by regulirovat' otnosheniya mezhdu chlenami odnogo i
togo zhe obshchestva ili obshchestv, rodstvennyh po obrazu zhizni. Zapadnoe pravo
bylo neobhodimo, chtoby regulirovat' zhizn' evropejcev i ih otnosheniya s
tuzemcami, a takzhe otnosheniya mezhdu tuzemcami, vhodyashchimi v obshchestva s
razlichnymi obychayami. Zapadnoe pravo posluzhilo svoeobraznym ]iz @ep-1sht,
primenyaemym k otnosheniyam, vyhodivshim za ramki obychnogo prava.
Nakonec, dlya primeneniya novogo prava, importirovannogo s Zapada, byli
neprigodny pravosudie i processual'nye normy, vyrosshie na baze obychnogo
prava. Vo vseh stranah Afriki i na Madagaskare, pomimo tradicionnyh organov
razbiratel'stva sporov, byli sozdany sudy evropejskogo tipa, kompetentnye vo
vseh sluchayah, gde normy obychnogo prava ne mogut byt' primeneny:
spory, v kotoryh odnoj iz storon yavlyayutsya neafrikancy, spory,
zatragivayushchie novye tipy otnoshenij, ne uregulirovannye obychnym pravom.
512. Ogranichenie oblasti obychnogo prava. |volyuciya, odnako, ne
ostanovilas' na etom. Torgovlya so stranami Afriki, ekspluataciya resursov
strany potrebovali sovremennoj administracii. Vo vsej Afrike i na
Madagaskare byla sozdana novaya administraciya, chto oznamenovalo razryv s
tradicionnymi institutami. Mestnye rukovodyashchie organy byli reorganizovany i
postavleny pod kontrol', a inogda prosto unichtozheny. Byli sozdany mestnye
assamblei novogo tipa. Sovershenno po-novomu byli organizovany sluzhby
finansovye, policejskie, zdravoohraneniya, prosveshcheniya i publichnyh rabot. Pri
etom nikakoj bazy dlya ih postroeniya tradicionnaya struktura ne dala.
V oblasti ugolovnogo prava derzhavy-kolonizatory stremilis' s samogo
nachala zapretit' nekotorye varvarskie obychai i presech' zloupotrebleniya imi.
Postepenno ih vmeshatel'stvo stanovilos' vse bolee aktivnym. Na konechnom zhe
etape evolyucii s 1946 goda s nekotorym uchetom mestnyh nravov vo vsej
Francuzskoj Zapadnoj Afrike i na Madagaskare stal primenyat'sya francuzskij
Ugolovnyj kodeks. Sudy francuzskogo prava takzhe poluchili isklyuchitel'nuyu
kompetenciyu v sfere ugolovnogo prava. V Anglijskoj Zapadnoj Afrike byli
vvedeny ugolovnye i ugolovno-processual'nye kodeksy, osnovannye na
anglijskom ugolovnom prave. Isklyuchenie sostavila S'erra-Leone, gde i bez
vyrabotki kodeksa vstupilo v dejstvie obshchee pravo.
V rezul'tate dejstviya novogo prava obychnoe pravo vo Francuzskoj Afrike
i na Madagaskare okazalos' svedennym prakticheski lish' k oblasti chastnogo
prava, reguliruyushchej semejnye otnosheniya, zemel'nyj rezhim i obyazatel'stva
chistogo grazhdanskogo prava. Analogichnaya situaciya nablyudalas' v anglijskih i
portugal'skih vladeniyah, togda kak v Bel'gijskom Kongo obychnoe pravo
sohranilo znachenie i v oblasti ugolovnogo prava.
Sleduet, krome togo, uchest', chto i v oblastyah, gde prodolzhalo
soblyudat'sya obychnoe pravo, ono moglo inymi putyami zamenyat'sya pravom
zapadnogo tipa. Tuzemcam vo francuzskih, bel'gijskih i portugal'skih
vladeniyah byla predostavlena vozmozhnost' podchinit'sya evropejskomu statusu. S
drugoj storony, v teh zhe stranah oni mogli putem immatrikulyacii postavit'
svoi zemli v rezhim, polnost'yu otlichayushchijsya ot obychnogo.
Inache obstoyalo delo v anglijskih koloniyah. Tuzemcy ne mogli zdes' v
obshchem poryadke postavit' sebya pod dejstvie "sovremennogo prava". No takaya
vozmozhnost' predostavlyalas' im v otnoshenii nekotoryh dejstvij i nekotoryh
zakonov. Tak, naprimer, oni mogli zaklyuchit' dogovor ili vstupit' v brak
"po-evropejski", so vsemi vytekayushchimi otsyuda posledstviyami.
513. Prinadlezhnost' novogo prava k sem'yam zapadnogo prava. Novoe pravo
zapadnogo obrazca tochno otrazhalo yuridicheskie koncepcii strany-metropolii,
chto, vprochem, trebuet nekotoryh ogovorok.
Primenenie prava metropolii ne bylo v Francuzskoj Zapadnoj Afrike i na
Madagaskare ni avtomaticheskim, ni polnym. Kodeksy i zakony metropolii
primenyalis' lish' v toj stepeni, v kakoj dekret special'no predpisyval ih
primenenie na razlichnyh territoriyah. Krome togo, dekrety ili drugie
reglamentarnye akty mogli predpisyvat' primenenie na opredelennyh
territoriyah osobyh norm. Analogichnoe polozhenie vstrechaetsya v ispanskih i
portugal'skih vladeniyah, a takzhe v Bel'gijskom Kongo, gde dejstvoval
special'nyj Grazhdanskij kodeks.
Na territoriyah Anglijskoj Afriki britanskie poddannye (ih otlichali ot
tuzemcev -- natives) v raznyh regionah byli podchineny raznomu pravovomu
rezhimu v sootvetstvii s "prikazami v sovete" i mestnym zakonodatel'stvom. V
Zapadnoj Afrike, Severnoj Rodezii (Zambii), N'yasalende (Malavi) i v
Britanskom Somali primenyalis' obshchee pravo, pravo spravedlivosti i statusy
obshchego haraktera (status of general application), vstupivshie v silu v
metropolii k opredelennoj date: 1874 god--dlya Zolotogo Berega (Gany), 1880
god-- dlya S'erra-Leone, 1888 god--dlya Gambii, 1900 god-- dlya Somali, 1902
god--dlya N'yasalenda (Malavi), 1911 god -- dlya Severnoj Rodezii (Zambii). V
Vostochnoj Afrike primenyalos' pravo Britanskoj Indii takim, kakovo ono bylo
na opredelennuyu datu (1897 god--dlya Kenii, 1902 god--dlya Ugandy, 1920
god--dlya Tangan'iki). Zdes' sobstvenno anglijskoe pravo primenyalos' lish'
subsidiarno. K yugu ot Zambezi v principe dejstvovalo romano-gollandskoe
pravo i zakony obshchego haraktera na opredelennuyu datu. V etu gruppu vhodili
Mys Dobroj Nadezhdy, YUzhnaya Rodeziya, Bechuanalend (Botsvana), Basutolend
(Lesoto), Transvaal' i Svazilend. V Liberii dejstvovali "obshchee pravo i
obychai sudov Anglii i Soedinennyh SHtatov Ameriki v tom vide, kak oni
izlozheny Blekstonom, Kentom i v drugih avtoritetnyh knigah".
