by sushchestvovat', tem bolee dostignut' procvetaniya i mogushchestva, esli by v ee stolice postoyanno shla grazhdanskaya vojna. Kak pravilo, v spore oderzhivala verh umerennaya poziciya i rashozhdeniya preodolevalis' mirno, putem vzaimnyh ustupok. Myagkost' i vospriimchivost' slavyanskogo haraktera dopuskali samoe shirokoe primenenie principa, osnovannogo na blagorodnom chuvstve - uvazhenii k pravam men'shinstva, chuvstve, ob座avlennom odnim vydayushchimsya anglijskim publicistom osnovoj istinnoj svobody. Glava IV PEREZHITKI SAMOUPRAVLENIYA V organah upravleniya nashih drevnih gosudarstv my vidim, sledovatel'no, tu zhe udivitel'nuyu chertu, kotoraya otlichaet skromnye shodki v bezvestnyh derevnyah, - prinyatie zakonov putem edinodushnogo resheniya. No, kak uzhe upominalos' v pervoj glave, eto otnyud' ne edinstvennaya obshchaya cherta, prisushchaya vechu i miru. Shodstvo obnaruzhivaetsya i v chastnostyah. Mozhno dazhe skazat', chto ih tozhdestvennost' pochti polnaya, i eto predstavlyaetsya nam yavleniem neobyknovenno primechatel'nym, esli uchest', kak razlichny usloviya, v kotoryh dejstvovali eti dva organa samoupravleniya, i kakim dlitel'nym vremenem oni razdeleny: veche ischezlo mnogo vekov nazad, a mir v derevne sohranilsya i dosele. Po svoemu ukladu, neslozhnym funkciyam i besporyadochnomu harakteru sobranij obshchinnyj shod yavlyaetsya ne chem inym, kak perezhitkom vecha, pravda v gorazdo men'shem masshtabe, no bez sushchestvennyh izmenenij v ego organizacii. Esli i sushchestvuet tut razlichie, to, bezuslovno, men'she, chem, skazhem, mezhdu domashnej koshkoj i bengal'skim tigrom ili mezhdu puglivoj yashchericej, pryachushchejsya pri malejshem shorohe v blizhajshuyu shchel', i svirepym yashcherom, obitayushchim v rekah Latinskoj Ameriki; nevziraya na ih kazhushchuyusya raznost', oba prinadlezhat k odnomu semejstvu, blizkoe shodstvo mezhdu mirom i vechem ne podlezhit somneniyu, i netrudno bylo by prosledit' zamechatel'nuyu preemstvennost' nashej drevnej sistemy narodnogo samoupravleniya. Sobirat'sya, obsuzhdat' svoi dela, obespechivat' svoi nuzhdy i upravlyat' svoej obshchinoj - privilegiya svobodnyh lyudej, i veche bylo edinstvennoj formoj pravleniya, priemlemoj dlya srednevekovogo slavyanina. Dazhe nashi korabel'shchiki, hrabrye novgorodskie ushkujniki, odnovremenno voiny i gosti-morehody, plyvya po moryam i rekam celymi kompaniyami, kak srednevekovye kamenshchiki ili sovremennye rabochie arteli, vmeste so svoimi tovarami nesli v nevedomye kraya i veche so vsem ego ukladom. Naryadu s vechem Velikogo Novgoroda, deyaniya kotorogo opisany v starinnyh letopisyah, mestnye vecha byli i v menee krupnyh gorodah, a shody - v beschislennyh derevnyah, razbrosannyh po vsej russkoj zemle. Vechevoj uklad v bol'shih i malyh gorodah byl sovershenno shoden po svoemu harakteru. No v bor'be za sushchestvovanie, bor'be ne menee real'noj v oblasti politicheskoj, chem v zhivotnom mire, krupnye organizmy - gorodskie vecha pogibali, kak te dopotopnye ispoliny, kotorye vopreki svoim razmeram libo ne sposobny byli ustoyat' protiv vragov, libo ne mogli vyzhit' v izmenivshihsya, neblagopriyatnyh dlya nih klimaticheskih usloviyah. Vecha v men'shih gorodah razdelili sud'bu svoih starshih brat'ev, v to vremya kak sel'skie shody, neuyazvimye blagodarya samoj svoej neznachitel'nosti, zhivut i ostayutsya neizmennymi. I vot my vidim pered soboj lyubopytnyj, esli ne edinstvennyj v svoem rode, primer iz istoricheskoj paleontologii - sohranenie v techenie stoletij drevnego ustanovleniya pri sovershenno izmenivshemsya i po svoej sushchnosti vrazhdebnom emu politicheskom stroe. Pozvolitel'no sprosit', kakim obrazom mogla proizojti takaya anomaliya? Ochen' prosto, takim zhe putem, kakim malen'kaya rybeshka spasaetsya cherez petli bol'shoj seti. Vsyakaya forma pravleniya osnovana na principe podatnogo oblozheniya. Gosudarstvo tak zhe ne mozhet sushchestvovat' bez deneg, kak chelovek bez prinyatiya pishchi. No v poludikoj, malocivilizovannoj strane s ogromnymi prostranstvami i sovershennym bezdorozh'em, s naseleniem, vsegda nahodyashchimsya v dvizhenii, nasiliem nichego nel'zya dostignut' i za redkim isklyucheniem otdel'nyh chlenov obshchiny nel'zya ni obyazat', ni prinudit'. Pravitel'stvo mozhet prinimat' zakony i trebovat' podatej, no ono ne v silah obychnymi sredstvami zastavit' povinovat'sya zakonam i platit' podati. Po etoj prichine carskoe pravitel'stvo vo vse vremena bylo vynuzhdeno priznavat' sel'skie obshchiny, podtverzhdat' ih privilegii, obrashchat'sya s nimi kak s nezavisimymi korporaciyami i pozvolyat' im reshat' svoi sobstvennye dela. Pozemel'nye spiski nahodilis' ne u vladel'cev zemli, a v obshchinah. Podati ischislyalis' na osnove etih spiskov i vnosilis' soobshcha vsej derevnej. Esli obshchinnik uhodil iz derevni i ne vnosil svoej doli nalogov, kazna ne terpela ubytka, ona vzimala tu zhe summu, poka ne sostavlyalis' novye spiski, chto moglo rastyanut'sya na gody. Takova byla podatnaya sistema, provodivshayasya posledovatel'no vsemi pravitelyami