kak moi tovarishchi uchatsya izrail'skim tancam. Nu i, konechno, dlya togo, chtoby pobesedovat' s nimi. - Kak daleko zhivesh' otsyuda, Dzhon? - vopros byl zadan |lloj iz chisto zhenskogo sostradaniya k cheloveku, kotoromu v ego sostoyanii prihoditsya dovol'no chasto naveshchat' sinagogu. YAkov spohvatilsya i s bespokojstvom posmotrel na zhenu. On nashel, chto oni oba svoimi voprosami nevol'no namekayut svoemu sobesedniku na ego fizicheskij nedostatok. No Dzhon ohotno ob®yasnil, chto ego privozyat syuda na special'noj dlya invalidov mashine, kotoruyu on vyzyvaet po telefonu. Dzhonu bylo vsego dvenadcat' let, kogda sluchilas' s nim beda. Sem'ya Dzhona, - otec, mat', edinstvennyj syn zhili v gorode H'yustone. S rannego detstva u roditelej s synom slozhilis' druzheskie otnosheniya. Schastlivaya mat' cenila i vsyacheski podderzhivala muzhchin vsyakij raz, kogda otec staralsya priobshchit' syna k sportu, pohodam za gorod, k poseshcheniyu muzeev. Ona prilagala usiliya, chtoby dat' synu, krome obshchego, eshche i muzykal'noe obrazovanie. Otec s mater'yu unasledovali ot svoih roditelej iudejskuyu veru i tradicii. I staralis' privit' synu vernost' starinnym evrejskim obychayam. V sem'e carila atmosfera dobra i terpimosti. I, kogda poroj Dzhon protivilsya sovetam roditelej, eto ne vstrechalo osobogo nazhima so storony vzroslyh. Tak, odnazhdy Dzhon zayavil, chto ne hotel by kazhduyu nedelyu otmechat' subbotu v sinagoge. Roditeli udivilis', stali rebenka ubezhdat' v vazhnosti soblyudeniya evrejskogo uklada zhizni, zaveshchannogo im nedavno ushedshimi iz zhizni dedushki i babushki. No dal'she etogo ne poshli. Odnazhdy, nakanune subbotnego dnya, oni dazhe soglasilis', posle nastojchivyh pros'b syna, prinyat' priglashenie sem'i ego druga i vmeste s nimi, na ih mashine otpravit'sya zagorod na sever, v kraya pokrytye bogatymi hvojnymi i dubovymi lesami, mnozhestvom zhivopisnyh ozer. Zadumana byla poezdka v starinnyj gorod Hantsvill na dva dnya s cel'yu pobyvat' v muzee generala H'yustona, sygravshij vydayushchuyu rol' v istorii Tehasa, otdohnut' v gorodskom parke na beregu ozera Raven, oznakomit'sya s dostoprimechatel'nostyami goroda, posetit' zhivopisnye okrestnosti. Pervyj den' vydalsya dlya nih ochen' interesnym i schastlivym. S utra oni otpravilis' na Golubuyu Lagunu. Tam iskryashchiesya artezianskie istochniki zapolnyayut drevnij skalistyj kar'er, i v glubine ego obrazuetsya neobyknovennaya zhivopisnaya sreda dlya podvodnogo plavaniya. K tomu zhe istoricheskie sobytiya etogo kraya dopolnili prirodnuyu sredu zatoplennymi v podvodnyh, skalistyh obrazovan'yah lodkami, orudijnymi platformami i drugimi atributami chelovecheskoj zhizni i smerti. Rebyata v akvalangah spuskalis' pod vodu v soprovozhdenii vodolaza i roditeli ne ispytyvali nikakogo bespokojstva za nih. Vozvrashchalis' oni v svoyu gostinicu uzhe v sumerkah. SHumno i radostno obsuzhdali sobytiya dnya. Pri v®ezde v gorod ostanovilis' u svetofora i v sleduyushchij moment oshchutili sil'nyj udar szadi. Tyazhelo gruzhenyj trak vrezalsya v pravyj bok mashiny tam, gde sidel Dzhon. S teh por obe nogi okazalis' emu nepodvlastny. K kakim tol'ko specialistam ne obrashchalis' roditeli s synom, i vse bezrezul'tatno. Pri poslednem poseshchenii vrach posovetoval roditelyam lyubymi sposobami ubedit' syna v tom, chto on dolzhen privyknut' k vypavshej na ego dolyu sud'be. Nadezhda mozhet byt' tol'ko na chudo. Harakterom Dzhon vydalsya krepkim, i on nastojchivo stal iskat' eto chudo. I vot, odnazhdy, on sluchajno vstretilsya s neznakomoj emu togda Dzhennifer i ona podarila emu knizhku s rasskazom o tom, kak putem glubokoj very v Ieshua mozhno izbavit'sya ot svoego neduga. S teh por Dzhon regulyarno poseshchaet sinagogu, gde evrei za Ieshua. Roditeli - ortodoksy byli, konechno, shokirovany postupkom syna, no skazali emu, postupaj tak, kak tebe luchshe. I skoro posle etogo on stal chlenom etogo bratstva. - A vy verite v Ieshua? - s nadezhdoj v golose Dzhon sprosil YAkova i |llu. Vopros okazalsya soversheno neozhidannym dlya nih. Suprugi obmenyalis' mgnovennymi vzglyadami i nekotoroe vremya molchali. No tonkaya dusha Dzhona poshla im na vstrechu. - Nu, da, - yunosha razvel rukami i odnovremenno kivnul gusto zarosshej chernoj golovoj, davaya ponyat', chto emu ponyatno zameshatel'stvo svoih sobesednikov, - kommunisty protiv very i vsyacheski presleduyut veruyushchih. No, kak zhit' bez very?! Sam po sebe zadannyj vopros, i to, kakim otreshennym tonom on prozvuchal, nikak ne vyazalsya s ego sovsem eshche mal'chisheskim, chistym vzglyadom karih glaz, za kotorym tol'ko lish' ugadyvalas' gluboko skrytaya tragediya yunoj dushi. - Ty prav, Dzhon, - govorila |lla, - dazhe pri kommunistah lyudi veryat. Kto vo chto, dazhe v Boga. No tol'ko vera v kommunizm pooshchryalas', v to vremya kak ostal'nye verovaniya vsyacheski pritesnyalis'. Vopros Dzhona ob ih otnoshenii k Ieshua, povis v vozduhe. Dzhon delikatno molchal. Kakim mozhet byt' chistoserdechnyj otvet u lyudej, kotorye ne mogli za takoj korotkij period vremeni ochistit' svoi dushi ot utopicheskih vzglyadov, pod gnetom kotoryh oni nahodilis' s