rili, peli. V um-kamale i teper' bylo dovol'no mnogo naroda, v to vremya kak v drugih mestah derevni ne bylo pochti nikogo. Brosalos' v glaza otsutstvie zhenshchin. Po ulice slonyalis' svin'i i sobaki, besprepyatstvenno zahodya v lyubuyu hizhinu. Tut zhe razgulivalo neskol'ko kur, kotoryh tuzemcy derzhat glavnym obrazom radi per'ev. I bol'she ne vidno bylo nikakih primet hozyajstva, dazhe klochka obrabotannoj zemli. Pered mnogimi domami byli sooruzheny nebol'shie pomosty na chetyreh stolbikah. Na etih pomostah tozhe lezhali i sideli muzhchiny - po odnomu ili po neskol'ku chelovek. Tut oni otdyhali, besedovali. |to byli svoeobraznye domashnie kluby dlya zhenatyh muzhchin: v hizhine im ne davali pokoya svin'i i sobaki. Syuda zhenshchiny tozhe ne imeli dostupa, i tol'ko v isklyuchitel'nyh sluchayah, v znak osoboj milosti, im pozvolyalos' posidet' pod pomostom. Vot iz lesu podoshli dve zhenshchiny, kak vidno, mat' s docher'yu. Odety oni byli ochen' neprityazatel'no: korotkaya, do kolen, yubka iz pletenogo trostnika - i vse. Na spinah, perekinuv verevki na lob, oni nesli po bol'shoj vyazanke taro - rasteniya, kotoroe tut zamenyaet nash kartofel'. Vsya rabota po hozyajstvu lezhit zdes' na zhenshchinah. Loshadej net, i lyubye tyazhesti perenosyatsya zhenshchinami takim vot strannym sposobom. Na lbu u mnogih na vsyu zhizn' ostaetsya sled ot verevki. Doma zhenshchiny obrezali koren'ya taro, obernuli list'yami i polozhili v goryachuyu zolu. Kogda koren'ya ispeklis', ih ochistili ot gorelyh list'ev i rastolkli v kashu, smeshav s vodoj. Poluchilsya zhidkij i lipkij klej. Hozyajka postavila ego v ugolok hizhiny, a ottuda vzyala drugoj gorshok s takim zhe kleem-kashej, kotoryj prostoyal uzhe dva dnya i dostatochno ukis. |tu gotovuyu kashu ona ponesla hozyainu, kotoryj, sidya na pomoste, besedoval s gostem. Oni zapustili v gorshok po tri pal'ca, a chtoby kasha ne slishkom tyanulas', namotali ee na ruku i prinyalis' netoroplivo lakomit'sya. Prishla domoj i sosedka, zhena gostya, tozhe s vyazankoj taro da vdobavok s grudnym mladencem na rukah. Svin'i, zametiv hozyajku, brosilis' k nej, stali vizzhat', teret'sya o nogi, lastit'sya. Nuzhno skazat', chto papuasskie zhenshchiny vozyatsya s nimi, kak vazhnye damy s sobachkami. Konchiv hlopotat' po domu, zhenshchiny snova poshli v les. Navstrechu im shli drugie zhenshchiny i deti, tozhe s vyazankami taro. Znachit, gde-to tam bylo ih pole ili ogorod. Papuasskie ogorody nahodyatsya obychno daleko ot derevni, inoj raz v treh-chetyreh kilometrah. Dlya nih vybirayutsya mesta, bogatye vlagoj, v to vremya kak derevni stroyatsya tam, gde posushe. Zemlyu pod posev gotovyat vse vmeste, soobshcha, i eto uzhe glavnym obrazom delo muzhchin. Rabota eta v teh usloviyah nelegkaya: nuzhno vyrubit', vykorchevat' ili vyzhech' les, vskopat' zemlyu, obnesti pole kakim-nibud' zaborom, - i vse eto pochti chto golymi rukami, esli ne schitat' raznyh tam sukovatyh palok, kamennyh toporov, kostyanyh nozhej. Nastoyashchih toporov i nozhej bylo lish' neskol'ko shtuk na ves' rod. "Vspashka" proizvoditsya takim sposobom: muzhchiny stanovyatsya v ryad s kol'yami v rukah. Oni vbivayut eti kol'ya v zemlyu kak mozhno glubzhe, potom vse vmeste nalegayut na nih i otvorachivayut bol'shie kom'ya zemli. Za nimi idut zhenshchiny. Oni razbivayut kom'ya malen'kimi derevyannymi lopatkami i vybirayut korni i travu. Potom za rabotu berutsya deti: oni peretirayut zemlyu rukami. |ta chast' raboty delaetsya soobshcha. A potom uzhe kazhdaya sem'ya vozitsya na svoih gryadah po otdel'nosti. Muzhchiny, kogda zemlya uzhe "vspahana", schitayut sebya svobodnymi ot vseh ostal'nyh hozyajstvennyh obyazannostej. V dal'nejshem rabotayut tol'ko zhenshchiny, a muzhchiny, kak my uzhe videli, "otdyhayut". ZHenshchina tut yavlyaetsya chem-to vrode poleznogo domashnego zhivotnogo, i bogatym schitaetsya tot otec, u kotorogo mnogo docherej... Razvodyat papuasy kokosovuyu pal'mu, taro, banany, yams (chto-to vrode prosa), tabak. V lyubuyu poru goda chto-nibud' sozrevaet, tak chto tuzemcy edyat svezhie plody i ovoshchi kruglyj god. I tem ne menee zhivut oni sovsem bedno: primitivnye orudiya, otsutstvie vsyakoj tehniki ne dayut snimat' bol'shih urozhaev. ...Mezhdu tem v um-kamale sidelo i lezhalo chelovek pyatnadcat' muzhchin. Ukrashenij na rukah i na nogah - raznyh kolec i brasletov - u nih bylo bol'she, chem odezhdy. Pyatero sideli u kostra i kurili dlinnuyu samokrutku iz zelenogo tabaka. Kazhdyj zatyagivalsya odin raz i peredaval samokrutku sosedu. Syroj tabak ne hotel goret', i prihodilos' vse vremya taskat' ugol'ki iz kostra. Nekotorye vozilis' s pricheskami. Papuasskie franty tratyat na eto delo ne men'she vremeni, chem inye tonnye baryshni. Odin iz nih vot uzhe dva chasa trudilsya nad tem, chtoby s pomoshch'yu shchepochki postavit' dybom kazhdyj v otdel'nosti volosok na golove. A chtoby volosy derzhalis' v takom polozhenii, on pereter ih vlazhnoj krasnoj glinoj. Drugoj tem vremenem oblepil golovu izvestkoj. CHerez den' ili dva izvest' slezet, i volosy na kakuyu-nibud' nedelyu stanut svetlymi. Radi etogo