Rossii - knyaz'yami, hanami, caryami i imperatorami. Nikakaya drugaya sistema ne byla vozmozhna. Dazhe krepostnichestvo ne moglo unichtozhit' sel'skogo samoupravleniya, i krupnye pomeshchiki, vladevshie i zemlej, i zhivymi dushami, nikogda ne pytalis' ogranichivat' nezavisimost' obshchiny. Vse politicheskie buri, pronosivshiesya nad stranoj, tak zhe ne mogli pokolebat' sel'skij mir, kak yarostnye vetry, proletayushchie nad okeanom, ne mogut narushit' spokojstviya v ego bespredel'nyh glubinah. Na mir mogut lish' povliyat' novye principy ekonomicheskogo stroya, no na etom voprose ya ne mogu ostanovit'sya v nastoyashchej knige. Sohranenie samoupravleniya sredi prostogo naroda - eto v vysshej stepeni primechatel'nyj fakt. On svidetel'stvuet o politicheskoj i ekonomicheskoj zhiznennosti nashih obshchin i ob座asnyaet, pochemu vsyakij raz, kogda russkij narod volen upravlyat' svoimi sobstvennymi delami, vse snova i snova voznikayut starye respublikanskie ustanovleniya. |to mozhno dokazat' mnozhestvom primerov. V XIII i XIV vekah, v period naibol'shego razvitiya moskovskogo samoderzhaviya, desyatki tysyach krest'yan, spasayas' ot nevynosimogo gneta, nashli pristanishche v stepyah YAika (nyne Ural), Dona i Dnepra. Beglecy, nazyvavshie sebya kazakami, osnovali neskol'ko voennyh respublik, pochti vo vsem shodnyh s chisto russkimi respublikami. Glavnoe razlichie sostoyalo v tom, chto kazackie obshchiny, ne imeya knyazheskih rodov, kotorye snabzhali by ih pravitelyami, izbirali sebe voennogo nachal'nika - atamana, getmana ili koshevogo, - ispolnyavshego te zhe obyazannosti, chto i Ryurikovichi v Drevnej Rusi. Dazhe v nash vek sluchalos' (v 1830 g. v Staroj Russe i v drugih mestah, a v 1856 g. v Orlovskoj gubernii), chto povstancy ne stavili nad soboj pravitelya, a nemedlenno osnovyvali respubliku sui generis* i verhovnoj vlast'yu nadelyalos' narodnoe sobranie. ______________ * svoego roda (lat.). Vse eti fakty pozvolyayut s polnoj uverennost'yu utverzhdat', chto gluboko oshibaetsya tot, kto schitaet, budto russkij narod instinktivno okazyvaet predpochtenie despoticheskomu obrazu pravleniya. Naprotiv, kak pokazyvaet istoriya Rossii, v russkih zhivet takaya sila stremlenij k svobode, takaya yarko vyrazhennaya sklonnost' k samoupravleniyu - a ved' bol'shinstvo lyudej priucheno k nemu s detstva, - chto oni s vostorgom osushchestvlyayut svoi chayaniya, kak tol'ko u nih voznikaet takaya vozmozhnost'. No chto togda predstavlyaet soboj ih monarhizm, predannost' caryu, o chem tak mnogo tolkuyut? Monarhizm russkih krest'yan - eto koncepciya, otnosyashchayasya isklyuchitel'no k gosudarstvu v celom, ko vsemu gosudarstvennomu organizmu. Esli by krest'yane byli predostavleny sami sebe i byli vol'ny voplotit' v zhizn' svoi udivitel'nye idealy, oni veleli by Belomu caryu ostavat'sya na prestole, no prognali by i, naverno, perebili by vseh gubernatorov, policejskih i chinovnikov. Zatem oni osnovali by mnozhestvo demokraticheskih respublik v strane, ibo v svoem nevezhestve krest'yane ne ponimayut, kak mozhet upravlyat'sya vsya Rossiya v celom. Krest'yane ne vidyat, chto byurokratiya, kotoruyu oni nenavidyat, i car', kotorogo oni lyubyat, - eto dve nerazryvnye chasti odnoj sistemy i unichtozhit' odnu, ostaviv druguyu, to zhe samoe, chto otrezat' ruki i nogi, ostaviv golovu i tulovishche. Obmanchivye predstavleniya russkogo krest'yanstva vyzvany prostym nevezhestvom, i s rasprostraneniem znanij sredi naroda eti predstavleniya ustupyat mesto bolee pravil'nomu mirovozzreniyu. Odnako ne vsegda bylo tak. Obmanchivye predstavleniya ne mogut zhit' v soznanii naroda v prodolzhenie pyati stoletij i ne mogut porozhdat'sya tol'ko voobrazheniem. Prichiny vozniknoveniya i sohraneniya samoderzhaviya nado iskat' v istorii Rossii i v social'nyh usloviyah, istoricheski opravdyvavshih ego sushchestvovanie. Ibo bylo vremya, kogda samoderzhavie sootvetstvovalo nacional'nym idealam naroda i yavlyalos' sredotochiem ego ustremlenij. Glava V STANOVLENIE DESPOTIZMA Kakim obrazom ul'trademokraticheskij stroj, preobladavshij na Rusi v techenie XI i XII vekov, prevratilsya v techenie trehsot ili chetyrehsot let v despotizm, o kotorom bez preuvelicheniya mozhno skazat', chto ravnogo emu svet ne vidal? CHtoby podrobno otvetit' na etot vopros, prishlos' by izlozhit' vsyu istoriyu razvitiya moskovskoj monarhii. No stol' slozhnaya zadacha vyhodit za ramki moih ocherkov. YA dolzhen ogranichit'sya kratkim izlozheniem sobytij i hochu lish' pokazat', chto rokovoj rezul'tat ne yavlyaetsya sluchajnym ili malovazhnym, a moe opisanie drevnih vol'nostej na Rusi ni v koej mere ne priukrasheno. Organizaciya central'noj vlasti v drevnejshem i naibolee razvitom iz nashih gorodov - Velikom Novgorode - otlichalas', kak my videli, isklyuchitel'noj samobytnost'yu i prostotoj. Ne tol'ko ego organ upravleniya - veche, no i vse gosudarstvo mozhno upodobit' tem rasteniyam, kotorye nezavisimo ot velichiny sostoyat iz odnoj tol'ko kletki. Zemli Novgoroda namnogo prevoshodili vladeniya "Korolevy Adriatiki". Oni