prochest' tekst, kotoryj ej zagotovili i sunuli v ruku komsomol'skie lidery. Periodicheski mat' geroya, souchenikov i rodstvennikov Pavlika vlasti priglashali na razlichnye torzhestva v Gerasimovku, kuda dlya massovosti sobirali naselenie vsej okrugi. Kolhoz nosit imya Pavlika Morozova po sej den'. Na ego primere mozhno videt' dostizheniya kollektivizacii. Posle ubijstva Morozova v kolhoz zapisalis' pyatero. CHerez dva goda kolhoz organizovalsya eshche raz, i v nego voshli semnadcat' krest'yan. K 1937 godu v kolhoz vstupil eshche odin chelovek. A v 1941 godu stalo 50 chlenov kolhoza. Mezhdu tem na dlinnoj gerasimovskoj ulice bylo 104 dvora. Vyhodit, chto k tomu vremeni, kogda sovetskaya vlast' torzhestvenno prazdnovala chetvert' veka svoego sushchestvovaniya, polovina Gerasimovki ostavalas' edinolichnoj. "Kulakov u nas voobshche ne bylo, -- govorila nam krest'yanka Vera Berkina. -- No stalo mnogo aktivistov, kotorye hoteli ne rabotat', a zhit' za chuzhoj schet. Oni, byvalo, vyselyat kogo-nibud' iz derevni po donosu, a potom sami razoryayut ego dom. Gulyayut, vse vyp'yut, s®edyat i rashodyatsya po svoim izbam, opyat' stanovyatsya aktivistami. Vyslali by iz derevni i bol'she, da u nas samyj bednyj imel korovu, a samyj bogatyj -- dve korovy. Na vsyu Gerasimovku bylo devyat' samovarov, a deti i skotina zimoj nahodilis' v izbe vmeste i eli iz odnogo koryta". Razorenie 30-h godov usugubilos' pochti polnym otsutstviem muzhchin v vojnu i posle nee. Zaveduyushchij rajonnym otdelom kul'tury Fomin v pis'me soobshchal Solomeinu: "Kolhoz ekonomicheski slab, trudosposobnyh kolhoznikov malo. Urozhai poluchaet nizkie. Produktivnost' obshchestvennogo zhivotnovodstva takzhe nizkaya, posevy kolhoza v techenie neskol'kih poslevoennyh let podvergalis' vymokaniyu. |to obstoyatel'stvo i podorvalo ekonomiku kolhoza". Net, ne eto obstoyatel'stvo podorvalo ekonomiku, i ne tol'ko kolhoza, no vsej Rossii. Razoblachaya kulakov, yakoby razoryayushchih derevnyu, zhurnalist Smirnov pisal v "Pionerskoj pravde" kakoj byla Sibir' do revolyucii: "A rynok byl bol'shoj, bogatyj. Otsyuda shla za granicu pervosortnaya pshenica, luchshie sorta masla, syrov, meha, kozhi". V god smerti Stalina uroven' sel'skogo hozyajstva v strane byl nizhe dorevolyucionnogo. S teh por kak zavershilas' bor'ba s kulachestvom, myasa i masla v Sibiri i na Urale ne hvatalo. Vse eto stalo po talonam. Moloko davali tol'ko detyam, ochered' nuzhno bylo zanimat' s pyati utra. Pshenica, kak izvestno, idet iz-za granicy. |kspluataciya kolhoznikov v Gerasimovke takaya, kotoraya i ne snilas' pomeshchikam v carskoj Rossii. Za barshchinu v kolhoze krest'yanin poluchaet pravo na uchastok, gde mozhet vyrastit' chto-to na propitanie sebe. Tut on rabotaet vtoroj rabochij den'. Po oficial'noj statistike eshche pyat' chasov k devyati osnovnym. A zhivet vprogolod'. V poezde my razgovorilis' s detskim vrachom iz mestnoj polikliniki. Hronicheskoe nedoedanie, rasskazyvala ona, privodit k tomu, chto podrostki zdes' rostom nizhe gorodskih sverstnikov, a smertnost' ih ot psihicheskih rasstrojstv v tri raza vyshe, chem podrostkov v gorode. Mnogo rozhdaetsya bol'nyh i umstvenno nepolnocennyh. Kogda Gerasimovka stala mestom organizovannogo politicheskogo palomnichestva, Stalin lichno, kak my uzhe znaem, otpuskal syuda den'gi. Priblizhennye k geroyu lyudi i kolhoz imeni Pavlika Morozova, tak skazat', strigli kupony so slavy geroya. Ego byvshaya uchitel'nica s gordost'yu rasskazyvala nam, chto ej raz v mesyac dayut lishnij talon na dvesti grammov masla. V derevnyu prolozhili asfal'tirovannuyu dorogu i proveli elektrichestvo. Na mnogih domah solomu smenil shifer, vstali televizionnye antenny. Naprotiv novoj mogily donoschika 001 postroili kirpichnuyu semiletnyuyu shkolu. Kamennyj Pavlik vidit na nej vycvetshij lozung, zovushchij stroit' kommunizm, svetloe budushchee chelovechestva. Zabory vsem v derevne veleno pobelit'. I stoyat oni, vse odinakovye, v podtekah ot dozhdya. Vdol' zaborov v avtobusah provozyat turistov v muzej Pavlika Morozova. Do sih por partijnye chinovniki komanduyut v Gerasimovke, zastavlyaya kolhoznikov rabotat', pravda, teper' upolnomochennye ezdyat ne verhom, a v sluzhebnyh legkovyh mashinah. No hotya vse cerkvi sozhzheny i razrusheny do fundamentov, v domah po-prezhnemu ikony, a ne portrety vozhdej ili Pavlika Morozova. Stoit Gerasimovka mezhdu lagerej prinuditel'nogo truda, raskinutyh po vsemu obshirnomu prostranstvu Urala i Sibiri. Edesh' poezdom iz Sverdlovska v Tavdu -- i chasami tyanutsya kolyuchie zagrazhdeniya v neskol'ko ryadov, vyshki. Dnem i noch'yu slyshitsya laj sobak. V poselkah -- avtobusy s zheleznymi reshetkami na oknah, bez sidenij, zabitye izmozhdennymi zekami, obritymi nagolo. A u zadnih dverej otkormlennye ovcharki, kotoryh derzhat moloden'kie soldaty vnutrennih vojsk. Kuda ni glyan' -- voennye, miliciya, specificheskie lichnosti v shtatskom, s podozreniem oglyadyvayushchie kazhdogo. Strashnaya, beschelovechnaya zemlya, zaselennaya, odnako, lyud'mi. Po-raznomu slozhilis' sud'by sovremennikov Pavlika Morozova. Ego odnoklassnik YAkov