Carstvo i sokrushit' to, chem vposledstvii hotel obladat' sam. Net, kakov! Kto by mog podumat', chto etot zhalkij iudej smel mechtat' o tom, o chem ne mog mechtat', vernee, ne pozvolyal sebe mechtat' sam povelitel' maloaziatskih provincij Rimskoj imperii Pontij Pilat. Tak ubezhdal, tak nastraival, k takomu umozaklyucheniyu podvodil sebya mnogoopytnejshij prokurator, doprashivaya brodyagu Iisusa dovol'no neobychnym sposobom: vsyakij raz stavya sebya na ego mesto, - i prihodil v negodovanie ot namerenij etogo neslyhannogo uzurpatora. I ot etogo Pontij Pilat vse bol'she raspalyalsya, vse bol'she terzalsya somneniyami - emu hotelos' i nemedlenno skrepit' prokuratorskoj podpis'yu smertnyj prigovor, vynesennyj Iisusu nakanune starejshinami ierusalimskogo sinedriona, i ottyanut' etot moment, nasladit'sya, vyyaviv do konca, chem grozili rimskoj vlasti mysli i dejstviya etogo Iisusa... Otvet obrechennogo brodyagi na ego zamechanie po povodu pticy v nebe pokorobil prokuratora svoej otkrovennost'yu i nepochtitel'nost'yu. Mog by i promolchat' ili skazat' chto-nibud' zaiskivayushchee, tak net zhe, vidite li, nashel chem uteshit'sya: smert', mol, nad vsemi nami kruzhit. "Ty smotri, sam na sebya naklikaet bedu, budto i v samom dele ne boitsya kazni", - serdilsya Pontij Pilat. - CHto zh, vernemsya k nashemu razgovoru. Ty znaesh', neschastnyj, chto tebya zhdet? - sprosil prokurator siplym golosom, v kotoryj raz vytiraya platkom pot s korichnevogo losnyashchegosya lica, a zaodno i s lysiny i s plotnoj krepkoj shei. Poka Iisus sobiralsya s otvetom, prokurator pohrustel vspotevshimi pal'cami, vykruchivaya kazhdyj palec po otdel'nosti - byla u nego takaya durnaya privychka. - YA sprashivayu tebya, ty znaesh', chto tebya zhdet? Iisus tyazhko vzdohnul, bledneya pri odnoj mysli o tom, chto emu predstoit: - Da, rimskij namestnik, znayu, menya dolzhny kaznit' segodnya, - s trudom vygovoril on. - "Znayu!" - izdevatel'ski povtoril prokurator, s usmeshkoj, polnoj prezreniya i zhalosti, oglyadyvaya stoyashchego pered nim nezadachlivogo proroka s nog do golovy. Tot stoyal pered nim ponuryas', neskladnym, dlinnosheij i dlinnovolosyj, s razmetannymi kudryami, v razodrannoj odezhde, bosoj - sandalii, dolzhno byt', poteryalis' v shvatke, - a za nim skvoz' ogradu dvorcovoj terrasy vidnelis' gorodskie doma na otdalennyh holmah. Gorod zhdal togo, kto stoyal na doprose pered prokuratorom. Gnusnyj gorod zhdal zhertvy. Gorodu trebovalos' segodnya v etot znoj krovavoe dejstvo, ego temnye, kak noch', instinkty zhazhdali vstryaski - i togda by ulichnye tolpy zahlebnulis' revom i plachem, kak stai shakalov, voyushchih i zlobno layushchih, kogda oni vidyat, kak raz®yarennyj lev terzaet v livijskoj pustyne zebru. Pontiyu Pilatu prihodilos' videt' takie sceny i sredi zverej i sredi lyudej, i vnutrenne on uzhasnulsya, predstaviv sebe na mig, kak budet prohodit' raspyatie na kreste. I on povtoril s ne lishennym sochuvstviya ukorom: - Ty skazal - znayu! "Znayu" - ne to slovo. V polnoj mere ty uznaesh' eto, kogda budesh' tam... - Da, rimskij namestnik, ya znayu i sodrogayus' pri odnoj mysli ob etom. - A ty ne perebivaj i ne toropis' na tot svet, uspeesh', - provorchal prokurator, kotoromu ne dali zakonchit' mysl'. - Prosti pokorno, pravitel', esli sluchajno perebil tebya, ya ne hotel etogo, - izvinilsya Iisus. - YA vovse ne toroplyus'. YA hotel by pozhit' eshche. - I ty ne dumaesh' otrech'sya ot slov svoih nepotrebnyh? - sprosil v upor prokurator. Iisus razvel rukami, i glaza ego byli po-detski bespomoshchny. - Mne ne ot chego otrekat'sya, pravitel', te slova predopredeleny Otcom moim, ya obyazan byl donesti ih lyudyam, ispolnyaya volyu Ego. - Ty vse svoe tverdish', - v razdrazhenii Pontij Pilat povysil golos. Vyrazhenie lica ego s krupnym gorbatym nosom, s zhestkoj liniej rta, obramlennogo glubokimi skladkami, stalo prezritel'no-holodnym. - YA ved' vizhu tebya naskvoz', kak by ty ni prikidyvalsya, - skazal on ne dopuskayushchim vozrazheniya tonom. - CHto na samom dele znachit donesti do lyudej slova Otca tvoego - eto znachit obolvanit', pribrat' k rukam chern'! Podbivat' chern' na besporyadki. Mozhet byt', ty i do menya dolzhen donesti ego slova - ya ved' tozhe chelovek! - U tebya, pravitel' rimskij, net poka nadobnosti v etom, ibo ty ne strazhdesh' i tebe ni k chemu alkat' drugogo ustroeniya zhizni. Dlya tebya vlast' - Bog i sovest'. A eyu ty obladaesh' spolna. I dlya tebya net nichego vyshe. - Verno. Net nichego vyshe vlasti Rima. Nadeyus', ty eto hochesh' skazat'? - Tak dumaesh' ty, pravitel'. - Tak vsegda dumali umnye lyudi, - ne bez snishoditel'nosti popravil ego prokurator. - Poetomu i govoritsya, - pouchal on, - kesar' ne Bog, no Bog - kak kesar'. Ubedi menya v obratnom, esli ty uveren, chto eto ne tak. Nu! - I nasmeshlivo ustavilsya na Iisusa. - Ot imeni rimskogo imperatora Tiveriya, ch'im namestnikom ya yavlyayus', ya mogu izmenit' koe-chto v polozhenii veshchej vo vremeni i prostranstve. Ty zhe pytaesh'sya protivopostavit' etomu kakuyu-to verhovnuyu silu, kakuyu-to inuyu istinu, kotoruyu nesesh' yakoby ty. |to ochen' lyubopytno, chrezvychajno lyubopytno. Inache ya ne stal