Dzhejms Uillard SHul'c. Moya zhizn' sredi indejcev --------------------------------------------------------------- D. W. SCHULTZ "MY LIFE AS AN INDIAN" Boston and New-York, 1906 Perevod s anglijskogo V.K. ZHitomirskogo Gosudarstvennoe izdatel'stvo geograficheskoj literatury: M., 1962 OCR, Spellcheck: Max Levenkov, sackett@mail.ru, 13 Oct 2001 --------------------------------------------------------------- PREDISLOVIE Vy ne najdete imeni Dzhejmsa Uillarda SHul'ca v Amerikanskoj |nciklopedii. Lish' v samyh podrobnyh biograficheskih spravochnikah o nem skazano neskol'ko slov. A ved' SHul'c avtor 40 romanov i povestej, posvyashchennyh indejcam, Hudozhestvennyh proizvedenij, neprevzojdennyh po svoej pravdivosti i znaniyu indejskoj zhizni. Zagovor molchaniya vokrug imeni D. SHul'ca v amerikanskom literaturovedenii ne sluchaen. Ego knigi - yarkij oblichitel'nyj dokument protiv amerikanskogo kapitalizma, obrekshego na gibel' ili nishchenskoe sushchestvovanie korennyh zhitelej Ameriki - indejcev. SHul'c rodilsya v nebol'shom gorodke Bunvill v shtate N'yu-Jork 26 avgusta 1859 goda. Roditeli ego zanimalis' torgovlej i byli ochen' nabozhnymi lyud'mi. ZHizn' v gorodke tekla nastol'ko razmerenno i odnoobrazno, chto dazhe pohorony schitalis' sobytiem i chut' li ne glavnym razvlecheniem gorozhan. Mal'chika s detstva ugnetala seraya rutina zhizni provincial'nogo gorodka, fanatichnaya religioznaya neterpimost' ego obyvatelej. Ego tyanulo na lono prirody, i vse svobodnoe vremya on provodil v bol'shom lesu k severu ot Bunvilla. On zachityvalsya knigami o puteshestviyah na Dal'nij amerikanskij Zapad, togda eshche dikij i malo zaselennyj. K zapadu ot Missuri prostiralis' obshirnye pokrytye vysokoj travoj stepi-prerii. Zdes' brodili milliony bizonov. Do serediny XVI veka v preriyah bylo malo indejcev. Te plemena, kotorye pozdnee zaselili prerii, zhili v osnovnom vostochnee i severnee v lesnyh rajonah, a takzhe na zapade v predgor'yah Skalistyh gor. Lish' kogda indejcy nauchilis' ispol'zovat' loshad', privezennuyu v Ameriku evropejcami, nachalos' zaselenie prerij i sformirovalas' kul'tura konnyh ohotnikov na bizona. Ohota na bizona byla glavnym zanyatiem pochti u vseh indejcev, ona davala i pishchu, i odezhdu, i shkury dlya pokrytiya zhilishch-tipi, lish' neskol'ko plemen (kanza, hidatsa, mandan), zhivshie v vostochnoj chasti prerii v bassejnah Missuri i Missisipi zanimalis' v ravnoj mere ohotoj i zemledeliem. Letom vse plemya ohotilos' vmeste. Ohotu organizovyvala sushchestvovavshaya u indejcev prerij svoego roda plemennaya miliciya; ee chleny nazyvalis' akacita. Oni posylali special'nyh razvedchikov, chtoby ustanovit', gde nahodyatsya stada bizonov. Zatem v palatke plemennogo soveta oni vmeste s vozhdyami i starejshinami obsuzhdali plan predstoyashchej ohoty. Verhovye ohotniki okruzhali stado i po signalu akacita nachinali bit' zhivotnyh iz lukov. Indeec, derznuvshij otpravit'sya za bizonami v odinochku i spugnuvshij stado, surovo nakazyvalsya. Zimoj plemya raspadalos' na neskol'ko nebol'shih otdel'no kochuyushchih ohotnich'ih grupp. Dlya uspeshnoj ohoty na bizonov neobhodimy byli loshadi. Oni pokupalis' v vostochnyh shtatah Ameriki ili zahvatyvalis' v voennyh nabegah. Sredi indejcev prerij poyavilos' imushchestvennoe rassloenie, delenie na bogatyh i bednyh. ZHelanie obzavestis' loshad'mi privodilo k usileniyu mezhplemennyh vojn, iskusstvenno razzhigavshihsya belymi, stremivshimisya oslabit' indejcev i oblegchit' takim obrazom kolonizaciyu ih zemel'. V XIX veke shla intensivnaya kolonizaciya Dal'nego Zapada poselencami iz vostochnyh shtatov. S 1830-h godov v prerii ustremilis' tolpy belyh ohotnikov, tak kak amerikanskie torgovye kompanii stali zakupat' v bol'shih kolichestvah shkury bizonov. Nachalos' hishchnicheskoe istreblenie bizon'ih stad. Pri etom belye ohotniki brali lish' shkury zhivotnyh, a myaso ostavlyali gnit' v stepi. Tol'ko v 1846 g. mehovye faktorii na rekah Arkanzas i Kanada skupili 100 tysyach bizon'ih shkur. V to zhe vremya belye torgovcy pobuzhdali i samih indejcev vse v bol'shih masshtabah vesti ohotu na bizonov. Torgovcy spaivali indejcev i za bescenok skupali u nih shkury. Missioner otec Skollen pisal v 1876 g. gubernatoru kanadskoj provincii Manitoba "...sotni bednyh indejcev pali zhertvami zhazhdy belogo cheloveka k den'gam, odni otravlennye, drugie zamerzshie v sostoyanii op'yaneniya, tret'i porazhennye pulyami Soedinennyh SHtatov". [A. Vegg. History of the Northwest, Toronto, 1894, v. II, p. 128.] Istreblenie bizonov vsyacheski pooshchryalos' pravitel'stvom Soedinennyh SHtatov, stremivshimsya lishit' indejcev sredstv k sushchestvovaniyu, i tem samym sdelat' ih ekonomicheski zavisimymi. Odnovremenno zaklyuchalis' grabitel'skie dogovory o prodazhe zemli, i, opirayas' na nih, pravitel'stvo SSHA zahvatyvalo indejskie territorii. Den'gi, kotorye dolzhny byli poluchit' za eto indejcy, postupali v fond pravitel'stvennogo uchrezhdeniya, tak nazyvaemogo "Upravleniya po delam indejcev". V schet etogo fonda ono vydavalo svoim podopechnym skudnye prodovol'stvennye pajki, odeyala i nekotorye drugie predmety pervoj