Odnako vsya eta recepciya ne byla okonchatel'noj i total'noj. Mestnyj
zakonodatel' mog vnosit' izmeneniya v recipirovannoe pravo; ravnym obrazom i
sudy mogli isklyuchit' tu ili inuyu normu, kotoraya predstavlyalas' im
nepodhodyashchej k mestnym usloviyam. V rezul'tate razvitiya zakonodatel'stva, s
odnoj storony, i sudebnoj praktiki -- s drugoj, pravo etih stran vse bolee
otlichalos' drug ot druga i ot togo, kakim ono bylo vvedeno na opredelennuyu
datu.
Otdel II. Tradicionnoe pravo
514. |volyuciya obychnogo prava. Derzhavy-kolonizatory ne tol'ko vyrabotali
novoe pravo v oblastyah, na kotorye nikogda ne rasprostranyalis' obychai i gde
obychaj ne daval dostatochnoj bazy dlya stavshej neobhodimoj reglamentacii. Kak
my videli, oni isklyuchili primenenie obychnogo prava vo mnogih oblastyah, gde
ono sushchestvovalo, no gde ego normy okazalis' nepriemlemymi dlya evropejskih
pravitelej.
Vo Francuzskoj Zapadnoj Afrike byl predprinyat ryad mer, napravlennyh na
to, chtoby raskrepostit' lyudej, uluchshit' polozhenie zhenshchiny. Odnako mnogie iz
sootvetstvuyushchih predpisanij ostalis' mertvoj bukvoj. V Anglijskoj Zapadnoj
Afrike sudy imeli pravo otkazat'sya ot primeneniya obychaya, protivorechashchego
spravedlivosti ili sovesti, no ispol'zovali eto ves'ma umerenno.
Ostaetsya rassmotret', chto stalo s obychnym pravom v teh oblastyah, gde
dopuskalas' vozmozhnost' i neobhodimost' ego primeneniya.
Nel'zya utverzhdat', chto obychnoe pravo nesposobno k evolyucii. Ono
perezhivalo transformaciyu eshche v dokolonial'nyj period, kogda obrazovyvalis'
novye politicheskie ob容dineniya (naprimer, v Bugande, Basutolende, u
zulusov), a v eshche bol'shej mere -- v rezul'tate vliyaniya islama i
hristianstva. Tak, sem'ya matriarhal'nogo tipa smenilas' patriarhal'noj
sem'ej. |volyuciya dolzhna byla uskorit'sya s poyavleniem novyh struktur i idej,
prinesennyh kolonizatorami. Vvedenie denezhnoj ekonomiki, poyavlenie rynka
rabochej sily, rasprostranenie prosveshcheniya, idei individualizma i demokratii,
vozrosshie vozmozhnosti kommunikacii, kontakty s evropejcami -- vse eto
sozdavalo samuyu blagopriyatnuyu atmosferu, dlya togo chtoby mnogie afrikancy
zadalis' voprosom o tom, dejstvitel'no li obosnovany tradicionnye normy.
Konechno, bol'shinstvo afrikancev prodolzhali zhit', kak i ran'she, no roslo i
chislo teh, kto stavil pod somnenie instituty i praktiku obychnogo prava.
Dlya togo chtoby spasti tradicionnuyu sistemu, malo bylo provozglasit' v
kachestve principa uvazhenie k tuzemnym obychayam. |to provozglashenie ne bylo by
illyuzornym, esli by obychnoe pravo postavili v usloviya, sposobstvuyushchie ego
vyzhivaniyu. Dlya etogo trebovalis' pozitivnye dejstviya, nuzhno bylo
reformirovat' i sistematizirovat' obychnoe pravo, sdelat' ego bolee yasnym,
dat' emu vozmozhnost' utverzhdeniya ryadom s evropejskim pravom. No obo vsem
etom malo zabotilis'. Kolonizatorskie vlasti provozglasili a principe
uvazhenie obychaev, no mery, kotorye oni provodili v razvitie etogo principa,
priveli k obratnomu rezul'tatu.
515. Rol' obychnyh sudov. Odnoj iz takih mer byla reforma sudov,
prizvannyh primenyat' obychnoe pravo. Tradicionnye organy byli zameneny
administratorami, kotorym assistirovali "zasedateli", znayushchie obychnoe pravo.
Mozhno bylo ozhidat', chto v Anglijskoj Zapadnoj Afrike evolyuciya obychnogo
prava pojdet bolee estestvennym putem, tak kak zdes' v sootvetstvii s
principom kosvennogo pravleniya byli sohraneny tradicionnye organy
pravosudiya, dejstvovavshie pod kontrolem anglijskih vlastej. Odnako otlichie
ot Francuzskoj Zapadnoj Afriki okazalos' ne stol' znachitel'no -- i ne tol'ko
potomu, chto v bol'shinstve sluchaev anglijskaya administraciya ustanavlivala eti
tuzemnye organy, ne znaya dejstvitel'noj tradicii. Samoe glavnoe sostoyalo v
tom, chto i v Anglijskoj, i vo Francuzskoj Zapadnoj Afrike obychnoe pravo
lishili ego estestvennyh svojstv i iskazili ego primenenie, i proizoshlo eto
potomu, chto k nemu pytalis' podojti kak k pravu zapadnogo tipa. V stremlenii
isklyuchit' proizvol i garantirovat' pravovye otnosheniya byli izmeneny usloviya
deyatel'nosti i sama rol' tuzemnyh sudov. Iz nih hoteli sdelat' garanta
priznannyh za individom sub容ktivnyh prav, i tem samym oni lishilis' svoej
tradicionnoj roli primiritelya konfliktov. Postepenno oni stanovilis'
institutom, sohranivshim v sebe ochen' malo ot tradicionnogo pravovogo obychaya.