stoit, konechno, potrudit'sya. Muzhchiny postarshe prodelyvali takie zhe operacii so svoimi borodami. Potom oni ponatykali v volosy per'ev kakadu i petushinyh i ukrepili vse eto bambukovymi grebnyami, kotorye yavlyayutsya tut prinadlezhnost'yu tualeta muzhchin, no nikak ne zhenshchin. |ti samye grebni ispol'zuyutsya i v kachestve vilok vo vremya edy. Pokonchiv s pricheskami, oni dolgo ne mogli naradovat'sya na nih i otkrovenno hvastalis' drug pered drugom. Pravda, i drugie muzhchiny byli razukrasheny nichut' ne huzhe. Naprimer, chego stoit odno ozherel'e iz sobach'ih zubov! Nedarom zhenshchinam vozbranyalos' nosit' takie ozherel'ya. Dva zuba v ushah, vrode nashih serezhek, - vot i vse, chto im bylo pozvoleno. A o takom ukrashenii, kak klyk kabana, oni i mechtat' ne smeli: eto byla uzhe bezrazdel'naya privilegiya muzhchin. Obstanovka kluba sostoyala iz nar, oruzhiya i mnozhestva chelovecheskih cherepov. Vse oni byli raskrasheny i viseli v izgolov'e u teh, kem ili ch'imi predkami kogda-to byli dobyty. V uglu stoyala bol'shaya, vyrezannaya iz dereva figura cheloveka - "telum". Ona napominala o podvigah kakogo-to geroya iz roda Kakadu. I nakonec, vozle dverej mozhno bylo uvidet' ogromnuyu, vydolblennuyu vnutri kolodu, kotoraya sluzhila barabanom. Zvuk ego vozveshchal obychno o kakom-nibud' ochen' vazhnom sobytii i byl slyshen daleko-daleko. - Hodyat sluhi, chto Mukku dumayut dvinut'sya protiv nas, - govoril odin iz muzhchin. Mukku - eto byl sosednij rod, s kotorym Kakadu vrazhdovali ispokon vekov. - YA budu ochen' rad dobyt' eshche neskol'ko cherepov, - skazal frant s golovoj, obmazannoj izvest'yu. - No chego Mapu ozhidaet? - Poslancev vse eshche net. Mapu byl vozhd' roda Kakadu. On schitalsya ne tol'ko samym sil'nym i hrabrym iz muzhchin, no i samym umnym. On imel dazhe nekotoroe otnoshenie k evropejskoj civilizacii: dver' ego hizhiny, kak izvestno, zakryvalas' kryshkoj ot evropejskogo yashchika, prichem dazhe s nadpisyami, obladavshimi chudesnoj siloj. Krome togo, u nego byla evropejskaya zhiletka, kotoruyu on nadeval v osobo torzhestvennyh sluchayah. No vazhnee vsego bylo to, chto on ne boyalsya evropejskoj civilizacii, naoborot, dazhe stremilsya k nej. |to im byli poslany te dvoe "kupcov", chto promenyali svoe zoloto na spirt. Mapu znal, chto samoe strashnoe oruzhie belyh - eto "grom". V to zhe vremya on uznal, chto belye bol'she vsego na svete lyubyat zoloto. Vot on i dodumalsya ispol'zovat' etot sovershenno bespoleznyj zheltyj metall. Pravda, Mapu eshche ne znal, kak obrashchat'sya s "gromom", no dostatochno uzhe i togo, chto ne poboyalsya ego priobresti. On uzhe ne schital ego chem-to sverh®estestvennym i rasschityval tak ili inache razuznat', kak im pol'zovat'sya. - Esli u nas budet grom, my pokorim vseh sosedej, - skazal odin iz muzhchin. - Nash Mapu velikij vozhd'! - dobavil drugoj. V eto vremya pribezhal kakoj-to molodoj tuzemec i skazal, chto k derevne priblizhaetsya chuzhoj chelovek, chernyj, no sovsem kak belyj. Vse povskakivali s mest, razobrali oruzhie i pobezhali za nim sledom. - Von tam, - pokazal gonec. Papuasy pritailis' i stali zhdat'. Po tropinke mezhdu derev'yami spokojno shel chelovek - chernyj, no v evropejskoj odezhde. Udivitel'nee vsego bylo to, chto u nego kak budto ne bylo nikakogo oruzhiya. CHitateli, dolzhno byt', dogadalis' uzhe, chto eto byl missioner Saku. Kogda on poravnyalsya s zasadoj, papuasy vyskochili i okruzhili ego. No neznakomec ne udivilsya, ne ispugalsya. - Kto ty? - sprosili u nego. - YA Saku, - spokojno otvetil on. Hotya pochti vse zdes' byli ego rovesnikami, no ved' desyat' let - nemalyj srok, i oni uspeli zabyt' pro malen'kogo plennika, tem bolee chto on zhil s nimi nedolgo. - Otkuda i kuda idesh'? - Idu k Kakadu, gde ya zhil i gde ostalas' moya mat', - skazal Saku. - ZHiva li ona? Teper' uzhe nekotorye pripomnili ego, opustili oruzhie i po-priyatel'ski ulybalis'. - ZHiva, zhiva... U Mapu. Idem, - zagovorili srazu neskol'ko chelovek. Potom odin iz nih obratilsya k tem, kto ne znal ili ne pomnil Saku, i skazal tol'ko odno slovo: "Makraj". Uslyhav eto slovo, i ostal'nye zaulybalis' i podobreli. Tut nam pridetsya uklonit'sya nemnogo v storonu i ob®yasnit' tainstvennoe slovo "Makraj", potomu chto ono imeet interesnyj i pouchitel'nyj smysl. My znaem, chto i po sej den' v kapitalisticheskih stranah sushchestvuet prenebrezhitel'noe otnoshenie k tak nazyvaemym cvetnym lyudyam, osobenno - k chernym. V "kul'turnejshej strane mira" - Amerike - negry ne imeyut prava ehat' v tramvae vmeste s belymi. Negry vrachi, inzhenery, uchenye terpyat unizheniya tol'ko za to, chto u nih chernaya kozha. CHto zhe togda govorit' pro nastoyashchih chernyh dikarej, afrikanskih negrov, avstralijskih papuasov? Ih vovse ne hotyat schitat' za lyudej. Vo vseh knigah oni opisyvayutsya kak zveri, kotorye tol'ko i dumayut o tom, kak by sozhrat' belogo. A uzh takih chelovecheskih kachestv, kak dobrota, vernost', chuvstvo blagodarnosti, ot nih i ne zhdi! Bol'shinstvo evropejcev i sejchas tak dumaet. A chto bylo, skazhem, let pyat'desyat nazad? I vot v to vremya nashelsya