fazy sushchestvovaniya, i lish' potom mogli poyavit'sya pervye kosmonavty. "Dozrevanie" chelovechestva eshche ne zakonchilos', no ved' i kosmicheskie polety tol'ko-tol'ko nachinayutsya. Itak, chtoby chelovechestvo vyshlo v kosmos, lyudej nuzhno "mnogo". Ne budem gadat', skol'ko imenno, no - "mnogo", znachitel'no bol'she, chem ih sejchas, vo vsyakom sluchae. Kak zhe togda byt' s utverzhdeniem sociologov i demografov, chto s povysheniem kul'turnogo urovnya naseleniya zemnogo shara procent prirosta postepenno sokratitsya do minimuma? Emu prosto ne sleduet verit', potomu chto vyvod sdelan na osnove ochen' uzkogo, ne ohvatyvayushchego raznyh storon problemy, analiza. Uvelichenie chislennosti chelovechestva - process neobratimyj, i konca emu ne predviditsya. Zamedlenie rosta chislennosti naseleniya v ekonomicheski i kul'turno razvityh stranah - yavlenie vremennoe. Nesmotrya na otnositel'nuyu razvitost' etih stran, ono vyzvano nedostatkom material'nyh i kul'turnyh blag i, o chem ya uzhe govoril, ponimaniem togo, kak trudno oni dostayutsya, Vot takie, s povyshennoj trebovatel'nost'yu, roditeli hotyat, chtoby ih deti pol'zovalis' blagami civilizacii ne tol'ko ne v men'shej, no v bol'shej stepeni, chem oni sami imeli vozmozhnost' pol'zovat'sya, i otsyuda - ostorozhnost', sderzhannost'.., O vremennosti zamedleniya rosta naseleniya v razvityh stranah uzhe kak budto svidetel'stvuet opyt Soedinennyh SHtatov - v poslednie desyatiletiya tam voznik demograficheskij process, poluchivshij nazvanie "bebi bum"; emu soputstvuet propoved' rannih brakov (chto sootvetstvuet yavleniyu akseleracii), bol'shogo kolichestva detej (ne menee chetyreh) i t. p. Voobshche zhe, esli imet' v vidu, chto kommunizm, v ego optimal'nom vide, dlya vseh stran snimet trudnosti dobyvaniya elementarno neobhodimyh material'nyh i kul'turnyh blag, to tem samym on snimet i vnutrennij samozapret k rasshirennomu proizvodstvu sebe podobnyh na vsem zemnom share. Kogda-nibud', kogda ochagi zhizni so svoim naseleniem zavoyuyut prochnoe polozhenie v kosmose i ne budut nuzhdat'sya v popolnenii izvne, pered naseleniem Zemli vozniknet problema stabilizacii svoej chislennosti. No do etogo - oh kak daleko, i kakimi sposobami samoregulyacii budut raspolagat' togda zemlyane, sejchas, konechno, ne ugadaesh'... A poka - poka zhe luchshe ne teshit' sebya nadezhdami na skol'ko-nibud' znachitel'noe sokrashchenie prirosta naseleniya, hotya kolebaniya i v tu i v druguyu storonu navernyaka budut. Rost naseleniya blagopriyatno vliyaet v celom i na social'nye processy v tom smysle, chto ob容ktivno trebuet vse bolee razumnoj samoorganizacii obshchestva zemlyan - mnozhestvu trebuetsya bol'shij poryadok, chem edinicam; otsyuda i raspuhanie razlichnyh yuridicheskih kodeksov. Nebespolezno uchityvat' i takoe, poka potencial'noe, razlichie mezhdu chelovechestvom i prochej zhizn'yu. Rastitel'naya i zhivotnaya biomassy - v smysle ob容ma, vesa, - navernoe, ispytyvali neodnokratnye kolebaniya za vsyu istoriyu zemnogo shara. Edva li eto protekalo odnoznachno dlya raznyh uchastkov biogenosfery. Pri rovnom teplom i vlazhnom klimate biomassa sushi mogla prevoshodit' sovremennuyu, "podzhatuyu" pustynyami, tundroj, vysokogor'em. V to zhe vremya biomassa okeana mogla i umen'shat'sya pri takom klimate, ibo v prohladnyh boreal'nyh moryah ona vsegda bol'she, chem v tropicheskih (kity znayut, gde kormit'sya!). No ochevidno, chto v istoricheski sformirovavshejsya moshchnoj biosfere v srednem po Zemle biomassy rastenij i zhivotnyh koleblyutsya lish' u kakogo-to opredelennogo urovnya, blizkogo k predel'no dopustimomu, a poslednij zavisit ot gazovogo rezhima planety, pishchevoj cepi, gidrologii i t. p. CHelovechestvo zhe - i v etom odno iz principial'nyh otlichij ego ot prochego zhivogo - obladaet vozmozhnost'yu bespredel'nogo uvelicheniya v chislennosti, ibo ono - i tol'ko ono! - sposobno rasselit'sya po okolosolnechnomu prostranstvu. Vsyakaya inaya forma zhizni mozhet lish' po vole cheloveka pokinut' Zemlyu, posledovat' za nim na inye planety, ezheli obnaruzhitsya takaya neobhodimost', i pryamaya zavisimost' vsego zhivogo ot cheloveka v etom plane ochevidna. Stalo byt', i uvelichenie rastitel'noj i zhivotnoj biomassy putem vyhoda v kosmos tozhe budet zaviset' ot cheloveka, ot ego prakticheskih ili dazhe esteticheskih potrebnostej. (Tut obnaruzhivaetsya evolyucionnaya spiral': pri zaselenii Zemli zhivotnye shli za rasteniyami; pri zaselenii kosmosa rasteniya pojdut za zhivotnymi - chelovekom.) A teper' obratim vnimanie na sleduyushchee. Esli vzyat' dlya sravneniya s nashim vremenem, skazhem, 1000 god nashej ery, to okazhetsya, chto: promyshlennost' perestroilas' do neuznavaemosti, a s eroj avtomatiki vnov' izmenitsya korennym obrazom; social'nyj stroj prakticheski povsyudu inoj; sredstva transporta i svyazi izmenilis' polnost'yu; osnovnye istochniki energii - inye; kul'tura - inaya; tip odezhdy - inoj; tip zhilishch v gorodah - inoj; sel'skoe hozyajstvo - dobyvanie pishchi - v osnove svoej ostalos' prezhnim: metody obrabotki zemli za poslednie desyatiletiya usovershenstvovalis', no