Igor' Mihajlovich Zabelin. CHelovechestvo - dlya chego ono ? --------------------------------------------------------------- CHELOVEK I CHELOVECHESTVO. CHELOVEK I PRIRODA. "|TYUDY OPTIMIZMA" Izd. "Sovetskij pisatel'", MOSKVA, 1970 g. OCR: Ilya Propter ¡ http://www.rusglobus.net/prorok --------------------------------------------------------------- ("Do i posle kommunizma...") SODERZHANIE: CHELOVECHESTVO - DLYA CHEGO ONO? Dva ocherka. Ocherk pervyj: Vzryv. Pishchevaya baza chelovechestva. "Strannye" sovpadeniya. Usloviya starta. Material'naya osnova. Usloviya starta. Intellektual'no-psihologicheskaya osnova. Missiya. Ocherk vtoroj: "Kak bereza..." Sushchestvuet li vopros? Neobhodimost' antroponomii. SHtrihi evolyucii. Vozniknovenie chelovechestva. Nootehnizaciya. Tehnosfera i noosfera. "Tretij plast". "Ispolnenie voli". Noogen. CHerty noogena. CHELOVEK I PRIRODA. |nergetika budushchego i priroda. Vzaimodejstvie cheloveka i prirody. Izmenenie prirody... cheloveka ... Kosmos i geokosmologiya. "|TYUDY OPTIMIZMA". Posleslovie. ************************************* CH E L O V E K I CH E L O V E CH E S T V O. VVEDENIE. YA predstavlyayu sebe sejchas molodogo - ili nemolodogo, bezrazlichno, - cheloveka na tribune odnoj iz stol' populyarnyh u nas konferencij-diskussij ob ideale, celi zhizni, morali... Edva predydushchij, raskrasnevshijsya i vzvolnovannyj orator, tol'ko chto povestvovavshij o vysokih materiyah, soshel so stupenek prezidiuma, kak v zal upali koshchunstvennye, strannye svoej nepriglyadnoj obnazhennost'yu slova sleduyushchego - molodogo ili ne ochen' molodogo, bezrazlichno, - oratora. - Idealy? Cel' zhizni? - sprosil on. - I chego vy tut tol'ko ne nagovorili!.. Vse pustoe, vse - myl'nye puzyri, sekundnoj radugoj kotoryh vy pytaetes' prikryt' svoi istinnye stremleniya. A ya ne hochu ih nichem prikryvat', i ya ih ne stesnyayus'. Cel' moej zhizni - eda, krasivaya odezhda, udovol'stviya. |to i cel', k kotoroj ya stremlyus', i ideal. Hochu byt' sytym sam, hochu, chtoby vvolyu i vse, chto zahochetsya, eli moi deti i moi rodnye. Na dosuge, mozhet byt', budu popisyvat' stishki ili risovat' kartinki. A mozhet byt', i ne budu. Tam posmotrim. No glavnoe - neogranichennye material'nye blaga. Da, da! Vot chto glavnoe v zhizni, i nikto menya ne peresporit! Mne kazhetsya, chto s etim oratorom nikto by dazhe sporit' i ne stal. - Meshchanin! - s prezreniem konstatiroval by zal. - CHut'-chut' potri ego - vylezet naruzhu otkrovennoe zhivotnoe nachalo... U cheloveka dolzhna byt' cel' v zhizni, on dolzhen sushchestvovat' vo imya chego-to vysokogo! Menee vsego ya hochu zaronit' podozrenie, budto ispodvol' gotovlyus' zanyat' poziciyu gore-oratora i podgotavlivayu k etomu chitatelya. Net, sud skazal vernoe slovo - meshchanin, zhivotnoe, i bespolezno apellirovat' k kakim-libo inym instanciyam. YA hochu lish' neskol'ko rasshirit' vopros i obratit' vnimanie vot na chto. A kak byt' ne s chelovekom, a s chelovechestvom?.. Ved' esli imet' v vidu vse chelovechestvo - i proshloe, i nyneshnee, to ono trudilos' i truditsya (zhivet, sushchestvuet, voobshche dejstvuet) radi samoprokorma, tol'ko radi edy, odezhdy i t. p. Nu i eshche, pravda, temi ili inymi sposobami ulazhivaet vnutrennie raspri. CHem zhe v takom sluchae chelovechestvo kak takovoe, kak nekaya prirodnaya edinica, otlichaetsya ot konkretnogo meshchanina-individuuma? Po-moemu, nichem. V plane samosoznaniya, ponimaniya svoego mesta v prirode, v svoih glavnejshih celyah chelovechestvo kak populyaciya ne podnyalos' vyshe samogo zauryadnejshego meshchanskogo ideala, ono lish' chut' pripodnyalos' nad zhivotnym urovnem. U chelovechestva v etom smysle polozhenie huzhe, chem u cheloveka: u individuuma est' vyhod - vstupaya v bor'bu za blago drugih, v bor'bu za obezdolennyh, on rvet porochnyj krug meshchanstva. A chelovechestvo?.. Bud' po sosedstvu kakie-nibud' nedorazvitye inoplanetnye civilizacii - prostejshaya analogiya s individuumom podskazala by blagorodnyj vyhod... Net ih, odnako. Tak vo imya chego, dlya chego sushchestvuet chelovechestvo? CHto zh, budem otkrovenny; segodnya, v dvadcatom stoletii, - eshche vo imya ravnogo i neogranichennogo samoprokorma dlya vseh individuumov, i net v etom nichego zazornogo - na etu mel'nicu l'etsya voda i social'nogo, i nauchnogo, i tehnicheskogo progressa. Luchshie umy chelovechestva po kaplyam izrashodovali vse otpushchennoe im, chtoby najti put' k social'nomu i ekonomicheskomu ravenstvu kazhdogo s kazhdym, put' k spravedlivoj zhizni na Zemle, put' k izobiliyu. Cel' yasna, cel' vysoka i svyashchenna - eto aksioma. Tol'ko osvobozhdennyj ot povsednevnoj bor'by za kusok hleba, ot sopernichestva s blizhnimi, chelovek stanet hozyainom svoego polozheniya, podlinnym hozyainom Zemli. CHelovechestvo, pravda, eshche ne dobilos' zhelaemogo, no s tochki zreniya nauchnoj uzhe sovershenno ochevidno, chto ono ego dob'etsya: eto vopros lish' vremeni. A teper' predstavim sebe, chto cel' dostignuta. Postroen na vsem zemnom share kommunizm, ego vysshaya faza. Vse imeyut neogranichennoe kolichestvo material'nyh blag. Dostignut