odevshis', on otpravilsya na ee zov i uvidel, chto neistovaya staruha stoit uzhe na poroge v polnoj gotovnosti k puteshestviyu. Harakteru etoj zamechatel'noj zhenshchiny byli vsegda svojstvenny bystrota v ispolnenii zadumannogo i surovaya nastojchivost', osnovannaya na glubokom fanatizme, kotoryj ona pitala v svoej dushe i kotoryj podavlyal v nej vse obychnye dlya smertnyh stremleniya i chuvstva. Tol'ko odno chelovecheskoe chuvstvo proglyadyvalo skvoz' etu neistovuyu deyatel'nost', podobno solnechnomu luchu, sverkayushchemu v razryve grozovyh tuch. To byla ee materinskaya lyubov' k Rolandu, lyubov', dohodivshaya pochti do bezumiya, kogda delo ne kasalos' katolicheskoj religii, no totchas zhe otstupavshaya na zadnij plan, kak tol'ko ona stanovilas' v protivorechie ili kak-to stalkivalas' s bolee vlastnymi poryvami dushi Megdelin i s bolee vozvyshennymi zadachami, kotorym ona posvyatila sebya. Ona ohotno otdala by zhizn' radi spaseniya goryacho lyubimogo eyu zemnogo sushchestva, no gotova byla podvergnut' ego lyubym opasnostyam i, ne zadumyvayas', pozhertvovala by im, esli by cenoj ego krovi mozhno bylo by dostich' vosstanovleniya rimskoj cerkvi. Kstati skazat', vse rechi Megdelin, za isklyucheniem teh sluchaev, kogda ee bezgranichnaya lyubov' k vnuku nahodila sebe vyrazhenie v slovah trevogi za ego zdorov'e i blagopoluchie, neizmenno vrashchalis' vokrug odnoj temy, a imenno - obyazannosti podnyat' prinizhennoe dostoinstvo cerkvi i vosstanovit' na prestole katolicheskogo monarha. Inogda ona namekala, hotya ves'ma tumanno i otdalenno, chto bogom prednaznacheno ej samoj osushchestvit' v nekotoroj chasti etu vazhnejshuyu zadachu i chto, beryas' za nee, ona imeet nadezhnuyu oporu, prichem ne tol'ko v lyudyah. No po etomu povodu ona vyskazyvalas' v obshchih chertah, i nelegko bylo reshit', schitaet li ona v samom dele, chto sleduet pryamomu ukazaniyu svyshe, podobno proslavlennoj |lizabet Barton, bol'she izvestnoj pod prozvaniem Kentskaya monahinya, {Monahinya-fanatichka, prozvannaya Kentskoj svyatoj devoj, pretendovavshaya na obladanie prorocheskim darom i siloj chudotvorstva. Ona predrekla skoruyu smert' Genrihu VIII za ego zhenit'bu na Anne Bolejn, byla za eto privlechena k sudu parlamenta, osuzhdena na smertnuyu kazn' i kaznena vmeste so svoimi soobshchnikami. V techenie nekotorogo vremeni ona nastol'ko uspeshno obmanyvala lyudej, chto dazhe ser Tomas Mor byl sklonen verit' ej. (Prim. avtora.)} ili zhe ona imeet v vidu vsego lish' tu obyazannost', kotoruyu togda dolzhen byl nesti na sebe vsyakij katolik i bremya kotoroj ona oshchushchala v chrezvychajnoj stepeni. Odnako, hotya Megdelin Grejm i ne zayavlyala pryamo, chto ee nadlezhit rassmatrivat' kak sushchestvo vysshego poryadka, otlichayushcheesya ot obyknovennyh smertnyh, povedenie neskol'kih lic iz chisla puteshestvennikov, kotoryh oni stali vremya ot vremeni vstrechat' na doroge, kogda vstupili v bolee plodorodnuyu i naselennuyu chast' doliny, yavstvenno govorilo ob ih vere v ee sverh®estestvennye svojstva. Pravda, dvoe krest'yan, gnavshih pered soboj stado, neskol'ko derevenskih devushek, napravlyavshihsya, vidimo, na kakoj-to veselyj prazdnik, prohozhij soldat v zarzhavlennom shishake, stranstvuyushchij shkolyar, ch'e zanyatie ugadyvalos' po chernomu potertomu plashchu i sumke s knigami, proshli mimo nashih puteshestvennikov, ne obrativ na nih vnimaniya ili skol'znuv po nim prezritel'nym vzglyadom. Bolee togo - stajka detej, privlechennaya odezhdoj Megdelin, ves'ma napominavshej palomnicheskoe plat'e, stala ulyulyukat' im vsled i krichat' horom: "Pozor torgovcam obednyami!" No koe-kto iz vstrechnyh, vtajne pitaya uvazhenie k prishedshemu v upadok cerkovnomu chinonachaliyu, v strahe posmotrev vokrug, ne sledit li kto za nimi, bystro osenyali sebya krestom, preklonyali koleno pered toj, kogo oni nazyvali, privetstvuya ee, sestroj Megdelin, celovali ej ruku ili dazhe kraj ee plashcha; a zatem, vstav i snova boyazlivo oglyanuvshis', daby ubedit'sya, chto ih nikto ne videl, pospeshno prodolzhali svoj put'. Dazhe kogda vblizi byli storonniki gospodstvuyushchej religii, navstrechu popadalis' dostatochno smelye lyudi, kotorye, skrestiv ruki na grudi i nakloniv golovu, davali ponyat', chto oni uznali sestru Megdelin i pochitayut kak ee samoe, tak i ee veru. Ona ne preminula obratit' vnimanie vnuka na eti znaki pochteniya i uvazheniya, kotorye vykazyvalis' ej vremya ot vremeni. - Ty vidish', syn moj, - skazala ona, - chto vragam ne udalos' sovsem iskorenit' dobroe nachalo i zadushit' semya istiny. Ne vse eshche prevratilis' v eretikov i shizmatikov, rashititelej cerkovnyh zemel', glumyashchihsya nad svyatymi ugodnikami i tainstvami nashej religii. - Vy pravy, mat' moya, - otvetil Roland Grejm, - no, mne dumaetsya, eto lyudi ne takogo svojstva, chto mogli by nam chem-nibud' pomoch'. Razve vy ne vidite, chto te, kto pri oruzhii i vyglyadit posolidnee, prohodyat mimo nas s takim nadmennym vidom, slovno my samye poslednie nishchie? Ved' lyudi, proyavlyayushchie k nam simpatiyu, - eto bednejshie iz bednyh, samye obezdolennye