   skazhem,   Sahary    osobennostyami   atmosfernoj
cirkulyacii, preobladaniem nishodyashchih tokov vozduha v etih rajonah...  No chto
pozvolilo  Sahare  dvazhdy  za  korotkij   istoricheskij  srok  obvodnit'sya  i
zazelenet'?   Razve  ne  vazhno  ponimanie  etogo  dlya  prognozirovaniya  hoda
prirodnyh processov v nashe vremya?

     Kstati,  na  beregah  Aral'skogo  morya,   nyne  okruzhennogo  pustynyami,
neskol'ko  millionov  let nazad rosli lesa iz buka, duba,  graba, sekvoji...
Skazat', chto v  to  vremya  byl bolee  vlazhnyj  klimat,  -  znachit  nichego ne
skazat'. Vo-pervyh, kakie prichiny obuslovili inoe, chem teper', raspredelenie
vlagi na  zemnom  share?  Vo-vtoryh, i  sejchas vozdushnye  potoki,  idushchie nad
pustynyami,  dostatochno bogaty vlagoj - tol'ko vypadaet ona ne na ravninah, a
na sklonah sredneaziatskih gor.

     Eshche v proshlom veke bylo ustanovleno, chto v tretichnyj period v Arktike -
v   Grenlandii,   na   SHpicbergene,  na  Novosibirskih  ostrovah   -   rosli
shirokolistvennye lesa i dazhe vechnozelenye rasteniya, i vot uzhe okolo stoletiya
prodolzhaetsya  spor   o  prichinah  stol'  strannogo   yavleniya.  Odni   uchenye
"peremeshchayut"  polyusa,  drugie  "peredvigayut" ostrova  v  bolee yuzhnye shiroty,
tret'i "usilivayut"  Gol'fstrim. No za kazhdym  iz etih ob座asnenij  taitsya eshche
mnozhestvo "pochemu". Pochemu peremestilis' polyusa ili ostrova, pochemu usililsya
Gol'fstrim i t. p.

     Dazhe  takie  grandioznye yavleniya  v zhizni zemnogo shara,  kak lednikovye
epohi, do sih por  ne  nashli udovletvoritel'nogo istolkovaniya. V sushchnosti, s
odinakovoj stepen'yu  logichnosti  nyne dokazyvaetsya, chto prichinoj  lednikovoj
epohi  mozhet  byt'  i  povyshenie  intensivnosti  solnechnoj  radiacii,  i  ee
ponizhenie i chto  solnce tut voobshche ni pri chem, a vse delo v izmenenii zemnyh
uslovij...

     Stalo byt', zakony razvitiya biogenosfery, kotorye "otvetstvenny" za vse
eti izmeneniya, eshche  ne vskryty. Esli zhe neizvestny osnovnye zakony razvitiya,
to  ochen'  i  ochen'  ne prosto  razobrat'sya  v pereputannom klubke prichin  i
sledstvij,  ochen' ne  prosto  obnaruzhit',  chto  zhe  vse-taki vyzyvaet rezkoe
izmenenie prirodnyh  uslovij,  i  eshche  trudnee  dat'  dokazatel'nyj  prognoz
vozmozhnyh izmenenij... V  etom  smysle vsemernoe  razvitie teorii fizicheskoj
geografii stanovitsya nasushchno neobhodimym delom uzhe segodnya, osobenno v svyazi
s  burnym  razvitiem  yadernoj fiziki,  principial'no dokazavshej  vozmozhnost'
polucheniya termoyadernoj energii.

     Nesmotrya na vysokij uroven' energovooruzhennosti naibolee razvityh stran
mira, v  srednem na  odnogo zhitelya zemnogo shara v  nashi dni prihoditsya vsego
okolo odnoj desyatoj  kilovatta. A eto ochen' malo.  Termoyadernaya  zhe  energiya
sposobna  v korne izmenit'  polozhenie. "...Eshche  v konce  etogo ili v  nachale
budushchego veka,  - schitaet  akademik N. N. Semenov,  - mozhno  budet uvelichit'
elektrovooruzhennost', naprimer, v 100 raz, to est' dovesti ee do 10 kilovatt
ustanovlennoj  moshchnosti  na  cheloveka.  |to  pozvolit  elektrificirovat'   i
mehanizirovat' vse proizvodstva, sel'skoe hozyajstvo i byt,  a pri dal'nejshem
uvelichenii  ispol'zovaniya  termoyadernoj energii, skazhem, eshche  v desyat'  raz,
otkroyutsya  uzhe  vozmozhnosti racional'nogo upravleniya klimatom". ("Pravda", 1
yanvarya 1961 goda, stat'ya "CHelovek i priroda").

     "Upravlenie klimatom" - eto shiroko rasprostranennoe,  no ochen' netochnoe
i slishkom uzkoe ponyatie. Sobstvenno, rech' idet ob upravlenii vsem kompleksom
fiziko-geograficheskih  processov,  potomu  chto  klimat  est'  rezul'tat etih
processov i voobshche nel'zya izmenit' odin  komponent tak, chtoby ne  izmenilis'
drugie.

     Kakie proizojdut izmeneniya v prirode, esli, dopustim,  vmesto holodnogo
morskogo techeniya  berega  kontinenta  nachnet omyvat' teploe techenie?  Avtory
mnogochislennyh proektov  takogo roda obychno otvechayut, chto  klimat primorskih
chastej materika  stanet  teplee,  poyavyatsya  novye  vozmozhnosti dlya  razvitiya
sel'skogo hozyajstva i t. p.

     Trizhdy  za  poslednie  sto  let  -  v  1891,  1925 i  1941  godah  -  u
tihookeanskogo  poberezh'ya YUzhnoj Ameriki razygryvalis' sleduyushchie sobytiya. Kak
izvestno,  berega  Peru omyvayutsya techeniem  Gumbol'dta (ili Peruanskim). |to
holodnoe  techenie, kotoroe,  vo-pervyh, snizhaet temperaturu  na poberezh'e, a
vo-vtoryh,  privodit  k krajnej  suhosti primorskih  rajonov,  obuslovlivaet
sushchestvovanie   pustyni   Atakama.   Techenie  ochen'  bogato   planktonom  i,
sledovatel'no, ryboj, kotoraya sluzhit ob容ktom promysla. Obychno kazhdoe leto v
yuzhnom polusharii navstrechu techeniyu Gumbol'dta ustremlyaetsya teploe techenie |l'
Nin'o,  dohodyashchee do  mysa  Bianko u chetvertogo  gradusa yuzhnoj  shiroty. No v
nekotorye  gody,  kogda  oslabevaet severo-vostochnyj  passat  i na smenu emu
prihodyat  severo-zapadnye vetry, techenie |l' Nin'o pronikaet pochti na tysyachu
kilometrov dal'she k yugu. Na glazah u lyudej razygryvaetsya kak by klassicheskij
sluchaj izmeneniya klimata:  holodnoe Peruanskoe techenie otstupaet ot beregov,
i na smenu emu prihodit teploe  techenie |l'  Nin'o,  temperatura kotorogo na
sem'-vosem' gradusov vyshe obychnoj dlya etih mest.

     V rezul'tate v okeanskoj vode rezko umen'shaetsya kolichestvo kisloroda (v
holodnoj vode  ego  vsegda bol'she), chto  privodit k gibeli  donnyh zhivotnyh.
Promyslovaya  ryba   libo  uhodit  ot  beregov,  libo  gibnet,   i  poberezh'e
pokryvaetsya gniyushchimi morskimi vybrosami. Serovodorod otravlyaet vozduh,  a na
vode poyavlyaetsya durno pahnushchaya chernaya plenka (u moryakov eto yavlenie izvestno
pod nazvaniem  "kraski  Kallao", potomu  chto osobenno stradaet port  Kallao,
morskie vorota stolicy Peru). Vsled za ryboj pokidayut berega mnogomillionnye
stai baklanov,  al'batrosov  i drugih  ptic. Na  obnazhennye sklony  gor,  na
pustynnoe   poberezh'e,  gde   obychno   gospodstvuet  tihaya,   yasnaya  pogoda,
obrushivayutsya   shtormy,  grozovye   livni.  Pustynya   rascvetaet,  poyavlyaetsya
tropicheskaya rastitel'nost'. Reki napolnyayutsya vodoj.

     Prisposoblennye k suhomu klimatu doma i postrojki razvalivayutsya. Dorogi
smyvayutsya.  Obnazhayutsya  i  vyhodyat  iz stroya prolozhennye  v zemle  provoda i
vodoprovodnye truby -  blizhajshie goroda  ostayutsya bez sveta i pit'evoj vody.
Nachinayut gnit',  razlagat'sya  zalezhi  guano - cennogo udobreniya.  Poyavlyaetsya
mnozhestvo nasekomyh, i voznikaet real'naya ugroza epidemij...

     |ti eksperimenty, postavlennye samoyu prirodoj, prodolzhalis'  kazhdyj raz
okolo  mesyaca,  no  i  etogo  malogo sroka  dostatochno,  chtoby  ubedit'sya  v
spravedlivosti vyvoda, sformulirovannogo fizicheskoj geografiej; biogenosfera
nastol'ko  chutkij, tonkij i slazhennyj  mehanizm, chto malejshee narushenie hoda
estestvennyh processov  (v  dannom sluchae  smena severo-vostochnyh vetrov  na
severo-zapadnye)  vyzyvaet slozhnuyu cep' posledstvij. Osobenno nastorazhivaet,
chto daleko ne vse eti posledstviya blagopriyatny dlya cheloveka, i  vse  obstoit
gorazdo slozhnee, chem eto  obychno predstavlyayut sebe avtory razlichnyh proektov
izmeneniya klimata.

     A  chto proizojdet, esli  rastopit'  ledniki  Antarktidy?  "Klimat Zemli
stanet teplee",  - sam soboyu naprashivaetsya otvet.  No i  v  etom sluchae delo
obstoit  ne  tak  prosto.  Da,  unichtozhenie   lednikovogo  shchita  privedet  k
znachitel'nomu povysheniyu temperatury v yuzhnyh polyarnyh shirotah -  takim budet,
po krajnej mere,  pervonachal'nyj effekt.  Dalee, uroven' okeana povysitsya na
neskol'ko desyatkov metrov, okean zatopit nizmennosti s naibolee plodorodnymi
pochvami, ottesniv lyudej v vozvyshennye rajony. Glubokoe proniknovenie morskih
zalivov v massivy sushi sdelaet klimat ih bolee rovnym, teplym i vlazhnym...

     SHirokoe rasprostranenie poluchat  bolota,  potomu chto povysitsya  uroven'
gruntovyh  vod,  chto  v   svoyu   ochered'  povedet  k   izmeneniyu   processov
pochvoobrazovaniya,  haraktera  rastitel'nosti  i  t.  p.  Ledniki  Antarktidy
osobenno bystro rosli v  to  vremya, kogda tayali ledniki severnogo polushariya.
Ne ustremitsya li  osvobodivshayasya  vlaga v obratnom napravlenii, ne obrushatsya
li na Severnuyu Ameriku,  Aziyu, Evropu nebyvalo sil'nye livni?..  Nesomnenno,
na zemnom share uvelichitsya oblachnost', i  eto eshche  bolee  uslozhnyaet analiz. V
nastoyashchee vremya srednyaya temperatura zemnogo shara sostavlyaet okolo pyatnadcati
gradusov tepla, a srednyaya oblachnost' - pyat'desyat procentov.

     No  esli  procent  oblachnosti  vozrastet  do  shestidesyati,  to  srednyaya
temperatura  zemnogo   shara   snizitsya  na   desyat'   gradusov...   Nakonec,
osvobozhdennaya ot gruza lednikov, vsplyvet Antarktida. A bol'shoj massiv sushi,
nahodyashchijsya v vysokih polyarnyh shirotah, uzhe sam  po  sebe  sluzhit istochnikom
ohlazhdeniya  klimata.  Imeyutsya raschety, dokazyvayushchie, chto  esli  massiv  sushi
postepenno uvelichitsya do pyatisot - shestisot kilometrov v poperechnike, to nad
nim vozniknet anticiklon, i  srednyaya  godovaya  temperatura  sushi  bez vsyakih
dopolnitel'nyh   prichin   ponizitsya  do  desyati  gradusov  po  sravneniyu   s
pervonachal'noj;  etogo   uzhe  vpolne  dostatochno  dlya  vozniknoveniya  novogo
oledeneniya...

     Tak vnov' odna prichina vyzyvaet mnozhestvo slozhnyh posledstvij.

     A  v vysshej  stepeni  populyarnaya  problema  unichtozheniya l'dov  Arktiki?
Naskol'ko  ona  real'na? Issledovaniya, provedennye na drejfuyushchih stanciyah  v
Severnom Ledovitom okeane, kak budto pokazyvayut, chto postoyannye morskie l'dy
Arktiki -  yavlenie  ostatochnoe, i esli ih iskusstvenno ubrat', to postoyannye
l'dy bol'she ne  vozniknut... No  k kakim posledstviyam privedet  eto?  Vse ih
perechislyat',  pozhaluj,  uzhe net  smysla, dostatochno predydushchih primerov,  no
lyubopytno  otmetit',  chto  est'  takaya tochka zreniya:  unichtozhenie postoyannyh
l'dov Arktiki privedet k... novomu oledeneniyu!

     Soglasno etoj  gipoteze,  srednegodovaya temperatura  Arktiki,  lishennoj
l'dov,  budet  blizka  k  nulyu, a isparenie  s  otkrytoj  poverhnosti okeana
privedet k stol' obil'nym snegopadam, chto sneg za korotkoe leto vse ravno ne
budet  uspevat' staivat' i  nachnet  nakaplivat'sya na  ostrovah  i poberezh'e,
prevrashchayas' v  ledniki...  Kstati,  kak  pokazali  novejshie issledovaniya,  v
period  naibol'shego  rasprostraneniya  lednikov  v  Amerike,  Evrope  i  Azii
Severnyj okean vovse ne byl "ledovitym": poverhnost' ego ostavalas' otkrytoj
i postavlyala vlagu dlya materikovyh l'dov...

     Strogo govorya, esli by segodnya pered chelovechestvom dejstvitel'no vstala
problema unichtozheniya lednikov Antarktidy ili l'dov Arktiki,  nauka ne smogla
by s  polnoj  otvetstvennost'yu  pered budushchim  opredelit',  kakie  izmeneniya
proizojdut na zemnom share, celesoobrazno li unichtozhat' ledniki polnost'yu ili
tol'ko chastichno.

     No  zavtra eta problema vstanet. Uzhe sejchas sovershenno ocheviden  razryv
mezhdu tehnicheskimi vozmozhnostyami vozdejstviya  na prirodu i nashimi znaniyami o
tom, kak  povedet  sebya izmenennaya priroda. No etot razryv nedopustim, i on,
nesomnenno,  budet  likvidirovan  v nedalekom  budushchem.  I  budushchee, kotoroe
voz'met  na  vooruzhenie  termoyadernuyu   energiyu,  pred座avlyaet  k  fizicheskoj
geografii eshche bolee otvetstvennye trebovaniya.

     "Pri ispol'zovanii termoyadernoj reakcii dlya polucheniya elektroenergii, -
pishet  akademik  N. N. Semenov, -  pridetsya  stroit'  stancii  ochen' bol'shoj
sosredotochennoj moshchnosti.  Est'  li dlya nee predely?..  Kak  eto ni stranno,
takoj  predel  sushchestvuet, i opredelyaetsya on peregrevom poverhnosti Zemli  i
atmosfery  v  rezul'tate  vydeleniya  tepla  termoyadernymi  reakciyami.  Mozhno
schitat',  chto  srednyaya  temperatura na  Zemle povysitsya  na 7 gradusov, esli
teplo,  vydelyayushcheesya  ot  termoyadernyh  kotlov,  sostavit  10  procentov  ot
solnechnoj energii, padayushchej  na Zemlyu. Takoe povyshenie srednej  temperatury,
veroyatno, vyzovet burnoe tayanie snegov Arktiki i Antarktidy. Poetomu vryad li
razumno uvelichivat'  dobychu termoyadernoj energii  bol'she  chem  v  kolichestve
okolo 5 procentov  ot solnechnoj" *. (*  "Izvestiya", 1  i 13 iyulya 1961  goda,
stat'ya "Nauka i obshchestvennyj progress").

     Kak vidim, N. N. Semenov dopuskaet uvelichenie srednej temperatury Zemli
na  tri-chetyre  gradusa,  polagaya,  chto   ono  ne   privedet   ni  k   kakim
katastroficheskim  posledstviyam. No mnenie  eto poka ne obosnovano. Izmenenie
srednej temperatury  na tri-chetyre gradusa  v  tu ili inuyu storonu-eto ochen'
mnogo. Po nekotorym raschetam (oni dayut predstavlenie o  masshtabe izmenenij),
ponizhenie   letnej  temperatury  na  odin-dva  gradusa   posluzhilo  prichinoj
chetvertichnogo oledeneniya.

     Poskol'ku  ochevidno,   chto  blizitsya  epoha   termoyadernoj  energii   i
dopolnitel'noe  teplo vo  vse  vozrastayushchih kolichestvah nachnet  postupat'  v
biogenosferu,    postol'ku   bessporno,    chto    sushchestvuet    opredelennyj
fiziko-geograficheskij  predel ispol'zovaniya termoyadernoj energii  v predelah
Zemli.  Fiziko-geografam  i  predstoit  ustanovit'  etot  predel,  predstoit
vyyasnit',  naskol'ko  mozhet  byt' povyshena srednyaya  temperatura  v  predelah
biogenosfery i k kakim eto povedet posledstviyam.

     Estestvennyj  istochnik  energii  dlya  vseh   processov,  protekayushchih  u
poverhnosti  Zemli, - solnechnaya radiaciya.  Teoreticheski (da i prakticheski, s
pomoshch'yu poluprovodnikov) vozmozhno  pryamoe preobrazovanie solnechnoj energii v
elektricheskuyu. Ne  razumnee li  v  takom sluchae  delat' stavku na vse  bolee
polnoe  ispol'zovanie  solnechnoj, a  ne termoyadernoj energii, tem bolee  chto
prevrashchenie pervoj iz nih v elektroenergiyu ne vyzovet peregreva zemnogo shara
(tak schitaet N. N. Semenov)?

     O znachenii gelioenergetiki dlya budushchego sushchestvuyut raznye tochki zreniya.
Davno  uzhe razdayutsya  prizyvy  stroit'  geliostancii  v pustynnyh  i  voobshche
bogatyh  yasnymi  dnyami rajonah. Poluprovodniki pozvolyat  shiroko ispol'zovat'
solnechnuyu energiyu v bytu.

     Sovsem inache rassmatrivaet etu problemu N. N. Semenov. On pishet; "Stol'
zhe grandioznye  perspektivy  otkroyutsya pered  chelovekom,  esli  my  nauchimsya
prevrashchat' solnechnuyu  energiyu v elektricheskuyu  s  KPD, neskol'ko prevyshayushchim
tot,  kotoryj imeet mesto v rasteniyah... Esli by vse to, chto poluchaet  Zemlya
ot  Solnca, prevratit' v elektrichestvo s  KPD,  skazhem, 20  procentov, to my
okazalis' by bogache, chem  pri predel'nom ispol'zovanii termoyadernoj energii.
Pravda,  dlya  etogo  prishlos'  by  pokryt'  kassetami  s  fotochuvstvitel'noj
zhidkost'yu  vsyu  poverhnost'  sushi  i  vody,  ne  govorya  uzhe  o  grandioznyh
tehnicheskih trudnostyah sozdaniya takih pokrytij na okeanah".

     Predstavim  sebe,  chto  preodoleny "grandioznye tehnicheskie trudnosti",
chto,  skazhem,  primerno na polovine  zemnogo shara mezhdu  solnechnym  luchom  i
poverhnost'yu  sushi  i  Mirovogo  okeana  okazalsya  "sloj  fotochuvstvitel'noj
zhidkosti ili vodnoj emul'sii, pokrytyj tonkoj plasticheskoj plenkoj",  o  chem
dal'she pishet N. N. Semenov, K chemu eto privedet?

     Uvy, k posledstviyam ves'ma i ves'ma  nezhelatel'nym.  V samom  dele, eto
oznachaet prekrashchenie krugovorota  vody v biogenosfere, privedet  k narusheniyu
biogennogo    krugovorota     veshchestv,    fakticheski    prekratit    process
pochvoobrazovaniya,  izmenit harakter  gazoobmena na  Zemle, prichem kolichestvo
kisloroda nachnet  bystro umen'shat'sya, nacelo perestroit cirkulyaciyu vozdushnyh
i vodnyh mass, kotorye voobshche stanut "bessmyslennymi", i t.p. i t.d.

     Posleduyushchie  rassuzhdeniya  N. N. Semenova osnovatel'nee i perspektivnee.
Dopuskaya, chto principial'no vozmozhno  sozdanie katalizatorov s vysokim  KPD,
on  polagaet, chto  pri  ispol'zovanii  dlya  oblucheniya tol'ko  odnoj  desyatoj
ploshchadi  materikov   (bez   Antarktidy)   mozhno  sozdat'  shest'desyat   tysyach
elektrostancij, kazhdaya iz  kotoryh ravna po moshchnosti Krasnoyarskoj G|S, a eto
uzhe samo po sebe - sushchestvennyj vklad v energetiku budushchego.
     Nado, odnako, imet' v  vidu, chto desyataya chast' ploshchadi materikov -  eto
ochen' mnogo, ibo ne vsyakaya "chast'" prigodna dlya oblucheniya: vypadayut rajony s
vysokim  procentom  oblachnosti, s polyarnoj noch'yu... No  pri takoj postanovke
voprosa  uzhe ne voznikaet  kategoricheskih  vozrazhenij so  storony fizicheskoj
geografii,      hotya      obyazatel'no      potrebuetsya       predvaritel'nyj
fiziko-geograficheskij analiz vozmozhnyh posledstvij.

     Voobshche  o  trudnosti  vsyakih  predskazanij  mozhno sudit' po  tomu,  kak
obstoit  delo  s  prognozirovaniem  pogody.  Dazhe  slozhnejshie vychislitel'nye
mashiny ne izbavili sinoptikov ot oshibok, no tradicionnye ostroty  v ih adres
neumestny:  sinoptikam  prihoditsya  imet' delo s ochen' slozhnymi  processami.
Odnako fiziko-geografam pridetsya  analizirovat'  eshche bolee slozhnyj  kompleks
processov, kak tol'ko delo dojdet  do krupnyh preobrazovanij. Na etom urovne
razvitiya fizicheskaya  geografiya, nesomnenno, pribegnet k pomoshchi  kibernetiki,
sblizhenie s kotoroj uzhe nachalos'.

     Nakonec,  neobhodimo  podcherknut',  chto  lyuboe  krupnoe  preobrazovanie
prirody  potrebuet  glubokogo  i  polnogo  znaniya  vzaimosvyazej   processov,
protekayushchih v  biogenosfere,  i potomu,  chto  znachitel'nye izmeneniya v odnoj
chasti  biogenosfery  nepremenno  skazyvayutsya  na  drugih  ee  chastyah.  Kogda
umen'shaetsya ledovitost' severnyh morej, zametno  povyshaetsya  uroven'  ozer v
|kvatorial'noj Afrike, a uroven' Kaspiya, naoborot, ponizhaetsya;  s intervalom
v dva-tri  goda padaet i  uroven'  ozera Michigan  v Severnoj Amerike. Tayanie
lednikov  Arktiki  uskoryaet  rost korallovyh ostrovov v  tropicheskoj  polose
Tihogo i Indijskogo okeanov.

     |ti obstoyatel'stva stavyat pered naukoj eshche odnu, pozhaluj samuyu trudnuyu,
problemu,  kotoruyu  nepremenno  pridetsya  reshat'  budushchim   preobrazovatelyam
prirody.

     V  sravnitel'no  nedavnem  proshlom   v  Amerike  byl  vydvinut  proekt,
predlagayushchij  otklonit'  teploe  techenie  Gol'fstrim  ot  beregov  Evropy  i
napravit'  ego k  beregam Severnoj  Ameriki.  Kak izvestno, klimat  severnoj
poloviny Evropy nahoditsya pod  samym  neposredstvennym vliyaniem Gol'fstrima,
blagodarya  emu  ne  zamerzayut  morya,  omyvayushchie  Skandinaviyu, rastut  lesa v
Norvegii i  t.  p.  Atlanticheskoe zhe  poberezh'e  Severnoj Ameriki  omyvaetsya
holodnym Labradorskim techeniem, rezko smeshchayushchim na yug granicu tundry.

     Esli predstavit'  sebe, chto Gol'fstrim dejstvitel'no otklonen k beregam
Ameriki,  to, veroyatno, klimat  amerikanskogo poberezh'ya  stanet  teplee,  no
klimat Evropy zametno uhudshitsya: lesa,  ochevidno, smenyatsya tundroj,  nadolgo
nachnut zamerzat' severnye morya, propadut vazhnejshie promyslovye ryby i t. d.

     Stalo byt',  etot proekt nechestnyj po svoemu sushchestvu, ibo predpolagaet
uluchshenie  klimata   Ameriki  za   schet  Evropy,  i  dlya  podlinnyh  uchenyh,
priderzhivayushchihsya  vysokih  gumanisticheskih  principov,   podobnyj  podhod  k
izmeneniyu prirodnyh uslovij prosto nemyslim.

     Znachit,   pristupaya   k   preobrazovaniyu   prirody   krupnyh   rajonov,
fiziko-geografy budut  obyazany predskazat'  ne tol'ko te  izmeneniya, kotorye
proizojdut  v dannom rajone, no  i  te, kotorye  mogut proizojti  v  prirode
drugih,  podchas  ochen'   udalennyh,  rajonov  zemnogo  shara.  Esli,  skazhem,
uluchshenie
     79
     klimata  Azii  (eto  uslovnyj  primer)  povedet   k  uhudsheniyu  klimata
Avstralii,  to ot  takogo proekta pridetsya  otkazat'sya. A vot  primer uzhe ne
uslovnyj. Esli vopros ob iskusstvennom unichtozhenii l'dov Arktiki vstanet kak
vopros  prakticheskij,   to   pridetsya  prognozirovat'  izmeneniya   prirodnoj
obstanovki  ne  tol'ko  na territoriyah, prilegayushchih k  Severnomu  Ledovitomu
okeanu, no i izmeneniya prirodnyh uslovij v |kvatorial'noj Afrike.

     Neobhodimo  imet'  v  vidu,  chto  slaboe  znanie  fiziko-geograficheskih
processov mozhet privesti k  ser'eznym  proschetam,  sovershennym, tak skazat',
bez   zlogo   umysla.   Tak,   nedavno   amerikancy  predlozhili   sbrasyvat'
radioaktivnye othody  v glubiny okeana, polagaya, chto tam oni okazhutsya naveki
zakonservirovannymi.  No svoevremenno  provedennye  sovetskimi  okeanologami
raboty pokazali, chto aktivnoe vertikal'noe peremeshivanie vody ohvatyvaet vsyu
tolshchu okeana  i, znachit, radioaktivnye  othody nepremenno rasprostranyatsya po
vsemu  Mirovomu  okeanu  i,  sledovatel'no,   zarazyat  atmosferu.  K   kakim
neischislimym  vrednym  posledstviyam  eto  privelo  by,  yasno  i  bez  vsyakih
dopolnitel'nyh primerov.

     Itak, chem  masshtabnee stanovitsya vmeshatel'stvo cheloveka v hod prirodnyh
processov,   tem    ochevidnee   pred座avlyayut   k   nauke    svoi   trebovaniya
obshcheobyazatel'nye dlya vseh podlinnyh uchenyh principy gumanizma.