tot ideal, kotoryj sejchas po otnosheniyu k odnomu cheloveku my opredelyaem kak meshchanskij, a po otnosheniyu ko vsemu chelovechestvu kak vysokij i blagorodnyj. CHto zhe delat' dal'she?.. Podderzhivat' samoprokorm na dolzhnom urovne - i vse?.. Legko sejchas pustit'sya v etakuyu idealizaciyu bytiya, skazat', chto lyudi togda poluchat svobodu dlya tvorchestva, nichem i nikem ne ogranichennuyu, chto budut oni vslast' zanimat'sya naukoj, iskusstvom i podnimutsya do neslyhannyh hudozhestvennyh vysot, proniknut bog vest' v kakie glubinnye tajny prirody. Vse eto verno, no lish' otchasti. Da, budut zanimat'sya i naukoj i iskusstvom. No chto podvignet ih na eti zanyatiya? Vysokoe samosoznanie? Vysokij uroven' kul'tury? Neistrebimaya v cheloveke potrebnost' k tvorchestvu, k sozidaniyu? Da, eto vse nemalovazhnye stimuly, i naivno bylo by sbrasyvat' ih so schetov. No tol'ko eti stimuly, sami po sebe, pri otsutstvii bol'shoj celi, edva li privedut k sotvoreniyu velikogo. Vechevoj-to kolokol budet molchat'... Osnovopolozhniki nauchnogo kommunizma govorili, chto vsya dokommunisticheskaya istoriya chelovechestva - eto, po suti, lish' predystoriya, a podlinnaya istoriya nachnetsya s kommunizma... No predystoriya po krajnej mere nasyshchena bor'boj ugnetennyh s ugnetatelyami, nasyshchena bor'boyu za blago vseh, blago kazhdogo, i vechevoj kolokol gremel neusypno, i nabat ego moguche otdavalsya v serdcah poetov, v umah uchenyh... No chto zhe togda podlinnaya istoriya?., V samom dele, dlya chego zhe voobshche sushchestvuet chelovechestvo?.. Neuzheli u nego est' tol'ko sugubo immanentnaya cel' - polnyj i ravnyj samoprokorm i zabava iskusstvom i naukoj v dal'nejshem?.. I eto "podlinnaya" istoriya?! Prirodu prishlos' by priznat' slishkom rastochitel'noj, esli by ona sozdala razumnuyu zhizn' tol'ko dlya togo, chtoby razum samoobespechilsya pishchej, a potom iz veka v vek lentyajnichal na teplom zemnom sharike. Po masshtabam Vselennoj eto pustejshaya i nelepaya zateya. Itak, imeyutsya li u chelovechestva vysshie celi, ne schitaya immanentnyh, k kotorym my prodolzhaem poka stremit'sya? Opredeleno li chelovechestvu kakoe-libo naznachenie v sisteme prirody, predopredelena li emu nekimi nevedomymi poka zakonami osobaya missiya v prirode? Kakie, nakonec, deyaniya sostavyat podlinnuyu istoriyu chelovechestva? Otvetit' na eti voprosy ochen' i ochen' ne prosto, no dlya togo, chtoby dazhe predprinyat' takuyu popytku, snachala nuzhno prosledit' nekotorye tendencii v zhizni chelovechestva, osobenno yarko i opredelenno proyavivshiesya v nashem, dvadcatom stoletii. VZRYV. V etom razdele rech' pojdet o roste narodonaseleniya zemnogo shara, no nachat' ego mne hochetsya vot s kakogo zamechaniya. Bolee poluveka nazad zhil na Rusi filosof V. V. Lesevich. Lenin nazyval ego "pervym i krupnejshim", "vydayushchimsya" russkim empiriokritikom. Vo vtorom izdanii BS| ego vzglyady oharakterizovany kak "poshlaya" (?) eklektika... Pochemu-to mne kazhetsya, chto dazhe desyat' enciklopedicheskih tomov brani ne sygrali by takoj roli v idejnom razoruzhenii empiriokriticizma, kakuyu sygrala sravnitel'no nebol'shaya po ob®emu nauchnaya kniga "Materializm i empiriokriticizm". A pishu ya ob etom potomu, chto hochu vospol'zovat'sya slozhnoj analogiej i skazat' neskol'ko slov o Mal'tuse. YA pytayus' pripomnit' sejchas, chto pisalos' u nas o Mal'tuse za poslednie desyat'-dvadcat' let. |to ne prosto. V pamyati mel'teshat krepkie vyrazheniya, zaslonyayushchie vse ostal'noe... Vprochem, vot osnovnoj tezis: eshche klassikami marksizma byl pokazan antiistoricheskij harakter ego "zakona narodonaseleniya". Dejstvitel'no, pokazan, i pokazan ubeditel'no... I eshche vspominaetsya - vyglyadel Mal'tus vo mnogih stat'yah etakim glupen'kim zlovrednym popom. A Mal'tus byl umen. Ochen' umen. Sudite sami: vot uzhe poltorasta s lishnim let sociologi, vzrashchennye toj zhe sredoj, chto i Mal'tus, povtoryayut skazannoe im i, po suti dela, dal'she dvinut'sya ne mogut. Znachit, tot social'nyj zakaz svoego obshchestva, kotoryj Mal'tus vypolnyal, on vypolnil blistatel'no. Menee vsego ya sklonen hot' v chem by to ni bylo solidarizirovat'sya v oblasti teorii s Mal'tusom, mal'tuziancami ili neomal'tuziancami. Da i voobshche smeshno bylo by orientirovat'sya na sociologicheskuyu koncepciyu, vydvinutuyu chut' li ne dvesti let tomu nazad. No ya ne mogu ponyat' dvuh veshchej. Pochemu, naprimer, my otkazyvaem Mal'tusu v priznanii hotya by za to, chto on pervym ukazal na nezazhivayushchuyu (ne zazhivshuyu do sih por!) yazvu - na nesootvetstvie rosta naseleniya i uvelicheniya kolichestva produktov pitaniya? Da, nepravil'ny teoreticheskie ob®yasneniya prichin obnishchaniya trudyashchihsya. No kto v konce pozaproshlogo stoletiya mog dat' ili dal pravil'noe?.. Da, antigumanny mery, predlozhennye dlya likvidacii "perenaseleniya". No kto smog togda predlozhit' gumannye i real'nye mery ustraneniya nishchety? No uzhe tol'ko tot fakt, chto Mal'tus obratil vnimanie chelovechestva na raz®edayushchuyu ego yazvu i tem samym kak by obnazhil ee, - uzhe eto po tem vremenam imelo