odin russkij puteshestvennik N.N.Mikluho-Maklaj, kotoryj zahotel poblizhe poznakomit'sya s zhizn'yu takih pervobytnyh lyudej. On priehal na Novuyu Gvineyu, vysadilsya na pustynnyj bereg i ostalsya tam odin. Uvidev dikarej, on poshel pryamo k nim bez oruzhiya, s podnyatymi rukami - v znak togo, chto on ne hochet prichinit' im zla. Papuasy ne znali, chto i dumat', uvidav takoe chudo. Byli momenty i ochen' opasnye dlya Mikluho-Maklaya, no ego iskrennost' i lyubov' k etim temnym lyudyam pobedili ih vrazhdebnost' i zlobu. Tri goda (s pereryvami) prozhil Mikluho-Maklaj odin sredi lyudoedov. On privez im raznye orudiya i utvar' (topory, pily, nozhi, gorshki), nauchil pol'zovat'sya imi, obuchil novomu sposobu zemledeliya, dazhe privez neskol'ko koz i korov. I chto zhe? |ti lyudi ne tol'ko ne prichinili emu zla, no, kak brata, polyubili ego. Stoilo po-chelovecheski otnestis' k nim - i u etih dikarej nashlis' i lyubov', i vernost', i blagodarnost', i drugie chelovecheskie kachestva, kotoryh inoj raz ne hvataet koe-komu iz evropejcev. Malo togo, imya Maklaya (oni proiznosyat - "Makraj") ostalos' u papuasov dlya oboznacheniya horoshego cheloveka voobshche. Tak, spustya mnogo let oni nazyvali "Makraem" dazhe odnogo anglijskogo gubernatora, a potom eshche nemeckogo tol'ko za to, chto oni ne slishkom ugnetali naselenie. Nyneshnie papuasy, naverno, ne znayut, otkuda vzyalos' u nih slovo "Makraj", no nam sledovalo by znat', potomu chto slovo eto govorit ne tol'ko o russkom cheloveke Nikolae Nikolaeviche Mikluho-Maklae, no i o chelovechnosti voobshche. ...Mat' Saku zhila u Mapu na polozhenii ne to zheny, ne to nevol'nicy. Posle togo kak ee pojmali i kak ona poteryala vsled za muzhem eshche i syna, ona ne hotela uzhe nikuda ubegat', privykla i zhila tut ne huzhe, chem doma. Kogda ee pozvali i podveli k synu, ona ne hotela verit' svoim glazam. On sovsem ne byl pohozh ni na togo dvenadcatiletnego mal'chika, kakim ona ego pomnila, ni na etih yunoshej, ego rovesnikov. Vse v nem, osobenno odezhda, bylo chuzhoe, ot belyh. No stoilo Saku obnyat' ee i skazat' na ih rodnom yazyke: "Mama! Kak ya rad, chto my vstretilis'!" - kak u nee srazu otleglo na dushe i slezy blesnuli v glazah. Vyshel Mapu, vysokij, plechistyj muzhchina so strashnoj golovoj, tak zarosshej volosami, chto nel'zya bylo razlichit', gde konchaetsya shevelyura i nachinaetsya boroda. Pricheska ego byla ukrashena per'yami kakadu i rajskoj pticy, goryashchimi, kak zhar, a na grudi, krome sobach'ih i kaban'ih zubov, viseli eshche i chelovecheskie. Na oboih plechah vidnelis' shirokie shramy - tozhe svoeobraznoe ukrashenie: mal'chikam razrezayut kozhu i nekotoroe vremya ne dayut zatyanut'sya. Na tele navsegda ostayutsya eti pochetnye, shirokie i glubokie rubcy. On udivlenno posmotrel na Saku i obratilsya k ego materi: - Tak eto tvoj syn, chto togda ubezhal? Ne mozhet byt'! - YA zhil u belyh i mnogomu nauchilsya, - skazal Saku, vidya, chto Mapu nedoverchivo osmatrivaet ego kostyum. - I s gromom obrashchat'sya umeesh'? - sprosil Mapu. Saku dogadalsya, o chem govorit vozhd', i skazal: - Umeyu, no oni nauchili menya nikogo ne ubivat'... - Kak eto nikogo? I vragov? - perebil Mapu. - I vragov nuzhno lyubit'. Bog, vysshij duh, kotoryj stoit nad vsemi nami, velit, chtoby lyudi lyubili drug druga. - A esli vrag stanet tebya bit'? - Podstav' emu druguyu shcheku, kak skazal nash velikij uchitel' Hristos, - s chuvstvom proiznes Saku, vozvodya glaza k nebu. Okruzhayushchie udivlenno posmotreli drug na druzhku, a u vozhdya mel'knula mysl', uzh ne sumasshedshij li pered nim. A mozhet byt', belye narochno podoslali ego, chtoby on tut ugovarival vseh ne soprotivlyat'sya, byt' pokornymi i lyubit' vraga dazhe togda, kogda on b'et tebya? - Tebya etomu belye nauchili? - surovo sprosil Mapu. - Iz ih ust uslyshal ya bozh'e slovo, - smirenno skazal Saku. - Nu, a sami oni ne ubivayut, podstavlyayut druguyu shcheku? - nasmeshlivo sprosil vozhd'. - Ne vse vypolnyayut veleniya boga, no nuzhno molit'sya, chtoby on smyagchil ih serdca. - A ty mozhesh' pomolit'sya, chtoby ih serdca smyagchilis' i oni ne dushili nas? - Ne vsegda do boga dohodit nashe slovo. No, konechno, ya dolzhen molit'sya ob etom, - skazal missioner. Pri etih slovah Mapu poveselel. Nichego, parnya mozhno ispol'zovat'! On pomolitsya, kak ego tam nauchili, - i vrag smyagchitsya, podobreet. - Nu, a mozhesh' ty pomolit'sya svoemu bogu, chtoby i Mukku stali dobree? - sprosil on snova. - Vse lyudi ravny pered bogom, - otvetil Saku, - i so vsemi on mozhet sdelat' chto zahochet, bud' eto belye ili chernye. U hitrogo Mapu totchas voznik ostroumnyj plan: vot etot chudak pomolitsya, Mukku stanut myagkimi i pokornymi, a on togda - cap! - i priberet ih k rukam. |to budet dazhe pochishche "groma". CHto belye sil'nee vseh, chto oni vladeyut i gromom, i ognem, i vodoj, - eto vsem izvestno. No nikto ne znaet, kak oni dostigli etogo. I vot, k schast'yu, yavilsya chelovek, kotoryj proshel vsyu nauku belyh, kotoryj znaet, kak govorit' s ih bogom, - razve mozhet komu-nibud' eshche povezti tak, kak rodu Kakadu? I vozhd' pozhelal, chtoby