sli, on na nej poigral slegka. Oni ego na svad'bu nachali zvat', on otkazalsya. A potom tak nadralsya s rabochimi, chto ego dva dnya rvalo zhelch'yu i on ne mog golovy otorvat' ot podushki - vse kruzhitsya, vse bolit, nichego ne hochetsya i na vse naplevat'. Podnyalsya on tol'ko na tretij den'. U poroga ego snova vytoshnilo - i stalo srazu legche: on podnyal golovu, obter rot pryamo ladon'yu, ruka drozhala, on sam ves' drozhal i poshel. SHel i shatalsya, no do "Golubogo Dunaya" vse-taki doshel. Tam bylo polnym-polno, nad bochkoj orudovala puhlaya rozovaya bufetchica - ni dat' ni vzyat' podarochnaya baba s chajnika iz magazina suvenirov. On slepo cherez tolpu poshel na nee i zakazal srazu shest' kruzhek piva. Kto-to dones ih do svobodnogo stola. On sidel i pil ne otryvayas'. Odna kruzhka, drugaya, tret'ya - vse oni ryadkom stoyali na stole. Lyudi smotreli na nego i sochuvstvovali. A podnachivat' nikto ne podnachival, potomu chto vse ponimali. Potom on vstal i poshel. A na polovine puti vdrug tuchi prorvalo i hlynulo solnce. Srazu vse krugom zapestrelo, zablistalo, zastrekotalo, zachirikalo. Stalo svetlo, teplo, goryacho, prostorno. On opustilsya pod kust. Posidel, podumal, shodil kuda-to. Stalo sovsem ladno. A solnce grelo, svetilo, slepilo, valilo ego na travu - i kak zasnul, on sovsem ne pomnit. Prosnulsya vecherom i srazu zhe vskochil. On byl ves' kak vozdushnyj - ne to on est', ne to ego i net vovse. Vse stalo legkim do obalden'ya. Legko on voznessya na gory, legko sunul golovu v palatku i zastyl. Pered stolom sidel otec Andrej v ochkah i pisal. Vzglyad u nego byl, kak pishut belletristy, vlazhnyj. Znachit, uzhe togo... - A ya ved' zapisku vam pishu, - skazal on. - Prishel, smotryu, vas net, a vse otkryto, razbrosano. Kak zhe tak mozhno? Tut i kostyum novyj, i patefon, i "lejka". I vse valyaetsya. Velosiped na ulice. Sejchas v gorah von skol'ko narodu s®ehalos', styanut - i pominaj kak zvali. Vot reshil podozhdat', poka ne pridete, nu chto vy, a? Kornilov ryvkom podskochil k nemu, shvatil ego za plechi, obnyal i dazhe vshlipnul - takuyu nezhnost' sejchas pochuvstvoval on k etomu stariku, tak bylo horosho, chto on prishel. - Nu, nu, - skazal otec Andrej ulybayas'. - CHto eto s vami? Nebos' opyat' perebrali? U Volchihi? - Net, ne u Volchihi, - otvetil Kornilov, s umileniem rassmatrivaya ego suhoe ikonopisnoe lico, ostruyu borodku, milye melkie i tonkie morshchiny, - net, ne u Volchihi, Andrej |rnestovich, a so svoimi rebyatami. Rasschityval ih, vot i... - Nu, oni i obradovalis'! Svoi-to ne vse uhnuli? Na hleb-sahar est'? Nu i ladno! Nebos' golova bolit? Idemte, podpravlyu. - K Volchihe, otec Andrej? - Net, ne k Volchihe, uvazhaemyj tovarishch Kornilov, - gordo proiznes otec Andrej i slegka otkinul golovu, - a v moyu sobstvennuyu rezidenciyu. Da-s! YA teper' holostyak! Dochka na svidan'e s muzhem v Sochi uehala! A ya, znachit, sam sebe golova. Vot i poshli ko mne. Pokazhu ya vam svoyu kel'yu pod el'yu. Tol'ko "lejku" zabirajte, zabirajte. A to dobromu voru vse vporu. Svoej kel'ej pod el'yu otec Andrej nazyval zimnyuyu zasteklennuyu terrasu. Ona byla ochen' dlinnaya i vydavalas', kak vydvinutyj spichechnyj korobok. Bog ego znaet, kto i zachem stroil takie dachi. Pervoe, chto brosilos' Kornilovu v glaza, - eto knizhnye polki. Oni tyanulis' iz konca v konec i ot nizu doverhu. On posmotrel: komplekty "Novogo mira" i "Krasnoj novi", perevyazannye bechevkoj, sobranie sochinenij CHehova (prilozhenie k "Ogon'ku"), polnoe sobranie Lenina, razroznennye tolstye toma sochinenij Marksa i |ngel'sa i mnogo perevodnoj belletristiki dvadcatyh godov - pestrye bumazhnye oblozhki s broskimi risunkami tush'yu i karminom. - A gde bozhestvennoe? - sprosil Kornilov. - Vot moe bozhestvennoe, - skazal otec Andrej i podvel ego k nebol'shoj polke nad pis'mennym stolom. Tam stoyali splosh' medicinskie knigi, v tom chisle neskol'ko uchebnikov po akusherstvu. Kornilov nedoumenno posmotrel na Kutorgu. - I eto prihodilos'! - kivnul emu golovoj Kutorga. - Vse prihodilos'! Na to i Sever! Zolotaya Kolyma, kak ee tam nazyvali. YA ved' osobye fel'dsherskie kursy okonchil. No eto, konechno, pustyak - kak tam vyvih vpravlyat' ili banki postavit', ruku perevyazat' - eto ya i ran'she umel, a vot to, chto ya pyat' let s znamenitym, mozhno skazat', s mirovym svetilom prorabotal, emu lancety da pincety podnosil - vot eto uzh ne pustyak! YA, esli hotite znat', polostnye operacii delal! A odin raz v rybach'em poselke appendiks pryamo tut zhe, na stole vyrezal, tol'ko stol prikazal otparit' da otdrait' nozhom dobela, i vsya dezinfekciya. - I bez narkoza? - udivilsya Kornilov. - Nu, bylo u menya koe-chto, no tak, pochti simvolicheskoe. Voobshche-to ya v tu poru bol'she na spirt polagalsya. Srazu podnoshu polnuyu zhestyanuyu kruzhku i prikazyvayu: "Pej duhom, nu?" - i na stol. Nu, konechno, ne zhivot potroshil, no byvalo, dazhe pal'cy vylushchival. Vy chto zhe, ne verite? |h, ne zhelayu ya tam vam pobyvat', no esli pobyvaete da zhivym vyjdete, o! Mnogoe togda v zhizni pojmete. Horosho, ya pojdu po hozyajstvu, a vy tut poka knizhechki posmotrite, eto vse dochkino