by derzhat' tebya zdes' lishnee vremya. V gorode uzhe zhdut ne dozhdutsya, kogda prigovor sinedriona privedut v ispolnenie. Itak, otvechaj! - CHto mne otvetit'? - Ty uveren, chto kesar' menee Boga? - On smertnyj chelovek. - YAsno, chto smertnyj. No poka on zdravstvuet - est' li dlya lyudej drugoj Bog, vyshe kesarya? - Est', pravitel' rimskij, esli izbrat' drugoe izmerenie bytiya. - Ne skazhu, chto ty menya rassmeshil, - v naigrannom oskorblenii morshcha lob i pripodnimaya zhestkie brovi, proronil Pontij Pilat, - No ty ne mozhesh' menya v etom ubedit' po toj prostoj prichine, chto eto dazhe ne smeshno. Ne znayu, ne pojmu, kto i pochemu tebe verit. - Mne veryat te, kogo tolkayut ko mne pritesneniya, vekovaya zhazhda spravedlivosti, - togda semena moego ucheniya padayut na udobrennuyu stradaniyami i omochennuyu slezami pochvu, - poyasnil Iisus. - Hvatit! - beznadezhno mahnul rukoj prokurator. - Bespoleznaya trata vremeni. I oba zamolchali, dumaya kazhdyj o svoem. Na blednom chele Iisusa prostupil obil'nyj pot. No on ne utiral ego ni ladon'yu, ni oborvannym rukavom hlamidy, emu bylo ne do togo - ot straha k gorlu podkatila toshnota, i pot zastruilsya vniz po licu, padaya kaplyami na mramornye plity u hudyh zhilistyh nog. - I posle etogo ty hotel by, - vnezapno osipshim golosom prodolzhil Pontij Pilat, - chtoby ya, rimskij prokurator, daroval tebe svobodu? - Da, pravitel' dobryj, otpusti menya. -- I chto zhe ty stanesh' delat'? - So slovom Bozh'im pojdu ya po zemlyam. - Ne ishchi durakov! - vskrichal prokurator i vskochil vne sebya ot gneva. - Vot teper' ya okonchatel'no ubezhdayus', chto tvoe mesto tol'ko na kreste, tol'ko smert' mozhet unyat' tebya! - Ty oshibaesh'sya, pravitel' vysokij, smert' bessil'na pered duhom, - tverdo i vnyatno proiznes Iisus. - CHto? CHto ty skazal? - porazilsya Pontij Pilat, ne verya sebe i podstupaya k Iisusu; lico ego, iskazhennoe ot gneva i udivleniya, poshlo temno-korichnevymi pyatnami. - To, chto ty slyshal, pravitel'. Nabrav vozduha v legkie, Pontij Pilat rezko vskinul ruki k nebu, sobirayas' chto-to skazat', no v eto vremya poslyshalis' gulkie shagi podkovannyh kavalerijskih sapog. - CHego tebe? - strogo sprosil prokurator vooruzhennogo legionera, idushchego k nemu s kakim-to pergamentom. - Veleno peredat', - skazal tot korotko i udalilsya. To byla zapiska Pontiyu Pilatu ot zheny: "Prokurator, suprug moj, ne prichinyaj, proshu tebya, nepopravimogo vreda etomu skital'cu, prozyvaemomu, kak skazyvayut, Hristom. Vse govoryat, chto on bezobidnyj pravednik, chudesnyj iscelitel' vsyakih nedugov. A to, chto on yakoby syn Bozhij, messiya i chut' li ne car' Iudejskij, tak kto, mozhet byt', na nego nagovorili. Ne mne sudit', tak li eto. Sam znaesh', chto za skandal'nyj i oderzhimyj narod eti iudei. A chto, esli eto pravda? Ved' ochen' chasto to, chto na ustah prezrennoj tolpy, potom podtverzhdaetsya. I esli tak okazhetsya i na etot raz, tebya zhe potom proklyanut. Skazyvayut, chto sluzhiteli sinagog zdeshnih da gorodskie starejshiny ispugalis' i voznenavideli etogo Iisusa Hrista iz-za togo, chto narod vrode za nim podvinulsya, i iz zavisti svyashchenniki ego oklevetali i natravili na nego nevezhestvennuyu tolpu. Te, chto vchera molilis' na nego, segodnya pobivali ego kamnyami. Mne kazhetsya, chto esli ty soglasish'sya na kazn' etogo yurodivogo, to vsya hudaya slava vposledstvii padet na tebya, suprug moj. Ved' nam ne vechno sidet' v Iudee. YA hochu, chtoby ty vernulsya v Rim s dostojnymi tebya vysokimi pochestyami. Ne delaj etogo. Davecha, kogda ego vela strazha, ya videla, kakoj on krasivyj, nu pryamo molodoj bog. Kstati, mne son prividelsya nakanune. Potom rasskazhu. Ochen' vazhnyj. Ne navlekaj proklyatiya na sebya i na svoe potomstvo!". - O bogi, bogi! CHem ya vas progneval? - prostonal Pontij Pilat i v kotoryj raz pozhalel, chto ne otpravil srazu zhe bez lishnih slov i provolochek etogo nevmenyaemogo i neistovogo lzheproroka so strazhej k palacham tuda, za gorodskie sady, gde na vzgor'e dolzhna byla sovershit'sya kazn', kotoroj trebovalo ierusalimskoe sudilishche. I vot teper' i zhena vmeshivaetsya v ego prokuratorskie dela, v chem emu videlas' esli ne skrytaya rabota sil, stoyashchih za Iisusom Hristom, to, vo vsyakom sluchae, soprotivlenie nebesnyh sil etomu delu. No nebozhitelej zemnye dela malo interesuyut, a zhena - chto ona ponimaet svoim zhenskim umom v politike, zachem emu probuzhdat' vrazhdu pervosvyashchennika Kaiafy i ierusalimskoj verhushki, predannoj i vernoj Rimu, radi etogo somnitel'nogo brodyagi Iisusa, ponosyashchego kesarej? Otkuda ona vzyala, chto etot tip krasiv, kak molodoj bog? Nu, molod. Tol'ko i vsego. A krasoty nikakoj osoboj v nem net. Vot on stoit, pobityj v svalke, kak sobaka. I chto v nem nashla ona? Prokurator zadumchivo proshel neskol'ko shagov, obdumyvaya soderzhanie zapiski, i snova so vzdohom sel v kreslo. A mezh tem u nego promel'knula eshche mysl', chto uzhe ne raz prihodila emu na um: kazalos' by, skol' nichtozhny lyudi - gadyat, mochatsya, sovokuplyayutsya, rozhdayutsya, mrut, vnov' rozhdayutsya i mrut, skol'ko nizostej i zlodeyanij nesut oni v sebe, i sredi vsego etogo