o
zabilis'. Pisec podoshel k polke, porylsya tam, vybrosil snachala neskol'ko
potemnevshih papok, tak chto pyl' vzvilas' stolbom, dostal, nakonec,
pozheltevshij konvert i prochel vnyatnym golosom nadpis' na nem, kakovaya
glasila:
"Zdes' hranitsya poslednyaya volya Iodoka Zevedeya SHnotterbauma, pri zhizni
magistra svobodnyh iskusstv, rodom iz Galle v SHvabii.
Opublikovanie poruchayu naznachennomu mnoyu dusheprikazchiku - Sluchayu".
Razdalos' edinoglasnoe "ah!". Ozhidanie bylo udovletvoreno. |shenmihel'
sidel, kak triumfator, na svoih podmostkah. Kernbejser vse blednel po mere
togo, kak pobeda sklonyalas' na storonu chuda.
V eto mgnovenie prikovylyal v arhiv, a zatem na stol, za kotorym sidel
chinovnik, bol'shoj chernyj voron. On doverchivo uselsya protiv policejskogo i
smotrel na taumaturgov, kak posvyashchennyj.
- Nu, nu, staryj Klaus, vestnik neschast'ya, chto tebe nuzhno? - skazal
chinovnik i pogladil po spine ruchnuyu pticu, povsyudu sledovavshuyu za svoim
gospodinom.
Pechati zaveshchaniya tozhe byli priznany nepovrezhdennymi. Pisec slomal ih po
prikazaniyu nachal'stva i yasnym, dlya vseh vnyatnym golosom prochel
nizhesleduyushchee.
"Liricheskoe otstuplenie rasskazchika
- O, sud'ba chelovecheskaya, sud'ba chelovecheskaya! Nad kakimi krutymi
propastyami brodish' ty, podobno lunatiku! Mnitsya tebe, chto idesh' skvoz'
zlatye vrata Vizantii, chto priblizhaesh'sya k pavlin'emu tronu Velikogo
Mogola v Deli, a tut razdaetsya budyashchij krik, i ty valyaesh'sya, iskalechennaya,
svalivshis' s krovli, na kotoruyu bessoznatel'no vzobralas'! Uvy, skol' prav
byl bledneyushchij Kernbejser, skol' prav byl chernyj voron, skol' prav byl ya,
kogda hotel govorit' o vozmozhnosti tret'ego sluchaya!"
Zaveshchanie magistra SHnotterbauma soderzhalo sleduyushchie rasporyazheniya i
pokazaniya:
"Smert' est' yavlenie predopredelennoe, no den' i chas ee ne
predopredeleny. Posemu, vvidu rastushchej moej slabosti, no v zdravom ume,
reshilsya ya sostavit' poslednyuyu volyu. YA vsegda prinadlezhal k lyudyam, kotorye
ne imeli svoej voli, no etu moyu poslednyuyu ya hochu imet' i osushchestvit'.
Hudosochnym yavilsya ya na svet, hudosochnym brodil ya po miru i hudosochnym,
po vsej veroyatnosti, pokinu ego. No sostavit' zaveshchanie imeet pravo dazhe
samyj ubogij, i ni odin tiran ne mozhet emu v etom vosprepyatstvovat'. YA
nadeyus', chto budu pravil'no ponyat, esli napomnyu, chto syn chelovecheskij, ne
imevshij nichego, kogda dolzhen byl slozhit' golovu, sostavil zaveshchanie, po
kotoromu nasledovali pokoleniya dvuh tysyacheletij. |togo syna chelovecheskogo
ya lyubil pri zhizni, no ne kak Regana i Goneril'ya svoego otca, a vtihomolku.
Za eto menya schitali durnym hristianinom i ateistom, chto ya ohotno terpel,
tak kak poznal lyubov' Regan, Gonerilij, |dmundov i Kornuel'sov po ee
plodam (*97).
Iz mirskih blag mne prinadlezhat tri veshchi, a imenno: moj trup,
vnebrachnaya doch' i staryj, sovershenno istrepannyj mnoyu YUvenal,
gettingenskoe izdanie Fandenguka 1742 g. V otnoshenii moego trupa ya
predostavlyayu pravo nasledovaniya moim rodstvennikam po voshodyashchej linii,
t.e. zaveshchayu ego materi-zemle, i pust' on sam pozabotitsya, kak emu
voskresnut', a poka chto ya hochu spokojno podremat'. Svoyu vnebrachnuyu doch' ya
zaveshchayu rukodeliyu, kotoromu ona po moemu rasporyazheniyu obuchilas' vo vseh
tonkostyah. Moego YUvenala pust' razygrayut v kosti stolicy mira. Ego poluchit
i budet pol'zovat'sya im v vide vechnogo fideikomissa ta, kotoraya vykinet
nizshie ochki.