den' vstrechi byl otmechen torzhestvom. Mapu hotel privlech' na svoyu storonu etogo neobychnogo cheloveka, kotoryj vladel mogushchestvom belyh i v to zhe vremya byl svoj. Na polyanke, poodal' ot derevni, razlozhili kostry, privolokli neskol'ko svinej i eshche bol'she sobak, kotorye schitayutsya tut luchshim lakomstvom. Papuasskie sobaki nebol'shie, s korotkoj gladkoj sherst'yu i torchashchimi ushami. Oni tihie, nesmelye, nikogda ne layut, a tol'ko voyut. Pitayutsya oni glavnym obrazom vegetarianskoj pishchej, prichem predpochitayut kokosovye orehi. Dolzhno byt', poetomu i myaso u nih nemnogo vkusnee, chem u nashih sobak. Prinesli varenyh bobov, taro, yamsu, lepeshek iz plodov hlebnogo dereva, kotorye pekutsya na goryachij kamnyah. Saku tem vremenem imel vozmozhnost' pogovorit' s mater'yu. No, nesmotrya na desyatiletnyuyu razluku, govorit' im bylo ne o chem. Mat' nichego ne mogla skazat', krome togo, chto ona zhivet u Mapu, a kak ej zhivetsya - ona i sama tolkom ne znala, potomu chto sud'ba papuasskoj zhenshchiny vsyudu odinakova. Saku so svoej storony nachal bylo rasskazyvat' o svoej zhizni, o tom, kak on uchilsya, a glavnoe, o hristianskoj vere, no skoro zametil, chto mat' nichego ne ponimaet i dazhe ne slushaet ego. Da i voobshche ona smotrela na nego s kakim-to strahom. Razumeetsya, on i sam znal, chto srazu "spasti dushu" materi nel'zya, chto pridetsya dolgo, postepenno iscelyat' ee. Mezhdu tem lyudi gotovilis' k prazdniku, ceplyali na sebya vse, chto tol'ko mozhno. Pochti u kazhdoj zhenshchiny na pleche krasovalos' beloe pyatno, budto ot staroj bolyachki. |ti pyatna - takoe zhe ukrashenie, kak rubcy u muzhchin. Devochke let trinadcati kak raz prishlo vremya ukrasit'sya takim pyatnom. Mat' vzyala malen'kij goryashchij ugolek i polozhila ego docheri na goloe plecho. Devochka zastonala, szhala zuby, chtoby ne zakrichat' ot boli, no stoyala na meste. Ona dolzhna byla terpet' do teh por, poka ugolek ne prevratitsya v zolu. A chtoby on ne potuh, mat' dula na nego... Prohodya mimo, Saku uvidel etu scenu, ne vyderzhal i sbrosil ugolek. - CHto ty delaesh'? - skazal on zhenshchine. - Za chto muchaesh' rebenka? ZHenshchina posmotrela na nego, kak na bezumnogo, i razrazilas' bran'yu. Devochka tozhe byla nedovol'na. No zhenshchiny naryazhalis' tol'ko, kak govoritsya, za kompaniyu. Vse ravno oni ne imeli prava uchastvovat' v prazdnike. Vse torzhestva sovershayutsya bez nih. Kak muzhchiny, tak i sami zhenshchiny s det'mi sovershenno uvereny, chto stoit im ne to chtoby yavit'sya na prazdnik, dazhe tol'ko vzglyanut' na torzhestvo izdali, - i togda nepremenno byt' bede. Osobenno opasnoj dlya nih schitalas' muzyka. Ne to chto igrat', oni dazhe ne dolzhny byli videt' muzykal'nyh instrumentov. Esli im na glaza popadalas' kakaya-nibud' dudka ili baraban, - oni sami puskalis' nautek, potomu chto vsej dushoj verili, chto eto sulit im neschast'e. Tem vremenem u kostrov polnym hodom shla podgotovka. Na zemlyu polozhili dva brevna, mezhdu nimi postavili celyj ryad gorshkov. Prinesennyh svinej zakololi pikami. Sobak prosto brali za zadnie nogi i razbivali im golovy o derev'ya. V gorshki snachala polozhili zelenyh list'ev, chtoby pishcha ne prigorala, potom sunuli tuda po kusku myasa. V nekotorye popali i bolee "vkusnye" veshchi: yashchericy i zmei, razrezannye vdol'. V kachestve pripravy dobavili zhukov, ogromnyh paukov i zhirnyh chervej. |ti chervi (gusenicy), dazhe syrye, schitayutsya u papuasov samym izyskannym lakomstvom. Odnako dorozhe vseh priprav byla sol', kotoroj tut sovsem net. Ee dobyvayut iz derev'ev, dolgo proplavavshih v more i propitavshihsya sol'yu. Takie solenye derev'ya Kakadu vymenivali u sosedej, zhivshih blizhe k moryu. Konechno, sluchalos' eto ne chasto. Kuski dereva zhgli na osobom kostre i zolu ispol'zovali vmesto soli. Rukovodil vsem Mapu. Na nem byl samyj torzhestvennyj naryad - evropejskaya zhiletka, i on chuvstvoval sebya v nej ne huzhe, chem car' v svoem koronacionnom ubranstve. Vidno bylo, chto vse ego poddannye ispytyvali to zhe samoe chuvstvo. Tol'ko Saku, vzglyanuv na etu komichnuyu figuru, opustil golovu i usmehnulsya. YAsnoe delo, Saku, kak pochetnyj gost', dolzhen byl sest' ryadom s vozhdem. Kogda myaso bylo gotovo, Mapu vzyal pal'cami vnushitel'nyj kusok i dal Saku pervomu. |to bylo znakom osoboj milosti. Poka muzhchiny upravlyalis' s myasom, nachalas' podgotovka k samomu glavnomu. Gvozdem programmy bylo tak nazyvaemoe "keu" - napitok, dlya prigotovleniya kotorogo ispol'zuetsya odno rastenie iz chisla blizkih rodichej perca. Prinesli bol'shie puki etogo rasteniya, i te, kto pomolozhe, prinyalis' zhevat' ego i splevyvat' v gorshok. Rabota shla medlenno: prishlos' chast' otnesti detyam, chtoby i oni pomogali. Kogda vse bylo perezhevano, v zhvachku dobavili vody, procedili cherez travu i dali napitku nemnogo postoyat'. Poka pokonchili s myasom, vodka nastoyalas'. Mapu napolnil pervyj "stakan" iz bambuka i snova v pervuyu ochered' podnes Saku. - Net, etogo ya ne mogu! - reshitel'no otkazalsya Saku. - Nash zakon ne velit. Otkaz Saku byl nepriyaten