polozhitel'noe znachenie. I ne sluchajno imya Mal'tusa do sih por ne shodit so stranic pechati, dazhe ezhednevnoj. Kogo iz burzhuaznyh sociologov v etom plane mozhno postavit' s nim ryadom? Nakonec, vovse ne antinauchno utverzhdenie Mal'tusa, chto vse zhivoe stremitsya k bezgranichnomu uvelicheniyu v chislennosti, kak hoteli to dokazat' nashi "biologi"-sholasty; da, dejstvitel'no, vse zhivoe stremitsya zhit' i razmnozhat'sya, a otnyud' ne zhertvovat' soboyu radi vida i t. p. Sejchas, otbrasyvaya vsyakie politicheskie spekulyacii, kotorymi obrosli dazhe ishodnye racional'nye zerna, a ne tol'ko nadstroechnye idei Mal'tusa, - sejchas obo vseh etih problemah nado govorit' spokojno i trezvo, potomu chto zhivem my v vek vzryvnogo uvelicheniya chislennosti lyudej na zemnom share: Zemlya stanovitsya pohozhej na nebol'shuyu ostrovnuyu Angliyu, nekogda davshuyu material Mal'tusu. Vot konkretnye cifry. V nachale nashej ery naselenie zemnogo shara sostavlyalo okolo 200-300 millionov chelovek. K 100-mu godu ono prakticheski ne uvelichilos' i ocenivaetsya primerno v 275 millionov chelovek. K 1650 godu ono dostiglo 545 millionov. v 1800 godu - 906, v 1900 - 1608, k 1940 godu - 2248, k 1950 - 2517, a v 1964 godu ravnyalos' 3260 millionam chelovek! Inache govorya, za poslednie shest'desyat let, na kotorye prishlis' dve neslyhannye po masshtabu istrebleniya mirovye bojni, - nesmotrya na eto, naselenie zemnogo shara udvoilos' za stol' korotkij srok! V blizhajshie dvadcat' pyat' let ono dolzhno vnov' udvoit'sya i k koncu 20-go veka dostignet primerno shesti milliardov. Po-moemu, tut est' nad chem zadumat'sya: za vsyu millionnoletnyuyu istoriyu chelovechestva k 1900 godu na Zemle "nakopilos'" nemnogim bolee polutora milliardov zhitelej, a chut' li ne za polveka ih stalo v dva raza bol'she... Stavit li etot demograficheskij fakt novye problemy pered chelovechestvom? Privodit li on k obostreniyu staryh problem? Esli by eshche sravnitel'no nedavno nekotorye sociologi, pochitayushchie sebya marksistami, ogul'no ne ob®yavlyali vsyakij razgovor o roste naseleniya preslovutym "mal'tuzianstvom", ya by sejchas postesnyalsya vot takoj postanovki voprosa. Da, problema rosta narodonaseleniya Zemli sushchestvuet, i segodnya ona aktual'na, kak nikogda ranee. Rassmotrim teper' korotko nekotorye tendencii v samom processe uvelicheniya chislennosti lyudej. Vplot' do devyatnadcatogo veka prirost naseleniya, to est' raznica mezhdu rozhdaemost'yu i smertnost'yu, sostavlyal desyatye doli procenta v god. V shestidesyatyh godah XX veka naselenie zemnogo shara uvelichivaetsya ezhegodno pochti na dva procenta. Ne vse narody i strany vnosyat odinakovuyu leptu v etot konechnyj rezul'tat. Izvestno, chto zona vysokoj rozhdaemosti, gde godovoj prirost pochti dostigaet ili dazhe prevyshaet tri procenta, ohvatyvaet YUgo-Vostochnuyu Aziyu, nekotorye strany Afriki i Latinskoj Ameriki. Strany eti sejchas otnosyatsya k chislu naimenee razvityh ekonomicheski. Poluchaetsya, chto tam, gde men'she pishchi, - tam bystree vsego uvelichivaetsya kolichestvo zhazhdushchih ee rtov. Paradoks?.. Otnyud' net. Lyubaya forma zhizni stremitsya prezhde vsego k samovosproizvodstvu, k utverzhdeniyu sebya, svoego vida ili roda v okruzhayushchem mire. Rassuzhdaya o cheloveke, neizmenno i spravedlivo podcherkivaya, chto sushchestvo on social'noe, my podchas poprostu zabyvaem, chto chelovek kak vid, kak Homo sapiens, dolzhen, podobno vsemu zhivomu, stremit'sya k samosohraneniyu i k samoutverzhdeniyu sebya na Zemle. Narody, i v nashi dni nahodyashchiesya na sravnitel'no nevysokom ekonomicheskom i kul'turnom urovne razvitiya, ne sootnosyat sebya kolichestvenno s okruzhayushchej prirodoj. Pozhaluj, v etom smysle osobenno naglyaden primer Egipta s ego ogranichennymi zapasami plodorodnyh zemel' i stremitel'nym rostom naseleniya: fellahi mnozhatsya v chisle, otnyud' ne ozabotyas' mysl'yu, kak i za schet chego prokormyatsya ih deti. Ochevidno, vse delo - i v etom, i vo vseh drugih sluchayah - v biologii, v bessoznatel'nom proyavlenii samoj suti zhizni, chto li; nahodyas' na predele sushchestvovaniya, lyudi bystro plodyatsya, chtoby voobshche kak-to ucelet', sohranit' svoj biologicheskij vid... Kolichestvennoe sootnesenie sebya s okruzhayushchim mirom prihodit posle togo, kak chelovek vkusit blag civilizacii, - eto i privodit ego k kachestvennoj perestrojke v sobstvennom podhode k vneshnemu miru, on stanovitsya bolee trebovatel'nym i zaranee prikidyvaet, chto dostanetsya emu samomu i osobenno detyam pri tom ili inom kolichestve chlenov sem'i. V samom dele, nyne eto uzhe obshcheizvestnyj fakt: v razvityh stranah godovoj prirost naseleniya raza v dva nizhe, chem v zone vysokoj rozhdaemosti. Bol'shinstvo demografov i sociologov (kak u nas, tak i za rubezhom), nastroennyh gumanno i razumno, vidyat panaceyu ot vzryvnogo uvelicheniya chislennosti lyudskoj v povyshenii prezhde vsego kul'turnogo urovnya roditelej. Osobye nadezhdy pri etom oni vozlagayut na izmenenie obshchestvennogo polozheniya zhenshchiny v razvityh stranah, gde zhenshchiny uzhe otnyud' ne svodyat