     CHelovechestvo ne tol'ko celenapravlenno izmenyaet prirodu, ono nepreryvno
vozdejstvuet na  biogenosferu uzhe potomu, chto  sushchestvuet  v  ee predelah  i
dobyvaet  sredstva sushchestvovaniya,  prichem intensivnost' i masshtabnost' etogo
vozdejstviya nepreryvno  i  stremitel'no  vozrastayut.  Nikto i nichto ne mozhet
otmenit' etogo estestvennogo processa. "Kak dikar', chtoby udovletvoryat' svoi
potrebnosti, chtoby  sohranyat' i vosproizvodit' svoyu zhizn', dolzhen borot'sya s
prirodoj, - pisal K. Marks, - tak dolzhen borot'sya  civilizovannyj, dolzhen vo
vseh obshchestvennyh formah i pri vseh vozmozhnyh  sposobah proizvodstva. S  ego
razvitiem...  rasshiryayutsya ego potrebnosti; no v to  zhe  vremya  rasshiryayutsya i
proizvoditel'nye sily, kotorye sluzhat dlya ih udovletvoreniya. Svoboda  v etoj
oblasti  mozhet  zaklyuchat'sya  lish'  v  tom,  chto  socializirovannyj  chelovek,
associirovannye proizvoditeli racional'no reguliruyut etot svoj obmen veshchestv
s prirodoj, stavyat ego pod  svoj  obshchij kontrol',  vmesto togo chtoby on  kak
slepaya sila gospodstvoval nad nimi; sovershayut ego s naimen'shej zatratoj sily
i pri usloviyah, naibolee dostojnyh ih chelovecheskoj prirody i  adekvatnyh ej.
No  tem ne menee eto vse zhe ostaetsya carstvom  neobhodimosti.  Po tu storonu
ego  nachinaetsya  razvitie  chelovecheskoj  sily,  kotoroe  yavlyaetsya samocel'yu,
istinnoe carstvo svobody, kotoroe, odnako,  mozhet  rascvesti  lish'  na  etom
carstve neobhodimosti, kak na  svoem bazise".  (K. Marks. Kapital,  t.  III,
1955, str. 833.)

     Tak i budet pri kommunizme. No kak bylo do sih por?

     Izvestno,  naprimer, chto v drevnosti v Central'noj Amerike sushchestvovalo
gosudarstvo,  sozdannoe indejskimi  plemenami  majya.  Vse pervoe tysyacheletie
nashej  ery  v  istorii  etogo   gosudarstva  nazyvayut  Drevnim  carstvom,  a
posleduyushchie  pyat'-shest'  vekov  - Novym  carstvom.  Veroyatno,  eto  odin  iz
nemnogih sluchaev, kogda hronologicheskoe razdelenie na "carstva" proizvoditsya
po  territorial'nomu priznaku: v konce desyatogo  veka majya ostavili vse svoi
goroda, vse obzhitye mesta. Celyj narod pereselilsya na drugoe  mesto,  sozdal
novye goroda,  dvorcy  sredi devstvennogo tropicheskogo lesa;  territoriya  zhe
Drevnego  carstva  v  usloviyah  tropicheskogo klimata  byla  bystro pogloshchena
rastitel'nost'yu...

     |tomu dolgo ne mogli najti! ob座asneniya,  no v konce koncov  bol'shinstvo
uchenyh soshlos' na tom,  chto majya,  kotorye veli primitivnoe podsechno-ognevoe
sel'skoe hozyajstvo, postepenno pogubili zemlyu, na kotoroj zhili  i kotoraya ih
kormila,  i vynuzhdeny byli  vse brosit' i ujti s nee... Celyj narod postupil
tak zhe, kak  postupali kazhdye neskol'ko  let  slavyanskie  plemena v  srednie
veka,  kak  do  sih  por postupayut  aborigeny tropicheskoj Afriki; istoshchaetsya
zemlya vokrug derevni - derevnya perenositsya na novoe mesto.

     A vot primer iz sovremennoj zhizni. O nem rasskazal sovetskij  okeanolog
V. G.  Bogorov,  posetivshij  v 1960  godu  na  "Vityaze"  ostrov  Rozhdestva v
Indijskom okeane. Ostrov Rozhdestva, tak zhe kak i nekotorye drugie  ostrovki,
bogat  cennym  udobreniem - fosfatom, kotoryj  dobyvaetsya  kompaniej "British
fosfat komishen". No predostavim slovo ochevidcu.

     Tysyacheletiyami  priroda trudilas'  nad tem, chtoby sozdat'  eti  unikumy,
rasskazyvaet V. G. Bogorov ob ostrovkah. Izvechnaya  sistema  passatnyh vetrov
obrazuet moguchie techeniya -  i  podnimaet iz holodnyh glubin vody, nasyshchennye
solyami  fosfora i  azota.  V  verhnih  sloyah  okeana,  pronizannyh solnechnym
svetom, burno razvivaetsya  zhizn'.  Na  protyazhenii  mnogih vekov, poedaya ryb,
pticy  ostavlyali  na  ostrove  svoj  pomet,   zapolnivshij  vse  rasshcheliny  i
uglubleniya  sredi izvestkovyh skal. ZHarkij  klimat bystro  vysushival  pomet,
prevrashchaya  ego  v  prochnuyu  gornuyu  porodu.  Pozdnee  vse  eto  skryl bujnyj
tropicheskij les.

     Nyne  zhe  pod nozhami mashin odin za  drugim  padayut  ogromnye stvoly.  A
dal'she, na verhnem plato, desyatki ekskavatorov vybirayut cennejshee  udobrenie
iz  "karmanov"  izvestkovyh  skal.  Tam,   gde  proshli   mashiny,  vse  zhivoe
unichtozheno.  Tochno  beschislennye "zuby",  torchat  golye  izvestkovye  skaly,
lishennye pochvy, travy, kustarnikov, derev'ev.  "CHto zhe  budet s ostrovom?" -
pochti vsluh proiznosim  my.  I,  ugadyvaya nashi  mysli,  upravlyayushchij rudnikom
govorit:  "Kogda ves'  ostrov  stanet  takim,  cheloveku zdes'  budet  nechego
delat'".

     Kak vidno po etim  dvum  primeram, obmen  veshchestv s prirodoj otnyud'  ne
svoditsya  k tomu,  chto vzyatoe u prirody tak  ili  inache vozvrashchaetsya  k nej,
blago  sushchestvuet  uteshitel'nyj  zakon sohraneniya  materii i dvizheniya. Obmen
veshchestv mezhdu chelovekom i prirodoj predpolagaet samye razlichnye posledstviya,

     mnogie  iz  kotoryh  okazyvali  i  okazyvayut  ser'eznejshee  vliyanie  na
obshchestvennoe  bytie  cheloveka.  |to   proishodit   potomu,   chto  sushchestvuet
dialekticheskoe   edinstvo  mezhdu  biogenosferoj  i  chelovechestvom  i  vsyakoe
skol'ko-nibud' znachitel'noe  vozdejstvie cheloveka na prirodu vozvrashchaetsya  v
vide  otvetnogo  vozdejstviya  prirody  na  cheloveka,  i  tut vpolne  umestno
vspomnit' poslovicu: "CHto poseyal, to i pozhnesh'".

     No  kakoj  masshtab  prinyala nyne  hozyajstvennaya  deyatel'nost' cheloveka,
kakova intensivnost' vozdejstviya cheloveka na prirodu?

     Vo  vsem mire, v rezul'tate razlichnyh gornodobyvayushchih,  zemlyanyh rabot,
vylivaniya  shlakov iz metallurgicheskih  pechej  na  zemnuyu poverhnost', za god
vynositsya  ne menee pyati kubicheskih kilometrov porody, to  est' vsego lish' v
tri raza men'she, chem unosyat  tverdyh osadkov v okean vse reki nashej planety.
Raspahivaya  zemlyu,  lyudi  ezhegodno   peremeshchayut  massu  pochvy,  v  tri  raza
prevoshodyashchuyu kolichestvo vseh vulkanicheskih produktov, podnimayushchihsya iz nedr
Zemli za etot zhe srok. Lyubopytno, chto pri polnoj mehanizacii mashiny i orudiya
prohodyat po polyam do dvadcati pyati raz v techenie odnogo goda, raspylyaya pochvu
i narushaya ee strukturu. Za poslednie pyat'sot  let  chelovechestvo izvleklo  iz
nedr  ne  menee  pyatidesyati  milliardov  tonn ugleroda,  dva  milliarda tonn
zheleza. Tol'ko za  poslednie  tridcat' let dobyto cvetnyh i redkih  metallov
znachitel'no bol'she, chem za vsyu predydushchuyu istoriyu chelovechestva.

     Za poslednee  stoletie promyshlennye  predpriyatiya "dobavili" v atmosferu
okolo  360  milliardov  tonn uglekislogo  gaza, chto  uvelichilo  ego  srednyuyu
koncentraciyu pochti na 13 procentov.  Ezhemesyachno  na kazhduyu kvadratnuyu milyu v
N'yu-Jorke  vypadaet  iz vozduha  112  tonn sazhi.  V  Sovetskom  Soyuze  obshchij
vodozabor  iz   rek  dlya  nuzhd  promyshlennosti,  sel'skogo  i  kommunal'nogo
hozyajstva dostigaet  500 kubicheskih kilometrov v god,  chto sostavlyaet  30-40
procentov ustojchivogo godovogo stoka (bez pavodkov)  vseh rek  nashej strany.
Iskusstvenno  oroshennye  zemli  sostavlyayut  na  nashej planete  ne menee  100
millionov gektarov, a osushennye - okolo 50. Ploshchad' Rybinskogo vodohranilishcha
na Volge vsego v dva  raza  men'she  ploshchadi Onezhskogo  ozera  i v vosem' raz
bol'she ploshchadi ZHenevskogo. Kaskad elektrostancij na Volge razitel'no izmenil
gidrologicheskij rezhim etoj krupnejshej v Evrope reki.

     Stalo  byt',  est'  vse osnovaniya govorit'  o  sravnimosti  vozdejstvij
cheloveka na prirodu s planetarnymi processami.

     A  vot nekotorye posledstviya etih  vozdejstvij.  Raspahivanie  ogromnyh
massivov zemli soprovozhdaetsya  eroziej, razveivaniem pochvy.  Na  vsem zemnom
share stali sovershenno neprigodnymi dlya dal'nejshego ispol'zovaniya v hozyajstve
bolee   50  millionov   ga,  prichem  kazhdyj  god  prodolzhayut   vypadat'   iz
sel'skohozyajstvennogo oborota milliony  gektarov nekogda plodorodnyh zemel'.
V Soedinennyh SHtatah obshchaya ploshchad' erodirovannyh zemel' sostavlyaet uzhe bolee
400  millionov ga, a  v Sovetskom Soyuze  - okolo 100  millionov. Ezhegodno  s
polej i  pastbishch SSHA smyvaetsya tri milliarda tonn pochvy, a  v SSSR ezhegodnyj
smyv pochvy dostigaet primerno  535  millionov tonn.  V  Afrike  v rezul'tate
sistematicheskogo  vyzhiganiya rastitel'nosti  pustynya nastupaet na  savannu, a
znachitel'nye uchastki savann voznikli na meste svedennyh tropicheskih lesov. V
SSHA  hozyajstvennaya   deyatel'nost'  privela  k   tomu,  chto  ploshchad'  pustyn'
uvelichilas' vdvoe.

     Rost ovragov ezhegodno vyvodit v nashej strane iz stroya okolo 50 tysyach ga
pashni  i kormovyh ugodij. V 1960 godu v rezul'tate  pyl'nyh bur' na yuge SSSR
byli  unichtozheny  ili  sil'no  povrezhdeny  posevy  na  neskol'kih  millionah
gektarov. Tol'ko pri ochistke kanalov v nashej strane ezhegodno udalyaetsya okolo
128  millionov  kubicheskih  metrov nanosov - produktov erozii. Za  poslednie
sorok  let  stok  rek  bassejna Dona  umen'shilsya pod vliyaniem  hozyajstvennoj
deyatel'nosti v srednem na 10-15 procentov,  a  v nekotoryh  stepnyh  rekah -
Malom i Bol'shom Uzenyah, naprimer, - nyne protekaet  za  god chut' li ne v dva
raza men'she vody, chem prezhde. Nekogda ploshchad' lesov na zemnom share dostigala
primerno semi milliardov gektarov; nyne ona sokratilas'  pochti vdvoe. V  SSHA
ot obshchej ploshchadi vzroslogo  lesa ostalos'  okolo  odnoj treti, a devstvennyh
lesov sohranilos' ne bolee 10 procentov...

     Nekogda rastitel'nost' rezko  umen'shila  kolichestvo  uglekislogo gaza v
zemnoj   atmosfere.  Sejchas,  kak  skazano   vyshe,  idet  obratnyj  process.
Uglekislyj gaz - pishcha rastenij; ego kolichestvo ocenivaetsya specialistami kak
minimal'no   neobhodimoe  dlya  razvitiya  zemnoj   rastitel'nosti;  veroyatno,
dobavlyaya gaz, lyudi  uvelichivayut  intensivnost'  rosta  zemnyh  rastenij.  No
uglekislyj  gaz,  zaderzhivaya transformirovannuyu Zemlej  solnechnuyu  radiaciyu,
"uteplyaet" Zemlyu... Est' podschety,  soglasno kotorym pri sohranenii nyneshnih
tempov  razvitiya promyshlennosti  (a  oni  budut  vozrastat') uglekislyj  gaz
peregreet  zemnuyu atmosferu  do nedopustimyh  razmerov uzhe cherez dvesti let;
schitaetsya, chto kolichestvo uglekislogo gaza, uzhe dopolnitel'no postupivshego v
atmosferu, dostatochno dlya povysheniya  ee  srednej temperatury na odin-poltora
gradusa.

     Kak  vidno, i  "otvety" prirody na hozyajstvennuyu  deyatel'nost' cheloveka
tozhe prinyali planetarnyj harakter.

     Vot  nekotorye  primery  ih  stoimostnogo  vyrazheniya. Ushcherb,  nanosimyj
smyvom pochvy nashej  strane,  ocenivaetsya  summoj, prevyshayushchej  tri milliarda
rublej  v god.  Na  ochistku kanalov  ezhegodno zatrachivayutsya sotni  millionov
rublej.  Svyshe odnogo  milliona rublej teryaet nashe gosudarstvo iz-za ushcherba,
kotoryj nanositsya rybnomu hozyajstvu zagryazneniem vodoemov tol'ko v RSFSR.

     .. .Nekogda celyj narod mog ostavit' zagublennye zemli svoego carstva i
pereselit'sya na novoe mesto. Ne privedet chelovechestvo k  katastrofe i gibel'
ostrova  Rozhdestva,  No  kol' skoro  hozyajstvennaya deyatel'nost' chelovechestva
prinyala planetarnyj masshtab - dumat' i zabotit'sya segodnya prihoditsya uzhe obo
vsej Zemle: ee sovsem ne pokinesh'! Strogo zhe govorya, esli  by ne blizkaya era
razvitogo  kommunizma,  byli by  vse  osnovaniya videt' v sud'be  obrechennogo
ostrova gryadushchuyu sud'bu zemnogo shara.  Opyt, uzhe  nakoplennyj nashej stranoj,
gde  v  hode   socialisticheskogo  stroitel'stva   proishodit  i  perestrojka
vzaimootnoshenij cheloveka s prirodoj, ne  ostavlyaet  somnenij,  chto  vozmozhno
razumnoe, na nauchnoj osnove upravlenie prirodnymi processami.

     Kommunisticheskomu  obshchestvu  posil'no  budet  "racional'no regulirovat'
svoj  obmen  veshchestv s prirodoj",  imenno emu budet dano postavit'  ego "pod
svoj  obshchij  kontrol'". Zamechatel'no  skazano Marksom, chto vzaimootnosheniya s
vneshnej sredoj  budut  pri  kommunizme  protekat'  "pri  usloviyah,  naibolee
dostojnyh  chelovecheskoj  prirody i  adekvatnyh ej". Mozhno li hot' na sekundu
predpolozhit',  chto  vzaimootnosheniya  mezhdu  chelovekom  i  prirodoj,  kotorye
slozhilis'  na  ostrove   Rozhdestva,  dostojny   cheloveka   kommunisticheskogo
budushchego, adekvatny emu?

     Marks  pryamo  podcherkival,  chto  naryadu  s  principial'nym   izmeneniem
proizvodstvennogo   processa  lyudi   v   ih  vzaimnyh   svyazyah  preterpevayut
sobstvennyj postoyannyj process dvizheniya, v kotorom oni  obnovlyayut samih sebya
v takoj zhe mere.

     Poskol'ku mir kommunisticheskogo bogatstva  korennym obrazom  otlichaetsya
ot  mira  kapitalisticheskogo bogatstva, postol'ku  i chelovek budushchego  budet
korennym obrazom otlichat'sya  ot  cheloveka  proshlyh  epoh.  Inache  govorya,  s
nastupleniem  social'noj formacii, zhivushchej  po  zakonam  SVOBODNOGO VREMENI,
zavershaetsya,  na  urovne  predystorii,  psihologicheskaya  evolyuciya  cheloveka,
CHELOVEK  CHELOVEKU  STANOVITSYA DRUGOM;  etoj ego sushchnosti  i budut  adekvatny
vzaimootnosheniya s prirodoj.

     CHelovechestvo  i biogenosferu mozhno predstavit' sebe v vide dvuh "vechnyh
partnerov", nahodyashchihsya v postoyannom vzaimodejstvii. Vzaimosvyazi cheloveka  s
prirodoj, razumeetsya, vyhodyat i  budut vyhodit' za predely  biogenosfery. No
obmen veshchestv s prirodoj ne svoditsya k primitivnoj formule "vzyal - otdal", a
predpolagaet  nevol'noe  vmeshatel'stvo v hod  prirodnyh  processov so  vsemi
vytekayushchimi otsyuda posledstviyami.

     Sushchestvuet  dovol'no  bol'shaya  literatura,  konstatiruyushchaya  to ili inoe
vliyanie cheloveka  na  prirodu.  Nikto,  razumeetsya,  ne otricaet  i  vliyanie
prirody na cheloveka. Otnyud' ne preumen'shaya  znacheniya nakoplennyh materialov,
neobhodimo vse-taki podcherknut', chto  do poslednego  vremeni  nauka otmechala
sledstviya  i  prohodila  mimo  prichin.  Raznye. nauki  izuchali raznye  formy
vzaimovliyanij cheloveka i prirody, no ni odna nauka ne izuchala vzaimodejstvie
chelovecheskogo   obshchestva   s   biogenosferoj,    s   prirodoj   kak   edinyj
estestvenno-istoricheskij process, kak osobuyu formu dvizheniya,  dejstvuyushchuyu na
nashej planete. Ochevidno, chto, kak i vsyakij ob容ktivno  sushchestvuyushchij process,
on imeet svoi zakonomernosti. Poslednie nel'zya svesti k zakonam, upravlyayushchim
razvitiem obshchestva ili biogenosfery  v  otdel'nosti, a tem bolee  -  k summe
sociologicheskih i fiziko-geograficheskih zakonov; nesomnenno, chto  sushchestvuyut
osobye   svyazi,  ohvatyvayushchie   ves'   kompleks  specificheskih   yavlenij   i
zavisimostej,  otnosyashchiesya imenno  k vzaimootnosheniyam  cheloveka  i  prirody.
Vzaimodejstvie chelovecheskogo  obshchestva s prirodoj i ego evolyuciya podchinyayutsya
svoim  osobym, ne do konca eshche ponyatym zakonam, po-raznomu  proyavlyayushchimsya  v
razlichnyh istoricheskih i prirodnyh usloviyah.

     Poskol'ku eti zakony zavedomo ne sovpadayut  ni s sociologicheskimi, ni s
fiziko-geograficheskimi zakonami, zanyat'sya izucheniem  vzaimodejstviya cheloveka
s prirodoj dolzhna special'naya nauka, kotoruyu mozhno nazvat' natursociologiya.

     Okolo  sta  let  nazad  F.  |ngel's, imeya  v  vidu vliyanie cheloveka  na
prirodu,  pisal,  chto  "...potrebovalis'  tysyacheletiya  dlya  togo,  chtoby  my
nauchilis'  v izvestnoj mere uchityvat'  zaranee bolee otdalennye estestvennye
posledstviya  nashih,  napravlennyh na  proizvodstvo, dejstvij,.. eshche  gorazdo
trudnee  davalas'  eta  nauka  v  otnoshenii  bolee  otdalennyh  obshchestvennyh
posledstvij...".( F. |ngel's. Dialektika prirody. M., 1955, str. 141.)

     So  vremen |ngel'sa,  sobstvenno,  nichego ne izmenilos': do sih  por my
lish' v  "izvestnoj mere"  uchityvaem estestvennye  posledstviya vozdejstviya na
prirodu i  daleko ne ovladeli naukoj predskazaniya  obshchestvennyh posledstvij.
No  imenno  potomu, chto  obshchestvennye  posledstviya uzhe  priobreli gigantskie
masshtaby,  podobnoe  polozhenie  bolee   neterpimo,  Ono,  nesomnenno,  budet
ispravleno.  V  social'nom  plane  zalog  tomu  -  kommunizm,  v  nauchnom  -
natursociologiya.

     Navernoe,  natursociologii  pridetsya  izuchit'  ves'  opyt,  nakoplennyj
chelovechestvom v bor'be s prirodoj za vsyu  predshestvuyushchuyu  istoriyu.  Osobenno
cenen budet  opyt  epohi kapitalizma.  No  ob容ktivno  natursociologiya  - po
sushchestvu  svoemu  eto  nauka  ob  upravlenii  vzaimodejstviem  chelovecheskogo
obshchestva  i  prirody  -  mozhet  razvit'sya,  okrepnut'  i  dat'  prakticheskie
rezul'taty lish'  v usloviyah  kommunizma, lish' v obshchestve, zhivushchem po zakonam
nauki i na planovoj osnove.

     Esli  do  sih  por rech'  shla  o prirode  kak  bazise, na kotorom dolzhno
rascvesti carstvo svobody, to teper' rech' pojdet o ego tehnicheskoj osnove.

     Avtomatizirovannoe proizvodstvo - vot edinstvennaya real'naya tehnicheskaya
osnova, na kotoroj. mozhet vozniknut' obshchestvo, zhivushchee po zakonam svobodnogo
vremeni.  Ono,  eto avtomatizirovannoe  proizvodstvo,  budet imet'  harakter
estestvennogo processa, v kotorom, kak vo vsyakom processe, budut proishodit'
izmeneniya  i  obnovleniya,  kotoryj budet  nepreryvno  sovershenstvovat'sya,  -
processa,  kotoryj v  konechnom schete  vsegda budet  napravlyat'sya  chelovekom,
vsegda budet podchinyat'sya obshchestvennomu rassudku.

     Po  Marksu,   pri  kommunizme  chelovek  kak  by  stanovitsya  "ryadom"  s
proizvodstvom   i   "ryadom"   s  prirodoj   (poskol'ku  on  vyklyuchaetsya   iz
neposredstvennogo uchastiya  v dobyvanii  material'nyh  blag)  i vystupaet  po
otnosheniyu  k  proizvodstvu  i  k  prirode  kak   nablyudatel',   regulyator  i
stimulyator. CHelovek kak by stalkivaet dva  ob容ktivno sushchestvuyushchih yavleniya -
prirodu   i  avtomatizirovannoe   proizvodstvo   -   i   nablyudaet   za   ih
vzaimodejstviem, reguliruet, napravlyaet, sovershenstvuet, stimuliruet ego.

     Upravlenie   avtomaticheskim   processom,   ochevidno,  lyazhet   na  plechi
kibernetiki,  prichem  samyj  process  budet  -  s  toj  ili   inoj  stepen'yu
specifichnosti   -   ohvatyvat'   i   promyshlennoe,  i   sel'skohozyajstvennoe
proizvodstvo, hotya postepenno grani mezhdu nimi pochti sotrutsya.

     Programmirovanie    dopustimogo,     celesoobraznogo    "vmeshatel'stva"
avtomatizirovannogo proizvodstva v prirodnye processy, v zhizn' biogenosfery,
uchet  ego estestvennyh  posledstvij  -  vse eto  budet sostavlyat'  vazhnejshuyu
zadachu fizicheskoj geografii, kotoraya k tomu vremeni voz'met na  vooruzhenie i
matematiku i kibernetiku.

     Prognoz  zhe  obshchestvennyh  posledstvij  vzaimodejstviya  biogenosfery  s
avtomaticheskim processom stanet  odnoj iz glavnejshih  zadach natursociologii,
kotoruyu  ona  smozhet  uspeshno   reshat'   lish'  pri  neposredstvennoj  pomoshchi
fizicheskoj geografii.

     Prognoz  obshchestvennyh  posledstvij  vozdejstviya  cheloveka  na   prirodu
predpolagaet,  konechno, ne  tol'ko preduprezhdenie otricatel'nyh posledstvij,
no  i  uchet,  planirovanie posledstvij polozhitel'nyh.  Pri  planirovanii  na
vysokonauchnoj  osnove  vsego  processa vzaimodejstviya  prirody i cheloveka  v
budushchem,   nesomnenno,   udastsya  tak   naladit'   vzaimosvyazi  "priroda   -
avtomaticheskij  process",  chto  priroda  budet   poluchat'  ot   cheloveka   i
sootvetstvenno  vozvrashchat'  emu pochti isklyuchitel'no polozhitel'nye  impul'sy,
sposobstvuyushchie obshchestvennomu progressu.

     Dva dopolnitel'nyh obstoyatel'stva delayut nasushchno neobhodimoj razrabotku
natursociologicheskih problem uzhe segodnya.

     Pervoe zaklyuchaetsya  v  tom, chto  my zhivem v period  rezkogo  pereloma v
formah vzaimodejstviya chelovecheskogo obshchestva s prirodoj,  v period skachka. V
sushchnosti, na nashih glazah zakanchivaetsya vek zheleza (v  dannom sluchae imeetsya
v  vidu ne uroven' civilizacii, a preimushchestvennoe ispol'zovanie materiala).
Lish' v  proshlom  veke byl dostignut predel  v ispol'zovanii chistogo  zheleza;
nyne zhe naryadu s razlichnymi splavami zheleza vse bol'shee znachenie priobretayut
drugie materialy  - legkie splavy na osnove alyuminiya i  magniya, plasticheskie
massy i t.  p.  CHrezvychajno lyubopytna  v  natursociologicheskom plane zagadka
nefti.

     Est'  podschety, soglasno  kotorym  zapasy  nefti na  zemnom  share budut
prakticheski ischerpany v blizhajshie desyatiletiya. Esli eto tak, to proizojdut i
opredelennye  izmeneniya  v   formah   vzaimodejstviya   cheloveka  s  prirodoj
(napomnim, chto pol'zovat'sya  neft'yu lyudi  nauchilis' eshche v antichnye vremena).
No  vse eti  raschety  ishodyat iz organicheskoj teorii  proishozhdeniya  nefti -
zapasy ostatkov rastenij, mikroorganizmov na Zemle kolichestvenno ogranicheny,
i,  znachit, imeet  predely proizvodnyj ot  nih produkt - neft'.  V poslednee
vremya,   odnako,   nakaplivaetsya   vse   bol'she   dokazatel'stv   v   pol'zu
neorganicheskoj teorii proishozhdeniya nefti. Esli verna  eta vtoraya teoriya, to
zapasy  nefti  na  zemnom  share  prakticheski neischerpaemy,  poskol'ku  neft'
nepreryvno obrazuetsya v nedrah Zemli. Nado li dokazyvat',  chto reshenie etogo
spora imeet nemalovazhnoe znachenie dlya sudeb chelovechestva?!

     Sud'ba  kamennogo  uglya do sih por ne  ochen'  volnovala umy,  poskol'ku
zapasy  ego dostatochno veliki.  No v  principe  ispol'zovanie uglya i nefti v
kachestve topliva  neracional'no, ibo i to i  drugoe  -  cennejshee syr'e  dlya
himicheskoj promyshlennosti; i v budushchem, posle togo kak v energetike  vedushchee
mesto  zajmet  proizvodstvo termoyadernoj  energii,  ugol'  i  neft'  celikom
perejdut v vedenie himii.

     Nedaleko to  vremya,  kogda  prakticheski budut  ischerpany  mestorozhdeniya
poleznyh  iskopaemyh,  lezhashchie,  tak  skazat',  na  poverhnosti,  v  verhnem
kilometrovom  sloe  zemnoj  kory.  |to  potrebuet  sovershenno  novyh metodov
razrabotki  i  dobychi  poleznyh iskopaemyh.  Ih sozdaniem  i vnedreniem  uzhe
zanimaetsya geotehnologiya - novaya oblast' nauki i tehniki, voznikshaya na styke
geologii,  gornogo dela, geohimii, himicheskoj tehnologii. Ochen' perspektivna
biogeotehnologiya, razrabatyvayushchaya metody  ispol'zovaniya  mikroorganizmov dlya
polucheniya  samogo razlichnogo  promyshlennogo syr'ya  (zheleza, marganca, redkih
metallov, joda i t, p.).