neobhodimosti. Bol'shuyu chast' deneg za zemli, kuplennye eshche v proshlom veke, pravitel'stvo SSHA ne vyplatilo i po sej den'. Tol'ko indejcam Kalifornii ono dolzhno pyat' millionov dollarov. K 1880-m godam indejcy lishilis' znachitel'noj chasti svoih zemel' i byli ottesneny v rezervacii - svoego roda zapovedniki dlya lyudej. Imenno v eto kriticheskoe, perelomnoe v sud'be indejcev prerij vremya i priehal k nim SHul'c. |to bylo v 1878 godu, kogda SHul'cu shel dvadcatyj god. ZHizn' v preriyah pokorila yunoshu. "Nikogda ya ne videl bolee prekrasnoj strany, chem eti obshirnye solnechnye prerii i velichestvennye gory", - pisal on vposledstvii. SHul'c reshaet poselit'sya sredi indejcev, izvestnyh pod imenem chernonogih. Oni vhodili v soyuz plemen, ob®edinyayushchih blad, ili kaina, sobstvenno chernonogih, ili siksikov i pikuni. Vskore SHul'c zhenilsya na indejskoj devushke Mut-si-ah-vo-tan-akki [V povesti SHul'ca "Moya zhizn' sredi indejcev" ona vvedena pod imenem Netaki] i do samoj ee smerti v 1903 godu zhil vmeste s chernonogimi v ih rezervacii v provincii Al'berta v Kanade. SHul'c stremilsya kak mozhno luchshe uznat' zhizn' indejcev. On v sovershenstve ovladel yazykom chernonogih i mnogo vremeni provodil so starikami, slushaya ih rasskazy o prezhnej vol'noj zhizni, zapisyvaya predaniya i legendy. I chem bol'she SHul'c uznaval indejcev, tem bol'shej simpatiej on pronikalsya k nim, tem bolee surovye slova osuzhdeniya nahodil on dlya varvarstva belyh kolonizatorov. I kogda SHul'c posle smerti svoej zheny pokinul rezervaciyu, on reshil rasskazat' pravdu ob indejcah, pravdu, tshchatel'no zamalchivavshuyusya bol'shinstvom amerikanskih literatorov, izobrazhavshih korennyh zhitelej Ameriki krovozhadnymi dikaryami. Dazhe v proizvedeniyah takih vydayushchihsya pisatelej kak Majn Rid i Fenimor Kuper, v obshchem, otnosivshihsya s simpatiej k indejcam, my ne najdem po-nastoyashchemu pravdivogo ih izobrazheniya. I dlya Majn Rida i dlya Fenimora Kupera indejcy vse-taki dikari, inogda dobrye i blagorodnye, inogda zlye i kovarnye, no v lyubom sluchae dikari, sushchestva drugoj porody, chem belye geroi ih romanov. I delo zdes' ne tol'ko v tom, chto nad etimi pisatelyami tyagoteli tradicionnye predstavleniya burzhuaznogo obshchestva o "svirepyh komanchah", no i v tom, chto nikto iz nih ne znal skol'ko-nibud' gluboko budnichnuyu zhizn' indejcev. Lish' SHul'c sumel proniknut' v dushu i serdce etih lyudej, uznat' ih tak, kak esli by on po rozhdeniyu byl odnim iz nih. I poetomu on smog skazat' ob indejcah tak, kak nikto drugoj v amerikanskoj literature, tak, kak skazali by o sebe sami indejcy. Nachinaya s 1906 goda odin za drugim poyavlyayutsya romany i povesti SHul'ca: "Moya zhizn' sredi indejcev", "S indejcami v Skalistyh gorah", "Sinopa - malen'kij indeec", "Glashataj bizonov", "Oshibka Odinokogo Bizona", "Lovec orlov", "Syn plemeni navahov", "Krazha shkury belogo bizona", "Bol'shoe znaharstvo Korotkogo Luka" i mnogie drugie. Nekotorye iz etih proizvedenij byli perevedeny na russkij yazyk eshche 30 let nazad, no uzhe pered vojnoj stali bibliograficheskoj redkost'yu i chastichno byli pereizdany tol'ko v poslednie gody, bol'shaya zhe chast' tvorcheskogo naslediya SHul'ca ostaetsya poka neperevedennoj. D. SHul'c ne vydumyval syuzhetov svoih proizvedenij, vse ego knigi rasskazyvayut o sobytiyah, dejstvitel'no imevshih mesto v nedalekom proshlom ili opisannyh v indejskih legendah. Avtor rasskazyvaet o tom, chto on slyshal ot starikov ili videl sam. Geroi vseh ego knig indejcy - takie, kak oni est', ne romanticheski pripodnyatye deti prirody i ne krovozhadnye zlodei, a prosto lyudi, kotorye raduyutsya i stradayut, lyudi so vsemi ih dostoinstvami i nedostatkami. I poetomu proizvedeniya SHul'ca obrazuyut nastoyashchuyu epopeyu zhizni indejcev prerij, dayut odnovremenno hudozhestvenno yarkuyu i nauchno dostovernuyu kartinu, izobrazhayushchuyu indejskie plemena v poslednij period ih nezavisimosti pered poseleniem v rezervaciyah, a takzhe nachalo zhizni v pezervaciyah. Kniga SHul'ca "Moya zhizn' sredi indejcev", vpervye izdavaemaya na russkom yazyke, po forme izlozheniya otlichaetsya ot ego ostal'nyh proizvedenij. Obychno v svoih proizvedeniyah sam SHul'c ili sovsem ne figuriruet ili vystupaet v roli slushatelya. V "Moej zhizni sredi indejcev" avtor i ego zhena Netaki - glavnye geroi. Kak vidno iz nazvaniya knigi, ona napisana v forme avtobiograficheskoj povesti. No fakticheski eto ne sovsem tak. Bol'shaya chast' knigi posvyashchena rasskazu o zhizni chernonogih do ih poseleniya v rezervaciyah. Avtor pishet o chernonogih tak, kak esli by on priehal k nim v 1865 godu ili dazhe eshche ran'she, a ne 1878 godu, kak eto bylo v dejstvitel'nosti. SHul'c ne mog byt' ochevidcem mnogih sobytij, proisshedshih zadolgo ego priezda v prerii. On pishet, chto osen'yu 1870 goda vmeste s torgovcem YAgodoj postroil fort Stend-Of. V dejstvitel'nosti zhe SHul'cu bylo v eto vremya 11 let i on zhil so svoimi roditelyami daleko na vostoke SSHA. Ne mog videt' SHul'c i beschislennye stada bizonov, ob ohote na kotoryh on rasskazyvaet tak yarko i krasochno, ibo k 1878 godu pochti