svoyu zhiznennuyu missiyu k preslovutym trem "K" (Kinder, Kuche, Kirche) i uzh po krajnej mere tol'ko detej i kuhni im malo. Aktivnoe zhe vklyuchenie v obshchestvennuyu deyatel'nost' bystro privodit dazhe samyh detolyubivyh mamash k ponimaniyu toj ochevidnoj istiny, chto v nashe vremya malo obespechit' rebenka tol'ko edoj i odezhdoj, - nuzhno eshche nadezhno i raznostoronne podgotovit' ego k samostoyatel'noj zhizni v slozhnom i trebovatel'nom nashem mire, nuzhno dat' emu vysokuyu professional'nuyu vyuchku. A na vse na eto neobhodimy i znaniya, i energiya, i sredstva, i mnogoe drugoe, - koroche govorya, obespechit' vsem etim dyuzhinu detej pod silu daleko ne kazhdomu, chto i sluzhit sderzhivayushchim nachalom. Te zhe gumannye i razumnye sociologi-demografy veryat, chto s rasprostraneniem kul'tury i s povysheniem material'nogo urovnya narodov slaborazvityh stran procent prirosta naseleniya tam zametno snizitsya i nyneshnij vzryvnoj rost narodonaseleniya prekratitsya - samyj process pojdet inache, spokojno. CHto zh, primem k svedeniyu eti soobrazheniya, no soglasimsya i so sleduyushchim: v blizhajshie desyatiletiya etogo eshche ne proizojdet, i vpolne ubeditel'no zvuchit predpolozhenie, chto k 2000 godu naselenie zemnogo shara vnov' udvoitsya. PISHCHEVAYA BAZA CHELOVECHESTVA. Vsyakie rassuzhdeniya o vysokih materiyah (a nechto v takom rode zagotovleno avtorom dlya muzhestvennogo chitatelya) povisnut v obshchem-to v vozduhe, ezheli vdrug okazhetsya, chto lyudyam nechego est', chto oni ne smogut prokormit'sya na oskudevshej ili neoskudevshej - vse ravno - Zemle. V dannom sluchae net neobhodimosti osobenno mudrstvovat': prosto nuzhno kolichestvenno utochnit' nyneshnie i potencial'no vozmozhnye pishchevye resursy, kotorye nahodyatsya ili budut nahodit'sya v rasporyazhenii chelovechestva. V poslednee vremya takogo roda soobrazheniya i vychisleniya stali poyavlyat'sya v nashej pechati, i ya vospol'zuyus' opublikovannymi i, veroyatno, mnogim izvestnymi materialami. No snachala ya dolzhen sdelat' odno predvaritel'noe zamechanie. Osnovnaya oshibka samogo Mal'tusa, pozvolivshaya pozdnee vsyakim mal'tuziancam postroit' ogromnoe kolichestvo spekulyativnyh, s otkrovennym politicheskim dushkom "teorij", zaklyuchaetsya v tom, chto on pytalsya pridat' svoemu zakonu narodonaseleniya absolyutnyj, vnevremennyj harakter. Inache govorya, nesootvetstvie mezhdu rostom naseleniya i uvelicheniem kolichestva produktov pitaniya, po Mal'tusu, - "vechnyj zakon prirody", neustranimyj zakon, snimayushchij, v silu svoej ob®ektivnosti, vsyakuyu otvetstvennost' s obshchestvennogo stroya, s vlast' imushchih, s bogachej i "estestvenno" obrekayushchij bednyakov na bezropotnoe povinovenie, na nishchetu i vymiranie. Vot protiv etoj absolyutizacii i vozrazhali prezhde vsego osnovopolozhniki nauchnogo kommunizma, kotorye priznavali lish' otnositel'noe perenaselenie, vyzvannoe konkretnymi social'nymi i istoricheskimi usloviyami. Izvestno, chto vsyakaya popytka chto-libo absolyutizirovat' metodologicheski uzhe porochna, kritika Mal'tusa poetomu vpolne ubeditel'na, i dvuh mnenij tut byt' ne mozhet. Stalo byt', absolyutnogo zakona net. No povsednevnye dela chelovecheskie, esli imet' v vidu vse chelovechestvo, i teper' eshche, k sozhaleniyu, skladyvayutsya neblagopriyatno. "V mire v celom i osobenno v slaborazvityh stranah kolichestvo produktov pitaniya uvelichivaetsya nedostatochno, - konstatiruet sovetskij issledovatel' V. L. Andronikov. - Po dannym OON, hotya i nepolnym, ob®em sel'skohozyajstvennoj produkcii v mire za 1960-1961 gg. uvelichilsya ne bolee chem na 1%, a prirost naseleniya zemnogo shara sostavil 1,6%". V rajonah s naibol'shim prirostom naseleniya dela obstoyat tak: "Dlya udovletvoreniya potrebnostej naseleniya na Dal'nem Vostoke neobhodimo uvelichit' prodovol'stvie v 4 raza, na Blizhnem Vostoke v 3 raza, v Afrike v 2,5 raza, v Latinskoj Amerike (za isklyucheniem Argentiny, Urugvaya, Paragvaya) pochti v 3,5 raza". Koroche govorya, "v nastoyashchee vremya golodaet ot 1/3 do poloviny naseleniya vsego zemnogo shara" *. (* Vse citaty - iz stat'i "Naselenie, prodovol'stvie, zemlya". ZHurnal "Priroda", No 4, 1965). V chem delo, kak voznikla podobnaya koshmarnaya situaciya? Tot zhe V. L. Andronikov pishet; "Imperialisty i ih sociologi pytayutsya ubedit' trudyashchiesya massy, chto bedstviya i golod svyazany s vysokoj rozhdaemost'yu, s eroziej pochvy, s ubyvaniem ee plodorodiya i t. d., no tol'ko ne s kapitalisticheskimi poryadkami i ogromnymi rashodami na vooruzhenie". A nachinaet on svoyu stat'yu s sochuvstvennogo citirovaniya slov ZH. de Kastro: "Ni golod, ni nishcheta ne novost' dlya mira". YA tozhe dumayu, chto ne novost': golod i nishcheta soputstvuyut vsej istorii chelovechestva, s zavidnoj posledovatel'nost'yu perehodya iz odnoj social'no-ekonomicheskoj formacii v druguyu, i vse eshche, kak vidno, ne sdali pozicij. Golodali, razumeetsya, pervobytnye ohotniki i sobirateli. YA ne uveren, chto dosyta kormili rabov, a izvestnyj rimskij lozung "hleba i zrelishch" pokazyvaet, chto i svobodnyj plebs postoyanno