samogo detstva? Molodomu cheloveku, tol'ko nachavshemu zhit', lishennomu vozmozhnosti v polnuyu silu vospol'zovat'sya blagami zhizni, prihodilo v golovu navyazchivoe zhelanie znat', chto dumayut lyudi, prishedshie iz sovsem drugogo mira, o vere v Ieshua i ego chudesah. On strastno stremilsya podtverdit' svoyu veru v obshchenii s sovershenno novymi dlya nego lyud'mi iz zagadochnoj, dalekoj strany. Dlya nego eto byl vopros zhizni, vopros smysla sobstvennogo sushchestvovaniya. I, konechno zhe, bylo potaennoe zhelanie kogda-nibud' videt' ih v svoej vere, chto okonchatel'no moglo by podtverdit' pravil'nost' ego zhiznennoj pozicii. No izvestnye emu primery privlecheniya novichkov v obshchinu govorili o tom, chto sklonit' cheloveka so slozhivshimsya uzhe miroponimaniem k novoj vere i tak, chtoby on voistinu dopustil Boga v svoyu dushu, delo ne prostoe. Nastupilo vremya glavnoj subbotnej propovedi i vysokij, shirokoplechij Vil'yam vyshel na kraj pomosta blizhe k slushatelyam. Na nem byla rasshitaya cvetnym ornamentom po chernomu barhatu kipa i dorogoj shelkovyj talas. V rukah on derzhal redkogo izdaniya v myagkoj oblozhke na molnii molitvennik "The Holy bible". - Dorogie, brat'ya i sestry! - nachal Vil'yam. - Inogda my natalkivaemsya na vopros, kakoe znachenie imeyut zakony subboty dlya nashego sovremennogo obshchestva s ves'ma vysokim urovnem civilizacii. I zadayut ego, etot vopros, s ottenkom neveriya, somneniya v neprelozhnosti i sile nashej s vami velikoj very. Poprobuem, dorogie moi, razobrat'sya s etim, bolee tshchatel'no, povnimatel'nej rassmotret' nashu zhizn', i my uvidim sleduyushchee. Nikto ne budet otricat', chto doma nashi stali prostornee, a sem'i men'she; vozmozhnosti - shire, a vzglyady uzhe; my vse stanovimsya bolee obrazovannymi, a zdravogo smysla men'she; luchshe medicina i huzhe zdorov'e. Net somneniya v tom, chto my pokorili vneshnee prostranstvo i ostavili bez vnimaniya vnutrennee; pribavlyaem gody k zhizni, no ne zhizn' k godam; dohod na dvoih bol'she i chashche razvodimsya; lyubim drugih namnogo men'she i slishkom chasto nenavidim. |to vremya, kogda mnogoe napokaz, no vnutri nichego sushchestvennogo. - Imenno poetomu, dorogie moi prihozhane, Tora i shabbat nuzhny segodnya, kak nikogda. Vysokaya tehnologiya bez morali i duhovnosti vedet k upadku, rastleniyu dushi, potere zhiznennogo tonusa, tragedii lichnosti. - Smysl zhizni ne tol'ko v tom, - prodolzhal ravvin Vil'yam, - chtoby byt' obrazovannym, imet' horoshih druzej, sostoyat' v schastlivom brake i vospitat' dostojnyh detej. Ne tol'ko v tom, chtoby obresti horoshuyu professiyu i dostich' uspehov v rabote, i ne tol'ko v tom, chto prinimaesh' uchastie v delah Izrailya i evrejskoj obshchiny, chto tebe dostupny udovol'stviya i razvlecheniya. Nastoyashchaya zhizn' imeet svoe nachalo v Boge. Veruyushchij v Ieshua - eto, prezhde vsego tot, kto osoznal svoyu sobstvennuyu grehovnost' i otdalennost' ot Gospoda Boga. On veruet istinnoj veroj v to, chto Gospod' Messiya dejstvitel'no snizoshel k lyudyam, ispolnil vse predpisaniya Tory i dobrovol'no prinyal zhertvennuyu smert' v iskupleniya chelovecheskih grehov, a zatem vosstal iz groba, daby svidetel'stvovat' o vozmozhnosti ZHizni Vechnoj vsem veruyushchim. Sama sut' nashej very zaklyuchaetsya v priznanii etoj istiny, kotoraya zatem pozvolyaet stat' na put' duhovnogo sovershenstva i stanovitsya mostom vzaimoponimaniya mezhdu evrejskimi i hristianskimi mirami. Dalee ravvin dolgo govoril o tom, chto deyaniya Ieshua, kak spasitelya, yavlyayutsya postoyannaya ego opeka i zabota o zhizni lyudej, i chto eto mozhet byt' prisushche tol'ko Gospodu Bogu, kotoryj vsegda gotov ustranit' lyubye prepyatstviya na puti veruyushchih. Vremenami Vil'yam oglashal razdel i stranicu v molitvennike, i predlagal vsem vstat' i vmeste povtorit' slova svyashchennogo pisaniya, blagoslovlyayushchie Gospoda Boga. Podobno vsem ostal'nym YAkov s |lloj derzhali v rukah biblii. Nado bylo proyavit' prilichie i uvazhenie k molyashchimsya. Kogda im ne udavalos' bystro raskryt' nuzhnoe mesto, na pomoshch' tut zhe prihodila Dzhennifer. I, konechno, anglijskij tekst, obil'no izobilovavshij religioznymi terminami, im soversheno ne byl ponyaten. Ostavalos' prosto iz prilichiya i uvazheniya k okruzhayushchim mehanicheski vmeste s nimi chitat' tekst. Propoved' dlilas' bolee chasa. Posle etogo dvoe muzhchin v talesah podnyalis' k aron kodesh, - shkafu, gde hranyatsya svitki Tory. Nachalsya torzhestvennyj obryad vynosa Tory. Ee medlenno pronosili po zalu ot odnogo ryada k drugomu. Kazhdyj iz prisutstvuyushchih, protyagival ruku i s blagogoveniem kasalsya pal'cami pravoj ruki Svyashchennogo Pisaniya, potom prikladyval ih k gubam. V konce subbotnej propovedi ravvin Vil'yam vmeste so vsemi v zale provozglasili blagoslovenie subbote na ivrite. - Baruh ata adonaj elohejnu meleh ha-olam, ha-mavdil' bejn kodesh le-hol', bejn or le-hosheh, bejn israel' la-amim, bejn jom, ha-shvii le-sheshet jemej, ha-maase. Baruh ata adonaj ha-mavdil' bejn kodesh le-hol'. Torzhestvennaya chast' subbotnego prazdnika byla na vremya prervana vazhnym zayavleniem