roem segodnya kakuyu-nibud' knigu, posvyashchennuyu antichnomu iskusstvu, nas, esli my nad etim zadumaemsya, dolzhno porazit' odno obstoyatel'stvo: bez zatrudneniya avtory v podpisyah k risunkam soobshchayut sovershenno tochnye svedeniya o tom, kakim sobytiyam oni posvyashcheny, kto na nih izobrazhen. Vot eta golova, najdennaya odnim krest'yaninom iz Kampan'i, - golova Avgusta, a vot ta konnaya statuya - statuya Marka Avreliya, a eto bankir Lyucij Cecilij YUkunda; ili, eshche tochnee, - eto Apollon Saurokton, izvayannyj Praksitelem, eto amazonka Polikleta; a vot eta rospis' vazy Durisa izobrazhaet Zevsa, pohishchayushchego spyashchuyu devushku. Kto iz nas zadumyvaetsya nad tem, otkuda pocherpnuty eti svedeniya, kakim obrazom lyudi sumeli razobrat'sya v tom, komu prinadlezhit ta ili inaya skul'ptura, kogo ona izobrazhaet, tem bolee chto chut' li ne vse eti skul'ptury bezymyannye? My vidim v muzeyah pozheltevshie ot vremeni, poluistlevshie svitki papirusa, cherepki vaz, fragmenty rel'efov, kolonn, ispeshchrennyh kakimi-to risunkami i znakami, ieroglifami i klinopis'yu. My znaem, est' lyudi, dlya kotoryh razobrat'sya v etih znakah, prochest' ih tak zhe prosto, kak dlya nas prochitat' gazetu ili knigu. Otdaem li my sebe otchet v tom, kakoj ostrotoj uma nuzhno bylo obladat', chtoby sumet' raskryt' tajnu yazykov, kotorye byli mertvymi uzhe v te vremena, kogda Severnaya Evropa eshche nahodilas' na stadii varvarstva? Zadumyvaemsya li my nad tem, chto pomoglo nam proniknut' v tajnu etih mertvyh znakov? My perelistyvaem trudy sovremennyh istorikov - pered nami prohodit istoriya drevnih narodov, sledy kul'tury kotoryh obnaruzhivayutsya eshche i segodnya v teh ili inyh elementah yazyka, vo mnogih nashih obychayah i nravah, v nashih proizvedeniyah iskusstva, nesmotrya na to chto zhizn' etih narodov protekala v dalekih ot nas zemlyah i sledy ee teryayutsya vo t'me vekov. My chitaem ih istoriyu i znaem, chto eto ne legenda, ne skazka - pered nami cifry, daty, imena pravitelej i korolej; my uznaem, kak oni zhili v dni vojny i v dni mira, kakimi byli ih doma, ih hramy. My uznaem o periodah velichiya i padeniya gosudarstva s tochnost'yu do goda, mesyaca i dazhe dnya, hotya vse sobytiya proishodili zadolgo do nashej ery, kogda nashego letoschisleniya ne bylo eshche i v pomine, kogda ne rodilis' eshche nashi kalendari. Otkuda zhe vse eti svedeniya, otkuda eta tochnost' i opredelennost' hronologicheskih tablic? My hotim rasskazat' o stanovlenii nauki arheologii, predstavit' ee v razvitii, ne utaiv nichego. Bol'shinstvo voprosov, kotorye my tol'ko chto zadali, otpadut po mere izlozheniya. Daby ne utomlyat' chitatelya povtoreniyami, my pozvolim sebe, odnako, uzhe sejchas sdelat' neskol'ko obshchih, predvaritel'nyh zamechanij o metodah arheologii, rasskazat' o teh trudnostyah, s kotorymi ej prihoditsya stalkivat'sya. Rimskij antikvar Augusto YAndolo rasskazyvaet v svoih vospominaniyah o tom, kak emu eshche mal'chishkoj dovelos' vmeste s otcom prisutstvovat' pri vskrytii etrusskogo sarkofaga: "Nelegko bylo sdvinut' kryshku; nakonec ona podnyalas', stala vertikal'no i potom tyazhelo upala na druguyu storonu. I togda proizoshlo to, chego ya nikogda ne zabudu, chto do samoj smerti budet stoyat' u menya pered glavami: ya uvidel molodogo voina v polnom vooruzhenii - v shleme, s kop'em, shchitom i v ponozhah. YA podcherkivayu: ne skelet voina, a samogo voina. Kazalos', smert' ne kosnulas' ego. On lezhal vytyanuvshis', i mozhno bylo podumat', chto ego tol'ko chto polozhili v mogilu. |to videnie prodolzhalos' kakuyu-to dolyu sekundy. Potom ono ischezlo, slovno razveyannoe yarkim svetom fakelov. SHlem skatilsya napravo, kruglyj shchit vdavilsya v laty, pokryvavshie grud', ponozhi, lishivshis' opory, okazalis' na zemle. Ot soprikosnoveniya s vozduhom telo, stoletiyami lezhavshee nepotrevozhennym, neozhidanno prevratilos' v prah, i tol'ko pylinki, kazavshiesya v svete fakelov zolotistymi, eshche plyasali v vozduhe". Voin byl predstavitelem togo zagadochnogo naroda, proishozhdenie i rodoslovnaya kotorogo neizvestny i ponyne. Odin-edinstvennyj vzglyad uspeli brosit' na nego, na ego lico issledovateli, i on rassypalsya, prevratilsya v pyl'. Pochemu? Vinoj tomu byla neostorozhnost' issledovatelej. Kogda v stranah klassicheskoj drevnosti eshche zadolgo do otkrytiya Pompei stali nahodit' v zemle pervye statui (k tomu vremeni lyudi byli uzhe dostatochno prosveshchennymi, chtoby ne tol'ko videt' v etih obnazhennyh figurah yazycheskih idolov, no i smutno dogadyvat'sya ob ih esteticheskoj cennosti), kogda eti statui stali vystavlyat' v epohu Renessansa vo dvorcah tiranov i kardinalov, ih vse-taki eshche rassmatrivali vsego lish' kak kur'eznye raritety, kollekcionirovanie kotoryh stalo modoj; poroj v takih chastnyh muzeyah kakaya-libo antichnaya statuya mirno sosedstvovala s zasushennym embrionom dvuhgolovogo rebenka, a antichnyj rel'ef uzhivalsya ryadom s chuchelom pticy, kotoruyu yakoby derzhal v rukah svyatoj Francisk, pokrovitel' ptic. Vplot' do proshlogo stoletiya nichto ne meshalo lyudyam zhadnym i nevezhestvennym obogashchat'sya za