     Blizko vremya, kogda v srednem po zemnomu sharu  budet dostignut predel v
ispol'zovanii  drevesiny   kak   energeticheskogo  istochnika.   V  upravlenii
fotosintezom, v  ispol'zovanii, v  chastnosti, planktonnyh  vodoroslej mnogie
uchenye  usmatrivayut  panaceyu,  sposobnuyu  vospolnit'  ushcherb,  uzhe nanesennyj
lesnomu  hozyajstvu  i  pehotnym  zemlyam.  Vo  vsyakom sluchae, bessporno,  chto
ovladenie  fotosintezom pozvolit  poluchat' neobhodimye  dopolnitel'nye massy
organicheskogo veshchestva, a vodnym prostranstvam morej i okeanov suzhdeno stat'
sel'skohozyajstvennymi  ugod'yami. V budushchem, ochevidno, proizojdet perestrojka
territorial'nyh  svyazej  vo  vzaimootnosheniyah  cheloveka  s  prirodoj:  susha,
veroyatno,  budet otdana  preimushchestvenno  promyshlennosti  i razlichnogo  roda
poseleniyam, a sel'skoe hozyajstvo kak by "spolzet" v morya  i okeany, hotya eto
razdelenie i ne budet imet' absolyutnogo haraktera.

     V pol'zu zhe etogo predpolozheniya govoryat sleduyushchie  fakty. Intensivnost'
zhizni,  sposobnost' ee k  samovosproizvodstvu znachitel'no vyshe v okeane, chem
na sushe. Dlya  togo chtoby vyrasti, stat' vzroslym, slonu trebuetsya sorok let,
a  kitu - dva goda. Svedennyj les vosstanavlivaetsya desyatki let. Planktonnye
vodorosli v okeane dayut desyatki  pokolenij  za sezon. |to glavnoe. S morskih
plantacij mozhno poluchit' gorazdo bol'she i rastitel'nyh i zhivotnyh produktov,
chem s plantacij, raspolozhennyh na sushe, chto nemalovazhno dlya budushchego.

     Nashe tradicionnoe rastenievodstvo chrezvychajno nerentabel'no i po drugoj
prichine.  Usloviya  zhizni  na  sushe  uslozhnili  stroenie  rastenij, priveli k
obosobleniyu ih  organov.  Skazhem,  chelovek vyrastil  rozh'. U  rasteniya  est'
korni,  est' stebli,  est' kolos,  zerna,  radi  kotoryh i  vyseivaetsya  eta
kul'tura. Stalo byt',  iz  vsej massy rasteniya prakticheski ispol'zuetsya lish'
nebol'shaya chast'  ee (ne budem  sejchas  prinimat'  v  raschet ispol'zovanie  v
hozyajstve  solomy - rech' idet o pishche cheloveka). Ostal'noe  propadaet. A chto,
esli imet'  v vidu massu, predstavlyaet soboj ostal'noe, vidno iz sleduyushchego:
podschitano,  chto kornyami i kornevymi voloskami chetyreh ekzemplyarov rzhi mozhno
opoyasat' ves' zemnoj shar po ekvatoru! Inoe delo morskie rasteniya: oni  mogut
byt' ispol'zovany celikom, na vse sto procentov.

     Nemalovazhny i  chisto "territorial'nye"  soobrazheniya: "zemli" ne  tak uzh
mnogo  na  zemnom share, i  po  mere  rosta  gorodov,  dereven', promyshlennyh
predpriyatij i tomu podobnogo "cena" gektara budet nepreryvno vozrastat'.

     Tak ili  inache,  no  v  budushchem chelovechestvo okazhetsya gorazdo glubzhe  i
raznostoronne svyazannym s  okeanom, i eto uzhe  segodnya nakladyvaet na  nauku
opredelennuyu otvetstvennost'.

     Nakonec,   neobhodimost'   razrabotki   natursociologicheskih    problem
diktuetsya i rostom  narodonaseleniya zemnogo  shara.  Sejchas na  nashej planete
obitaet tri milliarda chelovek. Tret' iz nih postoyanno  nedoedaet.  Po ves'ma
realistichnym  podschetam,  za  blizhajshee   stoletie  naselenie  zemnogo  shara
vozrastet do vos'mi  ili dazhe desyati milliardov chelovek. |to ne daet nikakih
osnovanij  dlya  rassuzhdenij  v  neomal'tuzianskom  duhe;  golod  -  nasledie
opredelennyh  social'nyh  uslovij. No likvidaciya postoyannogo  golodaniya  ili
nedoedaniya  naryadu  s bystrym  rostom naseleniya  vyzovet  rezkoe  uvelichenie
intensivnosti vzaimodejstviya chelovechestva s prirodoj (a takzhe izmenenie form
etogo vzaimodejstviya), i nauka dolzhna byt' gotova k etomu.

     CHtoby  polnee  obrisovat'  problematiku   natursociologii,   neobhodimo
napomnit'  odnu  vazhnuyu  mysl'  F.  |ngel'sa.  "Kak  estestvoznanie,  tak  i
filosofiya, -  pisal on, - do  sih por sovershenno  prenebregali issledovaniem
vliyaniya deyatel'nosti cheloveka na ego myshlenie.  Oni  znayut, s odnoj storony,
tol'ko prirodu, a  s drugoj -  tol'ko mysl'. No  sushchestvennejshej i blizhajshej
osnovoj chelovecheskogo myshleniya yavlyaetsya kak raz izmenenie prirody chelovekom,
a ne odna priroda kak takovaya, i  razum  cheloveka  razvivalsya sootvetstvenno
tomu,  kak  chelovek  nauchalsya  izmenyat'  prirodu". (F.  |ngel's.  Dialektika
prirody. M., 1955, str. 183).

     Stalo byt',  process vzaimodejstviya obshchestva s  prirodoj okazyvaet  - a
inache i  byt' ne mozhet - ogromnoe  neposredstvennoe vliyanie  na obshchestvennyj
rassudok,  na progress  nashego myshleniya,  na psihologiyu.  I zdes' neobhodimo
skazat' hotya by  neskol'ko  slov o  znachenii himii  polimerov -  s nekotoroj
orientaciej ee v budushchee - dlya cheloveka gryadushchih pokolenij.

     Za svoyu istoriyu chelovechestvo sozdalo kolossal'nye  kul'turnye cennosti,
dobilos'  ogromnyh  uspehov  v nauke i tehnike i, kazalos'  by, okonchatel'no
vydelilos' iz  porodivshego  nas  mira  zhivotnyh.  Delo,  odnako,  slozhnee, i
razobrat'sya  v nem  nebezynteresno, esli imet' v  vidu  natursociologicheskij
aspekt   (kstati,  problema  eta  uvyazyvaetsya  i  s   kosmicheskimi  sud'bami
chelovechestva).  Otmetim snachala  sleduyushchee. S nastupleniem kommunizma, po F.
|ngel'su, "prekrashchaetsya bor'ba za otdel'noe sushchestvovanie. Tem samym chelovek
teper' -  v izvestnom smysle okonchatel'no - vydelyaetsya iz carstva zhivotnyh i
iz  zverinyh  uslovij   sushchestvovaniya   perehodit  v  usloviya  dejstvitel'no
chelovecheskie". (F. |ngel's. Anti-Dyuring. M., 1951, str. 267).

     |to  v  plane  razresheniya  vnutrennih protivorechij,  no ved'  est'  eshche
vzaimootnosheniya s vneshnim mirom, i  tut, uvy, prihoditsya konstatirovat', chto
chelovek lish'  za  soboyu  uzurpiroval  bezuslovnoe  pravo  na  sushchestvovanie.
Povedenie,  psihologiya  sovremennogo  cheloveka  "gomocentrichny",  esli   tak
pozvolitel'no vyrazit'sya. YAvleniya vneshnego mira delyatsya nami na "poleznye" i
"vrednye", prichem v  osnove  etogo deleniya  lezhit uzkoutilitarnyj  kriterij.
Pochemu ob座avlena  vojna  na  unichtozhenie prekrasnomu umnomu zveryu  -  volku?
Tol'ko potomu, chto on poedaet teh ovec, kotoryh my namereny s容st' sami. |to
prostejshij primer, a sama zatronutaya problema imeet kak by dva rakursa.

     Pervyj  vozvrashchaet nas  k estestvoznaniyu i vnov' zastavlyaet  napomnit',
chto my eshche ochen' ploho znaem okruzhayushchij nas mir.

     .. .Kazhduyu  vesnu na  poberezh'yah  severnyh morej  nesmetnye  stai  ptic
obrazuyut "ptich'i bazary".  Sredi  etih ptic est' "poleznye" - te,  u kotoryh
chelovek otbiraet yajca, kotoryh chelovek est, kotorye dayut cheloveku puh; est',
razumeetsya, i "vrednye" - hishchniki, kotorye  tozhe ne proch' polakomit'sya etimi
pticami. S uzkoutilitarnyh pozicij tut  kak budto  by vse  prosto; "vrednyh"
ptic-hishchnikov  nado unichtozhit', chtoby  oni ne  vyryvali kusok myasa izo rta u
cheloveka.  Tak   i  bylo   sdelano  na  severnom   poberezh'e  Skandinavskogo
poluostrova.

     ...Obil'no  ryboj ust'e Dunaya -  izdavna dobyvayut ee tam v znachitel'nom
kolichestve. No rybu dobyvayut  ne tol'ko lyudi - ee promyshlyayut i baklany.  Uzhe
poetomu baklany, konechno, pticy "vrednye", i bylo prinyato reshenie unichtozhit'
ih  v  ust'e Dunaya, chtoby lyudi mogli  uvelichit' ulovy. Unichtozhili... A potom
prishlos'  iskusstvenno vosstanavlivat'  pogolov'e "vrednyh" ptic-hishchnikov  v
Skandinavii  i "vrednyh" baklanov  v ust'e Dunaya, potomu chto v  etih rajonah
nachalis' massovye  epizootii,  pogubivshie ogromnoe kolichestvo i ptic i ryby.
Lish' posle etogo, s  nemalym  opozdaniem, bylo  ustanovleno, chto "vrediteli"
pitayutsya  preimushchestvenno  bol'nymi  zhivotnymi  i  tem  samym  preduprezhdayut
epizootii...

     |ti   primery   lishnij  raz   svidetel'stvuyut,  naskol'ko   vse  slozhno
perepleteno  v okruzhayushchem nas  mire i kak ostorozhno nuzhno  podhodit' dazhe  k
probleme "vrednyh" zhivotnyh ili rastenij.

     Vtoroj aspekt slozhnee, protivorechivej, glubzhe. Delo  v tom, chto chelovek
do  sih  por podderzhivaet  svoe  sushchestvovanie  tak  zhe,  kak  i vse  prochie
zhivotnye:  on  zhivet za schet  chuzhoj  zhizni, unichtozhaya  ee  i opravdyvaya  eto
unichtozhenie. Vneshne tut vse legko i prosto ob座asnyaetsya logikoj istorii - kak
biologicheskoj, tak i social'noj, - inogo poka ne dano. No imenno - poka.

     Odna   iz   yarkih   osobennostej  istorii   nashego   stoletiya   -   eto
stremitel'nejshee  razvitie  himii polimerov,  sozdayushchej razlichnye zameniteli
prirodnym produktam  - kozhe,  mehu, shelku,  l'nu, hlopku,  kauchuku,  derevu,
metallu,  estestvennym kraskam i t. p. Inache govorya, v zhizni cheloveka, v ego
obihode v  nashi  dni proishodit  bystroe  zameshchenie  estestvennyh  produktov
iskusstvennymi. Uzhe segodnya dlya  togo, chtoby priobresti shubu, ne obyazatel'no
ubivat' ovcu. Zavtra lyudi nauchatsya poluchat' - iz toj zhe  nefti,  naprimer, -
iskusstvennye belki, zhiry, sahar i t. p.

     |tot process zameshcheniya estestvennyh  produktov iskusstvennymi - kstati,
bolee  praktichnymi  i udobnymi -  nachalsya kak-to  ochen'  nezametno,  a  nyne
priobrel takoj kolossal'nyj razmah, chto prosto nevozmozhno  somnevat'sya v ego
ob容ktivnosti, v tom,  chto  predmetnyj  mir cheloveka  budushchego,  ego  pishcha v
osnovnom budut  opredelyat'sya himiej  - naukoj, prizvannoj shiroko  razdvinut'
gorizonty cheloveka.

     No  esli  otnyud' ne moral'nye pobuzhdeniya  zastavili  cheloveka  zamenit'
shkuru   ovcy  iskusstvennym  mehom,  to  teper'  mozhno  vse-taki  ocenit'  i
moral'noe,  psihologicheskoe  znachenie etogo fakta, mozhno popytat'sya  ponyat',
kak eta pobeda cheloveka nad prirodoj skazhetsya na nem samom, na ego otnoshenii
k vneshnemu miru.

     Pervoe  i   glavnoe  zaklyuchaetsya  v  tom,  chto  zameshchenie  estestvennyh
produktov iskusstvennymi  osvobozhdaet cheloveka ot neobhodimosti  posyagat' na
zhizn' drugih  sushchestv  i  tem samym predopredelyaet eshche odin  psihologicheskij
perelom  vo vzaimootnosheniyah  cheloveka  s prirodoj.  Tol'ko osushchestviv  etot
skachok,  chelovek  dejstvitel'no  porvet  so  svoim biologicheskim  proshlym  -
proizojdet, takim obrazom,  opredelennoe zavershenie psihologicheskoj evolyucii
cheloveka,  ego  okonchatel'noe   stanovlenie   vo  vneshnem  mire  kak  osoboj
kategorii.

     Mozhno predstavit' i moral'nyj, psihologicheskij rezul'tat; on  vyrazitsya
v  inom,  bolee  uvazhitel'nom,  chem sejchas,  otnoshenii  ko vsemu  sushchemu,  v
priznanii  prava  na  sushchestvovanie  za  vsemi  zhivymi   organizmami.  Takoe
ponimanie  i  takoe   vospriyatie  prirody   chrezvychajno  obogatyat   cheloveka
vnutrenne, oni sdelayut vneshnij mir prekrasnej, blizhe, pozvolyat obresti novyh
druzej sredi zhivotnyh i rastenij, otkroyut emu slozhnost' vsyakoj zhizni, v  tom
chisle slozhnost' psihicheskih proyavlenij u zhivotnyh  i psiho-fiziologicheskih u
rastenij.

     Sovsem  nemalovazhno,   nakonec,   chto,  izbavivshis'   ot   povsednevnoj
neobhodimosti unichtozhat' zhivoe,  chelovek obnaruzhit gorazdo bol'she vnutrennih
rodstvennyh svyazej s prirodoj, chem obnaruzhivaem my segodnya.

     Kak ni  daleko to gryadushchee, odnu  iz granej kotorogo  priotkryvayut  nam
perspektivy  razvitiya sovremennoj himii, mozhno  vse-taki ukazat' po  krajnej
mere na dve zadachi, kotorye pridetsya reshat' v tom daleke nauke.

     Pervaya  iz  nih  svyazana  s  reakciej   biogenosfery   na  deyatel'nost'
chelovecheskogo obshchestva, s tem ochevidnym faktom, chto uzhe segodnya biogenosfera
"uchityvaet" cheloveka  v  svoem  prihodo-rashodnom  balanse.  Tak,  vo  vremya
mirovyh vojn, kogda rezko sokrashchalsya vylov ryby v  Severnoj Atlantike, sredi
promyslovyh  ryb   nachinali  rasprostranyat'sya   bolezni  iz-za  skuchennosti,
"tesnoty"  v  more,  a   srednij  razmer  rybin   zametno  umen'shilsya.   |to
svidetel'stvuet o reguliruyushchej roli  cheloveka v hode biologicheskih processov
v  more, o tom, chto priroda podladilas' osobym obrazom k nashej hozyajstvennoj
deyatel'nosti.

     Polnyj  perehod  k  miru sinteticheskih  predmetov  i sinteticheskoj pishchi
privedet, estestvenno, k  likvidacii nekotoryh izdavna slozhivshihsya svyazej, i
eto mozhet  vyzvat' nezhelatel'nye posledstviya,  tem bolee chto etomu  perehodu
budet predshestvovat' usilenie vzaimodejstviya cheloveka s prirodoj.  Veroyatno,
poetomu   fizicheskoj   geografii   pridetsya    konstruirovat'   novye    ili
vosstanavlivat'  razrushennye zven'ya v  cepochkah prirodnyh  processov,  chtoby
predupredit' nezhelatel'nye posledstviya.

     Vtoraya  zadacha   -  konstruirovanie  landshaftov  poverhnosti  sushi.  Te
tendencii  v  zhizni  chelovechestva,  kotorye  pozvolyayut  segodnya  zaglyanut' v
budushchee, kak  budto  by  svidetel'stvuyut, chto  tradicionnoe predstavlenie  o
materikah  kak  raspahannyh  i  zaseyannyh edva  li pravil'no.  I  "smeshchenie"
sel'skogo hozyajstva s sushi  na more, i razvitie himii pozvolyayut predpolozhit'
i drugoe:  skoree  vsego,  materiki budut  zanyaty  massivami lesov, lugov  i
parkov, sredi  kotoryh razmestyatsya  goroda,  naselennye punkty, promyshlennye
predpriyatiya,  prolyagut dorogi.  Mir  budet  zelenym, moguchim, shumyashchim...  No
podbor lesnyh landshaftov - v zavisimosti ot shiroty, klimata - ne prost, i im
dolzhna  budet zanyat'sya  fizicheskaya geografiya, a takzhe takie  ee razdely, kak
landshaftovedenie, uchenie o kul'turnyh landshaftah.

     Vernemsya  teper'  k nashim  dnyam, porazmyslim  o  teh  yavleniyah, kotorye
meshayut edineniyu cheloveka s prirodoj.

     Uzhe  govorilos'   ob  ekonomicheskih  posledstviyah  zagryazneniya   rek  i
vodoemov.   No  vse  vrednye  obshchestvennye  posledstviya   etim   daleko   ne
ischerpyvayutsya.    Izmenyaya    takim    obrazom    prirodu,   bezotvetstvennye
hozyajstvenniki  ne  tol'ko demonstriruyut  iz座any sobstvennogo  obshchestvennogo
soznaniya i morali, no i okazyvayut kolossal'noe vrednoe  vliyanie na soznanie,
psihologiyu, moral' desyatkov tysyach drugih lyudej, zagryaznyaya ne tol'ko reki, no
i dushi.

     V 1967 godu zhurnal "Voprosy  filosofii" (No 7) opublikoval material "Iz
rukopisi  K.  Marksa  "Kritika  politicheskoj  ekonomii"  (CHernovoj  nabrosok
1857-1858   godov)",  v   kotorom   soderzhitsya   takaya  mysl':   "Trud  est'
polozhitel'naya, tvorcheskaya deyatel'nost'" (podcherknuto  Marksom).  Stalo byt',
ne  vsyakaya  rabota -  trud.  Trud -  polozhitel'naya deyatel'nost',  no  est' i
otricatel'naya.  Znachit, est' "trud" i est' "antitrud". Vse my pomnim formulu
socializma - "kazhdomu po trudu". No esli trud - tochnee, "antitrud" - vedet k
gibeli  vody,  ryby,  vozduha,  -  mozhet  li  on,  s  marksistskih  pozicij,
material'no kompensirovat'sya obshchestvom?.. Skoree, naoborot: obshchestvo za schet
takih  "trudyashchihsya"  dolzhno kompensirovat' svoi poteri -  i  material'nye  i
duhovnye...  Sub容ktivno  zhal', a  ob容ktivno  opasno, chto  v  takom aspekte
problema  eta u  nas  sovershenno  ne  razrabotana yuridicheski,  chto  antitrud
slishkom chasto shodit, prinimaetsya za  trud, - i zhal', chto problema antitruda
eshche  ne  stala  dostoyaniem  sociologii,   ne  stala  predmetom  pristal'nogo
issledovaniya.

     |lementarnye  normy  kommunisticheskoj  morali,  soznatel'nosti  trebuyut
otnosheniya  k prirode  kak  k narodnoj  sobstvennosti, kak k  gosudarstvennoj
syr'evoj baze. K sozhaleniyu, psihologicheskaya  perestrojka  znachitel'noj chasti
naseleniya  nashej  strany,  eshche  ne  izbavivshejsya  ot  chastnosobstvennicheskih
interesov, v etom napravlenii daleko ne  zakonchilas'. Priroda dlya etih lyudej
"nich'ya", s nej mozhno tvo
     rit' vse, chto  ugodno: i strelyat'  skvorcov, i piratstvovat' u volzhskih
plotin.

     S  etoj  tochki zreniya natursociologiya uzhe  segodnya  pred座avlyaet  osobye
trebovaniya  k  yuridicheskoj nauke. Vo vseh  stranah,  gde  sushchestvuet chastnaya
sobstvennost' na zemlyu,  grabezh zemli, prinadlezhashchej chastnomu licu, i grabezh
ego doma  yuridicheski  rascenivayutsya kak ravnoznachnye prestupleniya. U  nas zhe
sluchilos'  neveroyatnoe;  sovetskaya  yurisprudenciya  fakticheski  sankcioniruet
raznoe  otnoshenie  k gosudarstvennoj sobstvennosti, nahodyashchejsya,  skazhem, na
zavodskom sklade, i k gosudarstvennoj sobstvennosti v ozere,  more ili lesu,
po-raznomu rascenivaya grabezh syr'ya na sklade i grabezh syr'ya v prirode. Krazha
pary  valenok  vedet  k  ugolovnoj  otvetstvennosti.  Unichtozhenie  zhe   vsej
prinadlezhashchej  gosudarstvu  ryby   v   reke,  to  est'   nanesenie   ushcherba,
nesravnimogo   s   melkoj   krazhej,  ne   vedet   ni  k   kakoj  yuridicheskoj
otvetstvennosti!

     V period stroitel'stva kommunisticheskogo  obshchestva sovershenno neobhodim
yuridicheskij kodeks, zashchishchayushchij prirodu tak zhe,  kak voobshche zashchishchaetsya  u nas
gosudarstvennaya sobstvennost', so vsemi vytekayushchimi otsyuda posledstviyami.

     Nedopustimo,  chto  u  nas  v  strane  imeet  mesto  grabezh  prirody,  a
yuridicheskie normy takovy, chto grabitelej nel'zya  prizvat' k  otvetu.  Pomimo
vsego  prochego,  eto  zamedlyaet psihologicheskuyu  perekovku lyudej, zatrudnyaet
vospitanie kommunisticheskoj soznatel'nosti, morali.



     Itak, nebyvalo mogushchestvennyj i svobodnyj, raznostoronne obrazovannyj i
mnogo umeyushchij,  chelovek  kommunisticheskogo budushchego vstupit  v principial'no
novye  vzaimootnosheniya i s  okruzhayushchim mirom  i  s  obshchestvom.  Tam,  v etom
budushchem, vozniknut  neizmerimo  bolee slozhnye i mnogoobraznye vzaimosvyazi  s
prirodoj,   tam  rezko  uvelichitsya  summa  znanij,  vozniknut  novye  nauki,
sol'yutsya, byt' mozhet, starye, "vzorvavshis'" kaskadom novyh otkrytij.

     Mozhno li utverzhdat', chto vse eto povedet lish' k social'nym  i moral'nym
izmeneniyam i nikak ne skazhetsya na psiho-biologicheskoj prirode cheloveka? Esli
ne  zabyvat', chto, izmenyaya okruzhayushchij mir, chelovek  izmenyaet samogo sebya, to
takoe predpolozhenie, pozhaluj, sleduet priznat' neobosnovannym.

     Konechno,  u cheloveka ne poyavyatsya dopolnitel'nye ruki ili glaza - v etom
plane priroda  pereprobovala stol'ko  variantov, chto inogo  poka ne dano. No
chelovecheskaya psihika - "organizaciya" neizmerimo bolee gibkaya, i tut vozmozhny
sushchestvennye  izmeneniya.  K  sozhaleniyu,  eta  "gibkaya  organizaciya"  izuchena
znachitel'no  slabee,  chem  vse  otnosyashcheesya  k  fiziologii:  Uchenye, odnako,
shodyatsya na tom, chto vozmozhnosti nervnoj sistemy cheloveka kolossal'ny,  i my
podchas prosto nichego ne znaem o nih, a inoj raz  ne umeem ispol'zovat'. Odin
iz primerov  tomu  - telepatiya,  k  kotoroj dolgo  otnosilis'  kak k dosuzhej
vydumke lzheuchenyh.

     Vopreki  tol'ko  chto  skazannomu, nauka  uzhe  raspolagaet opredelennymi
svedeniyami, kotorye pozvolyayut  - pust'  priblizitel'no  -  predstavit'  sebe
prirodno-psihologicheskoe   pereustrojstvo  cheloveka   "carstva   svobody"  i
nametit'   puti   aktivnogo,  celenapravlennogo  formirovaniya   chelovecheskih
sposobnostej.

     Nelegkaya problema eta trebuet dalekogo istoricheskogo ekskursa: pridetsya
vkratce prosledit' vsyu psihologicheskuyu evolyuciyu zhizni na Zemle.

     Paleontologiya,  nauka ob iskopaemyh  zhivotnyh, ne  daet i ne mozhet dat'
neposredstvennogo materiala dlya suzhdeniya o psihologicheskoj evolyucii zhizni na
rannih  ee  etapah.  V  etom  sluchae  prihoditsya  pol'zovat'sya  metodom  tak
nazyvaemogo "aktualizma",  to est'  proslezhivat' razvitie psihiki na primere
nyne sushchestvuyushchih  zhivotnyh. Tak,  prostejshie  organizmy, naprimer ameby (po
analogii  s  nimi  i  pervye   prostejshie   sushchestva   na  Zemle),  obladayut
sposobnost'yu reagirovat' lish'  na vneshnie  fiziko-himicheskie vozdejstviya, no
ne sposobny zakreplyat' svoi "oshchushcheniya".

     Principial'no  v  takom  zhe polozhenii  nahodyatsya  i  drugie  primitivno
organizovannye zhivotnye;  u  nih ne bylo i net  nikakih navykov,  v processe
zhiznedeyatel'nosti oni ne priobretayut opyta  i ne peredayut ego po nasledstvu.
No uzhe  povedenie  kishechno-polostnyh v  osnovnom opredelyaetsya  prirozhdennymi
svyazyami.  V zhizni  zhe  chlenistonogih, vysshego tipa bespozvonochnyh  zhivotnyh,
instinkty igrayut ogromnuyu  rol'. V takom  zhe polozhenii  nahodyatsya  i  nizshie
pozvonochnye   -  ryby:   u  nih   tozhe  povedenie   opredelyaetsya   navykami,
vyrabotannymi  vidom   za   vremya  ego   sushchestvovaniya  i  peredayushchimisya  po
nasledstvu.

     Instinkty, kak  izvestno, ochen'  konservativny,  oni strogo  opredelyayut
povedenie zhivotnogo i ne pozvolyayut izmenit' ego dazhe v tom sluchae, esli  ono
perestaet byt' celesoobraznym.

     Postaraemsya   teper'   predstavit'   sebe,   kak  dolzhna   byla   pojti
psihologicheskaya   evolyuciya   pri   smene   morskoj   prostranstvennoj   fazy
materikovoj, prirodnye usloviya kotoroj byli gorazdo surovee i raznoobraznee.
Ochevidno,  vozmozhny  byli  dva  puti:  predel'noe  uslozhnenie nasledstvennyh
navykov, instinktov i priobretenie sposobnosti vyrabatyvat' vazhnejshie navyki
v processe zhiznedeyatel'nosti,  chtoby bystro prisposablivat'sya k izmenyayushchimsya
usloviyam.

     Po  pervomu puti poshli  nasekomye, nazemnyj  klass  chlenistonogih.  Kak
izvestno, im svojstvenny slozhnejshie instinkty.

     Po  inomu  puti  poshli  pozvonochnye:  ot zemnovodnyh  do  mlekopitayushchih
proslezhivaetsya  postepennoe  snizhenie  roli  instinktov  i  vozrastanie roli
"intellekta", "razumnoj" deyatel'nosti, inache govorya - "lichnogo opyta".