iz vseh otverzhennyh, i u nih net ni kuska hleba, chtoby razdelit' ego s nami, ni shpag, chtoby zashchitit' nas, ni dazhe umeniya vladet' oruzhiem, esli by ono popalo k nim v ruki. Vot, naprimer, neschastnyj bednyak, kotoryj tol'ko chto preklonil pred vami koleno s takim istovo nabozhnym vidom i kotoryj, po vidimosti, sovershenno iznuren kakoj-to bolezn'yu, tochashchej ego iznutri, i nuzhdoj, davyashchej ego izvne, - chem mozhet on, blednyj, drozhashchij, zhalkij chelovek, pomoch' v osushchestvlenii zamyshlennyh vami velikih planov? - Mnogim, syn moj, - otvetila staruha v bolee myagkom tone, chem mog ozhidat' Roland. - Kogda etot predannyj syn cerkvi vozvratitsya ot moshchej svyatogo Ringana, k kotorym on sejchas sovershaet palomnichestvo po moemu sovetu i s pomoshch'yu dobryh katolikov, kogda on vernetsya, izlechennyj ot tochashchej ego bolezni, zdorovym i sil'nym, razve slava o ego blagochestii, stol' chudesno voznagrazhdennom, ne budet zvuchat' v ushah osleplennyh shotlandcev gromche, nezheli nazojlivoe sueslovie, razdayushcheesya ezhenedel'no s tysyachi ereticheskih kafedr? - No ya boyus', matushka, chto ruka svyatogo Ringana oskudela. Davno uzhe my ne slyshali o sovershennyh im novyh chudesah. Staruha neskol'ko minut sohranyala polnoe molchanie, a zatem golosom, sryvayushchimsya ot volneniya, proiznesla: - Neuzheli ty, neschastnyj, doshel do togo, chto stal somnevat'sya v mogushchestve etogo svyatogo ugodnika? - Net, net, matushka, - potoropilsya otvetit' yunosha, - ya veruyu imenno tak, kak predpisyvaet nam svyataya cerkov', i ne somnevayus' v sposobnosti svyatogo Ringana iscelyat' strazhdushchih; no ya pozvolyu sebe so vsej pochtitel'nost'yu zametit', chto v poslednee vremya on ne vykazyval k etomu sklonnosti. - A razve nasha strana zasluzhila eto? - skazala staraya katolichka, prodolzhaya bystro podnimat'sya vverh po sklonu holma, kuda ih vela uzkaya tropinka. Dojdya do vershiny, ona ostanovilas'. - Zdes', - skazala ona, - ran'she stoyal krest, oboznachavshij granicu vladenij monastyrya svyatoj Marii, zdes' stoyal on, na etoj vozvyshennosti, s kotoroj palomniku vpervye otkryvaetsya vid na drevnij monastyr', svetoch nashej strany, ubezhishche svyatyh pravednikov, mesto poslednego upokoeniya monarhov. I gde zhe teper' etot simvol nashej very? Lezhit na zemle, prevrashchennyj v besformennuyu grudu kamnej, i neskol'ko oblomkov ot nego uzhe utashcheno, chtoby sluzhit' dlya kakogo-nibud' nizmennogo upotrebleniya, - tak chto ne ostalos' i podobiya togo, chto bylo ran'she. Posmotri na vostok, syn moj, tuda, gde prezhde solnce igralo na shpilyah strojnyh kolokolen; teper' s nih nizvergnuty kresty i sorvany kolokola, slovno by strana podverglas' nashestviyu ordy varvarov-yazychnikov; posmotri na okruzhayushchie monastyr' steny: dazhe na takom rasstoyanii vidny proizvedennye v nih razrusheniya; podumaj, mozhet li eta strana ozhidat' ot svyatyh ugodnikov, ch'i raki i izobrazheniya oskverneny, inyh chudes, krome chudesnogo otmshcheniya? Dokole, - voskliknula ona, podnimaya glaza k nebu, - dokole pridetsya zhdat' ego? Megdelin Grejm sdelala pauzu, a zatem ee vostorzhennaya rech' polilas' snova: - Da, syn moj, vse prehodyashche na zemle: radost' i gore, likovanie i otchayanie smenyayut drug druga, kak solnechnye i pasmurnye dni; ne vechno budet popirat'sya vertograd, vse iz®yany budut zalecheny, a plodonosyashchie vetvi vyhozheny i privedeny snova v poryadok. YA veryu, chto ne projdet i dnya, - net, dazhe chasa ne projdet, - kak my uznaem vazhnye novosti. Ne budem zhe meshkat', pojdem dal'she; vremya ne terpit, a sud uzhe proiznesen. Ona snova dvinulas' vpered po doroge, kotoraya vela k abbatstvu. V prezhnie vremena doroga byla akkuratno razmechena stolbami i snabzhena perilami - dlya udobstva palomnikov, - no teper' vse eto bylo oprokinuto i slomano. Posle poluchasovoj hod'by nashi puteshestvenniki podoshli k monastyryu, kotoryj blistal velikolepiem, poka na nego ne obrushilas' yarost' reformatorov. Samyj hram ostavalsya eshche netronutym, no oba dlinnyh zdaniya, raspolozhennye po dvum storonam bol'shogo pryamougol'nogo dvora i soderzhavshie v sebe kel'i, a takzhe drugie pomeshcheniya dlya nuzhd bratii, sovershenno vygoreli vnutri, ot nih sohranilis' tol'ko naruzhnye steny, protiv massivnoj kladki kotoryh ogon' okazalsya bessilen. Dom abbata, sostavlyavshij tret'yu storonu pryamougol'nika, tozhe byl povrezhden, no vse zhe ostavalsya prigodnym dlya zhil'ya i sluzhil ubezhishchem dlya nemnogih monahov, kotorym ne to chtoby dejstvitel'no razreshili, no iz kakogo-to popustitel'stva ne pomeshali ostat'sya v Kennakvajre. Prevoshodnye dobavochnye sooruzheniya - velikolepnye arkady, pod kotorymi obychno progulivalis' monahi, cvetushchie sady - vse eto bylo razrusheno i prishlo v zapustenie. CHast' ruin, godnaya kak stroitel'nyj material, ochevidno byla rashishchena zhitelyami okrestnyh dereven', kotorye prezhde byli vassalami monastyrya, a teper' bez stesneniya prisvaivali sebe ego dobro. Roland uzhe ran'she na doroge videl oblomki goticheskih kolonn s bogatoj lepkoj na meste dvernyh