vse bizony byli istrebleny. Ne uchastvoval SHul'c, ochevidno, i v voennyh nabegah chernonogih na drugie plemena, hotya opisyvaet on takie nabegi kak ochevidec. Forma avtobiograficheskoj povesti dlya SHul'ca - literaturnyj priem, pozvolivshij zhivo i obrazno rasskazat' o zhizni indejcev prerij v 1860-1870 godah. A glavnoe, sdelav samogo sebya dejstvuyushchim licom, avtor poluchil vozmozhnost' neposredstvenno vyrazhat' svoi mysli, vo ves' golos skazat' o svoej simpatii i sochuvstvii k indejcam i osudit' hishchnichestvo kolonizatorov. "YA tak zhe, kak i indejcy, schitayu, - pishet SHul'c, - chto belyj chelovek - uzhasnyj razrushitel'. On prevrashchaet pokrytye travoj prerii v burye pustyni; lesa ischezayut pered nim i tol'ko pochernevshie pni ukazyvayut, gde nekogda nahodilsya ih zelenyj prelestnyj priyut. Da chto, on dazhe issushaet reki i sryvaet gory. A s nim prihodyat prestuplenie, golod i nuzhda, kakih do nego nikogda ne znali. Vygodno li eto? Spravedlivo li, chto mnozhestvo lyudej dolzhno rasplachivat'sya za zhadnost' nemnogochislennyh prishel'cev". SHul'c zdes' pravil'no harakterizuet hishchnicheskoe otnoshenie kolonizatorov k prirode i k lyudyam. No on ne ponimaet, chto delo ne v belom cheloveke i ego civilizacii voobshche, a v kapitalisticheskoj sisteme hozyajstva, kotoraya ne vechna. Poetomu vzor SHul'ca obrashchen ne vpered, a nazad. Vspominaya zhizn' indejcev do prihoda kolonizatorov, on pishet: "Uvy, uvy! Pochemu eta prostaya zhizn' ne mogla prodolzhat'sya i dal'she. Zachem zheleznye dorogi i miriady pereselencev navodnili etu chudesnuyu stranu i otnyali u ee vladel'cev vse, radi chego stoit zhit'? Oni ne znali ni zabot, ni goloda, ne nuzhdalis' ni v chem. Iz svoego okna ya slyshu shum bol'shogo goroda i vizhu begushchie mimo toroplivye tolpy. Segodnya rezkaya holodnaya pogoda, no bol'shinstvo prohozhih, i zhenshchin i muzhchin, legko odety, lica u nih hudye, a v glazah svetyatsya grustnye mysli. U mnogih iz nih net teplogo krova dlya zashchity ot buri, mnogie ne znayut, gde dobyt' pishchu, hotya oni rady byli by izo vseh sil rabotat' za propitanie. Oni "prikovany k tachke" i net u nih drugoj vozmozhnosti osvobodit'sya, krome smerti. I eto nazyvaetsya Civilizaciya! YA schitayu, chto ona ne daet ni udovletvoreniya, ni schast'ya. Tol'ko indejcy, zhiteli prerij, v te dalekie vremena, o kotoryh ya pishu, znali polnoe dovol'stvo i schast'e, a ved' v etom, kak nam govoryat, glavnaya cel' cheloveka - byt' svobodnym ot nuzhdy, bespokojstva i zabot. Civilizaciya nikogda ne dast etogo, razve chto ochen', ochen' nemnogim". Tak, neponimanie zakonov obshchestvennogo razvitiya privodit SHul'ca k otricaniyu civilizacii, k reakcionnoj k utopicheskoj idee, "nazad k prirode, k predkam". Uzost' vzglyadov, otorvannost' ot proletariata i progressivnoj intelligencii bol'shih gorodov lishili SHul'ca vozmozhnosti ponyat' postupatel'nyj harakter istoricheskogo processa. Zlo i nespravedlivosti kapitalisticheskoj civilizacii dlya avtora neotdelimy ot civilizacii voobshche, i on zovet k primitivnoj polupervobytnoj zhizni, k otkazu ot kul'turnyh cennostej, sozdannyh chelovechestvom za mnogo tysyach let. SHul'c ne vidit budushchego dlya indejcev i, v chastnosti dlya chernonogih. On schitaet, chto oni obrecheny na neizbezhnoe vymiranie, i SHul'c, vsem svoim tvorchestvom protestuya protiv etogo, vse zhe ne boretsya aktivno za prava indejcev. SHul'c ne smog ponyat' social'noj i politicheskoj prirody ugneteniya indejcev v kapitalisticheskoj Amerike. Ne vidya vyhoda iz sozdavshegosya polozheniya, on pytaetsya spryatat'sya ot tragedii naroda, sredi kotorogo zhil, za pologom svoej palatki, ukryt'sya v mirke lichnogo schast'ya. V odnom meste knigi on pishet o sebe i Netaki: "my byli molody, lyubili drug druga; kakoe nam bylo delo do vsego ostal'nogo". Vzaimootnosheniya belyh i indejcev, chasto nedruzhestvennye, SHul'c naivno ob®yasnyaet lichnymi kachestvami togo ili inogo cheloveka. V dejstvitel'nosti delo obstoyalo slozhnee: v konce XIX veka pravitel'stvo SSHA stremilos' izolirovat' indejcev ot belyh, vsyacheski prepyatstvovalo ih sblizheniyu, vsej svoej kolonialistskoj politikoj porozhdalo vzaimnuyu vrazhdu. Indejcy, hotya i s interesom otnosilis' k kul'ture belyh, no chasto oni ne otdelyali ee ot togo zla, kotoroe shchedro seyal amerikanskij kapitalizm. Imenno poetomu sredi indejcev v konce XIX nachale XX veka bylo shiroko rasprostraneno dvizhenie, zvavshee k otkazu ot vsego, chto prinesli s soboj belye. SHul'c, zhivya sredi indejcev, zanimalsya torgovlej. Pravda, ona byla dlya nego pobochnym, vtorostepennym zanyatiem, no vse zhe on ne raz na protyazhenii svoego povestvovaniya pytaetsya opravdat' obman indejcev i drugie zloupotrebleniya svoih sobrat'ev-kupcov. Sleduet skazat', chto v kakoj-to mere SHul'c priobshchilsya i k primitivnoj plemennoj ideologii. On neredko nespravedlivo otzyvaetsya o plemenah, vrazhdovavshih s chernonogimi. I vse-taki, nesmotrya na obshchestvenno-politicheskuyu ogranichennost' i neposledovatel'nost' SHul'ca, ego kniga "Moya zhizn' sredi indejcev" zvuchit surovym prigovorom kapitalisticheskoj civilizacii, gimnom