YUdov, kotoryj, kak pisali gazety, vperedi vseh s gordo podnyatoj golovoj nes pionerskoe krasnoe znamya, ischez, skryvalsya ot sem'i, ot uplaty alimentov, stal p'yanicej i byl ubit v drake. Odnoklassnica Pavlika Matrena Korol'kova rabotala v specdetpriemnike -- dome dlya detej, ostavshihsya posle arestov roditelej. My nashli ee v Har'kove. Ona sluzhila v ohrane, v milicii, na pis'ma pionerov otvechat' ne hotela, govorila, chto ej eto nadoelo. V bol'nice udalos' nam razyskat' uchitel'nicu Zoyu Kabinu. Pisatel' Gubarev ne vstrechalsya s nej, no uverenno pisal v zhurnale "Molodoj kommunist": "Bez preuvelicheniya mozhno skazat', chto eto ona vospitala Pavlika geroem". Teper' my znaem inoe. Razojdyas' s osvedomitelem Ivanom Potupchikom, Kabina vyshla zamuzh za specpereselenca, syna kulaka, i za brak s klassovym vragom byla isklyuchena iz komsomola. Govoryat, Kabina shvyrnula v lico upolnomochennomu komsomol'skij bilet. Uchitel'nice prishlos' rabotat' v magazine prodavcom. Kogda my s nej vstretilis' i besedovali, ona byla na pensii, blagopoluchno zhila v Sankt-Peterburge, vospityvala vnukov. O proshlom ona govorila ostorozhno, bez vostorga i bez osuzhdeniya. Dozhili na pochetnyh pensiyah do serediny 80-h godov pomoshchnik upolnomochennogo OGPU Spiridon Kartashov i osvedomitel', karatel' i kadrovik Ivan Potupchik. My uspeli zastat' oboih v zhivyh. O lyudyah, popavshih v orbitu geroya, napisano nemalo, i v usta im vlozheno to, chto nuzhno bylo organam vlasti. "Mnogie iz geroev, -- vozmushchalsya Solomein svoimi kollegami v neopublikovannoj stat'e, najdennoj nami v ego lichnom arhive, -- i sejchas zhivut. CHitayut oni knigi i morshchatsya ot etoj lzhi, kotoraya napisana o nih". Vprochem, mnogie ne morshchatsya, a naoborot, dovol'ny. Mesta umirayushchih sovremennikov proslavlennogo geroya-pionera zanimayut drugie lyudi, greyushchiesya u ego slavy. Oni nazyvayut sebya ego uchitelyami, hotya poyavilis' v gerasimovskoj shkole posle ego smerti, drugie uveryayut, chto sideli s Pavlikom na odnoj parte. My poschitali po vospominaniyam, i okazalos', chto na dvuhmestnoj parte s geroem sidelo okolo dvadcati chelovek. Gerasimovka ostavlyaet protivorechivoe vpechatlenie. Vekovaya dikost' i primety novogo fantasmagoricheski smeshalis'. Priroda tut s ostatkami byloj krasoty. Skazochnye ozera i porozhistye reki otravleny himiej. Carstvennye lesa -- odni vyrubayutsya, drugie goryat na tysyachi verst. Topi, tuchi komarov, zasnesh' -- s®edyat zhiv'em. Nakanune nashego priezda medved' zadral v lesu korovu. Ne tak davno krest'yanin poshel lovit' rybu na ozero, zabludilsya, brodil po bolotam trinadcat' dnej, ele vypolz k chelovecheskomu zhil'yu. A po lesam hodyat batal'ony soldat s raciyami i avtomatami, razyskivaya i rasstrelivaya beglyh zaklyuchennyh. V derevne shkol'niki, odetye v dzhinsy, doma krutyat magnitofonnye plenki s muzykoj rok i smeyutsya nad geroem-donoschikom, a na urokah s vyrazheniem chitayut posvyashchennye emu stihi. Mestnye gazety rasskazyvayut, chto schastlivaya zhizn', za kotoruyu borolsya Pavlik Morozov, nastupila, a v avtobuse, v kotorom my vozvrashchalis' iz Gerasimovki v rajonnyj centr, iz-za osvobodivshegosya mesta podralis' dvoe parnej, lilas' krov'. Na ostanovke zheny ih bili drug druga, gryazno materilis', v beshenstve ugrozhali otomstit' vsej sem'e. O zhizni odnosel'chan Pavlika Morozova rasskazala nam staraya krest'yanka Elena Sakova, pervaya iz teh, kto kogda-to osvaival eti mesta: "Samoe strashnoe u nas v derevne -- p'yanstvo: vse teper' p'yut, vsya Gerasimovka. I detej spaivayut. Esli vodki i samogona net, p'yut odekolon i zhidkost' ot klopov. U moej sosedki, tetki Pavlika Morozova, nedavno sgorel v mashine syn: p'yanyj na gruzovike stolknulsya s avtobusom. ZHertv bylo!.. ZHena ego sejchas zaveduet muzeem. Den'gi poluchaet za geroizm Pavlika. Ona u nas special'no obuchena, kak pravil'no pro etot geroizm rasskazyvat' nado. A u menya ty, synok, korobochku na stole bol'she ne nazhimaj i tetradochku uberi, nichego ne zapisyvaj. Za eto znaesh' chto byvaet?" I staraya krest'yanka polozhila na stole po dva pal'ca obeih ruk krest-nakrest. Tol'ko posle smerti Sakovoj reshilis' my ee slova opublikovat'. Glava chetyrnadcataya. DONOSITX ILI NE DONOSITX? Kak zhe "nado" rasskazyvat' pro Pavlika Morozova? Inymi slovami, ostaetsya li geroj-donoschik gosudarstvennym etalonom povedeniya grazhdanina, kak eto bylo v 30-e gody? ZHurnal "Ogonek" pri Staline pisal, chto Morozov yavlyaet soboj "istoriyu rodnoj strany v stalinskuyu epohu". Konchilas' li ona, eta epoha? Proizvol Stalina oficial'no byl osuzhden, kak i massovye repressii. Sovetskaya istoricheskaya enciklopediya, naprimer, tolkuet rol' aktivistov vrode Morozova v kollektivizacii ne inache kak otricatel'nuyu. V 60-e gody sdelany byli popytki (ne uvenchavshiesya, pravda, uspehom) obshchestvenno osudit' donoschikov 30-h godov. I tem ne menee cherez tri goda posle smerti Stalina proizoshlo nechto, kazalos' by, nelogichnoe: imya Pavlika Morozova "navechno" vpisyvaetsya v Knigu pocheta Vsesoyuznoj pionerskoj organizacii pod nomerom 001. Pamyatniki