ego dolzhnost'... - Desyat' let tomu nazad! - prosheptal Dzhonatan Spajers, razom poblednev kak polotno. - CHto s vami? Vam, kazhetsya, durno! - uchastlivo osvedomilsya Oliv'e. - Ne bespokojtes', graf... |to sejchas projdet: ya ne mog srazu sovladat' so svoim volneniem! Pozvol'te mne rasskazat', graf, odin malen'kij sluchaj! - Sdelajte odolzhenie, ya vas slushayu! - skazal Oliv'e. - |to bylo davno, let desyat' tomu nazad. Odnazhdy vecherom na uglu ulicy Kiyaj, bliz Vashingtonskogo skvera, molodoj chelovek let dvadcati, dovedennyj nuzhdoj, samoj gor'koj nuzhdoj do polnogo otchayaniya, ne nahodya nigde raboty, v otchayanii reshil nalozhit' na sebya ruki i pokonchit' raschety s zhizn'yu. Vdrug sluchajno prohodivshij mimo molodoj chelovek priblizitel'no odnih s nim let, zametiv ego bedstvennoe polozhenie, podoshel k nemu, i, tochno prochitav v ego dushe ego namerenie, dostal iz svoego bumazhnika sto dollarov i sunul v ruku neschastnogo, skazav emu po-francuzski tol'ko dva slova... - "Rabotaj i nadejsya!" - podskazal emu Oliv'e, stydlivo ulybnuvshis'. - Tak eto byli vy? Vy?! - voskliknul kapitan. - Vy, kotorogo ya razyskivayu vot uzhe skoro desyat' let, chtoby otblagodarit' vas, chtoby skazat' vam, chto moya predannost' vam bezgranichna, chtoby skazat', chto ta zhizn', kotoruyu vy togda spasli, teper' vsecelo prinadlezhit vam!.. I ya... i ya... - No on vovremya spohvatilsya, chto soznat'sya v tom, chto on vinovnik vsego sluchivshegosya vchera, znachilo by pogubit' sebya navsegda v glazah grafa i riskovat' svoej zhizn'yu, tak kak vse eti dikari nabrosilis' by na nego, chtoby otomstit' za ischeznovenie nagarnuka, i dazhe graf ne mog by zashchitit' ego ot chernoj tolpy. - Tak eto byli vy - tot molodoj chelovek, kotoromu mne sluchilos' pomoch', - skazal Oliv'e, - ochen' rad! YA chasto potom dumal o vas... No ya sejchas tol'ko pripominayu, chto vy nazvali sebya Dzhonatanom Spajersom. Neuzheli vy tot samyj vydayushchijsya izobretatel', podarivshij nam stol'ko poleznyh otkrytij, kak lampochka vashego imeni, risuyushchij telegraf i mnogie drugie izobreteniya, sdelavshie vashe imya stol' populyarnym?! - Da, ya - tot samyj Dzhonatan Spajers! - Genial'nyj izobretatel'?! - Blagodarya vam, graf, ne zabyvajte etogo! - YA schastliv, ya gorzhus' tem, chto sluchaj pomog mne spasti ne tol'ko strazhdushchego, nuzhdayushchegosya brata, no i stol' velikogo cheloveka, kotoryj uzhe okazal i okazhet eshche, veroyatno, stol'ko uslug chelovechestvu! - O, vy preuvelichivaete moi zaslugi, graf! Vsem, chem ya stal, ya obyazan vam - i potomu ya rad posvyatit' vam vsyu moyu zhizn'. - Net, ya prinimayu tol'ko vashu druzhbu i raspolozhenie! No u menya yavilas' odna mysl'... Ved' ty pervyj elektrotehnik nashego vremeni; vy mozhete okazat' mne gromadnuyu uslugu, ot kotoroj dlya menya mozhet zaviset' ne tol'ko moya zhizn', no i vse schast'e moej zhizni! - Nado li mne govorit' vam, chto vy mozhete na menya rasschityvat'! - Sejchas ya ne stanu govorit' vam ob etom: eto slishkom dlinnaya istoriya, a my uzhe pochti prishli k mestu. Sejchas nachnetsya torzhestvo; a vecherom vse my budem slishkom utomleny. No zavtra poutru, esli vy pozvolite, ya zajdu v vashu komnatu i rasskazhu vam vse! XI Torzhestvo. - Proishozhdenie, obychai, nravy i verovaniya "pozhiratelej ognya". V etot moment gromkie kriki privetstviya oglasili vozduh; vse, kak odin chelovek, privetstvovali Tidanu, etogo lyubimogo vsemi priemnogo syna plemeni, i ego druzej, segodnyashnih gostej. Oliv'e, izvinivshis' pered kapitanom, napravilsya navstrechu vozhdyam, kotoryh on v svoyu ochered' dolzhen byl privetstvovat'. - Tak eto on, moj spasitel'! - sheptal pro sebya Dzhonatan Spajers. - A ya dal svoe slovo Ivanovichu predat' ego ili po krajnej mere postavit' ego pered sudom Nevidimyh! YA ne mogu sderzhat' etogo obeshchaniya! Predat' edinstvennogo cheloveka, kotoryj pozhalel menya i protyanul mne ruku pomoshchi, o, nikogda! YA nenavizhu, prezirayu chelovechestvo, kotoroe ugnetaet i popiraet vse slaboe i bezzashchitnoe, osmeivaet vse svyatoe i chestnoe. Tol'ko grubaya sila vnushaet strah i uvazhenie i uderzhivaet lyudej ot ih zlodejstv. Lyudi huzhe zverej! Ih sleduet derzhat' pod plet'yu, kak sobak, esli kto ne hochet, chtoby oni hvatali ego za gorlo, i ya budu unichtozhat' ih besposhchadno, srezat', kak serp spelye kolos'ya na nive. No neuzheli mne nachat' so svoego blagodetelya, s edinstvennogo cheloveka, tronuvshegosya moim gorem?! O, net! Ivanovich dolzhen vernut' mne moe slovo; esli on ne zahochet etogo, ya pribegnu k svoej sile. Razve ne ya gospodin?! - On zasmeyalsya edkim bezzvuchnym smehom. - O... moe slovo! Kogda krugom sebya ya vizhu tol'ko lozh', obman, dvulichie i zloupotreblenie siloj, chto obyazyvaet menya tak svyato derzhat'sya svoego slova? Esli na svete carit sila... tak ya stanu pol'zovat'sya svoeyu siloj! Predat' edinstvennogo chestnogo, otkrytogo i dobrogo cheloveka, kotorogo ya vstretil v svoej zhizni?! Net! Luchshe ya podozhgu ves' svet so vseh chetyreh storon! Pri vide laski i lyubvi, s kakoj otnosilis' k Oliv'e nagarnuki, Dzhonatan Spajers prodolzhal myslenno