Iz vechnyh i netlennyh blag ya obladayu velikoj istinoj i dokazatel'stvom
ee na nazidatel'nom primere, kotoryj, v svoyu ochered', svyazan s neveroyatnoj
tajnoj. |to soedinenie istiny, primera i tajny ya ostavlyayu i zaveshchayu vsem
zdravomyslyashchim lyudyam. Tak kak tochnoe oboznachenie naslednikov sostavlyaet
osnovnoe uslovie zakonnogo zaveshchaniya, to ya ukazyvayu zdes', chto iz chisla
vozmozhnyh pretendentov isklyuchayutsya:
1) tak nazyvaemye velikie umy
2) blagorodnye haraktery
3) vydayushchiesya lyudi
4) chuvstvitel'nye dushi
5) te, kogo nazyvayut
a) vysokozasluzhennymi
b) vysokochtimymi i goryacho lyubimymi.
Moimi zhe naslednikami dolzhny byt' zdravomyslyashchie lyudi, nyne, k
sozhaleniyu, ves'ma prishedshaya v upadok i neznachitel'naya sekta. Ibo
zdravomyslie, kotoroe ya imeyu v vidu, ne prinosit svoim adeptam nichego,
krome bednosti i neuvazheniya, da i samo ne hodit ni v shelku, ni v barhate,
a v skromnoj beloj odezhde. Bufy, banty i steklyarus otsutstvuyut v ego
kostyume; na shchekah ego ne gorit stol' lyubeznyj mnogim chahotochnyj rumyanec, a
blistayut chistye, zdorovye kraski, slishkom grubye i svezhie dlya isporchennogo
vkusa. Slovom, v nem net nichego, chto mozhet prel'shchat' i soblaznyat'.
Moya velikaya istina zaklyuchaetsya v sleduyushchem: net takogo bezumiya, takogo
sumasshedshego chudachestva i prostofil'stva, kotoroe by navsegda vymerlo
sredi lyudej. Naoborot, gibel' samyh uzhasnyh predrassudkov - poka eshche
tol'ko mnimaya smert'. Oni v svoe vremya postoyanno voskresayut, i dazhe ne v
novyh odezhdah! Net! Na takie rashody ne raskoshelivaetsya ih car' i
voenachal'nik. Oni vozrozhdayutsya takimi, kakimi byli, v svoem starom,
zhalkom, nishchenskom vide. Kogda glupcy i trusy nizvergayut kakoe-nibud'
carstvo, a umniki i hrabrecy ego spasayut, to neskol'ko dnej spustya posle
spaseniya bezuslovno nachinaetsya vnov' gospodstvo glupcov i trusov. Esli
sluchalos' milliony raz, chto raby grabili i ubivali gospod i tol'ko
vernost' svobodnogo grazhdanina prikryvala blagochestivo-spasitel'noj rukoj
dobro i glavu povelitelya, to, nesmotrya na eto, lyubov' k rabovladeniyu
postoyanno vozrozhdalas'. I esli chelovek ohvatil duhom mir duhov, to eto ne
meshaet tomu, chto ustarelaya, zhalkaya, zahirevshaya boltovnya o znameniyah,
chudesah, privideniyah, ves' etot zaplesnevelyj, misticheskij hlam
vklinivaetsya v mnimo osvobozhdennyj ot nego mir.
Privedu vam, dorogie nasledniki, v dokazatel'stvo sih poslednih slov
nazidatel'nyj primer. U nas byla Reformaciya i v svyazi s nej voznikla
velikaya filosofiya i literatura. My polagali, chto mogut schitat'sya
unichtozhennymi vsyakie fetishi, amulety i duhi. Nakonec, my dumali, chto kak
|mpirei, tak i Gades budut zhit' tol'ko v adekvatnoj sfere prosvetlennogo
chelovecheskogo soznaniya i v ego vneshnej obolochke, istorii. Nichego
podobnogo. V devyatnadcatom stoletii opyat' vnezapno zashevelilas' eta
protuhlaya, navrannaya, nevidimo-vidimaya truha. Vsyakie potustoronnie
drevoedy, mokricy i mogil'nye chervi povylezali iz svoih dyr; svyatoe imya
boga i syna chelovecheskogo vyklikaetsya sredi udushlivoj voni i isparenij;
misty i epopty (*98) po gluposti ili iz plutovstva zakatyvayut glaza i ne
stydyatsya prishpilivat' slova Vechnoj ZHizni k svoemu potrepannomu vzdoru.
