Ocenite etot tekst:


---------------------------------------------------------------
     Izdanie vtoroe, dopolnennoe
---------------------------------------------------------------



     Svetloj pamyati A. A. Amchislavskoj,
     redaktora etoj knigi, vlozhivshej v
     nee mnogo sil i dushi, posvyashchayu.
     Avtor



     U etoj malen'koj knizhki est' uzhe svoya, pust' skromnaya i  nebol'shaya,  no
sobstvennaya istoriya.
     Let dvadcat' pyat' nazad, eshche za  god-drugoj  do  Velikoj  Otechestvennoj
vojny, ya stal vystupat' s nebol'shimi dokladami i vesti druzheskie diskussii o
horoshem i plohom vkuse v rabochih i studencheskih obshchezhitiyah,  klubah  bol'shih
predpriyatij, v starshih klassah shkol. Prodolzhaya  etu  rabotu  v  poslevoennye
gody, ne ostavlyaya ee i sejchas, dazhe znachitel'no rasshiriv  ee  ramki,  ya  mog
ubedit'sya,  chto  molodezh'  nasha  proyavlyaet  vse  bol'shij  interes   k   miru
prekrasnogo, k hudozhestvennym cennostyam, nakoplennym chelovecheskoj kul'turoj,
ona vse nastojchivee  stremitsya  ovladet'  osnovami  estetiki,  chtoby  glubzhe
pronikat' v kazhdoe hudozhestvennoe proizvedenie i umet' pravil'no razbirat'sya
vo vseh yavleniyah iskusstva. A  sejchas,  kogda  vospitanie  novogo  cheloveka,
cheloveka kommunisticheskogo obshchestva, stalo odnoj  iz  glavnyh  nashih  zabot,
ochen' vazhno pokazat' podrastayushchemu pokoleniyu, kak zhe proyavlyaetsya v zhizni,  v
iskusstve, vo vsem nashem bytu vkus horoshij i vkus durnoj.

     Molodezh' uzhe davno obrashchalas' k nam, pisatelyam, s pros'boj rastolkovat'
ej voprosy, svyazannye s  proyavleniem  esteticheskogo  nachala  v  povsednevnoj
zhizni cheloveka.
     Neizmennaya  otzyvchivost'  molodoj  auditorii  na  takogo  roda  besedy,
zapiski, kotorymi ona pri etom zasypaet dokladchika, mnogochislennye pis'ma  s
pros'boj prodolzhit' bol'shoj obshchestvennyj razgovor o vkusah  priveli  menya  k
resheniyu  napisat'  nebol'shuyu  knizhku  "Delo  vkusa".  V  nej  mne   hotelos'
podelit'sya s moimi chitatelyami, prezhde  vsego  s  molodymi,  temi  myslyami  o
lichnom  i  obshchestvennom  vkuse,  kotorye  nakopilis'  u  menya  v  rezul'tate
mnogoletnih nablyudenij i blizkogo obshcheniya s molodezh'yu. Nikak ne schitaya  sebya
specialistom po voprosam obshchej estetiki, ya  vse  zhe  pozvolil  sebe  sdelat'
nekotorye obobshcheniya, kotorye, kak mne  kazalos',  mogli  byt'  polezny  moim
molodym druz'yam, zadumyvayushchimsya  nad  formirovaniem  vkusa.  YA  schital,  chto
dolzhen  postupit'  tak,  vypolnyaya  svoj   dolg   pisatelya,   rabotayushchego   s
podrastayushchim pokoleniem.

     Do togo eshche kak  kniga  vyshla  otdel'nym  izdaniem,  ryad  ee  glav  byl
napechatan v razlichnyh gazetah i zhurnalah, a takzhe prochitan  mnoyu  po  radio.
|to pozvolilo eshche do vyhoda knigi v svet poluchit' pervye otkliki chitatelej i
slushatelej. V celom eti otkliki byli ves'ma  dobrozhelatel'ny  i  podtverdili
svoevremennost' i poleznost' nachatogo mnoyu razgovora.

     Vmeste s tem, kak ya i ozhidal, sredi moih slushatelej i chitatelej nashlis'
i "protivniki" moih vzglyadov. Voobshcheto govorya,  bylo  by,  ochevidno,  ploho,
esli by vse, chto ya hotel utverdit', rabotaya nad knigoj o vospitanii vkusa, v
ravnoj mere vseh odinakovo ustraivalo. Razgovor i velsya k tomu, chto o vkusah
neobhodimo  sporit'.  Rech'  shla  o  tom,  chtoby  pokazat'  nesostoyatel'nost'
vseprimiryayushchej pogovorki: "o vkusah ne sporyat". Uzh men'she  vsego,  pover'te,
hotelos' ugodit' tut vsem. YA zaranee  znal,  chto  esli  ya  budu  govorit'  o
proyavlenii plohogo, a poroj i chuzhdogo nam vkusa, najdutsya takie, kotorye  ne
tol'ko ne soglasyatsya so mnoj, no i budut  lichno  zadety,  dazhe  rasserdyatsya.
Privychki, vkusy, predstavleniya, prochno ukorenivshiesya inoj raz v soznanii i v
bytu, kakimi by oni poroj durnymi i  lozhnymi  ni  byli,  nepremenno  nahodyat
svoih zashchitnikov.
     Odni iz upryamstva,  drugie  po  nevezhestvu,  a  byvaet,  i  iz  skrytoj
nepriyazni ko vsemu novomu, chto neset stremitel'no menyayushchayasya  zhizn',  gotovy
stenoj  vstat'  na  zashchitu  mnogih   svoih   durnyh   privychek,   nezdorovyh
sklonnostej,  fal'shivyh  uslovnostej,  poshlen'kih  krasivostej,  davno   uzhe
ustarevshih, kak by omertvelyh form zhizni i byta.

     Vspominayu, kak mnogo let nazad, kogda ya tol'ko nachinal vesti  besedy  s
molodezh'yu  o  vospitanii  vkusa,  nahodilis'  lyudi,  kotorye  schitali  takoj
razgovor  izlishnim  ili,  kak  oni  vyrazhalis',  "uvodyashchim  v   storonu   ot
magistral'noj linii kommunisticheskogo vospitaniya molodezhi...
     Byli by lyudi politicheski  gramotnymi,-  govorili  mne  inye,-  a  uzh  v
ostal'nom oni kak-nibud' sami razberutsya".

     Vremya pokazalo polnuyu nesostoyatel'nost' takih rassuzhdenij.

     Dostatochno shiroko izvestno, kak vozrosli za poslednie  gody  kul'turnyj
uroven' i politicheskoe soznanie nashej molodezhi, a mezhdu tem spory o tom, chto
sleduet schitat' v zhizni i v iskusstve podlinno krasivym i kak ne putat'  ego
s "krasiven'kim", kak nauchit'sya  ponimat'  istinno  prekrasnoe,  bespreryvno
kipyat i v obshchezhitiyah molodyh proizvodstvennikov, i  v  sem'e,  i  v  rabochih
klubah, i v vuzovskih auditoriyah, i na bol'shih  peremenah  mezhdu  urokami  v
shkolah, i na uchitel'skih konferenciyah, i na  lekciyah,  chitaemyh  v  narodnyh
universitetah kul'tury.

     Svidetel'stvom  togo,  kak  velik  interes  k  probleme   esteticheskogo
vospitaniya, kak mnogo zdes' eshche predstoit nam sdelat', mozhet  sluzhit'  i  to
ogromnoe kolichestvo pisem, kotoroe ya poluchil posle vyhoda knigi v svet. No i
zdes' ne  oboshlos'  bez  "lozhki  degtya".  Avtory  nekotoryh  pisem  dovol'no
razdrazhennym tonom sprashivali menya o tom, celesoobrazno li  voobshche  zanimat'
vremya  chitatelej,  v  pervuyu  ochered'  molodezhi,   special'nymi   problemami
vospitaniya chuvstva prekrasnogo. Po mneniyu odnogo iz nih,  vsya  beda  lish'  v
tom, budto-de "lyudyam eshche nedostatochno  vnusheno,  chto  oni  est'  gospoda  na
zemle...". A kogda, mol, sovetskij chelovek eto pojmet, on sam budet sposoben
otlichit'  prekrasnoe  ot  bezobraznogo,  poshloe,   vul'garnoe   ot   istinno
krasivogo.

     Sovetskij chelovek, konechno, imeet  vse  dannye,  vse  prava,  chtoby  ne
tol'ko schitat', no i chuvstvovat'  sebya  "po  dlinny  gl  hozyainom  na  svoej
sovetskoj zemle", "oshchushchat' sebya gospodinom", kak vyrazilsya  v  svoem  pis'me
tovarishch A. iz goroda Lyudinova. No imenno potomu,  chto  on  stal  naslednikom
vsego cennogo, chto sozdano chelovecheskoj  kul'turoj,  kak  govoril  Lenin,  i
vazhno, chtoby chelovek nash mog pohozyajski pol'zovat'sya i  rasporyazhat'sya  vsemi
blagami prinadlezhashchej narodu kul'tury.

     Odnako neverno bylo  by  polagat',  budto  dostatochno  tol'ko  cheloveku
oshchutit' sebya hozyainom, "gospodinom", kak vse ostal'noe  pridet  samo  soboj:
kul'tura, vernye predstavleniya o prekrasnom, tochnyj hudozhestvennyj vkus i t.
d.  A  vspomnim,  skazhem,  kupcov  staroj  Rossii.  Uzh   oni-to   nesomnenno
chuvstvovali sebya polnymi gospodami v zhizni.
     A mezhdu tem eto byli lyudi v masse svoej krajne durnogo, grubogo  vkusa,
nekul'turnye. Oni byli nesposobny vosprinimat' prekrasnoe, tak  kak  zhili  v
tverdom ubezhdenii, chto prevyshe vsego na svete - rubl'. I  esli  ih,  rublej,
mnogo, to mozhno sebe kupit' lyubuyu krasotu. I lish' nemnogie, vyshedshie iz etoj
sredy i podchinivshie svoyu zhizn' sluzheniyu peredovym, gumanisticheskim  idealam,
podnyalis' do istinnyh vysot kul'tury. Mozhno nazvat', k primeru,  Mamontovyh,
Tret'yakovyh ili Alekseevyh, iz sem'i kotoryh vyshel K. S. Stanislavskij.

     Znachit, delo ne tol'ko v soznanii  togo,  chto  ty  -  "gospodin".  Ved'
imenno togda, kogda v nashej strane trudovye klassy vzyali vlast' v svoi ruki,
V. I. Lenin i prizyval raboche-krest'yanskuyu molodezh', novyh,  molodyh  hozyaev
zemli sovetskoj, vzyat'sya za nauku, za ovladenie kul'turoj.
     Uchit'sya, uchit'sya i uchit'sya! A uchit'sya - eto znachit ne tol'ko ovladevat'
znaniyami, ne tol'ko primenyat' soznatel'no i uvlechenno svoi znaniya  v  nauke,
umenie - v trude.
     Net, eto znachit takzhe, chto  nado  priobretat'  i  vyrabatyvat'  v  sebe
vernye predstavleniya o prekrasnom, razvivat' sposobnost' pravil'no  ponimat'
zhizn' i vse ee istinnye radosti, kotorye ona mozhet dat'  cheloveku,  stavshemu
hozyainom svoej sud'by.

     Avtory poyavivshihsya v pechati otklikov na  knizhku  takzhe  podderzhali  moi
popytki vesti s molodezh'yu druzhestvennyj razgovor o vospitanii dobrogo  vkusa
i pravil'nyh esteticheskih kriteriev. Ne mogu  mezhdu  tem  ne  vspomnit'  bez
gorechi opublikovannoe v gazete pis'mo oficera v otstavke Nefedova, v kotorom
on, pribegaya  k  nedozvolennym  metodam  polemiki,  prosto  iskazil  cel'  i
napravlenie moih vyskazyvanij, i ya mogu tol'ko poblagodarit'  "Kzmsomol'skuyu
pravdu",  kotoraya   napechatala   moe   otvetnoe   pis'mo,   gde,   kak   mne
predstavlyaetsya, byla dokazana nesostoyatel'nost' pred座avlennyh mne  Nefedovym
obvinenij.

     Obidelsya na menya i odin iz  dvuh  avtorov  knizhki  "Iskusstvo  krasivoj
odezhdy" - I. Okunev. (Knizhka eta byla rezko i spravedlivo raskritikovana  na
stranicah central'noj pechati.) Posle kakogo-to moego vystupleniya po voprosam
esteticheskogo vospitaniya, v kotorom ya pozvolil sebe ukazat' na ryad ochevidnyh
vul'garizmov v etoj knige, Okunev v odnom iz moskovskih zhurnalov vystupil  s
"Replikoj", gde uzh razreshil sebe sovershenno  nedopustimye  priemy:  pripisal
mne slova i stroki, kotoryh voobshche v moej knige ne bylo (slova i frazy yakoby
moi byli im vzyaty v kavychki)...

     Veroyatno, obo vsem etom mozhno bylo i ne govorit' sejchas,  tak  kak  tot
interes, s kotorym byla vstrechena  moya  skromnaya  knizhka,  i  mnogochislennye
pis'ma, chto byli polucheny posle vyhoda ee, byli  dlya  menya  luchshej  i  samoj
zhelannoj podderzhkoj. Esli  ya  i  vspomnil  zdes'  o  nekotoryh  razdrazhennyh
vyskazyvaniyah, to lish' zatem, chtoby ot vsego serdca  poblagodarit'  osnovnuyu
massu  chitatelej,  kak  okazalos',  moih  edinomyshlennikov,  ch'e   druzheskoe
vnimanie ya vse vremya oshchushchal. YA napomnil  ob  etom  eshche  i  dlya  togo,  chtoby
pokazat', chto bor'ba za utverzhdenie horoshego vkusa delo ne legkoe,  chrevatoe
vsevozmozhnymi oslozhneniyami i dazhe nepriyatnostyami,  kak  vidite  sami...  No,
razumeetsya, eto nikak ne mozhet ostanovit' tu bol'shuyu  rabotu  po  vospitaniyu
esteticheskoj kul'tury v narode, kotoruyu dolzhny vesti  vse  my,  vospitateli,
pedagogi, pisateli, partijnye i komsomol'skie rabotniki,  lyudi  iskusstva  i
rabotniki promyshlennosti.

     V novom izdanii moej knigi, kotoroe  predlagaetsya  vnimaniyu  chitatelej,
poyavilis' novye razdely, posvyashchennye  tem  esteticheskim  problemam,  sporam,
kotorye zanimayut nashu molodezh' segodnya. Kak i v pervom izdanii "Dela vkusa",
ya stremilsya prezhde vsego otvetit'  na  te  osnovnye  voprosy,  kotorye,  kak
pravilo, prihoditsya slyshat' ot molodoj auditorii vo vremya besed, posvyashchennyh
vospitaniyu vkusa.




     Pozvol'te dlya nachala poznakomit'  vas  s  dvumya  devushkami.  I  zaranee
preduprezhdayu: vam pridetsya sdelat'  vybor  -  kakaya  iz  nih  pokazhetsya  vam
privlekatel'nej, kakaya bol'she po dushe. Itak, bud'te znakomy...

     Na  pervoj  iz  devushek  narochito  tolstoj  vyazki  meshkovatyj   dzhemper
balahonom, s gigantskim, stojmya stoyashchim vorotnikom-homutom, rastyanutym  chut'
li ne ot plecha do plecha i daleko ottopyrennym ot shei; zauzhennaya sverh vsyakoj
mery  yubka,   ochen'   korotkaya,   ne   zakryvayushchaya   kolen,   i   tufli   na
kabluchkah-gvozdikah,  santimetrov  dobryh  desyat',  chto  zastavlyaet  devushku
dvigat'sya tak, budto ona sama sebya nosit, kak grafin na podnose. Volosy  nad
makushkoj vzbity ispolinskim kokonom-klobukom... Perpendikulyarno otstavlennyj
mizinchik s nogtem, obagrennym  neistovogo  cveta  manikyurnym  lakom,  okovan
gromadnym perstnem.
     V nego  vpravlen  uvesistyj  "izumrud"  iz  butylochnogo  stekla,  ploho
skryvayushchij svoe proishozhdenie. Na grudi kakie-to sverkayushchie verigi na grubyh
cepyah. Zdorovayas' s vami, devica vygibaet kist' "a-lya lebed'", vskidyvaya  ee
tak vysoko, chto vam prihoditsya libo legon'ko  otpryanut',  libo  uzh  nevol'no
prilozhit'sya  k  ruchke...  Zatem  vy  uslyshite  primerno  takoe  priglashenie:
"Proshvyrnemsya do kinoshki? Tam segodnya kartinu gonyat miroveckuyu. Biletov  net
- naplyunut', kak-nibud'  protyrimsya.  A  po  doroge  v  morozhenoe  zaskochim,
davanem slivochnogo po tri sharika. Zakonno?"

     Slovom, kak govoritsya, proshu lyubit' i zhalovat'.
     No razreshite predstavit' vam vtoruyu devushku. Na nej izyashchnaya,  ne  sverh
mery modnaya yubka, priyatnogo spokojnogo cveta,  prosten'kaya,  no  tak  slavno
prishedshayasya k licu devushki bluzka, na grudi  nemudryashchie,  no  prehoroshen'kie
busy, cvet kotoryh horosho garmoniruet s tonami yubki. Na  nogah  "lodochki"  s
kabluchkami, ne sporyashchimi s modoj, no i ne zastavlyayushchimi stupat' pa cypochkah.
Potomu  i  pohodka  devushki  svobodna,  legka.  Da  i  vsya  ona   proizvodit
vpechatlenie neprinuzhdennosti, estestvennosti  i  skromnogo  soznaniya  svoego
devich'ego dostoinstva.
     Vot teper' davajte  i  razglyadim  vnimatel'no  obeih,  prismotrimsya  ne
tol'ko k ih kostyumam, no i k maneram. Prislushaemsya  k  rechi,  priglyadimsya  k
tomu, kak derzhatsya oni.
     A bol'shej chast'yu, skol'ko  ya  zamechal,  i  kostyum  cheloveka,  i  manera
povedeniya ego, i harakter rechi obychno vyderzhany  B  odnom  duhe...  Tak  vot
priglyadimsya, prislushaemsya i poprobuem razobrat'sya. Ved' vot byvaet, chto inaya
i v shelk vyryaditsya, i navesit na sebya  stol'ko  sverkayushchih  pobryakushek,  chto
dazhe novogodnyaya elka pozhelteet ot zavisti v ee prisutstvii, i vse kak  budto
na takoj frantihe skroeno po samoj poslednej mode, a, kak lyudi  govoryat,  ni
krasy, ni radosti. Vse ne k licu, ne  po  figure,  vse  vopit  i  razdrazhaet
zrenie. I obychno, glyadya na takuyu, govoryat: "|ka  vyryadilas'.  I  derzhitsya-go
kak, vsya navykat!" A esli prislushat'sya  k  tomu,  kak  iz座asnyaetsya  podobnaya
modnica, kakova ee rech', stanovitsya prosto ne po sebe, dazhe nelovko kak-to,-
ved' eto devushka... Vot on, v naglyadnom svoem proyavlenii durnoj ton.

     A kogda my vidim skromno, no izyashchno odetuyu  devushku,  plat'e,  kotoroe,
kak prinyato govorit', k licu ej, kogda lyubuemsya zhenstvennymi,  estestvennymi
dvizheniyami, prislushivaemsya  k  svobodnoj,  lishennoj  zhemanstva,  kriklivosti
rechi, horosho peredayushchej mysl', my obychno prihodim k  vyvodu:  devushka-to  so
vkusom.

     Vy, veroyatno, soglasites' s etim. Vryad li komu iz vas po dushe pervaya iz
dvuh devushek, predstavlennyh mnoyu.

     No chto zhe imenno pretit vam v pervoj i prel'shchaet vo vtoroj?

     Davajte-ka potolkuem, podumaem, posporim.




     - Pozvol'te! - skazhut mne inye.- Razve tut est' kakie-nibud'  zakony  i
pravila? Odnim nravitsya odevat'sya tak, a drugim edak.  Odna  lyubit  govorit'
tiho, a drugaya gromko. U toj harakter obshchitel'nyj, a eta zastenchiva. CHto  zhe
tut sravnivat'? O chem zdes' sporit'? |to uzh delo vkusa. Komu chto nravitsya...

     - O vkusah ne sporyat! - podderzhat ih, pozhaluj, drugie. U  kazhdogo  svoj
vkus, nikto nikomu ne ukazchik, odin lyubit  arbuz,  drugoj  svinoj  hryashchik...
Komu nravitsya pop, a komu popad'ya... Vsyak  molodec  na  svoj  obrazec...  Na
vkus, na cvet tovarishcha net!..

     - O vkusah ne sporyat!..

     Skol'ko vsevozmozhnyh samouteshitel'nyh  pogovorok,  pribautok,  poslovic
pridumali lyudi, chtoby legche bylo primirit'sya s bezvkusicej. Poslushat' -  tak
dejstvitel'no, o chem tut sporit', iz-za etogo li  ssorit'sya?..  Do  chego  zhe
byla by odnoobrazna zhizn', esli by u vseh byl  odinakovyj  vkus.  Predstavim
sebe, chto vsem devushkam pogolovno nravilis' by tol'ko  blondiny.  Kakovo  zhe
bylo by bryunetam?.. Ili chto vsem nravilis' by tol'ko tenora.  Togda  chto  zhe
delat' basam i baritonam?

     Davajte zhe, odnako, prizadumaemsya i pogovorim eshche raz  vser'ez  na  etu
nemalovazhnuyu temu - pogovorim o vkusah.

     Kak chasto slyshish' v besedah  s  molodezh'yu  ili  vstrechaesh'  v  pis'mah,
osobenno v teh, chto prihodyat ot devushek, voprosy:
     - CHto takoe horoshij vkus?
     - CHem horoshij vkus otlichaetsya ot durnogo?
     - CHto takoe bezvkusica?
     - Mozhno li voobshche sporit' o vkusah?
     Da, konechno, mozhno! I ne tol'ko mozhno, no i ochen' polezno.  Prosto-taki
neobhodimo sporit'  o  vkusah!  I  ved',  po  sushchestvu  govorya,  skol'ko  by
zagraditel'nyh pogovorok, vrode vseprimiryayushchej  "o  vkusah  ne  sporyat",  ni
pridumyvali dlya togo, chtoby ukryt'sya za nimi samouverennoj bezvkusice, ni  o
chem, pozhaluj, v zhizni tak mnogo ne sporyat, kak imenno o vkusah.
     I eto osobenno u nas, v strane, gde kul'tura sdelalas' dostoyaniem vsego
naroda,  gde  stremlenie  k  prekrasnomu  stalo  odnoj  iz  tipicheskih  chert
sovetskogo cheloveka. Krome togo, s kazhdym dnem  nash  sovetskij  chelovek  vse
polnee,  vse  shire  mozhet  udovletvoryat'  svoi  mnogoobraznye   esteticheskie
zaprosy. V bytu, skazhem, krasivo, udobno obstavit' kvartiru, vybrat'  nuzhnyj
kostyum, priobresti televizor, priemnik novejshih marok (prichem sejchas, kak my
znaem, udelyaetsya mnogo vnimaniya ne tol'ko chetkoj rabote ih mehanizmov, no  i
priyatnomu ih vneshnemu vidu, forme). Vse bolee raduet glaz  oformlenie  zhilyh
zdanij, sanatoriev, sportivnyh sooruzhenij, domov kul'tury i t. d.
     Horoshij  vkus  stanovitsya  neobhodimoj,   neot容mlemoj   primetoj   vse
vozrastayushchej obshchej kul'tury nashego naroda.
     I eshche  odna  vazhnaya  primeta  vremeni.  Dlya  nas  stanovitsya  privychnym
poveryat'  moral'no-eticheskie  kachestva  lyudej  tem,   v   kakoj   mere   oni
sootvetstvuyut normam moral'nego  kodeksa  stroitelya  kommunizma.  Lyudi  nashi
stanovyatsya vse bolee vzyskatel'nymi v proyavlenii  esteticheskogo  vkusa  -  v
ocenke  hudozhestvennogo  ili  muzykal'nogo   proizvedeniya,   spektaklya   ili
kinofil'ma.
     Mir prekrasnogo u nas dostupen vsem, dveri ego raskryty  pered  kazhdym,
kto hochet vstupit' v nego. I v samom dele. Molodezh' u nas, kak nigde v mire,
cenit knigu, molodye chitateli, po sushchestvu, i sostavlyayut  osnovu  togo,  chto
kogda-to nazyvali "chitayushchej publikoj". V masse  svoej  molodezh'  nasha  ochen'
zainteresovanno sledit za vsem tem,  chto  sozdaet  sovetskaya  hudozhestvennaya
literatura,   proyavlyaet   zhivejshij   interes   k   kino,   teatru,   muzyke,
izobrazitel'nomu iskusstvu. Posmotrite, kak perepolneny  bol'shie  koncertnye
zaly v dni  vystuplenij  talantlivyh  nashih  i  zarubezhnyh  artistov.  Kakie
ocheredi vytyagivayutsya u vhoda v vystavochnye zaly i kartinnye galerei.  I  kak
ne ustayut udivlyat'sya etomu nashi inostrannye gosti, skazhem, te zhe amerikancy,
privykshie k tomu, chto dazhe v ih, naprimer, znamenitoj Nacional'noj galeree v
Vashingtone vozle podlinnyh shedevrov, svezennyh izo  vseh  stran,  uvidish'  v
pustuyushchih zalah lish' verzil-ohrannikov da redkie gruppki zaezzhih turistov...
     Tyaga k literature, iskusstvu u nas  ogromnaya.  No  ne  vsegda  simpatii
molodyh chitatelej, zritelej, slushatelej  ustremleny  v  vernom  napravlenii.
Inoj raz (i, k sozhaleniyu, neredko) nablyudaesh' s ogorcheniem, kak nezasluzhenno
privlekaet   k   sebe   vnimanie   plohaya   knizhka,    lishennaya    nastoyashchej
hudozhestvennosti  i  budorazhashchaya  nervy  chitatelya  lish'   svoim   hitren'kim
syuzhetcem;  kak  sobiraet  sbory   poshlovatyj   kinofil'm,   kak   uvlekayutsya
"usherazdirayushchej", vizglivoj muzykoj modnoj zamorskoj plastinki, kak kopiruyut
kriklivyj i nesuraznyj fason plat'ya, podskazannyj chuzhoj modoj.
     Vot pochemu neobhodimo pomoch' nashej pytlivoj i lyuboznatel'noj  molodezhi,
nauchit' ee ton'she, glubzhe ponimat' iskusstvo,  lyubit'  v  nem  vse  to,  chto
dejstvitel'no prekrasno, i iskrenne nenavidet' vse poshloe, chuzhdoe, chto poroj
eshche prosachivaetsya v nash byt, v iskusstvo, v nashu zhizn'.

     K sozhaleniyu, u nas vse eshche ne udelyayut dostatochno vnimaniya  formirovaniyu
hudozhestvennogo vkusa, razvitiyu  esteticheskogo  chuvstva.  Ne  tak  uzh  chasto
prihoditsya    slyshat'    nashemu    shkol'niku,    molodomu    rabochemu    ili
devushke-kolhoznice  nastoyashchij,  professional'nyj  razgovor  na   etu   temu.
Nedostatochno eshche u nas knig, kotorye dostupno i uvlekatel'no rasskazyvali by
molodym chitatelyam o tom, chto takoe istinnaya krasota; malo zahvatyvayushchih knig
o zhizni i tvorchestve vydayushchihsya pisatelej, artistov, hudozhnikov. I ne vsegda
legko podskazat' molodomu cheloveku, chto zhe emu pochitat' v etoj oblasti.

     Neskol'ko let nazad izvestnyj sovetskij hudozhnik N. N. ZHukov  odnim  iz
pervyh vystupil na etu temu v zhurnale "Novyj mir" (1954, e  10)  so  stat'ej
"Vospitanie vkusa". V nej avtor interesno rasskazyvaet o tom, kakoe  bol'shoe
vozdejstvie na obshchestvennyj vkus okazyvaet kostyum, domashnyaya utvar',  mebel',
vneshnee oformlenie zhilishch, obshchestvennyh zdanij i ulic. On podcherkival  vazhnuyu
rol' hudozhestvennoj  promyshlennosti,  bez  izdelij  kotoroj  teper'  uzhe  ne
obhodyatsya nashi  lyudi  v  bytu.  Hudozhnik  zorko  podmetil  razlichnye  sluchai
otkloneniya ot trebovanij dobrogo vkusa i ubeditel'no  dokazal,  chto  plohie,
alyapovatye veshchi privivayut nevernye, iskazhennye predstavleniya o krasote. I my
nastoyatel'no rekomenduem molodezhi prochest' etu interesnuyu i  sejchas  eshche  ne
ustarevshuyu stat'yu.

     Mozhno nazvat' i nekotorye knigi, vyshedshie v  svet  za  poslednie  gody.
Naprimer, K. Krivickogo "CHto takoe estetika", N. Dmitrievoj "O prekrasnom" i
sbornik "|stetika povedeniya"  (izdatel'stvo  "Iskusstvo")  ili  knigu  Ol'gi
Rusanovoj "Razdum'ya o krasote i vkuse" (izdatel'stvo  "Znanie"),  ne  vsegda
tochnuyu v obobshcheniyah, no soderzhashchuyu poleznyj material.

     Odnako bol'shinstvo drugih knig, rasschitannyh na massovogo chitatelya, kak
pravilo, kasaetsya sravnitel'no uzkoj oblasti, to est' togo, kak  prakticheski
uluchshit' hudozhestvennoe kachestvo predmetov narodnogo  potrebleniya.  A  mezhdu
tem problema vospitaniya hudozhestvennogo vkusa namnogo shire i svyazana s obshchim
kul'turnym razvitiem cheloveka.

     I ya lish' dlya naglyadnosti nachal razgovor o vkusah s vneshnego  vida  dvuh
devushek, pomnya, chto izvestnaya poslovica glasit: "po odezhke vstrechayut..."  Ne
sleduet zabyvat', chto eto lish' pervaya polovika  poslovicy,  a  zaklyuchaet  ee
ves'ma vazhnoe napominanie o tom, chto "po umu provozhayut".

     A rech' idet u nas o vsestoronnem, garmonicheskom  razvitii  cheloveka,  v
kotorom vse dolzhno byt' prekrasno...



                            I VETKA SIRENI..."

     Snachala  razberemsya  v  odnom,  nedavno   chut'   snova   ne   voznikshem
nedorazumenii.
     Kak-to v odnom iz moskovskih rabochih klubov, kogda u nas shel razgovor o
vospitanii chuvstva prekrasnogo, ya poluchil iz zala takuyu zapisku: "Razve  tak
vazhno, kakoj vkus u cheloveka? A po-moemu, lish'  by  chelovek  byl  horoshim  i
umnym".
     YA, byt' mozhet, i ne vozvrashchalsya by k takogo roda  voprosam  (tem  bolee
chto neskol'ko vyshe ya uzhe govoril o nih), no  delo  v  tom,  chto  zapiska,  o
kotoroj idet rech', byla poluchena mnoyu v tot samyj moment, kogda u nas  vdrug
zabushevali spory: "Kto vazhnee - fiziki ili liriki?"  I,  konechno,  poyavlenie
etoj zapiski bylo ne sluchajnym.
     Mnogie chitateli, veroyatno, znakomy s sushchestvom etogo, kak mne  kazhetsya,
uzhe reshennogo samoj zhizn'yu spora.  Sut'  ego  neobhodimo  sejchas  napomnit'.
Nekotoraya chast' molodezhi, da i ne tol'ko molodezhi, stala dokazyvat',  chto  v
nashe sugubo delovoe vremya", "v vek atoma",  kogda  pobedy  nashej  nauki  tak
proslavili na ves' mir Sovetskuyu stranu, iskusstvo uzhe ne mozhet  igrat'  toj
roli, kakuyu ono igralo v prezhnie vremena. "Ah, Bah! Oh, Blok!  -  ironicheski
vosklicali te, kto otdaval predpochtenie fizikam.- Komu teper' eto nuzhno?"
     Estestvenno, chto eto vyzvalo reshitel'nye vozrazheniya bol'shej chasti nashej
molodezhi, kotoraya pochti edinodushno prisoedinilas'  k  tomu  mneniyu,  chto  "v
mezhplanetnom  polete  kosmonavtu  budet  nuzhna  i   vetka   sireni".   Samoe
ubeditel'noe zaklyuchaetsya zdes', pozhaluj, v  tom,  chto  imenno  kosmonavty  v
pervuyu ochered' podtverdili, kak nuzhna im eta "vetka sireni", kak pomogali im
v vospitanii haraktera i voli, v svershenii podviga i  muzyka,  i  poeziya,  i
horoshee proizvedenie prozy.
     V etoj kratkovremennoj diskussii, nado skazat', nichego novogo ne  bylo.
YA pomnyu horosho to vremya - pervye gody revolyucii,-  kogda  nekotorye  goryachie
golovy  byli  polny  strannogo,   utopicheskogo   predstavleniya   o   budushchem
chelovechestva, v kotorom budto by fizika i himiya polnost'yu  vytesnyat  liriku,
tak kak ona "raznezhivaet dushu" i uzhe  stanovitsya  nenuzhnoj.  Pomnyu  plakaty,
kotorymi balovalis' v to vremya eti goniteli iskusstva: "Iskusstvo-opium  dlya
naroda..." ili "Mir himikam-vojna tvorcam".
     Segodnya kazhdomu zdravomyslyashchemu  cheloveku  eto  kazhetsya  anekdoticheskoj
dan'yu pylkim uvlecheniyam, stol' harakternym dlya nekotoryh krugov  molodezhi  v
pervye gody revolyucii. No vot  vdrug  i  v  nashe  vremya  snova  voznik  etot
otvlechennyj spor, v kotorom tochnye nauki protivopostavlyalis' iskusstvu.  CHto
zhe, mozhet byt', etot  spor  prines  i  nekotoruyu  pol'zu,  obnaruzhiv  polnuyu
nesostoyatel'nost' teorii teh, kto norovil zamenit' tochnymi,  matematicheskimi
formulami vdohnovennye strofy stihov. A mezhdu  tem  nauka  i  iskusstvo  uzhe
davno dobrososedstvuyut i sotrudnichayut. Eshche A. P. CHehov pisal:
     "YA hochu, chtoby lyudi ne videli vojny tam, gde ee net.
     Znaniya vsegda prebyvayut v mire. I anatomiya i izyashchnaya slovesnost'  imeyut
odinakovo znatnoe proishozhdenie, odni i te zhe celi, odnogo i togo zhe vraga -
cherta, i voevat' im polozhitel'no ne iz-za chego. Bor'by  za  sushchestvovanie  u
nih net. Esli chelovek znaet uchenie o krovoobrashchenii, to  on  bogat;  esli  k
tomu zhe vyuchivaet istoriyu religii i romans "YA pomnyu  chudnoe  mgnoven'e",  to
stanovitsya ne bednee, a bogache, stalo byt', my imeem delo tol'ko s plyusami.
     Potomu-to genii nikogda ne voevali i v Gete ryadom  s  poetom  prekrasno
uzhivalsya estestvennik".
     V oblasti hudozhestvennoj nesostoyatel'ny vse popytki zamenit' svobodnoe,
vdohnovennoe  chelovecheskoe  tvorchestvo  dejstviyami  dazhe  samoj  sovershennoj
kiberneticheskoj mashiny.
     Besplodny, bespochvenny popytki possorit' fizikov s lirikami.  Izvestnyj
uchenyj A. Moshkovskij, blizko znavshij velikogo |jnshtejna, pisal o nem:
     "Skazhu pryamo, ya byl porazhen, uslyshav, chto on, velikij  uchenyj,  nahodit
istochnik vysshego schast'ya vovse ne v nauke.
     -  Mne  lichno,-  zayavil  |jnshtejn,-  oshchushchenie  vysshego   schast'ya   dayut
proizvedeniya iskusstva. V nih ya cherpayu takoe duhovnoe blazhenstvo, kak  ni  v
kakoj drugoj oblasti.
     - Professor,- voskliknul ya,- vashi slova izumlyayut  menya,  kak  nastoyashchee
otkrovenie! Ne to chtoby ya kogda-nibud' somnevalsya v vashej vospriimchivosti  k
iskusstvu: ya slishkom chasto videl, kak na vas dejstvuyut zvuki horoshej  muzyki
i s kakim uvlechen'em vy sami igraete na skripke.
     No dazhe v eti minuty, kogda vy, slovno otreshivshis'  ot  mira,  n,elikom
otdavalis' hudozhestvennomu vpechatleniyu, ya govoril sebe:  v  zhizni  |jnshtejna
eto lish' chudesnaya arabeska, i ya nikogda by ne  podumal,  chto  eto  ukrashenie
zhizni yavlyaetsya dlya vas istochnikom vysshego schast'ya. No, mozhet byt', vy  imeli
v vidu ne tol'ko muzyku?
     - V nastoyashchij moment ya dumal glavnym obrazom o poezii..."
     A nado li napominat'  o  tom,  kak  vysoko  cenil,  kak  tonko  ponimal
iskusstvo Karl Marks? On pisal:
     "Esli hochesh' poluchit'  naslazhdenie  ot  iskusstva,  ty  dolzhen  byt'  v
hudozhestvennom otnoshenii obrazovannym chelovekom".
     Vladimir Il'ich Lenin v samye tyazhelye dlya molodoj  Sovetskoj  respubliki
gody mog cherpat' svezhie sily dlya  svoej  ispolinskoj  raboty  v  bessmertnoj
muzyke Bethovena, tak gluboko trogavshej velikogo vozhdya!  Nam  nedavno  ochen'
vyrazitel'no napomnil ob etom horoshij fil'm "Appassionata", gde my  uvideli,
kak  Vladimir  Il'ich  v  gostyah  u  A.  M.  Gor'kogo  naslazhdalsya  mudrym  i
vdohnovennym  zvuchaniem  bethovenskoj  sonaty,  kotoruyu  sygral  dlya  Lenina
pianist Dobrovejn.
     V svoih vospominaniyah o Vladimire  Il'iche  Lenine  izvestnyj  bol'shevik
Miha Chakaya rasskazyval:
     "Po  okonchanii  raboty  V  s容zda  RSDRP  my   s   Vladimirom   Il'ichem
vozvrashchalis' iz Londona v ZHenevu cherez Parizh.  Po  pribytii  v  Parizh  posle
nedolgogo otdyha v kakom-to kafe Il'ich povel menya pervym delom v Luvr.
     Pochti celyj den' on byl moim chicherone.  Sam  on  neodnokratno  byval  v
Luvre, a sejchas hotel special'no pokazat' mne odin iz luchshih shedevrov Luvra.
     Vojdya v Luvr, Lenin  ostanovilsya  u  podnozhiya  statui  Nike  i  shepotom
skazal:  "Smotrite,  dorogoj  Miha,  na  eto  chudo  drevnej  ellinisticheskoj
kul'tury. Izumitel'noe, nechelovecheskoe sozdanie..."

     ...Lenin tak podrobno rasskazal mne o Nike  Samofrakijskoj,  kak  budto
vsyu zhizn' tol'ko i zanimalsya voprosami antichnoj skul'ptury...

     On obladal shirochajshimi znaniyami  v  oblasti  iskusstva,  porazhal  svoim
esteticheskim krugozorom".

     Velichajshemu iz  borcov  za  osvobozhdenie  chelovechestva- V.  I.  Leninu
vysokaya  krasota  iskusstva  pomogala  vesti  boj  za  utverzhdenie  podlinno
prekrasnoj zhizni dlya trudyashchihsya.

     I potomu takimi estestvennymi i ubeditel'nymi kazhutsya  slova  kamenshchika
V.  Bogomolova,  napisannye  im  v  pis'me,  opublikovannom   "Komsomol'skoj
pravdoj":

     "Vy...  govorite,  chto  v  vek  kosmosa  nekogda  vzdyhat'   o   Bloke,
vostorgat'sya muzykoj Baha, chto eto ustarelo. Znachit, eto vse ushlo v proshloe?
Ne veryu. I nikogda ne poveryu!
     Kak mogut ustaret' ili ujti v proshloe Pushkin, Tolstoj?!
     Kak mozhet ustaret' CHajkovskij?!  Na  moj  vzglyad,  tak  mozhet  govorit'
tol'ko  suhoj,  cherstvyj  i  odnostoronnij  chelovek...   Po-moemu,   v   nash
kosmicheskij vek nastoyashchee i  iskrennee  chuvstvo  lyubvi  neobhodimo  cheloveku
bol'she, chem kogda-libo".

     Ne sluchajno molodoj kamenshchik, govorya o prekrasnom v iskusstve,  tut  zhe
sblizil v svoem predstavlenii eto ponyatie s krasotoj bol'shogo  chelovecheskogo
chuvstva.  Molodezh'  nasha  pravil'no  schitaet,  chto   voprosy   esteticheskogo
vospitaniya ne mogut byt' otorvany  ot  trudovoj,  obshchestvennoj  deyatel'nosti
cheloveka, ot  mira  ego  vnutrennih  chuvstv  i  nravstvennyh  predstavlenij.
|steticheskoe u nas v obshchestve idet v nogu s eticheskim. |to znachit, chto  samo
ponyatie "prekrasnoe" tesno svyazano u nas s obshchestvennym povedeniem cheloveka,
ego zhiznennymi principami i ustremleniyami, ego moral'nymi ustoyami - v obshchem,
so vsem ego chelovecheskim oblikom.

     Ne nado byt' osobenno iskushennym v estetike, chtoby ponyat' takie prostye
istiny:
     chto nastoyashchaya zhenskaya krasota imeet malo obshchego s vul'garnoj broskost'yu
ili smazlivost'yu  i,  eshche  togo  men'she,  s  lichikom,  gde  yavno  prostupayut
zloupotrebleniya po chasti kosmetiki;
     chto oduhotvorennyj vzglyad chelovecheskih glaz ("glaza  -  zerkalo  dushi")
privlekatel'nee, chem bessmyslennyj vzor dazhe samyh ocharovatel'nyh ochej;
     chto muzyka melodichnaya, muzyka, vyzyvayushchaya horoshie chelovecheskie chuvstva,
glubokie razdum'ya, priyatnee uhu i serdcu, chem  muzyka  krichashchaya,  skripyashchaya,
dergayushchayasya - v obshchem, ta samaya kakofoniya, kotoruyu avtory modnoj sovremennoj
muzyki za rubezhom vydayut za novoe slovo v muzykal'nom iskusstve;
     chto  strogaya  sorazmernost'  vseh   chastej   zdaniya,   strojnost'   ego
arhitekturnyh form i vnutrennee udobstvo bolee otradny  i  vzoru  zritelya  i
zhil'cam, chem nagromozhdenie roskoshnyh zodcheskih uhishchrenij.

     CHelovek, nesposobnyj  otlichat'  krasivoe  ot  bezobraznogo,  ne  uvidit
raznicy i mezhdu istinno prekrasnym i poverhnostno privlekatel'nym. I  on  ne
smozhet  po-nastoyashchemu  poznat'  v  zhizni  mnogie  vysokie  radosti,  kotorye
polnost'yu oshchushchaet lish' tot, kto sposoben horosho i  sil'no  chuvstvovat',  kto
nauchilsya raspoznavat' podlinnuyu krasotu.

     Ved' kazhdyj den' stroitel'stva nashej strany priblizhaet velikoe  budushchee
- kommunizm. Istinno prekrasnoe, krasivoe vse bol'she pronikaet v nashu zhizn',
stanovitsya real'no dostupnym dlya kazhdogo.

     I potomu vpolne estestvenno, chto stremlenie nashej molodezhi k  duhovnomu
sovershenstvovaniyu  stanovitsya  s  kazhdym  dnem  vse  oshchutimee.  Universitety
kul'tury, v kotoryh chitayutsya lekcii, razgorayutsya spory po razlichnym voprosam
iskusstva,  kollektivnye  poseshcheniya   koncertov,   teatrov,   hudozhestvennyh
vystavok  stali  odnim  iz  pervyh   paragrafov   programmy   zhizni   brigad
kommunisticheskogo truda. Vse eto govorit ob ogromnom vnimanii nashego naroda,
prezhde vsego molodezhi, k problemam esteticheskogo vospitaniya.

     Govorya  segodnya  o   pravil'nom   vospriyatii   krasoty,   o   ponimanii
prekrasnogo, my imeem v vidu ne  tol'ko  literaturu,  teatr,  muzyku,  kino,
arhitekturu, no i ubranstvo zhilishch, povedenie cheloveka v obshchestve i to, kakoe
on nosit plat'e, kakogo pokroya ego kostyum, kakova  ego  povsednevnaya  rech',-
vse eto u nas teper' stalo priznakami obshchej kul'tury.

     "|steticheskoe  vospitanie   predstavlyaet   soboj   neobychajno   vazhnuyu,
neot容mlemuyu  chast'  obshchego  kul'turnogo  razvitiya  chelovechestva,-  otmechaet
pisatel' Leonid Leonov.- Krasota predmetov i  okruzhayushchej  sredy,  v  kotoroj
chelovek vrashchaetsya, vospityvaet u nego chuvstvo vkusa, a vmeste s  tem  lichnuyu
disciplinirovannost'...".




     Kogda my govorim, chto neobhodimo sporit' o vkusah, rech', konechno,  idet
ne o tom, chto kto-to, naprimer,  lyubit  polakomit'sya  vishnevym  varen'em,  a
drugoj predpochitaet pashtet iz seledki... I ne o tom, chto  kakim-to  devushkam
bol'she po  dushe  blondiny,  a  inym  kazhutsya  privlekatel'nee  bryunety.  Tut
dejstvitel'no sporit' ne o chem. Esh'te sebe na zdorov'e varen'e ili  pashtety,
okazyvajte vnimanie belokurym ili, naoborot, chernyavym. |to vashe lichnoe delo.
Lish' beznadezhnyj hanzha ili unylyj skukodej mozhet  byt'  nedovolen  tem,  chto
zaprosy, vkusy lyudej mnogoobrazny i mnogoliki, kak vsya zhivaya priroda. V etom
otnoshenii zamecheno sovershenno pravil'no: skol'ko lyudej,  stol'ko  vkusov.  I
tol'ko nashi nedrugi kleveshchut na nas,  izobrazhaya  delo  tak,  budto  v  nashej
socialisticheskoj  strane  vkusy  lyudej  unificirovany,  podognany  pod  odin
ranzhir.
     My horosho znaem, chto eto  ne  tak,  chto  vkusy  nashih  lyudej  shiroki  i
raznoobrazny bespredel'no.

     Mnogo raz, vedya s  molodezh'yu  besedy  o  horoshem  vkuse,  ob  utochnenii
kriteriev obshchih esteticheskih ocenok, mne prihodilos' slyshat' odin i  tot  zhe
primer, privodimyj v kachestve nekoego kontrdovoda:

     - Kak mozhno govorit' o kakih-to  principial'nyh  ocenkah  vkusa,  kogda
vot, naprimer, takoj  velikij  pisatel',  kak  Lev  Tolstoj,  reshitel'no  ne
prinimal  tvorchestva  SHekspira...  A  Leninu  ne  ochen'   nravilas'   poeziya
Mayakovskogo. U kogo zhe tut luchshij vkus?

     Mezhdu tem  vopros  etot  postavlen  voobshche  nepravil'no,  tak  kak  ego
pytayutsya reshit' kak by v bezvozdushnom prostranstve,  to  est'  v  otryve  ot
opredelennyh istoricheskih i mnogih drugih  uslovij,  vsegda  tak  ili  inache
otrazhayushchihsya na vkuse cheloveka.