priobreten'e, moi, govoryu, tol'ko eta polka, tam-to est' chto posmotret'. Kogda on vernulsya, Kornilov stoyal u pis'mennogo stola i vertel v pal'cah bronzovyj byustik. - CHto takoe, Andrej |rnestovich? - sprosil on. - Otkuda eto? Otec Andrej posmotrel na nego. - CHast' pis'mennogo pribora, - otvetil on, - privinchivalas' k chernil'nice. Nu i chto vy lyubopytnogo skazhete ob etom, a? |to byl byust Don Kihota. On, pozhaluj, nichem sushchestvennym ne otlichalsya ot obraza, sozdannogo Dore i posle nego povtorennogo sotni raz hudozhnikami, karikaturistami, skul'ptorami, opernymi i dramaticheskimi akterami. Ta zhe lepka suhogo blagorodnogo lica, te zhe usy i borodka, tot zhe samyj golovnoj ubor. No etot Don Kihot smeyalsya: on vysovyval yazyk i draznil. On byl polon yada i ehidstva. On torzhestvoval. On sataninski torzhestvoval nad kem-to. I byl on uzhe ne rycarem Pechal'nogo Obraza, a chertom, d'yavolom, samim satanoj. |to byl Don Kihot, tut zhe na glazah mgnovenno prevrashchayushchijsya v Mefistofelya. I togda stanovilos' yasnym, chto sovsem ne shlem u nego na golove, a kapyushon i pod nim roga, chto u nego besovskij ostryj podborodok i usy kak u adskogo psa. - Nu, tak chto vy skazhete? - sprosil otec Andrej. Kornilov vse smotrel na byust. - I takoe mozhet byt' reshen'e, - skazal on nakonec. - I protiv nego nechego vozrazit'. - Kakoe? - sprosil otec Andrej. - A vot kakoe: rycar' bednyj, YAn Gus, Don Kihot, Francisk Assizskij... - on s®el kakoe-to imya, - nu eshche koe-kto. CHto oni prinesli v mir, zlo ili dobro? Kto zh eto pojmet! Ne pytayut li oni mir dobrom i zhalost'yu? Ved' vsled za nimi idut neschast'ya, ubijstva, sumasshestviya, za svyatym Franciskom - svyataya inkviziciya. Za Gusom - gusitskie vojny. Odnim slovom, posle muchenikov vsegda idut palachi. Tak kak vy priobreli etu veshch'? Otec Andrej podoshel i sel ryadom. - Ot otca dostalas'! Otec byl u menya, Vladimir Mihajlovich, zamechatel'nyj chelovek, mozhno skazat', istoriya russkoj obshchestvennoj mysli! ZHurnalist, poet-shestidesyatnik. I prevelikij greshnik! Vot ya ego grehi, naverno, i zamalivayu. V "Otechestvennyh zapiskah" pisal. Gercenu pis'ma slal. K CHernyshevskomu v Astrahan' ezdil. Vse hotel sprosit': chto ty vysidel v Vilyujskom ostroge, muchenik? Kakaya istina tam tebe otkrylas'? Strashnye voprosy! No ne zadal on ih, ne zadal! I, krome razgovora s Ol'goj Sokratovnoj, nichego u nego ne poluchilos'. Vernulsya, zapil. On ved' strashno pil! Ne zapojno, no strashno. Nap'etsya i revet. Imenno revet, a ne plachet. Ot etogo eshche sravnitel'no molodym i pogib. YA ego ele pomnyu. Ateist on byl yaryj. Vprochem, mozhet byt', i ne ateist, a bogoborec - takie tozhe togda byvali. Mat', kak tol'ko otec umer, etogo cherta na cherdak vybrosila, a ya uzhe posle revolyucii kopal gryadku pod kapustu i otkopal ego. Vot s teh por on u menya i stoit, prizhilsya. - Da, - skazal Kornilov, - da! - On vzdohnul i postavil byust na mesto. - Nehorosho chto-to mne vse eti dni, Andrej |rnestovich. - A eto u vas ne...? Kak govoritsya?.. Ne zubnaya bol' v serdce? - |to ta, ot kotoroj, po Gejne, otlichno pomogayut svincovye plomby i zubnoj poroshok Bertol'da SHvarca? Net, ne ona. - A chto zhe togda? - Ne znayu. To est' znayu. Konechno, znayu. Nap'yus', mozhet byt', skazhu. A potom, ved' eto zhe anahronizm. Nu vot eti pilyuli-to - anahronizm! Gde ya ih voz'mu? |to blagorodnomu Verteru podhodit, a ne nam. Dlya nas mysh'yak, pyatyj etazh, cherdak, petlya! Vot eto tochno nashe. Kak po-vashemu, otec? Otec Andrej nahmurilsya. - A kak po-moemu? Po-moemu, edinstvennyj greh, kotoryj Bog ne proshchaet hristianinu, - eto samoubijstvo. Samoubijcy izvergnuty na veki vekov iz lona miloserdiya Gospodnego. Ih ni otpevat', ni horonit' v osvyashchennoj zemle nel'zya. Vot na kladbishche dlya skotov, tuda pozhalujsta - stashchat, vyroyut yamu, brosyat i zakidayut zemlej. Lezhi! - Da? - vzdohnul Kornilov. - ZHestokij zhe u vas Bog, ochen' zhestokij. I nikakogo proshchen'ya, znachit? Zdorovo! Dajte-ka mne eshche raz vashego cherta! Smeetsya, podlyj! On tak i vashemu otcu-ateistu v lico smeyalsya? A, kstati, kak on umer-to? Otec Andrej podnyal butylku i nalil stakany. - Povesilsya. Na cherdake. Oni vypili odnu stopku, nalili druguyu. Otec Andrej nachal rasskazyvat' o Severe. Rasskazyval on horosho, artisticheski akal, i Kornilov vse vremya smeyalsya. Osobenno emu ponravilas' istoriya artel'noj stryapuhi - baronessy Serafimy Bark. Ruki u nee byli shershavye, kak kora, no v nekotorye dni ona nadevala braslety i zolotoj persten' s pechat'yu. Odnazhdy pri nem ona rybackim matom puganula zdorovennogo verzilu - prishel za vodkoj - i tut zhe povernulas' k otcu Andreyu i ob®yasnila po-francuzski: - |to uzhasno, kak prihoditsya obrashchat'sya s etim narodom, no, uvy (helas, helas), inogo yazyka on prosto ne v sostoyanii ponyat'. Teper' on ponyal, chto eto reshitel'nyj otkaz, povernetsya i ujdet. I dejstvitel'no, verzila ushel. - Kstati, s etoj babkoj Fimkoj bol'shoj konfuz vyshel, - skazal otec Andrej, - kakoj-to institut let pyat' nazad organizoval fol'klornuyu ekspediciyu. Iskali po vsemu Pomor'yu staryh skazitelej. No gde zh