Bryuho potaskuhi, okazyvaetsya, znaet bol'she, chem um i serdce mudreca. I vo
vsyu etu drebeden', bestoloch' i bab'i peresudy, obrazcom koih mogut sluzhit'
"Volshebnyj zhezl" Pretoriya, "D'yavol'skij Protej" |razma Franciska i
"Mnogoobraznyj Gincel'man", verit mnozhestvo lyudej vseh soslovij i
blagodushno rasprostranyaet ih dal'she.
"Aj, aj, - skazhete vy, moi nasledniki, - kakoe skvernoe nasledstvo ty
nam ostavlyaesh'! Ved' eto znachit, chto u nas processy ved'm na nosu!"
Terpenie, dorogie moi! Konechno, ves'ma vozmozhno, chto nashi vnuki snova
perezhivut processy ved'm, no do etogo eshche ne tak blizko, i imenno
blagodarya neveroyatnoj tajne, svyazannoj s nazidatel'nym primerom, o kotorom
dal'she budet rech'. Vy znaete, dorogie nasledniki, chto doktora |shenmihel' i
Kernbejser, kotorye osobenno sposobstvovali pyshnomu rascvetu etoj vozni s
duhami, schitayutsya vsem mirom za uchenyh i dostojnyh muzhej, i vy, veroyatno,
tozhe schitaete ih muzhami. No esli, kak ya polagayu, vyyasnitsya, chto eto ne
tak, to bolee chem veroyatno, chto demonicheskie yavleniya budut
diskreditirovany ili, obrazno govorya, okazhutsya shutovskim farsom, i togda
nashi potomki, byt' mozhet, vse-taki budut spaseny na blizhajshie tridcat' let
ot processov ved'm.
Dorogie nasledniki! Doktora |shenmihel' i Kernbejser ne prinadlezhat k
muzhskomu polu. Vo vremya odnogo iz moih skitanij radi hleba nasushchnogo ya
popal v gorod, gde nahoditsya vsemirno izvestnaya bogadel'nya dlya starikov i
bol'nyh. Tomu uzhe mnogo let. YA poprosil pokazat' mne zavedenie i proshel
skvoz' dlinnye ryady starikov i staruh, dozhivayushchih tam svoi poslednie dni.
Inogda sluchaetsya, chto nash duh neizgladimo zapechatlevaet kakoe-nibud'
derevo, skalu ili dom. Tak i na etot raz. Sluchaj (ya dalek ot togo, chtoby
pripisyvat' etoj istorii chto-libo romanticheskoe) zahotel, chtoby mne
brosilis' v glaza dve starye baby, derzhavshiesya osobnyakom i vedshie mezhdu
soboj ozhivlennuyu besedu. Nichego isklyuchitel'nogo v nih ne bylo, samye
obyknovennye staruhi, kakih tysyachi. No tem ne menee ih osanki i fizionomii
proizveli na menya glubokoe vpechatlenie, tak chto mne togda uzhe bylo yasno,
chto ya uznayu ih, gde i kogda by ya ih ni vstretil.
Spustya neskol'ko let i posle mnogih prevratnostej pribyl ya v etot nash
gorod, reshiv ostat'sya zdes' na vsyu zhizn'. YA uznal pro ustrojstvo i
deyatel'nost' kernbejserovskogo zavedeniya i, razumeetsya, totchas zhe isprosil
razreshenie osmotret' etu velichajshuyu mestnuyu dostoprimechatel'nost'. Odnako,
dorogie nasledniki, chto ya pochuvstvoval, kogda hozyain uchrezhdeniya i ego drug
vyshli mne navstrechu! YA dumal, chto pol kachaetsya podo mnoj i dom plyashet
pered glazami, ibo mozhno byt' gotovym ko vsemu, kogda idesh' k
blagochestivym chudotvorcam - oni ko mnogomu nas priuchili! No uznat' v dvuh
muzhah vysshego mira dvuh staryh bab - etogo nikto ne mog ozhidat'!
Itak, dorogie nasledniki, velikoe slovo skazano! Tajna raskryta! Esli
priroda ne podrazhaet Menehmam (*99), kotorye mogut vozniknut' tol'ko v
fantazii sochinitelej, esli eta neischerpaemo izobretatel'naya boginya pridaet
kazhdomu vypuskaemomu eyu iz formy ekzemplyaru otlichitel'nye primety, to ya ne
mog oshibit'sya. I potomu ya zhivu i umru s ubezhdeniem, chto doktora Kernbejser
i |shenmihel' - eto dve starye baby, kotoryh ya v svoe vremya videl v
bogadel'ne sv.YUliya v Vyurcburge.