     I  nel'zya  rascenivat'  hudozhestvennye  simpatii  i  antipatii  velikih
hudozhnikov i myslitelej primenitel'no lish' k ponyatiyu -  horoshij  ili  plohoj
vkus. Vryad li ktonibud' somnevaetsya v tom, chto  u  SHekspira  i  Tolstogo,  u
Lenina i Mayakovskogo byl vysokohudozhestvennyj vkus.

     Odnako izvestno, chto otnoshenie Tolstogo k SHekspiru, k  ego  dramaturgii
bylo otricatel'nym. Utverzhdaya v svoih teoreticheskih vyskazyvaniyah, chto drama
obyazana byt' "religioznoj", "pouchitel'noj", dolzhna obyazatel'no nesti v  sebe
nekuyu   hristianskuyu   moral'.   Tolstoj   schital    dramaturgiyu    SHekspira
"beznravstvennoj". P'esy velikogo poeta epohi Vozrozhdeniya,  estestvenno,  ne
otvechali  tolstovskoj  teorii  "religioznoj  dramy".  Vremya  pokazalo,   chto
tvoreniya SHekspira prodolzhayut i sejchas volnovat' milliony lyudej, tak zhe kak i
genial'nye tvoreniya samogo Tolstogo.

     CHto kasaetsya Mayakovskogo, to dejstvitel'no Lenin  vnachale  ne  prinimal
ego  tvorchestva.  Vladimir  Il'ich  byl  vospitan  na  klassicheskoj   poezii;
svoeobraznaya forma i novoe zvuchanie  stroki  u  Mayakovskogo  byli  dlya  nego
neprivychnymi.  Krome  togo,  izvestno,  chto  vpervye  Lenin  uslyshal   stihi
Mayakovskogo v chrezvychajno  durnom  i  manernom  ispolnenii  odnoj  artistki,
pretencioznost' chteniya kotoroj ochen' rasserdila Vladimira Il'icha.

     No izvestno i drugoe: posle vstrechi  so  studentami  Vhutemasa  (Vysshih
hudozhestvenno-tehnicheskih masterskih),  vostorzhenno  i  pylko  govorivshih  o
svoej  lyubvi  k  Mayakovskomu,  Vladimir  Il'ich  stal  bol'she  interesovat'sya
tvorchestvom poeta, kotorym tak  goryacho  uvlekalas'  luchshaya  chast'  sovetskoj
molodezhi, i,  kak  potom  pisala  v  svoih  vospominaniyah  N.  K.  Krupskaya,
"podobrel" k Mayakovskomu. Sleduet  eshche  vspomnit',  chto  vposledstvii  stihi
Mayakovskogo "Prozase davshiesya" ochen' ponravilis' Leninu, kotoryj  zayavil  ob
etom publichno, so svojstvennoj emu skromnost'yu ogovoriv pri etom, chto on  ne
schitaet  sebya  chelovekom  kompetentnym  v  poezii,  no   ruchaetsya,   chto   s
politicheskoj tochki sfeniya stihi Mayakovskogo absolyutno  verny  i  on,  Lenin,
davno ne poluchal takogo udovol'stviya... Takim obrazom, delo tut  bylo  ne  v
plohom ili horoshem vkuse.  Rech'  shla  o  tom,  chto  v  special'nyh  voprosah
iskusstva,  skazhem,  v  vybore  hudozhnikom  sredstv  dlya   vyrazheniya   idei,
postroeniya formy proizvedeniya - dazhe takie lyudi, kak Leninvozhd'  Oktyabr'skoj
revolyucii i Mayakovskij - poeticheskij glashataj  idej  Oktyabrya  v  literature,
mogli rashodit'sya. |to eshche raz podtverzhdaet, chto i v takom  plane  vopros  o
vkusah trebuet vsestoronnego osveshcheniya.

     Odnako, kak by mnogoobrazny ni byli  ottenki  obshchestvennogo  vkusa,  my
sredi okruzhayushchih nas vse-taki razlichaem  lyudej  s  horoshim,  vernym,  dobrym
vkusom i takih, o  kom  obshchee  mnenie  spravedlivo  utverzhdaet:  "Bezvkusnyj
chelovek".

     Vkus, govorya prakticheski,- eto summa predstavlenij cheloveka o  krasote,
ego sposobnost' i umenie otlichit' krasivoe ot nekrasivogo. Vkus  cheloveka  -
eto ego pristrastiya, tyagoteniya, simpatii v  oblasti  literatury,  iskusstva.
|to, nakonec, i sklonnosti, kotorye proyavlyayutsya v tom, kakoj kostyum vybiraet
chelovek, kakoe ubranstvo zhil'ya on predpochitaet, kakimi predmetami  domashnego
obihoda okruzhaet sebya. |to takzhe i ego manera obrashcheniya s okruzhayushchimi,  ves'
vneshnij harakter povedeniya cheloveka.

     Pochti  vsegda,  za  redkim  isklyucheniem,  esteticheskie  vkusy  cheloveka
svyazany s ego mirovozzreniem. Obychno po vkusu cheloveka mozhno opredelit', kak
on smotrit na zhizn', kakovy  ego  glavnye  interesy,  chto  sluzhit  dlya  nego
idealom i cel'yu zhizni, v chem on vidit ee glavnyj smysl.

     Ved' ne darom zhe, skazhem, tak  naglyadno  otlichaetsya  vneshnij  vid,  vsya
manera   povedeniya   rasfranchennogo,    razvinchennogo,    prazdnoshatayushchegosya
bezdel'nika i skromnogo, derzhashchegosya s  dostoinstvom,  sobrannogo  cheloveka,
privykshego trudit'sya, oshchushchayushchego yasno svoe mesto v  nashem  obshchestve  i  svoi
obyazannosti pered nim.

     Lozhnye, nizmennye esteticheskie vkusy svojstvenny bol'shej  chast'yu  lyudyam
prazdnogo obraza zhizni ili prosto nedostatochnoj, nizkoj obshchej kul'tury. Esli
my govorim o kul'ture cheloveka socialisticheskogo obshchestva, to ona nachinaetsya
s ego  otnosheniya  k  trudu,  k  rabote,  k  delu,  doverennomu  emu  lyud'mi,
obshchestvom. Bezrazlichie, naplevatel'skoe otnoshenie k svoemu trudovomu  dolgu,
halatnost' privivayut postepenno i nechistoplotnoe  otnoshenie  ko  vsemu,  chto
nado oberegat' v zhizni, kak samoe  chistoe  i  svetloe.  Durnoj  vkus  vnosit
neopryatnost' i v chelovecheskie otnosheniya, porozhdaet zhalkuyu nerazborchivost'  v
vybore druzej, privyazannostej, haraktera razvlechenij, otdyha i dr.

     V kazhdom obshchestve sushchestvuyut opredelennye merki, obshcheprinyatye  pravila,
po kotorym opredelyayut vkus togo ili  inogo  cheloveka,  proyavlyaemyj  v  samyh
razlichnyh napravleniyah. No tut sleduet pomnit', chto ocenka takogo roda mozhet
byt' lish'  otnositel'no  vernoj:  u  razlichnyh  sloev  obshchestva  vkusy,  kak
pravilo, ne shozhi mezhdu soboj.

     Pri  vsem  tom  mozhno  zametit',  chto   bol'shinstvu   lyudej   zdorovyh,
nepresyshchennyh, vedushchih osmyslennuyu  trudovuyu  zhizn'  i  lyubyashchih  prostye  ee
radosti, obychno svojstvenno bolee ili menee obshchee predstavlenie o vkusah,  o
krasote.

     Odnako vkus  kazhdogo  cheloveka  i  obshchestva  v  celom  ne  est'  chto-go
nezyblemoe. So vremenem on obychno menyaetsya.
     Zdes', ne uglublyayas'  daleko  v  oblast'  estetiki,  to  est'  nauki  o
prekrasnom,  nauki,  izuchayushchej  zakony  iskusstva,  vospriyatiya   krasoty   i
hudozhestvennoj deyatel'nosti cheloveka, my vse zhe dolzhny  napomnit'  chitatelyu,
chto  i  sami  predstavleniya  o  prekrasnom  mnogo  raz  menyalis'  v  istorii
chelovechestva.

     Tyaga k prekrasnomu, zhelanie postich' istinnuyu krasotu i poradovat'sya  ej
vsegda byli  estestvennym,  zdorovym  stremleniem  lyudej.  Lyudi  tyanulis'  k
krasote tak zhe, kak k schast'yu. Nravstvenno  zdorovomu  cheloveku  svojstvenno
vlechenie k prekrasnomu. No samo ponyatie krasoty  ne  ostavalos'  postoyannym,
preterpevalo izmeneniya.

     Eshche   v   drevnosti   grecheskie   filosofy-idealisty   pytalis'   najti
ischerpyvayushchuyu formulu, kotoraya podchinila by sebe vse predstavleniya  cheloveka
o prekrasnom. Sokrat,  naprimer,  otozhdestvlyal  prekrasnoe  s  poleznym.  On
polagal, chto krasivo lish' to, chto nuzhno, chto celesoobrazno.
     Platon  soedinil  prekrasnoe  s  nravstvenno  horoshim,  svedya   voedino
esteticheskie i  eticheskie  ponyatiya,  i  provozglasil  nekuyu  ideyu  neizmenno
vechnoj, vseob容mlyushchej krasoty.
     Nemeckij  filosof  Kant  voobshche  otnosilsya  skepticheski  k  vozmozhnosti
nauchnoj kritiki hudozhestvennyh vkusov.
     On utverzhdal, chto krasivoe  -  eto  to,  chto  uzhe  odnoj  svoej  formoj
vyzyvaet u vseh, kak on vyrazhalsya, "nezainteresovannoe  naslazhdenie".  Takim
obrazom, on otrical prakticheskuyu  utilitarnost',  sobstvenno  poleznuyu  sut'
krasoty i iskusstva. A Gegel'  polagal,  chto  krasota  -  eto  nekij  ideal,
vosprinimaemyj chuvstvom, "chuvstvennym sozercaniem".
     V sisteme Gegelya oblast'yu chelovecheskih ponyatij o mire  i  veshchah  vedali
filosofy. Predstavleniyam chelovecheskogo uma o zhizni sootvetstvovali religiya i
myshlenie. A oblast' chuvstvennogo sozercaniya otvodilas' Gegelem iskusstvu.

     Marksizm uchit, chto chuvstvo krasoty u cheloveka razvivalos' postepenno  v
processe  ego  istoricheskogo  razvitiya  i  sozdavalos'  pod   vliyaniem   ego
proizvodstvennoj  deyatel'nosti.  Predstavleniya   o   krasote,   esteticheskie
trebovaniya menyalis'. Vospriyatie prekrasnogo ili, naoborot,  bezobraznogo  ne
bylo odinakovym u  raznyh  narodov  v  raznye  vremena,  na  eto  vospriyatie
opredelennym obrazom vozdejstvovali usloviya  zhizni,  truda,  proizvodstva  i
razvivavshayasya kul'tura chelovecheskogo obshchestva.

     Tak, skazhem, pervobytnyj chelovek,  rabski  zavisevshij  ot  prirody,  ne
ispytyval udovol'stviya, glyadya na neprohodimyj les, cherez  kotoryj  emu  nado
probit'sya, na krutye gory, stavshie na ego puti. Vposledstvii, podchiniv  sebe
vo mnogom sily prirody, pochuvstvovav  sebya  v  kakoj-to  mere  hozyainom  ee,
chelovek nachal uzhe postigat' krasotu prirody, naslazhdat'sya ee  sozercaniem  i
vospevat' ee v iskusstve.

     Ili  voz'mem  drugoj  primer.   Progressivnyj   hudozhnik,   zhivushchij   v
kapitalisticheskoj  strane  i  vystupayushchij   protiv   zhestokoj   ekspluatacii
trudovogo naroda, reshil vyrazit' svoj protest sredstvami  zhivopisi.  Kak  on
eto delaet?
     On risuet tyazheluyu postup' zheleznoj pyaty kapitalizma,  kotoraya  popiraet
vse  zhivoe,  otravlyaet  vozduh  kopot'yu  fabrichnyh  trub,  vyzhigaet  zelen',
umershchvlyaet prirodu.
     Tak on, hudozhnik, zhivushchij v usloviyah social'nogo  neravenstva,  vyrazil
sushchnost' kapitalisticheskoj industrii, osnovannoj na podnevol'nom, iznuryayushchem
trude. Vsya ego kartina proniknuta chuvstvom gorechi, boli za cheloveka.
     Ona vyzyvaet gnev, protest protiv unizheniya cheloveka.

     Kartina  na  industrial'nuyu  temu,   vdohnovenno   napisannaya   segodnya
hudozhnikom, zhivushchim v socialisticheskoj strane, gde vse sredstva proizvodstva
yavlyayutsya sobstvennost'yu naroda, gde industriya i vsya ekonomika razvivayutsya vo
imya blaga  cheloveka,-  budet  proniknuta  drugimi  nastroeniyami,  ona  budet
vyzyvat' sovsem inye emocii  -  chuvstvo  radosti  i  duhovnogo  pod容ma.  Na
polotne, skazhem, izobrazhena gigantskaya strojka  -  moshchnaya  plotina,  kotoraya
dolzhna  perekryt'  techenie  velikoj  reki.  I  vse  zdes'   budet   inym   -
muzhestvennye, sil'nye lyudi, gordye tem, chto im podvlastny i sily prirody,  i
moguchaya tehnika; tut yarkoe solnce, neob座atnye prostory -  vse  zdes'  slavit
zhizn', zvuchit gimnom svobodnomu cheloveku truda.

     Literatura i iskusstvo, otrazhaya  stremleniya,  vkusy  obshchestva,  v  svoyu
ochered' vospityvayut opredelennye predstavleniya  o  krasote.  Izmenenie  form
proizvodstvennyh otnoshenij v chelovecheskom obshchestve, smena social'nyh  sistem
menyali i otnoshenie lyudej  k  tem  ili  inym  formam  iskusstva  i  nekotorye
predstavleniya o prekrasnom.  Konechno,  proizvedeniya  iskusstva,  ispolnennye
vysshego hudozhestvennogo sovershenstva, vyderzhivaya proverku  vremenem,  yavlyayut
soboj primer toj krasoty, kotoruyu prinyato nazyvat' bessmertnoj. No lyudi,  ne
otkazyvayas' ot  nee,  vsegda  ishchut  novye  idealy  krasoty,  sootvetstvuyushchie
sovremennym  ustremleniyam  obshchestva.  Tak  voznikali   razlichnye   stili   v
iskusstve, v literature, menyalis' trebovaniya k predmetnomu oformleniyu byta.

     Postepenno istoricheski skladyvalsya vedushchij stil' toj  ili  inoj  epohi,
vyrazhayushchij opredelennuyu klassovuyu ideologiyu.

     Vozniknovenie  novogo  stilya  vsegda  sledstvie  obshchestvennyh,  idejnyh
peremen.

     Pod stilem nado ponimat' vsyu summu priznakov, idejnyh i  hudozhestvennyh
osobennostej, kotorye otlichayut iskusstvo togo ili inogo  vremeni,  togo  ili
inogo  napravleniya.  Kazhdomu  stilyu  svojstvenny  opredelennyj,  istoricheski
slozhivshijsya krug idej, tem, syuzhetov, svoi sredstva  vyrazheniya,  svoj  osobyj
harakter postroeniya hudozhestvennogo obraza.

     Vspomnim, naprimer, goticheskuyu arhitekturu, linii  kotoroj,  sleduya  za
surovymi dogmami katolicheskoj religii, voznosyatsya  vverh,  k  nebu,  kak  by
ukazuya  svoimi  shpilyami,   vsem   dvizheniem   plasticheskih   vertikalej   na
sushchestvovanie  "vsevyshnego".  Ili  barokko  s  ego  torzhestvennymi,  moshchnymi
formami i obiliem  lepnyh  ukrashenij.  |tot  stil'  prizvan  byl  ne  tol'ko
utverzhdat'  velichie  gospodstvuyushchih  klassov  -  on  vospeval   bezgranichnoe
mnogoobrazie  mira.  A  legkaya,  prihotlivaya  arhitektura  zdanij  i   formy
ubranstva stilya rokoko s ego zavitushkami, smahivayushchimi na papil'otki ili  na
pennye grebeshki igrivyh voln! |to byl pridvornyj stil'  roskoshestvovavshih  i
legkomyslennyh   francuzskih   korolej.   Pust'   prostyat    menya    strogie
iskusstvovedy,  no  mne  vsegda  kazhetsya,  budto  ya  vizhu   za   kapriznymi,
prichudlivymi  obramleniyami  legkih  skvoznyh  reshetok  rokoko,  pohozhih   na
zhardin'erki, neskol'ko produvnoj, veterkom podbityj uklad  zhizni  togdashnego
francuzskogo dvora.

     S  razvitiem  klassovogo  obshchestva  esteticheskie   cennosti,   predmety
hudozhestvennoj kul'tury vse men'she i men'she prinadlezhali  narodu,  stanovyas'
sobstvennost'yu  gospodstvuyushchego  klassa.  Iskusstvo,  nahodyas'  v  izvestnoj
zavisimosti ot verhushki obshchestva, vol'no ili nevol'no vyra upalo  ee  vkusy.
Predstaviteli gospodstvuyushchih klassov zakazyvali hudozhnikam svoi portrety,  v
kotoryh vospevalis' velichie, bogatstvo, moshch' vysshih sloev obshchestva.
     Arhitektory vozvodili zdaniya - zamki, dvorcy, sobory,- porazhavshie lyudej
pyshnost'yu i grandioznost'yu;
     monumental'nost' ih formy kak by podcherkivala nepokolebimoe  mogushchestvo
gospodstvuyushchego  klassa.  Takim  obrazom,  iskusstvo,  otvechaya  opredelennym
esteticheskim  trebovaniyam,  ideologicheski  podderzhivalo  klassovuyu  verhushku
obshchestva i neslo tem samym izvestnuyu utilitarno-politicheskuyu sluzhbu.

     Marksizm  uchit,  chto  iskusstvu  prisushchi  tri  funkcii,  tri   storony,
nahodyashchiesya v organicheskom edinstve, nerazryvno  svyazannye  drug  s  drugom.
Vo-pervyh,  iskusstvo  yavlyaetsya  sredstvom  poznaniya  zhizni,  otrazhaya  ee  v
hudozhestvennom obraze. Vo-vtoryh, iskusstvo samo vozdejstvuet na zhizn'.  Ono
sluzhit idejno-vospitatel'nym celyam, formiruya tem samym idei, mysli,  chuvstva
lyudej, opredelennym obrazom organizuya ih myshlenie  i  dejstviya.  Pervye  dve
funkcii tol'ko togda vypolnyayut svoyu rol', kogda v proizvedenii est'  tret'ya,
obyazatel'naya storona iskusstva - esteticheskaya.  To  est'  esli  proizvedenie
vsem stroem svoih obrazov dostavlyaet hudozhestvennoe naslazhdenie,  zastavlyaet
volnovat'sya i zhit' zhizn'yu ego geroev.

     Voz'mem,   naprimer,   "Zapiski   ohotnika"    Turgeneva,    odno    iz
zamechatel'nejshih proizvedenij russkoj  klassicheskoj  literatury.  |ta  kniga
pozvolyaet chitatelyu shiroko uznat' russkuyu zhizn' serediny proshlogo  veka.  Pri
etom chitatel' kak by sam vidit  eti  zhivopisnye  sceny  zhizni,  izobrazhennye
bol'shim hudozhnikom slova.  Pisatel'  ne  daet  nauchnogo  issledovaniya  svoej
epohi, no cherez hudozhestvennye obrazy, masterski vypisannye haraktery lyudej,
cherez ih vzaimootnosheniya i okruzhayushchuyu obstanovku  on  raskryvaet  glavnejshie
cherty zhizni, truda, polozheniya naroda v te gody.

     V to zhe vremya svoim uvazheniem i sochuvstviem k prostym, trudovym  lyudyam,
terpyashchim nuzhdu, unizhenie, gnet  i  nasilie  pomeshchikov  i  tem  ne  menee  ne
teryayushchim glubokogo chelovecheskogo dostoinstva i  poeticheskoj  very  v  dobro,
avtor vyzyvaet u chitatelya voshishchenie etimi lyud'mi, sostradanie k nim i  gnev
protiv  ih  ugnetatelej.   Talantlivoe   proizvedenie   pisatelya,   pravdivo
otrazivshee zhizn'  russkoj  derevni,  obnazhilo  samuyu  sut'  krepostnichestva,
naglyadno pokazalo chudovishchnoe  bespravie,  v  kotorom  zhilo  krest'yanstvo  vo
vremena Turgeneva. "Zapiski ohotnika" sposobstvovali rostu  osvoboditel'nyh,
demokraticheskih nastroenij v Rossii.

     Takim obrazom, my vidim, chto  pravdivoe  proizvedenie  literatury  uchit
glubzhe  poznavat'  zhizn'  i  vyzyvaet  potrebnost'  izmenit'  ee  na  pol'zu
cheloveka.

     CHudesnye chelovecheskie haraktery,  proniknovenno  napisannye  Turgenevym
kartiny  russkoj  prirody,  neobychajnaya  zhivost'  narodnoj  rechi,  volnuyushchaya
poetichnost' avtorskih  razdumij  -  vse  eto  dostavlyaet  chitatelyu  ogromnoe
hudozhestvennoe naslazhdenie, raskryvaya pered nim novyj, prekrasnyj mir myslej
i chuvstv.

     No, ucha lyudej postigat' krasotu, iskusstvo  chasto  risuet  i  urodlivye
storony zhizni. Nekotorye lyudi, ne ponimayushchie naznacheniya  iskusstva,  sklonny
videt' v etom proyavlenie plohogo vkusa.

     Izobrazhenie  durnyh,  ottalkivayushchih  yavlenij  takzhe  vhodit  v   zadachi
iskusstva. Razve ne poluchaem my vysokogo esteticheskogo udovol'stviya,  chitaya,
dopustim, v "Mertvyh dushah" Gogolya stranicy o Plyushkine? A uzh chto mozhet  byt'
bezobraznee  i  strashnee   etogo   chudovishchnogo,   poteryavshego   v   skuposti
chelovecheskij oblik starikashki, u kotorogo pauk obvil  svoimi  tenetami  dazhe
mayatnik beznadezhno ostanovivshihsya chasov?.. A oforty  vydayushchegosya  ispanskogo
hudozhnika konca XVIII - nachala XIX veka  Goji,  oblichavshie  uzhasy  vojny?  A
karikatury zamechatel'nogo  francuzskogo  grafika  Dom'e,  zlo  vysmeivavshego
zhadnyh burzhua, obyvatelej, hanzhej? A zloveshchie, urodlivye himery na  karnizah
sobora Parizhskoj bogomateri, napominayushchie o raznyh  chelovecheskih  porokah?..
Ili karikatury na nashih vragov, sdelannye talantlivymi Kukryniksami?
     Nedarom izvestnyj francuzskij teoretik iskusstva XVII veka Bualo pisal:

     V iskusstve voplotyas', i chudishche i gad Nam vse zhe  raduyut  nastorozhennyj
vzglyad.

     Kakuyu  strashnuyu   storonu   zhizni   priotkryvaet   v   svoem   rasskaze
"Strasti-mordasti"  Gor'kij!  A  my   vidim   pri   etom   luchistuyu,   zhadno
probivayushchuyusya k svetu dushu  malen'kogo,  zhivushchego  v  obstanovke  prodazhnogo
razvrata rebenka-kaleki...

     Sochno narisovannaya SHolohovym kartina nravov starogo kazachestva,  podchas
vo vsej ih zhestokosti i grubosti, pozvolyaet pisatelyu eshche yarche podcherknut'  v
"Tihom Done" neoborimuyu i vseochishchayushchuyu silu lyubvi Aksin'i k Grigoriyu.

     Izvestno, kakoe  ogromnoe  vpechatlenie  proizvelo  na  molodogo  Lenina
chtenie rasskaza A. P. CHehova "Palata e b",  s  potryasayushchej  siloj  risuyushchego
bukval'no ad kromeshnyj, v kotorom vlachat  zhalkoe  sushchestvovanie  bespravnye,
bol'nye lyudi. |tot rasskaz soderzhit ogromnoe obobshchenie.
     Pered chitatelem voznikaet strashnaya kartina zhizni  carskoj  Rossii  togo
vremeni.

     Vot kak vosprinyal Lenin proizvedenie CHehova:

     "Kogda ya dochital vchera  vecherom  etot  rasskaz,  mne  stalo  pryamo-taki
zhutko, ya ne mog ostavat'sya v svoej komnate, ya vstal i  vyshel.  U  menya  bylo
takoe oshchushchenie, tochno i ya zapert v palate e b" ].

     Iskusstvo  samogo  strogogo  vkusa  mozhet  govorit'  i  o   nekrasivom,
strashnom, durnom. Ono obyazano delat' eto, sluzha  lyudyam  svoej  razoblachayushchej
pravdoj. No pokaz dazhe samogo bezobraznogo dolzhen osushchestvlyat'sya v iskusstve
vysokohudozhestvennymi sredstvami, dostavlyayushchimi  esteticheskoe  udovol'stvie,
kakim by chuzhdym dlya predstavlenij o krasote ni byl, kazalos', sam  material,
vzyatyj hudozhnikom, inache iskusstvo teryaet odnu iz svoih neot容mlemyh  storon
- emocional'nuyu, chuvstvennuyu, esteticheskuyu.

     Obyazatel'noe,  nepremennoe  svojstvo  kazhdogo  podlinnogo  proizvedeniya
iskusstva - ego vysokaya pravdivost'.

     Kak-to v razgovore s gruppoj studentov ya uslyshal sleduyushchee :

     - Vot vy govorite, chto horoshij vkus vsegda stremitsya vyrazit' pravdu...
Kak zhe v svete etogo utverzhdeniya nuzhno rassmatrivat' tvorchestvo  Grina,  gde
pochti vse - vydumka?

     YA ne vizhu v tvorchestve takogo svoeobraznogo  i  talantlivogo  pisatelya,
kak  A.  S.  Grin,  priznakov  uhoda  ot  podlinnoj  hudozhestvennoj  pravdy.
Proizvedeniya Grina - eto, skoree,  chudesnye,  polnye  romantiki  skazki  dlya
vzroslyh. A u skazki  poeticheskaya  pravda  zhizni  vyrazhaetsya  po-svoemu,  po
sobstvennym zakonam. V uslovnoj forme rasskazov i povestej o lyudyah  i  delah
ne sushchestvuyushchej na real'noj geograficheskoj karte  strany  Zurbagan  pisatel'
slavit otvagu, vernost', dobrotu, serdechnost', iskusnyj trud,  velichie  dushi
skromnyh, muzhestvennyh lyudej, podrazumevaya pri etom i verya, chto  takie  lyudi
dolzhny pobedit' takzhe na real'noj zemle. I nedarom segodnya grinovskij  "alyj
parus",  podnyatyj  na  stranicah  "Komsomol'skoj  pravdy",   vedet   molodyh
romantikov v rejsy, polnye mechty, truda, poiska i bor'by.

     Kogda govorish' molodym  chitatelyam,  chto  chelovek  horoshego,  ser'eznogo
vkusa cenit v literature prezhde vsego  otobrazhennuyu  v  nej  bol'shuyu  pravdu
zhizni, vstrechaesh' eshche inogda i takoe vozrazhenie:

     - No ved' "pravda zhizni"  -  eto  ponyatie  otnositel'noe  i  dostatochno
spornoe.

     Net, dorogie tovarishchi! Nel'zya schitat',  chto  sushchestvuyut  raznye  pravdy
zhizni. Dlya nas sushchestvuet odna pravda - sama zhizn', dejstvitel'noe polozhenie
veshchej, sushchnost' kotoryh nam pomogaet poznavat' marksistskaya dialektika;  ona
uchit nas ponimat' i hod istorii i vnutrennee edinstvo zakonov prirody.

     Kogda my govorim o horoshem vkuse v iskusstve i v  zhizni,  my,  konechno,
uchityvaem, chto lyudi ne vsegda imeli  vozmozhnost'  ponimat'  zakony  razvitiya
obshchestva tak, kak ponimaem ih sejchas my,  vooruzhennye  marksistsko-leninskim
ucheniem. Vot pochemu, kogda my analiziruem otdel'noe proizvedenie  iskusstva,
nam  sleduet  obyazatel'no  rassmatrivat'  ego  v   tesnoj   svyazi   s   temi
istoricheskimi usloviyami, v kotoryh ono vozniklo,  a  ocenku  hudozhniku,  ego
sozdavshemu, davat' ishodya iz glavnogo - verno li otrazhalo  eto  proizvedenie
iskusstva sovremennuyu emu  dejstvitel'nost',  otvechalo  li  peredovym  ideyam
vremeni, otstaivalo li eti idai?

     Esli zhe nam nuzhno ponyat', pravdivo ili  nepravdivo  otobrazil  hudozhnik
zhizn' nashih dnej, nashe segodnya,  my  obrashchaemsya  k  glavnomu  i  edinstvenno
vernomu  kriteriyu  -  k  osnovnym  principam   iskusstva   socialisticheskogo
realizma. To est' my vdumyvaemsya v to, kak otrazhaet eto proizvedenie velikuyu
pravdu zhizni strany socializma, kak raskryty perspektivy  ee  razvitiya,  kak
uvidel hudozhnik sovetskih lyudej - stroitelej kommunizma, rassmotrel li on te
novye cherty, kotorye otlichayut nash stroj, nash byt, nashi  dumy;  my  proveryaem
takzhe, hvatilo li u hudozhnika zorkosti, strastnosti,  ostroty,  chestnosti  v
razoblachenii durnogo, otstalogo, chto meshaet nam dvigat'sya  vpered,  uluchshat'
zhizn' sovetskih lyudej. Ved'  ogromnoe  znachenie  v  proizvedeniyah  iskusstva
socialisticheskogo realizma imeet  ih  moral'no-eticheskaya  storona,  aktivnaya
poziciya avtora, utverzhdayushchego kommunisticheskie idealy.

     Pri  etom  nam  nuzhno  nastojchivo   dobivat'sya   togo,   chtoby   kazhdoe
proizvedenie    iskusstva    otlichalos'    sovershenstvom    formy,     yarkoj
vyrazitel'nost'yu.

     Ochen' obrazno skazal o vysokom znachenii  formy  znamenityj  francuzskij
hudozhnik Delakrua:

     "Luchshee dostoinstvo kartiny - eto kogda  ona  yavlyaetsya  prazdnikom  dlya
glaza (razryadka nasha.-L. K.).
     YA ne hochu etim skazat', chto v kartine ne trebuetsya zdravogo smysla. |to
- kak prekrasnye stihi: ves' zdravyj smysl vsego mira ne  pomeshaet  im  byt'
plohimi, esli oni nepriyatny dlya sluha..."

     Kazhdoe proizvedenie nashego iskusstva dolzhno byt' prazdnikom dlya naroda.
Ono sozdaetsya, chtoby dostavlyat' ogromnoe hudozhestvennoe  naslazhdenie,  nesti
bol'shuyu pravdu nashej  zhizni.  Pochemu,  naprimer,  zavoeval  takuyu  lyubov'  u
chitatelej "Vasilij Terkin" A. Tvardovskogo?
     Da potomu, chto poet sumel s neobyknovennoj dohodchivost'yu i  poeticheskoj
vyrazitel'nost'yu  izobrazit'  nastoyashchij  nacional'nyj,  sovetskij   narodnyj
harakter svoego geroya, polnyj  obayaniya,  udali,  udivitel'noj  dushevnosti  i
synovnej lyubvi k socialisticheskoj Rodine.

     I vot drugoj geroj, uzhe sovsem  inogo  sklada  i  haraktera,  no  i  on
pokoryaet  nas  svoej  ogromnoj  hudozhestvennoj  siloj,  zavladevaet   nashimi
serdcami,-  eto  molodoj  boec  Sovetskoj  Armii,  geroj  odnogo  iz  luchshih
sovetskih kinofil'mov- "Ballady  o  soldate"  rezhissera  CHuhraya.  On  molozhe
Terkina, v nem net toj byvalosti, kotoraya prisushcha geroyu Tvardovskogo. No nas
gluboko trogaet proniknovennaya chistota haraktera sovsem eshche yunogo soldata, v
kotorom otrazilis' luchshie cherty i pomysly molodogo pokoleniya, prinyavshego  na
svoi plechi gor'kie i strashnye tyagoty vojny,  bor'by  za  svobodu  i  schast'e
nashej sovetskoj zemli.

     Haraktery i cherty, kak vidite, u geroev  poemy  Tvardovskogo  i  fil'ma
CHuhraya vneshne raznyatsya, no eti prekrasnye obrazy, kak odin,  tak  i  drugoj,
vyrazhayut  yazykom  iskusstva  volnuyushchie  cherty  zhizni,  povedeniya  i   chuvstv
sovetskogo cheloveka.

     Vot o kakoj edinstvennoj pravde iskusstva, vernoj pravde  zhizni,  my  i
govorili, kogda  obsuzhdali  vopros  o  tom,  chto  zhe  otlichaet  proizvedenie
horoshego hudozhestvennogo vkusa.

     My s vami zhivem v eshche sravnitel'no molodom, ko uzhe slozhivshemsya trudovom
socialisticheskom obshchestve. Ono yasno  opredelilo  svoe  idejnoe  napravlenie,
svoi moral'noaticheskie principy. I potomu bylo by neverno  otryvat'  voprosy
esteticheskogo razvitiya sovetskih lyudej  ot  ih  politicheskogo  i  moral'nogo
rosta.

     U nas slozhilis' uzhe svoi predstavleniya o krasote, ob istinnnyh radostyah
zhizni. |ti  predstavleniya  prodiktovany  usloviyami  zhizni  nashego  obshchestva.
Socialisticheskoe  obshchestvo  vyrabatyvaet  postepenno   v   cheloveke   umenie
razobrat'sya v tom, chto zhe istinno krasivo, a  chto  lish'  vneshnej  poddel'noj
krasivost'yu prikryvaet  vnutrennee  bezobrazie,  otravlyaet  otnosheniya  mezhdu
lyud'mi, privivaet neuvazhenie k cheloveku. Sovsem drugie esteticheskie principy
tipichny dlya kapitalisticheskogo obshchestva, gde chasto  krasotu  zhizni  vidyat  v
kriklivoj  roskoshi,  na  kotoruyu  tak  padki  preuspevayushchie  baryshniki,  gde
vospevaetsya i smakuetsya grubaya sila, popirayutsya zakony chelovechnosti.

     Vkus,  svojstvennyj  peredovym,  kul'turnym  lyudyam  nashego   sovetskogo
obshchestva, uchit videt' prekrasnoe vo vsem, chto vnosit  razumnuyu,  osmyslennuyu
krasotu v trud lyudej, vo vzaimootnosheniya ih, v vospriyatie zhizni. Vernyj vkus
pomogaet ponyat' krasotu vo vsem, chto obogashchaet duhovnyj  mir  lyudej,  delaet
nash byt (ubranstvo zhil'ya, oformlenie obshchestvennyh zdanij, odezhdu i  domashnyuyu
utvar') udobnym dlya truda,  dlya  otdyha  i  v  to  zhe  vremya  raduyushchim  glaz
cheloveka.

     Uzhe segodnya my nash obshchestvennyj vkus, nashi esteticheskie ocenki myslenno
soglasuem s predstavleniyami o teh kachestvah, kotorye vyrabotaet  v  cheloveke
kommunisticheskij byt.

     My protiv gromozdkoj, izlishnej roskoshi, kotoroj kichilis' russkie kupcy,
bryacavshie tyazheloj moshnoj, i kotoroj sejchas eshche lyubyat  hvastat'sya  bogatej  i
vorotily  kapitalisticheskih  stran,  podcherkivaya  svoe  denezhnoe  mogushchestvo
b'yushchej  v  glaza  pyshnost'yu.  My  boremsya  za  sozdanie  krasivyh,  izyashchnyh,
dobrotnyh predmetov obihoda, za veshchi,  pomogayushchie  lyudyam  vyglyadet'  izyashchno,
chuvstvovat' sebya horosho, rabotat' i otdyhat' s udovol'stviem.

     My osuzhdaem vse gruboe, kriklivoe, nepolnocennoe, my reshitel'no boremsya
so vsem tem, chto narushaet  slozhivshiesya  v  nashem  obshchestve  predstavleniya  o
prekrasnom, so vsem, chto, prikryvayas' modnoj fal'shivkoj,  pytaetsya  obmanut'
glaz ili sluh cheloveka. Vse, chto vyzyvayushche ili skryto narushaet  obshcheprinyatyj
u nas poryadok lichnogo povedeniya cheloveka,- vse eto  oskorblyaet  obshchestvennyj
vkus i osuzhdaetsya nami kak priznak durnogo tona, chuyasdogo nam obraza zhizni.



                                BEZVKUSICY

     My govorili uzhe o tom, chto horoshij vkus tyagoteet k pravde, durnoj  -  k
fal'shi, chto vkus cheloveka proyavlyaetsya vo vsem: v ego kostyume, v povedenii, v
manerah, privychkah, v tom, kak on vyrazhaet svoi mysli, kak otnositsya  k  tem
ili inym yavleniyam literatury i iskusstva,  kakie  knigi,  pesni,  spektakli,
fil'my lyubit, kakuyu obstanovku predpochitaet doma. Lichnyj vkus opredelyaet,  v
konce koncov, ves' stil' zhizni cheloveka. I nedarom govoryat:

     "stil' - eto chelovek".

     Mne prihodilos' uzhe neskol'ko raz stalkivat'sya  s  tem,  chto  nekotorye
nashi  molodye  lyudi  podrazumevayut  pod   slovom   "stil'"   tu   osobuyu   i
maloprivlekatel'nuyu maneru,  s  kakoj  nekotorye  yunoshi  i  devushki  tancuyut
zapadnoevropejskie tancy, sobstvenno, ves'  tot  poshib,  kotoryj  i  porodil
ironicheskuyu klichku "stilyaga",- i tak tol'ko ponimayut znachenie slova "stil'".
Zdes' ya hochu vospol'zovat'sya sluchaem, chtoby pokonchit' s ztim zabluzhdeniem, s
etim nevernym tolkovaniem ponyatiya "stil'".

     Kogda my, povtoryaya  izvestnoe  izrechenie  Byuffona,  govorim  "stil'-eto
chelovek", my podrazumevaem, chto etot "lichnyj stil'", vneshnij oblik  cheloveka
otrazhaet v bol'shoj mere ego dushevnye,  nravstvennye  cherty,  eg'  kul'turnye
navyki.

     Esli chelovek pravdiv, iskrenen, strog k  sebe,  uvazhaet  svoe  i  chuzhoe
dostoinstvo, on postaraetsya i odevat'sya, i  vesti  sebya,  i  vyglyadet'  tak,
chtoby v ego povedenii, vo vneshnosti, vo  vsem  ego  oblike  ne  bylo  nichego
krichashchego, naigrannogo, neskromnogo, zayavlyayushchego pretenziyu, kotoraya na samom
dele ne mozhet byt' opravdanna... Takoj chelovek postaraetsya i  v  rechi  svoej
byt' tochnym i v vyrazheniyah umerennym.  On  ne  stanet  bryacat'  inostrannymi
terminami, dazhe esli i izuchaet  yazyki  drugih  narodov,  ne  budet  vydavat'
uslyshannye gde-to ostroty za svoi sobstvennye,  privodit'  zaimstvovannye  u
drugih lyudej mneniya o neznakomyh emu veshchah kak plod sobstvennogo uma. On  ne
budet pri sodejstvii portnogo na sazhen' raspyalivat' plechi na svoem  pidzhake,
chtoby kazat'sya atletom. A devushka dobryh pravil ne  stanet  namalevyvat'  na
svoih shchekah rumyanec, pered kotorym poblednel by pomidor,  ili  zapudrivat'sya
do priobreteniya fioletovogo otliva utoplennicy.

     YA tverdo ubezhden, chto durnoj vkus, podchas proyavlyaemyj nekotorymi nashimi
molodymi lyud'mi oboego pola, porozhden prezhde  vsego  zhelaniem  "nabit'  sebe
cenu", neskromno vydelit'sya sredi podrug i tovarishchej,  vyglyadet'  ne  sovsem
tem, kem oni sami v dejstvitel'nosti yavlyayutsya.

     CHem, naprimer, smeshny eti samye preslovutye "stilyagi" i tak  nazyvaemye
"fify"? Beda ved' ne v tom,  chto  oni  izo  vseh  sil  tshchatsya  sledovat'  za
poslednimi kaprizami zagranichnoj mody, vsegda pri etom,  konechno,  opazdyvaya
primerno  godika  na  dva  i  vyglyadya,  tak  skazat',  vsemirnymi   frantami
pozaproshlogo goda. Delo ne v dline pidzhaka,  chrezmernoj  uzosti  bryuchek  ili
yubok ili, naoborot, v neobozrimoj shirine kleshej. Bog s nimi, s fasonami,delo
ne v nih! Beda v tom,  chto  edakij  hlyshch  ili  podobnaya  modnica  nepremenno
starayutsya vyglyadet' inostrancami na nashej ulice.

     Pomnite, eshche u Mayakovskogo:

     On byl
     monterom Vanej, no,
     v duhe parizhan, sebe
     prisvoil zvan'e:
     "elektrotehnik ZHan".

     Oni i osobuyu maneru rechi sebe prisvaivayut - s kakimto importnym  shikom,
kotoryj perenyali s ekrana, raz desyat'  kryadu  prosmotrev  daleko  ne  luchshij
zagranichnyj kinofil'm.

     I pohodku-to  oni  sebe  vyrabatyvayut  edakuyu  rasslablennuyu,  ustaluyu,
razuhabisto-boltayushchuyusya - deskat', oboshli oni chut' li ne ves' mir  na  svoih
rubchatyh  podoshvah,  vse  na  svete  videli,  vse  im  naskuchilo  -  vot   i
pritomilis'...

     Nichem uzhe ih ne udivish', nichto ih, razocharovannyh, ne rasshevelit, razve
tol'ko zvuki rok-en-rolla ili tvista, ot kotoryh nogi u nih  srazu  nachinayut
dergat'sya, kak u dohloj nagal'vanizirovannoj lyagushki. Vse v etih  molodchikah
i devicah - vran'e, vse - fal'shivka, rasschitannaya na deshevoe  doverie  i  ne
ochen' nablyudatel'nyj glaz zavistlivyh zevak.

     Ko nichem ne luchshe ta manera, s kotoroj lyubyat  odevat'sya  i  vesti  sebya
molodye lyudi, kak budto ochen' dalekie ot stilyag i dazhe  prezirayushchie  ih,  no
vyrabotavshie dlya sebya svoj osobyj stil'. Hodit takoj paren'  v  raskleshennyh
sverh vsyakogo ustava bryukah, v tel'nyashke, kotoraya vidna iz-pod rasstegnutogo
vorota rubahi. Na ruke u takogo  tatuirovka  -  yakor',  rusalki,  vympely  i
prochaya nevytravimaya "morskaya romantika". Odnim  slovom,  al'batros,  morskaya
dusha... A na samom-to dele on  iz  teh,  o  kom  nastoyashchie  moryaki  govoryat:
"poperek borshcha na lozhke plaval".

     Kstati, esli uzh govorit' o tatuirovke, to ee kogdato moryaki perenyali  u
ryada plemen Afriki, Ameriki, Okeanii, gde obychaj vyzhigat' na kozhe  razlichnye
znaki NOSEL ritual'nyj harakter ili  prevrashchalsya  v  maneru  osobym  obrazom
razukrashivat' telo.  U  matrosoz  tak  nazyvaemaya  "nakolka"  kogda-to  byla
dejstvitel'no vyzvana opredelennymi usloviyami morskoj sluzhby. Po znakam,  po
risunkam na kozhe opoznavali moryakov sredi utoplennikov, vybroshennyh na bereg
posle korablekrusheniya. Sejchas na flote vedetsya bor'ba s  etimi  proyavleniyami
sohranivshejsya, no uzhe nenuzhnoj tradicii. A mezhdu  tem  mne  ne  raz  vypadal
sluchaj stalkivat'sya s yunoshami, kotorye kogda-to po  gluposti,  po  molodosti
let nakololi sebe na kozhe vsevozmozhnye uzory i teper' ne znayut, kak  ot  nih
izbavit'sya.  Prihoditsya  obrashchat'sya  k  vrachu,  no  i  on  ne  vsegda  imeet
vozmozhnost' ustranit' eti nestirayushchiesya sledy nelepogo uharskogo vkusa.

     A tot zhargon, slovesnyj musor, blatnye  slovechki,  kotorymi  eshche  poroj
lyubyat usnashchat' rech' nekotorye molodye  lyudi,-  razve  eto,  v  sushchnosti,  ne
fal'shivka? Prosto staraetsya  paren'  proslyt'  chelovekom  byvalym,  vidavshim
vidy, skvoz' ogon', vodu i mednye truby proshedshim.
     Ugolovniki,  te  pol'zuyutsya  etim  potajnym  zhargonom,  tak  nazyvaemoj
"blatnoj muzykoj", kak opredelennym  sekretnym  kodom,  chtoby  ne  posvyashchat'
okruzhayushchih  v  ih  merzkie  vorovskie  dela  i  ostavat'sya  neponyatymi   dlya
postoronnih.

     A inoj paren' ili kakaya-nibud'  prostodushnaya  devica,  chtoby,  kak  oni
vyrazhayutsya, "davit' fason",  shchegolyayut  podobnymi  neblagozvuchnymi  slovesami
radi dryannogo shika.

     Horoshij vkus - eto prezhde  vsego  vkus  zdorovyj,  pomogayushchij  cheloveku
videt', poznavat' istinnuyu krasotu mira;
     horoshij  vkus  -  eto  vkus  vzyskatel'nyj,  trebovatel'nyj,   strogij,
chestnyj, to est' churayushchijsya vsego lozhnogo, fal'shivogo, poddel'nogo.  Horoshij
vkus prizyvaet cheloveka byt' iskrennim, kak govoryat, ostavat'sya vsegda samim
soboj, to est' proyavlyat' sebya odinakovo na slovah i na  dele,  stremit'sya  k
podlinno prekrasnomu, a ne vneshne krasiven'komu,  ispytyvat'  otvrashchenie  ko
vsyakoj poddelke, k lyubogo roda naigryshu.

     Esli, skazhem, chelovek vernogo vkusa zadumaetsya nad tem, chto  emu  nuzhno
rasti, on ne stanet  delat'  eto  za  schet  kakih-nibud'  vneshnih  primet  -
uvelicheniya kablukov ili, skazhem, koka ia golove, a ser'ezno  zajmetsya  svoim
razvitiem, duhovnym sovershenstvovaniem; on obogatit  sebya  novymi  znaniyami,
postaraetsya podnyat'sya na bolee vysokij uroven' kul'tury. A  ved'  inoj  raz,
slushaya kakogo-nibud' velerechivogo boltuna, tak i chuvstvuesh', chto on zabralsya
na hoduli vysprennih, no malo chto vyrazhayushchih slov,  chtoby  izobrazit'  etimi
"vysokimi" slovami svoi karlikovye mysli...

     Durnoj vkus - eto vkus lenivyj, ne dayushchij cheloveku ser'ezno  zadumat'sya
nad smyslom zhizni, nad sobstvennym  povedeniem,  nad  tem,  kakoe  mesto  on
zanimaet v obshchestve.
     Plohoj vkus - eto vkus grubyj, ne umeyushchij raspoznavat' istinnuyu krasotu
i dovol'stvuyushchijsya primitivnoj krasivost'yu. Lev Tolstoj govoril,  chto  takoj
vkus grub, dazhe  esli  kazhetsya  utonchennym,  tyagoteyushchim  k  kakim-to  osobym
izyskam, tak kak, po sushchestvu, ne vnikaet v istinno  prekrasnoe  i  sposoben
vosprinimat' lish' to, chto, grubo vyrazhayas', shibaet v  nos,  oglushaet  pervym
vpechatleniem.