vozhdyu, odnako on ne stal nastaivat': zakon tak zakon. Togda drugie protyanuli svoi bambukovye stakany. Napitok, kak vidno, obladal zverskoj siloj: u mnogih glaza polezli na lob. No zato srazu stalo zametno ego vozdejstvie: nekotorye uzhe netverdo stoyali na nogah. Zakusyvali bananami i batatom. Potom Mapu vstal i obratilsya k svoemu narodu s rech'yu: - Vot nash brat Saku. Davno-davno on ubezhal ot nas i dolgo zhil s belymi. On uznal, chem oni sil'ny. On znaet ih duha i mozhet poprosit' ego, chtoby on pomog nam, kak pomogaet belym. Saku mozhet poprosit' duha, chtoby Mukku ne mogli voevat' protiv nas, i togda my voz'mem ih golymi rukami. Tak pust' zhe igraet muzyka! Lyudi zakrichali ot radosti, podnyalsya shum, gomon. Saku byl ochen' udivlen, uslyhav slova vozhdya, i vstal, chtoby ob®yasnit' narodu, v chem neprav Mapu. - Brat'ya! - nachal on. - Pravda, chto u belyh ya poznal velikogo duha, kotoryj vlasten nad nami vsemi - i nad belymi, i nad chernymi, pravda, chto velikij duh mozhet sdelat' vse, no... No dogovorit' emu ne dali. Uslyhav, chto velikij duh "mozhet sdelat' vse" i, znachit, pomoch' im v vojne, lyudi snova nachali krichat', slavit' Saku, potryasat' oruzhiem. - Smert' Mukku! Unichtozhim ih! - razdavalis' golosa. - Brat'ya! - staralsya Saku perekrichat' tolpu. - Vy oshibaetes'! Velikij duh ne pomogaet tam, gde tvoryat ubijstvo... No lyudi uzhe ne slushali ego. Radost' perehlestyvala cherez kraj, narod krichal, shumel, kak rashodivsheesya more. Mezhdu tem podoshli muzykanty i tancory, i vse vnimanie obratilos' na nih. Saku sel i gor'ko usmehnulsya. "Neschastnye, temnye lyudi, - dumal on, - tol'ko odno u nih na ume: kak by ubit' svoego vraga. Nelegko budet vnushit' im, chto samoe glavnoe - spasti svoi dushi. No s bozh'ej pomoshch'yu ya ispolnyu svoj dolg". Na sredinu vyshli chetvero tancorov. Spryatannye do kolen pod pal'movymi list'yami, oni pohodili na obyknovennye kopny sena, tol'ko chto u kazhdoj byla para nog. No samym glavnym v ih naryade byli ogromnye, vnushayushchie uzhas maski - pestro razmalevannye, s puchkami per'ev na vysokih shishakah. Zaigrala "muzyka". Odin dul v dvuhmetrovuyu bambukovuyu dudku, kotoraya revela i zavyvala tak, slovno sto papuasskih psov nachali svoj koncert. Drugoj svistel v pustoj kokosovyj oreh, v kotorom byli prosverleny dve dyrki. Tretij igral na malen'koj svistul'ke, a chetvertyj kolotil v baraban. Byl tut i bolee delikatnyj instrument, nechto vrode treshchetki: mnozhestvo rakushek tonen'kimi verevochkami byli privyazany k palke; muzykant razmahival etim knutom, i rakushki shchelkali i treshchali. Pod etu muzyku tancory toptalis' na meste, naklonyaya tulovishche v raznye storony. No lyudi smotreli na nih s molchalivym vnimaniem, potomu chto pered nimi byli ne prosto tancory, a dushi umershih predkov. Posle etogo ponyatno, pochemu na Novoj Gvinee takie tancory schitayutsya tainstvennymi, vysshimi sushchestvami. Posle oficial'nogo i ser'eznogo tanca nachalas' "samodeyatel'nost'": kto vo chto gorazd. Do pozdnego vechera plyasali i veselilis' eti deti prirody. Saku, kak pochetnomu gostyu, bylo otvedeno mesto dlya nochlega v um-kamale. Vse davno usnuli, a on stoyal na kolenyah i goryacho molilsya, vyprashivaya u boga pomoshchi v svyatom i blagom dele - ochishchenii dush svoih brat'ev. Nad golovoj u nego skalili zuby chelovecheskie cherepa, a naprotiv, v uglu, stoyala derevyannaya statuya - telum. V Religioznye diskussii. - Plenenie mistera Bruka. - Nozh Saku. - Mapu hochet vospol'zovat'sya hristianstvom. - Spasenie Bruka. - Belye chinyat raspravu. Trevozhnye sluhi bespokoili lyudej Kakadu. Govorili, chto belye na kakoj-to bol'shoj i ochen' treskuchej lodke zabralis' tak daleko v glub' ostrova, kak do sih por nikogda ne zabiralis'. Govorili dazhe, budto ogromnaya i tozhe treskuchaya ptica proletela nad sosednej derevnej [V 1925 g. nad Novoj Gvineej proletel pervyj samolet, prichem kurs ego lezhal nad takimi mestami, gde do teh por nikto ne byval. Ob etom pisalos' v gazetah, kak o bol'shom dostizhenii. Prim. avtora]. Mozhet byt', eto te samye belye letayut? Togda vse propalo. Govorili eshche, chto na ostrove poyavilsya kakoj-to nevidannyj zver', bol'shushchij - bol'she samogo bol'shogo kenguru. |tot zver' ochen' bystro begaet i na nem... na nem budto by sidit chelovek! |to bylo postrashnee lyuboj treskuchej pticy. I vdobavok ko vsemu proklyatye Mukku zashevelilis'. Nedavno oni zahvatili dvoih Kakadu. Odnogo s®eli, a drugomu kak-to poschastlivilos' udrat'. A poslancev s "gromom" vse net i net. Nuzhno zametit', chto Mukku byl tot samyj rod, otkuda proishodili Saku s mater'yu. Sejchas emu byli odinakovy i te i drugie, i boyalsya on tol'ko odnogo: kak by oni snova ne peregryzlis'. No ot nego ozhidali ne etogo, a pomoshchi protiv Mukku. Mapu perestal uzhe dozhidat'sya poslancev. Vse nadezhdy on vozlozhil teper' na Saku. - Skoro my podgotovimsya i napadem na Mukku, - govoril on missioneru. - A ty poka molis' svoemu bogu, chtoby on razmyagchil ih serdca. Saku tem vremenem propovedoval hristianstvo. - Samyj tyazhkij greh pered velikim duhom, - vnushal