v zashchitu indejcev. Neskol'ko slov o sovremennom polozhenii indejcev chernonogih. ZHivut oni sejchas v treh malen'kih rezervaciyah na yuge provincii Al'berta v Kanade. V odnoj rezervacii obitayut sobstvenno chernonogie, ili siksiki (1250 chelovek), v drugoj kaina, ili blad (2000 chelovek), v tret'ej pikuni (730 chelovek). Vse oni zanimayutsya zemledeliem, skotovodstvom, a takzhe batrachat u belyh fermerov. Podavlyayushchaya massa chernonogih, kak i drugie indejcy Kanady i SSHA, zhivet ochen' bedno. Nemnogih zazhitochnyh indejcev kanadskaya administraciya tem ili inym sposobom provodit v vozhdi plemeni. Ryadovye chleny plemeni otnosyatsya vrazhdebno k etim naznachennym sverhu vozhdyam i nazyvayut ih "vozhdyami belyh" [L.M. Nandts and J.R. Handts. Tribe under trust, Toronto, 1950, p.125]. V poslednie gody v rezervacii chernonogih sozdalas' gruppa progressivnoj molodezhi, boryushchayasya protiv podkuplennyh administraciej vozhdej i vystupayushchaya v zashchitu interesov ryadovyh indejcev. |to svidetel'stvo rosta politicheskogo samosoznaniya indejcev i zalog ih budushchih uspehov v bor'be za svoi prava. Kniga Dzhejmsa SHul'ca, risuyushchaya geroicheskoe proshloe indejcev, ih ograblenie i poraboshchenie kolonizatorami, sohranyaet svoyu aktual'nost' i v nashi dni. Sovetskogo chitatelya eta pravdivaya i uvlekatel'naya kniga poznakomit s nedavnim proshlym indejcev prerij - odnoj iz krupnyh grupp amerikanskih indejcev. L. Fajnberg GLAVNYE DEJSTVUYUSHCHIE LICA Netaki - indianka iz plemeni chernonogih, stavshaya zhenoj avtora knigi; veselaya zhenshchina s myagkim harakterom, vokrug kotoroj stroitsya vsya povest'. Luchshee iz dejstvuyushchih lic. ZHenshchina Krou - zhenshchina iz plemeni arikara, nekogda vzyataya v plen indejcami krou, a zatem otbitaya u nih plemenem blad. Missis Berri - zhenshchina iz plemeni mandanov, zhena odnogo belogo, torgovavshego v davnie vremena s indejcami, mat' YAgody i podruga ZHenshchiny Krou; horosho znaet starinnye skazaniya svoego plemeni. Diana - indianka-sirota, vospitannaya |shtonom. Blagorodnaya zhenshchina; ee postigaet tragicheskaya gibel'. Avtor knigi - dvadcati let ot rodu uezzhaet na zapad na territorii Montany v poiskah priklyuchenij i iz lyubvi k pervobytnomu obrazu zhizni. On nahodit i to i drugoe sredi pikuni - chernonogih. On zhenitsya na devushke iz etogo plemeni i zhivet s indejcami mnogo let, hodit s nimi na ohotu i na vojnu, uchastvuet v ih religioznyh obryadah i kak muzh indianki vedet voobshche indejskij obraz zhizni. YAgoda - torgovec, imeyushchij dela s indejcami, sam poluindeec. Rodilsya v verhov'yah Missuri. Govorit na poludyuzhine indejskih yazykov, horosho znaet indejskie lagerya. Iskusno pol'zuetsya vsemi priemami, primenyaemymi v torgovle s indejcami. Gnedoj Kon' - belyj trapper i torgovec, zhenat na indianke. |shton - molodoj belyj iz vostochnyh shtatov; on hranit kakuyu-to grustnuyu tajnu, no v konce koncov obretaet pokoj. Prosypayushchijsya Volk - odin iz staryh sluzhashchih Kompanii Gudzonova zaliva, tipichnyj trapper, torgovec i perevodchik rannego romanticheskogo perioda pushnoj torgovli. Moshchnaya Grud' - chernonogij, nachal'nik voennyh otryadov, vozhd' pohodov, obladatel' magicheskoj trubki. Skuns - chernonogij, shurin Gnedogo Konya; avtor knigi pomogaet Skunsu pohitit' nevestu. Govorit s Bizonom, Hor'kovyj Hvost - chernonogie, blizkie druz'ya i tovarishchi po ohote i voennym priklyucheniyam avtora knigi. GLAVA I FORT-BENTON SHiroko raskinuvshiesya poburevshie prerii; dalekie krutye holmy s ploskim verhom; za nimi ogromnye gory s sinimi sklonami i ostrymi vershinami, pokrytymi snegovymi shapkami; zapah polyni i dyma kostrov lagerya; grom desyatkov tysyach kopyt bizonov, begushchih po tverdoj suhoj zemle; protyazhnyj tosklivyj voj volkov v nochnoj tishine, - kak ya lyubil vse eto! YA, uvyadshij, pozheltevshij list, suhoj i smorshchennyj, gotovyj upast' i prisoedinit'sya k millionam predshestvennikov. Vot ya sizhu ni na chto negodnyj, zimoj u kamina, v teplye dni na verande; ya mogu tol'ko perezhivat' v pamyati volnuyushchie gody, provedennye na granice [Imeetsya v vidu granica SSHA i Kanady]. Mysli moi vse vozvrashchayutsya k proshlomu, k tomu vremeni, kogda zheleznye dorogi i dostavlennye imi tolpy pereselencev eshche ne sterli s lica zemli vseh nas, - i indejcev, i pogranichnyh zhitelej, i bizonov. Lyubov' k vol'noj zhizni v lesu i pole, k priklyucheniyam u menya v krovi ot rozhdeniya; dolzhno byt', ya unasledoval ee ot kakogo-to dalekogo predka, potomu chto vse moi blizkie - veruyushchie lyudi trezvyh vzglyadov. Kak ya nenavidel vse udovol'stviya i uslovnosti tak nazyvaemogo civilizovannogo obshchestva! S rannej yunosti ya chuvstvoval sebya schastlivym tol'ko v bol'shom lesu, lezhavshem k severu ot nashego doma, tam, gde ne slyshno ni zvona cerkovnyh kolokolov, ni shkol'nogo kolokol'chika, ni parovoznyh svistkov, YA popadal v etot ogromnyj staryj les lish' nenadolgo, vo vremya letnih i zimnih kanikul. No nastal den', kogda ya mog otpravit'sya kuda i kogda zahochu, i odnazhdy teplym aprel'skim utrom ya otplyl iz Sent-Luisa na parohode vverh po