     Durnoj vkus-eto prezhde vsego vkus "desheven'kij",  ne  umeyushchij  nahodit'
vernuyu ocenku tomu, chto dejstvitel'no dorogo v zhizni, hotya i  ne  nabivaetsya
samo na glaza.
     I eto  vkus  lzhivyj:  on  gotov  prikryt'  vneshnim  bleskom  vnutrennee
nevezhestvo, on revnivo  prislushivaetsya  k  chuzhomu  tolku,  zhadno,  chasto  ne
razobravshis',  toroplivo  sleduet  za  deshevoj   primankoj   pustoporozhnego,
pokaznogo  shika,  legko  miritsya  s   kustarnymi,   kriklivo   raskrashennymi
otkrytkami  na  stene,  s   alyapovatymi   bumazhnymi   cvetami   ka   komode,
prostitel'nymi tol'ko na pohoronah, da i to lish' v tu poru, kogda net  zhivyh
cvetov ili trudno zakazat' iskusstvennye metallicheskie, materchatye.

     Krichashchie,  yakoby  sootvetstvuyushchie  zagranichnoj  mode  galstuki  sistemy
"pavlinij glaz", sharfy vseh cvetov  svetofora,  sposobnye  narushit'  ulichnoe
dvizhenie, naprokat vzyatye s  chuzhih  ust  hodovye  standartnye  oboroty  rechi
zapisnyh ostroumcev, vrode: "krasota, kto ponimaet", "svoj v dosku", "bud'te
pokojnichki", "nu, zhmayu pyat'", "fakt", "sila", "zakonno", "kak shtyk", "na vse
sto", i, nakonec, ne po pravu zaderzhavsheesya posle vojny,  umestnoe  i  verno
zvuchavshee  lish'  vo  frontovom  obihode  slovechko  "tochno"  -   vot   ves'ma
rasprostranennyj arsenal sredstv i  rechenij,  kotorymi  "osnashchaet"  cheloveka
durnoj vkus. No podrobnee ob etom my  skazhem  dal'she,  v  glave,  special'no
posvyashchennoj voprosam yazyka i vkusa.

     Lyudi  durnogo  vkusa  nesposobny  po-nastsyashchemu  gluboko   naslazhdat'sya
iskusstvom. Deshevyj, nevzyskatel'nyj, lzhivyj  vkus  priuchaet  nahodit'  i  v
knige, i v spektakle, i v  kinofil'me  lish'  zabavnye  sluchai  ili  zanyatnye
priklyucheniya, pikantnye anekdotiki, ne vyzyvayushchie nikakih  chuvstv  i  myslej.
Nevol'no vyrabatyvaetsya privychka protivit'sya vsemu  ser'eznomu,  pravdivomu,
volnuyushchemu - vsemu tomu, chto daet nastoyashchee iskusstvo.  CHitatelej  podobnogo
roda  voshishchayut  lish'  nezamyslovatye,  lovkie  podvigi  udachlivyh   geroev,
maloveroyatnye, no schastlivye sovpadeniya, roskoshnye priznaniya v lyubvi, pyshnye
opisaniya bogatyh salonov  -  slovom,  vse  to,  chto  davala  tak  nazyvaemaya
bul'varnaya,  "galanterejnaya"  literatura,  knigi  durnogo  poshiba,  uvodyashchie
chitatelya ot  podlinnoj  zhizni  i  otyagoshchayushchie  ego  surrogatnymi  chuvstvami,
chuvstvami-poddelkami i umil'nym vran'em o pridumannom blagopoluchii.

                                   * * *

     Kommunisticheskaya partiya prizvala nashih pisatelej, muzykantov, artistov,
hudozhnikov opravdat' vysokoe doverie naroda i  vesti  besposhchadnuyu  bor'bu  s
temi lozhnymi, a potomu vrazhdebnymi nam vkusami, kotorye  stremyatsya  navyazat'
nashej molodezhi nekotorye zarubezhnye nedrugi.

     Burzhuaznye ideologi razlichnymi uhishchreniyami pytayutsya ulovit' v svoi seti
dushi nashih molodyh lyudej.
     V hod puskaetsya vse, tol'ko by otuchit' ih myslit',  chuvstvovat',  chtoby
rasslabit' volyu, privit' poshlen'kij, obyvatel'skij vkus. Vot  pochemu  my  ne
mozhem byt' bezuchastnymi ko  vsemu,  chto  pytaetsya  navyazat'  nam,  nazojlivo
vsuchit' pod dymovoj zavesoj boltovni o "svobodnom iskusstve" vrazhdebnaya  nam
propaganda.

     Kogda  my  govorim  o  formirovanii   hudozhestvennogo   vkusa,   vernyh
esteticheskih predstavlenij u nashih lyudej,  my  prizyvaem  molodezh'  ovladet'
vsemi sokrovishchami, nakoplennymi duhovnoj kul'turoj chelovechestva.
     K sozhaleniyu, nekotorye gore-vospitateli etogo ne ponimayut.

     Odnazhdy, naprimer, mne  peredali  iz  redakcii  "Komsomol'skoj  pravdy"
takoe pis'mo:

     "Pishu vam posle spora na komsomol'skom sobranii. Na atom sobranii  rech'
shla o knigah Mopassana, Bal'zaka, Drajzera... Odin starshij tovarishch  podnyalsya
i skazal, chto nel'zya chitat' proizvedeniya etih avtorov. YA sprosila -  pochemu?
Posledoval otvet, chto oni nam nichego ne dayut, krome moral'nogo razlozheniya.

     Kogda ya skazala, chto oni nam rasskazyvayut o zhizni burzhuaznogo obshchestva,
o samom kapitalizme, na moi slova  zasmeyalis'  i  skazali:  "Zachem  nam  eto
znat', kogda nado chitat' o nashem nastoyashchem i  budushchem,  o  kommunizme,  a  u
Mopassana i Drajzera o kommunizme nichego net". V obshchem, my  dogovorilis'  do
togo, chto i Tolstoj i Pushkin tozhe otoshli v proshloe... V. Fomina*.

     Nu chto zhe, tovarishch Fomina, ne padajte duhom! Vstrechalis'  i  mne  takie
lyudi kogda-to. Pridet, byvalo, takoj k nam na  studencheskuyu  vecherinku,  gde
soberut na stol nemudrenuyu sned', osmotrit vse kriticheskim okom i sejchas  zhe
primetsya ukoryat' nas: "Vkusno-to vkusno,  da  naschet  zhirov  i  kalorijnosti
slabo". Uvidit  na  podokonnike  razdobytuyu  radi  prazdnika  primostivshuyusya
stebel'kom v kruzhke rozu-pomorshchitsya, prinyuhivayas': "V krajnem sluchae hotya by
uzh ne beluyu, a krasnuyu postavili". Nachnut rebyata tancevat' - on  sejchas  zhe:
"Nu chto zrya toptat'sya, chuzhdyj nam fason perenimat'! Uzh esli ne siditsya,  tak
proveli by zaryadochku,  gimnastikoj  zanyalis'".  Poprobuet  kto-to  vspomnit'
staruyu pesnyu "Gajda trojka, sneg pushistyj"-on opyat' protiv: "Nu chto  vy  vse
gikaete? A po-moemu, vsem etim gajda trojkam, da Gi de Mopassanam grosh cena,
burzhuaznaya otryzhka, ikota proshlogo".

     I ko vsemu-to u nego byli uzhe gotovye yarlyki, ne  ochen'  gramotnye,  no
reshitel'nye. Mopassan - razlozhenec. Tolstoj - neprotivlenec,  Dyuma  -  golyj
priklyuchenec, Pushkin - ne nash nastroenec...

     No, skazhut mne, eto bylo prezhde, kogda molodezh' pylkaya, rvavshayasya srazu
v mirovuyu kommunu, uzh bol'no razmashisto rushila vekovye avtoritety i inoj raz
po molodosti let da i po nedostatku znanij, kak govoritsya, izryadno zagibala.
No i togda uzhe yarye goniteli klassicheskogo naslediya vstrechali sokrushitel'nyj
otpor u bol'shej chasti nashej  molodezhi.  Kazalos'  by,  chto  pora  takim  uzhe
perevestis' na Rusi. No vot pis'mo V.  Fominoj  napominaet,  chto  i  segodnya
vstrechayutsya podobnye goniteli Mopassana i Bal'zaka.  Veroyatno,  im  kazhetsya,
chto oni imeyut pravo uchit'  umu-razumu  molodezh',  ograzhdaya  ee  ot  "vrednyh
vliyanij". Po-vidimomu, lyudi eti schitayut sebya peredovymi, sovremennymi, a  na
samom dele v kakuyu dremuchuyu peshchernuyu t'mu uhodyat podobnye vyskazyvaniya!  Eshche
V. I. Lenin v te gody, kogda nekotorye tovarishchi  iz  Proletkul'ta  otvergali
nachisto vse, chto prinesla kul'tura proshlogo,  razgromil  nositelej  podobnyh
idej. Lenin utverzhdal, chto proletariat, kotoromu teper' stali  dostupny  vse
sokrovishcha  nauki   i   iskusstva,   sozdavaya   svoyu   novuyu,   revolyucionnuyu
socialisticheskuyu kul'turu, dolzhen osvoit' vse, chto dobyto v oblasti duhovnoj
zhizni chelovechestva. Lenin prizyval vzyat' vse luchshee, vse naibolee cennoe  iz
dostizhenij kul'tury proshlogo, ispol'zuya eto luchshee v  bor'be  za  prekrasnoe
budushchee.

     A vot, okazyvaetsya, i po sej den' nahodyatsya eshche, pravda izredka,  lyudi,
kotorye  ogromnuyu  vsechelovecheskuyu  kul'"GURU"  stavshuyu  vpervye  v  istorii
dostoyaniem vsego nashego naroda, pytayutsya propustit'  cherez  kakoe-to  melkoe
sitechko... Mopassan, Tolstoj, Bal'zak ne  prohodyat  cherez  ih  melkodyrchatoe
resheto. Est' v odnom iz proizvedenij chudesnogo  russkogo  pisatelya  Prishvina
takoj tip, schitayushchej sebya mestnym rukovoditelem i zasluzhivshij ot kolhoznikov
prozvishche "Melkodyrchatyj". Takie vot "melkodyrchatye" i vidyat u Mopassana lish'
opisanie intimnyh storon lyubvi i gromyat ego, zaslonyaya ot  molodyh  chitatelej
to bol'shoe chelovecheskoe,- gumannoe, chto est'  v  mopassanovskom  tvorchestve.
Oni ne ponimayut, chto velikij francuzskij pisatel' gluboko demokratichen,  chto
ego  otkrovennaya,  ne   boyashchayasya   priotkryt'   samye   zataennye   svojstva
chelovecheskoj  natury  tvorcheskaya  manera  vzyvaet   k   berezhnoj   lyubvi   i
proniknovennomu uvazheniyu lichnosti cheloveka, poprannoj burzhuaznym obshchestvom.

     "Melkodyrchatyj" ne ponimaet, pochemu genij  Lenina  videl  v  bezbrezhnom
tvorchestve  velikogo  Tolstogo   otrazhenie   gryadushchej   russkoj   revolyucii.
"Melkodyrchatomu" s ego zaskoruzlym literaturnym vkusom kazhetsya, chto  Tolstoj
v "Vojne i mire" i v "Anne Kareninoj"  pishet  tol'ko  o  zhizni  pomeshchikov  i
nichego  bol'she.  "Melkodyrchatomu"   nedostupny   vysokie   radosti,   divnye
naslazhdeniya krasotoj iskusstva, esteticheskoj prelest'yu ego, voshishchenie siloj
chelovecheskogo  slova  i  pisatel'skoj  mysl'yu,  yarkost'yu  i  shirotoj  frazy,
sozdannoj hudozhnikom. Dlya nego tvoreniya Mikelandzhelo i Rafaelya vsego-navsego
lish' "predmety religioznogo kul'ta". On ne vidit v "Sikstinskoj madonne" ili
v "Moisee" obrazov chelovecheskogo stradaniya,  mogushchestva  velikoj  mysli.  On
dumaet, chto v budushchee mozhno proehat' na "uzkokolejke", v to  vremya  kak  nash
sovetskij  narod,  sovershivshij  velikij  perevorot  v  istorii,  dvizhetsya  k
prostoram etogo svoego schastlivogo budushchego po shirokim krutym  putyam.  I  na
etih putyah nikogda ne tesno ni Tolstomu, ni Leonardo da Vinchi, ni CHehovu, ni
Pushkinu, ni Mopassanu. Vse oni nashi vernye i  dorogie  sputniki  na  puti  v
budushchee. Ot vsyakih "melkodyrchatyh"  mnogo  vreda  bol'shomu  delu  vospitaniya
esteticheskoj kul'tury u molodezhi.

     Byvaet, chto cheloveku, kotoryj  brodit  po  prostornomu  miru  v  tesnoj
obuvi, nachinaet uzhe samomu kazat'sya, chto i svet ves' uzok i zhmet.  I  vmesto
togo chtoby smenit' botinki, on i k drugim lyudyam lezet so  svoimi  obuzhennymi
merami i trebuet, chtoby vse plelis' s nim v nogu.

     Posle vsem izvestnyh i pamyatnyh besed na Leninskih gorah  i  v  Kremle,
gde rukovoditeli partii  i  pravitel'stva  vstrechalis'  s  deyatelyami  nashego
iskusstva  i  literatury,  posle   iyun'skogo   Plenuma   CK   KPSS   voprosy
esteticheskogo vospitaniya stali, kak nikogda,  predmetom  goryachih,  strastnyh
obsuzhdenij vo vseh ugolkah nashej strany. Kak nikogda, podnyalis' trebovaniya k
literature i iskusstvu, ot kotoryh narod zhdet glubokih,  interesnyh  myslej,
yarkih, iskrennih chuvstv, zapadayushchih v dushu slov,  raduyushchih  serdce  melodij,
hudozhestvennyh obrazov, vdohnovlyayushchih  nashih  lyudej  v  ih  zhizni  i  trude.
Estestvenno,  chto  besposhchadno  osuzhdayutsya   proizvedeniya   formalisticheskie,
kriklivye, poshlye, chuzhdye nastroeniyam naroda.

     Vedya reshitel'nuyu bor'bu so vsyakimi proyavleniyami chuzhdoj  nam  ideologii,
my vystupaem i protiv hanzhestva.
     My otvergaem popytki oporochit' te proizvedeniya iskusstva, kotorye stali
dorogi millionam  lyudej,  dostavlyali  i  prodolzhayut  prinosit'  nam  vysokuyu
radost', podlinnoe udovol'stvie. A vstrechayutsya  eshche  u  nas  lyudi,  kotorye,
buduchi sami lisheny vernogo hudozhestvennogo vkusa, pytayutsya ochernit' vse, chto
ne prishlos' im "po nravu" v prostornom i slozhnom mire iskusstva.

     |ti lyudi chasto ne vidyat  dal'she  kraev  svoego  chajnogo  blyudecht^a,  na
kotoroe oni k tomu zhe  opaslivo  duyut,  chtoby  ostudit'  vse,  chto,  kak  im
kazhetsya, prevyshaet dozvolennyj gradus. No kaemka na blyudechke -  eto  eshche  ne
liniya shirokogo gorizonta, svojstvennaya nastoyashchemu iskusstvu, i ne ta orbita,
pa kotoruyu podnyalas' i vyshla obshchaya hudozhestvennaya kul'tura nashego naroda.

     Beda eshche i v tom, chto chem uzhe  u  cheloveka  vzglyad  na  iskusstvo,  tem
razmashistee vyvody i ocenki, s plecha vydavaemye tem ili  inym  proizvedeniyam
iskusstva. Prihoditsya napominat' ob etom, potomu chto podobnye nevezhestvennye
i obuzhennye ocenki prinosyat tozhe nemalo vreda.
     Ob etom sleduet pomnit',  i  osobenno  kogda  rech'  idet  o  vospitanii
horoshego vkusa u molodezhi.

                                   * * *

     V poslednee vremya mne prihodilos' samomu  nablyudat'  da  i  slyshat'  ot
mnogih bibliotekarej, chto izvestnaya chast' molodezhi  u  nas  stala  chrezmerno
uvlekat'sya detektivnoj, priklyuchencheskoj literaturoj. Osobenno v bol'shom hodu
knigi,    vypuskaemye    nekotorymi     izdatel'stvami     v     special'nyh
seriyah,"Biblioteka   priklyuchenij".   Podavlyayushchee   bol'shinstvo   etih   knig
rasskazyvaet o dejstvitel'no geroicheskoj deyatel'nosti nashih  razvedchikov,  o
bditel'nosti   i   besstrashii   sovetskih   pogranichnikov    i    rabotnikov
gosudarstvennoj bezopasnosti, presekayushchih podluyu rabotu shpionov,  zasylaemyh
na territoriyu nashej rodiny iz-za rubezha. Tema eta blagorodnaya i nuzhnaya.  Kak
izvestno, desyatki i  sotni  millionov  dollarov  otpuskayutsya  odnimi  tol'ko
Soedinennymi SHtatami Ameriki  dlya  zasylki  k  nam  shpionov  i  diversantov.
Estestvenno, chto knigi, povestvuyushchie o bor'be s pronikayushchimi k nam  vragami,
knigi, polnye uvlekatel'nogo dejstviya, interesny molodym chitatelyam. I voobshche
ya nikak ne hochu otnesti ogulom  vsyu  priklyuchencheskuyu  literaturu  k  razryadu
literatury durnogo vkusa.

     My  znaem  velikolepnye  proizvedeniya  takogo  zhanra,   sozdannye   ego
rodonachal'nikom  |dgarom   Po,   s   udovol'stviem   perechityvaem   rasskazy
Konan-Dojlya, romany Kollinza, odobryaem vyhod davno ne pereizdavavshihsya u nas
izvestnyh   rasskazov   CHestertona,   otdaem   dolzhnoe   dazhe    poluzabytym
"policejskim" romanam |zhena  Syu,  okazavshego  nekotoroe  vliyanie  na  takogo
gromadnogo   pisatelya,   kak   Dostoevskij.   My   za   horoshuyu,   dobrotnuyu
priklyuchencheskuyu literaturu - i  za  ZHyulya  Verna,  dvenadcatitomnoe  Sobranie
sochinenij kotorogo ne tak davno vyshlo u nas, i  za  Gerberta  Uellsa,  i  za
Dzheka Londona, i za luchshie romany Dyuma, i za  "Aelitu",  i  za  "Mess  Mend"
Marietty SHaginyan, i  za  prevoshodnye  romany  i  rasskazy  pisatelya-uchenogo
Efremova -  slovom,  my  ne  protiv  samogo  zhanra,  ne  protiv  etogo  roda
literatury, chrezvychajno nuzhnoj molodomu chitatelyu, otvechayushchej  zovu  goryachego
serdca i voobrazheniyu pylkogo uma. V proizvedeniyah perechislennyh vyshe avtorov
dejstvuyut lyudi yarkih i interesnyh harakterov, sovershayutsya volnuyushchie sobytiya,
pust'  neskol'ko  uslovno  sgushchennye  v  svoem  dramatizme,   no   sozdayushchie
opredelennyj hudozhestvennyj obraz, sootvetstvuyushchij vsem vysokim  trebovaniyam
podlinnoj literatury.

     Poroj zhe  pod  markoj  priklyuchencheskoj  literatury  vypuskayutsya  knigi,
privivayushchie  neser'eznoe  otnoshenie  i  k  literature  i  k  tomu,  chto   eyu
izobrazhaetsya. Takie knigi ne tol'ko ne pomogayut poznat' zhizn', ne tol'ko  ne
formiruyut soznanie i ne vospityvayut chuvstva, no esli i dostavlyayut  izvestnoe
udovol'stvie, to lish' lenivomu chitatelyu.
     Bolee ili menee prostitel'no eshche, esli nichego,  krome  takih  knig,  ne
chitaet chelovek prestarelyj, otkrovenno priznayushchijsya, chto vnimanie u nego uzhe
pritupilos' i nichego ser'eznogo vosprinimat' on ne v sostoyanii. No  kogda  ya
slyshu, kak chelovek v polnom rascvete sil otkazyvaetsya ot  vseh  predlagaemyh
emu v biblioteke horoshih knig i upryamo trebuet "chto-nibud' pro  shpionov,  da
pozakruchennej", ya s sozhaleniem dumayu, glyadya na nego: pustel'ga!

     Knigi takogo roda ne privivayut i nastoyashchej bditel'nosti, hotya kak budto
by i posvyashcheny etoj  teme,  ibo  vragi,  kak  pravilo,  izobrazhayutsya  v  nih
zavedomymi  neudachnikami,  kovarnye  plany  kotoryh  izvestny  s  pervoj  zhe
stranicy ne tol'ko sledovatelyu, no i  chitatelyu.  Ne  prihoditsya,  chitaya  eti
knigi,  napryagat'  svoe  voobrazhenie,  mobilizovyvat'  mysl',   naslazhdat'sya
resheniem slozhnejshej zadachi, vmeste s geroem uchastvovat'  vo  vseh  sobytiyah.
Net, zdes' vse daetsya uzhe gotovym, neappetitno razzhevannym, ostaetsya  tol'ko
proglotit', chto i delaet lenivyj chitatel', mozhet byt', i ne  bez  izvestnogo
udovol'stviya, no, uzh vo vsyakom sluchae, bez vsyakoj pol'zy.

     ZHaluyutsya  i  shkol'nye  bibliotekari  na  chrezmernoe   uvlechenie   rebyat
detektivnymi  romanami,  a  samym  zayadlym  takim   pozhiratelyam   "shpionskoj
literatury" dazhe Kataev i Gajdar kazhutsya uzhe skuchnovatymi!..

     Skazhu pravdu. Takie "chitateli" vyzyvayut u menya iskrennee  bespokojstvo.
Ved' oni s yunyh let  sami  lishayut  sebya  krajne  neobhodimoj  dlya  ih  rosta
duhovnoj pishchi, toj bogatoj myslyami i yarkimi chuvstvami duhovnoj  pishchi,  kakuyu
tak shchedro nam dayut bol'shie i pravdivye proizvedeniya iskusstva i literatury.

     Stanovitsya  ravnodushnym  k  pravde  tot,  kto  ishchet  v  knizhke   tol'ko
zamyslovatyj,  "kruto  zavinchennyj"  syuzhetec  "poshpionistej",  gde  lyudyam  i
yavleniyam  dlya  udobstva  avtora  i  dlya  maksimal'nogo   oblegcheniya   usilij
chitatel'skogo vnimaniya pridany  polozheniya,  situacii,  motivirovki,  glavnym
obrazom oglushayushchie soznanie i ne imeyushchie nichego obshchego s podlinnoj zhizn'yu.

                                   * * *

     Ogromnoe znachenie v vospitanii hudozhestvennogo vkusa imeet  muzyka.  My
znaem, kak trudno byvaet u nas podchas dostat' bilet na samuyu,  kazalos'  by,
akademicheskuyu programmu v Bol'shoj zal Konservatorii. Muzykal'noe iskusstvo u
nas davno perestalo byt' dostoyaniem nebol'shogo kruga izbrannyh. No uvy! Esli
brat' shiroko, to sleduet skazat', chto ne vse eshche ladno u nas po chasti vkusov
i v oblasti muzykal'noj...

     Do sih por prihoditsya eshche slyshat' dovol'no otkrovennye priznaniya v tom,
chto my-de, mol, ne ponimaem ser'eznoj muzyki i chto ona, deskat',  sovershenno
ne nuzhna. Tak, nedavno v odnoj  iz  radioperedach  ya  uslyshal  pis'mo  odnogo
molodogo cheloveka, reshitel'no vystupayushchego protiv simfonicheskoj  muzyki.  On
pisal, chto ona navodit grust' i melanholiyu, a molodezh' nuzhno  vospityvat'  v
duhe bodrosti i zhizneradostnosti. I delo zdes',  okazyvaetsya,  ne  tol'ko  v
vozraste. V toj zhe radioperedache bylo prochitano  pis'mo  odnogo  pensionera,
utverzhdavshego,  chto  simfonicheskaya  muzyka  ustarela,  chto  nuzhno   zakryt',
rasformirovat' vse simfonicheskie orkestry, kamernye ansambli, kak sovershenno
nenuzhnye i lishnie.

     Est' nemalo, k sozhaleniyu, lyudej,  kotorye  gotovy  otkazat'sya  ot  vseh
vidov muzyki, krome toj, kotoruyu prinyato nazyvat' "legkoj".

     YA znayu devushek, kotorye gotovy chasami vmeste s podrugami prosizhivat'  u
patefona, stavya odnu  i  tu  zhe  dusheshchipatel'nuyu  plastinku  s  kakim-nibud'
patentovannym dzhazovym romansom. I dobro, romans-to byl by horoshij?
     Ved' sushchestvuet u nas bogatejshaya  romansovaya  muzyka.  Pisali  chudesnye
romansy Glinka i CHajkovskij, Rubinshtejn,  Varlamov  i  Gurilev.  Kak  horoshi
podlinnye tabornye cyganskie pesni,  v  kotoryh  zvuchit  strast'  bol'shoj  i
vol'noj dushi, chuvstvuetsya trepet goryachih  serdec,  bienie  kipuchej  krovi  i
slyshitsya toska bezdomnogo kochev'ya i svist vetra v stepnyh prostorah.  Takimi
pesnyami zaslushivalis' Pushkin i Denis Davydov, ih lyubil Lev Tolstoj.

     Net, ne o takih  pesnyah  idet  rech'.  Sidyat  devicy,  nakruchivayut,  kak
sharmanku, patefon i v sotyj raz slushayut pro landyshi, landyshi,  landyshi...  A
inogda  podobnoe  blagouhanie  donositsya  raza  tri  v  vecher  iz   klubnogo
radiouzla...

     A ved' zdes' vse poddelka.  Ne  strasti,  a  strastishki,  ne  mysli,  a
myslishki. Tut poddelka i muzyka i chuvstva.
     I  priuchayut  lyudi  sebya  k  etoj  surrogatnoj   muzyke,   k   fal'shivym
chuvstvovaniyam, k "kakbudtoshnej" toske.

     - CHto zhe,- opolchitsya  kto-nibud'  iz  chitatelej,-  vy,  znachit,  voobshche
protiv legkoj muzyki, protiv dzhaza, tancev, veselyh pesen?

     Net! My - za!

     My i za dzhaz, i za veseluyu tanceval'nuyu, legkuyu muzyku, i  za  shutochnye
pesenki, tol'ko oni dolzhny byt'  horoshimi,  otvechayushchimi  trebovaniyam  svoego
zhanra. My  ne  iz  teh,  kto,  kak  skazal  pisatel'  Renar,  vydaet  durnoe
nastroenie za horoshij vkus. Bylo by smeshno zastavlyat' nashu molodezh' ili hotya
by dazhe rekomendovat' ej, kogda ona  sobiraetsya  na  tovarishcheskoj  vecherinke
potancevat', poveselit'sya, porazvlech'sya, nepremenno slushat' v  magnitofonnoj
zapisi simfonii Bethovena ili CHajkovskogo. |ti  velikolepnye  tvoreniya  nado
slushat' na koncertah ili po radio - odnomu ili s druz'yami, kotorye prishli  k
tebe special'no dlya togo, chtoby vnimatel'no, v tishine nasladit'sya  ser'eznoj
muzykoj, chtob'! prochuvstvovat' ee, poluchit' radost' i podumat' nad neyu.

     I malo pol'zy ot togo, chto nekotorye ne v meru ostorozhnye pedagogi  ili
hanzheski  blagonamerennye  klubnye  rabotniki  nakladyvayut  zapret  na   tak
nazyvaemye "zapadnye tancy". |tim vnositsya kazennoe unynie v te obshchestvennye
mesta, gde yunoshi i devushki mogli by  po-horoshemu  razvlech'sya,  poveselit'sya.
Molodezh' vynuzhdayut iskat' mesta, gde by ej nikto ne pomeshal  tancevat'  tak,
kak hochetsya.

     CHego zhe ej hochetsya, etoj molodezhi, i  chto  zhe,  sobstvenno,  durnogo  v
tancah, kotorye u nas prinyato nazyvat'  "zapadnymi",  v  chem,  tak  skazat',
paguba, yakoby kroyushchayasya v nih?

     I  logichno  li,  chto  nekotorye  yarye  blyustiteli  klubnyh  i  shkol'nyh
poryadkov, goniteli vsyakoj, kak oni vyrazhayutsya, "inostranshchiny" ne  protestuyut
protiv padekatra, padegrasa, min'ona. |ti tancy ved' tozhe prishli k nam ne iz
Kalugi ili Ryazani...  Pochemu  zhe  lyudi,  grud'yu  vstayushchie  za  padekatr  ili
padespan', podnimayut opaslivuyu suetnyu i gotovy primenyat' samye krutye  mery,
edva zaslyshat melodii blyuza, fokstrota, rumby.

     Sporu net, starinnye bal'nye tancy  izobilovali  plavnymi,  gracioznymi
dvizheniyami, kotoryh tak chasto lisheny segodnyashnie. No  ne  slishkom  li  mnogo
vremeni proshlo s teh por, kogda oni byli  nepremennym  nomerom  v  programme
vsyakogo bala. Ved' sovsem ne sluchajno izmenilas' manera, risunok tanca.  |to
- otrazhenie peremeny, proisshedshej v muzyke: novyh muzykal'nyh ritmov,  inogo
stroeniya  muzykal'noj  frazy,  sinkopirovaniya  melodii  s  perenosom  udara,
ritmicheskogo momenta slovno by na zapadayushchuyu klavishu.  A  takie  peremeny  v
svoyu ochered' porozhdeny sovsem novym i, kak eto horosho chuvstvuet prezhde vsego
molodezh', stremitel'nym tempom vsej nashej zhizni.

     Vryad  li  tut  nuzhno  osobenno  uglublyat'sya   v   prirodu   sovremennoj
tanceval'noj melodii, raskryvat'  detal'no  vse  prichiny  i  obstoyatel'stva,
prodiktovavshie izmeneniya v nej i v samom tance. Ved' kazhdaya epoha imela svoj
obshirnyj tanceval'nyj repertuar. Dlya XVIII veka  byli  harakterny  menuet  i
gavot, nachalo XIX veka oznamenovalos' pobedonosnym vihrevym  val'som,  potom
poyavilis' pol'ka i galop.
     V konce proshlogo veka i v nachale nyneshnego  stali  tancevat'  padegras,
padepatiner, a vskore zatancevali  tango  i  fokstrot.  YA  ne  specialist  v
oblasti muzyki i tem bolee ne schitayu sebya znatokom po chasti  tanca,  no  mne
doroga iskrennyaya  neposredstvennost'  molodyh  uvlechenij  vo  vseh  oblastyah
zhizni. I dumaetsya mne, ochen'  trudno  ubedit'  molodezh',  ostro  chuvstvuyushchuyu
pul's i ritmy zhizni, chto ona obyazana plyasat' tol'ko po starinke.

     Takoj  krupnyj  i   ser'eznyj   sovetskij   kompozitor,   kak   Dmitrij
Kabalevskij, otvechaya odnomu iz doneckih  pedagogov,  trebovavshih  polnejshego
izgnaniya dzhaza iz nashej zhizni, pisal, chto ne vidit v dzhaze "duhovnogo oruzhiya
imperializma". "YA napisal emu,- soobshchil  Kabalevskij,-  chto  videl  v  svoej
zhizni i prodolzhayu  videt'  beskonechnoe  chislo  otlichnyh  devushek  i  yunoshej,
lyubyashchih dzhaz, i chto dzhaz ne okazyvaet nikakogo vliyaniya na ih  mirovozzrenie,
na ih duhovnyj mir. YA napisal dazhe (veroyatno, ochen' ogorchiv ego  etim),  chto
sam lyublyu i poslushat' horoshuyu dzhazovuyu  muzyku  i  potancevat'  pod  dzhaz  i
nikogda pri etom ne chuvstvuyu sebya duhovnym oruzhenoscem imperializma".

     "YA schitayu,- pisal dalee Kabalevskij,- chto  otricanie  legkoj  muzyki  -
takoe zhe narushenie estestvennogo otnosheniya k  zhizni,  kak  otricanie  muzyki
ser'eznoj. Lyudi, ne ponimayushchie  legkoj  muzyki,  chashche  vsego  byvayut  lyud'mi
skuchnovatymi". Kompozitor tut zhe podcherknul: "Huzhe predstavlyaetsya mne drugaya
krajnost'. Lyudi, ch'i esteticheskie potrebnosti ischerpyvayutsya  razvlekatel'noj
muzykoj, chasto napominayut mne teh, kto byl by schastliv,  esli  b  vsya  zhizn'
sostoyala iz odnogo otdyha,  vesel'ya  i  shutki.  Vot  pochemu  ya  schitayu,  chto
razgovor o dzhaze, kak i voobshche o  legkoj  muzyke,  ne  sledovalo  by  vesti,
izoliruya &ti voprosy ot voprosa otnosheniya k  muzyke  v  celom,  ot  voprosov
vospitaniya  horoshego,  blagorodnogo   i   pritom   raznostoronne   razvitogo
muzykal'nogo vkusa".

     No  vernemsya  k  tancam.  Konechno,  v  bol'shom  prostornom  zale,   gde
dostatochno mesta, horosho i segodnya pokruzhit'sya v  razdol'nom  val'se  -  ego
ritmy bessmertny. No estestvenno,  chto  bol'shinstvu  starinnyh,  podcherknuto
galantnyh, neskol'ko narochito ceremonnyh "pa  de..."  molodezh'  predpochitaet
sovremennye tancy. I pochemu nado s  takoj  truslivoj  ostorozhnost'yu,  obychno
oborachivayushchejsya neumnym administrativnym rveniem,  razlinovyvat'  po  unylym
grafam "kul'turno-razvlekatel'nyh meropriyatij" molodezhnoe vesel'e? Vse  delo
v tom, kak vesti sebya v tance, kak ego ispolnyat'.

     U nas k tanceval'noj melodii pred座avlyayutsya te trebovaniya, kotorye stali
obyazatel'nymi pri podhode k muzyke lyubogo zhanra. I prav A. Cfasman,  kotoryj
pishet:

     "V nashem dzhaze melodiya  pri  vsej  original'nosti  dolzhna  byt'  yasnoj,
napevnoj, izyashchno vyrazitel'noj, garmoniya pri vsej svezhesti - logichnoj,  ritm
pri vsej  ostrote  -  yasnym.  Nash  dzhaz  dolzhen  otvechat'  tem  esteticheskim
trebovaniyam, kakie my pred座avlyaem k sovetskoj muzyke v celom".

     My znaem,  chto  chasto  v  segodnyashnej  zarubezhnoj  tanceval'noj  muzyke
istoshnye  zavyvaniya,  odnoobraznye  ritmy,  nizvedennye  do  urovnya   gruboj
primitivnoj melodii s tupo, beskonechno povtoryayushchimisya taktami, dovodyat  inoj
raz zritelej i tancuyushchih  do  isstupleniya,  perehodyashchego  poroj  v  massovuyu
isteriku.

     Konechno zhe, rech' mozhet idti ne o takih "zapadnyh"
     tancah. CHto i govorit', vstrechayutsya i  u  nas  "tvistuny",  starayushchiesya
perenyat' samyj durnoj "stil'" zapadnoevropejskoj ili  amerikanskoj  kabackoj
estrady, s vyzovom braviruyushchie razboltannymi manerami i uharskim krizlyaniem.
Ih dejstvitel'no sleduet prizvat' k poryadku,  napomniv,  chto  vo  vsem  nado
obladat' vkusom i vsemu est' svoya mera. No ved', v konce koncov, i  krakovyak
i val's mozhno nachat' otplyasyvat' s  takim  poshibom,  chto  pridetsya  vyzyvat'
drz^zhinnikov ili miliciyu. Odnako ne sleduet zhe nz etogo, chto nado  zapreshchat'
krakovyak. A nekotorye chereschur surovye dyadi i teti, blyustiteli horoshego tona
i strogogo Ez^usa, vmesto togo chtoby zanyat'sya obucheniem svoih  vospitannikov
horoshim maneram v sovremennyh  tancah,  pytayutsya  izgnat'  nz  tanceval'nogo
obihoda molodezhi vse  tango,  blyuzy,  foksy,  sambo,  rumby  -  slovom,  vse
sovremennye tancy.

     Nado li eshche raz povtoryat', chto v horoshem tance dolzhny vsegda sochetat'sya
i zarazitel'naya muzykal'nost', i uvlekayushchij ritm, i neprinuzhdennoe  vesel'e,
i  vzaimnoe  uvazhenie  partnerov  -   podcherknutaya   zabotlivaya   vezhlivost'
"kavalera" i lishennaya manernosti skromnaya ustupchivost' "damy".  Vse  delo  v
takte, v chuvstve mery, v zhelanii i samim  po-horoshemu  razvlech'sya  i  drugim
prinesti radost', udovol'stvie, vesel'e. Vot togda tanec nezavisimo  ot  ego
nazvaniya i geograficheskogo  proishozhdeniya  budet  horosh  k  stanet  otvechat'
trebovaniyam vkusa.

     Razumeetsya, esli govorit' o vospitanii ser'eznogo  muzykal'nogo  vkusa,
to razgovor dolzhen  nachinat'sya  s  nastoyashchej,  bol'shoj  muzyki,  s  tvorenij
velikih kompozitorov Rossii, slavnejshih masterov mira, s luchshih proizvedenij
sovremennyh kompozitorov. Konechno,  nado  privivat'  molodezhi  prezhde  vsego
vzyskatel'nyj, strogij muzykal'nyj vkus.

     I kak blagodarna byvaet molodezh',  kogda  umnye  vospitateli  otkryvayut
pered nej podlinnye sokrovishcha bol'shoj muzyki. Kompozitor D.  B.  Kabalevskij
pisal kak-to v "Izvestiyah" o tom, kakoe otradnoe  vpechatlenie  proizveli  na
nego chleny "SHkol'nogo obshchestva lyubitelej simfonicheskoj muzyki",  s  kotorymi
on poznakomilsya vo vremya poezdki po gorodam Sibiri  i  Dal'nego  Vostoka.  V
besede s kompozitorom kazhdyj po-svoemu povtoryal odnu obshchuyu vsem mysl'.

     "Esli by segodnya u menya otnyali vozmozhnost' slushat' ser'eznuyu,  osobenno
simfonicheskuyu muzyku - ya pochuvstvoval by sebya takim zhe  duhovno  obednennym,
kak esli by lishili menya vozmozhnosti chitat' horoshie knigi".

     Kompozitor privodil v gazete pis'mo Tani GG., uchenicy 10-go klassa:

     "Nravilsya mne  dzhaz.  Tri  goda,  kak  ya  stala  slushat'  simfonicheskuyu
muzyku... V simfonii ya za poslednij god stala  videt'  mysl',  a  ne  tol'ko
chuvstva, kak ran'she..."

     Vse eto ne znachit, razumeetsya,  chto  na  shkol'noj  vecherinke  vo  vremya
tancev nado igrat' polonez SHopena, libo "Kamarinskuyu" Glinki, ili ekosez  iz
"Evgeniya Onegina".
     Vse eto muzyka izumitel'naya, no tancevat' pod nee budet vryad li udobno.

     Est' nemalo prekrasnyh tanceval'nyh melodij, i tut  vybor  dolzhen  byt'
predostavlen molodezhi samyj shirokij. Vsem byvaet veselo, priyatno i radostno,
kogda na molodezhnom vechere kto-nibud' liho splyashet gopak ili vse  vstanut  v
krug, a po nemu projdetsya, rasplastav po-orlinomu, kak kryl'ya, ruki,  tancor
v gordoj lezginke. I, kak ya uzhe govoril, vsem priyatno pokruzhit'sya v  plavnom
val'se ili v veseloj, stremitel'noj, koketlivo-ironicheskoj polechke. No mozhno
li etim lish' ogranichivat'  zhelaniya  i  trebovaniya  molodyh  tancorov?  Ochen'
protivno, kogda poprostu skuchnye lyudi, pochitayushchie  svoi  otstalye  vkusy  za
zakon, zaranee raspisyvayut vesel'e i tancy: vot  eto,  mol,  mozhno  priznat'
blagonadezhnym prihlopom,  a  uzh  eto  poshli  nevyderzhannye  pritopy.  Vsyakoe
neprivychnoe dlya ih glaz pa, mozhet byt', neskol'ko temperamentnye dvizheniya  v
tance kazhutsya im uzh chut' li ne posyagatel'stvom na moral'nye ustoi obshchestva.

     Bylo vremya, kogda takogo zhe roda blyustiteli  nravov  i  strogih  vkusov
vozmushchalis', esli molodezh' tancevala "burzhuaznye" tancy, vrode padespani,  i
trebovali obyazatel'no "YAblochko". Oni schitali  lish'  etot  tanec  vyrazitelem
proletarskoj doblesti, zabyvaya, po-vidimomu, chto vsemi  nami  lyubimyj  tanec
"YAblochko", nechego tait', tancevali inogda i po tu storonu fronta grazhdanskoj
vojny. Odnako eto ved' niskol'ko ne  skomprometirovalo  nash  lihoj,  veselyj
tanec. Rumyanoe krasnoe yablochko ne stalo  belee  ottogo,  chto  inoj  raz  ego
otplyasyvali i nashi vragi.  Tanec  ostalsya  v  narodnoj  pamyati  kak  zvonkaya
podvizhnaya muzykal'naya  metka  revolyucii.  S  udovol'stviem  otplyasyvaet  ego
molodezh' i segodnya. No eto ne znachit, chto tancy  inogo  muzykal'nogo  stroya,
skazhem, tancy, prishedshie k nam  so  svobodolyubivoj  i  temperamentnoj  Kuby,
sleduet podvergat' goneniyu.

     Esli molodezh' zaimstvuet chto-to interesnoe, rodstvennoe ee  vnutrennemu
tempu  iz  sovremennyh  zarubezhnyh  tancev,  ne   sleduet   osharashivat'   ee
administrativnym okrikom. Pust' ishchet, izobretaet, probuet. Komu  dano  pravo
varanee  schitat'  kakie-to  kolenca   zavizirovannymi,   a   drugie   pa   -
zapreshchennymi? Vazhno, chtoby tanec  byl  veselym,  zhizneradostnym,  otvechayushchim
zdorovomu vkusu i zhivym ustremleniyam molodezhi. Ved'  tancevat'  hochetsya  pod
muzyku, a ne  pod  raspisku,  kotoruyu  pytayutsya  zaranee  vzyat'  u  molodezhi
chereschur uzh osmotritel'nye nastavnikiadministratory.

     Nuzhno, mozhno,  stoit  lyubit'  i  horoshij  dzhaz,  i  veseluyu  liricheskuyu
operettu, i ostroumnuyu estradnuyu pesenku.
     I sleduet molodym lyudyam umet' tancevat'. Nichego horoshego ne  vizhu  ya  v
snulyh molodyh parnyah, kotorye na vecherinke, sohranyaya gordo-otchuzhdennyj vid,
ladonyami, zalozhennymi za poyasnicu, podpirayut steny zala, vmesto  togo  chtoby
podderzhat' obshchee vesel'e, poplyasat' vmeste so vsemi.

     Odnako vsemu svoe mesto, svoj chas. A ved'  est'  eshche,  k  sozhaleniyu,  i
takie, kotorym vse kazhetsya slishkom ser'eznym, skuchnym:  i  horoshaya  kamernaya
pevica, i vdohnovennyj chtec, i izvestnyj ansambl' skripachej Bol'shogo teatra,
i  liricheskaya  muzyka  russkogo  romansa.  Esli  nenarokom  zatashchili  takogo
skuchayushchego molodogo cheloveka na koncert CHajkovskogo,  on  vskore  bezmyatezhno
zasypaet, no zato, edva  zaslyshav  gde-to  pervye  takty  roka  ili  tvista,
upoenno (dazhe vo sne) nachinaet dergat'sya i suchit' nogami.
     Nichego, krome glubokogo sozhaleniya i otvrashcheniya, etot "lyubitel'  muzyki"
vyzvat' ne mozhet.

     Vspomnite,  kak  ostroumno  i  zlo  vysmeyal  etakogo  "kavalerstvuyushchego
dergunchika" Iv Montan v svoej pesenke o parizhskih stilyagah. I, kstati: kogda
my  govorim  o  horoshem  vkuse  v  zhanre  estradnogo  iskusstva,  nel'zya  ne
obratit'sya k tvorchestvu etogo talantlivogo francuzskogo pevca, kotorogo  tak
teplo prinimali v nashej strane i moskvichi, i  leningradcy,  i  kievlyane.  Iv
Montan - prekrasnyj obrazec bezukoriznennogo artisticheskogo vkusa. I v samoj
ego  manere  ispolneniya  pesen,  v  predel'noj  sobrannosti   najdennoj   im
scenicheskoj formy, sochetayushchej elegantnost' i chetkost' dvizhenij s podkupayushchej
prostotoj,- slovom, vo vsem oblike artista, kak i v soderzhanii i stroe  e."o
pesenok, pered nami  neprinuzhdenno  raskryvaetsya  poeziya  narodnogo  Parizha,
Parizha prostyh, trudolyubivyh, dobryh, veselyh  i  vlyublennyh  v  svoj  gorod
lyudej.

     Sovsem inoj harakter imeli pesenki Vertinskogo  ili,  skazhem,  Leshchenko.
Mne chasto prihodilos' slyshat' ot moih molodyh druzej voprosy o  tom,  kak  s
tochki zreniya ser'eznogo vkusa sleduet rascenivat' etih dvuh artistov.

     "Prezhde vsego nel'zya stavit'  ih  na  odnu  dosku.  Vertinskij  obladal
nezauryadnym  ispolnitel'skim  masterstvom,  proyavil  sebya  kak   talantlivyj
kinoakter, ochen' horosho snyavshijsya v nekotoryh nashih  fil'mah.  U  nego  byla
izvestnaya ispolnitel'skaya kul'tura, ochen' vyrazitel'nyj  zhest,  obogashchennyj,
kak mne dumaetsya, znakomstvom  s  priemami  narodnogo  teatra  Vostoka,  gde
nekotoroe  vremya  zhil  artist.  No  na  estrade  Vertinskij  byl,   konechno,
vyrazitelem starogo, otmirayushchego vkusa. CHelovek talantlivyj, on umel iskusno
nahodit'  te   slabye,   bol'nye   mesta,   neutolennye   pechali,   grustnye
vospominaniya, kotorye imeyutsya, veroyatno, v dushe dazhe  samogo  schastlivogo  i
uravnoveshennogo cheloveka, ne govorya uzhe o takih, kto po vole  istorii  pones
oshchutimye utraty  v  zhizni.  Igraya  na  etih  "strunkah"  dushi  chelovecheskoj,
Vertinskij stroil svoi pesenki, izyashchnye, mizerno ironicheskie, obychno unylye,
zaupokojnye po otnosheniyu k proshlomu, inogda ekzoticheskie, polnye  bessil'noj
toski o  bezvozvratno  utrachennom.  I  ne  sluchajno  ego  koncerty  osobenno
privlekali lyudej, kotorym dorogo bylo eto navsegda ushedshee proshloe.

     CHto kasaetsya Leshchenko,  to  on  ne  obladal  ni  nastoyashchim  golosom,  ni
masterstvom,  kotoroe  moglo  by  hot'  v  kakoj-to  mere  vospolnit'  stol'
ser'eznyj  dlya  pevca  iz座an.  |to  byl  nebestalannyj,  no  tipichnyj  geroj
restorannyh  podmostkov,  v  deshevyh  pesenkah  kotorogo  slyshalsya  uharskij
kabackij poshib, peremezhaemyj tosklivoj otryzhkoj s perepoya.