on, - eto ubijstvo. Razve vy ne hotite, chtoby nikto nikogo ne ubival, chtoby vse lyubili drug druga kak brat'ya, chtoby nikto vam ne ugrozhal smert'yu? - Konechno, hotim, - otvechalo srazu neskol'ko chelovek. - Nu tak zachem zhe vam ubivat', prolivat' krov'? I esli kto-nibud' obidit vas, sterpite, kak velit Hristos. - A vot nedavno Mukku s®eli odnogo iz nashih, - skazal molodoj papuas. - Esli my budem terpet' i sidet' slozha ruki, oni nas vseh poedyat. I vse nachinalos' syznova... Mapu on govoril: - Ty ne ponyal menya. Ty dumaesh', chto bog mozhet stat' na ch'yu-nibud' odnu storonu, dumaesh', on pomozhet odnim ubivat' drugih? Net, pered nim vse ravny. I esli ya tebe skazal, chto my dolzhny prosit' boga, chtoby on smyagchil serdca lyudej, tak eto otnositsya ko vsem: i k Mukku, i k Kakadu. Mapu podumal-podumal i skazal: - Nu ladno, molis' i za teh i za drugih, lish' by tol'ko bog pomog. Mapu smeknul, chto v takom sluchae on nichego ne poteryaet: pust' tol'ko Mukku pokoryatsya, on zavladeet imi i s myagkim serdcem. Vdrug zagremel baraban. CHto-to sluchilos'... Narod zasuetilsya. - Mukku idut! - poslyshalis' golosa. Muzhchiny shvatilis' za oruzhie, a zhenshchiny s det'mi brosilis' spasat'sya v les. Nuzhno skazat', chto v lesu u papuasov obychno byvayut zapasnye zhilishcha, postroennye vysoko na derev'yah, na tot sluchaj, esli pridetsya iskat' spaseniya ot vragov. Tam u nih slozheny zapasy pishchi i oruzhiya, naprimer kamnej, chtoby ne podpustit' vraga k derevu. No na etot raz trevoga byla naprasnoj: po derevne veli svyazannogo belogo cheloveka. Okruzhennyj gustoj tolpoj, priblizhalsya on k um-kamalyu, a po bokam gordo shagali dvoe poslancev, kotoryh Mapu davno eshche otpravil k belym za "gromom". Kogda oni podoshli sovsem blizko, Saku edva uderzhalsya, chtoby ne kriknut': belyj byl mister Bruk! Byl on bez shapki, lico okrovavleno, odezhda izorvana. Glaza goreli strahom i zloboj. Ego podveli i tolknuli k um-kamalyu. Papuasy rassmatrivali neznakomogo cheloveka, slovno dikovinnogo zverya, nekotorye dazhe oshchupyvali ego i govorili: - Otmennoe budet zharkoe! I Bruk, kazhetsya, dogadyvalsya, chto oznachaet eto oshchupyvanie i eti slova... Sobralsya sovet. Poslancy rasskazyvali svoyu istoriyu. - My dali im zoloto i ptic. Prosili grom. Oni nam dali ognennoj vody. Bol'she my nichego ne pomnim. Ochnulis' odni v lesu. U nas ostalos' tol'ko vot eto. I odin iz nih pokazal butylku s otbitym gorlyshkom. Papuasy prinyalis' rassmatrivat' ee, peredavat' iz ruk v ruki, nyuhat'. Bylo otmecheno, chto koncy ochen' ostrye. |ta shtukovina mozhet prigodit'sya v hozyajstve. Ona odna, pozhaluj, stoit togo zolota, ot kotorogo net nikakoj pol'zy. No bol'shinstvo vse-taki ponimalo, chto eto obman. - My poshli domoj, - prodolzhali poslancy. - Potom uvideli na reke treskuchuyu lodku i stali sledit' za nej. A tam plyli belye, kak raz te, chto dali nam ognennoj vody. I vot odnogo my pojmali. CHtoby ponyat', kak im, peshim, udalos' sostyazat'sya s bystrohodnym katerom, nuzhno vzglyanut' na kartu Novoj Gvinei. My uvidim, chto ot yuzhnogo berega, gde nahodilas' stanciya (nedaleko ot reki Mareged), do verhov'ev reki Flyaj mozhno dobirat'sya dvumya putyami: libo po vode, na vostok vdol' berega, a potom po reke na zapad, libo po sushe - pryamo na sever. V pervom sluchae nado pokryt' kilometrov shest'sot - sem'sot, a a vo vtorom - kakih-nibud' sto - sto dvadcat'. Sporov o sud'be plennika ne bylo: uzhe odno to, chto belye so svoej treskuchej lodkoj zabralis' tak gluboko, reshalo ego uchast'. YAsno, chto u nih na ume chto-to nedobroe. Razve slyhano, chtoby belye priezzhali s dobrom? Naverno, hotyat zabrat' vsyu ih zemlyu i polonit' zhitelej. Znachit, nuzhno unichtozhit' vragov, i ne tol'ko etogo, no i teh, chto ostalis' v lodke. Vse papuasy, chto zhili na poberezh'e, davno uzhe popali pod vlast' belyh; svobodnymi ostavalis' tol'ko zhiteli dalekih ot morya mest. I vot belye uzhe dobirayutsya i do nih! |ti obmanshchiki, kotorye tak bessovestno naduli poslancev Kakadu. A naschet plennika, tak tut nuzhno eshche imet' v vidu, chto cherep belogo prineset schast'e, slavu i mogushchestvo rodu Kakadu. U Mukku do sih por net cherepa belogo cheloveka. Nekotorye dazhe reshili, chto eto prisutstvie Saku tak pomoglo im, chto velikij duh sdelal belyh tihimi i myagkimi: inache kak by udalos' dvoim papuasam vzyat' v plen belogo? Posle vsego etogo kakie mogut byt' razgovory naschet Mukku: ih mozhno uzhe schitat' unichtozhennymi. Odnim slovom, dela roda Kakadu obstoyali kak nel'zya luchshe. Saku sidel na sovete, slushal, i serdce ego oblivalos' krov'yu. - Net, brat'ya, - nachal on, - neladno budet, esli my ub'em etogo cheloveka. Bog nam ne prostit. Puskaj by eshche v boyu, da i to nehorosho. A tak prosto ubit' - bol'shoj greh. Bog pokaraet nas - nashlet belyh, i byt' bede. - Znachit, tvoj bog zastupaetsya tol'ko za belyh? Ty ved' sam govoril, chto za vseh odinakovo, - vozrazili emu druz'ya. - Za vseh teh, kto ne tvorit zla, kto lyubit boga i lyudej, kto ne prinosit vreda blizhnim. A kto boga ne slushaetsya, togo on karaet, - pytalsya