Grigorij Klimov. Imya moe legion
------------------------------------------------------------------------
© Copyright Grigorij Petrovich Klimov, 1955-1974
Avtor sejchas prozhivaet v N'yu-Jorke.
OCRed by M.SHigapov
Spelchecked by Andrey Mezit
------------------------------------------------------------------------
Soderzhanie
Glava 1. KRASNYJ PAPA
Glava 2. GOMO SOVXETIKUS
Glava 3. DOM CHUDES
Glava 4. "PROFSOYUZ SVYATYH I GRESHNIKOV"
Glava 5. DYM BEZ OGNYA
Glava 6. SAD ZEMNYH UTEH
Glava 7. KOGDA CVETET CHERTOPOLOH
Glava 8. SPYASHCHAYA KRASAVICA
Glava 9. HOLODNYJ OGONX
Glava 10. ISKUSHENIE SVYATOGO VARFOLOMEYA
Glava 11. KOGDA VOSHODIT LUNA
Glava 12. LYUBIMEC BOGOV
Glava 13. OPERACIYA "CHERNYJ KREST"
Glava 14. PO TU STORONU DOBRA I ZLA
Glava 15. BELLADONNA
Glava 16. POTERYANNYJ RAJ
Glava 17. CHISTILISHCHE
Glava 18. ZA GREHI OTCOV
Glava 19. KOGDA PROSYPAYUTSYA MERTVYE
Glava 20. VTORAYA ZHIZNX
Glava 21. OBEZXYANA GOSPODA BOGA
---------------------------------------------------------------
ROMAN
Glava 1. KRASNYJ PAPA
Rossiya sama spasetsya i ves' mir spaset.
F.M. Dostoevskij
Dezhurnyj serzhant milicii lenivo otkinulsya na stule i
sprosil:
-- |to vashi dokumenty, grazhdanin?
-- Da, eti dokumenty menya ukral slepoj nishchij, kotoryj
vovse ne slepoj. |to chert znaet chto!
Ne volnujtes', grazhdanin. Kogda nado, u nas dazhe slepye
vidyat.
-- Da, no potom etot slepoj, kak zayac, pobezhal k
milicioneru! A milicioner, vmesto togo chtoby arestovat' vora,
arestoval menya! YA tol'ko chto vernulsya iz-za granicy. I chto eto
u vas za poryadki v socialisticheskom otechestve?!
Razglyadyvaya dokumenty na imya Borisa Aleksandrovicha
Rudneva, dezhurnyj serzhant ubedilsya, chto obladatel' ih yavlyaetsya
instruktorom agitpropa, to est' Upravleniya agitacii i
propagandy CK partii, chto on chlen Soyuza sovetskih pisatelej i
chto partvznosy dolgoe vremya platilis' v Berline i N'yu-Jorke.
Znachit, proverennyj i doverennyj partiec. I s takimi luchshe byt'
ostorozhnee.
-- Izvinite za bespokojstvo, tovarishch Rudnev,-- peremenil
ton serzhant.-- Poluchilos' malen'koe nedorazumenie. Prosto vy
odety vo vse zagranichnoe, i vas prinyali za inostranca. Nu i
reshili vezhliven'ko, bez shuma proverit' vashi dokumentiki.
-- No pochemu menya arestovali?!
-- A eto my sejchas vyyasnim,-- skazal dezhurnyj i razvernul
poslednyuyu stranicu pasporta, prednaznachennuyu dlya special'nyh
pometok organov vlasti.
Tam stoyal krasnyj litern'j shifr OU/13-001. Uvidev etot
shifr, serzhant smushchenno kashlyanul i polez v stol za sekretnoj
instrukciej.
Liternyj shifr oznachal special'nye kategorii grazhdan,
trebuyushchie osobogo vnimaniya vlastej. Vnimanie eto moglo byt'
polozhitel'nym -- krasnyj shtamp, ili otricatel'nym -- sinij
shtamp. Liter OU oznachal "osobyj uchet", chto bylo ravnosil'no
ohrannoj gramote. CHelovek na osobom uchete ne mog byt' arestovan
bez soglasiya togo organa, kotoryj postavil ego v etu kategoriyu.