raznica mezhdu loshadnym i traktornym plugom, v konce koncov, ne principial'naya. Logika istorii - i eto odno iz startovyh uslovij - trebuet revolyucionnyh izmenenij i v sel'skom hozyajstve, trebuet zameny ego pishchevoj industriej. YA ne sobirayus' otkazyvat'sya ot togo, chto vyshe pisal o pishchevyh resursah chelovechestva. Povtoryayu, pri razumnom vedenii vsechelovecheskih del zemnoj shar mozhet prokormit' nas, byt' mozhet, ne odno stoletie, no vozmozhnosti v konechnom schete ne bespredel'ny. (Sravnitel'no nedavno gazety pustili i po volnam okeana otvratitel'noe slovechko "neischerpaemost'", uzhe nemalo vreda prinesshee; no esli kormovye resursy okeana v chetyre raza prevyshayut resursy sushi, to vse-taki i oni ischerpaemy.) Gde zhe vyhod?.. Vyhod v principe najden i otmechen sredi prochih "strannyh" sovpadenij - himiya. Odnim iz vazhnejshih perelomnyh momentov v istorii chelovechestva yavitsya perehod ot ispol'zovaniya produktov prirody k sotvoreniyu ih iskusstvenno. O kolossal'nom znachenii etogo processa eshche v 1925 godu pisal V. I. Vernadskij v stat'e "Avtotrofnost' chelovechestva". "CHto oznachal by podobnyj (himicheskij. - I. 3.) sintez pishchi v zhizni lyudej i v zhizni biosfery? - sprashival on i otvechal tak: - Ego sozdanie osvobodilo by cheloveka ot ego zavisimosti ot drugogo zhivogo veshchestva. Iz sushchestva social'no geterotrofnogo on sdelalsya by sushchestvom social'no avtotrofnym ". V evolyucionnom plane "eto oznachalo by, chto edinoe celoe - ZHizn' - vnov' razdelilos' by, poyavilos' by tret'e, nezavisimoe ee otvetvlenie...". Poyavilos' by vpervye v istorii zhizni "avtotrofnoe zhivotnoe", chto "bylo by uvenchaniem dolgoj paleontologicheskoj evolyucii, yavlyalos' by ne dejstviem svobodnoj voli cheloveka, a proyavleniem estestvennogo processa". Dalee, Vernadskij pryamo svyazyval himicheskij sintez pishchi s izmeneniyami uslovij bytiya: "V konce koncov budushchee cheloveka vsegda bol'shej chast'yu sozdaetsya im zhe samim. Sozdanie (samosozdanie.- I. 3.) avtotrofnogo sushchestva dast emu dosele otsutstvuyushchie vozmozhnosti ispol'zovaniya ego vekovyh duhovnyh stremlenij; ono real'no otkroet pered nim puti luchshej zhizni" *. (* V. I. Vernadskij. Biogeohimicheskie ocherki. 1940, str. 56-57). Sobstvenno govorya, sugubo zemnyh estestvennyh resursov hvatit, vidimo, lish' dlya samogo nachala kosmicheskogo starta chelovechestva (ne cheloveka!), i po mnozhestvu prichin ne obojtis' cheloveku bez sinteticheskoj produkcii v kosmose, bez ovladeniya, v chastnosti, processom fotosinteza; v kosmos dolzhno vyjti avtotrofnoe sushchestvo, po terminologii V. I. Vernadskogo **. (** Avtotrofnye organizmy - te, chto pitayutsya za schet neorganicheskoj prirody (rasteniya), geterotrofnye - za schet organicheskoj (zhivotnye). Strogo govorya, chelovek edva li kogda-nibud' stanet absolyutno avtotrofen, ibo s pomoshch'yu fotosinteza budet proizvodit' nechto podobnoe rastitel'nomu veshchestvu, ispol'zovat' nizshie vodorosli, produkciyu bakterij i t. p. dazhe na ochen' vysokih stupenyah istoricheskogo razvitiya (i sejchas imeyutsya miksotrofnye organizmy - smeshannogo pitaniya). Mne neodnokratno prihodilos' pisat' ob odnom krupnejshem nauchnom otkrytii, do sih por vse eshche ostayushchemsya v teni. YA imeyu v vidu otkrytie geografami upominavshejsya vyshe biogenosfery, vse sostavnye chasti kotoroj nahodyatsya v slozhnejshej vzaimozavisimosti i vzaimoobuslovlennosti. Prakticheskoe znachenie etogo otkrytiya ochevidno: v poslednee vremya vse chashche pishut ob izmenenii prirody, ob uluchshenii klimata i t. p., no vse delo v tom, chto ni pri kakom tehnicheskom i energeticheskom mogushchestve nevozmozhno upravlyat' haosom, konglomeratom, sluchajnym naborom veshchej. Upravlyat' mozhno tol'ko celostnymi vzaimosvyazannymi yavleniyami, podchinennymi obshchim zakonam razvitiya. Fizicheskaya geografiya i dokazala, chto zemnaya biogenosfera - sistema v principe upravlyaemaya. No astrogeografiej dokazano, chto biogenosfery imeyutsya i na drugih planetah, na Marse i Venere v chastnosti, a o nih my chashche vsego dumaem kak o vozmozhnyh placdarmah pri osvoenii chelovechestvom okolosolnechnogo prostranstva. Razumeetsya, ni na Marse, ni na Venere prirodnye usloviya v ih tepereshnem vide dlya zhizni cheloveka ne prigodny. No esli zemnaya biogenosfera - sistema v principe upravlyaemaya, to v principe upravlyaemy i biogenosfery drugih planet. Vyvody fizicheskoj geografii i astrogeografii ubezhdayut, chto pri nadlezhashchem urovne razvitiya nauki i tehniki, ispol'zuya zemnoj opyt, chelovechestvo v budushchem sumeet prisposobit' dlya zhizni i Mars i Veneru, chto so vremenem v okolosolnechnom prostranstve okazhutsya tri krupnye planetobazy, na kotoryh chelovek budet zhit' svobodno, v estestvennom prirodnom okruzhenii (razumeetsya, budet i mnozhestvo iskusstvennyh baz, iskusstvennyh biogenosfer, rasseyannyh v mezhplanetnom prostranstve). Vazhnejshee uslovie starta - razvitaya avtomatika, razvityj avtomaticheskij process, - avtomatam predstoit rol' razvedchikov, a v znachitel'noj stepeni i "pionerov" zaseleniya drugih