najdesh'? Netu! Kto-to po durosti, chto li, ili po ozorstvu, ne znayu uzh kak, i napravil ih k babke Fimke. Ona i napela im desyatka dva pesen. Pryamo po Avenariusu shparila, est' u nego takaya detskaya knizhka "O kievskih bogatyryah". U teh inda glaza na lob polezli. Vot eto material! Den' i noch' sideli. Vse valiki ispisali, vedro vodki vyduli! Babka upotreblyala. Uehali. Snova priehali. Tak ona im skazki po Saharovu, samye chto ni na est' ozornye, prepodnesla! Na Severe etogo dobra ved' hot' otbavlyaj! Te opyat' vse valiki ispisali. A na samyj poslednij den' pri proshchan'e ona im posle shampanskogo i tostov i podnesla, kto ona takaya i otkuda, - ozornaya byla staruha, prosti ee, Gospodi. Tak nachal'nika ekspedicii chut' udar ne hvatil! On kak klushka zakudahtal: "To est' kak zhe tak? Kak-kak? Smol'nyj! Da eto zhe gosudarstvennye den'gi! Ved' et-to, et-to..." Vot tebe i eto! - otec Andrej rassmeyalsya i mahnul rukoj. "A chto, esli by on uznal, kuda ya hozhu s ego rukopis'yu", - podumal Kornilov i vdrug bryaknul: - A ved' menya tuda vyzyvali. - On mgnovenno oshalel, poteryalsya i, ne znaya, chto skazat', eshche nastojchivee povtoril: - Tuda! Tuda! Vot tuda! - I napodobie uchenogo sekretarya potykal pal'cem v potolok. Otec Andrej vzglyanul na nego, oprokinul stopku v gorlo i zatryas golovoj. - CH-chert! - proshipel on. - I krepka zhe, okayannaya! Gradusov na sem'desyat, pozhaluj! - On perevel dyhan'e i vstal. - Nu chto zh, Vladimir Mihajlovich, vse tam budem! "Se predel, ego zhe ne perejdesh'". Stojte-ka, ya vot za ogurchikami sbegayu. Stranno, no na Kornilova etot pochti golyj spirt kak budto i ne podejstvoval. Neobychajnaya trezvost' i yasnost' vdrug soshli na nego. On sidel i dumal. "Vse eto, konechno, horosho, i pop, i ego vishnevka, i to, chto ya skazal, - vse horosho, no vot dal'she-to chto? Vot skoro vernetsya direktor. YA razochtus', uedu, ujdu, i vot im vsem nos! A Dasha? A Lina? A Zybin? Nu, Linu, konechno, k d'yavolu, no vot Dasha". I on stal dumat', kak on vstretitsya s Dashej i chto on togda ej skazhet. Dumat' ob etom bylo priyatno, i on dazhe ulybnulsya. Otec Andrej prishel i prines tarelku s ogurcami. - Vot probujte, - skazal on, - lichnoe nashe proizvodstvo! A oni vseh vyzyvayut, oni i menya vyzyvali. - Kak? - oshalel Kornilov. - I vas? - I menya. Vy kushajte, kushajte, pozhalujsta! Da, vyzyvali. Nu a chto ya mogu znat'? Georgij Nikolaevich v muzee - vot, - on podnyal ruku k potolku, - a ya - vot, - on opustil ruku do pola. - Kto ya takoj? Pop! Otstavnoj kozy barabanshchik! A Georgij Nikolaevich - persona grata! Provel on raz s nami instruktivnuyu besedu, kak kartochki zapolnyat', vot i vse, tol'ko ya ego i videl. Tak ya skazal, i oni dazhe i zapisyvat' ne stali. - A kto vas doprashival? - Doprashival! - usmehnulsya otec Andrej, pokachal golovoj i vzdohnul. - Slova-to, Gospodi, kakie! Menya ne doprashivali! Doprashivayut podsudimyh! So mnoj raz-go-va-ri-va-li! A razgovarival so mnoj lejtenant Golikov. Vas ne on vyzyval? - Net, ne on. - Nu, konechno, ih tam mnogo! Von ved' kakoe zdanie! Nu chto zh? Menya k odnomu, vas k drugomu, menya pro odno, vas pro drugoe, vot, pozhaluj, pravda i vyplyvet. - Kakaya pravda-to? - nahmurilsya Kornilov. - Kak po-vashemu, za chto Zybina vzyali? Otec Andrej ulybnulsya i pozhal plechami. - Nu vse-taki, za chto? - Ne znayu, Vladimir Mihajlovich, i dazhe ne interesuyus'. Mirskaya vlast' - hitraya mehanika. Takih lyudej, kak vash shef, chashche vsego berut ne za chto-nibud', a dlya chego-nibud'. - Kak, kak? - Nu ili vo imya chego-nibud'. CHtob ne meshal, znachit. Vlast' chto-to zadumala, a on ne soglasen i meshaet. Ili sposoben pomeshat'. Nu vot ego zagodya i ubirayut po principu: "Luchshe nam, chtob odin chelovek umer za lyudej, nezheli chtob ves' narod pogib". Vot po etomu principu i berut. - CHto eto takoe? - Da opyat'-taki Evangelie. Znamenitaya odinnadcataya glava ot Ioanna. Nu chto zh, s tochki zreniya mirskoj vlasti, eto vpolne logichno. - Zdorovo, - poglyadel na nego Kornilov i vdrug vzbelenilsya: - "Luchshe nam". A kto eto "vy"? Hotel by ya hot' na minutu vzglyanut' na vashe svetloe lico! Prosto uznat', ot ch'ego imeni i vo imya chego vy sejchas banditstvuete, blagodeteli! Hotya da, da! - mahnul on rukoj. - "Nest' vlasti ashche ne ot Boga" - u vas ved' na vse est' citaty! |h vy, otcy, otcy! - on mutno ulybnulsya, pomolchal, pokachal golovoj. - No vot v odnom vy pravy. Esli chelovek opasen - ego unichtozhayut. CHik - i net. Znachit, kto-to komu-to dokazal, chto Zybin opasen, vot i vse. No ya drugoe ne ponimayu - vot vy? Vy ved' tozhe opasnaya lichnost', iz byvshih, a vot sidite, vodku p'ete so mnoj, sochinenie mrakobesnoe pishete, i vas ne trogayut. Pochemu? Est' prichina, a? - Hm! - usmehnulsya otec Andrej. - |to s kakih zhe por ya stal opasnoj lichnost'yu? CHto ya pop, mrakobes, vrednyj element - eto vse tak. No vrednyj, a ne opasnyj! Proshu vas zametit'! YA nichem i nikomu ne grozhu. Menya uprazdnili, i vse! I vot ya uzhe ne vreden, a polezen. Potomu chto rabotayu. Les valyu, v more hozhu, za otca, za praotca spinu lomayu. A chto zh delat'-to? Pit'-est' nado! Nu ne hmur'tes', ne hmur'tes', vizhu ya, kak vas moya popovskaya besprincipnost' vozmushchaet. Nu ne budu bol'she. Da voobshche - chto eto my s vami zateyali? Vot vy skazhite luchshe, kak vam moe sochinenie-to ponravilos'? Kornilov szhal granenyj stakan tak, chto u nego zanemeli pal'cy. - Ponravilos', - skazal on tiho, a v glazah u nego vse prygalo. - Ochen' ponravilos'! I ne tol'ko mne, a i tovarishchu Surovcevu. - |to chto zhe za tovarishch Surovcev? - sprosil otec Andrej, razrezaya ogurec. A Kornilov vse nabiral i nabiral vysotu. On uzhe paril nad vsem. I emu nuzhno bylo s etoj vysoty vyplesnut' vse, chto ego perepolnyalo, perehlestyvalo cherez kraj. On po-nastoyashchemu uzhe iznemog. - Ne znayu kto, - skazal on usmehayas', - sledovatel' ili operativnik, nu, v obshchem, sidit v bol'shom dome i special'no interesuetsya vami. - I on poprosil u vas rukopis'? - mirno sprosil otec Andrej. - Zachem poprosil? YA sam ee prines. Kak tol'ko poluchil ot vas, tak i prines. On menya vyzval i sprosil: "Kto takoj Kutorga?" YA skazal: "Pop". - "A chem on sejchas dyshit?" - "Sidit nad knigoj o Hriste". - "|to kakaya zhe takaya kniga?" - "Mogu, esli ugodno, prinesti". - "Prinesite". YA prines. On vzyal, spryatal v stol, a cherez nedelyu pozvonil: "Pridite, zaberite svoe evangelie". YA prishel i vzyal. Vot i vse. On vyplesnul vse eto razom, v holodnom ozhestochenii, pochti v goryachke, boyas' ostanovit'sya, upustit' hot' polsekundy, potomu chto esli upustil by ee, ostyl, to bol'she nichego i ne skazal by. A sejchas on govoril i govoril i ne mog ostanovit'sya. Emu ne tol'ko eto hotelos' rasskazat', emu hotelos' eshche i dal'she rasskazyvat'. Rasskazyvat' o sebe i o svoej nelepoj smeshnoj zhizni, pro to, gde on rodilsya, kak i na kogo uchilsya, kak ego neudachno v dvadcat' odin god zhenili, i pro vse ostal'noe tozhe rasskazat' - pro otca s mater'yu, pro starshuyu sestru, pro ee muzha - krupnogo voennogo, kak oni ego lyubyat, o nem hlopochut, posylayut emu posylki i banderoli, a emu nichego ne nado, tol'ko by ego ostavili v pokoe, tol'ko by ne trogali! Da, da, v pokoe, v pokoe! Zatem emu ne terpelos', prosto neobhodimo bylo rasskazat' pro svoego pervogo sledovatelya i kak on ego, podlec, togda kupil. On stal by govorit' pro eto dazhe i togda, esli by otec Andrej vozmutilsya, prerval ego, skazal by, chto poryadochnye lyudi etak ne delayut, - kto pozvolil emu nosit' ego rukopis' v etot dom? O, togda by on prosto zabil by ego slovami! On by togda klokotal ot vozmushcheniya! |h, Andrej |rnestovich, Andrej |rnestovich! Gubernatorskij ispovednik! Kakoj zhe iz vas, k d'yavolu, otec duhovnyj, esli vy dazhe v etom ne razbiraetes'? No otec Andrej smotrel na Kornilova kak-to ochen' obydenno, i Kornilov nichego ne sumel prochest' v ego pryamom vzglyade. On prosto natknulsya na nego i stih. - Mirskaya vlast'! - skazal otec Andrej zadumchivo. - CHto zh tut popishesh'? A postav' nas na ih mesto, my by za paru mesyacev vse pustili ko dnu. A tut vidite, plyvet, plyvet korablik. - On pomolchal, podumal, postuchal pal'cami po stolu. - A to, chto vy pokazali moe sochinenie, - eto pravil'no. Teper' oni uspokoyatsya. Pop i est' pop, i nechego s nego sprashivat'! Vot tol'ko iz muzeya, pozhaluj, turnut! Nu da Bog s nimi. - Nu! - vozmutilsya Kornilov. - CHto vy, Andrej |rnestovich! Zachem vy tak govorite?! Da nash direktor nikogda ne soglasitsya. - Soglasitsya direktor, soglasitsya, - chut' ulybnulsya otec Andrej. - Pochemu, sprashivaetsya? Ponyatno pochemu: chtob ne rabotal mrakobes v kul'tprosvete. Nu chto zh? Ne v pervyj raz i ne v poslednij! YA k takim koncam davno uzhe priuchen! Ladno! Raboty ya ne boyus'! Vot vzglyanite na moyu ladon'! Net! poshchupajte, poshchupajte! Kak derevo, pravda? Eshche mesyac, i nastupit samyj moj sezon - poedu nanimat'sya v lesosovhoz. A v etom dele ya uzh ne pop, a professor! Nu-ka, davajte vyp'em za etu moyu professiyu. Berite stopku. Da, vprochem, chto nam stopka! Podozhdite, ya stakany prinesu! - Mirskaya vlast', - skazal otec Andrej, otfyrknulsya i otodvinul pustoj stakan, - ona ved' veshch' hitraya. Ee ne pojmesh', u nee tysyacha odno soobrazhen'e. V etom smysle istoriya s Pilatom ochen' pokazatel'na! Ved' i do sih por ne razberesh'sya, kak on otnosilsya k Hristu. Mneniya ob etom razoshlis', mozhno skazat', diametral'no. Vot i vy: "Predsedatel' voentribunala! - osudil i ruki vymyl! Tak chto zh? Znachit, hot' i raspyal, a ne vinovat?" A ya by vot, predstav'te, ne smeyalsya. YA by ponyal, chto i takoe byvaet tozhe! Potomu chto hitraya, hitraya veshch' - mirskaya vlast'! Vot vlast' duhovnaya - ta mnogo proshche. A v istorii Hrista s etoj storony tak vse dazhe ochen' prosto. Ne ponravilsya Hristos - ego shvatili, sudili, osudili, ubili - vot i vse. Hotya osudit' bylo tozhe nelegko. - Nelegko? - Ponachalu dazhe ochen' nelegko. Potom uzhe poshlo proshche, a vnachale vse chut' sovsem ne sorvalos'. Ved' srazu k lzhesvidetel'stvam ne pristupish', nuzhen kakoj-to razbeg, otchayannost'! I na sledstviyah tozhe ne sejchas zhe nachinayut orat' - nado kakoe-to vremya, chtob poprivyknut' k podsledstvennomu, tak skazat', naglyadet'sya na nego vdostal'. A