     Psihologicheskaya evolyuciya,  zaklyuchayushchayasya  v  perehode ot  zakreplennyh,
peredayushchihsya  po  nasledstvu  navykov k  navykam,  priobretaemym  v processe
zhiznedeyatel'nosti  osobi  i  po  nasledstvu  ne  peredayushchimsya, sootvetstvuet
materikovoj prostranstvennoj faze.

     Naibolee   polnym   vyrazitelem   etoj   evolyucii   stal   chelovek,   v
zhiznedeyatel'nosti  kotorogo rol'  instinktov svedena  do minimuma i reshayushchee
znachenie imeet intellekt, sposobnyj  bystro priobretat'  mnozhestvo navykov i
znanij, obespechivayushchij  cheloveku (sushchestvu fizicheski slabomu) vozmozhnost' ne
tol'ko  prisposablivat'sya  k raznoobraznejshim usloviyam, no i  izmenyat' ih  v
nuzhnom napravlenii.

     Itak,  legko ubedit'sya, chto razvitie  sposobnosti myslit',  perehod  ot
"nemyslyashchih"  zhivotnyh k "myslyashchim",  to est' k  samym slozhnym sushchestvam  na
evolyucionnoj lestnice Vselennoj, v  obshchem plane dejstvitel'no uvyazyvaetsya  s
uslozhneniem sredy obitaniya.

     CHelovek  poyavilsya  v  nachale  chetvertichnogo   perioda.  Obshchee  razvitie
landshaftov zemnogo  shara imenno k  etomu vremeni  privelo k maksimal'noj (za
vsyu istoriyu Zemli)  differencirovannosti prirodnyh  uslovij  na  poverhnosti
sushi, chto,  v chastnosti,  bylo vyzvano nachavshimsya rezkim poholodaniem. Zdes'
svyaz'  pryamaya:  vydelenie cheloveka iz mira zhivotnyh  -  eto reakciya zhizni na
uslozhnenie i uhudshenie vneshnih uslovij obitaniya. Vydeliv, obosobiv cheloveka,
zhizn' tem samym sozdala osnovu  dlya podchineniya sebe  ostal'noj  prirody, dlya
soznatel'nogo upravleniya eyu v konechnom schete. Priroda ne tol'ko poznaet sebya
v lice cheloveka, ili chelovek ne tol'ko priroda, poznayushchaya samoe sebya, no eshche
i priroda, sama soboj upravlyayushchaya, podchinyayushchaya sebe stihijnye sily.

     CHto   chelovek   prodolzhaet    sovershenstvovat'sya    intellektual'no   i
psihologicheski, pokazyvaet hotya  by tot fakt, chto u cheloveka v  processe ego
stanovleniya rezko uvelichilos' iz obshchego chisla sorok odno pole kory golovnogo
mozga. Net nikakih osnovanij schitat', chto evolyuciya uzhe zavershilas', i  mozhno
vyskazat' koe-kakie dogadki v etom plane.

     No  snachala neobhodimo napomnit' ob odnoj udivitel'nejshej  osobennosti,
otlichayushchej   psihologicheskuyu   organizaciyu   cheloveka   ot   psihologicheskoj
organizacii drugih mlekopitayushchih.

     Iz pokoleniya v pokolenie sobaki, naprimer, zhivut sredi lyudej i ostayutsya
pri  etom sobakami; to  zhe samoe mozhno  skazat'  pro koshek, korov  i  prochih
domashnih zhivotnyh.  Nauke izvestno nemalo sluchaev, kogda rebenok, pohishchennyj
volkami,  medvedyami ili obez'yanami, vospityvalsya v  techenie  neskol'kih  let
vdali ot lyudej, a zatem  ego lovili i vozvrashchali v chelovecheskoe obshchestvo. Vo
vseh  etih sluchayah  chelovek, vyrosshij  sredi  zhivotnyh,  stanovilsya  zverem,
utrachival  pochti  vse chelovecheskie priznaki. Deti  pochti  nacelo  utrachivali
sposobnost'  usvaivat'  chelovecheskuyu  rech',  i  lish'  s kolossal'nym  trudom
udavalos'  obuchit'  nekotoryh  iz nih  neskol'kim  slovam.  Hodili  deti  na
chetveren'kah, i  eto ponyatno, no  stranno, chto  u nih ischezala sposobnost' k
pryamohozhdeniyu  i  oni edva vyuchivalis'  derzhat'sya na  dvuh  nogah. ZHili deti
primerno stol'ko zhe let, skol'ko v srednem zhivut vospitavshie ih zveri...

     Kak  vidno  po logike psihologicheskoj  evolyucii, nam, lyudyam,  dostalas'
chrezvychajno gibkaya i vospriimchivaya nervnaya organizaciya, sposobnost' kotoroj,
odnako, k peredache vsyakih  nasledstvennyh priznakov krajne  oslablena. CHtoby
rebenok   vyros  chelovekom,  sovershenno  neobhodimo,  chtoby  ego  ezhednevno,
ezhechasno vospityvali, pestovali  lyudi,  obshchestvo. VNE OBSHCHESTVA  CHELOVECHESKIJ
INDIVIDUUM PREVRASHCHAETSYA V ZHIVOTNOE.

     Mozhno predpolozhit', chto dal'nejshaya evolyuciya psihiki cheloveka  pojdet po
linii  vse  bolee polnogo  zakrepleniya chelovecheskih priznakov  s posleduyushchej
peredachej  ih  po nasledstvu. Znachit,  cherez  ennyj period  vremeni  rebenok
cheloveka,  v kakih by  usloviyah on  ni  vospityvalsya,  sohranit chelovecheskie
sposobnosti, ne  prevratitsya v  zverya, sam, bez  postoronnej  pomoshchi, osvoit
chelovecheskie azy (tol'ko azy,  konechno) i, glavnoe, ne utratit sposobnosti k
rechi, pryamohozhdeniyu i t.  p.  V etom smysle cheloveku predstoit "podtyanut'sya"
do   urovnya  svoih  biologicheskih  predkov,  no  samo  po  sebe  zakreplenie
prostejshih sposobnostej  cheloveka  posluzhit  lish'  nachalom znachitel'no bolee
glubokogo i slozhnogo processa.

     Sut' v tom,  chto v shirokom  estestvenno-istoricheskom i social'nom plane
cheloveku eshche "rano" zakreplyat'  te svojstva, kotorymi on sejchas raspolagaet.
Trud -  glavnoe  v cheloveke  - ne stal ego  pervoj  zhiznennoj  potrebnost'yu,
bratskoe  otnoshenie  ko vsem  blizhnim  eshche tol'ko  probivaet sebe dorogu  ko
mnogim i mnogim chelovecheskim serdcam,  eshche sushchestvuyut v psihike nacional'nye
bar'ery.

     Inoe delo chelovek  budushchego, chelovek carstva svobody! Vot  togda logika
istoricheskogo razvitiya potrebuet zakrepleniya naryadu s prostejshimi priznakami
cheloveka  i  podlinno  chelovecheskogo  v  cheloveke:  vrozhdennogo  trudolyubiya,
gumanizma,  internacionalizma  (poka  sushchestvuyut  nacii),   i  nachalo  etogo
processa, vidimo, uzhe ne za gorami.

     Process   zakrepleniya   chelovecheskogo  v   cheloveke,   ochevidno,  budet
soprovozhdat'sya i  uvelicheniem sposobnosti k peredache znanij, zakreplyaemyh  v
slovah, po nasledstvu.  Obshchee social'noe znachenie znanij,  dobytyh  naukoj i
vovlechennyh v  proizvodstvennyj  process, neizmerimo  vozrastet v budushchem, i
znaniya ob okruzhayushchem mire vo mnogom budut opredelyat' sushchnost'  cheloveka. |tu
sposobnost'  mozhno  opredelit'  kak  reakciyu  nervnoj  sistemy  cheloveka  na
stremitel'noe  uvelichenie  ob容ma znanij,  na  uslozhnenie  vzaimodejstviya  s
prirodoj.

     Nekotorye zhe  nashi  znaniya,  navyki, kornyami svoimi uhodyashchie  v dalekoe
proshloe  cheloveka, a  to  i  v  mir  zhivotnyh  ili  fiziologiyu,  uzhe  sejchas
peredayutsya   detyam  po  nasledstvu  (chto  i  svidetel'stvuet  o  veroyatnosti
predpolozheniya).  Primerom  tomu mozhet  sluzhit', skazhem, svojstvennyj  mnogim
lyudyam   instinktivnyj  strah  pered  temnotoj,  boyazn'  neznakomogo  pustogo
pomeshcheniya,  harakternaya  dlya  nemalogo chisla  zhenshchin  ili detej  (poslednee,
veroyatno,  voshodit  k navykam,  priobretennym  v  "peshchernyj  period"  zhizni
cheloveka);  deti  do sih por  boyatsya  ostavat'sya odni  v  dome-eto  tozhe  ot
proshlogo. Peredayutsya  po nasledstvu  i  proyavlyayutsya u  detej  v ochen' rannem
vozraste navyki  materinstva i "voinstvennosti". Peredayutsya  po nasledstvu i
nekotorye "artisticheskie" navyki, voshodyashchie  k  podrazhaniyu, kopirovaniyu, na
chto sposobny i zhivotnye.

     Interesno,  chto chem "molozhe" v istoricheskom  plane navyki, tem huzhe oni
peredayutsya  po nasledstvu.  Tak, sposobnost' risovat',  svojstvennaya  tol'ko
cheloveku,  nasleduetsya  slabee,  chem  artisticheskaya  sposobnost'.  Poka  net
nikakih dokazatel'stv peredachi po nasledstvu  samogo  "molodogo" iz  lyudskih
navykov  -  navyka  vladeniya  pis'mennym  slovom,  kotoryj,  vidimo, eshche  ne
kodiruetsya  v  nervnoj  tkani  *.  (* Vprochem, v  dannom  sluchae  nel'zya  ne
vspomnit'  o  lyubopytnejshem  otkrytii,  sdelannom  nashim  velikim  genetikom
akademikom  N. K.  Kol'covym eshche v 1926 godu.  On ustanovil, chto rodstvennye
uzy svyazyvali A. S. Pushkina, L. N. Tolstogo, P. YA. CHaadaeva, F.  I. Tyutcheva,
D. V, Venevitinova,  A. I.  Odoevskogo, A. K.  Tolstogo, V. F.  Odoevskogo i
dazhe A. N. Tolstogo, nashego sovremennika).

     Veroyatno, sushchestvuet eshche  nemalo  navykov  i znanij,  zakodirovannyh  v
nervnoj sisteme i peredayushchihsya po nasledstvu, no my ne umeem proyavlyat' ih.

     Oni "sami"  proyavlyayutsya u  genial'nyh ili  ochen' talantlivyh  lyudej,  a
poroyu  - kak  eto  ni  paradoksal'no -  i  u lyudej so  specificheski  bol'noj
psihikoj (pri gallyucinaciyah lyudi neredko vidyat kartiny, kotoryh sami nikogda
ne  videli, no kotorye mogli  videt'  ih predki, -  problema tak  nazyvaemoj
"glubinnoj pamyati"), V  dal'nejshem zhe nashi potomki podyshchut klyuchi k razlichnym
kodam,  nauchatsya  rasshifrovyvat', proyavlyat' nuzhnye  unasledovannye znaniya  i
glushit', ustranyat' nenuzhnye, ustarevshie.  Trudno predstavit' sebe, chto  lyudi
budushchego  obojdutsya  pri etom bez dostizhenij mikroelektroniki,  kibernetiki.
Veroyatno, s ih pomoshch'yu budut "nashchupany" svyazi, "koncy" kotoryh poka teryayutsya
gde-to v  tajnikah nervnoj  sistemy. Razumeetsya, eto  ne oznachaet,  chto mozg
cheloveka  perestanet  shvatyvat'  vse  novoe:  eta  sposobnost'  znachitel'no
usilitsya  hotya  by  potomu, chto ne nuzhno budet zatrachivat' vremya, energiyu na
zauchivanie azov.

     A  teper'  nemnozhko  pofantaziruem,  postaraemsya predstavit' sebe,  chto
budet oznachat' podobnaya psihologicheskaya evolyuciya dlya obshchestva budushchego.

     Samoe  glavnoe, navernoe,  zaklyuchaetsya v tom, chto imenno blagodarya etoj
evolyucii   chelovek  poluchit  real'nuyu  vozmozhnost'   upravlyat'   sobstvennoj
prirodoj.   Proyavlyaya  i   usilivaya  uzhe  zalozhennuyu  v  rebenke  psihicheskuyu
nasledstvennost',  lyudi  vysokorazvitogo  kommunisticheskogo  obshchestva  budut
bukval'no formirovat' genial'nyh uchenyh, inzhenerov,  muzykantov, hudozhnikov,
pisatelej. Prizvanie vospitatelya, pedagoga vydvinetsya v ryad  naivazhnejshih  v
obshchestve budushchego: oni stanut v polnom smysle  slova proizvoditel'noj siloj,
oni budut  otvetstvenny za sozdanie  neobhodimogo  kolichestva talantlivejshih
specialistov dlya samyh razlichnyh oblastej hozyajstva, nauki, zhizni voobshche.

     Poka  zhe, v vozrastnom  razreze,  izmenenie  talantlivosti v  celom  po
chelovechestvu  predstavlyaet  soboj  nekuyu "piramidu  sposobnostej". V  rannem
vozraste pochti  net netalantlivyh detej, v shkole ih  uzhe znachitel'no men'she,
eshche  men'she - v  vuzah,  hotya  tuda prohodyat  po  konkursu;  vo  vzroslom zhe
vozraste ostaetsya sovsem nichtozhnyj  procent po-nastoyashchemu talantlivyh lyudej,
i  eto  otnositsya,  ochevidno,  ko  vsem  oblastyam  tvorcheskoj  deyatel'nosti.
Podschitano, v chastnosti,  chto real'no dvigaet nauku vpered lish' tri procenta
zanyatyh    nauchnoj   rabotoj    lyudej    ("Priroda",    1969,   No   9).   V
social'no-biologicheskom plane utrata  talantlivosti s vozrastom ob座asnyaetsya,
sudya  po  vsemu,  prosto:  naibol'shie  sposobnosti nuzhny cheloveku  v  period
osvoeniya  azov zhizni i  samoutverzhdeniya v nej, to  est' v rannie gody; zatem
nachinayut   preobladat'  v  myshlenii   i  povedenii   priobretennye   navyki,
stereotipy, usvoennye,  prochno otlozhivshiesya  v mozgu znaniya  i t. p. V  etom
plane  genij - "vzroslyj,  ostavshijsya rebenkom", to est' chelovek s po-detski
neokostenevshim mozgom, sohranyayushchim  obostrennoe chuvstvo  novizny  k veshcham, k
lyudyam, voobshche  -  k  miru. "Piramida sposobnostej" proslezhivaetsya i  v  inyh
plastah zhizni:  kak  izvestno, priruchayutsya i  obuchayutsya luchshe vsego  molodye
zhivotnye.

     Nu, a esli  po  kakim-to  prichinam  harakter molodogo cheloveka pridet v
protivorechie s razvitymi v  nem  znaniyami, sposobnostyami? Privedet  li eto k
novoj  forme  social'nogo  konflikta?   Net,  kol'   skoro   rech'   idet   o
vysokorazvitom obshchestve, zhivushchem  po zakonam svobodnogo vremeni.  Vo-pervyh,
kak uzhe govorilos', mnogogrannost'  cheloveka -pryamoe social'no-ekonomicheskoe
trebovanie kommunizma. Vo-vtoryh, molodoj uchenyj ili inzhener poluchit  polnuyu
vozmozhnost' perekvalificirovat'sya, a vyhod na "styk" s novoj oblast'yu znaniya
v lyuboj moment mozhet privesti  k neozhidannym otkrytiyam. Sovsem ne isklyucheno,
chto v budushchem i eto obstoyatel'stvo budet uchityvat'sya.

     Psihologicheskie  cikly  evolyucii,  kak  bylo  pokazano, dovol'no  chetko
sootnosyatsya  s  prostranstvennymi fazami  evolyucii. Ochevidno, predpolagaemyj
mnoyu sleduyushchij cikl budet sootvetstvovat' kosmicheskoj prostranstvennoj faze,
u  istokov  kotoroj  my sejchas  nahodimsya. Vo  vsyakom sluchae, bessporno, chto
revolyucioniziruyushchee znachenie  vyhoda  v  kosmos kosnetsya  ne tol'ko nauchnyh,
moral'nyh i  social'nyh  storon  bytiya,  no  zatronet  i  nashu  chelovecheskuyu
sushchnost',  povedet  k dal'nejshemu  sovershenstvovaniyu  mozga, uvelicheniyu  ego
vozmozhnostej.

     Sovsem  ne  lishnej  predstavlyaetsya  poetomu  popytka  ponyat'  vozmozhnye
tendencii    etih   izmenenij,   popytka    nametit'   osnovy   evolyucionnoj
antropopsihologii.



     V poslednie gody raznye avtory i po-raznomu vyskazyvali v  obshchem odnu i
tu  zhe glavnuyu  mysl'  - mysl' o glubokoj  zakonomernosti vyhoda cheloveka  v
kosmos,   o   neizbezhnosti   sovpadeniya   kosmicheskoj   fazy   sushchestvovaniya
chelovechestva s kommunisticheskoj obshchestvennoj formaciej.

     Razvitie  chelovechestva privelo  k tomu, chto ono vklyuchilo v orbitu svoej
deyatel'nosti uzhe vsyu planetu. Planetarnyj razmah chelovecheskoj deyatel'nosti -
eto uzhe kosmicheskij razmah, kosmicheskij masshtab. Vyhod v kosmos, postepennoe
vklyuchenie   v   "carstvo    estestvennoj   neobhodimosti"    okolosolnechnogo
prostranstva   i  drugih   nebesnyh   tel   -  sleduyushchij  zakonomernyj   shag
chelovechestva.

     Sobytie  eto,  nesomnenno,   skazhetsya  vo  vseh  oblastyah  znanij  i  v
prakticheskoj deyatel'nosti  lyudej. Kak-to ochen'  nezametno -  a eto i  sluzhit
lishnim  dokazatel'stvom  zakonomernosti  proishodyashchego  -  nauka  i praktika
podveli cheloveka k  kosmosu. Lyudyam vdrug stalo nedostatochno zemnogo, i  lyudi
stali vosproizvodit'  kosmicheskie processy na Zemle. Im  vdrug potrebovalis'
kosmicheskie   -  sverhnizkie  i  sverhvysokie   -   temperatury.   Voshel   v
promyshlennost' vakuum,  a  eto -  razrezhennoe  sostoyanie gaza,  svojstvennoe
mezhzvezdnoj  srede.  Voznikla  promyshlennost'  ne  vstrechayushchihsya na Zemle  v
obychnyh usloviyah transuranovyh i drugih  iskusstvennyh  himicheskih elementov
(tehnecij, plutonij) - nekotorye iz nih  pozdnee byli obnaruzheny  v zvezdah.
Eshche v sorokovyh godah poslannyj s Zemli radioluch  kosnulsya drugogo nebesnogo
tela - byla proizvedena radiolokaciya Luny. A potom  - iskusstvennye sputniki
Zemli,  mezhplanetnye  stancii i  sozdanie  iskusstvennyh komet diametrom  do
shestisot  kilometrov,  fotografirovanie obratnoj  storony  Luny, kosmicheskie
korabli.

     Uzhe segodnya raketnaya tehnika vyvela avtomaticheskij process  za .predely
zemnogo shara. Mysl'  o tom,  chto v sravnitel'no  nedalekom  budushchem  chelovek
vpervye  oshchutit  pod  nogami  zvezdnuyu  tverd', stala  vpolne realisticheskoj
mysl'yu  *. (* CHitatelyu konechno  zhe  sovershenno  yasno, chto  fraza  s  "vpolne
realisticheskoj  mysl'yu"  ostalas' v  tekste  tol'ko  potomu,  chto  ona  byla
napisana ne v god vyhoda knigi  v  svet,  -  na sem' let ran'she. Ee neslozhno
bylo ubrat',  no ona pozvolyaet svyazat' nekie  "realisticheskie  mysli" sovsem
nedavnego proshlogo  s  sovershenno fantasticheskoj  dejstvitel'nost'yu,  - noga
cheloveka  oshchutila-taki  zvezdnuyu  tverd'!!  My,   lyudi,  medlenno  i  trudno
otkryvali  rodnuyu  planetu. Lish'  cherez  pyat' tysyacheletij  posle  dostoverno
zaregistrirovannyh puteshestvij civilizovannyj mir uznal ob Amerike ..  Potom
potrebovalos' vsego tri s nebol'shim stoletiya,  chtoby moryaki s russkih shlyupov
uvideli Antarktidu - poslednij neotkrytyj materik planety Zemlya. . .  Minulo
eshche sem'desyat pyat' let, i  pervyj chelovek,  norvezhec  Karstens  Borhgrevink,
stupil na  ego kamni.. . YA nevol'no podcherkivayu uskorenie processa poznaniya,
no razve  ne  udivitel'no,  razve  ne  fantastichno,  chto  na  glazah  odnogo
pokoleniya  chelovek vpervye stupil na berega Antarktidy  i  vpervye stupil na
lunnuyu poverhnost'?  .  .  A  srok  mezhdu  zapuskom  pervogo  iskusstvennogo
sputnika Zemli i  zondirovaniem Venery  sovetskimi avtomaticheskimi stanciyami
istoricheski voobshche ischezayushche mal...).

     I vpolne ochevidno, chto tam, na drugih planetah, chelovek nezamedlitel'no
vklinit mezhdu  soboj  i  prirodoj avtomaticheskij process: avtomatam  suzhdeno
prokladyvat' pervye tropy na inyh mirah.

     Itak, v ponyatie "priroda" v  nashem analize teper' neobhodimo vklyuchit' i
kosmos.

     Estestvenno   predpolozhit',  chto  chelovek  stupit  na  druguyu  planetu,
raspolagaya   termoyadernoj  energiej,   proizvodstvo   kotoroj  principial'no
vozmozhno v  lyubom  meste, raspolagaya  sovershennoj  avtomatikoj.  I  vse-taki
naivno  bylo by  dumat',  chto  on budet  chuvstvovat' sebya  stol' zhe  legko i
neprinuzhdenno, skazhem, na Venere, kak i na Zemle.

     Kollektiv  lyudej  kommunisticheskoj  formacii,  okazavshis' v  avtonomnom
polozhenii  na  drugoj  planete,  po  ob容ktivnym  prichinam   vynuzhden  budet
otkazat'sya ot celogo ryada zemnyh zavoevanij.

     Pervoe   i   glavnoe  zaklyuchaetsya  v  tom,  chto   bogatstvo   obshchestva,
okazavshegosya  vne Zemli, vnov'  budet  opredelyat'sya ne svobodnym vremenem, a
rabochim vremenem. Cel'yu etogo obshchestva  stanet nakoplenie material'nyh blag,
obyazatel'nyh dlya fizicheskogo sushchestvovaniya i vosproizvodstva. Stalo byt', na
pervyj  plan  vnov'  vydvinetsya  trud,  diktuemyj  v   pryamom  smysle  slova
neobhodimost'yu i vneshnej celesoobraznost'yu. S tochki zreniya kommunisticheskogo
obshchestvovedeniya  eta  evolyuciya chrezvychajno  lyubopytna; ved' chleny vnezemnogo
kollektiva budut lyud'mi kommunisticheskogo sklada,  samoe obshchestvo  ostanetsya
kommunisticheskim,  i potomu  zavedomo  ne mozhet  byt' pryamogo  vozvrashcheniya k
dalekomu  proshlomu...  Ochevidno,  v  etih  usloviyah  sovmestitsya  nakoplenie
duhovnogo bogatstva i nakoplenie material'nyh blag,  proizojdet prakticheskoe
sliyanie neobhodimogo truda i truda po zhelaniyu, po potrebnosti...

     Odnako,  nesmotrya na  nekotoroe  vneshnee  vozvrashchenie  k  proshlomu,  ne
voznikaet nikakih  novyh  social'nyh predposylok  dlya otchuzhdeniya prirody  ot
cheloveka.  V silu korennyh osobennostej kommunisticheskogo obshchestva chelovek i
na drugih  planetah obyazan budet  vzaimodejstvovat' s prirodoj  na usloviyah,
adekvatnyh ego sushchnosti.

     Vazhnejshee  otlichie  trudovogo  processa  na  lyubom  nebesnom  tele   ot
trudovogo processa  na Zemle budet zaklyuchat'sya v  tom, chto cheloveku pridetsya
ne tol'ko zabotit'sya o dobyvanii material'nyh blag, no i sobstvennymi rukami
sozdavat' iskusstvennuyu sredu obitaniya, analogichnuyu zemnoj (eshche odna prichina
"vozvrashcheniya"  k rabochemu vremeni). Rech', kak vidno, idet  zdes'  o sozdanii
kosmicheskih  modelej zemnoj biogenosfery,  o  preobrazovanii  prirody drugih
planet.

     |to,  konechno,  problema  dalekogo  budushchego,  no  ona  otnyud'  ne  tak
fantastichna, kak mozhet pokazat'sya na pervyj vzglyad. Delo v  tom, chto chelovek
uzhe segodnya pristupil  k prakticheskomu sozdaniyu pervyh nebol'shih kosmicheskih
modelej biogenosfery. Takimi modelyami stanut pervye zhe mezhplanetnye korabli,
kazhdyj iz  kotoryh  budet zamknutoj sistemoj s polnym  krugovorotom  veshchestv
(gazovym, organicheskim, vlagooborotom  i t. p.).  I ne tol'ko, mezhdu prochim,
mezhplanetnye  korabli,   -  bol'shie  iskusstvennye   sputniki  tozhe.  Uzhe  v
sravnitel'no  blizkom  budushchem  malen'kie  kosmicheskie  modeli  biogenosfery
nachnut podolgu  kruzhit' vokrug  rodnoj  planety, a  potom oni  otpravyatsya  k
drugim  planetam,  chtoby  dostavit'  informaciyu  o  prirode  inyh  mirov,  o
vozmozhnostyah  ee  preobrazovaniya.  A  vozmozhnosti  eti   budut  opredelyat'sya
nalichiem ili otsutstviem biogenosfer na drugih planetah.

     Tak  vnov'  my  vernulis' k problemam fizicheskoj  geografii -  nauki  o
zemnoj biogenosfere.  Vprochem,  teper'  uzhe pora  vyyasnyat'  ee znachenie  dlya
kosmicheskih issledovanij. V samoj obshchej forme ona sformulirovana vyshe: vsyudu
v kosmose, gde chelovek pozhelaet obosnovat'sya, emu potrebuetsya vneshnyaya sreda,
analogichnaya   zemnoj,  a  ee  nevozmozhno  sozdat',   ne  izuchiv  doskonal'no
sobstvennuyu biogenosferu. No imeyut li voobshche zemnye nauki "pravo" na vyhod v
kosmos?

     CHtoby otvetit' na etot vopros, neobhodimo  na nekotoroe vremya vernut'sya
v proshloe. V 1543 godu vyshlo  v svet bessmertnoe sochinenie Nikolaya Kopernika
"Ob  obrashcheniyah nebesnyh  sfer",  polozhivshee konec geocentricheskoj  sisteme,
postavivshee  Zemlyu  - odnu iz  planet  -  na  svoe  mesto.  Kniga  Kopernika
utverzhdala novuyu, chrezvychajno vazhnuyu ideyu -  mysl' o edinstve  mira,  o tom,
chto "nebo"  i "zemlya" podchinyayutsya odnim i tem zhe  zakonam.  Istiny eti davno
utverdilis'  v  nauke.  No bylo  by  nepravil'no  dumat',  chto  perevorot  v
mirovozzrenii, sovershennyj Kopernikom  i  prodolzhennyj  velikimi myslitelyami
Dzhordano  Bruno  i  Galileo  Galileem,  stal  k  nashemu  vremeni  dostoyaniem
isklyuchitel'no istorii.

     Dva  osnovnyh  sledstviya   dlya  zemnogo  estestvoznaniya   vytekayut   iz
kopernikanskogo miroponimaniya.