schet nahodok, a esli eto obeshchalo dohod, to i razrushat' najdennoe. V XVI veke na Forum Romanum - ploshchadi, na kotoroj v Drevnem Rime proishodili narodnye sobraniya (zdes' vokrug Kapitoliya sgruppirovalis' velikolepnejshie postrojki), pylali pechi dlya obzhiga izvesti, a v drevnih hramah byli ustroeny kamenolomni. Papy upotreblyali mramornye plity dlya oblicovki fontanov v svoih dvorcah. S pomoshch'yu poroha byl vzorvan Serapeum; eto sdelali lish' dlya togo, chtoby ukrasit' konyushnyu odnogo iz Innokentiev. Kamni iz term Karakally prevratilis' v hodkij tovar. Bolee chetyreh vekov podryad Kolizej sluzhil kamenolomnej. Eshche v 1860 godu papa Pij IX prodolzhil eto razrushenie, chtoby za schet yazycheskogo nasledstva razdobyt' deshevyj material dlya hristianskoj postrojki. Tam, gde sohranivshiesya pamyatniki mogli by dat' cennejshie svedeniya, arheologi XIX i XX vekov nahodili lish' ruiny. No tam, gde nichego podobnogo ne bylo, gde nich'ya zloumyshlennaya ruka ne zanimalas' razrusheniyami, ni odin vor ne iskal zapryatannyh sokrovishch i pered glazami arheologa vstavalo nikem ne potrevozhennoe proshloe (kak eto redko sluchalos'!), - tam issledovatelya podsteregali drugie trudnosti, svyazannye s opredeleniem i istolkovaniem nahodki. V 1856 godu nepodaleku ot Dyussel'dorfa byli najdeny ostatki skeleta. Kogda my segodnya govorim ob etoj nahodke, my nazyvaem ee ostankami neandertal'skogo cheloveka, no v te vremena ih prinyali za ostanki zhivotnogo, i tol'ko doktor Ful'rot, prepodavatel' gimnazii iz |l'berfel'de, sumel pravil'no opredelit' prinadlezhnost' najdennogo skeleta. Professor Majer iz Bonna schital ego skeletom pogibshego v 1814 godu kazaka, Vagner iz Gettingenskogo universiteta dumal, chto eto skelet drevnego gollandca, parizhskij uchenyj Pryuner-Bej utverzhdal, chto eto skelet drevnego kel'ta, a znamenityj vrach Virhov, ch'i slishkom pospeshnye suzhdeniya ne raz tormozili nauchnuyu mysl', avtoritetno zayavil, chto etot skelet prinadlezhit sovremennomu cheloveku, odnako nosit sledy starcheskoj deformacii. Nauke ponadobilos' rovno pyat'desyat let dlya togo, chtoby ustanovit': uchitel' gimnazii iz |l'berfel'de byl prav. Pravda, dannyj primer otnositsya skoree v oblasti pervobytnoj istorii i antropologii, chem k arheologii, no mozhno vspomnit' i drugoe, skazhem, popytki opredelit', kogda byla izvayana znamenitaya gruppa Laokoona - odna iz naibolee izvestnyh skul'ptur Drevnej Grecii. Vinkel'man otnosil ee k epohe Aleksandra Makedonskogo, minuvshij vek videl v nej shedevr rodosskoj hudozhestvennoj shkoly, otnosya gruppu primerno k 150 godu do n. e., nekotorye schitali, chto ona izvayana vo vremena pervyh imperatorov. My zhe segodnya znaem, chto avtorami Laokoona byli rodosskie skul'ptory Agesandr, Polidor i Atenodor, izvayavshie etu gruppu v pyatidesyatyh godah pervogo stoletiya do n. e. Itak, davnost' i soderzhanie izobrazheniya trudno opredelit' dazhe togda, kogda tot ili inoj drevnij pamyatnik sohranilsya v svoem pervonachal'nom vide. A kak byt' v teh sluchayah, kogda voznikayut somneniya v autentichnosti samogo pamyatnika? Zdes' k mestu vspomnit' o kaverznoj, chisto ulenshpigelevskoj prodelke, zhertvoj kotoroj stal professor Beringer iz Vyurcburga. V 1726 godu on opublikoval knigu; ee nazvanie, napisannoe po-latyni, ne mozhet zdes' byt' vosproizvedeno, ibo ono zanimaet celyh poltory stranicy. Rech' v etoj knige shla ob okamenelostyah, kotorye byli najdeny Beringerom i ego uchenikami nepodaleku ot Vyurcburga. Beringer povestvuet o cvetah, lyagushke, o pauke, kotoryj okamenel vmeste s pojmannoj im muhoj, o tablichkah s evrejskimi pis'menami i o drugih samyh dikovinnyh veshchah. Avtor ne poskupilsya na risunki: sdelannye s natury, velikolepno peredannye v gravyurah, oni prekrasno dopolnyali tekst, raskryvaya i obogashchaya ego. Kniga byla ob容mistoj, soderzhatel'noj, v nej bylo nemalo polemicheskih vypadov protiv nauchnyh protivnikov professora; ona imela uspeh, ee hvalili... do teh por, poka ne vyyasnilas' strashnaya istina: vse bylo lish' prodelkoj shkolyarov, kotorye reshili pozabavit'sya nad svoim professorom. Oni sami izgotovili vse "okamenelosti" i pozabotilis' o tom, chtoby oni ochutilis' imenno tam, gde professor zanimalsya svoimi poiskami. Kol' skoro my vspomnili Beringera, ne sleduet zabyvat' i francuzskogo abbata Domeneka. V Arsenal'noj biblioteke Parizha hranitsya velikolepnoe izdanie ego knigi s 228 tablicami i faksimile, vyshedshej v svet v I860 godu pod nazvaniem "Manuscript pictographique americain". Kak vyyasnilos' pozdnee, eti "indejskie risunki" byli vsego lish' chernovymi eskizami iz risoval'noj tetradi odnogo amerikanskogo mal'chika, nemca po proishozhdeniyu. Mogut vozrazit', chto podobnaya istoriya mogla priklyuchit'sya tol'ko s kakim-nibud' Beringerom ili Domenekom. Nu a velikij Vinkel'man? Ved' on tozhe stal zhertvoj mistifikacii so storony hudozhnika Kazanovy (brata izvestnogo memuarista), illyustrirovavshego ego "Antichnye pamyatniki". Kazanova izgotovil v Neapole tri kartiny; na odnoj iz nih byli izobrazheny YUpiter i Ganimed, a na dvuh ostal'nyh - tancovshchicy. Zatem