516. Rol' sudov sovremennogo prava. |ti sudy, s ih personalom,
sostoyashchim iz yuristov evropejskoj formacii, mogli lish' usugubit' tendenciyu
videt' v obychnyh normah vopreki ih real'noj prirode normy evropejskogo tipa.
V teh isklyuchitel'nyh sluchayah, kogda sudy dolzhny byli primenyat' obychai, ili
togda, kogda oni proveryali pravil'nost' reshenij, vynesennyh v sootvetstvii s
obychaem, eti sudy dejstvovali otnyud' ne v duhe obychnogo prava. Vprochem, i po
svoej prirode oni ne mogli dejstvovat' inache.
Osobenno sil'na byla dezorientaciya sudov evropejskogo tipa v Anglijskoj
Zapadnoj Afrike. Kogda obychaj priznaval i primenyal tuzemnyj sud, nalichie i
soderzhanie obychaya byli dlya anglijskih sudov ne bolee chem voprosom fakta, i v
sootvetstvii s "pravilom obratnogo precedenta" oni ostavlyali tuzemnym sudam
v otnoshenii obychaya polnuyu svobodu dejstvij. Kogda zhe anglijskie sudy dolzhny
byli sami primenyat' tuzemnyj obychaj, oni pytalis' perenesti na afrikanskuyu
pochvu gospodstvovavshuyu v Anglii sistemu dokazatel'stv nalichiya i soderzhaniya
inostrannogo zakona ili zhe torgovogo obychaya. Odnako ni odin iz etih podhodov
ne mog ocenit' dejstvitel'nuyu prirodu obychnogo prava, i ego primenenie
iskazhalos'. Dejstvie pravila precedenta, kotoroe yavlyalos' sledstviem
priznaniya dostovernosti opredelennogo obychaya, ne moglo dat'
udovletvoritel'nyh rezul'tatov v afrikanskoj srede, gde potrebnost' v
evolyucii obychaev byla bolee nasushchnoj, chem zadacha obespechit' predvidimost'
sudebnyh reshenij i nadezhnost' pravovyh otnoshenij'. Ne mogut podhodit' k
usloviyam vseh stran odni i te zhe koncepcii istochnikov prava.
517. Zaklyuchenie. Naibol'shee izmenenie, vnesennoe v kolonial'nyj period
v obychnoe pravo, imelo svoim rezul'tatom vozrosshee vliyanie novoj koncepcii
social'nogo stroya strogogo i formalistskogo, otkazavshegosya ot tradicionnogo
sposoba resheniya sporov i po vsemu etomu neponyatnogo dlya
afrikancev2.
Afrikanskaya civilizaciya osnovyvalas' na opredelennyh cennostyah: duhe
obshchnosti, uvazhenii k predkam, otsutstvii antagonisticheskih klassov. Ochen'
chasto eti cennosti razrushali, ne zabotyas' o zamene ih novymi. Tak afrikancev
tolknuli k oslableniyu semejnyh i klanovyh svyazej, no okazalis' nesposobnymi
dat' vmesto nih solidarnost' social'nogo korpusa v celom. I v nashe vremya
afrikanskie rukovoditeli uprekayut za eto evropejcev.
Glava III. NEZAVISIMYE GOSUDARSTVA
518. Podtverzhdenie prezhnego prava. |volyuciya prava, imevshaya mesto vo
vremena kolonizacii, byla neobhodima dlya afrikanskogo i mal'gashskogo
naseleniya. I poluchenie nezavisimosti afrikanskimi stranami i Madagaskarom ni
v koem sluchae ne oznachalo reakcii na etu evolyuciyu. Naprotiv, novye
rukovoditeli vyrazili zhelanie ee zavershit'.
Vse pravo zapadnogo tolka, ustanovlennoe derzhavami-kolonizatorami, bylo
podtverzhdeno v novyh gosudarstvah, i dazhe v stranah, provozglasivshih sebya
socialisticheskimi, ni odin chelovek ne vystupil s trebovaniem ego otmeny. Ni
odin iz nazvannyh zakonov ne byl otmenen v plane vozvrata k proshlomu.
Naprotiv, mery, prinyatye v teh ili inyh stranah, otchetlivo svidetel'stvuyut o
stremlenii sohranit' i usovershenstvovat' "sovremennoe pravo", vvedennoe v
epohu kolonializma.
Nezavisimost' privela k vlasti novyh lyudej i zastavila po-novomu
vzglyanut' na mnogie problemy. Rukovoditeli nezavisimyh gosudarstv kuda
bol'she, chem ih evropejskie predshestvenniki, byli ozabocheny tem, chtoby
obespechit' razvitie svoih stran, a takzhe uprochit' ih tradicionno slozhivshiesya
cennosti. Otsyuda moshchnaya volna reform, zatronuvshih kak publichnoe, tak i
chastnoe pravo.
V sfere publichnogo prava zapadnaya konstitucionnaya model'
plyuralisticheskoj demokratii okazalas' nepriemlemoj dlya afrikanskogo
obshchestva. Ot nee otkazalis' vo vseh stranah, predpochtya prezidentskij rezhim,
chasto predstavlyavshij soboj diktaturu, isklyuchayushchuyu uchastie grazhdan v
osushchestvlenii vlasti. Odnako takuyu situaciyu mnogie schitayut vremennoj i
nadeyutsya na modernizaciyu social'nyh i ekonomicheskih struktur i soznaniya,
neobhodimuyu dlya formirovaniya demokraticheskogo rezhima.
V sfere chastnogo prava protivorechiya ne stol' znachitel'ny. S odnoj
storony, ochevidno stremlenie reabilitirovat' obychaj i podtverdit' svoyu
priverzhennost' k principam i moral'noj cennosti obychnogo prava. S drugoj
storony, vse soglasny s neobhodimost'yu otkazat'sya ot ryada norm, polomat'
mnogie struktury, meshayushchie razvitiyu strany, vse ozabocheny tem, chtoby
ukrepit' edinstvo strany -- chasto neprochnoe -- s pomoshch'yu nacional'nogo
prava, kotoroe vystupaet v etoj svyazi kak instrument revolyucionnoj
transformacii, no v takom kachestve chasto othodit ot tradicionnogo obychaya.
519. Reabilitaciya tradicionnyh cennostej. Vmeste s nezavisimost'yu
vozobladalo novoe otnoshenie k tradicionnomu pravu. V nastoyashchee vremya sud'by
novyh gosudarstv vzyali v svoi ruki afrikancy, vospitannye v srede obychaev.