     Pervoe. Esli  Zemlya - eto nebesnoe telo, vrashchayushcheesya  vokrug svoej osi,
dvigayushcheesya vokrug  Solnca, ispytyvayushchee  mnogoobraznoe vliyanie kosmosa,  to
neobhodimo  nauchit'sya ispol'zovat' eti obstoyatel'stva v  konkretnyh naukah o
Zemle, pri issledovanii Zemli. Tak, sobstvenno, i razvivalas' nauka.

     I vse-taki  do samogo poslednego  vremeni  ne  vse  v etom  napravlenii
obstoyalo blagopoluchno.  Kak ni  kur'ezno eto zvuchit, no  geologi-tektonisty,
naprimer, po sushchestvu  rassmatrivali Zemlyu  kak nepodvizhnoe  telo, poskol'ku
iskali  prichiny  goroobrazovaniya tol'ko  v  nedrah  planety,  sovershenno  ne
uchityvaya ee osobennostej kak nebesnogo  tela. V dvadcatyh godah  nashego veka
mysl' o  zavisimosti chastoty serdechnyh pristupov ot solnechnoj aktivnosti  i,
sledovatel'no, ot  sostoyaniya silovyh  polej Zemli kazalas' absurdnoj, a nyne
sushchestvuet  celyj razdel  v medicine, izuchayushchij  etu  problemu. Bolee  togo,
sejchas  vydvigayutsya soobrazheniya  o  svyazi mezhdu  kosmicheskimi izlucheniyami  i
evolyuciej   zhizni   na  Zemle,  o  svyazi  mezhdu   solnechnoj  aktivnost'yu   i
zemletryaseniyami.

     V sushchnosti, tol'ko  v nashi dni  kosmos nachal vlastno vtorgat'sya vo  vse
oblasti zemnogo estestvoznaniya.

     No   esli   zemnoe   estestvoznanie  medlenno   kosmizirovalos'   putem
privlecheniya  v teoriyu nauki  vneshnih astronomicheskih faktorov,  to  eshche huzhe
obstoyalo delo so  vtorym sledstviem kopernikanskogo miroponimaniya, a imenno;
kol' skoro Zemlya - nebesnoe telo v ryadu drugih  nebesnyh tel, to nashi znaniya
o nej imeyut  ne  tol'ko mestnoe,  no i  shirokoe  kosmicheskoe znachenie. Inache
govorya, esli  my  priznaem Zemlyu nebesnym  telom,  to, vo-pervyh, my  vprave
rasprostranyat'  nashi znaniya o nej na inye, shodnye po prirode nebesnye tela,
a  vo-vtoryh, sravnivaya planety, mozhem proveryat' i utochnyat' nashi  poznaniya o
Zemle.  V  posledovatel'nom  osushchestvlenii  etogo  principa  i   zaklyuchaetsya
zavershenie  kopernikanskogo  perevorota  v  estestvoznanii,  vyrazivsheesya  v
sozdanii "zvezdno-zemnyh" nauk.

     Vyshe  privodilis'   "proizvodstvennye"   primery,   pokazyvayushchie,   kak
postepenno i  nezametno  kosmicheskoe stalo mirno uzhivat'sya, sosedstvovat'  s
zemnym. Analogichnyj, no eshche bolee otchetlivyj process protekal, mezhdu prochim,
i  v nauke. Eshche do zapuska  pervogo  iskusstvennogo sputnika  Zemli nachalas'
kosmizaciya zemnogo estestvoznaniya, voznikli takie  nauki, kak astrobotanika,
astrogeologiya, astrogeografiya...

     Polety  sputnikov  i  kosmicheskih  korablej  usilili  i  uskorili  etot
process,   i   v   nashi   dni  estestvoznanie  prakticheski  perestalo   byt'
geocentrichnym.  Est'  vse  osnovaniya  govorit'  kak  o  znamenii  vremeni  o
vozniknovenii geokosmologii  - shirokoj  oblasti nauki,  izuchayushchej  Zemlyu  vo
vzaimodejstvii  s  kosmosom i  ispol'zuyushchej  znaniya  o  Zemle  dlya  izucheniya
kosmosa. Geokosmologiya - eto  otvet nauki na ob容ktivnoe  trebovanie istorii
vyjti v kosmos.

     Estestvoznanie vstupaet v  novyj, vysshij etap razvitiya, sootvetstvuyushchij
kosmicheskoj   faze    sushchestvovaniya   chelovechestva,    sootvetstvuyushchij   ego
kommunisticheskomu budushchemu.

     Prodolzhit'  fizicheskuyu geografiyu v kosmos,  ispol'zovat' ee  dostizheniya
pri issledovanii drugih planet udastsya, razumeetsya, lish' v  tom sluchae, esli
biogenosfera  Zemli  - yavlenie ne unikal'noe, esli  analogichnye  obrazovaniya
imeyutsya  i  na  inyh nebesnyh  telah (ot  etogo budet zaviset' i kosmicheskoe
budushchee chelovechestva).  Po  ponyatnym  prichinam,  my mozhem  poka  prakticheski
sudit' lish' o  planetah solnechnoj sistemy,  i  vopros  etot  uzhe  dostatochno
izuchen naukoj.

     Blizhajshee  k  nam  nebesnoe  telo -  Luna  biogenosfery lishena,  no oni
imeyutsya  na Venere i Marse. Sravnitel'noe izuchenie biogenosfer planet zemnoj
gruppy sostavlyaet samuyu  obshchuyu  zadachu astrogeografii. Otnositel'no skromnye
rezul'taty,  do  sih por  poluchennye pri  izuchenii  zemnoj  biogenosfery, vo
mnogom ob座asnyayutsya  tem,  chto  stol' slozhnoe yavlenie prirody izuchalos'...  v
odnom  ekzemplyare.  Nesomnenno,  chto  imenno  sravnitel'noe  izuchenie  Luny,
ostanovivshejsya u "poroga"  vozniknoveniya  biogenosfery, "otstavshej"  Venery,
"ushedshego vpered" Marsa  s  Zemleyu i dast  v konechnom itoge v ruki  cheloveka
kommunisticheskogo  budushchego  klyuch  k  upravleniyu  planetarnymi  processami v
zemnoj biogenosfere.

     Da i  mnogie problemy najdut libo podtverzhdenie, libo  oproverzhenie pri
astrogeograficheskom   izuchenii   biogenosfer.  Tak,  esli   budet   dokazana
sinhronnost'  poholodanij  na Venere, Marse  i  Zemle,  to tem  samym  budet
dokazano, chto oledeneniya na Zemle vyzyvalis' kosmicheskimi prichinami.

     Process kosmizacii ohvatyvaet, konechno, ne  tol'ko fizicheskuyu geografiyu
i nauki, tak ili inache s nej svyazannye.

     Napomnim,  chto,  kogda  s  pomoshch'yu  sovetskih  kosmicheskih  raket  bylo
ustanovleno,  chto Luna lishena skol'ko-nibud' znachitel'nogo magnitnogo  polya,
otkrytie eto srazu zhe bylo uvyazano s teoriyami zemnogo magnetizma, rech' poshla
o  soedinenii  geofiziki s astronomiej,  a  ezheli govorit' tochnee  - o novom
astrogeofizicheskom  napravlenii  v   nauke.  Mozhno   smelo  utverzhdat',  chto
geofizika,  imenno  cherez  astrogeofiziku,  pridet  k  raskrytiyu  velichajshej
zagadki prirody - prichin zemnogo i voobshche planetnogo magnetizma...

     Bessporno,  chto geohimiya,  issleduyushchaya migracii himicheskih  elementov v
razlichnoj  zemnoj  obstanovke, shiroko budet ispol'zovat' svoi dostizheniya pri
izuchenii  goryachej  Venery,  holodnogo  Marsa,  bezvodnoj  Luny,  -  geohimiya
pererastet    v    astrogeohimiyu.    Ochevidnaya    neobhodimost'     sozdaniya
krupnomasshtabnyh  kosmicheskih modelej  biogenosfery  s  polnym  krugovorotom
veshchestv pridaet kosmicheskoe znachenie biogeohimicheskim issledovaniyam: no  uzhe
sejchas nuzhdy prakticheskoj  astronavtiki (sozdanie  malyh modelej)  priveli k
vozniknoveniyu   kosmicheskoj  biohimii.   Te   zhe  samye  prakticheskie  nuzhdy
astronavtiki vyzvali  k zhizni kosmicheskuyu  biologiyu,  genetiku, fiziologiyu i
dazhe psihologiyu.

     Teper'  o  kosmicheskih  modelyah   zemnoj   biogenosfery.   Prakticheski,
navernoe,  sluchitsya  tak, chto  shirokoe  preobrazovanie geograficheskoj  sredy
sovpadet  s  pervymi  shagami po  preobrazovaniyu  prirodnoj sredy  na  drugih
planetah, i zemnoj opyt budet shiroko ispol'zovan v kosmose.

     Sozdavat'  v  pryamom  smysle  slova   kosmicheskuyu  model'  biogenosfery
pridetsya tol'ko na Lune,  gde estestvennym putem  biogenosfera  ne voznikla.
Poskol'ku  na Lune  neobhodima zashchita  ot  vakuuma,  kosmicheskih  izluchenij,
meteoritov,  nizkih  i  vysokih temperatur,  edinstvennyj  myslimyj put'-eto
sozdanie modeli  biogenosfery  pod  planetnoj  koroyu  ili v  planetnoj kore.
Model'   eta  budet   podobna   kosmicheskim  korablyam,  to  est'  ona  budet
predstavlyat' soboyu  zamknutuyu sistemu s  polnym  krugovorotom  veshchestv, hotya
masshtab  budet, konechno, sovsem  inym. CHto kasaetsya  Venery i Marsa,  to tut
nuzhno  vesti  rech'  ne  o sozdanii modeli  biogenosfery,  a o "podtyagivanii"
prirodnoj obstanovki na etih planetah do zemnogo urovnya.

     Mozhno  li  uzhe  teper'  predlozhit'  skol'ko-nibud' obosnovannyj  proekt
izmeneniya prirodnyh uslovij na drugoj  planete, na  Venere, dopustim? Voobshche
ranovato.  Slishkom skudny  nashi  svedeniya  o  drugih  nebesnyh  telah,  hotya
koe-kakie  dopushcheniya vozmozhny. Neskol'ko  let nazad  v nauchno-fantasticheskom
romane  ("Poyas  zhizni")  mnoyu  uzhe byl  vyskazan  takoj proekt.  Pozdnee  i,
ochevidno, nezavisimo k analogichnym ideyam prishel amerikanskij astrofizik Karl
Sagan,  proekt  kotorogo  neozhidanno  byl  shiroko razreklamirovan  sovetskoj
pechat'yu. Poetomu nado hotya by korotko skazat' o suti proektov.

     Esli my, hotya by teoreticheski, stremimsya modelirovat' zemnye usloviya na
kakom-libo nebesnom tele, to logichnee  vsego  ispol'zovat' dlya etogo  "opyt"
samoj Zemli. Na zemnom share atmosferu izmenila, preobrazovala  v sovremennuyu
rastitel'nost',  vyshedshaya  na poverhnost'  materikov. |tot  zemnoj "opyt"  i
podskazyvaet  (na urovne segodnyashnih  znanij!) put' preobrazovaniya prirodnyh
uslovij na  Venere: nado  zanesti tuda zemnuyu rastitel'nost', i  ona izmenit
sostav atmosfery.

     Vneshnyaya logika tut  est',  i  v forme  nauchno-fantasticheskogo dopushcheniya
takoj proekt mozhet sushchestvovat'. No ne bolee togo. Do teh por poka Venera ne
budet osnovatel'no  izuchena,  ni o  kakih  strogo nauchnyh proektah izmeneniya
uslovij na nej  i rechi byt'  ne  mozhet.  Sagan zhe  predlozhil  pri  pervoj zhe
vozmozhnosti rasseyat'  s pomoshch'yu raket v  atmosfere  Venery zemnye vodorosli.
Podobnaya  postanovka  voprosa  ne  tol'ko   prezhdevremenna,  no   i  vredna,
avantyuristichna  po svoej  suti.  Dazhe  na  bezzhiznennuyu  Lunu  my otpravlyaem
rakety,  predvaritel'no special'no obrabotannye, chtoby sluchajno  ne  zanesti
tuda  zemnye  formy zhizni i ne prichinit' nepopravimogo  ushcherba nauke. Kak zhe
mozhno  vser'ez rassuzhdat'  o  zabrasyvanii zemnoj  zhizni na planetu, gde  ne
isklyuchena svoya zhizn', do ee  predvaritel'nogo izucheniya?! |to soobrazhenie kak
budto v dopolnitel'nyh kommentariyah ne nuzhdaetsya,

     Kak i na Zemle, chelovek, "vklinivshij" mezhdu soboyu i prirodoj  na drugih
nebesnyh telah avtomaticheskij process, budet  tam vypolnyat' rol' nablyudatelya
i  regulyatora  po  preimushchestvu.  I  tam emu pridetsya  uchityvat'  ne  tol'ko
estestvennye,  no  i  obshchestvennye  posledstviya  svoih  vmeshatel'stv  v  hod
prirodnyh processov. Inache govorya, zemnoj soyuz mezhdu fizicheskoj geografiej i
natursociologiej poluchit  kosmicheskoe  prodolzhenie,  pererastet v soyuz mezhdu
astrogeografiej   i   natursociologiej.   No   lyubopytno,   chto  kosmicheskaya
problematika  uzhe  segodnya  stoit  v povestke dnya  natursociologii: vyhod  v
kosmos okazyvaet mnogoobraznoe vliyanie na politiku, yurisprudenciyu, moral'; v
chastnosti, on formiruet u raznyh narodov chuvstvo edinstva chelovechestva pered
licom prirody.

     Voznikayut  i  novye  shirokie  problemy  na  styke  s  filosofiej.  Tak,
filosofskaya   problema   sootneseniya    sub容kta    i    ob容kta    obretaet
natursociologicheskuyu variaciyu - o meste  cheloveka  v kosmose. Vse aktual'nee
stanovyatsya  problemy  sushchnosti prirody i cheloveka,  vzaimodejstviya  stupenej
razlichnogo evolyucionnogo ranga, smertnosti ili bessmertiya  razumnoj  zhizni i
t.p.

     Zaglyadyvaya  v  ochen'  dalekoe  budushchee,  my  mozhem  predstavit' sebe  i
"zavershenie" pervoj kosmicheskoj  fazy sushchestvovaniya chelovechestva: osvoivshis'
na inyh  mirah, chelovek i tam  nachnet zhit' po zakonam svobodnogo  vremeni, i
tam   rabochee   vremya   perestanet    opredelyat'   bogatstvo   obshchestva,   i
kommunisticheskoe  obshchestvo,  obosnovavsheesya  na  neskol'kih planetah,  budet
togda ravnoznachno i nebyvalo bogatym.

     Sushchestvuyut    li    kakie-nibud'    prostranstvennye     predely    dlya
geokosmologicheskih issledovanij? Edva li.  Izuchaya planety solnechnoj sistemy,
nauka budet opirat'sya na znaniya o Zemle. Izuchaya planety drugih  solnc, nauka
budet ispol'zovat' znaniya o planetnoj sisteme nashego Solnca i vnov' vyveryat'
ih v kosmicheskom daleke. |to oznachaet, chto geokosmologiya so vremenem  nachnet
podgotavlivat'  nauchnuyu  bazu   dlya   dal'nejshego  kosmicheskogo   rasseleniya
chelovechestva.

     "Kommunizm dlya nas, - pisali v seredine  devyatnadcatogo veka K. Marks i
F. |ngel's,  - ne  sostoyanie,  kotoroe dolzhno  byt' ustanovleno, ne ideal, s
kotorym  dolzhna  soobrazovat'sya  dejstvitel'nost'. My  nazyvaem  kommunizmom
dejstvitel'noe  dvizhenie,  kotoroe unichtozhaet  tepereshnee  sostoyanie".  ( K.
Marks i F. |ngel's. Sochineniya, izd. 2, t. III, str. 34).

     "Dejstvitel'nym  dvizheniem"  etim   ohvacheno   nyne  vse   chelovecheskoe
obshchestvo, i  ono  uzhe  davno  priobrelo  planetarnye  masshtaby, a v  budushchem
priobretet  i  kosmicheskie.  Kak  vo  vsyakom  dvizhenii,  v  nem stalkivayutsya
protivoborstvuyushchie  nachala, i  staroe  ustupaet  mesto  novomu,  i  otpadayut
bokovye  vetvi...  I   neizmenno  sovershaetsya  glavnoe-unichtozhaetsya  prezhnee
sostoyanie  vo  vsem;  i  v  otnosheniyah  mezhdu  lyud'mi, i v otnosheniyah  mezhdu
chelovekom i  obshchestvom,  i v  dushe cheloveka, i v  ego vzaimosvyazyah s vneshnim
mirom.

     Dolgoe  vremya lyudi  lish' mechtali o tom, chtoby  sdelat'  okruzhayushchij mir,
svoyu planetu prekrasnoj.  Teper'  mechta eta  stanovitsya pryamym social'nym  i
ekonomicheskim trebovaniem, i nauka dolzhna pozabotit'sya ob etom. Idet velikoe
obnovlenie, i  edva li est' chto-nibud'  bolee uvlekatel'noe, chem  sledit' za
ego putyami i uchastvovat' v nem.

     1963 g.
     *************************
     "| T YU D Y O P T I M I Z M A".

     Trudno predpolozhit' chto-libo bolee sluchajnoe, chem "soyubilei". Razmyshlyaya
ob Il'e Il'iche Mechnikove, uchenom, kotoryj  davno interesoval menya,  ya uzhe vo
vremya    raboty   s   nekotorym   udivleniem   obnaruzhil,    chto    k    ego
stodvadcatipyatiletnemu  yubileyu istoriya  podobrala  takih  "soyubilyarov",  chto
prekrasnej i ne pridumaesh'. Rech' idet  o 1970 gode, a on  taki dejstvitel'no
okazalsya  shchedr  na  yubilei. Sudite sami.  V etom  godu chelovechestvo otmechaet
stoletie so dnya rozhdeniya Vladimira Il'icha Lenina i stopyatidesyatiletie odnogo
iz  osnovopolozhnikov  marksizma  -  Fridriha  |ngel'sa... Dvesti  let  nazad
rodilsya vydayushchijsya nemeckij filosof  Gegel',  a dve tysyachi  pyat'sot  let  do
etogo  goda  umer  velikij   drevnegrecheskij   filosof-materialist  Geraklit
|fesskij.

     Pri vsem razlichii epoh deyatel'nosti, roda  deyatel'nosti, sudeb yubilyarov
nyne ih ob容dinyaet odno besspornoe: vechnye imena, bessmertie.

     Mir  Mechnikova  ogromen.  Uchenyj  s  mirovym  imenem,  biolog  shirokogo
profilya,  on  zanimalsya zoologiej  bespozvonochnyh,  mikrobiologiej, on  vnes
nemalyj  vklad,  buduchi  posledovatelem  Darvina,  v  evolyucionnoe   uchenie.
Mechnikovym sozdana nauka o nevospriimchivosti k boleznyam -  immunologiya, i on
zhe  sozdal  nauku  o  starenii  chelovecheskogo   organizma  i  o  preodolenii
prezhdevremennogo stareniya - gerontologiyu.

     Lyuboj rod ego mnogogrannoj deyatel'nosti dostoin takogo zhe rasskaza, kak
zadumannyj mnoyu, no izvestno, chto nel'zya ob座at' neob座atnoe.

     YA posvyashchayu  svoj  rasskaz  mirovozzreniyu  Il'i  Il'icha  Mechnikova,  ego
optimisticheskomu ucheniyu o cheloveke.

     Pervoe russkoe izdanie ego knigi "|tyudy optimizma" vyshlo v 1907 godu, i
vneshne eto stranno... Nedavno zadushena pervaya russkaya revolyuciya... Razognany
progressivnye  organizacii,  a  deyateli  ih  libo emigrirovali,  libo ushli v
podpol'e...   Otkrovenno  torzhestvuet  reakciya...   Misticheskie   nastroeniya
zahlestyvayut  intelligentov.  K  bogostroitel'stvu  sklonyayutsya i umnejshie iz
nih. Dazhe Gor'kij. Dazhe Lunacharskij, obrazovannejshij chelovek svoego vremeni.
Na  vin'etkah  dekadentskih  stihov  - chernye vorony i zhenshchiny  v  chernom...
Propovedi smerti... Propovedi schast'ya  v  smerti... Soobshcheniya o vozrastayushchem
kolichestve samoubijstv...

     Odin  iz  svetlejshih  umov   togo  vremeni,  krupnejshij  uchenyj  K.  A.
Timiryazev, sravnivaya nastoyashchee s nedavnim  proshlym, pisal:  "Nastupila  pora
eshche  bolee  mrachnogo otchayaniya,  obmanutyh  obshchestvennyh nadezhd, povlekshaya za
soboj, kak vsegda byvalo v istorii, bezrazlichie, stremlenie chem-nibud'  sebya
odurmanit'..." Da, kartina  i  v samom dele  tipichnaya dlya poslerevolyucionnyh
dnej, dazhe esli revolyuciya byla  eshche poverhnostnoj, neglubokoj,  ne  sumevshej
vskolyhnut' ves' narod...

     I vdrug - "|tyudy optimizma"!

     Timiryazevu   prinadlezhit  ves'ma  tochnoe  oboznachenie   chert   reakcii,
smenyayushchej  korotkuyu  polosu  svobodomysliya:  "Ravnodushie  k  strogoj nauchnoj
mysli, misticizm, metafizicheskoe prazdnoslovie, vsyakogo roda dekadentstvo  -
priznaki zastoya ili popyatnogo dvizheniya mysli..."

     Na  titul'nom liste  knigi "|tyudy  optimizma" napisano:  "...perevod  s
francuzskogo". Kniga byla sozdana v Parizhe i tam zhe vpervye izdana.

     Mozhet byt', ee avtor ne znal, chto tvoritsya u nego na rodine?

     Znal. I v predislovii k russkomu izdaniyu s  gorech'yu  napisal: "Nesmotrya
na stol' svojstvennuyu  russkim lyudyam  lyubov'  k  teoretizirovaniyu,  nauka  v
Rossii  perezhivaet  prodolzhitel'nyj  i  tyazhelyj krizis",  a nauka  byla  dlya
Mechnikova edinstvennym svetochem v zhizni, ego "politikoj", kak pisal on sam.

     I vse-taki - "|tyudy optimizma"!

     Paradoks?..   Pravil'nyj  otvet   v   takih  sluchayah   pomogayut   najti
istoricheskie analogii.

     Angliya nachala shestnadcatogo stoletiya. Pravit  Genrih Vos'moj,  kotorogo
Marks  nazval  "chudovishchem": sgonyayutsya  s zemli  krest'yane, tolpy golodnyh  i
nishchih brodyat po strane, idet ozhestochennaya religioznaya bor'ba, rubyat golovy i
pravym i vinovatym, chashche vsego pravym, kak obychno.

     V eti gody rodonachal'nik utopicheskogo socializma Tomas Mor sozdaet svoyu
bessmertnuyu "Utopiyu" - knigu  o schastlivom budushchem chelovechestva -  i  vskore
posle etogo otpravlyaetsya na plahu.

     Italiya. Nachalo semnadcatogo stoletiya. Svet epohi Vozrozhdeniya  pomerk  v
zareve  kostrov  inkvizicii. Sovsem nedavno na ploshchadi Cvetov  v Rime sozhzhen
velikij  vol'nodumec, uchenyj-gumanist  Dzhordano Bruno.  A  v  neapolitanskuyu
tyur'mu broshen nekto Tommazo Kampanella, kotoryj,  edva k nemu vernulis' sily
posle pytok,  pishet bessmertnuyu  knigu "Gorod Solnca"  - knigu  o schastlivom
budushchem chelovechestva!

     Franciya.   Nachalo   devyatnadcatogo   stoletiya.   Zadushena   francuzskaya
burzhuaznaya revolyuciya. Novyj samoderzhec pravit Franciej i Zapadnoj  Evropoj -
Napoleon  Bonapart.  Gazety,  zhurnaly,   izdatel'stva  podchineny  strozhajshej
cenzure,  i  malejshee  svobodomyslie  zhestoko   karaetsya.  Imenno   v   gody
stanovleniya absolyutnoj vlasti Napoleona dva utopista  - Sen-Simon i  Fur'e -
kakim-to chudom publikuyut svoi pervye knigi  - knigi... o  schastlivom budushchem
chelovechestva!

     Est', navernoe, zakonomernost',  ob座asnyayushchaya,  pochemu  v  samye mrachnye
epohi poyavlyayutsya samye optimisticheskie knigi.

     Vo vsyakom  sluchae, eto nevozmozhno ob座asnit'  odnoj lish' psihologicheskoj
organizaciej uchenyh-optimistov.

     Il'ya Il'ich Mechnikov  byl v  molodosti esli i ne mizantropom, to naturoj
ves'ma   neuravnoveshennoj.  Neskol'ko   raz   on  pytalsya  pokonchit'   zhizn'
samoubijstvom,  K schast'yu, emu izmenyala  intuiciya uchenogo  - on prinimal  to
slishkom mnogo, to slishkom malo yada.

     Il'ya Il'ich Mechnikov stal optimistom uzhe posle togo,  kak molodost' ushla
v dalekoe  proshloe. On dazhe  utverzhdal, chto dlya  vyrabotki  optimisticheskogo
mirovozzreniya,  dlya  ponimaniya  sushchnosti  chelovecheskogo  bytiya  zhizn'  nuzhno
prozhit' dolguyu. Veroyatno, on prav.

     O  dolgoj zhizni  ne  prosto  rasskazat'  na  neskol'kih  stranicah,  no
vse-taki ya postarayus' eto sdelat'.

     Il'ya  Mechnikov rodilsya v byvshej Har'kovskoj gubernii v 1845 godu i  byl
pyatym  rebenkom v sem'e  pomeshchika  srednej ruki, do  otstavki  sluzhivshego  v
Peterburge, v gvardii.

     V gimnazii Il'ya Mechnikov poluchil prozvishche "Boga  Net", - on rano prishel
k ateisticheskim ubezhdeniyam.

     I v gimnazii  on nachal svoi pervye - derzkie  po zamyslu, no ne slishkom
tochnye po  ispolneniyu -  nauchnye issledovaniya:  sluh o vunderkinde dostigaet
dazhe  Peterburga,  stolicy.  Mechnikov  toropitsya.  "I   zhit'  toropitsya,   i
chuvstvovat'  speshit", kak  prinyato  pisat' v takih sluchayah. On  postupaet  v
Har'kovskij universitet, no srok obucheniya kazhetsya emu slishkom  dlitel'nym, -
Mechnikov s otlichiem zakonchil universitet vsego za dva goda.

     V  eto  zhe  vremya  Mechnikov  uvlekaetsya  evolyucionnym  ucheniem  CHarl'za
Darvina,  ego knigoj "Proishozhdenie  vidov  putem  estestvennogo otbora, ili
sohranenie  blagopriyatstvuemyh  porod  v bor'be za  zhizn'".  Kniga  velikogo
naturalista  vyshla  lish'  za dva  goda  do  togo,  kak Mechnikov  postupil  v
universitet, i  daleko ne  vse  srazu ocenili  ee  po  dostoinstvu.  Molodoj
ukrainskij  student  okazalsya v  chisle  teh,  kto  pervym vstal pod  znamena
evolyucionnogo ucheniya.

     Mechnikov dobivaetsya dvuhmesyachnoj zagranichnoj komandirovki v  Germaniyu i
otpravlyaetsya na nebol'shoj ostrovok Gel'goland v  Severnom more,  issledovat'
bespozvonochnyh zhivotnyh.

     Molodoj  uchenyj,  pochti  mal'chik,  prihodit k  ubezhdeniyu,  chto  klyuch  k
evolyucii i genealogii zhivotnyh, dokazatel'stvo  edinstva organicheskogo mira,
dokazatel'stvo  vzaimosvyazi   i   preemstvennosti   mezhdu   pozvonochnymi   i
bespozvonochnymi zhivotnymi  mogut byt' obnaruzheny na rannih  stadiyah razvitiya
zhivotnyh:  teper' vsem  izvestno,  chto  bytie  i  chervya  i  samogo  slozhnogo
organizma  nachinaetsya  s odinakovo prostyh  form, chto v  razvitii  razlichnyh
embrionov  imeyutsya  odnotipnye  etapy,  no  v to  vremya eto  nuzhno bylo  eshche
dokazat'.