No bol'she vsego serzhanta smutila sleduyushchaya cifra shifra --
13. |ta cifra oznachala otdel KGB, gde dannoe lico bylo
zaregistrirovano. Delo v tom, chto oficial'no v KGB chislilos' 12
otdelov, odnim iz kotoryh byla i miliciya. Poslednij, 12-j otdel
zanimalsya vsyakoj chepuhoj: pozharnaya ohrana, obshchestvo spaseniya na
vodah, zapis' aktov grazhdanskogo sostoyaniya (zags) i tomu
podobnoe.
Pravda, inogda po p'yanomu delu sheptali eshche i o 13-m otdele
KGB, kotoryj nastol'ko zasekrechen, chto o nem oficial'no ne
dolzhny znat' dazhe sami rabotniki KGB. Nekotorye lyudi v p'yanom
vide bozhilis', chto etot tainstvennyj 13-j otdel upravlyaet szadi
vsemi ostal'nymi otdelami KGB, chto vsya vnutrennyaya ohrana 13-go
otdela sostoit iz gluhonemyh i chto ottuda nikto ne vyhodit
zhiv'em. I eshche sheptali o special'nyh agentah 13-go otdela,
kotorye maskiruyutsya pod slepyh i nishchih.
I vot teper', vpervye za vsyu svoyu dolguyu sluzhbu v milicii,
serzhant sam stolknulsya s zagadochnym 13-m otdelom KGB. Sleduyushchaya
cifra shifra -- 001 -- oznachala poryadkovyj nomer registracii po
dannoj kategorii. Itak, pered nim sidel chelovek No 1 na osobom
uchete 13-go otdela KGB. A dva nulya vperedi oznachali "osobo
sekretno". Dezhurnyj pochuvstvoval, kak ego lob pokryvaetsya
isparinoj.
-- Tovarishch Rudnev,-- skazal serzhant zhalobno,-- vas
zaderzhali potomu, chto vy na osobom uchete. No teper' soglasno
instrukcii ya nemedlenno dolzhen dolozhit' o vas v... Nu, v eto
samoe...
-- Kuda?
Serzhant erzal na stule i boyalsya proiznesti vsluh imya 13-go
otdela KGB.
-- Nu... Tuda, kto dal vam etot liter...
-- A bez etogo nel'zya?
-- Tovarishch Rudnev, gosudarstvo bol'shoe, a ya chelovek,
malen'kij. Pojmite, u menya zhena, deti...
Boris Rudnev snyal trubku telefona i nabral nomer
kommutatora KGB:
-- Soedinite menya s marshalom Rudnevym... Ad®yutant? |to
govorit Boris Rudnev. Soedinite menya, pozhalujsta, s Maksimom
Aleksandrovichem.
Serzhant znal familii vseh marshalov SSSR, no etot marshal v
oficial'nyh spiskah ne chislilsya. Da eshche marshal gosbezopasnosti!
Do etogo edinstvennym marshalom gosbezopasnosti byl Beriya. No
ego uzhe rasstrelyali.
"Vidno, nedarom shepchut, chto 13-j otdel -- eto sverhKGB",--
podumal dezhurnyj i podzhal nogi pod stul.
Na drugom konce provoda Boris uslyshal znakomyj golos:
-- Da, slushayu...
-- Maksim? |to Boris. Zdravstvuj...
-- Zdras'te, zdras'te. Ty kogda priehal v Moskvu?
-- Da uzhe nedeli dve.
-- A pochemu zhe ty do sih por ko mne ne zashel?
-- Da tak, predloga ne bylo.
-- Nu a teper' u tebya kakoj predlog?
-- S toboj hochet pogovorit' odin simpatichnyj milicioner.
-- Aga, ya tebe nuzhen tol'ko togda, kogda ty popadesh' v
kakuyu-nibud' gryaznuyu istoriyu?
-- |to ty sam vinovat. Ved' eto ty postavil mne v pasporte
kakuyu-to idiotskuyu blyambu.
-- CHto?
-- Da, i ty raspustil po vsej Moskve slepyh nishchih, kotorye
lazyat lyudyam po karmanam. V obshchem, korol' nishchih, peredayu trubku
milicioneru...
