! eto plemennoe imya k terminu, oznachayushchemu "korchevateli lesa",-znachit, rugi zanimalis' zemledeliem. Odin avtor predlagaet vzyat' za ishodnoe ponyatie, obrazovavshee etnonim "rus'", slovo "medved'", ibo ono vo mnogih zapadnoevropejskih yazykah imeet obshchij koren' "urs". Finny i karely, dalee, slovom "ruotsi" nazyvali druzhinnikov u varyagov. V smyslovoj osnove etogo ter.mina lezhali ponyatiya "vesel'nye lyudi", "grebnye voiny", no on v ravnoj stepeni otnosilsya k slavyanam i shvedam! Est' v to zhe vremya issledovaniya, vyvodyashchie imya nashej rodiny ot dneprovskogo pritoka Ros', i vsya eta pestrota mnenij daet povod novym i novym diskussiyam. Istina zhe, byt' mozhet, nahoditsya posredine,-Rus', Rossiya, ishodnoe imya nashej rodiny, vozmozhno, istoricheski slozhilos' iz mnogih istochnikov. V takom sluchae uprekat' kogo-to, v chastnosti velikogo Nestora, v nepatriotizme, normanizme i prochee-delo neser'eznoe, tem pache, chto vse eti gipotezy nauchno ne podtverzhdeny do sego dnya i, vozmozhno, eto voobshche pustoj spor. Reshayus' vyskazat' svoyu tochku zreniya na proishozhdenie slova "rus'", kotoraya mne predstavlyaetsya dostatochno konkurentosposobnoj. Lyuboznatel'nyj CHitatel'. Interesno! - Na nee natolknul menya zamechatel'nyj uchenyj, velikij slovak Pavel SHafarik-lingvist, dialektolog, etnograf, istorik, znatok slavyanskih drevnostej i yazykov. Rodilsya on v 1795 godu, okonchil universitet v Iene, uchitel'stvoval v Serbii, redaktiroval pervyj cheshskij illyustrirovannyj zhurnal, mnogo zanimalsya nauchnymi izyskaniyami v Prage v usloviyah protivodejstviya avstrovengerskih vlasten, byl cenzorom i hranitelem biblioteki, terpel vsyu zhizn' material'nuyu nuzhdu, nravstvennye utesneniya, tyazhelo bolel i nezadolgo do smerti, vesnoj 1860 goda, dazhe v otchayanii brosilsya vo Vltavu. Pavel SHafarik pervym dokazal, chto slavyane vmeste s romanskimi i germanskimi narodami vnesli ravnocennyj vklad v formirovanie evropejskoj civilizacii, ego raboty sygrali isklyuchitel'nuyu rol' v pod®eme nacional'nogo samosoznaniya vseh slavyanskih narodov. On ostavil bol'shoe nauchnoe nasledie po slavyanskomu yazykoznaniyu i istorii, sredi kotoryh glavnoe mesto po pravu zanimaet ego mnogoletnij trud "Slavyanskie drevnosti", v kotorom, kak pisali togda, "pod peplom drevnosti" avtoru "udalos' najti stol'ko sveta, chto ne tol'ko istoriya slavyan, no i ih staryh sosedej - skifov, kel'tov, germancev, sarmatov, finnov i dr. - poluchila nezhdannuyu yasnost' i dostovernost'"... Na ego nadgrobii nadpis': "V® krasnyh Mipa vospital sya ot® yunosti svoeya..." Strogo govorya, slova "reudignii", "rugi", "ruty", "ruotsi" ili "roksolany", naprimer, ot kotoryh proizvodil imya nashih predkov D. I. Ilovajskij, foneticheski vse zhe dovol'no daleki ot slova "Rus'", i v anglijskih, naprimer, srednevekovyh istochnikah, nachinaya s XII veka, vnachale upominalas' Rusiya, Russiya, Russy (Rusia, Riiisu sie, Russi), potom poyavilas' Ruteniya (Ruthenia), kotoruyu, kak pisal v svoej "Hronike" XII v. Rodzher iz Hoventa, "my predpochitaem nazyvat' Russiej"... A "ros" grecheskih i arabskih avtorov ili "rus" latinskih? Ot rechki Rosi ili latinskogo slova "rus", oznachayushchego sel'skuyu mestnost'? No ved' sel'skih mestnostej bylo mnozhestvo v Evrope, a nasha rodina izdrevle slavilas' gorodami. I uzhe v glubokoj drevnosti bol'shoe plemya nashih predkov, esli kakaya-to chast' ego dejstvitel'no nekogda obitala v krohotnom bassejne Rosi, skoree obrelo by etnonim, svyazannyj s magistral'nymi prichernomorskimi rekamiDonom, Doncom, Dneprom, Dnestrom, Dunaem. V nazvaniyah etih rek nastojchivo povtoryaetsya zvukosochetanie "dn", vse oni dany kakim-to odnim drevnim narodom, i my skoro obratimsya k nemu, zhivshemu na beregah severochernomorskih rek pyat' tysyach let nazad, sredi kotorogo obnaruzhivayutsya yavnye sledy i nashih dalekih predkov... - Dazhe?! - No vnachale, pozhalujsta, zakonchim temu o proishozhdenii slova "Rus'"... Lyudi Zemli izdrevle zhili v gorah i pustynyah, v tundre i dzhunglyah, u morej ili v stepyah, zhivut i sejchas. Russkie zhe derevni chashche vsego lepyatsya k rekam. Tak zhe raspolagalis' i nashi drevnejshie poseleniya, iz kotoryh obrazovalis' pozzhe pervye russkie goroda, vse bez edinogo isklyucheniya obosnovavshiesya na rekah. Reka snabzhala nashih predkov ryboj, pernatoj dich'yu, samym luchshim bobrovym mehom, obespechivala dobychlivuyu ohotu na dikih kopytnyh u brodov, zverinyh vodopoev, rechnyh obryvov, davala vodu dlya prigotovleniya pishchi, omovenij, poliva sadov i ogorodov, korm domashnej vodoplavayushchej ptice i lugovuyu travu dlya skota. I eshche odno, ochen' vazhnoe,- nikakih dorog cherez lesa v te vremena ne bylo, i reka predostavlyala legkij, ideal'no gladkij put': letom po vode, zimoj po l'du. Reka obrazovyvala takzhe estestvennuyu zashchitu na krutyh, izrezannyh pritokami beregah... Na rekah i rechnyh vodorazdelah izdrevle obmenivalis' tovarami sosedi, po rekam shla i mezhdunarodnaya torgovlya, kotoraya prinosila dohody ot poshlin, vzimaemyh s inozemnyh kupcov. Reki davali vyhod k moryam, na dal'nie