     Il'ya  Mechnikov ne  somnevaetsya  v  svoej  pravote  i  polon  iskrennego
nauchnogo entuziazma.
     |ntuziazm -  velikaya veshch', i  do kakogo-to predela na nego ne vliyayut ni
polugolodnoe  sushchestvovanie,  ni  shtopka  na  pidzhake.  I  vse-taki  odnazhdy
obnaruzhivaetsya, chto entuziazm tozhe nuzhdaetsya v "toplive", v energii.

     Mechnikovu povezlo. Po rekomendacii znamenitogo nashego  hirurga Pirogova
nachinayushchemu   uchenomu  byla   predostavlena  gosudarstvennaya  stipendiya  dlya
nauchno-issledovatel'skih rabot v laboratoriyah Zapadnoj  Evropy.  I  Mechnikov
otpravlyaetsya  v Italiyu,  na shiroko izvestnuyu v  nauchnom  mire Neapolitanskuyu
biologicheskuyu stanciyu.

     |to  sobytie,  samo  po  sebe  vazhnoe,  oznamenovalos'  eshche  vstrechej i
posledovavshej zatem mnogoletnej druzhboj Il'i  Il'icha Mechnikova s Aleksandrom
Onufrievichem  Kovalevskim.  Ih sovmestnye trudy obogatili  russkuyu i mirovuyu
nauku vydayushchimisya otkrytiyami i obobshcheniyami v oblasti zoologii, sravnitel'noj
embriologii i darvinizma,

     V Italii,  v  Sorrento, u Mechnikova  proizoshli  eshche  dve primechatel'nye
vstrechi (zamechu v skobkah, chto Mechnikovu  voobshche -  i po zaslugam - vezlo na
znakomstva).

     Vo-pervyh,  on  poznakomilsya  s  velikim  russkim  estestvoispytatelem,
osnovopolozhnikom  otechestvennoj  fiziologicheskoj  shkoly Ivanom  Mihajlovichem
Sechenovym.  V  svoej   avtobiograficheskoj   knige   "Stranicy  vospominanij"
Mechnikov, posetivshij  Sechenova vmeste  s Kovalevskim, tak rasskazal  ob etom
sobytii: "My vyshli sovershenno ocharovannye novym znakomstvom, srazu priznav v
Sechenove uchitelya".

     Vtoraya  vstrecha  -  znakomstvo  Mechnikova  i  Kovalevskogo  s izvestnym
anarhistom   Mihailom   Bakuninym,    Temperamentnye   rechi   Bakunina,   po
svidetel'stvu  samogo Mechnikova,  ne okazali  na  dvuh  druzej "ni malejshego
vliyaniya; no tronutye ego otkrovennost'yu i radushiem, -  prodolzhal Mechnikov, -
my rasstalis' druz'yami".

     Vyskazyvanie  eto  ves'ma harakterno  dlya  Mechnikova. Eshche studentom  on
sdelal  vybor  mezhdu  naukoj  i politikoj i  po-svoemu  interpretiroval  ih.
Vposledstvii  on vspominal:  "Ubezhdenie v  tom,  chto  zanyatie  polozhitel'noj
naukoj mozhet prinesti bol'she pol'zy  Rossii, chem  politicheskaya deyatel'nost',
otvernulo menya ot poslednej".

     Otvernut'  otvernulo,  no ujti ot politiki okazalos' ne tak-to  prosto,
nesmotrya na neskol'ko naivnoe, no iskrennee zhelanie Il'i Mechnikova.

     Vozvrashchenie  iz dal'nih stran  v  Peterburg  sovpalo  s  ochen'  trudnoj
polosoj v zhizni uchenogo. On zhenitsya na prekrasnoj zhenshchine Lyudmile Vasil'evne
Fedorovich;  k neschast'yu,  ona  neizlechimo  bol'na tuberkulezom. Mechnikov  ne
imeet  laboratorii  i  pytaetsya  prevratit'  v  laboratoriyu  svoyu  nebol'shuyu
kvartiru. On ne  imeet vozmozhnosti sosredotochenno zanimat'sya  naukoj, - zhene
neobhodimy dorogostoyashchie  lekarstva, i on tratit vremya i sily  na zarabotki:
zanimaetsya perevodami.

     V etot slozhnyj period zhizni na pomoshch' Mechnikovu prihodit Sechenov. No ta
samaya politika, ot kotoroj otvorachivalsya Mechnikov, sama povernulas' k nemu i
sdelala  svoe  delo,  Sechenov   rekomendoval  Il'yu  Mechnikova  na  dolzhnost'
ordinarnogo professora po kafedre zoologii v Mediko-hirurgicheskoj  akademii,
i ob容ktivno  on  imel vse dannye  zanyat' ee.  No  smelaya  mysl', stremlenie
probit'  neizvedannye,  dazhe  nepredpolagaemye tropy  -  eto  tozhe politika.
Osobenno dlya teh, kto nikuda  ne rvetsya. Te formal'no predstavlyayushchie  nauku,
kto nikuda  ne rvalsya, kto hotel dobrotno - postoyannogo i v nauke, i v svoem
bytii,  -  te  provalili  Mechnikova   pri  golosovanii;   istoriya,  vprochem,
banal'naya.

     Sechenov  nazval  golosovanie  "podloj  komediej",  professorov   nazval
"lakeyami"  i porval  s  akademiej...  V  istoricheskom povestvovanii vremya  -
vopreki svoim  zakonam  - vsegda, pust' nenamnogo, priblizhaetsya  k nam, nyne
zhivushchim. YA  nachal  so  stodvadcatipyatiletnego yubileya so dnya  rozhdeniya  geroya
ocherka, a teper' my uzhe priblizilis' na dvadcat' pyat' let  k  nashim  dnyam, i
sobytiya razvorachivayutsya vpolne po-sovremennomu...

     Odessa,  yanvar'  1870  goda,  Mechnikov  izbran  ordinarnym  professorom
Novorossijskogo universiteta.  Teper'  uzhe on  stremitsya  pomoch' Sechenovu  i
priglashaet svoego starshego tovarishcha v universitet.

     Vybory  proshli  uspeshno,  no   potom  delo  zastoporilos'.  Uvy,  opyat'
politika,  stol'  nelyubimaya Mechnikovym. Dvumya godami ranee gordost'  russkoj
nauki - Sechenova  -  zaballotirovali pri  vyborah v akademiki "Imperatorskoj
Akademii nauk". Teper' vnov' vsplyla versiya o neblagonadezhnosti.

     Pozdnee Mechnikov vspominal: "Professora utverzhdalis' vovse ne soobrazno
nauchnym  dostoinstvam, a tol'ko  po  stepeni blagonadezhnosti. Kafedry  stali
navodnyat'sya nevezhestvennymi i temnymi lichnostyami".

     Da, nelegko ujti ot politiki. A vyhod?.. Ego  Il'ya Mechnikov ne videl. O
socializme on imel smutnoe predstavlenie, no  i ego ne prinimal, -  polagal,
chto   obshchestvennoe   zab'et   individual'noe,   ne  dast   prostora   lichnoj
iniciative... V  marte 1881 goda, kogda  narodovol'cy ubili carya  Aleksandra
Vtorogo,  a sami  predstali  pered sudom, Il'ya  Il'ich  Mechnikov privil  sebe
vozvratnyj tif. Net nikakogo  somneniya,  chto  nahodilsya on  togda  v krajnem
smyatenii, no trudno teper' reshit', k chemu stremilsya on -  k samoubijstvu ili
k nauchnomu eksperimentu.

     Skoree vsego, etot neobychnyj chelovek stremilsya sovmestit' i to i drugoe
- pytalsya  ujti  iz  zhizni  v  processe  sobstvennogo eksperimenta,  ostaviv
opisanie opyta nauke.

     Vo  vsyakom  sluchae,  takoj  opyt  on  provel, no,  k  schast'yu, v  samye
poslednie gody svoej zhizni, i ob etom my eshche vspomnim.

     U velikogo  ital'yanskogo hudozhnika i  uchenogo  Leonardo  da Vinchi  est'
takoe vyskazyvanie:  "Kak  horosho prozhityj  den' daet spokojnyj  son, tak  s
pol'zoj prozhitaya  zhizn'  daet  spokojnuyu smert'". K  takomu zhe vyvodu prishel
tyazhelobol'noj  Mechnikov,  ne  dogadyvayas'  o  vyskazyvanii  svoego  dalekogo
predshestvennika. On  napisal  o  "priyatnom  umiranii" mnogo  let  spustya,  v
"|tyudah  optimizma",  v  chem-to  pravil'no  sravnivaya vechernee  i  zhiznennoe
ugasanie  kak  sostoyanie  emocional'noe; no,  pozhaluj,  samoe paradoksal'noe
zaklyuchaetsya v  tom,  chto  imenno v slozhnuyu  etu poru i  proklyunulis'  pervye
rostki optimizma v tragedijnoj, myatushchejsya dushe Mechnikova.

     Obstanovka v Novorossijskom (Odesskom) universitete  stanovilas'  posle
careubijstva s kazhdoj  nedelej vse slozhnee  i slozhnee. "Posledstviya 1  marta
chrezvychajno  priostrili  vse   universitetskie  otnosheniya,   i  politicheskij
harakter  poslednih  vystupil  s  osoboj  yarkost'yu",  -  pisal  vposledstvii
Mechnikov.

     Vlast',   "vopreki  dejstvitel'nosti",  povsyudu  usmatrivala   kramolu;
reakciya "kosila bez razboru", - eto tozhe  svidetel'stva dalekogo ot politiki
Mechnikova... V 1882 godu Il'ya  Il'ich Mechnikov, ne smirivshijsya s nastupleniem
reakcii, zasiliem  bezdarnyh, no blagonadezhnyh professorov, pokinul Odesskij
universitet.

     Za neskol'ko let do tol'ko chto upomyanutyh sobytij Il'ya Mechnikov poteryal
svoyu  pervuyu zhenu, a v kanun sobytij obrel novogo druga na vsyu zhizn' - Ol'gu
Nikolaevnu  Belokopytovu.   Nebol'shoe   nasledstvo,   poluchennoe   suprugoj,
pozvolilo Mechnikovu vmeste s sem'ej snova uehat' v Italiyu, v Messinu. Tam, v
Messine, v  zhizni Mechnikova kak uchenogo  proizoshel krutoj perelom; on sozdal
svoyu  znamenituyu  fagocitarnuyu teoriyu i  fakticheski  smenil professiyu - stal
mikrobiologom.

     "Pozhirateli  kletok", "fagocity" - tak Mechnikov nazval osobye  tel'ca v
zhivyh organizmah,  kotorye  boryutsya  s  boleznetvornymi bakteriyami, so  vsem
postoronnim i vrednym, chto pronikaet v organizm.

     Opyty Mechnikova byli  original'ny, neozhidanny, dokazatel'ny i, kazalos'
by, ochen' prosty.

     Naprimer,  on  bral  prozrachnuyu lichinku morskoj zvezdy  i  vvodil v  ee
tel'ce ship s rozovogo kusta (vot eshche odin ne ocenennyj po dostoinstvu primer
sinteza  nauki  i  iskusstva!).  Sklonivshis'  nad  mikroskopom,  Mechnikov  s
interesom  i  udovol'stviem nablyudal, kak  fagocity lichinki nabrasyvalis' na
kolyuchku, okruzhali  ee, pytayas' unichtozhit', - iv plane teorii poka ni nad chem
bolee shirokom ne zadumyvalsya.

     Fagocity - muchitel'naya lyubov' Mechnikova -  v konce koncov byli priznany
naukoj,  a  za fagocitarnuyu  teoriyu immuniteta Mechnikov uzhe  na  sklone  let
(vtorym  sredi  russkih  uchenyh, posle  I.  P. Pavlova) poluchil  Nobelevskuyu
premiyu.

     No  my dogovorilis' v kratkom moem  rasskaze  ne stol'ko  tak ili inache
ocenivat'  nauchnye  -  velikie  -  zaslugi  Il'i Il'icha  Mechnikova,  skol'ko
porazmyslit' nad ego mirovozzreniem.

     Kogda Mechnikov v Italii stol' izyashchno ispol'zoval kust rozy  dlya nauchnyh
issledovanij, on eshche pomnil perezhityj im  vozvratnyj tif (da  i vozmozhno  li
takoe zabyt'?), pomnil svoi slozhnye oshchushcheniya, - no ne mog konechno zhe, buduchi
estestvoispytatelem, ne podivit'sya izobretatel'nosti prirody!  V samom dele,
esli fagocity imeyutsya v krohotnoj lichinke morskoj zvezdy, to oni dolzhny byt'
i v krovi  cheloveka! ..  Znachit, svoim spaseniem on tozhe obyazan fagocitam...
|to  zamechatel'no, no eshche  zamechatel'nee  zhiznesposobnost' i lichinki morskoj
zvezdy,  i  cheloveka,  eshche  zamechatel'nee ih  oboronosposobnost', ih  umenie
postoyat' za sebya!

     Skoree  vsego, imenno v te chasy i dni messinskih  issledovanij  i ponyal
Mechnikov, kak  universal'ny  ego  fagocity i,  stalo byt', mudra  zhizn', kak
velikolepen  chelovecheskij  organizm,..  Velikolepen,  no  nesovershenen...  A
sposoben li on usovershenstvovat'sya?

     YA dumayu, chto  v stol' pryamolinejnoj forme Mechnikov  eshche  ne stavil etot
vopros v Messine.

     No oshchushchenie mogushchestva  zhizni,  ponimanie, chto v lyubom organizme skryty
eshche nevedomye zhiznesposobnye sily - dazhe zhizneutverzhdayushchie  sily, -  vse eto
ne  moglo  ne  probudit' v nem optimisticheskih  predstavlenij o  vozmozhnosti
zhivogo, cheloveka v tom chisle.

     Ne smeyu utverzhdat', chto idei Mechnikova byli  srazu zhe vsemi podhvacheny.
Podobnoe v nauke  vstrechaetsya krajne  redko;  krome togo, v  nauke dejstvuet
nekij psihologicheskij  zakon, po kotoromu novye idei voobshche nachinayut vhodit'
v plot' nauki cherez  shest'-desyat' let posle ih opublikovaniya.  I krome togo,
novye idei - tut  rech' o  shablone - pochti obyazatel'no okazyvayutsya, po mneniyu
neizmenno dejstvuyushchih v nauke yasnovidcev, tem, "chego v prirode ne byvaet".

     Kak  svidetel'stvuet  odin  iz biografov  (on imeet v  vidu  fagocity),
Mechnikova "uprekali za eti  idei vo vseh smertnyh grehah...". Ego izoblichali
v  voobrazhaemom vitalizme (a  eto  ne  takaya  uzh  prostaya shtuka,  vitalizm),
schitali,  prodolzhaet  biograf  Mechnikova,   "chto  on   pripisyvaet   prirode
nesusvetnye "chudesa", kotorye ej ne prisushchi...".

     ...Mechnikov v Parizhe.

     On nanosit vizit osnovopolozhniku nauchnoj mikrobiologii, odnomu iz samyh
zamechatel'nyh  uchenyh novogo  vremeni Lui Pasteru, -  oni  dolgo beseduyut, i
posle  etoj besedy  Mechnikov  ostaetsya rabotat' do konca  zhizni v  institute
Pastera.

     V den'  semidesyatiletiya Mechnikova togdashnij direktor instituta  (Paster
umer)  |mil' Ru,  tozhe krupnyj mikrobiolog,  stoyavshij u  istokov etoj nauki,
napisal Mechnikovu: "Dorogoj drug, ... ponyatno, pochemu Paster vstretil Vas  s
rasprostertymi ob座atiyami, - ved' Vy prinosili emu  ne bolee i  ne  menee kak
doktrinu immuniteta".

     Mechnikov prines v Parizh Pasteru ne tol'ko doktrinu immuniteta, -  vsemu
chelovechestvu on prines eshche i optimisticheskoe uchenie o cheloveke.

     YA  ne  myslyu  sebe protivopostavleniya  filosofsko-biologicheskogo ucheniya
Mechnikova ob optimizme ego konkretnym issledovaniyam. Vo-pervyh, vazhno i to i
drugoe; vo-vtoryh, vse vzaimosvyazano: est' koren',  stebel', est'  list'ya, -
no est' eshche i cvety i plody.

     O cvetah i  plodah i pojdet sejchas rech', i eshche o tom, chto ne  vse cvety
stanovyatsya plodami.

     Pochti   po   Geraklitu  mozhno  skazat',  chto  "vse  techet,  no  ne  vse
izmenyaetsya",  - vo vsyakom sluchae, dialektika v etom  vyrazhenii  predstavlena
dostatochno  polno. Naprimer, menyayutsya cheloveki, no ne menyaetsya  chelovecheskij
final. Smert'.

     Molodoj Mechnikov ne bez grusti dumal, chto  priroda v cheloveke  zashla  v
biologicheskij  tupik,  chto  na  cheloveke  vse  konchilos',  prichem  konchilos'
pechal'no, V samom dele, zhivotnoe sushchestvuet, ne podozrevaya, chto ono umret. A
chelovek znaet, chto bytie ego - cherez tyazheluyu starost' - zavershitsya konchinoj,
i   inogo   vyhoda  net.  Otsyuda,  polagal   Mechnikov,  i  proistekayut   vse
pessimisticheskie vzglyady i teorii, otsyuda - tumannaya mirovaya skorb' v muzyke
i poezii, nigilizm, samoubijstva, - konec predopredelen.

     Veroyatno, eto odin iz svoeobraznejshih paradoksov, no chelovek, v kotorom
priroda prishla k poznaniyu samoj sebya, na protyazhenii  stoletij  i tysyacheletij
men'she vsego  interesovalsya samim soboj. Fantasticheski eto zvuchit,  no fakt:
do  sih por chelovechestvo ne imeet  obshcheprinyatogo opredeleniya "cheloveka"!  ..
Kak tol'ko nas ne opredelyali krupnye specialisty etogo dela - tut i zhivotnoe
s myagkimi mochkami ushej, i zhivotnoe,  delayushchee orudiya  truda (chto znachitel'no
ser'eznee  i  ubeditel'nee).  YA-to sam polagayu, chto  chelovek  - eto fenomen,
voplotivshij v  sebe  stremlenie materii k svobode  i  k  otkrytiyu. K svobode
vnutri sebya - doloj nelepye psihologicheskie bar'ery - i k svobode vo vneshnem
mire. I k otkrytiyam - vsyudu, vovne i v sebe.

     Vo  vremena Il'i  Il'icha Mechnikova  lyudi eshche  ochen' malo znali  o svoej
sobstvennoj   nature,   -  on  odnim  iz   pervyh  reshil  razobrat'sya  v  ee
vozmozhnostyah,  i  poetomu  apolitichnyj  Mechnikov  mne  lichno  predstavlyaetsya
revolyucionerom.

     Po etomu povodu  ya dolzhen sdelat' nebol'shoe otstuplenie.  Il'ya Mechnikov
byl pyatym rebenkom v  sem'e. Iz treh starshih brat'ev dvoe tozhe proslavilis'.
Odin iz  nih, yurist,  stal geroem povesti L'va Nikolaevicha  Tolstogo "Smert'
Ivana Il'icha". Drugoj  brat, Lev Il'ich Mechnikov, ostalsya v istorii nauki kak
vydayushchijsya  geograf  i sociolog,  avtor  ne  ustarevshej  do  sih  por  knigi
"Civilizaciya  i  velikie istoricheskie  reki"... Krome togo, Lev Mechnikov byl
revolyucionerom. V pryamom smysle. S oruzhiem v rukah on srazhalsya v ryadah armii
Garibal'di za svobodu Italii i byl tyazhelo ranen v boyu.

     Samym groznym  oruzhiem v  rukah Il'i  Mechnikova, mladshego brata,  byla,
veroyatnee vsego, kolyuchka, sorvannaya s kusta rozy.

     I vse-taki - tozhe v samom pryamom smysle slova - Il'ya Il'ich Mechnikov byl
revolyucionerom.  I  eshche on byl  "optimistom-utopistom". Vprochem, utopicheskij
optimizm svojstven vsem shirokomyslyashchim, i nel'zya za eto  osuzhdat' Mechnikova,
-  obshchij  greh,  kak  govoritsya. Da i ne sovsem  greh - bez optimisticheskogo
miroponimaniya  sushchestvovat' trudno,  - vsemu chelovechestvu trudno,  vot v chem
delo.

     "Neizbezhnost' smerti?  -  dumal Mechnikov. - Da, eto ne samoe priyatnoe v
chelovecheskom   bytii.  No  ne   sposoben  li   chelovek,  organizm  cheloveka,
sushchestvovat' vdvoe dol'she, chem sushchestvuet?" Mechnikov otvetil  na etot vopros
polozhitel'no  i  mnogie   gody  potratil  na  to,   chtoby  nauchno   dokazat'
neobhodimost' i neizbezhnost' prodleniya chelovecheskoj zhizni.

     I vse-taki  on  byl nemnozhko utopistom.  On stal propagandirovat'  ideyu
stopyatidesyatiletiya  chelovecheskoj zhizni  kak normal'noj zhizni,  ne raspolagaya
dostatochnym kolichestvom faktov, stol' neobhodimyh nauke. Mechnikov - opyat' zhe
v  chisle pervyh - ulovil nachavsheesya udlinenie chelovecheskoj zhizni kak process
istoricheskij. Tut on prav i  dostoin togo, chtoby ego  vspomnili.  I Mechnikov
bessmerten kak uchenyj, predlagavshij konkretnye mery, priemy prodleniya zhizni,
-   tut  on  bespodoben.  On  vystupal   kak  gumanist,   stremyas'  prodlit'
chelovecheskuyu  zhizn' do  "estestvennogo  predela",  polagaya, chto togda  strah
pered smert'yu  ustupit  mesto  instinktu  smerti  i smert'  stanet zhelannoj,
priyatnoj...

     Poka nevozmozhno  s tochnost'yu skazat', naskol'ko  prav Mechnikov  v plane
emocional'nom v svoih optimisticheskih etyudah.

     No  s  pozicij segodnyashnego  dnya ochevidno protivorechie,  ne  ulovlennoe
Mechnikovym  v  svoe  vremya:  sredi   dolgozhitelej  vsegda  preobladali  lyudi
neintellektual'nogo   truda,   dolgozhiteli-intellektualy   byli  i  ostayutsya
redkost'yu.  Dazhe Tician  ne idet  v sravnenie s kavkazskimi chabanami, a  mir
stanovitsya  intellektualizirovannym.  Tut  -  kak   by  psihofiziologicheskoe
protivorechie.     No    est'     i     social'no-biologicheskaya     neuvyazka:
stopyatidesyatiletnee  v srednem svoem vozraste naselenie na planete  Zemlya ne
nuzhno, i ne nuzhno ono samomu chelovechestvu. Vse genial'noe delaetsya v molodom
vozraste,  i obshchee  postarenie chelovechestva privedet  lish'  k ego umstvennoj
dryahlosti, - k gibeli v konechnom schete samogo chelovechestva,  esli ono pridet
vdrug k takomu  odryahleniyu.  Optimal'nyj  srok umiraniya  - s peredachej vsego
nailuchshego po nasledstvu - vozrast poryadka vos'midesyatiletnego.

     V sovremennom bytii  chelovechestva zagadok nemalo. Est' dve udivitel'nye
i poka  neob座asnimye. Pervaya iz  nih - statisticheski  dokazannaya sposobnost'
chelovechestva  vosstanavlivat'  ravnovesie polov posle krupnyh vojn, -  posle
vojn rozhdayutsya preimushchestvenno mal'chiki,  zameniteli pogibshih voinov. Vtoraya
zagadka  - akseleraciya. Kak tol'ko  social'nye  usloviya  priveli  k  rezkomu
uvelicheniyu srednej  prodolzhitel'nosti zhizni, v chelovecheskoj  sisteme nachalsya
process fiziologicheskogo i psihologicheskogo omolozheniya.  Mozhno podumat', chto
sama chelovecheskaya priroda "protestuet" protiv postareniya i  "delaet  stavku"
na gibkuyu psihiku i gibkij mozg molodezhi. Ne veryu, chto vse eto  sluchajnosti.
Vse, po-moemu, slozhnee i predopredelennee.

     Povtoryayu,  chto  Mechnikov ne mog predugadat'  takogo roda protivorechivye
processy. No  Il'ya Il'ich Mechnikov delal vse, chto mog, dlya  lyudej i postoyanno
vozvrashchalsya k etoj pechal'noj chelovecheskoj konstante - neizbezhnosti smerti...
Razumeetsya, eto ne tol'ko punktik.

     Mechnikov  pytalsya reshit'  problemu  i  v  estestvennoistoricheskom,  i v
moral'nom plane, dumaya  o vseh.  Uzhe v  ochen'  nemolodom  vozraste  Mechnikov
vspomnil  svoj  strannyj  eksperiment v  Odesse  i  povedal o nem  v "|tyudah
optimizma"  - eksperiment o priyatnom umiranii.  Vprochem, "s pol'zoj prozhitaya
zhizn' daet spokojnuyu smert'" (eto Leonardo da Vinchi).

     Strannyj final?.. No chto podelaesh', o takom strannom velikom cheloveke ya
rasskazyvayu - o velikom revolyucionere.

     Gody, v kotorye on pisal i opublikoval "|tyudy optimizma", dejstvitel'no
byli mrachnymi godami. Il'ya Il'ich Mechnikov ne mog ne znat', chto dlya prodleniya
zhizni do estestvennoj  smerti neobhodimy i social'nye  izmeneniya, neobhodimo
pokonchit'  s nishchetoj, s  golodom, s obshchestvennym neravenstvom. No optimizm -
esli on  ne bodryachestvo  -  vsegda  revolyucionen.  Ibo  vsegda  ustremlen  k
budushchemu. A kogda zhe, esli ne v samye mrachnye epohi, neobhodim revolyucionnyj
optimizm, revolyucionnyj poryv?.. Togda i neobhodim, po-moemu. I eto, vidimo,
ob座asnyaet,  pochemu samye optimisticheskie  knigi poyavlyayutsya  v  samye mrachnye
epohi.

     Smert' Il'i  Il'icha Mechnikova stala  podlinnym apofeozom ego zhizni, ego
optimisticheskogo  ucheniya  o cheloveke. Ezhednevno,  vo  vremya  prodolzhitel'noj
bolezni,  on  vel  nablyudeniya  nad  umiraniem  svoego  organizma. On  umiral
spokojno,  umiral  dlya  nauki.  On  povtoril  svoj odesskij eksperiment.  Do
poslednej sekundy  on  -  uchenyj,  revolyucioner,  slozhnyj chelovek  -  sluzhil
chelovechestvu. I slozhnyj chelovek ponimal konechno zhe, chto napisal tol'ko etyudy
optimizma.

     1969 g.
     *********************************



     CHELOVECHESTVO - DLYA CHEGO ONO? Dva ocherka.
     Ocherk pervyj:
     Vzryv
     Pishchevaya baza chelovechestva
     "Strannye" sovpadeniya
     Usloviya starta. Material'naya osnova
     Usloviya starta. Intellektual'no-psihologicheskaya osnova
     Missiya
     Ocherk vtoroj:
     "Kak bereza..."
     Sushchestvuet li vopros?
     Neobhodimost' antroponomii
     SHtrihi evolyucii
     Vozniknovenie chelovechestva
     Nootehnizaciya
     Tehnosfera i noosfera
     "Tretij plast"
     "Ispolnenie voli"
     Noogen. CHerty noogena


     |nergetika budushchego i priroda.
     Vzaimodejstvie cheloveka i prirody.
     Izmenenie prirody... cheloveka ...
     Kosmos i geokosmologiya.


     ********************************
     P O S L E S L O V I E.

     "CHelovechestvo - dlya chego ono?"