     Slushaya horoshuyu  muzyku,  perepolnyaesh'sya  glubokim  dushevnym  volneniem,
oshchushchaesh' kakoj-to neobychajnyj priliv chuvstv i stremlenij.  A  skol'ko  novyh
razdumij o zhizni, o lyudyah prihodit v eti nedolgie, no sokrovennye chasy...

     A vot pod inuyu muzyku lyubiteli ee speshat  kak  mozhno  skoree  napolnit'
svoi zheludki pivom i vodkoj. Tak pri etom i govoryat: "|h,  i  horosho  p'etsya
pod takuyu muzychku..."

     Mne, naprimer, ochen'  nravitsya  yarkoe,  temperamentnoe  i  zlobodnevnoe
iskusstvo estrady. YA davno lyublyu takih velikolepnyh, shchedro  odarennyh  nashih
masterov estrady, kak Arkadij Rajkin, Leonid Utesov, Klavdiya SHul'zhenko.  Mne
ne raz dolgimi chasami prihodilos' besedovat' s tem zhe Rajkinym ili  Utesovym
o ser'eznoj klassicheskoj muzyke, o sovetskom i zarubezhnom  kinoiskusstve,  o
Hudozhestvennom  teatre,  o  CHehove,  o  Mayakovskom,  o  Babele,   o   teatre
"Francuzskaya komediya", o SHekspirovskom teatre v Anglii -  slovom,  obo  vsem
tom, bez chego i sami moi proslavlennye druz'ya-artisty nikogda by ne dostigli
vershin masterstva v svoem zhanre. A takoj krupnyj artist estrady, kak  N.  P.
Smirnov-Sokol'skij, zasluzhil uvazhenie i izvestnost' ne menee, chem na  scene,
sredi lyubitelej knigi, kak zamechatel'nyj znatok i sobiratel' starinnyh knig,
obrazovannejshij bibliofil, avtor interesnejshih trudov na etu temu. I poetomu
ne vyzyvayut u menya chuvstva uvazheniya yunosha ili devica, zayavlyayushchie, chto  CHehov
skuchen, SHekspir ne pod silu i lish' ot detektivnyh romanov oni bez uma.

     |to lyudi deshevogo, nerazborchivogo vkusa. Oni mleyut  ot  Lolity  Torres,
kotoraya i pravda ochen' horosho ispolnyaet svoi pesenki  v  fil'mah,  i  nichego
drugogo  v  mirovom  vokal'nom  iskusstve  ne  znayut  i  ne  priznayut.   Oni
zaiskivayushche govoryat o tom,  chto  vot,  mol,  tam,  za  granicej,-  nastoyashchie
talanty. No vy ne vstretite etih "cenitelej zarubezhnogo iskusstva" v Bol'shom
zale  Konservatorii,  kogda  on  lomitsya  ot  lyubitelej  muzyki,   prishedshih
poslushat' Bostonskij simfonicheskij orkestr  ili  divnuyu  igru  amerikanskogo
skripacha Sterna. Oni znayut vseh izvestnyh chechetochnikov Evropy i Ameriki,  no
sovershenno nesposobny ponyat' pokoryayushchuyu graciyu  i  proniknovennost'  talanta
Ulanovoj. A v kartinah s CHarli CHaplinom ih zanimayut tol'ko  tryuki,  padeniya,
smeshnye nelepicy, i oni nikogda ne  zadumyvayutsya  nad  tem,  chto  genial'nyj
akter plenyaet zritelej svoej  veroj  v  bol'shuyu  dushu  malen'kogo  cheloveka,
kotoryj, nesmotrya na vse komicheskie zloklyucheniya,  ostaetsya  nepobezhdennym  v
svoem vnutrennem blagorodstve.

     Bol'shie,  iskrennie  chuvstva,  volnuyushchie   dushu,   glubokie   razdum'ya,
voznikayushchie pri  soprikosnovenii  s  podlinnym  iskusstvom,  nevedomy  lyudyam
durnogo vkusa. ZHivushchie po deshevke, za  schet  melkih  chuvstv,  neznachitel'nyh
myslej i neslozhnyh udovol'stvij, oni lisheny istinnyh radostej.
     Rano ili pozdno, esli  tol'ko  oni  ne  odumayutsya,  ne  izmenyat  svoego
otnosheniya k literature, k iskusstvu, k druzhbe, lyubvi,- ih postignet v  zhizni
tyazheloe razocharovanie.

     I mne hochetsya predupredit' takih, poka oni  molody  i  est'  eshche  vremya
ispravit' delo:

     Pojmite! Mozhno inogda balovstva radi luzgat' semechki podsolnuha  ili  s
udovol'stviem sosat' iriski, no ved' eto zhe ne nastoyashchee pitanie. Semechki  i
karamel'ki ne dolzhny otbivat' vkusa k nastoyashchemu hlebu!

     Mozhno navodit' na stranichki al'boma gotoven'kie  deshevye  kartinki.  No
vsyu zhizn' dovol'stvovat'sya lish' perevodnymi kartinkami, ne zaglyadyvaya  ni  v
muzei, ni na vystavki zhivopisi,- eto vse  ravno  chto  zhit',  narochno  otvodya
glaza ot zhivoj krasoty, upryamo otvernuvshis' ot nee.

     Zabivat' sebe  ushi  odnimi  i  temi  zhe  poshlovatymi,  vsem  davno  uzhe
prievshimisya, kak ih nazyvayut, "pristavuchimi" pesenkami, nikogda  ne  otdavaya
sebya vo  vlast'  horoshej  muzyki,-  eto  vse  ravno  chto  soglasit'sya  stat'
polugluhimi ili prevratit'sya samim v  nekie  podobiya  zaigrannyh  patefonnyh
plastinok...

     Ne chitat', ne znat', ne proiznosit', hotya by pro sebya, zapavshih v  dushu
mudryh strok osobenno polyubivshegosya vam bol'shogo poeta  -  eto  znachit  byt'
nishchimi duhom, obrech' sebya na kosnoyazychie ili pustoslovie.

     Dovol'stvovat'sya legkimi, melochnymi utehami, ne otkryvat' svoego serdca
boli i radosti  teh,  s  kem  vas  mogut  svesti,  esli  vy  im  doverites',
iskrennyaya, umnaya kniga ili horoshij spektakl', talantlivaya kartina  hudozhnika
ili zadushevnaya  muzyka,-  eto  vse  ravno  chto,  zapershis'  na  vsyu  noch'  s
kompaniej, v kakoj i slova umnogo nya uslyshish', rezat'sya ot skuki v  kartishki
po "malen'koj", da eshche v dushnoj komnate, s edva mercayushchej  lampochkoj,  i  ne
zagyaechat', chto na dvore uzhe davno den', i den', polnyj  svezhesti,  solnca  i
chelovecheskih radostej.

     I ne luchshe, prikidyvayas' ul'trasovremennym cenitelem nekotoryh  modnyh,
i sovershenno tebe neponyatnyh (kak ty ni tuzhish'sya),  i  izvestnyh  tebe  lish'
ponaslyshke "novinok" zarubezhnogo iskusstva, otmahivat'sya ot vsego togo,  chto
neset lyudyam istinnoe naslazhdenie i ne boitsya vyglyadet' ustarevshim, otstavshim
ot mody...

     Razve ne lishaet,  naprimer,  cheloveka  podlinnyh  radostej  preslovutoe
abstraktnoe iskusstvo, o kotorom tak mnogo shumyat za rubezhom estety, ratuyushchie
za "iskusstvo dlya iskusstva". Ohotno propagandiruyut takie proizvedeniya  nashi
ideologicheskie protivniki, raschetlivye specialisty po obolvanivaniyu  prostyh
lyudej da torgashi iskusstvom, gotovye pozhivit'sya za schet lyuboj sensacii.

     Ne proch' poshumet' na etu temu nekotorye molodye lyudi i u  nas,  vidya  v
proizvedeniyah abstraktnogo iskusstva chto-to vrode zapretnogo ploda, sladosti
kotorogo im hochetsya nepremenno vkusit',  hotya  na  poverku  i  u  nih  samih
fizionomii pri etom edva ne svodit ot gorechi...

     Abstraktnoe iskusstvo uzhe po samomu svoemu sushchestvu grubo narushaet nashi
predstavleniya  o  treh,  obyazatel'no  slityh   voedino,   storonah   vsyakogo
hudozhestvennogo tvorchestva.

     Vo-pervyh, podobnoe iskusstvo ne pomogaet poznavat' zhizn', tak kak libo
vovse nichego ne otrazhaet, libo  narochito  iskazhaet  dejstvitel'nost',  vrode
mutnogo, krivogo ili na oskolki razbitogo zerkala.

     Vo-vtoryh,  otvlechennoe,  bespredmetnoe,  to  est'   ne   svyazannoe   s
zhiznennymi predstavleniyami, abstraktnoe iskusstvo ne neset v  sebe  Nikakogo
soderzhaniya,  lisheno  vsyakogo  smysla.  Znachit,   ono   kak   by   ne   hochet
vozdejstvovat' na soznanie, na chuvstvo, na zhizn'.

     Ostaetsya tret'ya storona, tret'ya  funkciya,  vsegda  prisushchaya  nastoyashchemu
iskusstvu,- esteticheskoe naslazhdenie, kotoroe ono dolzhno dostavlyat'. No vryad
li  komu-nibud',  krome  nemnogih  izbrannyh,  vo  chto  by   to   ni   stalo
podcherkivayushchih svoyu mnimuyu nezavisimost'  sozercatelej  abstraktnyh  kartin,
oni dostavlyayut iskrennee, osmyslennoe udovol'stvie.

     Lev Tolstoj byl gluboko prav, kogda govoril: "Strashnaya oshibka - dumat',
chto prekrasnoe mozhet byt' bessmyslennym..." Vnutrennyaya pustota,  bessmyslica
abstraktnyh kartin tak odnoobrazny, chto zritel', kak ya ubedilsya, poseshchaya  za
rubezhom vystavki takoj zhivopisi, prosmotrev desyatok-drugoj podobnyh poloten,
uzhe utomlyaetsya, a vskore sovsem shaleet ot nevoobrazimo  pestrogo  eralasha  i
nesposoben poluchat' dazhe samoe  neprihotlivoe  udovol'stvie,  kotoroe  yakoby
dolzhno vyzyvat' sochetanie cvetovyh pyaten i osobyj ritm linij.

     Kstati  skazat',  etim  samym  abstraktnym   ritmom   zaklinayut   svoih
protivnikov i apologety  abstraktnoj  muzyki,  nachisto  lishennoj  podlinnogo
melodicheskogo soderzhaniya i kakogo-nibud' obraza ili  smysla.  Izvestno,  chto
prostaya ritmicheskaya drob' barabana pomogaet soldatu derzhat' obshchij shag, delaya
ego  mashinal'nym,  oblegchaet  dalekij,  utomitel'nyj  peshij  perehod.  Mozhno
predpolozhit', chto nekotorye graficheskie  i  cvetovye  motivy,  vklyuchennye  v
polotna hudozhnikom-abstrakcionistom, sgodilis' by kak  dekorativnyj  element
pri otdelke sten kakogo-nibud' zdaniya osoboj modernistskoj formy. No s odnim
tol'ko ritmom daleko vse-taki ne ujdesh' v iskusstve... Tot zhe Tolstoj  ochen'
tonko podmetil v svoe vremya, chto "v muzyke  est'  element  shuma,  kontrasta,
bystroty, pryamo dejstvuyushchij na nervy, a ne  na  chuvstvo.  CHem  bol'she  etogo
elementa, tem huzhe muzyka". Abstraktnoe iskusstvo i vozdejstvuet  na  nervy,
ne adresuyas' k chuvstvam. Istinnyj pod容m chuvstv zamenyaetsya isteriej.

     Mne kazhetsya,  chto  i  beschinstva  molodezhi,  kotoraya,  naplyasavshis'  do
polnogo osataneniya rok-en-rolla ili  naslushavshis'  isterichnogo  peniya  bitlz
("zhukov"), kak soobshchayut zarubezhnye gazety, skopom lomaet stoly v  restoranah
Zapadnoj Evropy i vybivaet vitriny  magazinov,-  ob座asnyayutsya  patologicheskim
vozdejstviem na slushatelej obnazhennogo konvul'sivnogo ritma takoj besnovatoj
muzyki.
     Ved' na etom i bylo davno uzhe osnovano koldovstvo  shamanov,  ritual'nye
tancy dikarej pod "tam-tam". A vspomnite sekty "hlystov", kotorye,  podchinyaya
svoi plyaski-bdeniya opredelennym, s uma svodyashchim  ritmam,  dovodili  sebya  do
polnogo isstupleniya. V etom sostoyanii nezdorovoj ekzal'tacii,  iskusstvennom
psihoze oni yakoby soprikasalis' s bozhestvom. Apologetam abstraktnoj muzyki i
zhivopisi  ostaetsya  tol'ko  zavidovat':  klikushi  hlystovstvuyushchih  sektantov
dobivalis' bol'shego effekta...

     Nam, osushchestvlyayushchim samye zavetnye, samye blagorodnye  mechty  cheloveka,
nam, lyudyam, stroyashchim zhizn', kotoraya otvechaet samym vysokim idealam,  gluboko
chuzhd abstrakcionizm. Ved' ego teoretiki sejchas glubokomyslenno  pishut,  chto,
zhelaya dostavit' zhitelyam bol'shih i ochen'  skuchno  postroennyh  industrial'nyh
gorodov esteticheskuyu radost', oni sozdayut tancuyushchih robotov dikovinnogo vida
- "telemehanicheskie skul'ptury",  sooruzheniya  s  vrashchayushchimisya,  dvigayushchimisya
sharami i mashushchimi ploskostyami i  vidyat  v  etom  novoe  slovo  baleta.  |to,
nesomnenno, vkus izvrashchennyj, "ideyu" zhe etu my mozhem  smelo  nazvat'  zhalkoj
popytkoj pridat' hot' kakoe-to, hotya  by  avtomaticheskoe  dvizhenie  pustomu,
lishennomu vsyakih dushevnyh proyavlenij abstraktnomu iskusstvu. I  ne  sluchajno
delo dohodit do takogo absurda, chto  nekotorye  "ceniteli"  etogo  iskusstva
voshishchayutsya  na  vystavkah  "kartinami",  namalevannymi  obez'yanoj,  kotoroj
sunuli v lapu kist'...

     My ne vidim nichego dlya sebya obidnogo v tom,  chto,  kak  ustanovila  uzhe
davno nauka, chelovek kogda-to proizoshel ot  obez'yany.  No  trudno  poverit',
chtoby po-nastoyashchemu kul'turnyj zritel' vostorgalsya pachkotnej orangutanga ili
shimpanze, raduyas', chto posle dolgih tysyacheletij, v techenie kotoryh chelovek v
trude sozdaval sebya i svoyu kul'turu, iskusstvo podchinilos' opyat'  obez'yan'im
vkusam.

     Ne sleduet naivno dumat', chto abstraktnoe iskusstvo kul'tiviruetsya lish'
lyud'mi, u kotoryh prosto lozhnyj, durnoj vkus.

     Net! Nedarom vse eti nelepicy, ukrashayushchie steny  vystavok  sovremennogo
abstraktnogo iskusstva,- zigzagi, treugol'niki, besformennye i bessmyslennye
pyatna, pod kotorymi oboznacheno: "ZHenshchina u okna", "Toska v osennij  vecher",-
tak shchedro oplachivayutsya  temi,  ot  kogo  eshche  segodnya  zavisit  material'naya
obespechennost' hudozhnika  v  burzhuaznoj  strane.  Potakaya  podobnomu  vkusu,
vsyacheski podderzhivaya abstraktnoe iskusstvo, burzhuaznye ideologi tshchatsya  etim
otvlech' vnimanie ot ostryh protivorechij zhizni  v  stranah  imperializma,  ot
nepriglyadnoj pravdy ee, oblichaemoj progressivnym realisticheskim iskusstvom.

     Eshche naskol'ko let nazad izvestnyj sovetskij hudozhnik E. Kibrik pisal  v
"Komsomol'skoj pravde":

     "CHto novogo vydvinulo abstraktnoe  iskusstvo  v  ponimanii  krasoty,  v
predstavlenii o prekrasnom?

     - Antichnoe iskusstvo videlo svoj  ideal  v  bezukoriznenno  prekrasnom,
garmonicheski razvitom chelovecheskom tele, bogotvorilo ego.

     -   Russkaya   ikonnaya   zhivopis'   nahodila   krasotu   v   vozvyshennoj
oduhotvorennosti, chuzhdoj vsego material'nogo, "zemnogo".

     - Realisticheskoe iskusstvo konca XIX veka schitalo prekrasnym vse zhivoe,
vlyublennoe  v  material'nost'  mira,  napolnennogo  svetom,  pogruzhennogo  v
vozdushnuyu sredu.

     -  Abstraktnoe  iskusstvo  nazvalo  edinstvenno   prekrasnym   zabavnuyu
bessoderzhatel'nost'.

     Est'  li  v  abstraktnom  iskusstve  "racional'noe   zerno",   chto-libo
razumnoe?

     - Net. Samaya sushchnost'  abstraktnogo  iskusstva,  otricayushchaya  logicheskoe
nachalo, zakonchennost' v tvorchestve, nerazumna i tem samym antihudozhestvenna.

     Odnako  v  potoke  abstrakcionizma  izredka  vstrechayutsya  raboty  chisto
dekorativnogo poryadka... Tol'ko za nimi mozhno priznat' izvestnyj smysl,  tak
kak oni otnosyatsya, po sushchestvu, k oblasti tradicionnogo "prikladnogo"
     iskusstva,  oformlyayushchego  tkani,   dekoriruyushchego   pomeshcheniya,   dayushchego
hudozhestvennuyu formu predmetam byta...
     Sleduet tol'ko podcherknut', chto raboty takogo  dekorativnogo  haraktera
protivorechat principam abstraktnogo iskusstva, oni nemnogochislenny..."

     Hudozhniki-abstrakcionisty  boyatsya  zhizni,  begut  ot   nee   i   svoimi
esteticheskimi vyvertami, kartinami, gde net nikakogo soderzhaniya i carit odna
bessmyslica, pytayutsya zaslonit' zhguchie protivorechiya i urodstva, svojstvennye
kapitalisticheskomu obshchestvu. |ti hudozhniki, a chasto ya sovsem  ne  hudozhniki,
vidyat mir  iskazhenno;  ih  izoshchrennye  predstavleniya  o  zhiznennyh  yavleniyah
sovershenno ne  sovpadayut  s  tem,  kak  vidyat  i  vosprinimayut  eti  yavleniya
nravstvenno zdorovye lyudn. Ved' kazhdyj hudozhnik, bud' to poet, zhivopisec ili
kompozitor,   stremitsya   sdelat'   zritelya,   chitatelya,   slushatelya   svoim
edinomyshlennikom. Kak zhe mozhno rasschityvat' na eto, kogda nikakoj otchetlivoj
mysli, nikakogo chelovecheskogo chuvstva v proizvedenie ne vlozheno,  kogda  vse
otvlechenno, vse nereal'no, vse odna abstrakciya?..

     Ne sleduet, odnako, svodit' lyubuyu  problemu  vospitaniya  hudozhestvennyh
kriteriev k primitivnomu raspredeleniyu vseh esteticheskih ponyatij lish' na dve
kategorii: plohoj vkus, horoshij vkus. Inogda mozhno vstretit'  v  knizhnyh,  v
gazetnyh stat'yah etot slishkom pryamolinejnyj podhod k ocenkam  teh  ili  inyh
proizvedenij nashego i zarubezhnogo tak nazyvaemogo  "levogo"  iskusstva.  Mne
dumaetsya, chto tut nel'zya ogul'no  ob座avlyat'  hudozhnikov,  tvorcheskaya  manera
kotoryh dlya nas nepriemlema,  ne  otvechaet  nashim  esteticheskim  vozzreniyam,
predstavitelyami durnogo vkusa,  rycaryami  bezvkusicy.  U  takogo,  naprimer,
yarkogo, progressivnogo hudozhnika, kak Pablo Pikasso,  my  vstrechaem  raboty,
kotorye mnogim iz nas reshitel'no ne nravyatsya,  kak  eto,  naprimer,  bylo  s
odnoj iz ego kartin na Francuzskoj vystavke v Moskve.

     Odnako sleduet li iz etogo, chto u Pikasso plohoj vkus?
     Net!  Vse  eto  gorazdo   slozhnee.   Bol'shomu   hudozhniku   svojstvenny
besprestannye poiski, privodyashchie ne tol'ko k  tvorcheskim  pobedam,  no  i  k
razocharovaniyu i k besplodnym metaniyam.  Na  sud'be  hudozhnika  v  burzhuaznom
obshchestve inoj raz skazyvayutsya i prihoti i kaprizy etogo obshchestva.  Nekotorye
krupnye   hudozhniki   Zapada   v   otdel'nyh   svoih   rabotah    ispol'zuyut
formalisticheskie priemy, dopuskayut esteticheskie izyski. |ti ih raboty trudno
vosprinimayutsya, v nih net togo vysokogo sovershenstva, kotoroe svojstvenno  v
celom tvorchestvu dannyh masterov, net yasnosti soderzhaniya. Po  svoemu  stilyu,
idejnomu i hudozhestvennomu napravleniyu eti proizvedeniya stoyat v  storone  ot
togo puti, po kotoromu idet progressivnoe demokraticheskoe iskusstvo. I kogda
my govorim ob etih yavleniyah, rech' dolzhna idti ne stol'ko o kriteriyah  vkusa,
skol'ko o tom, chto eti yavleniya  iskusstva  ne  sootvetstvuyut  nashim  idejnym
vozzreniyam, nashim predstavleniyam o prekrasnom.



                                 POD STILX

     Razmyshlyaya o vkusah, nablyudaya za ih razlichnym proyavleniem, mne  dovelos'
stolknut'sya s takim primerom.

     Vot  priezzhaet  v  Moskvu  vmeste  so  svoimi  tovarishchami  na  Vystavku
dostizhenij narodnogo hozyajstva molodoj hudozhnik iz  dalekogo  sela,  kotoroe
slavitsya charuyushchej  i  zatejlivoj  krasotoj  vsevozmozhnyh  izdelij  narodnogo
iskusstva. Kakie divnye rushniki, voshishchayushchie samyh vzyskatel'nyh  hudozhnikov
svoej volshebnoj vyshivkoj, kakie figurnye sosudy, kumancy  samoj  prichudlivoj
formy i divnoj rospisi,  vsegda  podchinennoj  blagorodnoj  garmonii  cvetov,
privezli  eti  lyudi!  Kakuyu  neistoshchimuyu  vydumku,  tonchajshij  vkus  proyavil
narodnyj hudozhnik!

     No cherez neskol'ko dnej ya vstrechayu ego  na  ulice  v  "modnom"  pidzhake
nemyslimogo lyagushech'ego  kolera,  v  oranzhevyh  botinkah  na  tolstoj  beloj
podoshve - zheltok s belkom, v lilovoj velyurovoj shlyape. Neuzheli eto on?
     Tot skromnyj  parenek  s  zadumchivymi  glazami,  kotoryj  zastavil  nas
divit'sya ego nezhnejshemu iskusstvu? Uzh on li eto? Kuda zhe devalsya ego vkus?

     I  zdes'  delo  ob座asnyaetsya,  kak  mne  dumaetsya,  tem  zhe  uhodom   ot
estestvennosti, ot pravdy. Istinno  narodnoe  tvorchestvo  vsegda  otlichaetsya
pravdivost'yu,  bezyskusstvennost'yu  i  kakoj-to  neobyknovennoj   vnutrennej
chistotoj.
     Ono ne terpit fal'shi, poddelki, vran'ya i deshevoj stilizacii.

     V svoih vyskazyvaniyah o mifologii K. Marks provodil  glubokoe  razlichie
mezhdu podlinno narodnym mifom,  sozdannym  v  opredelennye  momenty  istorii
fantaziej samogo naroda, i allegoriej ili simvolom, kotorye voznikli uzhe  na
osnove sushchestvovavshego hudozhestvennogo materiala, kogda mifologiya v kakoj-to
mere perestala byt' zhiznennoj. Ved' mify o Gerkulese i Prometee, tak zhe  kak
i byliny o russkih bogatyryah, voploshchali v sebe v izvestnye  momenty  istorii
predstavleniya naroda o spravedlivosti, vozmezdii, ego mechty o geroe i t.  d.
Vsya moshch' narodnoj fantazii  pitala  eti  bessmertnye  skazaniya.  Vot  pochemu
stilizaciya, to est' uzhe iskusstvennaya podgonka  formy  pod  narodnyj  stil',
igra na allegoriyah i ispol'zovanie sozdanij narodnogo tvorchestva v tu  poru,
kogda oni uzhe ne vyrazhali osnovnyh pomyslov  naroda,  nikogda  ne  dostigali
urovnya pervoistochnikov.

     Narod otbiraet iz pokoleniya v pokolenie slova,  kraski,  zvuki,  formu,
tochno sootvetstvuyushchie tomu, chto on hochet imi vyrazit' v svoem hudozhestvennom
tvorchestve. U naroda horoshij vkus, vkus, kotoryj voshishchaet nas v  pesnyah,  v
izdeliyah kustarej-hudozhnikov,  v  vyshivkah  i  rospisyah,  vkus,  porozhdennyj
vernym tvorcheskim trudovym otnosheniem rabotayushchih lyudej  k  prekrasnomu.  |ti
lyudi tonko ponimayut prirodu, verno chuvstvuyut tu pravdu, chto zhivet v narodnoj
mechte o bol'shoj i istinnoj krasote. I nash sel'skij hudozhnik proyavil v  svoem
tvorchestve peredavaemyj iz pokoleniya v pokolenie i doshedshij do nego  strogij
i mudro vospitannyj hudozhestvennyj vkus. Kak hudozhnik svoego naroda  on  byl
samim soboj, ostavayas' v polnom soglasii s pravdoj, kotoraya i est'  istinnaya
krasota iskusstva. A vot v lichnom, bytovom plane  on  izmenil  samomu  sebe,
svoim privychnym ponyatiyam o krasote. Zahotelos' parnyu vo chto by to  ni  stalo
pohodit' na stolichnyh modnikov, i on slepo perenyal to, chto  naivno  schel  za
priznaki istinnoj gorodskoj kul'tury. I izmena sebe, svoemu vkusu, pogonya za
fal'shivoj krasivost'yu srazu pokarali ego.

     Ne menee zhalko i nelepo vyglyadit popytka  sohranit'  tak  nazyvaemyj  i
bol'shej chast'yu lozhno ponyatyj "narodnyj stil'" tam, gde priroda i  naznachenie
veshchej protivyatsya podobnoj stilizacii.

     Vspomnite, kak bezzhalostno vysmeyan v  rasskaze  Kuprina  "Kor'"  edakii
rusofil'stvuyushchij birzhevik, parohodovladelec,  finansovyj  vorotila,  kotoryj
nado ne nado krichit vezde o svoih yakoby patrioticheskih vkusah. "YA - russkij,
i potomu imeyu pravo prezirat' vse eti renessansy, rokoko i gotiki! -  krichal
on inogda, stucha  sebya  v  grud'...".  Odevalsya  on,  kak  emu  kazalos',  v
sootvetstvii so svoimi "ubezhdeniyami".  Hodil,  naprimer,  "v  fantasticheskom
russkom kostyume: v chesuchovoj poddevke poverh shelkovoj goluboj kosovorotki  i
v vysokih lakirovannyh sapogah. |tot kostyum, kotoryj on vsegda  nosil  doma,
delal ego pohozhim na odnogo iz provincial'nyh sadovyh antreprenerov,  ohotno
shchegolyayushchih pered kupechestvom shirokoj naturoj  i  odezhdoj  v  russkom  stile.
Shodstvo  dopolnyala  tolstaya  zolotaya  cep'  cherez  ves'  zhivot,   bryacavshaya
desyatkami brelokov-zhetonov". I zhil etot rusofil v dache vychurnogo  pryanichnogo
stilya: "...zatejlivo i kriklivo vystroennaya v vide  stilizovannogo  russkogo
terema, s kon'kami i drakonami na kryshe, so stavnyami, pestro  razrisovannymi
cvetami i travami, s  reznymi  nalichnikami,  s  vitymi  kolonkami,  v  forme
butylok, na balkonah..." Obstanovka vnutri  sootvetstvovala  naruzhnomu  vidu
dachi:  "...vsya  stolovaya  mebel'  i  utvar'  otlichalis'   tem   besshabashnym,
ernicheskim stilem, kotoryj nazyvaetsya russkim dekadansom. Vmesto stola stoyal
dlinnyj, zakrytyj so vseh storon lar'; sidya za nim,  nel'zya  bylo  prosunut'
nog vpered,- prihodilos' vse vremya derzhat'  ih  skorchennymi,  prichem  koleni
bol'no stukalis' ob ugly i vystupy reznogo ornamenta, a k tarelke nuzhno bylo
daleko tyanut'sya rukami.  Tyazhelye,  nizkie  stul'ya,  s  vysokimi  spinkami  i
rastopyrennymi ruchkami, pohodili na teatral'nye derevyannye trony - zhestkie i
neudobnye. ZHbany dlya kvasa, kuvshiny dlya vody i sulei dlya  vina  imeli  takie
chudovishchnye razmery i takie nelepye formy, chto nalivat'  iz  nih  prihodilos'
stoya.
     I vse eto bylo vyrezano, vyzhzheno i razrisovano raznocvetnymi pavlinami,
rybami, cvetami i neizbezhnymi petuhami..."

     K sozhaleniyu, s faktami nevernogo ponimaniya podlinno narodnogo stilya  my
vstrechaemsya eshche i sejchas.

     |to tem  obidnee,  chto  v  nashem  socialisticheskom  obshchestve,  gde  vse
prizvano otvechat' samym vysokim trebovaniyam cheloveka, gde  pravda  iskusstva
vsegda protivostoit vsyakoj poddelke i durnoj stilizacii, vse-taki ket-net da
i natolknesh'sya na alyapovatuyu nelepicu, prichem samoe nepriyatnoe,  chto  avtory
ee neredko vydayut eto za proyavlenie yakoby narodnogo vkusa. Razve ne vyzyvayut
chuvstvo nelovkosti susal'nye roskoshestva  i  teremnye  vykrutasy,  s  kakimi
otdelany vestibyul', holly, inter'ery v vysotnoj gostinice  na  Komsomol'skoj
ploshchadi Moskvy?..

     Eshche velikij russkij kritik  V.  G.  Belinskij  govoril,  chto  "istinnaya
nacional'nost' sostoit ne v opisanii sarafana, no v samom  duhe  naroda",  v
tom, chtoby vyrazhat' v iskusstve chayaniya naroda, ego istoricheskuyu sud'bu.

     I  bylo  by,  naprimer,  smeshno,  esli  by  my  vdrug,  chtoby   pridat'
nacional'nyj harakter nashej  tehnike,  stali  by  navodit'  laki  znamenityh
paleshan na polirovannuyu poverhnost' avtomobilej. To, chto horosho na  podnose,
larce,  shkatulke,  bylo  by  protivno  glazu,  okazavshis'  perevedennym   na
avtomobil'nyj nitrolak.

     My zhivem  v  mire  vse  vozrastayushchih  skorostej.  Mashiny,  kotorymi  my
pol'zuemsya dlya peredvizheniya po vozduhu, po vode i zemle, prinimayut vse bolee
obtekaemuyu  formu,  chtoby  maksimal'no  umen'shit'  soprotivlenie  sredy.  I,
estestvenno, my privykaem k etim sovremennym formam, nevol'no perenosim ih v
svoj byt. Uzhe davno perestali byt' novost'yu gladkie  polirovannye  ploskosti
mebeli, obtekaemye, sglazhennye ugly, veshchi, v  kotoryh  ugadyvaetsya  dinamika
sovremennyh  mehanizmov.  I  reznoe  derevo  starinnogo  bufeta  v  komnate,
obstavlennoj sovremennoj mebel'yu, pokazalos' by  uzhe  neskol'ko  chuzherodnym.
Tak tehnika vnosit Svoi  popravki  v  obshchestvennyj  vkus,  hotya  inogda  ona
nekotoroe vremya eshche podchinyaetsya esteticheskim privychkam proshlogo. Kak  dolgo,
naprimer, avtomobil' staralsya byt' pohozhim na karetu, na  starinnyj  dormez!
Lish' potom, kogda avtomobil' sdelalsya povsemestno  primenyaemym  transportnym
sredstvom, on stal priobretat' svoyu sobstvennuyu formu, otvechayushchuyu  principam
skorosti, ekonomichnosti i novogo komforta.

     Nesmotrya  na  to,  chto  elektrichestvo  davno  uzhe  smenilo  kerosinovoe
osveshchenie, prezhde v svoyu ochered' zamenivshee svechi, lyustry v gostinyh  dolgoe
vremya, da i sejchas eshche, delalis' i delayutsya kak lyustry  dlya  svechej,  tol'ko
teper' "svechi" eti  farforovye,  v  nih  vstavleny  nebol'shie  elektricheskie
lampochki.  Zdes'   eshche   dejstvuet   inerciya   starinnyh   predstavlenij   o
torzhestvennom uyute, kotoryj sozdavalo trepetnoe siyanie svechej.

     CHto zhe kasaetsya zamechatel'nogo iskusstva Palehl,  Fedoskina  i  Megery,
ch'i laki izvestny na ves' mir. to mne dumaetsya (hotya  ya  zaranee  znayu,  chto
mnogie so mnoj ne soglasyatsya),  chto  segodnyashnyaya  rabota  etih  izumitel'nyh
narodnyh hudozhnikov po-nastoyashchemu horosha togda, kogda mastera eti, beryas' za
sovremennye temy, volnuyushchie ih, ostayutsya v  krugu  izobrazitel'nyh  sredstv,
organicheski svojstvennyh etomu rodu iskusstva. Kogda vidish' na lakah paleshan
konnuyu ataku krasnyh kavaleristov ili  proshchanie  garmonista,  uezzhayushchego  na
uchebu, ili scenu narodnogo  prazdnika  v  kolhoze,  ili  prosto  izobrazhenie
Kremlya, raduesh'sya, kak organicheski slivayutsya kraski, manera, priem hudozhnika
s temi elementami skazochnogo, romanticheskogo, pesennogo, kotorye imeyutsya i v
etih vpolne sovremennyh motivah. No kogda poyavlyaetsya izobrazhenie  tehniki  -
traktorov, kombajnov,  kogda  chisto  industrial'nye  motivy  vtiskivayutsya  v
kompoziciyu etih ves'ma svoeobraznyh hudozhestvennyh izdelij, togda proishodit
nasil'stvennaya stilizaciya, tak kak vse eti  predmety  po  svoej  prirode  ne
sootvetstvuyut ritmu i harakteru risunka, privychnym dlya hudozhnikov, kak i dlya
ih izdelij, v dannom specificheskom zhanre.

     Zdes', mne kazhetsya, sovershaetsya oshibka v  samom  vybore  materiala  dlya
izobrazheniya i delaetsya nenuzhnaya popytka reshit' novuyu temu nesvojstvennymi ej
priemami  starogo  narodnogo  iskusstva,  privykshego  opirat'sya  na   drugie
zritel'nye komponenty, vyrosshie iz russkoj skazki, iz ikony. Ved' ne  vsyakij
syuzhet, godnyj, skazhem,  dlya  realisticheskoj  dramy,  podojdet  dlya  uslovnyh
priemov opery.

     CHasto zakony vernogo vkusa narushayutsya tem, chto forma, udachno i  umestno
primenennaya v odnoj oblasti stroitel'stva, mehanicheski perenositsya v druguyu,
gde eta forma chuzhda po samomu sushchestvu svoemu.  Vot,  naprimer,  nesomnennuyu
udachu  nashih  arhitektorov,  sumevshih  oformit'  pomeshcheniya  metro  tak,  chto
polnost'yu  skradyvaetsya  oshchushchenie  glubiny  podzemel'ya,   drugie   stroiteli
bezdumno perenesli v nazemnye zdaniya. Vse  eti  opornye  kolonny,  pilyastry,
pilony, skrytye istochniki sveta, bol'shie ploskosti mramornyh sten  i  t.  d.
stali poyavlyat'sya v nashih klubah, v kinoteatrah, v rabochih dvorcah  kul'tury.
Tak dazhe i govorili - "stil' metro". No to, chto bylo horosho pod zemlej i chto
bylo  prodiktovano  osobennostyami  podzemnogo   stroitel'stva   (otsutstvie,
skazhem, istochnikov estestvennogo dnevnogo  osveshcheniya  trebovalo  special'noj
otdelki  sten  i  dr.),  mehanicheski  perenesennoe  na  poverhnost',   stalo
vyglyadet' narochitym, nazojlivym, tyagostnym. |to uzhe byl ne stil',  najdennyj
v poiskah vernogo resheniya novoj  i  trudnoj  zadachi,  a  stilizaciya,  forma,
primenennaya bez vsyakogo ucheta novyh uslovij,  prichem  forma,  sovershenno  ne
otvechayushchaya dannomu soderzhaniyu.




     Esli v iskusstve  smenu  stilej,  bor'bu  ih  i  stanovlenie  porozhdayut
bol'shie idejnye, obshchestvennye sdvigi, to  vkusy  v  bytu  chasto  menyayutsya  v
zavisimosti ot toj ili inoj mody,  vocaryayushchejsya  v  dannom  obshchestve.  Stil'
obychno harakterizuet celuyu epohu.  Moda  -  eto,  esli  mozhno  tak  skazat',
"mikrostil'", tipichnyj dlya korotkogo vremeni.

     Moda - yavlenie chrezvychajno kapriznoe, izmenchivoe, prehodyashchee.  To,  chto
kazalos'  vchera   neobyknovenno   krasivym,   zavtra   pokazhetsya   neskol'ko
ustarevshim, a poslezavtra budet sovsem uzhe rezat' glaz... YA podcherkivayu, chto
rech' v dannom sluchae idet ne o smene hudozhestvennyh techenij, hotya  i  oni  v
izvestnoj stepeni podverzheny - razumeetsya, ne stol' pryamo, kak  byt,kaprizam
mody.

     Eryad li tut umestno podrobno razvivat' teoriyu smeny  mod.  Vopros  etot
voobshche eshche malo razrabotan. On, nesomnenno, v kakoj-to mere  tozhe  svyazan  s
voprosom  obshchsSytovop  estetiki   i   otrazhaet   nekotorye   storony   smeny
obshchestvennyh vkusov. Vse eto  trebuet  bol'shogo  special'nogo  razgovora  na
materialah dlitel'nogo issledovaniya, kotorymi ya ne raspolagayu.

     Odnako  vse  zhe  neskol'ko  slov  o  svyazi  mody  so  vkusami   skazat'
neobhodimo.

     Kogda-to fason, pokroj kostyuma byli  uslovnymi  i  strogo  oberegaemymi
znakami soslovnogo otlichiya. Moda, carivshaya v privilegirovannom klasse, srazu
pozvolyala opredelit' ego predstavitelej v  obshchestve.  A  gromozdkaya  roskosh'
takih odeyanij  podcherkivala,  chto  lyudi,  imeyushchie  pravo  oblachat'sya  v  eti
kostyumy, vedut obraz zhizni,  na  obremenennyj  trudom,  i  chto  odnim  svoim
proishozhdeniem  oni  sozdany  dlya  zanyatij  usladitel'nyh.  Pyshnye  turnyury,
kruzhevnye voroha zhabo, toporshchashchiesya  fizhmy,  nakrahmalennye,  tugie  bryzhzhi,
ispolinskie napudrennye pariki razmerom s dobryj stog -  mogli  li  trudovye
lyudi, remeslenniki, krest'yane nosit' na sebe vse eto?! Da,  krome  togo,  im
eto i zapreshchalos'.

     Postepennoe ubystrenie tempov zhizni, izmenenie uslovij byta,  poyavlenie
novyh,  obshchedostupnyh  sposobov  peredvizheniya   -   omnibusov,   poezdov   -
volej-nevolej sblizhali v bytu raznye sloi  naseleniya,  kotorye  dolzhny  byli
podchinit'sya nekim, primerno shozhim "tehnicheskim usloviyam",  ukorenyavshimsya  v
zhizni. Konechno, bogach mog ehat' v  otdel'noj  karete  ili  v  pervom  klasse
poezda, a bednyak dovol'stvovalsya ugolkom zhestkoj skam'i  v  vagone  tret'ego
klassa.  Odnako  voobrazite-ka  sebe  segodnya  damu,  vokrug  beder  kotoroj
kachaetsya gromadnyj krinolin ili kolyshutsya holmy turnyura, a ona usazhivaetsya v
avtomobil'!.. Ne legche predstavit'  sebe  rimskogo  patriciya,  utopayushchego  v
skladkah togi i prygayushchego na podnozhku avtobusa...

     Tak novye usloviya zhizni diktovali i novye formy kostyumov.

     Istoriya mod znaet takzhe i mnogo  poluanekdoticheskih  primerov,  kotorye
pokazyvayut, kak chasto ustanovlenie opredelennoj  mody  ili  kakih-to  modnyh
detalej  byta  zavisit  ot  sluchajnyh  yavlenij,   svyazannyh   s   nekotorymi
uslovnostyami burzhuaznoj zhizni. Tak,  naprimer,  rasskazyvayut,  chto  otvoroty
vnizu muzhskih bryuk obyazany svoim proishozhdeniem odnomu iz  samyh  znamenityh
"prozhigatelej zhizni" i zakonodatelej  svetskogo  stilya,  byvshemu  nasledniku
anglijskogo prestola princu Uel'skomu. |to emu, kogda on zhenilsya na  zhenshchine
nekorolevskogo proishozhdeniya, prishlos' otkazat'sya ot korony.  Odnazhdy  princ
so svoej svitoj sovershal gde-to progulku. Poshel dozhd'.
     CHtoby  ne  zapachkat'  v  gryazi  svetlye  bryuki,  princ  dopustil   vseh
oshelomivshuyu vol'nost' - podvernul niz bryuk.
     Tak kak eto byl  "shoking",  gruboe  narushenie  svetskih  prilichij,  vse
soprovozhdavshie  princa,  chtoby  ispravit'  polozhenie  i  sdelat'  "zakonnym"
"nezakonnoe", nemedlenno takzhe podvernuli shtany. S  etogo  dnya,  govoryat,  i
voshli v modu otvoroty - obshlaga na bryukah.

     Dolgoe vremya evropejskie modniki  ne  zastegivali  nizhnyuyu  pugovicu  na
zhiletke, eto schitalos' osobym shikom.
     Privychku etu sohranyayut i sejchas mnogie franty  na  Zapade.  |ta  manera
otstegivat'  pugovicu  na  zhiletke  tozhe  svyazana  s  odnoj  iz  vol'nostej,
dopushchennyh princem Uel'skim. Kak-to na zvanom  obede  princ  "perekushal"  i,
pochuvstvovav stesnenie v zheludke, reshil  otstegnut'  odnu  pugovicu  zhileta.
Hozyain doma, ispoveduya dobroe svetskoe pravilo, kotoroe uchit, chto vospitanie
cheloveka skazyvaetsya ne v tom, chto on ne narushaet pravil povedeniya, a v tom,
chto on ne zamechaet, esli eti pravila kem-to narusheny,  totchas  zhe  otstegnul
pugovicu na svoej zhiletke. |to sdelali i drugie gosti.  Tak  voznikla  novaya
moda.

     Esli dazhe v etih anekdotah koe-chto  i  ne  sovsem  dostoverno,  to,  vo
vsyakom sluchae, oni tipichny dlya osobogo roda uslovnostej, obrazuyushchih modu.

     A est' i drugie, kuda  bolee  prakticheskie  ob座asneniya  nekotoryh  smen
fasonov v istorii mody. V kapitalisticheskih stranah smenu mody diktuyut poroj
soobrazheniya, ne imeyushchie svyazi s vkusovymi ustremleniyami  obshchestva.  By  vali
sluchai, kogda perevorot v zhenskih modah proizvodili zainteresovannye  v  nem
vladel'cy  krupnyh  konfekcionov  i  manufakturnyh   predpriyatij.   Odnazhdy,
naprimer, kogda  na  evropejskom  rynke  skopilis'  zalezhi  damski?:  chulok,
vladel'cy trikotazhnyh fabrik za izryadnye summy podkupili  kogo  nado  i  gde
nado, i v moment, kogda po  tradicii  ustanavlivalas'  novaya  moda,  damskie
plat'ya bylgt vnezapno sil'no ukorocheny. |to vyzvalo nemedlennyj i zatem  vse
vozrastavshij spros na chulki.

     Kak pokazyvaet istoriya mod,  formy  pokroya  plat'ya  inoj  raz  vyrazhayut
opredelennye simpatii i ustremleniya  obshchestva.  Tak,  naprimer,  vo  vremena
Direktorii, posle Velikoj francuzskoj burzhuaznoj revolyucii, kogda v verhushke
obshchestva namechalos' stremlenie  k  vozvratu  prezhnih  form  gosudarstvennogo
stroya,  zhenskie  plat'ya  priobreli  linii  klassicheskie,  drevnie,  kak   by
napominavshie o nezyblemosti staryh osnov gosudarstva.  Stil'  i  moda  ampir
vbirali v sebya motivy egipetskogo iskusstva,  vospevaya  pobedy  francuzskogo
oruzhiya na byvshej zemle faraonov. Vo vremena zhe tak nazyvaemyh "sufrazhistok",
shumlivyh voitel'nic za  uravnenie  v  burzhuaznom  obshchestve  zhenskih  prav  s
muzhskimi,  v  damskuyu  modu  voshli  korotkie  strizhenye  volosy   i   kostyum
podcherknuto  muzhskogo  pokroya.   I,   naoborot,   otreshennost'   ot   zhizni,
podcherknutaya  blednost',  tomnost'  sil'no  podvedennyh  glaz  s  zagadochnym
"astral'nym" vzorom, temnyj tyul', gaz, struyashchiesya skladki materii na plat'e,
delayushchie figuru budto by besplotnoj,- vse eto bylo ochen' modno u dekadentok.

     Vspominayu ne bez uvazheniya izvestnuyu romanticheskuyu  "modu",  opiravshuyusya
na revolyucionnye nastroeniya proletarskoj molodezhi v  pervye  gody  Sovetskoj
vlasti. Ona rodilas' nevol'no i prakticheski  iz  uslovij  surovogo,  polnogo
lishenij i v to zhe vremya ozarennogo podlinnoj romantikoj byta togo vremeni. V
vuzy, na rabfaki prishla uchit'sya molodezh' s frontov  grazhdanskoj  vojny.  Ona
nosila tyazhelye frontovye sapogi ili botinki s obmotkami, shineli, budenovskie
shlemy ili  papahi.  V  hodu  byli  schitavshiesya  uzhe  izvestnoj  komissarskoj
"roskosh'yu", no tozhe ozarennye revolyucionnoj  slavoj  kozhanki.  Ih  nosili  i
yunoshi i  devushki.  Odin  iz  zamechatel'nyh  predstavitelej  togo  pokoleniya,
Arkadij Gajdar - pisatel' i zoin, vsyu svoyu zhizn'  lyubil  kostyum  soldatskogo
pokroya, hodil v shineli, papahe i dazhe papirosy derzhal v patrontashe na poyase.
Emu byl dorog takoj kostyum, kak napominanie o groznyh, no prekrasnyh  godah,
kogda formirovalas' i zakalyalas' dusha ego pokoleniya.