reke Missuri, napravlyayas' na Dal'nij Zapad. Dal'nij Zapad! Strana moej mechty i moih nadezhd! YA prochel i ne raz perechel "Dnevnik" L'yuisa i Klarka, "Vosem' let" Ketlina, "Oregonskuyu tropu", knigu ob ekspediciyam Frimonta. [Meriuezer L'yuis (1774-1809) - soldat pogranichnoj milicii, sosed i drug Dzheffersona. Izbrannyj v prezidenty Dzhefferson sdelal L'yuisa svoim sekretarem. Vmeste s Vil'yamom Klarkom (1770-1838) L'yu organizoval na gosudarstvennye sredstva ekspediciyu (1803-1806), proshedshuyu vverh po Missuri, cherez Skalistye gory i vniz po reke Kolumbii k Tihomu okeanu. Napisal istoriyu etoj ekspedicii, bogatoj priklyucheniyami, stolknoveniyami s indejcami i t.p. Dzhordzh Ketlin (1796-1872) - hudozhnik i etnograf, prozhivshij mnogo let sredi indejcev Dal'nego Zapada i Floridy, napisal svyshe 600 portretov indejcev i neskol'ko knig. Dzhon CHarl'z Frimont (1813-1890) - voennyj topograf, krupnyj issledovatel' Dal'nego Zapada. V 1842 g. proshel po Oregonskoj trope i peresek Skalistye gory. Prinimal uchastie v zavoevanii Kalifornii. Avtor mnogih knig ("|kspediciya v Skalistye gory", "Zapiski o Verhnej Kalifornii" i dr.). - Prim. perev.] Nakonec-to ya uvizhu stranu i plemena, o kotoryh rasskazyvali eti knigi. Nash krepkij ploskodonnyj, melkosidyashchij parohod s kormovym kolesom kazhdyj vecher, kogda temnelo, prishvartovyvalsya k beregu i snova otpravlyalsya v put' utrom, kogda rassvetalo. Blagodarya etomu ya videl vse berega Missuri, fut za futom, na protyazhenii 2600 mil', ot vpadeniya ee v Missisipi i do mesta nashego naznacheniya, Fort-Bentona, otkuda nachinaetsya navigaciya po reke. YA videl krasivye roshchi i zelenye sklony holmov v nizhnem techenii, mrachnye "bedlendy" ["Durnye zemli". Sil'no raschlenennye i zaputannye formy rel'efa; obrazuyutsya v rezul'tate intensivnoj razrushitel'noj raboty poverhnostnyh vod (osobenno vesennih).] vyshe po techeniyu i zhivopisnye skaly i obryvy iz peschanika, izrezannye vetrami i livnyami, pridavshimi kamnyu vsevozmozhnye fantasticheskie formy, tipichnye dlya beregov sudohodnogo verhnego techeniya reki, YA uvidel takzhe lagerya indejskih plemen na beregah reki i takoe kolichestvo dikih zhivotnyh, kakogo i ne mog sebe predstavit'. CHasto nash parohod zaderzhivali bol'shie stada bizonov, pereplyvayushchie reku. Beschislennye vapiti [Vapiti - krupnyj amerikanskij olen' (Cervus Canadensis).] i oleni brodili v roshchah na sklonah rechnoj doliny. Na otkrytyh nizinah u reki paslis' nebol'shie stada antilop i chut' li ne na kazhdom holme i skale v verhnem techenii reki mozhno bylo videt' gornyh baranov. My videli mnogo medvedej-grizli, volkov i kojotov, a vecherami, kogda stihal shum na parohode, u samogo borta igrali i pleskalis' bobry. No bol'she vsego menya porazhalo ogromnoe kolichestvo bizonov. Po vsej Dakote i Montane do samogo Fort-Bentona na holmah, v dolinah u rek, na vode mozhno bylo izo dnya v den' videt' bizonov. Sotni utonuvshih bizonov, raspuhshih, valyalis' na otmelyah, vybroshennye techeniem, ili plyli mimo nas po reke. YA dumayu, chto kovarnaya reka so svoimi plyvunami, zimoj pokrytaya l'dom neravnomernoj tolshchiny, prichinyala stadam ne men'shij uron, chem zhivushchie po beregam indejskie plemena. Nash parohod chasto proplyval mimo neschastnyh zhivotnyh, sgrudivshihsya inogda po desyatku i bol'she, pod krutym obryvom, na kotoryj oni tshchetno pytalis' vzobrat'sya; oni stoyali, medlenno, no verno pogruzhayas' v vyazkuyu chernuyu gryaz' ili plyvuny, poka nakonec mutnoe techenie ne pokryvalo celikom ih bezdyhannye tela. Estestvenno dumat', chto zhivotnye, pereplyvayushchie reku, okazavshis' pod vysokim obryvistym beregom, dolzhny povernut' obratno i plyt' vniz po techeniyu, poka ne najdut horoshego mesta, chtoby vyjti na bereg. No kak raz etogo bizony vo mnogih sluchayah ne delali. Reshiv plyt' k kakoj-libo tochke, oni napravlyalis' k nej po pryamoj. Sudya po tem bizonam, kotoryh my videli mertvymi ili izdyhayushchimi pod beregovymi obryvami, zhivotnye kak budto predpochitali skoree umeret', chem napravit'sya k celi obhodnym putem. Kogda my dostigli strany bizonov, stalo popadat'sya mnogo mest, ostavlyaya kotorye ya ispytyval sozhalenie. Mne hotelos' sojti s parohoda i issledovat' eti mesta. No kapitan govoril mne: ne toropites', ezzhajte do konca, do Fort-Bentona; eto to, chto vam nuzhno, tam vy poznakomites' s torgovcami i trapperami vsego Severo-Zapada, s lyud'mi, na kotoryh mozhno polozhit'sya, s kotorymi mozhno puteshestvovat' otnositel'no bezopasno. Bozhe moj, da esli by ya vas zdes' vysadil? Po vsej veroyatnosti, ne proshlo by i dvuh dnej, kak s vas by snyali skal'p. V etih ovragah i roshchah skryvayutsya ryshchushchie povsyudu voennye otryady indejcev. Nu, konechno, vy ih ne vidite, no oni tut. Mne, glupomu, naivnomu "novichku", nikak ne verilos', chto ya mogu postradat' ot ruk indejcev, kogda ya tak horosho k nim otnoshus', hochu zhit' s nimi, usvoit' ih obychai, stat' ih drugom. Nash parohod v Fort-Benton etoj vesnoj prishel pervym. Zadolgo do togo, kak my uvideli fort, zhiteli zametili dym sudna i prigotovilis' k vstreche. Kogda my obognuli rechnuyu