Kak i kogda oni ottuda bezhali, kakim obrazom nabreli na mysl' o
rascvetshem pod ih upravleniem uchrezhdenii, mne uznat' ne udalos'.
Nesomnenno tol'ko odno: dlya togo chtoby vydat' za pravdu svoi bab'i
rosskazni, oni prinuzhdeny byli napyalit' bryuki, smenit' diskant na bas i
voobshche prikinut'sya tem, chem oni nikogda ne byli.
Takim obrazom, tajna zdes' zafiksirovana, i etim samym nadlezhit schitat'
zaveshchanie sostavlennym. Nabozhnye i nezhnye dushi nazovut ego bogohul'nym,
no, s moej tochki zreniya, ono-to kak raz i sluzhit blagochestivym celyam.
Svoim zhe dusheprikazchikom ya naznachayu Sluchaj. Ot nego zavisit, budet li
vskryto eto zaveshchanie i vstupyat li nasledniki v svoi prava. YA ochen' vysoko
cenyu Sluchaj, s teh por kak videl, v kakoe zhalkoe chuchelo lyudi prevratili
Providenie. Pobuzhdaet menya k etomu i drugoe osnovanie. YA znayu, chto v pasti
l'va mozhno rasschityvat' na miloserdie i v kogtyah tigra na spasenie, no na
poshchadu u proroka - nikogda. Poetomu pri moej zhizni eta tajna ne uvidit
svet. I hotya ya schitayu dolgom ne skryvat' etih svedenij ot gryadushchih
pokolenij, ya vse zhe ne stanu uskoryat' ih rasprostranenie. Pust' Sluchaj
rasporyazhaetsya vsem i podast znak, kogda nastupit vremya. Ibo proroki i
praha moego ne ostavyat v pokoe, esli tol'ko provedayut, chto ya obnaruzhil ih
pol. Ob odnom iz nih ya znayu eto navernyaka.
Samym bol'shim presledovaniyam, dorogie nasledniki, vsegda podvergalis'
te, kto obnaruzhival staryh bab na kafedre, na amvone, v gosudarstvennom
sovete i sredi polkovodcev.
Molyus' tebe, razum, syn bozhij, zastupnik muzhej, dyhanie dushi! Molyus'
tebe v duhe i v istine. Ty potryasaesh' mne serdce i utrobu. Vedi menya, bud'
so mnoj do konca dnej moih! Skromnoe, neprityazatel'noe molenie, molenie
raba! No bol'shego ya ne proshu.
Vysheprivedennoe est' moya poslednyaya volya, bez oboznacheniya mesta i chisla,
ibo ya zhelayu, chtoby ona byla dejstvitel'na povsyudu i vo vse vremena.
Iodok Zevedej SHnotterbaum,
magistr svobodnyh iskusstv".
POSLESLOVIE
(Neskol'ko let spustya)
YA ne dozhdalsya konca etoj sceny. Kogda pri chtenii sootvetstvuyushchego mesta
zaveshchaniya snachala vocarilas' grobovaya tishina, a zatem likovanie,
prezrenie, strah, gnev, uzhas, nasmeshki, rugan' - slovom, vsyakie affekty
dali sebe volyu vo vzglyadah, mimike i krikah i oba doktora, kak by
porazhennye pulej, otklonilis' na spinki kresel, ya vospol'zovalsya etim
momentom i udral. V tri pryzhka ochutilsya ya v zavedenii, poruchil sluge
poslat' mne vsled moj chemodanchik (chto on chestno ispolnil) i opromet'yu
vybezhal iz vorot, tak kak chuvstvoval, chto zdes' vse koncheno, koncheno
navsegda. Na ulice ya promchalsya mimo magicheskogo portnogo, kotorogo
uvlekala nekaya temnaya sila. Prostonarodie nazyvaet eto pinkom v zad. No
Dyur eshche ne sovladal so svoimi chuvstvami i potomu vposledstvii s polnym
pravom utverzhdal, chto byl podnyat i unesen poryvom ekstaza.
Pozdnee ya uznal o dal'nejshem hode sobytij. Pravda, do menya doshli dve
razlichnye versii. Pervaya glasila, chto, kak tol'ko magistr SHnotterbaum
zakonchil svoyu zagrobnuyu rech', iz-za shirmy vystupil podlekar' i podtverdil
zaveshchanie sleduyushchimi veskimi slovami:
- |ge, mat' Ursula i tetushka Beta, vot gde privelos' neozhidanno vas
vstretit'!