nebesnyh tel, sozdatelej pervyh proizvodstvennyh ochagov. USLOVIYA STARTA. INTELLEKTUALXNO-PSIHOLOGICHESKAYA OSNOVA. A teper' - o startovyh usloviyah intellektual'no-psihologicheskogo poryadka. Ne nuzhdaetsya v osobyh poyasneniyah shiroko izvestnoe polozhenie marksizma: kapitalisticheskij stroj, utverdivshis' na Zemle, porodil i svoego "mogil'shchika", proletariat. I pri kapitalizme voznikla takaya social'no-ekonomicheskaya proslojka - intelligenciya, pervonachal'no postavlennaya na sluzhbu kapitalisticheskim poryadkam. Rabochij klass stal toj istoricheskoj siloj, kotoraya prolozhila chelovechestvu put' v kommunisticheskuyu eru. Pokazatelen, odnako, sleduyushchij nyuans. Burzhuaziya, sovershaya svoi antifeodal'nye revolyucii, zabotilas' o sebe kak o klasse, o svoem klassovom blagopoluchii. Likvidiruya ekspluatatorskij klass burzhuazii, proletariat vneshne shel tem zhe putem, dejstvoval v svoih klassovyh interesah. Klassovye interesy, razumeetsya, naivno bylo by sbrasyvat' so schetov, no istoricheskaya missiya rabochego klassa slozhnee i vnutrenne velichestvennee, chem u kakogo by to ni bylo drugogo: RABOCHIJ KLASS PRISHEL K VLASTI DLYA TOGO, CHTOBY USTUPITX MESTO NA ISTORICHESKOJ ARENE INTELLIGENCII, KLASSU INTELLIGENCII. My privykli k opredeleniyu intelligencii kak "proslojki", a ne kak klassa, i eto spravedlivo po otnosheniyu k proshlomu. Izvestno, odnako, chto nyne nauka, pronizyvayushchaya vse storony nashego bytiya, stala neposredstvennoj proizvoditel'noj siloj, chto voznikla moshchnaya intellektual'naya industriya, i uzhe poetomu intelligenciya perestala byt' "proslojkoj". Ona vpolne opredelila sebya "po otnosheniyu... k sredstvam proizvodstva", po svoej "roli v obshchestvennoj organizacii truda" sredi rabochih i krest'yan, a eto i est', po Leninu, priznaki klassa*. (* V.I.Lenin. Sochineniya, izd. 4,t. 29, str. 388). Proizvodstvennyj process pri kommunizme, po vyrazheniyu Marksa, "yavlyaetsya poprishchem prakticheskogo primeneniya sil, eksperimental'noj naukoj, material'no-tvorcheskoj i predmetno-voploshchayushchej naukoj" *, (* Sm. "Bol'shevik", 1939, No 11-12. "Iz neopublikovannyh rukopisej K. Marksa", str. 65) - to est', ves' on osushchestvlyaetsya rabotnikami umstvennogo truda, intelligenciej. Snyav social'nye pregrady dlya shirochajshego rasprostraneniya tehnicheskih i nauchnyh znanij, dostizhenij kul'tury, rabochij klass tem samym podgotovil svoe sobstvennoe, a takzhe krest'yanstva, postepennoe pererastanie v klass intelligencii, kotoromu v dal'nejshem suzhdeno byt' - vo veki vekov! - edinstvennym klassom chelovecheskogo obshchestva. No "edinstvennyj klass" - eto i est' besklassovoe, to est' kommunisticheskoe, obshchestvo. M. Gor'kij eshche v dorevolyucionnoe vremya pisal: "Nauchnaya, tehnicheskaya - voobshche kvalificirovannaya intelligenciya, s moej tochki zreniya, revolyucionna po sushchestvu svoemu..," On nazyval intelligenciyu - nauchnuyu i rabochuyu - "lomovoj loshad'yu, zapryazhennoj v tyazhkij voz istorii Rossii"**. (** Sb. "V. I. Lenin i A. M. Gor'kij". M., 1961). Razumeetsya, eti vyskazyvaniya proletarskogo pisatelya ne sleduet traktovat' vneistorichno, ne sleduet rasprostranyat' proizvol'no na raznye istoricheskie periody. No bezuslovno, chto sejchas lidiruyushchim revolyucionnym klassom (eto dal'nejshaya konkretizaciya evolyucii), klassom, voznikshim v kanun kosmicheskoj ery, stala intelligenciya, mnogoobraznaya deyatel'nost' kotoroj izmenyaet i opredelyaet sud'by stran i narodov. V interesuyushchem nas plane situaciya eta vpolne logichna i zakonomerna. Da, takova logika istoricheskogo processa i takovo ob容ktivnoe startovoe uslovie: osvaivat' kosmicheskoe prostranstvo, stroit' novuyu zhizn' mogut tol'ko vysoko i raznostoronne obrazovannye lyudi, obogashchennye vsemi dostizheniyami nauki i kul'tury chelovechestva. I emocional'no razvitye, konechno, - eto dve storony odnoj medali: intelligentnost' predpolagaet i umstvennoe i duhovnoe bogatstvo, a chto mozhet dat' duhovnaya shchedrost', obostrennoe chuvstvo prekrasnogo v kosmicheskom daleke - edva li nuzhno ob座asnyat'. Lyubopytna i takaya vneshnyaya analogiya. CHelovecheskie kollektivy imeli besklassovuyu strukturu na zare istorii, kogda vrazhdebnye im prirodnye sily planety trebovali ot nih edinstva, kollektivnyh usilij v bor'be so stihiyami. I chelovechestvo vnov' ob容dinyaetsya, likvidiruya vsyacheskie klassy, pered licom kosmosa. Ono ostaetsya kak by odin na odin s prirodoj - edinoe, cel'noe, lishennoe skol'ko-nibud' ser'eznyh antagonisticheskih protivorechij; oni, eti protivorechiya, navsegda ostanutsya v proshlom. Vpolne takzhe estestvenno, chto pri perehode k novomu svoemu sostoyaniyu chelovechestvo osvobozhdaetsya ot religioznoj mifologii, ot idei boga kak real'nogo pravyashchego mirom sushchestva. Problema eta, kstati skazat', ne prosta i imeet, kak vsyakaya slozhnaya problema, razlichnye aspekty. K sozhaleniyu, ona ves'ma i ves'ma zaputana ateisticheskoj literaturoj s ee pochti neizbezhnym zagolovkom-voprosom "Sushchestvuet li bog?" i s ee neizmennym otricatel'nym otvetom v tekste. Vopreki etim otvetam, bog