neprestanno rasshiryalis', i metropoliya obrastala koloniyami, chast'yu zavoevannymi oruzhiem, chast'yu priobretennymi v silu dogovorov s korennym naseleniem. Nekotorye iz etih kolonij, stanovyas' vse bolee bogatymi i mnogonaselennymi, v svoyu ochered' prevratilis' v mogushchestvennye obshchiny. Poetomu nastoyatel'nejshim trebovaniem vremeni bylo ustanovlenie polnogo soglasiya - modus vivendi* - mezhdu nimi i metropoliej i obespechenie takim putem celostnosti gosudarstva. No chto zhe predprinyala Drevnyaya Rus', chtoby ispolnit' eto velenie vremeni? Reshitel'no nichego. Kolonii rassmatrivalis' kak neot容mlemye chasti metropolii, ih zhiteli vol'ny byli po svoemu zhelaniyu pribyvat' v stolicu i uchastvovat' v vechevom sobranii. Kogda predstoyalo obsudit' vazhnye dela, ih vovremya izveshchali i priglashali prisutstvovat'. No esli predstaviteli prigorodov ne priezzhali, veche vse zhe vynosilo svoi resheniya, s zhitelyami prigorodov schitalis' ne bol'she, chem s gorozhanami, ne yavivshimisya na veche. ______________ * opredelenie vzaimnyh otnoshenij (lat.). V sushchnosti, na koloniyu smotreli kak na chast' goroda. Nedarom ee nazyvali "prigorodom", chto oznachaet administrativnyj rajon goroda, hotya do etih prigorodov inogda byl mesyac ezdy. Pravda, kazhdyj prigorod imel sobstvennoe veche, upravlyavshee mestnymi delami. No obshchee zakonodatel'stvo gosudarstva bylo isklyuchitel'nym pravom stolichnogo vecha, i emu, kak verhovnoj vlasti, zhiteli prigorodov obyazany byli podchinyat'sya. Tol'ko bol'shoe veche moglo takzhe vynosit' reshenie o vojne i mire. "Kak starshie polozhat, na tom i prigorody stanut" - govorit drevnij letopisec. Prigorody podchinyalis', poka oni byli molodymi i tol'ko eshche nabirali silu. No kak tol'ko oni chuvstvovali sebya dostatochno okrepshimi i stanovilis' na nogi, to progonyali posadnika, naznachennogo stolichnym vechem, vybirali na ego mesto knyazya s horoshej druzhinoj i ob座avlyali sebya nezavisimymi. Inogda otdelenie prigorodov proishodilo mirnym putem. No obychno mezhdu nimi i stolicej voznikala bor'ba, i, esli myatezhnomu prigorodu udavalos' otstoyat' svoi prava siloj, ego nezavisimost' byla okonchatel'no priznana. S polozheniya prigoroda on srazu podnimalsya do polozheniya "mladshego brata", i obe zemli vstupali v soyuz i klyalis' drug drugu v vechnoj druzhbe, chto, razumeetsya, nimalo ne meshalo im possorit'sya pri pervom zhe udobnom sluchae. Nikto ne dumal izvlech' urok iz etih chastyh otdelenij, i, kogda s techeniem vremeni otkolovshiesya prigorody sami osnovyvali novye prigorody, process raz容dineniya neuklonno prodolzhalsya. Tak vnutrennee razvitie v srednevekovoj Rusi protekalo kak by v sootvetstvii s zakonami prirody: sozdavalos' vse bol'shee kolichestvo nebol'shih nezavisimyh zemel', kotorye po sushchestvu byli respublikami, no po forme knyazhestvami. V nemaloj stepeni etomu sposobstvovalo takzhe uvelichenie chisla knyazheskih rodov. Vsegda byli pod rukoj chestolyubivye knyazhichi, zhazhdushchie vlasti i vysokogo polozheniya, gotovye podstrekat' prigorod k otdeleniyu i razduvat' v nem myatezh. Nechto podobnoe, hotya i vyzvannoe sovershenno drugimi prichinami, proishodilo i v nekotoryh drugih stranah Evropy. Rezul'tat byl tot zhe - stanovlenie samoderzhaviya. Kak i feodal'nye barony, russkie feodal'nye knyaz'ya neprestanno voevali drug s drugom. Podchas gorozhane prihodili im na pomoshch'. No esli poslednie ne proyavlyali interesa k etim raspryam ili dazhe byli nastroeny vrazhdebno, knyaz'yam ostavalos' vverit' svoyu sud'bu druzhine i naemnym otryadam kochevnikov, kotoryh oni prinimali k sebe na sluzhbu. V konce koncov strana, opustoshennaya vechnymi razdorami, potrebovala mira lyuboj cenoj. Samym prostym i legkim - a pri dannyh obstoyatel'stvah i edinstvennym - putem k dostizheniyu etoj celi bylo zamenit' mnozhestvo knyaz'kov odnim-edinstvennym knyazem. Ibo tol'ko v rezul'tate dlitel'nogo opyta, razvitiya duhovnyh i material'nyh sil naroda obshchestvo osvaivaet slozhnyj i dorogostoyashchij mehanizm predstavitel'nyh uchrezhdenij - edinstvennyj izobretennyj dosele sposob sovmestit' edinstvo i nezavisimost' strany s gosudarstvennoj bezopasnost'yu i lichnoj svobodoj. Drevnyaya Rus', ne znavshaya dazhe azov etogo trudnogo uroka, byla vynuzhdena, kak i drugie narody, podvergnut'sya ispytaniyam tyazhelogo uchenichestva v shkole despoticheskogo pravleniya. Tem bolee chto politicheskie i social'nye usloviya delali ustanovlenie samoderzhavnoj vlasti na Rusi i bolee legkim, i bolee nastoyatel'no neobhodimym, chem gde-libo. Bolee neobhodimym, ibo togdashnej Rusi prihodilos' ne tol'ko spravlyat'sya s vnutrennimi neuryadicami, no i zashchishchat'sya ot neprestannyh nashestvij. |ti nabegi, trevozhnye i opasnye v nachal'nyj period russkoj istorii, v X i XI vekah, stali v XII veke strashnymi i edva ne rokovymi, kogda na smenu nevoinstvennym kochevnikam prishli svirepye tatary. I tol'ko posle okonchaniya etoj bor'by, dlivshejsya pyat'sot let, strana byla polnost'yu osvobozhdena ot tatarskogo iga i tatarskih