Posle etogo chinovnik skazal prorokam, udvoiv svojstvennuyu emu
d'yavol'skuyu myagkost' i uchtivost', chto on so svoej storony schitaet
shnotterbaumovskoe zaveshchanie sarkasticheskoj shutkoj starogo zlobnogo
magistra i chto priezzhij gospodin doktor oshibaetsya, vvedennyj v zabluzhdenie
poverhnostnym shodstvom. Odnako rasporyazhenie nachal'stva obyazyvaet ego
vyyasnit' polozhenie so vseh storon. Sovershenno yasno, chto dazhe v otnoshenii
chudes mnogoe zavisit ot togo, soobshchaet li o nih muzhchina ili staraya baba. I
tak kak sluchajno zdes' prisutstvuet specialist, to on prinuzhden - pravda,
s bol'yu v serdce i s glubokim pochteniem k oboim gospodam - vse zhe prosit'
ih v celyah dal'nejshego vyyasneniya pozhalovat' za shirmu vmeste s priezzhim
doktorom.
Nesmotrya na beshenoe soprotivlenie, chinovnik sumel nastoyat' na svoem, i
chetvert' chasa spustya podlekar' iz Vyurcburga vydal udostoverenie po chesti i
sovesti, chto magistr SHnotterbaum pokinul mir, ne zapyatnav sebya lozh'yu.
Soglasno vtoroj versii, vse konchilos' oglasheniem zaveshchaniya. Vse
vysheukazannye affekty razryadilis' v zvonkom hohote. Podlekar' vyshel,
smeyas', iz-za shirmy i ot smeha ne mog skazat' ni odnogo putnogo slova
otnositel'no togo, uznaet li on ili ne uznaet geroev dnya. Hohot byl tak
zarazitelen, chto dazhe staryj komichnyj Kernbejser prisoedinilsya k nemu i
voskliknul:
- |to samaya izumitel'naya shutka, kotoruyu tol'ko mozhno pridumat', no ona
niskol'ko ne oprovergaet sushchestvovaniya sredinnogo carstva!
|to vseobshchee final'noe vesel'e usilivalos' eshche tem, chto, kak peredayut,
chinovnik sohranil i v etot moment svoyu istinnuyu ili napusknuyu, nichem
nepokolebimuyu ser'eznost'. Otnositel'no obsledovaniya za shirmoj eta versiya
nichego ne soobshchala.
Mezhdu tem zaveshchanie magistra prodolzhalo eshche dolgo okazyvat' svoe
vliyanie, tak kak, kuda by ya s teh por ni popadal, vezde narodnaya molva
govorila, chto staryj SHnotterbaum otkryl istinnyj pol korifeev sredinnogo
carstva.
|tim, kak yasno chuvstvovalos', byl nanesen udar vysshemu, t.e.
kernbejser-eshenmihel'skomu miru. Nasledniki zhe magistra besprepyatstvenno
vstupili v prava nasledstva, soglasno tekstu zaveshchaniya.
PRIMECHANIYA
1. Immerman pomeshchaet glavy 11-15 pered glavami 1-10, parodiruya vyshedshie
v 1830-1831 gg. "Pis'ma pokojnika" knyazya Pyukler-Muskau (1785-1871). |to
proizvedenie nachinaetsya s 25-go pis'ma, a pervye pis'ma pomeshcheny posle
48-go.
2. Karl Vil'gel'm Ramler (1725-1798) - nemeckij poet, avtor od,
duhovnyh i svetskih kantat. Sovremenniki nazyvali ego nemeckim Goraciem.
3. Tak prohodit mirskaya slava (lat.)
4. Namek na knigu Davida-Fridriha SHtrausa "ZHizn' Iisusa".
5. Pod imenem I'Oie vyvoditsya liberal'nyj uchenyj-pravoved |duard Gans
(1798-1839), avtor raboty "Retrospektivnyj vzglyad na lyudej i sobytiya".
6. V etoj glave Immerman parodiruet Val'tera Skotta, uvlekavshegosya
prostrannymi opisaniyami.
7. Vil'gel'm s 1803 g. byl kurfyurstom Gessenskim. Posle Til'zitskogo
mira (1807) on poteryal tron. Kurfyurshestvo bylo emu vozvrashcheno v 1813 godu.
8. Pod imenem rimskogo istorika Velleya Paterkula Immerman vyvel
favorita kurfyursta, rostovshchika Buderusa fon Karlsgauzena.
9. M.A.Rotshil'd, vozvedennyj v 1822 godu v baronskoe dostoinstvo, spas
kapitaly kurfyursta, kogda tot bezhal posle zaklyucheniya Til'zitskogo mira.