on poslal ih Vinkel'manu, uveriv ego, chto kartiny byli snyaty pryamo so sten v Pompeyah, a dlya pushchej ubeditel'nosti svoih slov pridumal sovershenno neveroyatnuyu romanticheskuyu istoriyu o nekoem oficere, kotoryj yakoby tajkom, po odnoj, vykral eti kartiny. Smertel'naya opasnost'... temnaya noch'... teni grobnic... Kazanova znal cenu krasochnym detalyam! I Vinkel'man popalsya na ego udochku: on ne tol'ko poveril v podlinnost' kartin, on poveril vsem rosskaznyam Kazanovy. V pyatoj glave svoej knigi "Neizvestnye antichnye pamyatniki" on dal tochnoe opisanie etih "nahodok", otmetiv, v chastnosti, chto Ganimed - eto kartina, "ravnoj kotoroj eshche nikomu ne prihodilos' videt'". V etom on byl prav: esli ne schitat' Kazanovy, on dejstvitel'no byl pervym iz teh, kto ee uvidel. "Lyubimec YUpitera, nesomnenno, prinadlezhit k chislu samyh yarkih figur, dostavshihsya nam ot iskusstva antichnosti. YA ne znayu, s chem mozhno sravnit' ego lico: ono bukval'no dyshit sladostrastiem, kazhetsya, dlya Ganimeda v poceluyah - vsya zhizn'". Uzh kol' takoj chelovek, kak Vinkel'man, nadelennyj ostrejshim kriticheskim chut'em, mog stat' zhertvoj obmana, to kto mozhet poruchit'sya, chto i s nim ne proizojdet chto-libo podobnoe? Iskusstvo opredeleniya pamyatnikov, ovladev kotorym issledovatel' uzhe ne tak legko poddaetsya mistifikacii, metod, s pomoshch'yu kotorogo ustanavlivayut po sootvetstvuyushchim priznakam podlinnost' togo ili inogo proizvedeniya, opredelyayut ego proishozhdenie i istoriyu, - vse eto sostavlyaet soderzhanie nauki, kotoraya nazyvaetsya germenevtikoj. Knigi, posvyashchennye opredeleniyu odnih tol'ko izvestnyh klassicheskih nahodok, sostavlyayut celye biblioteki. Istoriyu nekotoryh opredelenij my mozhem prosledit', nachinaya s pervoj popytki interpretacii, prinadlezhashchej eshche Vinkel'manu, i vplot' do diskussij na te zhe temy, vedushchihsya sovremennymi uchenymi. Arheologi - eto sledopyty. S pronicatel'nost'yu, prisushchej detektivam, podbirayut oni kameshek k kameshku (i chasto ne tol'ko figural'no) do teh por, poka postepenno ne pridut k logicheski naprashivayushchimsya vyvodam. Legche li im, chem kriminalistam? Ved' oni imeyut delo s mertvymi predmetami - s protivnikom, ne sposobnym k soznatel'nomu protivodejstviyu, lishennym vozmozhnosti zaputyvat' sledy, navodit' na lozhnyj put'. |to verno: mertvye kamni ne mogut okazat' soprotivleniya tem, kto ih sozercaet. No skol'ko fal'sifikacij oni tayat! Skol'ko oshibok dopustili te, kto opublikoval pervye izvestiya o toj ili inoj nahodke! Ved' ni odin arheolog ne v sostoyanii izuchit' v podlinnike vse nahodki - oni rasseyany po vsej Evrope, po muzeyam vsego mira. Nyne, pravda, fotografiya daet sovershenno tochnoe ih izobrazhenie, no daleko ne vse eshche sfotografirovano; do sih por eshche prihoditsya chasto dovol'stvovat'sya risunkami, sub容ktivno raskrashennymi, sub容ktivno ispolnennymi. |ti risunki, zachastuyu sdelannye lyud'mi, nichego ne smyslyashchimi ni v mifologii, ni v antichnoj istorii, netochny, izobiluyut oshibkami. Na odnom sarkofage, hranyashchemsya nyne v Luvre, izobrazheny Psiheya i Amur. U Amura otbita pravaya ruka, no kist' ruki sohranilas': ona lezhit na shcheke Psihei. |tu kist' dva francuzskih arheologa prevratili na svoem risunke... v borodu. Podumat' tol'ko, borodataya Psiheya! Nesmotrya na yavnuyu nelepost' etogo risunka, tretij francuz, izdavshij katalog Luvra, pishet: "Skul'ptor, sozdavshij sarkofag, ne razobralsya v syuzhete - on nadelil Psiheyu, odetuyu v zhenskoe plat'e, borodoj!" A vot eshche odin sluchaj, pokazyvayushchij, kak daleko mozhno ujti po lozhnomu sledu, nastol'ko poroj zaputannomu, chto i narochno ne pridumaesh'. V Venecii est' odin rel'ef - seriya scen, izobrazhayushchaya dvuh mal'chikov: vpryagshis' vmesto bykov v povozku, oni vezut zhenshchinu. |tot rel'ef byl dopolnen i restavrirovan primerno poltorasta let nazad. Interpretatory togo vremeni videli v nem illyustraciyu k odnomu iz rasskazov Gerodota: Gerodot soobshchaet o nekoj Kidippe, zhrice Gery, kotoruyu odnazhdy za otsutstviem bykov privezli k hramu ee sobstvennye synov'ya. Rastrogannaya mat' obratilas' s mol'boj k bogam darovat' ee synov'yam naivysshee blazhenstvo, dostupnoe smertnym. I Gera, po sovetu bogov, dala im vozmozhnost' umeret' vo sne, ibo bezmyatezhnaya smert' v rannej yunosti i est' naivysshee blazhenstvo. Osnovyvayas' na takom tolkovanii, rel'ef dopolnili i restavrirovali. Reshetka u nog zhenshchiny prevratilas' v povozku na kolesah, konec verevki v ruke odnogo iz mal'chikov - v dyshlo. Ornamenty stali bogache, kontury bolee opredelennymi, sam rel'ef bolee glubokim. Tak byli sozdany predposylki dlya novyh tolkovanij. Na osnovanii proizvedennyh dopolnenij rel'ef byl datirovan, prichem neverno; ornament byl prinyat za risunki, hram ob座avlen usypal'nicej - eto tozhe bylo neverno: rasskaz Gerodota priukrashen - i tozhe nepravomerno, ibo vsya restavraciya byla sovershenno oshibochnoj. Rel'ef vovse ne byl illyustraciej k Gerodotu. Gerodota voobshche nikogda vo vremena antichnosti ne illyustrirovali. Povozka - chistejshaya vydumka restavratora, on