rastolkovat' Saku. - Pogodi, - skazal Mapu, - a razve oni ne prinosyat vreda? Razve oni ne otobrali u nashih sosedej zemlyu? Razve oni ne prishli syuda, chtoby i nashu zemlyu zabrat'? Razve oni ne obmanuli nashih poslancev? Razve oni ne ubivayut nas? - Kto delaet grehovnoe delo, togo bog sam budet sudit' i karat', no ne my, - otvetil Saku. - A pochemu zhe ty tol'ko chto skazal, chto belye sami pridut i nakazhut nas, esli my ub'em etogo cheloveka? - skazal Mapu. - Pochemu oni ne hotyat zhdat', poka bog sam budet sudit'? Saku eshche raz s dosadoj uvidel, kak trudno govorit' s etimi temnymi lyud'mi. Oni vidyat i ponimayut tol'ko to, chto segodnya bespokoit ih, a podumat' glubzhe, o svoej dushe, oni ne hotyat ili ne mogut. On zamolchal i stal pridumyvat' drugie sposoby, kak by pomoch' misteru Bruku. Bruka poveli v odnu pustuyushchuyu hizhinu, gde emu predstoyalo provesti svoyu poslednyuyu noch'. I vot po doroge on uvidel Saku!.. Bruk ostanovilsya, poblednel, pokrasnel, hotel chto-to skazat', no ne mog. Saku stoyal i delal vid, chto chitaet bibliyu. Papuasy privykli videt' ego s bibliej v rukah i iskrenne verili, chto v etoj knige zaklyuchena ta chudesnaya sila, kotoruyu privez Saku ot belyh. Kak tol'ko Bruk podoshel blizhe, Saku, kak budto prodolzhaya chitat' bibliyu, skazal po-anglijski: - Mister Bruk! Ne obrashchajte na menya vnimaniya. YA nadeyus', chto segodnya noch'yu sumeyu osvobodit' vas. Lico Bruka osvetilos' nadezhdoj. Pri vzglyade na nego v etu minutu kazhdomu moglo by pokazat'sya, chto eto samyj luchshij, samyj dobryj chelovek na svete. Ego vtolknuli v hizhinu i postavili strazhem franta s golovoj, obleplennoj izvest'yu. Sobstvenno govorya, sdelali eto prosto tak, na vsyakij sluchaj, potomu chto Bruk byl svyazan tak krepko, chto i dumat' ne mog o pobege. Krome togo, na noch' ego eshche raz osmotreli i peretyanuli uzly potuzhe, tak chto on uzhe i poshevelit'sya ne mog. Saku vse lomal golovu, chto emu delat'. Podkrast'sya i razvyazat' Bruka bylo nevozmozhno, osobenno noch'yu, kogda kazhdyj shoroh slyshen daleko-daleko. Otozvat' kuda-nibud' etogo frantovatogo strazha? Tozhe ne vyjdet. Ostavalsya odin, nenadezhnyj, no poslednij plan. Ne dozhidayas', poka sgustitsya noch', on, kak budto progulivayas', podoshel k chasovomu. - Ty odin budesh' stoyat' vsyu noch'? Tot obernulsya. - Net, v polnoch' menya zamenyat. Tem vremenem Saku nezametno brosil v dveri hizhiny nozh. Bruk videl, kak podhodil Saku, znal, chto tot budet starat'sya pomoch' emu, no kak - dazhe ne dogadyvalsya. A chto, esli nichego ne vyjdet? Pri etoj mysli drozh' probegala u nego po spine. I vot v etot moment ryadom s nim upal nozh. Bruk vse ponyal... No do osvobozhdeniya bylo eshche daleko. Prezhde vsego, kakoj tolk s etogo nozha, esli Bruk svyazan po rukam i po nogam i lezhit kak brevno? A vo-vtoryh, nel'zya zhe brat'sya za delo, mozhno skazat', na glazah u storozha. Kazhdoe dvizhenie budet slyshno, a tut, mozhet byt', pridetsya provozit'sya vsyu noch'. Togda Bruk narochno prinyalsya krutit'sya, stonat', dazhe rugat'sya. Strazh snachala udivilsya, podoshel, posmotrel na nego. Bruk zavorochalsya i zastonal sil'nee. Papuas nakonec privyk k etomu. On i sam ponimal, chto chelovek pered smert'yu mozhet byt' nespokojnym. Togda Bruk vzyalsya za rabotu. Snachala on poproboval lech' na nozh spinoj i razrezat' ob nego verevki na rukah. No nozh lezhal plashmya, i takim sposobom nichego nel'zya bylo sdelat'. Togda on vzyal nozh v zuby i posle dolgih usilij sumel razrezat' verevku na pleche. No kak byt' s rukami, kotorye svyazany szadi? On dodumalsya zubami votknut' nozh v pletenuyu stenu. Dolgo eto ne udavalos' emu. SHCHeki i guby u Bruka byli porezany, iz ran sochilas' krov'... A vremya idet... Sejchas yavitsya smena... Naverno, novyj storozh zahochet posmotret', kak svyazan plennik... I snova on bralsya za svoyu rabotu, ot kotoroj zavisela ego zhizn'. I vot verevki upali. Teper' skoree osvobodit'sya ot put na nogah. No eto minutnoe delo. Plennik szhal v ruke nozh i lezhit, otdyhaet. Odnako nuzhno speshit'... On popolz k dveryam. Uluchil moment, kogda papuas povernulsya k nemu spinoj, brosilsya vpered, i... bednyaga uspel tol'ko gluho zastonat'. CHerez polchasa barabannyj grom snova vstrevozhil derevnyu. Tol'ko Saku byl spokoen: eto oznachalo, chto Bruk spasen. No chto pochuvstvoval Saku, kogda uznal, chto Bruk, ubegaya, ubil chasovogo! |to ved' on sam, sluga bozhij, ubil cheloveka! On, kotoryj tak hotel, chtoby oboshlos' bez krovoprolitiya. Esli by ne on, ne bylo by i etoj smerti! No togda byla by drugaya smert'. CHto bylo delat'? Kto tut vinovat? Kak luchshe? Mezhdu tem dvadcat' chelovek brosilis' v pogonyu za beglecom. Papuasy rassudili, chto za takoe korotkoe vremya on ne mog daleko ubezhat', a esli eshche prinyat' vo vnimanie, chto mestnost' emu byla neznakoma, chto noch'yu on mog sbit'sya s puti, to sledovalo dumat', chto ujti daleko beglecu ne udastsya. Posmotrim tem vremenem, kak poluchilos', chto Bruk okazalsya v plenu. Perenochevav na ostrove, puteshestvenniki stali sobirat'sya v put'. Tut storozh-sipaj