nuzhdalsya v ede. Celye armii nishchih, nesmotrya na vsyacheskie zaprety brodyazhnichestva, stranstvovali po feodal'nym gosudarstvam... Ogromnye rashody na vooruzhenie?.. Hudo, konechno, i sporit' tut ne o chem. Odnako v te gody, kogda Mal'tus pisal svoe sochinenie, ne sushchestvovalo togo, chto segodnya my nazyvaem "gonkoj vooruzheniya", no golod i nishcheta sushchestvovali... Tak chto zhe, soslavshis' na izvechnyj chelovecheskij opyt, mozhno reabilitirovat' kapitalizm? Otnyud'! No vse gorazdo slozhnee i tragichnee. V etom plane kapitalizm bezuslovno vinoven, bezuslovno prestupen, ibo po logike istoricheskogo processa kapitalizm okazalsya pervoj social'no-ekonomicheskoj formaciej, kotoraya po svoemu ekonomicheskomu, tehnicheskomu, nauchnomu mogushchestvu mogla by obespechit' vse naselenie zemnogo shara dostatochnym kolichestvom prodovol'stviya. Mogla by, no nikogda ne sdelaet etogo, chto segodnya uzhe ne nuzhdaetsya v dokazatel'stvah; vse upiraetsya v sposob raspredeleniya material'nyh blag; nakoplenie material'nyh blag u odnih za schet drugih - eto ne tot princip, kotoryj mozhet spasti chelovechestvo. (Mne kak-to vstretilsya v pechati po-gazetnomu "effektnyj" podschet; "Soglasno statistike, v Latinskoj Amerike kazhduyu minutu umirayut ot goloda chetyre cheloveka. Podschitano takzhe, chto kazhduyu minutu iz stran Latinskoj Ameriki v sejfy bankov SSHA postupayut 4000 dollarov".) Da, kapitalisticheskij princip raspredeleniya material'nyh blag ne izbavit chelovechestvo ot nishchety, no drugoj princip - snachala kazhdomu po trudu, v dal'nejshem kazhdomu po potrebnosti - eto uzhe i drugoj social'nyj stroj. Znachit, kapitalizm kak by podgotovil tehnicheskuyu, nauchnuyu i ekonomicheskuyu (v smysle vozmozhnogo ob®ema produkcii) bazu dlya likvidacii nishchety i goloda, no vnutrennie protivorechiya ne pozvolyayut i ne pozvolyat emu napravit' dostignutoe na vseobshchee blago. Razreshit' eto protivorechie suzhdeno kommunizmu, hotya, kak pokazyvaet istoricheskij opyt, na rannih etapah razvitiya ne vsegda udaetsya dostignut' zhelaemogo rezul'tata. S nauchnoj zhe tochki zreniya - stalo byt', poka v teorii - planetarnogo masshtaba katastrofa ne ugrozhaet chelovechestvu, i zemnoj shar mozhet prokormit' gorazdo bol'she lyudej, chem sejchas zhivet na nem. Vse delo v samih lyudyah: esli oni tak samoorganizuyutsya, chto pridut k spravedlivomu raspredeleniyu produktov, to zhalovat'sya na Zemlyu v blizhajshee stoletie im, navernoe, ne pridetsya... A teper', abstragiruyas' ot protivorechij sovremennyh, posmotrim, naskol'ko voobshche real'ny vozmozhnosti sel'skogo hozyajstva. Vot kakie, naprimer, sushchestvuyut podschety. Obshchaya ploshchad' pashen, plantacij i sadov na zemnom share dostigaet sejchas 1 400 millionov gektarov, a lugov - 2600 millionov gektarov. Predstavim teper' sebe, chto ploshchadi eti ostanutsya neizmennymi do 2000 goda, no urozhajnost' k etomu vremeni v srednem podnimetsya do urovnya, uzhe dostignutogo vo mnogih stranah mira: 30 centnerov s gektara pashni i 10 centnerov s gektara lugov. Dazhe pri takom minimal'nom variante obshchaya produkciya k 2000 godu dostignet 6,8 milliarda tonn v uslovnyh zernovyh edinicah, a etogo dostatochno, chtoby obespechit' pishchej 13,6 milliarda chelovek, to est' v dva raza bol'she, chem budet k etomu vremeni obitatelej na zemnom share. A stoit tol'ko dopustit', chto posevnye ploshchadi uvelichatsya - eto proishodit i poka budet proishodit' postoyanno, - kak cifry stremitel'no vzletyat... I eshche ostanetsya okean. Ego kormovye resursy v chetyre raza bol'she resursov sushi. Pravda, poka vse, chto okean daet nam, v pereschete na kalorijnost' sostavlyaet lish' odin procent ot obshchego ob®ema pishchevyh produktov. Koroche govorya, na nashej planete mozhet prokormit'sya narodu raz v desyat' bol'she, chem sejchas. YA ne budu privodit' drugie, inogda realisticheskie, inogda s otchetlivymi priznakami fantastiki, raschety, - mne dlya moih celej vazhno lish' utverdit' chitatelej v mysli, chto Zemlya shchedra k nam i vse delo v tom, chtoby my, lyudi, sami poumnee by organizovali svoe bytie. Obratimsya teper' k nekotorym inym osobennostyam nyneshnego sostoyaniya del na zemnom share. "STRANNYE" SOVPADENIYA. YA umyshlenno nachal razgovor ob osobennostyah nashego vremeni s rosta narodonaseleniya. V povsednevnoj nauchnoj i ideologicheskoj rabote vse my znachitel'no chashche kasaemsya vnutrennih del chelovechestva, bud' to politicheskaya bor'ba, problema social'noj organizacii, ekonomika, moral' ili byt, nakonec. No vse-taki vazhnejshim, osnovopolagayushchim, tak skazat', faktom ostaetsya samoe sushchestvovanie takogo "organizma", takogo yavleniya prirody - chelovechestva. I vot s "organizmom" chto-to sluchilos' ili dazhe stryaslos' - on nachal burno rasti, k izumleniyu... k izumleniyu samogo chelovechestva. Povtoryayu, dlya menya eto sejchas glavnoe - stremitel'nyj rost "organizma", uvelichenie v masse (fizicheskoj) chelovechestva kak yavleniya prirodnogo. No, akcentiruya vnimanie na samom fakte rosta, my vpolne mozhem prosledit' i "vozrastnye izmeneniya", proishodyashchie