10. V 1776 godu Vil'gel'm prodal Anglii neskol'ko polkov dlya podavleniya
vosstaniya v severoamerikanskih koloniyah.
11. Fridrih Velikij.
12. V 1832 g. vyshli "Pis'ma iz i ob Italii nemeckogo uchitelya Lebrehta
Girzevencelya, izdannye doktorom |rnstom Raupahom". Imya "Izidor" Immerman
vzyal iz tragedii Raupaha "Krepostnye, ili Isidor i Ol'ga". Parikmaherom on
nazyvaet ego, veroyatno, potomu, chto Platon v svoej "Rokovoj vilke" vyvodit
Raupaha v etoj roli.
13. Raupah dolgoe vremya zhil v Rossii. Poetomu, veroyatno, Immerman
proizvodit ego v kozhevenniki.
14. |to mesto yavlyaetsya satiroj na dramu Raupaha "Gogenshtaufeny". Raupah
napisal 16 dram etogo cikla, kotorye ne lisheny zanimatel'nosti. V nih
voshvalyaetsya korolevskaya dinastiya, a katolicheskaya cerkov' vyvedena v
zhalkom vide, chto i vyzvalo kritiku Immermana.
15. Adol'f Myul'ner (1774-1829) - avtor fatalisticheskoj tragedii
"Prestuplenie". Immerman neodnokratno vysmeival ego.
16. |rnst fon Goval'd (1773-1845) - avtor dramy "Kartina", geroinyu
kotoroj zovut Kamilla, chto po-nemecki oznachaet "staraya skazka". Muzh
Kamilly bezhit, ego prigovarivayut zaochno k povesheniyu i vzdergivayut ego
portret.
17. Pod Sand-Ierusalimom Immerman podrazumevaet Berlin, skombinirovav
eto nazvanie iz dvuh, upotreblyavshihsya Pyukler-Muskau, - "Sandomir" i "Novyj
Ierusalim".
18. Lui Angeli (1787-1835) - akter i avtor farsov, imevshih uspeh.
Pokinuv scenu, on stal hozyainom postoyalogo dvora.
19. Valgalla - nechto vrode panteona vozle Regenburga, otkryta uzhe posle
vyhoda "Myunhgauzena".
20. Tonkij nyuhatel'nyj tabak.
21. P'esy Raupaha.
22. Gegel'yanec Gejnrih Gustav Goto (1802-1873), professor Berlinskogo
universiteta, priverzhenec Raupaha. V 1830 g. on skazal na lekcii, chto
Immerman slabyj pisatel', no vydayushchijsya kritik, o chem peredali Immermanu.
23. Komicheskij personazh, figuriruyushchij v neskol'kih p'esah Raupaha.
24. Komicheskij personazh.
25. Trilogiya Raupaha "Dela lyubovnye i brachnye Gansa Mihelya Red'ki".
26. Fraza osnovana na neperevodimoj igre slov Till-Dill (ukrop) i
Petersilie (petrushka) iz dramy Raupaha.
27. Adol'f SHreter (1805-1875) illyustriroval "Myunhgauzena".
28. Obe p'esy prinadlezhat peru Fridriha Lyudviga SHredera (1744-1816),
direktora teatra. Immerman vysoko cenil SHredera.
29. Pod Nahtvehterom (Nochnoj storozh) vyveden Vol'fgang Mencel'
(1798-1873), redaktor literaturnogo prilozheniya k "Utrennemu listku".
30. L.G.SHpitler (1752-1810) - istorik; A.L.SHlecer (1735-1809) -
istorik, filolog, avtor "Nestora" i desyatitomnoj perepiski.
31. Leopol'd fon Ranke (1795-1886) - nemeckij istorik. Immerman ochen'
cenil ego trudy.
32. Guckov napisal etu knigu vo vremya zaklyucheniya v tyur'me v Mangejme.
33. Genrih Steffens (1773-1815).
34. Dlinnye nakidki.
35. Lak = 100000 rupij.
36. Genrih CHokke. "CHasy molitvy" (1809 - 1811).
37. Satira na "Hristianskuyu mistiku" Iozefa Gerresa.
38. Vysmeivaetsya pristrastie Pyuklera k ordenam.
39. Vse eti teologi byli protivnikami SHtrausa.
40. Gerres - vyhodec iz Koblenca. V molodosti, sochuvstvuya francuzskoj
revolyucii, izdaval "Krasnyj listok", a takzhe zhurnal "Ryubecal'", vyhodivshij
v sinej oblozhke. Vposledstvii on prinimal uchastie v nacional'nom nemeckom
dvizhenii.