     Pisatel'  i uchenyj  Igor'  Mihajlovich  Zabelin  izbral  etot  vopros  v
kachestve zaglaviya i osnovnoj temy dvuh ocherkov, zanimayushchih central'noe mesto
v sbornike "CHelovek i  chelovechestvo" (izd. "Sovetskij pisatel'", M.1970 g.).
"Budem otkrovenny, - otvechaet on. - Segodnya, v  dvadcatom stoletii, - eshche vo
imya ravnogo i neogranichennogo samoprokorma dlya  vseh  individuumov,  i net v
etom  nichego zazornogo  -  na  etu mel'nicu  l'etsya  voda  i social'nogo,  i
nauchnogo, i tehnicheskogo progressa...  Cel'  yasna, cel' vysoka  i svyashchenna -
eto aksioma. Tol峭o osvobozhdennyj ot povsednevnoj bor'by  za kusok hleba, ot
sopernichestva  s  blizhnimi,   chelovek  stanet  hozyainom  svoego   polozheniya,
podlinnym hozyainom Zemli".

     "A teper' predstavim sebe, chto cel' dostignuta, - prodolzhaet Zabelin. -
Postroen  na  vsem  zemnom  share  kommunizm,  ego  vysshaya  faza.  Vse  imeyut
neogranichennoe  kolichestvo  material'nyh   blag...  CHto  zhe  delat'  dal'she?
Osnovopolozhniki  nauchnogo  kommunizma  govorili, chto vsya  dokommunisticheskaya
istoriya chelovechestva - eto, po suti,  lish'  predystoriya, a podlinnaya istoriya
nachnetsya s kommunizma... No chto zhe togda podlinnaya istoriya?..  V samom dele,
dlya chego zhe voobshche sushchestvuet chelovechestvo?.."

     "Imeyutsya  li  u  chelovechestva,  vysshie deli, ne  schitaya immanentnyh,  k
kotorym my prodolzhaem poka stremit'sya? Opredeleno li chelovechestvu kakoe-libo
naznachenie v  sisteme prirody, predopredelena li emu nekimi nevedomymi  poka
zakonami osobaya missiya v  prirode? Kakie, nakonec, deyaniya sostavyat podlinnuyu
istoriyu chelovechestva?"

     Ocherki   Zabelina  -   eto  popytka   dat'  gipoteticheskij   otvet   na
perechislennye  voprosy.  Poskol'ku  problema,  zatronutaya  v nih,  predel'no
trudna,  a  dat' polnost'yu nauchno obosnovannoe reshenie zadachi, kotoroj nauka
eshche  ne  zanimalas'  vser'ez,  estestvenno,  nevozmozhno,  Zabelinu  prishlos'
vyderzhat' obrushivshijsya na nego  uragannyj  ogon' kritiki - i spravedlivoj, i
ne vpolne spravedlivoj,  kotoraya  oboshla vnimaniem  dostoinstva ego knigi  i
obratila pristal'nyj vzor lish' na nedostatki. Otchasti v  etom vinoven  i sam
avtor, dopustivshij nekotoruyu neposledovatel'nost' v  izlozhenii svoih idej  i
nechetkost'  formulirovok -  kak  v postanovke zadachi, tak i  v  predlozhennyh
resheniyah.

     Osnovnoe obvinenie Zabelinu - v  teleologichnosti postavlennyh voprosov,
kotorye mogut reshat'sya, yakoby, lish'  v ramkah religii. Vyskazyvalis' mneniya,
chto postavlennye voprosy voobshche ne imeyut prava  na sushchestvovanie, chto ih net
i  byt'  ne  mozhet,  chto  predlagaemye  otvety  na  nih  yavlyayutsya nenauchnymi
domyslami,  bessmyslennym   podhodom   k  problemam   razvitiya  obshchestva   s
obyvatel'skih pozicij, filosofskim konstruirovaniem...

     "Pokazatel'no, - pisal odin iz kritikov Zabelina,  - chto voprosa o celi
sushchestvovaniya  chelovechestva  net  v  trudah  klassikov  marksizma-leninizma"
(V.I.Kozlov "CHelovechestvo,  priroda i teleologiya". V zhurnale  "Novyj mir" No
12, 1970  g.). Mozhno vozrazit' kritiku: pokazatel'no, chto v trudah klassikov
marksizma-leninizma   net   ni   slova   o   bessmyslennosti,   bescel'nosti
sushchestvovaniya  chelovechestva.  Vozmozhno,  etot   vopros   ne   stavilsya   imi
soznatel'no, poskol'ku na dannom etape chelovechestve eshche ne bylo podgotovleno
k tomu, chtoby i reshat', i dazhe stavit' ego na dostatochno ob容ktivnoj osnove.

     K sozhaleniyu, vybrannyj Zabelinym vopros "CHelovechestvo  - dlya chego ono?"
-  yavlyaetsya inoskazatel'nym i  dopuskaet razlichnye  ego tolkovaniya:  "V  chem
smysl  bytiya  chelovechestva?", "Vo imya kakoj  celi sushchestvuet chelovechestvo?",
"Dlya  vypolneniya  kakoj  funkcii  zhivet chelovechestvo?"...  |to principial'no
razlichnye voprosy, hotya i otnosyashchiesya k problemam odnogo klassa.

     Zabelin  predlagaet utochnyayushchie formulirovki: "Imeyutsya li u chelovechestva
vysshie   celi,  ne  schitaya  immanentnyh?..",  "Opredeleno   li  chelovechestvu
kakoe-libo naznachenie  v sisteme prirody?",  "Predopredelena  li emu  nekimi
zakonami osobaya missiya v prirode?", "Kakie deyaniya sostavyat podlinnuyu istoriyu
chelovechestva?"; odnako  i eti  voprosy  mozhno  ponyat' i interpretirovat'  ne
odnoznachno.

     Razlichnye  ih interpretacii mozhno ob容dinit' v tri gruppy  po  osnovnym
temam.  Vot  tema   i  osnovnoj  vopros   pervoj  gruppy,  vopros   naibolee
vseob容mlyushchij i abstraktnyj:

     1. V chem smysl bytiya chelovechestva?

     Tema vtoroj gruppy: v chem zaklyuchaetsya cel' (ili celi) chelovechestva?

     2.   Imeet  li  chelovechestvo   konechnuyu   cel'  svoego   sushchestvovaniya,
predopredelennuyu pri zarozhdenii ego?

     3.  Est'  li  u  chelovechestva   vysshie  celi,  ne  svyazannye   s  samim
chelovechestvom, t.e. vneshnie celi, k kotorym ono mozhet stremit'sya postoyanno?

     4. Est' li u chelovechestva vysshie celi, svyazannye s samim chelovechestvom,
vnutrenne prisushchie ego prirode, t.e.  immanentnye,  no  otlichayushchiesya  ot teh
immanentnyh,  k kotorym chelovechestvo stremitsya v nastoyashchee vremya; koroche - v
chem vysshie immanentnye celi ego?

     5. V chem blizhajshie vneshnie celi chelovechestva?

     6. V chem blizhajshie immanentnye celi chelovechestva?

     Tret'ya  gruppa  ob容dinyaet  voprosy  s  obshchej  temoj:  v   chem  funkciya
chelovechestva v mire?

     7.  Kakova, rol' chelovechestva v sisteme prirody, v chem osobennosti etoj
roli?

     8.  V  chem  zakonomernaya  specifika  funkcii chelovechestva v  mire,  ego
missiya?

     9. Kakova tendenciya pobochnyh rezul'tatov deyatel'nosti chelovechestva?

     Zabelin  nachal   s  otveta   na  shestoj  vopros:  "V   nastoyashchee  vremya
chelovechestvo  sushchestvuet radi samoprokorma". Na dal'nejshee  rassmotrenie  im
byli postavleny voprosy tretij, chetvertyj i pyatyj; po  krajnej mere  - mozhno
bylo ponyat', chto avtora interesuyut imenno eti voprosy.

     Oshibka  kritikov  Zabelina,  obvinyavshih  ego  v  zanyatiyah  teleologiej,
sostoit v tom,  chto oni uvideli v osnovnom voprose "Dlya chego  chelovechestvo?"
tol'ko   odin  variant   -   vopros   No  2.  "Dlya  kakoj  konechnoj  celi  -
prednaznacheno?" - etot  vopros, dejstvitel'no, otnositsya k "nauke o celyah" -
teleologii. A oshibka  samogo Zabelina  v tom, chto on postavil voprosy vtoroj
gruppy: "Kakova cel'?", v to vremya kak fakticheski otvechal na voprosy tret'ej
gruppy: "Kakova,  rol', funkciya  chelovechestva?" Ochevidno, vprochem, chto takoj
analiz ne yavlyaetsya teleologiej.  Mozhno tol'ko  pozhalet', chto zadacha ne  byla
sformulirovana dostatochno chetko, chtoby ne dopustit' nedorazumenij.

     Istoki krizisa.

     Vopros o celi bytiya chelovechestva, kak i vopros o smysle zhizni cheloveka,
hotya  i  sushchestvuet  vsegda,  no  priobretaet  osobuyu  ostrotu   imenno  pri
dostizhenii dostatochno vysokogo urovnya zhizni, pozvolyayushchego na  kakoe-to vremya
otvlekat'sya ot bor'by za sushchestvovanie,  ot  utilitarnyh zabot. Zakonomerno,
poetomu, chto  vopros  etot  voznikaet u Zabelina pri opisanii  imenie  takoj
istoricheskoj situacii,  kogda  problemy  pervoj neobhodimosti predstavlyayutsya
uzhe razrezhennymi. CHelovechestvo  eshche  ne  zanimalos' vser'ez voprosom celi  i
smysla svoego sushchestvovaniya  v  tom chisle i potomu, chto vo vse vremena zhizn'
lyudej  byla  zapolnena  pochti polnost'yu  tol'ko  bor'boj  za  sushchestvovanie.
Zolotoj vek chelovechestva  schitalsya ushedshim navsegda v proshloe. Lish'  v nashem
stoletii  chelovechestve  obnaruzhilo,  chto  est'  real'nye  osnovaniya  ozhidat'
nastupleniya novogo  "zolotogo  veka": im  mogla  by, k  primeru,  stat'  |ra
Kommunizma,  nauchnaya  teoriya  kotorogo  byla  razrabotana  osnovopolozhnikami
marksizma i ih posledovatelyami,  a popytki prakticheskogo  postroeniya  ego na
nashej  planete  velis'   v  ryade  stran.  V  takoj  istoricheskoj  obstanovke
estestvenno zaglyadyvat' s nadezhdoj v budushchee i stavit' na rassmotrenie takie
voprosy,  kotorye  lish'  v nashe vremya vpervye  priobretayut  real'nyj  smysl,
poskol'ku podlinnaya, nastoyashchaya,  istinnaya,  svobodnaya chelovecheskaya zhizn' dlya
naseleniya Zemli  mozhet,  nakonec,  realizovyvat'sya  ne v  ramkah  bor'by  za
sushchestvovanie, a vne etoj bor'by.

     Prihoditsya  eshche raz otmetit',  chto poiski otvetov  na  podobnye voprosy
predstavlyayut soboyu zadachu maksimal'noj trudnosti. Neudivitel'no poetomu, chto
lyubye predlagaemye  resheniya eshche dolgoe vremya budut imet' slishkom  uproshchennyj
harakter  i   lish'  postepenno  uslozhnyat'sya  i  utochnyat'sya.  Odnako,  dolgoe
otsutstvie universal'nyh  reshenij mozhet  podryvat' ubezhdenie v pravomernosti
postavlennyh  voprosov  i  dazhe privodit' k glubokomu duhovnomu krizisu, kak
privodyat neredko k krizisu i poiski otveta - universal'nogo i odnoznachnogo -
na vechno izbityj i vechno zhivoj chelovecheskij vopros: "V chem smysl zhizni?"

     "Ochen' pokazatel'no,  -  podcherkival  Zabelin, -  chto  duhovnyj  krizis
ohvatyvaet   v   pervuyu  ochered'   strany   s   vysokim   standartom  zhizni.
Mal'chishke-sigaretchiku ili  chistil'shchiku  sapog gde-nibud' na  ulice Kaira ili
Kasablanki  - ne  do mirovoj skorbi,  emu  nuzhno zarabotat' svoi  piastry na
kusok hleba... A kogda etih  piastrov  skol'ko  ugodno,.. -  togda  vdrug  i
nachinaet tvorit'sya s chelovekom neladnoe..."

     "Mnozhitsya  chislo  samoubijstv,  prichem,  prezhde  vsego  v  ekonomicheski
razvityh  stranah, takih, kak SHveciya,  naprimer. Rasprostranyayutsya  skepsis i
pessimizm,   teoriya   "prizrachnogo  sushchestvovaniya",   narkomaniya,  uvlechenie
pustyachnymi   zateyami   v  ushcherb  ser'eznym  delam,  pokaznoj   i  nepokaznoj
nigilizm...  Navernyaka  tomu mnogo konkretnyh i tochnyh  prichin:  ot  plohogo
vospitaniya i izbalovannosti do social'nyh kataklizmov, proishodyashchih v mire.

     No glubinnaya prichina, vidimo,  odna: neponimanie -  dlya chego sushchestvuyut
cheloveki i chelovechestvo; vse yasno,  poka  nuzhno  individual'no  borot'sya  za
material'nye  blaga,  za  zhiznennuyu  kar'eru  svoyu  ili  -  ya  imeyu  v  vidu
progressivno nastroennyh  lyudej  -  za obshchie  idealy.  Nu,  a  esli  ne nado
borot'sya? Tochnee - esli kazhetsya, chto borot'sya uzhe ne nado, ne za  chto?.. Dlya
chego togda zhizn'?" (str. 176-177).

     Opisannaya  situaciya,   pozhaluj,  vpolne  podhodit  k  tezisu  nemeckogo
filosofa Artura SHopengauera, utverzhdavshego, chto rod chelovecheskij obrechen  na
postoyannye stradaniya libo ot vsevozmozhnyh nevzgod, libo - kogda ih net -  ot
skuki. Podobnye  paradoksal'nye aforizmy - tozhe sledstvie duhovnogo krizisa;
pessimizm - voobshche yavlenie slozhnoe, nuzhdayushcheesya v tshchatel'nom psihologicheskom
analize.  K sozhaleniyu, Zabelin ne provodit  takoj analiz;  edinstvennyj  vid
pessimizma,  zasluzhivshij   ego  vnimanie,  eto  "intellektual'nyj  pessimizm
professional'nogo uchenogo", a edinstvennyj povod  dlya  nego, rassmotrennyj v
knige, - vozrastanie entropii v mire, soglasno Vtoromu nachalu termodinamiki,
to est', po Zabelinu, istoki krizisa  nahodyatsya v osoznanii fakta degradacii
Vselennoj  v  svyazi s zakonom vozrastaniya entropii,  a  vyhod  iz krizisa on
vidit v poiskah antientropijnyh processov, kotorye  mogut  byt'  sushchestvenno
aktivizirovany  pri  uchastii   chelovechestva;  eto  vtoraya  ser'eznaya  oshibka
Zabelina.

     Cel' ili rol'?

     Delo   predstavlyaetsya  Zabelinu  tak,  budto  antientropijnye  processy
protivostoyat zakonu vozrastaniya entropii,  boryutsya s nim. Fakticheski zhe  oni
sushchestvuyut  v polnom sootvetstvii s nim i bolee togo - dazhe  blagodarya  emu.
Esli v kakom-to lokal'nom uchastke entropiya umen'shaetsya, to proishodit eto za
schet togo, chto v drugom meste ona uvelichivaetsya tak, chto summarnoe izmenenie
entropii vse ravno polozhitel'no. Zabelin pishet: "Na zemnom share protekayut po
men'shej  mere  dva antientropijnyh processa  - process fotosinteza i process
"zaryadki" geohimicheskih akkumulyatorov" (str.184). I dalee: "CHelovechestvo kak
vysshee proyavlenie zhizni tozhe protivostoit vtoromu zakonu termodinamiki".

     Odnako,   antientropijnye   processy   na  Zemle  -   biohimicheskie   i
geohimicheskie - proishodyat za schet  energii Solnca, imenno blagodarya  zakonu
vozrastaniya  entropii,  poskol'ku  peredacha  energii  vsegda   proishodit  s
rasseyaniem. Obshchee uvelichenie entropii v Solnechnoj sisteme  iz-za rasseyaniya v
prostranstve  solnechnoj  energii  neizmerimo  bol'she   umen'sheniya  ee  vsemi
vozmozhnymi  antientropijnymi processami,  proishodyashchimi  v  nej.  Uvelichenie
entropii bylo by minimal'no, esli  by vsya izluchaemaya energiya Solnca kakim-to
obrazom  ulavlivalas'  i  konservirovalas'  s  tem,  chtoby  ee  mozhno   bylo
ispol'zovat' dalee. Dazhe postroenie zamknutoj obolochki tipa Sfery Dajsona ne
privelo by  k  zhelaemomu  rezul'tatu,  poskol'ku  Sfera  dolzhna  izluchat'  v
prostranstvo (t.e. rasseivat', uvelichivaya entropiyu) nekotoruyu energiyu, inache
ona peregreetsya i perestanet sushchestvovat'.

     Pri izobretenii  samyh  effektivnyh akkumulyatorov energii i pri uslovii
razmeshcheniya ih po vsej poverhnosti sfery, zaklyuchayushchej v sebe Solnce, my mozhem
(v fantazii, konechno) dobit'sya minimal'nogo  rasseyaniya energii, minimal'nogo
uvelicheniya entropii v Solnechnoj sisteme. Esli ne uchityvat' pust' dazhe  samye
neznachitel'nye, no  vse  zhe neizbezhnye  poteri  na  rasseyanie  v  okruzhayushchee
prostranstvo, to  za vse vremya sushchestvovaniya  Solnca  v akkumulyatorah dolzhna
nakopit'sya  polnaya ego energiya -  energiya celoj zvezdy!  CHto delat' dal'she s
etoj  energiej?  Hranit'?  Ispol'zovat' na nuzhdy chelovechestva?  No pri  etom
neizbezhno rasseyanie ee i uvelichenie entropii. Mozhno popytat'sya zazhech'  novuyu
zvezdu,  no  opyat' pridetsya vnov'  berezhno sobirat'  ee energiyu v  ocherednye
akkumulyatory...

     I pri vsem etom my tol'ko maksimal'no zamedlyaem uvelichenie entropii, no
nikak  ne otmenyaem ego polnost'yu. Umen'shat'  zhe entropiyu podobnymi putyami my
ne smozhem pri vsem zhelanii  - etogo ne pozvolit Vtoroe nachalo termodinamiki.
K tomu zhe, mir umen'shayushchejsya entropii ne mozhet sushchestvovat', poskol'ku v nem
ne  vypolnyayutsya  prichinno-sledstvennye otnosheniya;  takoj  mir  opisyvalsya  v
fantasticheskih rasskazah - on sushchestvuet vo vremeni, tekushchem vspyat'.

     Itak,  antientropijnye  processy,  v tom chisle i zhizn',  sushchestvuyut bez
konflikta  so   Vtorym  nachalom   termodinamiki:  oni  ispol'zuyut  ego,  oni
sushchestvuyut za schet postoronnej energii, kotoraya  peredaetsya k nim izvne, pri
etom rasseivayas' v prostranstve.  Antientropijnye processy - eto svoego roda
lokal'noe    "parazitirovanie"   na   uvelichenii   entropii,    proishodyashchem
povsemestno.   Tak   chelovek   ispol'zuet  energiyu  vetra  i   reki,   kogda
ekspluatiruet vetryanye mel'nicy idi gidroelektrostancii.

     "CHelovechestvu  ne  izbavit'sya  ot vypolneniya vo vse  bolee vozrastayushchem
masshtabe  antientropijnyh  funkcij, - pishet  Zabelin. - Cel' chelovechestva  -
protivostoyat' entropii, ego  naznachenie -  izbavit'  nekij lokal'nyj uchastok
mirozdaniya  ot  "teplovoj  smerti"  ili,  po  krajnej   mere,  zamedlit'  ee
nastuplenie"  (str.185).  "Missiya   chelovechestva   -  upravlenie  prirodnymi
processami snachala na zemnom share, a potom i v okolosolnechnom  prostranstve"
(str.187).

     Dejstvitel'no, chelovechestvo okazyvaet vse  bol'shee vliyanie na processy,
proishodyashchie  na Zemle  i  v okolozemnom prostranstve; mozhno nadeyat'sya,  chto
sfera ego vliyaniya ohvatit so  vremenem i okolosolnechnoe prostranstvo. Odnako
- chto pobuzhdaet ego k etomu? Da te samye immanentnye celi, o kotoryh Zabelin
pisal  pri  postanovke  svoih  voprosov.  CHelovechestvo  preobrazuet prirodu,
stremitsya obuzdat' stihijnye sily  imenno potomu, chto eto neobhodimo dlya ego
sushchestvovaniya.  Esli ono i budet pytat'sya  spasti nekij uchastok Vselennoj ot
teplovoj smerti, to prezhde  vsego dlya togo, chtoby ne pogibnut' vmeste s nim.
Znachit cel' chelovechestva vse zhe svyazana s nim samim, eto immanentnaya cel', a
preobrazovanie  prirody, upravlenie  stihijnymi  processami, rasprostranenie
antientropijnyh  processov - eto lish' sredstva  dlya  luchshego dostizheniya etoj
celi,  eto  -  "pobochnyj  produkt" ego  deyatel'nosti,  eto  -  ego  rol'  vo
Vselennoj,  kotoruyu  ono  igraet, special'no o  tom  ne  zabotyas', eto - ego
funkciya v prirode, kotoruyu ono vypolnyaet bez osobogo na  to  namereniya,  kak
eto delaet lyubaya bereza, akkumuliruya v sebe energiyu solnechnyh luchej.

     Hotya vpolne mozhno predstavit'  i ponyat' takuyu  tochku zreniya, po kotoroj
zhizn' kak  by prednaznachena dlya  izmeneniya  okruzhayushchej sredy. Dejstvitel'no,
zhizn'  poluchaet  pravo  na sushchestvovanie  lish' odnovremenno  s  zakonomernoj
neobhodimost'yu vtorzheniya v process evolyucii nezhivoj materii: glavnyj priznak
poslednej -  raspad, degradaciya,  a  harakternoe  svojstvo zhizni,  naprotiv,
utverzhdenie svoego bytiya i razvitie vezde, gde eto  hotya by v  maloj stepeni
pozvolyayut  usloviya sredy. Antientropijnye  funkcii  - neot容mlemoe  svojstvo
zhizni,   tochnee  -  zhizn'   i  est'  antientropijnoe  funkcionirovanie,  eto
koncentraciya   energii   i   informacii.   Raz   vozniknuv,  (a  usloviya  ee
vozniknoveniya tak zhe zakonomerny, kak i usloviya rozhdeniya zvezd, hotya i bolee
specifichny)  ona  vypolnyaet  antientropijnye  funkcii:  ona ne  mozhet  ih ne
vypolnyat' -  eto ee fizicheskaya sushchnost'.  Tak zvezda ne  mozhet ne  vypolnyat'
funkcii obogreva svoih planet. Kogda prekrashchayutsya antientropijnye  funkcii -
prekrashchaetsya i  sama  zhizn'.  I  v  etom  plane vpolne mozhno  govorit',  chto
antientropijnye funkcii zhizni i, tem bolee, vysshih ee form  -  kak  by  byli
zaprogrammirovany pri samom ee  zarozhdenii, kak zaprogrammirovana, naprimer,
evolyuciya zvezdy. Kem? Zakonami prirody - temi samymi, po kotorym voznikayut i
umirayut zvezdy i galaktiki, rasteniya i zhivotnye.

     Da, chelovechestvu  ne izbavit'sya ot antientropijnogo funkcionirovaniya. I
vse zhe  ne ono yavlyaetsya cel'yu ego sushchestvovaniya. Ved' dazhe esli predpolozhit'
fantasticheskuyu  situaciyu,  kogda  budushchee  chelovechestvo  nastol'ko  ovladeet
silami prirody, chto okazhetsya  v sostoyanii zazhigat'  novye zvezdy i izbavlyat'
ot "teplovoj smerti" lyubye neobhodimye ob容my Kosmosa, to  i togda vozniknet
situaciya reshennyh problem i vnov' ostro vstanet vopros: "Dlya chego?.."

     Specifika roli.

     My otmetili dve oshibki  Zabelina:  otozhdestvlenie roli  chelovechestva  v
sisteme prirody, funkcii ego  -  s ego  cel'yu, a  takzhe i utverzhdenie, budto
naibolee ser'eznaya  prichina duhovnogo  krizisa, pessimisticheskogo vzglyada na
mir  sostoit v osoznanii fakta degradacii mira, sleduyushchego iz Vtorogo nachala
termodinamiki.  Neobhodimo podcherknut' i polozhitel'nye storony knigi. Prezhde
vsego,  kniga,  soderzhit  massu  interesnoj  informacii,  ona  budit  mysl',
zastavlyaya vzglyanut' po-novomu na kazalos' by privychnye veshchi.

     A  glavnaya  cennost' knigi,  bezuslovno,  v samoj  postanovke voprosa o
celyah. Trudno pri  sovremennom  izobilii  pechatayushchejsya  literatury  govorit'
uverenno, no skladyvaetsya vpechatlenie,  chto Zabelin yavilsya pionerom  v  etoj
oblasti, vpervye sdelavshim popytku postavit' etot vopros  na nauchnoj osnove.
Ponyatno  -  pochemu ego uprekali  v sklonnosti  k  teleologii: ran'she  takimi
voprosami  zanimalas'  lish' religiya  i  razlichnogo  roda metafizika.  Uspehi
nauchnogo  poznaniya  pozvolyayut  segodnya sdelat'  popytku  rassmatrivat'  etot
"vechnyj vopros" na  dostatochno ob容ktivnom urovne, a glavnoe  - istoricheskaya
neobhodimost'  zastavlyaet delat' popytki  resheniya ego - hotim  my  etogo ili
net. "Otsutstvie poiska, -  pishet v svyazi  s  etim  Zabelin, -  elementarnoe
neznanie  - ne vyhod iz polozheniya;  k bezdum'yu sovremennyj chelovek vernut'sya
uzhe ne smozhet." (str.190).

     Itak,  v  sisteme prirody zhizn'  yavlyaetsya  antientropijnym  processom i
chelovechestvo  ne  izbavleno  ot  antientropijnogo  funkcionirovaniya, hotya  i
vypolnyaetsya  ono ne kak cel' i smysl sushchestvovaniya chelovechestva, no lish' kak
sredstvo, pobochnoe  dejstvie pri  dostizhenii immanentnyh celej. CHem zhe togda
chelovechestve v etom plane otlichaetsya ot vsej ostal'noj zhivnosti?

     Prezhde  vsego,  neobhodimo otmetit',  chto  edinstvennym  izvestnym  nam
neposredstvennym  preobrazovatelem solnechnoj  energii  v biomassu, pervichnym
antientropijnym  biologicheskim  fenomenom  yavlyayutsya   rasteniya.  Imenno  oni
sushchestvuyut  za  schet  pogloshcheniya   solnechnoj  energii,  "svyazyvaniya"  ee   v
himicheskoj reakcii  fotosinteza.  A ves' zhivotnyj mir,  sushchestvuyushchij za schet
pozhiraniya  rastenij  i svoih  zhe  slabyh sobrat'ev,  hotya  i  yavlyaetsya  tozhe
fenomenom antientropijnogo processa, no umen'shaet entropiyu fakticheski lish' v
predelah  togo  umen'sheniya,  kotoroe uzhe  dostignuto  rastitel'nym mirom, ne
dobavlyaya  k  nemu  pochti  nichego,  esli  ne  schitat'  sodejstviya  opyleniem,
rasprostraneniem  semyan  i  udobreniem   pometom.  Nichego  revolyucionnogo  v
preobrazovanie prirody  zhivotnyj  mir prakticheski  ne vnosit; revolyucionerom
ostaetsya  rastitel'nyj mir.  Voznikshee  v  zhivotnom mire chelovechestvo  -  ne
yavlyaetsya isklyucheniem v etom plane: sushchestvuyushchee za schet  upotrebleniya v pishchu
rastenij i zhivotnyh, ono parazitiruet v biosfere planety.