kosyakov v samyh zhalkih hizhinah; tut i tam popadalis' na glaza perevernutye vverh nogami ili lezhashchie na boku izurodovannye statui, igravshie rol' podporki ili poroga dlya kakogo-nibud' vethogo korovnika. Hram postradal men'she, chem drugie zdaniya monastyrya; no stoyavshie v nishah mnogochislennyh kolonn i kontrforsov figury svyatyh i angelov, zaklejmennye kak predmety yazycheskogo kul'ta (i ne bez osnovaniya, tak kak papisty sueverno poklonyalis' im), byli sbrosheny so svoih mest i razbity vdrebezgi, prichem nikto ne staralsya sohranit' v celosti bogatye, iskusno vypolnennye ornamenty, ravno kak i p'edestaly, na kotoryh eti figury vozvyshalis'. I esli razrushenie ne poshlo dal'she, to ne potomu, chto sohrannost' pamyatnikov drevnosti mogla hot' skol'ko-nibud' ozabotit' storonnikov reformatskogo veroispovedaniya. U nashih palomnikov, priuchennyh schitat' eti izobrazheniya svyashchennymi i zasluzhivayushchimi pochitaniya, kartina ih razrusheniya vyzvala chuvstva sovsem drugogo roda. Antikvariyu, mozhet byt', pozvoleno sokrushat'sya o pechal'noj neobhodimosti takoj akcii, no dlya Megdelin Grejm eto bylo nechestivoe deyanie, trebuyushchee nemedlennogo mshcheniya nebes, i vnuk ee v techenie neskol'kih minut ispytyval te zhe chuvstva ne menee ostro, chem ona sama. Ni on, ni ona, odnako, ne vyrazili slovami svoih perezhivanij, o kotoryh svidetel'stvovali lish' vozdetye k nebu ruki i vzor, ustremlennyj vvys'. Pazh napravilsya k bol'shim vostochnym dveryam, no babushka ostanovila ego. - |ti dveri, - skazala ona, - davno zalozheny, daby ereticheskoe otreb'e ne znalo, chto sredi bratii monastyrya svyatoj Marii ostalis' eshche takie, kotorye osmelivayutsya ustraivat' bogosluzheniya tam, gde ih predshestvenniki molilis' pri zhizni i nashli sebe upokoenie posle smerti. Sleduj za mnoyu, syn moj. Roland Grejm povinovalsya, i Megdelin, brosiv beglyj vzglyad vokrug, chtoby proverit', ne sledit li za nimi kto-nibud' (ibo opasnosti togo vremeni nauchili ee byt' ostorozhnoj), velela vnuku postuchat' v nebol'shuyu dvercu, kotoruyu ona emu ukazala. - Tol'ko stuchi tihon'ko, - dobavila ona, sdelav predosteregayushchij zhest. Nekotoroe vremya nikto ne otvechal na stuk, i ona znakom prikazala Rolandu vozobnovit' popytku. Nakonec dver' priotkrylas' i za nej mel'knula figura hudogo zapugannogo privratnika, kotoryj, pryachas' ot vzora teh, kto stoyal snaruzhi, staralsya odnovremenno i razglyadet' ih i ostat'sya dlya nih nevidimym. Kak on byl nepohozh na privratnika prezhnih dnej, kotoryj vstrechal bogomol'cev, palomnichavshih v Kennakvajr, s gordym soznaniem svoego dostoinstva, otrazhavshimsya na ego ispolnennyh vazhnosti chertah i vo vsem ego vnushitel'nom oblike! Vmesto svoego obychnogo torzhestvennogo obrashcheniya: "Intrate, mei filii", {Vojdite, deti moi (lat.).} on drozhashchim golosom vygovoril: "Sejchas nel'zya vojti, vse brat'ya razoshlis' po svoim kel'yam". No kogda Megdelin Grejm vpolgolosa sprosila ego: "Razve ty ne uznaesh' menya, brat?" - on ne povtoril svoego vezhlivogo otkaza, a proiznes: "Vojdite, uvazhaemaya sestra, tol'ko poskoree, potomu chto nedobrye glaza sledyat za nami". Oni voshli, i privratnik, pospeshno i staratel'no zaperev dver', povel ih po kakim-to temnym, izvilistym perehodam. Poka oni medlenno prodvigalis' vpered, privratnik razgovarival s Megdelin Grejm polushepotom, slovno boyalsya dazhe stenam doverit' tajnu, kotoruyu schel nuzhnym raskryt' pochetnoj gost'e: - Otcy sobralis' v zdanii kapitula dlya izbraniya abbata. Blagoslovi ih bozhe! No teper' ne budet ni kolokol'nogo zvona, ni torzhestvennoj sluzhby, ne raspahnutsya, kak byvalo, glavnye dveri, chtoby lyudi mogli uvidet' svoego duhovnogo otca i vozdat' emu pochesti. Otcy nashi dolzhny skryvat'sya, slovno oni razbojniki, vybirayushchie atamana, a ne svyashchennosluzhiteli, prizvannye izbrat' mitrofornogo abbata. - Ne sokrushajsya ob etom, brat, - skazala Megdelin Grejm, - pervye preemniki svyatogo Petra izbiralis' ne pri solnechnom siyanii, a v grozu i buryu, ne v zalah Vatikana sovershalos' ih izbranie, a v katakombah i temnicah yazycheskogo Rima; ih ne privetstvovali kliki tolpy, v ih chest' ne palili iz pushek i mushketov, ne zazhigali fejerverkov. Net, ih ushi slyshali tol'ko hriplye vykriki liktorov i pretorov, yavlyavshihsya za tem, chtoby povlech' otcov cerkvi na mucheniya. Cerkov' nekogda podnyalas' iz puchiny bedstvij, a teper' blagodarya im zhe ona ochistitsya. I pomyani moe slovo, brat! Nikogda, dazhe v dni naivysshego rascveta etogo mitrofornogo abbatstva, izbrannomu bratiej nastoyatelyu san ego ne dostavlyal takih pochestej, kakih udostoitsya tot, kto vstupaet v etu dolzhnost' nyne, v dni gorya i slez. Na kogo zhe padet vybor? - Na kogo mozhet on past', ili - uvy! - kto osmelitsya prinyat' eto zvanie, krome dostojnejshego uchenika svyatogo Evstafiya, chestnogo i doblestnogo otca Amvrosiya? - YA tak i znala, - promolvila Megdelin Grejm, - serdce podskazalo mne eto imya zadolgo do togo, kak tvoi usta proiznesli ego. Vystupi zhe vpered, otvazhnyj voitel', i zakroj soboyu rokovuyu