Dzhennifer. Ee rech' byla rasschitana ne tol'ko na postoyannuyu auditoriyu znakomyh ej prihozhan, no i na prisutstvuyushchih v zale dvuh vazhnyh predstavitelej izvestnoj v Amerike sponsorskoj firmy. Dzhennifer vyshla na scenu bystroj, uverennoj pohodkoj, harakternoj dlya zhitelya Ameriki, nahodyashchegosya na svoej rabote pri ispolnenii svoih obyazannostej. Mozhno bylo tol'ko udivlyat'sya zaryadom zhizneradostnosti etoj zhenshchiny, kotoruyu ona proyavlyala vopreki svoim uzhe nemolodym godam, i neustroennoj odinokoj zhizni. - Have you ever heard the phrase " To the Jew first"11? - Dzhennifer posmotrela v glub' zala, sdelala nebol'shuyu pauzu i prodolzhala, - I'm hope,- yes12. - YA - Dzhennifer Garison. Mne uzhe 45. Rodilas' v sem'e edinstvennym rebenkom i, k tomu zhe eshche, i evrejkoj. Poslednie sem' s polovinoj let ya rabotala na hristianskom radio kanale. V poslednie shest' let chetyre raza pobyvala v Sovetskom Soyuze. Privozila tuda evangelistskuyu literaturu s uklonom v storonu evrejskogo veroispovedaniya, propovedovala evangelie po zhizneopisaniyu i ucheniyu Iisusa Hrista. Bog podskazyvaet mne poehat' v odnu iz respublik byvshego SSSR, Latviyu. Moya cel', okazat' pomoshch' v uchrezhdenii messianskoj bratstva pod egidoj mestnoj latvijskoj cerkvi i messianskoj evrejskoj organizacii Soedinennyh SHtatov v sootvetstvii s evrejskoj programmoj v gorodah i derevnyah Latvii, lishennyh vsyakoj pomoshchi v etom dele. YA protiv muzhskogo prevoshodstva v roli ravvina ili pastora i nadeyus' samoj nachat' s domashnih grupp po izucheniyu biblii ili so vstrech v mestnyh cerkovnyh pomeshcheniyah, po subbotam do teh por, poka Bog vzrastit ili vozneset muzhskoe rukovodstvo. Poslednie slova k udovol'stviyu Dzhennifer byli vstrecheny veselym smehom i aplodismentami v zale. Posle togo, kak ustanovilas' tishina, ona prodolzhala. - Eshche ya budu vmeste s prihozhanami postigat' Novyj zavet i rasprostranyat' biblejskuyu literaturu, messianskie evrejskie broshyury i knigi na russkom, ivrite i idish. V dopolnenie k etomu, ya nadeyus' izuchit' evrejskuyu obshchinu pri pomoshchi mestnoj cerkvi i sposobstvovat' immigracii evreev v Izrail'. Dal'she ona perechislila okolo desyatka rukovoditelej i sponsorov razlichnyh svetskih i religioznyh organizacij, kotorye rekomenduyut ee na etot messianskij voyazh. A v zaklyuchenie, ona vyrazila zhelanie, chtoby za nee postoyanno molilis' i ne zabyvali podderzhivat' ee deyatel'nost' material'no. Dzhennifer zakonchila vystuplenie pod aplodismenty prisutstvuyushchih, i Vil'yam pereshel k ceremonii blagosloveniya dlya zhelayushchih. V zale u sceny na invalidnoj kolyaske sidit molodoj chelovek. Sud'ba lishila ego obeih nog. Imya ego Dzhon. Emu vsego lish' okolo dvadcati. Napryazhennoe svetloe lico i smolistye chernye volosy, gustye brovi. Upirayas' rukami na podlokotniki, vypryamlyaet svoj stan, s zakrytymi glazami obrashchaet svoe lico k tainstvennym vershinam mirozdaniya, gotovit sebya k torzhestvennomu obryadu. Vokrug, vplotnuyu k nemu, sgrudilis' lyudi raznye po vozrastu, odezhde, cvetu kozhi. U vseh ruki protyanuty k tomu, kto sidit v centre. Odin iz teh, kto poblizhe, kladet svoyu ladon' emu na golovu. Drugie - v stopku, - odnu ladon' na druguyu. Kto rukoj k golove ne dostaet, - dotyagivaetsya svoej rukoj k blizhajshemu predplech'yu vperedi stoyashchego. CHelovek v centre v glubokom smirenii i transe so slozhennymi i podnyatymi na uroven' lica somknutymi vmeste ladonyami i protyanutymi vverh pal'cami ruk. Vzor ego ustremlyaetsya vvys' s nadezhdoj i strastnoj mol'boj ob izbavlenii ot nevynosimyh muk i stradanij. CHerez neschastnoe sozdanie, sidyashchee v centre, k neizvestnoj, zagadochnoj, mogushchestvennoj sile, vladeyushchej vsem i vsya vo vselennoj, obrashcheny ustremleniya, mysli, molitva ego brat'ev i sester. Kazhdyj sovershaet eto po-svoemu. Kto, opustiv glaza dolu, s fanatichnoj vdohnovennost'yu shepchet pro sebya slova molitvy. Drugoj voznosit k nebu svoj vzor i molcha vyrazhaet svoyu gotovnost' proyavit' volyu i energiyu vo imya isceleniya neschastnogo. Vse, vklyuchaya ravvina Vil'yama, stoyashchego zdes' vmeste s drugimi prihozhanami, obrashchayutsya k Gospodu Bogu so strastnoj mol'boj o spasenii svoego brata Dzhona. Oni nadeyutsya, chto bezrazdel'naya, nepokolebimaya ego vera v Messiyu nepremenno privedet k chudu isceleniya, i sdelaet ego moloduyu zhizn' polnocennoj. Vossoedinennyj v edinoe celoe klubok chelovecheskoj vernosti i predannosti, demonstriroval nepreodolimuyu ubezhdennost' i nepreklonnoe edinstvo, kotoroe celikom i polnost'yu pokoryalo soznanie i dushi kazhdogo iz uchastnikov etogo zhivogo svyatilishcha. Kazalos', nichto i nikogda ne smozhet pokolebat' veru, neimovernuyu silu ee. Ne mozhet byt' nikakih somnenij v tom, chto velikaya cel' nepremenno budet dostignuta. Vse lyudi na zemle budut, nakonec, zhit' v mire bez dushevnyh i fizicheskih stradanij. Kazhdyj, kto uchastvoval v etoj ceremonii, ne dumal o svoih sobstvennyh problemah, a shchedro otdaval sebya delu spaseniya brata svoego. Ne dumala v eto vremya ocharovatel'naya Adel', osleplennaya noviznoj i shirokimi vozmozhnostyami novoj dlya nee zhizni, kakie zaboty i problemy ee zhdut v chuzhoj dlya nee strane, v neznakomoj sem'e s inymi privychkami i tradiciyami. Ne dumala, vo chto mozhet vylit'sya ee slishkom riskovannyj, besprecedentnyj shag. Legkovernaya, naivnaya Dzhuliya stoyala ryadom s Martinom. Volna sostradaniya na vremya otvela v storonu gor'koe chuvstvo odinochestva, boleznennoe soznanie nevozmozhnosti poka chto udovletvorit' nastojchivyj zov ee ploti darit' lyudyam novuyu zhizn'. Vsegda veselaya Dzhennifer spryatala v etot chas svoyu ulybku. Molodost' svoyu ona celikom otdala messianskomu dvizheniyu, i nekogda bylo ej podumat' o svoem schast'e. I kto znaet, mozhet ocherednoj voyazh za granicu, nakonec, obustroit ee zhizn'. V etot moment kazhdyj iz nih, zabyv o svoih sobstvennyh gorestyah, byl proniknut stradaniyami, kotorye vypali na dolyu yunogo Dzhona i ih zhelaniya, ustremleniya byli obrashcheny k tomu, kto mozhet spasti i iscelit' telo i dushu strazhdushchego. - Spasibo, brat'ya i sestry, - zaklyuchil ceremoniyu Vil'yam, - Da uslyshit Bog glas dush nashih, i da sovershit on chudo isceleniya! Amin'! Vozvrashchayas' na svoi mesta, mnogie nahodilis' vse eshche v sostoyanii ekstaza, platkami utirali nabegayushchie na glaza slezy, s vyrazhenie glubokoj pechali obmenivalis' mneniyami o tom, kakoj zamechatel'nyj, blagovospitannyj yunosha Dzhon, i kak zhestoko oboshlas' s nim sud'ba. Tol'ko on odin ostavalsya sidet' nepodvizhno v svoej kolyaske pod gipnozom iskrennej dobroty i serdechnogo uchastiya svoih pobratimov. Odna iz zhenshchin podoshla k nemu. |to byla nebol'shogo rosta smuglolicaya meksikanka. Ona polozhila na ego plecho nezhnuyu, zhenskuyu ruku, slegka poglazhivala ego plecho, i govorila emu skvoz' slezy: - Dzhon, dorogoj, ya special'no podozhdala, poka vse ostavyat tebya, chtoby ispol'zovat' etu minutku, rasskazat' tebe o tom, chto proizoshlo so mnoj. Pomnish', poltora goda nazad ya sidela na etom zhe meste, chto i ty. Mne uzhe bylo za sorok, i ya dolzhna byla rodit', inache mne grozila poterya samogo dorogogo, lyubimogo cheloveka, bez kotorogo ya, ne myslila svoyu zhizn'. Mnogokratno obrashchalis' k specialistam samogo vysokogo klassa i tshchetno. I vot my prishli syuda. Nam posovetovali. Zdes' ya dala sebya pokorit' duhu Ieshua. I proizoshlo chudo. Nikto mne ne verit. Schast'e moe b'et cherez kraj. YA nikomu iz postoronnih ne rasskazyvayu. I zdes' nikto ob etom ne znaet. Boyus' sglazit'. Ty, nadeyus', ponimaesh', pochemu ya tebe doverila etu tajnu. Dzhon, dorogoj, ne grusti i ne padaj duhom. Ot dushi, milyj mal'chik, zhelayu tebe iscelenie. Ono pridet. Tebe pomozhet duh bozhij. Tol'ko ver' Ieshua, dopusti ego v svoe serdce, beseduj s nim pochashche naedine... V finale ispolnyalas' melodiya "Ave, Maria" na slova izvestnoj katolicheskoj molitvy. Solo vela chernokozhaya evrejka Keti, zhena svetlolicego ravvina Vil'yama, podarivshaya emu treh synov i doch', cenoj poteri vozmozhnosti okonchit' muzykal'nuyu shkolu na poslednem etape svoej ucheby. Vyrazitel'noe, myagkoe mecco soprano Keti zvuchalo v prekrasnom soprovozhdenii simfonicheskogo orkestra, ispolnenie kotorogo vosproizvodilos' po zapisi s ves'ma vysokim kachestvom i vse eto vmeste pridavalo messe osobuyu torzhestvennost' i tragichnost'. S zamiraniem serdca Dzhon smotrel, kak |dit v pare s molodym tancorom iz Rossii ispolnyali baletnyj tanec pod etu muzyku. Slova starinnoj katolicheskoj molitvy prosto i dohodchivo rasskazyvali o vseob®emlyushchej mudrosti velikogo cheloveka iz drevnego Vifleema: Ave Mariya! Ty menya prosti: YA nikogda ne molilas' v zhizni, Ave Mariya! V tvoem dome stoyu pred toboyu, Ave Mariya! YA polyubila, I lyubov' moya tak velika, YA boyus' za nee. Ave Mariya! |to syn tvoj skazal: lyudi - brat'ya. Ave Mariya! Pust' tak i budet. Pred lyubov'yu i Bozh'im sudom, Vse na svete ravny... Zakonchilas' subbotnyaya sluzhba. Vse vstali so svoih mest. SHumno proshchalis' drug s drugom. Obnimalis', celovalis', vdohnovenno proiznosya opyat' te zhe svyatye slova: "SHabbat shalom, SHabbat shalom". CHuvstvo ustalosti ne moglo zatmit' v glazah Dzhona svet i nadezhdu, zazhzhennyh ocherednym prazdnikom subboty, druzheskim zaryadom iskrennih blagoslovenij, dostavshihsya emu ot svoih duhovnyh brat'ev i sester. Posle sluzhby vse napravilis' v sosednee pomeshchenie na lench. V ocheredi za edoj i za stolikami, velsya razgovor na samye raznye temy. Zdes' mozhno bylo potrenirovat'sya v anglijskom yazyke i poluchit' udovol'stvie ot blyud samyh razlichnyh nacional'nyh kuhon', prigotovlennye zhenshchinami, vyhodcami iz raznyh ugolkov zemnogo shara - Meksiki, Sal'vadora, Germanii, Francii, Rossii, YUgoslavii. Kazhdaya iz nih v naznachennyj dlya nee den', s podcherknutoj gordost'yu predlagala eshche i svoe, osoboe kushan'e. Amerika strana emigrantov i takoj ostanetsya, vidimo, navsegda. Proshlo mesyacev vosem'. YAkov i |lla prodolzhali naveshchat' po subbotam messianskuyu sinagogu. Zavodili novye znakomstva, obogashchali svoj anglijskij. Prinimali uchastie v provedenii evrejskih prazdnikov, - Purima, Pejsah, Rosho shana, Hanuki. Kak-to posle prazdnovaniya ocherednoj subboty, za odnim stolikom v trapeznom pomeshchenii okazalis' YAkov so svoej suprugoj, |dit, Martin, Dzhuliya, i Dzhon. - Nu, kak, YAkov, tvoe samochuvstvie? - govoril Martin, - Kostochki tvoi v poryadke? Izvini, etot den' okazalsya ves'ma napryazhennym. YA uzhe, bylo, pozhalel, chto zahvatil tebya s soboj. Osnovnym dohodnym zanyatiem ravvina Martina bylo sborka standartnoj mebeli na domu. On uchredil nebol'shuyu firmu, v kotoroj rabotalo, krome nego samogo, eshche dva cheloveka. Odnazhdy, YAkov sprosil ego, najdetsya li u nego vozmozhnost' porabotat', hotya by odin raz v nedelyu, chtoby v obshchenii s drugimi rabotnikami popraktikovat'sya v anglijskom. Martin zagadochno ulybnulsya, podumal i soglasilsya. Posle pervogo zhe dnya YAkov ubedilsya v tom, chto on ne v sostoyanii vyderzhat' stol' napryazhennyj temp v rabote. A glavnoe, pogovorit' bylo ne s kem. Vse byli postoyanno zanyaty. - Spasibo Martin. |tot den' byl polezen dlya menya i koe - chemu menya nauchil. YA teper' znayu svoi vozmozhnosti. - Kayus', chto nemnogo peregruzil tebya, i priglashayu Vas s |lloj v sleduyushchee voskresen'e vmeste s nami posetit' festival' afro-amerikanskoj pesni. I eshche u menya k vam delo. Odnako, ob etom luchshe posle lencha. Sytyj chelovek dobree, a mne nuzhno vam predlozhit' odno vazhnoe delo. Spustya nekotoroe vremya vse oni vernulis' s podnosami. Razdavalis' appetitnye zapahi ot razlichnyh blyud. Kislo-sladkogo zharkogo, tradicionnogo amerikanskogo salata iz kapusty, varenoj fasoli, deserta iz narezannogo kusochkami arbuza, dyni i vinograda. Razmestivshis' za stolom, oni molcha vzyali drug druga za ruki. Martin brosil vzglyad v storonu YAkova i |lly i proiznes slova molitvy: - Blagosloven Ty, Gospod', Bog nash, Vladyka Vselennoj, pitayushchij ves' mir po dobrote svoej, po milosti svoej, lyubvi i miloserdiyu. Amin'. Vse vmeste povtorili slovo "Amin'". Oni sideli vmeste za lenchem, veli ozhivlennyj razgovor. |dit bystro reagirovala, kogda voznikala neobhodimost' v perevode s odnogo yazyka na drugoj, na hodu utochnyala proiznoshenie i znachenie russkih slov. - Est' li v Rossii takaya special'nost', Social Worker nazyvaetsya? - ostorozhno sprosil Dzhon. YAkov i |lla smushchenno pereglyanulis'. |dit s trudom sumela ob®yasnit', chto eto specialist po social'nomu obespecheniyu, kotoryj imeetsya vo mnogih uchrezhdeniyah dlya okazaniya pomoshchi invalidam, bol'nym, starikam i prosto sotrudnikam. Posle chego Dzhon s gordost'yu zayavil, chto on cherez god, posle okonchaniya uchebnogo zavedeniya, poluchit sertifikat i smozhet vesti etu rabotu. - No dlya etogo mne, krome anglijskogo, nuzhno znat' eshche ispanskij i horosho by eshche samye rasprostranennye vyrazheniya na russkom. Ponadobitsya, ved', vesti besedu s raznymi klientami, - ob®yasnil Dzhon. |lla bystro zavoevala vnimanie i doverie prihozhan. Ee anglijskij s kazhdym dnem sovershenstvovalsya iz-za horoshej pamyati i udivitel'noj sposobnosti predugadyvat' zaranee hod razgovora. Krome togo, ona raspolagala k sebe okruzhayushchih prisushchim ej neischerpaemym zapasom obshchitel'nosti i obayaniya. - Tak vot, - vstupil v razgovor Martin, - my vchera vchetverom obsudili, i reshili, poprosit' |llu i YAkova poduchit' nas nemnogo russkomu yazyku. A my ih - anglijskomu. U nas kolichestvo russkih prihozhan uzhe dostatochno, chtoby podumat' ob etom. Martin smotrel v storonu |lly i YAkova i zhdal otveta. Bylo by nerazumno otkazyvat'sya ot predlozheniya Martina. Govoritsya ved', - prezhde, chem izuchat' inostrannyj, vyuchi, kak sleduet, rodnoj yazyk. |lla posovetovalas' s YAkovom, i oni reshili zanyatiya provodit' odin raz v nedelyu u sebya doma. Mesyaca dva izuchali grammatiku. Potom ucheniki |lly neskol'ko ohladeli k suhomu, dovol'no trudnomu materialu. Krome togo, ona zametila, chto Martin na zanyatiyah anglijskogo delaet v osnovnom upor na zhivuyu rech'. I, chtoby ozhivit' delo, |lla reshila poprobovat' oznakomit' svoih uchenikov s soderzhaniem odnoj iz skazok Pushkina, v tekste kotoroj vstrechaetsya mnogokratnoe povtoreniya odnih i teh zhe slov i predlozhenij. Byla vybrana "Skazka o rybake i rybke". Genial'naya prostota i dohodchivost' pushkinskogo stiha, povtory v tekste dolzhny byli sposobstvovat' usvoeniyu materiala. YAkov, kak mog, sdelal korotkij pereskaz znamenitoj skazki na russkom i ego perevod na anglijskij. Kopii ih v napechatannom vide vruchil vsem uchenikam, - Martinu, Dzhulii, |dit i Dzhonu. |lla ob®yasnila, chto snachala budet zachitan anglijskij tekst, na chto ujdet dva uroka. Posle etogo, budet razuchivanie naibolee rasprostranennyh izrechenij iz skazki na russkom yazyke. Uspeh pervoj poloviny skazki prevzoshel vse ozhidaniya. Blagorodstvo i beskorystie starogo rybaka, otpustivshego pojmannuyu zolotuyu rybku na volyu, i vernost' svoemu slovu, kotoruyu ona proyavila, podariv starikam novoe koryto, stali burno obsuzhdat'sya. - Neponyatno, pochemu chudotvornaya zolotaya rybka, kotoraya sovershaet chudesa, ne smogla sama osvobodit' sebya, vybrat'sya iz nevoda i uplyt' v sinee more? - udivilas' Dzhuliya, poglyadyvaya v storonu Martina s nadezhdoj privlech' k