zashel v etom tak daleko, chto dazhe snabdil ee kolesa spicami, kotorye v takom ornamentirovannom vide voobshche nikogda ne vstrechalis' v antichnyh pamyatnikah. Plodom voobrazheniya yavlyaetsya i yarmo, i oshejniki u bykov. Razve ne svidetel'stvuet dannyj primer o tom, na kakoj lozhnyj put' mozhet zavesti nevernoe opisanie? My upomyanuli Gerodota - avtora, ch'i proizvedeniya i ponyne sluzhat neissyakaemym istochnikom svedenij o datah, o proizvedeniyah iskusstva i ih avtorah. Trudy antichnyh avtorov, k kakomu by nrsmeni oni ni otnosilis', - osnova germenevtiki, no kak chasto oni vvodyat v zabluzhdenie arheologov! Ved' pisatel' govorit o vysshej pravde - chto emu banal'naya dejstvitel'nost'! Dlya nego istoriya, a tem bolee mify, - lish' material dlya tvorchestva. CHelovek, chuzhdyj muzam, mozhet skazat': "Pisateli lgut". Esli poeticheskaya vol'nost' v obrashchenii s faktami - eto lozh', to dejstvitel'no drevnie avtory lgali ne menee, chem sovremennye. Nemalo truda prihoditsya zatratit' arheologu, chtoby vybrat'sya skvoz' chashchu ih svidetel'stv na vernuyu dorogu. Tak, naprimer, chtoby ustanovit', k kakomu vremeni otnositsya statuya Zevsa-olimpijca iz zolota i slonovoj kosti - znamenitoe tvorenie Fidiya, neobhodimo znat', kogda i gde Fidij umer. Ob etom my nahodim u |fora, Diodora, Plutarha i Filohora protivorechivye i vzaimoisklyuchayushchie drug druga dannye: on umer v temnice; emu udalos' iz nee bezhat'; on byl kaznen v |lide; on spokojno dozhil tam svoj vek... I tol'ko v sravnitel'no nedavno najdennom opublikovannom v ZHeneve papiruse my nahodim svedeniya, podtverzhdayushchie soobshchenie Filohora. Vse eto daet nekotoroe predstavlenie o teh koznyah, kotorye podzhidayut arheologa, kogda on ostaetsya odin na odin s tem ili inym pamyatnikom. V etom edinoborstve on mozhet rasschityvat' tol'ko na zastup i sobstvennuyu soobrazitel'nost'. Rasskazat' obo vseh metodah, primenyaemyh v nauchnoj kritike, o tom, kak delayutsya zarisovki i opisaniya, o tom, kak pomogayut opredeleniyu nahodok mifologiya, literatura, epigraficheskij material, izuchenie monet i utvari, o kombinirovannyh metodah opredeleniya nahodok putem sravneniya, izucheniya mesta nahodki, ee zaleganiya i nahodok, soputstvuyushchih ej, rasskazat' obo vsem etom - oznachalo by vyjti za predely toj temy, kotoroj posvyashchena nasha kniga. K tomu zhe eto skazalos' by i na ee zanimatel'nosti. Glava 4 SKAZKA O BEDNOM MALXCHIKE, KOTORYJ NASHEL SOKROVISHCHE |to nachinalos' tak: malen'kij mal'chik stoyal okolo mogily na kladbishche v svoej rodnoj derevushke, raspolozhennoj vysoko v gorah, na nemeckoj zemle Meklenburg. V etoj mogile byl pohoronen zlodej Hennig, po prozvishchu Brandenkirl'. Rasskazyvali, chto on zazhivo szheg odnogo pastuha, a potom udaril ego, uzhe obuglivshegosya, mertvogo, nogoj. |to ne proshlo Brandenkirlyu darom: kak govorili, kazhdyj god ego levaya noga v shelkovom chulke i bashmake vylezala iz mogily. Mal'chik stoyal i zhdal - noga ne pokazyvalas'. Togda on poprosil otca raskopat' mogilu, chtoby uznat', kuda ona v etom godu zapropastilas'. Nedaleko ot etogo mesta byl holm. Pod nim byla zakopana zolotaya kolybel'; tak, vo vsyakom sluchae, utverzhdali ponomar' i nyanya. Kak-to mal'chik skazal svoemu otcu, promotavshemu vse svoe sostoyanie pastoru: "U tebya net deneg? Pochemu by nam ne vykopat' kolybel'?" Otec rasskazyval synu skazki i legendy. Staryj gumanist, on rasskazyval o bor'be geroev Gomera, o Parise i Elene, ob Ahille i Gektore, o mogushchestvennoj Troe, sozhzhennoj i razrushennoj. V 1829 godu na Rozhdestvo on podaril synu illyustrirovannuyu "Vsemirnuyu istoriyu dlya detej" Errera. Tam byla kartinka: |nej, derzha syna za ruku i posadiv starika otca na spinu, pokidaet ohvachennyj plamenem gorod. Mal'chik smotrel na izobrazhenie, na krepkie steny, na ogromnye Skajskie vorota. "Tak vyglyadela Troya?" - sprosil on. Otec utverditel'no kivnul. "I vse eto razrusheno, sovershenno razrusheno, i nikto ne znaet, gde stoyal etot gorod?" - "Razumeetsya", - otvetil otec. "YA ne veryu etomu, - skazal malen'kij Genrih SHliman. - Kogda ya vyrastu bol'shoj, ya najdu Troyu i sokrovishcha carya". Otec rassmeyalsya. |to ne vydumka, eto dazhe ne okrashennye v sentimental'nye tona vospominaniya detstva, kotorym neredko predayutsya v starosti lyudi, dobivshiesya uspeha v zhizni. Zadacha, kotoruyu postavil pered soboj semiletnij mal'chik, byla provedena v zhizn'. A v shest'desyat odin god uzhe vsemirno izvestnyj issledovatel', ochutivshis' sluchajno na rodine, raskopal mogilu zlogo Henniga. V predislovii k ego knige ob Itake skazano: "Kogda ya v 1832 godu v desyatiletnem vozraste prepodnes otcu v kachestve rozhdestvenskogo podarka izlozhenie osnovnyh sobytij Troyanskoj vojny i priklyuchenij Odisseya i Agamemnona, ya ne predpolagal, chto tridcat' shest' let spustya, posle togo kak mne poschastlivitsya sobstvennymi glazami uvidet' mesta, gde razvertyvalis' voennye dejstviya, i posetit' otchiznu geroev, ch'i imena blagodarya Gomeru stali bessmertnymi, ya predlozhu vnimaniyu publiki celyj trud, posvyashchennyj etoj teme". Pervye vpechatleniya rebenka