Stalinu snyaty, a pamyatniki geroyu-donoschiku ostalis'. Odinakovye pamyatniki -- pioner s krasnym znamenem -- vozdvignuty vo mnogih gorodah, unylyj obrok socialisticheskogo realizma. V pozdnih sovetskih istoricheskih issledovaniyah period kollektivizacii perepisyvaetsya zanovo. V etih sochineniyah voobshche ne upominaetsya osnovnaya zadacha partii -- unichtozhenie kulachestva. Inogda vitievato pishetsya o vospitanii krest'yan. Est' raboty, gde voobshche net slova "kulak". A kak s donositel'stvom? Obratimsya k knige Tomasha Rzhezacha "Spiral' izmeny Solzhenicyna", vypushchennoj sovetskim izdatel'stvom "Progress" v 1978 godu, epigrafom k kotoroj vzyaty slova Plutarha: "Predateli predayut prezhde vsego samih sebya". Rzhezach schitaet, chto donositel'stvo est' sledstvie trusosti. Pisatel', kotorogo kniga klejmit pozorom, po mneniyu avtora, donosil s detstva. On "donosil i donosil ob antisovetskoj deyatel'nosti... na svoyu zhenu... na druzej... na sluchajnogo poputchika... na lyudej blizkih i dalekih". Kogda vo vremya vojny pisatelya posadili, emu, po Rzhezachu, sbavili srok za donosy, za to, chto on stal tajnym informatorom lagernoj administracii. Soglasno etoj knige, sovetskie organy bezopasnosti ispol'zovali etogo zaklyuchennogo "lish' na samoj nizkoj stupen'ke -- v roli lagernogo stukacha", kotorogo zhdala posle etogo "nravstvennaya smert'". Cel' knigi Rzhezacha -- popytka skomprometirovat' vsemirno izvestnogo pisatelya. Prozrachen avtor -- skvoz' nego viden zakazchik dannoj raboty. V to zhe vremya kniga nedvusmyslenno tolkuet obraz sovetskogo grazhdanina, sotrudnichayushchego s tajnoj policiej, kak podonka. Sovetskie vlasti ne smogli najti drugogo sposoba zamarat' cheloveka, krome kak rasprostranit' massovym tirazhom sluh o tom, chto on byl stukachom. V portret donoschika, po etoj knige, vhodyat glubokaya neporyadochnost', izvorotlivost', lzhivaya i gryaznaya dusha. U donoschika elementarnaya psihologiya, harakternaya dlya prestupnika. Takova napokaz obnovlennaya oficial'naya sovetskaya ocenka deyatel'nosti pavlikov morozovyh, sut' kotoroj -- amoral'nost' politicheskogo donosa v principe, i my gotovy razdelit' etu tochku zreniya. V otdel'nye gody propaganda podvigov Pavlika Morozova velas' vyalo, zatihala ili dazhe ne odobryalas'. Pohozhe, chto vlastyam bylo ne yasno, chto s etim mal'chikom delat', kak ego otretushirovat'. Vo vtorom izdanii Bol'shoj sovetskoj enciklopedii napisano, chto Pavlik "razoblachil svoego otca"; v tret'em -- chto pionery "razoblachali vrazheskie dejstviya kulakov". V tret'em izdanii Maloj sovetskoj enciklopedii uzhe ne soobshchaetsya ne tol'ko o tom, chto Pavel dones na otca, no i voobshche, chto on kogo-libo razoblachal. Okazyvaetsya, on "vmeste s krest'yanami-bednyakami uchastvoval v iz®yatii hleba v period kollektivizacii". V predislovii k pervomu izdaniyu "Detskoj enciklopedii" (1962 g.) Nikita Hrushchev polozhitel'no ocenival Pavlika Morozova, nazvav ego "bessmertnym rovesnikom". Vo vtorom izdanii Morozova otodvinuli i pervym nazvali maloizvestnogo geroya -- detkora pionerskoj gazety Nikinu Semina. V tret'em izdanii tumanno govoritsya, chto Pavlik i drugie takie deti "sovershili trudovoj i grazhdanskij podvig". Obolochka mifa ostavalas', a sut' podmenyali: Morozov prosto byl geroem i za eto ubit. On mnogoznachitel'no nazyvaetsya "tragicheskim geroem". Zaslugi ego vyrazheny v neopredelenno-rasplyvchatyh formulirovkah: "blagorodnyj nravstvennyj oblik", "primer bezzavetnogo sluzheniya narodu". Pisatel' Gubarev v svoih vospominaniyah, opublikovannyh v zhurnale "Molodoj kommunist", voobshche peresmotrel sut' dela. Uzhe ne Morozov predal otca, a naoborot -- otec syna: "tyazhelo do slez perezhival mal'chik predatel'stvo otca". V poslednih izdaniyah po istorii Morozov voobshche ne upominaetsya. No -- oficial'no pionerskaya organizaciya eshche nedavno nazyvalas' v pechati "gvardiej Morozova". Morozov kanonizirovan. Zaskoruzlaya mashina propagandy krutila odnu i tu zhe plastinku. Den' ego ubijstva byl vklyuchen v sistemu gosudarstvennyh yubileev. V ego chest' davalis' svyashchennye klyatvy, pionery v torzhestvennoj obstanovke brali gorst' zemli s ego mogily, organizovyvalis' sportivnye igry na priz ego imeni, uroki muzhestva s barabannym boem i sostyazaniya za pravo zazhech' koster v den' smerti geroya. Imya Morozova prisvoeno mnozhestvu ulic, shkol, bibliotek, lagerej, parkov, pionerskih druzhin, kolhozov, domov kul'tury i domov pionerov i dazhe lesnichestvu (vidimo, potomu, chto Pavlik i Fedya Morozovy byli zarezany v lesu). Special'noe postanovlenie obyazyvalo sozdat' Nacional'nyj park s memorialom v derevne Gerasimovke. A v zhizni? Vse naselenie vnutrenne otricaet geroya-donoschika po chisto prakticheskim soobrazheniyam. Vospityvaya donositel'stvo, vlasti dostigli obratnogo rezul'tata. Neuvazhenie gosudarstva k lichnosti i lichnoj sobstvennosti ne moglo ne vospitat' otvetnuyu reakciyu neuvazheniya lichnosti k gosudarstvu i ego sobstvennosti. Kogda vse deti znayut, otkuda materi potihon'ku prinosyat kolbasu, a otcy -- gvozdi i doski, v sem'yah vse