Oni stremyatsya utverdit' i sohranit' opredelennye moral'nye cennosti, kotorye
nauchilis' uvazhat' v etoj srede, i schitayut, chto ochishchennye ot nekotoryh
zloupotreblenij obychai mogut sostavit' osnovu chastnopravovyh otnoshenij mezhdu
afrikancami. V tradicionnom obraze zhizni ne vse neobhodimo otvergat'. V
chastnosti, solidarnost' mezhdu chlenami gruppy yavlyaetsya tem pozitivnym
elementom, kotoryj sleduet sohranit'. Afrika i Madagaskar ne dolzhny vpast' v
krajnost' individualizma, kotoraya v nashe vremya osuzhdaetsya i na samom Zapade.
Slova "afrikanskij socializm" nahodyatsya tam v pochete'.
Dekolonizaciya soprovozhdalas' mnogimi deklaraciyami o bol'shom znachenii
obychnogo prava, neobhodimosti ego sohraneniya. |to byla reakciya na
prezritel'noe otnoshenie k etomu pravu v period kolonializma.
Na Madagaskare v 1957 godu predstavitel'naya assambleya prinyala reshenie o
kodifikacii obychaev. V Tangan'ike v 1961 godu (a ranee v Senegale) bylo
sdelano to zhe samoe. V Nigerii regional'nye assamblei vzyali na sebya
iniciativu podgotovki kompilyacij, pridavavshih obychayam sankcionirovannyj
vlast'yu harakter.
Bol'shaya rabota po sistematizacii obychnogo afrikanskogo prava
provodilas' pod egidoj SHkoly vostochnyh i afrikanskih issledovanij
Londonskogo universiteta pri podderzhke Fonda Naffil'da i s uchastiem
zainteresovannyh gosudarstv. Opublikovan ryad tomov, izlagayushchih obychnoe pravo
i pravo nasledovaniya v Kenii (1968--1969 gody), brachnoe, veshchnoe,
nasledstvennoe i obyazatel'stvennoe pravo v Malavi (1970--1971 gody),
semejnoe pravo Botsvany (1972 god).
520. Politika afrikanskih rukovoditelej. Novye rukovoditeli, vyshedshie
iz krugov, priobshchennyh k zapadnomu obrazu zhizni, v svoih rechah ohotno i dazhe
ekzal'tirovanno govoryat ob afrikanizme i negrityude. Oni razlichayutsya v tom
plane, chto model' dlya odnih -- strany liberal'noj ekonomiki, a dlya drugih --
strany kollektivistskoj ekonomiki. Kak odni, tak i drugie, stremyas'
razvivat' i modernizirovat' svoi strany, v konechnom itoge dejstvuyut v ushcherb
obychayu.
Nesomnenno, bylo by trudno sohranyat' v techenie dlitel'nogo vremeni bok
o bok sovremennoe publichnoe pravo, osnovannoe na opredelennyh principal, i
obychnoe chastnoe pravo, osnovannoe na protivopolozhnyh processah. Edinstvo
nacii ploho sovmestimo so slishkom bol'shoj splochennost'yu triby; razvitie
ekonomiki trebuet, chtoby zavisimost' individa ot sem'i i plemeni oslabla.
Afrikanskie rukovoditeli okazalis' pered vyborom. Obychnoe pravo --
prinadlezhnost' gruppy, ramki kotoroj ne mogut byt' proizvol'no rasshireny.
Stremlenie unificirovat' pravo v masshtabah nacii povleklo novaciyu obychaev.
Sterzhen' obychnogo prava -- ideya garmonii i primireniya. Popytkami realizovat'
pravlenie prava, ponimaemogo kak garantiya sub容ktivnyh prav, vidya v zakonah
i precedentah pravila, kotorye dolzhny strogo soblyudat'sya, a ne byt' lish'
ishodnym punktom dlya polyubovnogo mirovogo soglasheniya,-- vsem etim otnyali u
obychnogo prava to, chto sostavlyalo ego sushchnost'.
V konechnom itoge ne imelo znacheniya, chto zakon ili sudebnaya praktika
vosprinimali i sankcionirovali kakie-to resheniya, davaemye obychaem. Esli
dejstvitel'no hoteli uvazhat' i prodolzhat' afrikanskuyu tradiciyu, sledovalo
torzhestvenno podtverdit' svojstvennye obychayu gibkie formy evolyucii i gibkie
processual'nye formy. Drugimi slovami, nuzhno bylo dopustit' plyuralisticheskuyu
koncepciyu obshchestva: gruppam, kotorye sozdali tot ili inoj obychaj, sledovalo
razreshit' prodolzhat' rukovodstvovat'sya dannym obychaem. Bez etogo ne mozhet
byt' podlinnogo obychnogo prava. Gosudarstvo ne mozhet, ne razrushaya obychaj,
podmenyat' soboj v processe ustanovleniya obychaya i otpravleniya na ego osnove
pravosudiya pervichnye obshchestvennye gruppy.
Novye gosudarstva ne posledovali po etomu puti, i k tomu byli, po
pravde govorya, ves'ma veskie osnovaniya. Novoe pravo moglo byt' v toj ili
inoj strane v opredelennoj mere osnovano na obychayah. No obshchegosudarstvennoe
pravo ne yavlyaetsya bol'she pravom obychnym, prichem dazhe i togda, kogda schitayut
nuzhnym sohranit' eto ponyatie v oficial'noj terminologii.
521. Reforma v oblasti sudoustrojstva. Vo vremena kolonializma
sushchestvovali glavnym obrazom dve kategorii sudov: odna specializirovalas' na
primenenii obychnogo prava, drugaya primenyala sovremennoe pravo. Kogda
afrikanskie strany stali nezavisimymi, eta dvojstvennost' byla postavlena
pod vopros. Pokazalos' nepriemlemym sushchestvovanie v odnom i tom zhe
gosudarstve dvuh vidov yusticii, iz kotoryh odin spravedlivo ili
nespravedlivo, no rassmatrivalsya kak nizshij po otnosheniyu k drugomu. Poetomu
v ryade stran byli provedeny vazhnye reformy v oblasti sudoustrojstva; eti
reformy vklyuchili tuzemnye sudy v edinuyu sudebnuyu sistemu, razlichie mezhdu
sudami sovremennogo prava i obychnogo prava perestalo sushchestvovat'.
|ti reformy imeyut ves'ma znachitel'nye posledstviya v tom, chto kasaetsya
obychnogo prava. Primenyaemoe neposredstvenno yuristami, obychnoe pravo
neizbezhno menyaet svoyu prirodu, potomu chto emu pridayut protivorechashchuyu etoj
prirode strogost' i opredelennost'. Ponyatiya yuristov i ponyatiya obychnogo prava
vstupayut v protivorechie. Primenenie obychnogo prava pod kontrolem yuristov i,
bolee togo, peredacha ego neposredstvenno v ruki yuristov vlekut za soboj
bol'shuyu opasnost' uskoreniya upadka tradicionnogo prava.