vneshnie rynki. I nakonec, osobyj razgovor - o znachenii rek v voennom dele. Imeyu v vidu ne tol'ko rechnye obryvy, na kotoryh stoyali feodal'nye zamki i ukreplennye goroda. U vodnyh pregrad vozvodilis' sistemy Kievsko-Pereyaslavskih krepostej, pozzhe-fenomenal'nye kamennye Novgorodsko-Pskovskie krepostnye linii. Nashi predki umeli takzhe velikolepie ispol'zovat' privychnuyu dlya nih prirodnuyu sredu-reki, ozera i bolota-v otkrytyh srazheniyah. Ochevidno, eto podsobnoe takticheskoe sredstvo rusy znalp s nezapamyatnyh vremen, kogda konnyh kochevnikov, priskakavshih za dobychej na zemli nashih predkov-paharej, vstrechali na brodah i perepravah otchayanno srazhavshiesya peshie voiny. Daleko ne vsegda i po raznym prichinam reka stanovilas' pomoshchnikom i drugom, i my, ne zabyvaya gor'kih urokov na Stugne, "Kayale", Kalke, Siti, P'yane, svyato pomnim pobedonosnye bitvy na Dnepre, toj zhe Stugne, Zapadnoj Dv1p:e, |majyge, Neve, CHudskom ozere, Vozhe, Nepryadve, Vorskle, Ugre, Vedroshe, Berezine, Volge... Nashi dalekie predki obozhestvlyali reku, i pervoe svidetel'stvo o pochitanii slavyanami rek i vodyanyh bozhesta (nimf) zafiksirovano u vizantijca Prokopiya v VI veke n. e. Nestor tozhe pisal, chto v yazycheskuyu epohu my vmesto bogov pochitali reki, ozera, istochniki. V drugom srednevekovom russkom sochinenii skazano: "nasha yazychniki klali treby ozeram i rekam, radi nemoshchi ochnyya umyvalis' v kladezyah i povergali srebreniki". Posle kreshcheniya Rusi dolgo eshche svershalis' u rek yazycheskie narodnye prazdnestva. Iz Stoglava: "shodilis' muzhi i zheny i devicy na nochnoe pleshchevan'e i bezchinnyj govor i na besovskie pesni i na plyasan'e i skakan'e"; "togda k rece idut s velikim krichaniem, aki besi i umyvayutsya vodoyu". V zhitii prepodobnogo Nifonta est' nekotorye podrobnosti prazdnika: "besy v vide chelovecheskom, ovi b'yahu v bubny, druzii zhe v kozice i v sopeli sopyahu, inii zhe vozlozhisha na lica svoya skuraty i idyahu na glumlenie chelovekom i, mnozi, ostavivshe cerkov', techahu na pozory", to est' na eto zrelishche... Tak vot, Pavel SHafarik porazil menya odnoj svoej frazoj, kotoroj predshestvovalo utverzhdenie, chto v praslavyanskom yazyke reka nazyvalas' "rusa" ("rusa"). On pisal: "|to korennoe slavyanskoe slovo, kak obshchee sushchestvitel'noe imya, uzhe ostalos' v upotreblenii tol'ko u odnih russkih v slove ruslo, oznachayushchem lozhbinu, ruslo reki, glub', vir; no kak sobstvennoe imya rek, gorodov i selenij, bolee ili menee bliz nih lezhashchih, upotreblyaetsya pochti u vseh slavyan". I dalee slovackij uchenyj privel dvadcat' toponimov, proizvodnyh ot kornya "rus", v zemlyah "russkih, rusnyakov (ukraincev), polyakov, chehov, slovyanov (slovakov), bosnyakov, serbov i bolgarov". Poputno ishchu v svoih zagotovkah kartochku s interesnoj vypiskoj iz trudov znamenitogo russkogo istorika proshlogo veka: "Narodnoe imya Ros' ili Rus', kak i mnogie drugie imena, nahoditsya v neposredstvennoj svyazi s nazvaniyami rek. Vostochnaya Evropa izobiluet rekami, kotorye nosyat ili kogda-to nosili imenno eto nazvanie. Tak Neman v starinu nazyvalsya Ros'; odin iz ego rukapov sohranil nazvanie Rus'; a zaliv, v kotoryj on vpadaet, imel nazvanie Rusna. Dalee sleduyut: Ros' ili, Rusa, reka v Novgorodskoj gubernii, Rus', pritok Nareva; Ros', znamenityj pritok Dnepra na Ukraine; Rusa, pritok Semi; Ros'-|mbah; Ros'-Oskol; Porus'e, pritok Polista i prochie. No glavnoe, imya Ros' ili Ras prinadlezhalo nashej Volge" (Ilovajskij D. Razyskaniya o nachale Rusi. M., 1882, s.70-71). Stop! Ved' ot togo zhe praslavyanskogo kornya "rus" obrazovano slovo rusalka, "nimfa" Prokopiya! S drevnim kul'tom ee svyazano mnozhestvo yazycheskih poverij. Rusalki, shalovlivye, prekrasnye v svoej nagote devy, mogut soblaznit' lyubopytnogo muzhchinu, zashchekotat' do smerti ili uvlech' v reku i pogubit'. Oni zhivut v rechnoj glubi ili mel'nichnyh omutah, v troicu kachayutsya na vetvyah derev'ev, kuda, zadabrivaya ih, zhenshchiny veshayut pryazhu i platki. Stoit devushke tajno splesti venok v lesu i brosit' ego na vodu dlya rusalki, ta srazu zhe dast lyubimogo. Pover'ya eti polny poeticheskogo ocharovaniya i dozhili koe-gde do nashego vremeni. A vot i novye slova togo zhe gnezda. Rusalkino zagoven'e. Vo vremena V. I. Dalya v pervyj den' posle hristianskogo prazdnika - apostol'skogo posta, ili petrovok, v seleniyah Nizhnej Volgi "devki idut vse tolpoyu s pesnyami na Volgu, brosayut venki, provozhaya rusalku, chudovishche, predstavlyaemoe neskol'kimi parnyami, pokrytymi odnim parusom; vperedi nesut na sheste zanuzdannyj konskij cherep, pozadi idet diko naryazhennyj pogonshchik". "...Na Rusalku, ili Semik, devki krestyat v lesu kukushku, kumyatsya, zavivayut venki, a na rusal'nice, rusal'noj ili rusal'skoj nedele, sleduyushchej za Troicej, s Duhova dnya (pered prazdnikom Pyatidesyatnicy) bolee v les ne hodyat porozn', tut gulyayut rusalki". Privozhu eto prostornoe gnezdo russkih slov i ponyatij, chtoby pokazat', naskol'ko prochno ukorenilis' yazycheskie verovaniya i obryady, svyazannye s rusalkami, v nashem narode-oni