v burno rastushchem "organizme". I togda, mezhdu prochim, obnaruzhivayutsya strannye, na pervyj vzglyad, sovpadeniya. Vot odno iz nih, vazhnejshee. V kanun burnogo rosta naseleniya na Zemle voznikaet nauchnyj kommunizm. A edva nachalas' vspyshka rosta, kak totchas prakticheski poyavilsya social'nyj stroj, pri kotorom korennym obrazom vozmozhno izmenit' sposob raspredeleniya material'nyh blag i v konechnom itoge osushchestvit' princip "kazhdomu po potrebnostyam". Otnyud' ne malovazhno s tochki zreniya nashej temy, chto novyj stroj zamenil anarhiyu proizvodstva planovym hozyajstvom. Planiruya svoyu ekonomiku, my sejchas planiruem iz®yatie syr'ya u prirody i ego pererabotku. No pri razvitom kommunizme planirovanie priobretet vsestoronnij harakter: budet planirovat'sya ne tol'ko dobycha i pererabotka syr'ya, no i nepremenno budut planirovat'sya, uchityvat'sya posledstviya vozdejstviya na prirodu, a takzhe otvetnoe vliyanie prirody na cheloveka. Pri bystrom roste naseleniya vse eto uzhe sejchas stanovitsya chrezvychajno vazhnym. Burnyj rost naseleniya byl nemedlenno podderzhan medicinoj, vdrug okrepshej, vdrug vooruzhivshejsya znaniem mikrobiologii, antibiotikov i t. p. (Zamechu v skobkah, chto obychno v stat'yah o naselenii putaetsya prichina so sledstviem; medicina, snizhenie s ee pomoshch'yu detskoj smertnosti v chastnosti, sposobstvuet burnomu rostu naseleniya, no ne opredelyaet ego: ved' v teh slaborazvityh stranah, gde naselenie rastet osobenno bystro, s medicinoj poka hudo obstoit delo.) V dvadcatom stoletii zakanchivaetsya predvaritel'noe opisanie zemnogo shara, sozdaetsya ego tochnaya karta i zakanchivaetsya predvaritel'noe oznakomlenie s prirodoj zemnogo shara. Togda zhe nauka utverzhdaetsya v ponimanii togo, chto okruzhayushchaya cheloveka priroda - eto nechto cel'noe, eto biogenosfera, podchinennaya edinym zakonam razvitiya (o znachenii etogo otkrytiya mne eshche pridetsya govorit'). I v dvadcatom stoletii raznye plemena i narody vdrug osoznayut sebya edinym chelovechestvom. Sovershaetsya tehnicheskaya revolyuciya - na nashih glazah mashinnoe proizvodstvo zamenyaetsya avtomatizirovannym, my vstupaem v vek avtomatiki. Tehnicheskaya revolyuciya ohvatyvaet sredstva svyazi - poyavlyayutsya telegraf, radio, televidenie. I ohvatyvaet sredstva transporta - chelovek stanovitsya krylatym, chelovek pogruzhaetsya v okean, sozdaet bystrohodnye okeanskie i vozdushnye lajnery. Global'nye trassy opoyasyvayut ves' zemnoj shar. Dvadcatyj vek - vek pervyh v istorii chelovechestva mirovyh vojn, vek sozdaniya oruzhiya massovogo unichtozheniya. Skladyvaetsya neveroyatnaya situaciya: chelovechestvo mozhet samo sebya unichtozhit'. V Hirosime, na pamyatnike zhertvam atomnoj bombardirovki, napisano: "Spite spokojno, oshibka ne povtoritsya". CHtoby ta i mnogie drugie oshibki ne povtoryalis', vsechelovecheskij harakter priobretaet bor'ba za mir, bor'ba protiv oruzhiya massovogo unichtozheniya. Edva chelovechestvo - v kanun vspyshki rosta - nauchilos' pol'zovat'sya elektricheskoj energiej, kak uzhe poluchila atomnuyu, a teper' napryazhenno truditsya nad ovladeniem termoyadernoj energiej, poluchenie kotoroj, kstati, vozmozhno ne tol'ko na Zemle, a zapasy syr'ya prakticheski neogranichenny. Gde-to vo vtoroj polovine devyatnadcatogo veka proishodit razdelenie na rabotnikov fizicheskogo i umstvennogo truda, skladyvaetsya intelligenciya kak osobaya social'naya proslojka (u nas samoe eto slovo vvedeno v obihod v shestidesyatyh godah proshlogo veka pisatelem P. Boborykinym). Kak strashnyj paroksizm chelovekonenavistnichestva vspyhivaet na Zemle fashizm; po suti svoej, s ego pretenziej na isklyuchitel'nost' odnoj nacii i odnogo cheloveka, s ego stremleniem unichtozhat', ubivat', s ego ideologicheskim terrorom, - on stal predel'no polnym vyrazheniem vsego proshlogo, uhodyashchego, nizmennogo. Vzryvnoj process razvitiya chelovechestva porodil fashizm kak svoe protivorechie, i on zhe ego svodit s istoricheskoj areny. V istorii chelovechestva neizmerimo bol'she, chem uchenyh ili hudozhnikov, mozhno naschitat' lyudej, stremivshihsya k vlasti, stremivshihsya tak ili inache ob®edinyat' sebe podobnyh. No nikogda ranee odnomu vlastitelyu ili odnoj partii ne podchinyalis' takie kolossal'nye lyudskie massy, kak v dvadcatom veke, nikogda ran'she ne bylo stol' moguchih "ob®edinitelej" i stol' obshirnyh ob®edinenij. Obshirnye ob®edineniya ostayutsya, no dvadcatyj vek - vek rasprostraneniya demokratii, kotoraya poka sosushchestvuet, odnako, s ustojchivymi diktaturami. Obshchaya tendenciya vedet vse-taki k ustraneniyu vsyakogo diktatorstva, samoderzhaviya vnutri chelovecheskih ob®edinenij, kotorye - putem raznyh organizacionnyh form - shiryatsya i prakticheski uzhe ohvatyvayut ves' mir. Postepennoe unichtozhenie diktatorstva, pomimo sugubo politicheskogo znacheniya, imeet i takoe; vedet k raskreposhcheniyu uma, energii, iniciativy mnogih, povysheniyu umstvennogo, energeticheskogo potenciala chelovechestva. Rushitsya kolonializm kak politicheskaya i ekonomicheskaya sistema. Bor'ba s rasizmom, s nacional'nymi