nashestvij. S drugoj storony, social'nye usloviya na Rusi sozdavali men'she prepyatstvij k ob容dineniyu pod vlast'yu odnogo monarha, chem v bol'shinstve drugih stran. Obychno process ob容dineniya proishodil v rezul'tate zavoevanij i postepennogo prisoedineniya sosednih zemel'. Takoe razvitie, zavisyashchee ot sluchajnostej vojny, bylo medlennym i trudnym. Malen'kie svobodnye gosudarstva obychno zashchishchalis' yarostno i dolgo. Mogushchestvennaya mestnaya znat', boyas' unizit'sya do polozheniya provincial'nogo dvoryanstva, svyazyvala svoyu sud'bu s knyaz'yami, a narod vopreki sobstvennym interesam chasto dejstvoval soobshcha so svoimi pravitelyami protiv teh, kogo oshibochno nazyval chuzhezemnymi vragami. Zamknutost' i obosoblennost' ih zhizni, yavlyavshiesya istochnikom melkih neuryadic, v sochetanii s togdashnim nevezhestvom v svoyu ochered' porozhdali i nenavist', i podozritel'nost'. V Central'noj Evrope monarhiyam tol'ko s pomoshch'yu trudovogo lyuda gorodov udavalos' poborot' vrazhdebnye vliyaniya i zavershit' process ob容dineniya putem ukrepleniya svoih korolevstv. Na Rusi process ob容dineniya poshel v drugom napravlenii. Esli tam ne bylo klassa gorodskih truzhenikov, to, s drugoj storony, bylo men'she pregrad dlya obrazovaniya monarhii. Zemledel'cheskoe naselenie lish' chastichno bylo osedloe. Velikie prostranstva neosvoennyh zemel' byli neob座atny, hlebopashestvo nastol'ko otstaloe, chto naselenie kochevalo s mesta na mesto. Spaliv les, ono samym primitivnym sposobom vyrashchivalo nuzhnye emu hlebnye zlaki. Kogda zemlya istoshchalas' ili lyudi prosto hoteli peremenit' mesto, oni otpravlyalis' dal'she, i etot process povtoryalsya do beskonechnosti. Krest'yane vsegda gotovy byli obmenyat'sya polyami s sosedyami ili dazhe perebrat'sya v druguyu volost'. Oni skitalis' po obshirnym russkim ravninam v poiskah bolee plodorodnoj pochvy i menee tyagostnoj zhizni. Celye derevni ischezali iz odnogo mesta, chtoby poyavit'sya potom v drugom. Glavnoe napravlenie ogromnogo chelovecheskogo potoka, estestvenno, opredelyali v te vremena politicheskie usloviya. Posle tatarskogo nashestviya etot potok hlynul glavnym obrazom na severo-zapad, gde knyazhestva Vladimirskoe, Tverskoe i Moskovskoe obrazovali edinoe gosudarstvo, sozdav ustojchivuyu formu pravleniya. No mezhdu zemlyami pomimo glavnogo potoka byli i menee sil'nye techeniya. Neprestannoe dvizhenie vzad i vpered, otliv i priliv mass naroda, splachivaya naselenie v edinoe odnorodnoe celoe, znachitel'no oblegchili ob容dinenie strany. Krest'yane Tveri, Kazani i Vyatki s techeniem vremeni uzhe nichem ne otlichalis' ot krest'yan Nizhnego Novgoroda. V takoj strane, kak Rus', ne bylo blagodatnoj pochvy dlya vozniknoveniya pristrastij i krepkih mestnyh uz, vsegda harakternyh dlya naseleniya, dolgo prozhivshego na svoej zemle i vkorenivshegosya v nee. CHto kasaetsya sluzhilogo klassa ili voennogo sosloviya, to oni eshche bol'she brodili po chuzhim zemlyam i ih mestnye uzy byli eshche slabee, chem u krest'yan, ibo srednevekovye druzhinniki, hot' im i zhalovali zemlyu "v kormlenie", byli privyazany k osobe knyazya, a ne k zemle. Vse zhe oni shli k nemu po svoej vole, byli vol'nymi strelkami i imeli takoe zhe pravo menyat' svoego knyazya, kak masterovoj hozyaina, pravo, kotorym oni zachastuyu pol'zovalis', ne koleblyas' pokinut' voevodu, esli ego zvezda zakatilas', dlya drugogo, kotoromu ulybnulas' fortuna. V etih usloviyah prisoedinenie chuzhih vladenij obychno oznachalo ne bol'she kak zahvat zemli, kotoraya vvidu porazheniya ee voennyh zashchitnikov i pereseleniya znachitel'noj chasti obitatelej v bolee mogushchestvennoe knyazhestvo ne mogla okazyvat' soprotivleniya pobeditelyu. Da i chasto sluchalos' tak, chto knyaz', esli ego nezavisimost' byla pod ugrozoj, reshal ne iskushat' sud'bu i izbezhat' posledstvij porazheniya na ratnom pole, perejdya k Moskve. On dobrovol'no otdaval svoi vladeniya prezhnemu soperniku, obespechiv sebe v nagradu za povinovenie i pokornost' bogatstva, pochesti i zvanie boyarina. Pri moskovskom dvore naschityvalis' desyatki boyarskih semej iz knyazej, proishodivshih iz nekogda nezavisimyh vladetel'nyh rodov. Tak chto na Rusi ob容dinenie gosudarstva, kak ya uzhe zametil, dostigalos' inym putem, chem v bol'shinstve drugih evropejskih stran. "Sobiranie zemli russkoj" odnovremenno napominaet i splochenie kochevyh plemen vokrug znameni hrabrogo, udachlivogo voennogo vozhdya, i process, svojstvennyj stranam s polnost'yu osedlym naseleniem. |to ob座asnyaet tu chrezvychajnuyu legkost', s kakoj bylo zaversheno ob容dinenie Moskovskogo gosudarstva, i neizbezhnost' vozniknoveniya despotizma, prishedshego po ego sledam. Politicheskie usloviya na Rusi i ozhestochennaya bor'ba ne na zhizn', a na smert' s chuzhdymi, vrazhdebnymi plemenami i vrazhdebnoj religiej, bor'ba, prodolzhavshayasya chetyre stoletiya, prevratili glavu gosudarstva v postoyannogo voennogo diktatora, stol' predanno podderzhivaemogo narodom, chto protivit'sya emu schitalos' prestupleniem. Vmeste s tem social'nye usloviya