     Strana nasha, razgromiv vraga na frontah .grazhdanskoj vojny, spravivshis'
s  zhestochajshej  razruhoj,  otstraivalas',  obshivalas'.  Mozhno  bylo  by  uzhe
koe-komu i smenit' shineli i gimnasterki na plat'ya i pidzhaki, no molodezh'  ne
speshila rasstat'sya s prezhnim odeyaniem, tak mnogo napominavshim. Da i hotelos'
dazhe vneshnost'yu ne byt' shozhej s rasfrantivshejsya nepmanskoj  molodezh'yu.  |to
byli te gody, kogda v komsomol'skih yachejkah na zavodah i v vuzah provodilis'
shumnye disputy na temu: "Mozhno li komsomol'cu nosit' galstuk?" I  s  tribuny
eshche razdavalis' molodye golosa, utverzhdavshie, chto galstuk na shee komsomol'ca
- eto arkan, v petlyu kotorogo burzhuaziya zatyagivaet molodogo syna  revolyucii.
Tak uzhe v te gody voprosy vkusa,  dazhe  v  samyh  chastnyh  proyavleniyah  ego,
svyazyvalis' s obshchimi voprosami povedeniya cheloveka v obshchestve i ego otnosheniya
k zhizni.

     Pomnitsya, v svoe vremya v universitete nam uzhe nachal neskol'ko nadoedat'
odin iz revnitelej uhodivshej  mody  grazhdanskoj  vojny,  "nenavistnik  vsego
lishnego vo vneshnosti cheloveka",  kak  sam  on  opredelyal  svoyu  poziciyu.  On
zamuchil  nashih  devushek  principial'nym  otricaniem   kazhdogo   malo-mal'ski
krasivogo plat'ica,  kotoroe  im  udavalos'  kupit'  vskladchinu  -  odno  na
chetveryh obitatel'nic komnaty obshchezhitiya, i uveryal, chto  krasivo  tol'ko  to,
chto neobhodimo i polezno. Nam etot revolyucionnyj Sokrat do togo nadoel,  chto
my odnazhdy reshili ego prouchit'.  Vopros  byl  postavlen  tak:  my  klyatvenno
otkazyvaemsya ot nosheniya galstukov, esli ne  smozhem  najti  vo  vneshnem,  tak
skazat', oformlenii nashego revnitelya surovoj, utilitarnoj mody  nichego,  chto
bylo by  lishnim,  ne  sovsem  neobhodimym.  A  esli  takovoe  u  nego  budet
obnaruzheno, ono podlezhit nemedlennomu unichtozheniyu.  I  tut  my  torzhestvenno
shvatili ego za kudri. Delo v tom, chto nash universitetskij  Sokrat,  vopreki
vsem predstavleniyam ob antichnom filosofe, kotoryj, kak izvestno, byl  lysym,
obladal neobyknovenno pyshnoj shevelyuroj, za kotoroj on revnivo uhazhival...
     Slovom, emu prishlos', chtoby ostat'sya vernym svoim principam i  ne  byt'
pripertym k stenke, obrit'sya nagolo.
     Poka u nego podrastali volosy, on vlyubilsya, a na svad'be  gulyal  uzhe  s
otrosshimi volosami, v pidzhake, hotya vse zhe bez galstuka.

     YA privel etot primer dlya togo, chtoby nekotorye  nashi  chrezmerno  surovo
nastroennye molodye lyudi ne otmahivalis' bezdumno ot trezvogo zova  mody,  a
slishkom sgovorchivye ne sledili by za ee  kaprizami  s  gotovnost'yu,  kotoraya
poroj vyglyadit chrezmernoj.

     Obychno smena mod  vyzyvaetsya  tem,  chto  dolgo  nosimye  pokroi  plat'ya
nachinayut priedat'sya, vyzyvayut izvestnoe "zritel'noe utomlenie". Togda  lyudi,
stoyashchie vo glave shvejnogo dela, zakazyvayut hudozhnikam novye fasony, Snachala,
byt' mozhet, eti novye formy kazhutsya neprivychnymi, vstrechayut  dazhe  nekotoroe
soprotivlenie, no so vremenem i dovol'no skoro - takova  uzh  sila  massovogo
vozdejstviya mody - vzory lyudej svykayutsya  s  etimi  novymi  pokroyami  i  uzhe
nahodyat v nih izvestnoe udovletvorenie.
     Prohodit  mesyac-drugoj  -  i  vcherashnyaya  moda  uzhe  nachinaet   kazat'sya
beznadezhno ustarevshej i nekrasivoj.

     Dlya zhenshchiny, dlya devushki, zhivushchih v burzhuaznyh stranah, eta smena  mody
chasto byvaet podlinnym bedstviem. Ved' prihoditsya tratit'  poslednie  groshi,
chtoby kaknibud' pospet' za prihotyami mody,  a  inache  schitaetsya  neprilichnym
poyavlyat'sya v odezhde "ustarevshego fasona"
     v obshchestve, v kontore, gde rabotaet devushka, na ulice.
     Tol'ko chto s velikim  trudom  sshitoe  na  otlozhennye  trudovye  kopejki
plat'e okazyvaetsya uzhe sovershenno negodnym, ustarevshim, nado zakazyvat'  ili
pokupat'  novoe,  a  inache  poluchish'  zamechanie  ot  hozyaina,  budesh'  imet'
nepriyatnyj razgovor  s  direktrisoj  zavedeniya,  so  starshim  prikazchikom  -
slovom, s lyubym nachal'stvom. Tut uzhe moda prevrashchaetsya v nekuyu  obyazatel'nuyu
uniformu.

     No dolzhny  li  my  tozhe  tak  slepo  i  poslushno  sledovat'  za  kazhdym
izmeneniem mezhdunarodnoj mody?  Konechno,  odnoobrazie  v  pokroyah  i  formah
kostyumov utomlyaet nashe zrenie v takoj zhe mere, kak i glaza lyudej za rubezhom.
     I nam tozhe sleduet  vremya  ot  vremeni  menyat'  formy,  linii,  pokroj,
prismatrivayas' zdes' v opredelennoj stepeni k tomu,  chto  v  etom  otnoshenii
delaetsya v drugih stranah.
     Ved' my zhivem ne na drugoj planete, obshchaemsya s lyud'mi,  predstavlyayushchimi
narody vsego mira, i, hotya my ochen' daleki ot togo, chtoby poddelyvat'sya  pod
chuzhdyj nam vkus, vryad li  nam  nuzhno  vyglyadet'  narochito  staromodnymi  ili
voobshche ne sledyashchimi za svoej vneshnost'yu, kak eto, uvy, eshche chasto  byvaet  po
vine obshivayushchih nas predpriyatij.

     No, trezvo ponimaya, kem i kak  chasten'ko  ustanavlivaetsya  moda,  i  no
vosprinimaya ee kak nekij neprelozhnyj zakon  vneshnego  oformleniya  zhizni,  my
mozhem sledovat' mode s umom, s prisushchim nam vkusom, perenimaya to, chto nam po
dushe, udobno i chto mozhet prigodit'sya pri nashem uklade zhizni,  otvergaya  vse,
chto kazhetsya chrezmernym, vyzvannym yavnymi izvrashcheniyami, kaprizami zagranichnoj
mody.

     A glavnoe, kazhdyj dolzhen vse-taki prezhde vsego  vybirat'  fason  i  ton
kostyuma soobrazno svoej vneshnosti, primenitel'no k svoim  prirodnym  vneshnim
dannym. Mozhet byt', komu-to pri malen'kom roste i podojdut vysokie kabluchki,
po uzh esli tebe ot prirody  otpushcheno  rostu  vdostal',  vryad  li  eshche  nuzhno
vzdyblivat'sya na vysokie kabluki. Slovom, sleduya za modoj, ne  stoit  tol'ko
radi togo, chtoby pospet' za  nej,  puskat'sya  za  lyubym  novym  fasonom  bez
oglyadki... na zerkalo.

     Ne stoit, naprimer, vsem bez razbora perenimat' ochen'  rasprostranennye
sejchas, osobenno u  amerikanskih  modnic,  koroten'kie  shtanishki-shortiki,  v
kotoryh chashche  vsego  shchegolyayut  po  Evrope  turistki  iz  Soedinennyh  SHtatov
Ameriki. Ne ochen'-to izyashchny takie  kurguzye  shtanishki  na  zhenshchinah  polnyh;
vyglyadit eto, kstati, ne slishkom zhenstvenno, ne ochen' estetichno. A vopros  o
zhenstvennosti v povedenii i v kostyume daleko ne malovazhnyj.  ZHenskoe  plat'e
dolzhno sootvetstvovat' formam  i  liniyam  zhenskoj  figury,  podcherkivat'  ee
graciyu, myagkost' ochertanij i dvizhenij. Ne vse, chto vporu  dobru  molodcu,  k
licu krasnoj device. Ne ochen'-to privlekatel'nymi  vyglyadyat  pozy  nekotoryh
devic, kogda oni, muzhepodobno razvalyas'  na  stule,  raspolagayut  koleni  po
linii, kak govoritsya, odno na nas, drugoe  v  Arzamas...  Polagaya,  chto  eto
modno, "stil'no", kak oni vyrazhayutsya, eti devushki braviruyut usilennoj, rezko
podcherknutoj podvizhnost'yu vsego svoego tela pri hod'be.
     Oni razvyazny v razgovore da i  dopuskayut  mnogoe  drugoe  malopriyatnoe,
chto, konechno, ne pridaet im ni izyashchestva, ni zhenstvennosti,  kotorye  vsegda
tak privlekatel'ny v devushke. Mozhet byt', dlya  teh  zarubezhnyh  modnic,  chto
sejchas tak neistovo, do konvul'sij, chasami otplyasyvayut besstydno rok-en-roll
ili kabackij tvist,  podobnogo  roda  povadki  i  manery  yavlyayutsya  neplohoj
podgotovitel'noj shkoloj k bezobraznomu toptaniyu i vihlyaniyu, po nedorazumeniyu
nazyvayushchimsya tancem. No nashim  devushkam,  trudolyubivym,  tolkovym  i  milym,
dostojnym vsyacheskogo uvazheniya, takaya moda ne k licu.

     Zato  kak  raduet  nas   proyavlenie   ottochennoj   sily,   plenitel'noj
gracioznosti v garmonichnyh dvizheniyah nashih gimnastok ili figuristok. S kakim
voshishcheniem sledish' za ih vystupleniyami, polnymi naglyadnoj krasoty.

     Verno razvityj, chutkij vkus pomozhet vybrat' tot fason  plat'ya,  kotoryj
bolee  vsego  tebe  k  licu,  i  takoj,  chto  budet  taktichno   podcherkivat'
dostoinstva  tvoej  figury  i  umno  skryvat'  ee  nedostatki;  vernyj  vkus
podskazhet i kakoj imenno material sleduet vzyat'  dlya  dannogo  kostyuma,  dlya
kakih nuzhd on prednaznachen.

     A to ya kak-to vo vremya komandirovki v odin  iz  nashih  bol'shih  gorodov
videl vecherom v partere opernogo teatra dvuh mestnyh modnic, kotorye yavilis'
v vechernih plat'yah dlinoj do polu, sshityh iz tisnenogo mebel'nogo obivochnogo
barhata. V pervuyu minutu mne pokazalos', chto navstrechu mne dvizhetsya garnitur
gostinoj iz dvuh vstavshih na dyby divanov...

     Prihodilos' mne ne raz videt' takzhe  i  dam,  plat'ya  kotoryh  byli  iz
tolstennoj materii, yavno prednaznachennoj dlya port'er.

     Menya, pozhaluj, upreknut - nel'zya, mol, smeyat'sya nad etim... U  nas  eshche
inogda ne srazu najdesh' podhodyashchuyu, nuzhnuyu materiyu  dlya  plat'ya,  ne  vsegda
raspolagaesh' nuzhnymi sredstvami.

     Net, mozhno smeyat'sya!.. YA nikogda ne pozvolil by sebe hotya  by  malejshuyu
ironiyu po otnosheniyu k zhenshchine, odeTofi v  plat'e  iz  kakoj-nibud'  skromnoj
materii i ne vo vsem otvechayushchee segodnyashnim trebovaniyam  mody.  Malo  li  po
kakim prichinam chelovek svoej odezhdoj ne pospel za modoj. Mozhet  byt',  schel,
chto novyj fason ne k licu. Ili s den'gami  tugovato.  No  "damy-divany"  kak
raz-to i reshili blesnut' svoim dostatkom i shikom. Skromnyj  material  ih  ne
ustraival. Lishennye elementarnogo vkusa i  takta,  oni  zahoteli  shchegol'nut'
tem,  chto  cenoj  podorozhe  i  na  vid  "poshikarnee",  a  okazalos'   prosto
bezobraznym,- vot etogo oni ne pochuvstvovali.

     A ne napominaet li vam podobnaya monumental'naya bezvkusica o  toj  samoj
device, kotoruyu ya predstavil vam na pervyh zhe stranicah  etoj  knigi?  Mozhet
byt', teper' uzhe sovsem yasno, pochemu iz  dvuh  devushek,  s  kotorymi  ya  vas
poznakomil, vseh nas SBOIM vneshnim vidom i povedeniem privlekla vtoraya, a ne
pervaya?

     Modnichat' izo vseh sil, stremyas' kak  mozhno  skoree  napyalit'  na  sebya
pervuyu popavshuyusya novinku, delat' iz  mody  nekij  kul't  voobshche  nikomu  ne
stoit. |to priznak  nerazborchivogo  vkusa.  Neobhodimo  vsyakij  raz,  umeryaya
neterpelivoe stremlenie dognat' modu, dat' sebe snachala yasnyj  otchet:  budet
li etot modnyj pokroj, dannyj cvet tkani, takaya forma shlyapy, podobnye  linii
plat'ya k licu tebe, horoshi li oni budut imenno dlya tebya, kak oni podojdut  k
tvoej figure?..

     Byvaet i tak, chto horoshaya, rabotyashchaya devushka idet  na  povodu  u  svoih
podrug, kotorye, ne  obremenyaya  sebya  obshchej  kul'turoj,  vse  sily  dushevnye
sosredotochili na tryapkah i proslyli  zayadlymi  modnicami,  tak  kak  pervymi
uspevayut obkornat' svoi  plat'ya,  esli  togo  trebuet  izvestnaya  im  bol'she
ponaslyshke moda, ili, naoborot, prishit' k podolu nelepye oborki, esli  vdrug
gde-to "tam, za granicej", stali nosit' dlinnee.  I,  perenimaya  etu  slepuyu
pogonyu za modoj, eto bezdumnoe  stremlenie  sdelat'  vse  "po-zagranichnomu",
inaya skromnaya devushka, ne  zhelaya  otstavat'  ot  svoih  rastoropnyh  podrug,
schitaya eto horoshim vkusom, tozhe zrya tratit bol'shie den'gi,  otkazyvaet  sebe
vo mnogom krajne neobhodimom, no rvetsya razdobyt'  v  komissionnom  magazine
nechto "uzhas do chego modnoe" i... smert' kak k nej ne idushchee. "Kak  budto  ne
ochen' krasivo, no zato modno!" - uteshaet ona sebya pri etom...

     A inoj ogoltelyj modnik, vo chto by to ni stalo norovyashchij  vyglyadet'  na
zagranichnyj maner, gotov  i  chest'  svoyu  i  sovest'  prodat'  za  inozemnyj
galstuk, za privoznoj dzhemper. Tak i l'nut  eti  zhadnye  do  vsego  modnogo,
"zagranichnogo" ferty k pod容zdam inturistskih  gostinic,  vymenivaya  na  chto
popalo vsyakie, kak oni vyrazhayutsya, "shmotki" i pozorya nas svoim povedeniem...

     Uzhe Mayakovskij zhestoko vysmeyal proyavlenie glupoj, kriklivoj mody togda,
kogda ona pytalas' vydat' sebya za vyrazhenie blizkoj nam  ideologii.  Pomnite
ego nasmeshlivye stroki v stihah "O dryani" :

     Bez serpa i molota ne pokazhesh'sya v svete!
     V chem
     segodnya
     budu fnguryat' ya
     na balu v Revvoensovete?!

     Volnuyushchuyu, stavshuyu dlya kazhdogo iz  nas  svyashchennoj  emblemu,  v  kotoroj
rabochij molot skrestilsya s krest'yanskim serpom, obyvatel'nica-prisposoblenka
pytalas' pristegnut' k mode...

     Poroj neumno,  bezotchetno  vosprinyataya  moda  vstupaet  v  neprimirimyj
konflikt prosto s trebovaniyami gigieny.

     Vot, naprimer, povelos' u nas na kurortah vsyudu ya  vezde  poyavlyat'sya  v
pizhamah ili halatah. Sejchas starayutsya izzhivat' etu nelepuyu modu.

     Na samom dele!.. Pizhama - eto nochnoj, spal'nyj,  nu,  skazhem,  utrennij
kostyum. Mnogie lyudi, osobenno za granicej, spyat v tonkih  pizhamah.  Halat  -
eto tozhe sugubo domashnij utrennij kostyum. V pizhame, halate udobno  projti  v
dushevuyu, na ploshchadku, gde provoditsya fizkul'turnaya  zaryadr;a,  na  osmotr  k
vrachu. No u nas eshche nekotorye malokul'turnye lyudi vidyat dazhe  osobyj  shik  v
tom, chtoby razgulivat' v pizhamah i halatah ne tol'ko po vsej territorii doma
otdyha ili sanatoriya, no i poyavlyat'sya na ulicah kurortnogo goroda,  zahodit'
v stolovye, restorany, uchrezhdeniya. A tut  uzhe  slyshitsya  protestuyushchij  golos
samoj elementarnoj gigieny. CHelovek spal ili lezhal, otdyhaya,  v  pizhame  ili
halate i v etom zhe odeyanii yavlyaetsya v obshchestvennoe mesto, saditsya za stol. I
ne ochen' appetitno eto i uzh nikak ne elegantno.

     Privychka k takogo roda odeyaniyam porozhdaet  nevol'nuyu  razboltannost'  v
povedenii, neryashlivost', durnye manery.
     Sleduet otmetit', chto v bor'be s takoj  pizhamno-halatnoj  modoj  u  nas
koe-gde dopuskayutsya uzhe i izlishestva.
     Mne, naprimer, odnazhdy prishlos' u vhoda v sochinskij dendrarij  zashchishchat'
odnu neznakomuyu zhenshchinu, kotoruyu milicioner ni za chto ne hotel propustit'  z
park, tak kak na  nej  bylo  plat'e  na  zastezhke  sverhu  donizu.  U  vorot
dendrariya razgorelsya zhestokij disput mezhdu milicionerom  i  kontrolerami,  s
odnoj storony, i sobravshejsya publikoj, s drugoj, na temu -  mozhno  li  lyuboe
plat'e, hotya by i korotkoe, na zastezhke sverhu donizu uzhe  po  odnomu  atomu
schitat' halatom? Nu chto  tut  skazhesh'?  Vsegda  zhal',  kogda  chelovek  lishen
soobrazitel'nosti i nekotoroj doli fantazii. Moda zdes'  sovershenno  ni  pri
chem.

     Voznikla u nas, pravda nenadolgo, sredi molodyh rabotnic, prishedshih  na
proizvodstvo iz derevni, sovsem uzhe dikaya moda - nadevat' zolotuyu koronku na
zdorovyj zub.
     |to, po-vidimomu, dolzhno bylo govorit' o  tom,  chto  zlatozubaya  devica
raspolagaet izvestnymi sredstvami i vozmozhnostyami - vot,  dazhe  zub  zolotoj
sebe zavela! To, chto lyudi, imeyushchie, k neschast'yu, nezdorovye zuby,  vynuzhdeny
delat' po neobhodimosti, kakie-to glupye  devchonki  gotovy  byli  prevratit'
chut' li ne v modu dlya vyashchego, pokaznogo shika ili,  kak  oni  polagali,  "dlya
intelligentnosti".
     A mne eto napominaet stol' zhe varvarskuyu modu,  kotoraya  byla  zavedena
kogda-to u nemeckih burshej, bravyh studentov-drachunov, gotovyh, byvalo, chut'
chto, vyzvat' na poedinok lyubogo, kto kak-to zadel  ih  samih  ili  chest'  ih
korporacii. Schitalos', chto, chem bol'she shramov ot shpagi na lice u bursha,  tem
luchshe. I nahodilis' takie, kotorye  izbrali  bolee  bezopasnyj,  chem  duel',
sposob ukrasheniya sobstvennyh fizionomij shramami: ne zhaleya  svoej  kozhi,  oni
samolichno ispolosovyvali sobstvennye fizionomii!
     Vot kakie nelepye izvrashcheniya (horosho eshche, chto bystro prohodyashchie)  mozhet
imet' moda, chasten'ko vyrazhayushchaya opredelennye vozzreniya...

     Otmahivat'sya ot udobnoj, priglyanuvshejsya mody  tol'ko  potomu,  chto  ona
yavlenie vremennoe, ne stoit. Ved' ona vnosit kakie-to novye  cherty  vremeni,
zhizni, delaet popravki k nashim ustanovivshimsya predstavleniyam o  vkusah.  Pri
vsem etom hochetsya eshche raz povtorit': ne vsyakoj mode nuzhno  sledovat',  a  uzh
esli sledovat', to vsegda s umom.

     No i v bor'be s durnoj modoj nado dejstvovat', konechno ne zapretom.

     Mne prihodilos' videt', kak  v  odnom  iz  gorodov  Donbassa  v  dobrom
stremlenii ob座avit' bor'bu "skvernoj inostranshchine", propoveduemoj nekotorymi
mestnymi frantami, komsomol'skij patrul'  ustroil  chto-to  vrode  oblavy  na
stilyag... Komsomol'cy ostanavlivali  na  glavnoj  ulice,  gde  shlo  gulyan'e,
molodyh lyudej, na  kotoryh  byli  bryuki,  kazavshiesya  blyustitelyam  "zdorovyh
vkusov" chereschur uzkimi. Tut zhe izlovlennyh  uzkobryuchnikov  volokli  kudato,
izmeryali santimetrom "uzhinu" bryuk, zapisyvali v kakoj-to konduitnyj zhurnal i
otpravlyali domoj, chtoby narushiteli obshchestvennogo vkusa pereodelis'.

     Net, ne tak nado privivat' pravil'noe predstavlenie o krasote  kostyuma,
o horoshih manerah i dobrom povedenii.
     I pravil'no pisala gazeta "Izvestiya", kotoraya, privedya podobnyj zhe fakt
goneniya na kostyumy i  platochki,  pokazavshiesya  slishkom  retivym  druzhinnikam
chereschur  "modnymi",  zaklyuchila  svoe  vystuplenie  takoj  frazoj:  "CHto  zhe
kasaetsya vkusov, to o nih mozhno i nuzhno sporit', no  luchshe  ne  v  otdelenii
milicii".

     Primety stilyagi  daleko  ne  vsegda  v  ego  ul'tramodnom  kostyume.  Za
poslednie gody i sam tip  tak  nazyvaemogo  stilyagi  vidoizmenilsya.  Teper',
naprimer, on mozhet obryadit'sya s podcherknutoj  i  vyzyvayushchej  nebrezhnost'yu  v
zasalennyj  dzhemper  s  obmohrivshimisya  rukavami,   vyzyvayushche   -   ruki   v
ottopyrennye karmany - shlepat'  i  sharkat'  po  nashim  ulicam  rastoptannymi
sandaliyami na odnom remeshke i osharashivat' vseh svoej kudlatoj, s  chelkoj  do
brovej, davno ne strizhennoj golovoj, otvergayushchej vmeshatel'stvo  rascheski.  V
etom, po ego mneniyu, zaklyuchaetsya stil' tak nazyvaemyh  bitnikov.  Slovo  eto
vozniklo  daleko  na  Zapade.  Bitnikami  nazyvayut  sebya  tam  predstaviteli
molodogo pokoleniya, obmanuvshiesya v  idealah,  kotorye  im  pytalis'  vnushit'
starshie. |to, tak skazat', ushiblennoe, bitoe pokolenie, u  nas  by  skazali,
"choknutoe". O chem i napominaet gordo i serdito samo  naimenovanie  "bitnik",
proishodyashchee ot glagola "beat" (bit') i  imeyushchee  ochen'  modnoe  v  Zapadnoj
Evrope i Amerike russkoe okonchanie, zapomnivsheesya vsem v progremevshem na vsyu
planetu slove "sputnik ".

     Otvergayushchie vse ustanovivshiesya v obshchestve pravila  prilichiya,  brosayushchie
vyzov  obshchestvennomu  vkusu,  izo  vseh  sil  starayushchiesya  podcherknut'  svoyu
nezavisimost',  bitniki  v  Amerike  obrashchayut  na  sebya   vnimanie   osoboj,
razboltannoj  maneroj  derzhat'sya   i   svoej   neopryatnost'yu.   I   hotya   u
predstavitelej molodogo pokoleniya Zapada nesomnenno  est'  ser'eznye  povody
dlya togo, chtoby obvinit' obshchestvo, okruzhayushchee ih, v obmane, odnako protest u
bitnikov napravlen glavnym obrazom protiv pravil sanitarii, gigieny i  samyh
skromnyh norm byta.

     Nashi zhe stilyagi - i te, kotorye starayutsya vo vsem  sledovat'  za  samoj
ekstravagantnoj modoj, i  te,  kotorye,  naoborot,  delayut  vid,  budto  oni
brosayut vyzov prilichiyam.
     zakonno  stavshim  obyazatel'nymi  dlya  vseh,-  na  samom  dele  pytayutsya
zanesti, vol'no ili nevol'no, v sredu nashej molodezhi nastroeniya,  sovershenno
ej nesvojstvennye, ne imeyushchie reshitel'no nikakoj pochvy pod soboj.

     Snachala takie stilyagi iz  tipa  domoroshchennyh  "bitnikov",  naslyshavshis'
opredelennyh intonacij ot personazhej zapadnyh fil'mov ili  nekotoryh  geroev
perevodnoj literatury, pridayut sebe vid razocharovannyj, ushiblennyj. Oni dazhe
sami inoj raz ne zamechayut, kak eta  s  chuzhogo  golosa  perenyataya,  s  zhalkoj
magnitofonnoj pokornost'yu podhvachennaya manera povedeniya prevrashchaetsya  uzhe  v
privychnoe otnoshenie ko mnogim ochen' vazhnym yavleniyam zhizni. I delo tut sovsem
ne vo vneshnosti uzhe, a v tom, chto eti molodye lyudi  nachinayut  naplevatel'ski
otnosit'sya  i  k  nashemu  iskusstvu  i  k  nashej  literature,   prezritel'no
otmahivayas' ot nih. S kakoj naplevatel'skoj bravadoj  zayavlyayut  oni,  chto  i
Fadeev, i Gajdar, i Furmanov, i A. Tolstoj, i Mayakovskij, i |jzenshtejn - vse
eto uzhe "staro", vse "uzhe ne volnuet", s kisloj minoj otmahivayutsya oni i  ot
"Bronenosca "Potemkin" i ot "Ballady o soldate". Kuda bolee modnymi vyglyadyat
dlya nih personazhi Remarka i Hemingueya.

     Kto posmeet skazat', chto |rnest Heminguej ne mozhet byt' nazvan odnim iz
velichajshih pisatelej nashego veka!
     I vryad li kto-nibud' iz  lyudej,  ser'ezno  lyubyashchih  literaturu,  stanet
otricat' talant i  yarkoe  svoeobrazie  |riha  Marii  Remarka.  No  oba  etih
zamechatel'nyh   pisatelya   posvyatili   svoe   tvorchestvo   glavnym   obrazom
predstavitelyam tak nazyvaemogo  poteryannogo  pokoleniya,  to  est'  pokoleniya
obmanutogo   lozhnymi   propagandistskimi   tiradami,   koto   rymi   hozyaeva
kapitalisticheskogo mira pytalis' priglushit' vo vremya  pervoj  mirovoj  vojny
golos chelovecheskoj sovesti, ne mirivshejsya s uzhasami chudovishchnoj bojni.
     Pokolenie  eto  perezhilo  boleznenno  ostrye  razocharovaniya,   lishilos'
privychnoj  pochvy,  na  kotoroj  stroilis'   ego   shatkie   predstavleniya   o
spravedlivosti. Ono  stolknulos'  zatem  s  korichnevym  koshmarom  fashizma  v
Evrope, s poterej real'nyh zhiznennyh perspektiv  v  Amerig^e...  Vse  eto  i
opredelilo osobuyu maneru i povadku, vneshnee  povedenie,  yazyk  i  vnutrennee
nastroenie personazhej Hemingueya,  kotoryh  pisatel'  sumel  pokazat'  nam  s
predel'noj vyrazitel'nost'yu  i  lakonizmom.  Est'  i  u  personazhej  Remarka
dostatochno  osnovanij  dlya  togo,  chtoby  iskat'  utesheniya   v   preslovutom
kal'vadose. I stil' oboih etih  otlichnyh  pisatelej  slozhilsya  pod  vliyaniem
sovershenno opredelennogo mirooshchushcheniya i togo materiala, kotoryj oni polozhili
v osnovu svoih proizvedenij.

     Stil' istinnogo hudozhnika - eto ne gotovyj kostyum v magazine  sluchajnyh
veshchej.  Vsemi  svoimi  myslyami  i  oshchushcheniyami,  vsem  svoim  miroponimaniem,
sochuvstviem  i  nenavist'yu  opredelyaet,  vyrabatyvaet  hudozhnik  sobstvennyj
stil'. U nas zhe nahodyatsya molodye lyudi, kotorye i v zhizni, a inoj  raz  i  v
iskusstve pytayutsya perehvatit' stil' s chuzhogo plecha. I vidno, kak  boltaetsya
chelovek v chuzhoj fraze, v kazhushchejsya  emu  modnoj  manere  rechi  i  povedeniya.
Pytaetsya priladit' k razumnym trebovaniyam nashej sovetskoj zhizni  suzhdeniya  i
povadki razboltannogo nevrastenika. Pozvolyaet sebe brat' pod somnenie mnogie
nravstvennye neprelozhnye pravila, ukorenivshiesya v nashem obshchestve.  Smotrish',
segodnya on tol'ko eshche izrekaet vychitannye  im  zvonkie  tirady  o  tom,  chto
"horosho by hvatit' ryumochku kal'vadosa", a tam, glyadish',  i  na  samom  dele,
chut' chto, nachinaet  prikladyvat'sya  k  butylke  i  uzhe  obo  vsem  yaa  svete
razreshaet  sebe  govorit'  svysoka,  skvoz'  zuby,  s  brezglivoj  minoj   i
vysokomernym otmahivaniem ot vsego, chto dorogo  nam.  I  tak  vot  vcherashnij
bezdumnyj modnik postepenno prevrashchaetsya uzhe v podlinnogo otshchepenca. Rabskoe
sledovanie chuzhomu vkusu stanovitsya ego opredelennoj  ideologiej,  tletvornoj
ideologiej. I kak obidno byvaet nablyudat', chto podobnye "ferty" sperva  dazhe
nravyatsya nekotorym ih sverstnikam p sverstnicam,  kotorye,  ne  razobravshis'
tolkom, gotovy sledovat' za etimi, s pozvoleniya skazat',  "zapadnikami",  ne
umeya srazu rassmotret' v nih melkih, modnichayushchih poshlyakov.




     No stoit li vsegda tak vzyskatel'no otnosit'sya k lichnym vkusam? Tak  li
uzh vazhno, v konce koncov, kak chelovek odevaetsya, kakie knizhki lyubit  chitat',
kakova u nego pohodka i rech'? Nu, rezhet tebe glaz, tak otvernis', ne lyubo  -
ne slushaj.

     Net, delo ved' obstoit gorazdo slozhnee.

     CHem opasen durnoj vkus?

     U cheloveka s plohim, poshlym vkusom postepenno  vyrabatyvaetsya  nevernoe
otnoshenie k lyudyam, k zhizni. |to v  svoyu  ochered'  porozhdaet  skvernyj  stil'
sushchestvovaniya. Malo togo, chto chelovek obkradyvaet sebya, privykaya  otdavat'sya
lish' legkim radostyam, neobremenitel'nym myslyam, on i  lishaet  sebya  vysokogo
schast'ya, schast'ya  poznavat'  nastoyashchee  iskusstvo,  gak  kak  dovol'stvuetsya
vsyakoj "deshevkoj", poddelkoj i malen'kimi, melkimi chuvstvami.

     Obychno cheloveku vysokoj kul'tury  svojstven  i  vysokij  vkus  vo  vseh
proyavleniyah  ego  duhovnoj  zhizni.  |to  sovershenno  estestvenno.   CHelovek,
ser'ezno  otnosyashchijsya  k  zhizni,  stremyashchijsya  ovladet'  vsemi  dostizheniyami
kul'tury, vyrabatyvaet v sebe i ser'eznyj vkus v literature, iskusstve.  Kto
horosho dumaet i verno chuvstvuet, tot ne mozhet  primirit'sya  s  poshlost'yu,  a
poshlost' - eto odno iz samyh pagubnyh proyavlenij  dryannogo  vkusa.  Cinichnoe
ostroslovie, privychka podgonyat' vse ser'eznoe pod masshtaby anekdota  tak  zhe
pretyat kul'turnomu,  ser'eznomu  cheloveku,  kak  i  vysokoparnoe,  treskuchee
razglagol'stvovanie na intimnye temy.

     Prenebregaya prinyatymi v nashem obshchestve normami morali, sam paskudnichaya,
poshlyak perestaet verit' s chistotu drugih lyudej  i  stavit  sebe  za  pravilo
zhit', dumat', chuvstvovat' "po deshevke",  schitaya,  chto  nichego  po-nastoyashchemu
dorogogo  v  zhizni  net.  Mozhet  byt',  poshlyak-krasnobaj,  pyshnymi   slovami
prikryvayushchij  skudost'  svoih  myslej  i  chuvstvishek,   pokazhetsya   kakoj-to
prostushke s nevzyskatel'nym vkusom pylkim i rechistym umnikom.
     Izvestno, chto, poka solnce ne vyglyanet, v lesu i gnilushka svetit...  No
devushka  so  vkusom  i  vernym  sluhom   raspoznaet   za   "obol'stitel'nym"
slovoizverzheniem gniluyu dushu poshlyaka.

     "Ne poshlite! Radi boga, tol'ko ne  poshlite!"  -  govoril  Mayakovskij  v
takih sluchayah, pripechatyvaya etu repliku udarom  shiroko  raskrytoj  ladoni  o
stol. I chuvstvovalos', chto on vsegda gotov neprimirimo stat' na puti  mutnoj
volny poshlosti, otkuda by ona ni hlynula.

     Kul'tura chuvstv pochti  vsegda  nerazryvno  svyazana  s  obshchej  kul'turoj
cheloveka, s osnovnymi trebovaniyami,  kotorymi  on  rukovodstvuetsya  v  svoem
otnoshenii ko vsem yavleniyam  zhizni.  Poshlost'  -  eto,  kak  pravilo,  nizkaya
kul'tura chuvstv, proniknovenie durnogo, nechistoplotnogo vkusa v dushevnyj mir
cheloveka.

     Glavnyj vred durnogo vkusa zaklyuchaetsya v tom, chto on  rano  ili  pozdno
otrazitsya i na  mirooshchushchenii  cheloveka,  perehodya  iz  oblasti  uzko  lichnyh
privychek, individual'nogo vkusa v oblast' vsego zhiznennogo povedeniya.

     Nedarom, naprimer, nam tak nenavisten meshchanskij vkus.

     Melkoe, sebyalyubivoe  nutreco  meshchanina  vskryval  Gor'kij.  O  zloveshchih
opasnostyah, kotorye kroyutsya v obyvatel'skom byte, v lenivom,  bolotnom  uyute
meshchan, predosteregal molodezh' i Mayakovskij.  On  bditel'no  priglyadyvalsya  k
tomu, kak v nastupivshem posle revolyucionnyh  boev  zatish'e  v  bytu  molodoj
Sovetskoj strany stalo koe-gde prostupat' "murlo meshchanina".

     Skoree
     golovy kanarejkam svernite -
     chtob kommunizm kanarejkami ne byl pobit!

     |ti slova poet vlozhil v usta Karla Marksa, kotoryj s portreta obrushival
svoj gnev na golovu meshchan.

     I delo tut, konechno, ne v kanarejkah, koketlivo chirikayushchih  v  kletkah,
ne v gerani na oknah i ne v drugih privychnyh  atributah  utlogo  kvartirnogo
mirka. Gubitel'na dlya  molodoj  dushi  hlopotlivaya,  samouverennaya  poshlost',
kotoraya neizbezhno vedet k tomu, chto chelovek  otgorazhivaetsya  ot  vsego  mira
tyulevymi  zanavesochkami,  geran'yu,  patefonom,  gluhoj  stenoj  s  krymskimi
vidikami v rakushechnyh ramochkah, bumazhnymi  veerami,  celym  stadom  gipsovyh
slonikov  (yakoby  oberegayushchih  domashnee  schast'e),  bambukovymi  shirmochkami,
tryapichnymi kovrikami, podushechkami, vsemi etimi bezvkusnymi veshchami, kak budto
by sozdayushchimi komfort, a na samom dele pyl'nym hlamom, lyubeznym  tol'ko  dlya
klopov.  Strashno  to,  chto  takie  lyudi  nachinayut  dumat',  budto   v   etom
otgorozhennom, tesnom, neprivlekatel'nom mirochke istinnyj centr vselennoj.
     A chto tam, snaruzhi, za oknami - propadi hot' vse propadom...  Tak  etot
zhalkij vkus, strashashchijsya lyubogo dunoveniya svezhego vetra, revnivo oberegayushchij
"milyj"  pokoj,  nachinaet  opredelyat'  i  obraz  zhizni  i  vse  mirooshchushchenie
cheloveka. Nedarom V. I. Lenin s gnevnoj ironiej primenyal  ponyatie  "meshchanin"
po  otnosheniyu  k  tem  politikam,  kotorye  bol'she  vsego  boyalis'  moguchego
revolyucionnogo poryva mass, tak  kak  pri  etom  budut  potryaseny  privychnye
osnovy starogo, ustoyavshegosya uklada zhizni.

     Voinstvuyushchij meshchanin gotov otstaivat' svoi vkusy  s  penoj  u  rta,  ne
stesnyayas' primenyat'  samye  demagogicheskie  priemy.  V  p'ese  S.  Mihalkova
"Pamyatnik sebe" odin iz personazhej,  sovmeshchanin  Pochesuhin,  zayavlyaet:  "Mne
brosili repliku, chto ya meshchanin! A pozvol'te sprosit': v kakom eto smysle? (S
vyzovom.) Esli ya i meshchanin, to ya nash, sovetskij meshchanin, dorogie tovarishchi!"

     Vsyakoe  publichnoe  vystuplenie,  napravlennoe  protiv  teh   ili   inyh
konkretnyh proyavlenij bezvkusicy v iskusstve i v bytu,  obyazatel'no  kogo-to
obizhaet.  Privychki,  vkusy,  predstavleniya,  ukorenivshiesya  v  soznanii,   v
povsednevnoj zhizni, kak by poroj durny, lozhny i otvratitel'ny oni ni byli, k
sozhaleniyu,  zhivuchi.  |ti  proyavleniya  poshlosti  nepremenno   nahodyat   svoih
zashchitnikov.

     S kakoj yarostnoj cepkost'yu hvataetsya meshchanin-obyvatel' za vse  te  hotya
by i nevzrachnye detali byta, kotorye emu kazhutsya "kul'turnek'kimi", kak  oni
nazyvayutsya na opredelennom zhargone. Srazu slyshitsya krik, chto ruka  podnyalas'
yakoby na domashnij uyut voobshche.

     Tak, naprimer, posle vyhoda etoj  KEIZHKI  ya  poluchil  pis'mo  v  zashchitu
gipsovyh  slonikov,  standartnye  karavany  kotoryh  yakoby  "ohranyayut",   po
primete, semejnoe  schast'e.  Avtor  etogo  pis'ma  reshil  izlovit'  menya  na
neuvazhenii k indijskomu narodu, kotoryj pochitaet slonov.
     YA privel etot kur'eznyj primer ne  dlya  togo,  chtoby  posramit'  avtora
pis'ma, a lish' iz zhelaniya naglyadno pokazat', na kakie "uhishchreniya"  puskayutsya
te, kto revnostno oberegaet svoi ustarevshie domashnie "pozicii".

     No ved' nikto ne posyagaet na domashnij uyut, i ob etom  nado  ubeditel'no
govorit', esli hochesh' vospitat' u lyudej vernyj vkus v bytu.  Nado  s  polnym
uvazheniem otnosit'sya k stremleniyu cheloveka ukrasit' svoe zhil'e, sdelat'  ego
uyutnym, privlekatel'nym. My za to, chtoby lyudi zabotilis' o domashnem uyute; my
za to, chtoby devochek obuchali rukodeliyu. My za krasivye vyshivki, za  opryatnye
polovichki. I zanaveski na oknah mogut byt', esli net bolee udobnoj shtory.  I
ochen' priyatno, kogda umelye  zhenskie  ruki  zastelyat  stol  krasivo  vyshitoj
skatert'yu, a hozyain kvartiry,  skazhem,  chelovek  so  snorovistymi  rukami  i
trebovatel'nym vkusom, ne zhelaya tratit'sya, sam smasterit i pristroit k lampe
nad stolom uspokaivayushchij glaz abazhur. My - za eto!

     No ploho, kogda zabota  o  zanaveskah,  o  kovrikah,  o  salfetochkah  i
podushechkah stanovitsya chut' li ne glavnoj  i  edinstvennoj  v  zhizni.  Ploho,
kogda chelovek zamknulsya v svoem melkom domashnem mirke i,  krome  etogo,  emu
nichego ne nuzhno, ni do chego net dela. Ploho, kogda vsyacheskie  uhishchreniya,  na
kotorye gotovy pojti lyudi radi vneshnego ukrasheniya svoego byta, vytesnyayut vse
drugie, bolee ser'eznye i vazhnye v zhizni stremleniya.  Delo  tut  ne  v  tom,
staromoden ili ul'trasovremenen servant,  radi  kotorogo  hozyaeva  gotovy  v
lepeshku rasshibit'sya. ZHizn' stanovitsya ot vseh etih utlyh  i  melochnyh  zabot
uzkoj, dushnovatoj, chelovek tuskneet i zadyhaetsya v  tesninah  mezhdu  veshchami,
zagromozhdayushchimi byt. Verno zametili mnogie moi chitateli pristrastie lyudej  s
nerazvitym, plohim vkusom  k  semejnym  krovatyam,  vystavlennym  napokaz.  V
komnate i bez togo ne povernesh'sya, no krovat' zanimaet samoe glavnoe  mesto.
Na nej piramida podushek chut' li ne do potolka.
     |to yavlyaetsya yakoby pokazatelem dovol'stva i blagopoluchiya. Vot  tak  kak
budto  s  melochej  i  rozhdaetsya  snulaya,  glushashchaya  poryvy   molodoj   dushi,
samodovol'naya poshlost'.
     Bezvkusica soputstvuet ej.  Slovo  "poshlost'"  chrezv'hchajno  rezhet  uho
zashchitnikov meshchanstva i  bezvkusicy.  Posle  moih  vystuplenij  v  molodezhnyh
auditoriyah o vospitanii vkusa, a takzhe vystuplenij na  etu  temu  po  radio,
posle vyhoda pervogo izdaniya knizhki ya poluchil nemalo pisem, v  kotoryh  menya
uprekali  za  to,  chto  ya  pozvolil  sebe   upotrebit'   slovo   "poshlost'",
"poshlyatina". Slovo eto, konechno, obidnoe. Kak ob座asnyaet slovar', "poshlyj"  -
eto ne  tol'ko  znachit:  izbityj,  obshcheizvestnyj,  vul'garnyj,  trivial'nyj,
grubyj, nadokuchivshij, no i nizkij, podlyj, ploshchadnoj. Imenno takoe  znachenie
my i dolzhny pridavat' ponyatiyam poshlosti, poshlyatiny v nashih sporah o  vkusah.
CHehov nenavidel poshlost'. On  govoril  o  nej  rezko,  surovo,  chasto  pryamo
tragicheski. Pomnite, kak skazano  u  nego  v  "Uchitele  slovesnosti":  "Menya
okruzhaet poshlost' i poshlost'.  Gorshochki  so  smetanoj,  kuvshiny  s  Molokom,
tarakany, glupye zhenshchiny... Net nichego nazojlivee, oskorbitel'nee, tosklivee
poshlosti".

     Plohoj, nevzyskatel'nyj vkus, melkie, egoisticheskie  interesy  -  ochen'
blagodatnaya pochva, na kotoroj procvetayut meshchanstvo i poshlost'.

     No meshchanstvo mnogoliko.  Segodnya  neredko  meshchanin  pryachetsya  za  samoj
sovremennoj obstanovkoj.

     Mne trudno vyrazit', s kakoj  otradoj  slushal  ya  burnye  aplodismenty,
kotorymi razrazilsya perepolnennyj podrostkami i molodezh'yu  zal  Central'nogo
detskogo teatra, kogda yunyj  geroj  prevoshodnoj  p'esy  Rozova  "V  poiskah
radosti", v otchayanii sorvav so  steny  sablyu,  kogda-to  prinadlezhavshuyu  ego
otcu-geroyu, stal rubit' s mahu nenavistnuyu emu,  na  gorlo  uzhe  nastupayushchuyu
modnuyu mebel', kotoroj zavalila ves' dom, ne schitayas' s lyud'mi, zhena brata -
tipichnyj obrazec sovremennoj meshchanki.

     Obychno, govorya o meshchanskom uklade zhizni, my po staroj privychke privodim
v primer vse te zhe komody, geran' na oknah,  deshevye  bazarnye  otkrytki  na
stenah. Vse eto tak.  No  ved'  mozhno  ostavat'sya  mahrovym  meshchaninom  i  v
kvartire,  obstavlennoj  po  samomu  poslednemu  kriku  mody,  sredi   samyh
sovremennyh servantov, torsherov, plastikovyh  polovichkov,  modernizirovannoj
keramiki na polochkah, lakirovannyh stolikov pod televizorom i radioloj.
     Ne v odnoj lish' forme i  stile  mebeli  delo!  Esli  priobretenie  etih
modnyh veshchej stanovitsya bukval'no punktom pomeshatel'stva, esli  ul'tramodnye
stellazhi s knigami, ostayushchimisya neprikosnovennymi,  priobretayut  uzhe  vlast'
nekih  domashnih  idolov,  to   chelovek   postepenno   prevrashchaetsya   sam   v
idolopoklonnika i zhadnogo zhreca, gotovogo  chem  ugodno  postupit'sya  vo  imya
pridaniya svoemu zhil'yu podcherknuto sovremennogo stilya.

     Konechno,  kogda  strana  nasha  stanet  v  massovom  poryadke   vypuskat'
dejstvitel'no  krasivye  i  v  to  zhe  vremya  nedorogie  veshchi,  borot'sya   s
bezvkusicej v bytu budet kuda legche, chem sejchas. No vse zhe, vedya razgovor  o
vospitanii vkusa, vryad li sleduet opravdyvat' durnoj vkus cheloveka tem,  chto
u nego poka eshche ne hvataet deneg na  priobretenie  krasivyh  dorogih  veshchej.
Takoj razgovor byvaet ochen'  demagogichen.  Inoj  raz  sleduet  zaglyanut'  ne
tol'ko v karman cheloveka, no i v ego dushu.  Lyudi  s  durnym  vkusom  neredko
tratyat beshenye den'gi na to, chto nazyvaetsya  grubovatym,  no  tochnym  slovom
"pokazuha", no zato pozhaleyut rubl' na veshch' horoshuyu, tol'ko skromnuyu na  vid.
YA pomnyu takzhe, kak prishlos' mne raz  besedovat'  v  odnom  klube  s  gruppoj
molodyh lyudej, utverzhdavshih, chto oni  ne  poseshchayut  simfonicheskih  koncertov
potomu, chto ceny, mol, v Konservatorii na bilety ochen' vysokie. No  etih  zhe
molodyh lyudej spustya nekotoroe vremya ya vstretil  na  estradnom  vechere,  gde
vystupal priezzhij dzhaz, a bilety guda byli v tri raza dorozhe, chem na koncert
simfonicheskogo orkestra.