otvrata i merzosti otkuda-to vdrug - providenie, proroki, poryvy duha. Vzyat' hotya by etogo - on tak uveroval v svoe prednaznachenie, chto tochno vo sne zhivet, a ne nayavu. No hvatit, pridetsya ego otrezvit'! Pora konchat'! - I vse zhe vot chto ya hochu znat', - obratilsya prokurator k Iisusu, vse tak zhe molchalivo stoyashchemu na svoem meste, - dopustim, ty pravednik, a ne zloumyshlennik, seyushchij smutu sredi doverchivyh lyudej, dopustim, govorya o Carstve spravedlivosti, ty osparivaesh' pravo kesarya vladet' mirom, dopustim, ya poveryu tebe, tak vot skazhi mne: chto zastavlyaet tebya idti na smert'? Otkroj mne, chto toboyu dvizhet? Esli ty voznamerilsya takim sposobom vocarit'sya nad narodom izrailevym, ya tebya ne odobryayu, no ya tebya pojmu. No zachem zhe ty vnachale rubish' suk, na kotorom sobiraesh'sya sidet'? Kak zhe ty stanesh' kesarem, esli ty otricaesh' vlast' kesarya? Sam ponimaesh', sejchas v moej vole ostavit' tebya v zhivyh ili poslat' na kazn'. Tak chto zhe ty molchish'? Onemel ot straha? - Da, namestnik rimskij, ya strashus' svirepoj kazni. I kesarem ya vovse ne sobirayus' byt'. - Togda pokajsya na vseh gorodskih ploshchadyah, osudi sebya. Priznaj, chto ty lzheprozorlivec, lzheprorok, ne uveryaj, chto ty car' Iudejskij, chtoby chern' othlynula ot tebya, chtoby ne soblaznyat' ih naprasnym i prestupnym ozhidaniem. Nikakogo Carstva spravedlivosti byt' ne mozhet. Spravedlivo vsegda to, chto est'. Est' v mire imperator Tiverij, i on i est' nezyblemyj oplot miroustrojstva. A Carstvo spravedlivosti, rechami o kotorom ty podbivaesh' legkomyslennyh roptat', - pustoe delo! Podumaj! I ne moroch' golovu ni sebe, ni drugim. A vprochem, kto ty takoj, chtoby rimskij imperator tebya osteregalsya, - kakoj-to bezvestnyj skitalec, somnitel'nyj prorok, bazarnyj gorlopan, kakih polnym-polno na zemle Iudei. No ty soblazn poseyal svoim ucheniem, i etim sil'no ozabochen vash pervosvyashchennik, poetomu raskroj svoj obman. A sam udalis' v Siriyu ili v drugie strany, i ya, kak rimskij prokurator, poprobuyu tebe pomoch'. Soglashajsya, poka ne pozdno. CHto ty opyat' molchish'? - YA dumayu o tom, namestnik rimskij, chto oba my stol' razlichny, chto vryad li pojmem drug druga. Zachem zhe ya budu krivit' dushoj i otrekat'sya Ot uchen'ya Gospoda takim obrazom, chtoby tebe i kesaryu bylo vygodno, a istina stradala? - Ne temni, chto vygodno dlya Rima - to prevyshe vsego. - Prevyshe vsego istina, a istina odna. Dvuh istin ne byvaet. - Opyat' lukavish', brodyaga? - Ne lukavil ni prezhde, ni teper'. A otvet moj takov: pervoe - ne pristalo otrekat'sya ot togo, chto skazano vo imya istiny, ibo ty sam togo hotel. I vtoroe - ne pristalo brat' na sebya greh za ne sodeyannoe toboj i bit' sebya v grud', chtoby ot molvy chernyashchej otbelit'sya. Koli molva lzhiva, ona sama umret. - No prezhde umresh' ty, car' Iudejskij! Itak, ty idesh' na smert', kakoj by ni byl put' k spaseniyu? - K spaseniyu mne tol'ko etot put' ostavlen. - K kakomu spaseniyu? - ne ponyal prokurator. - K spaseniyu mira. - Dovol'no yurodstvovat'! - poteryal terpenie Pontij Pilat. - Znachit, ty dobrovol'no idesh' na gibel'? - Stalo byt', tak, ibo drugogo puti u menya net. - O bogi, bogi! - ustalo probormotal prokurator, provedya rukoj po glubokim morshchinam, izborozdivshim ego lob. - ZHara-to kakaya, ne k peremene li pogody? - burknul on sebe pod nos. I prinyal okonchatel'noe reshenie: "Zachem mne vse eto? K chemu starayus' vygorodit' togo, kto ne vidit v tom proku? Tozhe chudak ya!" I skazal: - V takom sluchae ya umyvayu ruki! - Volya tvoya, namestnik, - otvetil Iisus i opustil golovu. Oni vnov' zamolchali i, dolzhno byt', oba pochuvstvovali, kak za predelami dvorcovoj ogrady, za pyshnymi sadami, gde iznyvali v znoe gorodskie ulicy v nizinah i na vsholmleniyah ierusalimskih, tochno by nabuhala gluhaya zloveshchaya tishina, gotovaya vot-vot razorvat'sya. Poka do nih ottuda donosilis' lish' neyasnye zvuki - gul bol'shih bazarov, gde s utra smeshalis' lyudi, tovary, tyaglovye i v'yuchnye zhivotnye. No mezhdu etimi mirami bylo to, chto razdelyalo ih i ohranyalo verhnij ot nizhnego: za ogradoj prohazhivalis' legionery, a ponizhe, v roshchice, stoyalo kavalerijskoe oceplenie. Vidno bylo, kak loshadi otmahivalis' hvostami ot muh. Zayaviv, chto on umyvaet ruki, prokurator pochuvstvoval nekotoroe oblegchenie, ibo teper' on mog skazat' sebe: "YA sdelal vse, chto ot menya zaviselo. Bogi svideteli, ya ne podtalkival ego k tomu, chtoby on stoyal na svoem, predpochtya uchenie sobstvennoj zhizni. No poskol'ku on ne otrekaetsya, pust' budet tak. Dlya nas eto dazhe luchshe. On sam sebe podpisal smertnyj prigovor..." Dumaya ob etom, Pontij Pilat gotovil tem samym i otvet zhene. I eshche podumal on, iskosa glyanuv na Iisusa Nazaryanina, so smutnoj ulybkoj molchalivo zhdushchego svoej zaranee predopredelennoj uchasti: "CHto sejchas na ume u etogo cheloveka? Nebos' teper' on sam zhe gor'ko sozhaleet, ponimaet, vo chto emu obojdetsya ego premudroe uchenie, ot kotorogo on ne smeet otstupit'sya. Popal v sobstvennyj kapkan. Poprobuj teper' vyvernis': odin Bog na vseh - na vse zemli, na ves' rod lyudskoj, na vse vremena. Odna vera. Odno Carstvo spravedlivosti na vseh. Kuda on metit? CHto i govorit', vsem by etogo hotelos', na tom on i reshil sygrat'! No vot tak zhizn' i uchit nas, vot tak karaet chrezmernuyu hitroumnost'. Vot tak oborachivaetsya pokushenie na tron, ne prednaznachennyj ot rodu. CHego zahotel! Reshil smutit' chern', vzbuntovat' protiv kesarej i chtoby ot tolpy k tolpe poshla ta zaraza po miru. Ves' iskonnyj poryadok miroustrojstva reshil oprokinut' vverh dnom. Otchayannaya golova! Nichego ne skazhesh'! Net, takogo nikak nel'zya ostavlyat' v zhivyh. S vidu von kakoj izbityj, smirnyj, a chto v nem taitsya - ved' von chto zateyal, tol'ko velikomu umu takoj plan pod silu. Kto by mog eto v nem predpolozhit'!" V myslyah etih nahodil prokurator Pontij Pilat soglasie s soboj. Uspokaivalo ego i to, chto teper' ne pridetsya vesti nepriyatnogo razgovora s pervosvyashchennikom Kaiafoj, otkryto trebuyushchim ot imeni sinedriona utverdit' reshenie suda po povodu Iisusa Nazaryanina. - Ne somnevajsya, mudryj pravitel', ty dostignesh' soglasiya s soboj i budesh' vo vsem prav, - proronil Iisus, tochno by otgadyvaya mysli prokuratora. Pontij Pilat vozmutilsya. - Ty obo mne ne bespokojsya, - grubo nakinulsya on na Iisusa, - dlya menya delo Rima prevyshe vsego, ty o sebe podumaj, neschastnyj! - Izvini, vysokij pravitel', ne stoilo mne vsluh govorit' eti slova. - Vot imenno. I chtoby tebe ne prishlos' pozhalet', kogda uzhe budet pozdno, podumaj eshche, poka ya otluchus', i esli ne peremenish' k moemu vozvrashcheniyu svoe reshenie, ya proiznesu poslednee slovo. I ne mni, chto ty car' Iudejskij, opora mira, chto bez tebya zemle ne obojtis'. Naprotiv, vse skladyvaetsya ne v tvoyu pol'zu. I vremya tvoe davno isteklo. Tol'ko otrecheniem ty eshche mog by spasti sebya. Ty ponyal? - Ponyal, pravitel'... Pontij Pilat vstal s mesta i poshel v pokoi, popravlyaya na plechah prostornuyu togu. Kostistyj, bol'shegolovyj, lysyj, velichestvennyj, uverennyj v dostoinstve svoem i vsesilii. Kogda on shel vdol' Arochnoj terrasy, vzglyad ego snova upal na tu pticu, carski paryashchuyu v podnebes'e. On ne smog opredelit', byl li to orel ili kto drugoj iz toj zhe porody pernatyh, no ne eto volnovalo ego, a to, chto ptica byla dlya nego nedosyagaema, byla nepodvlastna emu, - i ne otpugnesh' ee, ravno kak ne prizovesh' i ne progonish'. Rezko vskinuv brov', prokurator metnul nepriyaznennyj vzglyad vvys': ish' ty, kruzhit da kruzhit, i dela ej ni do chego net. I vse zhe podumalos' emu, chto eta ptica slovno imperator v nebe. Ne sluchajno, vidimo, imperatorskoe velichie simvoliziruet orel - golova s moshchnym klyuvom, hishchnyj glaz, prochnye, kak zhelezo, kryl'ya. Takim i dolzhen byt' imperator! V vysi - na vidu i ne dostupen nikomu... I s toj vysoty pravit' mirom - i nikakogo ravenstva ni v chem i ni s kem, dazhe bogi dolzhny byt' u imperatora svoi, otdel'nye ot drugih, bezrazlichnye k poddannym, prezirayushchie ih. Vot na chem stoit sila, vot chto zastavlyaet boyat'sya vlasti, vot na chem stoit poryadok veshchej v mire. A etot Nazaryanin, kotoryj uporstvuet v svoem uchenii i kotoryj voznamerilsya uravnyat' vseh ot imperatora do raba, ibo Bog, mol, edin i vse lyudi ravny pered Bogom, utverzhdaet: mol, Carstvo spravedlivosti gryadet dlya vseh. On smutil umy, vzbudorazhil nizy, voznamerilsya pereustroit' mir na svoj lad. I chto iz etogo poluchilos'? Ta zhe tolpa potom bila ego i plevala v lico emu, lzheprozorlivcu, lzheproroku, obmanshchiku i prohindeyu... I, odnako, chto zhe eto za chelovek takoj? Pri vsej beznadezhnosti svoego polozheniya vedet sebya tak, budto ne on terpit porazhenie, a te, kto ego osuzhdaet... Tak dumal prokurator Pontij Pilat, namestnik rimskogo imperatora, mozhno skazat', sam poluimperator, vo vsyakom sluchae v etoj chasti Sredizemnomor'ya, kogda otluchilsya s doprosa, chtoby ostavit' Iisusa Nazaryanina na neskol'ko minut naedine s soboj, - pust' tot pochuvstvuet ziyayushchuyu bezdnu, nad kotoroj visit. Nado bylo slomit' ego duh, zastavit' unizhenno polzat', otrech'sya ot Boga, edinogo dlya vseh, ot vseobshchego ravenstva, chtoby potom, kak gada s perelomlennym hrebtom, vyshvyrnut' von iz izrail'skih zemel' - pust' brodyazhnichaet i sginet bez vesti, nedolgo by tak protyanul, svoi ucheniki i pribili by, izverivshis' v nem... Tak dumal, boryas' so svoimi somneniyami, mnogoopytnejshij pravitel' Pontij Pilat, izyskivaya naibolee vernyj, naibolee vygodnyj i naibolee pokazatel'nyj put' iskoreneniya novoyavlennoj kramoly. Uhodya s Arochnoj terrasy, on polagal, chto osuzhdennyj naedine s soboj prochuvstvuet, chto emu grozit, i k momentu vozvrashcheniya prokuratora padet k ego nogam. Esli by prokurator znal, chto v te korotkie minuty etot strannyj chelovek dumal sovsem ne ob etom ili, vernee, sovsem ne tak, a ushel v vospominaniya, ibo vospominaniya - eto tozhe udel zhivyh i odno iz poslednih blag na poroge proshchaniya s zhizn'yu. Edva prokurator udalilsya, kak iz bokovyh nish nemedlenno vyshli chetvero strazhnikov i vstali po krayam Arochnoj terrasy, tochno by osuzhdennyj mog otsyuda bezhat'. I on pozvolil sebe obratit'sya k blizhajshemu legioneru: - Mogu li ya sest', dobryj strazhnik? - Sadis', - otvetil tot, udaryaya kop'em o kamennyj pol. Iisus prisel na mramornuyu pristupku u steny, sogbennyj, s blednym, zaostrivshimsya licom v okajmlenii dlinnyh, nispadayushchih volnami temnyh volos. I, prikryv glaza ladon'yu, ushel v sebya, zabylsya. "Napit'sya by, - dumal on, - iskupat'sya by gde-nibud' v reke". On zhivo predstavil sebe protochnuyu vodu u beregov - voda struitsya, lobzaya zemlyu i pribrezhnye travy, i emu pochudilsya plesk vody, kak budto rabotali vesla, priblizhaya lodku k tomu mestu, gde sidel on, kak budto kto-to hotel vzyat' ego v lodku i uvezti, uplyt' s nim otsyuda. To byla mat', eto ona podplyvala k nemu v trevoge i strahe. "Mama! - prosheptal on neslyshno. - Mama, esli by ty znala, kak mne tyazhko! Eshche proshloj noch'yu v Gefsimanii na Maslichnoj gore ya iznyval, uzhasalsya ot toski, navalivshejsya, kak chernaya noch', ne nahodil sebe mesta i, bodrstvuya s uchenikami, vse ne mog uspokoit'sya i v predchuvstvii strashnom doshel do krovavogo pota. I togda ya obratilsya k Gospodu, Otcu moemu Nebesnomu. "Otche, - skazal ya. - O esli by ty blagoslovil pronesti chashu siyu mimo menya! Vprochem, ne moya volya, no Tvoya da budet". I vot ona - chasha siya, do kraev polnaya, ne obhodit, ne minet, priblizhaetsya neotvratimo, i svershitsya to, chto i ty navernoe predvidish'. I esli eto tak, znachit, ty znala, chto budet so mnoyu, i togda, o bozhe, kak zhe ty zhila vse eti gody, mama rodnaya, roditel'nica, davshaya dyhanie, s kakoj mysl'yu i s kakoj nadezhdoj ty rastila menya, prednaznachennogo zamyslom Bozh'im dlya etogo velikogo i uzhasnogo dnya, samogo neschastnogo iz vseh dnej, ibo net bol'she gorya dlya cheloveka, chem sobstvennaya smert', no dlya materi, kogda na glazah u nee pogibaet plod chreva ee, rod ee, - gore dvojnoe. Prosti menya, mat', ne ya opredelil sud'bu tvoyu, a Otec moj Vsevyshnij, tak obratim k Nemu svoi vzory bez ropota, i da budet volya Ego!" Vspomniv mat' svoyu Mariyu, pripomnil on v tot chas, kak v mladenchestve, kogda bylo emu let pyat', priklyuchilsya s nim odin sluchaj. V tu poru sem'ya ih prebyvala v Egipte, kuda bezhala ot carya Iroda, posyagavshego na zhizn' novorozhdennogo dityati - budushchego Iisusa Hrista, ibo skazano bylo volhvami, chto to car' Iudejskij narodilsya. K tomu vremeni mal'chik uzhe podros, i protekala tam nepodaleku bol'shaya polnovodnaya reka, vozmozhno, to byl Nil - velika byla reka, shiroka. Mariya hodila tuda s malyshom poloskat' bel'e, kak i mnogie zhenshchiny toj mestnosti. A v tot den', kogda oni byli u reki, prichalil odin starec lodku k beregu i podoshel k nim, pozdorovalsya laskovo s Mariej i ee malyshom. "Otec! - okliknula ego Mariya. - Ne pozvolish' li pokatat' na tvoej lodochke synochka moego? Tak on hochet etogo, plachet, nesmyshlenysh". - "Da, Mariya, - otvechal starec, - ya dlya etogo i privel etu lodku, chtoby ty pokatala na nej malen'kogo Iisusa". Mariyu ne udivilo, chto on znal ih imena, ona podumala, chto eto kto-nibud' iz okrestnyh zhitelej. No kogda reshilas' poprosit', chtoby starec sel na vesla, tot vdrug ischez, tochno v vozduhe rastvorilsya. No i eto ne smutilo Mariyu, uzh ochen' hotelos' mal'chiku pokatat'sya na lodke, uzh ochen' on radovalsya i begal vokrug, prygaya ot vozbuzhdeniya, ochen' toropil mat' svoyu. I togda ona brosila bel'e na kamnyah pribrezhnyh, vzyala synochka, usadila ego v lodku, a sama otvyazala lodku, stolknula ee s meli, vskochila v nee, usadila malysha na koleni, i oni poplyli po techeniyu. Kak chudesno bylo tiho skol'zit' po sverkayushchej vode pochti u samogo berega - na pribrezhnyh otmelyah kolyhalis' trostniki, pestreli cvety, yarkie pticy shumno porhali v kustah, napevali i posvistyvali, v teplom parnom vozduhe gudeli, roilis', strekotali nasekomye. Kak chudesno im bylo! Mariya zapela negromkuyu pesnyu i byla schastliva, a synku ee tak interesno bylo plyt' na lodke. I eto eshche bol'she radovalo Mariyu. Tem vremenem - i ne tak uzh daleko oni otplyli ot mesta i ne tak uzh daleko byli ot berega - bol'shaya koryaga, lezhavshaya na melkovod'e, ozhila i, vzburliv volny, grozno i stremitel'no poplyla k nim. To byl gromadnyj krokodil - ego vypuchennye glaza alchno ustremilis' na nih. Mal'chik ispugalsya i zakrichal. Mariya ocepenela i ne znala, chto predprinyat'. Udarom hvosta krokodil chut' bylo ne oprokinul lodku. Brosiv vesla, Mariya krepko prizhala k sebe ditya. "Gospodi! - vzmolilas' ona. - |to on! Tvoj syn Iisus! Dannyj toboj! Ne ostavlyaj ego, Gospodi! Spasi ego!" ZHenshchina nastol'ko perepugalas', chto mogla lish' zazhmurit' glaza da zaklinat' togo, kto byl Vsem vo Vselennoj i Otcom Nebesnym ee rebenka. "Ne ostavlyaj nas, on eshche nuzhen budet tebe!" - vskrichala ona. Lodka zhe, ostavshis' bez upravleniya, poplyla, podtalkivaemaya snizu krokodilom. Kogda nakonec Mariya osmelilas' otkryt' glaza, krik radosti vyrvalsya iz ee grudi - lodka prichalila k beregu, tochno by ee kto-to privel tuda, i krokodil, povernuv nazad, uplyval vdal'. Ne pomnya sebya Mariya vyskochila iz lodki i pobezhala po beregu, placha ot potryaseniya i smeyas' ot schast'ya. Ona bezhala, prizhimaya k sebe malysha, i vse tverdila, celuya ego i oblivaya slezami: "Iisus! Iisus! Nenaglyadnyj moj synochek! Tebya Otec uznal! On tebya spas! |to On tebya spas! On tebya vozlyubil, ty Ego vozlyublennyj syn, Iisus! Ty stanesh' premudrym, Iisus! Ty budesh' Uchitelem, Iisus! I ty otkroesh' glaza lyudyam, Iisus! I oni pojdut za toboj, Iisus, i ty ne otstupish'sya ot lyudej nikogda, nikogda, nikogda!" Tak, prichitaya, likovala "blagoslovennaya mezhdu zhenami". Tak prichitala i likovala ona ot radosti, chto chudom spassya Syn Bozhij, i nevdomek ej bylo, chto to bylo znamenie Gospodne, chtoby lyudi znali, kto on, podrastayushchij Iisus, syn plotnika Iosifa, skryvshegosya radi spaseniya mladenca ot Iroda v Egipet. Ibo, kak tol'ko Mariya s dityateyu vyskochila iz lodki na bereg i pobezhala, lodka kuda-to ischezla, uplyla po reke, a zhenshchiny, stiravshie bel'e v reke, sbezhavshiesya na ee krik, uveryali potom, kto kogda ona bezhala s malyshom na rukah, vokrug ego golovy vidnelos' zolotistoe siyanie. I vse obradovalis' etomu. I tronuty byli do slez, kogda malen'kij Iisus, pril'nuv k materi, krepko obnyal ee za sheyu i, vdyhaya materinskij duh, skazal: "Mama, kogda ya vyrastu, ya pojmayu togo krokodila za hvost, chtoby on bol'she ne pugal nas!" Vse posmeyalis' slovam detskim, a potom stali pripominat', kto zhe mog byt' hozyainom lodki. Tut otkrylos', chto nikto v okruge togo cheloveka ne znal i nikto ego bol'she nikogda ne videl. Plotnik Iosif mnogie dni pytalsya razyskat' zagadochnogo lodochnika, chtoby izvinit'sya pered nim i vozmestit' emu ubytok, no tak i ne nashel ego... Vot kakaya priklyuchilas' odnazhdy istoriya s mladencem Iisusom v Egipte, i teper' on pripomnil ee na Arochnoj terrase, kogda prosil proshcheniya u materi za prichinyaemoe ej gore i stradaniya. "YA s toboj proshchayus' sejchas, mat', - govoril on ej, - ne obizhajsya, esli ne uspeyu ili ne smogu obratit'sya k tebe, kogda menya budut kaznit'. Strashus' ya smerti, i nogi moi holodeyut, hotya segodnya tak nevynosimo zharko. Prosti menya, mat', i ne ropshchi v moj tyazhkij chas na dolyu svoyu. Prosti. A u menya inogo puti k istine v chelovekah, kotorye samoe tyazhkoe bremya Tvorca, net, krome kak utverdit' ee cherez sobstvennuyu smert'. Inogo puti k chelovekam ne dano. I ya idu k nim. Prosti i proshchaj, mama! A zhal', chto krokodila togo ya tak i ne shvatil za hvost. Govoryat, oni ochen' dolgo zhivut, dva-tri chelovecheskih veka, eti krokodily. A esli by i pojmal, otpustil by s mirom... Pust' sebe... I eshche vot podumalos', mama, esli tot lodochnik byl angel v oblike starca, mozhet byt', mne suzhdeno svidet'sya s nim v mire inom... Pripomnit li on tot sluchaj? Slyshu shagi, idet moj palach ponevole - Pontij Pilat. Proshchaj, mat', zaranee proshchaj". Pontij Pilat vernulsya na Arochnuyu terrasu tem zhe tverdym shagom, kakim i pokidal ee. Strazha tut zhe udalilas', i opyat' eti dvoe ostalis' na terrase odin na odin. Vyrazitel'no glyanuv na Iisusa, vstavshego s mesta pri ego poyavlenii, prokurator ponyal, chto vse idet tak, kak emu hotelos', - zhertva sama neuklonno priblizhalas' k poslednej cherte. Odnako i v etot raz on reshil ne rubit' splecha - delo i bez togo razvivalos' v nuzhnom napravlenii. - Nu chto zh, kak ya poglyazhu, razgovor okonchen, - skazal Pontij Pilat s hodu. - Ty ne peredumal? . - Net. - Naprasno! Podumaj eshche! - Net! - pokachal tot golovoj. - Pust' budet tak, kak dolzhno byt'. - Naprasno! - povtoril Pontij Pilat, hotya i ne sovsem uverenno. No v dushe drognul - ego pokolebala reshitel'nost' Iisusa Nazaryanina. I v to zhe vremya on ne hotel, chtoby tot otreksya ot sebya i stal by iskat' spaseniya, prosit' poshchady. I Iisus vse ponyal. - Ne sokrushajsya, - ulybnulsya on smirenno. - YA veryu, slova tvoi chistoserdechny. I ponimayu tebya. Mne tozhe ochen' hochetsya zhit'. Lish' na poroge nebytiya chelovek ponimaet, kak doroga emu zhizn'. I mat' svoyu mne zhal' - ya tak lyublyu ee, vsegda lyubil, s samogo detstva, hotya i ne vykazyval togo. No kak by to ni bylo, namestnik rimskij, zapomni: ty mog by, skazhem, spasti odnu dushu, i na tom bylo by velikoe tebe spasibo, a ya obyazan spasti mnogih i dazhe teh, kotorye yavyatsya na svet posle nas. - Spasti? Kogda tebya uzhe ne budet na zemle? - Da, kogda menya ne budet sredi lyudej. - Penyaj na sebya, bol'she my k etomu razgovoru ne vernemsya, - reshitel'no zayavil Pontij Pilat, ne zhelaya bolee riskovat'. - No otvet' mne na poslednij moj vopros... - skazal on, zaderzhivayas' vozle svoego kresla, i zamolk, zadumavshis', nahmuriv mohnatye brovi. - Skazhi mne, ty v sostoyanii sejchas vesti razgovor? - dobavil vdrug doveritel'no. - Esli tebe ne do etogo, ne utruzhdaj sebya, ya ne budu tebya zaderzhivat'. Tebya zhdut na gore. - Kak tebe ugodno, pravitel', ya v tvoem rasporyazhenii, - otvetil sobesednik i podnyal na prokuratora prozrachno-sinie glaza, porazivshie togo siloj i sosredotochennost'yu mysli - budto Iisusa i ne zhdalo na gore to neminuemoe. - Spasibo, - tak zhe neozhidanno poblagodaril vdrug Pontij Pilat. - V takom sluchae, otvet' mne na poslednij vopros, teper' uzh lyubopytstva radi. Pogovorim kak svobodnye lyudi - ya ot tebya ni v chem ne zavishu, da i ty teper', kak sam ponimaesh', na poroge polnoj svobody, tak chto budem otkrovenny, - predlozhil on, usazhivayas' na svoe mesto. - Skazhi mne, govoril li ty uchenikam, priverzhencam svoim, prichem, kak ty sam ponimaesh', ya v tvoe uchen'e ne veryu, tak vot, govoril li ty priverzhencam svoim, uveryal li ih, chto koli tebya raspnut, ty na tretij den' voskresnesh', a voskresnuv, vernesh'sya v odin prekrasnyj den' na zemlyu i uchinish' Strashnyj sud i nad temi, kto sejchas zhivet, i nad temi, kto eshche yavitsya na svet, nad vsemi dushami, nad vsemi pokoleniyami ot sotvoreniya? I chto eto budet yakoby vtoroe tvoe prishestvie v etot mir. Tak li eto? Iisus stranno usmehnulsya, kak by govorya sebe: von ono, mol, chto, - i, perestupaya bosymi nogami po mramoru, pomolchal, tochno by reshaya dlya sebya, stoit emu otvechat' ili net. - |to vse Iuda Iskariot nagovoril? - sprosil on nasmeshlivo. - I tebya eto ochen' bespokoit, rimskij namestnik? - YA ne znayu, kto takoj Iuda, no tak mne peredavali uvazhaemye lyudi, starejshiny. Tak chto zh, vse eto, vyhodit, pustye slova? - Dumaj kak hochesh', pravitel', - holodno otvetil Iisus. - Nikto ne navyazyvaet tebe togo, chto chuzhdo tvoemu umu. - Ved' ya vser'ez, ya ne smeyus', - pospeshil zaverit' prokurator. - Prosto ya dumayu, chto drugoj takoj vozmozhnosti pobesedovat' u nas s toboj uzhe ne budet. Kak tol'ko tebya otsyuda uvedut, obratnoj dorogi u tebya ne budet. No dlya sebya ya hochu vyyasnit', kak mozhno posle smerti vnov' yavit'sya na zemlyu ne rozhdayas' i uchinyat' sudy nad vsemi dushami? I gde etot sud budet - v nebesah ili eshche gde? I kak dolgo dolzhny zhdat' doverivshiesya tebe lyudi etogo dnya, chtoby udostoit'sya vechnogo pokoya? Pozvol' mne vyskazat' vnachale, kak ya na eto smotryu. Raschet tvoj prost, ty rasschityvaesh' na to, chto kazhdyj hochet i na tom svete udobnoj zhizni. Ah, etot smertnyj chelovek, i vechno-to on chego-to vozhdeleet, vechno-to on chego-to zhazhdet. Tak prosto zamanit' ego posulami - i on dazhe tam, v zagrobnoj zhizni, pobezhit za toboj, kak sobaka. No, dopustim, pust' budet tak, kak uchish', ty prorok, no tvoya zhizn' uzhe na ishode, prodlit' ee ty mozhesh' tol'ko besedoj... - YA mog by i vovse ee ne prodlevat'. - No ty zhe ne pojdesh' na goru, ostaviv moj vopros bez otveta? V moem ponyatii takoj uhod huzhe smerti. - Prodolzhaj. - Tak vot, dopustim, tvoe uchenie verno, togda skazhi: kogda nastupit tot den' vtorogo tvoego prishestviya? I esli ozhidanie budet dlit'sya dolgo, nevoobrazimo dolgo, to zachem eto cheloveku? Ved' v tom, chto ne ispolnitsya v techenie zhizni, dlya nego malo proku. A potom, po pravde govorya, i predstavit' nel'zya, chtoby mozhno bylo dozhdat'sya takogo neveroyatnogo sobytiya. Ili zhe zhdat' nado, slepo verya? I chto eto dast? Kakaya v tom pol'za? - Somneniya tvoi ponyatny, pravitel' rimskij, ty myslish' grubo, po-zemnomu, kak uchitelya tvoi, greki. Ne obizhajsya na zamechanie moe. Poka stoyu ya pred toboj, kak brennyj chelovek, ty vprave sporit'. K tomu zhe my s toboj uzh ochen' raznye - kak voda i ogon'. I suzhdeniya nashi raznyatsya, s raznyh koncov my s toboj ko vsemu podhodim. Tak vot, o tom, chto tebya volnuet, pravitel'... To, chto vtorogo prishestviya zhdat' pridetsya beskonechno dolgo, eto verno. V etom ty prav. Kogda nastupit tot den', nikto ne mozhet predskazat', ibo eto nachertano v zamyslah Togo, kem mir sotvoren. To, chto dlya nas prodlitsya tysyacheletiya, dlya nego, vozmozhno, odno mgnovenie. No sut' v drugom. Sozdatel' nadelil nas vysshim v mire blagom - razumom. I dal nam volyu zhit' po razumeniyu. Kak rasporyadimsya my nebesnym darom, v etom i budet istoriya istorii lyudej. Ved' ty ne stanesh' otricat', namestnik rimskij, chto smysl sushchestvovaniya cheloveka v samosovershenstvovanii duha svoego, - vyshe etogo net celi v mire. V etom krasota razumnogo bytiya - izo dnya v den' vse vyshe voshodit' po neskonchaemym stupenyam k siyayushchemu sovershenstvu duha. Tyazhelee vsego cheloveku byt' chelovekom izo dnya v den'. A posemu - kak dolgo zhdat' pridetsya togo dnya, v kotoryj ty ne verish', pravitel', zaviset' budet ot samih lyudej. - Vot kak! - Pontij Pilat vozbuzhdenno vskochil, shvatilsya za spinku kresla. - Postoj, postoj, chtoby takoe ot lyudej zaviselo - eto zhe neslyhanno! YA, ne veruyushchij v tvoe uchenie, postich' etogo ne mogu. Esli by lyudi mogli po vole svoej udalyat' ili priblizhat' podobnoe yavlenie, uzh ne upodobilis' by oni bogam? - Ty v chem-to prav, pravitel' rimskij, no prezhde ya hotel by otdelit' molvu ot istiny. Molva ob istine - velikaya beda. Molva - kak il v vode, chto so vremenem prevrashchaet glubokuyu vodu v melkuyu luzhu. V zhizni vsegda tak - lyubuyu velikuyu mysl', rodivshuyusya na blago lyudyam, dostignutuyu v prozreniyah i stradaniyah, molva, peredavaya iz ust v usta, vechno iskazhaet vo zlo i sebe i istine. Vot k chemu ya rech' vedu, namestnik, - k tomu, chto te nebylicy, kotorym ty verish', est' molva, a istina v drugom. - Ne hochesh' li otkryt' tu istinu? - Da, poprobuyu. Ne budu izbegat' razgovora. K tomu zhe ya govoryu ob etom v poslednij raz. Tak znaj, pravitel' rimskij, promysel Bozhij ne v tom, chto odnazhdy, kak grom v yasnuyu pogodu, gryanet den', kogda Syn CHelovecheskij, voskresnuv, spustitsya s nebes pravit' sud nad narodami, a vse naoborot budet, hot' cel' i ostanetsya ta zhe. Ne ya, komu ostalos' zhit' na rasstoyanii perehoda cherez gorod k Lysoj gore, pridu, voskresnuv, a vy, lyudi, prishestvuete zhit' vo Hriste, v vysokoj pravednosti, vy ko mne pridete v neuznavaemyh gryadushchih pokoleniyah. I eto budet moe vtoroe prishestvie. Inache govorya, ya v lyudyah vernus' k sebe cherez stradaniya moi, v lyudyah vernus' k lyudyam. Vot o chem rech'. YA budu vashim budushchim, vo vremeni ostavshis' na tysyacheletiya pozadi, v tom Promysel Vsevyshnego, v tom, chtoby takim sposobom vozvesti cheloveka na prestol prizvaniya ego - prizvaniya k dobru i krasote. V tom smysl moih propovedej, v tom istina, a ne v molve hodyachej i ne v nebylicah vsyakih, oposhlyayushchih vysokie idei. No put' tot budet naityagchajshim sred' vseh dlya roda lyudskogo i beskonechno dolgim, i etogo ty, namestnik rimskij, spravedlivo opasaesh'sya. Put' etot nachnetsya s rokovogo dnya, s ubieniya Syna Bozhiya, i v vechnom pokayanii da prebudut pokoleniya, vsyakij raz zanovo sodrogayas' cene toj, kotoruyu ya segodnya zaplachu vo iskuplenie grehovnosti lyudej, vo ih prozrenie i probuzhdenie v nih bozhestvennyh nachal. Na to i rodilsya ya na svet, chtob posluzhit' lyudyam nemerknushchim primerom. CHtob lyudi upovali na moe imya i shli ko mne cherez stradaniya, cherez bor'bu so zlom v sebe izo dnya v den', cherez otvrashchenie k porokam, k nasiliyu i krovozhadnosti, stol' pagubno porazhayushchim dushi, ne zapolnennye lyubov'yu k Bogu, a stalo byt', k podobnym sebe, k lyudyam! - Postoj, Iisus Nazaryanin, ty otozhdestvlyaesh' Boga i lyudej? - V kakom-to smysle da. I bolee togo, vse lyudi, vmeste vzyatye, est' podobie Boga na zemle. I imya est' toj ipostasi Boga - Bog-Zavtra, Bog beskonechnosti, darovannoj miru ot sotvoreniya ego. Navernoe, ty, pravitel' rimskij, ne raz lovil sebya na mysli, chto zhelaniya tvoi vsegda k zavtrashnemu dnyu obrashcheny. Segodnya ty zhizn' priemlesh' takoj, kakaya est', no nepremenno hochesh', chtob zavtra bylo inym, i esli dazhe tebe segodnya i horosho, vse ravno zhelaesh', chtoby zavtra bylo eshche luchshe. I potomu zhivut nadezhdy v nas, neugasimye, kak svet Bozhij. Bog-Zavtra i est' duh beskonechnosti, a v celom - v nem vsya sut', vsya sovokupnost' deyanij i ustremlenij chelovecheskih, a potomu, kakim byt' Bogu-Zavtra - prekrasnym ili durnym, dobroserdechnym ili karayushchim, - zavisit ot samih lyudej. Tak dumat' pozvolitel'no i neobhodimo, togo zhelaet ot myslyashchih sushchestv sam Bog-Tvorec, i potomu o zavtrashnej zhizni na zemle pust' zabotyatsya sami lyudi, ved' kazhdyj iz nih kakaya-to chastica Boga-Zavtra. CHelovek sam sud'ya i sam tvorec kazhdogo dnya nashego... - Postoj, a kak zhe Strashnyj sud, stol' grozno provozglashaemyj toboyu? - Strashnyj sud... A ty ne dumal, pravitel' rimskij, chto on davno uzhe svershaetsya nad nami? - Ne hochesh' li ty sejchas skazat', chto vsya nasha zhizn' - Strashnyj sud? - Ty ne dalek ot istiny, pravitel' rimskij, projti tem putem, chto nachinalsya v mukah i terzaniyah s proklyatiya Adamu, cherez zlodeyaniya, chinimye iz veka v vek odnimi lyud'mi nad drugimi lyud'mi, porozhdayushchimi zlo ot zla, nepravdu ot nepravdy, - eto, naverno, chto-to znachilo dlya teh, kto prebyval i prebyvaet na belom svete. S teh por kak izgnany rodonachal'niki lyudej iz |dema, kakaya bezdna zla razverzlas', kakih tol'ko vojn, zhestokostej, ubijstv, gonenij, nespravedlivostej, obid ne uznali lyudi! A vse strashnye pregresheniya zemnye protiv dobra, protiv estestva, sovershennye ot sotvoreniya mira, - chto vse eto, kak ne nakazanie pochishche Strashnogo suda? V chem iznachal'noe naznachenie istorii - priblizit' razumnyh k bozhestvennym vysotam lyubvi i sostradaniya? No skol'ko uzhasnyh ispytanij bylo v istorii lyudej, a vperedi ne vidno konca zlodeyaniyam, burlyashchim, kak volny v okeane. ZHizn' v takom adu ne huzhe li Strashnogo suda? - I ty, Iisus Nazaryanin, nameren ostanovit' istoriyu vo zle? - Istoriyu? Ee nikto ne ostanovit, a ya hochu iskorenit' zlo v deyaniyah i umah lyudej - vot o chem moya pechal'. - Togda ne budet i istorii. - Kakoj istorii? Toj, o kotoroj ty pechesh'sya, namestnik rimskij? Tu istoriyu, k sozhaleniyu, ne vycherknesh' iz pamyati, no esli by ee ne bylo, my okazalis' by gorazdo blizhe k Bogu. YA tebya ponimayu, namestnik. No podlinnaya istoriya, istoriya rascveta chelovechnosti, eshche ne nachinalas' na zemle. - Postoj, Iisus Nazaryanin, ostavim menya poka v storone. No kak zhe ty, Iisus, nameren privesti k takoj celi lyudej i narody? - Provozglasheniem Carstva spravedlivosti bez vlasti kesarej, vot kak! - I etogo dostatochno? - Da, esli by etogo zahoteli vse... - Zanyatno. Nu chto zh, ya vyslushal tebya vnimatel'no, Iisus Nazaryanin. Ty prozrevaesh' daleko, no ne slishkom li ty samonadeyan, ne slishkom li ty upovaesh' na lyudskuyu veru, zabyvaya o nizmennoj prirode ploshchadej? Ty v etom ochen' skoro ubedish'sya za gorodskoj stenoj, odnako istorii tebe ne