v strane pridavali despotizmu takuyu strashnuyu reakcionnuyu silu, chto eshche dolgo posle togo, kak ego mogushchestvo stalo padat' i prichiny, pobudivshie ego k zhizni, stali ischezat', cari uderzhivali vsyu svoyu samoderzhavnuyu vlast' i prodolzhali nastuplenie na prava poddannyh. Obrazno govorya, Moskovskoe gosudarstvo bylo armiej, ogromnoj druzhinoj, prevrativshejsya v voennuyu kastu i rasseyannoj po vsem obshirnym zemlyam imperii. Razdelennoe ogromnymi prostranstvami, voennoe soslovie v svoyu ochered' bylo razobshcheno iz-za sopernichestva mezhdu otdel'nymi klanami i vnutri klanov mezhdu ego chlenami. |to soslovie ne imelo nichego obshchego s feodal'nymi aristokratiyami v drugih stranah, s ierarhiej znati i ee vassalami. Ono otnyud' ne pohodilo na klass pol'skih magnatov, imevshih na sluzhbe tysyachi bednyh voinstvennyh rycarej, svyazannyh so svoim suverenom obshchnost'yu proishozhdeniya i interesov. Rus' byla slishkom bedna, chtoby boyare mogli zhit' v razoritel'noj roskoshi, i slishkom obshirna, chtoby nizshaya znat', dvoryane, mogla stekat'sya ko dvoru bogatyh potentatov. Krome togo, car' vsegda mog voznagradit' ih za sluzhbu, zhaluya zemel'nye ugod'ya, i podogrevat' ih vernost' nadezhdami na vysokie chiny. Neischislimye lyudskie sily gosudarstva byli, takim obrazom, gromadnym polchishchem, zavisyashchim - kazhdyj v otdel'nosti i vse vmeste - neposredstvenno ot carya i sushchestvuyushchim tol'ko ego milostyami, prichem nizshie chiny vsegda byli gotovy po pervomu znaku gosudarya sokrushit' malejshuyu vidimost' soprotivleniya so storony svoih nachal'nikov. I vse eto proishodilo v strane, gde dva s polovinoj stoletiya rabstva unichtozhili v vysshih klassah obshchestva vsyakoe chuvstvo chesti i dostoinstva, a v nizshih - dazhe vospominanie o drevnih vol'nostyah, priuchaya ih v smirennoj pokornosti preklonyat'sya pered gruboj siloj. A ved' v bylye vremena nepokornyj i vspyl'chivyj rossiyanin vsegda gotov byl grud'yu vstat' protiv lyuboj nespravedlivosti. Pravda, te zhe estestvennye usloviya, kotorye prepyatstvovali vozniknoveniyu postoyannyh social'nyh uz, meshali central'nomu pravitel'stvu ustanovit' svoe neogranichennoe gospodstvo nad vsem prostranstvom svoih neob座atnyh vladenij. Bol'shaya chast' narodnoj massy, dazhe bol'shaya chast' voennogo sosloviya lish' ot sluchaya k sluchayu ispytyvala na sebe vlast' carya. Tem strashnee bylo polozhenie teh, kto nahodilis' v predelah ego dosyagaemosti, ibo samoderzhavie razvilos' v despotizm, otlichavshijsya ne stol'ko mogushchestvom vlasti, skol'ko bezgranichnost'yu samovlastiya. Kakoe soprotivlenie moglo okazyvat' caryu zhalkoe vysshee soslovie, boyarstvo, - lyudi, ne nahodivshie sily v samih sebe i ne pol'zovavshiesya podderzhkoj v strane, l'stecy i nizkopoklonniki, stekavshiesya so vseh koncov russkoj zemli v pogone za dobrom i pochestyami i ne imevshie nichego obshchego mezhdu soboj, krome zhazhdy sniskat' blagoraspolozhenie carya i straha byt' ottesnennymi bolee sil'nymi i udachlivymi sopernikami? Rabolepstvo i lest', gotovnost' pojti na lyuboe unizhenie i beschest'e byli edinstvennymi kachestvami, pozvolyavshimi dobit'sya carskih milostej, a chasto edinstvennym sredstvom spasti svoyu golovu. V otlichie ot podobnyh zhe soslovij v drugih stranah russkoe dvoryanstvo vmesto obuzdyvaniya despotizma i protivodejstviya ego vlasti stanovitsya ego zhertvoj, ego orudiem libo ego zashchitnikom. Moskva prevrashchaetsya v svoeobraznyj gigantskij peregonnyj kub, gde pod davleniem zheleznogo kol'ca putem vzaimodejstviya otdel'nyh komponentov - motu proprio* - vyrabatyvayutsya despotizm i ugodnichestvo. ______________ * po sobstvennomu pobuzhdeniyu (lat.). Sdelav shag vpered i uvidev vseh poverzhennymi k svoim nogam, despotizm delaet dal'nejshij shag. Povadki, priobretennye otcami, voshli v plot' i krov' u synovej, i oni, v svoyu ochered', s novoj siloj peredali ih svoim naslednikam. Edinstvennym predelom, polagaemym etomu razvitiyu, byli vkusy i sklonnosti samih despotov. No poslednie, buduchi takimi zhe varvarami, kak i samo to varvarskoe vremya, i imeya pered soboj primer svoih eshche bolee svirepyh tatarskih predshestvennikov, unichtozhali vse chelovecheskie prava, ne schitayas' s lichnym dostoinstvom, chest'yu i prochimi kachestvami, otlichayushchimi lyudej ot zverej, poka ne byla dostignuta ta chudovishchnaya cherta, za kotoroj pravlenie carej stalo pozorom dlya chelovechestva. Glava VI VLASTX CERKVI Odnako my budem daleki ot ponimaniya haraktera moskovskogo despotizma, ego mogushchestva i prochnosti, esli vdobavok k vneshnemu i material'nomu vozdejstviyu ne budem uchityvat' bolee glubokuyu moral'nuyu silu, kotoraya pridaet pravitel'stvam stol' tverduyu vlast' nad chelovecheskimi serdcami, - podderzhku religii. S samogo nachala politicheskoj zhizni na Rusi russkoe duhovenstvo imelo ogromnoe vliyanie, tak kak imenno s pomoshch'yu cerkovnikov i propoveduemogo imi hristianstva yazycheskomu narodu privivalis' zachatki kul'tury. Svyashchenniki i monahi byli uchitelyami i sovetnikami