     Domashnij uyut ili horosho organizovannyj byt - nemalovazhnoe  uslovie  dlya
normal'noj zhizni, otvechayushchej nashim ponyatiyam.  I  ne  meshaet  vsem,  osobenno
devushkam, budushchim hozyajkam, zadumat'sya  nad  tem,  chto  sostavlyaet  osnovnye
cherty domashnego uyuta. U nas eshche ne likvidirovan zhilishchnyj krizis, mnogim  eshche
zhivetsya tesno i neudobno.  I  vse  zhe  pri  vseh  usloviyah  horoshij  vkus  i
zabotlivye zhenskie ruki mogut  nemalo  sdelat'  dlya  sozdaniya  elementarnogo
udobstva i krasoty zhil'ya. No nado pomnit', chto krasota eta v sootvetstvii  s
trebovaniyami umnogo, kul'turnogo  vkusa  dolzhna  ne  stesnyat'  cheloveka,  ne
zagromozhdat' ego byt vsyakimi, kazalos' by, "prel'stitel'nymi" veshchami.  Umnaya
krasota prizvana pomogat' yasit', rabotat' i otdyhat' doma.

     K sozhaleniyu, mnogie nashi torgovye organizacii, kotorym  nadlezhit  svoej
produkciej ukrashat' zhilishche sovetskogo cheloveka, po sej den' eshche  okazyvayutsya
rasprostranitelyami samogo durnogo meshchanskogo  vkusa.  Kakie  bezobraznye  po
svoej rascvetke oleografii, kakuyu  nesusvetnuyu  poshlyatinu  iz  raskrashennogo
gipsa,  dopotopnyh  razmalevannyh  pastushek,  cvetnyh  i  linyalyh  medvedej,
yadovitofioletovyh golubkov, zelenyh koshek vynuzhdeny inoj raz tashchit'  v  svoi
kvartiry molodye novosely!

     Ne mirites' s etim! Ne puskajte k sebe v dom etu dryan'!
     I  pomnite,  chto  poshlost'  mozhet  prolezt'  podchas  cherez   sovershenno
neozhidannuyu lazejku, o kotoroj my inogda zabyvaem.

     Segodnya uzhe v nashih magazinah, hudozhestvennyh salonah mozhno najti mnogo
izyashchnyh, horosho uzhivayushchihsya so stilem  sovremennogo  zhilishcha  veshchej.  Pravda,
oni, k sozhaleniyu, podchas eshche nepomerno dorogi. No luchshe kupit' odnu horoshuyu,
dejstvitel'no ukrashayushchuyu dom veshch', cham desyatok bezobraznyh poddelok.

     ZHelanny i vazhny horoshee zhil'e, domashnij uyut.
     Vedushcheesya  v  nashej  strane  v  nevidannyh   eshche   masshtabah   zhilishchnoe
stroitel'stvo, pereezd trudovoj sem'i v novuyu, udobnuyu kvartiru - eto  temy,
ot kotoryh ne sleduet otmahivat'sya ni pisatelyu, ni zhivopiscu, ni  muzykantu.
Nedarom Mayakovskij napisal prevoshodnye stihi  o  vselenii  litejshchika  Ivana
Kozyreva v novuyu kvartiru.

     No  vot  my  stoim  u  kartiny  hudozhnika  A.  I.  Laktionova,  kotoraya
nazyvaetsya "V novuyu kvartiru". CHem bol'she my vsmatrivaemsya v nee, tem bol'she
ubezhdaemsya, chto hudozhnik dopustil zdes' ser'eznoe otstuplenie  ot  horoshego,
vernogo hudozhestvennogo vkusa. V svoem proizvedenii Laktionov  povestvuet  o
vselenii rabochej sem'i v novuyu  kvartiru.  Kak  zhe  peredaet  hudozhnik  etot
radostnyj moment, kak predstavleny zdes' lyudi? Kartina  vosprinimaetsya  tak,
chto centrom ee, glavnym cvetovym pyatnom (a znachit, i smyslovym, esli  sudit'
po zakonam zhivopisi) yavlyaetsya  fikus,  s  neobyknovennoj  staratel'nost'yu  i
fotograficheskim pravdopodobiem vypisannyj hudozhnikom.
     Laktionov -  otlichnyj  risoval'shchik,  master  faktury,  to  est'  umeniya
peredat' v zhivopisi poverhnost', material, formu izobrazhaemyh  predmetov.  I
eto svoe nezauryadnoe umenie on  upotrebil  v  dannom  sluchae  na  to,  chtoby
tshchatel'no vosproizvesti i tem samym  vydelit',  nevol'no  vospet'  sluchajnyj
predmet, ne otrazhayushchij novogo, perestraivayushchegosya rabochego byta,  ego  novoj
kul'tury. Konechno, my chasto vidim fikus v sovremennyh kvartirah,  gde  lyubyat
zelen', cvety, i v etom, razumeetsya, net nichego predosuditel'nogo. No  kogda
hudozhnik s osoboj lyubov'yu vypisyvaet  mel'chajshie  detali  fikusa,  kogda  on
vydvigaet ego na pervyj plan i zaslonyaet etim  glavnoe  -  samih  novoselov,
hozyaev kvartiry, stavya ih v malovyrazitel'nye pozy, kogda on  udelyaet  lyudyam
znachitel'no men'she hudozhnicheskogo vnimaniya, chem gorshku s cvetkom,- my vprave
skazat', chto takaya kartina ne  sluzhit  vospitaniyu  horoshego  hudozhestvennogo
vkusa i, kak govoryat, ona bol'she "rabotaet" na potrebu  meshchanina,  potraflyaya
ego deshevym vkusa ?l. Radost' trudovoj sem'i, vselyayushchejsya v novuyu  kvartiru,
tut ne zahvatyvaet nas.

     A sumel zhe Mayakovskij, vzyavshi tu zhe bytovuyu temu, podnyat' ee na uroven'
bol'she!"", vdohnovennoj poezii.
     Svoimi stihami on kak by  shiroko  razdvinul  steny  novoj  kvartiry,  v
kotoruyu vselilsya litejshchik Ivan Kozyrev, vospel novoe, blagoustroennoe  zhil'e
rabochego, stavshego gordym hozyainom zavoevannyh im zhiznennyh blag.

     Ili vot  drugoj,  kazalos'  by,  neznachitel'nyj  fakt,  uzhe  iz  drugoj
oblasti, a za nim vstaet tot zhe bol'shoj i principial'nyj  vopros  vospitaniya
hudozhestvennogo chut'ya.
     CHem, kak ne postydnoj  ustupkoj  durnomu,  meshchanskomu  vkusu,  yavilos',
naprimer,  neozhidannoe  pereimenovanie  izvestnoj  ital'yanskoj  kinokartiny,
nosivshej smeloe, neobychnoe nazvanie: "Dajte  muzha  Anne  Zakkeo".  Samo  eto
nastorazhivayushchee nazvanie bylo  organicheski  svyazano  s  soderzhaniem  fil'ma,
kotoryj rasskazyvaet o bespravnom polozhenii devushki iz neimushchej  ital'yanskoj
sem'i,  obrechennoj  libo  na  zhalkoe  odinochestvo,  libo  na  poruganie  ili
sluchajnoe,  korotkoe  i  prehodyashchee  schast'e.  No  komu-to  iz   rabotnikov,
zanimayushchihsya u nas  prokatom  inostrannyh  fil'mov,  pokazalos',  chto  takoj
zagolovok grubovat ili, upasi bog, beznravstven... I vot vmesto, mozhet byt',
rezkovatogo,  no  pravdivogo,  obraznogo  nazvaniya  my  uvideli  na  afishah:
"Utrachennye  grezy"...  Roskoshno  i  dushespasitel'no!  Kak  na  raskrashennoj
bazarnoj otkrytke! I sovsem v duhe teh stishkov,  chto  nahodish',  zaglyanuv  v
al'bomy, do sih por imeyushchiesya u nekotoryh devic, priderzhivayushchihsya,  kak  oni
polagayut, samyh utonchennyh vkusov.

     Mayakovskij pisal, chto otnositsya s pochteniem k iskusstvu,  "napolnyayushchemu
kassu", no bditel'no napominal, chto "my, gde poshlost', vezde - dolzhny, a  ne
tol'ko imeem pravo negodovat' i svistet'".

     Inoj raz v pogone za "kassovym" uspehom nashi kinoprokatnye  organizacii
ne ochen' zadumyvayutsya o tom, kakoj otkrovenno chuzhdyj nam  vkus  proklamiruyut
oni, pokazyvaya na ekranah strany millionam zritelej zarubezhnye fil'my samogo
nizkogo hudozhestvennogo kachestva.
     |ti fil'my ne prosto plohie, oni chasto  yavlyayutsya  otkrovennoj  reklamoj
specificheskogo burzhuaznogo obraza zhizni. V kapitalisticheskom mire ne  zhaleyut
deneg na kommercheskuyu reklamu. Denno i noshchno ona trubit,  veshchaet  po  radio,
napominaet  vam  beschislennymi  ognyami  ulichnyh  transparantov  o  tom,  gde
vygodnee vsego pokupat' plat'ya, chto nado pit', kakie mashiny priobretat', kak
prichesyvat'sya... Reklama ne  tol'ko  vlastno  vryvaetsya  v  kazhduyu  peredachu
amerikanskogo televideniya,  ne  tol'ko  zapolnyaet  soboj  dve  treti  gazet,
vylezaet na teatral'nye zanavesy, neotstupno presleduet vas v vagonah metro,
kidaetsya vam pod nogi nadpisyami poperek trotuara, lezet vam v glaza i so dna
pepel'nic i s potolka tualetnyh komnat...
     Ona  prevrashchaetsya  iz  kommercheskoj  reklamy  v  propagandu  sovershenno
opredelennyh vkusov, v povsemestnuyu agitaciyu za  opredelennyj  ton  i  obraz
zhizni.

     |tim zhe zadacham sluzhat, krome chisto  kommercheskih  raschetov,  i  mnogie
proizvedeniya   iskusstva   v   kapitalisticheskom   mire,   gde   za   vneshne
beshitrostnym,  primitivno  namechennym  syukgetcem   vam   pytayutsya   vnushit'
sovershenno opredelennye predstavleniya o tom, chto krasivo, a chto  nepriglyadno
s tochki zreniya zakonodatelej stilya i obraza sovremennoj burzhuaznoj zhizni.  I
byvaet tak, chto ne iskushennye v takih delah nashi parni i devushki  perenimayut
s ekrana, na kotorom  demonstriruetsya  eta  dohodnaya  poshlyatina,  i  dryannye
pesenki, i vul'garnye uhvatki, i ves'ma somnitel'nuyu moral'.

     A teper' vernemsya k al'bomchikam...

     YA ne vizhu nichego durnogo v tom, chto devushka vypisyvaet v tetradku ili v
osobyj al'bomchik polyubivshiesya ej stihi. |to delo horoshee.  Umnye,  iskrennie
liricheskie  stihi  pomogayut  glubzhe  vdumyvat'sya  v  zhizn',  tochnee   ponyat'
chelovecheskie vzaimootnosheniya, istinnost' chuvstv  i  vernee  opredelit'  svoe
sobstvennoe ponimanie lyubzi, druzhby. No, uvy, ne chuvstva - v tom-to i beda,-
a slyunyavye santimenty vospityvayut te stihi, kotorye  vpisyvayutsya  neredko  v
edakie  al'bomchiki.  Kakaya  neprohodimaya,  glupejshaya  poshlyatina,  rodivshayasya
kogda-to v potaennyh ugolkah institutov blagorodnyh devic, po sej  den'  eshche
pyatnaet al'bomnye  stranicy!  "Kto  lyubit  bolee  tebya,  pust'  pishet  dalee
menya...", "Katya prelest', Katya cvet, ya daryu tebe buket...". I  tak  dalee  i
tomu podobnoe,  i  vsyakie  drugie  polugramotnye,  ni  v  sklad,  ni  v  lad
skropannye stishki, gde v neuklyuzhih i zhalkih  po  zvuchaniyu  strofah,  kak  na
pyl'noj  polke  staroj,  zahlamlennoj  provincial'noj  apteki,   zagotovleny
rasfasovannye  na  vse  sluchai   zhizni   patentovannye   snadob'ya,   melkie,
mikroskopicheskogo kalibra myslishki.

     A inoj raz  na  vecherinke  -  smotrish'  i  glazam  svoim  ne  verish'  -
poyavlyayutsya vdrug v rukah u devushek i  yunoshej  zasalennye,  pahnushchie  zathlym
sundukom i nevest' kak sohranivshiesya (a byvaet tak, chto i  zanovo  akkuratno
perepisannye) kartochki igry "flirt cvetov". I, razobrav  kartochki,  igrayushchie
nachinayut obmenivat'sya ot  imeni  vsyakih  orhidej,  geliotropov,  zhasminov  i
nasturcij gotovymi poshlejshimi replikami, vrode: "Ostav'te predstavlyat'sya,  ya
vas vizhu naskvoz'..." ili: "Moe serdcenepodhodyashchij instrument  dlya  igry  na
nem..."

     Ne tak davno ya prochel v gazete zametku po povodu tol'ko chto  vypushchennoj
v odnom iz yuzhnyh gorodov "igry cvetov". Igra byla vypushchena tirazhom  v  sorok
tri tysyachi ekzemplyarov. Ona napomnila mne davno  zabytoe  vremya,  kogda  eta
igra nazyvalas' otkrovennej - "flirtom cvetov".

     Vot soderzhanie odnoj iz soroka kartochek:

     "Landysh. S teh por kak my znaem drug druga, ty nichego ne dal mne, krome
stradanij.

     Romashka. YA ne hochu byt' pyatoj spicej v kolesnice.
     Nezabudka. Pochemu vy mrachny?
     Iris. Ne voproshaj menya naprasno...
     M a k. Vy ochen' koketlivy.
     Levkoj. Vashih d'yavol'skih glaz ya boyus', kak ognya.
     Rezeda. Ty rozhdena igrat' serdcami".
     I v takom duhe vse sorok kartochek!.. Vot kak cepka i zhivucha poshlost'!

     A  neskol'ko  chitatel'nic  moih  posle  vyhoda  knizhki  "Delo   vkusa",
obizhennye moimi napadkami na al'bomchiki so stihami, reshili izlovit' menya  na
tom, chto ya pozvolil sebe, ochevidno, ne  znaya  avtora,  vysmeyat'  standartnye
strochki: "Kto lyubit bolee tebya, pust' pishet dalee menya".
     Vot, mol, popalsya uvazhaemyj pisatel',  ved'  eto  zhe  stihito  Pushkina!
Sovershenno verno, stihi eti imeyutsya v "Evgenii Onegine", no  gde?  Tam,  gde
Aleksandr Sergeevich  nasmeshlivo  izobrazil  al'bom  sentimental'noj  uezdnoj
baryshni, kuda, konechno, byli vpisany strochki, o kotoryh  idet  rech'.  Prichem
Pushkin i govorit, chto takimi stihami  uzh  nepremenno  dolzhen  byl  konchat'sya
podobnyj al'bom.
     Znachit, eshche togda, poltora veka  nazad,  kul'turnye  lyudi  vosprinimali
podobnye stishki kak trivial'nye, otnosili ih k literature durnogo  vkusa.  A
komu-to hochetsya, chtoby v tetradki i  al'bomy  nashih  devushek  eshche  pronikali
sledy nevzyskatel'noj poshlosti. |to obidno! Ved' u  nas  est'  zamechatel'nye
liricheskie poety, ih lyubyat, znayut; est' stol'ko  prekrasnyh,  raduyushchih  dushu
stihov!  A  v  sokrovishchnice  klassicheskoj   sovetskoj   literatury   skol'ko
neprevzojdennyh poeticheskih shedevrov! Vot  ottuda  by  i  zapisat'  sebe  na
pamyat' v al'bom, v tetrad', da chashche ih listat'.

     Da,   kak   ni   stranno,    bezvkusica,    otdayushchaya    naftalinom    i
poluvydohnuvshimisya  pachulyami,  samaya  otkrovennaya  poshlyatina,  podkreplennaya
"galanterejnoj" slovesnost'yu, izredka vtorgayutsya eshche v byt  nashej  molodezhi,
gromoglasno napominaya o sebe i  podmenyaya  sobstvennym  besstydnym  zvuchaniem
veselye golosa molodyh chuvstv, molodogo vesel'ya.

     No  stihotvornye   podelki,   otvechayushchie   nevzyskatel'nomu   vkusu   i
priobretayushchie inogda eshche shirokoe hozhdenie u izvestnoj chasti nashej  molodezhi,
ne obyazatel'no datirovany proshlym vekom ili nachalom tekushchego  stoletiya.  Eshche
hodyat po rukam v spiskah ot ruki ili na mashinka stihi  segodnyashnih  avtorov,
polnye dremuchej toski i p'yanogo nadryva, vyrazhennyh v  intonaciyah  i  manere
tak nazyvaemyh "vagonnyh" pesen.  Takie  zhalostnye,  polublagnye  rulady  my
slyshali  prezhde  v  vagonah  dachnoj  elektrichki  ot  pobirayushchihsya,  prosyashchih
milostyn'ku prohodimcev. A segodnya net-net da  i  uslyshish'  podobnuyu  "ariyu"
gde-nibud' na molodezhnoj domashnej vecherinke. I dobro by, zvuchala ona tam kak
shutka, kak nasmeshlivaya parodiya?
     Net,  ee  podchas  ispolnyayut  so  vsej  ser'eznost'yu,  vydayut  za  nekoe
poeticheskoe otkrovenie, za kakoe-to  yakoby  podspudnoe  yavlenie  sovremennoj
poezii. Ee zapisyvayut na magnitofonnuyu  lentu  ili  dazhe  delayut  patefonnuyu
plastinku kustarnym sposobom - na staryh rentgenovskih snimkah.
     A po sushchestvu, eta "deshevka" ne bolee sovremenna, chem stishki iz al'boma
provincial'noj baryshni staroj, dorevolyucionnoj formacii.

     Obidno, chto inogda nekotorye iz nashih poetov, ch'i stihi s  uvazheniem  i
interesom chitaem na stranicah zhurnalov,  tozhe  pozvolyayut  sebe  rabotat'  na
potrebu  takogo  neser'eznogo  vkusa.  Kak,  naprimer,  ne   ogorchit'sya   za
nesomnenno odarennogo, obladayushchego svoej serdechnoj, horoshej intonaciej poeta
Okudzhavu, kotorogo my znaem i po ego napechatannym stiham  i  po  pesnyam  dlya
kino... A  koe-gce  na  vecherinkah  prokruchivayut,  kak  izvestno,  nekotorye
priobretshie durnuyu populyarnost' ego pesenki,  sochinennye  na  maner  deshevyh
ulichnyh i vagonnyh "ballad". CHto govorit', pesenki eti odno vremya  priobreli
dovol'no shirokoe rasprostranenie. Vidimo, oni sootvetstvuyut tem nastroeniyam,
v kotorye vpadayut posle opredelennoj  ryumki  "stolichnoj"  ili  "moskovskoj",
kogda hochetsya ponyt'  vsluh,  na  lyudyah,  projtis'  pod  gitaru  po  strunam
sobstvennoj, yakoby ne vsemi ponyatoj dushi. No mozhet li uvazhagosh.ij sebya  poet
soglasit'sya s tem, chto ego stihi idut pod vypivku... vmeste s zakuskoj!..  I
etogo li zhdut ot sovrzmennoj poezii ee nastoyashchie  pochitateli,  podlinnye  ee
ceniteli, vidyashchie v kazhdoj  horoshej  stroke  stiha  tropku,  vedushchuyu  v  mir
bol'shih chuvstv i glubokih myslej, v mir prekrasnogo?!.



                              HOROSHEGO TONA"

     Ochen'  chasto  prihoditsya  slyshat'  ot  molodezhi  voprosy  o  tom,   kak
proyavlyaetsya vkus v lichnom povedenii cheloveka, chto takoe horoshie manery i kak
voobshche nado "derzhat' sebya" v obshchestve.

     Sudya po tomu, kak nastojchivo zvuchat podobnye  voprosy,  mnogih  molodyh
nashih lyudej vse eto ochen' zanimaet.

     Vzyskatel'noe otnoshenie k tomu, kak vedet sebya nash chelovek v  obshchestve,
doma, vpolne estestvenno. Neslyhannyj po svoej  stremitel'nosti  i  masshtabu
kul'turnyj sdvig, proisshedshij u nas v strane, nesomnenno zastavlyaet nas byt'
bolee vnimatel'nymi k vnutrennemu miru cheloveka, k ego duhovnym zaprosam, ko
vsemu tomu, kak lichnost' ego proyavlyaetsya v  kollektive.  V  srede  sovetskih
lyudej povedeniz kazhdogo perestaet byt' tol'ko ego lichnym delom.
     Nevezhlivost', grubost', nevospitannost',  naplevatel'skoe  otnoshenie  k
udobstvu okruzhayushchih, neznanie  elementarnyh  pravil  prilichiya  delayutsya  vse
bolee nesterpimymi.

     No  mne  inoj  raz  kazhetsya,  chto  nekotorye  nashi  molodye  lyudi  libo
otmahivayutsya voobshche ot vsyakih trebozashtj vezhlivosti, libo chrezmerno zabivayut
sebe golovu mnimymi problemami tak nazyvaemogo horoshego tona. Izvestno,  chto
hodyat po rukam v  spiskah  kakie-to  kodeksy  svetskih  prilichij,  avtorstvo
kotoryh pripisyvayut odnoj iz predstavitel'nic starogo  knyazheskogo  roda.  Na
literaturnyh vecherah poluchaesh' vdrug iz zala zapisku,  v  kotoroj  s  polnoj
ser'eznost'yu kto-to sprashivaet, kak nado prohodit' v teatre na  svoe  mesto,
esli zapozdal i vse uzhe rasselis',- licom ili spinoj k scene?.. A  na  samom
dele voprosy eti ne tak uzh slozhny, kak kazhetsya inym. Konechno, ochen' priyatnoe
vpechatlenie proizvodit molodoj chelovek, kotoryj derzhitsya na lyudyah  svobodno,
prohodit, nikogo ne zadevaya loktem i  nikomu  ne  otdavlivaya  nog,  ustupaet
mesto zhenshchine ili starshemu, yunosha,  kotoryj  slushaet  drugih,  ne  erzaya  ot
zhelaniya perebit' i vyskazat'sya nepremenno samomu v pervuyu ochered'.

     "Vospitannyj yunosha!"-skazhut pro takogo. "Horosho  derzhitsya  devushka!"  -
priznayut dazhe samye  strogie  blyustiteli  horoshego  tona,  nablyudaya  za  toj
devushkoj, chto pokazalas' nam vsem privlekatel'noj eshche  na  pervyh  stranicah
etoj  knizhki,  devushkoj,  kotoraya  dvizhetsya,   razgovarivaet,   obshchaetsya   s
okruzhayushchimi dostojno, skromno, bez zhemanstva i suetlivyh uzhimok.

     Vospitannyj chelovek ne budet, pered tem kak idti kudanibud', oblivat'sya
duhami do takoj stepeni, chto potom u vseh, s kem on budet  obshchat'sya,  nachnet
sverbit' v nosu ili zahvatyvat' dyhanie.  A  molodym  lyudyam  muzhskogo  pola,
mezhdu prochim, voobshche ne sledovalo by dushit'sya.
     Nadushennyj yunosha proizvodit ochen'  nepriyatnoe  vpechatlenie.  Vspomnite,
kak otchital otec Vityu (v vospominaniyah V. Veresaeva "V  yunye  gody"),  kogda
synok reshil  podushit'sya.  Zdorovoe  molodoe  telo,  pory  kotorogo  otkryty,
sohranyaet svezhest' i,  esli  byt'  opryatnym,  umyvat'sya,  oblivat'sya  vodoj,
derzhat' sebya v chistote,  sovsem  ne  nuzhdaetsya  v  duhah.  Mozhno  obteret'sya
odekolonom, chtoby prodezinficirovat' kozhu posle brit'ya, rasteret' telo posle
holodnogo dusha. No chto mozhet byt' toshnotvornee, chem gryaznaya,  davno  nemytaya
sheya "blagouhayushchego" franta?..

     I ne  budet  uzh,  konechno,  kul'turnyj,  vospitannyj  chelovek  rugat'sya
ploshchadnymi slovami. U nas, k sozhaleniyu, slishkom snishoditel'no  otnosyatsya  k
omerzitel'nomu  skvernosloviyu  i  dazhe  popustitel'stvuyut  etoj  bezobraznoj
privychke, ostavshejsya ot togo pozornogo i temnogo, chto bylo u nas v  proshlom.
I vstrechayutsya molodye lyudi, po nedorazumeniyu schitayushchie sebya  predstavitelyami
kul'turnogo chelovechestva, u kotoryh voshlo v  obyknovenie  izvergat'  brannuyu
mnogoyarusnuyu pohabshchinu... I  ya  ne  somnevayus',  chto  gryaznaya  skabreznost',
hamskaya grubost' v kakojto mere nepremenno pronikayut s yazyka cheloveka v  ego
dushu. Mozhno eshche predstavit' .sebe intelligentnogo i  vospitannogo  cheloveka,
nemalo   ispytavshego   v   svoej   zhizni,   kotoryj    pri    isklyuchitel'nyh
obstoyatel'stvah, n uzh, konechno, ne v  prisutstvii  zhenshchin  i  detej,  pustit
krepkoe slovco, sorvavsheesya u nego s yazyka...  No  trudno  voobrazit'  sebe,
chtoby horoshij molodoj chelovek, po-nastoyashchemu ser'ezno otnosyashchijsya  k  zhizni,
povsednevno, ni s kem ne schitayas', izrygal by gnusnye rugatel'stva, hotya  by
i pridavaya im shutlivyj harakter.

     Horosho vospitannyj molodoj  chelovek  ne  stanet  shchegolyat'  perstnem  na
pal'ce. Ved' obychno paren' delaet eto  dlya  togo,  chtoby  obratit'  na  sebya
vnimanie okruzhayushchih.
     A takoe povedenie uzhe neskromno: "Interesnichaet paren'", kak govoryat  v
takih sluchayah.

     Horosho vospitannyj chelovek,  ustupaya  mesto  zhenshchine,  ne  boitsya,  chto
neumnye lyudi upreknut ego,  budto  v  ego  povedenii  skazyvaetsya  "otryzhka"
starogo otnosheniya k tak nazyvaemomu "slabomu  polu".  Eshche  nahodyatsya  u  nas
molodye lyudi, kotorye,  nichtozhe  sumnyashesya,  pozvolyayut  sebe  sidet',  kogda
zhenshchina stoit, i ob座asnyayut svoe povedenie  tem,  chto  zhekshchina,  mol,  teper'
ravnopravna s muzhchinoj, pochemu zhe  nado  ustupat'  ej  mesto?..  Vospitannyj
chelovek - ya imeyu v vidu v dannom sluchae  muzhchin  -  vsegda  pomnit,  chto  on
predstavlyaet tak nazyvaemyj "sil'nyj pol", i ne  zahochet  otkazat'sya  ni  ot
privilegii, ni ot obyazannostej, kotorye nakladyvaet eto polozhenie.

     Vospitannyj chelovek ne  pozvolit  sebe  yavit'sya  na  pohorony  v  yarkom
galstuke, tak kak znaet, chto kriklivye kraski ego  kostyuma  pokazhutsya  grubo
neuvazhitel'nymi po otnosheniyu k obshchemu nastroeniyu skorbi. Vospitannyj chelovek
ne stanet gromoglasno govorit' na ulice ili v obshchestve o svoih lichnyh  delah
s priyatelem, tak kak ponimaet, chto ego chastnaya zhizn',  vozmozhno,  daleko  ne
vsem v mire interesna...

     V konce koncov, delo ne v tom, chtoby s  punktual'nost'yu  i  shchepetil'noj
tochnost'yu  soblyudat'  vsevozmozhnye  uslovnosti,  izdavna  prinyatye   v   tak
nazyvaemom "svete". Lyudi vospitannye legko prostyat vam, esli  vy  gde-nibud'
na zvanom obede, ili bankete, ili prosto v restorane za tovarishcheskim  uzhinom
voz'mete rybu ne toj vilkoj, chto prednaznachena dlya zakuski, ili, bozhe upasi,
kosnetes' ee nozhom.
     Kstati,  ne  tak  uzh  trudno  razobrat'sya   vo   vsem   etom   nehitrom
instrumentarii dlya prazdnichnoj trapezy i uvidet', chto vozle  tarelki  u  vas
lezhit i special'nyj shirokij noyas s tupymi krayami, kotorym kak raz i  sleduet
prikasat'sya k rybe. No vot  esli  vy  nachnete  gromko  chavkat',  povernetes'
spinoj k sosedu ili budete celikom zanyaty lish' tem, chto sami  pogloshchaete  za
obedom,  vas,   konechno,   sochtut   chelovekom   nevezhlivym   i   ne   tol'ko
maloobshchitel'nym, no prosto ne umeyushchim sebya vesti.

     Odnako ochen' uzh vertet'sya, suetit'sya, rassharkivat'sya, hlopotat',  chtoby
pokazat' vsem, kak vy o nih zabotites', kak vy horosho vospitany, ne sleduet:
mozhno pokazat'sya chrezmerno usluzhlivym, to est' nazojlivym, lishennym  chuvstva
mery i takta. A eti cherty chasto opredelyayut, horosho li vospitan chelovek.

     Kak by ni byli utonchenny nekotorye uslovnosti svetskogo  obihoda,  nado
pomnit', chto voznikli oni kogda-to kak trebovanie zdravogo  smysla.  Horoshij
ton - eto prezhde vsego umenie vesti sebya tak,  chtoby  vsem  okruzhayushchim  bylo
udobno s vami. I ne nado sudorozhno perebirat' v pamyati preslovutye  "pravila
knyagini Volkonskoj", gotovyas' vojti v  komnatu,  gde  sobralis'  znakomye  i
neznakomye vam lyudi. Nado  prezhde  vsego  rukovodstvovat'sya  imenno  zdravym
smyslom, postupat' tak, kak etogo trebuyut udobstva okruzhayushchih i ih interesy.
Nuzhno vospitat' v sebe postoyannuyu gotovnost' postupat',  dejstvovat',  vesti
sebya s lyud'mi tak, chtoby v pervuyu ochered' pozabotit'sya ob ih udobstve, a  ne
o svoem. I togda, esli vy muzhchina, to, skazhem, provozhaya damu po lestnice, vy
pojmete, gdz vam idti - pozadi nee ili operezhaya;  esli  vy  vedete  sputnicu
vverh po lestnice, vam, konechno, luchshe  idti  chutochku  pozadi,  podderzhivaya,
pomogaya, esli  nado.  A  spuskayas'  po  lestnice  s  damoj,  vy  pojdete  na
stupep'ku-druguyu vperedi, gotovyj, v tom sluchae esli ona ostupitsya,  okazat'
podderzhku. Tak zhe, sadyas' v tramvaj, avtobus  ili  trollejbus,  vy,  uzhe  ne
obrashchayas' k kodeksu pravil, obyazatel'no propustite vpered  zhenshchinu,  pomogaya
vojti, a vyhodya, stupite na zemlyu pervym,  chtoby  pomoch'  sputnice  sojti  s
podnozhki.

     Kak-to pokojnomu general-lejtenantu A. A. Ignat'evu, cheloveku,  kotoryj
schitalsya tonchajshim znatokom vseh  pravil  svetskogo  obhozhdeniya,  kto-to  iz
molodyh lyudej zadal vopros: "A kak luchshe naklonyat' tarelku za obedom,  kogda
sup uzhe na samom donyshke,- k sebe ili ot sebya?"
     General bystro osvedomilsya: "A vy chto, sobstvenno, hotite oblit'?  Esli
skatert', to naklonyajte  ot  sebya,  esli  sobstvennye  bryuki  -  k  sebe.  A
voobhce-to luchshe ostavit' tarelku v pokoe, potomu chto i  bog  i  hozyain  vam
prostyat, esli vy ostavite na donyshke poltory lozhki supa..."

     I dejstvitel'no, pravila horoshego tona, tak nazyvaemye dobrye prilichiya,
esli otbrosit' vsyakie uslozhnyayushchie chastnosti, pokoyashchiesya na  uzhe  omertvevshih
tradiciyah, po sushchestvu, opirayutsya,  kak  i  trebovaniya  horoshego  vkusa,  na
zdravyj   smysl,   na   zakony   prostogo   chelovecheskogo   takta,   kotoryj
vyrabatyvaetsya bez osobogo truda  u  kazhdogo,  kto  trebovatelen  k  sebe  i
vnimatelen k lyudyam.

     Horosho razvityj vkus pomogaet cheloveku samostoyatel'no myslit'. CHelovek,
poznavshij radost' vospriyatiya istinno prekrasnogo, uzhe ne budet lomat' golovu
nad takimi ne  sushchestvuyushchimi  na  samom  dele  problemami,  kotorye  volnuyut
nekotoryh chitatelej, prislavshih mne  svoi  pis'ma.  V  nih  menya,  naprimer,
sprashivayut: mozhno li devushke pojti s molodym chelovekom v restoran, kafe?
     Krasivo li eto, k licu li takoe povedenie skromnoj  devushke  iz  nashego
sovetskogo obshchestva?

     Konechno, esli devushka vse  svoe  svobodnoe  vremya  provodit  tol'ko  na
tanceval'nyh vecherah, hodit po restoranam s kem popalo, ne dumaya o tom,  kto
ee priglasil,- nichego horoshego tut net. |to govorit o vnutrennej pustote, ob
izvestnoj  nerazborchivosti,  o  moral'noj   neprihotlivosti,   chasto   zdes'
skazyvaetsya  uzhe  i  nravstvennaya  neopryatnost'   i   otsutstvie   ser'eznyh
interesov, dobroj tyagi k ispol'zovaniyu teh prekrasnyh vozmozhnostej,  kotorye
predostavleny segodnya nashej molodezhi dlya otdyha, dlya dosuga, dlya razvlecheniya
i razvitiya.

     Ploho, esli devushke vsegda interesnej pojti v restoran, chem v teatr, na
koncert ili lekciyu, v  kotoroj  rech'  pojdet  o  voprosah,  blizkih  kazhdomu
molodomu serdcu.
     No glupo bylo by ob座avlyat' restoran ili kafe kakim-to zapretnym mestom,
kuda uvazhayushchaya sebya devushka ne imeet prava pojti so svoimi  druz'yami,  chtoby
pouzhinat', poslushat' veseluyu muzyku i  potancevat'.  Uklad  nashej  sovetskoj
zhizni men'she vsego pohozh na monastyrskij. CHernecy-shimniki, otkazavshiesya  ot
zhizni, schitali vsyakuyu krasotu grehovnoj. A my za to, chtoby krasota  vo  vseh
ee dostojnyh cheloveka proyavleniyah pomogala by nam zhit' i  delat'  zhizn'  eshche
prekrasnee. My za tancy, v kotoryh proyavlyaetsya chelovecheskaya graciya i vesel'e
molodogo duha.
     I za horoshij, krasivo provedennyj vecher v  dobroj  druzheskoj  kompanii,
gde lyudi uvazhayut drug druga i, uzh mozhno byt' uverennymi,  ne  pozvolyat  sebe
nichego bezobraznogo.
     My za veselye, prekrasnye pesni, kotorye slavyat  zhizn',  trud,  lyubov',
prirodu, druzhbu. My  za  ostroumnuyu  shutku,  kakoj  mozhno  sdobrit'  trudnuyu
minutu. My za krasivuyu odezhdu, v kotoruyu  oblacheno  zakalennoe,  okrepshee  v
trude, trenirovannoe sportom telo. My za vse, chto  ne  tol'ko  sredstvami  i
silami podlinnogo  iskusstva,  no  i  budnichnymi  melochami  na  kazhdom  shagu
pomogaet nam delat' zhizn' podlinno prekrasnoj. Vot takuyu zhizn' my i  schitaem
otvechayushchej pravil'nomu, horoshemu tonu.

     I eshche nemnogo o manerah i prilichiyah...

     Kak-to v redakciyu odnoj iz central'nyh gazet prishlo pis'mo tovarishcha S.,
kotoroe peredali mne dlya otveta.

     "Menya  vozmushchaet,-  pisal  S.,-   povedenie   "vlyublennyh   stilyag"   v
obshchestvennyh mestah. Na dnyah ya ehal s devyatiletnim synom posle desyati  chasov
vechera. I chem zhe ya byl vozmushchen?! V metro na eskalatore  devushka  s  molodym
chelovekom celuyutsya. Kogda ya sdelal im zamechanie, oni  menya  nachali  vsyacheski
oskorblyat'... Takoe vyrazhenie  chuvstv  neobhodimo  vsyacheski  presekat',  eto
razvrashchaet nashih detej... Odnako idut po ulice "vlyublennye" obnyavshis',  idut
mimo milicii i druzhin, i nikto ih ne ostanovit, a pora  by  ostanavlivat'  i
nakazyvat'..."

     Bezogovorochno  prizyvaya  miliciyu  "presekat'"  i  "shtrafovat'"   pylkih
vlyublennyh,  tovarishch  S.  vspominaet  zaodno  "sluchaj  v   prodovol'stvennom
magazine na  Novo-Horoshevskom  shosse",  kotoryj  on  nablyudal  letom:  "Odna
zhenshchina let soroka  zashla  v  magazin  v  slishkom  otkrytom  plat'e.  Mnogie
vozmutilis'. Priglasili milicionera, chtoby on  zabral  etu  zhenshchinu.  A  tot
otvetil: "U nas ukazanij net takih zabirat'". I ushel. Pravil'no li  postupil
milicioner? YA vspomnil etot sluchaj, tak kak tut  s  "vlyublennymi"  ukazanij,
vidimo, net. A dolzhny by byt'!"

     Vot kakoe pis'mo. Zaranee znayu: mnogie chitateli,  glavnym  obrazom  te,
komu let za sorok, podderzhat tovarishcha S. i, navernoe, ochen'  rasserdyatsya  na
menya, esli ya ne vo vsem soglashus' s nimi. No vse-taki ya poprobuyu koe  v  chem
posporit'.

     Mne vot dumaetsya, chto zvat' na pomoshch' miliciyu v takih sluchayah ne stoit.
Po-moemu, nado nachinat' s drugogo. Nuzhno s samyh  malyh  let  vospityvat'  u
mal'chikov i devochek osnovy vzaimnogo uvazheniya.  CHelovek  s  horosho  i  verno
razvitym chuvstvom sobstvennogo dostoinstva budet vezde vesti sebya  tak,  chto
ego ne upreknesh'  v  raznuzdannosti,  neskromnosti,  razuhabistosti,  grubyh
manerah. Kak uzhe bylo skazano, kul'turnyj chelovek vezhliv. A vezhlivost' - eto
prezhde vsego perehodyashchee v privychku umenie vsegda  i  vezde  derzhat'sya  tak,
chtoby okruzhayushchim bylo ne obremenitel'no, udobno s toboj.  My  vospityvaem  v
nashih molodyh lyudyah ne kakie-to uslovnye prilichiya, vyrazhayushchiesya v  chrezmerno
izyskannyh  manerah,   a   chutkuyu   otzyvchivost',   uvazhitel'noe   vnimanie,
tovarishcheskoe uchastie k cheloveku.  S  osoboj  otchetlivost'yu  vse  eto  dolzhno
proyavlyat'sya v otnoshenii k zhenshchine. Karl Marks pisal, chto "na osnovanii etogo
otnosheniya (to est' otnosheniya k zhenshchine.- L. YA.) mozhno, sledovatel'no, sudit'
o stupeni obshchej kul'tury cheloveka".

     A vot, k sozhaleniyu, nekotorye molodye  lyudi,  malo  vydumyvayushchiesya  nad
zhizn'yu, ne  priuchayutsya  okazyvat'  svoim  podrugam  prostejshee  povsednevnoe
vnimanie. I eto perehodit v privychnuyu grubost'. Kak  neuvazhitel'ny  poroj  v
obrashchenii nashi yunoshi. Oni dayut volyu ne tol'ko yazyku, no i rukam...

     U nas chasto s neprostitel'noj snishoditel'nost'yu otnosyatsya  k  p'yanice,
besstydno izvergayushchemu rugatel'stva v tramvae ili v avtobuse. A eto, kak mne
dumaetsya, tozhe ne ochen'-to pouchitel'no dlya maloletnih, o  kotoryh  v  pervuyu
ochered' pechetsya tovarishch S. v  svoem  pis'me.  Poprobuj  vyselit'  iz  vagona
bezobraznika - so vseh storon uslyshish': "Nu chto vy  k  cheloveku  pristali?..
Vidite zhe, ne v sebe on, hvatil chutok lishnego. Vas ved' on ne trogaet".

     Zato  vezde  najdetsya  mnogo  ohotnikov  reshitel'no   osudit'   slishkom
otkrytoe, po ih mneniyu, plat'e u zhenshchiny.
     Tut sovetuyut uzhe prizyvat' milicionera!..

     Razumeetsya, nikto ne dolzhen zabyvat' o tom, chto nazyvaetsya prilichiem. YA
uzhe govoril vyshe, chto kul'turnoj devushke vsegda prisushchi cherty zhenstvennosti,
skromnosti.
     Esli ona derzhitsya s  dostoinstvom,  uvazhaet  sebya  i  cenit  nastoyashchee,
dobroe chelovecheskoe- otnoshenie, to srazu osadit ochen' uzh naporistogo  parnya,
tak chto tot i rot zakroet i ruki uberet.  Da  i  ne  stanet  vnimatel'nyj  k
lyudyam, uvazhayushchij sebya chelovek chrezmerno ogolyat'sya v obshchestvennom meste, hotya
by i na kurorte. Zdes' ya gotov polnost'yu soglasit'sya s mneniem  tovarishcha  S.
po povodu plat'ya zhenshchiny, kotoruyu on vstretil v magazine.

     Vsemu svoe vremya i svoe mesto. Razumeetsya, v sportivnyh  bryukah  ili  v
legkom sarafane ne stoit otpravlyat'sya v  teatr,  na  koncert,  na  lekciyu  v
bol'shom gorodskom klube.
     No pochemu by ne ispol'zovat' etu udobnuyu odezhdu dlya progulok, podvizhnyh
igr, dlya raboty doma ili v sadu?

     Uzhe pisalos' o  tom,  chto  v  nekotoryh  kurortnyh  gorodah  blyustiteli
prilichij doshli do togo, chto stali zaderzhivat'  molodyh  lyudej  v  sportivnyh
shortah (korotkih  bryukah),  a  devushek  v  sarafanah.  Nashi  gazety  ne  raz
spravedlivo vysmeivali eti neumnye "meropriyatiya".
     Takie revniteli strogih prilichij nichem ne  luchshe  vatikanskih  monahov,
kotorye, stoya na paperti sobora Petra v Rime, ni za chto ne  puskayut  v  hram
zhenshchin v plat'e s korotkimi rukavami, kakaya by zharishcha ni stoyala...

     I esli neobhodimo vospityvat' v nashih lyudyah stol' vazhnoe kachestvo,  kak
chuvstvo mery, bez kotorogo ne razov'esh' ponyatie o horoshem vkuse i takte,  to
o nem  obyazatel'no  nado  pomnit'  i  tem,  kto  neterpim  ko  vsyakogo  roda
"vol'nostyam" v povedenii ili v odezhde molodezhi.  Da,  nado  privivat'  lyudyam
chutkost', korrektnost', umenie chuvstvovat' obstanovku, v kotoroj nahodish'sya,
no vospityvaetsya eto ne okrikom, ne vyzovom druzhinnikov  i  ne  vneseniem  v
ugolovnyj kodeks special'noj stat'i.

     CHto kasaetsya povedeniya "vlyublennyh", o kotoryh soobshchaet  tovarishch  S.  v
svoem pis'me, to tut ya s nim gotov vo mnogom soglasit'sya. YA tozhe schitayu, chto
eskalator metro ne ochen' podhodyashchee mesto dlya vyrazheniya svoih chuvstv.
     Krome togo, istinnaya  lyubov'  vsegda  zastenchiva.  Bol'shie  chuvstva  ne
afishiruyutsya, ne vynosyatsya napokaz, ne reklamiruyutsya ob座atiyami  na  glazah  u
postoronnih. Lyudi, gluboko i iskrenne lyubyashchie  drug  druga,  umeyut  vyrazhat'
svoi  samye  sokrovennye  chuvstva  mimoletnym  vzglyadom,   berezhnym,   pochti
nezametnym  dlya  postoronnih  zhestom,  osobym,  no  ne  podcherknutym  vneshne
vnimaniem k lyubimomu cheloveku. A publichnye pocelui, ob座atiya malo  sovmestimy
s  iskrennim  proyavleniem  chuvstva,   vyzyvayut   lish'   razdrazhenie   protiv
raspushchennosti, neuvazhenie k takomu pokaznomu "schast'yu".

     Vse delo opyat'-taki v chuvstve mery. Ne  vizhu  nichego  beznravstvennogo,
plohogo, esli  yunosha  i  devushka  -  razumeetsya,  ne  v  pervye  dni  svoego
znakomstva, no davno uzhe znayushchie i lyubyashchie drug druga -  idut,  vzyavshis'  za
ruki ili esli dazhe ee ruka doverchivo lezhit na pleche sputnika, a  on  berezhno
podderzhivaet ee. Net, ya by ne stal tut zvat' milicionera, kak hotite!

     Est' pravila vezhlivosti. Oni otrazhayut obshchuyu kul'turu povedeniya cheloveka
v obshchestve. Ih glavnoe trebovanie -  vzaimouvazhenie  lyudej.  A  est'  eshche  i
nazojlivye uslovnosti, kotorye otyagchayut obshchenie lyudej, meshayut zhit', putayutsya
u nas v nogah. My za takoe povedenie, za takie manery, v kotoryh proyavlyaetsya
obshchaya vnutrennyaya kul'tura cheloveka. My za  ne  stesnyayushchie,  no  svojstvennye
vsem zdravomyslyashchim lyudyam razumnye i obyazatel'nye pravila  prilichiya.  No  my
protiv lozhnyh, pridirchivyh uslovnostej. Oni lish' obremenyayut cheloveka i vovse
ne sodejstvuyut ego pravil'nomu vospitaniyu, razvitiyu vernyh  predstavlenij  o
prekrasnom.



                               I SLOVECHKI...

     Predstav'te sebe na sekundu (proshu vas, na sekundu, ne bolee!), chto eta
glava nachinalas' by tak:

     "Radostnaya vest' kak molniya obletela vse ugolki shvejnoj  fabriki  e  4.
Brigada zakrojshchicy Fedorinoj, samootverzhenno rabotaya v obstanovke  ogromnogo
trudovogo pod容ma i vysokogo tvorcheskogo  entuziazma,  dobilas'  vydayushchegosya
uspeha, poshiv v processe napryazhennogo predprazdnichnogo socsorevnovaniya sverh
ustanovlennoj programmy 50 raspashonok dlya fabrichnyh detskih yaslej..."

     - |k ego poneslo! Zablagovestil... Buhaet iz pushki po vorob'yam.  A  eshche
beretsya pisat' o horoshem vkuse,- v serdcah skazali by vy i  uzh  vryad  li  by
chitali knigu moyu dal'she.