togda bylo vse v tysyachu raz slozhnee. Vot poslushajte, s kakoj rech'yu obrashchaetsya predsedatel'stvuyushchij k svidetelyam. - Otec Andrej podoshel k pis'mennomu stolu, otkryl papku i vynul ottuda tetradochnyj list. - "Mozhet byt', vy govorite predpolozhitel'no, po sluham, s chuzhih slov, i ne znaete, chto prezhde chem my primem vashe pokazanie, my ispytaem vas raskayan'em i issledovan'em. Pomnite, chto esli delo idet o den'gah, to den'gami vse i mozhet byt' iskupleno, no vot v etom dele krov' nevinnogo i krov' vseh nerodivshihsya potomkov ego do skonchaniya vekov budet lezhat' na lzhesvidetele, ibo ne zrya o Kaine skazano Gospodom: "Golos krovej brata tvoego Avelya vopiet vo mne". (Slyshite? "Krovej", a ne "krovi"! Krovej vsego nerodivshegosya potomstva Aveleva.) Zatem i byl sozdan Adam edinstvennym, chtob nauchit' tebya - pogubivshij edinuyu dushu gubit ves' mir, a spasshij nevinnogo spasaet vse chelovechestvo. Ibo esli chelovek s odnogo svoego persta snimet tysyachu otpechatkov, to vse oni budut odinakovy, a Bog s odnogo Adama snyal oblik vseh lyudej, i tak, chto hot' oni ravny, ni odin ne pohozh na drugogo. Vot poetomu ty i dolzhen schitat': ves' mir byl sotvoren edinstvenno radi togo, kto sejchas stoit pered nami i ch'ya zhizn' zavisit ot tvoego slova". Vot takoe naputstvie. Posle etogo i nachinaetsya opros svidetelej, i podhodyat oni po odnomu. A obstanovka takaya: glubokaya noch' (petuh krichal vtoroj raz, znachit, vse proishodilo ot vtorogo do tret'ego chasa), goryat mednye semisvechniki, pomeshchenie ogromnoe, kamennoe, pustoe, polovina ego vsegda vo t'me. Sem'desyat dva sud'i na polu na podushkah, dva polukruzh'ya, licami drug k drugu, chtob kazhdyj smotrel v glaza drugogo. V centre tri sekretarya - odin zapisyvaet rechi podsudimogo, dva drugie - pokazaniya svidetelej. Odin - obvinitel'nye, drugoj - zashchititel'nye. Nu yasno, chto lzhesvideteli pri takoj obstanovke sbivayutsya, putayutsya. "Mnogie lzhesvidetel'stvovali na Nego, no svidetel'stva eti ne byli dostatochny", - govoritsya v Evangelii ot Marka, - to est' ni odin iz svidetelej ne podtverdil polnost'yu slova drugogo. No vot vystupili porozn' dva svidetelya, pokazaniya kotoryh kak budto by sovpadali. - |to Iuda i tot drugoj? - Ne znayu, mozhet byt', i oni. Ved' vse, chto kasaetsya etogo nochnogo sudilishcha, ochen' neyasno. Kto mog znat', chto tam proishodilo? Sud tajnyj, postoronnih ne bylo, a obvinyaemogo uzhe tozhe net - kaznili. Tak vot, vystupili dva svidetelya, i oba pokazali, chto Hristos ponosil hram. Bolee strashnogo prestupleniya voobshche nel'zya bylo predstavit', no i eti pokazaniya byli otvedeny. Po Marku, Iisus budto by skazal: "YA razrushu sej hram rukotvornyj i cherez tri dnya vozdvignu drugoj, ne rukami postroennyj". U Matfeya zhe eto zvuchit inache: "YA mogu razrushit' hram Bozhij i v tri dnya sozdat' ego". O! Vidite, kakoe protivorechie! - Net, ne vizhu, - skazal Kornilov, - po-moemu, eto odno i to zhe. - Ha! Po-vashemu! Plohoj zhe vy yurist. Gromadnoe rashozhdenie! Vy podumajte-ka: "YA razrushu etot hram". |tot! Strashno opredelenno - to est' vot etot samyj, o kotorom my sejchas govorim. Tut stoit opredelitel'nyj artikl'. Tot, v kotorom hranitsya skiniya zaveta - svyataya svyatyh naroda izrail'skogo, - hram Solomonov. I vozdvignu drugoj - nerukotvornyj! |to, pozvol'te sprosit', kakoj zhe? Tvoj sobstvennyj? Hram Iisusa? Syna Iosifa i Marii? Togo, u kotorogo brat'ya YAkov, Iosif, Iuda, Simon i eshche skol'ko-to sester? Kakoj zhe hram svoego imeni ty nam sulish' postroit', prorok, vmesto etogo, Solomonova? - takov smysl pokazan'ya pervogo svidetelya. - Nu a vtoroj chto pokazal? - A vtoroj pokazal: "YA mogu razrushit' hram Bozhij i v tri dnya sozdat' ego". Po smyslu, konechno, ne mogu, no mog by - naklonenie soslagatel'noe, no nevazhno! Vot kakoj ya, mol, sil'nyj. Kakoj hram? Opredelitel'nogo artiklya net, znachit, lyuboj! A ved' ih mnozhestvo. Ved' vse hramy Bozhij! Tak ty v tri dnya mozhesh' postroit' nam sinagogu? Nu i hvastun zhe ty, stroitel'! Skol'ko deneg, naverno, zrya s durakov sodral. Rassmeyalis' i otoshli. Vot i vse. Tak chto ob®edinit' oba pokazaniya ne udalos'. Obvineniya zahlebnulis'. Iisusa nado bylo otpustit'. - Kuda? Obratno k vozlyublennym uchenikam ego? K Petru? Fome i Iude? - Kornilov i sam ne ponimal pochemu, no to, chto ego priznanie ne proizvelo na otca Andreya, kazhetsya, rovno nikakogo vpechatleniya - on prosto vyslushal da i zagovoril o drugom, - kak-to ochen' bol'no udarilo ego po nervam. Luchshe by uzh vyrugalsya by, ili udaril, ili prognal, a to poluchaetsya tak, chto inogo ot Kornilova i zhdat' bylo nevozmozhno. - A chto vy Petra-to tak nevzlyubili? - usmehnulsya otec Andrej. - On ved' kak-nikak byl edinstvennyj, kto ne pokinul uchitelya, ostal'nye, kak soobshchaet Mark, "ostaviv ego, vse bezhali". Vot vy znaete, pochemu vsya eta pechal'naya istoriya kazhetsya mne sovershenno dostovernoj? Uzh slishkom vse tut po-chelovecheski gor'ko i nepriglyadno. Razve eto apostoly? Razve eto mucheniki? Bol'she togo, da razve eto hristiane? Ved' hristianin dolzhen: Na smert' idti, i gimny pet', I v past' nekormlenogo zverya Bez sodroganiya smotret'. Ili, kak skazal svyatoj Ignatij, "ya pshenica Bozhiya i pust' budu izmolot zubami zverya, chtob stat' chistym hlebom Gospodnim". A tut chto? "Dazhe ataman razbojnikov, predvoditel' shajki negodyaev, i tot nikogda ne byvaet predan svoej svoloch'yu, esli tol'ko on sam ne predaval ih". |to Porfirij - lyutyj nenavistnik Hrista i hristianstva skazal ob apostolah! Da razve vy pervyj ironiziruete naschet Petra? "Kak mozhet byt' fundamentom cerkvi tot, kotoryj, iz ust kakoj-to zhalkoj rabyni uslyshav slovo "Iisus", tak smertel'no perepugalsya, chto trizhdy narushil svoyu klyatvu?" |to tot zhe Porfirij. A sam Hristos? Pomnite? "Razbudiv ih, nachal uzhasat'sya i toskovat' i skazal im: - Dusha moya skorbit smertel'no, pobud'te zdes' i bodrstvujte so mnoyu". I eshche: "Otche, vse vozmozhno Tebe, pronesi siyu chashu mimo menya". A na kreste: "Ili, ili, lama savahfani, Bozhe moj, Bozhe moj, dlya chego ty ostavil menya", a v nekotoryh rukopisyah i togo rezche: "Zachem ty unizhaesh' menya". A potom eta mol'ba: "ZHazhdu!" I dobrye palachi suyut emu gubku s uksusom. Gde, v kakih zhitiyah vy najdete podobnoe? Nedarom zhe drugoj nenavistnik, Celij, tot uzh pryamo ehidnichaet: "Esli uzh on sam reshil prinyat' kazn', povinuyas' otcu, tak chto zh zvat' ego na pomoshch' i molit' ob izbavlenii: "Otec, da minuet menya chasha siya"? Pochemu on ne sterpel na kreste zhazhdu, kak ee chasto perenosit lyuboj iz nas?" A tot zhe Porfirij eshche dobavlyaet: "Vse eti rechi nedostojny ne tol'ko syna Bozh'ego, no dazhe prosto mudreca, prezirayushchego smert'". Uvy, vse eto tak. I otvet tol'ko odin: "Se - chelovek!" I nichego s etim chelovekom evangelisty podelat' ne smogli! Ne posmeli! - A hoteli? - Nu, konechno, hoteli! "Trizhdy i chetyrezhdy, - pishet Celij, - peredelyvali oni pervuyu zapis' Evangeliya, chtob izbegnut' izoblichen'ya!" Da! Samogo strashnogo iz izoblichenij - izoblicheniya v pravde. I vse-taki eto vot nemoshchnoe, myatushcheesya, beskonechno chelovecheskoe, bolyashchee vycherknut' ne posmeli! I Bog - nemoshchnyj i slabyj - vse ravno ostalsya Bogom! Bogom lyudej. Ponimaete? Da net, gde vam ponyat'! - Da net, ponimayu, - ser'ezno zaveril ego Kornilov. - I vot znaete, chto mne sejchas vspomnilos'? Lessing pisal gde-to, chto muchenik - samaya nedramaticheskaya figura v mire. Ob nem i tragedii ne napishesh'. U nego ni postupkov, ni kolebanij, ni perezhivanij - odno terpenie. Ego muchayut, a on terpit, ego iskushayut, a on molitsya. T'fu! Toska! No vernemsya k nashim baranam. Znachit, svideteli zashilis'? - Tak zashilis', chto prihodilos' otpuskat' podsudimogo. No, kak govoritsya, ne dlya togo berut, chtob otpuskat'. Predsedatel'stvuyushchij obrashchaetsya k Iisusu s zaklyatiem. "Zaklinayu tebya Bogom zhivym, - govorit on, - skazhi nam, ty li Hristos, syn Bozhij?" O! |to uzhe krupnejshee narushenie zakona. S takim zaklyatiem mozhno bylo obrashchat'sya tol'ko k svidetelyam. Esli by Hristos teper' otreksya ili otvetil na vopros predsedatelya kak-nibud' edak nevnyatno, dvusmyslenno - ego obyazany byli otpustit'. No on chtil delo svoej zhizni bol'she samoj zhizni, bol'she materi, sester i brat'ev, zakona i hrama, i v etot samyj strashnyj moment ego zhizni on ne posmel! - slyshite, prosto ne po-smel! - eto delo predat'. Ved' skazhi on tol'ko: "Net, ya sovsem ne tot, za kogo vy menya prinimaete" - i vse! Sinedrion pobedil. Sem'desyat dva sud'i, a za nimi strazha, svideteli, sekretari, sluzhki, v obshchem, chelovek sto, vsya orava ih torzhestvenno vyvodit ego na ploshchad'. Na tu samuyu ploshchad', gde on propovedoval, stavyat pered tolpoj i uchenikami i provozglashayut: "My sudili sego cheloveka i nashli, chto on chist. On nikogda ne vydaval sebya za Hrista, on ne obeshchal vam ot sebya carstvo Bozh'e. On tol'ko po svoemu umu i razumen'yu tolkoval vam prorokov, a vy ego ne ponyali". I vse. I Hrista net. V mire nichego ne sostoyalos'. Istoriya proshla mimo. A on znal, chto takoe iskushenie kogda-nibud' nastupit i nado ego preodolet' smert'yu, no umeret' osmyslenno i svobodno, ne kak Seneka hristianstvuyushchij, a kak syn chelovecheskij. - A chto zh, po-vashemu, Seneka umer ne svobodno? - Mozhet byt', i svobodno, da ne tak. On skoree ne umer, a sbezhal. Dlya Seneki smert' byla osvobozhdeniem ot kompromissov. A v nih-to Seneka oh kak byl greshen! Vot osoznav vse eto, on i napisal odnazhdy takoe. Ochen' krasivoe. On umel pisat' krasivo. "Kuda ty ni vzglyanesh' - ty vezde uvidish' konec svoih muchenij. Vidish' etu propast'? V glubine ee tvoya svoboda. Vot iskrivlennoe derevo - nizkoe i urodlivoe - tvoya svoboda boltaetsya na nem. Vidish' eto more, reku etu, kolodec etot? Na dne ih tvoya svoboda". No Iisus i tak vsyu zhizn' chuvstvoval sebya sovershenno svobodnym, svobodnym, kak veter, kak Bog. Evangelie doneslo do nas eto oshchushchenie. "Vot chelovek, kotoryj lyubit est' i pit' vino", - govorili o nem drugie. "YA prishel dlya togo, chtob vy imeli zhizn', i imeli s izbytkom", - govoril on o sebe sam. ZHizn' dlya nego byla radost'yu, podvigom, a ne muchen'em. I vot imenno poetomu na vopros predsedatelya on ne pozhelal otvetit' "net", on otvetil "da". Evangelisty peredayut ego otvet po-raznomu, no, v obshchem, on otvetil kak-to ochen' prosto, odnoslozhno, lish' by poskoree otdelat'sya. Porfirij uprekaet ego za eto. Emu kazhetsya, chto v takoj reshayushchij moment chelovek dolzhen vyrasti so skalu, razrazit'sya gromom i molniej, glagolom szhech' serdca sudej. "To li delo, - govorit on, - Apollon Tianskij! Kak on oblichal imperatora Domiciana! Puh poletel!" No Hristos - ne Apollon, on istomilsya i izmayalsya smertel'no, ego toshnilo ot vsego, chto proishodilo, on hotel v etot moment tol'ko odnogo: skoree, skoree, skoree! Mozhet byt', on boyalsya dazhe, chto ne vyderzhit i ruhnet. No i sud'i tozhe toropilis'. "Itak, ty skazal". Predsedatel'stvuyushchij rvet svoyu odezhdu do poyasa. |to vse ravno, chto perelomit' sudejskij posoh. "Povinen smerti", - govorit on. "Povinen smerti", - podtverzhdaet sem'desyat odin. Konec. "I podnyalos' vse mnozhestvo ih, i povelo k Pilatu". V delo vstupaet Rim - prokonsul Iudej Pontij Pilat. ...On proishodil iz bogatoj samnitskoj sem'i i poetomu, vidimo, nikogda ne schitalsya chelovekom pervogo sorta. Ved' samnity - eto tak nazyvaemye soyuzniki, a ne rimlyane. U nih i gerby raznye: u rimlyan - volk, u nih - byk. Esli pomnite, byli dazhe tri soyuznyh vojny, i togda byki stadom shli na volkov. No eto bylo i proshlo. Teper' Pontij Pilat, vo vsyakom sluchae v Iudee, chuvstvoval sebya rimskim patriciem, belym chelovekom v dikoj vostochnoj strane. Harakter u nego byl deyatel'nyj i energichnyj. Takih v Rime v tu poru zvali homo novus, "novyj chelovek" to est', v etom prozvishche nechto neperedavaemoe - prenebrezhitel'noe, etakij legkij shchelchok po nosu. Nuvorish, vyskochka, meshchanin vo dvoryanstve, "iz gryazi v knyazi"; Evsevij pishet, chto Pilata prislal v Iudeyu Seyan - byl takoj svirepyj negodyaj u Tiberiya. Potom ego, razumeetsya, tozhe kaznili. Tak vot, etogo Pontiya Pilata Seyan kak budto naznachil prokonsulom imenno za ego nenavist' k evreyam. Ochen' mozhet byt'. Vo vsyakom sluchae, takogo tirana Iudeya eshche ne znala. "Vzyatochnichestvo, nasilie, kazni bez suda, beskonechnye uzhasnye zhestokosti" - tak, po Filonu, napisal o Pilate car' Agrippa I Tiberiyu. CHto zh? Tak ono, veroyatno, i bylo. No Hrista kaznit' on vse-taki ne hotel. Pochemu? Vot otsyuda i nachinaetsya putanica. Hristianskie pisateli strashno vse uslozhnili. Tut mne pripominaetsya davnij razgovor s odnim akademikom. On mne skazal: "A chto zh, batyushka, v nem vy nahodite neponyatnogo? Vot uzh gde voistinu nikakoj zagadki net. U nas, naprimer, v nashem prosveshchenii takimi Pilatami hot' prud prudi. |to tipichnyj srednij chinovnik vremen imperii. Surovyj, no ne zhestokij, hitryj i znayushchij svet. V veshchah malyh i besspornyh - spravedliv i dazhe principialen, v veshchah masshtabom pokrupnee - uklonchiv i nereshitelen. A vo vsem ostal'nom - ochen', ochen' sebe na ume. Poetomu hotya i ponimaet istinu, no pri malejshem tumane nachinaet krutit', umyvaet, tak skazat', ruki. V sluchae s Hristom eto proyavilos' osobenno yasno. Vot i vse". Nu tut, kak ya sejchas ponimayu, akademik byl ne sovsem prav. Dejstvovali eshche i osobye prichiny. - I kakie zhe? - Nu, pervaya ta, chto ya uzhe nazval. Terpet' on ne mog etih gryaznyh iudeev. A tak kak i iudei platili emu tem zhe, to vse i zaputyvalos' okonchatel'no. I v etih hitrospleteniyah Pilat poroj dazhe teryal golovu. On, chelovek hitryj i trezvyj, vse vremya zhil v takom zapale, chto poroj zabyval obo vsem. I byl v takie momenty vzdoren i neumen. Byk, osazhdaemyj shakalami! Gde mog - unizhal, kogo mog - unichtozhal! U Luki est' takoe mesto: Hristu rasskazali odnazhdy o galileyanah, krov' kotoryh Pilat vo vremya bogosluzheniya smeshal s zhertvami ih. I Hristos spokojno otvetil: "CHto zh vy dumaete, eti galileyane greshnee drugih?" Vidite, kak korotko i prosto! Za chto pro chto perebil nevinnyh, ob etom i sprosa net, perebil, i vse! Samoe obydennoe delo. Takoe obydennoe, chto ono i razgovora ne stoit. No blagodarnoe naselenie hot' ubivat'-to sebya i davalo, a vse bralo na zametochku i posylalo v Rim "vopli". I kogda oni popadali v ruki imperatoru, Pilat poluchal nagonyai. Ot nego trebovali ob®yasnenij. Tiberij byl opytnyj administrator i mnogo shuma iz nichego terpet' ne mog. Da! "O, rod rabov!" Da! Lyudi - l'stecy, raby, trusy i predateli, no i s nimi nuzhno umet' obrashchat'sya. U menya oni vot ne orut, dazhe kogda ya ih dushu. Pochemu zhe orut u tebya, prokonsul? - |to on, kazhetsya, vvel kary i kazni za kazhdoe oppozicionnoe slovo? - On, on! Zakon 15-go goda! "Kritika dejstvij imperatora priravnivaetsya k oskorbleniyu velichiya rimskogo naroda". Za eto srazu zhe sekli bashku. - Horosh opytnyj administrator! - A chem zhe ploh? Tiberij, k sozhaleniyu, daleko ne edinstvennyj idealist v istorii. Ih i cherez dve tysyachi let ne ochen' poubavilos'. Kak by tam ni bylo, konchil Pilat ploho. On pogib. Po odnim istochnikam, pokonchil s soboj pri Kaligule. Po drugim - ego kaznil Neron, po tret'im - ego soslali v SHvejcariyu, i on tam utonul v Lyucernskom ozere. V Al'pah est' vershina, kotoraya nazyvaetsya Pilat. V velikuyu pyatnicu - den' suda - na nej poyavlyaetsya ogromnaya ten' i vse moet, moet ruki. Vot tam, v SHvejcarii, godu v dvenadcatom, ya i vidal misteriyu - predstavlenie strastej Gospodnih. Zritelej bylo tysyach desyat'. Vse proishodilo pod otkrytym nebom v al'pijskoj doline. Luga i oslepitel'nye snezhnye vershiny! I pod nimi dvizhetsya shestvie: legionery, razbojniki i bol'shaya belaya figura - Hristos. Togda ya vspomnil SHekspira! Hroniki ego! Vot kto mog by napisat' tragediyu o Hriste! I znaete? Pochti nichego ne prishlos' by prisochinyat'. Vse uzhe est' u evangelistov. Obrazy, haraktery, obstoyatel'stva, bessmertnye dialogi, gde odnoj strochkoj skazano vse. Esli by eshche koe-chto zaimstvovat' iz nekotoryh apokrifov. Vot poslushajte. Pilat: Ty car' iudejskij? Iisus. |to ty sam sprashivaesh' ili povtoryaesh', chto tebe skazali drugie? Pilat (usmehayas' i pozhimaya plechami): Da razve ya iudej? |to tvoj narod, tvoi pervosvyashchenniki priveli tebya syuda ko mne. CHto zh ty sdelal? Ty car'? Iisus: Esli by carstvo moe bylo ot mira sego, to razve moi poddannye dopustili, chtob ya byl shvachen i predan tebe? Pilat (nastojchivo): No ty vse-taki car'? Iisus: |to ty tak govorish'. YA zhe govoryu: ya prishel v mir, chtoby ustanovit' istinu. Pilat (s bryuzglivoj usmeshkoj): Istina, istina! A chto takoe istina? Iisus: Ona to, chto s neba. Pilat (usmehaetsya): I poetomu ee na zemle net, tak? Iisus. Ty zhe vidish', chto delayut na zemle s lyud'mi, govoryashchimi istinu! Ih predayut takim, kak ty. Pilat: Otkuda ty? (Iisus molchit.) Pochemu zh ty ne otvechaesh'? Ved' ya mogu i raspyat' i otpustit' tebya. Iisus: Vot vidish' - ty mozhesh', a u tebya ne bylo by vlasti na eto, esli by tebe ona ne byla poslana svyshe! CHto zh! Ty ne vinovat, sud'ya! Greh na teh, kto privel menya k tebe. Pilat (dumaet i chto-to reshaet): Idem! Vyhodit iz pomeshcheniya vo dvor, napolnennyj narodom, i saditsya na "Sudilishche" - mramornoe kreslo sud'i, stoyashchee na vozvyshenii. Voiny vyvodyat za nim Iisusa. SHum. Pilat. Vot vash car'. Vzryv krikov: "Smert' emu, smert'! Raspni ego, raspni!" Pilat (neterpelivo.) Tishe! Poslushajte! Vy ego dostavili ko mne kak vozmutitelya naroda. YA pri vas ego doprashival, issledoval vse obstoyatel'stva i ne nashel ego vinovnym. Tak vot, ya ego nakazhu i otpushchu. (Negoduyushchie kriki.) Stojte! Idet pasha. U vas sushchestvuet obychaj, chtob ya otpuskal odnogo iz uznikov po vashemu vyboru. U menya sejchas nahoditsya Varavva. On osuzhden za ubijstvo vo vremya myatezha. Kogo zhe nam otpustit'? Razbojnika ili Iisusa, nazyvaemogo Hristom? Krik: "Varavvu! Varavvu! Raspni ego! Smert' emu!" Pilat (krichit v zapale): CHto zh? Carya li vashego ya raspnu, neschastnye? K Pilatu podhodit odin iz pervosvyashchennikov, govorit tiho, edko i vnushitel'no: "U nas net carya, krome kesarya, prokonsul! Esli ty otpustish' ego, ty ne drug kesarya. Vsyakij, nazyvayushchij sebya carem, vrag kesarya, prokonsul". Krik: "Varavvu! Varavvu! Raspni ego! Smert' emu!" Pilat (krichit v zapale): CHto zh? Carya li vashego ya raspnu, neschastnye? Kriki: "Raspni ego, raspni!" Pilat molcha smotrit na tolpu. Potom delaet znak, sluzhanka vnosit sosud i polotence. Pilat (moet ruki): YA ne vinovat v krovi etogo pravednika. Smotrite i reshajte sami. Voj tolpy. Voiny uvodyat Iisusa. V eto vremya k nim podhodit pervosvyashchennik. Pervosvyashchennik: |j, razrushayushchij hramy i v tri dnya sozidayushchij ih vnov'! Vot spasi teper' sam sebya, sojdi-ka s kresta! Smeh tolpy i kriki: "Da budet raspyat! Da budet raspyat! Na nas ego krov'! Na nas i detyah nashih!" - Vot primerno kak eto zvuchit, esli izlozhit' rasskaz evangelistov dramaticheski. YA vvel tol'ko remarki da ochen' neyasnoe mesto naschet togo, chto est' istina, dopolnil po apokrificheskomu Evangeliyu Petra. Itak, iudei Pilata ne lyubili. Oni pisali i pisali v Rim, plakali i plakali i nakonec vse-taki doplakalis'. Pilata otozvali. Ponyatno, kakoe ozhestochenie do etogo razvivalos' s obeih storon. Tak vot pervaya prichina kolebanij Pilata. On prosto ne hotel nikogo kaznit' v ugodu iudeyam. No bylo i vtoroe soobrazhenie. Uzhe gosudarstvennoe. Delo-to v tom, chto Hristos - ili takoj chelovek, kak Hristos, - ochen' ustraival Pilata. Udivleny? A ved' vse prosto. Dva momenta iz uchenij Hrista on uyasnil sebe vpolne. Vo-pervyh, etot brodyachij propovednik ne verit ni v revolyuciyu, ni v vojnu, ni v perevorot; net, chelovek dolzhen peredelat' sebya iznutri, i togda vse proizojdet samo soboj. Znachit, on protiv bunta. |to pervoe. Vtoroe: edinstvennoe, chto Iisus hochet razrushit' i dejstvitel'no vse vremya razrushaet, eto avtoritety. Avtoritet sinedriona, saddukeev i fariseev, a znachit, i, mozhet byt', dazhe nezametno dlya samogo sebya, avtoritet Moiseya i hrama. A v monolitnosti i neprerekaemosti vsego etogo i zaklyuchaetsya samaya strashnaya opasnost' dlya imperii. Znachit, Rimu imenno takoj razrushitel' i byl neobhodim. A eto eshche i umnyj razrushitel'. On otlichno znal: kogda hochesh' razrushit' chto-to starodavnee i serdcu miloe, nikogda ne govori - ya prishel eto razrushat', net, skazhi, chto ty prishel podderzhat' et