zametil, chto ego ruzh'e ischezlo. Kinulsya tuda-syuda - net. No on ne reshilsya rasskazat' ob etom, potomu chto boyalsya, kak by emu ne vletelo za takuyu nebrezhnost'. Dolzhno byt', otnosya na kater veshchi, kto-nibud' prihvatil i ego ruzh'e. A tak kak ruzhej u nih hvatalo, on vzyal drugoe i skoro zabyl pro etot sluchaj. Techenie reki stanovilos' vse sil'nee. Popadalos' mnogo podvodnyh kamnej, i na odin iz nih naletel kater. Prishlos' ostanovit'sya, chtoby ispravit' povrezhdenie. Poka vozilis' s katerom, Bruk reshil progulyat'sya po beregu i dazhe ne zahvatil s soboyu ruzh'ya. Projdya vsego neskol'ko shagov, on vspugnul kenguru, kotoryj bystro poskakal proch' ot nego. No Bruk zametil, chto za starym kenguru bezhit malen'kij. On byl takoj poteshnyj, tak neumelo i nelovko podprygival, chto Bruku zahotelos' ego pojmat'. Pojmat' ego dejstvitel'no bylo netrudno, no vse-taki nezametno Bruk otbezhal dovol'no daleko ot berega. I v tot mig, kogda on uzhe nagnulsya, chtoby shvatit' malysha, szadi na nego nabrosilis' dvoe papuasov, zatknuli rot i kuda-to ponesli. Bruk vyryvalsya izo vseh sil, no naprasno: vse ego dostizheniya ogranichilis' paroj sinyakov na lice. Potom ego postavili na nogi, skrutili ruki i pinkami zastavili idti dal'she. A kogda on poproboval krichat', eto stoilo emu dvuh zubov. Tem vremenem remont byl zakonchen, puteshestvenniki seli na svoi mesta, gotovye plyt' dal'she, i tol'ko tut zametili, chto Bruka net. Stali krichat', zvat' ego - nikakogo otveta. Vyshli na bereg, snova prinyalis' krichat' i aukat' - nichego. Poprobovali strelyat' - i snova bezrezul'tatno. Bruk slyshal vystrely, znal, chto eto ego hvatilis' na katere, no byl bessilen chto-nibud' sdelat'... Obsharili ves' bereg, obnaruzhili v odnom meste primyatuyu travu i drugie sledy bor'by. - Delo yasnoe, - pechal'no skazal Skott, - neschastnogo mistera Bruka shvatili papuasy. I kak eto on, opytnyj chelovek, tak glupo popalsya? My obyazany najti ego. I ne tol'ko spasti, no i tak prouchit' etih dikarej, chtob v drugoj raz im i v golovu ne prishlo napadat' na belyh. Srazu zhe nachalas' podgotovka k ekspedicii. Blagodarya tomu, chto na katere byl pulemet, zashchita ego ne trebovala mnogo lyudej. Ostavili tol'ko mehanika Guda da odnogo sipaya. Im takzhe bylo porucheno ohranyat' CHung Li. Vse ostal'nye dvinulis' v put'. Nechego i govorit', chto vooruzheny vse byli s nog do golovy. Dazhe ruchnye granaty vzyali s soboj. Edinstvennym orientirom, kotoryj ukazyval, kuda nuzhno idti, byli sledy. V etih mestah, gde, mozhet byt', raz v god stupaet noga cheloveka, opytnomu sledopytu nichego ne stoit najti svezhij sled po primyatoj trave, po slomannoj vetochke, po mnozhestvu drugih odnomu emu ponyatnyh primet. I tut vyruchil Fajlu. On shel vperedi, kak sobaka, i, kazalos', ne tol'ko prismatrivalsya, no i prinyuhivalsya k sledam. Sledy veli ne po pryamoj, vdrug uhodili v storonu, putalis', i poetomu otryad Skotta dvigalsya medlenno. Nochevat' prishlos' v lesu. Oni i ne dogadyvalis', chto derevnya byla uzhe nedaleko, v pyati-shesti kilometrah. Iz predostorozhnosti ognya ne razzhigali. Sideli v temnote, ne smykaya glaz, i s neterpeniem ozhidali rassveta. V eto vremya navstrechu im probiralsya Bruk, a sledom za nim - pogonya. Papuasy, rassypavshis' cep'yu, ostorozhno kralis' vpered, vremya ot vremeni podavaya drug drugu znaki golosami nochnoj pticy. Bruk slyshal eti golosa to s odnoj storony, to s drugoj, dazhe vperedi, no ne obrashchal na nih vnimaniya. On ne raz slyshal ih i ran'she. No Fajlu zabespokoilsya. - Sagib, - tiho shepnul on misteru Skottu, - eti ptichki kazhutsya mne podozritel'nymi. Oni krichat tak, slovno ih narochno posadili sherengoj. A pochemu za nami szadi ih ne slyshno? Budem ostorozhny. Peredali vsem, chtoby sideli tiho i byli nagotove. Vot kriknula ptica sovsem blizko sleva, i tam dazhe mel'knula temnaya ten'... |tu samuyu ten' zametil i Bruk, tol'ko u nego ona okazalas' sprava. On vse ponyal!.. Tak vot sredi kakih "ptichek" on ochutilsya! Znachit, vse koncheno! I on v bessilii povalilsya nazem'. Ten' metnulas' na shum... No v tot zhe mig les ozarilsya vspyshkoj i grom ot desyatka vystrelov prokatilsya po verhushkam derev'ev. Tihij les srazu ozhil. Vopli, kriki so vseh storon, a Bruk ot radosti zavereshchal kak rezanyj. Kak zhe udivilsya Skott, kogda v neskol'kih shagah, ryadom s mertvym papuasom, uvidel svoego upravlyayushchego! Neskol'ko minut Bruk ne mog prijti v sebya. Slezy tekli u nego po shchekam. Potom on nachal rasskazyvat', kak bylo delo. Vmeste s tem vernulas' i vsya ego zlost'; radosti izbavleniya ne ostalos' i sleda, on krichal, rugalsya i treboval nemedlenno idti i nakazat' etih lyudoedov. No Skotta ne nuzhno bylo prosit'. On schital, chto eto sleduet sdelat' ne tol'ko iz-za Bruka, no i radi avtoriteta britanskoj derzhavy. On polagal dazhe, chto dlya samih papuasov budet polezno, esli oni vsyu zhizn' budut pomnit' i boyat'sya belyh vlastitelej. Oni ne stali zhdat' utra, potomu chto Bruk znal, kuda idti. Snova v nochnoj tishi zagremel baraban - dolgo, trevozhno. I bylo yasno, chto on vozveshch