41. V 1835 godu Guckov izdal "Lyucindu" Fridriha SHlegelya, voshvalyavshuyu
chuvstvennye naslazhdeniya lyubvi, i ukazal v predislovii, chto sochuvstvuet
"emansipacii tela". Zatem on vypustil roman "Somnevayushchayasya Valli".
42. Geroj romana "Somnevayushchayasya Valli".
43. Satira na roman Guckova "Serafina".
44. Imeetsya v vidu Bettina fon Arnim, kotoraya vypustila v 1835 godu
"Perepisku Gete s rebenkom".
45. Namek na dlitel'nyj konflikt mezhdu Gete i Bettinoj.
46. Bettina byla urozhdennaya Brentano. Zdes' imeetsya v vidu i ee brat,
pisatel' Klemens Brentano.
47. Grafinya YUliya Gallenberg i pevica Genrietta Zontag byli
priyatel'nicami knyazya Pyukler-Muskau. Bettina fon Arnim tozhe byla s nim v
blizkih otnosheniyah.
48. Egipetskimi markizami Immerman nazyvaet obrazovannyh evrejskih dam
Doroteyu SHlegel', Rahil' Farngagen fon |kze i dr., igravshih bol'shuyu rol' v
nemeckoj literaturnoj zhizni togo vremeni.
49. Ironiya po povodu teorii, schitavshej, chto soki chelovecheskogo tela i
ih smesheniya yavlyayutsya prichinoj bolezni.
50. Namek na knyazya Pyukler-Muskau, zhenivshegosya posle mnogochislennyh
lyubovnyh priklyuchenij na rejhsgrafine Lyucii fon Pappengejm, kotoraya byla
starshe ego na devyat' let. ZHenivshis' po lyubvi, knyaz' tem ne menee
rasschityval na solidnoe pridanoe. Raschety ego ne opravdalis', a
proizvedennye zatraty grozili razoreniem. Knyaginya predlozhila muzhu
razvestis' i zhenit'sya dlya popravleniya del na bogatoj anglichanke. Pyukler v
konce koncov soglasilsya, razvelsya s nej i otpravilsya v Angliyu. No
osushchestvit' zadumannoe ne smog. Knyaz' vernulsya k svoej Lyucii i zhil s nej v
lyubvi do samoj ee smerti.
51. Verevka - simvol vlasti.
52. Vladelec svobodnogo dvora pod nazvaniem Baum; eto nazvanie zamenyaet
krest'yaninu familiyu.
53. Osnovatelem tyubingenskogo protestantizma byl Ferdinand Hristian
Baur (1792-1860) - nemeckij protestantskij teolog, avtor knigi
"Protivorechiya mezhdu katolicizmom i protestantizmom".
54. "Adom" nazyvayut istoki Dunaya.
55. Imeetsya v vidu pol'zovavshayasya u romantikov bol'shim uspehom kniga
"Vzglyad na temnye punkty v nauke o prirode" Gejnriha fon SHuberta
(1780-1860). V "Myunhgauzene" vstrechayutsya neodnokratnye nameki na eto
proizvedenie.
56. Bambochchiadami nazyvayut grubokomicheskie sceny iz zhizni
prostonarod'ya, kak ih risoval hudozhnik Piter de Lar po prozvaniyu Bambochcho.
57. Obrochnyj krest'yanin.
58. Namek na SHarlottu SHtiglic. Ona pokonchila s soboj, nadeyas' svoej
smert'yu vyzvat' v svoem supruge poete Genrihe SHtiglice glubokuyu skorb',
kotoraya oplodotvorila by ego tvorchestvo.
59. Evgenij Bogarne, vice-korol' Italii; marshal Nej, knyaz' moskovskij;
graf Rapp, general.
60. Graf Segyur, avtor "Istorii Napoleona i ego velikoj armii v 1812
g."; baron Gurgo vypustil vmeste s Montolonom "Memuary Napoleona na
ostrove sv.Eleny"; baron Fen, avtor istoricheskih rabot o sobytiyah
1812-1814 gg.; graf Las Kaz opublikoval izvestnye "Vospominaniya s ostrova
sv.Eleny".
61. Immerman imeet v vidu obelisk, vozdvignutyj v Berline v 1821 g. v
pamyat' ob osvobozhdenii ot Napoleona.
62. "ZHizn' i mneniya Tristrama SHendi" - roman anglijskogo pisatelya
Lorensa Sterna (1713-1768).
63. "SHvabskij Merkurij" - samaya krupnaya gazeta v Vyurtemberge.
64. Moneta, imeyushchaya vdavlennoe izobrazhenie na odnoj storone i vypukloe
- na drugoj.