Obratimsya k stranam anglijskogo yazyka. Do nezavisimosti obychnoe pravo v
stranah Anglijskoj Zapadnoj Afriki, kogda na nego ssylalis' v sudah
anglijskogo prava, rassmatrivalos' kak fakt. Podobnyj podhod stal
nevozmozhen, ibo nikakoe pravo ne mozhet rassmatrivat'sya kak inostrannoe v
svoej sobstvennoj strane.
Mozhet pokazat'sya, chto, stav polnopravnym, obychnoe pravo poluchilo
izvestnoe povyshenie v range, ibo otnyne ono primenyaetsya kak ravnopravnoe.
Odnako imenno v processe primeneniya ono i iskazhaetsya, poskol'ku sud'i
vospitany v duhe anglijskogo obshchego prava, chuzhdogo obychayu. Novaya, vse bolee
polnaya publikaciya, sborniki sudebnoj praktiki, posvyashchennye obychnomu pravu,
byli prizvany spasti ego, no v to zhe vremya sposobstvovali ego upadku, ibo,
buduchi zafiksirovannym, obychnoe pravo poteryalo pri etom svoyu dushu. Obychaj,
polnost'yu stavshij pravom, imeet malo obshchego s tradicionnym obychaem.
Dekolonizaciya ne posluzhila reabilitacii obychaya; v dejstvitel'nosti ona spela
emu othodnuyu.
522. Sovremennoe obshchestvo i obychaj. Sovremennye pravovye sistemy stran
Afriki mogut s uspehom vosprinyat' nekotorye elementy, idushchie ot tradicii
obychnogo prava. Odnako oni ne mogut ne otkazat'sya ot togo, chto sostavlyaet
sushchnost' etogo prava.
Uzhe hristianstvo i islam podorvali obychnoe pravo, ibo na mesto ponyatiya
kosmicheskogo ravnovesiya (kotoroe okazalos' by podorvannym, esli by
narushalis' zaprety) oni vydvinuli ideyu bozhestvennogo zakona. Sovremennaya
racionalisticheskaya mysl' lishila obychnoe pravo samoj ego osnovy, ibo ona
okonchatel'no otryvaet pravo ot verovanij i mifov proshlogo.
Obychnoe pravo obsluzhivalo obshchestva, zamknutye na samih sebe.
Sovremennoe pravo -- eto po neobhodimosti nekoe jus gentium, sozdannoe dlya
obshchestva, v kotorom smeshalis' mnogochislennye obshchiny proshlogo. Im ne mozhet
stat' pravo kakoj-to odnoj ili drugoj iz etih obshchin. Rukovoditeli mnogih
stran stremyatsya sozdat' iz vseh etih obshchinnyh prav odno nacional'noe pravo,
nadeyas' takim obrazom uprochit' v yuridicheskom plane nacional'noe edinstvo,
kotoroe poka eshche vo mnogih stranah nedostatochno.
Obychnoe pravo svojstvenno sel'skim statichnym obshchestvam. Rukovoditeli
molodyh gosudarstv stremyatsya k kardinal'nym reformam, zatragivayushchim sam
stroj obshchestva, ustranyayushchij kul'turnyj bar'er, kotoryj segodnya razdelyaet
naselenie goroda i derevni, obrazovannyh lyudej i massu zhitelej. |ti
rukovoditeli hotyat razvivat' novye sektory v ekonomike, osushchestvit'
zemel'nye reformy. Pri takih ustanovkah novoe pravo ne mozhet byt' slepkom s
obychaev; ego chetkaya cel' sostoit v tom, chtoby po mnogim parametram izmenit'
obraz zhizni naseleniya. Kak zayavil ministr yusticii Madagaskara, "cel' zakona
-- transformirovat' tradicii, chtoby otkryt' put' social'noj i ekonomicheskoj
emansipacii; on ne mozhet poetomu ne vojti v protivorechie s obychaem".
523. Kodifikaciya afrikanskogo prava. Vo vseh molodyh gosudarstvah
provedena ogromnaya zakonodatel'naya rabota. V stranah francuzskogo yazyka
posle polucheniya nezavisimosti prinyato svyshe sta kodeksov; v |fiopii
opublikovano v period 1957--1965 godov pyat' kodeksov, sootvetstvuyushchih
modelyam napoleonovskih kodeksov. Ravnym obrazom prinyaty krupnye zakony v
stranah anglijskogo yazyka -- Gane, Nigerii, stranah Vostochnoj Afriki.
|ta zakonodatel'naya deyatel'nost' ohvatyvaet prezhde vsego takie sfery
sovremennogo prava, kak ugolovnoe, sudoustrojstvo, obyazatel'stvennoe i
dogovornoe pravo. |tim delo ne ogranichilos', i zakonodatel'nye reformy
zatronuli i sferu "personal'nogo statusa" afrikancev. V Senegale, Gane,
Kenii reformirovano zemel'noe pravo; v stranah francuzskogo yazyka, a takzhe
Tangan'ike ne poboyalis' izmenenij v nekotoryh otnosheniyah revolyucionnogo
plana v semejnom prave.
|ta zakonodatel'naya deyatel'nost' vlechet za soboj dva voprosa. Pervyj: v
kakoj mere soblyudayutsya novye zakony; vtoroj: ne chrezmerno li kopiruyut v
Afrike zapadnye modeli?
524. Stojkost' tradicionnogo obraza zhizni. Ne sleduet obmanyvat' sebya:
lyubye novye zakony, osobenno te, kotorye napravleny na principial'nye
reformy semejnyh struktur, stalkivayutsya s protivodejstviem naseleniya i ne
izmenili obraza zhizni bol'shinstva. Za fasadom zakonov krest'yane prodolzhayut
zhit' tak zhe, kak zhili ih predki, ignoriruya "pravo gorodov" i instituty,
ustanovlennye "intellektualami". Po dostovernym dannym, ot 80 do 90%
naseleniya prodolzhayut zhit' po starinke, izbegaya vsyakoj modernizacii.