Dezhurnyj vskochil, vytyanulsya po stojke "smirno" i zakrichal
v telefon tak, kak na parade na Krasnoj ploshchadi:
-- Dokladyvaet serzhant milicii Koval'chuk! CHto prikazhete,
tovarishch marshal?
-- Tam u vas, kazhetsya, moj bludnyj bratec nashelsya,-
uslyshal on golos v trubke.-- V chem tam delo?
-- Prosto proverka dokumentov, tovarishch marshal. So
glasno prikazu nomer...
-- Mgu, horosho. Tak voz'mite-ka vy etogo sub®ekta pod
arest.
-- Est', pod arest, tovarishch marshal!
-- I privezite ego ko mne. Sdajte pod raspisku dezhurnomu
komendantu.
-- Est', sdat' komendantu, tovarishch marshal!
Serzhant ostorozhno polozhil trubku na mesto i ukoriznenno
pokachal golovoj:
-- CHto zhe eto takoe, tovarishch Rudnev?
-- |to u nas s detstva takaya igra,-- skazal Boris.--
Prosto on hochet dokazat', chto on starshij brat. A ya uzhe ne
malen'kij.
V Glavnom upravlenii KGB marshal gosbezopasnosti SSSR
Maksim Rudnev doprashival svoego mladshego brata: -- Nu kak tebe
zhilos' v N'yu-Jorke?
-- Tam sovershenno neveroyatnoe vorovstvo. I vse nashi
sovetskie sluzhashchie byli uvereny, chto eto |f-bi-aj special'no
posylaet vorov, chtoby delat' u nas obyski. Teper' ya priehal
domoj, i -- zdras'te! -- ta zhe samaya istoriya.
-- Nichto ne novo pod lunoj,-- usmehnulsya nachal'nik 13-go
otdela KGB.-- A kakie u tebya plany na budushchee?
-- Vidish' li, posle vojny ya napisal knigu "Dusha Vostoka".
V nagradu za eto menya zastavili zanimat'sya durackoj rabotoj v
oblasti propagandy. A teper' ya hochu ustroit' malen'kij pereryv
i napisat' vtoruyu knigu.
-- O chem?
-- O gomo sov'etikus. Maksim slegka pomorshchilsya:
-- O ko-o-om? O gomo...
-- Da vot za granicej mnogo pishut o gomo sov'etikus -- o
sovetskih lyudyah novogo tipa, kotorye poyavilis' posle revolyucii.
I u nas ob etom tozhe pishut. No vopros etot nemnozhko spornyj.
Vot ya i hochu napisat' roman na etu temu -- ob ideal'nyh
sovetskih lyudyah novogo tipa. Est' oni, eti gomo sov'etikus, ili
net?
-- Ah ty vot o kakih gomo,-- s nekotorym oblegcheniem v
golose skazal marshal gosbezopasnosti.-- Na etot vopros ya mogu
tebe srazu otvetit': i da -- i net. Vse eto starye tipy na
novyj lad. Esli hochesh' ser'ezno zanyat'sya chelovecheskimi tipami,
to snachala oznakom'sya s ideyami Platona, kategoriyami Kanta i
prototipami YUnga.
Otkinuvshis' v kresle, marshal vnimatel'no rassmatrival
svoego mladshego brata. On privyk dumat' o nem kak ob ozornom
mal'chishke, kotoryj s nim vsegda sporil i kotorogo on nazyval
Fomoj Nevernym. A teper' pered nim sidel vzroslyj muzhchina,
zdorovyj, temnokozhij, shirokoplechij, s upryamym podborodkom i
naplevatel'skimi ogon'kami v temnyh glazah.
Glyadya na Borisa, Maksim vspomnil ih roditel'skij dom,
staryj oreh u balkona... Tot dalekij vesennij vecher, kogda
sladko pahlo cheremuhoj i kogda on vpervye vstretil Ol'gu. Tihij
angel... A kosvennoj prichinoj etomu byl Boris. Potom
korotkoe semejnoe schast'e, gordost' otcovstva -- i tragicheskaya
gibel' lyubimoj krasavicy zheny. Tihij angel, kotoryj isportil
vsyu ego zhizn'.
Potom lunnaya snezhnaya noch', kogda on peredaval Borisu
zakutannogo v odeyalo rebenka. Tot vecher u chernogo pustogo okna,
kogda on hotel pustit' sebe pulyu v lob i kogda Boris zabral u
nego iz ruk malen'kij brauning Korovina. Tot samyj brauning, ot
kotorogo pogibla ego krasavica zhena. A potom umer i rebenok, i
on ostalsya odin.
Marshal tyazhelo vzdohnul, vspominaya te lihoradochnye gody,
kogda on, chtoby najti tajnu gibeli lyubimoj zheny, ushel v
srednevekovuyu chertovshchinu i satanovedenie, kogda on kropotlivym
trudom poznaval tajny dobra i zla, uma i bezumiya, zhizni i
smerti. Te tajny, kotorye nazyvayut Bogom i d'yavolom i kotorye
sdelali ego tem, kem on byl teper'. I ved' tol'ko odin Boris
znal to, chto inogda i teper' bespokoilo serdce marshala, kak
staraya rana.
Hotya posle smerti Stalina mnogoe v Moskve peremenilos', no
v dome pod zolotym petushkom, gde zhil Maksim, vse bylo
po-staromu.
Na pis'mennom stole Maksima lezhala knizhka v zagranichnom
pereplete. Hotya knizhka eta byla dovol'no sovremennaya, izdannaya
v Amerike v 1956 godu, no tema ee byla ta zhe samaya -- "Rol'
d'yavola: ocherk satanizma v sovremennom obshchestve" izvestnogo
shvejcarskogo filosofa Deni de Ruzhmona.
Vidimo, Maksim po-prezhnemu sobiral vo vsem mire svezhuyu
tehnicheskuyu literaturu po svoej special'nosti. Kak raz to
samoe, chego instruktor agitpropa terpet' ne mog i chto vyzyvalo
u nego vechnye spory s Maksimom. Kogda-to Maksim sam boltal, chto
on krasnyj kardinal i tajnyj sovetnik Stalina. Potom do Borisa
dohodili sluhi, kotorye shepotom peredavali na moskovskih
verhah, chto menyayutsya v Moskve vozhdi i vozhdyata, ministry i
marshaly, no ne menyaetsya v Moskve tol'ko odin chelovek -- tajnyj
sovetnik sovetskih vozhdej, kotoryj sidit za krasnym tronom, kak
krasnyj papa. Po sekretu sheptali, chto v Rime, mol, sidit papa
rimskij, gde-to pritailsya antipapa, a v Moskve sidit krasnyj
papa.
Rabotaya za granicej, Boris sam ubedilsya, chto i u vozhdej
zapadnogo mira tozhe sushchestvuyut kakie-to tajnye sovetniki.
Menyayutsya prezidenty i prem'er-ministry, no tajnyj sovetnik
ostaetsya. I vsegda eto pochemu-to evrej. I nikto ne znaet, chto
on tam nasheptyvaet na uho vozhdyam velikih derzhav, kotorye reshayut
sud'by mira.
Buduchi instruktorom agitpropa, Boris dolzhen byl
dokazyvat', chto ni Boga, ni d'yavola net, a est' tol'ko Marks i
Lenin. A Maksim lyuto nenavidel Marksa i Lenina i vo vremya
Velikoj CHistki pogolovno unichtozhal vsyu leninskuyu gvardiyu, a
vseh nastoyashchih marksistov zagnal v konclagerya. I na pis'mennom
stole u krasnogo papy opyat' svezhen'kaya kniga po satanovedeniyu.
Potomu Boris tshchatel'no skryval, chto ego brat -- marshal
gosbezopasnosti SSSR, i dazhe izbegal vstrechat'sya s
Maksimom. A Maksim chuvstvoval eto i, ostavshis' odin na vsem
belom svete, v glubine dushi nemnozhko obizhalsya na etu holodnost'
edinstvennogo rodnogo emu cheloveka.
Instruktor agitpropa vzyal s pis'mennogo stola knigu "Rol'
d'yavola" s takim vidom, slovno eto detskie skazki. Potom on po
privychke stal prosmatrivat' podcherknutye rukoj Maksima mesta.
S samogo nachala filosof Deni de Ruzhmon preduprezhdal, chto
skazat' pravdu o d'yavole dovol'no trudno, chto pravda o d'yavole
-- eto takaya gryaznaya veshch', chto odna kaplya ee mutit zhizn' tak
zhe, kak kaplya vody mutit stakan absenta. No ot etogo mozhno
op'yanet'.
Na sleduyushchej stranice citata iz znamenitogo francuzskogo
poeta Bodlera: "Samaya hitraya ulovka satany -- eto ubedit' nas,
chto on ne sushchestvuet".
I dal'she: "Pervyj tryuk d'yavola -- eto ego inkognito... Bog
govorit: "YA to, chto est'". D'yavol zhe, zaviduya Bogu i vsegda
starayas' podrazhat' emu, hotya by i naoborot, govorit nam: "Moe
imya Nikto"... No eto Nikto ostaetsya byt' Nechto. On znaet
bol'she, chem my, o misteriyah mira i tajnah dush, kotorymi on
zloupotreblyaet".
-- CHto eto za chush'? -- sprosil Boris.
-- |to formuly d'yavola,-- spokojno otvetil krasnyj papa.--
V matematike ili fizike est' formuly integralov i
differencialov, kotorye dlya postoronnih lyudej sovershenno
neponyatny. Vot tak i zdes'.
Boris perelistnul stranicu. Tam stoyala takaya formula:
"Zaviduya Bogu, d'yavol pytaetsya ubedit' nas, chto on tozhe:
mozhet tvorit'". A na polyah bisernym pocherkom Maksima
primechanie: "Smotri poetov-dekadentov i modernistiche-skuyu
zhivopis'. YAvnyj mozgovoj razzhizh".
Krasnym karandashom akkuratno podcherknuto: "Tol'ko posle
neskol'kih pokolenij greshnikov v istorii ili grehov v odnoj
zhizni zlo nakonec nachinaet obnaruzhivat' vnutrennee soderzhanie
-- hotya i kazhushcheesya, no aktivnoe protivoestestvo stanovitsya
estestvom. I imenno po etomu povodu Bodler pishet: "Ot rozhdeniya
muzhchina i zhenshchina znayut, chto naslazhdenie nuzhno iskat' vo
zle..."
I buhgalterskim pocherkom Maksima primechanie: "Konechno,
eto otnositsya tol'ko k takim zhe dekadentam, kak sam Bodler".
Dal'she v knige, izdannoj v Amerike v vek avtomobilej i
samoletov, sledovali sovershenno ser'eznye rassuzhdeniya o tom,
chto d'yavol, chtoby stat' real'nost'yu, dolzhen proniknut' v
cheloveka i chto d'yavol, kak govoritsya v Svyashchennom pisanii, est'
lzhec i otec lzhi.
"D'yavol est' legion,-- stoyalo v spravochnike po
satanovedeniyu.-- |to oznachaet prezhde vsego to, chto, ostavayas'
odnim, on mozhet prinimat' stol'ko razlichnyh form, skol'ko lyudej
v mire... D'yavol opasen ne togda, kogda on pokazyvaetsya i
pugaet nas, a tol'ko togda, kogda my nesposobny uvidet'
ego... Izo vseh sushchestv, kotorye kogda-libo sushchestvovali, nikto,
kak d'yavol, luchshe vseh znaet, kak zavoevat' druzej i
vliyat' na lyudej".
I opyat' strannaya ogovorka: "Beda v tom, chto v silu
svoej natury d'yavol nikogda ne budet pokazan yasno i
chestno..."
-- Pochemu zhe eto? -- sprosil Boris.
-- A mozhesh' ty sejchas vyjti na ulicu i skazat', chto Marks
i |ngel's ot d'yavola?
-- M-m-m... Trudnovato.
-- A oni byli zaregistrirovannymi satanistami. I dazhe
chlenskie vznosy platili.-- Krasnyj papa krivo usmehnulsya.--
Potomu oni i druzhili.
"D'yavol -- eto sushchestvo paradoksal'noe v svoej sushchnosti,--
prodolzhal chitat' instruktor agitpropa.-- Mozhete byt' uverennym,
chto on sushchestvuet, no on sushchestvuet v kazhdom sushchestve, kotoroe
takovym ne yavlyaetsya, kotoroe uhodit v nichto, kotoroe tajno
stremitsya k razrusheniyu sushchnosti -- sushchnosti drugih i samogo
sebya. Ego sposobnost' ne byt' opredelenno tem ili etim daet
emu beskonechnuyu svobodu deyatel'nosti, beskonechnye inkognito
i alibi..."
V svoih dovodah Deni de Ruzhmon ssylalsya na mnogie
avtoritety. Citaty iz mrachnogo |dgara Po, otca kriminal'nogo
zhanra v literature, i buntarstvuyushchego pederasta Rembo, kotoryj
vospeval Parizhskuyu kommunu i uveryal, chto on nahoditsya v adu.
Rassuzhdeniya evrejskogo melanholika Kafki, chto bor'ba s d'yavolom
-- eto vse ravno chto bor'ba s zhenshchinoj, kotoraya konchaetsya v
posteli. Vyskazyvaniya Nicshe, tvorca filosofii volyuntarizma,
otca belokuroj bestii i sverhcheloveka, kotoryj rekomendoval
podtalkivat' padayushchego i kotoryj umer v sumasshedshem dome.
Tolkovaniya izobretatelej filosofii ekzistencializma -- gorbuna
K'erkegora i Hejdeggera, gde poslednij tumanno utverzhdal, chto
nichto nichtozhit, i gde pod etim Nichto opyat'-taki podrazumevalsya
tovarishch d'yavol. Tam zhe sentenciya Andre ZHida, nobelevskogo
laureata i chestnogo pederasta, kotoryj uveryal, chto net knigi,
kotoraya byla by napisana bez pomoshchi d'yavola.
Liniya preemstvennosti shla ot simvolistov k
ekzistencialistam. ZHelaya proverit' oficial'noe opredelenie
ekzistencializma, Boris zaglyanul v sovetskij "Filosofskij
slovar'". Ohotyas' za nechistoj siloj, krasnyj papa pobyval uzhe i
v etom slovare: v skobkah stoyali primechaniya doktora filosofii i
professora sociologii Maksima Rudneva: "|kzistencializm --
upadochnicheskoe filosofskoe techenie... Sozdal etu reakcionnuyu
filosofiyu datskij mrakobes K'erkegor (iz evreev-vykrestov)...
Otvrashchenie k zhizni, strah smerti, otchayanie -- osnovnye temy ego
proizvedenij... Sartr (kosoj), Kamyu i ih spodvizhniki...
propoveduyut intellektual'nyj i moral'nyj nigilizm... Oni
napominayut oravu modnyh pisatelej predrevolyucionnogo perioda v
Rossii, kotorye... voshvalyali predatel'stvo i pod vidom "kul'ta
lichnosti" vospevali polovoj razvrat".
Bol'shinstvo lyudej znayut ob ekzistencializme tol'ko to, chto
ego posledovateli nemnozhko pohozhi na pridurkov, kotorye ne
moyutsya, ne strigutsya i ne breyutsya, izbegayut raboty i
predpochitayut tancy, napominayushchie pripadok epilepsii. No chtoby
razrugat' veselyh ekzistencialistov, sovetskij "Filosofskij
slovar'", izdannyj v Moskve v 1952 godu, vdrug pochemu-to zalez
na bol'shuyu beluyu loshad' i ne stesnyalsya v samyh rezkih
vyrazheniyah. Krasnym karandashom Maksima zhirno podcherknuto mesto,
gde govorilos', chto ekzistencialisty voshvalyali i opravdyvali
predatel'stvo i vospityvali izmennikov i predatelej
nacional'nyh i klassovyh interesov.
Stranno, no v spravochnike po satanovedeniyu de Ruzhmona,
kotoryj vryad li bral v ruki sovetskij "Filosofskij slovar'",
tozhe imelas' special'naya glava, gde d'yavol klassificirovalsya
kak pyataya kolonna vseh vekov i narode v. I opyat' eto mesto bylo
podcherknuto Maksimom.