izluchinu i priblizilis' k naberezhnoj, zagremeli pushki i vzvilis' flagi. Vse naselenie forta privetstvovalo nas na beregu. Vperedi tolpy stoyali dva torgovca, ne tak davno kupivshie zdes' delo Amerikanskoj pushnoj kompanii, vmeste s fortom i vsem imushchestvom. Oni byli odety v sinie kostyumy iz tonkogo sukna; dlinnopolye syurtuki so stoyachimi vorotnikami byli useyany blestyashchimi mednymi pugovicami; na belyh rubashkah s vorotnichkami cherneli galstuki; dlinnye, gladko prichesannye volosy spuskalis' na plechi. Ryadom s torgovcami stoyali ih sluzhashchie - klerki, portnoj, plotnik - v kostyumah iz chernoj flaneli, tozhe s mednymi pugovicami. Sluzhashchie takzhe nosili dlinnye volosy, a na nogah u nih byli mokasiny [Mokasiny - obuv' severoamerikanskih indejcev, obychno sshitaya iz odnogo kuska kozhi i ukrashennaya ornamentom.] s podmetkami iz syromyatnoj kozhi, pestro rasshitye zamyslovatymi yarkimi risunkami iz bisera. Pozadi etih vazhnyh lic tesnilas' zhivopisnaya tolpa. Zdes' stoyali gruppy sluzhashchih-francuzov, v bol'shinstve kreolov iz Sent-Luisa [Kreoly - zdes' potomki francuzskih kolonistov na yuge SSHA.] i s nizhnej Missisipi, provedshih vsyu svoyu zhizn' na sluzhbe Amerikanskoj pushnoj kompanii i protashchivshih bechevoj nemaloe chislo sudov na ogromnye rasstoyaniya vverh po izvivam Missuri. Odezhdu etih lyudej sostavlyali chernye flanelevye verhnie kurtki s kapyushonami i flanelevye ili zamshevye shtany, perehvachennye yarkimi poyasami. Tolpilis' zdes' eshche pogonshchiki mulov, nezavisimye torgovcy i trappery, odetye bol'shej chast'yu v kostyumy iz zamshi, gladkoj ili vyshitoj biserom i otorochennoj bahromoj; pochti u vseh za poyasom torchali nozhi i shestizaryadnye revol'very Kol'ta s pyzhami i pulej; golovnye ubory, osobenno u torgovcev i trapperov [Trappery - ohotniki na pushnogo zverya v Severnoj Amerike, pol'zuyushchiesya preimushchestvenno lovushkami, a ne ruzh'em.] byli samodel'nye, glavnym obrazom iz meha prerijnoj lisicy, grubo sshitogo v krugluyu shapku mordoj vpered, so svisayushchim szadi hvostom. Pozadi belyh stoyali indejcy, vzroslye muzhchiny i yunoshi iz blizlezhashchego lagerya, i zhenshchiny - zheny postoyannyh i vremennyh belyh zhitelej. Po tomu, chto ya uspel uvidet' sredi razlichnyh plemen na puti vverh po reke, ya uzhe znal, chto obychnyj zhitel' prerij - indeec - ne pohozh na roskoshno razodetoe, ukrashennoe orlinymi per'yami sushchestvo, kakim on mne predstavlyalsya po kartinkam i opisaniyam. Konechno, u vseh u nih est' takoj maskaradnyj kostyum, no nosyat ego tol'ko v torzhestvennyh sluchayah. Indejcy, tolpivshiesya na beregu, byli odety v legginsy iz odeyala ili kozhi bizona, v gladkie ili shitye biserom mokasiny, sitcevye rubashki i plashchi iz odeyala ili shkury bizona. Bol'shinstvo stoyalo s nepokrytoj golovoj; volosy ih byli akkuratno zapleteny, lica raskrasheny krasnovato-korichnevoj ohroj ili krasno-oranzhevoj kraskoj. U nekotoryh za plechami viseli luki i kolchany so strelami, u drugih kremnevye ruzh'ya, u nemnogih bolee sovremennye pistonnye ruzh'ya. ZHenshchiny byli v sitcevyh plat'yah, na neskol'kih zhenah torgovcev, klerkov i kvalificirovannyh rabochih ya zametil dazhe shelkovye plat'ya, zolotye cepochki i chasy; u vseh bez isklyucheniya byli nabrosheny na plechi yarkie cvetnye shali s bahromoj. Ves' togdashnij gorod mozhno bylo ohvatit' odnim vzglyadom. Po uglam bol'shogo pryamougol'nogo forta iz syrcovogo kirpicha vysilis' bastiony s pushkami. Nemnogo poodal', za nim stoyalo neskol'ko domikov, brevenchatyh ili iz syrcovogo kirpicha. Pozadi domov na shirokoj ploskoj rechnoj doline rassypalis' lagerya torgovcev i trapperov, ryady furgonov s brezentovym verhom, a eshche dal'she na nizhnem konce doliny vidnelos' neskol'ko sot palatok pikuni. Vsya eta pestraya publika skaplivalas' zdes' uzhe v techenie mnogih dnej, neterpelivo ozhidaya pribytiya parohodov. Zapas prodovol'stviya i tovarov, dostavlennyj parohodami v proshlom godu, daleko ne udovletvoril sprosa. Tabaku nel'zya bylo dostat' ni za kakie den'gi. Tol'ko u Keno Billya, soderzhatelya saluna i igornogo doma, byli eshche krepkie napitki, i to eto byl spirt, razbavlennyj vodoj - chetyre chasti vody na odnu spirta. Keno Bill' prodaval etot napitok po dollaru za stopku. V gorode ne bylo ni muki, ni sahara, ni bekona, no eto ne imelo znacheniya, tak kak imelos' skol'ko ugodno myasa bizonov i antilop. No vse - i indejcy i belye zhazhdali aromatnogo dyma i penyashchihsya bokalov. Vse eto nakonec pribylo, ves' gruz parohoda sostoyal iz tabaka i spirtnogo i, krome togo, nekotorogo kolichestva bakalei. Ne udivitel'no, chto gremeli pushki i razvivalis' flagi, a naselenie privetstvovalo poyavlenie parohoda krikami ura. YA soshel na bereg i poselilsya v otele Overlend, brevenchatom dome poryadochnyh razmerov s ryadom pristroek iz breven. Na obed nam podali varenyj filej bizona, bekon s fasol'yu, lepeshki iz presnogo testa, kofe s saharom, patoku i tushenye suhie yabloki. Postoyannye zhil'cy pochti ne prikasalis' k myasu, no pogloshchali hleb, sirop i sushenye yabloki v porazitel'nyh kolichestvah. Dlya menya - novichka, tol'ko