Soblyudayutsya starye obychai, izbegayut obrashcheniya v gosudarstvennye sudy,
predpochitaya arbitrazh ili, eshche bolee chasto, primirenie v sootvetstvii s
tradiciyami.
Vse eto, razumeetsya, ne oznachaet, chto izdannye vlastyami zakony
bespolezny. Operezhaya obshchestvennoe mnenie i nravy, kotorye oni pytayutsya
reformirovat', zakony eti znachimy v plane vospitaniya i ubezhdeniya, podobno
jus commune dalekogo proshlogo, prepodavavshemusya v evropejskih universitetah.
Novye normy govoryat ob obraze obshchestva, kotoroe stremyatsya sozdat', i ne
sleduet ozhidat' ih polnogo i nemedlennogo primeneniya, podobnogo tomu, chto
imeet mesto v evropejskih pravovyh sistemah. Sam zakonodatel' dolzhen byt'
ostorozhen i predostavit' sud'yam bol'shuyu svobodu dejstvij pri realizacii
prinyatyh im norm. V neobhodimyh sluchayah eti normy mogut rassmatrivat'sya
skoree kak model', prizvannaya rukovodit' povedeniem lyudej, a ne kak
obrashchennyj k nim strogij prikaz.
525. Problemy primeneniya prava. S drugoj storony, v slaborazvityh
stranah nuzhno prinimat' vo vnimanie otlichayushchiesya ot evropejskih usloviya
primeneniya prava. Polezno rasshiryat' prepodavanie prava, publikovat' sborniki
zakonov i sudebnoj praktiki, uchebniki po pravu, oblegchat' dokumentaciyu v
oblasti afrikanskogo zakonodatel'stva. Odnako eta rabota ne mozhet dat' v
Afrike te zhe rezul'taty, chto v Evrope. Iz-za otsutstviya dostatochnogo chisla
professional'nyh yuristov pravovye normy riskuyut ostat'sya mertvoj bukvoj. Oni
mogut byt' ispol'zovany v svoih interesah lish' naibolee razvitymi elementami
naseleniya i posluzhit', takim obrazom, ne oslableniyu, kak etogo hotyat, a
usileniyu privilegirovannoj pozicii etih elementov.
Dazhe v industrial'no razvityh stranah v poslednee vremya osoznali, chto
nizshie sloi naseleniya daleki ot znaniya svoih prav i umeniya ih ispol'zovat'.
V SSHA, Anglii, vo Francii obnaruzhilas' polnaya nesostoyatel'nost' sistemy
yuridicheskoj pomoshchi. Eshche bolee ostro stoit eta problema v Afrike: mozhet byt',
zdes' predstavit osobyj interes opyt marksistsko-leninskih stran, gde, kak
nas uveryayut, eta problema reshena s bol'shim uspehom. Sleduet obratit'
vnimanie takzhe na normu Grazhdanskogo federal'nogo kodeksa Meksiki 1928 goda,
kotoraya pozvolyaet sud'yam otkazat'sya ot primeneniya pravila "neznanie zakona
ne est' opravdanie" -- esli pri opredelennyh obstoyatel'stvah i uchityvaya
social'noe polozhenie zainteresovannyh lic primenenie etoj normy ne
sootvetstvuet spravedlivosti.
526. Prioritet idei razvitiya. Mozhno zadat' vopros: a ne sledovali li
strany Afriki v pravovoj oblasti slishkom blizko za obrazcom evropejskih
stran? Trebuetsya, po mneniyu nekotoryh, reformiruya pravo Afriki i Madagaskara
napravit' ego razvitie na tot put', kotoryj v naibol'shej stepeni
sootvetstvuet osobym usloviyam i nuzhdam etih stran.
Pravo ochen' chasto ponimalos' i sozdavalos' v Afrike v sootvetstvii s
evropejskim vzglyadom, soglasno kotoromu na pervyj plan stavilis' problemy
stran, razvityh v ekonomicheskom i social'nom planah. Lozungom stran Afriki i
Madagaskara sejchas stalo razvitie. Pravo dolzhno v etih stranah prinimat'sya
kak pravo razvitiya; vse drugie soobrazheniya stanovyatsya vtorostepennymi po
sravneniyu s etoj osnovnoj cel'yu.
Rech', konechno, ne idet ob otkaze v Afrike ot moral'nyh cennostej ili ot
dostoinstva cheloveka. No v slaborazvityh stranah zakonno stremlenie
podchinit' individuumy edinstvu bolee, chem my podgotovleny dopustit' eto v
Evrope. Takoj podhod sootvetstvuet duhu tradicionnogo obychaya. Otsyuda
vytekayut nesomnennye razlichiya v ierarhii publichnogo i chastnogo prava; v
obshchestvah, gde progress dolzhen ozhidat'sya skoree ot iniciativy gosudarstva,
chem ot iniciativy nekompetentnyh i ne svobodnyh ot predrassudkov chastnyh
lic, rol' publichnogo i chastnogo prava v reglamentacii obshchestvennyh otnoshenij
razlichna.
Otsyuda vytekaet i razlichie reshenij po sravneniyu s evropejskimi
stranami: estestvennye prava cheloveka dolzhny byt' garantirovany, no oni
mogut imet' bolee strogie ogranicheniya, chem v Evrope; "svyashchennyj" harakter
prava sobstvennosti ne dolzhen sluzhit' prepyatstviem agrarnym reformam,
zakonodatel'stvo o sel'skohozyajstvennom kredite dolzhno uchityvat', chto
krest'yane zachastuyu yavlyayutsya dolzhnikami, i predusmatrivat' meropriyatiya,
napravlennye na to, chtoby pomeshat' uplachivat' poluchaemye ot gosudarstva
zajmy zloupotreblyayushchim kreditoram ili ispol'zovat' ih na neproizvoditel'nye
rashody -- oplatu svadebnyh ili pohoronnyh ceremonij.
527. Opasnost' zakonov ili konvencij evropejskogo proishozhdeniya. Ochen'
chasto strany Afriki i Madagaskara poluchali v razlichnyh oblastyah zakony, ne
prisposoblennye k ih konkretnym usloviyam i nuzhdam, zakony, yavlyayushchiesya lish'
prostym, slegka izmenennym variantom zakonov, sozdannyh dlya evropejskoj
strany. Mozhno poricat' kolonial'nyh administratorov za to, chto oni pribegali
k podobnoj legkoj procedure. No eta opasnost' skoree uvelichilas', chem
umen'shilas' posle dekolonizacii. Strany Afriki bedny, u nih ochen' malo
yuristov, sposobnyh gluboko izuchit' vopros o tom, kakoe zakonodatel'stvo
podhodit dlya toj ili inoj strany. Poetomu i voznikaet ne men'shij, chem do
nezavisimosti, risk, chto oni nesoznatel'no posleduyut za obrazcami, ot
kotoryh oni dolzhny byli by udalyat'sya.