     No ne speshite, mahnuv rukoj i vyskazav v moj adres  slova,  kotorye  ne
vsegda lezut v pechatnuyu stroku, zakryvat' knigu.

     ...Pogodite! |to shutka... S izvestnym umyslom  ya  narochno  nachal  glavu
edakim velerechivym soobshcheniem. Razumeetsya, ya neskol'ko sgustil kraski.

     No, ej-zhe bogu, tol'ko nemnogo! V samom dele, razve ne  prihoditsya  nam
vstrechat' koe-gde eshche v gazetah, slyshat' inogda s tribuny, a podchas - uvy! -
i v radioperedachah  vot  takie,  ne  v  meru  lozhno  pateticheskie,  razdutye
slovesa?! Oni, ya uveryayu, vmesto togo chtoby poradovat' lyudej prostym  delovym
soobshcheniem o kakih-to  pust'  skromnyh,  no  zhiznenno  vazhnyh  delah  nashih,
vyzyvayut razdrazhenie ili skuchnyj zevok u chitatelya i slushatelya.

     Vot ya i pozvolil sebe prodolzhit' davno uzhe nachatyj razgovor o tom,  chto
u nas inoj raz v silu durnoj kazennoj privychki,  iz-za  otsutstviya  vkusa  k
vernomu slovu puskayut v hod slishkom gromkie slova po povodu veshchej, o kotoryh
sledovalo by govorit' skromno, bez krika is zvona.  Eshche  velikij  kompozitor
Guno kak-to ochen' horosho skazal, chto dobro ne delaet shuma, a shum  ne  delaet
dobra. To est', nastoyashchie, horoshie, dobrye  lyudi  ne  nuzhdayutsya  v  izlishnej
shumihe. A kriklivaya sensaciya ne privedet k dobru.

     Mne uzhe  prihodilos'  pisat',  chto  takie  tirady,  kak  "v  obstanovke
neslyhannogo pod容ma", "s ogromnym entuziazmom", i nekotorye  drugie,  chasto
mehanicheski  i  ne  k  mestu  povtoryaemye,  nesorazmeryaemyz  s  povodom  dlya
proiznosheniya ih,  stirayutsya  v  svoem  zvuchanii,  utrachivayut  svoj  glubokij
pervonachal'nyj  smysl,  stanovyatsya  nedopustimo  hodovymi:  dlya  nih  uzhe  u
stenografistok  imeyutsya  zagotovlennye  znaki  -  odin  na  celuyu   frazu...
Podobnogo roda gotoven'kie, obkatannye frazy,  vpisannye  v  shpargalki,  bez
kotoryh ne obhodyatsya inye lektory, agitatory, tak zhe zasoryayut nash prekrasnyj
russkij yazyk, kak i lihie oboroty rechi, na kotorye tak padki nekotorye  nashi
molodye lyudi.

     Tak budet umestno napomnit', chto kul'ture yazyka, smyslovomu kachestvu  i
emocional'nomu polnozvuchiyu razgovornoj rechi vredit kak odin,  tak  i  drugoj
shablon.
     S odnoj storony - "sloaa-distrofiki", otorvavshiesya ot kornya, issushennye
primeneniem ih ne po sushchestvu, obeskrovlennye tem, chto oni  ne  pitayutsya  ni
mysl'yu, ni iskrennim chuvstvom. S drugoj  -  izurodovannye  "slova-kaleki"  -
zhargonnye,  vyzyvayushche  prosteckie,  liho  vyvihnutye  vul'garnye   slovechki,
kotorymi koketnichayut te,  kto  polagaet,  budto  etim  oni  vedut  bor'bu  s
kazenshchinoj. Lozhno krasivye slovesa i zalihvatskie slovechki pronikayut v  yazyk
cherez raznye "dveri", no odinakovo portyat, zasoryayut i mertvyat zhivuyu rech'.

     I slovesa i slovechki eti nesorazmerny s tem istinnym  smyslom,  kotoryj
prednaznacheno vyrazit' imi. Neskromnaya manera rechi  chasto  vhodit  uzhe  i  v
yazykovyj obihod.
     Osobenno zloupotreblyayut etim v bytu molodye lyudi, polagayushchie, chto im za
slovom v karman lezt' ne prihoditsya i, chem hleshche slovo soskochit s yazyka, tem
ono pokazhetsya umnee i original'nee. To i delo slyshish'  iz  ust  etih  bravyh
slovorubov: "Mne diko nekogda", "YA hochu bezumno est'", "Potryasayushchaya  pogoda"
(da eshe inogda dlya shika:

     "Pstryasnaya  pogodka"),  "Vremya  proveli   kolossal'no!",   "Gulyali   my
isklyuchitel'no", "Tancevat' s nej-absolyutno genial'no!"...

     YA uzhe ne govoryu o tom, chto mnogie iz etih  rechenij  s  legkoe  ruki,  a
vernee, s legkoj mysli pustomel' stavshie hodovymi,  grubo  narushayut  pravila
grammatiki. Oni dolzhny byli  by  prosto  kak  kost'  zastrevat'  v  gorle  u
malo-mal'ski kul'turnogo cheloveka. No poka chto oni zvuchat i vyaznut u  nas  v
ushah chashche, chem v gorle teh, kto lyubit porezvit'sya  edakimi  "kolossal'nymi",
"isklyuchitel'nymi", "potryasayushchimi" i "genial'nymi" tiradami.

     Byvaet, chto i rech' sovsem ne plohih, tolkovo dumayushchih, rabotyashchih i  kak
budto tyanushchihsya k  kul'ture  devushek  i  yunoshej  usnashchaetsya  vyrazheniyami,  v
kotoryh slyshitsya to blatnoj "kod" ugolovnikov, to bravada deshevogo,  chuzhdogo
nashej molodezhi snobizma. Vstrechayutsya  takie,  chto  i  slova  v  prostote  ne
skazhut.  Tol'ko  i  slyshish'  ot  nih:  "chudik",  "shmakodyavka",   "privetik",
"zakonno", "zhelezno", "hana". Kompaniyu svoih tovarishchej takie uhari  nazyvayut
"kodloj", privlekatel'nuyu devushku - "kadrishkoj",  prinadlezhnosti  kostyuma  -
"shmotkami".
     Vmesto  togo  chtoby  priglasit'  druzej  na   progulku,   oni   skazhut:
"Proshvyrnemsya" ili "Dvinuli, pohryaem?" CHeloveka, kotoryj chem-nibud'  porazit
ih, pohvalyat: "Ot daet zhizni! Silen, brodyaga!"  Zovya  vas  v  stolovuyu,  oni
predlozhat: "Aida porubaem shchec!" V otvet na razumnyj tovarishcheskij ukor totchas
zhe posleduet prezritel'noe: "Ah, rydayu".  A  esli  podobnomu  rechetvorcu,  a
vernee, pustobrehu soobshchat  chto-nibud'  nemalovazhnoe,  vseh  kasayushcheesya,  on
nemedlenno otmahnetsya: "Mne vse eto-do lampochki!"

     Zamechal ya, chto inogda upotreblenie narochito grubyh, zhargonnyh  slovechek
vyzyvaetsya  skrytoj  zastenchivost'yu,   kotoraya   svojstvenna   rebyatam,   iz
skromnosti churayushchimsya gromkih slov. I vot togda, vmesto togo chtoby soobshchit',
skazhem, o druzhnoj i uspeshnoj rabote brigady, vam brosyat:

     "Da, uzh vkalyvali na vsyu zhelezku!"

     Vidno, mnitsya takim rebyatam po  prostote  dushevnoj,  chto  oni  ushli  ot
hodovoj, kazennoj formuly i narochitoj surovost'yu zaslonilis'  ot  chrezmernyh
pohval. No bol'shej chast'yu, esli vdumat'sya kak sleduet, vsyakie eti  narochitye
nebrezhnosti rechi, vse eti "vol'nye slovechki" ne chto inoe, kak te zhe shablony,
ot kotoryh mertveet zhivaya dusha slova.
     Oni porozhdeny ili lozhnym stydom,  zastavlyayushchim  cheloveka  pryatat'  svoi
iskrennie  chuvstva,  ili  pogonej  za  mnimoj  original'nost'yu   i   boyazn'yu
pokazat'sya banal'nym, ili shtampovannym ostryachestvom, a  chashche  vsego  neumnoj
potugoj zayavit'  svoyu  nezavisimost'  pri  vseh  obstoyatel'stvah.  No  razve
samostoyatel'noe  myshlenie,  uverennaya  svoboda  cheloveka,  s  umom  i  dushoj
delayushchego svoe delo,  ne  terpyashchego  blagostno-umil'nyh  sloves,  vyrazhayutsya
podobnymi slovechkami, nazojlivo  ryadyashchimisya  v  grubo  prosteckuyu  formu,  a
byvaet, i v otkrovenno huliganskie shtampy?

     Gde-to,  vozmozhno,  pri  izvestnyh  obstoyatel'stvah  i  v  opredelennoj
obstanovke takie slova byli vpervye proizneseny i k mestu,  sootvetstvovali,
dopuskayu, kakomu-to nastroeniyu, osobym usloviyam,  pri  kotoryh  oni  zvuchali
dazhe kak metkie i nahodchivye vyrazheniya. No potom oni byli podhvacheny lyud'mi,
u  kotoryh  sobstvennyj  zapas  slov  ves'ma  skuden,  a  zhelaniya   proslyt'
ostroumnym i vsemu na svete cenu znayushchim - hot' otbavlyaj!  Tak  i  voznikaet
nevzyskatel'ny!"!, maloopryatnyj stroj rechi, poshlaya manera i durnaya  privychka
pridavat' vo chto by to ni  stalo  naplevatel'skij  ton  razgovoru  o  mnogih
ser'eznyh veshchah, trebuyushchih strogih, skromnyh slov.

     A ved' slovesnyj  musor  rano  ili  pozdno,  esli  chelovek  vovremya  ne
izbavitsya ot nego, s konce koncov zasorit i dushu. Horosho eshche, esli  podobnoe
uvlechenie zhargonom bylo prehodyashchim, nu prosto vremennoj dan'yu mode. No  ved'
postepenno  eto  mozhet  stat'  privychnoj  sushchnost'yu   cheloveka,   postoyannym
oshchushcheniem, chto  net  dlya  nego  nichego  v  mire  svyatogo.  I  togda  uzh  emu
dejstvitel'no  vse  budet,  kak  vyrazhayutsya  sami  lyubiteli   zhargona,   "do
lampochki"...

     V samom dele, mozhet li, skazhem, chelovek, iskrenne  polyubivshij  devushku,
dazhe v svoej intimnoj muzhskoj kompanii govorit' o nej,  chto  ona  "devulya  -
klass! Na bol'shoj s prisypkoj! Svoya v dosku na vse  sto..."?  Pravo  zhe,  ne
skazhet on tak, esli po-nastoyashchemu, iskrenne i uvazhitel'no lyubit.

     Tut ya uzhe zaranee slyshu upreki v  adres  nekotoryh  molodyh  pisatelej,
kotorye, mol, propagandiruyut v svoih proizvedeniyah zhargonnye  slovechki.  Da,
dlya  takih  uprekov,   k   sozhaleniyu,   est'   dostatochno   mnogo   povodov.
Dejstvitel'no,  v  knigah  inyh  molodyh,  odarennyh   pisatelej   nekotorye
personazhi  zloupotreblyayut  vyrazheniyami,  kotorye  ya  privodil  vyshe.  Avtory
ob座asnyayut eto stremleniem zhiznenno pravdivo narisovat' togo ili inogo geroya,
peredat'  opredelennyj,  zhivoj  kolorit,  chasto  neobhodimyj  dlya   sozdaniya
atmosfery, v kotoroj zhivut izobrazhaemye lyudi.
     No delo tut, konechno, v chuvstve mery. I nado  pomnit',  chto  ne  vsyakoe
lyko, putayushcheesya u nas v obihodnom prostorechii, dolzhno obyazatel'no  lezt'  v
stroku. Zdes', razumeetsya,  neobhodimy  hudozhestvennyj  takt,  tochnyj  vkus,
vzyskatel'nyj i umnyj  otbor.  Bez  etogo  pisatel'  okazyvaetsya  vo  vlasti
yazykovogo naturalizma, otvratitel'nogo, kak i  vsyakij  drugoj  naturalizm  v
iskusstve. Istinnyj hudozhnik umeet peredat'  zhivuyu,  ershistuyu,  mozhet  byt',
inoj raz i rezhushchuyu sluh rech' izbrannyh im personazhej smelo, tochno, pravdivo,
ne shchegolyaya chereschur smachnymi oborotami, no iskusno  vossozdavaya  zhiznennost'
peredavaemyh intonacij.

     Teper' vozvratimsya opyat' k tomu, o chem my govorili v nachale  glavy,-  k
slovam i slovechkam. Uzhasno, kogda gulkie,  pustoporozhnie  slovesa  zvuchat  s
obshchestvennoj tribuny, v gazete, v vospitatel'noj rabote, v propagande.
     Stanovitsya ochen' obidno za bol'shie,  horoshie  slova,  kotorym  nadlezhit
vyrazhat' ponyatiya samye dorogie, samye vazhnye, a podchas i svyashchennye dlya  nas.
Nel'zya shvyryat'sya imi kak popalo! Vspomnim-ka, chto v prezhnee vremya  v  sem'yah
veruyushchih i v staroj shkole rebyatam zapreshchali bozhit'sya  i  voobshche,  kak  togda
vyrazhalis', upotreblyat' imya bozh'e vsue... CHto zhe, v  etom  byl  svoj  regon,
svoj smysl! Osuzhdalis' bokgba, zloupotreblenie vsyakgshi  slovesnymi  formami,
priugotovlennymi dlya msligvy i torzhestvennyh sluchaev. Tem  samym  oberegalsya
svyashchennyj dlya religiozno nastroennyh lyudej smysl  vysokogo,  "bozhestvennogo"
slova.

     U nas, u sovetskih lyudej, davno uzhe  vyrabotalis'  svoi  sobstvennye  i
pritom ves'gla vysokie predstavleniya obo vsem, chto yavlyaetsya sut'yu i  smyslom
nashej zhizni. Ona zapolnena druzhnym vsenarodnym trudom i uverenno  ustremlena
v  budushchee.  A  budushchee  eto,   kak   my   nepokolebimo   ubezhdeny,   stanet
kommunisticheskim, to est' otvechayushchim samym luchshim, samym  zavetnym  pomyslam
chelovechestva.
     Bylo vremya, kogda  nam  prihodilos'  vpervye  na  ves'  mir,  pereshibaya
zlobnyj voj k krik nashih nedrugov, na kazhdom shagu i vo vseuslyshanie zayavlyat'
o svoih idealah. Kak pisal Mayakovskij,  trebovalos'  pereorat'  i  v'yugi,  i
pushki,  i  rugan'.  Oktyabr'skaya  revolyuciya  pridala  etim  idealam  glubokuyu
real'nost'  i  otkryla  vpervye  v  istorii   put'   k   tomu,   chtoby   oni
vostorzhestvovali, stali by novoj, prekrasnoj formoj sushchestvovaniya  millionov
lyudej. I net nichego udivitel'nogo v tom, chto v narodnyj yazyk, v povsednevnuyu
rech', v domashnij obihod i ulichnyj govor zaprosto voshli  vysokie,  prekrasnye
slova o revolyucii, o svobode, o trude, o  tvorcheskom  entuziazme  mass.  |ti
polnye vdohnovlyayushchego smysla, veskie i zvuchnye slova nasytili i poeziyu nashu.
Oni ponyne ostalis' dorogimi dlya nas, i  my  proiznosim  ih  s  gordost'yu  i
uvazheniem,  kogda  rech'  idet  o  delah  znachitel'nyh,  o  yavleniyah  vazhnyh,
volnuyushchih, trebuyushchih veskih i zvuchnyh formulirovok. I ne vina takih  slov  i
ponyatij v tom, chto ih slishkom chasto i sovsem ne k mestu proiznosyat koe-kakie
zapisnye oratory...

     Inogda takie oratory ochen' lyubyat shumno rasprostranyat'sya,  naprimer,  na
temu  o  podvige,  ne  vnikaya,  po  sushchestvu,  v  smysl  etogo   gordogo   i
trebovatel'nogo ponyatiya.
     Vypolnit, skazhem, zavod plan proizvodstva, to est' sdelayut chestnye lyudi
to, chto im polagaetsya sdelat' za  ustanovlennyj  srok,-  vmesto  togo  chtoby
serdechno pozdravit'  horosho,  dobrosovestno  vypolnivshih  svoj  pryamoj  dolg
truzhenikov,   byurokrat-govorun    nazyvaet    ih    vseh    chut'    li    ne
geroyami-podvizhnikami, krichit, chto sovershen podvig.
     SHkol'nik uvidel, chto prohozhij obronil koshelek s den'gami, podnyal ego  i
vernul vladel'cu - umilennyj lyubitel' neumerenno gromkih sloves opyat'  vopit
o podvige, vmesto togo chtoby prostymi, chelovecheskimi  slovami  skazat',  chto
mal'chik postupil, kak  dolzhen  byl  postupit'  vsyakij  chestnyj,  poryadochnyj,
imeyushchij sovest' shkol'nik, ne zhelayushchij vyrasti voryugoj.

     Nel'zya, nel'zya tak snizhat' predstavlenie o podvige!
     Istinnyj podvig-eto ne ryadovoe, obychnoe, povsednevnoe vypolnenie  togo,
chto tebe polagaetsya  delat'.  |to  nechto  bolee  slavnoe  i  volnuyushchee,  chem
normal'noe sledovanie prostejshim i  elementarnym  pravilam,  kotorye  obyazan
vypolnyat' kazhdyj soznatel'nyj chelovek. Podvig  -  eto  preodolenie  kakih-to
osobyh  trudnostej,  a  podchas  i   pryamyh   opasnostej.   |to   chasto   akt
samopozhertvovaniya, rezul'tat gzroicheskoj  reshimosti  ili  sverhchelovecheskogo
napryazheniya sil. |to delo, svidetel'stvuyushchee o geroicheskih svojstvah dushi, ob
istinnom muzhestve ee.

     Da, vot Gagarin i ego "nebesnye brat'ya" i "sestra", pervymi pronikshie v
dali kosmosa, sovershili podlinnyj podvig, ibo, kak  ni  velikolepna  moguchaya
tehnika,  kotoroj  ih  osnastila  sovetskaya  nauka,  vse  zhe   risk   pervyh
proniknovenii v neizvedannoe vsegda ogromen.

     Da, molodezh' nasha, ne strashas' trudnostej i lishenij, po prizyvu  partii
ustremivshayasya osvaivat' i  zaselyat'  bezlyudnye  prostory  celiny,  vozvodit'
gigantskie plotiny i novye predpriyatiya na  Dal'nem  Vostoke,  pokazala,  chto
takoe nastoyashchij massovyj trudovoj podvig.

     Da,  proyavlyaet   podlinnuyu   samootverzhennost'   chelovek,   dobrovol'no
otkazyvayushchijsya ot udobnogo dlya nego, privychnogo  rabochego  mesta  i  idushchij,
nesmotrya na snizhenie zarplaty, v otstayushchuyu brigadu, chtoby pomoch' ej.

     I uchenyj, na sebe probuyushchij eshche neizvedannoe  lekarstvo  s  riskom  dlya
zhizni, tvorit istinnyj podvig.

     I shkol'nik-komsomolac, kotoryj, kak nedavno soobshchili  gazety,  brosilsya
spasat' rebenka iz-pod koles poezda i sam pogib pri etom,- vot on  nastoyashchij
geroj, to, chto on sovershil, velikij podvig!

     Tak budem berech' v svoem serdce i svoem soznanii vysokie  predstavleniya
ob istinnom chelovecheskom podvige!

     Razve  mozhno  pozvolit'   bojkimi   i   vizglivymi   podchas   slovesami
obescenivat' vysokie, velichestvennye i trepetnye ponyatiya?!

     S. YA. Marshak horosho skazal o tom,  kak  vzyskatel'no  mysl'  i  chuvstvo
dolzhny otbirat' dlya svoego vyrazheniya nuzhnye slova:

     "Slova raspolozheny  v  nashem  soznanii  ne  tak,  kak  v  slovaryah  ili
spravochnikah,- ne porozn', ne po alfavitu i ne po grammaticheskim kategoriyam.
Oni tesno svyazany s mnogoobraznymi nashimi chuvstvami  i  oshchushcheniyami.  Nam  ne
pridet na pamyat' gnevnoe, ostroe, metkoe slovo,  poka  my  po-nastoyashchemu  ne
razgnevaemsya.  My  ne  najdem  goryachih,  nezhnyh,  laskovyh  slov,  poka   ne
proniknemsya podlinnoj nezhnost'yu".

     |ti vernye stroki eshche raz napominayut o tom, chto rezhim slova organicheski
svyazan s istinnym sostoyaniem dum i chuvstv cheloveka. Rech' idet, tak  skazat',
o  gigiene  slova.  Vypolnenie  trebovanij  ee  neobhodimo  dlya   sohraneniya
moral'nogo zdorov'ya cheloveka i obshchestva. I prav K. I. CHukovskij,  kotoryj  v
svoej izvestnoj knige "ZHivoj kak  zhizn'",  govorya  o  zlovrednosti  kazennyh
slov, shablonov i byurokraticheskoj frazeologii, nazyvaet ih amoral'nymi.

     "Kakoj udobnoj shirmoj dlya zlostnyh ochkovtiratelej sluzhila shtampovannaya,
kazennaya rech' s ee zastyvshimi, kazennymi formulami...".

     Da, byl period v nashej zhizni, kogda neumerenno i torzhestvenno, pri vseh
podhodyashchih i v samyh nepodhodyashchih sluchayah, v lyuboj publichnoj rechi nepremenno
slavili odnogo cheloveka... Togda i poshli vezde v hod vsevozmozhnye slovesnye,
ritoricheskie izlishestva. A podobnye nagromozhdeniya slov bez nuzhdy i povoda ne
ukrashayut, ne proyasnyayut,  ne  rasshiryayut  gorizonty  istinnoj  mysli,  a  lish'
zaslonyayut ih i temnyat.

     Vkusu ser'eznogo i kul'turnogo cheloveka odinakovo pretyat kak slovechki s
uharski zhargonnym prisvistom, tak i velerechivye frazy,  gde  istinnyj  smysl
glohnet v anfilade gulkih, no pustyh, holodnyh sloves. Ved' ne stanet zhe on,
ob座asnyayas' segodnya v lyubzi devushke, govorit': "Vy luchezarnaya vladychica moego
pyshashchego strast'yu, s magneticheskoj siloj vlekomogo k vam serdca..."
     Ili: "Razreshite proinformirovat' vas, chto ves' istekshij period ya prozhil
v sostoyanii strastnogo lyubovnogo pod容ma i isklyuchitel'nogo entuziazma lichnyh
chuvstv, vyrazivshihsya v neuklonnom stremlenii po vashemu adresu..."
     Net, ne budet on govorit' ni tak, ni edak,  esli  tol'ko  uvazhaet  svoe
chuvstvo, esli  kakoj-nibud'  byurokraticheskij  slon  ne  nastupil  emu  svoej
kazennoj pechat'yu na uho...

     Tak pochemu zhe, govorya na  tak  nazyvaemye  obshchestvennye  temy,  koe-kto
pozvolyaet sebe gromyhat' i bryacat' pyshnymi slovesami, obidnymi dlya chuvstv  i
soznaniya slushatelej. Inye opravdyvayut -  tribuna,  mol,  kak  goryachij  kon',
poneset tebya, kuda ty i sam ne gadal.

     CHto zhe,  nam  nado  vovremya  osazhivat'  takih  samoupoennyh  vsadnikov,
slishkom uzh gotovyh vsegda osedlat' tribunu: "S chuzhogo  konya  i  sredi  gryazi
doloj!"

     Nel'zya pozvolit', chtoby  zabryzgivali  slyunoj  kazennogo  umileniya  ili
zalyapyvali smachnymi ploshchadnymi slovechkami to, chto nam dorozhe vsego na svete!

     Segodnya  gorizonty  nashej  zhizni  ochishchayutsya   ot   vsego   gromozdkogo,
fal'shivogo, zakryvavshego ot nas  bol'shie  zavetnye  dali.  Mnogim  vazhnejshim
ponyatiyam vozvrashchen ih pervonachal'nyj, edinstvenno  vernyj  smysl.  S  novoj,
real'noj i goryachej siloj prozvuchali v Programme partii takie slova, kak mir,
trud, svoboda, ravenstvo, bratstvo, schast'e.

     No eto - slova-znamena. Ih ne vynosyat  po  lyubomu  povodu.  S  nimi  ne
otpravlyayutsya na bazar ili na semejnuyu progulku. S  takimi  slovami  idut  na
bol'shoj trud ili na istinnyj podvig. Znamya obychno stoit v pochetnom uglu.
     Samye dorogie slova i ponyatiya zhivut v zavetnyh ugolkyah  nashego  serdca.
Leningradskij poet Vadim SHefner horosho skazal ob etih slovah:

     Povtoryat' ih ne smeyu na kazhdom shagu,- Kak znamena v chehle,  ih  v  dushe
beregu.

     Nado berech' takie slova! Nel'zya prevrashchat' dorogie dlya  nas  ponyatiya  v
hodovye slovesa, kak nel'zya dopustit', chtoby moloduyu dushu poganili  cinichnye
i  razvyaznye  slovechki.  Boryas'  so  zloupotrebleniyami  pyshnymi   slovesami,
nanosyashchimi  takoj  uron   nashemu   obshchestvenno-razgovornomu   obihodu   nado
protivopostavlyat' im ne zhargon, ne raznuzcanny"' bul'varnye manery  rechi,  a
yazyk zhivoj, polnoglasnyj. zvuchashchij v garmonii s delami, dumami, oshchushcheniyami k
chuvstvami, kotorye dano emu vyrazit'.

     Ne zabyvajte, chto stil' rechi cheloveka vsegda pochti otrazhaet ego vkusy.




     Mozhno li vospitat' vkus? Ne tol'ko mozhno, no i  neobhodimo!  My  prosto
obyazany delat' eto. I v nashej strane dlya etogo est' vse vozmozhnosti. Ved'  u
nas  vse  cennosti  kul'tury,  iskusstva,  literatury  polnost'yu  otdany   v
rasporyazhenie naroda.

     Vo vremya puteshestvij za granicu mne prihodilos' ne raz progulivat'sya po
ulicam evropejskih gorodov v soprovozhdenii dobrovol'nyh  gidov-mal'chishek,  s
kotorymi my sluchajno znakomilis'. O, eto byli istinnye  patrioty  i  vnatoki
svoih gorodov. Oni ohotno i  s  gordost'yu  veli  nas  k  znamenitym  muzeyam,
dvorcam, pamyatnikam, teatram.
     Osobenno tronuli menya  venecianskie  mal'chishki.  Kazhdyj  iz  nih,  edva
uznav, chto my iz  Moskvy,  brosalsya  provodit'  nas  v  lyuboj  konec  svoego
volshebnogo, pochti nepravdopodobnogo po krasote goroda.

     -  Teatr  Gol'doni!..-  torzhestvenno  vozveshchali  nashi  malen'kie  gidy,
podvodya nas k znamenitomu zdaniyu.

     - Muzej stekla Murano!..

     - Dvorec dozhej!..

     Kak potom okazyvalos', rebyata sami ni razu v zhizni ne byli ni v  teatre
Gol'doni, ni v muzee Murano.

     A najdetsya li v Moskve shkol'nik, kotoryj ni  razu  ne  byval  odin  ili
vmeste s  klassom  hotya  by  uzh  v  odnom  iz  nashih  stolichnyh  teatrov,  v
Tret'yakovskoj galeree, v Muzee Lenina?

     Vse   sokrovishcha   nashego   otechestvennogo   iskusstva,   dragocennejshie
proizvedeniya velikih masterov mira, nahodyashchiesya v nashih muzeyah, dostupny dlya
kazhdogo shkol'nika,  dlya  vsyakogo  molodogo  rabochego,  studenta.  Mozhno  li,
obladaya takimi nesmetnymi kul'turnymi bogatstvami, imeya ih  v  polnom  svoem
rasporyazhenii, mirit'sya s beskul'tur'em, s bezvkusicej?

     Malo kto roditsya s bezoshibochnym vkusom. |to takoj zhe redkij  dar,  kak,
naprimer, absolyutnyj sluh.  No  razve  tol'ko  lyudi,  nadelennye  absolyutnym
sluhom, sposobny vosprinimat' muzyku?

     Zdes' mnogoe reshayut vospitanie, obshchaya kul'tura cheloveka.  A  vospitanie
nachinaetsya s malyh let.

     Mne chasto vspominaetsya odna  scenka,  sluchajnym  svidetelem  kotoroj  ya
byl... Proizoshlo eto v podmoskovnoi  dachnoj  mestnosti.  S  terrasy  uyutnogo
domika sbezhal mal'chik let shesti, odetyj v modnyj kurguzen'kij pidzhachok  yavno
importnogo  proishozhdeniya,  v  ochen'  korotkie  shtanishki-shortikj,  kletchatye
chulki, s galstuchkom, zavyazannym babochkoj. Na moih glazah,  no,  po-vidimomu,
ne zamechaya menya, tak kak ya  stoyal  za  bol'shim  derevom,  malen'kij  frantik
vorovato oglyadelsya i vdrug kinulsya plashmya na proezzhuyu  dorogu  i,  neskol'ko
raz kuvyrknuvshis', stal katat'sya po  pyli,  s  kakoj-to  zloj  tshchatel'nost'yu
vyvalivayas' v nej. Izryadno vymazavshis' i zagryaznivshis', on kak ni v  chem  ne
byvalo vstal i delovito napravilsya k terrase.
     Vid u nego byl zloj i upryamyj.

     Na terrase pokazalas' polnaya, horosho odetaya zhenshchina.
     Uvidev  perepachkannogo  v  pyli  i  utrativshego  svoj  shchegol'skoj   vid
mal'chugana, ona shvatilas' za golovu...

     - Dima! Opyat'? Nu chto  mne  s  toboj  delat'?  Gde  ty  tak  uspel  uzhe
vyvalyat'sya? Minutki ne proshlo, tol'ko ya tebya pereodela, a ty  uzhe  vyglyadish'
kakim-to pugalom ogorodnym. Net, ty posmotri na sebya! Vo  chto  ty  prevratil
takoj horoshen'kij kostyumchik! Ne umeesh' ty berech' krasivye veshchi...

     - A ya ne lyublyu krasivoe! - zakrichal mal'chugan.- YA tebe sto raz govoril,
chto ne lyublyu krasivoe.  Ne  hochu  krasivogo!  Ne  nado  mne  krasivogo!  Vse
mal'chishki nado mnoj smeyutsya, iz-za etogo tvoego krasivogo smeyutsya.  Ne  hochu
krasivogo!

     Davno ne videl ya takogo yarostnogo gonitelya krasoty.
     Mne zahotelos' podozhdat', chem konchitsya vsya eta istoriya.
     Mezhdu tem mat' shvatila za ruku nedavnego franta, uvolokla ego  v  dom.
CHerez desyat' minut on vyshel ottuda s  eshche  vlazhnymi  ot  nedavnego  umyvaniya
shchekami, chisten'kij, v prostyh udobnyh shtanishkah, legkoj  kurtochke,  osmotrel
sebya vnimatel'no i, dovol'nyj, zashagal po doroge.

     I tut ya ponyal, chto  peredo  mnoj  byl  ne  malen'kij  zlobnyj  upryamec,
soprotivlyayushchijsya  vsemu  dobromu  i  prekrasnomu,  a   normal'nyj   zdorovyj
mal'chishka, kotoromu do smerti nadoeli chrezmernye zaboty mamashi o tom,  chtoby
on byl vseh naryadnee. U nego, dolzhno byt', byli sobstvennye, sootvetstvuyushchie
ego mal'chisheskim vozzreniyam predstavleniya o tom, chto  takoe  krasota  i  kak
dolzhen vyglyadet' yunyj grazhdanin ego vozrasta. I, veroyatno, ego  bunt  protiv
krasoty, vyrazhennyj stol' burno,  yavilsya  zaversheniem  dlitel'noj  bor'by  s
mater'yu  i  sledstviem  postoyannyh   draznilok,   kotorymi   dosazhdali   emu
sverstniki.

     Mne pripominaetsya etot sluchaj vsegda, kogda ya sam razmyshlyayu o tom,  kak
sleduet vospityvat' v rebyatah chuvstvo prekrasnogo,  ili  vedu  na  etu  temu
besedy s materyami.

     Rebyata tozhe s samyh malyh let tyanutsya k tomu, chto im kazhetsya  krasivym,
yarkim, manyashchim svoej formoj ili cvetom. Nedarom my udelyaem  takoe  ser'eznoe
vnimanie okraske i fakture teh igrushek,  sharikov,  kolec,  kubikov,  kotorye
pervymi popadayut v ruki sovsem eshche malen'kih detej. My stremimsya, chtoby  eti
primitivnye igrushki byli priyatny na oshchup', radostny dlya glaza rebenka.
     Takaya igrushka dolzhna byt' prazdnikom dlya osyazaniya i zreniya. V sushchnosti,
eti gladkie, sverkayushchie, yarkie bezdelushki i est'  pervye  predmety  iz  mira
prekrasnogo, popadayushchie v sferu vnimaniya rebenka.

     YA ne berus'  tut  prosledit'  podrobno  dal'nejshih"!  process  osvoeniya
det'mi elementov krasoty, s kotorymi oni vstrechayutsya v zhizni. |to bol'shaya  i
special'naya  tema,  trebuyushchaya  special'nogo   razgovora.   Sejchas   ya   hochu
ogranichit'sya lish' otdel'nymi primerami  i  vyvodami,  kotorye,  mozhet  byt',
prigodyatsya materyam, ozabochennym tem, chtoby ih deti, vstupaya  v  soznatel'nyj
vozrast, priobreli pravil'noe  predstavlenie  ob  istinno  prekrasnom  i  ne
popadalis' by legko na primanku poshlen'koj krasivosti. Vopros  etot  vazhnyj.
Sredi mnogih zadach, kotorye stavit pered soboj kazhdyj vospitatel',  zhelayushchij
vyrastit'  svoih  pitomcev   lyud'mi   s   vysokim   chuvstvom   chelovecheskogo
dostoinstva, uverenno oshchushchayushchimi svoe mesto v obshchestve, znayushchimi svoe delo v
zhizni, umeyushchimi  svyazyvat'  svoyu  lichnuyu  sud'bu  s  sud'bami  i  interesami
kollektiva,- sredi mnogih etih problem stoit i nemalovazhnaya zadacha:

     privit' podrastayushchemu cheloveku vernoe chuvstvo  prekrasnogo,  pravil'noe
ponimanie krasoty.

     Rebyata priglyadyvayutsya ko vsemu, chto ih okruzhaet, gorazdo  vnimatel'nee,
chem eto predpolagayut mnogie vzroslye. Ih pugaet i ottalkivaet vse urodlivoe,
bezobraznoe.
     Zato kak oni raduyutsya i cvetam, i  almaznomu  blesku  snega,  i  novomu
krasivomu plat'yu materi.  "Oj,  kakaya  ty  krasivaya  segodnya",-  obyazatel'no
zametit rebenok, uvidev mat' v novom prazdnichnom plat'e.

     No pochti u vseh rebyat razvito nastorozhennoe otnoshenie  ko  vsemu  tomu,
chto neskromno, kriklivo vypiraet, iskusstvenno privlekaya  k  sebe  vnimanie.
Rebenok verit, chto za prekrasnoj vneshnost'yu vsegda zhivet krasivaya sushchnost'.
     Nedarom  i  vo  vseh  horoshih  skazkah  dejstvuyut  statnye  molodcy   i
prekrasnye licom, yasnoglazye krasavicy. Krasota i dobro slivayutsya voedino. I
deti hotyat, chtoby i v okruzhayushchej ih zhizni eticheskaya storona vseh yavlenij,  s
kotorymi oni stalkivayutsya, otvechala by esteticheskoj.
     V etom skazyvaetsya stremlenie  rebenka  k  garmonicheskomu  sovershenstvu
zhizni.

     No  skol'ko  raz  mne  prihodilos'  nablyudat',  kak  terzaetsya   gordyj
mal'chishka ili skryvaet svoe smushchenie zastenchivaya devchurka, zamechaya, chto mat'
vyryadilas' chereschur uzh pyshno, vyzyvaya ironicheskie vzglyady okruzhayushchih, da eshche
narumyanilas' i perepudrilas' sverh mery.
     Znayu ya takzhe sluchaj, kogda tihij i ser'eznyj  mal'chik  vdrug  pochemu-to
otkazalsya pojti s mater'yu, kotoruyu on  ochen'  lyubil,  v  gosti.  On  plakal,
otbivalsya i otkazyvalsya ob座asnit', pochemu on ne  hochet  idti  na  interesnuyu
vecherinku, gde ego zhdali i lyudi dlya nego dorogie  i  vsyakie  soblaznitel'nye
ugoshcheniya. Tol'ko na drugoj den', doverivshis' mne, on priznalsya, chto emu bylo
stydno idti s mater'yu, kotoraya nadela plat'e so  slishkom  bol'shim  dekol'te.
"|to nekrasivo... eto  stydno",-  govoril  mne  vzvolnovannyj  mal'chik.  Da,
plat'e, vid kotorogo ne sootvetstvoval ego strogim i chistym predstavleniyam o
materi, kazalos' emu uzhe i nekrasivym.

     I mne dumaetsya, chto nado ochen' berezhno ohranyat'  eto  zhivushchee  v  detyah
predstavlenie o krasote  kak  o  vyrazhenii  chistyh,  svetlyh,  dobryh  nachal
cheloveka. Pridet pora - i rebenok postepenno stanet ponimat', chto  vneshnost'
- eto eshche ne obyazatel'no  tochnoe  otrazhenie  vnutrennego  mira  cheloveka.  S
glubokim  volneniem  prochtet  on  bessmertnuyu  skazku   Aksakova   "Alen'kij
cvetochek", gde vernost' dannomu slovu i  chistota  devich'ej  lyubvi  pozvolyayut
vnutrennej krasote torzhestvovat' nad vneshnim urodstvom i prevratit'  uzhasnoe
CHudishche v prekrasnogo yunoshu.

     - Znaesh', mama, vse-taki  ochen'  hochetsya  byt'  horoshen'koj,-  govorila
nedavno desyatiletnyaya shkol'nica svoej materi, odnoj  moej  horoshej  znakomoj.
Devochka eta vyglyadit vpolne milovidnoj, no ej ne raz prihodilos' slyshat'  ot
ne ochen' taktichnyh vzroslyh, chto nekotorye podrugi krasivee  ee.  I  horosho,
chto  u  materi,  zhenshchiny  ochen'  kul'turnoj,  nashlis'  vernye  slova,  chtoby
ob座asnit' dochke, kakova  istinnaya  krasota  cheloveka.  Na  mnogih  primerah,
vzyatyh iz zhizni, iz sredy, horosho izvestnoj devochke, mat' pokazala, chto byt'
lish'  vneshne  krasivym  -  eto  eshche  nedostatochno  dlya  togo,  chtoby   stat'
schastlivym. I  napomnila  o  mnogih  lyudyah,  kotorye,  ne  otlichayas'  osoboj
krasotoj. Zavoevali vseobshchee uvazhenie, priznanie druzej i zhivut radostnoj  i
bol'shoj zhizn'yu.

     V to zhe vremya nado priuchat' rebyat s malyh let zabotit'sya o  tom,  chtoby
oni  byli  akkuratny,  sledili  za  svoim  kostyumom,  za  veshchami,   kotorymi
pol'zuyutsya. Privivaya horoshie manery, to est' umenie derzhat'sya  skromno,  bez
vsyakoj razvyaznosti, no i bez  izlishnej  skovannosti,  nado  vsegda  poyasnyat'
rebyatam,  pochemu  takoe  povedenie  cheloveka  pravil'no   schitayut   horoshim,
krasiv'sh, a durnye, grubye kgaksry lyudi osuzhdayut  kak  bezobraznye.  I  esli
rebyata pojmut, v chem perEsosnoza krasoty  chelovecheskogo  povedeniya  v  bytu,
horoshie manery, stremlenie k krasote, znaniyam postepenno vojdut B privychku i
narushenie "h budet uzhe im samim kazat'sya urodlivym.

     S samyh rannih let nado pomogat' rebenku postigat'  prekrasnoe.  Sperva
krasivaya  igrushka,  milaya  pesenka,  pervyj  legkij  stishok   pod   krasivoj
kartinkoj, a potom uzhe knigi poser'eznee, poslozhnee. I ubranstvo komnaty,  i
plat'ice  dlya  kukly,  i  horoshaya  muzyka,   k   kotoroj   sleduet   rebenku
prislushat'sya, kogda ee peredayut po radio, n stihi s razdumchivym razgovorom o
nih, i zelenoe razdol'e polej, manyashchee vdal' vo  vremya  letnej  progulki,  i
horoshij spektakl' v detskom  teatre,  i  razdelennoe  s  rebenkom  volnenie,
kotoroe vyzval interesnyj fil'm...

     Kniga davno uzhe stala odnim iz samyh  deyatel'nyh  pomoshchnikov  sem'i  po
vospitaniyu esteticheskogo vkusa u mladshego pokoleniya. U nas  v  strane  kniga
prochno vhodit v dom, gde rastut deti.  Horoshaya  kniga  stanovitsya  pervym  i
vernym drugom detstva millionov rebyat. Mozhno s uverennost'yu skazat', chto net
na prostorah nashej rodiky takogo doma, gde, esli v nem rastet hotya  by  odin
rebenok, ne nashlos' by detskoj knizhki. Astronomicheskimi  tirazhami  izdany  u
nas proizvedeniya lyubimyh  detskih  pisatelej,  takih,  kak  Marshak,  Gajdar,
CHukovskij, Mihalkov, Barto, Nosov i drugie.

     Gosudarstvennoj zabotoj okruzheno u nas delo  izdaniya  knig  dlya  detej.
Esli i  sejchas  eshche  vo  mnogih  kapitalisticheskih  stranah  detskaya  knizhka
yavlyaetsya chem-to vrode hodovogo shirpotreba, vypuskaemogo obychno  bez  vsyakogo
ucheta vospitatel'noj i esteticheskoj cennosti ego, to u nas s pervyh  zhe  let
socialisticheskoj revolyucii literatura dlya detej stala  predmetom  podlinnogo
iskusstva, chast'yu obshchej bol'shoj literatury. K detskoj knige u  nas  privykli
primenyat' vse te esteticheskie kriterii, vse te trebovaniya,  kotorym  dolzhno,
po nashim predstavleniyam, voobshche otvechat' kazhdoe  literaturnoe  proizvedenie,
vne zavisimosti  ot  vozrasta  ego  chitatelej.  Konechno,  sushchestvuyut  eshche  i
special'nye vozrastnye trebovaniya, mimo kotoryh  ne  imeet  prava  prohodit'
pisatel'. No nikomu u nas v literature ne dano  pravo  radi  tak  nazyvaemoj
"dohodchivosti"  knigi,  adresuya  ee  detyam,  narushat'  vysokie  esteticheskie
principy, kotorym sluzhit vse nashe iskusstvo.

     Mogut, estestvenno, i u nas poyavlyat'sya knizhki skuchnovatye, nedostatochno
talantlivo  napisannye,  vyalye  po  svoemu  syuzhetu,  trudno   vosprinimaemye
rebenkom. CHto greha tait', vsyakoe byvaet... No vse zhe dazhe samoe neudachnoe i
sluchajno  proskochivshee  na   knizhnyj   prilavok   proizvedenie,   vypushchennoe
kakim-nibud' nashim sovetskim izdatel'stvom, v  hudshem  sluchae  budet  prosto
neinteresno rebyatam. Vo vsyakom sluchae, kniga ne budet vnosit' v  nashu  sem'yu
veyanie  teh  meshchanskih  vkusov,  poshlejshih,   obyvatel'skih   predstavlenij,
kotorymi  byli  kogda-to   proniknuty   literaturnye   podelki   bestalannyh
remeslennikov,    beznakazanno    kalechivshih     detskij     vkus     svoimi
bezobraznoalyapovatymi,  infantil'no-nelepymi  izdaniyami.   Mezhdu   tem   mne
prihoditsya eshche stalkivat'sya s tem, kak mnogie dobrye tetushki, babushki  da  i
materi chitayut nashim malysham eti chudovishchno bezdarnye knizhki, kakim-to obrazom
ucelevshie s nezapamyatnyh vremen.

     Ne govorya uzhe o tom, chto soderzhanie etih, s pozvoleniya skazat',  knizhek
nichemu  dobromu  obychno  ne  mozhet  nauchit'  nashih  rebyat,  s  tochki  zreniya
esteticheskoj takie dopotopnye izdaniya,  kuplennye  kogda-to  po  deshevke  na
odnom prilavke so slyunyavkami i raspashonkami i soskami-pustyshkami,  privivayut
s malyh let detyam  samye  iskazhennye  ponyatiya  o  tom,  chto  krasivo  i  chto
bezobrazno.

     Literatura segodnya sama, ne ozhidaya special'nogo priglasheniya  i  vybora,
vhodit v sem'yu... Ee nesut radio i  televidenie.  Esli  to,  chto  pokazyvaet
ekran   televizora,   eshche   ogranichivaetsya    kakim-to    obrazom    surovym
preduprezhdeniem: "Detyam do shestnadcati let ne rekomenduetsya", to uzh radio  v
sem'e slushayut obychno vse ot mala do velika...
     Kak  vazhno  tut  malen'komu  slushatelyu  ili  zritelyu  uslyshat'  dobroe,
svoevremennoe i umnoe poyasnenie vzroslyh,  kotorye  mogli  by  sosredotochit'
vnimanie rebenka na  samom  vazhnom,  naibolee  poetichnom  i  pouchitel'nom  v
radioperedache ili telespektakle.

     K sozhaleniyu, bol'shej chast'yu vzroslye otnosyatsya k  prisutstviyu  detej  u
radiopriemnikov ili televizorov tol'ko lish' kak "k atmosfernym  pomeham".  A
potom i vovse perestayut schitat'sya s tem, chto rebyata slyshat ne tol'ko repliki
dejstvuyushchih lic radioperedachi ili kinofil'ma, peredayushchegosya po  televideniyu,
no i chasto sovsem neumestnye,  ochen'  durno  vosprinimaemye  det'mi  repliki
vzroslyh chlenov sem'i ili ih vzroslyh gostej.

     ZHal' ochen', chto rebyatam nashim dayut  smotret'  v  sem'e  po  televideniyu
inscenirovki,  fil'my,  telespektakli,  sdelannye   po   tem   proizvedeniyam
klassicheskoj literatury;
     s kotorymi  yunye  zriteli  eshche  ne  poznakomilis'  v  podlinnikah.  Kak
pravilo, podobnye inscenirovki  i  fil'my  dayut  soderzhanie  mnogih  velikih
tvorenij russkoj i mirovoj literatury v chrezvychajno szhatom ili  prosto  dazhe
urezannom  vide.  Mnogie  krasoty  i   nyuansy   proslavlennyh   proizvedenij
okazyvayutsya za predelami takih inscenirovok i kinokartin. Kogda  smotrit  ih
chelovek vzroslyj,  uzhe  chitavshij  knigi,  po  kotorym  postavlen  fil'm  ili
telespektakl', on svoim znaniem i voobrazheniem dopolnyaet to,  chto  vidit  na
ekrane.  A  yunye  zriteli  i  slushateli  poluchayut  predstavlenie  o  velikom
proizvedenii iskazhennoe, obednennoe. I potom nelegko zastavit'  ih  prochest'
polnost'yu knigu, po kotoroj oni uzhe videli fil'm...