pereplelis' s cerkovnymi prazdnikami i zhivut na Rusi pochti tysyachu let posle prinyatiya hristianstva! YAzycheskij obryad-vesennie pesni i plyaski u reki,kotorye osuzhdali cerkovniki, o chem my govorili vyshe, nazyvalis' rusalii. V zhitii svyatogo Nifonta: "...narekosha igru tu rusal'ya". V. I. Dal' sobral eshche nemalo dialektnyh russkih slov, proizvodnyh ot togo zhe ishodnogo kornya "rus". |to ruslen' - "pripolok za bortom, za kotoryj krepyatsya vanty", rusi - "obruch, obognutyj set'yu", ruslenyj, to est' cezhenyj kvas, ruslina-bystrina, strezhen', ruslenik-cedilka,, rust; kak govoryat, chto voda idet rustom, eto znachit, ona idet potokom, struej. A k slovu rusyj, oznachayushchemu cvet volos. Dal' prilagaet russkuyu priskazku: "Ruskij narod rusyj narod". I eshche V. I. Dal' zafiksiroval v svoem slovare sobstvennoe imya Rus, ob®yasniv ego kak "skazochnoe chudovishche dnepro.vskih porogov"; velichajshij znatok russkogo yazyka, byta i verovanij ne mog vnesti v svoj slovar' etogo slova, ne uslyshav ego v narode! I ot drevnejshih yazycheskih vremen ostalos' u russkih muzhskoe imya Ruslan, pamyatnoe po pushkinskoj poeme; eto zvuchnoe drevnerusskoe imya vhodit v sovremennye slovari lichnyh imen, i ya segodnya znayu v Moskve neskol'kih Ruslanov. Glavnym zhe putevodnym slovom dlya nas ostaetsya "ruslo", prisushchee tol'ko russkomu yazyku obrazovannoe ot kornya "rus" s konechnoj russkoj fleksiej, ochen' rasprostranennoj v nashem yazyke; sravnite: ves-lo, vetr-i-lo, korm-i-lo, tyag-lo, sus-lo, my-lo, ora-lo, YAr-ilo, mas-lo, toch-i-lo koromys-lo i tak dalee. Pristupim k glavnomu. Velikoe mnozhestvo plemen l narodov na zemle nazyvalis' po mestu ih preimushchestvennogo obitaniya, mnogie otstavshie v obshchestvennom razvitii v zavisimosti ot etogo obstoyatel'stva nazyvayut sebya i do sego dnya. Samonazvanie primorskih chukchej - an kalyn ("morskie zhiteli"), evenkov-olenevodov i ohotnikov-dunkan ("zhiteli sopok"), beduiny-znachit "stepnye", "zhiteli pustyn'", sel'kupy-shesh kul' ("taezhnyj chelovek"), afrikanskie terviny-"lesnye", indejcy seneka-nunda-ve-o-no ("velikij narod holmov"), indonezijskie bataki - "zhivushchie na vode". A vostochnoslavyanskie rannesrednevekovye polyane - eto "zhiteli polej", dregovichi - "zhiteli bolot", drevlyane - "zhitelya debrej, lesov", odnako razlichiya sushchestvovali tol'ko dlya nih samih, i vse oni s nezapamyatnyh vremen selilis' vdol' rek... I vot ya reshayus' vyskazat' predpolozhenie, kotoroe, kak mne kazhetsya, vyderzhivaet trebovaniya istoricheskoj lingvistiki, toponimiki, istorii, logiki. Esli "rusa" - eto "reka" - izvechnoe mesto poselenij nashih predkov, s kotoroj vsegda byl tak tesno svyazan ih obraz zhizni i verovaniya, "rus" - praslavyanskij koren', obrazovavshij takoe bol'shoe gnezdo slov tol'ko v russkom yazyke. Rus - poluzabytoe mificheskoe dneprovskoe bozhestvo, to obobshchennyj etnonim "rusy" ili "russy" - izdrevle znachilo "zhivushchie na rekah", "zhiteli rek", "rechnoj narod"... - No kogda eto - "izdrevle"? Ved' na Dnepre slavyane poyavilis' v V veke nashej ery, vo glave s knyazem Kiem! - |to odno iz glubochajshih zabluzhdenij, idushchee ot pervogo russkogo istorika Nestora, ochevidca vozvelicheniya Kievskoj Rusi, no ogranichennogo v svoih znaniyah o drevnosti. K tomu zhe u nego net dat. I gipoteza o tom, chto vse slavyane budto by rasselilis' s Balkan,- ne bolee kak gipoteza. Polnost'yu soglasen s vyvodom sovremennogo ukrainskogo issledovatelya A. P. Znojko: "Moguchaya Kievskaya derzhava IX-XIII vv. byla tol'ko odnim iz pozdnejshih faktov istorii Rusi (kursiv moj.- V. CH.), starodavnyaya zhe istoriya i kul'tura ee eshche zhdut shirokih issledovanij..." Nashi otdalennye predki vsegda zhili na Dnepre, oni byli avtohtonami, to est' korennymi zhitelyami privolzhskih i prichernomorskih stepej i prilegayushchih rajonov Evropy. Na Kievskih holmah arheologi nahodyat celye klady rimskih monet I-IV vv. nashej ery - vidimo, predki polyan proizvodili izlishki sobstvennyh tovarov dlya mezhdunarodnoj torgovli. A Gerodot, posetivshij yuzhnorusskuyu step' eshche v V v. do nashej ery, pisal o severnyh rajonah, gde u "mnozhestva ogromnyh rek" zhili tak nazyvaemye skify-pahari, "kotorye seyut hleb ne dlya sobstvennyh nuzhd, a na prodazhu". Milogradskaya kul'tura Srednego Podneprov'ya (VII-II vv. do n. e.), bolee pozdnie zarubineckaya i chernyahovskaya (II-V vv. n. e.) nesli v sebe nemalo elementov, dokazyvayushchih ih slavyanskuyu prinadlezhnost'. I na protyazhenii tysyach let zdes' sohranyalas' nepreryvnaya zemledel'cheskaya tradiciya. Znat', i v samom dele "gluboki omoty dneprovskiya"! - No ne stanete zhe vy uveryat', chto pyat' tysyach let nazad v prichernomorskih stepyah zhili dalekie predki slavyan, russkih! Dlya etogo ochen' smelogo predpolozheniya nuzhny dokazatel'stva. - Oni est', i smelost' ni pri chem, esli rech' idet o podlinno nauchnom, ob®ektivnom znanii... Predydushchie stranicy, kstati, byli uzhe napisany, kogda mne poschastlivilos' najti odin staryj sbornik statej russkih istorikov, arheologov, uchenyh, lyubitelej stariny. V publikacii professora F. I. Knauera "O proishozhdenii imeni naroda Rus'" vyskazana interesnejshaya gipoteza, ssylok na kotoruyu ya ne vstrechal. Avtor pishet, chto v drevneindijskih gimnah "Rigvedy" upominaetsya mificheskaya reka Rasa, "velikaya mater'", tekushchaya pa dal'nem severozapade, na staroj rodine. A v "Aveste", svyashchennoj knige drevnih persov, pripisyvaemoj samomu Zaratustre, govoritsya o reke Ranha, gde zhivut lyudi bez glavarej, gde gospodstvuet zima i zemlya pokryta snegom; pozzhe u persov eto reka Raha, otdelyayushchaya Evropu ot Azii. Skrupuleznym filologicheskim analizom issledovatel' dokazyvaet etimologicheskoe tozhdestvo etih nazvanij s drevnim imenem Volgi - Ra, kotoroe obrelo vposledstvii takie formy, kak Ros u grekov i arabov, Ros', Rus', Rosa, Rusa u slavyan. Poslednimi toponimami byli nazvany mnogochislennye severo-zapadnye reki na novyh mestah rasseleniya naroda, vyshedshego v glubokoj drevnosti na svoi istoricheskie puti s Volgi, tak zhe kak drugie drevneindoevropejcy, pereselivshiesya s nee na dal'nij yugo-vostok, nazvali odin iz pritokov Inda imenem toj zhe reki-praroditel'nicy Rasa. Avtor schitaet, chto "imya naroda "rus'" chisto slavyano-russkogo proishozhdeniya" i "v tochnoj peredache slova oznachaet ne chto inoe, kak "privolzhskij narod" (Trudy odinnadcatogo arheologicheskogo s®ezda v Kieve, 1899. M., 1902, nazvannaya stat'ya, s. 1-19). Snova vspomnim takzhe komponenty glavnyh gidronimov Prichernomor'ya "dn". Reki Don, Donec (Severskij - bol'shaya, dlinoj bolee tysyachi kilometrov reka), Dnepr, Dnestr, Dunaj. Uchenye prishli k vyvodu, chto nazvaniya vseh etih rek obrazovalis' ot odnogo ponyatiya, prinadlezhavshego drevnejshemu narodu, chto zhil v etih mestah s nezapamyatnyh vremen. - Neizvestno kakomu? - |to byli predki ariev, to est' indoevropejcev, ch'ya prarodina lokalizuetsya naukoj v stepnom Povolzh'e n Prichernomor'e. - CHto znachit arii? - "|tnonim arii,- pishet sovremennyj issledovatel' YA. V. CHesnov v sbornike "|tnografy rasskazyvayut", vypushchennom Institutom etnografii im. N. N. MikluhoMaklaya (M., 1978., s. 26),-mnogie tysyacheletiya nazad oznachal "pahari", a zatem stal nazvaniem gospodstvuyushchego naroda v drevnej Indii"... Vozmozhno, dobavlyu, chto mezhdu slovom "arii" i obshchim v svoej korennoj osnove dlya vseh balto-slavyanskih narodov slovom, oznachayushchim eto ishodnoe ponyatie, est' svyaz'. Litovskaya, naprimer, forma slova "pahat'" - arti, ariu, v narodnom govore "pahar'" - arijas, latyshskaya - art, aru, serbskohorvatskaya - orati, pol'skaya - ogas, cheshskaya orati, starorusskaya - orati i t. d. V Indii zhe slovo aryia priobrelo znachenie "blagorodnyj", "vernyj"... Tak vot, esli vozvratit'sya k nazvaniyam severocherpomorskih rek, to v drevnejshem pamyatnike arijskoj kul'tury "Rigvede" slovo "danu" oboznagchaet reku voobshche. V pozdnih proizvedeniyah sanskritskoj svyashchennoj literatury, poyavivshihsya v Indii, eto slovorelikt ne vstrechaetsya... No vernemsya k ar'yam (ariyam) i "Rkgvede". - Srazu mnozhestvo voprosov! CHto takoe "Rigveda"? Kogda i gde ona napisana? Kakoe otnoshenie imela drevkejshaya indijskaya literatura k Prichernomor'yu? Kakaya voobshche mozhet byt' svyaz' mezhdu narodami, stol' otdalennymi istoricheski, i rajonami, stol' otdalennymi geograficheski? - Vedy - pamyatniki drevneindijskoj literatury, napisannye eshche do vozniknoveniya buddizma. Perevoditsya slovo "vedy" kak "znanie", i my vspomnim k mestu russkie slova, obrazovannye ot togo zhe drevnejshego pervokornya,- "vest'", "vedat'", "vedomosti", "vedun", "ved'ma", "vedomstvo", "izvestiya". "Rigveda", "veda gimnov"- kolossal'nyj, po ob®emu prevoshodyashchij Iliadu i Odisseyu, vmeste vzyatye, sbornik liriko-mifologicheskih svyashchennyh pesen, sozdannyj v rajone Afganistana - Pendzhaba v poslednej chetverti II tysyacheletiya do nashej ery ar'yami-skotovodami, kotorye pereselyalis' v Indiyu na protyazhenii primerno pyati stoletij. - Otkuda? - Iz stepnoj i lesostepnoj zony Vostochnoj Evropy, s mezhdurechij Volgi-Dona-Dnepra-Dnestra, gde v III tysyacheletii do nashej ery slozhilas' indoiranskaya, ili arijskaya (indoevropejskaya), yazykovaya i kul'turnaya obshchnost'. Ar'i tesno sosedstvovali ili dazhe sostavlyali blizkorodstvennuyu obshchnost' s protobalto-slavyanskimi plemenami. Odno iz glavnyh nauchnyh podtverzhdenij etogo fakta - porazitel'noe shodstvo sanskrita vedicheskih ar'ev so slavyanskimi, osobenno vostochnoslavyanskimi yazykami-po osnovnomu leksicheskomu fondu, grammaticheskomu stroyu, roli formantov i mnozhestvu drugih chastnostej. Ob etom napisana t'ma issledovanij, no my vynuzhdeny ogranichit'sya neskol'kimi naibolee pokazatel'nymi primerami. Sanskritskoe nabha, nabhaca - eto mesto obitaniya bogov, prostranstvo, nesushchee solnce i oblaka, rozhdayushchee znoj i dozhd', imeet sootvetstviya vo mnogih indoevropejskih yazykah, no naibolee blizko etomu ponyatiyu russkoe "nebo, nebesa", vyrazhennoe v udivitel'no shodnoj leksicheskoj forme. Uchenye, davno takzhe sopostavlyayut sanskritskovedicheskoe "bhaga" (milostivyj bog, pokrovitel', dobraya sud'ba) so slavyanskim slovom i ponyatiem "bog". Arhaichnye verovaniya, mirovozzrencheskie ponyatiya i slova, ih vyrazhavshie, derzhalis', ochevidno, prochnee drugih, poetomu my prodolzhaem. Personificirovannaya bozhestvennaya nadmirnaya sila v sanskrite oboznachaetsya slovom "deva" - ot vedicheskogo "div", chto sopostavimo so slavyanskim "divo", i vpolne mozhet byt', chto polutorastoletnie spory filologov o tom, kto takoj "div" v "Slove o polku Igoreve" ("Div®" Ekaterininskoj kopni), kotoryj "vr®zhesya na zemlyu" posle porazheniya knyazya Igorya, kogda-nibud' zavershatsya etim sopostavleniem... A vot eshche dva ochen' interesnyh primera iz toj zhe, kak govoritsya, "opery". "Agni - bog ognya"... Neischislimoe mnozhestvo gimnov ved posvyashcheno Agni i ego ipostasi... Vse zhertvennye ritualy, nachinaya s vedicheskih vremen, provodyatsya pered ognem... V russkom yazychestve byli shiroko rasprostraneny "moleniya ognevi" pod ovinom, vozzhiganie kupal'skih kostrov i drugie obryadovye dejstviya, svyazannye s kul'tom ognya. Zaprety oskvernyat' ogon' raznymi "nechistymi" predmetami tradicionno soblyudayutsya mnogimi starymi lyud'mi i v nashi dni... Pochti bez izmenenij ostaetsya, naprimer, v YUgoslavii tot metod dobyvaniya "zhivogo ognya", o kotorom rasskazyvaetsya v "Ryagvede": "Agni porodila schastlivaya drevesina dlya treniya", "dobyvajte treniem, o muzhi, providca nedvulichnogo..." V YUgoslavii zhe v mae provodyat prazdnik "zhivogo ognya", nazyvaemyj "progonica". Po drevnemu obychayu, v etot den' skot dlya zashchity ot boleznej progonyayut mezhdu dvumya kostrami, zazhzhennymi ot "zhivogo ognya"... V obryade dobyvaniya ognya imeyut pravo uchastvovat' tol'ko muzhchiny, kotorye vruchnuyu trut odin brusok dereva o drugoj do poyavleniya iskry, ot kotoroj zazhigayut solomu, a ot nee obryadovye kostry (Guseva N. R. Induizm. M., 1977, s. 79). Dobavlyu, chto litovcy i unichtozhennye nemcami prussy, ch'i dalekie predki, blizkorodstvennye drevnejshim balto-slavyanam, po osnovnomu svoemu yazycheskomu verovaniyu byli ognepoklonnikami. A v russkom "Slove Hristolyubca" zasvidetel'stvovano sleduyushchee yazycheskoe molenie: "Ogneve molyat', zovushche ego Svarozhichem®". Svarog pochitalsya i zapadnymi slavyanami, kak odno iz verhovnyh bozhestv, a mnogoznachno-e sanskritskoe svarga - idushchij (prebyvayushchij) v svete, siyanie, nebo, nebesnyj svet. Syn Svaroga Dazh'bog, upominaemyj, kak izvestno, v "Slove o polku Igoreve",-# eto Dah-bog, "siyayushchij" bog; po slovam russkogo letopisCa, "Solnce-car', syn Svarotov ezhe est' Dazh'bog". Napomnyu takzhe, chto v Indiya odnim iz drevnejshih kul'tov, pereshedshih v induizm ot ar'ev, byl i ostaetsya kul't rek i vody, chto u ar'ev i slavyan sushchestvoval odinakovyj obychaj zahoroneniya pogibshego voina s ego konem, chto slavyanskij kul't roda, nastol'ko drevnij, chto ego istoki nevozmozhno datirovat', imel paralleli v arnjsko-yanduistskih kul'tah, a na Donu i Dnepre najdeno mnogo statuetok, izobrazhayushchih bogin'-materej, otnosyashchihsya k epohe eneolita. Skul'pturnye zhe izobrazheniya mnogoglavyh induistskih bogov, v chastnosti pyatiglavogo ili-pozzhe-chetyrehglavogo Vishnu, imeli porazitel'nye sootvetstviya v kul'tovoj skul'pture slavyan, Krome kamennogo chetyrehlikogo Zbruchskogo idola, byli, kak my uzhe zaaem, miogogl-avye bogi u slavyan, zhivshih na ostrove Ryugen (Ruyan) i baltijskom poberezh'e. Po svidetel'stvam Titmara Merzeburgskogo, Saksona Grammatika, Adama Bremenskogo i drugih ochevidcev, zhivshih v XI-XII vv., Svetovit v Arkone-eto "bol'shoj, prevoshodivshij rost chelovecheskij, kumir, s chetyr'mya golovami". Sakson: "V drugom gorode ostrova Ruyany - Korenic-e bylo tri hrama, iz kotoryh v odnom stoyal gromadnyh razmerov istukan boga Runevita, o semi licah, sem' mechej v nozhnah bylo privyazano k ego boku na odnom poyase... V drugom hrame nahodilsya idol Porevita o pyati golovah, i v tret'em - idol Porenuta o chetyreh licah, a pyatoe lico bylo na grudi". "Vazhnejshim v Pomorskom krae byl Triglav, istukany kotorogo nahodilis' v SHtetine, Volyni i drugih mestah". V Branibore (Brandenburge) tozhe byl trehglavyj idol... I uchenye ne somnevayutsya, chto imenno ar'i prinesli v Indiyu osnovu verovanij, iz kotoryh razvilsya induizm. - No ved' Indiya - strana drevnejshej zemledel'cheskoj kul'tury, i, mozhet byt', prishel'cy usvoili to, chto uzhe bylo? - Net. Indijskie istoriki i arheologi D. D. Gasambi, S. K. Dikshit i drugie prishli k vyvodu, chto imenno ar'i privnesli v Indiyu konevodstvo i zheleznuyu metallurgiyu, a sovetskaya issledovatel'nica N. R. Guseva, na knigu kotoroj my ssylalis', prozhivshaya v Indii neskol'ko let, izuchaya induizm, utverzhdaet, chto "ar'i prinesli s soboj svoi religioznye predstavleniya, normy obychnogo prava i social'no-eticheskie ustanovleniya... rasprostranyali v Indii vedizm i vosprinimali mnogie elementy kul'tury i religii mestnogo naseleniya", hotya "nauka poka ne raspolagaet tochnymi svedeniyami o religii dovedicheskogo naseleniya Indii, tak kak do sih por ne prochteny pis'mena na pechatyah civilizacii doliny Inda (ili civilizacii Harappy)". - Horosho, no podojdem k teme s drugoj, tak skazat', storony - mozhem li my govorit' o slavyanah III tysyacheletiya do nashej ery? - Mozhem! Sovetskaya issledovatel'nica T. I. Alekseeva dolgie gody izuchala antropologicheskij material i pervoj v istorii nauki prishla k vyvodu, chto "formirovanie chert, prisushchih drevnim slavyanam, otnositsya k glu- bokoj drevnosti, vo vsyakom sluchae k III-II tysyacheletiyam do nashej ery" {Alekseeva T. I. Slavyane i germancy v svete antropologicheskih dannyh.- "Voprosy istorii", 1974, No 4, s. 60). Mozhet byt', ar'i, to est' "pahari", a pozzhe, nesomnenno, "skify-pahari", byli zemledel'cheskim praslavyanskim naseleniem lesostepnoj i stepnoj zon Prichernomor'ya. - A chto v etoj rabote govoritsya ob antropologicheskih dannyh slavyan i germancev? - T. I. Alekseeva, kompleksno rassmatrivaya mnogochislennye antropologicheskie dannye, sblizhaet ryad slavyanskih plemen s baltijskimi, nahodya odnovremenno bol'shie razgranicheniya s germanskimi: "V ryadu kolebanij etih sootnoshenij germancy i vostochnye slavyane zanimayut diametral'no protivopolozhnoe polozhenie". Kstati, T. I. Alekseeva ustanovila, chto slavyane vpervye vstupili v kontakty s germancami ne ranee nachala nashej ery, a bodrichi i novgorodskie slovene prinadlezhali k odnomu antropologicheskomu slavyanskomu tipu. - Minutku! Esli ar'i, ushedshie v Indiyu, byli stepnymi skotovodami, a ostavshiesya ar'i - zemledel'cy - chastichno, mozhet byt', predki balto-slavyan, u kotoryh okazalos' s ar'yami stol'ko yazykovoj i kul'tovoj obshchnosti, to eto my, a vovse ne nemcy, vrode kak by arijcy! - Tol'ko nel'zya na etih ili kakih-libo drugih nauchnyh razyskaniyah stroit' kakie by to ni bylo rasistskie koncepcii. Nemeckie fashisty pytalis' sozdat' svoyu nacionalisticheskuyu rasovuyu teoriyu, soglasno kotoroj tol'ko nemcy byli yakoby pryamymi potomkami ariev, nastaivali na svoej "chistote rasy", osoboj "izbrannosti" nemeckogo naroda, schitali vse drugie narody umstvenno i fizicheski nepolnocennymi i etoj antinauchnoj demagogiej poprobovali opravdat' zahvatnicheskie vojny, bredodye- placy, unichtozheniya drugih narodov, geneticheskogo ".uluchsheniya" chelovecheskoj porody. My znaem, chem vse eto konchilos'... Podytozhim: poslednie dostizheniya nauki govoryat, chto indoevropejskaya obshchnost' formirovalas' v stepyah yugo-vostochnoj Evropy, i dannye arheologii, kotoraya otnosit eto vremya k periodu tak nazyvaemoj srubnoj kul'tury, a takzhe dannye sravnitel'noj lingvistiki, etnografii, antropologii, istorii pozvolyayut sdelat' vyvod o nesomnennoj obshchnosti togo bol'shogo etnicheskogo massiva, v kotorom budushchie vedicheskne ar'i-skotovody sosedstvovali s praslavyanami-paharyami. Tol'ko nikakih, povtoryayu, rasovyh koncepcij stroit' na etoj baze nel'zya... 28 Vyatichi eshche dolgo ne mogli primirit'sya s porazheniem. Poklonyalis' svoim yazycheskim bogam; hristianstvo syuda pronikalo s trudom. Est' letopisnoe izvestie, chto vyatichi ubili missionera Kievo-Pecherskogo monastyrya Kukshu - eto proizoshlo v 1113 godu, to est' cherez sto dvadcat' pyat' let posle kievskogo kreshcheniya Rusi! I Vladimiru Monomahu, kak i ego pradedu i tezke, prishlos' dvazhdy sobirat' vojsko, chtob snova privesti v pokornost' eto muzhestvennoe i sil'noe plemya, o chem on sam pishet v "Pouchenii": "A v® vyatichi hodihom po dve-zime na Hodotu i na syna ego". V 1154 godu sam YUrij Dolgorukij protyanul bylo syuda ruki, odnako ne vyshlo: "Prishedshyu zhe emu v Vyatiche i sta, ne doshed Kozel'ska",- dolzhno byt', krepost' eta byla dejstvitel'no ser'eznym prepyatstviem, esli on reshil ne shturmovat' ee i vernulsya nazad. Kozel'sk ros, bogatel so vremenem, a ego krepost' stanovilas' vse nepristupnee. V 1223 godu Mstislava, kaznennogo na Kalke Subudaem, letopis' imenuet knyazem kozel'skim i chernigovskim - vidat', sredi mnozhestva gorodov Severskoj zemli knyazheskij domen Kozel'sk chislilsya togda ne poslednim, a vskore etot gorod stal centrom udel'nogo knyazhestva Kozel'skogo. Potom 1238 god s ego velikoj bedoj, prishedshej iz Velikoj Stepi, no s protivopolozhnoj ot etoj stepi storony... Snova stoyu u Kozel'skogo kresta. Interesno, kakoe imya nosil bog, iz koego sdelan etot krest,-Dazh'boga, Peruna, Horsa, Striboga, Smar'gla, YArily, Kupaly, Velesa, Mokoshi, CHura, Moreny, a byt' mozhet, samogo Roda ili samoj Bereginn? Ah, kak malo my znaem o svoem drevnejshem proshlom, slovno by. stesnyaemsya ego, hotya uchim shkol'nikov razbirat'sya v slozhnejshej ierarhii yazycheskih sredizemnomorskih bogov... |tot grubyj krest, v kotoryj prevratilos' kozel'skoe ritual'noe izvayanie, dolgo vypolnyal, navernoe, rol' locmanskogo znaka nad porozhistym uchastkom ZHizdry. Takimi krestami, ustanovlennymi na vidnyh mestah, nashi predki izdrevle stolbili primetnye tochki rel'efa, suhoputnyh ili vodnyh putej. Snova vspominayu letopisnyj Ignach krest, do kotorogo doskakala orda Seligerskim putem, vspominayu Lopastickij s knyazheskim znakom, Sterzhenskij s nadpis'yu, Nerl'skij, mnogochislennye bolee pozdnie kresty na sibirskih rekah, gorah i perevalah. Kstati, krepost' na zhizdrinskih brodah byla ekonomicheski i strategicheski vazhnoj eshche i potomu, chto cherez nee po vodorazdelu, navernyaka prohodila v srednevekov'e letnyaya doroga, svyazyvayushchaya vostochnye rajony severnyh knyazhestv s yugom, so step'yu, a takzhe tornyj zimnik po hleborodnym mestam k Kozel'sku i dalee na Karachevstolicu bol'shogo severskogo udela, ot koego otpochkovalsya kozel'skij. Krest mnogoe mog by rasskazat', tol'ko kamni, k sozhaleniyu, govorit' ne umeyut... Ne pered kamnem stoyu, a pered glubokoj mnogovekovoj tajnoj! Pobedonosnoe stepnoe vojsko bylo skovano zheleznoj cep'yu organizacii i poslushaniya, umelo primenyalo novejshuyu osadnuyu tehniku, obladalo ogromnym opytom shturma samyh nepristupnyh tverdyn' togo vremeni, rukovodilos' posedevshim v zhestokih boyah glavnokomanduyushchim i - sorok devyat' dnej shturmovalo derevyannyj lesnoj gorodok, sem' nedel' ne moglo vzyat' Kozel'ska! Po spravedlivosti Kozel'sk dolzhen by vojti v annaly mirovoj voennoj istorii naravne s takimi ratoborcheskimi gigantami, kak Troya i Verden, Smolensk i Sevastopol', Brest i Stalingrad. V gody Velikoj Otechestvennoj vojny geroicheski srazhalas' s fashistami i drevnyaya zemlya vyatichej. Prifrontovye belye snega i chernye pepelishcha polivalis' aloj soldatskoj krov'yu, a v nemeckih tylah podnimalsya na vraga narod-bogatyr'. Strana vskore uslyshala o malen'kom gorodke Putivle i predsedatele ego gorsoveta Sidore Kovpake, kotoryj so svoim partizanskim otryadom svershil besprimernyj rejd po fashistskim tylam protyazhennost'yu desyat' tysyach kilometrov, unichtozhiv sorok vrazheskih garnizonov. V verhov'yah ZHizdry lyudinovskie parni i devchata sozdali diversionnuyu gruppu mstitelej, gragicheski pogibshuyu vmeste so svoim vozhakom Alekseem SHumavcovym, kotoryj posmertno byl udostoen zvaniya Geroya Sovetskogo Soyuza, a chetvero ego spodvizhnikovAnatolij Apat'ev, Aleksandr Lyasockij, Antonina i Aleksandra Hoteevy - nagrazhdeny ordenom Lenina. A nedavno pod steklo moego pis'mennogo stola nenadolgo legla neobyknovennaya istoricheskaya relikviya s togo samogo desnyansko-okskogo vodorazdela, kotoryj v drevnosti delil ne tol'ko vody, no i severyan s vyatichami. V etom rajone blizhajshego nemeckogo tyla sohranyalas' Sovetskaya vlast', rabotali okruzhkom i rajkom VKP(b), dejstvovalo mnogo partizanskih otryadov. Odnim iz soedinenij komandoval Viktor Alekseevich Serebryakov, otec moskovskogo poeta i moego druga Gennadiya Serebryakova. V otrochestve krest'yanskij parnishka iz-pod Paleha Viktor Serebryakov voeval v divizii CHapaeva, pozzhe stal kadrovym voennym i vojnu vstretil na granice. Ranennyj v obe nogi, on dolgo otlezhivalsya v krest'yanskom chulane, a potom na samodel'nyh kostylyah dva mesyaca shel po tylam k frontu. V okrestnostyah Dyat'kova nashel partizan, i oni, nesmotrya na pred®yavlennye dokumenty i sohranennuyu nashivku so shpaloj, posadili Serebryakova dlya proby za pulemet. Pozzhe Serebryakov stal komandirom odnogo iz otryadov, potom nachal'nikom shtaba partizanskoj brigady. Pogib on v mae 1943 goda v tyazhelom boyu s karatelyami... V lesu vyhodila gazeta "Narodnyj mstitel'", o kotoroj stoit rasskazat'. Odin iz ee nomerov - za 20 avgusta 1943 goda-lezhit pod steklom moego pis'mennogo stola. V chetyrehpoloske nebol'shogo formata vse kak polozheno: peredovaya, svodki s frontov, klishirovannaya rubrika "Po rodnoj strane". A vot soobshchenie ob unichtozhenii fashistami goroda ZHizdry: "Besformennye grudy kirpicha da kuchi pepla - eto vse, chto ostalos' ot krasivogo, horosho znakomogo mnogim iz nas goroda ZHnzdry. Fashistskie izvergi, otstupaya pod moguchimi udarami sovetskih vojsk, polnost'yu razrushili gorod-vse derevyannye doma sozhgli, a kamennye zdaniya vzorvali. Varvary razorili i unichtozhili shkoly, biblioteki, bol'nicy, kino, razrushili i vzorvali vse vodoemy i kolodcy... Mnogih zhitelej ZHizdry i okrestnyh dereven' fashistskie rabotorgovcy ugnali na katorgu v Germaniyu, a ih imushchestvo razgrabili". Tret'ya polosa - partizanskaya. Rasskazyvaetsya ob unichtozhenii avtokolonny vraga, vzryve mosta, diversii na peregone zheleznoj dorogi, smelom razvedchike P.- vse familii tut zashifrovany. Na poslednej stranichke karikatura, kratkaya informaciya o dejstviyah partizan YUgoslavii, Grecii, Bel'gii i Francii, zametka o razoblachenii shpionki, podoslannoj fashistami v partizanskij rajon, i "Pis'mo s fashistskoj katorgi" semnadcatiletnej devushki k materi, kotoraya, ochevidno, peredala s;-o v partizanskuyu redakciyu: "Zdravstvujte, milaya mamochka! Ot vas net pisem. Ne znayu, chto i podumat'. Vy, konechno, zhivete ploho. Mama! Prodaj vse moi veshchi i kupi sebe hleba. Ne beregi nichego dlya menya. Dolgo ya edva li vyderzhu. Ochen' oslabela. Rabotaem my u barona F. Rabotaem koshmarno. Bolyat vse sustavy. Inogda s raboty menya vedut pod ruki moi podrugi. My stonem, kak staruhi, ot boli v poyasnice. V dozhd', holod i zharu rabotaem celyj den' s rannego utra i do zahoda solnca. ZHivem v barskom sarae, pod zamkom, s reshetkami na oknah. U nashego barona F. rabotaet 70 chelovek-devushki iz CHernigova, iz Vyaz'my, iz Petergofa. Mnogo sredi nih studentok i 10-klassnic. Vse my toskuem po rodine. Mama! Pomnish', kak ya mechtala byt' vrachom ili artistkoj? YA ob etom ne mogu vspomnit' bez slez..." Vse eto bylo, dorogoj chitatel', esli uchest' glubinu nashego puteshestviya v proshloe, sovsem nedavno... Konechno, gazete etoj mesto v muzee, i kogda ya, poluchiv ee, pozvonil direktoru Gosudarstvennogo. Istoricheskogo muzeya Levykinu, on pomolchal i proiznes s zametnym volneniem v golose: - CHto-to ne veritsya. - Da net, Konstantil Grigor'evich, vot ona, peredo mnoj, i ya vam ee, konechno, peredam. - Budem ochen' blagodarny. I nemedlenno v osnovnuyu ekspoziciyu! A znaete, ya ved' osvobozhdal te mesta i byl tam ranen... Tol'ko, pozhalujsta, sberegite etu dragocennost'!.. I ya snova pochuvstvoval, chto Levykin volnuetsya. Eshche by! Coxpanilis', navernoe, tysyachi ekzemplyarov partizanskih gazet vremen vtoroj Otechestvenyagoj, vojny, no takoj net dazhe v glavnom Istoricheskom, muzee strany, hranyashchem milliony, bescennyh eksponatov, v tom chisle, skazhem, znamenityj turij rog iz chernigovskoj CHernoj Mogily. Delo v tom, dorogoj chitatel', chto etot ekzemplyar "Narodnogo mstitelya" byl napechatan na bereste! Razmer nebol'shoj - primerno sorok na tridcat' santimetrov v razvorote, no vse zhe vmestilos' na chetyreh polosochkah trinadcat' zametok. Beresta sohranila svoyu beliznu, i na nej prekrasno otpechatalis' ne tol'ko bukvy, no i klishe, i lish' v teh mestah, gde byli zacherneniya ot staryh suchkov da plenochnye otsloeniya, chast' slov ne chitaetsya. Zato izumitel'naya po kachestvu pechat' na zheltovatoj zabolonnoj storone! Kazhdaya bukovka vdavilas', kak v drevnih novgorodskih, smolenskih i vitebskih berestyanyh gramotah, i zapolnilas' naveki tipografskoj kraskoj... Sohranil etu neobyknovennuyu, byt' mozhet, v svoem rode edinstvennuyu za vsyu istoriyu pechatnogo dela gazetu partizanskij pechatnik Petr Fedorovich Kiryushnn, adres kotorogo mne dal Gennadij Serebryakov. YA napisal emu i vskore poluchil otvet: "Uvazhaemyj V. A.! Korotko otvechayu na Vashi voprosy. Rodilsya ya v 1921 godu, rabotayu v Dyat'kovskoj tipografii s 1937 goda i po nastoyashchee vremya. V nachale Otechestvennoj vojny ya, kak opytnyj pechatnik, byl zabronirovan dlya dal'nejshej raboty po vypusku rajonnoj gazety, a posle okkupacii nashego rajona zachislen v partizanskij otryad dlya organizacii podpol'noj tipografii, gde i rabotal do osvobozhdeniya nashih mest ot gitlerovcev. V lesnoj partizanskoj tipografii mne prishlos' nalazhivat' poligraficheskoe oborudovanie, obuchat' novye kadry, osvoit'sya v tyazhelyh usloviyah zemlyanki, priladit'sya nabirat', verstat' i pechatat' gazetu s oruzhiem v rukah, tackat' ee tirazh na plechah pod obstrelom, bombezhkoj - vsego ne pereskazhesh'. Vesnoj 1943 goda posle ozhestochennyh boev, vrag ottyanul ot fronta bol'shie sily na unichtozhenie partizan - u nas konchilas' bumaga, samolety s Bol'shoj zemli ne mogli ee dostavit', hotya gazeta byla v tot moment nuzhna, kak vozduh. YA, molodoj kommunist, ponimal, kakaya sila zalozhena v pechatnom slove, no vypustit' gazetu ne mog. I vot vyshel iz zemlyanki, zakuril i zadumalsya - chto zhe predprinyat'? A vokrug stoyat i beleyut berezy, chisten'kie takie! Podoshel ya k pervoj iz nih, posmotrel na nezhnuyu, beluyu, kak bumaga pervyj sort, koru, i vdrug menya osenyalo - ne poprobovat' li? Ostorozhno sdelal nadrez, i molodaya kora horosho soshla. YA pribezhal s neyu, svezhen'koj i syrovatoj, v zemlyanku, primeril k sverstannomu ranee naboru, polozhil na pechatnyj stanok i tisnul. Vyshlo otlichno! Tut zhe pones gazetu sekretaryu okruzhkoma VKP(b) Turkinu S. G., tot, konechno, odobril i srazu poveselel. Vse, kto byl v to vremya svoboden, poshli s nozhami i to porami v bereznyak, i my tut zhe napechatali etot nomer. Za nim drugoj. Tirazh byl nebol'shoj, do 50 ekzemplyarov. Raspredelyalas' gazeta po otryadam i sredi naseleniya razvedchikami Siznevym V., Pankovym T., Lukashevoj T. i drugimi. SHla gazeta v pyat' rajonov, okkupirovannyh nemcami, kotorye byli vokrug nas. Odin iz pervyh nomerov "Narodnogo mstitelya" na berezovoj kore samoletom perepravili v Moskvu i pokazali Stalinu. I. V. Stalin skazal, eto horosho, chto nashli vyhod iz polozheniya i ne sorvali vypusk partizanskoj gazety, no vrag mozhet podumat', budto u nas net bumagi. Bumagu prislali. Gazeta malym formatom vyhodila tri raza v nedelyu, bol'shim - odin raz. Konechno, ne ya odin vypuskal "Narodnyj mstitel'", u nas byl celyj kollektiv. Pervyj nash redaktor Kustov E. A. pogib v 1942 godu, sekretarem byl Lugin P. A. Dal'she - naborshik-pechatnik Novikov I. S., radiotehnik Piskunovich V. S., hudozhnik Skripnik, inicialy ne pomnyu, i ya, starshij po tipografii, - naborshchik, metranpazh i pechatnik... Vysylayu Vam podlinnik gazety "Narodnyj mstitel'" na bereste No 75 (237) za pyatnicu 20 avgusta 1943 goda. P. F. Knryushin. 20 iyunya 1979 goda". Navernoe, boevye otlichiya u Petra Fedorovicha Kiryushina est', a ya rasskazal moim chitatelyam o ego gazete k o nem, chtob skromnyj chelovek etot k vyhodu na pensi