predrassudkami prinimaet vsechelovecheskij razmah; eto uzhe ne tol'ko ponimanie edinstva zemlyan, no i vyrazhenie prakticheskogo stremleniya k edinstvu. Zemnoj shar ohvatyvaet process urbanizacii, voznikayut gigantskie gorodskie poseleniya i dazhe sverhgigantskie - megapolisy, v kotoryh koncentriruyutsya desyatki millionov lyudej. Vneshne urbanizaciya udalyaet cheloveka ot prirody, no process dialektichen; fizicheskoe otdalenie privelo k vnutrennemu sblizheniyu, k emocional'nomu otkrytiyu prirody. Izvestno, naprimer, chto vsemirnomu rasprostraneniyu gorodskoj kul'tury (osobenno posle epohi Vozrozhdeniya) soputstvovalo vozniknovenie i vsemirnoe rasprostranenie pejzazhnogo zhanra v zhivopisi kak samostoyatel'nogo vida iskusstva, soputstvovalo otkrytie i priznanie krasoty v prirode; pejzazhnaya zhivopis' opredelenno stanovitsya vse bolee tonkoj, glubokoj, emocional'no nasyshchennoj (impressionisty, Levitan, mariny Ajvazovskogo), chto i svidetel'stvuet ob izmeneniyah vo vnutrennem mire cheloveka. Poslednee podtverzhdaetsya i poeziej. Vot tipichnyj obrazec pejzazhnoj liriki vosemnadcatogo stoletiya: "Bystrye tekut mezh tem rechki, sladko ptichki po lesam poyut; trubyat zvonko pastuhi v rozhechki, s gor klyuchi struyu gremyashchu l'yut" (V. K. Trediakovskij). V russkoj literature pervootkryvatelem pejzazhnoj liriki (v tochnom smysle slova) stal Derzhavin, a chto v dal'nejshem, kak i pejzazh, ona obrela emocional'nuyu i filosofskuyu glubinu - dokazyvat' ne prihoditsya. Voobshche bessporno, chto v poslednie stoletiya proizoshel skachok v emocional'nom razvitii chelovechestva, kotoryj prodolzhaetsya i ponyne. Pochti povsemestno vozrastaet prodolzhitel'nost' chelovecheskoj zhizni. Massovyj harakter priobretaet sportivnoe dvizhenie, voobshche zanovo sozdaetsya sport kak takovoj *. (* V sochinenii odnogo nashego istorika, posetivshego Olimp v Grecii, ya prochel negoduyushchie stroki o tom, chto tam postavlen pamyatnik "kakomu-to baronu de Kubertenu", a komu-to drugomu ne postavlen. No s imenem barona de Kubertena svyazano vozniknovenie sovremennogo sporta, olimpijskogo dvizheniya, a otricat' velikoe znachenie massovogo sporta edva li kto-nibud' sejchas najdet ubeditel'nye osnovaniya. I ne sluchajno, konechno, on voznik v kanun veka avtomatiki i transportnoj revolyucii, osvobozhdayushchih cheloveka ot mnogih ranee neobhodimyh fizicheskih usilij.) Vo vsem mire uzhe otchetlivo obnaruzhivaetsya tendenciya k uvelicheniyu razmerov chelovecheskogo tela, rosta prezhde vsego. Iz zoologii izvestno, chto v bolee surovyh usloviyah obitayut bolee krupnye osobi odnogo i togo zhe vida - tak ekonomnee rashoduetsya vnutrennyaya energiya. Sozdaetsya vpechatlenie, chto po kakim-to prichinam sredi lyudej srabotal atavisticheskij biologicheskij zakon, slovno zaranee gotovyashchij lyudej k perehodu k bolee surovym usloviyam v prirodnoj srede. Takzhe v samyh razlichnyh rajonah zemnogo shara namechaetsya tendenciya k bolee rannemu polovomu sozrevaniyu kak sredi devushek, tak i sredi yunoshej. Nevol'no uvyazyvaetsya eto i s uskoryayushchimisya tempami rosta naseleniya, i s dostizheniyami mediciny, a samo eto yavlenie, poluchivshee vmeste s uvelicheniem rosta nazvanie "akseleraciya", otnosyat k zagadkam dvadcatogo veka. Mnozhitsya chislo samoubijstv, prichem prezhde vsego v ekonomicheski razvityh stranah, takih, kak SHveciya, naprimer. U znachitel'noj chasti molodezhi vdrug modnymi stanovyatsya skepsis, neverie v zavtrashnij den', razlichnye variacii "vypitogo stakana", massovoe uvlechenie pustyachnymi zateyami. Bystro rasprostranyaetsya narkomaniya. Po statisticheskim dannym, opublikovannym Central'noj komissiej po opiumu v ZHeneve, chislo organizacij, proizvodyashchih narkotiki, za poslednie desyat' let vozroslo s 17 do 74. Nyne mirovoe proizvodstvo opiuma dostigaet 20 millionov kilogrammov, a potrebnost' mediciny v opiume vo vsem mire sostavlyaet lish' 400 tysyach kilogrammov. A opium, kak izvestno, ne edinstvennyj narkotik. Stremitel'no razvivaetsya himiya polimerov, postepenno zamenyayushchaya estestvennuyu produkciyu iskusstvennoj. Sdaet nekogda nezyblemye pozicii religiya, uhodit v proshloe vera v potustoronnij mir i t. p. |mansipiruyutsya, vklyuchayutsya v proizvodstvennuyu i obshchestvennuyu zhizn' zhenshchiny, chto esli i ne udvaivaet, tak skazat', "silu" chelovechestva, to vse-taki znachitel'no uvelichivaet ee. Fantasticheskimi tempami razvivayutsya samye razlichnye otrasli nauki, no osobenno pokazatel'no poyavlenie "zvezdno-zemnyh" nauk, takih, kak astrobiologiya, astrogeografiya, astrogeologiya, poyavlenie geokosmologii, shirokoj oblasti nauki, izuchayushchej Zemlyu vo vzaimodejstvii s kosmosom i ispol'zuyushchej znaniya o Zemle dlya izucheniya kosmosa; vozniknovenie evolyucionnoj antropopsihologii, stremyashchejsya ponyat' i predugadat' dal'nejshuyu psihologicheskuyu evolyuciyu cheloveka; bystroe razvitie futurologii, "nauki o budushchem", zanimayushchejsya prognozirovaniem samyh razlichnyh storon chelovecheskogo bytiya - social'nyh, ekonomicheskih, voennyh, preobrazovaniya prirody, ispol'zovaniya