trudnee otyskat' pavlikov. Nuzhny li deti-predateli rukovoditelyam strany? Ideologiya trebuet vernosti idealam otcov, a vernost' podorvana imenno donoschikami. Deti otvetstvennyh rabotnikov vseh rangov rvutsya na sluzhbu v to uchrezhdenie, s kotorym sotrudnichal Morozov, ne dlya togo, chtoby rabotat' melkimi seksotami, a chtoby bol'she poluchat' i ezdit' za granicu. Kogda trebuetsya donosit', oni, razumeetsya, donosyat, no pri etom oberegaya svoyu sem'yu. Dvojnaya moral' stanovitsya trojnoj: dlya sebya, dlya rodnyh i druzej, dlya chuzhih. A mozhet, i mnogoslojnoj, v zavisimosti ot urovnya kul'tury, vnutrennih tabu i obstoyatel'stv. Formula vseobshchego donositel'stva v novyh usloviyah takzhe ne godna: donosit' dolzhny te, komu polozheno, i na teh, na kogo sejchas neobhodimo. Samo slovo "donosit'" zvuchit dlya russkogo uha nepriyatno, poetomu s shestidesyatyh godov gazety stali prizyvat' trudyashchihsya "signalizirovat'". Sistema verbovki stala sekretnoj, geroev derzhat na uchete bez reklamy, no za real'nye voznagrazhdeniya. Apparat slezhki vyros v neskol'ko raz i usovershenstvovan s ispol'zovaniem zapadnoj komp'yuternoj tehniki. K tomu zhe tehnicheskij progress sdelal donos distancionnym i, kstati, menee obremenitel'nym dlya sovesti osvedomitelya. V glazah vse bol'shego chisla grazhdan staromodnyj stukach entuziast prevrashchaetsya v antigeroya. V kompanii pro neznakomogo cheloveka ostorozhno sprashivayut, ne Pavlik li on Morozov. Trudno najti sredi uvazhaemyh avtorov togo, kto vzyalsya by teper' voshvalyat' podvigi donoschika 001. Tak, mozhet byt', prostit'sya s mifom, reabilitirovat' zhertvy morozovskih processov i nazvat' real'nyh ubijc? I, voobshche, mozhet, bol'she ne nado ni novoj, ni klassovoj morali, vernemsya k obyknovennoj, to est' chelovecheskoj? An net! Odin otvetstvennyj partijnyj rabotnik ob®yasnil nam, chto razrushat' predstavlenie o geroyah -- eto tyazheloe nravstvennoe potryasenie, i delat' eto trudno. Sejchas mnogie znamenitosti voruyut i spivayutsya. Poetomu imena zhivyh geroev prisvaivat' uchrezhdeniyam zapreshcheno. A starye geroi provereny. Pavlik nemnogo ustarel, zaklyuchil etot partijnyj rabotnik, no eshche prigoditsya. Vlasti v strane volnuet primenitel'no k istorii prakticheskoe soobrazhenie: obvinyaya svoih predshestvennikov, dokazat', chto oni, novye rukovoditeli, luchshe. Uhodit pokolenie funkcionerov, sverstnikov Morozova, koim za sem'desyat, te rovesniki Oktyabrya, kotorye, obladaya kachestvami Pavlika, dolgo zanimali klyuchevye pozicii v partii. Vse, chem oni vladeli, a vladeli oni vsem, bylo dostignuto blagodarya morali Morozova. Kazalos', geroj umret vmeste s nimi. No nyneshnee pokolenie liderov probiralos' k vlasti tem zhe sposobom, ibo drugogo, otkrytogo, demokraticheskogo ne bylo. Nevozmozhno predstavit' sebe, chto chelovek voshel v pravyashchuyu verhushku bez kooperacii s organami. Dazhe esli zavtra vlasti otkazhutsya ot Pavlika Morozova, poslezavtra oni zamenyat ego drugim mifom. |pohi i lidery menyayutsya, a prizyvy donosit' -- zhivut, pokuda zhivet totalitarnaya sistema. Sluchajno li eto? Vo vseh utopicheskih modelyah gosudarstva osvedomitelyam otvodilas' vazhnaya rol' v ohrane modeli ot posyagatel'stv ee razrushit'. No vot utopicheskaya shema realizovana, a net ni obeshchannoj svobody, ni blagodenstviya. Nastupaet vtoroj etap -- vseobshchee razocharovanie i nedovol'stvo. Dlya vlasti, uzakonivshej nasilie, procedura podavleniya tehnicheski ne slozhna, odnako imeet, tak skazat', demograficheskoe ogranichenie. Mozhno pokonchit' s nenravyashchimisya etnicheskimi gruppami, mozhno unichtozhit' polovinu naseleniya, no nel'zya umertvit' ves' narod, ibo togda nekem budet upravlyat'. K tomu zhe permanentnaya grazhdanskaya vojna vedet k golodu i ekonomicheskomu razvalu. Postepenno vseobshchee podavlenie nedovol'stva smenyaetsya vyborochnym. I organam podavleniya nuzhna obratnaya svyaz', chtoby uznat', chto imenno ostalos' nepodavlennym. Social'noe polozhenie osvedomitelya neustojchivo: iz straha ili po prirodnoj sklonnosti on klyunul na nazhivku, no v nej okazalsya kryuchok. Donositel' stroit svoe schast'e na chuzhih bedah. On pytaetsya byt' eshche bolee predannym svoim nanimatelyam, no dlya nih on vse ravno ne svoj. Vernut'sya k pokoyu donositel' ne mozhet: etogo ne dopustyat nanimateli. YUridicheskij status osvedomitelya tozhe ne yasen. V organah prinuzhdeniya on znachitsya pod klichkami, podachki za trud poluchaet podpol'no, profsoyuza stukachej, zashchishchayushchego ego interesy, poka ne sozdano. Kak pravilo, on vynuzhden vypolnyat' inuyu rabotu dlya prikrytiya svoej deyatel'nosti: byt' dvornikom ili poetom. V demokraticheskom gosudarstve apparat osvedomitelej krajne ogranichen i ispol'zuetsya dlya vyyavleniya nelegal'nyh akcij, naprimer terrora. V total'nom -- dlya slezhki za lyubymi dejstviyami individa, ibo legal'nost' teh ili inyh dejstvij zdes' libo otsutstvuet voobshche, libo vremenna. Neoficial'naya duhovnaya zhizn', podpol'naya ekonomika i drugie proyavleniya estestvennoj zhizni naseleniya pobuzhdayut vlast' postoyanno