bresh'! Podnimis', smelyj i opytnyj kormchij, i stan' u rulya, ibo vokrug bushuet shtorm. Beri posoh i prashchu, blagorodnyj pastyr' rasseyannogo stada! - Pozhalujsta, potishe, sestra, - skazal privratnik, otvoryaya dver', kotoraya vela v glavnyj nef cerkvi. - Bratiya sejchas pribudet syuda, chtoby otprazdnovat' torzhestvennym bogosluzheniem izbranie novogo abbata. YA dolzhen soprovozhdat' processiyu k glavnomu altaryu; teper' vse obyazannosti po etomu svyashchennomu hramu lezhat na odnom neschastnom dryahlom starike. On pokinul cerkov', ostaviv Megdelin Grejm i Rolanda odnih pod svodami etogo obshirnogo pomeshcheniya, arhitekturnyj stil' kotorogo, otlichavshijsya odnovremenno bogatstvom i strogost'yu form, govoril o Tom, chto ono sooruzheno v XIV stoletii - to est' v period rascveta gotiki. No zdes', kak i s naruzhnoj storony cerkvi, iz nish byli vybrosheny vse statui; v haose vseobshchego razgroma unichtozhenie idolopoklonnicheskih izobrazhenij rasprostranilos' takzhe na grobnicy voenachal'nikov i carstvennyh osob. Kop'ya i mechi drevnej vydelki, kotorymi byli uveshany grobnicy moguchih voitelej proshlogo, valyalis' kak popalo sredi razlichnyh prinoshenij nabozhnyh palomnikov, ukrashavshih imi grobnicy svoih pokrovitelej - svyatyh. Figury rycarej i ih zhen, lezhavshie prezhde prostertymi navznich' ili stoyavshie v nabozhnyh pozah, prekloniv kolena, tam, gde pokoilis' ostanki ih smertnyh proobrazov, byli razbity, a oblomki ih razbrosany vsyudu vperemeshku s oblomkami goticheskih skul'ptur, izobrazhavshih svyatyh i angelov i takzhe yarostno sbroshennyh so svoih mest. Samym priskorbnym vo vsej kartine bylo to, chto, hotya proshlo uzhe mnogo mesyacev so vremeni, kogda byli proizvedeny eti razrusheniya, bratiya, polnost'yu utrativ muzhestvo i reshimost', ne osmelivalas' dazhe ochistit' cerkov' ot musora i navesti v nej kakoe-to podobie poryadka. Sdelat' eto mozhno bylo bez osobogo truda. No ostavshiesya zdes' nemnogochislennye chleny nekogda mogushchestvennoj korporacii byli skovany uzhasom i, soznavaya, chto im pozvolyayut ostat'sya na starom meste tol'ko iz popustitel'stva i zhalosti, ne otvazhivalis' sdelat' kakoj-nibud' shag, kotoryj mozhno bylo by istolkovat' kak utverzhdenie imi svoih starinnyh prav, i udovletvoryalis' tajnym otpravleniem religioznyh obryadov, starayas' delat' eto kak mozhno bolee nezametnym obrazom. Dvoe ili troe starshih po vozrastu brat'ev skonchalis', ne vyderzhav tyazhkih ispytanij svoego vremeni, i, chtoby ih pohoronit', razvaliny neskol'ko raschistili. Pod odnoj iz plit obrel vechnoe upokoenie otec Nikolaj, i nadpis' na nej osobo upominala o tom, chto on prinimal obety ot vstupavshih v orden, kogda vo glave monastyrya stoyal abbat Ingil'ram - to est' v tot period vremeni, k kotoromu on tak chasto vozvrashchalsya v svoih vospominaniyah. Drugaya, bolee pozdnyaya plita skryvala pod soboj brennye ostanki riznichego Filippa, izvestnogo svoej progulkoj po vode v obshchestve evenelskogo prizraka; na tret'ej, poyavivshejsya sovsem nedavno, byli izobrazheny kontury mitry i nachertana kratkaya nadpis': "Hic jacet Eustasius Abbas", {Zdes' pokoitsya abbat Evstafij (lat.).} - ibo nikto ne reshalsya dobavit' hotya by slovo pohvaly uchenosti etogo ieromonaha i ego revnostnoj deyatel'nosti vo slavu rimsko-katolicheskogo veroucheniya. Megdelin Grejm razglyadyvala odnu za drugoj nadpisi na mogil'nyh plitah, vnimatel'no vchityvalas' v nih; dol'she vsego ee vzor zaderzhalsya na grobnice otca Evstafiya. - Schastlivym dlya tebya, no neschastnym dlya cerkvi, - skazala ona, - byl tot chas, kogda ty nas pokinul. Da osenit nas tvoj duh, svyatoj pravednik, da pobudit on tvoego preemnika sledovat' po tvoim stopam i vnushit emu takuyu zhe smelost' i nahodchivost', takoe zhe rvenie i blagorazumie, kakim otlichalsya ty, - a po blagochestiyu svoemu on ne ustupaet dazhe tebe. V to vremya, kogda ona proiznosila eti slova, bokovaya dver', kotoraya vela v prohod, soedinyavshij cerkov' s domom abbata, otkrylas' nastezh', chtoby bratiya mogla vstupit' na kliros i soprovozhdat' k glavnomu altaryu izbrannogo eyu duhovnogo otca. V prezhnie vremena eto zrelishche bylo odnim iz samyh pyshnyh sredi teh, kotorye pridumalo rimskoe duhovenstvo s cel'yu vozbuzhdat' v veruyushchih blagogovejnoe chuvstvo. Poka dolzhnost' abbata ostavalas' nezanyatoj, dlilos' sostoyanie traura, ili, po simvolicheskomu oboznacheniyu monahov, - vdovstva; eta pechal'naya pora smenyalas' radost'yu i likovaniem, kogda izbiralsya novyj nastoyatel'. V takih torzhestvennyh sluchayah stvorchatye dveri raspahivalis' nastezh', i na poroge poyavlyalsya novyj abbat v polnom oblachenii, sootvetstvuyushchem ego vysokomu sanu, s kol'com i posohom, v mantii i v mitre; pered nim shli sedovlasye znamenoscy so shtandartami i yunye sluzhki s kadilami, a pozadi shestvovala pochetnaya svita iz monahov. Vse eto, kak i prochie detali ceremonii, presledovalo cel' - kak mozhno torzhestvennee vozvestit' o vruchenii vysshih polnomochij novomu izbranniku. Ego poyavlenie sluzhilo signalom k tomu, chtoby organ i hor gryanuli velichestvennoe "Jubilate" {Vozlikujte (lat.).} k kotoromu prisoedinyalis' moshchnye vozglasy "Allilujya!" vsej sobravshejsya pastvy. Teper' zhe vse bylo po-inomu. Sredi vseobshchego razvala i zapusteniya sem' ili vosem' starikov, sogbennyh i oslabevshih pod bremenem godov, a takzhe ot gorya i straha, v naskoro napyalennom oblachenii svoego ordena, nyne zapreshchennom, breli slovno kakaya-to processiya prizrakov, po grudam shchebnya ot dveri k glavnomu altaryu, chtoby tam provozglasit' izbrannogo imi nastoyatelya vladykoj etih ruin. Oni pohodili na kuchku zabludivshihsya puteshestvennikov, vybirayushchuyu sebe predvoditelya v Aravijskoj pustyne, ili na komandu poterpevshego krushenie korablya, naznachayushchuyu odnogo iz svoih sotovarishchej kapitanom na kakom-to skalistom ostrove, kuda ih zabrosila sud'ba. Te, kto v mirnye vremena bolee drugih stremitsya k vlasti, obychno uklonyayutsya ot bor'by za nee v periody surovyh ispytanij, kogda obladanie eyu ne svyazano ni s bogatstvom, ni s pokaznym bleskom, kogda ona stanovitsya tyazhelym bremenem, oznachaya l'vinuyu dolyu zabot i opasnostej, i navlekaet na zloschastnogo predvoditelya ropot ego nedovol'nyh sotovarishchej, - pritom, chto podstavlyaet ego pod pervyj udar ih obshchego vraga. No tot, kogo teper' oblekli sanom abbata v monastyre svyatoj Marii, po svoemu dushevnomu skladu vpolne sootvetstvoval obstoyatel'stvam, v kotoryh emu predstoyalo nachat' svoyu deyatel'nost'. Otvazhnyj i ispolnennyj pyla, no odnovremenno velikodushnyj i snishoditel'nyj k lyudyam, mudryj i osmotritel'nyj v svoih postupkah, no pri etom neustanno deyatel'nyj i bystryj v resheniyah, on mog by stat' istinno velikim chelovekom, esli by u nego byla bolee vysokaya cel', nezheli zashchita otzhivayushchego sueveriya. No, kak glasit pogovorka, konec venchaet delo, i lish' ishodya iz togo, kakov etot konec, mozhno sudit' obo vsem dele; a posemu tem, kto, buduchi dobrosovesten i iskrenen v svoih dejstviyah, srazhaetsya i gibnet za celi nepravye, potomki mogut v luchshem sluchae sochuvstvovat', kak zhertvam blagorodnogo, no pagubnogo zabluzhdeniya. Imenno takoj zhertvoj sleduet schitat' otca Amvrosiya, poslednego kennakvajrskogo abbata: ego namereniya dolzhny byt' osuzhdeny, tak kak ih osushchestvlenie skovalo by SHotlandiyu cepyami davno ustarevshih predrassudkov i duhovnoj tiranii; no emu byli prisushchi takie kachestva, kotorye zastavlyali okruzhayushchih vysoko pochitat' ego, i takie dobrodeteli, chto dazhe vragi ego very ne mogli ne otnosit'sya k nemu s uvazheniem. Povedenie novogo abbata samo po sebe pridavalo dostoinstvo ceremonii, lishennoj vseh drugih atributov velichiya. Soznavaya grozyashchuyu im opasnost' i, bez somneniya, vspominaya luchshie dni, chem etot, ego sobrat'ya nastol'ko byli pridavleny strahom, stydom i gorem, chto yavno staralis' poskoree zavershit' nachatyj imi obryad, kak nekoe unizitel'noe i riskovannoe delo. No sovsem inoj vid byl u samogo otca Amvrosiya. CHerty ego, konechno, vyrazhali glubokuyu grust', kogda on prodvigalsya vpered po glavnomu nefu sredi oblomkov teh predmetov, kotorye schital svyashchennymi, no unyniya ne bylo v ego lice, i ego shag byl tverdym i torzhestvenno spokojnym. Kazalos', dlya nego vlast', kotoroj emu predstoyalo oblech'sya, ni v koej mere ne zavisela ot vneshnih obstoyatel'stv togo momenta, kogda on stanovilsya ee nositelem; i esli, nesmotrya na tverdost' duha, on byl dostupen chuvstvam gorya i straha, to eto bylo lish' potomu, chto on trevozhilsya i strashilsya za sud'bu cerkvi, kotoroj posvyatil sebya, a otnyud' ne za svoyu sobstvennuyu. Nakonec on vzoshel po razbitym stupenyam k glavnomu altaryu, soglasno obychayu, bosoj i s pastyrskim posohom v ruke; useyannye dragocennymi, kamnyami kol'co i mitra otsutstvovali, stav dobychej miryan. Ne shli teper' cheredoj poslushnye vassaly, kotorye prezhde v takih sluchayah yavlyalis' prisyagnut' na vernost' svoemu duhovnomu vladyke i prinesti emu dan', daby on stal obladatelem verhovogo konya s polnoj sbruej. Ne bylo na torzhestve i episkopa, chtoby prinyat' v ryady samyh znatnyh sanovnikov cerkvi vysokopostavlennogo iereya, chej golos v zakonodatel'nyh delah byl stol' zhe vliyatelen, kak i ego sobstvennyj. Spesha, komkaya ritual, neskol'ko ostavshihsya monahov po ocheredi podhodili k novomu abbatu, chtoby zapechatlet' na ego chele poceluj v znak bratskoj lyubvi i duhovnoj prisyagi. Zatem bystro otsluzhili messu - s takoj pospeshnost'yu, slovno ona byla ne samoj torzhestvennoj chast'yu obryada rukopolozheniya, a lish' naskoro osushchestvlennoj proformoj, nuzhnoj dlya ochistki sovesti neskol'kim molodym lyudyam, kotorym ne terpitsya otpravit'sya na ohotu. Svyashchennik, proiznosya sbivchivoj skorogovorkoj slova molitvy, chasto poglyadyval vokrug, kak by opasayas', chto kto-to prervet bogosluzhenie; monahi slushali tak, slovno messa byla eshche nedostatochno korotka i im hotelos' by eshche bol'she sokratit' ee. {V katolicheskih stranah, dlya togo chtoby trebovaniya religii ne meshali zabavam vel'mozh, bylo prinyato, kogda sobiralis' na ohotu, sluzhit' ukorochennuyu messu s uproshchennym ritualom, tak i nazyvavshuyusya ohotnich'ej; kratkost' ee sootvetstvovala mere neterpeniya pastvy. (Prim. avtora.)} S hodom ceremonii ih trevoga vse usilivalas' i, kak vidno ne prosto iz-za durnyh predchuvstvij; dejstvitel'no, v pauzah gimna mozhno bylo slyshat' donosivshiesya snaruzhi zvuki sovsem drugogo roda. Snachala oni slyshalis' slabo i izdaleka, no zatem priblizilis' k samoj cerkvi, prevratyas' v oglushitel'nyj raznogolosyj shum, ot kotorogo sovershavshie obryad monahi zastyli na meste. Za stenami cerkvi bez vsyakogo ladu i skladu trubili rozhki, zveneli kolokol'chiki, bili barabany, nyli volynki, gremeli litavry; krichala tolpa - to gnevno, to so smehom; vysokie zhenskie i detskie golosa, smeshivayas' s nizkimi golosami muzhchin, obrazovali nastoyashchij Vavilon zvukov, kotorye snachala zaglushili, a zatem i vovse zastavili umolknut' bogosluzhebnye gimny monastyrya svyatoj Marii, tak chto vnutri cerkvi vocarilas' zloveshchaya tishina. O prichine i posledstviyah etoj neozhidannoj pomehi budet rasskazano v sleduyushchej glave. Glava XIV I strashnyj val, krushashchij vse pregrady, I strashnyj vihr', bushuyushchij na vole, I strashnyj demon, eti dve stihii Obrushivayushchij na urozhaj, - Vse ne groznej tolpy razgul'noj etoj - Smeshno i zhutko, glupo i opasno! "Zagovor" Penie monahov prekratilos': podobno horistam v legende o berklejskoj ved'me, oni peli vse tishe i tishe drozhashchimi golosami, poka nakonec, ohvachennye uzhasom, ne umolkli sovsem. Slovno vyvodok cyplyat, vspugnutyj poyavleniem yastreba, oni snachala zametalis' i gotovy byli brosit'sya vrassypnuyu, no zatem, skoree ot otchayaniya, nezheli v nadezhde na chto-to, sgrudilis' vokrug novogo abbata, A on, sohranyaya velichestvennyj i besstrashnyj vid, otlichavshij ego ot drugih vo vremya ceremonii, stoyal na verhnej stupeni altarya, kak by zhelaya byt' samym zametnym iz vseh, chtoby na sebya odnogo navlech' priblizivshuyusya k nim vplotnuyu opasnost' i spasti bratiyu hotya by cenoj svoej zhizni, poskol'ku nikak inache on zashchitit' ih ne mog. Sovershenno bezotchetno Megdelin Grejm i Roland soshli s togo mesta, gde do sih por stoyali, ne zamechaemye nikem, i priblizilis' k altaryu, zhelaya razdelit' s monahami ozhidavshuyu ih uchast', kakoj by ona ni byla. Oba pochtitel'no otvesili abbatu nizkie poklony; Megdelin sobiralas' bylo zagovorit' s nim, a yunosha, poglyadev na glavnye dveri, za kotorymi sejchas sosredotochilsya ves' shum i gam i kotorye sotryasalis' ot neistovogo stuka, shvatilsya za rukoyatku kinzhala. Abbat znakom ostanovil ih. - Spokojno, sestra, - skazal on tiho, no ton ego tak kontrastiroval s gromyhaniem snaruzhi, chto dazhe sredi grohota mozhno bylo yasno razlichit' skazannye im slova. - Spokojno, sestra, pust' novyj nastoyatel' monastyrya svyatoj Marii sam vstretit privetstvuyushchih ego blagodarnyh vassalov, kotorye prishli otprazdnovat' ego vstuplenie v dolzhnost', i sam zhe pust' otvetit im. A tebe, syn moj, ya ne velyu prikasat'sya k tvoemu mirskomu oruzhiyu; esli nasha pokrovitel'nica popustit nadrugatel'stvu nad ee svyashchennym hramom, razreshiv sovershit'sya nasiliyu i krovoprolitiyu, da ne budet povinen v etih prestupleniyah vernyj syn katolicheskoj cerkvi! SHum za dver'mi i stuk stanovilis' gromche s kazhdoj minutoj; slyshalis' golosa, neterpelivo trebovavshie otvorit' dveri. Abbat, s dostojnym vidom, tverdoj pohodkoj, kotoraya ne stala neuverennee ili pospeshnee pri poyavlenii opasnosti, napravilsya k portalu i vlastnym tonom sprosil, chto za lyudi meshayut bogosluzheniyu i chego oni hotyat, Na mgnovenie nastupila tishina, a zatem snaruzhi razdalsya gromkij hohot. Nakonec odin golos otvetil: - My hotim vojti v cerkov'; kogda otkroete nam dveri, togda i uznaete, kto my takie. - Kakaya vlast' daet vam pravo trebovat' etogo? - sprosil otec Amvrosij. - Vlast' nashego dostopochtennogo milorda abbata Gluposti, - otvetil golos snaruzhi; i po smehu, kotoryj posledoval za etimi slovami, mozhno bylo predpolozhit', chto oni skryvayut za soboj chto-to ves'ma zabavnoe. - YA ne znayu i znat' ne hochu, chto eto oznachaet, - otvetil abbat, - tak kak, po-vidimomu, eto nechto nepristojnoe. Imenem gospoda velyu vam: uhodite proch' otsyuda i ostav'te bozh'ih slug v pokoe. YA govoryu tak, ibo imeyu zakonnoe pravo rasporyazhat'sya zdes'. - Otkrojte dveri, - proiznes drugoj, grubyj golos, - i my tut s vami potyagaemsya, vashe monasheskoe prepodobie, pokazhem vam nastoyatelya, kotoromu vse my obyazany podchinyat'sya. - Nado slomat' dveri, esli on budet uporstvovat', - poslyshalsya tretij golos, - i razdelat'sya s poganymi monahami, meshayushchimi nam vospol'zovat'sya nashimi pravami! Tut podnyalsya obshchij krik: - Prava! Nashi prava! Lomaj dveri! Doloj bezdel'nikov monahov, raz oni uporstvuyut! Stuk smenilsya teper' tyazhelymi udarami molotov, pod kotorymi dveri, kak by krepki oni ni byli, ne mogli dolgo ustoyat'. No abbat, vidya, chto soprotivlenie bespolezno, i ne zhelaya eshche sil'nee razdraznit' napadayushchih popytkoj okazat' ego, stal ugovarivat' tolpu zamolchat' i ne bez truda dobilsya, chtoby ego vyslushali. - Deti moi, - skazal on, - ya hochu uberech' vas ot tyazhkogo greha. Sejchas privratnik otkroet dveri - on poshel za klyuchami, a poka, proshu vas, podumajte sami, v tom li vy dushevnom sostoyanii, pri kotorom mozhno perestupit' porog hrama. - CHto vy tam melete, vashe papistskoe blagorodie? - poslyshalos' snaruzhi. - My kak raz v tom raspolozhenii duha, v kakom byvayut monahi, kogda nazhrutsya govyadiny s pivom vmesto postnoj kapusty. Tak vot, esli vash privratnik ne stradaet podagroj, puskaj zhivo vozvrashchaetsya, a ne to my bez provolochki vysadim dver'. Verno ya govoryu, druz'ya? - Krepko skazano i sdelano budet ne huzhe, - otozvalas' tolpa; i esli by klyuchi ne poyavilis' v tot zhe moment i ispugannyj privratnik ne pospeshil by vstupit' v ispolnenie svoih obyazannostej i otomknut' glavnye dveri, chern' izbavila by ego ot etogo truda. Ohvachennyj strahom, on, kak tol'ko sdelal svoe delo, brosilsya bezhat', podobno cheloveku, otkryvshemu zatvor shlyuza i opasayushchemusya, chto s siloj hlynuvshaya voda zahlestnet ego. Vse monahi, slovno po ugovoru, stali pozadi abbata, kotoryj odin ne trogalsya so svoego mesta, primerno v treh yardah ot vhoda, ne vykazyvaya nikakih priznakov straha ili smyateniya. Obodrennye neustrashimost'yu svoego rukovoditelya, stydyas' pokinut' ego i soznavaya svoj dolg, oni tesno sgrudilis' za spinoj otca Amvrosiya i stoyali ne shevelyas'. Kogda dveri raspahnulis', razdalsya vzryv hohota i torzhestvuyushchie kriki; no, vopreki ozhidaniyu, v cerkov' ne vorvalas' tolpa raz®yarennyh gromil. Poslyshalsya neozhidannyj vozglas: "Stoj! Stoj! Soblyudajte poryadok, rebyata! Pust' prepodobnye otcy privetstvuyut drug druga, kak prilichestvuet ih sanu!" Tolpa, ostanovlennaya etim vozglasom, imela krajne prichudlivyj vid. Ona sostoyala iz muzhchin, zhenshchin i detej, poteshno vyryazhennyh razlichnejshim obrazom i derzhavshihsya gruppami - odna pestree i prichudlivee drugoj. Kakoj-to paren' s maskoj v vide loshadinoj golovy, s privyazannym szadi konskim hvostom i pokrytyj dlinnoj poponoj, pozvolivshej myslenno dobavit' k morde i hvostu nedostayushchij loshadinyj korpus, izobrazhal inohod', delal krutye povoroty na meste, vstaval na dyby i puskalsya v galop, razygryvaya shiroko izvestnuyu rol' kon'ka-skakunka, stol' chasto upominaemuyu v nashih starinnyh dramah i do sego dnya s uspehom ispolnyaemuyu na podmostkah v scene bitvy, kotoroj zavershaetsya tragediya o Bejse. Sopernichaya s lovkost'yu i provorstvom etogo personazha, vystupil vpered drugoj licedej, izobrazhavshij bolee strashnoe sushchestvo - ogromnogo drakona s pozolochennymi kryl'yami, s raskrytoj past'yu i puncovym, razdvoennym na konce yazykom; drakon delal mnogokratnye popytki izlovit' i pozhrat' ubegavshuyu ot nego prelestnuyu caricu Savskuyu, doch' egipetskogo carya, kotoruyu predstavlyal pereodetyj yunosha; mezhdu tem voinstvennyj svyatoj Georgij, shutovski vooruzhennyj vertelom vmesto kop'ya i s kubkom na golove vmesto shlema, to i delo vstreval mezhdu nimi i zastavlyal chudovishche otpuskat' ego zhertvu. Medved', volk i neskol'ko drugih dikih zverej ispolnyali svoi roli s prostodushiem stolyara Snaga: proyavlyaemogo imi yavnogo predpochteniya k peredvizheniyu na odnih tol'ko zadnih konechnostyah bylo dostatochno, chtoby dazhe samye boyazlivye zriteli bez dopolnitel'nyh raz®yasnenij ubedilis' v tom, chto pered nimi takie zhe dvunogie, kak i oni sami. Byla zdes' takzhe gruppa razbojnikov vo glave s Robinom Gudom i Malen'kim Dzhonom - personazhami samogo populyarnogo predstavleniya togo vremeni. Populyarnost' ego ne udivitel'na, ibo aktery v bol'shinstve svoem byli takimi zhe izgoyami, lyud'mi vne zakona, kak i te, kogo oni predstavlyali. Byli i drugie ryazhenye, ne izobrazhavshie kogo-libo opredelennogo. Muzhchiny byli pereodety v zhenskoe plat'e, zhenshchiny - v muzhskoe; deti byli pereryazheny starikami; v naceplennyh na nih, dlinnyh ne po rostu, mehovyh mantiyah, s beretami na golovah, oni kovylyali, opirayas' na kostyli; a starcy, napyalivshie na sebya detskuyu odezhdu, lomalis', podrazhaya povedeniyu malyshej. U mnogih v tolpe byli raskrasheny lica i na verhnyuyu odezhdu byla nadeta rubashka; koe-kto obvesil sebya ukrasheniyami iz cvetnoj bumagi i lent. Te zhe, u kogo ne bylo nichego etogo, vymazali sebe lica sazhej i vyvernuli naiznanku kurtki; takim obrazom s legkost'yu dovershalos' prevrashchenie vsej tolpy v nelepo-prichudlivoe karnaval'noe sborishche. Ryazhenye na vremya pritihli, ochevidno ozhidaya poyavleniya kogo-to, oblechennogo sredi nih vysshej vlast'yu, i poetomu lyudi, nahodivshiesya vnutri cerkvi, uspeli razglyadet' vsyu etu nelepicu. Im netrudno bylo ponyat', v chem smysl shutovskogo pereodevaniya i kakova ego cel'. Bol'shinstvo chitatelej, veroyatno, znaet, chto v rannyuyu poru svoego sushchestvovaniya i v period svoego rascveta rimskaya cerkov' ne tol'ko popustitel'stvovala saturnal'nym vol'nostyam vrode teh, kotorym sejchas predavalos' naselenie Kennakvajra i okrestnyh dereven', no dazhe pooshchryala ih. Schitalos' ne tol'ko dozvolennym, no i poleznym, chtoby prostonarod'e v dni takogo razgula voznagrazhdalo sebya za lisheniya i epitim'i, kotorym ono podvergalos' v drugoe vremya, vsyakogo roda vyhodkami, nesmotrya na to, chto daleko ne vse oni byli nevinno-rebyacheskimi i chto nekotorye nosili otkrovenno beznravstvennyj, yazycheskij harakter. Bolee togo - imenno cerkovnye obryady i ceremonii byli izlyublennym predmetom parodijnogo osmeyaniya, i, kak ni stranno, delalos' eto s odobreniya samogo duhovenstva. Kogda cerkov' byla na vershine svoej slavy, duhovenstvo ne opasalos' togo, chto dopuskaemoe im nepochtitel'no-famil'yarnoe obrashchenie miryan so svyatynyami mozhet vozymet' durnye posledstviya; ono togda predstavlyalo sebe narod chem-to vrode rabochej loshadi, kotoraya podchinyaetsya uzde i hlystu nichut' ne menee pokorno ottogo, chto ej izredka dadut porezvit'sya na vole i dazhe vzbryknut' kopytami na obychno pogonyayushchego ee hozyaina. No kogda vremena peremenilis', kogda somnenie v rimsko-katolicheskom verouchenii i nenavist' k ego blyustitelyam porodili bol'shoe chislo storonnikov Reformacii, duhovenstvo obnaruzhilo - no uzhe slishkom pozdno, - chto iz ustanovivshejsya tradicii igrishch i prazdnestv, v kotoryh podvergalos' osmeyaniyu vse, chto ono schitalo naibolee svyashchennymi, proistekayut nemalye neudobstva. Togda i dlya menee hitroumnyh politikov, chem deyateli rimskoj cerkvi, stalo ochevidnym, chto te zhe samye dejstviya priobretayut sovsem druguyu napravlennost', poskol'ku teper' oni porozhdayutsya nenavist'yu i nosyat oskorbitel'no-izdevatel'skij harakter, perestav byt' prosto vyrazheniem grubogo i besshabashnogo razgula. Poetomu cerkovniki, spohvativshis', postaralis' upotrebit' vse sohranivsheesya eshche vliyanie svoej religii na to, chtoby ne dopustit' vozobnovleniya etih nepristojnyh uveselenij. V etom otnoshenii katolicheskoe duhovenstvo nashlo podderzhku so storony bol'shinstva reformatskih propovednikov, kotorye bolee oskorblyalis' yazychestvom i beznravstvennost'yu takogo roda predstavlenij, nezheli byli raspolozheny izvlekat' vygodu iz togo, chto rimskaya cerkov' so vsemi ee ritualami vystavlyalas' v nih v smeshnom vide. No proshlo nemalo vremeni, poka udalos' navsegda polozhit' konec etoj neprilichnoj i beznravstvennoj zabave: prostonarod'e ne hotelo otkazyvat'sya ot svoego lyubimogo razvlecheniya, i kak v Anglii, tak i v SHotlandii mitre katolicheskogo episkopa, ravno kak i stiharyu episkopa reformatskogo, a takzhe plashchu i perevyazi svyashchennika-kal'vinista ne raz prihodilos' stushevyvat'sya pered maskami komicheskih personazhej - papy durakov, malysha-episkopa i abbata Gluposti. {V interesnom romane pod nazvaniem "Anastasij" soobshchaetsya, chto takie zhe parodijnye ceremonii proishodili tam, gde gospodstvovala grecheskaya cerkov'. (Prim. avtora.)} Imenno etot poslednij personazh, v svoem polnom oblachenii, priblizhalsya sejchas k portalu cerkvi svyatoj Marii, vyryazhennyj tak, chto ego kostyum predstavlyal soboj karikaturu ili, inache skazat', shutovskuyu parodiyu na oblachenie i regalii nastoyashchego abbata, pryamo k kotoromu on i napravlyalsya, nimalo ne smushchayas' tem, chto eto byl den' vstupleniya abbata v dolzhnost', chto ego okruzhali drugie duhovnye lica i chto on stoyal pod sen'yu altarya svoej cerkvi. Mnimyj cerkovnyj sanovnik byl tolstyj malyj nizkogo rosta; emu eshche narastili zhivot, privyazav tugo nabityj chem-to meshok, i ot etogo ego korenastaya, prizemistaya figura vyglyadela umoritel'no-poteshnoj. Na nem byla kozhanaya mitra, rasshitaya speredi kakimi-to grubymi uzorami, podobno grenaderskomu kiveru, i uveshannaya olovyannymi pobryakushkami. Na lice ego vydavalsya nepomernoj velichiny nos, stol' zhe bogato ukrashennyj, kak i ego golovnoj ubor. Ryasa ego byla iz kleenki, a riza - iz prichudlivo razmalevannoj holstiny s festonami. Na odnom pleche u nego pomeshchalos' chuchelo sovy; v pravoj ruke on derzhal pastyrskij posoh, v levoj - nebol'shoe zerkal'ce s ruchkoj, takim obrazom napominaya soboj znamenitogo shutnika, o ch'ih priklyucheniyah rasskazyvaetsya v knige, kotoraya byla perevedena na anglijskij yazyk i pol'zovalas' nekogda bol'shoj populyarnost'yu; eshche segodnya ee mozhno priobresti po cene odin funt sterlingov za kazhdyj list. Lyudi, soprovozhdayushchie etogo mnimogo sanovnika cerkvi, odetye sootvetstvennym obrazom i snabzhennye podobnymi zhe atributami, imeli takoe zhe karikaturnoe shodstvo s nositelyami razlichnyh monastyrskih zvanij, kak i ih glavar' s samim nastoyatelem. Strojnoj processiej sledovali oni za svoim glavarem, i vsya pestraya tolpa ryazhenyh, ozhidavshaya ego poyavleniya, propustiv ego so svitoj vpered, stala vlivat'sya v cerkov' s krikami: "Dorogu pochtennomu otcu Hauleglasu, uchenomu monahu ordena Bezzakoniya, ego svyashchenstvu abbatu Gluposti!" Vozobnovilsya koshachij koncert, i cerkov' zapolnilas' raznogolosym gomonom: mal'chishki krichali i zavyvali; muzhchiny gogotali i orali napropaluyu; zhenshchiny vizglivo smeyalis' i ispuskali istoshnye vopli, zveri rychali, drakon bil hvostom i shipel, konek-skakunok