sebe ego vnimanie. Za stolom ustanovilas' tishina. Ona vyrazhala udivlenie vseh prisutstvuyushchih tem, chto nikomu iz ostal'nyh slushatelej i v golovu ne prihodila takaya interesnaya mysl'. - I, v samom dele, pochemu? - narushil tishinu Dzhon. - Tak moglo byt' ugodno Bogu, - vnushitel'no promolvil ravvin Martin, - Ieshua tozhe mog primenit' svojstvennye emu sverh®estestvennye sily i izbezhat' raspyatiya. No Bog radi spaseniya chelovechestva rasporyadilsya inache, pozhertvovav svoim synom. YAkov, kotoryj sidel v storone na divane, i ne vmeshivalsya v razgovor za stolom, myslenno dopustil takuyu ereticheskuyu mysl': "Pochemu zhe togda obvinyayut evreev v kazni Iisusa Hrista, esli na eto byla sama bozh'ya volya? I dazhe, esli dopustit', chto v smerti Iisusa povinny byli evrei, to voznikaet estestvennyj vopros, gde v eto vremya, kogda sovershalos' istoricheskoe zlodeyanie, byl sam Bog?" Tem vremenem, |dit predlozhila: - Davajte poslushaem skazku do konca segodnya. - Proshu proshcheniya, no my ne uspeli s perevodom, i nam pridetsya potratit' eshche odin urok na chtenie skazki. Vse vyrazili sozhalenie po etomu povodu. Samoe bol'shoe razocharovanie bylo napisano na lice u Dzhona. On ochen' nadeyalsya imenno sejchas, na pervom zhe uroke, uslyshat' vse do konca. CHerez nedelyu, na sleduyushchem uroke, Dzhon s neustannym vnimaniem, slovno rebenok, sledil za razvitiem syuzheta. Ego vozbuzhdennyj mozg vpityval odno chudo za drugim, kotorye sovershala zolotaya rybka. Vot ona podarila starikam novuyu izbu, potom staruha stala stolbovoj dvoryankoj, vsled za etim - vol'noyu caricej... Kogda zhe ona pozhelala stat' vladychicej morskoyu i imet' zolotuyu rybku na posylkah, Dzhon nastorozhilsya. Neuzheli, dumal on, byvaet v zhizni takaya neuemnaya zhadnost'. "Pochemu staruha ne pozhelala izbavleniya ot starcheskih boleznej ili vozvrashcheniya v molodost'"?! - dumal Dzhon. On ne otdaval sebe otcheta v tom, kak sovershenno nezametno dlya sebya stal otozhestvlyat' zolotuyu rybku s Messiej, v kotorogo samozabvenno veril i tak dolgo, muchitel'no zhdal isceleniya. On nastojchivo iskal podtverzhdeniya v tom, chto vera v Messiyu ne zabluzhdenie, a real'nyj bozhestvennyj put' k svoemu sobstvennomu vyzdorovleniyu. Put', kotoryj pozvolit emu vstat' na nogi, i naravne so vsemi radovat'sya blagam zhizni, byt' schastlivym. On gotov byl vse, chto tol'ko napominaet, pust' dazhe otdalenno, o vozmozhnosti chuda isceleniya, prinyat' v kachestve dopolnitel'noj opory dlya etoj very. Vot pochemu on sidel, slushal skazku, i byl predel'no vnimatel'nym, sosredotochennym, nadeyas' najti v etom povestvovanii podderzhku v svoem neustannom stremlenii poluchit', nakonec, otvet na vopros, kak iz nemoshchnogo kaleki prevratit'sya v polnocennogo cheloveka. CHeloveka zdorovogo, krepkogo, dlya kotorogo glavnym v zhizni stalo by delit' so vsemi okruzhayushchimi ego lyud'mi prostoe schast'e i radost', uverenno, razmashisto hodit', begat', letat', poznavat', dobivat'sya uspeha, lyubit'... Emu muchitel'no hotelos' uslyshat' v etoj skazke nechto obnadezhivayushchee, chto moglo by oblegchit' ego stradaniya. CHtenie podhodilo k koncu. Nepredskazuemaya razvyazka i vsled za nej konec skazki nastupili nastol'ko neozhidanno, chto slushateli nekotoroe vremya v polnom nedoumenii ostavalis' sidet' molcha. Staruha opyat' ostalas' pri razbitom koryte. Pervaya opomnilas' Dzhuliya: It seems to me that old man has all life under the heel of his old woman13. Potom prozvuchali slova ravvina Martina. - Pravil'no uchat nas velikie proroki. Nastoyashchee i svyatoe schast'e prihodit tol'ko togda, kogda chelovek dovolen svoim udelom v mire. No, chtoby dobit'sya etogo nuzhno ukreplyat' svoyu veru v Boga. Esli est' vera, chelovek znaet, chto vse, chto on dolzhen poluchit', on poluchit i emu ne nado bespokoit'sya o zavtrashnem dne. Postoyanno razgovarivajte s Vsevyshnim i Vy uvidite, kak on prinimaet vse Vashi molitvy. I togda Vy udostoites' chudes, kotorye proizojdut blagodarya Vashej molitve. Siloj molitvy mozhno ostanovit' dazhe pulyu v dule ruzh'ya. YAkov prodolzhal molcha i pridirchivo slushat' to, chto govorit Martin. " A chto, - dovol'no taki interesno, - razmyshlyal on, - Verit' v Boga, srodnit' svoyu dushu s nim, postoyanno besedovat' s nim i vse tvoi problemy budut bez vsyakogo tvoego bespokojstva resheny. No togda, zachem tomit'sya v dolgom ozhidanii Messii, razvodit' spory o tom, byl on, ne byl, a, esli byl, to kto im byl, - kogda kazhdodnevno mozhno govorit' s Bogom i togda vse i tak sbudetsya!?". |dit aktivno pomogala prisutstvuyushchim v preodolenii yazykovogo bar'era i, kak obychno, ne vstupala v razgovor na ser'eznye temy. No na etot raz ne sderzhalas' i dobavila to, chto otrazhalo v nastoyashchij moment ee vnutrennee nastroenie i, chto voobshche stavilos' eyu vo glavu ugla vsej svoej zhizni. - Kak chasto povtoryaet nash kantor, i eto dejstvitel'no istina, chto samaya prekrasnaya cherta cheloveka - umen'e byt' schastlivym, radovat'sya tomu, chto dano, slushat' horoshuyu muzyku, napevat' veselye melodii... |dit uvidela obrashchennoe na nee pechal'noe lico Dzhona, i, ne doskazav slovo "tancevat'", vovremya ostanovilas'. Potom s ele zametnym smushcheniem posmotrela v storonu moshchnoj figury Martina. Na proshchanie gosti blagodarili hozyaev doma za interesnyj urok. Dzhon toropilsya k uslovlennomu vremeni popast' na svoj avtobus. Dzhuliya vyzvalas' provodit' ego do avtobusa. Ella, YAkov, Martin i |dit ostavalis' sidet' v komnate za stolom. - Slushajte, |lla, YAkov, - nachal Martin, - vy uzhe pochti god, kak poseshchaete nash prihod. My schastlivy, otmetit' Vashu prilezhnost' k subbotnim i drugim evrejskim prazdnikam, interes k nashej messianskoj deyatel'nosti. Vashu intelligentnost', obrazovannost' vysoko ocenivayut nashi prihozhane. Dumayu, ne oshibus', esli skazhu, chto vy uzhe gotovy dopustit' Ieshua v svoyu dushu. Nachat' zhit' dlya Boga Avraama, Isaaka, Iakova. Ne pora li Vam po sobstvennoj svoej vole pokayat'sya v svoih grehah i prinyat' Bozh'e iskuplenie cherez ceremoniyu pogruzheniya? |to predlozhenie ne bylo neozhidannost'yu. Suprugi davno ego zhdali, no ne nahodili v sebe sily zablagovremenno reshit' etot vopros po sobstvennoj iniciative. YAkov mnogoznachitel'no posmotrel v storonu |lly. |to oznachalo, chto emu odnomu ne potyanut' stol' slozhnyj razgovor. - Martin, my s YAkovom hotim otvetit' vam s polnoj otkrovennost'yu. Nam ochen' ponravilis' lyudi vashego prihoda. Stol'ko lyubvi, dobroty, vnimaniya, terpimosti, pozhaluj, vstrechaem vpervye v zhizni. Obshchenie s nimi i, voobshche, subbotnyaya sluzhba dostavlyaet nam bol'shoe udovol'stvie. No, ya dumayu, chto luchshe budet, esli my navsegda ostanemsya vashimi druz'yami. - A chto vas smushchaet, esli ne sekret? - Kak Vam skazat', i tak, chtoby vy nas ponyali. Vy znaete, v kakom gosudarstve my zhili. S detstva nas uchili marksizmu, kotoryj otrical veru v Boga. Teper' my okazalis' v strane, gde sushchestvuet svoboda dlya vseh veroispovedanij. Predstav'te sebe, Martin, zakorenelogo vcherashnego ateista, kotoryj vdrug segodnya stanovitsya gluboko veruyushchim chelovekom. Mozhno li tak legko postavit' svoe zhiznennoe kredo s nog na golovu? Ne stanut li smotret' na nas, kak na oborotnej, kotorye zavtra, pri izmenivshihsya obstoyatel'stvah, tak zhe legko izmenyat novoj religii? - Dumayu, moi dorogie i uvazhaemye, chto Vy gluboko oshibaetes'. Dopustite blizko v svoe serdce Ieshua, tverdo, iskrenne pover'te v nego, i vy na vtoroj den' pochuvstvuete, kak legko shagat' po zhizni s veroj v Iisuse Hrista, v velikogo osvoboditelya nashego. A obryad pogruzheniya kak raz i prizvan pomoch' vam ochistit' svoi dushi ot vsyakoj skverny, v tom chisle marksistskoj. I potom, znaete li vy, chto takoe, u iudeev - ortodoksov mikva? |to, po suti, tot zhe samyj obryad ochishcheniya. Esli kto reshil prinyat' iudejskuyu veru, tot obyazan projti omovenie v vodah mikvy. - Pojmi, Martin, prezhde chem na eto reshit'sya, my s YAkovom dolzhny zadat' sebe vopros, chto oznachaet poverit' v Ieshua. Vidimo, my dolzhny vmesto edinogo Boga priznat' triedinstvo Boga, - otca, syna i svyatogo duha. Priznat' sebya greshnikami i veroj, a ne delami, iskupat' grehi svoi... Martin ne stal slushat' |llu do konca. On vstal iz-za stola i spokojno skazal: - Rebyata, ya vas ponyal. Tol'ko ya hochu nadeyat'sya, chto vy i v dal'nejshem ostanetes' chlenami nashego prihoda. My vas lyubim i pochitaem. Kogda suprugi ostalis' odni, |lla tyazhelo vzdohnula i opustilas' na divan. Lico ee vydavalo krajnyuyu napryazhennost'. CHto-to hotel skazat' YAkov, no zhena ego operedila. - Kak - to ya vychitala u L'va Tolstogo, - nachala ona, nakonec, ustalym golosom, - chto v dele veroterpimosti evrejskaya religiya daleka ot togo, chtoby verbovat' sebe priverzhencev. |lla ne v sostoyanii byla skryt' svoej vzvolnovannosti. V glubine bol'shih karih glaz, poka ona govorila, mel'kali ogon'ki dushevnoj trevogi. Ona iskala opravdanie proyavlennoj eyu tverdosti v razgovore s Martinom. Lish' tol'ko sejchas |lla yavstvenno ponyala, k kakoj opasnoj cherte oni s YAkovom podoshli. Kakoe legkomyslie i blizorukost' oni mogli by dopustit'. YAkov reshil, chto zhene nuzhno uspokoit'sya i dat' vyskazat'sya. On nabralsya terpeniya i pokorno zhdal. - Talmud - prodolzhala ona privodit' slova velikogo russkogo pisatelya, - predpisyvaet, chto tomu, kto hochet perejti v evrejskuyu veru, nuzhno raz®yasnit', naskol'ko tyazhelo byt' evreem, i, chto pravedniki drugih religij tozhe unasleduyut carstvo nebesnoe. Vot takoj, diametral'no protivopolozhnyj, podhod. - Pozhaluj, - podytozhila ona posle minutnogo molchaniya, - davaj, zakonchim na etom. YA hochu tol'ko skazat', chto schitayu nevozmozhnym v dal'nejshem naveshchat' eto bratstvo i obnadezhivat' lyudej. Ostavat'sya v druzhbe s nekotorymi iz nih, kotorye nam priyatny - delo drugoe. -2- Hram v etot solnechnyj den' vyglyadel neobychno i prazdnichno. Trogatel'naya nezhnaya golubizna nebosvoda, kak by, srodnilas' s ego arhitekturnym bogatstvom i porozhdala oshchushchenie tainstvennosti i svyatosti. YArkie luchi poludennogo solnca shchedro ozaryali svetlo korichnevyj fasad. On byl ukrashen skul'pturnymi izobrazheniyami Devy Marii i angela Gavriila, i obramlen iskusno