ostayutsya na vsyu zhizn'. No nedolgo bylo suzhdeno etim vpechatleniyam pitat'sya rasskazami o klassicheskih deyaniyah. V chetyrnadcat' let SHlimanu prishlos' ostavit' shkolu i postupit' uchenikom v lavku v malen'kom gorodke Fyurstenberge. Dolgie pyat' s polovinoj let on prodaval seledku i shnaps, moloko i sol', kroshil kartoshku dlya peregonnogo kuba i podmetal lavku. I tak s pyati chasov utra do odinnadcati chasov vechera. On zabyl to, chto uchil, to, chto slyshal kogda-to ot otca. No odnazhdy v lavku vvalilsya podvypivshij rabochij, pomoshchnik mel'nika, uselsya na prilavok i gromovym golosom, s tem pafosom", kotoryj proyavlyayut lyudi, chemu-to uchivshiesya, k svoim bolee bednym no duhu sobrat'yam, prinyalsya deklamirovat' stihi. SHliman byl kak v chadu, hotya i ne ponimal ni odnogo slova. No, kogda on uznal, chto eto stihi iz gomerovskoj "Iliady", on sobral vse svoi zhalkie sberezheniya i stal pokupat' p'yanice stakanchik vodki kazhdyj raz, kak tot povtoryal svoyu deklamaciyu. Dal'nejshaya ego zhizn' pohozha na priklyuchencheskij roman. V 1841 godu on otpravilsya v Gamburg i zaverbovalsya yungoj na korabl', uhodivshij v Venesuelu. CHerez chetyrnadcat' dnej korabl' popal v zhestochajshij shtorm i zatonul vozle ostrova Teksel', a SHliman, kotoryj byl gol kak sokol, ochutilsya v gospitale. Po rekomendacii druga sem'i emu udaetsya ustroit'sya na sluzhbu v odnu kontoru v Amsterdame. I esli ego vylazka na poprishche geografii okazalas' neudachnoj, to na poprishche duhovnoj zhizni emu povezlo. V zhalkoj netoplenoj mansarde on pristupaet k izucheniyu yazykov. Primenyaya sovershenno neobychnyj, im samim sozdannyj metod, on za dva s polovinoj goda ovladevaet anglijskim, francuzskim, gollandskim, ispanskim, portugal'skim i ital'yanskim yazykami. "|ti napryazhennye i chrezmernye zanyatiya nastol'ko ukrepili za god moyu pamyat', chto izuchenie gollandskogo, ispanskogo, ital'yanskogo i portugal'skogo yazykov pokazalos' mne ochen' legkim: mne ponadobilos' ne bolee shesti nedel', chtoby nauchit'sya svobodno govorit' i pisat'!" Stav korrespondentom i buhgalterom odnoj firmy, kotoraya imela torgovye svyazi s Rossiej, on pristupil v 1844 godu, dvadcati dvuh let ot rodu, k izucheniyu russkogo yazyka. No nikto vo vsem Amsterdame ne vladel etim trudnejshim yazykom, i edinstvennymi uchebnymi posobiyami, kotorye emu udalos' razyskat', byli staraya grammatika, slovar' da plohoj perevod "Pohozhdenij Telemaka". S etim on i nachal svoi zanyatiya. On tak gromko deklamiroval vyuchennogo im naizust' "Telemaka", a golos ego tak zvonko razdavalsya v pustyh stenah komnaty, chto eto vyzyvalo nedovol'stvo sosedej: dvazhdy emu prishlos' pereezzhat' na novuyu kvartiru. Nakonec on reshil, chto emu budet polezen slushatel', i nanyal za chetyre franka v nedelyu odnogo bednyaka evreya, kotoryj dolzhen byl terpelivo sidet' i slushat' "Telemaka", ne ponimaya ni edinogo slova iz togo, chto SHliman emu deklamiroval. Posle shesti nedel' napryazhennyh zanyatij SHliman beglo iz座asnyalsya s russkimi kupcami, kotorye pribyli v Amsterdam dlya zakupok indigo, na ih rodnom yazyke. Ego uspeham v uchebe soputstvovali uspehi v delah. Bessporno, emu vezlo. Sleduet, pravda, otmetit', chto on prinadlezhal k chislu lyudej, kotorye, kak govoritsya, svoego ne upustyat i umeyut kovat' zhelezo, poka ono goryacho. Syn bednyaka pastora, uchenik v lavke, sluzhashchij v kontore (no odnovremenno i znatok vos'mi yazykov), on stal torgovcem, a zatem v golovokruzhitel'nom vzlete dostig dolzhnosti korolevskogo kupca. V den'gah i bogatstve on videl kratchajshij put' k uspehu. V 1846 godu dvadcatichetyrehletnij SHliman edet v kachestve agenta svoej firmy v Peterburg. Godom pozzhe on osnovyvaet sobstvennyj torgovyj dom. Vse eto otnimaet u nego nemalo vremeni i stoit nemalogo truda. "Tol'ko v 1854 godu mne udalos' izuchit' shvedskij i pol'skij yazyki". On mnogo ezdil. V 1850 godu on pobyval v Severnoj Amerike. Prisoedinenie kalifornijskogo poberezh'ya k Soedinennym SHtatam davalo emu pravo na amerikanskoe grazhdanstvo*. Ne minovala ego, kak mnogih drugih, zolotaya lihoradka: on osnoval bank dlya operacij s zolotom. Ego udostaivaet priema prezident. "V sem' chasov ya otpravilsya k prezidentu Soedinennyh SHtatov; ya skazal emu, chto zhelanie uvidet' etu velikolepnuyu stranu i poznakomit'sya s ee velikimi rukovoditelyami pobudilo menya predprinyat' etu dalekuyu poezdku iz Rossii i chto ya schitayu svoim pervejshim dolgom zasvidetel'stvovat' emu svoe pochtenie. On prinyal menya ochen' serdechno, predstavil zhene i docheri. YA besedoval s nim poltora chasa". (* CHetvertogo avgusta 1850 goda Kaliforniya byla vklyuchena v sostav SSHA; kazhdyj nahodivshijsya v etot den' na territorii shtata Kaliforniya avtomaticheski stanovilsya grazhdaninom SSHA). Odnako vskore SHliman zabolel malyariej, k tomu zhe on davno tyagotilsya svoej bujnoj klienturoj; vse eto snova privelo ego v Peterburg. Da, v eti gody on byl nastoyashchim zolotoiskatelem, vo vsyakom sluchae, imenno takim ego opisyvaet odin iz biografov (Lyudvig). No ego pis'ma, otnosyashchiesya k etomu periodu, i obe avtobiografii svidetel'stvuyut v to zhe vremya o tom, chto i v eti gody, kak, vprochem, i vsegda, ego ne pokidaet yunosheskaya mechta - posetit' kogda-nibud' te dalekie mesta, gde zhili i sovershali svoi velikie podvigi geroi Gomera, zanyat'sya izucheniem i issledovaniem etih mest. Ego uvlechenie nastol'ko ser'ezno, chto on, etot, navernoe, samyj sposobnyj k yazykam chelovek svoego vremeni, ispytyvaet svoeobraznyj strah pered grecheskim yazykom i ne pristupaet k ego izucheniyu, tak kak boitsya, chto ostavit radi nego svoi dela ran'she, chem smozhet obespechit' sebe neobhodimuyu bazu dlya svobodnyh zanyatij naukoj. Tol'ko v 1856 godu on vzyalsya za izuchenie novogrecheskogo yazyka i, vernyj svoej privychke, ovladel im vse v te zhe shest' nedel'. V posleduyushchie tri mesyaca on uspeshno spravlyaetsya so vsemi trudnostyami gomerovskogo gekzametra, chto trebuet ot nego kolossal'noj traty sil. "YA shtudiruyu Platona s takim raschetom, chto, esli by v techenie blizhajshih shesti nedel' on smog by poluchit' ot menya pis'mo, on dolzhen byl by ego ponyat'". V posleduyushchie gody on dvazhdy chut' bylo ne popal v te mesta, gde zhili geroi Gomera. Tol'ko sluchajnaya bolezn' pomeshala emu vo vremya puteshestviya ko vtoromu Nil'skomu porogu - cherez Palestinu, Siriyu i Greciyu - s容zdit' na ostrov Itaku (kstati govorya, vo vremya etogo puteshestviya on izuchil latinskij i arabskij yazyki. EGO dnevniki sposoben prochest' tol'ko poliglot: on vsegda pisal na yazyke toj strany, v kotoroj v eto vremya nahodilsya). V 1864 godu on uzhe bylo sovsem sobralsya posetit' Troyanskuyu ravninu, no, izmeniv svoemu resheniyu, otpravilsya v dvuhletnee puteshestvie vokrug sveta, plodom kotorogo yavilas' ego pervaya kniga, napisannaya na francuzskom yazyke. K etomu vremeni on uzhe byl svobodnym chelovekom. Pastorskij synok iz Meklenburga obladal velikolepnym delovym chut'em i prinadlezhal k toj zhe porode lyudej, chto i amerikanskie selfmademan'y. Vspominaya v odnom iz svoih pisem o tom, kak on ispol'zoval dlya svoih torgovyh operacij Krymskuyu vojnu 1853 goda, kak nazhilsya vo vremya grazhdanskoj vojny v SSHA i godom pozzhe na torgovle chaem, on sam govorit o sebe kak o cheloveke s "zhestokim serdcem". Emu vsegda chertovski vezlo. Vo vremya Krymskoj vojny on odnazhdy otpravil v Memel' bol'shoj gruz. Sluchilos' tak, chto na memel'skih skladah vspyhnul pozhar. Vse tovary byli unichtozheny, za isklyucheniem gruza, prinadlezhavshego Genrihu SHlimanu: po chistoj sluchajnosti ego razmestili ne v obshchem skladskom pomeshchenii, a v sarajchike, kotoryj nahodilsya neskol'ko v storone. Togda on mog zapisat' (kakaya gordost' skryvaetsya za etimi slovami!): "Nebo chudesnym obrazom blagoslovilo moi torgovye dela, i k koncu 1863 goda ya uvidel sebya vladel'cem takogo sostoyaniya, o kotorom ne otvazhivalsya mechtat' v samyh chestolyubivyh svoih zamyslah". I posle etih strok sleduet prelestnaya v svoej neposredstvennosti fraza - konstataciya postupka, kazalos' by, absolyutno nepravdopodobnogo, no dlya Genriha SHlimana sovershenno zakonomernogo. "V silu etogo ya otoshel ot torgovli, - skromno zamechaet on, - reshiv celikom posvyatit' sebya nauchnym zanyatiyam, kotorye vsegda menya chrezvychajno privlekali". V 1868 godu on sovershil cherez Peloponnes i Troyu poezdku v Itaku. Predislovie k ego knige "Itaka" datirovano 31 dekabrya 1868 goda; podzagolovok knigi: "Arheologicheskie izyskaniya Genriha SHlimana". Sohranilas' ego fotografiya peterburgskih vremen: pered nami predstavitel'nyj gospodin v tyazheloj mehovoj shube. |tu fotografiyu on podaril zhene odnogo lesnichego, kotoruyu znal eshche malen'koj devochkoj. Na oborotnoj storone gordaya podpis': "fotografiya Genriha SHlimana, ranee uchenika u gospodina Gyukshtedta v Fyurstenberge, nyne optovogo kupca pervoj gil'dii, russkogo potomstvennogo pochetnogo grazhdanina, sud'i v Sankt-peterburgskom torgovom sude i direktora Imperatorskogo gosudarstvennogo banka v S.-Peterburge". Razve ne pohozhe na skazku to, chto krupnejshij kommersant, kotoromu soputstvuet v delah neobyknovennaya udacha, nahodyas' na vershine svoih uspehov, vnezapno brosaet vse, szhigaet za soboj vse korabli lish' dlya togo, chtoby pojti dorogoj mechty svoego detstva? CHto etot chelovek, opirayas' tol'ko na poemy Gomera - zdes' nachinaetsya novaya glava ego udivitel'noj zhizni, - posmel poslat' vyzov vsemu uchenomu miru i, otkryto sdelav Gomera svoim znamenem, otvergnuv vse prezhnie trudy filologov, s lopatoj v rukah otpravilsya rasputyvat' to, chto do etogo bylo zaputano i perezaputano sotnej traktatov? Vo vremena SHlimana Gomera schitali pevcom davno ischeznuvshego mira. Somneniya v real'nom sushchestvovanii Gomera perenosilis' i na soobshchaemye im svedeniya. Uchenye togo vremeni byli daleki ot smelyh utverzhdenij svoih pozdnejshih kolleg, nazyvavshih Gomera pervym voennym korrespondentom. V dostovernost' ego svedenij o toj bor'be, kotoraya razygralas' za gorod Priama, verili nichut' ne bol'she, chem v dostovernost' svedenij, soderzhashchihsya v drevnih skazaniyah o geroyah, a nekotorye voobshche otnosili ih k oblasti mifov. Razve "Iliada" ne nachinaetsya s togo, chto Apollon posylaet smertel'nuyu bolezn' na ahejcev? Razve Zevs ne vmeshivaetsya neposredstvenno v bor'bu, tochno tak zhe kak i "lilejnorukaya Gera"? Razve ne prevrashchayutsya tam bogi v lyudej, podverzhennyh raneniyam - ved' dazhe boginya Afrodita pochuvstvovala zhelezo kop'ya. Mify, skazki, legendy, polnye bozhestvennogo ognya, - sozdanie odnogo iz velichajshih pisatelej, no vsego lish' pisatelya. K etomu sleduet dobavit' eshche sleduyushchee: soglasno "Iliade", Greciya togo perioda byla stranoj vysokoj kul'tury. Mezhdu tem vo vremena, kogda greki popali v pole zreniya sovremennoj istorii, oni nichem osobenno ne vydelyalis' sredi drugih narodov - ni roskosh'yu dvorcov, ni mogushchestvom carej, ni bol'shim flotom. Pripisat' soderzhashchiesya v poemah Gomera svedeniya fantazii pisatelya bylo, nesomnenno, gorazdo proshche, chem soglasit'sya s tem, chto za epohoj vysokoj civilizacii posledovala epoha upadka s ego varvarstvom, a zatem novyj pod容m ellinskoj kul'tury. No podobnogo roda vzglyady ne mogli sbit' s puti SHlimana: on zhil v mire Gomera, i dlya nego vse, chto soobshchal Gomer, bylo podlinnoj real'nost'yu - v etom on v svoi sorok shest' let nedaleko ushel ot togo mal'chika, kotoryj kogda-to rassmatrival risunok, izobrazhayushchij begstvo |neya. Kogda on perechityval opisanie shchita Agamemnona ili te mesta, gde vo vseh detalyah opisyvalis' boevye kolesnicy, oruzhie, utvar', on niskol'ko ne somnevalsya, chto pered nim real'no sushchestvovavshij grecheskij mir. Vse eti geroi - Ahill i Patrokl, Gektor i |nej, vse ih deyaniya, ih druzhba, nenavist' i lyubov' - vse eto lish' plod fantazii? Net. On veril v ih sushchestvovanie, i on znal: ego veru razdelyali velikie istoriki drevnosti Gerodot i Fukidid, kotorye vezde govorili o Troyanskoj vojne kak ob istinnom proisshestvii, a o ee geroyah - kak o real'no sushchestvovavshih lyudyah. S etoj veroj millioner Genrih SHliman i otpravilsya na sorok shestom godu zhizni v svoe puteshestvie v carstvo ahejcev. Mozhno sebe predstavit', naskol'ko vozros ego entuziazm, kogda on uznal, chto zhenu kuzneca - pervogo iz zhitelej, s kotorym on poznakomilsya na Itake, - zvali Penelopa, a ee synovej - Odissej i Telemak? |to zvuchit nepravdopodobno, no tem ne menee tak bylo: vecherom na derevenskoj ploshchadi sidel bogatyj chudakovatyj inostranec i chital potomkam teh, kto umer tri tysyachi let nazad, XXIII pesnyu "Odissei", pri etom ego ohvatilo takoe volnenie, chto on zaplakal, i vmeste s nim plakali mestnye zhiteli - i muzhchiny i zhenshchiny. Vse, chto proizoshlo zatem, pohozhe na chudo. Gde i kogda v istorii odin lish' entuziazm privodil k uspehu? Pogovorka o tom, chto uspeh reshayut znaniya, v dannom sluchae ne vpolne primenima hotya by potomu, chto utverzhdenie, budto SHliman uzhe v pervye gody svoej nauchnoj deyatel'nosti byl znatokom v oblasti arheologii, po men'shej mere sporno. I vse-taki udacha soputstvovala emu, kak nikomu. V te vremena bol'shinstvo uchenyh schitali, chto Troya mogla nahodit'sya, esli ona dejstvitel'no kogda-libo sushchestvovala, na tom meste, gde stoyala teper' malen'kaya derevushka Bunarbashi, primechatel'naya i po segodnyashnij den' lish' tem, chto na kryshah ee domov krasuetsya chut' li ne po dyuzhine gnezd aistov. Zdes' protekali dva ruch'ya - eto obstoyatel'stvo i navelo naibolee smelyh arheologov na mysl', chto imenno na etom meste i byla raspolozhena drevnyaya Troya. Do rodnikov dobezhali, prekrasno struyashchihsya. Dva ih B'et zdes' klyucha, obrazuya istoki puchinnogo Ksanfa. Pervyj istochnik struitsya goryachej vodoj. Postoyanno Parom gustym on okutan, kak budto by dymom pozharnym. CHto do vtorogo, to dazhe i letom voda ego shozha Ili so l'dom vodyanym, il' so snegom holodnym, il' s gradom... Tak govoritsya v XXII pesne "Iliady" Gomera. Nanyav za sorok pyat' piastrov provodnika s neosedlannoj loshad'yu, SHliman vskore ochutilsya v strane svoih mal'chisheskih grez. "Soznayus', ya s trudom spravilsya s ohvativshim menya volneniem, kogda uvidel pryamo pered soboj ogromnuyu Troyanskuyu ravninu, kakoj ona chasto yavlyalas' mne v grezah i snovideniyah". No uzhe s pervogo vzglyada SHlimanu stalo yasno, chto Troya ne mogla byt' raspolozhena zdes', v treh chasah ezdy ot morya: ved' geroi Gomera po neskol'ku raz v den' shodili s korablej v gorod. I potom, neuzheli gorod Priama so svoimi shest'yudesyat'yu dvumya zdaniyami, s ciklopicheskimi stenami i vorotami, cherez kotorye v gorod byl vnesen derevyannyj kon' hitroumnogo Odisseya, mog razmestit'sya na etom holme? SHliman osmotrel istochniki i pokachal golovoj. Na ploshchadi vsego lish' v pyat'sot metrov on naschital ne dva, kak ob etom govoril Gomer, a tridcat' chetyre istochnika; bolee togo, provodnik eshche prinyalsya uveryat' ego, chto on obschitalsya: ih ne tridcat' chetyre, a sorok, nedarom eta mestnost' nazyvaetsya Kyrk gez, to est' "sorok glaz". No razve Gomer ne govoril ob odnom teplom i odnom holodnom istochnike? SHliman, kotoryj tak zhe svyato veril kazhdomu slovu Gomera, kak teologi prezhnih vremen - Biblii, vytashchil termometr i izmeril temperaturu vo vseh tridcati chetyreh istochnikah - ona vezde byla odinakovoj: semnadcat' s polovinoj gradusov. No i na etom on ne uspokoilsya. On otkryl "Iliadu" i perechital to mesto, gde Gomer rasskazyvaet ob uzhasnom srazhenii Ahilla i Gektora, o tom, kak Gektor bezhal ot "strashnogo voina", i oni "trizhdy oboshli vokrug Priamovoj kreposti" i "vse bogi vzirali na eto". On reshil prodelat' tot zhe put'. V odnom meste on natolknulsya na takoj krutoj spusk, chto emu prishlos' ego preodolevat' chut' li ne na chetveren'kah. Somneniya ego vse vozrastali. Razve mog Gomer - a ego opisaniya mestnosti byli dlya SHlimana ravnosil'ny topograficheskoj karte - zastavit' svoih geroev trizhdy "spuskat'sya begom" po takomu spusku? S chasami v odnoj ruke i tomikom Gomera v drugoj SHliman shagal po doroge mezhdu holmom, kotoryj dolzhen byl prikryvat' Troyu, i mysom, u kotorogo dolzhny byli stoyat' korabli ahejcev. V tochnom sootvetstvii s soderzhashchimsya v "Iliade" opisaniem (II-VII pesni) on vosstanovil ves' hod srazheniya, razygravshegosya v pervyj den' Troyanskoj vojny, i prishel k vyvodu, chto, esli by Troya dejstvitel'no nahodilas' na meste Bunarbashi, ahejcy dolzhny byli by za devyat' chasov prodelat' put' po men'shej mere v 84 kilometra. No okonchatel'no ubedilo ego v svoej pravote polnejshee otsutstvie kakih-libo ruin: takzhe cherepkov nigde ne bylo vidno, teh samyh cherepkov, o kotoryh kto-to ves'ma metko zametil: "Sudya po nahodkam arheologov, drevnie narody tol'ko tem i zanimalis', chto izgotovlyali vazy, a prezhde chem pogibnut', oni, proyavlyaya nizmennye storony svoego haraktera, vsegda ih unichtozhali, ostavlyaya posleduyushchim pokoleniyam lish' izurodovannye oskolki samyh luchshih svoih tvorenij". "Mikeny i Tirinf, - pisal SHliman, - byli razrusheny 2335 let nazad (on pisal eto v 1868 godu), i, nesmotrya na eto, ih ruiny nahodyatsya v takom sostoyanii, chto, navernoe, prostoyat eshche 20 000 let". Troya byla razrushena vsego na 722 goda ranee; ciklopicheskie steny ne mogli ischeznut' bessledno, i tem ne menee nigde ne bylo vidno ni malejshih ih sledov. V to zhe vremya dazhe pri poverhnostnom, beglom osmotre sledy etih sten obnaruzhivalis' sredi razvalin Novogo Iliona (nyne izvestnogo pod nazvaniem Gissarlyk, chto oznachaet "krepost', dvorec"), raspolozhennogo v dvuh s polovinoj chasah ezdy k severu ot Bunarbashi i vsego lish' v chase ezdy ot morya. SHliman dvazhdy osmotrel vershinu odnogo holma, predstavlyavshuyu soboj chetyrehugol'noe ploskoe plato, kazhdaya storona kotorogo imela v dlinu 233 metra, i prishel k ubezhdeniyu: pod etim holmom lezhit Troya. On stal navodit' spravki i vyyasnil, chto yavlyaetsya ne edinstvennym storonnikom etoj gipotezy, hotya razdelyali ee nemnogie. Frank Kal'vert - amerikanskij vice-konsul, anglichanin po proishozhdeniyu, kotoromu prinadlezhala chast' holma Gissarlyk (tam byla ego villa), - proizvedya nebol'shie raskopki, prishel k tomu zhe ubezhdeniyu, chto i SHliman, no ne sdelal nikakih okonchatel'nyh vyvodov. Togo zhe mneniya priderzhivalsya shotlandskij uchenyj Mak-Laren i nemec |kkenbreher, no k ih golosam nikto ne prislushivalsya. Nu a kak obstoyalo zdes' delo s istochnikami, o kotoryh upominal Gomer? Ved' imenno oni posluzhili osnovnym dokazatel'stvom izvestnoj nam uzhe teorii, utverzhdayushchej, chto Troya byla raspolozhena na meste Bunarbashi. Neuverennost' v svoej pravote, ohvativshaya SHlimana, kogda vyyasnilos', chto zdes' v otlichie ot Bunarbashi, gde on obnaruzhil sorok istochnikov, net voobshche ni odnogo, dlilas', odnako, nedolgo. Emu na pomoshch' prishli nablyudeniya Kal'verta, kotoryj obratil vnimanie na to, chto v vulkanicheskoj pochve Gissarlyka za sravnitel'no nebol'shoj period ischezlo i poyavilos' neskol'ko goryachih istochnikov. |to sluchajnoe nablyudenie pomoglo SHlimanu otvesti kak nesushchestvennoe to, chto do sih por kazalos' uchenym stol' vazhnym. Nakonec, to, chto v Bunarbashi sluzhilo oproverzheniem, zdes' stalo dokazatel'stvom: boj Gektora i Ahilla vovse ne kazalsya takim nepravdopodobnym, esli on proishodil zdes', gde sklony holma byli otlogimi. Dlya togo chtoby v pylu zhestokoj shvatki trizhdy obojti vokrug sten Troi, im nuzhno bylo prodelat' put' vsego lish' v pyatnadcat' kilometrov. Uchityvaya ozhestochennyj harakter poedinka, SHliman ne nahodil eto neveroyatnym. Takim obrazom, vnov' reshayushchuyu rol' sygrali svidetel'stva antichnyh avtorov, a ne teorii sovremennyh SHlimanu uchenyh. Razve Gerodot ne soobshchal, chto Kserks posetil Novyj Ilion, osmotrel ruiny Pergama Priama, i prines v zhertvu ilijskoj Minerve tysyachu bykov? To zhe samoe, kak ob etom svidetel'stvuet Ksenofont, sdelal polkovodec lakademonyan Mindar i, soglasno Arrianu, Aleksandr Velikij, kotoryj k tomu zhe zabral iz Troi oruzhie, prikazav svoej lichnoj ohrane nosit' ego vo vremya srazhenij pered nim kak talisman. Razve ne sdelal dlya Novogo Iliona mnogo i Cezar', vo-pervyh, iz chuvstva voshishcheniya pered Aleksandrom, a vo-vtoryh, i potomu, chto on, kak emu kazalos', raspolagal dostovernymi svedeniyami o svoem rodstve s ilijcami. I chto zhe, vse oni lish' fantazi