prirodnyh resursov i t. p.; osoznanie vo vsem mire neobhodimosti naukovedeniya, "nauki o nauke", ibo rol' nauki stol' velika uzhe, chto nel'zya ostavlyat' process ee razvitiya neizuchennym; nakonec, postepennoe vyyavlenie v obshchej sisteme znanij antroponomii, ucheniya o chelovechestve kak yavlenii prirody, o meste chelovechestva vo Vselennoj, ob osobennostyah ego uchastiya v kosmicheskih processah, o budushchem ego. Nastupila era likvidacii negramotnosti. S pomoshch'yu deshevyh knig, kino, radio, televideniya kul'tura dvinulas' v samye shirokie lyudskie massy. Lavinoobrazno narastaet knizhnyj rynok. Ezhednevno v mire poyavlyaetsya ne menee tysyachi naimenovanij novyh knig (iz nih bolee dvuhsot - sovetskih). Lyubopytno, chto v 1800 godu v mire izdavalos' 100 nauchnyh zhurnalov, v 1850-m - okolo 1000, v 1900-m - bolee 10 tysyach, v 1950-m - primerno 100 tysyach. Esli tendenciya rosta sohranitsya, to k koncu nashego stoletiya na zemnom share budet izdavat'sya chto-to okolo milliona nauchnyh zhurnalov. Sokrashchaetsya rabochij den', to est' uvelichivaetsya svobodnoe vremya, chto povyshaet stepen' osvoeniya individuumom - i chelovechestvom v celom - nakoplennyh znanij, stepen' ih ispol'zovaniya. Umy lyudej zahvatyvaet arheologiya, voznikshaya lish' v proshlom veke, ih volnuyut sud'by drevnih civilizacij i malejshie sledy ih, ne unichtozhennye vremenem, - chelovechestvu vdrug potrebovalos' uznat' svoyu sobstvennuyu istoriyu so vsemi ee slozhnostyami i protivorechiyami. Voznik i utverdilsya novyj zhanr literatury - nauchno-fantasticheskij. Esli obychnaya literatura prezhde vsego utverzhdala chelovecheskoe v cheloveke, utverzhdala cheloveka v ego obshchestvennom okruzhenii, to naibolee perspektivnoe i progressivnoe napravlenie v nauchnoj fantastike utverzhdaet uzhe ne cheloveka, a chelovechestvo v okruzhayushchem mire... Burno razvivaetsya detektivnyj zhanr v literature, v luchshih svoih obrazcah uchashchij logicheskomu myshleniyu. Nakonec, chelovek vyshel v kosmos. Sluchajny li vse eti sovpadeniya?.. Ob®yavit' ih sluchajnymi - proshche vsego. Neizmerimo trudnee ponyat' logiku istoricheskogo razvitiya, privedshuyu k etim "strannym" sovpadeniyam, neizmerimo trudnee ponyat' prichinu etih sovpadenij, cel', zakon, obuslovivshij ih. Voobshche zhe opredelenno sozdaetsya oshchushchenie, chto chelovechestvo kak nekoe yavlenie prirody, kak organizaciya, "organizm" - i tut sovershenno prav V. I. Vernadskij - ispodvol' gotovitsya k vypolneniyu kakih-to novyh svoih zhiznennyh funkcij, chto kakie-to immanentnye prichiny vyvodyat ego na nevedomye novye rubezhi - i poetomu chelovechestvo nabiraetsya sil, perestraivaetsya, samoorganizuetsya, podchas muchitel'no stradaya pri etom i preodolevaya svoi stradaniya. USLOVIYA STARTA. MATERIALXNAYA OSNOVA. Upominanie kosmosa v predydushchih glavah, veroyatno, navelo koe-kogo iz chitatelej na mysl', chto v kosmicheskom rasselenii chelovechestva avtor i vidit, tak skazat', nekuyu vozvyshennuyu cel', o kotoroj govoril eshche na pervyh stranicah. CHto zh, kosmicheskaya faza sushchestvovaniya chelovechestva dejstvitel'no gryadet, i mne sejchas pridetsya govorit' o nej. No chtoby ne zatemnyat' problemu, ya srazu zhe hochu predupredit', chto otnyud' ne v rasselenii cheloveka po inym planetam vizhu konechnuyu cel' chelovechestva, ego naznachenie. Sozdanie mnogochislennyh ochagov razumnoj zhizni v okolosolnechnom prostranstve - eto lish' baza dlya vypolneniya chelovechestvom svoej missii v prirode, no eshche ne samaya missiya. No baza dolzhna byt' sozdana. A chtoby ee sozdat', chelovechestvo dolzhno kak by vypolnit' nekie startovye usloviya. CHto k kosmicheskim startam gotovyatsya kosmonavty - eto teper' uzhe privychno, a vot chto k nim gotovitsya vse chelovechestvo - eto my daleko ne vsegda zamechaem. A "podgotovka" mezhdu tem uzhe ohvatila i material'nye osnovy bytiya, i samye intimnye storony chelovecheskoj zhizni. Vot sejchas ya i postarayus' rasshifrovat' nekotorye iz "strannyh" sovpadenij, chtoby pokazat' ih logicheskuyu vzaimosvyazannost', vnutrennyuyu vzaimoobuslovlennost'. Zadadim sebe snachala prostejshij vopros. Eshche Ciolkovskij predvidel osvoenie chelovekom okolosolnechnogo prostranstva, segodnya my ubezhdeny, chto ono budet osvoeno. No mozhno li osvoit' ego, raspolagaya vsego tremya milliardami "cheloveko-edinic"?.. Net, razumeetsya*. (* Sm. ob etom takzhe: F. YU. 3 i g e l '. ZHizn' v kosmose. Minsk, 1966). Pozhaluj, takogo kolichestva lyudej ne hvatit i dlya bolee skromnoj i blizkoj zadachi - dlya upravleniya planetarnymi processami na sobstvennom zemnom share, hotya vse eto, kak netrudno ponyat', zavisit ne tol'ko ot chislennosti chelovechestva. Stalo byt', dva sovershenno ochevidnyh fakta - vzryvnoe uvelichenie chislennosti lyudskoj i vyhod v kosmos - ne sluchajno sosedstvuyut vo vremeni. Vprochem, sosedstvovat'-to oni sosedstvuyut, no snachala vse-taki proizoshel demograficheskij vzryv, a potom uzh kosmicheskij, i operezhenie eto tozhe zakonomerno: chelovechestvo kak yavlenie prirody dolzhno bylo vnutrenne dozret' do kosmicheskoj