rasshiryat' set' osvedomitelej. Rastushchij apparat upravleniya stranoj, voennoe vedomstvo i sama gosbezopasnost' bukval'no nachinyayutsya osvedomitelyami. V otlichie ot repressij, ohvat tut teoreticheski mozhet dostignut' sta procentov. Final -- vse v strane sledyat drug za drugom. Vseobshchee donositel'stvo zagonyaet ostavshihsya v individual'nuyu skorlupu. Obshchestvo kak sovokupnost' myslyashchih lyudej v 30-e gody perestalo sushchestvovat', stalo poroshkom, lyudi prevratilis' v teni -- eto byl edinstvennyj put' vyzhit'. Ne potomu li, dostignuv apogeya, mnogoletnyaya kampaniya "geroizacii" donoschikov v konce 30-h godov utihla. Vlasti ohvatili, zaverbovali, stali poluchat' informacii bol'she, chem mogli perevarit'. Oni pochti priblizilis' k teoreticheskomu idealu. Razumeetsya, i togda vlast' opiralas' v osnovnom na vzroslyh donoschikov. Detskoe donositel'stvo bylo vspomogatel'nym s tochki zreniya prakticheskoj pol'zy, no vazhnym dlya vospitaniya budushchih grazhdan. Krome togo, detej legche ubedit' v tom, chto podlost' v novoj sisteme yavlyaetsya podvigom. Ne sluchajno donosy detej na vzroslyh nasazhdalis' v gitlerovskoj Germanii, v tak nazyvaemyh bratskih socialisticheskih stranah Vostochnoj Evropy, v kommunisticheskom Kitae, v Kampuchii, Afganistane. Sud'ba glavnogo geroya fil'ma "Vozmezdie" po knige A.Prohanova "Derevo v centre Kabula" "vo mnogom napominaet sud'bu Pavlika Morozova". Poyavlenie millionnogo Pavlika Morozova est' zakonomernost' sistemy, kotoraya bez donoschikov davno by razvalilas'. My ne znaem drugogo geroya, kotoryj by tochnee vyrazhal sushchnost' stroya s odnopartijnoj ideologiej. Vopros o donosah v 20-e gody obsuzhdalsya sovetskim pravitel'stvom. Direktor instituta Marksa-|ngel'sa-Lenina David Ryazanov treboval dobit'sya togo, chtoby "vsyakij grazhdanin znal, chto donos v sud -- eto ne est' donos, eto obyazannost'. Esli vy hotite vospitat' chuvstvo doveriya... to razvivajte sposobnost' donosa i ne pugajte za lozhnoe donesenie". Sam Ryazanov takzhe byl arestovan po donosu i unichtozhen v lageryah. Vryad li segodnya najdetsya otvetstvennyj rabotnik v apparate vlasti, kotoryj publichno oglasit stol' grubuyu poziciyu rukovodstva. No, po suti, donos nuzhen vsegda: i v period mraka, i v periody ottepeli, chtoby starikam pomogat' zatyagivat' gajki, a novoj gruppe liderov, prishedshej k vlasti, raspravit'sya so svoimi protivnikami. Kak govoritsya, vopros ritoricheskij: mozhno li vojti v istoriyu bez stuka? V hrushchevskuyu ottepel' gazety otkrovenno iskali novyh morozovyh. "Otkuda u otca stol'ko deneg? -- zadumyvaetsya pioner Valerij ZHeleznyj. -- Na kakie sredstva zhivet priyatel' otca? Ved' on nigde ne rabotaet!" Valerij vystupil protiv otca, ne stal pryatat'sya posle suda ot otcovskih edinomyshlennikov. My gordimsya toboj, Valerij". Eshche cherez dvadcat' let, v period brezhnevskogo zastoya, gazeta "Pravda" emocional'no rasskazala o materi i ee podruge, kotorye donesli kuda sleduet, chto syn poluchil iz-za granicy pis'mo i slushal inostrannye radioperedachi. Organy bezopasnosti, kak pisala gazeta, uzhe davno sledili za molodym chelovekom i vse znali. Syna rasstrelyali za shpionazh. Donos materi byl prosto vyrazheniem ee moral'nogo dolga. CHto zhe proizoshlo? Da prosto ran'she pavliki donosili na roditelej, a teper' oni vyrosli, stali sami roditelyami i donosyat na svoih detej. Tragediya pokolenij, prinesennyh v zhertvu molohu odnoj iz samyh amoral'nyh ideologij v istorii chelovechestva. V strane ob®yavlyaetsya glasnost', no v KGB eto slovo ponimaetsya kak glaznost'. Gazety prizyvayut soobshchat', kto iz sosedej zhivet ne tak, kak vse, a tajnaya policiya registriruet vse proyavleniya inakomysliya, kotorye ej pridetsya dushit' posleduyushchie dvadcat' let. Polneyut dos'e, obnovlyayutsya kadry informantov. V novoj volne donositel'stva, nachatoj sovetskoj pechat'yu v seredine 80-h godov, v teatrah shiroko poshla p'esa Viktora Rozova "U morya". Polozhitel'nyj geroj p'esy -- desyatiklassnik, otca kotorogo, otvetstvennogo rabotnika, kak i otca Pavlika Morozova, sudili za vzyatki. Vse simpatii avtora na storone smelogo yunoshi. Otec uzhe v tyur'me, a syn sochinyaet ne prosto donos, no v techenie celogo leta zapisyvaet vsyu podnogotnuyu otca, chtoby razoblachit' ego eshche bol'she, chem eto sdelali vlasti, i, takim obrazom, dobavit' emu srok zaklyucheniya. Vpolne normal'nyj i gramotnyj yunosha istericheski krichit na ves' zal, chto izoblichit vseh takih, kak ego otec. Geroj p'esy idet dal'she Pavlika: on publichno otkazyvaetsya ne tol'ko ot otca, no i ot materi, i uhodit iz doma perevospityvat'sya v sem'yu prostogo proletariya-rabotyagi. Vryad li izvestnomu dramaturgu Rozovu grozili nepriyatnosti, esli by on ne vdohnovilsya stol' somnitel'noj temoj. CHto zhe eto? Ubezhdennost' pisatelya v pravil'nosti kommunisticheskih moral'nyh principov? Ili vse to zhe stremlenie vysluzhit'sya -- na etot raz na volne glasnosti? Vozmozhno, i to, i drugoe, no prichina prezhde vsego v tom, chto ideologicheskie fetishi u nas na rodine umirayut neohotno. Inogda ih kladut na polku, potomu chto ispol'zovanie ih nevygodno. No eto ne znachit, chto doktrina stanovitsya bolee chelovecheskoj. Sovetskaya ideologiya menyaet ritualy, no ne sposobna izmenit' postulatov. Ideologiya eta vyrozhdaetsya, no ne pererozhdaetsya. I v etom prichina, pochemu bronzovyj donoschik 001 sumel prostoyat' dve treti veka. "Kem by on mog stat'? -- razmyshlyala "Pionerskaya pravda" o Pavlike k odnoj iz predydushchih godovshchin so dnya ego ubijstva. -- Vyrashchival by segodnya nebyvalye urozhai na ural'skoj zemle ili varil sverhprochnuyu stal'?". Ne znaem, kak naschet stali, a urozhai i bez Pavlika Morozova stali poistine nebyvalymi. Mozhet byt', poetomu drugie avtory pisali, chto Pavlik, dozhivi on do nashej epohi, stal by kosmonavtom. CHem zanimayutsya sovetskie kosmonavty v kosmose, my dogadyvaemsya, no zachem zhe eto afishirovat'? Lyubye somneniya v postupke Morozova vsegda vyzyvali u vlastej nepriyazn'. V stat'e V.Terent'eva "Ne zapyatnat' svetlogo imeni!" s podzagolovkom "Nash otvet gospodam za okeanom" ural'skaya gazeta "Na smenu" pisala v shestidesyatye, chto amerikancy oklevetali Pavlika Morozova v svoem shkol'nom uchebnike. Gazetu vozmutila fraza: "Rebenok dolzhen uvazhat' svoego otca i svoyu mat'..." Vot chto v dejstvitel'nosti napisano v glave "Politicheskaya arifmetika i kommunisticheskaya moral'" amerikanskogo uchebnika "Sushchnost' kommunizma". "CHast'yu usilij sovetskoj sistemy obrazovaniya yavlyaetsya utverzhdenie v uchebnikah "kommunisticheskoj morali". Poskol'ku kommunizm otricaet religiyu, on otricaet takzhe zapadnye moral'nye kriterii, osnovannye preimushchestvenno na religii. Sledovatel'no, sovetskih detej uchat razlichat', chto horosho i chto ploho ne na osnove fundamental'nyh moral'nyh cennostej, kak my ih ponimaem, no, skoree, na osnove sovetskoj doktriny. Tak, ubivat' drugogo ploho, no bylo vpolne moral'no dlya Stalina ubit' milliony lyudej vo vremya prinuditel'noj kollektivizacii. Rebenok dolzhen pochitat' svoih otca i mat', govoryat kommunisty, no v Moskve stoit pamyatnik v chest' odinnadcatiletnego Pavlika Morozova, chej otec byl unichtozhen posle togo, kak yunyj Pavlik dones na nego kak na ukryvatelya hleba. Rebenok dolzhen slushat'sya i uvazhat' uchitel'nicu, govoryat kommunisty, no obyazan soobshchit', esli ona otnositsya terpimo k vyrazheniyu religioznyh vzglyadov". Tekst amerikanskogo uchebnika ne dostupen sovetskomu chitatelyu bez special'nogo dopuska, tem bolee na Urale. Ne privedya polnost'yu myslej avtorov, ural'skaya gazeta obvinila amerikanskih professorov v "detskom iudstve", sravnila ih s gerasimovskimi kulakami i zaklyuchila, chto kulaki luchshe, tak kak byli negramotnymi. Po mneniyu sovetskoj gazety, to, chto napisali amerikanskie istoriki, est' stol' zhe podlyj akt, kak i ubijstvo kulakami Pavlika Morozova. "|to pokushenie, -- govorilos' v stat'e. -- Da, vas obvinyayut v pokushenii na imya Pavlika Morozova, gospoda professora, v pokushenii na svetluyu pamyat' o nem... Ugolovnyj sud prigovoril kulakov k rasstrelu. Uil'yam Miller, Genri Roberts, Marshall SHul'man, Garri Sejvejdzh, lyuboj sud chesti vyneset etim imenam smertnyj prigovor -- pozor". Stol' voinstvennaya zashchita morali Morozova v mezhdunarodnom masshtabe pokazala, chto etot mal'chik na svoem postu. "Lzhet zarubezhnaya pressa, chto my vospityvaem svoih rebyat na primere predatelya svoego otca", -- utverzhdaet sovremennyj sovetskij pisatel' Balashov v stat'e, opublikovannoj k 50-letiyu podviga Pavlika Morozova v zhurnale "Ural'skij sledopyt" pod nazvaniem "Mal'chik s muzhestvom muzhchiny". Tak kak zhe -- vospityvaem na primere predatelya ili teper' bol'she ne vospityvaem? V stat'e Balashov utverzhdaet, chto zhizn' Pavlika "vse eshche zhdet svoego SHekspira". Nesomnenno, vse bol'shemu chislu vpolne loyal'nyh, no dumayushchih lyudej yasen prakticheskij uron ot lzhi: raz net nichego svyatogo, to i vlast', i ee predstaviteli ne svyatye. Cinizm detej sleduyushchego pokoleniya stal massovym. Kommunisty vospityvayut chestnost' na primere podlosti, predannost' na primere predatel'stva. I vse trudnee ob®yasnit' detyam, pochemu radi vysokih idej nado delat' nizkie postupki. U istorii, lyubili povtoryat' sovetskie lidery, net puti nazad, razvitie obshchestva nel'zya povernut' vspyat'. No v 30-e gody imenno sovetskim vozhdyam udalos' vspyat' povernut' istoriyu: Rossiya vernulas' k samym mrachnym godam srednevekov'ya. Povrezhdenie nravstvennosti okazalos' nastol'ko glubokim, chto uzhe posle smerti Stalina, govorya o massovom bessmyslennom unichtozhenii lyudej po sfabrikovannym donosam v stalinskih zastenkah, pisatel' Vitalij Gubarev v citirovannyh vospominaniyah hvastalsya: "Za tridcat' let my nemalo vypololi bur'yana". Gde garantiya, chto zavtra utrom ocherednoj vlastitel' ne reshit zanyat'sya propolkoj ogoroda, kotoryj emu udalos' pribrat' k rukam? Kto protiv -- opyat' vrag, i na nego gotovo dos'e, i telefon ego podklyuchen. Sovetskij poet zayavil, chto Pavlik Morozov budet nashim rovesnikom "vo vse veka". |to priyatnaya perspektiva. "Donosit' ili ne donosit'? Vot v chem vopros". Tak vynuzhden sprashivat' sebya kazhdyj rossijskij Gamlet. I otvet na etot vopros ne takoj prostoj, kak kazhetsya. Huligan udaril zhenshchinu, vyrval u nee sumochku, sel na motocikl i umchalsya. Vy videli nomer motocikla, ryadom telefon. Donesti ili ne donesti v miliciyu? Na etot vopros otvet odnoznachnyj: nel'zya ne soobshchit'. No eto ne imeet otnosheniya k obsuzhdaemoj nami probleme. Ona kasaetsya politicheskogo donosa, kotoryj amoralen v principe. CHto kasaetsya donosa vnutri sem'i, to v etom sluchae sovremennaya moral', kak i biblejskaya, ne delaet razlichiya mezhdu donosom politicheskim, ugolovnym i prosto nezhelatel'noj utechkoj vnutrisemejnoj informacii. V sem'e i, tak skazat', iz sem'i amoral'ny lyubye vidy donosa. Hotya v otdel'nyh sluchayah eto protivorechit interesam obshchestva v celom, no sluzhit interesam sem'i. A bez sem'i net i obshchestva. V stranah, gde net total'nogo edinomysliya, gde politicheskij donos ne yavlyaetsya "svyashchennoj obyazannost'yu", a sem'ya neprikosnovenna, kazhdyj chelovek otvechaet na etot vopros sam. Donoschiki po prizvaniyu est', no ih ne bol'she, chem lic drugih prizvanij. Delo ne v nih. Vlastyam postoyanno nuzhen imenno politicheskij donos. Vse spokojno, poka vas lichno ne nachinayut verbovat'. Nametiv zhertvu, zvonyat domoj, predlagayut vstretit'sya "na skverike", vyzyvayut v special'nyj otdel, imeyushchijsya na kazhdom predpriyatii, privodyat v "ih" nomer v gostinice. Nachinayut s shantazha, grozyat, chto povredyat s dissertaciej, pomeshayut synu postupit' v institut. Pokoj v sem'e, kar'era, budushchee -- vse nachinaet shatat'sya. Potom obeshchayut luchshuyu dolzhnost', vozmozhnost' pochitat' zapreshchennye knigi. Sprashivayut-to erundu: kakie vyskazyvaniya byli u vashego soseda? Luchshe molchat' -- no togda zataskayut. Mozhet, skazat', i otpustyat? Ili srednyaya liniya: "Da, konechno, ya ponimayu, kak eto vazhno, no ya, k sozhaleniyu, nichego ne slyshal..." A oni ne veryat. I vyzyvayut snova i snova, potomu chto vy -- nikto, vy -- "material", po vyrazheniyu Lenina, a oni, stalo byt', istinnye lenincy, oni -- gosudarstvo, oni -- partiya, oni -- zakon, i det'sya nekuda. No vot kakaya i dlya nih beda. Ne daj Bog, ostupilsya lyuboj iz nih, ot melkogo rajonnogo chekista do genseka. I on sam tut zhe prevrashchaetsya v "material", i eto dlya nego konec. Uzh sami-to oni horosho ponimayut, chto v strane est' odin real'no dejstvuyushchij zakon -- proizvol. I odno real'noe pravo -- signalizirovat'. Vernemsya k otpravnoj tochke povestvovaniya. Kto zhe vse-taki vinovat vo vsem, chto proizoshlo v Gerasimovke? Sam Pavlik Morozov? Ego predki? Sem'ya? SHkola? Sistema? Istoricheskie usloviya? Vinovaty vse? Ne vinovat nikto? Morozov vinoven men'she vsego: on rebenok. Lichnost' nachinaetsya s vozmozhnosti vybora, a u Pavlika i drugih derevenskih detej 30-h godov vybora ne bylo. I vzroslye v te gody teryali moral'nye kriterii, chto zhe govorit' o nerazvitom mal'chike? Tem bolee ne mozhet Pavlik nesti otvetstvennosti za to, chto delalos' ot ego imeni posle ego smerti. Nevinovnost' mal'chika-donoschika ne vyzyvaet somnenij, no vdvojne prestupny te, kto rastleval detej, chtoby uderzhat'sya u vlasti. Hochetsya ot etogo otmezhevat'sya, svalit' vinu na otdel'nyh lyudej, na prestupnye naklonnosti Stalina, na osobye usloviya, kotorye vynuzhdali unichtozhit' odnu chast' obshchestva dlya ukrepleniya vlasti drugoj chasti. V otlichie ot nacional'nogo genocida, osushchestvlyavshegosya v fashistskoj Germanii, my nazvali by unichtozhenie "vrazhdebnyh klassov" v Sovetskom Soyuze sociocidom. I Pavlik Morozov, sam togo ne vedaya, stal simvolom sovetskogo sociocida, ideologicheski obosnovannogo terrora, organizovannogo odnoj partiej protiv vseh narodov, naselyayushchih stranu. Kogda shel pokazatel'nyj process po delu ob ubijcah Pavlika Morozova i cenzurnaya bran' v adres vragov naroda dostigla pika, v gazete "Ural'skij rabochij" poyavilas' stat'ya, posvyashchenaya 300-letiyu so dnya rozhdeniya B.Spinozy. My ne znaem, sluchajno ili s namereniem v etoj stat'e okazalas' citata iz velikogo filosofa: "Do kakoj stepeni boyazn' zastavlyaet lyudej bezumstvovat'". Bezumstvo ot straha -- mozhet byt', eto sostoyanie tochnee vsego opredelyaet zhizn' strany, v kotoroj proishodili opisannye zdes' sobytiya. No holodnyj rassudok istorika izumlyaet drugoe: kak sluchilos', chto pod moguchim pressom nagnetaemogo partiej i pravitel'stvom bezumnogo straha donoschikami stali ne vse? Sam fakt, chto prizyvy postupat', "kak Pavlik Morozov", prodolzhalis' svyshe pyatidesyati let, svidetel'stvuet o tom, chto, kak Pavlik, vse ne postupayut. Dokazatel'stvo togo i eta kniga, kotoruyu my pisali neskol'ko let v Moskve. Rukopis' hodila v Samizdate s 1984 goda, potihon'ku obsuzhdalas' mnogimi pisatelyami, i nikto, naskol'ko my znaem, za nee ne postradal. Osnovnoj zadachej sovetskoj literatury bylo, kak izvestno, sozdanie polozhitel'nyh geroev, pomogavshih sovetskoj vlasti. Pri etom nikakie protivniki tak ne vredili etoj vlasti, kak ona sama sebe, sochinyaya mify, ee komprometiruyushchie. Idet vremya. Pavlika Morozova mozhno osudit', vovse iz®yat', mozhno podkrasit', vosstanovit'. Govoryat, soznatel'nyj grazhdanin priuchen verit' vsemu, chto on slyshit, vidit i chitaet. No iz etogo ne sleduet, chto on budet postupat' tak, kak ego zastavlyayut. Dazhe v stalinskih i gitlerovskih lageryah chudom vyzhivali neslomlennye lyudi. V Rossii obyknovennyj chelovek po-prezhnemu delaet vid, chto on, kak vsegda, soglasen. No my ne znaem o chem on dumaet. On lzhet, kogda ot nego trebuyut lzhi, no v dushe hochet znat' istinu. On poddaetsya, kogda ego, po vyrazheniyu Dostoevskogo, hotyat suzit', no poddaetsya ne do konca. On malo komu doveryaet, no vse zhe nadeetsya, chto sobstvennye deti na nego ne donesut. 1980-84 gg. Moskva -- Sverdlovsk -- Gerasimovka -- Tavda -- Irbit -- Pervoural'sk -- Alupka -- Zaporozh'e -- Melitopol' -- Har'kov -- L'vov -- Leningrad -- Magnitogorsk. Posleslovie. RASPAD SISTEMY I UCHASTX GEROYA 001 Sud'ba etoj knigi i ee avtora okazalis' neobychnymi. Rabota nad rukopis'yu o Pavlike Morozove byla zakonchena v nachale vos'midesyatyh, kogda Sovetskij Soyuz torzhestvenno otmechal pyatidesyatiletie so dnya smerti geroya-pionera. Nechego bylo i dumat' o publikacii knigi. Rukopis' popala v Samizdat, a imya avtora -- v chernye spiski teh samyh organov, simvolom kotoryh byl donoschik 001. Ob®yavlennye glasnost' i perestrojka takzhe nichego ne izmenili. Vypustilo knigu Londonskoe izdatel'stvo v konce 1987 goda, a sovetskie tamozhenniki konfiskovyvali knigu u teh, kto pytalsya ee provezti. Mezhdu tem pro najdennye nami podlinnye svedeniya o Pavlike Morozove zagovoril "Golos Ameriki", a letom 1988 goda avtor prochital tekst, glavu za glavoj, pered mikrofonom n'yu-jorkskoj studii Radio "Svoboda", kotoroe togda uzhe perestali glushit'. Peredachi eti povtoryalis' kazhdye chetyre chasa i ohvatyvali sorok millionov slushatelej ot stran Vostochnoj Evropy do Dal'nego Vostoka. V redakcii sovetskih gazet i zhurnalov hlynul potok pisem. "Nedavno uznal o tom, chto Pavel Morozov vovse ne tot, o kakom my govorili, ne pioner-geroj, a predatel', -- pisal v "Pionerskuyu pravdu" mal'chik iz goroda Cimlyanska Rostovskoj oblasti. -- V nashej otryadnoj pesne est' takie stroki: "Ravnyajsya na Pavla Morozova!". A na kogo ravnyat'sya? YA ochen' gordilsya, chto nash otryad nosit ego imya. A vyshlo von chto". Vazhnejshij vopros zadal vzroslym mal'chik. "Pionerskaya pravda" pis'mo eto napechatala. I ne prosto tak, a chtoby otvetit'. Pohozhe, organy propagandy i ne predpolagali, chto tema okazhetsya nastol'ko boleznennoj. "...Pishut pionery i ih roditeli, -- soobshchala gazeta. -- Pishut uchitelya i bibliotekari. Pishut veterany i studenty. Voprosov v pis'mah mnogo, no sut' u nih odna: hotim znat' pravdu o Pavlike". Sovetskaya pressa, posle mnogih let tabu, zagovorila ob etom mal'chike, -- znak sam po sebe otradnyj. Molchat' stalo trudnej. V duhe vremeni Vserossijskoe obshchestvo "Znanie" organizovalo v Moskve kruglyj stol "Belye pyatna v istorii komsomola". Mneniya istorikov razdelilis'. Odni nazvali Pavlika Morozova "pionerom-donoschikom", rezko osudiv tot simvol, kotoryj iz nego sdelali vo vremena kul'ta lichnosti Stalina. Drugie utverzhdali, chto "grazhdanskaya poziciya dolzhna cenit'sya vyshe, chem rodstvennye, semejnye otnosheniya". Stalo byt', donos detej na roditelej moral'no opravdan. Zametim, chto istoriki te byli sotrudnikami Nauchno-issledovatel'skogo centra pochtennoj pamyati Vysshej komsomol'skoj shkoly pri CK VLKSM. Mal'chik epohi glasnosti, rovesnik Morozova, doverchivo pisal v gazetu, chtoby uznat' pravdu, a obrazovannye dyadya i teti, obsudiv raznye mneniya i povtoriv za kruglym stolom legendarnye svedeniya o podvigah Morozova, prishli v "Pionerskoj pravde" k nauchnomu zaklyucheniyu (ne do stilya, vazhna sut'): "Podrobno izuchiv vse obstoyatel'stva zhizni i smerti Pavlika Morozova, ne uvazhat' ego nel'zya". Nepriyazn' intelligencii k geroyu-donoschiku, odnako, prorvalas' na stranicy perestroechnoj pechati. Pisatelyu V.Amlinskomu, kotoromu my davali chitat' rukopis' eshche v nachale vos'midesyatyh, v stat'e po povodu reabilitacii Buharina v zhurnale "YUnost'" udalos' skazat' mezhdu prochim, chto postupok Morozova -- "simvol uzakonennogo i romantizirovannogo predatel'stva". ZHurnal "Ogonek" rasskazal o chetvertom klasse odnoj moskovskoj shkoly, kotoryj v razgare perestrojki borolsya za pravo nosit' imya Pavlika Morozova. I zhurnal muzhestvenno pisal ob obshchestve stalinskih vremen, izvrativshem "dazhe samye pervichnye ponyatiya o nravstvennosti". Vremya bylo protivorechivoe, i ta zhe "YUnost'", zaimstvovav iz knigi "Voznesenie Pavlika Morozova" fakty i fotografii bez ssylok na pervoistochnik, vdrug zayavila, chto "prishlo vremya, kogda my dolzhny okonchatel'no lishit' zapadnye izdatel'stva etogo prioriteta -- obnarodovat' belye pyatna nashej istorii". Zachem ponadobilos' redaktoram "YUnosti" delat' zapadnyh istorikov lishencami, kogda vse uzhe kachalos'? Nechto podobnoe uzhe bylo v sovetskoj istorii i ni k chemu horoshemu ne privelo. V sovetskoj pechati razdalis' golosa ob ochistke duhovnoj atmosfery ot ostatkov stalinizma. Kak izvestno, ko