     Neverno polagat', konechno, chto zhivotnyj mir sushchestvoval na Zemle kak by
naprasno:   imenno  mnogoobrazie  zhivotnogo  mira  podgotovilo  material'nuyu
vozmozhnost'  poyavleniya  vida  "gomo sapiens".  No, v  otlichie  ot  zhivotnyh,
chelovek   ne   sluchajno,   a  soznatel'no   rasshiryaet   sferu   deyatel'nosti
rastitel'nogo mira;  i v  etom  pervaya osobennost'  antientropijnoj  funkcii
cheloveka  i  chelovechestva. Ozelenyayutsya  prezhde  pustynnye rajony,  vyvodyatsya
novye  vysokoproduktivnye  vidy   rastenij,  v  pochvu  vnosyatsya  effektivnye
udobreniya, rasteniya vynosyatsya dazhe za predely Zemli -  v kosmicheskie stancii
i laboratorii.

     Pravda,  v  svoej  deyatel'nosti  chelovek   neredko  nachinaet  postupat'
nerazumno, hishchnicheski  podryvaya  osnovu  budushchej zhizni na planete. No  takoe
"nerazumnoe chelovechestvo" avtomaticheski vymret, ischeznet iz sistemy prirody;
razumnoe zhe  vyzhivet. |to svoeobraznyj estestvennyj otbor, gde iz  vozmozhnyh
form zhizni ostaetsya sushchestvovat' bolee razumnaya, bolee vysokaya.

     Esli   instinkt   samosohraneniya   zhivotnogo   zastavlyaet   srabatyvat'
avtomaticheski takie reflektornye mehanizmy,  kotorye obespechivayut dal'nejshee
sushchestvovanie individa, to  chelovek - edinstvennoe zhivotnoe, kotoroe znaet o
predstoyashchej  svoej   konchine   -  soznatel'no,   razumno   napravlyaet   svoyu
deyatel'nost'  na  prodlenie sushchestvovaniya, kak  individual'nogo, tak i  roda
chelovecheskogo.   Prichem,   uchastvuya   v  processe  preobrazovaniya   prirody,
chelovechestvo   priobretaet  svobodu   vybora  imenno  naibolee  optimal'nogo
resheniya,  poskol'ku  ono  hotya  by  myslenno  mozhet  modelirovat'  razlichnye
processy na baze nakoplennoj  za vsyu istoriyu informacii ob okruzhayushchem  mire.
"My mozhem vydelit' eshche odin antientropijnyj process, naiglavnejshij, pozhaluj,
- pishet Zabelin, - eto process nakopleniya znaniya,.. process, naibolee  polno
vyrazhayushchij fenomen chelovechestva".

     Zabelin   rassmatrivaet  process   nakopleniya   znaniya   kak   naibolee
specifichnuyu funkciyu, kotoraya delaet chelovechestvo v prirode yavleniem stol' zhe
revolyucionnym,   kakim   my   schitaem   vozniknovenie   i    rasprostranenie
rastitel'nogo mira - v chastnosti i  zhizni  - voobshche. V etom  vtoraya cennost'
ego  knigi.  V samom dele:  zhizn'  harakterizuetsya  ne tol'ko  koncentraciej
energii  - v mire,  gde energiya, kak pravilo, mozhet lish' rasseivat'sya; zhizn'
harakterna   eshche   i   koncentraciej,  otborom,   peredachej,  ispol'zovaniem
informacii. Bolee togo, eto  takaya zhe neot容mlemaya  ee cherta, kak i  pervaya:
bez peredachi i ispol'zovaniya informacii  zhizn' nevozmozhna. "V to vremya,  kak
osnovnoj   sposob  svyazi  i  soedineniya   komponentov,   obrazuyushchih  sistemy
neorganicheskoj  prirody, sostoit  v peredache, transmissii energii,  svyaz'  i
uporyadochenie   komponentov,   obrazuyushchih   sistemy   organicheskoj   prirody,
dostigayutsya   prezhde   vsego   putem   peredachi   informacii"  (|.S.Markaryan
"CHelovecheskoe  obshchestvo kak  osobyj  tip  organizacii",  v zhurnale  "Voprosy
filosofii" No 10, 1971 g.).

     Vo vsem zhivom mire, v srede vsevozmozhnyh rastenij i zhivotnyh proishodit
process  otbora  i  peredachi nasledstvennoj  informacii,  zapisannoj  yazykom
geneticheskogo koda. |ta informaciya yavlyaetsya programmoj postroeniya i razvitiya
zhivogo  sushchestva, programmoj  ego  povedeniya  v  bor'be  za sushchestvovanie  i
prodlenie roda. CHelovek na  Zemle  vpervye yavilsya  takim  sushchestvom, kotoroe
pol'zuetsya  ne tol'ko nasledstvennoj  informaciej, no i priobretennoj  im  v
techenie zhizni, poluchennoj im ot predkov  ili sovremennikov, zapechatlennoj ne
v nasledstvennom veshchestve, a vo vneshnih  simvolah, posvyashchennoj ne tol'ko toj
zhe celi,  chto  i nasledstvennaya informaciya, no  i celi poznaniya  okruzhayushchego
mira.

     Revolyucionnaya  rol'  chelovechestva  sostoit  ne  tol'ko  v  samom  fakte
priobreteniya i  nakopleniya znanij, no glavnym obrazom v tom, chto  s  pomoshch'yu
znanij chelovechestvo  mozhet realizovat' novye  antientropijnye processy. Tak,
osushchestvlenie poka  eshche  fantasticheskoj vozmozhnosti perehoda  chelovechestva k
avtotrofnomu pitaniyu oznachalo by  ne tol'ko  vyhod chelovechestva iz sostoyaniya
"parazitirovaniya"  v  biosfere   planety,  no  i  otkrytie  novyh   sposobov
neposredstvennogo  "preobrazovaniya energii  v  biomassu",  sposobov  sinteza
pitatel'nyh  veshchestv  pomimo edinstvennogo  izvestnogo v  nastoyashchee vremya  -
fotosinteza.   Antientropijnaya   deyatel'nost'    chelovechestva,   sushchestvenno
aktivizirovalas'  by s  shirokim  rasprostraneniem  gelioenergetiki,  kotoraya
pozvolila by  polnee ispol'zovat' energiyu  solnca; kak izvestno,  v processe
fotosinteza ispol'zuetsya lish' ot odnogo do  dvuh procentov energii solnechnyh
luchej. Nakonec, osvobozhdenie atomnoj i termoyadernoj energii  vselyaet nadezhdy
ne  tol'ko  na  luchshuyu  energovooruzhennost'  chelovechestva, no  i  na budushchuyu
antientropijnuyu deyatel'nost' kosmicheskih masshtabov.

     Uchastie razlichnogo roda informacii v zhizni chelovechestva stalo nastol'ko
vseob容mlyushchim,  chto  stalo  vozmozhnym  govorit'  o  vozniknovenii  na  Zemle
sotvorennogo  chelovechestvom   informacionnogo  fenomena  -  noosfery,  sfery
razuma.  "Noosfera -  eto planetizirovannyj  nepreryvnyj  potok  informacii,
podderzhivayushchij ili izmenyayushchij  strukturu  mira, eto postoyanno voznikayushchee  i
razvivayushcheesya  znanie,  kotoroe  voploshchaetsya  v  social'nyh, ideologicheskih,
nauchnyh,  hudozhestvennyh kompleksah,  a  takzhe  v preobrazovannoj  chelovekom
prirode...  Noosfera  zafiksirovana  v  elektromagnitnyh  volnah,  v knigah,
dokumentah,  v  social'nyh  i  nauchnyh  organizaciyah, v  nervnyh  tkanyah, na
stranicah gazet i zhurnalov, v arhitekture gorodov, v kul'turnyh landshaftah i
parkovyh ansamblyah." - tak opredelyaet noosferu Zabelin (str.220.)

     |to opredelenie  bylo vstrecheno  v shtyki  kritikami; oni  ssylalis'  na
opredelenie noosfery, dannoe Vernadskim, kotoryj podcherkival, chto noosfera -
eto material'naya obolochka  Zemli, ispytavshaya vozdejstvie  cheloveka.  Odnako,
opredelenie,  dannoe noosfere  Zabelinym, bolee shiroko: ono  vklyuchaet v sebya
preobrazovaniya geologicheskoj  obolochki  Zemli i ee biosfery,  kotorye imel v
vidu  Vernadskij.  K tomu zhe, esli  ostavit'  dazhe dlya noosfery  opredelenie
Vernadskogo,  to  informacionnyj  fenomen, opisannyj  Zabelinym ot  etogo ne
ischezaet;  on   sushchestvuet  nezavisimo  ot  ego  nazvaniya,  a  nazyvat'  ego
"noosferoj" ili kak-to inache - eto vopros terminologii.

     Dalee:  poskol'ku  poluchaemaya,  nakaplivaemaya chelovechestvom informaciya,
summa znanij  okazyvaet vse bol'shee vozdejstvie na obraz zhizni chelovechestva,
na proizvodstvo i material'nyh, i duhovnyh blag, na puti i metody dostizheniya
naibolee optimal'nyh reshenij samyh  aktual'nyh  problem  chelovechestva, to  v
obshchestve  rezko  vozrosla  chislenno gruppa  lyudej,  zanimayushchihsya  umstvennym
trudom,  intelligenciya.  "My  privykli  k  opredeleniyu   intelligencii   kak
"proslojki", a ne kak  klassa,  -  pishet Zabelin,  - i  eto  spravedlivo  po
otnosheniyu   k   proshlomu.   Izvestno,   odnako,   chto   nyne   nauka   stala
neposredstvennoj    proizvoditel'noj    siloj,    chto    voznikla     moshchnaya
intellektual'naya  industriya,  i  uzhe  poetomu  intelligenciya perestala  byt'
proslojkoj,  no  priobrela  priznaki  klassa"  (str.165).  Tezis Zabelina  o
progressivnoj roli klassa intelligencii, kotoromu suzhdeno stat' edinstvennym
klassom  besklassovogo  obshchestva  budushchego, takzhe  byl  podvergnut  zhestokoj
kritike. Dumaetsya, chto i v  etom sluchae spor shel bolee o terminologii, chem o
suti  voprosa, poskol'ku  ne trebuet osobyh dokazatel'stv utverzhdenie o tom,
chto v  epohu  nauchno-tehnicheskoj  revolyucii  rol'  umstvennogo  truda  budet
vozrastat'  vo vseh sferah proizvodstva  i sozdateli material'nyh  cennostej
budut vse bolee napryagat' um, nezheli myshcy. "Prevrashchenie v intelligentov vse
bolee  shirokoj  massy  trudyashchihsya goroda  i  derevni diktuetsya  trebovaniyami
nauchno organizuemogo proizvodstva" (YU.SHejnin "Integral'nyj intellekt";  izd.
"Molodaya gvardiya", M.1970).

     V svyazi s vozrastaniem v zhizni lyudej rodi informacii, znaniya, myshleniya,
t.e. yavlenij ideal'nogo mira, voznikaet nastoyatel'naya neobhodimost' v  nauke
ob  ideal'nom. "Do sih  por,  -  otmechaet Zabelin,  -  net  ni odnoj nauchnoj
discipliny, kotoraya izuchala by ideali  kak  takovye, kak  prirodnye ob容kty"
(str.222). Dejstvitel'no, nam eshche daleko ne izvesten ischerpyvayushchij  otvet na
vopros, vsyu zhizn'  muchivshij V.I.Vernadskogo: "Mysl'  ne est' forma  energii;
kak zhe ona mozhet  izmenyat'  material'nye processy?"  Po opredeleniyu Zabelina
"noosfera  obrazovana  beschislennym  mnozhestvom idealej - znanij,  svedenij,
myslej, obrazov  - beschislennym kolichestvom ideal'nyh yavlenij"; ona yavlyaetsya
slozhnejshim ob容ktom issledovaniya  nauki  ob  ideal'nom.  V razrabotke  nachal
ideal'nologii,  bezuslovno, bol'shaya zasluga  Zabelina;  naprimer, privlekayut
vnimanie ego  popytki issledovat' funkciyu  iskusstva  v poznanii  ne  tol'ko
vnutrennego  mira  cheloveka,  no i  okruzhayushchego  mira.  Problemy  ponimaniya,
naibolee   vsestoronnego   otrazheniya  dejstvitel'nosti,  nauchnoj   intuicii,
evristicheskogo  myshleniya,  tvorchestva  - eti  i  drugie  problemy nevozmozhno
razreshit'  bez  glubokogo analiza  toj  roli, kakuyu iskusstvo igraet v zhizni
chelovechestva  i,  v  chastnosti,   v  vospitanii  vysokoj  kul'tury  myshleniya
cheloveka.

     Ostaetsya  otmetit' tret'yu specifiku roli  chelovechestva v  prirode: esli
lyuboj vid rastitel'nogo  i zhivotnogo mira otnositsya  k drugim vidam v luchshem
sluchae  bezrazlichno,  a  chashche  vsego  -  agressivno, libo  s  cel'yu  zahvata
ekologicheskoj nishi, libo  s cel'yu upotrebleniya predstavitelej togo ili inogo
vida  v pishchu, to chelovechestvo  (imeetsya  v vidu, konechno, ego  progressivnaya
chast')  vpervye vystupaet za sohranenie neopasnyh  dlya nego  form zhizni i za
podderzhku vysshih  ee form. CHelovechestvo aktivno  sodejstvuet rasprostraneniyu
zhizni i razuma kak sejchas - na Zemle, tak i v budushchem - v Kosmose. Poskol'ku
eta rol' razumnoj zhizni zakonomerna, to pri vstreche v Kosmose s  obitatelyami
drugih   mirov   mozhno   nadeyat'sya   bolee   na   vzaimoponimanie,  chem   na
vzaimoistreblenie.  Razumnaya  zhizn'   -  fenomen  uzhe  ne  planetarnogo,   a
kosmicheskogo masshtaba;  svyaz'  i obmen informaciej  mezhdu  ochagami  razuma v
Kosmose privedut ko vsestoronnemu obogashcheniyu ego obitatelej,  ko vse bol'shim
vozmozhnostyam upravleniya prirodnymi  processami dlya dal'nejshego utverzhdeniya i
vysshego  razvitiya  zhizni vo  Vselennoj. Konechno, razvitie zhizni k vysshim  ee
formam vozmozhno lish'  pri nalichii sootvetstvuyushchih  material'nyh uslovij, pri
kotoryh eti vysshie formy mogut sushchestvovat'; osobennost' chelovechestva v tom,
chto  ono,  vo-pervyh, mozhet  namerenno sozdavat' takie usloviya, a vo-vtoryh,
ono mozhet soznatel'no stremit'sya k samorazvitiyu, k vysshim formam bytiya.

     Pervye itogi.

     Eshche  raz okinem beglym  vzglyadom  vsyu koncepciyu Zabelina: "V  nastoyashchee
vremya osobuyu ostrotu priobretaet vopros o celi  sushchestvovaniya  chelovechestva;
eto  svyazano,  v  chastnosti,  s postroeniem  obshchestvennoj  sistemy,  kotoraya
pozvolit  obshchestvu  soznatel'no  vybirat'  puti  i  celi  svoego dal'nejshego
razvitiya, a uspehi poznaniya  vselyayut nadezhdu na polozhitel'noe reshenie  etogo
voprosa, uzhe  ne  v ramkah  religii,  a  na  dostatochno ob容ktivnoj  nauchnoj
osnove.  Otsutstvie  dostatochno   yasnyh  predstavlenij  po  voprosu  o  celi
sushchestvovaniya, otkaz ot poiskov i otsutstvie  polozhitel'nyh reshenij privodyat
k  duhovnomu  krizisu. Proyavleniem duhovnogo krizisa,  v chastnosti, yavlyaetsya
pessimizm, odin iz povodov dlya koego  - osoznanie fakta degradacii mira, chto
vyrazhaetsya v yavlenii perehoda razlichnyh  form energii v teplovuyu i rasseyaniya
ee v prostranstve, chto isklyuchaet vozmozhnost' dal'nejshih prevrashchenij  energii
i ee  ispol'zovaniya;  eto yavlenie nahodit svoe otrazhenie  vo  Vtorom  nachale
termodinamiki:  entropiya (v dannom sluchae  - mera dekoncentracii,  rasseyaniya
energii)  v  lyubom zamknutom ob容me ne mozhet  umen'shat'sya. Vozmozhnyj put'  k
optimizmu - poiski antientropijnyh processov. ZHizn'  - voobshche i chelovechestvo
-  v  chastnosti  vypolnyaet antientropijnuyu  funkciyu, osnovnaya harakteristika
kotoroj  -   koncentraciya  energii.  Specifika  chelovechestva   -  bogatoe  i
vsestoronnee   otrazhenie  dejstvitel'nosti,   nakoplenie   znanij   o  mire,
informacii, aktivno  vliyayushchej  na  obraz bytiya chelovechestva i na aktivizaciyu
ego  antientropijnoj funkcii v prirode.  Vliyanie informacii na  material'nye
processy -  ne izucheno, neobhodima nauka ob ideal'nom.  CHelovechestvo  dolzhno
osoznat' svoyu rol' - antientropijnuyu deyatel'nost' - kak  cel' i smysl svoego
sushchestvovaniya  i  maksimal'no  obratit' vnimanie  i  sily  na vozmozhno bolee
prilezhnoe vypolnenie svoej funkcii".

     V celom interesnaya i vklyuchayushchaya nemalo cennyh myslej koncepciya Zabelina
soderzhit  uzhe  otmechennuyu   principial'nuyu  oshibku:  v  nej   vneshnyaya   rol'
chelovechestva  v prirode,  ego  pobochnaya  funkciya otozhdestvlyaetsya  s cel'yu  i
smyslom  ego  sushchestvovaniya. CHelovechestvo  okazyvaetsya  kak by obrechennym na
prinuditel'nye raboty  po ovladeniyu stihijnymi silami  prirody dlya "spaseniya
Vselennoj".  Vsya  deyatel'nost'  chelovechestva   v  takom  sluchae  priobretaet
utilitarnyj harakter: v chastnosti - nauchnoe poznanie v konechnom itoge sluzhit
tol'ko celyam preobrazovaniya prirody, a  iskusstvo  -  yavlyaetsya katalizatorom
processa   poznaniya   i  stabilizatorom   psihiki   cheloveka.   CHelovechestvo
okazyvaetsya  podchinennym celyam prirody i  vo imya  ih dolzhno otkazyvat'sya  ot
svoih  celej  i  stremlenij.  Konechno,  esli  poslednih  net ili oni eshche  ne
osoznany,  togda ostaetsya tol'ko prilezhno vypolnyat'  trebovaniya  prirody; no
vopros o vysshih vnutrennih celyah chelovechestva eshche ne issledovan.

     Delo oslozhnyaetsya  i tem, chto, kak otmechalos' vyshe, funkciya chelovechestva
vo Vselennoj ne reshaet voprosa o smysle ego bytiya. Predpolozhim, chto problema
rekonstrukcii mira reshena i chelovechestvo smozhet koncentrirovat' rasseyannuyu v
prostranstve  energiyu i  zazhigat'  novye  zvezdy v lyubom  neobhodimom ob容me
Kosmosa;  predpolozhim, chto  koncentraciya rasseyannoj v  prostranstve  energii
proishodit  v mire  estestvennym  obrazom, posredstvom eshche ne izvestnyh  nam
processov  i bez vmeshatel'stva  chelovechestva ili drugogo razumnogo naseleniya
Kosmosa; dlya chego zhe togda sushchestvuet chelovechestvo? V chem zhe togda smysl ego
bytiya?

     Vyvod  naprashivaetsya  takoj:  smysl   bytiya   chelovechestva,  celi   ego
sushchestvovaniya svyazany  ne stol'ko s rol'yu ego  vo Vselennoj, kak  by ni byla
znachitel'na i slozhna  eta rol', ne stol'ko s vneshnej  funkciej ego v mire, v
sisteme  prirody, skol'ko so  vnutrennimi problemami i  stremleniyami  samogo
chelovechestva, a aktivizaciya  vneshnej  funkcii  lish'  sodejstvuet  dostizheniyu
vnutrennih celej. Drugoe delo, chto oni  mogut  sushchestvenno otlichat'sya ot teh
immanentnyh, k kotorym chelovechestvo  ustremleno sejchas (polnyj samoprokorm i
dostatochnoe  obespechenie material'nymi  blagami);  neobhodim  analiz  vysshih
immanentnyh stremlenij chelovechestva.

     V svyazi s etim ochen' nastorazhivaet  tezis Zabelina o celi sushchestvovaniya
cheloveka,  v   svete  ego  koncepcii  o  celi  sushchestvovaniya   chelovechestva.
"Naskol'ko  mozhno sudit', obshchestvennoe  bytie...  budet opredelyat'sya zakonom
"sootvetstviya   cheloveka  chelovechestvu"...  Zakon  sam  po  sebe  ne  nov,..
naprimer,  on dejstvoval pri rodovom stroe - kak zakon sootvetstviya cheloveka
rodu... "Nesootvetstvuyushchie"  iz  roda  izgonyalis' i  "nesootvetstvuyushchie, kak
pravilo,  pogibali:  chuzhoj  rod obychno  ne prinimal izgnannyh..."  Dalee,  v
klassovom obshchestve "...elementy, ne  sootvetstvuyushchie klassu, libo izgonyalis'
i pogibali, libo perehodili v drugoj klass,  dobivayas' i nahodya sootvetstvie
s nim". V obshchestve budushchego, kak schitaet Zabelin, chelovek budet garmonicheski
razvitoj  lichnost'yu vsledstvie  zakona  sootvetstviya cheloveka  chelovechestvu,
garmonichnoe  razvitie  kotorogo  garantirovano  vypolneniem  funkcii  ego  v
prirode: "Nado lish'  dejstvovat' v unison s osnovnoj funkciej chelovechestva v
prirode,  prinimaya  vyrabotannye  pokoleniyami  moral'no-eticheskie  normy..."
(str.232-233).

     Takim   obrazom,   smysl   bytiya   cheloveka   svoditsya   k   prilezhnomu
funkcionirovaniyu  vo  imya obshchej celi - ovladeniya stihijnymi  processami  dlya
"spaseniya  Vselennoj".  CHelovek  takim  obrazom  stanovitsya  funkcioniruyushchim
elementom   v  slozhnejshej   funkcional'noj  sisteme  chelovechestva,   kletkoj
organizma  rabotayushchego  "na Vselennuyu"  obshchestva, vintikom  kolossal'noj ego
mashiny. I  kuda  v  etom  sluchae  podat'sya "nesootvetstvuyushchim",  kotorye  ne
priznayut  podobnogo  ispol'zovaniya  cheloveka,  nivelirovki lichnosti?  Net li
oshibki v zayavlenii  Zabelina, chto "chelovechestvo v celom, kak sistema, est' i
vsegda   budet  bol'she,   mudree,  slozhnee  lyubogo  svoego  elementa,  lyuboj
konkretnoj lichnosti" (str.234) ?!! Bezuslovno, kollektivnoe znanie, mudrost'
vsego chelovechestva  namnogo  prevyshayut znaniya  i mudrost' lyuboj lichnosti, no
obrazuyut  li  milliardy lyudej na planete takuyu zhe  slozhnuyu i mudruyu sistemu,
kakoj yavlyaetsya chelovecheskij mozg, sostoyashchij iz milliardov kletok?

     V odnom fantasticheskom rasskaze opisyvaetsya situaciya,  kogda  kollektiv
lyudej  byl  vynuzhden   vypolnyat'   rol'  elektronno-vychislitel'noj   mashiny,
svoeobraznogo  komp'yutera,  v  kotorom  funkcii  otdel'nyh  elementov   byli
porucheny lyudyam. Mashina iz zhivyh lyudej uspeshno spravilas' s zadachej; sistema,
obrazovannaya lyud'mi, funkcionirovala kak komp'yuter, sledovatel'no, ona imela
slozhnost' komp'yutera. No slozhnost' elementov etoj "mashiny" byla namnogo vyshe
-  eto  slozhnost'  chelovecheskogo  mozga. Esli  dazhe postavit'  inuyu  zadachu:
poruchit' lyudyam funkcii  nejronov s  tem, chtoby  oni  imeli takie osobennosti
kommunikacii i funkcionirovaniya,  chtoby  kak sistema oni obrazovyvali  nechto
podobnoe chelovecheskomu  mozgu, to i togda kollektivnaya slozhnost' i  mudrost'
summy  elementov  -  lyudej  -  budet  vyshe,  ibo  obrazovannaya  imi  sistema
ekvivalentna lish' odnomu mozgu. Vprochem, postroenie podobnyh sistem oznachala
by neracional'noe ispol'zovanie chelovecheskih  sposobnostej:  chelovek gorazdo
slozhnee  lyuboj funkcii, kotoruyu on mozhet vypolnyat' kak element sistemy, dazhe
esli slozhnost' etoj sistemy sravnima so slozhnost'yu chelovecheskogo mozga.

     Predpolozhim,    chto,    ispol'zuya    maksimal'no    funkcional'nye    i
kommunikativnye  svojstva  lyudej,  udalos'  by  organizovat'  ih  v  sistemu
slozhnosti, namnogo  prevyshayushchej slozhnost'  chelovecheskogo  mozga. Analogichnaya
sistema  opisana v uzhe upomyanutoj knige V. SHejnina  "Integral'nyj intellekt"
(izd.  "Molodaya  gvardiya".   M.   1970   g.).  Takaya  sistema  obladala   by
kolossal'nymi  znaniyami,  fantasticheskimi  vozmozhnostyami poznaniya  i resheniya
zadach neobozrimoj slozhnosti. No pozvolitel'no zadat' vopros: dlya chego  nuzhna
takaya sistema? Komu ona dolzhna sluzhit' - Vselennoj ili chelovechestvu?

     Bezuslovno, chelovecheskij kollektiv - ne prosto gruppa lyudej, sistema  -
ne  summa  lichnostej;  lyudskoe  obshchestvo  imeet   novye  harakternye  cherty,
otsutstvuyushchie  u  razroznennogo mnozhestva  individuumov.  Odnako -  chto  nam
dorozhe:  chelovechestvo  -  kak   sistema,   kak  strukturnoe  obrazovanie  iz
milliardov chelovecheskih lichnostej ili zhe chelovechestvo - kak summa lichnostej,
kak mnozhestvo  konkretnyh, zhivyh lyudej? Kto dlya kogo  - lyudi dlya sistemy ili
sistema  dlya  lyudej?  Razve   ne  oprometchivo   -  vyvodit'  logicheski  cel'
sushchestvovaniya  cheloveka, otdel'nyh individuumov -  kak sledstvie obshchej celi,
celi sushchestvovaniya chelovechestva? Skoree - naprotiv: cel' chelovechestva, smysl
ego  sushchestvovaniya   nevozmozhno  opredelit',   esli   ne   opredelena   cel'
sushchestvovaniya cheloveka, smysl ego bytiya.

     Itak, my podvodim pervye itogi: dlya resheniya odnogo iz "vechnyh voprosov"
-  voprosa o celi chelovechestva neobhodimo proanalizirovat' dve problemy: chto
yavlyaetsya  vysshimi  immanentnymi  celyami  chelovechestva i  v  chem  smysl bytiya
cheloveka.  Pozzhe my  uvidim,  chto s etimi  takzhe  "vechnymi voprosami" svyazan
celyj buket "vechnyh problem". Rassmotreniyu (ne razresheniyu!) ih posvyashchena  ne
odna eta kniga...

     1967-71 g.

     ***********************************

     ZABELIN Igor' Mihajlovich


     CHELOVECHESTVO - DLYA CHEGO ONO?

     M.,  "Sovetskij  pisatel'",  1970, 264  str.  Plan  vyp. 1970  g. No 24
Hudozhnik M.V.|l'konina. Redaktor |. S. Moroz. Hudozh. redaktor V. V Medvedev.
Tehn.  redaktor V. G. Komm. Korrektory L, A. Matveeva i F. A. Ryskina. Sdano
v nabor 24/H 1969 g. Podpisano v pechat'  12/II  1970 g.  A 0225 Bumaga No 1,
Tirazh 30 000  ekz. Zakaz No  1609.  Cena  37  kop.  Izdatel'stvo  "Sovetskij
pisatel'", Moskva K-9,  B. Gnezdnikovskij per., 10. Leningradskaya tipografiya
No 5 Glavpoligrafproma Komiteta po pechati pri Sovete Ministrov SSSR, Krasnaya
ul., 1/3.

Last-modified: Thu, 22 Nov 2001 10:04:01 GMT
Ocenite etot tekst: