rol' v processe upadka i gibeli Drevnej Grecii i Rima. Uchityvaya eto, hristianstvo, voznikshee na razvalinah Rima i Grecii, v srednie veka stalo prosto zhech' degeneratov na kostrah, nazyvaya ih ved'mami i koldunami. V podtverzhdenie etogo professora sovetskoj inkvizicii chitali protokoly srednevekovoj inkvizicii. Nekotorye chleny sovetskogo pravitel'stva sideli za partami i pozevyvali. Ili chertili chertikov v svoih tetradkah. - Kstati, - skazal general-professor Dobronravov, - s tochki zreniya vysshej sociologii tochno takimi zhe degeneratami byli Karl Marks, Lenin, Trockij, Stalin i Gitler. V dobroe staroe vremya oni prosto popali by na koster inkvizicii. Posle takogo bogohul'stva zevanie v zale prekratilos'. Slushateli oshelomlenno kachali golovami i zhdali, chto zhe budet dal'she. A dal'she shel kompleks vlasti, kotoryj sozdaet to, chto nazyvaetsya prirozhdennym vozhdem, nachinaya ot negrityanskih koldunov i sibirskih shamanov i konchaya Leninym, Stalinym i Gitlerom. Kogda zapadnye uchenye-sociologi zanyalis' obsledovaniem negrityanskih koldunov, to obnaruzhilas' strannaya veshch'. Bol'shinstvo etih koldunov, s odnoj storony, s klinicheskoj tochki zreniya, byli tem, chto v kul'turnyh stranah nazyvaetsya psihopatami, psihotikami ili nevrotikami, to est' dushevnobol'nymi. S drugoj storony, s tochki zreniya seksa, u bol'shinstva iz nih byli polovye izvrashcheniya. To est' bol'shinstvo iz nih byli tipichnymi degeneratami. I vmeste s tem v usloviyah primitivnogo negrityanskogo obshchestva, tak skazat' v naibolee estestvennyh usloviyah primitivnoj demokratii, eti degeneraty po kakim-to tainstvennym prichinam stali koldunami, zhrecami ili vozhdyami svoego obshchestva. No pochemu? Kogda russkie uchenye eshche do revolyucii podobnym zhe obrazom obsledovali sibirskih shamanov, to i tam obnaruzhili to zhe samoe strannoe yavlenie. Bol'shinstvo sibirskih shamanov byli takimi zhe pripadochnymi psihopatami, psihotikami, nevrotikami i seksual'nymi izvrashchencami, kak i negrityanskie kolduny. Sovershenno v raznyh chastyah sveta - i to zhe samoe yavlenie. Znachit, eto kakaya-to zakonomernost'. No kakaya? CHtoby vyyasnit' etu zagadku, k shamanam otpravili special'nuyu ekspediciyu 13-go otdela NKVD. Konechno, NKVD bylo sovershennejshe naplevat' i na sibirskih shamanov, i na negrityanskih koldunov. No ih interesovala bolee prakticheskaya zadacha: a ne rasprostranyaetsya li eta strannaya zakonomernost' i na vozhdej sovremennogo civilizovannogo mira? Zdes', chtoby svyazat' koncy s koncami, specialisty iz NII13 perehodili v druguyu oblast' - v oblast' seksual'noj psihopatologii. Klyuch k kompleksu vlasti byl zapryatan v temnom zakoulke, kuda malo kto zaglyadyvaet, v tom gryaznom i mrachnom zakoulke, kotoryj nazyvaetsya sadizmom. Govorya o sadizme, bol'shinstvo uchenyh avtoritetov prihodyat k zaklyucheniyu, chto psihologicheskim kornem sadizma yavlyaetsya volya k vlasti, to est' boleznennaya, patologicheskaya potrebnost' dominirovat', komandovat', vlastvovat'. A kogda imeesh' vlast', to dlya takogo sadista uzhe sami soboj otkryvayutsya perspektivy pomuchit' drugih ne tol'ko psihicheski, no i fizicheski. - Naprimer, - skazal general psihopatologii Karpov, - pod predlogom nasil'stvennoj kollektivizacii i industrializacii. |to nazyvaetsya sublimaciej sadizma v politike. Filosofy chasten'ko nazyvayut d'yavola dvulikim, tak kak zdes' shodyatsya dve ekstremy: genial'nyj um i bezumie, sadizm i mazohizm, ubijstvo i samoubijstvo. I esli rassmatrivat' degeneraciyu kak drevo zla, to drevo eto strashno zaputannoe. Naprimer, sadizm sozdaet kompleks vlasti, kotoryj neredko i privodit k vlasti. No sadizm yavlyaetsya tol'ko odnoj iz vetochek etogo dreva zla. Obychno sadizm tak ili inache eshche svyazan s gomoseksual'nost'yu - polnoj ili chastichnoj, otkrytoj ili skrytoj, latentnoj ili podavlennoj. |to svoego roda plata za vlast', za slavu i velichie. I vse zdes' ochen' i ochen' obmanchivo. Naprimer, vy, estestvenno, podumaete, chto huzhe vsego - eto polnaya i otkrytaya gomoseksual'nost'. A na samom dele kak raz naoborot. Naibol'shee kolichestvo dushevnyh boleznej i v naibolee ostroj forme daet skrytaya, chastichnaya ili podavlennaya gomoseksual'nost'. Krome togo, na odnogo chestnogo otkrytogo pederasta prihoditsya desyat' skrytyh, chastichnyh ili podavlennyh pederastov. I imenno eta tumannaya kategoriya daet naibol'shee chislo psihopatov, kotorye stanovyatsya professional'nymi revolyucionerami, anarhistami, nigilistami, terroristami, ekstremistami, kommunistami ili nacistami i v sluchae uspeha diktatorami, vozhdyami, prem'erami ili prezidentami. - Potomu filosofy i govoryat, - skazal professor Toptygin, - chto d'yavol opasen ne togda, kogda on poyavlyaetsya i pugaet nas, a togda, kogda my ego ne vidim. Zarubite sebe etu formulu na nosu. I podcherknite eto v vashih konspektah, kotorye vy nazyvaete "Krasnoe evangelie". Vsled za rasshifrovkoj formuly vlasti shel kurs, kotoryj tak i nazyvalsya: "Drevo zla". General-professor Bykov povesil bol'shuyu kartu, na kotoroj dejstvitel'no bylo izobrazheno chto-to vrode zasohshego dereva s massoj razvetvlenij, vetochek, suchkov i zagogulinok. - Kak vidite, - professor tknul ukazkoj, - kornyami etogo dreva zla yavlyaetsya krovosmeshenie, to est' preuvelichennaya, boleznennaya lyubov' mezhdu rodstvennikami, kotoraya snachala sozdaet boleznennuyu privyazannost', psihologicheskuyu fiksaciyu, a v krajnih sluchayah dohodit i do pryamoj polovoj svyazi. Zamet'te, kak s samogo nachala d'yavol degeneracii pryachetsya za samymi, kazalos' by, blagorodnymi chelovecheskimi chuvstvami, dovodya ih do absurdnoj ekstremy. Uzhe i zdes' d'yavol - eto ekstremist. - V Drevnem Egipte braki mezhdu rodstvennikami byli obychnym yavleniem v sem'yah faraonov. V nashe vremya podobnogo roda faraonovy braki, na kuzenah, byli u Al'berta |jnshtejna i prezidenta Franklina Ruzvel'ta. Materi |jnshtejna i ego vtoroj zheny |l'zy byli rodnymi sestrami, a ih otcy - dvoyurodnymi brat'yami. Ot etogo braka detej ne bylo. A syn |jnshtejna ot pervogo braka, |duard, uzhe pobyval v sumasshedshem dome. No produktom podobnogo zhe faraonova braka byl eshche nekij Adol'f Gitler. Otec Gitlera zhenilsya na docheri svoej dvoyurodnoj sestry, to est' roditeli Gitlera byli rodstvennikami tret'ej stepeni. A rezul'taty etogo vy i sami znaete. Potomu, znaya eti korni zla, Pravoslavnaya cerkov' i zapreshchala braki mezhdu rodstvennikami, vplot' do sed'moj stepeni rodstva. Pri brakah mezhdu rodstvennikami blagodarya mnogokratnomu nasloeniyu odinakovyh geneticheskih harakteristik. rozhdayutsya deti, u kotoryh pererazvity odni harakteristiki, no za etot schet nedorazvity drugie harakteristiki. V rezul'tate etogo poluchayutsya dushevno ne uravnoveshennye lyudi, a v konechnom itoge - genii ili idioty. Ili, chto eshche huzhe, genial'nye bezumcy vrode Gitlera. A potom bezumnyj Gitler nachinaet ohotit'sya za genial'nym |jnshtejnom, za golovu kotorogo Gitler naznachil dazhe special'nyj priz v 20 000 marok. Proanalizirovav korni dreva zla, professor pereshel k stvolu etogo dreva. |tim stvolom yavlyalas' gomoseksual'nost' vo vseh ee vidah: otkrytaya i skrytaya, polnaya ili chastichnaya, latentnaya ili podavlennaya, aktivnaya ili passivnaya, muzhskaya i zhenskaya. To, chto kogda-to nazyvalos' d'yavolami inkubom i sukkubom, kotorye prevrashchayut muzhchin v zhenshchin, a zhenshchin v muzhchin. A v vetvyah etogo dreva zla rasselis' vsyakie drugie besy, kotoryh v nashe vremya nazyvayut prosto nervnymi, dushevnymi ili psihicheskimi boleznyami: paranojya, maniya velichiya, maniya presledovaniya, shizofreniya, ili rasshcheplenie lichnosti, maniakal'nye depressii, egocentrizm i egomaniya, narcisscizm, kompleks samorazrusheniya, kompleks kastracii, epilepsiya, isteriya, ipohondriya, alkogolizm, narkomaniya, nimfomaniya, satiriaz, ili kompleks donzhuana, sadizm, mazohizm, sadomazohizm, fetishizm, vuajerizm, vampirizm, kannibalizm, eksgibicionizm, koprofiliya, urinofiliya, kompleks Lolity, rotovoj erotizm, kunnilingus i fellacio, transvestizm, germafroditizm, nervnye paralichi, degenerativnoe starcheskoe slaboumie, kleptomaniya, klaustrofobiya i agorafobiya, skotolozhstvo i trupolozhestvo i tak dalee prochee. CHego tut tol'ko ne bylo! Vse, vplot' do prostitucii i pornografii, muzhskoj impotencii i zhenskoj holodnosti, kotorye v bol'shinstve sluchaev tozhe yavlyayutsya ne prosto tak, a svoego roda boleznennymi psihozami. Vot potomu-to i govoryat: byl by chelovek, a stat'ya najdetsya. - Esli rassmatrivat' degeneraciyu kak edinoe celoe, - prodolzhal professor Bykov, - to eto predstavlyaet soboj kak by starenie i otmiranie celoj social'noj gruppy, klassa ili nacii. I nailuchshim lekarstvom protiv degeneracii yavlyaetsya primes' svezhej krovi, kogda razlichnye klassy ili sosednie narody i nacii zhivut v mire i druzhbe, zhenyatsya i meshayut svoyu krov'. Potomu odin iz osnovnyh postulatov hristianstva - "Vse lyudi brat'ya! " Potomu apostoly kommunizma, bol'shinstvo kotoryh bylo yavnymi degeneratami, chuvstvuya eto na sobstvennoj shkure, tozhe vybrosili shodnyj lozung - o besklassovom obshchestve. No kakim putem? Putem klassovoj rezni! I zdes' my podhodim k probleme antihrista. CHto zhe eto takoe - antihrist ili antihristianstvo? |to antiteza k postulatu "Vse lyudi brat'ya! ". Primerom etomu yavlyaetsya Gitler i ego teoriya vysshej rasy, s Nyurnbergskimi rasovymi zakonami, s zapreshcheniem smeshannyh brakov s inostrancami i tak dalee. No zdes' logicheski naprashivaetsya malen'kij vopros, - pri etom professor slegka pomorshchilsya, - izobrel li Gitler etu teoriyu vysshej rasy sam, ili on ee prosto pozaimstvoval? A esli on ee prosto pozaimstvoval, to u kogo? I po komu eta teoriya v pervuyu ochered' udarila? Kstati, v polnom sootvetstvii s marksistskim zakonom o edinstve i bor'be protivopolozhnostej. |to odin iz mnogih paradoksov vysshej sociologii. Preduprezhdayu, chto eti voprosy budut na ekzamene. Tak chto shevelite mozgami. Priuchajtes' dumat' samostoyatel'no. Posle etogo nachalis' prakticheskie uprazhneniya. Slushatelyam razdali individual'nye zadaniya i predostavili v ih rasporyazhenie special'nuyu biblioteku, gde byli sobrany so vsego mira biograficheskie dannye o Karle Markse, Lenine, Trockom, Staline, Gitlere i prochih velikih mira sego. Zatem shli seminary, gde slushateli chitali pered auditoriej rezul'taty svoih issledovanij. V rezul'tate nekotorye chleny sovetskogo pravitel'stva predlozhili, chto posle Stalina iz Mavzoleya ne meshalo by vybrosit' i samogo Lenina. - Ne goryachites', - uspokaivali professora. - Mertvyj lev nam ne strashen. Krome togo, esli idti po etomu puti, to pridetsya povybrasyvat' iz grobnic pochti vseh velikih lyudej. Potomu-to etu shtuku i. nazyvayut - knyaz' mira sego. Parallel'no s etim shel kurs, gde rasshifrovyvali eshche odin biblejskij klyuch poznaniya - naschet legiona. V raspisanii zanyatij etot kurs tak i nazyvalsya: "Legion", i celevoj ustanovkoj etogo kursa yavlyalos' opredelenie chislennosti etogo legiona. V rezul'tate etogo poyavilis' novye nauchnye terminy - legionizaciya i legionery. S etoj cel'yu specialisty 13-go otdela brali statistiku amerikanskogo doktora Kinsi, kotoraya prinyata kak standartnyj spravochnik na etu temu ne tol'ko v zapadnom mire, no i v SSSR. V slozhnom komplekse degeneracii ili legionizacii naibolee ochevidnym komponentom, kotoryj bolee ili menee legko podschitat', yavlyaetsya gomoseksual'nost', kotoraya predstavlyaet soboj kak by stvol etogo dreva zla. Kak raz etim i zanimalas' statistika doktora Kinsi. Okazyvaetsya, chto v horoshem civilizovannom obshchestve, kakovym yavlyayutsya SSHA, 37 procentov naseleniya v bol'shej ili men'shej mere, v toj ili inoj forme uzhe oshchushchali gomoseksual'nost'. To est' 74 milliona chelovek na 200 millionov naseleniya. A ved' dejstvitel'no poluchaetsya, chto imya im legion! Iz etogo legiona tol'ko 4 procenta byli chestnymi, polnymi i otkrytymi gomoseksualistami. A ostal'nye 33 procenta, to est' 66 millionov chelovek, zanimalis' etim samym potihon'ku, chastichno ili po sovmestitel'stvu: 5 let, 3 goda, 1 god ili odin raz, ili dazhe tol'ko mechtali ob etom vo sne - no vplot' do orgazma. To est' na odnogo yavnogo legionera - chut' ne 10 tajnyh legionerov. No vsya sol' v tom, chto polovye izvrashcheniya, v dannom sluchae gomoseksual'nost', yavlyayutsya tol'ko odnoj chast'yu kompleksa legionizacii. A vtoroj chast'yu yavlyayutsya psihicheskie bolezni. Po etomu povodu amerikanskaya Ob®edinennaya komissiya po obsledovaniyu dushevnyh boleznej v SSHA govorit, chto kazhdyj chetvertyj amerikanec perezhivaet ser'eznuyu dushevnuyu problemu i ne mozhet obojtis' bez nemedlennoj medicinskoj pomoshchi. Posleduyushchaya statistika govorit, chto 18, 5 procenta amerikancev, to est' 37 millionov chelovek, yavlyayutsya yavno dushevnobol'nymi. A ostal'nye begayut po ulicam. General-professor Dobronravov podvel itog: - Itak, 37 procentov legionerov i 18, 5 procenta dushevnobol'nyh. Rovno polovina. To est' uslovno kazhdyj vtoroj legioner pomimo gomoseksual'nosti eshche i dushevnobol'noj. |to shematicheski, chtoby vy ponyali vzaimosvyaz'. A v dejstvitel'nosti vse eto gorazdo slozhnej. I kombinacij zdes' kak v kalejdoskope. Krome togo, eto srednie cifry po vsemu naseleniyu SSHA, vklyuchaya vse klassy naseleniya. A legionizaciya raspredelyaetsya ne porovnu, a pryamo proporcional'no social'nomu urovnyu: chem vyshe - tem bol'she. Naprimer, kazhdyj psihiatr znaet, chto naibol'shee kolichestvo dushevnyh boleznej daet intelligenciya. Potomu nekotorye filosofy govoryat, chto vysshij um gde-to soprikasaetsya s bezumiem. Horosho, esli po vsej Amerike legionerov 37 procentov, to skol'ko zhe ih sredi intelligencii? Sootvetstvuyushchaya statistika govorit, chto bol'she 50 procentov. My zhe dlya uproshcheniya buhgalterii schitaem, chto rovno polovina. Kak lyubil govorit' grazhdanin Trockij: "Ryba s golovy vonyaet". Znaya eto, vy pojmete odnu iz zagadok sovetskoj revolyucii. Ved' samym revolyucionnym klassom v Rossii byla levaya intelligenciya, kotoruyu tak i nazyvali - orden rossijskoj intelligencii. A pod etim ordenom podrazumevalsya etot samyj legion. S tochki zreniya vysshej sociologii eto bylo kak by massovoe samoubijstvo bol'nogo klassa. Vspomnite biblejskuyu pritchu pro legion i stado svinej, kotorye brosayutsya so skaly v more i pogibayut. Kak vy znaete, rassadnikom revolyucionnogo dvizheniya v Rossii bylo studenchestvo. A sejchas po vsemu miru, osobenno v Amerike, idet celaya epidemiya studencheskih buntov. Pochemu imenno studenty? A prichina ta zhe samaya: ved' eto budushchaya intelligenciya, gde 50 procentov legionerov. Krome togo, zdes' igraet rol' eshche vozrast. V studencheskom vozraste, 18- 25 let, polovoj instinkt proyavlyaet sebya sil'nee vsego - i svyazannye s nim psihozy tozhe. Vot i vsya zagadka etih irracional'nyh studencheskih buntov. Ran'she govorili - mocha v golovu shibaet, a teper' govoryat - gormony. Teper' zajmemsya modernoj filosofiej. Odin iz apostolov filosofii ekzistencializma - K'erkegor govorit, chto v nashe vremya d'yavol poselilsya v pechatnoj kraske. CHto eto takoe? On takoj umnyj, takoj filosof, a my takie duraki? Nu, kto znaet - podnimite ruku! No auditoriya smushchenno molchala. Potom kto-to skazal: A ch-chert ego znaet... - Sovershenno pravil'no, - kivnul general-professor. - CHert! Esli 50 procentov intelligencii tak ili inache putayutsya s chertom, to kak zhe obstoit delo s literatorami, poetami i pisatelyami? Ispokon vekov ih nazyvayut vlastelinami chelovecheskih dush. A my nazyvaem ih inzhenerami chelovecheskih dush. I ot nih ozhidaetsya, chto ih intelligentnost' dolzhna byt' vyshe urovnya srednego intelligenta. No pryamo proporcional'no intelligentnosti rastet i lyumpenizaciya. I sootvetstvuyushchaya statistika govorit, chto sredi literatorov, legionerov uzhe ne 50 procentov, a bol'she 75 procentov. My zhe dlya uproshcheniya buhgalterii schitaem, chto rovno 75 procentov, to est' 3 iz 4, uzhe imeyut vsyakie problemy po linii doktora Kinsi, Frejda i tak dalee. Vse eto prekrasno znayut takie specialisty, kak gorbatyj filosof K'erkegor. Potomu on i filosofstvuet, chto v nashe vremya d'yavol poselilsya v pechatnoj kraske. Emu vtorit nobelevskij laureat i pederast Andre ZHid, govorya, chto net knigi, napisannoj bez pomoshchi d'yavola. Potomu-to znamenityj filosof Platon dlya postroeniya kommunisticheskogo obshchestva stavil takoe obyazatel'noe uslovie: izgnat' vseh poetov za granicy etogo gosudarstva. Potomu-to vo vremya Velikoj CHistki Stalin i zagnal v Sibir' chut' ne polovinu Soyuza sovetskih pisatelej. Kstati, zapishite, chto ekzistencializm - eto filosofiya i literatura legionerov, ili, vyrazhayas' bolee kul'turno, dekadentshchina. I to zhe samoe s tak nazyvaemoj modernoj zhivopis'yu - eto prosto maznya legionerov. Vidite, kak vse eto prosto. Esli imet' biblejskie klyuchi poznaniya. My iz vas zdes' takih filosofov sdelaem, takih akademikov, chto i sami sebya ne uznaete. Poka zhe zarubite sebe na nosu eti tri cifry: 37 procentov v srednem, 50 procentov dlya intelligencii i 75 procentov dlya literatorov, poetov i pisatelej. V vysshej sociologii eto nuzhno pomnit', kak tablicu umnozheniya: 37 procentov - 50 procentov - 75 procentov. |to dlya takoj strany, kak SSHA. No eti koefficienty menyayutsya v zavisimosti ot urovnya kul'tury i civilizacii dannoj strany ili nacii. I ot drugih prichin. Naprimer, v SSSR v rezul'tate revolyucii eti koefficienty nizhe. A v Drevnej Grecii i Rime v period raspada eti koefficienty byli, veroyatno, eshche vyshe, chem v SSHA. Est' kakie-nibud' voprosy? Iz auditorii razdalsya zhalobnyj golos: - Tovarishch professor, vot vy govorite, chto 75 procentov literatorov togo... A kak naschet prepodavatelej literatury? U menya, znaete, zhena prepodavatel' literatury. I vy menya tak napugali... - Nu, davajte posmotrim, - ulybnulsya professor. - CHto takoe literaturnyj kritik? |to neudavshijsya pisatel'. A chto takoe prepodavatel' literatury? |to neudavshijsya literaturnyj kritik. Tak chto distanciya poryadochnaya, i, ya dumayu, chto vam boyat'sya nechego. Tak prohodil mesyac za mesyacem. Postepenno v sovetskom leksikone rozhdalis' novye slova. Ran'she byli lishency n vydvizhency, a teper' poyavilis' vyrozhdency i izvrashchency. Vsled za kollektivizaciej - legionizaciya, a vsled za milicionerami - legionery. Ran'she byli vrachn-venerologi, a teper' poyavilis' vrachi-degenerologi. I bolezni eti byli kuda huzhe, chem sifilis. Perehodya ot teorii k praktike, professora vysshej sociologii analizirovali vozmozhnosti perenaseleniya zemnogo shara, atomnoj vojny, vzaimnogo istrebleniya beloj rasy, zheltuyu opasnost' i chernuyu opasnost'. A ne dlya togo li i poyavilas' atomnaya bomba, kak girya na vesah kakogo-to vysshego ravnovesiya? Ne hvataet tol'ko bezumca-legionera, kotoryj by nachal etu vojnu i kotorogo drugie legionery potom, kak obychno, nazovut geniem. No ved' eta atomnaya vojna budet pohuzhe togo, chto opisyvaetsya v Apokalipsise! Za partami sideli rukovoditeli partii i pravitel'stva SSSR, ministry, marshaly, chleny Verhovnogo Soveta, generaly atomnyh vojsk i admiraly atomnyh flotilij. Oni slushali vse eto i mrachno hmurilis', cherkaya v svoih konspektah, kotorye poluchili prozvishche "Krasnoe evangelie". Oni byli svidetelyami togo, kak ruhnul i prevratilsya v nichto kul't obozhestvleniya Stalina. Teper' zhe vmesto nabivshego vsem im oskominu marksizma-leninizma prihodilo chto-to novoe i vmeste s tem chto-to ochen' staroe, bol'shoe i vazhnoe. CHto-to tajnoe, no odnovremenno chto-to znakomoe, prostoe i logichnoe! To samoe, chemu lyudi, ih otcy, dedy i pradedy, verili uzhe tysyachi let: Bog i d'yavol - klyuchi dobra i zla, uma i bezumiya, zhizni i smerti. Govorya o revolyuciyah, professora Nauchno-issledovatel'skogo instituta - NII 13 skepticheski kachali golovami. - N-da, razbudili my kitajskogo drakona, a teper' on kusaet nas za bok. Snachala oni klyanchili u nas oruzhie i den'gi, a teper' ugrozhayut otnyat' u nas Sibir'. I poluchaetsya CHingishan s atomnoj bomboj. Kstati, v zapadnoj presse pishut, chto na konferencii kitajskogo politbyuro v Lushane Mao otkryto priznal, chto odin iz ego synovej pogib v Koree, a vtoroj syn soshel s uma i sidit v sumasshedshem dome. - Potomu v Biblii i govoritsya: uznaete ih po plodam ih. I nedarom v amerikanskoj presse pishut, chto, po dannym amerikanskoj razvedki, Mao v opredelennoj mere tozhe sumasshedshij. Malen'kaya detal': Mao ne tol'ko professional'nyj revolyucioner, no i poet. A ryadom tam eshche odin takoj zhe poet: Ho SHi Min. A teper' vspomnite pro 75 procentov. - Podobno nashej istorii s Mao, takaya zhe istoriya u amerikancev s Kastro. Ved' amerikancy, to est' ih pressa i gosdepartament, byli pervye, kto pomogal Kastro zahvatit' vlast' na Kube. A teper' oni stydyatsya ob etom vspominat'. Nadeyutsya, chto u lyudej pamyat' korotkaya. No u nas pamyat' dlinnaya. A potom iz-za etogo samogo Kastro krichat o vozmozhnosti atomnoj vojny mezhdu SSSR i SSHA. A potom etot zhe samyj Kastro nachinaet flirtovat' s kitajskim Mao. - V svoe vremya v amerikanskoj presse pisali, chto brat Fidelya Kastro, Raul' Kastro, voennyj ministr Kuby, kstati, s volosami do plech - eto sovershenno otkrytyj pederast i sadist, sobstvennoruchno zanimayushchijsya rasstrelami. A teper' vspomnite pro svyaz' mezhdu sadizmom i kompleksom vlasti. - No pri etom voznikaet vopros: a ne potomu li bratishki iz amerikanskoj pressy i gosdepartamenta v svoe vremya tak podderzhivali bratishek Kastro? Ved' etot legion - eto partiya partij i soyuz soyuzov. I oni drug druzhku po vozduhu chuyut. I chuvstvo partijnoj prinadlezhnosti, chuvstvo solidarnosti u legionerov gorazdo sil'nej, chem u chlenov kompartii. Znaete lozung "Odin - za vseh, vse - za odnogo"? Ved' pervonachal'no etot lozung byl vyduman legionerami, i on primenyaetsya imi po sej den'. - No poskol'ku d'yavol pervyj ekstremist, to chasten'ko zdes' poluchaetsya i obratnaya ekstrema. Potomu teper' v amerikanskoj presse s razocharovaniem konstatiruyut, chto posle revolyucii Kastro otkryl na Kube special'nye konclagerya dlya gomoseksualistov. Prosto Kastro znaet, otkuda emu nuzhno ozhidat' ocherednyh revolyucionerov. Vot i razberis' vo vsem etom. Tak ili inache, no revolyuciya i revolyucionery - eto shtuka skol'zkaya i opasnaya. Sleduyushchij kurs nazyvalsya "Dialekticheskoe hristianstvo". Zdes' professora predosteregali, chto d'yavol legnonizacii - eto strashnyushchij hitrec i putanik, chto bol'shinstvo legionerov vovse uzh i ne takie plohie, mnogie dazhe horoshie, a nekotorye dazhe pravedniki i svyatye. Ved' i Iisusa Hrista d'yavol tozhe iskushal, da ne iskusil! I tol'ko men'shinstvo legionerov nastoyashchie greshniki. No delo v tom, chto na schet etogo greshnogo men'shinstva prihoditsya bol'shinstvo vseh zol i bed roda chelovecheskogo, nachinaya ot samyh prostyh razvodov muzha s zhenoj i konchaya samymi strashnymi boleznyami, porokami i prestupleniyami, ugolovnymi i politicheskimi, vplot' do vsemirnyh vojn i revolyucij, kak v sluchae Lenina, Gitlera i Stalina. Potomu-to v Biblii etogo d'yavola i nazyvayut - vrag roda chelovecheskogo. - Uchityvaya vse eto, s tochki zreniya dialekticheskogo hristianstva nikto ne otvechaet za to, kakim on rodilsya. Za eto otvechayut ego roditeli. A sam on otvechaet tol'ko za svoi postupki. Prichem liniya razdela mezhdu pravednikami i greshnikami idet ne po oblasti ploti, a po oblasti duha. |to granica ne biologicheskaya, a duhovnaya, i prohodit ona vnutri legiona. I vot tut-to my i podhodim k probleme religii, k probleme spaseniya dushi. No esli, nesmotrya na vse stol' liberal'nye ustupki, dannyj legioner vse-taki greshit, naprimer buntuet protiv sovetskoj vlasti, to... - Zdes' general-professor Kuroshchupov, on zhe predsedatel' Komiteta po delam religii pri sovete Ministrov SSSR, mnogoznachitel'no pogrozil pal'cem: - To za eti grehi dannyj greshnik budet otvechat' ne tol'ko na nebe pered Bogom, no i na zemle - pered 13-m otdelom Ministerstva vnutrennih del SSSR. - Potom general-professor pozhal plechami: - A kuda zhe my prishli? Da prosto k sovremennoj psihologii! Dostoevskij, Frejd, Kinsi, ekzistencializm, modernizm. I dazhe nemnozhko dal'she... I nemnozhko glubzhe... Potom poshli kursy takie trudnye, chto o nih dazhe trudno govorit'. Naprimer, teoriya Hrista i antihrista. Ili teoriya marsian, kotorye kak by pytayutsya zahvatit' vlast' na zemle. V vysshej matematike est' integraly i differencialy - takie teoreticheskie shtuchki, s pomoshch'yu kotoryh mozhno reshat' mnogie prakticheskie zadachki. A v vysshej sociologii etu rol' igrayut Hristos i antihrist. Naprimer, s tochki zreniya dialekticheskogo hristianstva antihrist - eto prosto gitlerovskij nacizm v prevoshodnoj stepeni, vozvedennyj v stepen' religii. A s tochki zreniya vysshej sociologii - eto glavnyj postavshchik degeneracii, to est' pridvornyj postavshchik knyazya mira sego. No eto veshchi takie slozhnye i sekretnye, chto uzh luchshe o nih i ne govorit'. S samogo nachala slushatelyam Instituta chernoj professury strozhajshe zapreshchalos' vynosit' svoi zapiski iz zdaniya instituta. Dlya etogo u kazhdogo imelsya svoj stol dlya zanyatij s yashchikami i zamkami. Krome togo, soderzhanie lekcij razdavali v forme otpechatannyh konspektov, kotorye potom podshivalis' v special'nuyu krasnuyu papku so shtempelem "Osobo sekretno". |tu-to krasnuyu papku slushateli i nazyvali "Krasnoe evangelie". Professora sovetskoj inkvizicii postoyanno podcherkivali, chto legion - eto veshch' paradoksal'naya, chto vsyakih kombinacij tam bol'she, chem v shahmatah, i chto bez legionerov zhizn' byla by chrezvychajno skuchnaya i nudnaya. Predstav'te sebe - bez ubijstv i samoubijstv, bez vojn i revolyucij i dazhe bez razvodov muzha s zhenoj. ZHizn' byla by takaya pustaya, seraya i odnoobraznaya, kak v tom rayu, chto na kartinah Bosha, a bednym pisatelyam-bumagomaratelyam ne bylo by dazhe o chem i pisat'. No poskol'ku d'yavol, s odnoj storony, knyaz' mira sego, a s drugoj storony, on lzhec i otec lzhi, to pisatelyam nuzhno eshche uchityvat' sleduyushchee. Skazhesh' o legione pravdu i raspnut tebya, kak Iisusa Hrista. No zato esli sdelaesh' to, chto s teologicheskoj tochki zreniya nazyvaetsya osculum infame, to est' poceluesh' d'yavola v zad, to nevidimyj legion prevozneset tebya do nebes. Tak, kak eto poluchilos' s Pasternakom i Evtushenko. Vot, pisatel', i vybiraj. Potomu ostavim luchshe d'yavola v pokoe i pogovorim o chem-nibud' drugom. Pogovorim luchshe o lyudyah. I vy uvidite, chto ne tak strashen chert, kak ego malyuyut. Posle smerti Stalina i likvidacii Berii chastichno raspustili zaklyuchennyh iz konclagerej i specizolyatorov. Mnogie iz zhertv Velikoj CHistki byli soslany bez prava perepiski, i ih davno uzhe schitali mertvymi. Teper' zhe eti zhivye trupy vdrug stali vozvrashchat'sya v Moskvu. Takim obrazom voskresli iz mertvyh geroinya revolyucii Zinaida Genrihovna Orbeli, polu knyazhna i polu marsianka, a takzhe i ee hromonogij bratec - polugeroj Perekopa. Oni tiho poselilis' v Berezovke, dachnom poselke nedaleko ot Moskvy, i zhili na malen'kuyu pensiyu. Byvshij geroj Perekopa teper' uzhe sovsem sedoj. Vse dni on provodit na krylechke, greet na solnyshke svoi starye kosti i obizhenno molchit. Tol'ko inogda, kogda prihodyat starye priyateli po sibirskoj ssylke, byvshij geroj ozhivlyaetsya i, razmahivaya rukami, v sotyj raz povtoryaet, chto postradal on sovershenno nevinno, prosto potomu chto u nego byl lyubovnyj roman s zhenoj odnogo sotrudnika NKVD. A kogda tot ob etom uznal, to zhenu svoyu zastrelil, a ego, geroya Perekopa, vmeste s sestroj zagnal v Sibir'. Zinaida Genrihovna, naoborot, pochti ne vyhodit iz svoej komnaty i dazhe zapiraet dver' iznutri na kryuchok, slovno ona vse vremya chego-to boitsya. Geroj Perekopa govorit, chto takaya sklonnost' k uedineniyu poyavilas' u nee v rezul'tate mnogoletnego zaklyucheniya v specizolyatorah. |ta izolyaciya na nee tak podejstvovala, chto ona, bednen'kaya, poteryala kontakt s okruzhayushchej sredoj i teper' sama izoliruetsya. CHtoby vosstanovit' uteryannoe dushevnoe ravnovesie, Zinaida Genrihovna, byvshaya vospitannica Smol'nogo instituta blagorodnyh devic i byvshij general CHK- GPUNKVD, teper' sidit i pishet knigu o nespravedlivostyah Velikoj CHistki, gde Stalin unichtozhal samyh luchshih, samyh nastoyashchih revolyucionerov. Takuyu knigu, chto lyudi budut chitat' i plakat'. A polugeroj Perekopa sidit na krylechke i grozitsya, chto esli etu knizhku ne napechatayut v Sovetskom Soyuze, to on, kak Pasternak, pereshlet ee dlya opublikovaniya za granicu, gde u nego najdutsya sobrat'ya, horoshie lyudi, kotorye lyubyat svobodu i pravdu. No ne vse takie horoshie lyudi. Govoryat, chto bol'she vsego nuzhno opasat'sya tvoih horoshih druzej, kotorye potom spletnichayut za tvoej spinoj. Tak vot bylo i s polugeroem Perekopa. Ego luchshimi druz'yami byli dva sibiryaka, kotorye dolgo rabotali vmeste s nim na kirpichnom zavode, gde oni dazhe poluchili sootvetstvuyushchie spravki, chto oni kamenshchiki 3-go i 4-go razryada. A potom eti druz'ya sidyat i spletnichayut: - A za chto etot geroj, sobstvenno, sidel? - govorit kamenshchik 3-go razryada. - Po delu "Goluboj zvezdy", - govorit kamenshchik 4-go razryada. - Znaesh', "chast' iz nih v 22 godu povysylali za granicu. A ostal'nyh podmeli vo vremya Velikoj CHistki. A potom nachinalis' takie veshchi, kotorye dejstvitel'no mozhno otpechatat' tol'ko za granicej. - Slushaj, etot geroj rasskazyval basni, chto kakaya-to carica yakoby umerla pod zherebcom. A potom on trepalsya, chto i on tozhe byl takoj sverhmuzhchina, chto obychnye zhenshchiny ego ne udovletvoryali. Kogda on byl geroem Perekopa, tak u nego byla belaya kobyla. I on bozhilsya, chto on etu beluyu kobylu togo... - Znayu. A posle beloj kobyly u nego byl motocikl. A kogda on vyp'et, tak govorit, chto on i etot motocikl tozhe togo... A na samom dele on impotent i shizofrenik - sam ne znaet, gde pravda, a gde lozh'. Krome togo, u nego eshche maniya velichiya. - A kem on byl ran'she? - Snachala byl v shkole dlya defektivnyh detej. Potom byl damskim parikmaherom. I sam on tozhe byl nemnozhko damochkoj. Levyj mal'chik. Potom u nego eshche byl romanchik s sobstvennoj sestricej. - Pogodi, kak zhe tak, esli on impotent?! - Ah kak, kak? Ochen' prosto! Po-francuzski. - A pochemu zhe on vsegda tverdit pro roman s zhenoj kakogo-to sotrudnika NKVD? - Roman byl. Tol'ko ne u nego, a u ego sestricy - Zinaidy Genrihovny. Obychnaya istoriya. Brat byl v dushe baboj, a sestra byla v dushe muzhchinoj. Vse naoborot. On - v shkole dlya defektivnyh, a ona - smolyanka, krasavica i umnica, iz stolbovogo dvoryanstva. Kisejnaya baryshnya - i sadistka. Zachityvalas' romanami CHarskoj - i poshla rabotat' v CHK. Sovetskaya ZHanna d'Ark. Hotya ee i tyanulo k babam, no ona s etim borolas'... Poka ne povstrechalas' s nekoej Ol'goj, zhenoj odnogo iz ee sotrudnikov po NKVD. - Aga, vse yasno. I ona etu zhenu, znachit, togo... soblaznila. - Net, net. Kak raz naoborot. |ta Ol'ga byla nastoyashchaya zmeya. Dvupolaya, dvurushnica, opportunistka. I ona soblaznila dazhe etu ZHannu d'Ark. Dlya Ol'gi eto byla tol'ko ocherednaya zabava. A dlya generala NKVD Zinaidy Genrihovny eto byla nastoyashchaya bol'shaya lyubov' - v pervyj i poslednij raz v ee zhizni. Kak v romanah CHarskoj. Tol'ko konec drugoj. - A chto bylo potom? - Potom Ol'ga sputalas' s kakoj-to drugoj baboj. Nekotorye dazhe govoryat, chto ona sputalas' s zhenoj samogo Stalina[x]. A bednaya ZHanna d'Ark ne vyderzhala etoj izmeny. [x] Sm. knigu "Memuary Litvinova" s predisloviem professora Klrrz i generala Bedell Smita, izd. Morrou, N'yu-Jork. Ona zastrelila Ol'gu iz pistoleta ee muzha. I obstavila vse tak, chtoby eto vyglyadelo kak samoubijstvo. No potom eto delo kak-to raskryli, i Zinochku podmeli za ubijstvo. Kstati, obe oni byli polukrovki... - Kakie polukrovki? - Nu, sam znaesh', kakie... Te samye... Potom poshli takie detali, takie vsyakie podrobnosti, kotorye nel'zya otpechatat' dazhe za granicej. - Slushaj, - skazal kamenshchik 3-go razryada, - a otkuda ty eto vse tak horosho znaesh'? - Da kak zhe, - gor'ko usmehnulsya kamenshchik 4-go razryada. - Ved' kogda-to, do Sibiri, ya byl doktorom-psihiatrom. I moj otec tozhe byl doktorom-psihiatrom, v Peterburge, odin iz pervyh frejdistov v Rossii. I on byl odnim iz rukovoditelej etoj "Goluboj zvezdy". Za eto menya i podmeli. Znaesh', chasten'ko detyam prihoditsya otvechat' za grehi svoih roditelej. V chisle takih detej byl takzhe i byvshij korol' moskovskih banditov Fed'ka Kosoj. On tozhe zhiv i zdorov. Dazhe v konclagere pri pomoshchi knyazya mira sego on tozhe vybilsya v malen'kie knyaz'ki - stal brigadirom i obrabatyval dubinkoj drugih zaklyuchennyh, osobenno politicheskih, kotoryh on prezritel'no nazyval kontrikami. Kogda zhe emu ob®yavili, chto ego vypuskayut na svobodu, to tut Fed'ka Kosoj ser'ezno prizadumalsya. Potom on ogrel dubinkoj pervogo popavshegosya kontrika, okazavshegosya byvshim sovetskim pisatelem, i zastavil ego pisat' zayavlenie komendantu lagerya. V etom zayavlenii, napiraya na sovetskij patriotizm, Fed'ka Kosoj prosil ostavit' ego v lagere dobrovol'no v kachestve vol'nonaemnogo sluzhashchego. - Kak zhe zh ya bez vashego brata, kontrikov, zhit' budu?! - uhmyl'nulsya Fed'ka Kosoj i eshche raz lyubovno peretyanul pisatelya dubinkoj. - Vot tebe, chernil'naya dusha, i horoshaya tema dlya patrioticheskogo rasskaza. No, kak govoryat, dubinka o dvuh koncah - napodobie zakona o edinstve i bor'be protivopolozhnostej. Soglasno etomu kaverznomu zakonu marksistskoj dialektiki esli Fed'ka Kosoj lyubil razmahivat' dubinkoj, to ego brat - poet, narkoman i permanentnyj revolyucioner Izan Strannik pogib pod takimi zhe dubinkami v kakom-to drugom konclagere. Konechno, frejdisty skazhut, chto odin syn ved'my Mary byl prosto sadistom, a drugoj syn byl prosto mazohistom i sam lez pod eti dubinki. Tak ili inache, Ivan Strannik umer. To est' on umer, no ne sovsem. Vo-pervyh, ego posmertno reabilitirovali. A vo-vtoryh... V svoe vremya Ivan Strannik prinadlezhal k sekte bogoiskatelej, kotorye modernizirovali Evangelie i utverzhdali, chto zhizn' vechnaya zaklyuchaetsya prosto v vashih detyah. Sootvetstvenno s etim, chtoby obespechit' sebe zhizn' vechnuyu, Ivan Strannik nazval svoego syna Ivanom-mladshim, chto dolzhno bylo simvolizirovat' perevoploshchenie dushi ili, kak govoryat umnye lyudi, reinkarnaciyu. I dejstvitel'no! Ivan Strannik-mladshij poshel v tochnosti v svoego otca. On tozhe poet s modernisticheskim uklonom. Kogda v muzhskoj kompanii lyudi zavedut razgovor pro zhenshchin, nash poet vdrug zagnet takuyu modernistiku, chto i ne vsyakij pojmet, chto eto takoe. Nash modernist ves' drozhit ot strasti i krichit: - |h, lyublyu polizat'... No frejdisty prozaicheski govoryat, chto eto ne francuzskij anekdot, a latentnaya gomoseksual'nost'. I glavnyj istochnik bol'shinstva dushevnyh boleznej. A kogda lyudi razgovarivayut o svoih roditelyah, Vanya Strannik s bol'yu v serdce vdrug istericheski vizzhit: - YA ne pal'cem delannyj, a nastoyashchim... Vidimo, poeta tozhe nemnozhko muchayut grehi ego predkov. No eto ne meshaet emu samomu greshit'. Prodolzhaet seyat' plevely. Nedavno on, neizvestno kak, sdelal sebe syna, nazval ego Ivanom 3-m i s gordost'yu pokazyvaet: - Smotrite, kakoj chudesnyj rebenochek! CHto budet s Ivanom 3-m, stanet yasno tol'ko cherez 18 let, kogda on dostignet polovoj zrelosti i kogda nachnut proyavlyat'sya svyazannye s etim psihozy. Tem vremenem Ivan 2-j, sleduya po stopam Ivana 1-go, dushoj i telom primknul k novomu pokoleniyu sovetskih pisatelej-buntarej i poetov-novatorov, kotorym opyat' ne hvataet svobody. Teh samyh svobodolyubov, kotoryh v Sovetskom Soyuze teper' pochemu-to sazhayut v psihiatricheskie lechebnicy ili lechat trudom v speclageryah. Vot i razberites' zdes', kto prav i kto vinovat. Tut i sam chert ne razberetsya. Da i v horoshem obshchestve o takih veshchah govorit' ne polagaetsya. Inache srazu najdutsya horoshie lyudi, liberaly i gumanisty, i ochen' dazhe intelligentnye, kotorye srazu nachnut ochen' volnovat'sya i dokazyvat', chto vse eti razgovorchiki o vyrozhdenii i degeneracii - eto takie zhe basni i vydumki, kak srednevekovye skazki pro ved'm i koldunov. I luchshe ne spor'te. Inache pererugaetes' so mnogimi iz vashih znakomyh. Dom pod zolotym petushkom zanovo otremontirovali. Podzolotili i zolotogo petushka na kryshe, kotoryj, po starym russkim pover'yam, sluzhit dlya otpugivaniya nechistoj sily. V poryadke liberalizacii snyali zelenyj zabor s kolyuchej provolokoj naverhu, a staruyu chugunnuyu ogradu pokrasili priyatnoj kremovoj kraskoj. Posle etogo dvoreckij Nikolaj special'no hodil krugom i priglashal okrestnyh mal'chishek, chtoby oni lazili cherez ogradu i rvali v sadu yabloki. No govoryat, chto lyubitelej malo. Govoryat, chto na Novodevich'em kladbishche v Moskve, pod stenami starogo zhenskogo monastyrya, ryadom s mogiloj zheny Stalina, est' eshche odna ne sovsem obychnaya mogila. Na pamyatnike iz krasnogo granita s odnoj storony vysechen tonkij zhenskij profil', nezhnyj i nevinnyj, kak u tihogo angela. A pod imenem pokojnicy stoit strannaya biblejskaya epitafiya: "Imya moe legion, potomu chto nas mnogo". A s obratnoj storony na krasnom, kak zasohshaya krov', granite vysechena zloveshchaya, zagadochnaya i vsemi zabytaya emblema Velikoj CHistki - zmeya i mech. A vnizu stol' zhe zagadochnye slova: V nakazan'e ves' mir sodrognetsya, Uzhasnetsya i sam satana!.. Da eshche stranno, chto vmesto cvetov zasazhena eta mogila sornoj travoj - belladonnoj, kotoruyu eshche zovut krasavka, sonnaya odur' ili beshenaya yagoda. A u izgolov'ya mogily sklonila svoi vetvi plakuchaya iva. Hotya vidno, chto za etoj mogiloj tshchatel'no uhazhivayut kladbishchenskie storozha, po nikto k nej ne hodit. A nekotorye prohozhie, prochitav zagadochnuyu epitafiyu i posmotrev na zmeyu i mech, vdrug ispuganno oglyadyvayutsya i uskoryayut shag, chtoby poskoree ujti podal'she ot etogo mesta. Tol'ko inogda, mozhet byt' raz v god, kogda nad Novodevich'im kladbishchem opuskayutsya letnie sumerki, k etoj zabroshennoj mogile tiho prihodit hudoshchavyj chelovek neopredelennogo vida i vozrasta, no s licom takim ustalym, slovno on prozhil tysyachu let. Tak zhe ustalo on opuskaetsya na travu ryadom s mogiloj i dolgo sidit tak, prislonivshis' spinoj k plakuchej ive; vdyhaya zapah cvetov belladonny, sladkovatyj i oduryayushchij, kak vospominaniya yunosti, glyadya na zahodyashchee solnce i nebo, gasnushchee, kak zhizn', slovno otdyhaya posle dolgoj i tyazheloj raboty ili, mozhet byt', vspominaya chto-to, kak raskayavshijsya prestupnik, kotorogo tyanet k mestu prestupleniya. Kladbishchenskie storozha, da eshche sovetskie, ne boyatsya prividenij. No, zavidya etogo cheloveka, oni starayutsya ne pokazyvat'sya na kladbishche, a otsizhivayutsya v storozhke i potihon'ku krestyatsya. - Vidal, - govorit odin. Glaza-to u nego, kak u yashchericy, togo... zelenye. - I v sumerkah azh svetyatsya, - govorit drugoj. - A volosy u nego tozhe togo... ryzhie. A ryadom lezhit zhena samogo Stalina. |to vse nesprosta. - Da-a, i vozrasta u nego ne vidno... Kak bessmertnyj. - I zamet', kogda on idet, tak u nego teni netu... Znaesh', chto eto znachit? - Znayu... Znachit, eto on samyj i est'... Uh, upasi menya Bog i pomiluj! I hodyat potom po Moskve vsyakie tajnye sluhi. Govoryat, uporno govoryat, chto menyayutsya v Moskve ministry i marshaly, pisateli i poety, vse menyaetsya. Inogda menyayutsya dazhe sovetskie vozhdi. No ne menyaetsya v Moskve tol'ko odin chelovek - tajnyj sovetnik sovetskih vozhdej. I potom tiho shepchut: "Krasnyj papa... " Da eshche govoryat, chto teper' krasnyj papa vse chashche i chashche hodit po Moskve kak samyj obychnyj sovetskij grazhdanin. I dazhe govoryat, chto vy uznaete ego po odnoj malen'koj primete: on nosit na grudi tol'ko prosten'kuyu medal' < < 3a spasenie utopayushchih". A vokrug nego hodyat vsyakie temnye legendy. Takie legendy, chto ih dazhe i povtoryat' kak-to neudobno. No, sobstvenno govorya, nichego v etom takogo uzh osobennogo i net. Ved' govoryat zhe, chto i u vozhdej zapadnogo mira tozhe inogda byvayut kakie-to etakie special'nye tajnye sovetniki. I tozhe hodyat vokrug nih vsyakie takie i etakie logopedy. Takie, chto i povtoryat' kak-to neudobno. A to etak, podobno filosofu Berdyaevu, mozhno dogovorit'sya ne tol'ko do satany, no i do antihrista. Tak zakonchilas' pechal'naya istoriya Maksima Rudneva, marshala gosudarstvennoj bezopasnosti SSSR, doktora filosofii i professora sociologii, mrakobesa i obskuranta, Geroya Sovetskogo Soyuza i Geroya Socialisticheskogo Truda, sovetskogo doktora Fausta, kotoryj nashel klyuchi poznaniya dobra i