     CHtoby privit' rebyatam vernyj esteticheskij vkus, nado  umelo  rukovodit'
ih chteniem. Ved' chasto i v  shkole  rebyata  "prohodyat"  mnogie  zamechatel'nye
tvoreniya literatury, imenno "prohodyat", a ne chitayut ih, ne uvlekayutsya imi.
     Oni  zauchivayut  shemy  soderzhaniya,  bojko  raspredelyaya   personazhi   po
razlichnym nravstvennym, social'nym i istoricheskim kategoriyam. No  ne  vsyakij
uchitel' umeet privit' svoim pitomcam chuvstvo  voshishcheniya  izuchaemoj  knigoj,
vysokogo esteticheskogo naslazhdeniya prochitannym. I vot  ochen'  polezno  doma,
kogda  vahodt-gt  v  sem'e  rech'  o  tom,  chto   "zadano   po   literature",
po-domashnemu, po-semejnomu, no uvlechenno pogovorit' s det'mi o tom ili  inom
proizvedenii iskusstva, o kakom shla ili budet idti rech' na uroke v shkole.

     CHasten'ko chitatel'skij vkus portitsya eshche v detstve pri  popustitel'stve
ili pryamom sodejstvii vzroslyh. Ne raz mne prihodilos' slyshat' ot roditelej,
chrezmerno upoennyh skorospelym razvitiem svoih rebyat: "-Ah, vy  znaete,  moj
ZHenya (ili moya Katya) uzhe davno ne chitaet  nichego  detskogo.  Kupila  na  dnyah
Panteleeva, Mihalkova, Marka Tvena - i slyshat' ne zhelaet. Predstav'te  sebe,
podavaj emu sejchas zhe SHpanova ili Bryanceva. Udivitel'no  bystro  razvivayutsya
nashi sovremennye deti".

     Net! YA nikak ne hochu porochit' knigi  SHpanova  i  Bryanceva,  Avdeenko  i
Ardamatskogo, Tomana i Adamova  -  pisatelej,  sozdavshih  nemalo  interesnyh
proizvedenij  v  zhanre,  imeyushchem  opredelennye  dobrye  tradicii  i  horoshee
naznachenie. Tem bolee chto tyaga  k  ostrosyuzhetnym,  priklyuchencheskim  povestyam
sovershenno estestvenna u detej. No dumayu vse-taki, chto  kuda  poleznee  ZHene
ili toj zhe  Kate  prochest'  snachala  prostye,  yasnye,  poeticheskie  rasskazy
Panteleeva, veselye, zvonkie stihi Mihalkova, polnye yumora i gumannyh myslej
proizvedeniya Tvena, zatem poznakomit'sya s uvlekatel'nymi knigami ZHyulya Verna,
Majna Rida, Fenimora Kupera, Gerberta Uellsa. A uzh potom,  s  godami,  kogda
vovremya prochitannye samye luchshie knigi opredelyat tochnyj  vkus,  nastroyat  na
vernoe, mudroe i proniknovennoe oshchushchenie zhizni, vzyat'sya v svobodnyj chasok  i
za "detektivno-priklyuchencheskie " proizvedeniya.

     Lyubyat   nekotorye   papy   s   mamami   pohvastat'sya   tem,   chto    ih
vos'mi-desyatiletnie rebyatishki budto by uzhe zachityvayutsya Bal'zakom,  Tolstym,
Floberom...  A  takoe  prezhdevremznnoe  chtenie  ser'eznejshih  knig   velikih
pisatelej nichego  horoshego  ne  daet.  Detyam  lestno,  chto  oni  chitayut  uzhe
"vzroslye" knigi. I oni s nekotorym tshcheslaviem  vidyat,  chto  eto  imponiruet
starshim. No razve v sostoyanii rebyata po-nastoyashchemu gluboko, vdumchivo postich'
istinnoe velichie i poeticheskuyu  mudrost'  takih  knig?  Vot  i  vynosyat  eti
skorospelye  chitateli  iz  detstva  svoego  lozhnye  predstavleniya  o  luchshih
tvoreniyah literatury kak o  proizvedeniyah  skuchnovatyh,  trudnochitaemyh,  ne
sovsem ponyatnyh... I eto nadolgo otbivaet vkus k ser'eznomu chteniyu.

     Horosho, kogda chelovek s  malyh  let  slyshit  v  svoej  sem'e  ser'eznye
razgovory o prochitannyh knigah, o prosmotrennyh spektaklyah i kinofil'mah,  o
muzyke, o zhivopisi. Nado vtyagivat' rebyat v takie razgovory, zainteresovyvat'
ih temi ili inymi proizvedeniyami iskusstva, esli deti eshche ne oznakomilis'  s
nimi, a esli uzhe oznakomilis',  to  davat'  vozmozhnost'  im  vyskazat'  svoi
suzhdeniya. Radosti ot vstrechi s  istinno  prekrasnym  v  zhizni,  v  knige,  v
iskusstve dolzhny prevrashchat'sya postepenno v podlinno semejnuyu  radost'.  Nado
privivat' rebyatam takoj interes, takoe vnimanie ko vsemu, chto  neset  pechat'
istinoj krasoty, i pri  etom  sohranyat'  doma  takuyu  vzaimootkrovennost'  v
razgovorah na  temy  o  prekrasnom,  chtoby  u  detej  vyrabotalas'  privychka
delit'sya  so  starshimi  svoimi  emociyami,  svoim  vospriyatiem   proizvedenij
iskusstva. |to pomozhet ne tol'ko vospityvat' u rebyat pravil'nyj vkus,  no  i
priuchit postepenno degej zhit' odnimi interesami so starshimi, delit'sya s nimi
vsemi svoimi radostyami i ogorcheniyami.

     Ne sleduet tol'ko chrezmerno pooshchryat' i dokuchlivo opekat' te, poroj malo
osmyslennye, uvlechenij, kotorye voznikayut pochti u  vseh  detej,  osobenno  u
vpechatlitel'nyh, ^sp soprikosnovenii s razlichnymi vidami iskusstva.
     Esli rebenok hochet risovat', nado,  konechno,  vsyacheski  podderzhat'  ego
stremlenie,  postarat'sya  dobyt'  emu  cvetnye  karandashi,  kraski  i,  esli
stremlenie k izobrazitel'nomu iskusstvu  budet  krepnut',  dat'  vozmozhnost'
rasshirit' predstavlenie o nem.  Mozhno  priobresti  nedorogie  reprodukcii  s
horoshih  kartin,  shodit'  vmeste  v  muzej,  kartinnuyu   galereyu,   dostat'
populyarnye knizhki o bol'shih  hudozhnikah.  Ne  nado  prepyatstvovat'  zanyatiyam
rebyat v kruzhkah - dramaticheskom ili muzykal'nom,-  esli  u  detej  rozhdaetsya
takaya potrebnost'. No kak chasto sbivayut rebyat s  normal'nogo  i  pravil'nogo
puti  te  mamashi,  kotorye  v  prisutstvii  samih  rebyat  nachinayut  bezmerno
vostorgat'sya malejshimi proyavleniyami toj ili inoj sposobnosti v detyah.

     - Ah, vy ne mozhete predstavit', kak moya  Naden'ka  divno  vystupala  na
shkol'nom vechere. Ona imela  ogromnyj  uspeh.  Vse  nahodyat  u  nee  ogromnye
sposobnosti. YA dumayu, chto ee pryamaya doroga - na scenu...

     I vot bednaya Naden'ka, verya svoej vostorzhennoj mamashe, uzhe vidit sebya v
budushchem aktrisoj, schitaet, chto ona uzhe chem-to osobennym vydelyaetsya iz  sredy
podrug... Poka na pervom  zhe  priemnom  ekzamene  v  teatral'nuyu  studiyu  ne
vyyasnyaetsya, chto nikakih dannyh dlya togo, chtoby posvyatit' svoyu zhizn'  teatru,
u nee net...

     I dolgie gody eshche budet v dushe Naden'ki zhit' eta obida, i, esli ona  ne
spravitsya  s  nedobrymi  chuvstvami,  porozhdaemymi  neudachej,  na  vsyu  zhizn'
sohranitsya u nee gluhaya nepriyazn' k iskusstvu...

     U nas v strane pered  podrastayushchim  pokoleniem  otkryty  samye  shirokie
vozmozhnosti  dlya  vyyavleniya   i   razvitiya   prirodnyh   sposobnostej,   dlya
formirovaniya hudozhestvennogo vkusa. V domah pionerov,  v  shkolah,  v  letnih
lageryah   postoyanno   dejstvuyut   otlichno   slazhennye   kollektivy   detskoj
hudozhestvennoj samodeyatel'nosti, rabotayut studii yunyh hudozhnikov,  sozdayutsya
rebyach'i hory i orkestry, ustraivayutsya  samodeyatel'nye  spektakli.  Tam,  gde
rabota postavlena pravil'no,  gde  rukovoditeli  vdumchivo  pomogayut  rebyatam
pochuvstvovat' radost'  ot  soprikosnoveniya  s  iskusstvom,  rebyata  nachinayut
ponimat',  chto  takoe  istinnaya  krasota  v   zhizni   i   v   hudozhestvennom
proizvedenii.

     No nado, chtoby i doma, v sem'e, rebyata videli, chto  starshie  tyanutsya  k
horoshej knige,  muzyke,  teatru;  deti  dolzhny  postoyanno  chuvstvovat',  chto
okruzhayushchie ih vzroslye zhivut shirokim krugom zhiznennyh interesov, chto u nih v
dome  otnosyatsya  neterpimo  ko  vsyakomu  proyavleniyu   meshchanstva,   grubosti,
moral'noj nechistoplotnosti. Nado, chtoby poshlaya  mishura  starogo,  meshchanskogo
byta, obyvatel'skoe stremlenie chem-to pereshchegolyat' sosedej ne kosnulis' yunoj
dushi, vsegda stremyashchejsya k prekrasnomu.

     V strane, gde pobedil socializm i uzhe vstayut za nedalekimi  gorizontami
vremeni yasno razlichimye kontury kommunizma, deti, podrostki  vidyat  v  samoj
zhizni volnuyushchie primery garmonicheskogo sliyaniya truda i tvorchestva,  mechty  i
real'nosti, sily i krasoty, vysokonravstvennogo i prekrasnogo.

     Pust' zhe v nashej sem'e, v nashej sovetskoj shkole, v domah pionerov i  vo
dvorcah kul'tury s malyh let  uchat  pravil'no  postigat'  prekrasnoe,  verno
chuvstvovat' krasotu - eto vsem budet nuzhno v zhizni, chtoby pochuvstvovat' sebya
sovershenno schastlivymi...

     Vkus formiruetsya, vypravlyaetsya, krepnet i razvivaetsya s godami.  Tol'ko
ochen' legkomyslennye molodye lyudi polagayut, chto lichnyj vkus mozhno vyrabotat'
u zerkala ili pri razglyadyvanii zhurnalov mod. Dlya  togo  chtoby  vospitat'  v
sebe i v drugih vernyj vkus, nuzhny izvestnye usiliya, etim  nado  zanimat'sya.
Horoshij vkus, kak i vsyahgaya kul'tura, sam po sebe ne prihodit.  YA  chasten'ko
slyshal ot yunoshej i devushek: "Nu chto delat',  esli  ya  ne  ponimayu  ser'eznoj
muzyki? Pridesh' na koncert, nachinaet orkestr pilit', a ty chuvstvuesh' vot-vot
nosom klyunesh'!.."

     Daleko ne vsyakij sposoben srazu polyubit' ser'eznuyu muzyku. Ponimanie ee
prihodit postepenno. I  nachinat'  nado  s  naibolee  dohodchivoj.  Ne  vsegda
pravil'no podhodyat eshche k takomu  tonkomu  delu,  kak  razvitie  muzykal'nogo
vkusa  u  detej.  Povedut,  naprimer,  shkol'nikov  mladshih  klassov  slushat'
organnyj koncert Baha ili simfoniyu Prokof'eva. Konechno,  nerazvitomu  sluhu,
nepodgotovlennomu vosprinimat' takie slozhnye proizvedeniya trudno.
     Luchshe, kak mne kazhetsya, nachinat'  s  naibolee  populyarnyh  proizvedenij
russkoj i zarubezhnoj klassiki.  A  zatem  uzhe  moguchaya  vlast'  muzyki  sama
podchinit sebe kazhdogo, kto doverilsya ej. I  vskore  uzhe  vozniknet  prochnaya,
neodolimaya potrebnost' hotya by vremya  ot  vremeni  slushat'  bol'shuyu  muzyku,
naslazhdat'sya garmonichnost'yu  i  izyashchestvom  Mocarta,  titanicheskim  velichiem
Bethovena,  trepetnoj  chelovechnost'yu   CHajkovskogo,   glubochajshej   narodnoj
mudrost'yu i moshchnym tragizmom Musorgskogo, svoeobraznoj gracioznost'yu  logiki
Prokof'eva.

     No obo vsem etom  nado  govorit'  s  molodezh'yu,  govorit',  nachinaya  so
shkol'noj skam'i. V klasse, naprimer, dostatochno mnogo tolkuyut  o  social'nom
zvuchanii togo ili inogo proizvedeniya literatury, no  ochen'  malo  raskryvayut
krasotu  tvorenij  hudozhnika  slova  i  uzh  sovsem   nedostatochno   znakomyat
shkol'nikov s proizvedeniyami zhivopisi, muzyki, s deyatel'nost'yu teatrov, chtoby
podgotovit' molodezh' k vospriyatiyu prekrasnogo.

     V shkolah i v institutah, v  besedah  s  rabochej  molodezh'yu  ochen'  malo
govoritsya o specifike, o prirode tot ili inogo roda iskusstva. My  pochti  ne
ob座asnyaem molodezhi, chem otlichaetsya drama ot opery, svodya  vse  delo  lish'  k
tomu, chto v drame govoryat, a v opere poyut, ne raz座asnyaya  pri  etom  sushchestva
muzykal'nogo  yazyka;  ne  raskryvaem  osobennostej  baletnogo  spektaklya,  a
govorya, skazhem, o kartine  hudozhnika,  svodim  vse  neredko  lish'  k  syuzhetu
proizvedeniya, malouvlekatel'no rasskazyvaya o hudozhestvennyh dostoinstvah, ob
ispol'zovannyh zhivopisnyh sredstvah.
     Uchit' molodezh' ponimat' prekrasnoe  -  eto  prezhde  vsego  pomogat'  ej
rasshiryat' svoi predstavleniya o mire,  uchit'  ee  raspoznavat'  prekrasnoe  i
krasivoe, chto ona sama, po nezrelosti chuvstv  i  myslej,  inogda  eshche  i  ne
zametit ili ne sumeet ocenit'. Uchit' postizheniyu  prekrasnogo  -  vto  znachit
raskryvat' pered molodymi glazami, pered  yunym  serdcem  velichie  i  krasotu
mudryh i ispolnennyh plamennogo chuvstva knig, volnuyushchij smysl i plenitel'nye
kraski kartin luchshih hudozhnikov, sladostnye i volnuyushchie tajny,  kroyushchiesya  v
sozvuchiyah bol'shoj muzyki.
     Vse eto, estestvenno, trebuet izvestnyh usilij, opredelennogo vremeni.

     Prihoditsya slyshat' ot nashih uchitelej ogorchitel'nye priznaniya v tom, chto
pitomcy   ih   ne    vsegda    vchityvayutsya    po-ser'eznomu    v    tvoreniya
pisatelej-klassikov,  chasten'ko  predpochitayut   bol'shoj,   glubokoj   muzyke
legkovesnye  melodijki,  chto  u  mnogih  podrostkov   razuhabistye   manery,
nebrezhnaya, narochito uharskaya rech'... I zhaluyutsya vospitateli,  chto  u  nih  v
rasporyazhenii malo sil i sredstv dlya bor'by s podobnymi yavleniyami.

     Vospitanie vernogo hudozhestvennogo vkusa u podrostkov mozhet nachat'sya so
shkol'nogo uroka, v pervuyu ochered' s uroka  literatury.  Esli  uchitel'  umeet
raskryt' pered rebyatami  zahvatyvayushchuyu  krasotu,  kotoraya  zhivet  v  velikih
tvoreniyah  klassicheskoj  literatury,-  eto  uzhe  budet  ser'eznym  shagom   v
formirovanii esteticheskogo chuvstva.
     No, razumeetsya, etogo malo, eto lish' pervyj shag na  puti  k  postizheniyu
prekrasnogo. Rebyata ostro chuvstvuyut  sovremennost',  u  nih  velika  tyaga  k
iskusstvu segodnyashnego dnya, i vospitatel' ne mozhet  uklonyat'sya  ot  besed  i
sporov ob iskusstve nashih dnej.

     Nasha molodezh', nashi rebyata ochen'  ostro  vosprinimayut  mnogie  problemy
iskusstva i literatury. Oni obychno v kurse teh sporov  i  sobytij,  kotorymi
zhivut nasha muzyka i literatura,  nash  teatr  ili  kinematograf.  Da  i  sami
shkol'niki ne proch' posporit' na vse eti temy. No,  k  sozhaleniyu,  spory  eti
uhodyat kuda-to v shkol'nye  koridory  vo  vremya  peremen  mezhdu  urokami  ili
vedutsya sluchajno po puti domoj posle zanyatij. A kak vazhno bylo by goryacho,  v
otkrytuyu povesti  takoj  razgovor  na  komsomol'skom  sobranii,  na  bol'shom
literaturnom vechere  v  shkole,  kuda  byli  by  priglasheny  i  predstaviteli
literatury, iskusstva i prosto vzroslye lyubiteli prekrasnogo.

     No,  skazhem  otkrovenno,  nashi   shkol'nye   komsomol'skie   organizacii
proyavlyayut tut izvestnuyu robost': kak by chego ne vyshlo, najdutsya  eshche  takie,
chto nagovoryat nesusvetnoe, a  potom  poprobuj  perespor'  ih...  Razumeetsya,
vospitanie vernogo hudozhestvennogo vkusa vo vseh oblastyah zhizni i iskusstva,
razvitie pravil'nogo esteticheskogo chuvstva-eto  delo  ser'eznoe.  Polagat'sya
zdes' na "avos'", na sluchajnuyu udachu nel'zya. Ne sleduet boyat'sya  sporov,  no
gotovit'sya k nim nado ser'ezno.  I  togda  samomu  gorlastomu  i  razvyaznomu
"zagibale" ne udastsya sklonit' na svoyu storonu shkol'nuyu  auditoriyu,  kotoraya
mozhet byt' padkoj i na ostroe slovco, no v obshchem-go vsegda horosho chuvstvuet,
gde istinnaya pravda, a gde deshevaya boltovnya.

     Vot  pochemu  nam  nuzhno   proniknovenno   i   vdumchivo,   terpelivo   i
sistematicheski vospityvat' v podrastayushchem pokolenii neistrebimuyu potrebnost'
v obshchenii s mirom prekrasnogo.



                                PREKRASNOGO

     Podlinnoj shkoloj prekrasnogo mogut  i  dolzhny  stat'  nashi  profsoyuznye
kluby, doma i dvorcy kul'tury. No ne vsegda, k  sozhaleniyu,  oni  opravdyvayut
eto svoe naznachenie.
     Pust' na menya ne serdyatsya te, komu ya,  vozmozhno,  nastupayu  na  lyubimuyu
mozol', no nachnu ya tut s samogo obidnogo...

     Neskol'ko let nazad ya vystupal v odnom iz podmoskovnyh klubov s lekciej
o vospitanii horoshego vkusa. Edva ya konchil, na estradu  posypalis'  so  vseh
koncov zala zapiski.

     Sprashivali o mnogom: CHto takoe  bul'varnaya  literatura?  Kak  vospitat'
lyubov' k ser'eznoj muzyke, kak nauchit'sya  ponimat'  ee?  V  chem  proyavlyaetsya
meshchanskij vkus?

     YA pytalsya korotko, v razvitie teh myslej, kotorymi rukovodstvovalsya  vo
vremya lekcii, otvechat' na vse zapiski.
     No vot, razvernuv odnu iz nih, ya prochel:

     "Dorogoj tovarishch pisatel'! Vy ochen' horosho govorili o tom,  kak  vreden
plohoj vkus i k chemu on vedet. No ne  sovestno  li  vam  samomu  govorit'  o
bor'be za horoshij vkus v etom zale? Vy hotya by  oglyadelis'  snachala!  Mozhete
poprosit' vklyuchit' svet, chtoby rassmotret' vsyu "krasotu".

     YA, priznat'sya, byl neskol'ko ozadachen. No po neostorozhnosti uzhe  prochel
zapisku vsluh. I kakoj  hohot,  kakie  veselye  aplodismenty  byli  otklikom
zala!..

     I tut  ya  reshil  posledovat'  sovetu  avtora  etoj  kolyuchej  zapiski  i
dejstvitel'no oglyadelsya vokrug. Bog ty moj!
     S kakoj neskromnoj pretenziej na kriklivuyu roskosh', s kakim  razudalym,
no deshevym velikolepiem byli oformleny i estrada, na kotoroj  ya  tol'ko  chto
chital svoyu lekciyu o horoshem vkuse, i zal!..  Kakie-to  zhirnye  i  vitievatye
razvody byli namalevany na stenah i potolke zritel'nogo zala. Sovershenno  ne
vyazavshiesya s etoj pestroj rospis'yu tyazhelye port'ery iz tisnenogo  barhata  i
tolstennye lambrekeny, imevshie uzhe drugoj, samostoyatel'nyj  cvet,  odinakovo
vrazhdovavshij kak so stenami, tak i s port'erami,  tesnili  svoimi  skladkami
vhody v zal.
     Ogromnaya  lyustra,  sostavlyavshaya,  ochevidno,  predmet  gordosti  klubnyh
hozyajstvennikov,  strannym  obrazom  sochetala   celye   grozd'ya   obnazhennyh
elektrolampochek,    napominavshih    vinogradnuyu    kist',    s     kakimi-to
podstakannikami,   iz    kotoryh    torchali    lampochki-min'on,    ochevidno,
prednaznachennye dlya elektricheskih svechej.  A  v  prostenkah  mezhdu  vhodnymi
dver'mi byli ukrepleny vmesto bra strannye lampiony, kotorym, mozhet byt',  i
nashlos' by podhodyashchee mesto na perrone  bol'shogo  vokzala,  no  nikak  ne  v
zritel'nom zale nebol'shogo rabochego kluba.  Ko  vsemu  eshche,  kogda  ya,  vnyav
sovetu avtora zapiski, poprosil vklyuchit' svet v zale, obnaruzhilis' v zheltyh,
ochevidno, pytavshihsya vyglyadet'  zolochenymi,  tolstyh,  kak  tulovishche  udava,
ramah, s pozvoleniya  skazat',  kartiny  -  razuhabistye  kopii  vasnecovskih
"Bogatyrej" i shishkinskih "Sosen". |ti shedevry remeslennicheskoj,  ravnodushnoj
poddelki byli razveshany na raspisnyh stenah zala.

     CHto zhe mne ostavalos' delat'?..

     Prishlos' chestno priznat'sya, chto ya v svoih goryachih trebovaniyah soblyudat'
vo vsem dobryj vkus vyglyadel, dolzhno byt', ochen' smeshnym i nelepym  na  fone
vsego etogo bazarno-meshchanskogo velikolepiya. YA videl, chto za moej spinoj,  za
stolom  prezidiuma,  gde  sideli   rukovoditeli   kluba,   nachalos'   chto-to
napominavshee paniku v bane, gde nachalsya pozhar... No nastroenie u  menya  bylo
ne takoe, chtoby spasat' teh, kto nasazhdal eto "velikolepie". Naprotiv,  mne,
priznat'sya, ochen' hotelos' prigvozdit' ih k "pozornomu stolbu", da pokrepche.

     Uzh gde-gde,  a  v  klube,  rabochem,  kolhoznom,  vuzovskom,  bezvkusica
neterpima. Govoryat: "ne krasna izba uglami, a  krasna  pirogami".  No  samaya
prekrasnaya duhovnaya pishcha pridetsya ne po vkusu, esli tam, gde eyu ugoshchayut, chto
ni ugol, to bezobrazie.

     YA predvizhu,  chto  mne  vozrazyat:  "Ne  vezde  dostanesh'  srazu  horoshee
oformlenie, izyashchnuyu mebel', priyatnye dlya  glaz  drapri,  dobrotnye  kartiny,
chtoby oformit' klubnye pomeshcheniya, i ne vsegda dostatochno dlya etogo  sredstv.
CHto zhe, prikazhete voobshche nichem ne obstavlyat' klub?"

     YA uzhe ne raz slyshal eti stavshie privychnymi  otgovorki.  Poshlost',  mol,
voznikaet    "ot    bednosti".    Ot    kakoj    bednosti,    dostopochtennye
tovarishchi-ukrashateli?! CHashche vsego - ot bednosti uma, ot skudnosti kul'turnoj,
ot nishchety esteticheskih predstavlenij. Konechno,  posetitelyu  hochetsya  uvidet'
klub, v kotoryj on prishel, uyutnym, raspolagayushchim  k  tomu,  chtoby  udobno  i
priyatno provesti v nem vremya. No, chestnoe zhe slovo,  uveryayu  vas,  nikto  ne
budet osobenno  gnevat'sya,  esli  horoshuyu  kinokartinu,  interesnuyu  lekciyu,
tolkovo  organizovannyj  koncert  on  budet  vosprinimat'  v  pomeshchenii,  ne
pretenduyushchem na salonnyj shik, odnako umno oborudovannom,  ostavlyayushchem  obshchee
vpechatlenie  chistoty,  razumnoj  prostoty  i   strogogo,   neprityazatel'nogo
izyashchestva.

     Pogonya za broskoj roskosh'yu byla harakterna dlya mnogih klubnyh  deyatelej
perioda kul'ta lichnosti. Oni schitali, chto kluby, doma kul'tury dolzhny prezhde
vsego porazhat' posetitelej svoim vneshnim "velikolepiem", ubezhdat' ego v tom,
chto my zhivem ochen' bogato i krasivo.
     Davno uzhe osuzhdeny eti zhalkie potugi na  "shik",  na  vsyakie  kupecheskie
izlishestva.

     Vsem   izvestno   znamenitoe   vyskazyvanie   K.   S.   Stanislavskogo,
utverzhdavshego, chto teatr nachinaetsya s veshalki.
     To   est'   blagotvornoe,   vospitatel'noe    vliyanie    teatra,    ego
kul'turno-esteticheskoe  vozdejstvie  zritel'  dolzhen  oshchushchat'  uzhe  s   togo
momenta, kak on perestupil porog teatral'nogo zdaniya. CHistota, radushnyj uyut,
vnimatel'noe obsluzhivanie, vezhlivost' v garderobe,  zabotlivaya  otzyvchivost'
vsego personala, nachinaya ot biletershi, predlagayushchej vam programmku, i konchaya
oficiantkoj v bufete,- vse eto dolzhno sozdavat' osobuyu atmosferu, napominat'
o  podlinnom  vnutrennem  duhe  uchrezhdeniya,  kuda   lyudi   prihodyat,   chtoby
vstretit'sya s prekrasnym v iskusstve.

     Tak i v dome kul'tury i v  lyubom  nashem  klube,  ot  bol'shogo  rabochego
dvorca do malen'kogo krasnogo  ugolka  pri  ZH|Ke,  vospitanie  nachinaetsya  s
poroga. I, znachit, ogromnuyu rol' igraet zdes' sama obstanovka,  ubranstvo  v
pomeshchenii, predmetnoe oformlenie ego. Nado gnat'sya  ne  za  pustoporozhnej  i
fal'shivoj roskosh'yu, a za kul'turnym  uyutom,  pust'  skromnym,  no  podlinnym
udobstvom, za krasotoj, ne b'yushchej v glaza, za vsem, chto dejstvitel'no raduet
glaz,  a  ne  nasiluet  vnimanie  davno  vsem  primel'kavshimsya  i  nadoevshim
shablonom,  durnym  standartom,  govoryashchim,   kak   pravilo,   o   ravnodushii
ustroitelej, ob otsutstvii u nih zhivoj zainteresovannosti v dele.

     Odnako, razumeetsya, sama po sebe odna obstanovka nichego eshche ne  reshaet.
Vsyakomu ponyatno, chto vospitanie chuvstva prekrasnogo  mozhet  obespechit'  lish'
vnutrennee soderzhanie kul'turno-prosvetitel'noj massovoj raboty. I  tak  kak
mne  prihoditsya  chasto  byvat'  vo  vsevozmozhnyh  klubah,  dvorcah  i  domah
kul'tury, ya pozvolyu sebe podskazat'  koekakie  formy  raboty  po  vospitaniyu
horoshego vkusa, hotya, vozmozhno, nichego osobenno novogo ne predlozhu.

     Vot, naprimer, odin iz pervyh voprosov, obychno zadavaemyh auditoriej  v
besedah ob esteticheskom vospitanii,- vopros o muzyke. Slushateli,  molodye  i
pozhil'ge, chuvstvuyut, chto  umenie  vosprinimat'  bol'shuyu,  ser'eznuyu  muzyku,
naslazhdat'sya i radovat'sya eyu svidetel'stvuet o  razvitom  vkuse.  No  mnogie
chistoserdechno  priznayutsya,  chto  ser'eznaya,  skazhem,  simfonicheskaya   muzyka
kazhetsya im skuchnovatoj, ne sovsem ponyatnoj.

     Kak vazhno vovremya i  uvlekatel'no  raskryt'  pered  klubnoj  auditoriej
krasotu i volnuyushchij smysl dragocennyh sokrovishch russkoj i mirovoj muzykal'noj
kul'tury, Stoit priglasit' cheloveka, iskrenne lyubyashchego muzyku, uvlekayushchegosya
eyu,  znayushchego  sut',  soderzhanie,  samyj  sokrovennyj  duh  togo  ili  inogo
muzykal'nogo proizvedeniya, i pust' on,  skazhem,  provedet  cikl  muzykal'nyh
vecherov, ude ego interesnye rasskazy budut kak  by  polozheny  totchas  zhe  na
muzyku, ispolnyaemuyu hotya by v fortep'yannom perelozhenii, esli net vozmozhnosti
dat' poslushat' v klube partituru v orkestrovom ispolnenii. A mozhno dlya etogo
ispol'zovat' s uspehom gramzapis'.

     Kak vazhno mobilizovat' interesy,  vnimanie  i  esgeticheskie  trebovaniya
posetitelej kluba, provedya,  naprimer,  obsuzhdenie  interesnogo  .kinofil'ma
posle ego prosmotra.

     Klubnaya biblioteka mozhet povesti bol'shoj i vseh  volnuyushchij  razgovor  o
vospitanii hudozhestvennogo vkusa cherez  knigu.  Ved'  chitatel'skij  vkus,  v
konce koncov, opredelyaet vkus obshchestva. Odnako rech' dolzhna idti ne tol'ko  o
poznavatel'noj storone literaturnogo proizvedeniya, no i o  ego  esteticheskoj
cennosti, to est' o hudozhestvenEyuj storone knigi. |to ochen' vazhno, tak kak u
nas chasto obshchestvennyj razgovor o tom  ili  inom  literaturnom  proizvedenii
ischerpyvaetsya glavnym obrazom primitivnym slicheniem  vsevozmozhnyh  zhiznennyh
faktov s postupkami literaturnyh geroev i sobytiyami, opisannymi v knige.
     A ved' delo v tom, kak vyrazhena hudozhestvennaya  pravda,  dostavlyayut  li
esteticheskoe naslazhdenie, volnuyut li voobrazhenie chitatelya obrazy,  sozdannye
pisatelem na materiale, nablyudennom v zhizni.

     Kak ya mog ubedit'sya, vystupaya uzhe v  techenie  mnogih  let  na  vecherah,
disputah, posvyashchennyh zashchite dobrogo vkusa, bor'be s  poshlost'yu,  stalo  uzhe
privychnym zakanchivat' podobnye vechera "pokazom mod". Delo eto horoshee,  esli
dejstvitel'no mody,  kotorye  demonstriruet  priglashennoe  atel'e,  otvechayut
trebovaniyam horoshego vkusa.
     No nel'zya ogranichivat' razgovor o vnedrenii chert vysokogo, blagorodnogo
vkusa v nash byt odnoj lish' demonstraciej krasivyh fasonov plat'ya. A razve ne
stoit i na takom vechere  poslushat'  horoshuyu,  dohodchivuyu  muzyku,  volnuyushchie
stihi nashih poetov, organizovat'  vystavku  hudozhnikov.  Voprosy  vospitaniya
vkusa nado reshat' z edinom komplekse, raskryvaya 'sushchnost'  prekrasnogo  i  v
iskusstve, i v bytu, i v povedenii cheloveka, i v ego rechi.

     YA ne berus' zdes', konechno, perechislit' vse te  formy  klubnoj  raboty,
kotorye mogli  by  byt'  ispol'zovany  dlya  razvitiya  i  vospitaniya  chuvstva
krasoty, vernogo esteticheskogo vkusa, nuzhnyh zaprosov v  etoj  oblasti.  Mne
tol'ko hotelos' napomnit', chto  tam,  gde  vedetsya  rabota  s  ogon'kom,  so
vkusom, s uvlekatel'noj vydumkoj i zorkoj pytlivost'yu, sam klub prevrashchaetsya
v podlinnuyu shkolu prekrasnogo. Tak pust' zhe vse dveri kluba  budut  raskryty
nastezh' pered prekrasnym v lyubyh  ego  proyavleniyah.  A  urodstvo,  poshlost',
prikrashennuyu skuku - vse eto ni na porog!



                             I SAMOVOSPITANIE

     Vernym podspor'em v dele vospitaniya vkusov mozhet  stat'  nasha  narodnaya
hudozhestvennaya samodeyatel'nost'.
     Kak izvestno, aktivnymi, iskrenne uvlechennymi uchastnikami ee kruzhkov  i
kollektivov u  nas  davno  uzhe  sdelalis'  sotni  tysyach  proizvodstvennikov,
kolhoznikov, sluzhashchih, inzhenerno-tehnicheskih  rabotnikov,  voinov  Sovetskoj
Armii.  Povsemestno  sozdany  i  uspeshno  rabotayut  samodeyatel'nye  hory   i
orkestry, ansambli narodnogo tanca, narodnye teatry,  organizuyutsya  vystavki
rabot samodeyatel'nyh studij izobrazitel'nogo iskusstva pri rabochih klubah  i
dvorcah kul'tury, dejstvuyut literaturnye ob容dineniya na predpriyatiyah.  Lyudi,
rabotayushchie v oblastyah, kak budto dalekih ot iskusstva, imeyut, takim obrazom,
vozmozhnost' utolit' zhazhdu neposredstvennogo obshcheniya  s  nim,  proyavit'  svoi
sobstvennye sposobnosti, a poroj obnaruzhit' v sebe istinnyj talant  i  novoe
prizvanie.

     No pri etom nado vsem pomnit', chto  v  hudozhestvennoj  samodeyatel'nosti
est',  tak  skazat',  dve  storony,  dva  napravleniya,   vozdejstvuyushchie   na
formirovanie hudozhestvennyh vkusov nashego obshchestva. Pervaya storona  obrashchena
k  samim  uchastnikam  samodeyatel'nosti.  CHelovek  poluchaet  vozmozhnost'  sam
vpryamuyu soprikasat'sya s muzykoj,  poeziej,  zhivopis'yu,  teatral'noj  scenoj,
znakomit'sya s ih zakonami, imeet vozmozhnost' vniknut'  v  teoriyu  i  istoriyu
razlichnyh  zhanrov,  osvaivaet  v  meru  svoih  sposobnostej   hudozhestvennuyu
praktiku v teh ili inyh sferah iskusstva. I  esli  delo  postavleno  horosho,
esli rukovodit kollektivom chelovek ser'eznyj, znayushchij, po-nastoyashchemu lyubyashchij
iskusstvo i sam nadelennyj dobrym  vkusom,  to  zdes'  tolk  budet!  I  dazhe
malo-mal'ski sposobnye lyudi mogut priobresti nemalo poleznogo, rasshiryaya svoj
krugozor, obogashchaya svoi predstavleniya o prekrasnom.

     Drugaya zhe storona vsyakoj hudozhestvennoj samodeyatel'nosti  obrashchena  uzhe
ne tol'ko  vnutr'  kruzhka,  studii,  ansamblya,  a  napravlena  k  tem,  komu
pokazyvayutsya  itogi  raboty  samodeyatel'nogo  kollektiva.  I  vot   tut   ot
uchastnikov i ot  rukovoditelya  trebuetsya  vysokaya  vzyskatel'nost'  k  sebe,
chuvstvo strozhajshej otvetstvennosti za vse, chto, kak v etih sluchayah  govoryat,
vynositsya na narod.

     Uzh  tut  vsyakaya  bezvkusica  ili   grubaya   hudozhestvennaya   netochnost'
neterpima.  Snishoditel'nye  skidki  na   to,   chto,   mol,   vystupayut   ne
professional'nye artisty, a lyubiteli i  pritom  otlichnye  proizvodstvenniki,
delo ne spasut...
     Nel'zya v glazah soten ili tysyach lyudej porochit' horoshee  delo,  narodnoe
iskusstvo, snizhat' trebovaniya, s  kakimi  nashi  lyudi  privykli  podhodit'  k
teatru, muzyke, literature. I  nikomu  ne  mozhet  byt'  razresheno  privivat'
massam netochnye predstavleniya o hudozhestvennom sovershenstve, nevzyskatel'nye
vkusy.

     Ved'  trudno  zhe,  v  samom  dele,  predstavit'  sebe,  chtoby,  skazhem,
kakoe-nibud' izdatel'stvo nashe reshilos' vypustit' massovym  tirazhom  ryhlyj,
bescvetnyj, malotalantlivyj i ne ochen' gramotnyj  v  literaturnom  otnoshenii
mnogolistnyj roman uchastnika zavodskogo  litkruzhka,  hotya  by  avtor  i  byl
prevoshodnym proizvodstvennikom.
     Tol'ko v tom sluchae, esli by  avtor  dejstvitel'no  proyavil  nedyuzhinnye
sposobnosti, ego proizvedenie posle tshchatel'noj dorabotki porekomendovali  by
izdatel'stvu.

     A sluchaetsya pochemu-to, chto  u  nas  po  radio  i  televideniyu  peredayut
vystupleniya  takih  kollektivov  hudozhestvennoj   samodeyatel'nosti,   rabota
kotoryh eshche dovol'no daleka ot kriteriev, s  kakimi  nash  narod  podhodit  k
lyubomu zhanru iskusstva, demonstriruemogo publichno. I vot milliony slushatelej
i zritelej (a ved' radio- i teleperedachi u nas obrashcheny k desyatkam millionov
lyudej!) vynuzhdeny  inogda  dovol'stvovat'sya  nepolnocennym  iskusstvom.  Tak
nevol'no privivayutsya iskazhennye predstavleniya o horoshih proizvedeniyah,  lyudi
slyshat netochno vzyatye noty, nevernye intonacii, vidyat daleko ne  sovershennye
mizansceny, kriklivyj naigrysh ili tuskloe, seroe ispolnenie...  Da  i  samim
uchastnikam takih kollektivov, ne  po  pravu  i  kachestvu  vystupayushchih  pered
mnogomillionnoj   auditoriej,   vnushayutsya   lozhnye   predstavleniya   ob   ih
vozmozhnostyah, yakoby uzhe vot-vot gotovyh steret' gran' mezhdu professional'nym
i samodeyatel'nym iskusstvom.  Tem  samym  lyudej  dezorientiruyut  v  voprosah
vospriyatiya istinno prekrasnogo. Samodeyatel'nost' ne terpit  samonadeyannosti.
|to samovospitanie. Narodnaya hudozhestvennaya samodeyatel'nost'  prizvana  byt'
moguchej  propagandistkoj  i  nadezhnoj  zashchitnicej  horoshego  vkusa,  vysokih
trebovanij, idejno vernyh kriteriev v lyuboj oblasti kul'tury i estetiki.

     Ogromnaya  dolya  otvetstvennosti  za  vospitanie  pravil'nogo  vkusa   u
molodezhi lezhit na nashej kritike, na nashej pechati. Molodoj, zhadnyj vkus legko
pokolebat' pospeshkymi,  neprodumannymi  i  ne  sovsem  pravdivymi  ocenkami,
kotorye inoj raz dopuskayutsya u nas v presse, vystupayushchej po povodu  teh  ili
inyh proizvedenij sovremennogo iskusstva. Mne prihodilos' ne raz  nablyudat',
s kakoj obidoj  i  gnevom  molodezh'  vosprinimaet  recenziyu,  polnuyu  lozhnyh
vostorgov  v  adres  zavedomo  plohogo  zarubezhnogo   fil'ma,-   avtor   ee,
rukovodstvuyas' dobrymi ili diplomaticheskimi namereniyami, ne risknul  skazat'
osuzhdayushchuyu pravdu, yasnuyu dazhe i ne dlya ochen' razborchivogo zritelya.
     Tak zritel'skij vkus sbivaetsya s tolku. Tak poroj privivayutsya nevernye,
lozhnye kriterii v ocenke proizvedenij iskusstva. A eto  vse  ne  vospityvaet
horoshij vkus.

     Sluchaetsya, chto i inoj  nash  otechestvennyj  seryj,  neprohodimo  skuchnyj
fil'm vdrug popytayutsya rashvalit' lish' za  to,  chto  u  avtora  byli  dobrye
namereniya i vernye idei.
     Mezhdu  tem  plohoe,  skuchnoe,  nedobrokachestvennoe   v   hudozhestvennom
otnoshenii proizvedenie iskusstva, posvyashchennoe  nuzhnoj  teme,  ne  tol'ko  ne
reshaet postavlennuyu zadachu, no  i  vredit  ej  vo  vseh  otnosheniyah.  I  chem
ser'eznej i vazhnej byla tema, tem bol'shij vred ot  nepolnocennogo  tvoreniya.
Ved' ono otvrashchaet lyudej ot bol'shoj ser'eznoj temy, komprometiruet ee, poroj
zastavlyaet zritelya otnestis' k ochen' vazhnym voprosam v  nashej  zhizni  kak  k
skuchnym i malointeresnym.

     Bol'shuyu vinu za porchu hudozhestvennogo vkusa dolzhna  prinimat'  na  sebya
eshche i segodnya nasha promyshlennost'.
     Nel'zya bol'she mirit'sya s urodlivymi igrushkami, pugayushchimi  nashih  detej,
bezvkusnymi  plat'yami  dlya  zhenshchin,   alyapovatymi,   bezdarnymi   izdeliyami,
vypuskaemymi dlya ukrasheniya nashih zhilishch, klubov, gostinic,  sanatoriev,  foje
teatrov.

     Ochen'  verno  zametila  izvestnaya   sovetskaya   pisatel'nica   Marietta
Sergeevna SHaginyan:

     "Nel'zya rukovodstvovat'sya somnitel'nym sprosom.
     Nuzhno vyzyvat' spros  krasotoj,  horoshim  vkusom  vseh  modelej.  Nuzhno
stremit'sya izgnat' meshchanskie obrazcy iz proizvodstva, dazhe  esli  sushchestvuet
na nih spros. Nuzhno vospityvat' svoego potrebitelya, smotret' vyshe ego golovy
v novuyu svetluyu epohu, epohu kommunizma, kogda kazhdomu zahochetsya imet' okolo
sebya tol'ko prekrasnoe".

     Pisateli, uchenye, hudozhniki ne imeyut  prava  ostavat'sya  v  storone  ot
chrezvychajno  vazhnogo  dlya  podnyatiya  kul'tury  dela  vkusa,  ot   vospitaniya
pravil'nyh hudozhestvennyh trebovanij, esteticheskih ustremlenij lyudej.

     Kak izvestno, mnogie talantlivye russkie hudozhniki - V. M. Vasnecov, M.
A. Vrubel', S. V. Malyutin i  drugie  -  otdali  nemalo  sil  i  talanta  dlya
uluchsheniya kachestva bytovyh predmetov, v  chastnosti  mebeli.  Poet  ogromnogo
revolyucionnogo temperamenta, tribun i lirik, Vladimir Mayakovskij  ne  schital
dlya sebya zazornym risovat'  yarkie,  privlekatel'nye  reklamy  dlya  sovetskoj
torgovli, pridumyvat' etiketki dlya  konfet,  v  kotoryh  reklamiroval  novye
metricheskie mery.

     Odin iz samyh  talantlivyh  vayatelej  nashego  vremeni,  V.  I.  Muhina,
sozdavshaya znamenituyu gruppu "Rabochij i kolhoznica"  -  skul'pturnuyu  emblemu
nashej  epohi,-  s  ogromnym  uvlecheniem  rabotala  vmeste  s   zamechatel'nym
sovetskim uchenym, chlenom-korrespondentom Akademii nauk SSSR N. N. Kachalovym,
sozdatelem sovetskogo opticheskogo stekla, nad problemoj shirokogo vnedreniya v
nash byt izdelij iz hudozhestvennogo cvetnogo stekla, smal'ty i t. d.

     My ne mozhem ostavat'sya ravnodushnymi k proyavleniyu  bezvkusicy,  bud'  to
pustaya, poshlaya kniga ili alyapovataya, bezdarnaya kartina, v  massovom  poryadke
vypushchennaya yakoby dlya  ukrasheniya  novyh  kvartir,  plohoj  fil'm  ili  naspeh
skroennaya  televizionnaya  peredacha,  vychurnyj  fason  plat'ya   ili   ubogij,
urodlivyj kovrik. Neobhodimo ob容dinit' v  etom  napravlenii  dobrye  usiliya
hudozhnikov i poetov, pisatelej i muzykantov, derevoobdelochnikov i shvejnikov,
stroitelej i himikov, uchenyh i artistov.

     My obyazany sdelat' tak, chtoby  radost'  postizheniya  krasoty,  pravo  na
kotoruyu nash narod zavoeval vmeste s drugimi blagami zhizni,  raskryvalas'  by
povsednevno pered kazhdym.

     V etoj nebol'shoj knizhke ya ostanovilsya lish'  na  teh  voprosah,  kotorye
chashche vsego voznikayut, kogda podnimaetsya razgovor o  vkusah,  a,  kak  ya  uzhe
skazal v nachale knigi, vesti besedy na etu temu s molodezh'yu  mne  dovodilos'
na protyazhenii dvadcati s lishnim let.  Prishla,  mne  kazhetsya,  pora  podvesti
nekotorye itogi tem nablyudeniyam, tem vyvodam,  kotorye  ya  imel  vozmozhnost'
sdelat', i podelit'sya imi s chitatelyami.

     YA  ne  sobiralsya  pisat'  uchenyj  traktat,  reshayushchij   lyubye   problemy
hudozhestvennogo vkusa, ili  davat'  gotovye  universal'nye  recepty  na  vse
sluchai zhizni.

     Ved' dazhe v povarennoj knige predpolagaetsya, chto kazhdyj solit  na  svoj
vkus!

     Schitayu, chto ya lish' nachal i  prodolzhil  teper'  nuzhnyj  razgovor,  vesti
kotoryj pobudili menya sami zhe moi molodye chitateli.

     Vozmozhno, mnogoe iz togo, chto ya skazal  na  etih  stranicah,  pokazhetsya
spornym. |to horosho. YA by ne hotel, chtoby vse chitateli moi srazu, bez vsyakih
ogovorok i razdumij soglasilis' by s kazhdym iz vyskazannyh mnoyu suzhdenij.

     Delo vkusa - ser'eznoe delo.

     Vkus nado vospityvat', o vkusah nuzhno sporit'.

     Nu chto zh, davajte posporim!

Last-modified: Tue, 16 Jan 2001 12:19:46 GMT

Ocenite etot tekst: