Posylaya
svoego chinovnika SHadanu v Vavilon, on snabdil ego sleduyushchej instrukciej: "V
tot den', kogda ty poluchish' eto pis'mo, voz'mi s soboj SHumu, brata ego
Bel'-etira, Alla i hudozhnikov iz Borsippy, kotorye tebe izvestny, i soberi
vse tablichki, hranyashchiesya v ih domah i v hrame |zida". I zakanchivaet pis'mo
sleduyushchimi slovami: "Dragocennye tablichki, kopij kotoryh net v Assirii,
najdite i dostav'te mne. YA napisal glavnomu zhrecu i gubernatoru Borsippy,
chto ty, SHadanu, budesh' hranit' eti tablichki v svoem sklade, i prosil, chtoby
nikto ne otkazyvalsya predostavlyat' ih tebe. Esli vy uznaete, chto ta ili inaya
tablichka ili ritual'nyj tekst podhodyat dlya dvorca, syshchite, voz'mite i
prishlite syuda".
Krome togo, u nego rabotali uchenye i celaya gruppa masterov-piscov.
Takim putem Ashshurbanapalu udalos' sozdat' biblioteku, v kotoroj byla
predstavlena vsya nauka, vse znaniya togo vremeni, no, poskol'ku v tu epohu
nauka byla tesno perepletena s magiej, veroj vo vsyakogo roda chudesa i
volshebstvo, bol'shaya chast' biblioteki zapolnena razlichnymi zagovornymi i
ritual'nymi tekstami. Vprochem, v biblioteke imelos' dovol'no mnogo
medicinskih tekstov, hotya i napisannyh opyat'-taki s izryadnym uklonom v
magiyu, a takzhe tablichek, soderzhashchih svedeniya iz oblasti filosofii,
astronomii, matematiki, filologii. (Imenno zdes', v nedrah holma Kuyundzhik,
nashel Lejyard te shkol'nye tablichki, kotorye okazali takuyu neocenimuyu pomoshch'
pri deshifrovke klinopisi "III klassa".)
Nakonec, v biblioteke byli sobrany carskie ukazy, istoricheskie zametki,
dvorcovye zapisi, nosyashchie politicheskij harakter, i dazhe literaturnye
pamyatniki - epiko-mificheskie rasskazy, pesni i gimny. A pod vsem etim
hranilis' glinyanye tablichki, na kotoryh bylo naneseno samoe vydayushcheesya
proizvedenie literatury mesopotamskogo mira, odin iz velichajshih eposov
mirovoj literatury - skazanie o velikom i groznom Gil'gameshe, kotoryj byl
"na dve treti bog, na odnu - chelovek".
Odnako eti tablichki nashel uzhe ne Lejyard, a chelovek, kotoryj nezadolgo
do etogo byl osvobozhden odnoj ekspediciej iz muchitel'nogo dvuhletnego plena
v Abissinii. Esli by Lejyard otkryl eshche i eti tablichki, on by perepolnil chashu
svoej slavy, ibo skazanie o Gil'gameshe bylo interesno ne tol'ko s tochki
zreniya literatury: v nem soderzhalsya rasskaz, prolivavshij svet na nashe
drevnejshee proshloe, rasskaz, kotoryj i ponyne eshche izuchayut shkol'niki vsej
Evropy, hotya do nahodki na holme Kuyundzhik nikto dazhe ne podozreval ob
istinnom proishozhdenii etoj istorii.
Ormuzd Rassam byl pomoshchnikom Lejyarda. Kogda Lejyard nachal svoyu
ministerskuyu kar'eru, Rassam po porucheniyu Britanskogo muzeya stal ego
preemnikom.
Rassam byl haldeem-hristianinom. On rodilsya v 1826 godu v Mosule, v
1847 godu nachal uchit'sya v Oksforde, v 1854 godu stal perevodchikom
anglijskogo ministra-rezidenta v Adene, a vskore - emu v to vremya edva
minulo tridcat' let - pomoshchnikom rezidenta. V 1864 godu on otpravilsya vmeste
s posol'stvom k abissinskomu caryu Fedoru. Fedor posadil ego za reshetku. Dva
goda provel Ormuzd Rassam v abissinskoj tyur'me, prezhde chem ego osvobodila
ekspediciya Napira. Nekotoroe vremya spustya on pristupil k svoim raskopkam v
Ninevii.
Uspehi Rassama byli nichut' ne men'shimi, chem uspehi Lejyarda, no u nego
ne bylo teh preimushchestv, kotorye sozdali slavu ego predshestvenniku: on ne
byl pervym i, sledovatel'no, ne mog rasschityvat', chto ego otkrytiya vyzovut
sensaciyu. Krome togo, on ne obladal lovkost'yu Lejyarda, kotoryj umel krasochno
rasskazat' o svoih otkrytiyah, pridat' svoim vyvodam bezukoriznennuyu
formulirovku i, rassmotrev problemu v razlichnyh, podchas dovol'no smelyh,
aspektah predstavit' vse eto na sud shirokoj publiki i specialistov.
Mozhno sebe predstavit', kak podal by Lejyard novost' o tom, chto emu
udalos' obnaruzhit' pod holmom Nimrud, kotoryj, kazalos', uzhe davno
perevoroshili do osnovaniya, eshche odin hram dlinoj pyat'desyat i shirinoj tridcat'
metrov. Kakimi kraskami on rascvetil by rasskaz o myatezhe rabochih, kotoryj
Rassam podavil zheleznoj rukoj, kogda raskopal v chetyrnadcati kilometrah ot
Nimruda, vozle Balavata, ne tol'ko hram Ashshurnasirapala, no i ostatki
raspolozhennogo terrasami goroda i sredi beschislennogo mnozhestva samyh
razlichnyh nahodok obnaruzhil bronzovye vorota vysotoj okolo semi metrov -
pervoe i edinstvennoe v to vremya dokazatel'stvo sushchestvovaniya vo dvorcah
Dvurech'ya dverej i vorot. I nakonec, kak rasskazal by on o nahodke eposa o
Gil'gameshe, dazhe esli by ne smog, tak zhe kak i Ormuzd Rassam, ocenit' ego v
to vremya po dostoinstvu.
Ved' po-nastoyashchemu eto proizvedenie, priotkryvayushchee zavesu nad davno
ischeznuvshim proshlym, ocenili lish' v posleduyushchie gody. Segodnya, pravda,
upominanie o nem mozhno vstretit' na pervyh zhe stranicah lyubogo uchebnika
mirovoj literatury, odnako sovremennye avtory ne slishkom zatrudnyayut sebya:
oni ogranichivayutsya tem, chto citiruyut desyat' strok, dayut obshchuyu literaturnuyu
ocenku eposa i ukazyvayut, chto on leg v osnovu vseh posleduyushchih epicheskih
proizvedenij. Ih men'she vsego interesuet soderzhanie poemy, a mezhdu tem ono
dejstvitel'no voshodit k istokam chelovecheskogo roda, neposredstvenno k
biblejskomu praroditelyu. Obnaruzhit' eti istoki bylo suzhdeno cheloveku,
kotoryj skonchalsya cherez chetyre goda posle svoego otkrytiya i ch'ya zauryadnaya
familiya sovershenno nespravedlivo upominaetsya v istorii arheologii lish' v
snoskah i primechaniyah.
|togo cheloveka zvali Dzhordzh Smit; on tozhe ne byl
specialistom-arheologom - on byl graverom. Rodilsya Smit 26 marta 1840 goda v
CHelsi, bliz Londona. S udivitel'nym rveniem etot samouchka izuchal po vecheram
v svoej kamorke pervye publikacii assirijskih dokumentov i dvadcati shesti
let ot rodu opublikoval neskol'ko nebol'shih statej o nekotoryh eshche v tu poru
vyzyvavshih razlichnye tolkovaniya klinopisnyh znakah. |ti stat'i obratili na
sebya vnimanie uchenogo mira. CHerez dva goda on stal assistentom
egipetsko-assirijskogo otdeleniya Britanskogo muzeya v Londone. On umer rano,
tridcati shesti let, ostaviv nam dobruyu dyuzhinu svoih trudov i proslaviv svoe
imya ryadom vydayushchihsya otkrytij.
V techenie 1872 goda etot byvshij graver celymi dnyami prosizhival nad
rasshifrovkoj i razborom tablichek, prislannyh v muzej Ormuzdom Rassamom.
V to vremya nikto dazhe ne podozreval o sushchestvovanii
vavilonsko-assirijskoj literatury, dostojnoj zanyat' svoe mesto v ryadu drugih
velikih literatur, i Smit, staratel'nyj, no, veroyatno, chuzhdyj muzam uchenyj,
vryad li stavil sebe zadachu ee otkrytiya. No edva pristupiv k deshifrovke
teksta, on uvleksya odnim rasskazom, kotoryj zainteresoval ego ne stol'ko
svoej formoj, skol'ko soderzhaniem; chem dal'she on chital, tem vse bolee blizko
prinimal k serdcu to, chto soobshchalo emu eto povestvovanie.
|to byl rasskaz o moguchem Gil'gameshe; Smit chital o podvigah etogo geroya
i lesnogo zveropodobnogo cheloveka |nkidu, kotorogo privela v gorod Uruk
svyashchennaya bludnica, zhrica bogini Ishtar, dlya togo chtoby On pobedil Gil'gamesha
nadmennogo, odnako shvatka zakonchilas' vnich'yu, a Gil'gamesh i |nkidu stali
druz'yami, zaklyuchili vechnyj soyuz i sovershili vdvoem nemalo geroicheskih
deyanij: oni ubili Humbabu, groznogo vladyku kedrovogo lesa, a Gil'gamesh dazhe
brosil vyzov bogam, grubo oskorbiv Ishtar i otvergnuv ee bozhestvennuyu lyubov'.
Muchayas' nad deshifrovkoj, Smit chital o tom, kak skonchalsya ot strashnoj
bolezni |nkidu, kak oplakival ego Gil'gamesh i kak otpravilsya on, chtoby
izbezhat' toj zhe uchasti, na poiski bessmertiya. K Utnapishtimu idet on
praroditelyu, kotoromu v svoe vremya, kogda bogi naslali na chelovechestvo
velikuyu karu, edinstvennomu iz vseh lyudej, bylo darovano spasenie i
bessmertie. I Utnapishtim, praroditel', povedal Gil'gameshu istoriyu svoego
chudesnogo spaseniya...
YA otkroyu, Gil'gamesh, sokrovennoe slovo,
I tajnu bogov rasskazhu tebe ya.
SHuruppak - gorod, kotoryj ty znaesh',
CHto lezhit na beregu Evfrata;
|tot gorod dreven, blizki k nemu bogi.
Zadumalo serdce bogov velikih potop ustroit'...
U Smita zagorelis' glaza... No kak raz togda, kogda ego volnenie
smenilos' uverennost'yu v tom, chto on nahoditsya na poroge vazhnogo otkrytiya, v
tekste rassamovskih tablichek vse chashche stali popadat'sya propuski. Kak
okazalos', v rasporyazhenii Smita nahodilas' lish' chast' teksta velikogo eposa,
a naibolee vazhnaya dlya uchenogo, poslednyaya chast', soderzhashchaya rasskaz
Utnapishtima, byla predstavlena tol'ko v otryvkah.
Odnako to, chto Smit sumel k etomu vremeni vychitat' iz glinyanyh knig, ne
davalo emu pokoya; on ne mog molchat'. Nabozhnuyu Angliyu ohvatilo volnenie. Na
pomoshch' Dzhordzhu Smitu prishla odna populyarnaya gazeta. Londonskaya "Dejli
telegraf" ob®yavila, chto ona gotova snabdit' summoj v tysyachu ginej togo, kto
otpravitsya v Kuyundzhik, chtoby otyskat' nedostayushchie fragmenty skazaniya o
Gil'gameshe.
Predlozhenie bylo avantyuristicheskim, no assistent Britanskogo muzeya
Dzhordzh Smit prinyal vyzov. I chtoby osushchestvit' svoj plan, emu nado bylo
sovershit' poezdku v Mesopotamiyu, otdelennuyu ot Londona neskol'kimi tysyachami
kilometrov, i tam, v mnogoslojnoj tolshche gigantskogo holma, edva
potrevozhennoj predshestvuyushchimi raskopkami, otyskat' neskol'ko glinyanyh
tablichek, prichem imenno teh, kotoryh emu nedostavalo! |to byla zadacha,
kotoruyu mozhno sravnit' s poiskami vodyanoj blohi, ne voobshche blohi, a kakoj-to
sovershenno opredelennoj vodyanoj blohi v ozere, ili zhe so vsem izvestnymi
poiskami igolki v stoge sena.
Dzhordzh Smit prinyal predlozhenie gazety.
I snova proizoshlo neveroyatnoe: emu dejstvitel'no udalos' najti
nedostayushchie fragmenty skazaniya.
On privez domoj 384 tablichki, v tom chisle nedostayushchuyu chast' istorii
Utnapishtima, tak vzvolnovavshej ego pri pervom chtenii. |to byla istoriya
potopa - ne obychnogo navodneniya, upominanie o kotorom mozhno najti v rannej
mifologii chut' li ne vseh narodov, a sovershenno opredelennogo potopa, o
kotorom vposledstvii bylo rasskazano v Biblii, ibo Utnapishtim byl Noj - eto
s polnoj ochevidnost'yu yavstvovalo iz teksta poemy. Drug lyudej bog |a vo sne
otkryl opekaemomu im Utnapishtimu zamysel bogov pokarat' lyudskoj rod, i
Utnapishtim postroil korabl'.
Nagruzil ego vsem, chto imel ya,
Nagruzil ego vsem, chto imel serebra ya,
Nagruzil ego vsem, chto imel ya zlata,
Nagruzil ego vsem, chto imel zhivoj ya tvari,
Podnyal na korabl' vsyu sem'yu i rod moj.
Skot stepi, zverej stepi, vseh masterov ya podnyal.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . .
Sumrak utrom, pered noch'yu polil pogibel'nyj liven'.
YA vzglyanul na oblik pogody -
Strashno glyadet' na pogodu bylo;
YA vzoshel na korabl' i zaper dveri.
Za postrojku sudna korabel'shchiku Puzur-Amurri
YA otdal chertog i ego bogatstva.
Edva zanyalos' siyan'e utra,
Ot osnovan'ya nebes podnyalas' chernaya tucha.
Adad gremit v ee seredine,
SHullat i Hanish idut pered neyu.
Idut goncy goroj i ravninoj,
Iragal' vyryvaet machtu;
Idet Ninurta, gat' proryvaet;
Podnyali fakely Anunnaki,
Ot ih siyaniya zemlya ozarilas';
Adada yarost' nebes dostigaet,
CHto bylo svetlym - vo t'mu obratilos',
[Zemlya kak chasha], cherpaet [vodu].
Pervyj den' bushuet burya,
Bystro naletela, vodoj zalivaya,
Slovno vojnoyu lyudej postigla -
Te ne vidyat drug druga bol'she,
I s nebes ne vidat' chelovekov.
Bogi potopa ustrashilis',
Podnyalis', udalilis' na nebo Anu,
Svernulis', kak psy, u steny rastyanulis'.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
.
Ishtar krichit, kak v mukah rodov,
Gospozha bogov, chej prekrasen golos:
"Prezhnie dni obratilis' v glinu,
Ibo v sovete bogov ya reshila zloe,
Zachem v sovete bogov reshila ya zloe,
Na gibel' lyudej moih ya vojnu reshila?
Dlya togo li rozhayu ya chelovekov,
CHtoby, kak rybij narod, napolnyali more!"
Hodit veter shest' dnej i nochej,
Potop i burya pokryvayut Zemlyu.
Pri nastuplenii dnya sed'mogo
Burya i potop vojnu prekratili,
Te, chto srazhalis' podobno vojsku.
Utih uragan, uspokoilos' more - potop prekratilsya.
YA vzglyanul na more - tish' nastala,
I vse chelovechestvo stalo glinoj!
Podobno kryshe stala ravnina.
YA pal na koleni, sel i plachu.
Po licu moemu pobezhali slezy.
YA vzglyanul na more vo vse predely -
Za dvenadcat' beru* podnyalsya ostrov. (* Beru - okolo 10 km.)
U gory Nisir korabl' ostanovilsya,
Gora Nisir korabl' uderzhala, ne daet kachat'sya.
Pri nastuplenii dnya sed'mogo
Vynes golubya i otpustil ya:
Pustivshis', golub' nazad vernulsya -
Ne bylo mesta, opyat' priletel on.
Vynes lastochku i otpustil ya:
Pustivshis', lastochka nazad vernulas' -
Ne bylo mesta, opyat' priletela.
Vynes vorona i otpustil ya.
Pustivshis' zhe, voron spad vody uvidel
Ne vernulsya - karkaet, est i gadit.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Podnyalsya |nlil', vzoshel na korabl',
Vzyal menya za ruku, vyvel naruzhu.
Na koleni postavil zhenu moyu ryadom.
K nashim lbam prikosnulsya, vstal mezhdu nami, blagoslovlyaya:
"Dosele Utnapishtim byl chelovekom,
Otnyne zhe Utnapishtim i zhena ego nam, bogam, podobny:
Pust' zhivet Utnapishtim u ust'ya rek, v otdalen'e".
Mozhno li bylo somnevat'sya v tom, chto eto drevnejshij variant biblejskoj
legendy? Biblejskoe skazanie ne tol'ko v obshchem, no i po svoim podrobnostyam
udivitel'no napominalo rasskaz Utnapishtima, gde dazhe figuriruyut golub' i
voron, kotoryh, kak izvestno, posylal i Noj.
Nahodka etogo teksta vydvinula sovershenno neobychnyj dlya epohi Dzhordzha
Smita vopros: "Neuzheli istiny, soderzhashchiesya v Biblii, ne yavlyayutsya
iznachal'nymi?" A arheologiya snova sdelala gigantskij shag na puti izucheniya
dalekogo proshlogo, postaviv eshche odnu problemu: byla li istoriya Utnapishtima
dejstvitel'no vsego lish' legendoj, podtverzhdayushchej biblejskuyu legendu? Ved'
eshche sovsem nedavno k legendam otnosili voobshche vse, chto bylo izvestno o
porazitel'no bogatoj strane, raspolozhennoj mezhdu Tigrom i Evfratom. Razve ne
vyyasnilos' v konce koncov, chto vo vseh etih legendah est' svoe racional'noe
zerno? Ne sleduet li i v rasskaze o velikom potope videt' nechto bol'shee, chem
prostuyu legendu? K kakim zhe vremenam sleduet v takom sluchae otnesti nachalo
istorii Dvurech'ya? Nepronicaemaya stena, za kotoroj videli lish' mglu vremen,
na samom dele okazalas' lish' zanavesom - kogda ego udalos' razdvinut', pered
izumlennymi zritelyami predstal novyj, nikomu ne vedomyj mir, znachitel'no
bolee drevnij, chem tot, o kotorom znali do sih por.
Neskol'kimi godami pozzhe, okolo 1880 goda, snova francuz i snova
vice-konsul, nekij de Sarzek raskopal v peske vozle mestechka Tello v
Vavilonii skul'pturu, kotoraya sil'no otlichalas' ot vseh kogda-libo najdennyh
arheologami v rajone Dvurech'ya. Ee prinadlezhnost' k vavilonskoj kul'ture byla
nesomnenna, odnako ona otlichalas' bol'shej arhaichnost'yu i monumental'nost'yu
i, po vsej veroyatnosti, prinadlezhala k eshche bolee otdalennomu periodu, ko
vremenam dalekogo detstva chelovecheskoj kul'tury, k civilizacii, znachitel'no
bolee drevnej, chem egipetskaya, kotoraya do etogo vremeni schitalas'
naidrevnejshej.
Najti sledy civilizacii etogo drevnejshego naroda udalos' blagodarya
smeloj gipoteze, vydvinutoj odnim uchenym, i sluchajnoj nahodke de Sarzeka,
blestyashche podtverdivshej etu gipotezu.
Vprochem, eto otnositsya uzhe k osoboj glave istorii arheologii; sobytiya,
kotorye budut v nej opisyvat'sya, otnosyatsya k dvadcatym godam nashego
stoletiya, a svoe zavershenie oni najdut, mozhet byt', tol'ko sejchas, v nashi
dni.
Vprochem, eshche zadolgo do etogo, v konce XIX veka, nekij nemec pristupil
k raskopkam Vavilona.
Glava 24
KOLXDEVEJ POD PULYAMI
V 1878 godu molodoj bostonskij arhitektor Frensis X. Bekon - emu v to
vremya shel dvadcat' vtoroj god - reshil vmeste so svoim priyatelem Klarkom
otpravit'sya v puteshestvie po Grecii i Turcii. Klark rabotal v to vremya nad
istoriej dorijskoj arhitektury, i Bekon hotel ee proillyustrirovat'. Krome
nebol'shoj subsidii, poluchennoj ot Obshchestva arhitektorov Bostona, u kazhdogo
iz nih bylo po pyat'sot dollarov - vse ih sberezheniya.
"Poka my dobralis' do Anglii, - pisal vposledstvii Bekon, - my uspeli
istratit' slishkom mnogo deneg i ponyali, chto, esli my i dal'she budem
puteshestvovat' obychnym putem, nam ne udastsya osushchestvit' nashi plany - deneg
ne hvatit. Poetomu my reshili kupit' v Anglii lodku, v kotoroj my mogli by i
zhit', pereplyt' na nej cherez kanal, podnyat'sya vverh po Rejnu, spustit'sya po
Dunayu v CHernoe more, a zatem projti cherez Konstantinopol' i Dardanelly k
arhipelagu, s tem chtoby posetit' starye grecheskie poseleniya. Tak my i
sdelali".
Tri goda spustya eti na redkost' predpriimchivye arheologi otpravilis' v
svoe vtoroe puteshestvie - na etot raz, odnako, vmeste s gruppoj sotrudnikov
- na raskopki Assosa (yuzhnyj bereg Troady). Molodye uchenye ne byli lisheny
chuvstva yumora. "4 aprelya 1881 goda, - pishet Bekon, - my, vdovol'
natorgovavshis', priobreli za vosem' funtov lodku - takuyu, kakie hodyat v
Smirnskoj gavani, i, ostaviv na naberezhnoj kuchku zhadnyh do bakshisha lyudej,
otpravilis', privyazav lodku k parohodu, v Mitilenu". Sil'nyj nord-ost
zaderzhal ih. "Reshiv kak-to ispol'zovat' eto vremya, my prinyalis' chistit' i
krasit' nashu lodku, a zatem stali pridumyvat' ej imya i dazhe posporili iz-za
etogo. Poskol'ku my nikak ne mogli prijti k soglasheniyu otnositel'no togo,
kakomu iz klassicheskih imen otdat' predpochtenie - skazhem, "Arionu" ili
"Safo", - my okrestili ee "Mechitra", chto znachit "Svezhij syr"!
1 aprelya k etim veselym i bodrym parnyam prisoedinilsya tretij, kotoryj
kak nel'zya luchshe podhodil k ih kompanii. |to byl nemec Robert Kol'devej.
Dvadcat' let spustya on stal odnim iz samyh vydayushchihsya arheologov nashego
stoletiya, a togda emu bylo vsego lish' dvadcat' sem' let. 27 aprelya 1882 goda
Bekon pisal o nem: "Kol'devej chrezvychajno vyigryvaet pri blizkom znakomstve,
on imenno tot chelovek, kotoryj podhodit mne i Klarku". Takova pervaya
harakteristika, kotoruyu dali Kol'deveyu ego kollegi-arheologi, a tak kak ona
byla dana chelovekom, proplyvshim cherez vsyu Evropu v Sredizemnoe more na
nebol'shom sudenyshke i nazvavshim svoyu lodku "Svezhim syrom" (chto ne meshalo emu
byt' ser'eznym uchenym), my i priveli ee zdes'. Na etom, odnako, my mozhem
ostavit' i Klarka i Bekona, ibo v spiskah arheologov oni stoyat daleko pozadi
togo cheloveka, kotorogo oni nekogda prinyali v svoyu kompaniyu.
Robert Kol'devej rodilsya v 1855 godu v Blankenburge, v Germanii. On
uchilsya v Berline, Myunhene i Vene, izuchaya tam arhitekturu, arheologiyu i
istoriyu iskusstva. Do tridcati let on uspel prinyat' uchastie v raskopkah v
Assose i na ostrove Lesbos. V 1887 godu on zanimalsya raskopkami v Vavilonii
- v Syurgule i |l'-Hibbe, pozdnee - v Sirii, v YUzhnoj Italii i na Sicilii, a v
1894 godu - snova v Sirii.
S soroka do soroka treh let on byl prepodavatelem v arhitekturnom
uchilishche v Gerlitce; gody eti byli dlya nego malo plodotvornymi. V 1898 godu,
v vozraste soroka treh let, on pristupil k raskopkam Vavilona.
Kol'devej byl neobychnym chelovekom, a po sravneniyu s kollegami po
professii - i neobychnym uchenym. Lyubov' k arheologii, k nauke, kotoraya
vyglyadit v publikaciyah specialistov ves'ma skuchnoj, ne meshala emu nablyudat'
lyudej, izuchat' stranu, vse videt', vse podmechat', na vse reagirovat', ne
mogla ona v nem zaglushit' i b'yushchego cherez kraj yumora.
Peru arheologa Kol'deveya prinadlezhit mnozhestvo stihotvorenij, polnyh
veselyh, ozornyh rifm i zanyatnyh aforizmov ves'ma legkomyslennogo tolka. V
vozraste pyatidesyati shesti let, buduchi uzhe davno professorom, on, ne
zadumyvayas', opublikoval sleduyushchij novogodnij stishok:
Kto sud'bu svoyu predskazhet?
CHto sulit gryadushchij den'?
Pered snom sovsem ne v tyazhest'
Ryumka tminnoj il' koktejl'.
Ego pis'ma ne tol'ko sposobny zastavit' nastorozhit'sya sugubo ser'eznogo
uchenogo, oni mogut dazhe pokazat'sya nedostojnymi takogo cheloveka, kakim byl
Kol'devej.
Vot chto on pisal vo vremya odnogo iz svoih puteshestvij po Italii: "Krome
raskopok, v dannoe vremya v Selinunte - nichego novogo. No byli vremena, kogda
zdes', kak govoritsya, chertyam toshno bylo. I mozhno sebe legko predstavit'
pochemu: vsya volnistaya ravnina, naskol'ko ee mozhno ohvatit' glazom, pokryta
sadami, ogorodami, vinogradnikami, i vse eto prinadlezhalo grekam Selinunta,
kotorye na protyazhenii neskol'kih stoletij prespokojno i ochen' razumno vsem
etim pol'zovalis'. |to prodolzhalos' primerno do 409 goda, kogda iz-za ssory
s segestancami syuda pozhalovali karfagenskie varvary, i Gannibal Gizgon
napravil svoi stenobitnye orudiya protiv krepostnyh vorot ispugannyh
selinuntijcev, chto bylo s ego storony dovol'no nizko, osobenno esli uchest',
chto nezadolgo do etogo selinuntijcy okazali pomoshch' karfagenyanam. Gannibal
blagopoluchno prolomil obvetshavshie krepostnye steny, i posle devyatidnevnogo
srazheniya, v kotorom deyatel'noe uchastie prinyali i mestnye damy, na ulicah
goroda ostalis' lezhat' 16 000 ubityh. A karfagenskie varvary, razrushaya i
grabya vse, chto popadalos' im na glaza, brodili po vsemu gorodu, po vsem ego
svyashchennym i svetskim mestam, ukrasiv svoi poyasa otrublennymi rukami i
prochimi ne menee uzhasnymi atributami. Posle etogo Selinunt uzhe ne smog
opravit'sya: imenno poetomu nyne po vsem ego ulicam begaet tak mnogo
krolikov, i my net-net, da i poluchaem staraniyami gospodina ZHiofre
odnogo-drugogo iz nih na uzhin - oni vpolne uspevayut zazharit'sya k tomu
vremeni, kogda my, omyv svoi izmuchennye naukoj telesa v penyashchemsya priboe
vsegda nespokojnogo morya, vozvrashchaemsya v svoi penaty".
Iz "strany oper i tenorov" on pisal: "Lyudi zdes' obladayut golosami, eto
nesomnenno. I chelovek, kotoromu trudno vzyat' verhnee "do", schitaetsya zdes'
kalekoj". Vse eto ne meshaet emu bukval'no v sleduyushchej stroke perejti k
ser'eznym razmyshleniyam ob osobennostyah konstrukcii hramov V veka do n. e., -
vprochem, tol'ko do teh por, poka v pole ego zreniya ne popadayut ital'yanskie
zhandarmy, nablyudenie za kotorymi dostavlyaet emu zhivejshee udovol'stvie: "V
svoih frakah s pyshnymi galunami, v gordyh treugolkah, verhom na loshadi oni
pohozhi na admiralov, posazhennyh na konej; tak oni edut po pustym ulicam,
blyudya poryadok".
V drevnem Akragante on, k svoemu udovol'stviyu, obnaruzhil antichnuyu
kanalizaciyu (neskol'ko pozdnee ego osenyaet ideya napisat' knigu o razvitii
kanalizacii).
"|to sooruzhenie vozdvig staryj Feaks, i v ego chest' vse podobnye
sooruzheniya stali nazyvat' feakami. Tehnik zdes' s nezapamyatnyh vremen igral
nezauryadnuyu rol'. Pervyj tiran Akraganta, groznyj Falaris, byl po prizvaniyu
arhitektorom i stroitelem, a kogda on zavershal sooruzhenie kakogo-libo hrama,
on obnosil ego stenoj, stavil "falarijskogo byka" i prinosil strashnye
chelovecheskie zhertvy, govorya pri etom: "YA - Falaris, tiran Akraganta". |to
bylo primerno v 550 godu do n. e.".
Hram v Himere* vdohnovil ego na sleduyushchee pis'mo: "No chto stalo s
mogushchestvennoj Himeroj? Vnizu, vplotnuyu k zheleznoj doroge, stoyat zhalkie
ostatki velikolepnogo hrama, i para ego kolonn ukrashaet vpolne sovremennoe
stojlo, vy ne oshiblis', imenno stojlo, gde korovy trutsya o kannelyury i
voobshche vedut sebya sovershenno nepodobayushchim obrazom - sovsem ne tak, kak
polagalos' by sebya vesti v drevnem hrame. Edinstvennoe, chto ostaetsya pri
vide takogo zrelishcha - pozhalet' hram i pozavidovat' korovam: nu, skazhite po
sovesti, chego by ne dal kakoj-nibud' nemeckij arheolog, chtoby perenochevat' v
drevnem hrame?" (* Himera - drevnij gorod na severnom poberezh'e Sicilii;
osnovan grekami seredine VII v. do n. e.)
Dorogi v Italii byli v to vremya eshche nebezopasny, odnako Kol'devej
chuvstvuet sebya razocharovannym: "Nadezhda vstretit' razbojnikov, eshche desyat'
let nazad vpolne real'naya, svelas' teper' k minimumu. Odnogo iz nih, na vid
chrezvychajno opasnogo, my kak-to videli na shosse, chto prohodit vozle hramov.
On stoyal, shiroko rasstaviv nogi, glaza na ego bronzovom lice blesteli, a ego
kalabrijskaya shapochka i voobshche vse ego odeyanie yavlyalo soboj takoe bujstvo
krasok, kakoe mne do togo prihodilos' videt' lish' v spektre dvuuglekislogo
natriya. Na nashe schast'e, bliz dorogi byl vinnyj pogrebok, i my bystren'ko
tuda zaskochili, no on posledoval za nami, i, kogda my zateyali nevinnyj
razgovor s hozyajkoj i ee dlinnymi, chrezvychajno vyrazitel'nymi ser'gami o
tom, kotoryj teper' chas, on vmeshalsya i skazal s neistrebimym avstrijskim
akcentom: "Bez chetverti pyat'". Okazalos', chto on iz Venecii, dolgoe vremya
rabotal v Avstrii i Bavarii i vovse ne razbojnik".
2 oktyabrya 1897 goda Robert Kol'devej "pod strashnym sekretom" soobshchaet
odnomu iz svoih priyatelej o gotovyashchihsya raskopkah v Vavilone. Delo
prodvigalos' medlenno. 2 avgusta 1898 goda on pishet tomu zhe priyatelyu o
soveshchanii u Riharda SHene, general'nogo direktora Berlinskogo muzeya, i
vosklicaet: "Vavilon budet raskopan!!", a posle dvuh vosklicatel'nyh znakov
prodolzhaet: "YA truzhus' sejchas nad sostavleniem instrukcii dlya ekspedicii.
Predpriyatie poka rasschitano na odin god. YA treboval v doklade assignovanij
500 000 marok v raschete na pyat' let raboty, prichem v pervyj god - 140 000
marok". 21 sentyabrya on soobshchal: "YA - nachal'nik ekspedicii s okladom 600
marok v mesyac... Ot radosti, chto nazyvaetsya, nog pod soboj ne chuyu... Esli by
mne kto-nibud' shestnadcat' let nazad skazal, chto ya budu raskapyvat' Vavilon,
ya by schel ego sumasshedshim".
Kak pokazalo budushchee, vybor byl sdelan udachno: Kol'devej byl imenno tem
chelovekom, kotoromu eta zadacha okazalas' po plechu. Kogda emu bylo tridcat'
vosem' let, on pisal v odnom iz svoih pisem: "Vo mne postoyanno slovno sidit
kto-to, kto mne govorit: "Tak, Kol'devej, teper' ty mozhesh' delat' tol'ko to
ili tol'ko eto", - i togda vse ostal'noe perestaet dlya menya sushchestvovat'".
Tak postupal on vsegda - i togda, kogda vokrug svisteli puli razbojnikov, v
sushchestvovanii kotoryh on somnevalsya, i togda, kogda on obnaruzhil sady
Semiramidy i raskopal |-temen-anki - Vavilonskuyu bashnyu.
"Anglichane vo vremya svoih raskopok v Vavilone i Assirii ryli v osnovnom
shahty i tunneli, nekotorye iz takih shaht sohranilis' do sih por; projti
cherez nih mozhno, no v bol'shinstve sluchaev eto svyazano s trudnostyami i
nepriyatnostyami. Obychno ya, prezhde chem vojti, strelyayu, chtoby vygnat'
gnezdyashchuyusya tam zhivnost', v osobennosti sov, gien, kotorye poroj do togo
obaldevayut, chto so strahu dazhe ne znayut, chto predprinyat' - kidat'sya na lyudej
ili bezhat'".
Pis'ma Kol'deveya pestryat podobnogo roda zametkami. |to vsego lish'
beglye zamechaniya, no oni, tak zhe kak tol'ko chto privedennye nami otryvki iz
pisem, pomogayut naglyadno predstavit' sebe te prepyatstviya i zatrudneniya, s
kotorymi arheologam prihoditsya stalkivat'sya na kazhdom shagu, no o kotoryh ne
prinyato govorit' v monografiyah. V nauchnyh publikaciyah, v uchenyh traktatah,
gde podvodyatsya itogi bol'shoj, neredko mnogoletnej nauchnoj raboty, v
bol'shinstve sluchaev obo vsem etom nichego ne soobshchaetsya: ni o klimate, chasto
dostavlyayushchem nemalo nepriyatnostej, ni o boleznyah, ni ob ogranichennosti
mestnyh vlastej ili plohoj ohrane, ni o vsyakogo roda sbrode, nevest' otkuda
sletayushchemsya k mestu raskopok, ni o mnogih i mnogih drugih prepyatstviyah,
kotorye prihoditsya preodolevat' issledovatelyam. A v pis'mah Kol'deveya vse
eto est'.
V nih mozhno najti nemalo upominanij o grabitelyah iz plemeni shammarov, o
tom, chto dorogi nebezopasny. Iz-za togo, chto dorogi nebezopasny, syuda nel'zya
dostavit' trostnikovye maty, sahar, lampy, - vladel'cy karavanov zalamyvayut
dikie ceny. Ego sotrudnikam prihoditsya ezdit' s vooruzhennym eskortom; no i
zdes' Kol'devej ne teryaet chuvstva yumora: "Pozavchera k nam pozhalovali lyudi
Beni Hedshejma, chtoby potrebovat', pravda, neskol'ko shumno, ukradennyh u nih
ovec. Vchera nashi parni vzyali revansh. Primerno dvesti chelovek vo glave s
shejhami Muhammedom, Abudom i Mizelem - krome nih vperedi ehali eshche chelovek
dvadcat' - otpravilis' v rajon CHerchera. Tam delo doshlo do obychnoj potasovki,
zakonchivshejsya strel'boj. Protivnaya storona poteryala odnogo ubitogo i odnu
vintovku. CHto kasaetsya nashih, to odin iz rabochih byl ranen v zhivot,
neskol'kim razbili golovy, odnomu iz strazhnikov s tipichno arabskim imenem
Dejbel' - emu nepremenno nuzhno bylo prinyat' vo vsem etom uchastie -
prostrelili bedro; Dejbel' ulozhil na meste svoego protivnika i zahvatil ego
ruzh'e. Takim obrazom, poteri primerno odinakovy - zdes' dva ranenyh, tam
odin ubityj i odna poteryannaya vintovka. Vecherom Dejbel', malen'kij
privetlivyj chelovechek v ne slishkom chistoj rubashke, nalepiv na ranu dobryj
kusok plastyrya - testo, v kotoroe vhodit muka, maslo i sol', vossedal v
samom luchshem raspolozhenii duha v storozhke, okruzhennyj pochitatelyami, kotorye
voshvalyali do nebes ego l'vinuyu hrabrost', i vral kak sivyj merin".
Prishlos' Kol'deveyu i samomu pobyvat' pod ognem. "Dlya synov pustyni
ruzh'ya - svoego roda hlopushki, a strel'ba - udovol'stvie, v kotorom oni
nikogda sebe ne otkazyvayut". Vozvrashchayas' s ocherednyh raskopok, na sej raz v
Fare, on ehal prohladnoj noch'yu nazad v Vavilon.
"Na rasstoyanii primerno dvuh chasov puti posle Muradii nas obstrelyali iz
derevushki, raspolozhennoj sprava ot dorogi. Prostodushnye zhiteli prinyali nas,
ochevidno, za montefikskih arabov, sobravshihsya v grabitel'skij pohod, a v
takih sluchayah ne prinyato dolgo rassuzhdat'. CHtoby ubedit' ih, chto oni
oshiblis', my medlenno prodolzhali nash put' navstrechu vystrelam do teh por,
poka drobinki ne zaprygali po nashim sedlam, a svist pul' ne pereshel na stol'
harakternye dlya blizkogo i pricel'nogo vystrela pronzitel'nye, no
obryvayushchiesya tona.
Oba soldata iz nashego eskorta ne perestavali krichat' "asker, asker!",
to est' "soldaty", chtoby dat' ponyat', chto my ne zloumyshlenniki. No ih kriki
ne byli slyshny iz-za strel'by, voinstvennyh krikov arabov, a takzhe voplej i
trelej ih zhen, kotorye takim sposobom podbadrivali svoyu hudshuyu polovinu.
Araby rastyanulis' v temnote v dlinnuyu razomknutuyu cep' ne dalee chem v
sotne metrov ot nas. Vspyhivavshie besprestanno ogon'ki vystrelov delali ne
slishkom temnuyu noch' bolee temnoj, chem ona byla na samom dele. Nash pomoshchnik
povara Abdulla, napravlyavshijsya v Hilleh dlya togo, chtoby tam otdohnut',
spryatalsya za v'yuchnoj loshad'yu i, vytyanuv ruku s zazhatoj v nej poloj pal'to,
krichal:
"Dorogoj Allah!", chem razveselil vseh ostal'nyh - ego eshche dolgo
poddraznivali na protyazhenii ostavshegosya puti.
Nakonec araby opomnilis', prekratili strel'bu i podbezhali k nam. Okolo
dvuhsot polunagih temno-korichnevyh parnej s ruzh'yami plyasali, kak dikari,
vokrug nas i mirno davali sebya rugat'; "Sovy vy, shakaly nastoyashchie! Razve vy
ne vidite, chto zdes' soldaty i bek Fary i postdashi? CHto za naglost'
podnimat' takuyu strel'bu, slovno vsya pustynya prinadlezhit vam odnim!"
"Dolgo li zdes' do greha! - vosklicaet Kol'devej i dobavlyaet: -
Podobnye veshchi - nastoyashchij bich zdeshnih mest".
Glava 25
|-TEMEN-ANKI - VAVILONSKAYA BASHNYA
K tomu vremeni, kogda Nineviya byla iz provincial'nogo goroda vozvedena
v rang stolicy i tol'ko nachinala vhodit' v istoriyu, Vavilon byl stolicej uzhe
trinadcat' stoletij. Svoego naivysshego rascveta i mogushchestva on dostig pri
care Hammurapi-zakonodatele, to est' primerno za 1250 let do vozvysheniya
Ninevii.
Nineviya byla razrushena ne tak, kak Vavilon, kotoryj mozhno bylo
otstroit' vnov', a polnost'yu, chto dalo antichnomu avtoru Lukianu osnovanie
vlozhit' v usta Merkuriya obrashchennuyu k Haronu frazu: "CHto kasaetsya Ninevii,
moj dobryj perevozchik, to ona razrushena tak, chto ot nee ne ostalos' i sleda,
trudno dazhe skazat', gde ona v svoe vremya nahodilas'". Posle etogo
Nabopalasar osnoval v Vavilone novoe carstvo, kotoroe ego syn Navuhodonosor
II sdelal velikim i mogushchestvennym. |to novoe vavilonskoe carstvo perezhilo
Nineviyu na sem'desyat tri goda i palo pod natiskom persidskogo carya Kira.
26 marta 1899 goda Kol'devej pristupil k raskopkam v Vavilone v
vostochnom rajone Kasr. V otlichie ot Botta i Lejyarda on predstavlyal sebe v
osnovnyh chertah istoriyu goroda, razvaliny kotorogo byli skryty pod sloem
zemli i shchebnya. Raskopki v Horsabade, Nimrude i Kuyundzhike i prezhde vsego
kolossal'naya biblioteka Ashshurbanapala, kotoraya bol'shej chast'yu sostoyala iz
vavilonskih i eshche bolee drevnih tekstov, dali nemalo svedenij o yuzhnom
Dvurech'e: o ego istorii, naselyavshih etu oblast' narodah i ih pravitelyah. No
kakoj Vavilon predstanet pered nim? Drevnejshij, otnosyashchijsya k epohe
Hammurapi i ko vremeni odinnadcati carej dinastii Amurru, ili zhe menee
drevnij, otstroennyj posle uzhasnogo razgroma, uchinennogo Sinahheribom?
Kol'devej predugadal eto eshche v yanvare 1898 goda, kogda ne byl dazhe
uveren, chto vozglavit' raskopki poruchat imenno emu; lish' beglo oznakomivshis'
s mestnost'yu, on poslal Berlinskomu muzeyu svoj otchet. "Sudya po vsemu, -
pisal on iz Bagdada o Vavilone, - tam budut najdeny glavnym obrazom
postrojki Navuhodonosora".
|to zvuchit tak, slovno on ne ozhidaet osobyh rezul'tatov ot etih
raskopok, odnako radost', vyskazannaya im posle polucheniya naznacheniya, govorit
skoree ob obratnom. Vprochem, vskore vse ego somneniya rasseyalis' pered licom
faktov.
5 aprelya 1899 goda on pisal: "YA kopayu uzhe chetyrnadcat' dnej. Vse
udalos' kak nel'zya luchshe".
Pervoe, na chto on natknulsya, byla kolossal'naya stena. Vdol' etoj steny
on nashel oblomki rel'efov - poka eshche tol'ko otdel'nye fragmenty: l'vinye
grivy, pasti, hvosty, kogti; nogi, borody, glaza lyudej, nogi kakogo-to
tonkonogogo zhivotnogo, veroyatnee vsego gazeli, kaban'i klyki. Na nebol'shom
uchastke - vsego lish' v vosem' metrov, on nahodit bez malogo tysyachu oblomkov
rel'efov. Tak kak po ego raschetam obshchaya dlina rel'efov ravnyalas' primerno
tremstam metram, on v etom zhe pis'me dobavlyaet: "YA rasschityvayu najti po
men'shej mere 37 000 oblomkov". Neplohie perspektivy posle chetyrnadcati dnej
raskopok!
Samymi podrobnymi opisaniyami drevnego Vavilona my obyazany grecheskomu
puteshestvenniku Gerodotu i lejb-mediku Artakserksa II - Ktesiyu. Bol'she vsego
porazila ih voobrazhenie gorodskaya stena. O ee razmerah: Gerodot soobshchaet
takie dannye, chto ih na protyazhenii dvuh tysyacheletij otnosili na schet
prisushchej puteshestvennikam sklonnosti k preuvelicheniyu: po ego slovam, stena
byla takoj shirokoj, chto na nej mogli svobodno raz®ehat'sya dve kolesnicy,
zapryazhennye chetverkami loshadej! Kol'devej obnaruzhil etu stenu, edva lish'
pristupiv k raskopkam, odnako v dal'nejshem delo prodvigalos' medlenno: eto
byli, pozhaluj, samye trudoemkie raskopki na svete.
Dostatochno skazat', chto v to vremya kak na drugih raskopkah kul'turnye
sloi nahodilis' v dvuh-treh, maksimum v shesti metrah ot poverhnosti, zdes'
oni byli perekryty dvenadcatimetrovym, a v nekotoryh mestah i
dvadcatichetyrehmetrovym sloem zemli i shchebnya. Vmeste s dvumyastami rabochimi
Kol'devej kopal den' za dnem i zimoj i letom bolee pyatnadcati let podryad...
On oderzhal svoyu pervuyu pobedu, dokazav, chto svedeniya Gerodota edva li
preuvelicheny. (V kakoj-to stepeni eto bylo udelom vseh krupnyh arheologov:
SHliman dokazal pravdivost' svedenij Gomera i Pavsaniya, |vans sumel najti
osnovaniya dlya legendy o Minotavre, Lejyard dokazal dostovernost' ryada
svedenij, soobshchaemyh Bibliej.)
Kol'devej raskopal stenu iz syrcovogo kirpicha shirinoj sem' metrov. Na
rasstoyanii primerno dvenadcati metrov ot nee vozvyshalas' drugaya stena, na
etot raz iz obozhzhennogo kirpicha, shirinoj sem' metrov vosem'desyat
santimetrov, a za nej - tret'ya stena, v svoe vremya, ochevidno, opoyasyvavshaya
rov, kotoryj napolnyalsya vodoj, esli gorodu grozila opasnost'. |ta stena byla
slozhena iz obozhzhennogo kirpicha i imela v shirinu tri metra tridcat'
santimetrov.
Prostranstvo mezhdu stenami, ochevidno, bylo v svoe vremya zapolneno
zemlej, veroyatnee vsego, vplot' do kromki vneshnej steny. Zdes' bylo gde
proehat' chetverke loshadej! CHerez kazhdye pyat'desyat metrov vdol' steny stoyali
storozhevye bashni. Kol'devej opredelil, chto na vnutrennej stene ih bylo 360,
na vneshnej Ktesij naschityval 250 bashen, i, sudya po vsemu, chto nam izvestno,
eta cifra vpolne pravdopodobna. Najdya etu stenu, Kol'devej raskopal samoe
grandioznoe iz vseh kogda-libo sushchestvovavshih na svete gorodskih ukreplenij.
Stena svidetel'stvovala o tom, chto Vavilon byl samym krupnym gorodom na
Vostoke, bolee krupnym, chem dazhe Nineviya. A esli schitat', kak v period
srednevekov'ya, chto gorod - eto obnesennoe stenoj poselenie, to Vavilon byl i
ostaetsya samym bol'shim gorodom, sushchestvovavshim kogda-libo na svete.
Navuhodonosor pisal: "YA okruzhil Vavilon s vostoka moshchnoj stenoj, ya
vyryl rov i skrepil ego sklony s pomoshch'yu asfal'ta i obozhzhennogo kirpicha. U
osnovaniya rva ya vozdvig vysokuyu i krepkuyu stenu. YA sdelal shirokie vorota iz
kedrovogo dereva i obil ih mednymi plastinkami. Dlya togo chtoby vragi,
zamyslivshie nedobroe, ne mogli proniknut' v predely Vavilona s flangov, ya
okruzhil ego moshchnymi, kak morskie valy, vodami. Preodolet' ih bylo tak zhe
trudno, kak nastoyashchee more. CHtoby predotvratit' proryv s etoj storony, ya
vozdvig na beregu val i obliceval ego obozhzhennym kirpichom. YA tshchatel'no
ukrepil bastiony i prevratil gorod Vavilon v krepost'".
|to dolzhna byla byt', po tem vremenam, poistine nepristupnaya krepost'!
I vse-taki razve Vavilon ne byl vzyat vragami? Zdes' mozhno predpolagat'
tol'ko odno: veroyatno, on byl zahvachen iznutri. Ved' chasto, kogda nepriyatel'
stoit u vorot, v gorode nahodyatsya partii, kotorye v odnih sluchayah
spravedlivo, v drugih - oshibochno vidyat v svoih vragah osvoboditelej.
Vozmozhno, tak zhe pala i eta velichajshaya na svete krepost'.
Da, Kol'devej dejstvitel'no natknulsya na Vavilon Navuhodonosora. |to
pri Navuhodonosore, kotorogo prorok Daniil nazyval "carem carej" i "zolotoj
golovoj", gorod nachal monumental'no otstraivat'sya. |to pri nem nachalas'
restavraciya hrama |mah, hramov |sagila, Ninurty i drevnejshego hrama Ishtar v
Merkese. On obnovil stenu kanala Arahtu i postroil pervyj kamennyj most
cherez Evfrat i kanal Libil-higalla, on otstroil yuzhnuyu chast' goroda s ee
dvorcami, razukrasil Vorota Ishtar cvetnymi rel'efami zhivotnyh iz
glazurovannogo kirpicha.
Ego predshestvenniki upotreblyali dlya postrojki obozhzhennyj na solnce
kirpich-syrec, kotoryj pod vozdejstviem vetra i nepogody dovol'no bystro
vyvetrivalsya i razrushalsya. Navuhodonosor stal primenyat' pri postrojke
ukreplenij po-nastoyashchemu obozhzhennyj kirpich. Ot stroenij bolee rannej epohi v
Dvurech'e ne ostalos' pochti nikakih sledov, krome gigantskih holmov, imenno
potomu, chto pri ih sooruzhenii primenyalsya neprochnyj i nedolgovechnyj material.
Ot stroenij vremen Navuhodonosora ostalos' pochti tak zhe malo sledov po
drugoj prichine: iz-za togo, chto na protyazhenii dolgih stoletij mestnoe
naselenie smotrelo na ih razvaliny kak na svoego roda kamenolomni i bralo
tam kirpich dlya svoih nuzhd. Ta zhe uchast' postigla vo vremena papskogo
srednevekov'ya yazycheskie hramy Drevnego Rima. Sovremennyj gorod Hilleh i
mnogie okrestnye poseleniya celikom vystroeny iz kirpichej Navuhodonosora (eto
sovershenno dostoverno, ibo na nih stoit ego klejmo), i dazhe sovremennaya
plotina, otdelyayushchaya vody Evfrata ot kanala Hindije, v osnovnom postroena iz
kirpichej, po kotorym nekogda hodili drevnie vavilonyane; ne isklyucheno, chto
kakie-nibud' arheologi budushchego, raskopav ostatki etoj plotiny - ved'
kogda-nibud' i ona pridet v vethost' i budet razrushena, - reshat, chto eto
tozhe ostatki stroenij vremen Navuhodonosora.
Dvorec, net, kompleks dvorcov, dvorec-gorod, raskinuvshijsya na ogromnoj
ploshchadi, kotoryj vechno neudovletvorennyj Navuhodonosor postoyanno prodolzhal
rasshiryat', schitaya vse vystroennoe uhe ne otvechayushchim "dostoinstvu ego
velichiya", etot dvorec so svoimi bogatejshimi ukrasheniyami, mnogocvetnymi
barel'efami iz glazurovannogo kirpicha byl nastoyashchim chudom, - holodnym,
chuzhdym, varvarskim chudom roskoshi. Mezhdu prochim, Navuhodonosor utverzhdal, chto
on postroil ves' dvorec za p