kak knyazej, tak i poddannyh. Vmeste s tem v XI i XII stoletiyah na Rusi stala vnedryat'sya greko-slavyanskaya kul'tura i naryadu s cerkovnymi shkolami miryane, predavavshiesya uchenym zanyatiyam, osnovyvali v glavnyh gorodah strany i svetskie shkoly, dazhe dlya devushek, v kotoryh molodezh' userdno priobretala nauchnye znaniya. No posleduyushchie tatarskie nabegi polnost'yu unichtozhili eti pervye rostki svetskogo obucheniya, i, po svidetel'stvu nashih istorikov, v XVI veke Rus' byla znachitel'no menee kul'turnoj, bolee varvarskoj, chem v XII veke. Dazhe sredi vysshej znati iskusstvo chteniya i pis'ma stalo redkim dostizheniem, i v boyarskoj dume pri Ivane IV mnogie knyaz'ya iz staryh rodov ne umeli podpisyvat' svoe imya. Tatary, kak i bol'shinstvo plemen-zavoevatelej, uvazhali religiyu pobezhdennyh. Odnim iz pervyh ukazov hanov neizmenno podtverzhdalas' neprikosnovennost' cerkvej, monastyrej i svyashchennikov. S teh por obuchenie gramote stalo ogranichivat'sya riznicej i monastyrskimi stenami, i vplot' do XVII veka gramotu znalo isklyuchitel'no tol'ko duhovenstvo. Uzh odnogo etogo preimushchestva bylo dostatochno, chtoby pridat' cerkovnikam neobychajnyj avtoritet, i ih mogushchestvo eshche bolee vozroslo blagodarya social'nomu i politicheskomu polozheniyu cerkvi. K cerkvi obrashchalis' lyudi za utesheniem, kogda navlekali na sebya gnev vsevyshnego. Tol'ko cerkov' obodryala ih v chas porazheniya i vdohnovlyala obeshchaniem pobedy v svyashchennoj vojne protiv porabotitelej. Dvumya strastyami byl oderzhim russkij narod: religioznym fanatizmom i patrioticheskim pylom, i cerkov' byla odnovremenno i voploshcheniem, i vyrazitelem etih strastej. Monahi podnimali slishkom truslivyh knyazej na bor'bu protiv tatarskih zahvatchikov, a zhitiya svyatyh i besstrashnyh otshel'nikov, kotorye sami brali mech v ruki, chtoby porazit' vragov Hristovyh, eshche i ponyne zhivy v narodnyh bylinah i pesnyah. Duhovenstvo vstavalo vo glave vsyakogo narodnogo dvizheniya, i, kogda moskovskoe oruzhie oderzhivalo pobedu, naibol'shie ee plody dostavalis' cerkvi. I eti vsesil'nye cerkovniki, oputav svoimi tenetami beshitrostnuyu, doverchivuyu dushu naroda, stali vernymi prisluzhnikami samoderzhca i revnostnymi priverzhencami despotii. Pravoslavie s samogo nachala bylo, po sushchestvu, nacional'noj religiej; ono otlichalos' v etom ot religij drugih evropejskih stran, gde cerkov' byla mezhdunarodnym institutom - glava ee nazyval sebya "carem carej", a narody, prinadlezhavshie k nej, nezavisimo ot rasy vse byli odnoj very i iskali drug u druga uchastiya i pomoshchi. Po etoj prichine Rossiya men'she, chem drugie strany, postradala ot nasil'stvennogo duhovnogo vozdejstviya svyashchennosluzhitelej i ih zloupotreblenij. S drugoj storony, russkaya cerkov' byla vsecelo podchinena despoticheskoj vlasti i prevrashchena v pozornoe orudie tiranii i gneta. Bogoslovam ugodno govorit', chto car' ne yavlyaetsya glavoj russkoj cerkvi i ona ne priznaet drugoj glavy, krome Iisusa Hrista. Pust' tak. No sdelat' iz etoj abstraktnoj teorii prakticheskie vyvody - znachit ne uchest' samogo glavnogo. Dejstvitel'no, v despoticheskoj strane, gde duhovenstvo dushoj i telom nahoditsya v polnoj vlasti gosudarya, obladayushchego pravom vozvodit' v san i lishat' sana, izgonyat' svyatyh otcov iz strany ili po malejshemu kaprizu podvergat' ih pytkam i predavat' smerti, kak moskovskie cari chasto i delali, v takoj strane mnimaya nezavisimost' cerkvi - zabluzhdenie i obman. Ivan IV eto v dostatochnoj stepeni dokazal. |tot milejshij monarh, ne udovletvoryas' tem, chto udushil mitropolita russkoj cerkvi i zaporol do smerti sotni svyashchennikov v Novgorode, zastavil Vselenskie sobory utverdit' dejstviya i dogmaty, osuzhdennye kanonami i apostolami kak merzosti. No caryam redko prihodilos' siloj prinuzhdat' cerkovnikov k povinoveniyu. Nado bylo lish' vybrat' samyh r'yanyh iz tolpy episkopov, kotorye vsegda rady byli sluzhit'. Obrazovanie russkogo duhovenstva zizhdilos' isklyuchitel'no na literature i istorii vizantijskogo despotizma, i potomu ono ne imelo i ne moglo imet' drugih politicheskih idealov, krome ideala neogranichennoj monarhii. I kogda Ivan III vzyal v zheny Sof'yu Paleolog, poslednego otpryska grecheskoj imperatorskoj dinastii, russkie cerkovniki ob座avili svoego carya naslednikom svyatejshih vostochnyh imperatorov, vsej ih slavy i mogushchestva. S teh por oni uzreli v bezuderzhnom kul'te absolyutizma svoyu istoricheskuyu missiyu, missiyu, kotoruyu oni kstati i nekstati predanno vypolnyayut sredi vseh sloev naseleniya. Religioznaya propaganda imeet samoe nadezhnoe, stojkoe i sil'noe vliyanie, i ona pridaet moskovskomu samoderzhaviyu ego svyashchennyj harakter i ogromnuyu vlast'. Vysshej sankciej cerkvi bylo odobreno, oblagorozheno i vozvysheno polozhenie, kotoroe vozniklo vsledstvie zhestokoj neobhodimosti zloschastnoj politicheskoj zhizni i bylo usugubleno social'nymi usloviyami, privlekshimi na storonu despotizma vse nizmennye instinkty - chestolyubie, alchnost' i strah. Povinovenie