65. Soglasno predaniyam, tak nazyvalsya glava vostochnoj sekty assasinov.
66. Immerman nazyvaet pastusheskim poetom avtora "Idillij" Solomona
Gesnera (1730-1788), a kartofel'nym - Iogana Genriha Fossa (1751-1826),
kotoryj oblichal krepostnoe pravo.
67. Platon nazyvaet v "Pire" Diotimu, zhricu iz Mantinei, svoej
uchitel'nicej lyubvi. V etom smysle Diotima stala imenem naricatel'nym.
68. V komedii Aristofana "Mir" Trigej edet na Olimp verhom na navoznom
zhuke.
69. Gustav Kyune (1806-1888) i Teodor Mundt (1808-1861) - pisateli
gruppy "Molodaya Germaniya". Rastochali pohvaly drug drugu.
70. Kurorty s sernistymi istochnikami.
71. Nostradamus (1503-1566) - francuzskij vrach i astrolog. Poluchil
izvestnost' kak avtor "Stoletij", soderzhashchih predskazaniya gryadushchih sobytij
evropejskoj istorii.
72. Parodiya na scenu iz "Smerti Vallenshtejna" SHillera.
73. Butterfogel' - "babochka" (nem).
74. Podrazumevaetsya graf Rachinskij, napisavshij knigu "Istoriya
sovremennogo nemeckogo iskusstva".
75. Immerman imeet v vidu ital'yanskogo skul'ptora Antonio Kanovu
(1757-1822), kotoryj rebenkom lepil figury iz masla.
76. Abbat de lya Plyush (1688-1761) - francuzskij pisatel'; "SHel'mufskij"
- roman Hristiana Rejtera; "Aziatskaya Baniza" - roman fon Ciglera i
Klipgauzena; Nejber - izvestnaya artistka, biografiya kotoroj byla napisana
F.S.Mejerom.
77. Iz opery Rossini "Tankred".
78. Namek na chisto tureckoe, despoticheskoe pravlenie v Gannovere.
79. Parodiya na zaglaviya nekotoryh sovremennyh Immermanu sbornikov
stihotvorenij.
80. Mif povestvuet: Pegas udaril kopytom v skalu i ottuda potek
istochnik Gippokreny.
81. Rasprostraneno mnenie, chto na obrazcovom ital'yanskom yazyke govoryat
toskancy.
82. Sirakuzskij idillicheskij poet III v. do n.e.
83. Grecheskij bukolicheskij poet III v. do n.e.
84. Nebol'shoe sudno.
85. Takoe ironichnoe nazvanie poluchilo zdanie, gde zasedal Frankfurtskij
sejm, kotoryj proyavil nekompetentnost' po bol'shinstvu obsuzhdavshihsya
voprosov.
86. Karl Ignac Lorinzer (1796-1853) - vrach, avtor knigi "Zashchita
zdorov'ya v shkolah", kotoraya vyzvala tak nazyvaemyj "lorinzerovskij spor".
87. CHetvertaya kniga "Myunhgauzena" predstavlyaet soboj satiru na vracha
YUstinusa Kernera, kotoryj zhil v Vejnsberge. Ego raboty v oblasti
somnambulizma i magnetizma vyzyvali nasmeshki u sovremennikov.
88. Episkop, osnovavshij Vyurcburgskuyu bogadel'nyu.
89. Kniga YUstinusa Kernera. V nej opisany videniya bol'noj Frederiki
Gaufe.
90. Celebnyj istochnik (nem.)
91. Pod Kernsbejserom Immerman razumeet Kernera, a pod |shenmihelem -
tyubingenskogo professora Karla Avgusta |shenmejera. Oba rabotali v odnoj
oblasti, a otchasti - i vmeste.
92. Pod Asmusom Immerman vyvel Matiasa Klaudiusa, kotoryj v svoem
sochinenii rasskazal ob audiencii u yaponskogo mikado.
93. Ahitofel' - voenachal'nik carya Davida, podgovorivshij Avessaloma k
vosstaniyu protiv svoego otca.
94. |manuel' Svedenborg (1688-1772) - shvedskij teosof.
95. Namek na stihotvorenie Kernera "Telenok".
96. Mir duhov, po arabskim skazaniyam.
97. Personazhi iz "Korolya Lira".
98. Mist - zhrec Cerery; epopt - zhrec elevzinskih tainstv, dostigshij
tret'ej, ili vysshej, stepeni poznaniya.
99. Dva nerazlichimo pohozhih drug na druga blizneca iz komedii Plavta
togo zhe nazvaniya. V dannom sluchae imeetsya v vidu voobshche motiv shodstva.