chto pribyvshego s vostoka "iz SHtatov", kak govorili zdes' pogranichnye zhiteli, pervyj den' byl chrezvychajno interesen. Posle obeda ya vernulsya na parohod za bagazhom. Na beregu, rasseyanno poglyadyvaya na reku, stoyal sedoborodyj dlinnovolosyj trapper. Ego zamshevye shtany tak vytyanulis' na kolenyah, chto kazalos' on stoit, sognuv nogi, v poze cheloveka, sobirayushchegosya prygnut' v vodu. K nemu priblizilsya odin iz moih sputnikov, legkomyslennyj, boltlivyj, zanoschivyj paren', napravlyavshijsya v rajon zolotyh priiskov; paren' ustavilsya na vzduvshiesya meshkom koleni trappera i skazal: - CHto zh, dyadya, esli sobralsya prygat', pochemu ne prygaesh', - chego tut dolgo razdumyvat'? CHelovek v zamshevyh shtanah snachala ne ponyal parnya, no proslediv, kuda napravlen ego vzglyad, bystro soobrazil, chto oznachaet etot vopros, - Prygaj sam, novichok, - otvetil on i, vnezapno obhvativ nogi yunoshi ponizhe kolen, shvyrnul ego v neglubokuyu vodu. Stoyavshie okolo razrazilis' hohotom i nasmeshkami, kogda sbroshennyj v vodu, okunuvshis', vynyrnul i, otduvayas' i otplevyvayas', vylez mokryj na bereg. Ne oglyadyvayas' ni napravo, ni nalevo, on pomchalsya na parohod, chtoby ukryt'sya v svoej kayute. Bol'she my etogo parnya ne videli do ego ot®ezda na sleduyushchee utro. YA privez s soboj rekomendatel'nye pis'ma k firme, kupivshej delo u Amerikanskoj pushnoj kompanii. Menya prinyali lyubezno, i odin iz vladel'cev otpravilsya so mnoyu, chtoby poznakomit' s raznymi sluzhashchimi, postoyanno zhivushchimi v gorode, i s neskol'kimi priezzhimi torgovcami i trapperami. YA poznakomilsya s chelovekom vsego na neskol'ko let starshe menya; eto byl, kak mne skazali, samyj preuspevayushchij i samyj smelyj iz vseh torgovcev v preriyah Montany. On prevoshodno govoril na neskol'kih indejskih yazykah i byl svoim chelovekom v lageryah vseh kochuyushchih vokrug plemen. My kak-to srazu ponravilis' drug drugu, i ostatok dnya ya provel v ego obshchestve. So vremenem my stali nastoyashchimi druz'yami. On zhiv i sejchas, no tak kak mne pridetsya v etoj povesti rasskazyvat' o koe-kakih nashih sovmestnyh delah, v kotoryh my sejchas oba iskrenne raskaivaemsya, to ya ne nazovu ego nastoyashchej familii. Indejcy zvali ego YAgodoj, i v etoj hronike prezhnej zhizni v preriyah on budet nazyvat'sya YAgodoj. On ne byl krasiv - vysokij, hudoj, s dlinnymi rukami i nemnogo sutulyj, - no u nego byli velikolepnye yasnye, smelye temno-karie glaza, kotorye mogli svetit'sya dobrodushnoj laskoj, kak u rebenka, ili bukval'no sverkat' ognem, kogda YAgoda byval razgnevan. Ne proshlo i poluchasa s momenta pribytiya parohoda, kak cena viski upala do normal'noj v "dve monetki" za stopku, a tabaka do dvuh dollarov za funt. Belye, za nemnogim isklyucheniem, pospeshili v bary pit', kurit' i igrat' v karty i kosti. Nekotorye brosilis' poskoree gruzit' v furgony raznye bochonki, chtoby otpravit'sya v indejskij lager' v nizhnem konce rechnoj doliny, drugie, zakonchiv pogruzku, vyehali na reku Titon, pogonyaya vovsyu svoih loshadej. U indejcev skopilis' sotni pervosortnyh shkur bizona, i oni zhazhdali viski. Oni ego poluchili. S nastupleniem nochi edinstvennaya ulica goroda napolnilas' indejcami, mchavshimisya vzad i vpered s pesnyami i krikami na svoih pegih loshadkah. Bary v etot vecher bojko torgovali s chernogo hoda. Indeec prosovyval v dver' horoshuyu shkuru bizona s golovoj i hvostom i poluchal za nee dve ili dazhe tri butylki spirtnogo. Mne kazalos', chto indejcy mogli by s takim zhe uspehom smelo vhodit' cherez dveri s ulicy i vesti torg u prilavka. No mne skazali, chto gde-to na territorii nahoditsya sherif, predstavitel' vlastej SSHA, i on mog poyavit'sya sovershenno neozhidanno. [Prodazha spirta indejcam byla zapreshchena, no zakon etot ne soblyudalsya, i torgovcy poluchali bol'shie baryshi, spaivaya indejcev i za bescenok priobretaya u nih shkury bizonov i pushninu.] V yarko osveshchennyh salunah u stolov tolpilis' zhiteli goroda i priezzhie: shla igra v poker i v bolee rasprostranennyj faraon. YA dolzhen skazat', chto v te beskontrol'nye i bezzakonnye vremena igra velas' sovershenno chestno. Mnogo raz ya byval svidetelem togo, kak schastlivye igroki sryvali bank v faraone, ostavlyaya bankometa bez edinogo dollara. Teper' ne uslyshish' o takom sobytii v "klube", privilegirovannom igornom pritone nashih dnej. Lyudi, imevshie v to vremya igornoe delo v pogranichnoj oblasti, dovol'stvovalis' svoim zaranee opredelennym procentom. V nashe vremya professional'nye igroki v lyubom gorodke ili bol'shom gorode, gde zapreshcheny azartnye igry, nachisto obirayut igrokov, pol'zuyas' kraplenymi kartami, yashchikami s dvojnym dnom dlya faraona i drugimi podobnymi zhul'nichestvami. YA nikogda ne igral; ne to, chtoby ya schital eto nedostojnym dlya sebya zanyatiem, no ya ne videl nikakogo interesa v azartnyh igrah. Kak by chestno ni velas' igra, no vokrug nee vsegda voznikayut bolee ili menee chastye ssory. U lyudej napolovinu ili na dve treti p'yanyh voznikayut strannye fantazii, i oni sovershayut prostupki, ot kotoryh v trezvom vide sami by otshatnulis'. A esli prismotret'sya, to vidish', chto, kak pravilo, tot, kto igraet v azartnye igry, bol'shej chast'yu mnogo p'et. Karty i viski kak-to svyazany mezhdu soboj. Professional'nyj igrok tozhe byvaet p'et, no ne vo vremya igry. Vot pochemu on odet v tonkoe sukno, nosit brillianty i massivnye zolotye chasovye cepochki. On sohranyaet hladnokrovie i zagrebaet monety p'yanogo otchayannogo igroka. V tot pervyj vecher ya smotrel v bare Keno Billya na igru v faraon. Odin iz igrokov v faraon, vysokij, grubyj, borodatyj pogonshchik bykov, nakachavshijsya viski, vse vremya proigryval i norovil vvyazat'sya v ssoru. On postavil sinyuyu fishku, dva s polovinoj dollara, na devyatku i "posolil" ee, to est' nalozhil na nee malen'kij kruzhok v znak togo, chto eta stavka dolzhna byt' bita; no vypavshaya karta vyigrala, i bankomet, smahnuv kruzhok, zabral fishku. - |j ty, - kriknul pogonshchik, - ty chto delaesh'? Otdaj mne fishku i eshche takuyu zhe v pridachu. Ty razve ne vidish', chto devyatka vyigrala? - Konechno, vyigrala, - otvetil bankomet, - no vasha stavka byla posolena. - Vresh'! - kriknul pogonshchik, hvatayas' za revol'ver i privstav so stula. YA uvidel kak bankomet podnyal svoj revol'ver; v to zhe mgnovenie YAgoda kriknul: - "Lozhis', lozhis'", - i potashchil menya za soboj vniz, na pol. Vse, kto byli v komnate i ne mogli srazu vyskochit' v dveri, tozhe brosilis' nichkom na pol. Razdalos' neskol'ko vystrelov, sledovavshih odin za drugim s takoj bystrotoj, chto soschitat' ih bylo nevozmozhno. Zatem nenadolgo nastupila napryazhennaya tishina, prervannaya zadyhayushchimsya, klokochushchim stonom. Lezhavshie podnyalis' na nogi i brosilis' v ugol; komnatu zavoloklo dymom. Pogonshchik bykov s tremya pulevymi otverstiyami v grudi sidel mertvyj, otkinuvshis' na spinku stula, s kotorogo tol'ko chto pytalsya vstat'. Bankomet blednyj, no na vid spokojnyj stoyal po druguyu storonu stola, pytayas' nosovym platkom ostanovit' krov', livshuyusya iz glubokoj borozdy, prorezannoj pulej na ego pravoj shcheke. - Eshche by chut' levee, Tom, i vse! - skazal kto-to. - Da, on by menya pripechatal, - mrachno otvetil bankomet. - Kto on? Iz ch'ego oboza? - sprashivali krugom. - Ne znayu, kak ego familiya, - skazal Keno Bill', no, po-moemu, on priehal s obozom Dzhefa s Missuri. Davajte, rebyata, ulozhim ego v zadnej komnate, a ya dam znat' ego druz'yam, chtoby zabrali horonit'. Tak i sdelali. Vynesli ispachkannyj krov'yu stul i posypali zoloj temnevshie na polu pyatna. Posle togo, kak uchastniki uborki vypili po stopke za schet hozyaina saluna, igra vozobnovilas'. YAgoda i ya vyshli iz saluna. Mne bylo ne po sebe; drozhali nogi i potashnivalo. Ni razu ya eshche ne byl svidetelem ubijstva. Bol'she togo, ya dazhe ni razu eshche ne videl kulachnoj draki. YA ne mog zabyt' ni etogo uzhasnogo predsmertnogo hripa, ni perekoshennogo lica i nepodvizhnyh raskrytyh glaz mertveca. - Uzhasno, pravda? - zametil ya. - Nu, ne znayu, - otvetil YAgoda, - poluchil, chego dobivalsya. S etimi tipami vsegda tak byvaet. On pervyj nachal vytaskivat' revol'ver, no nemnogo opozdal. - CHto zhe teper' budet? - sprosil ya. - Bankometa arestuyut? Nas vyzovut svidetelyami po delu? - Kto ego arestuet? - zadal v svoyu ochered' vopros moj priyatel'. - Zdes' net ni policii, ni kakih-libo predstavitelej sudebnoj vlasti. - No kak zhe pri takom kolichestve otchayannoj publiki, kakoe, ochevidno, zdes' byvaet, kak vy tut uhitryaetes' soblyudat' kakoj-to zakonnyj poryadok? - Sem'yu odinnadcat' - sem'desyat sem', - nastavitel'no otvetil YAgoda. - Sem'yu odinnadcat' - sem'desyat sem', - povtoril ya mashinal'no, - chto eto takoe? - |to Komitet obshchestvennogo poryadka. Tochno ne izvestno, kto v nego vhodit, no mozhete byt' uverennymi, chto eti lyudi, predstavlyayushchie obshchestvo, storonniki zakona i poryadka. Prestupniki boyatsya ih bol'she, chem sudov i tyurem vostochnyh shtatov, tak kak Komitet vsegda veshaet ubijc i razbojnikov. Krome togo, ne dumajte, chto lyudi, kotoryh vy videli za igornymi stolami u Keno Billya, otchayannaya publika, kak vy ih nazvali. Pravda, oni zdorovo igrayut i zdorovo p'yut, no v obshchem eto chestnye, smelye parni s dobrym serdcem, gotovye podderzhat' do konca druga v spravedlivoj bor'be i otdat' nuzhdayushchemusya svoj poslednij dollar. No ya vizhu, chto eta nebol'shaya peredelka so strel'boj rasstroila vas. Idemte, ya pokazhu vam koe-chto poveselee. My poshli dal'she po ulice i podoshli k dovol'no bol'shomu domu iz syrcovogo kirpicha. CHerez otkrytye dveri i okna slyshalis' zvuki skripki i garmonii. Melodiya byla iz samyh veselyh, kakie mne dovodilos' slyshat'. Mnogo raz v posleduyushchie gody ya slyshal etu melodiyu i drugie tanceval'nye motivy, ispolnyaemye vmeste s nej; etu muzyku privezli iz-za morya na korablyah Lyudovika XV, i iz pokoleniya v pokolenie otcy obuchali ej synovej na sluh. Francuzy-puteshestvenniki ispolnyali etu muzyku po vsemu bespredel'nomu techeniyu Missisipi i Missuri, i nakonec ona stala narodnoj muzykoj amerikancev na Dal'nem Severo-Zapade. My podoshli k otkrytym dveryam i zaglyanuli vnutr'. "Allo, YAgoda, zahodi" i "Bon soir, monsieur Berry,