caryu bylo ob座avleno pervym dolgom i vysshej dobrodetel'yu pravoslavnogo. Car' sam pochti poveril, chto on voploshchenie boga na zemle. Izvestnyj puteshestvennik Gerbershtejn, priehav v Moskvu, byl chrezvychajno udivlen tem, chto derzhavnoj vlasti bezogovorochno pridaetsya svyashchennyj harakter. Esli vy o chem-to sprosite u moskovityanina i on ne znaet otveta, pisal Gerbershtejn, to pochti navernyaka skazhet: "|to izvestno tol'ko gospodu i caryu-batyushke!" A car', esli by ego o chem-libo poprosili, naprimer o pomilovanii uznika, nesomnenno, otvetil by: "My osvobodim ego, esli takova budet volya bozh'ya". Kak budto on v samom dobrom soglasii s gospodom bogom i ih otnosheniya nosyat samyj intimnyj i doveritel'nyj harakter! Bozh'ya volya, razumeetsya, oznachaet volyu ego, carya. Esli poslushat' russkih popov, nebesnyj gosudar' nekotorym obrazom dejstvuet, kak poslushnyj duh zemnogo gosudarya, gotovyj nezamedlitel'no nakazat' za vsyakoe otkrytoe ili tajnoe oslushanie svoego namestnika na zemle i voznagradit' vechnym blazhenstvom teh, kto terpelivo i smirenno perenosili nezasluzhennuyu, nespravedlivuyu karu, kotoroj car' po chelovecheskomu svojstvu oshibat'sya ili po nagovoru svoih slug mozhet podvergnut' svoih poddannyh. V etih slovah cerkovnikov ne slyshitsya nikakoj ironii, - eto chistaya pravda. V pis'me, napisannom Ivanom IV, vdohnovitelem etoj doktriny, knyazyu Kurbskomu, on obvinyaet ego v sovershenii tyagchajshego prestupleniya: Kurbskij posmel vyrvat'sya iz kogtej svoego hristiannejshego gosudarya. Car' pishet: "Ashche praveden i blagochestiv esi po tvoemu glasu, pochto uboyalsya esi nepovinnye smerti, eshche nest' smert', no priobretenie?" Huzhe vsego bylo to, chto stol' chudovishchnyh idej priderzhivalsya ne tol'ko sam tiran, no ih razdelyal i narod. I hotya etot beshenyj zver', Ivan Groznyj, prevratil svoe carstvovanie v podlinnuyu orgiyu zhestokosti, ubijstv i pohoti; hotya on byl stol' zhe trusliv, kak i nizok, i, podozrevaya povsyudu zagovory protiv svoej osoby, zasekal do smerti tysyachi svoih poddannyh i podvergal ih takim pytkam, chto dazhe pri chtenii o nih krov' stynet v zhilah; hotya pohotlivyj tiran nasiloval zhen i docherej boyar, umershchvlyaya vseh, kto smel vyskazyvat' malejshee nedovol'stvo; i hotya ego merzosti prodolzhalis' ni malo ni mnogo sorok let bez pereryva, - za vse vremya ego chudovishchnogo carstvovaniya ni razu ne razdalsya golos protesta, ni odna ruka ne podnyalas' dlya soprotivleniya ili mesti za pozornye nadrugatel'stva. ZHertvam Ivana IV inogda udavalos' spastis' begstvom, no istoriki ne obnaruzhili ni malejshego sleda kakogo-nibud' zagovora protiv nego. I vse zhe eti lyudi ne byli trusy. V bol'shej chasti hrabrye voiny, slavnye svoimi podvigami na pole brani, oni chasto proyavlyali v kamere pytok i na lobnom meste neobychajnye stojkost' i muzhestvo, redkuyu silu duha. No vsledstvie privityh im vospitaniem prevratnyh vozzrenij sila duha sluzhila lish' tomu, chtoby prevozmoch' estestvennyj poryv k myatezhu i podavit' vozmushchenie, ibo unizhennaya pokornost' caryu byla svyashchennym idealom, nezyblemym dlya nih s rannej yunosti. Knyaz' Repnin byl posazhen na kol, i, umiraya medlennoj smert'yu v zhestokih mucheniyah, neschastnyj slavil carya, svoego gosudarya i ubijcu! Takovy uslugi, okazannye russkomu narodu pravoslavnoj cerkov'yu. Vo vse vremya sushchestvovaniya russkogo gosudarstva cerkov' predanno ispolnyala vozlozhennuyu na nee unizitel'nuyu obyazannost'. I razve udivitel'no, chto, kak tol'ko nachalos' probuzhdenie politicheskogo soznaniya v prosveshchennyh krugah russkogo obshchestva, ih pervymi slovami byli slova proklyatiya protiv religii. I teper', kogda pervye probleski kul'tury dostigayut shirokih sloev naroda, razve ne spravedlivo to, chto oni tysyachami otkazyvayutsya ot very svoih otcov i dedov! Glava VII RUSSKAYA TEOKRATIYA Moskoviya prevratilas' v podlinnuyu teokratiyu. Pravda, car' ne otpravlyal cerkovnuyu sluzhbu, no on ob容dinyal v svoem lice vse svojstva absolyutnogo monarha i glavy gosudarstva, stol' zhe bezotvetstvennogo, kak tatarskij han, i stol' zhe nepogreshimogo, kak rimskij papa. Tol'ko vsesil'naya vlast' duhovenstva mogla privesti k udivitel'nomu prevrashcheniyu glavarej ci-devant condottieri*, kakimi nekogda byli predki imperatorskoj familii, v zemnyh gosudarej s nebesnymi atributami. ______________ * prezhnih kondot'erov (fr. i it.). Pravlenie poslednih carej dinastii Ryurikovichej bylo epohoj pylkoj yunosti samoderzhaviya, kotoroe tol'ko chto rodilos' iz neistovstva i razgula strastej, soputstvovavshih obrazovaniyu gosudarstva. V posleduyushchuyu eru - eru doma Romanovyh - samoderzhavie, teper' uzhe vpolne sozrevshee, dostiglo poslednej stupeni svoego razvitiya. Samonadeyannyj i uverennyj v budushchem, despotizm otbrosil grubost' i zhestokost', harakterizovavshie pervyj period ego sushchestvovaniya. On perestal boyat'sya i podozrevat' i stal stol' zhe neizmennym, absolyutnym i neizbezhnym, kak zakon prirody. No teokratiya oznachaet kosnost' i zastoj. Russkij narod, nado pomnit', perenyal hristianstvo grecheskoj obraznosti - pravoslavie, v to vremya kak drugie evropejskie narody sobiralis' vokrug rimskogo znameni. Po narodnym predstavleniyam i glavnym obrazom po ponyatiyam cerkovnikov, nikogda i nigde ne otlichavshihsya terpimost'yu, eto oznachalo, chto russkie - edinstvennyj narod, ispoveduyushchij istinnuyu veru Hristovu. On byl uveren v svoem neizmerimom prevoshodstve nad vsemi bez isklyucheniya sosednimi narodami - raskol'nikami, eretikami i neveruyushchimi. A kogda s techeniem vremeni Rossiya stala moguchej, blestyashchej derzhavoj, ne tol'ko osvobodivshis' ot yarma nevernyh, no uzhe grozno vystupaya protiv svoih prezhnih ugnetatelej i pokoryaya odno za drugim tatarskie plemena, patrioticheskaya gordost' eshche uvelichila religioznyj vostorg. Russkij narod byl nesomnennym izbrannikom bozh'im, i, ispytav ego v geenne ognennoj rabstva, gospod' teper' podnyal ego vyshe vseh narodov. CHtoby sohranit' milost' gospoda i zasluzhit' ego blagoslovenie, chto eshche mogli sdelat' russkie lyudi, kak ne sledovat' primeru svoih predkov i hranit' kak zenicu oka svyatuyu veru, prinesshuyu im stol'ko blag i sdelavshuyu ih izbrannym narodom? Sil'nee fanatizma duhovenstva bylo tol'ko ego nevezhestvo; ono ne udovletvoryalos' odnim otpravleniem cerkovnoj sluzhby i ispolneniem svoih pryamyh obyazannostej. Kak zapah progorklogo masla, popy pronikali vsyudu, pachkali vse, k chemu prikasalis', umershchvlyali vse zhivoe, chto pritvorno blagoslovlyali. Bylo ob座avleno smertnym grehom otmenyat' ili izmenyat' kakoj-nibud' obychaj ili uklad zhizni, unasledovannyj ot proshlogo. Samyj nichtozhnyj pustyak ne uskol'zal ot vnimaniya cerkvi, ona pytalas' podchinit' svoemu nadzoru vse obyknoveniya i privychki lyudej. Pokroj odezhdy, strizhka volos, prigotovlenie pishchi - vsyakie melochi zhizni s vazhnym vidom obsuzhdalis' prepodobnymi otcami i kanonizirovalis' Vselenskimi soborami. |ti Vselenskie sobory, v kotoryh uchastvoval cvet russkogo duhovenstva pod predsedatel'stvom mitropolita, ostavili potomstvu dokument, soderzhashchij sotnyu glav, - nerushimyj pamyatnik chelovecheskomu bezumiyu i sobstvennoj gluposti. Svyashchennikam i pastve, oblachennym s golovy do nog v stol' nadezhnye dospehi, razumeetsya, nechego bylo uchit'sya u ereticheskih "nemcev" (nemyh), kak nazyvali vseh bez razlichiya inostrancev. Oni mogli by tol'ko oskvernit' nacional'nuyu chistotu russkih lyudej. Tak klerikal'nyj fanatizm vozdvigal bar'er mezhdu Rossiej i ostal'noj chast'yu hristianskoj Evropy, kotoryj trudnee bylo preodolet', chem Velikuyu kitajskuyu stenu. Katoliki i protestanty schitalis' ne mnogim luchshe, chem yazychniki i magometane. Svyaz' s nimi byla grehom. Kogda eti neveruyushchie priezzhali v Moskvu po delam, im prihodilos' zhit' v osobyh kvartalah, kak evreyam v srednevekovyh gorodah. Vstrechi inostrancev s mestnym naseleniem dopuskalis' lish' v sluchae krajnej neobhodimosti, i oni ne mogli prodlevat' svoe prebyvanie v strane sverh predpisannogo zaranee ogranichennogo sroka. Posly chuzhezemnyh pravitel'stv, pribyvavshie vremya ot vremeni s diplomaticheskimi porucheniyami, nahodilis' pod postoyannym nadzorom. Dostup k nim neprichastnyh lic pregrazhdalsya strazhej, den' i noch' karaulivshej ih doma. Kogda posly shli po ulice, lyudi sharahalis' ot nih, kak ot chumnyh, i razbegalis' vo vse storony, podchinyayas', konechno, prikazu. A sanovniki i te, kto poseshchali "chuzhezemnyh d'yavolov" v kachestve oficial'nyh lic, podvergali sebya ser'eznejshemu risku byt' obvinennymi v strashnyh grehah eresi i koldovstva. Poistine Moskoviya vpadala v sostoyanie kitajskoj ocepenelosti. CHem bol'she ona predavalas' samovoshishcheniyu, chem bol'she staralas' oberegat'sya ot svyazej s Zapadom, tem glubzhe pogruzhalas' v varvarstvo. Vse puteshestvenniki, poseshchavshie Rossiyu v XVII veke, byli porazheny nizkim urovnem ee kul'tury i otstalost'yu civilizacii. V poru, kogda Zapadnaya Evropa byla pokryta universitetami, a pechatnye stanki mozhno bylo najti v lyubom gorode, v Moskovskom gosudarstve edinstvennym sposobom razmnozheniya knig byla perepiska gusinym perom. V 1563 godu pervaya knigopechatnya, sozdannaya v strane, byla razgromlena po prikazu duhovenstva kak porozhdenie d'yavola, a pervopechatniki Ivan Fedorov i Petr Mstislavec izbezhali suda po obvineniyu v koldovstve tol'ko potomu, chto spaslis' begstvom. Arabskie cifry, izvestnye v Evrope v XII veke, v Rossii vveli tol'ko v XVII veke. Vse otrasli proizvodstva byli stol' zhe otstalymi. CHerez dva stoletiya posle togo, kak povsemestno voshel v upotreblenie poroh, carskie soldaty vse eshche voevali s lukom i strelami, dazhe togda, kogda territoriya strany nastol'ko rasshirilas', chto armiya, stoyavshaya na strazhe ee granic, i rashody na ee soderzhanie za sto let uvelichilis' vtroe, ibo vojny, proishodivshie na bol'shom rasstoyanii ot stolicy, byli sopryazheny s gorazdo bol'shimi trudnostyami i s ogromnymi izderzhkami. Vplot' do nachala XVII stoletiya Rossiya prodvigala svoi gran