rassuzhdat'. - Ty sumel priobresti lyubov' dazhe etih dikarej, i tebe nechego boyat'sya menya - ya budu ohranyat' tebya... Budu oberegat' tvoe schast'e, i, byt' mozhet, chast' tvoej radosti, tvoej dobroty i chelovekolyubiya proniknet i v moe skorbnoe serdce... A-a... eti Nevidimye, tvoi vragi! Tak pust' oni teper' drozhat! I Dzhonatan Spajers gotov byl sejchas zhe pospeshit' na "Rimember" i ob®yasnit'sya s Ivanovichem, tak kak on chuvstvoval, chto v otnosheniyah poslednego k grafu kroetsya chto-to inoe, chem to, chto on govoril emu, kakaya-to tajnaya nenavist', kakoe-to gadkoe mstitel'noe chuvstvo. I vdrug mnogoe, chemu on ran'she ne pridaval znacheniya v povedenii Ivanovicha, stalo dlya nego yasno, i on ponyal, chto etot chelovek podlichal, l'stil i unizhalsya, chtoby vkrast'sya v ego doverie i vyrvat' u nego tajnu. - A-a, ya vyvedu ego na chistuyu vodu! YA dovedu ego i vsyu ego shajku do polnogo bessiliya! YA vysmeyu ih basnyu o vladychestve nad mirom i torzhestve slavyanskoj rasy! Vse eto lozh' i obman; vy prosto alchnaya orda, sgrebayushchaya v svoi ruki kapitaly, zhazhdushchaya vlasti i naslazhdenij i vsyakih zhitejskih blag isklyuchitel'no dlya sebya i poraboshchayushchaya massy zapugivaniem i ugrozami, ekspluatiruyushchaya slabyh i doverchivyh v svoyu pol'zu. Teper' pomeryaemsya silami so mnoj. Vy, Nevidimye, vy vechnye egoisty i ekspluatatory, vsya social'naya missiya kotoryh zaklyuchaetsya v razdelenii narodov, v natravlivanii odnih na drugih dlya togo, chtoby samim v mutnoj vode lovit' rybu... O, vy vechno sushchestvovali, ya znayu vas! |to vy kidali rimskomu narodu v podachku hleb i zrelishcha, chtoby prevratit' ih v skotov i ubit' v etom narode vsyakoe blagorodnoe, chelovecheskoe chuvstvo! |to vy zalivali krov'yu Aziyu, etu blagoslovennuyu stranu, do teh por, poka pod etim solncem yuga ne ostalos' nichego, krome chelovecheskogo praha! |to vy razzhigali kostry inkvizicii! Vy zaryazhali arkebuzy v Varfolomeevskuyu noch'... Da, eto vse delali vy, Nevidimye. Razyashchuyu ruku vidit vsyakij, no ruku, povelevayushchuyu vsem, nikto ne vidit! No pridet i vash chas! Vy predstavlyaete soboyu otzhivshie nachala: nevezhestvo, nasilie i sueverie, a "Rimember" - simvol nauki, razuma i truda; eto - nachalo budushchego; "Rimemberu" suzhdeno istrebit' vas, rasseyat' i steret' s lica zemli! Tak rassuzhdal Dzhonatan Spajers, ne podozrevaya, chto, byt' mozhet, v etot moment on uzhe bessilen i bezoruzhen. V pervyj moment on hotel bylo sejchas zhe bezhat' k beregu i vernut'sya na "Rimember", no zatem odumalsya i reshil prezhde vse uznat', a potom uzhe pristupit' k ob®yasneniyu s Ivanovichem. Mezhdu tem prazdnik dolzhen byl uzhe nachat'sya, tak kak vse byli v sbore. "Prazdnik ognya" redkomu iz puteshestvennikov sluchalos' videt', tak kak on proishodit tol'ko pri vstuplenii v obyazannost' novogo Aruenuka, to est' "velikogo hranitelya ognya", chto sluchalos' tol'ko raz v polveka i dazhe rezhe, potomu chto dolzhnost' Hranitelya Ognya pozhiznennaya i perehodit po nasledstvu. Nazvanie plemeni "nagarnuki" oznachaet v perevode "pozhirateli ognya"; v etnograficheskom otnoshenii proishozhdenie etogo plemeni, kak i vseh drugih plemen Avstralii, neizvestno. So slov pervyh puteshestvennikov, posetivshih Avstraliyu i videvshih tol'ko zhalkih poberezhnyh zhitelej, pitayushchihsya isklyuchitel'no rakushkami, koren'yami, travami i polusgnivshej ryboj, vybrasyvaemoj morem, dolgoe vremya polagali, chto vse zhiteli Avstralijskogo materika - nizkoroslye, rahitichnye, urodlivye chernokozhie. No zatem, po mere bolee blizkogo oznakomleniya s tuzemcami, etot predrassudok byl oprovergnut. V Avstralii naschityvaetsya okolo 14 ili 15 tipov tuzemnogo naseleniya, prichem s etnograficheskoj tochki zreniya nekotorye iz plemen stoyat nesravnenno vyshe zheltoj i mongol'skoj ras. K chislu takih prinadlezhali i nagarnuki, kotorye po formam tela, stroeniyu i obshchemu fizicheskomu razvitiyu ne ustupali luchshim chelovecheskim rasam. CHto kasaetsya lica, to cherty ego, konechno, ne stol' prekrasny, kak cherty lica arijskoj ili kavkazskoj rasy, no, vo vsyakom sluchae, ne lisheny svoeobraznoj krasoty. Odnako i etim, bolee razvitym plemenam ne udalos' izbegnut' obshchej uchasti tuzemcev. Kogda anglosaksonskaya rasa, sohranivshaya pod lichinoj Vysshej civilizacii i kul'tury vsyu grubost' i zhestokost' primitivnyh narodov, stala zdes' besposhchadno istreblyat' tuzemcev, to iz 500000 ili 600000 dikarej, naselyavshih etot materik do pribytiya syuda evropejcev, ostalos' edva dve-tri tysyachi dush. Strashno dazhe podumat' o takom istreblenii mirnyh zhitelej, korennyh vladel'cev etoj strany; dazhe sami anglichane, soznavaya eto, starayutsya umen'shit' svoyu vinu, utverzhdaya teper', budto Avstralijskij kontinent naschityval vsego 100000 ili 80000 zhitelej, a nekotorye iz nih dovodyat svoe besstydstvo dazhe do togo, chto govoryat vsego o 10 tysyachah zhitelej. No oficial'nye dokumenty nekotoryh bolee pravdivyh iz ih zhe administratorov strany yavno protivorechat im i nazyvayut cifru, upomyanutuyu vyshe. Ustanovleno takzhe oficial'nymi dokumentami, chto snachala avstralijcy ochen' ohotno prinimali evropejcev, chto oni userdno rabotali na nih, ne proyavlyaya ni malejshej vrazhdebnosti, i tol'ko vposledstvii, v silu vozmutitel'nogo otnosheniya anglichan, serdca ih ozlobilis', i oni nachali vyrazhat' protest protiv ih nasiliya, kovarstva i beschelovechnosti. Oficial'no ustanovleny sleduyushchie vozmutitel'nye fakty: 1) Lejtenant Mur prikazal strelyat' v mirnuyu tolpu tuzemcev, sostoyashchih iz muzhchin, zhenshchin i detej, prohodivshih nepodaleku ot ego zhilishcha, prosto radi zabavy. 