To, chto verno v otnoshenii zakonov, verno i v otnoshenii mezhdunarodnyh
konvencij. Krajne zhelatel'no, chtoby strany Afriki aktivno uchastvovali v
mezhdunarodnoj zhizni. Nel'zya ne priznat', chto pri podgotovke mnogih
dejstvuyushchih konvencij interesy etih stran ili ne byli predstavleny sovsem,
ili byli predstavleny ploho, i dazhe prisutstvie afrikanskih delegacij na
konferenciyah, gde prinimayutsya mezhdunarodnye konvencii, yavlyaetsya lish'
formal'noj garantiej ih interesov.
528. Neobhodimost' koordinacii rabot. Kazhdaya afrikanskaya strana mozhet,
konechno, poluchit' horoshie zakony, obratyas' k ekspertam, dostatochno svedushchim,
dlya togo chtoby uchest' specificheskie usloviya dannoj strany. Razumnyj ekspert
ne predlozhit pri etom takogo zakona, kotoryj laskal by vzory teoretikov
prava v ego strane. Odnako ves'ma dosadno, chto takogo roda raboty vedutsya
bez vsyakoj koordinacii, v rezul'tate chego mnogie lica v raznyh stranah
zanimayutsya tem, chto mog by s pol'zoj sdelat' odin chelovek k vygode vseh.
Mozhno lish' gluboko sozhalet' o tom, chto v epohu, kogda lish' dostatochno
obshirnye ob容dineniya dayut dostatochno shansov dlya razvitiya, Afrika razdroblena
na 40 s lishnim gosudarstv, tem bolee chto eta balkanizaciya Afriki est' ne chto
inoe, kak sohranenie territorial'nogo deleniya, iskusstvenno sozdannogo
kolonizatorami. Ona predstavlyaet bol'shuyu opasnost', esli budet imet'
sledstviem razdroblenie prava, chego, v obshchem, ne bylo v period kolonizacii.
V moment, kogda gosudarstva Evropy stremyatsya vernut'sya k idee obshchego dlya nih
prava, gosudarstvam Afriki ne sleduet, ignoriruya urok istorii, vpadat' v
yuridicheskij provincializm, protivorechashchij kak interesam ih razvitiya, tak i
idee prava.
Mnogie v Afrike ponimayut eto. Strany francuzskogo yazyka sotrudnichayut v
oblasti industrial'noj sobstvennosti, morskogo prava. Po chastnoj iniciative
sozdany sborniki sudebnoj praktiki po opredelennym voprosam, ohvatyvayushchie
resheniya sudov raznyh angloyazychnyh stran. Odnako sdelannogo nedostatochno.
ZHelatel'no, chtoby otkazu ot bessmyslennogo drobleniya prava v Afrike
sposobstvovali Organizaciya afrikanskogo edinstva, bolee uzkie regional'nye
organizacii, sozdannye na kontinente, Komissiya OON po pravu mezhdunarodnoj
torgovli i drugie podobnye uchrezhdeniya.
Zavoevanie nezavisimosti vyzvalo entuziazm narodov Afriki. Odnako samoe
osnovnoe -- vsestoronnee razvitie teper' uzhe nezavisimyh stran -- eshche
predstoit osushchestvit'. Dekolonizaciya sposobstvuet razvitiyu, no, vzyataya sama
po sebe, ona nedostatochna, a v nekotoryh otnosheniyah dazhe zatrudnyaet ego. V
strogo yuridicheskom plane dekolonizaciya tolkaet novye gosudarstva k
nacionalizmu, kotoryj ne dolzhen imet' mesta. Razvitie prava v stranah Afriki
i na Madagaskare, stol' neobhodimoe dlya ih progressa, budet oblegcheno, esli
oni ostanutsya verny obshchej tradicii stran romanskoj pravovoj sem'i i stran
obshchego prava i, otkazavshis' ot nacional'nogo puti razvitiya svoih pravovyh
sistem, budut soobshcha dobivat'sya, realizuya princip spravedlivosti, rascveta
svoej civilizacii.
Anglijskoe pravo v nekotoryh otnosheniyah dazhe blizhe k rimskomu pravu:
ego evolyuciya v svoih osnovnyh chertah vosproizvela razvitie poslednego, hotya
i sovershenno svoeobraznym obrazom. Ob etom svidetel'stvuyut pervostepennoe
znachenie form iskov, kazuisticheskij harakter pravovoj normy, prenebrezhenie
obshchimi formulami i sistematizaciej
"Zakony varvarov" (bol'shinstvo na latinskom yazyke) opublikovany v serii
"Monumenta Germaniae Historica".
Novye ustavy, kotorye markiz de Pombal' dal v 1772 godu Universitetu v
Koimbre, predpisyvali, chto otnyne prepodavanie dolzhno vestis' ne na baze
rimskogo prava, a osnovyvat'sya na sravnitel'nom prave i principah,
priznavaemyh vsemi civilizovannymi narodami.
Pozdnee my otmetim to zhe v musul'manskih stranah, gde tol'ko normy
lichnogo statuta okazalis' dostatochno razvitymi, chtoby sohranit' svoe
znachenie do nashih dnej.
Sm.: Dawson J.P. The Oracles of the Law, r. 307, 324--348. |tot avtor
otmechaet, chto naibolee vliyatel'nymi yuristami vo Francii byli ne professora
prava, a praktiki i sredi redaktorov Grazhdanskogo kodeksa ne bylo ni odnogo
professora.
Eshche v 1827 godu Caharie pisal, chto dolzhen "sushchestvovat' vo vsej Evrope
soyuz, po krajnej mere mezhdu tolkovatelyami grazhdanskogo prava i temi, kto
izuchaet ego prirodu, kotoryj ne smogut narushit' razlichiya politicheskogo
poryadka". Izvestno, chto rabota Caharie posluzhila obrazcom dlya Obri i Ro i ih
znamenitogo kursa francuzskogo grazhdanskogo prava.
Sud'by kontinental'nogo prava byli by inymi, esli by francuzskij
kodeks, prinyatyj v Bel'gii, Gollandii, Lyuksemburge, v Rejnskih provinciyah i
Badene, v Pol'she i Italii, byl prinyat takzhe vo vsej Germanii.
107 K02 78 (28 noyabrya 1923 goda). Posle etogo resheniya byli prinyaty
zakony, imevshie cel'yu pereocenku kreditov i ohvativshie ryad opredelennyh
situacij, no v ostal'nom otsylavshih k sudu, prizvannomu dejstvovat' v
sootvetstvii s "obshchimi prinicipami prava". Takim obrazom, praktika
rejhsgerihta byla postfaktum legitimirovana.
|ta tradiciya byla ispol'zovana pri podgotovke tak nazyvaemogo Narodnogo
grazhdanskogo kodeksa, kotorym nacional-socialistskij rezhim namerevalsya
zamenit' GGU. Byla podgotovlena pervaya chast' etogo kodeksa, vklyuchivshaya
"osnovnye pravila", no kodeks tak i ne vstupil v silu.
Vprochem, vidny izmeneniya k luchshemu. Sluzhba sravnitel'nyh yuridicheskih
issledovanij Francuzskogo nacional'nogo centra nauchnyh issledovanij
vypisyvaet s 1973 goda "Sobranie postanovlenij pravitel'stva SSSR" i
"Sobranie postanovlenij pravitel'stva RSFSR", a takzhe s 1973 goda "Byulleten'
normativnyh aktov ministerstv i vedomstv SSSR", izdavaemyj ezhemesyachno
Ministerstvom yusticii SSSR.
V spiskah narodnyh zasedatelej, izbrannyh v 1970 godu,--bolee 600 000
lic.
O vospitatel'noj roli suda govorit st. 3 Osnov zakonodatel'stva o
sudoustrojstve 1958 goda. Sm. takzhe Osnovy grazhdanskogo sudoproizvodstva
1961 goda, st. 2.
Sleduet utochnit', chto eto ponyatie ne imeet nichego obshchego s izvestnym v
romanskih sistemah ponyatiem "potreblyaemaya veshch'".
Punkty 263--265, tak nazyvaemaya "Ogovorka o rezhime naibol'shego
blagopriyatstvovaniya", ne privodyatsya. Oni isklyucheny avtorom v poslednem
francuzskom izdanii knigi.
Nekotorye iz nih sohranyayut eti svyazi i nyne. Britanskoe sodruzhestvo
naschityvaet v nastoyashchee vremya 36 gosudarstv-chlenov.
Francuzskij byl pridvornym yazykom do vocareniya Tyudorov v konce XV veka.
Estestvenno, chto etot zhe yazyk ispol'zovali korolevskie sudy i po mere
rasshireniya ih kompetencii anglijskij yazyk vytesnyalsya iz sudebnoj sfery. Hotya
pozdnee nachalsya obratnyj process i s XVI veka v sudah preobladal anglijskij
yazyk, tem ne menee lish' v 1731 godu (posle neudachnyh popytok,
predprinimavshihsya v 1362 i v 1650 godah pri Kromvele) on byl ob座avlen
oficial'nym, a francuzskij i latyn' eto kachestvo poteryali.
Fiskal'nyj immunitet ne poluchil v Anglii takogo rasprostraneniya, kak vo
Francii; korolevskij centralizovannyj nalog ne byl otmenen v Anglii v XI i
XII vekah.
Sobstvennik, razumeetsya, vsegda hozyain u sebya, no mozhet vozniknut'
vopros, kto yavlyaetsya sobstvennikom. Dlya resheniya etogo voprosa vpolne
estestvenno obrashchenie k korolevskoj yurisdikcii.
|to ob座asnyaet, pochemu sud prisyazhnyh poyavilsya imenno v Anglii i to
znachenie, kotoroe etot institut sohranil v sudebnoj sisteme strany.
'|ffektivnost' ispolneniya resheniya suda lord-kanclera obespechivalas'
arestom narushitelya ili nalozheniem sekvestra na ego imushchestvo. Sudy obshchego
prava zayavili, chto oni budut schitat' dejstvovavshim v usloviyah zakonnoj
oborony togo, kto vosprotivitsya etim meram, dazhe esli on ub'et chinovnika, na
kotorogo kancler vozlozhil ispolnenie.
CHtoby izbezhat' dvusmyslennogo tolkovaniya, v Anglii nyne izbegayut
upotreblyat' ponyatie "equity" v smysle spravedlivosti v ee ponimanii,
rasprostranennom na kontinente. V etom poslednem sluchae ispol'zuyut ponyatiya
"juslice", "fairness", "good conscience".
Odnako sleduet ogovorit', chto imushchestvo, obrazuyushchee doveritel'nuyu
sobstvennost', ne mozhet pojti v pokrytie lichnyh dolgov trasti.
Kategoriya doveritel'noj sobstvennosti razvivalas', no ostalas'
kategoriej, sovershenno otlichnoj ot dogovora, hotya v osnove ee v bol'shinstve
sluchaev lezhit soglashenie, kotoroe my sklonny schitat' dogovornym.
Tepir -- vid real'nogo prava, imeyushchego svoim ob容ktom nedvizhimost'.
Blekston v svoih chetyrehtomnyh "Kommentariyah anglijskogo prava"
(1765--1769 gody) posvyashchaet dogovornomu pravu vsego 26 stranic, a pervaya
anglijskaya kniga o dogovornom prave -- vprochem, ves'ma posredstvennaya --
byla opublikovana v 1847 godu.
V poslednee vremya strogost' dokazatel'stvennogo prava neskol'ko
oslablena. V 1968 godu lord-kancler v palate lordov govoril dazhe o svoej
uverennosti v tom, chto v blizhajshie dvadcat' let ot sushchestvuyushchej
reglamentacii poryadka predstavleniya dokazatel'stv ostanetsya ves'ma nemnogo.
"Justice before Truth" -- vot rukovodyashchij princip anglijskogo prava:
soblyudenie norm, reguliruyushchih otpravlenie pravosudiya, obyazatel'no dazhe v teh
isklyuchitel'nyh sluchayah, kogda eto idet v ushcherb istine.
Termin "jurisprudence" ("sudebnaya praktika") upotreblyaetsya v dannom
sluchae v ego francuzskom znachenii, to est' rech' idet o sudebnyh resheniyah.
Anglijskij termin "jurisprudence" imeet inoe znachenie: on oznachaet to, chto
vo Francii nazyvayut obshchej teoriej i filosofiej prava. Francuzskij zhe termin
"jurisprudence" perevoditsya na anglijskij yazyk kak "the decisions of the
Courts" ("sudebnye resheniya").
'Posle 1969 goda v otdel'nyh sluchayah stalo vozmozhnym pryamoe obzhalovanie
v palatu lordov reshenij Vysokogo s