vypolnennoj kamennoj reshetkoj. Za nimi vysoko vozvyshalsya mnogougol'nyj kupol s piramidal'noj kryshej. Velichestvennyj portal, ogranichen byl dvumya mramornymi kolonnami, podderzhivayushchimi pryamougol'nyj naves s nanesennym na nem tonkim izobretatel'nym ornamentom. V etot torzhestvennyj den' u kazhdoj kolonny stoyal rycar', oblachennyj v rycarskie dospehi. Tonkie dlinnye kol'chugi s zheleznymi blyahami tyanulis' do samyh kolen. Pod dospehami kozhanaya kurtka. Na golove shlem s perom. Poverh dospehov s plech rycarej spadal svetlo seryj plashch s iskusno vyshitym krasnym krestom. Sleva u bedra - treugol'nyj shchit s izobrazheniem mecha i liry. Sprava - rycarskij mech. V pravoj ruke ostriem vverh - dlinnoe kop'e. Vremenami kazhdyj iz rycarej s zheleznym stukom opuskal zabralo, i vnimatel'no smotrel cherez prorez' stal'nogo shlema na dorogu, demonstriruya svoyu postoyannuyu bditel'nost'. Znatnye gosti odin za drugim pod®ezzhali k vhodu v hram. Vzdutye rukava, shirokie yubki so skladkami, tyazhelye, spokojno struyashchiesya shlejfy, massivnye korsazhi s shirokimi vyrezami na grudi i plechah, - vse eto pridavalo zhenshchinam dostojnyj, nepristupnyj vid. Muzhchiny, - v prostornyh, ukrashennyh mehom plashchah, nabroshennyh poverh poluotkrytoj kurtki s shirokimi rukavami. Oni vyglyadeli ves'ma respektabel'no i pompezno. Massivnost' i polnota odeyanij zastavlyalo dvigat'sya bolee spokojno, medlitel'no s vyrazheniem sobstvennogo dostoinstva i semejnoj znachimosti. YUnye strojnye rycari vstrechali vazhnyh osob, postukivaya o mostovuyu kop'em v takt svoemu ceremonial'nomu shagu. Oni priblizhalis' k pribyvayushchim gostyam, galantnym zhestom podavali ruku damam, sovershali poklon chetko otrabotannym dvizheniem golovy vpered i vozvrashcheniem ee v ishodnoe polozhenie. Posle chego, provozhali gostej v zal neposredstvenno k prednaznachennomu dlya nih mestu, rasklanivalis', rezko povorachivalis' na obratnyj put' i opyat' povtoryali vverennoe im delo. Velichavaya naruzhnost' muzhchin i zhenshchin, netoroplivaya ih postup' v rycarskom soprovozhdenii sozdavali atmosferu osoboj torzhestvennosti i znachimosti predstoyashchego semejnogo sobytiya. Pribyvali roditeli, rodstvenniki, samye blizkie druz'ya na svoih, pobleskivayushchih blagorodnym siyaniem, dorogih, raznocvetnyh Linkol'nah, Mersedesah. Gostyam, oblachennym v odezhdy drevnih vremen, ne prosto bylo vybirat'sya iz sovremennogo avtomobilya. No rycarskaya podderzhka pospevala vovremya prijti im na pomoshch', pribavlyaya k etomu ceremonialu element ekzotiki i aristokraticheskoj izyskannosti. Dve epohi, razdelennye mnogimi stoletiyami, sovmestno demonstrirovali paradnost' i torzhestvo svadebnogo obryada. Posle znatnyh gostej, pribyli zhenih i nevesta. Svoej vneshnost'yu oni neskol'ko narushali zadumannyj roditelyami srednevekovyj spektakl'. Siyayushchie ot schast'ya, oni vyglyadeli v svoih naryadah vpolne sovremenno. Nevesta, - v dlinnom belom svadebnom odeyanii s buketom belyh roz v rukah. ZHenih, - v strogom temnom kostyume pri sinem v kletochku galstuke, garmoniruyushchem so svetlo goluboj rubashkoj. Ostal'nye gosti priehali neskol'ko ran'she nachala ceremonii. Ostaviv svoi mashiny na parkovke, oni vystroilis' nedaleko ot vhoda, chtoby imet' vozmozhnost' posmotret' i poprivetstvovat' torzhestvennyj kortezh, zheniha i nevestu. Posle togo, kak vse priglashennye proshli v zal, rycari posledovali vo vnutr', zanyali poziciyu u vhoda i stali licom k auditorii. K etomu vremeni vse uzhe bylo prigotovleno dlya provedeniya svadebnogo ceremoniala. Segodnya schastlivejshij den' dlya |dit i Martina. |to oni reshili navsegda soedinit' svoi sud'by. Ne sumela Dzhuliya dobit'sya togo, chtoby vnimanie, kotoroe Martin dlitel'noe vremya proyavlyal k nej, pereroslo v ser'eznye namereniya. Ona vsyacheski davala emu ponyat', chto gotova byt' predannoj zhenoj i zabotlivoj mater'yu dlya ih budushchih detej. Odnako ee chuvstva proyavlyalis' slishkom otkryto, pryamolinejno i s takoj navyazchivost'yu, chto mogli privesti tol'ko k otricatel'nomu ishodu. |dit zhe, hotya i ne razdelyala slishkom bol'shoj priverzhennosti Martina religioznym tradiciyam, sumela ispol'zovat' ego svetskie naklonnosti. Pomimo teologii, Martin uvlekalsya filosofiej, klassicheskoj muzykoj. Krome togo , |dit vela sebya po otnosheniyu k nemu, v otlichie ot Dzhulii, bez vidimogo pristrastiya, predostavlyaya emu proyavit' sobstvennuyu iniciativu. Glyadya so storony, trudno bylo zapodozrit' ih vo vzaimnoj simpatii, i tem bolee v stremlenii stat' muzhem i zhenoj. Moglo pokazat'sya, chto postoyannoe poseshchenie messianskoj obshchiny dlya |dit bylo svyazanno ne stol'ko predannost'yu vere i bogosluzheniyu, ili sposobom obustroit' svoyu zhizn', skol'ko proyavleniem strastnoj lyubvi k tanceval'nomu iskusstvu i vozmozhnost'yu vyrazit' sebya v kachestve tancovshchicy v subbotnie i drugie prazdniki. Uzh, esli govorit' o bozh'ej spravedlivosti v otvet na predannost' i bezzavetnoe sluzhenie Vsevyshnemu, to ne |dit, a skoree Dzhuliya, dostojna byla luchshej doli. No, uvy, puti Gospodni neispovedimy. Tem bolee, v sfere chelovecheskoj l