2) Soldaty i vse voobshche pereselency, nahodyas' v lesah na ohote, imeli obyknovenie strelyat' v popadavshihsya im navstrechu tuzemcev. 3) Nekotorye zazhitochnye kolonisty ubivali tuzemcev dlya togo, chtoby kormit' ih myasom svoih sobak. 4) Anglichane vyryvali u tuzemcev ih mladencev i dlya zabavy kidali ih v plamya kostrov, inogda na glazah obezumevshih ot uzhasa materej... U anglichan ispokon vekov sushchestvuet dva sposoba kolonizacii stran: esli oni zahvatyvayut v svoi ruki takuyu stranu, kak Indiya, gde ih edinoplemenniki ne mogut upravlyat'sya s zemlej po chisto klimaticheskim usloviyam, oni pooshchryayut uvelichenie tuzemnogo naseleniya s tem, chtoby prevrashchat' ego v rabochuyu silu, kotoruyu oni ekspluatiruyut vsemi sredstvami, ne govorya uzhe ob oblozhenii ih neposil'nymi podatyami i obremenenii prinuditel'nymi rabotami, kotorye oni schitayut unizitel'nymi dlya sebya; esli zhe oni ovladevayut takoj stranoj, kak Avstraliya ili Tasmaniya, gde belye mogut preuspevat' bez postoronnej pomoshchi, tam oni istreblyayut vsemi sredstvami tuzemnyj element, ne znaya ni sovesti, ni sozhaleniya. Nagarnuki, tak zhe kak i beregovye zhiteli, ne izbezhali etih massovyh istreblenij so storony kolonizatorov. Eshche vsego 150 let tomu nazad ih naschityvalos' do 25 tysyach, a v 1869 godu ostavalos' vsego tol'ko 500 dush, schitaya v tom chisle zhenshchin i detej. V nastoyashchee zhe vremya ostalos' tol'ko neskol'ko razroznennyh semej. Takim obrazom pogiblo slavnoe, zdorovoe i krasivoe plemya tuzemcev, pravda stoyavshee eshche na pervyh stupenyah civilizacii, no kotoroe bylo, kak my sejchas uvidim, ne bolee sueverno i ne bolee diko, chem vse ostal'nye rasy, dostigshie vposledstvii vysshih stupenej civilizacii. XII Nagarnuki. - Svyashchennyj ogon'. - Ceremoniya posvyashcheniya v glavnye zhrecy. Nagarnuki zhivut isklyuchitel'no ohotoj i rybnoj lovlej; oni ne vozdelyvayut zemli, hotya i pitayutsya izvestnymi koren'yami, naprimer, gin'yama i taro, rastushchimi tol'ko v Central'noj Avstralii v okrestnostyah ozera |jreo. Zdes' zhe vstrechaetsya i artocarpus, rod hlebnogo dereva, o sushchestvovanii kotorogo v Avstralii dolgo sporili. Tuzemcy znayut takzhe nekotorye sorta trav i list'ev, kotorye oni upotreblyayut v pishchu, kak my salat i shpinat. Takim obrazom, pishcha nagarnukov dovol'no raznoobrazna i obil'na, chto v znachitel'noj mere vliyaet na krasotu ih teloslozheniya i obshchee fizicheskoe razvitie, a naryadu s etim i na umstvennoe razvitie, kak eta obyknovenno byvaet. Kak izvestno, prezhde chem zanyat'sya kakoj-nibud' rabotoj, fizicheskoj ili umstvennoj, chelovek v silu zakona prirody dolzhen vosstanovit' svoi sily, postepenno rashoduemye im, posredstvom pishchi. I chem obil'nee i pitatel'nee eta pishcha, tem bodree i sil'nee chuvstvuet sebya chelovek, tem luchshe v nem razvivayutsya vse ego sposobnosti; chuvstvuya v sebe izbytok sil, chelovek ishchet im primeneniya. Kogda zhe pishcha nedostatochna, chelovek slabeet i telom, i duhom; ego organizm, nuzhdayushchijsya v podderzhke, uroduetsya; umstvennye sposobnosti slabeyut; chelovek, vmesto togo chtoby sovershenstvovat'sya, padaet vse nizhe i nizhe, opuskayas' pochti do urovnya zhivotnogo. Nigde eta istina ne podtverzhdaetsya s takoj uzhasayushchej yasnost'yu, kak imenno v Avstralii. U nagarnukov, nahodivshihsya v blagopriyatnyh usloviyah, dazhe social'nye idei dostigali uzhe izvestnoj vysoty; tak, naprimer, brak, usynovlenie, roditel'skie chuvstva i obshchestvennye chuvstva priznavalis' vsemi predstavitelyami etogo plemeni; dazhe ponyatiya ob obyazannostyah i chesti stoyali u nih dovol'no vysoko. Soglasno ustanovlennomu obychayu, sovsem ne isklyuchitel'no prisushchemu etomu plemeni, a vstrechayushchemusya u ves'ma mnogih primitivnyh narodov, molodoj voin, poluchavshij posvyashchenie posredstvom Svyashchennogo Ognya i, sledovatel'no, prichislennyj uzhe k vzroslym, pohishchal vooruzhennoj siloj sebe zhenu iz odnogo iz sosednih plemen. No eto primenenie vooruzhennoj sily uzhe davno yavlyalos' u nagarnukov prostoj simvolicheskoj formal'nost'yu; na samom zhe dele brak ustraivalsya zaranee, po oboyudnomu soglasheniyu mezhdu roditelyami molodoj chety. Posle pohishcheniya i primireniya oboih semejstv prazdnovalos' brakosochetanie; budushchih suprugov s torzhestvom otvodili v hizhinu Svyashchennogo Ognya, gde Ouenuk, ili odin iz hranitelej Svyashchennogo Ognya, sypal im na golovu raskalennye krasnye ugol'ya i klal po malen'komu krasnomu ugolechku kazhdomu iz nih na yazyk. Pochti ta zhe ceremoniya prodelyvalas' i nad novorozhdennymi, s toyu tol'ko raznicej, chto