sushchestvoval i sushchestvuet po sej den'; bog - real'nyj istoricheskij i social'nyj fenomen, i eto edinstvennoe spravedlivoe zaklyuchenie, k kotoromu mozhet prijti dejstvitel'no dialekticheski myslyashchij issledovatel'. V religioznoj mifologii - i istoricheski eto vpolne ob座asnimo - bog zanyal ne prinadlezhashchee emu mesto, ibo ne bog sozdal cheloveka, a chelovek sozdal boga. No - sozdal. I posle togo, kak ideya boga ohvatila massy, on stal ob容ktivnoj real'nost'yu, vliyayushchej na hod istoricheskih sobytij, na chelovecheskie sud'by, na narodnye sud'by, - primerov tomu skol'ko ugodno, i imenno poetomu net nuzhdy ih privodit'. Mir chelovecheskoj donauchnoj fantazii, mir ideal'nyh yavlenij, real'no sushchestvuyushchih i real'no vzaimodejstvuyushchih s yavleniyami material'nymi uzhe kak proizvodnoe ot nauki, - etot mir izuchen nami vse eshche nedostatochno. Imeet eto otnoshenie i k idee boga. Iz obshchej kartiny prirody bog, kak ee nachalo i ee sushchnost', byl iz座at naukoj, - materialisticheskie, ateisticheskie po duhu svoemu ucheniya voznikli davno. No vremya nashe harakterno, v chastnosti, tem, chto ideya boga nachinaet otricat'sya teologami, "bogovedami", - oni, specialisty po bogovedeniyu, nyne sami ubedilis', chto bog - ne bolee chem obraz, sozdannyj chelovecheskoj fantaziej, i chto chelovechestvu on teper' uzhe ne nuzhen. YA imeyu v vidu "bezreligioznoe hristianstvo" zapadnoevropejskih teologov i teologicheskoe napravlenie "smert' boga" amerikanskih specialistov po bogovedeniyu. Vneshne stol' paradoksal'nuyu poziciyu teologov prosto ob座asnit' dostizheniyami estestvoznaniya, nekotorymi sociologicheskimi ideyami, poluchivshimi obshchee priznanie, i t. p. No nebezdokazatel'na i takaya mysl': vozniknovenie idei boga - eto otnyud' ne vyrazhenie slabosti cheloveka pered okruzhayushchim mirom, a intuitivno ugadannoe oshchushchenie mogushchestva cheloveka. Sovsem ne isklyucheno, chto v boge-tvorce nash ochen' dalekij predok ugadal svoe budushchee, ugadal segodnyashnee nashe sostoyanie i nashi vozmozhnosti. Na moj vzglyad, uhod idei boga v istoriyu, v proshloe, v ucheniyah dazhe bogovedcheskih, ob座asnyaetsya, v chastnosti, tem, chto chelovechestvo dostiglo bogopodobnogo mogushchestva, i samoobman emu bol'she ne nuzhen. Vo vsyakom sluchae, religioznyj samoobman i kosmicheskaya epoha isklyuchayut drug druga. V zaklyuchenie - neskol'ko slov ob intimnyh storonah bytiya, o lyubvi. No tut ya ne mogu uderzhat'sya, chtoby ne rasskazat' ob odnom kur'eze. Bolee desyati let tomu nazad, pri podgotovke k pechati XXV toma BS|, kotoryj nachinaetsya slovom "Lesnichij", a zakanchivaetsya slovom "Magnit", v samyj razgar redakcionnoj raboty kto-to iz sotrudnikov zametil, chto v slovnike propushchena stat'ya "Lyubov'". Vvidu chrezvychajnosti proisshestviya krupnye sily byli nemedlenno brosheny na izuchenie zarubezhnyh enciklopedij, i vyyasnilos', chto, za redkim isklyucheniem, vse oni publikuyut takuyu stat'yu. Stalo byt', neudobno uklonyat'sya ot etoj temy i sovetskomu spravochniku. Stat'ya byla zakazana krupnomu psihologu i napisana im umno, vzvolnovanno, s horoshim taktom. Dal'nejshaya ee sud'ba skladyvalas' dvoyako. Vo-pervyh, stat'ya "podstol'no" hodila v spiskah po redakciyam, i ee s interesom chital, kak govoritsya, i star i mlad. Vo-vtoryh, stat'ya medlenno polzla vverh po nachal'stvennoj lesenke, i kazhdaya sleduyushchaya stupen'ka vse trudnee davalas' ej... V konce koncov - tak ya eto sebe predstavlyayu - vopros byl postavlen rebrom: "A tipichna li lyubov' dlya sovetskogo cheloveka?" Sudya po rezul'tatam - otvet byl dan otricatel'nyj. "Lyubov'" - "zarezali". Pravo zhe, ya ne stal by sejchas vspominat' o takoj neleposti, esli by problema eta ne imela vazhnogo znacheniya. Vse uzhe teper' okazalos' by predel'no prosto, bud' mir gryadushchego dejstvitel'no mirom knopok i pilyul', kak eto poroyu sebe predstavlyayut, ili mirom superracionalistov iz nekih fantasticheskih romanov... Proshchaj, Zemlya?.. A v chem, sobstvenno, delo? Glotaetsya tabletka "antilyubvina" i - nikakih tebe emocij, nikakih tebe zhelanij. |to v pervom sluchae. A vo vtorom i "antilyubvina" ne trebuetsya. Milyj vernetsya iz kosmosa cherez pyat'desyat let?.. Prekrasno! Dozhdus', rozhu emu dvuh detej, kak polozheno vsyakoj zdorovoj zhenshchine, i... gud baj, ochevidno. Nu, a esli mir budushchego - eto mir takih "neterpelivyh" lyudej, kak SHekspir i Velaskes, uzhe v vosemnadcat' let oficial'no vstupivshih v brak?.. Esli eto - mir Gete i Pushkina?.. Voobshche - mir lyudej vysokogo emocional'nogo nakala i v to zhe vremya surovogo realizma, strogoj logiki v tvorchestve? K sozhaleniyu, v etoj stat'e mne samomu nezamedlitel'no pridetsya perejti ot emocij k logike, i "uteshayu" ya sebya lish' tem, chto v dejstvitel'nosti net mezhdu nimi nezapolnimyh propastej. Uzhe davnen'ko mnogimi avtorami podmecheno, chto ne bylo eshche takogo sluchaya (oficial'no podtverzhdennogo, razumeetsya), chtoby molodozheny ne znali, chto im delat'. V nashi dni prosveshcheniyu yunyh umov sposobstvuet, mezhdu prochim, i Bol'shaya Sovetskaya |nciklopediya, postesnyavshayasya lyubvi, no zato podrobno opisavshaya polovye organy. I poluchaetsya urodlivaya kartina. CHelovecheskie otnosheniya, sohranyaya svoyu estestvennuyu pervoosnovu, evolyucionirovali ot instinktivno-fiziologicheskogo vlecheniya k bogatomu i slozhnomu miru chuvstv, k chuvstvu lyubvi, ochen' tonkomu i trudnomu chuvstvu, chto, v obshchem, ne sekret. A my, nachinaya so shkoly, obuchaem detej polovomu primitivu, ni slova ne govorya o chelovecheskoj storone vzaimootnoshenij, o chuvstvah, ob evolyucii chuvstv, kotorye predshestvuyut i soputstvuyut intimnym otnosheniyam... V etom plane nashe "vospitanie" detej nichem, po suti, ne otlichaetsya ot togo, kotoroe poluchalo podrastayushchee pokolenie i pri pervobytnoobshchinnom stroe. Na pervyj vzglyad mozhet pokazat'sya, chto vse eti problemy vospitaniya, problemy lyubvi, vazhnye i interesnye sami po sebe, vse-taki nikak ne svyazany s temoj stat'i... Proshu izvinit' za suhost' sloga, no razvitoe chuvstvo lyubvi i razvitaya teoriya lyubvi - eto tozhe odno iz vazhnejshih startovyh USLOVIJ. Kak i ko vsemu, o chem ya zdes' pishu, k lyubvi ne podojdesh' s odnoznachnym vyvodom. CHto bez lyubvi ne bylo by i problemy rosta narodonaseleniya - fakt samoochevidnyj. No lyubopytno, chto razvitie etogo chuvstva v istoricheskom aspekte privelo ne tol'ko k emansipacii zhenshchin (vo vsyakom sluchae, kak odna iz prichin: poka lyubov' podmenyalas' dinasticheskoj ili torgovoj sdelkoj, o kakoj emansipacii mogla idti rech'?), no i k sokrashcheniyu rozhdaemosti. Poslednee lish' vneshne paradoksal'no. Lyubov' k zhenshchine-drugu, zamenyayushchaya iznachal'noe vlechenie k samke, ogranichivaet bezdumnoe proyavlenie instinkta, zastavlyaet zabotit'sya o lyubimoj, dumat' o ee zdorov'e, o preduprezhdenii slishkom rannego iznashivaniya ot mnogochislennyh rodov ili abortov, i v etom - tozhe odna iz prichin sokrashcheniya rozhdaemosti v razvityh stranah, hotya eto i ne glavnaya prichina. Mne vspominaetsya sejchas, chto v drevneegipetskoj literature "vozlyublennyj" i "brat", "vozlyublennaya" i "sestra" - sut' sinonimy, i v etom est' nechto velikolepnoe, kak by zaveshchannoe nam predstavitelyami odnoj iz samyh rannih civilizacij. V samom dele, s pozicij "starta" chrezvychajno vazhno sleduyushchee; v kosmos, na drugie planety, nel'zya posylat' nadelennyh vrozhdennym instinktom, no lishennyh razvitogo chuvstva lyubvi i druzhby samok i samcov. Delo ne tol'ko v kosmicheskih variaciyah na temy "zhenshchina v more" ili "zakon zimovki", populyarnye eshche v nedavnem proshlom v literature. |lementarnaya zabota samca o samke, bor'ba za samku - eto instinktivnoe stremlenie k samoprodolzheniyu v detyah, i vse. Lyubov' preobrazuet eti iznachal'nye impul'sy v zabotu o cheloveke, v bor'bu za cheloveka, i spayannyj takoj zabotoj kollektiv semej neizmerimo sil'nee sborishcha samcov i samok. Sila ego - vazhnoe slagaemoe v tom edinoborstve i s nevedomym prirodnym okruzheniem, i s samim soboyu tozhe, kotoroe predstoit cheloveku pri osvoenii kosmosa. Vot pochemu mozhno govorit' o kosmicheskom znachenii lyubovnoj liriki bez vsyakih kavychek - ved' imenno iskusstvu, poetam prinadlezhit vazhnaya rol' v formirovanii, v razvitii chuvstva lyubvi. A k "strannym" sovpadeniyam my mozhem teper' dobavit' i takoe - vysokoe razvitie emocional'noj storony lyubvi u lyudej, iz edinichnogo stavshee tipichnym. Neskol'ko slov o "teorii lyubvi", o psihologicheskom analize ee, chto li. Esli svoboda - eto osoznannaya neobhodimost', to i svoboda v chelovecheskih vzaimootnosheniyah, osobenno v usloviyah dlitel'noj izolyacii, predpolagaet znanie zakonomernostej chuvstva lyubvi. Razumeetsya, eto vazhno ne tol'ko gde-to v kosmicheskom daleke. Ne menee vazhno eto i v privychnyh zemnyh usloviyah. Ved' eto fakt, chto mnogie nashi kriticheskie rassuzhdeniya o "raspushchennosti", o skoryh razvodah okazyvayutsya moralizaciej vpustuyu, ibo vedutsya na do-nauchnom urovne, bez znanij evolyucii lyubovnogo chuvstva. Poka brak byl sdelkoj, sgovorom roditelej, podlinnaya lyubov' imela chashche vsego neoficial'nyj harakter, okazyvalas' monopoliej lyubovnikov. Pokazatel'no, chto v prekrasnoj knige Stendalya "O lyubvi" lyubov' v sem'e dazhe ne analiziruetsya, i delo tut ne v ego lichnoj biografii. Odna iz osobennostej nashego vremeni - eto kak raz lyubov' v brake. Nichem, krome chuvstva, ne svyazannye lyubovniki pri nepoladkah prosto rashodilis', Poskol'ku statistika takogo roda rasstavanij, kak netrudno dogadat'sya, nikogda ne velas', to my po sej den' ves'ma i ves'ma preuvelichivaem prochnost' lyubovnyh uz v proshlom. Pervoosnova povedeniya lyubovnikov i molodyh suprugov - odna i ta zhe, no suprugi svyazany ne tol'ko chuvstvom, i potomu slozhnee i zametnee posledstviya razladov. A pervoosnova povedeniya, povtoryayu, odna; zabota ZHizni o samoprodolzhenii, i "zabotitsya" ona ob etom chrezvychajno aktivno. Lyudi, vyshedshie iz yunosheskogo vozrasta, otlichno znayut, chto vlyublennye zhenshchiny horosheyut. Ochen' eto milo s ih storony, ne pravda li?.. No ved' eto i pervaya lovushka, hitro postavlennaya ZHizn'yu. To, chto proishodit v dal'nejshem, Stendal' opredelil slovom "kristallizaciya". Vspomnim, v chem tut delo. Nebol'shoj gorodok Zal'cburg v Avstrii. Solyanye kopi. V nasyshchennyj solyanoj rastvor brosaetsya obyknovennaya, bez list'ev, vetka dereva. I tam, v solyanom rastvore, nachinaetsya process kristallizacii; sol' osedaet na vetke, i postepenno ona prevrashchaetsya v prekrasnoe proizvedenie iskusstva; ukrashennaya kristallicheskoj bahromoj, zhivymi almazami, ona stanovitsya sovershenno nepohozhej na sebya samoe; obychnoe prevrashchaetsya v prekrasnoe. . . Nechto podobnoe proishodit i v dushe cheloveka. Vidya dejstvitel'nye dostoinstva zhenshchiny (muzhchiny), muzhchina (zhenshchina) ih preuvelichivaet, razukrashivaet sobstvennoj fantaziej i vdrug obnaruzhivaet, chto lyubimaya (lyubimyj) - neobyknovennaya, isklyuchitel'naya, krasivaya i samaya obayatel'naya... S tochki zreniya estestvenno-istoricheskoj eto ochen' lyubopytno; vlyublennyj tvorit iz zhivogo cheloveka ideal'noe yavlenie, sozdaet ideal'nyj obraz, nositsya s nim, lyubit ego, pomeshchaya, vprochem, v konkretnuyu brennuyu obolochku. Nu a s tochki zreniya sugubo biologicheskoj eto opyat' hitroumnaya lovushka, opyat' tonko "pridumano": ved' imenno na etoj stadii lyudi "bezumno lyubyat", "teryayut golovu" i, kak sledstvie, pri vzaimnosti vstupayut v brak. Vstupayut v brak, zavodyat detej, vypolnyaya ne osoznannoe imi neukosnitel'noe trebovanie ZHizni, - i togda konchaetsya nevol'nyj samoobman. Dostizhenie zhelaemogo, budnichnoe techenie bytiya prekrashchayut "kristallizaciyu", i izumitel'nye kristally postepenno opadayut s "zal'cburgskoj vetki", nachinaetsya dekristallizaciya: prekrasnoe stanovitsya obychnym. I togda suprugi kak by zanovo otkryvayut drug druga, i daleko ne vsegda otkrytiya raduyut ih... Po etoj neprostoj prichine i sluchayutsya mnogochislennye razvody vskore posle svad'by. Nu a esli sem'ya sohranitsya, to novye psihologicheskie ispytaniya podsteregut ee gde-to na rubezhe sed'mogo-desyatogo goda sovmestnoj zhizni, kogda pritupitsya ostrota chuvstv, kogda privychnoj stanet blizost'. |to pora krizisa, pora slozhnyh perezhivanij, "romanov" na storone, razvodov, no i ne tol'ko razvodov, konechno. Ezheli lyubov'-strast', uderzhivavshaya lyudej v techenie ryada let vmeste, evolyucioniruet v lyubov'-druzhbu, to mozhno dozhit' i do "zolotoj svad'by"... Vse tol'ko chto skazannoe mnoyu vzyato kak by s poverhnosti, no ved' i etogo ne znayut molodye lyudi, i ne znayut ili zabyvayut moralisty, rassuzhdayushchie o nravah. Trudno utverzhdat' eto segodnya, no ochen' veroyatno, chto pri komplektovanii bol'shih kosmicheskih ekipazhej ili otryada kolonistov kosmopsihologi budut uchityvat' i takoe - stadiyu lyubvi suprugov i, podozrevayu, otnyud' ne otdadut predpochteniya molodozhenam. I uzh vo vsyakom sluchae i muzhchiny i zhenshchiny, otpravlyayushchiesya v dal'nie stranstviya, budut znat' vse, chto nuzhno, ob ob容ktivnyh zakonomernostyah evolyucii lyubvi i smogut togda, navernoe, predotvrashchat' bol'shuyu chast' nazrevayushchih krizisov. Soglasites', chto eto nemalovazhno i chto vospitaniyu chuvstv, kul'ture chuvstv nuzhno uzhe teper' udelyat' neizmerimo bol'she vnimaniya, chem my udelyaem. MISSIYA. Sredi "strannyh" sovpadenij, otmechennyh mnoyu vyshe, imeyutsya, kak vy, navernoe, pomnite, i takie: rasprostranenie skepsisa, pessimizma sredi molodezhi, teoriya "prizrachnogo sushchestvovaniya", rasprostranenie narkomanii, shagnuvshej iz sredy neobespechennyh i v "vysshie" sloi obshchestva, uvlechenie pustyachnymi zateyami v ushcherb ser'eznym delam, pokaznoj i nepokaznoj nigilizm. I vse eto - v parallel' s velichajshimi dostizheniyami chelovecheskogo razuma, s social'nym progressom, so stremitel'nym rostom kul'tury. Ochen' pokazatel'no, chto duhovnyj krizis ohvatyvaet v pervuyu ochered' strany s vysokim standartom zhizni. Mal'chishke-sigaretchiku ili chistil'shchiku sapog gde-nibud' na ulice Kaira ili Kasablanki ne do mirovoj skorbi, emu nuzhno zarabotat' svoi piastry na kusok hleba... A kogda etih piastrov skol'ko ugodno, kogda est' i motorollery, i mashiny, i vse prochee, chego tol'ko zahochetsya, - togda vdrug i nachinaet tvorit'sya s chelovekom neladnoe... Navernyaka tomu mnogo konkretnyh i tochnyh prichin; ot plohogo vospitaniya i izbalovannosti do social'nyh kataklizmov, proishodyashchih v mire. No glubinnaya prichina, vidimo, odna: neponimanie, dlya chego voobshche sushchestvuyut takie shtuki - cheloveki i chelovechestvo; vse yasno, poka nuzhno individual'no borot'sya za material'nye blaga, za zhiznennuyu kar'eru svoyu ili - ya imeyu v vidu progressivno nastroennyh lyudej - za obshchie idealy. Nu, a esli ne nado borot'sya? Tochnee - esli kazhetsya, chto borot'sya uzhe ne nado, ne za chto? Esli vse est', vse predopredeleno ot rozhdeniya i mnitsya, chto inache i byt' ne mozhet i chto etomu sostoyaniyu "material'nogo presyshcheniya" nichto i nikto ne ugrozhaet? Dlya chego togda zhizn'? Radi udovol'stvij, chuvstvennyh naslazhdenij? CHto zh, mozhno zhit' i radi etogo, no malo-mal'ski trebovatel'nye k sebe dushi dovol'no skoro prihodyat k razocharovaniyu, k nadryvu... Mozhet byt', pessimizm takogo tipa - ot nevysokogo intellekta? Vo vsyakom sluchae, Norbert Viner, sozdatel' kibernetiki, opredelenno otlichaet "emocional'nyj pessimizm, kotoryj gnetet profana", ot "intellektual'nogo pessimizma professional'nogo uchenogo". V prichinah poslednego nam i nuzhno razobrat'sya. "My pogruzheny v zhizn', - pishet Viner, - gde mir v celom podchinyaetsya vtoromu zakonu termodinamiki: besporyadok uvelichivaetsya, a poryadok umen'shaetsya. Vse zhe, kak my videli, vtoroj zakon termodinamiki hotya i mozhet byt' obosnovan v otnoshenii vsej zamknutoj sistemy, opredelenno ne imeet sily v otnoshenii ee neizolirovannyh chastej. V mire, gde entropiya v celom stremitsya k vozrastaniyu, sushchestvuyut mestnye i vremennye ostrovki umen'shayushchejsya entropii, i nalichie etih ostrovkov daet vozmozhnost' nekotorym iz nas dokazyvat' nalichie progressa". Dalee Viner prihodit k malouteshitel'nym vyvodam: "My v samom pryamom smysle yavlyaemsya terpyashchimi korablekrushenie passazhirami na obrechennoj planete. Vse zhe dazhe vo vremya korablekrusheniya chelovecheskaya poryadochnost' i chelovecheskie cennosti ne obyazatel'no ischezayut, i my dolzhny sozdat' ih kak mozhno bol'she. My pojdem ko dnu, odnako i v minutu gibeli my dolzhny sohranyat' chuvstvo sobstvennogo dostoinstva"*. (* N. Viner. Kibernetika i obshchestvo. M., Izdatel'stvo inostrannoj literatury, 1958. str. 49, 52, 53). |tot elegantnyj pessimizm odnogo iz krupnejshih uchenyh sovremennosti, kotoryj tak mnogo sdelal dlya nastoyashchego i budushchego, dlya progressa, - etot intellektual'nyj pessimizm po-svoemu ochen' pokazatelen. Mne trudno sudit', pochemu Viner stol' ortodoksal'no priderzhivalsya gipotezy Klauziusa o teplovoj smerti Vselennoj, nesostoyatel'nost' kotoroj byla pokazana eshche v proshlom veke filosofom |ngel'som i fizikom Bol'cmanom. Professional'no mne interesnee drugoe: lyudi dlya Vinera - bespomoshchnye passazhiry na obrechennoj planete, razygryvayushchie v obshchem-to bessmyslennuyu tragediyu i na vsyakij sluchaj sozdayushchie nekie cennosti... A ved' pri takoj situacii dejstvitel'no ostaetsya libo zhit' napropaluyu, libo izyashchno rassuzhdat' o smertnosti vsego sushchego... Nu a esli by kto-nibud', ne zanimayas' special'nymi issledovaniyami, prosto pozhelal by navesti spravku: chto eto takoe-chelovechestvo, kakoe ono zanimaet mesto v prirode? YA, estestvenno, ne prosmatrival vse spravochniki mira, no chto kasaetsya BS|, to ona by ne pomogla. Udivitel'no, no slona ne zametili: stat'i "CHelovechestvo" net, budto i ne sushchestvuem my na strannoj nashej planete. CHto lyudi na zemnom share ne passazhiry, a uzh po krajnej mere ves'ma energichno rabotayushchij ekipazh, estestvoispytatelyam, da i ne tol'ko estestvoispytatelyam, izvestno davno. Nravitsya eto ili ne nravitsya, a deyatel'nost' chelovechestva uzhe prinyala planetarnyj razmah i shiritsya s kazhdym godom. No konstataciya etogo fakta - lish' malaya chast' toj problemy, k kotoroj my sejchas vplotnuyu podoshli. |ntropii Klauziusa v svoe vremya "povezlo" primerno tak zhe, kak teorii otnositel'nosti, na nekotoroe vremya ona okazalas' "modnoj", i potomu ponyatie eto priobrelo shirokuyu izvestnost'. YA lish' korotko napomnyu sut' dela, sut' vtorogo zakona termodinamiki, ne vdavayas' v nesushchestvennye dlya moih celej variacii i podrobnosti. Vtoroj zakon termodinamiki eshche nazyvayut zakonom rasseyaniya energii. Naibolee vazhnoe i nuzhnoe dlya ponimaniya dal'nejshego zaklyuchaetsya v tom, chto razlichnye formy energii s perehodom v teplovuyu kak by konserviruyutsya, "vyhodyat iz igry"; energiya ne ischezaet, no stanovitsya bespoleznoj, nerabotayushchej, i takim obrazom vozrastaet entropiya sistemy. Esli vse vidy energii perejdut v zamknutoj sisteme v teplovuyu, to nastupit teplovaya smert' sistemy (maksimal'naya entropiya), i lish' nekij tolchok so storony mozhet vernut' sisteme zhizn', vnov' privesti ee v dvizhenie. Klauzius, schitaya Vselennuyu konechnoj, rasprostranil vtoroj princip termodinamiki na vsyu Vselennuyu i predskazal ej teplovuyu smert', to est' takoe sostoyanie, kogda vrode by vse ostaetsya - i materiya, i prezhnee kolichestvo energii, no uzhe ne proishodit nikakih izmenenij i prevrashchenij. V otdel'nyh chastyah Vselennoj uvelichenie entropii dejstvitel'no vpolne vozmozhno, ili, inache govorya, takaya otdel'naya chast' ili takaya sistema mozhet perejti iz sostoyaniya menee veroyatnogo v sostoyanie bolee veroyatnoe. Avstrijskij fizik Lyudvig Bol'cman, v chisle pervyh podvergshij kritike gipotezu Klauziusa, narisoval takuyu kartinu Vselennoj: "Mozhno sebe predstavit' mir kak mehanicheskuyu sistemu, sostoyashchuyu iz ogromnogo chisla chastic i sushchestvuyushchuyu neizmerimo dolgo. V sravnenii s razmerami etoj sistemy nichtozhna vsya nasha zvezdnaya sistema, i promezhutki vremeni, izmeryaemye neobozrimymi epohami, budut maly po sravneniyu so vremenem sushchestvovaniya Vselennoj. V etoj Vselennoj gospodstvuet pochti vezde teplovoe ravnovesie i kak ego sledstvie - smert'. No to tam, to zdes' v nebol'shih otnositel'no uchastkah (oni budut poryadka nashego zvezdnogo mira; my ih budem nazyvat' individual'nymi mirami) okazhutsya znachitel'nye otstupleniya ot termicheskogo ravnovesiya... CHislo chastej Vselennoj, perehodyashchih k sostoyaniyam bolee veroyatnym, ravno chislu chastej, perehodyashchih k menee veroyatnym sostoyaniyam". Inache govorya, vo Vselennoj sushchestvuyut kak "entropijnye", tak i "antientropijnye" miry (miry, a ne sistemy, po prinyatoj v etoj stat'e terminologii), prichem napravlenie ih evolyucii so vremenem mozhet izmenyat'sya na protivopolozhnoe. No s vozmozhnost'yu uvelicheniya entropii schitat'sya prihoditsya. "Itak, v konce koncov prihodyat vse zhe k ischerpaniyu i prekrashcheniyu dvizheniya, - pisal |ngel's. - Vopros budet okonchatel'no reshen lish' v tom sluchae, esli budet pokazano, kakim obrazom izluchennaya v mirovoe prostranstvo teplota stanovitsya snova ispol'zuemoj. Uchenie o prevrashchenii dvizheniya stavit etot vopros v absolyutnoj forme, i ot nego nel'zya otdelat'sya pri pomoshchi negodnyh otsrochek vekselej i uvilivan'em ot otveta" *. (* "Dialektika prirody", 1946, str. 230). Rech' idet, stalo byt', o poiskah antientropijnyh processov, kak nazval ih Ciolkovskij, antientropijnyh sistem, sposobnyh akkumulirovat' teplotu - po otnosheniyu k zemnomu sharu solnechnoe teplo - i zatem kak-to ispol'zovat' ee. Pervyj takoj process, srazu zhe protivopostavlennyj vtoromu nachalu termodinamiki, byl obnaruzhen sravnitel'no bystro - eto organicheskaya zhizn', rastitel'nost' v pervuyu ochered', s ee sposobnost'yu k fotosintezu. Imenno v rasteniyah koncentriruemoe solnechnoe teplo vnov' stanovitsya ispol'zuemym, nachinaet aktivno funkcionirovat'. O tom, chto zhizn' kak nekaya sistema protivostoit zakonu rasseyaniya energii, pisali i K. A. Timiryazev i V. I. Vernadskij, a N. A. Umov dazhe predlagal vvesti v nauchnyj obihod tretij zakon termodinamiki, opredelyayushchij razvitie zhivoj prirody. No na zemnom share protekaet eshche odin antientropijnyj process, znachitel'no menee izvestnyj. YA imeyu v vidu zaryadku geohimicheskih akkumulyatorov. Delo tut v sleduyushchem. Issledovaniyami kristallografov eshche v dovoennoe vremya byla ustanovlena pochti dlya vseh porodoobrazuyushchih mineralov atomnaya, ili "tonkaya", struktura (podrazumevaetsya vzaimnoe raspolozhenie sostavlyayushchih atomov v kristalle). Uzhe v bolee pozdnee vremya, pri sravnenii poluchennyh rezul'tatov, kristallografy podmetili sushchestvennoe strukturnoe razlichie mezhdu glavnymi mineralami izverzhennyh i izlivshihsya porod - s odnoj storony, i mineralami iz osadochnyh i metamorfizovannyh porod - s drugoj (ya ispol'zuyu raboty sovetskih uchenyh V. I. Lebedeva i osobenno N. V. Belova). Po rasprostranennosti v zemnoj kore "chempionom" sredi himicheskih elementov yavlyaetsya kislorod (okolo 50 procentov), na vtorom meste - kremnij (25 procentov), a na tret'em - alyuminij (9 procentov). Tak vot, pri vnimatel'nom analize obnaruzhilos', chto element alyuminij v kristallicheskih reshetkah izverzhennyh i izlivshihsya porod okruzhen atomami kisloroda gorazdo plotnee, blizhe, chem v kristallicheskih reshetkah mineralov osadochnyh i metamorficheskih porod. No izmenenie rasstoyaniya mezhdu atomami alyuminiya i kisloroda svyazano s izmeneniem kolichestva energii, s osvobozhdeniem ee v nedrah zemnogo shara. Znachit, gde-to i kogda-to mineraly dolzhny byli zaryadit'sya, chtoby potom "razryadit'sya". Predpolagaetsya, chto process etot imeet takoj harakter... Vprochem, snachala odna ogovorka. V. I. Vernadskij polagal, chto vse processy, protekayushchie v zemnoj kore i ne zatronutye zhizn'yu, strogo podchinyayutsya vtoromu zakonu termodinamiki - vozrastaet entropiya, niveliruyutsya urovni gor i ravnin, razrushayutsya gornye porody... I vot v to zhe samoe vremya v zemnoj kore idet i antientropijnyj process, pryamo protivopolozhnyj vtoromu zakonu termodinamiki. Skazhem, gornye porody razrushayutsya vyvetrivaniem, no v processe razrusheniya solnechnye luchi kak by "zaryazhayut" nekotorye mineraly, povyshayut ih energeticheskoe sostoyanie. Spuskayas' postepenno v glub' Zemli, osadochnye porody otdayut tam solnechnoe teplo, i, byt' mozhet, imenno ono igraet glavnuyu rol' v slozhnoj tektonicheskoj zhizni zemnoj kory. Vo vsyakom sluchae, N. V. Belov podschital, chto esli pri radioaktivnom raspade neobhodimoe dlya pereplavleniya gornyh porod teplo nakaplivaetsya za 50-55 millionov let, to s pomoshch'yu geohimicheskih akkumulyatorov to zhe kolichestvo tepla mozhet byt' legko sobrano v lyubom sektore Zemli za neskol'ko tysyach let. Itak, na zemnom share protekayut po men'shej mere dva antientropijnyh processa - process fotosinteza i process "zaryadki" geohimicheskih akkumulyatorov. Poskol'ku zhizn' ne sushchestvuet na zemnom share izolirovanno ot prochih komponentov biogenosfery i poskol'ku zaryadka geohimicheskih akkumulyatorov nevozmozhna bez razrusheniya gornyh porod vodoyu, vetrom, kornyami rastenij, teplom i holodom, - po vsem etim prichinam my dolzhny priznat', chto biogenosfera - eto i est' antientropijnaya sistema, mehanizm kotoroj obuslovlivae