ugol'ki, kotorye im klali na yazyk, byli uzhe neskol'ko potuhshie. My uzhe videli, kakuyu vazhnuyu rol' igral u nih ogon' i v pohoronnyh ceremoniyah, i, esli by neschastnyj Menuali pal nepodaleku ot svoej bol'shoj derevni, Villigo dolzhen byl shodit' za ognem v hizhinu Svyashchennogo Ognya i zazhech' ot nego svoj fakel, kotorym on podzheg by pogrebal'nyj koster. Voobshche ogon' igral ogromnuyu rol' vo vseh yavleniyah zhizni u nagarnukov. Ni odna ceremoniya, ni odno semejnoe torzhestvo ili obshchestvennoe sobytie, ni odin dogovor ne obhodilis' bez sodejstviya Svyashchennogo Ognya, osvyashchavshego vse vazhnejshie momenty zhizni i skreplyavshego svoeyu siloj vsyakij dogovor, obyazatel'stvo i klyatvu. Esli nagarnuk klyalsya Svyashchennym Ognem, to na ego klyatvu mozhno bylo smelo polozhit'sya. Vse eto imeet, bez somneniya, mnogo obshchego s obychayami i verovaniyami ognepoklonnikov Persii i Indii. V sluchae prestuplenij, kogda vinovnik ne byl pojman na meste, sushchestvoval rod Bozh'ego Suda posredstvom ognya. Prezhde chem sovet starejshin ustanavlival stepen' i rod nakazaniya za dannuyu vinu, neobhodimo bylo, chtoby kto-nibud' iz predstavitelej plemeni vystupil v kachestve obvinyaemogo, posle chego samyj fakt vinovnosti ustanavlivalsya putem svidetel'skih pokazanij i predvaritel'nogo sledstviya, zatem v naznachennyj den' i chas obvinitel' i obvinyaemyj preprovozhdalis' v hizhinu, gde podderzhivalsya Svyashchennyj Ogon'; oba prebyvali tam v sokrovennoj besede s Verhovnym Hranitelem Svyashchennogo Ognya, posle chego, uzhe v prisutstvii vsej sobravshejsya tolpy Ouenuk ili Arenuk - napolnyal rot togo i drugogo, obvinitelya i obvinyaemogo, goryachimi ugol'yami, i te, zakryv rot, dolzhny byli proderzhat' ih vo rtu do teh por, poka verhovnyj zhrec ne soschital dvazhdy pyat' na pal'cah svoih ruk. Posle togo oni dolzhny byli raskryt' svoi rty, i tot, u kogo vo rtu okazyvalis' ozhogi, schitalsya vinovnym libo v deyanii, libo v klevete, a sovet starcev prisuzhdal emu sootvetstvuyushchee nakazanie. Ponyatno, chto tut vozmozhna byla nekotoraya sdelka s ognem, i vinovnym chashche vsego mog yavit'sya tot, kto okazyvalsya menee shchedrym vo vremya svoego predvaritel'nogo soveshchaniya s Hranitelem Svyashchennogo Ognya. Mnogozhenstva vovse ne bylo u nagarnukov, i brak ne rastorgalsya dazhe v sluchae smerti odnogo iz suprugov. V etom otnoshenii prava muzhchiny i zhenshchiny byli sovershenno ravny; ni tot, ni drugaya ne imeli prava izbrat' sebe vtorogo muzha ili vtoruyu zhenu, krome kak tol'ko s osobogo razresheniya verhovnogo soveta starejshin, i to tol'ko v tom sluchae, esli usopshij ili usopshaya ne ostavili potomstva. Togda vdovec ili vdova poluchali razreshenie izbrat' sebe vtorogo supruga ili suprugu dlya vosstanovleniya potomstva umershemu, i pervorozhdennyj rebenok schitalsya rebenkom umershego i ego naslednikom; dostignuv vozmuzhalogo vozrasta, on dolzhen byl prezhde vsego otprazdnovat' triznu po usopshemu, i esli umershij po kakim-libo obstoyatel'stvam predpolagalsya bluzhdayushchej dushoj, to na obyazannosti naslednika lezhalo dostavit' emu telo, v kotorom ego dusha mogla by predstavit'sya v luchshee carstvo i vojti v stranu predkov. |tot obychaj davat' syna umershemu sushchestvoval takzhe v Indii i vo mnogih chastyah Azii. Posleduyushchie deti schitalis' uzhe det'mi dejstvitel'nogo otca i materi. No lyubopytno, chto brachnaya ceremoniya posredstvom Svyashchennogo Ognya proishodila lish' posle rozhdeniya syna, a do togo vremeni novyj suprug schitalsya lish' zamestitelem pervogo, i pervyj brak ostavalsya v sile. Vse nagarnuki byli horoshie suprugi i prekrasnye, nezhnye otcy, lyubyashchie i zabotlivye. Na ohotu i na rybnuyu lovlyu hodili tol'ko odni muzhchiny, tochno tak zhe i dlya sbora koren'ev, s®edobnyh rastenij i list'ev. ZHenshchiny zhe postoyanno prebyvali doma, zabotyas' o detyah i hozyajstve. Pri perehodah ili pereseleniyah materi nesli na rukah malyh rebyat, o starshih zhe zabotilis' otcy. Vsyu domashnyuyu utvar' i imushchestvo takzhe dolzhny byli nesti na sebe zhenshchiny, potomu chto dlya muzhchiny schitalos' unizitel'nym nesti chto-nibud', krome oruzhiya i prinadlezhnostej ohoty ili rybnoj lovli. Dazhe kogda nagarnuk ubival na ohote dichinu ili nalavlival rybu, on ostavlyal ee na beregu ili v lesu, tochno tak zhe i koren'ya, a zhenshchiny ego sem'i dolzhny byli shodit' za nimi i prinesti domoj. Kogda molodoj nagarnuk podrastal, on prezhde vsego nachinal ohotit'sya na kenguru, no ohotit'sya bez vsyakogo oruzhiya, tak skazat', brat' ego izmorom, sorevnovaniem v bege. On vyhodil iz doma s rassvetom i presledoval podnyatoe im zhivotnoe bez ustali i s neveroyatnym uporstvom; on bezhal za zhivotnym v prodolzhenie mnogih chasov, inogda v prodolzhenie celogo dnya, vse vremya po sledu zhivotnogo, kak horoshaya ohotnich'ya sobaka, do teh por poka zhivotnoe, vybivshis' iz sil, ne davalos' emu v ruki. Togda molodoj voin totchas zhe pererezal emu gorlo svoim kremnevym nozhom i, rasplastav na lozhe iz suhih list'ev, vozvrashchalsya domoj, poputno delaya zarubki na derev'yah dlya togo, chtoby zhenshchiny mogli najti ostavlennuyu na meste dobychu. No esli on bezhal po sledu zverya ves' den' i vse-taki ne mog nastignut' ili zagnat' ego, to s zakatom solnca dolzhen byl prekratit' svoyu ohotu i vernut'sya v svoyu derevnyu po vozmozhnosti nezamechennym, tihon'ko vojti v roditel'skij dom i, ne govorya ni s kem ni slova, lech' na svoe lozhe, a poutru, s rassvetom, dolzhen snova byt' na nogah i snova travit' zverya do teh por, poka ne zatravit ego. No eto trebovalos' ot nego lish' v tom sluchae, kogda molodoj chelovek gotovilsya dlya polucheniya zvaniya voina. |to - pervoe ispytanie, iz kotorogo on dolzhen byl vyjti pobeditelem. Esli by on otkazalsya ot nego posle celogo ryada neudach, to eto bylo by ravnosil'no pozoru i posramleniyu ne tol'ko dlya nego, no i dlya vsej ego sem'i, kotoraya cherez eto utratila by chast' uvazheniya odnosel'chan. Posle togo zhenshchiny stali by zakryvat' svoi lica pri vstreche s nim, chtoby ne videt' lica malodushnogo cheloveka, i dazhe malye deti stali by provozhat' ego nasmeshkami. Vot pochemu na pamyati lyudej, govorili nagarnuki, nikogda eshche ni odin yunosha iz ih plemeni ne otkazyvalsya sostyazat'sya s kenguru v bege. Vtoroe ispytanie dlya kazhdogo yunoshi, dobivavshegosya chesti byt' prinyatym v ryady voinov, bylo ispytanie ego iskusstva vladet' bumerangom, kotoroe on obyazan byl proyavit' na glazah vsego svoego plemeni, i tol'ko v tom sluchae, esli ispytanie okanchivalos' blagopoluchno, to est' esli ispytuemyj udostaivalsya pohval i odobreniya starejshin, on poluchal svoe pervoe vooruzhenie i otnyne priobretal pravo nosit' kop'e, luk, strely i bumerang. Bumerang sostoit iz kuska dereva, ploskogo s odnoj storony i vypuklogo s drugoj; izgotovlyaetsya on iz zheleznogo dereva, otlichayushchegosya neveroyatnoj krepost'yu i plotnost'yu; vybiraetsya takoj kusok, kotoryj po izgibu svoemu pohodit na polusognutoe koleno. S odnogo konca bumerang slegka obtachivaetsya, s drugogo zhe - ostavlyaetsya znachitel'no utolshchennym. Sposob upotrebleniya etogo oruzhiya chrezvychajno originalen, i, kogda o nem vpervye zagovorili v Evrope, pochti nikto ne hotel verit'; mnogie uchenye utverzhdali, chto dlya togo, chtoby izgotovit' bumerang, nuzhno obladat' gromadnymi znaniyami zakonov fiziki i mehaniki i nel'zya dopustit', chtoby takoe orudie mogli izgotovlyat' dikari. Mezhdu tem eto imenno tak. Sposob upotrebleniya bumeranga sleduyushchij: tuzemec krepko shvatyvaet ego za seredinu pravoj rukoj, zatem vyhodit vpered pered toj cel'yu, kuda on zhelaet popast', priblizitel'no na rasstoyanii v 7-10 sazhen, opytnyj zhe voin othodit v sluchae nadobnosti na celyh 25 sazhen i povorachivaet spinu k namechennoj celi. Obernuv golovu nazad, avstraliec izmeryaet rasstoyanie, kakoe dolzhen proletet' v vozduhe ego bumerang, s minutu razmahivaet im vzad i vpered, zatem s siloj puskaet ego vpered. Zamechatel'no, chto bumerang, pushchennyj takim obrazom, streloj proletev rasstoyanie v tom napravlenii, po kotoromu on byl pushchen, vozvrashchaetsya obratno s neveroyatnoj bystrotoj i strashnoj siloj, gromko gudya v vozduhe, i razbivaet v oskolki tot predmet, kuda nametilsya tuzemec. |to oruzhie v rukah opytnogo cheloveka vernee vsyakogo drugogo. Tret'e ispytanie sostoit v uprazhneniyah s kop'em, s lukom i strelami, a glavnym obrazom s shchitom. Pod poslednim slovom my vse privykli obyknovenno razumet' izvestnogo vida ploskost', kotoroj voin prikryvaet vazhnejshie chasti svoego tela, zashchishchaya sebya ot nepriyatel'skogo oruzhiya. No shchit nagarnukov - sovershenno inoe, nichut' ne pohozhee na to, chto my voobshche privykli nazyvat' shchitom. |to srednej tolshchiny, dovol'no korotkaya palica, takih razmerov, chtoby ee udobno bylo vertet' vo vseh napravleniyah. Vooruzhivshis' etoj palicej, sorevnovatel' na zvanie voina stanovitsya v konce areny, i chelovek desyat' - dvenadcat' staryh voinov puskayut v nego strely, kop'ya, kamni, bumerangi, slovom, kto chto hochet, a on dolzhen otrazhat' vse eti snaryady odnim provornym vrashcheniem svoej palicy. Obyknovenno on s chest'yu vyhodit i iz etogo ispytaniya: do togo u nih razvito provorstvo, lovkost', smelost' i vernyj glazomer. CHetvertym ispytaniem yavlyaetsya ispytanie bystroty bega: ispytuemyj dolzhen v izvestnyj promezhutok vremeni probezhat' opredelennoe rasstoyanie. Pyatoe ispytanie sostoit v rukopashnoj shvatke mezhdu vsemi ispytuemymi v etot den' yunoshami. Vse dopushchennye do ispytaniya na zvanie voina zapirayutsya na troe sutok v bol'shuyu pustuyu hizhinu, otkuda ni pod kakim predlogom ne mogut vyhodit' ran'she oznachennogo sroka; nikto takzhe ne mozhet v techenie etogo vremeni naveshchat' ih, a dlya pitaniya im stavitsya takoe kolichestvo pishchi, kotorogo, po raschetu, dolzhno hvatit' na troe sutok. Vremya ot vremeni verhovnyj zhrec podhodit k dveryam hizhiny, gde zaperty yunoshi, i shepchet kakie-to zaklinaniya. Kogda yunoshej snova vypuskayut na svobodu, oni vstupayut uzhe oficial'no v korporaciyu voinov putem posvyashcheniya i osvyashcheniya ognem. S goryachim uglem vo rtu budushchie voiny obyazany probezhat' rasstoyanie priblizitel'no s polversty, i vernut'sya obratno k mestu svoego otpravleniya, posle chego Ouenuk s pomoshch'yu raskalennogo dobela nozha srezaet na lbu ih malen'kij kruzhochek kozhi, velichinoj v grosh ili serebryanyj pyatachok; ranu zatirayut zoloj, chto vposledstvii, kogda ona zazhivet, pridaet etomu mestu slegka sinevatyj ottenok. |ta metka na lbu yavlyaetsya, tak skazat', shtempelem ili tavrom etogo plemeni. Posle etoj operacii yunogo, vnov' posvyashchennogo voina obrivayut, kak muzhchinu, ostaviv tol'ko na temeni puk dlinnyh volos, kotorye zavyazyvayutsya uzlom na verhu golovy i ukrashayutsya orlinymi ili lebedinymi per'yami. Zatem yunye voiny postupayut v ruki tatuirovshchikov, kotorye nachinayut s togo, chto vyrisovyvayut u kazhdogo iz nih na grudi kakuyu-nibud' emblemu - kobung ego sem'i: u odnogo - kenguru, u drugogo - kakuyu-nibud' pticu ili dazhe rastenie; zatem uzhe tatuirovshchik razrisovyvaet i ostal'nye chasti tela ieroglificheskimi znakami, tak kak kazhdyj iz izobrazhennyh znakov imeet svoe special'noe i vpolne opredelennoe znachenie; tak, naprimer, odin molodoj voin pozhelal izobrazit' na svoem tele vsyu istoriyu svoego plemeni. Posle vsego etogo ostaetsya tol'ko dat' imya kazhdomu vnov' posvyashchennomu voinu - imya, sootvetstvuyushchee ego novomu zvaniyu i zamenyayushchee to, kotoroe on nosil so dnya svoego rozhdeniya po sie vremya. Lichnoj sobstvennosti u nagarnukov ne sushchestvuet: territorii, prinadlezhashchie vsemu plemeni, predstavlyayut obshchee dostoyanie vseh. Kraal', ili hizhina, takzhe predstavlyaet obshchuyu sobstvennost' vsej sem'i, lichnuyu sobstvennost' voina sostavlyaet tol'ko ego oruzhie, a u zhenshchiny - ee ubory, braslety i serezhki. Takim obrazom, vse sobytiya v zhizni nagarnuka, nachinaya s ego rozhdeniya i konchaya smert'yu, osvyashchayutsya ognem, - i etot Svyashchennyj Ogon', bez vsyakih soyuznikov - idolov, fetishej ili chego-nibud' v etom rode, - yavlyaetsya edinstvennoj svyatynej, edinstvennym simvolom religioznyh verovanij nagarnukov. Motu-Ui, ili Vysshij Duh, odnazhdy otrezal kraj solnca, etogo ognennogo shara, i, zagasiv etot otrezok, razlomal ego nadvoe; odin oblomok obrazoval zemlyu, drugoj - lunu. Bog brosil ih v prostranstvo, zatem dunul na zemlyu, i na nej narodilis' lyudi; v to zhe vremya dunovenie ego razdulo iskru, eshche tlevshuyu v nedrah zemli. Togda odin iz obitatelej zemli totchas zhe vospol'zovalsya etoyu iskroj, chtoby razzhech' palicu, kotoruyu on derzhal v svoej ruke; takim obrazom chelovek zavoeval ogon', kotoryj s togo vremeni svyato hranitsya nagarnukami. CHelovek, sberegshij Svyashchennyj Ogon', poluchil predpisanie ot ostal'nyh lyudej vechno blyusti ego i ne davat' emu ugasnut', posle chego eta svyashchennaya obyazannost' stala nasledstvennoj v ego sem'e, perehodya preemstvenno ot otca k synu. Tak kak chelovek etot neotstupno stereg i podderzhival ogon' dlya obshchego blaga, to ostal'nye lyudi obyazalis' ohotit'sya dlya nego, lovit' rybu i dostavlyat' emu vse neobhodimoe dlya zhizni. Ego hizhina, osoba i vsya ego sem'ya schitalis' svyashchennymi i neprikosnovennymi dazhe vo vremya vojny, i chtilis' ne tol'ko nagarnukami, no dazhe i vrazhdebnymi im plemenami, dazhe brodyachimi, kochevymi avstralijcami. Luna byla prednaznachena Motu-Ui sluzhit' mestoprebyvaniem umershih. No ne vse popadali besprepyatstvenno v eto blazhennoe zhilishche mertvyh. Dlya togo chtoby pereselit'sya tuda, telo pokojnogo dolzhno byt' sozhzheno, chtoby ochistit'sya ognem, a dusha, vitaya nad pogrebal'nym kostrom, zhdet ochishcheniya svoego tela, chtoby snova vojti v nego i pereselit'sya v stranu predkov. No esli pokojnyj zhil durno, to est' sovershil v svoej zhizni kakie-nibud' krupnye prostupki, to on ne mog vnov' vojti v svoe mertvoe telo; v poslednee togda vhodila ch'ya-nibud' drugaya bluzhdayushchaya dusha, okonchivshaya srok svoih skitanij, a on byl obrechen v svoyu ochered' bluzhdat' v prostranstve v obraze karakula, ili prizraka, do teh por, poka ne iskupit svoih vin i ne smozhet v svoyu ochered' vospol'zovat'sya chuzhim telom. Posmertnye zhertvoprinosheniya, sovershaemye synom umershego, obladali svojstvom v znachitel'noj mere sokrashchat' srok skitanij greshnoj ili prestupnoj dushi; vot pochemu dlya kazhdogo nagarnuka bylo chrezvychajno vazhno ne umeret' bez naslednika; otsyuda proizoshel obychaj darit' umershemu syna, esli on ne ostavil ego posle sebya. Ezhegodno, v den' godovshchiny smerti svoego otca, starshij syn v sem'e dolzhen byl sooruzhat' nebol'shoj kosterok, po obrazu pogrebal'nogo kostra, zazhech' ego ognem ot Svyashchennogo Ognya i ispolnit' s blagogoveniem ves' pohoronnyj obryad, povtoryaya eto ezhegodno v den' godovshchiny smerti otca. V teh sluchayah, kogda umershij byl holost, vse pogrebal'nye obryady nad nim po ego dushe sovershal ego blizhajshij rodstvennik, a za neimeniem rodstvennikov muzhskogo pola - ego blizhajshij drug. Posle kazhdogo boya, kak by ozhestochenna ni byla vojna, obe storony po soglasheniyu ustraivali peremirie, chtoby uspet' ubrat' mertvyh i ispolnit' nad nimi pohoronnye obryady. Kak vidno, vse eto ne glupo, ne smeshno i ne stol' diko, chtoby stavit' avstralijcev na bolee nizkuyu stepen' razvitiya, chem ostal'nyh dikarej, i ne priznavat' za nimi chelovecheskogo dostoinstva. Naprotiv, v ih verovaniyah est' dazhe nechto vozvyshennoe i blagorodnoe, chego my ne vstrechaem u drugih dikarej. ZHivotnye i rasteniya posle svoej smerti takzhe, po ih verovaniyam, pereselyayutsya na lunu; otsyuda proizoshlo verovanie v kobungov. Kobung - eto dobryj drug. Kobungom, konechno, dolzhen byt' kazhdyj chelovek, vernuvshijsya iz strany predkov. No eto sovershenno isklyuchitel'nye kobungi, obyknovenno zhe kazhdaya sem'ya imeet svoego kobunga, ili svoego dobrogo geniya; takovym yavlyaetsya pervoe zhivotnoe ili rastenie, kakoe starshij syn vstretit ili zametit v techenie pervyh treh dnej posle smerti otca. |to kobung, poslannyj emu otcom, kotoryj, pereselivshis' v blazhennuyu stranu predkov, kuda pereselyayutsya i zhivotnye, i rasteniya, vybiraet dlya svoego syna kakoe-nibud' iz etih zhivotnyh ili rastenij i posylaet ego na zemlyu kak geniya-hranitelya svoej sem'e. Otsyuda proizoshlo sovershenno oshibochnoe mnenie, budto avstralijcy bogotvorili zhivotnyh i rasteniya. Oni ne bogotvorili, a chtili tol'ko kobunga svoej sem'i. Kak uzhe bylo skazano, vse nagarnuki horoshie muzh'ya i otcy semejstv, chto dovol'no redko dazhe i ne u dikarej; eshche udivitel'nee, kakoe mesto zanimala u nih zhenshchina kak v sem'e, tak i v obshchestvennyh delah. Ne govorya uzhe o tom, chto v sem'e i v dome ona - polnovlastnaya gospozha, chto ona po svoemu usmotreniyu vospityvaet detej i chto pravo materi na detej priznavalos' vyshe prav otca na nih, - voobshche zhenshchina u avstralijcev otnyud' ne byla raboj, a ravnopravnoj grazhdankoj svoego plemeni. Devushke predostavlyalos' pravo izbirat' sebe muzha tochno tak zhe, kak yunoshe - izbirat' sebe zhenu, i lish' posle togo, kak budushchaya cheta vhodila v soglashenie mezhdu soboj, roditeli s toj i drugoj storon vstupali v peregovory i reshali usloviya braka, posle chego ustraivalos' pohishchenie yakoby vooruzhennoyu siloj izbrannoj nevesty. ZHenshchina-mat' schitalas' bolee tesno svyazannoj so svoimi det'mi, chem otec, chto vidno uzhe iz togo, chto devushka do braka, a yunosha do posvyashcheniya v voiny nosili ne imya otca, a imya materi; tak, naprimer, govorili: syn Ugranany, doch' Upavy i t.d. ZHenshchiny vsegda podderzhivali drug druga vo vsem i krepko stoyali odna za druguyu. Tak, esli sluchalos', chto odna iz nih podverglas' durnomu obrashcheniyu so storony muzha, chto bylo sovershenno isklyuchitel'nym yavleniem, to vse zhenshchiny plemeni brali za ruki svoih detej i uhodili s nimi v les; ni odna ne ostavalas' v derevne, i togda muzhchiny prinuzhdeny byli posylat' k nim posol'stvo i podchinit'sya tem usloviyam, na kakih zhenshchiny soglashalis' vernut'sya. Krome togo, sushchestvoval eshche sovet starejshin-zhenshchin, s mneniem kotorogo vsegda spravlyalis', kogda podymalsya vopros o tom, chtoby vyryt' topor iz-pod poroga hizhiny, inache govorya, nachat' vojnu. ZHenshchiny peli voinstvennye gimny, vozbuzhdaya muzhestvo svoih muzhej i synovej; oni zhe vospevali ih pobedy i slavu, vstrechaya pobeditelej; nakonec, oni zhe kaznili i zamuchivali nasmert' izmennikov, trusov i plennikov. Lyubopytnym yavlyaetsya manera ob®yavleniya vojny u nagarnukov; eta manera opyat'-taki govorit v pol'zu ih umstvennogo razvitiya. Obychnymi prichinami nachala voennyh dejstvij mezhdu dvumya plemenami yavlyalis' ili zahvat ohotnich'ej territorii odnogo plemeni drugim, ili predatel'skoe ubijstvo odnogo iz detej plemeni. Kogda Sovet Starejshin, pod predsedatel'stvom starejshego iz vozhdej, reshal, chto oskorblenie, nanesennoe plemeni, trebovalo vozmezdiya, to k vragu otpravlyali treh poslov: odin iz nih nes, vmesto znameni, shkuru kenguru, priveshennuyu k kop'yu, drugoj - topor, a tretij - soty meda. Dlya ih vstrechi sobiralsya Sovet Starejshin vrazhdebnogo plemeni i vyslushival ih pretenzii. Nesshij znamya obyknovenno izlagal podrobno, obrazno i krasnorechivo vse viny vraga, na kotorye imeli osnovaniya zhalovat'sya ego soperniki, za tem stavil pered Sovetom med, klal topor i dobavlyal odno tol'ko slovo: "Vybirajte!" Togda nachinalis' beskonechnye obsuzhdeniya i vzaimnye obvineniya, prodolzhavshiesya inogda dvoe i dazhe troe sutok. Redko sluchalos', chtoby plemya, k kotoromu yavilis' posly, so svoej storony ne imelo dostatochnyh osnovanij zhalovat'sya na storonu, schitayushchuyu sebya oskorblennoj, i potomu posle dolgih prenij, obyknovenno okanchivayushchihsya nichem, vozhd', predsedatel'stvovavshij na Sovete Starejshin, izbiral v bol'shinstve sluchaev topor, chto oznachalo vojnu, i lish' v redkih sluchayah med, chto oznachalo, chto ego plemya soglasno udovletvorit' trebovaniya poslannyh i pojti na te ili inye ustupki. Kogda postanovlyalas' vojna, to nositel' znameni brosal vyzov i naznachal den' nachala voennyh dejstvij, prichem obe storony chestno vyzhidali ukazannogo sroka. Nagarnuki, podobno krasnokozhim indejcam Ameriki, imeli obychaj snimat' skal'p, no tol'ko s mertvyh vragov, a ne s zhivyh, chto u avstralijcev schitalos' neprostitel'nym prestupleniem. Rabstva u nih takzhe ne sushchestvovalo, plennyh svoih oni obmenivali, i lish' nemnogie neschastnye, kotoryh ne na kogo bylo obmenyat', otvodilis' v derevnyu, privyazyvalis' k stolbu pytok i otdavalis' na poruganie i istyazanie zhenshchinam i detyam. Pri ob®yavlenii vojny ogon' takzhe igral svoyu rol': poslannyj, pridya na granicu territorii vrazhdebnogo plemeni, razdavlival na nej goryashchij ugol', chto oznachalo, chto vpred' mezhdu etimi dvumya plemenami ne budet obmena ognem. Mnogo sporili o tom, otkuda vzyalos' eto pochitanie ognya u mnogih narodov. Vsego estestvennee predpolozhit', chto pervyj chelovek, sluchajno otkryvshij ogon', ponyal vsyu vazhnost' ego dlya razlichnyh chelovecheskih nuzhd i pushche vsego boyalsya utratit' ego, a potomu poruchil hranenie goryashchego uglya odnomu kakomu-nibud' cheloveku - zatem, chtoby vse zhivushchie vokrug mogli po mere nadobnosti zaimstvovat' ogon' ot etogo neugasimogo ognya. |tim ob®yasnyaetsya sushchestvovanie hranitelej Svyashchennogo Ognya u vseh mladencheskih narodov, rimlyan, grekov, indo-aziatov i dr. i nakazanie smert'yu vinovnogo v tom, chto ogon' ugas. Takovy, v obshchem, byli nravy, obychai i verovaniya nagarnukov, poslednie predstaviteli kotoryh vskore pereselyatsya v stranu predkov; togda vse, kasayushcheesya etnografii Central'noj Avstralii, kanet v vechnost'; ved' cherez neskol'ko let na vsem Avstralijskom materike ne ostanetsya ni odnogo tuzemca. Teper' skazhem neskol'ko slov o sueveriyah i predrassudkah nagarnukov dlya polnoty predstavleniya o nih. My uzhe govorili ob uzhase, vnushaemom im karakulami, ili privedeniyami, a takzhe koldunami i koradzhi. No krome koldunov, kotorye, po ih mneniyu, mogli prichinyat' tol'ko zlo, u nih byli eshche special'nye vrachi, zanimavshiesya isklyuchitel'no vrachevaniem ran i boleznej. No tak kak ponyatiya ih o medicine byli ochen' primitivny, to, v sushchnosti, eti vrachi byli, skoree, znaharyami, i sposob ih lecheniya sostoyal glavnym obrazom v vozlozhenii ruk i zaklinaniyah. Glavnymi vrachebnymi priemami yavlyalis', poperemenno, ili glubokij nadrez v bol'noj chasti tela i vysasyvanie krovi iz etoj umyshlennoj rany, prichem vrach predvaritel'no nabiral v rot melkie kamni, shipy, nasekomyh i dazhe chervej i, vysosav izvestnoe kolichestvo krovi iz bol'nogo, vyplevyval etu krov' vmeste so vsem, chto u nego bylo vo rtu, i govoril: "Vidish', vot chto bylo v tvoem tele i chto prichinyalo tebe bol'! YA vysosal eto iz tebya; teper' ty zdorov!" Slepaya vera bol'nogo vo vracha chasto dejstvitel'no prinosila oblegchenie i dazhe sovershenno izlechivala bol'nogo blagodarya samovnusheniyu. Drugoe, bolee estestvennoe sredstvo bylo piyavki, kotorymi izobiluyut vse vody Central'noj Avstralii. Dlya etoj celi znahar' prikazyval vyryt' nebol'shuyu yamku, kotoruyu napolnyali vodoj; v etu vodu on puskal izvestnoe kolichestvo piyavok i okunal ili sazhal v etu yamu bol'nogo, kotoryj ostavalsya v nej do teh por, poka voda v yame ne prevrashchalas' v krov'. V nekotoryh sluchayah i eto lekarstvo prinosilo pol'zu. Nesmotrya na to chto v obshchem nravy nagarnukov byli myagki i chelovechny, u nih byl odin chrezvychajno zhestokij obychaj: esli v sem'e rozhdalis' bliznecy, to otec semejstva dolzhen byl zadushit' odnogo iz dvuh, tak kak sushchestvovalo ubezhdenie, chto esli on etogo ne sdelaet, to ne tol'ko ego sem'yu postignut vsyakie neschast'ya, no i vse ego plemya. Drugim ih predrassudkom bylo to, chto nagarnuki ne upotreblyali v pishchu ni opossumov, ni osobogo roda slepogo ugrya, chrezvychajno vkusnogo i vstrechayushchegosya v izobilii v mestnyh vodah. Oni boyalis' stat' truslivymi, kak opossumy, i slepymi, kak etot ugor', polagaya, chto upotreblyaemye v pishu zhivotnye imeyut izvestnoe fizicheskoe i moral'noe vliyanie na cheloveka. Nagarnuki pripisyvayut dushu ne tol'ko zhivotnym, pticam, kamen'yam, no i vsem neodushevlennym predmetam. Tak, odin zemlevladelec, slavivshijsya v okruge svoim fruktovym sadom, poslal desyatok yablok sosedu so svoim slugoj, molodym nagarnukom; tot po doroge s®el polovinu yablok, a ostal'nye dostavil po naznacheniyu. No tak kak pri posylke bylo pis'mo, to nagarnuk byl ulichen v prestuplenii. Tak kak nagarnuki ne imeyut ni malejshego predstavleniya o pis'mennosti, to vor polagal, chto prislannoe pis'mo zagovorilo i vydalo ego, i kogda poluchivshij podarok sosed vruchil emu pis'mo dlya gospodina, to nagarnuk, polagaya, chto eto to samoe, kotoroe nayabednichalo na nego, otojdya na nekotoroe rasstoyanie ot doma, prinyalsya kolotit' pis'mo, prigovarivaya, chto esli ono eshche doneset na nego, to on otkolotit ego vdvoe bol'nee. Drugim, ne menee strannym predstavleniem nagarnukov yavlyaetsya ih boyazn' pered pozvoleniem pisat' s sebya portret; oni uvereny, chto napisat' s cheloveka portret nel'zya, ne otnyav u nego chasti ego sushchestva. Odin vozhd', buduchi zadaren podarkami i prel'shchen vsevozmozhnymi obeshchaniyami, soglasilsya bylo pozvolit' napisat' s sebya portret v profil', no, uvidav ego, prishel v takoj uzhas, chto, zazhav golovu obeimi rukami, ubezhal v les i propadal tam v prodolzhenie neskol'kih dnej. On byl uveren, chto eti