Vspomniv chto-to, instruktor agitpropa vzyal s polki
"Rituale Romanum", kotoruyu on prosmatrival kogda-to, nashel
liturgiyu, kotoruyu chitayut, chtoby izgnat' d'yavola iz oderzhimyh, i
stal vodit' pal'cem po strochkam: "Satana... vrag roda
chelovecheskogo, drug smerti, vor zhizni, potryasatel' pravosudiya,
istochnik zla, koren' porokov, sovratitel' lyudej, predatel' n a r
o d o v..." Da, i zdes' to zhe samoe -- predatel' narodov! A
potom eshche nachalo razdorov i postavshchik gorestej.
Stranno, ochen' stranno. Drevnyaya katolicheskaya "Rituale
Romanum" govorila to zhe samoe, chto i sovremennyj evropejskij
filosof. I k etomu prisoedinyalsya dazhe oficial'nyj sovetskij
"Filosofskij slovar'"! Kakaya-to strannaya zakonomernost'! No chto
eto takoe?
-- Maksim, poskol'ku za tvoej spinoj shepchut, chto ty
krasnyj papa... V obshchem, vashe preosvyashchenstvo, pochemu eto d'yavol
-- predatel' narodov?
Krasnyj papa molcha dostal iz shkafa i polozhil na stol seruyu
papku, na oblozhke kotoroj stoyal shtempel' 13-go otdela i dva
imeni: Bergess i Maklin.
Boris horosho znal eti imena. Kogda on byl za granicej, na
pervyh stranicah vseh gazet gremela sensaciya: dva krupnyh
anglijskih diplomata, Bergess i Maklin, imevshie delo s atomnymi
sekretami, okazalis' sovetskimi shpionami i pri chrezvychajno
tainstvennyh obstoyatel'stvah sbezhali v SSSR. Krupnejshee
predatel'stvo v istorii Forin Offisa! Delo bylo nastol'ko
ser'eznoe, chto ischeznuvshih diplomatov razyskivali 15 000
detektivov. V nakazanie potom reorganizovali vsyu britanskuyu
kontrrazvedku.
Nikto ne mog ponyat', chto zastavilo etih lyudej, kotorye
imeli vse, vdrug stat' predatelyami svoej strany. Pravda, potom
v zagranichnoj presse pisali, chto oba etih atomnyh diplomata
byli pederastami i natyagivali drug druzhku. No u zapadnyh
diplomatov eto stol' zhe malyj greh, kak u baletnyh mal'chikov. I
vot teper' razgadka etoj tainstvennoj istorii v rukah marshala
KGB, kotoryj priruchil sebe d'yavola i zastavlyaet ego zanimat'sya
shpionazhem v pol'zu sovetskoj vlasti!
Instruktoru agitpropa opyat' stalo nemnogo ne po sebe v
etom dome zlogo dobra, gde v vechernih oknah tiho pobleskivali
starye vitrazhi s likami svyatyh. Tak, slovno mezhdu pechal'nymi
likami svyatyh v okno zaglyanula rozha zagadochnogo cherta,
podbivayushchego lyudej na vsyakie pakosti.
Sploshnoj absurd s tochki zreniya agitpropa. I vmeste s tem
rezul'taty nalico. Neuzheli gde-to vo t'me srednevekov'ya etot
chernoknizhnik Maksim dejstvitel'no nashel koldovskuyu formulu, kak
vyzyvat' d'yavola? A potom dlya otvoda glaz ssylaetsya na vsyakie
filosofskie formuly. Hotya on i doktor filosofii, i professor
kakoj-to vysshej sociologii, no ves' dom u nego nabit knigami po
satanovedeniyu.
Na vsyakij sluchaj Boris reshil dosmotret' novyj spravochnik
po satanovedeniyu Deni de Ruzhmona. Dal'she sledovalo pro d'yavola
i lyubov': "Dolya d'yavola v "lyubvi" -- eto prosto vse to, chto ne
est' lyubov'... Potomu chto d'yavol ne umeet lyubit' i ne lyubit
teh, kto lyubit... Vy pochuvstvuete ego prisutstvie, v ego
nedvizhnoj sile, za vzglyadom sushchestva, ne sposobnogo lyubit'. I
tam, gde l yu b o v ' fal'sificiruetsya, vy uznaete ego po ego
plodam".
Zatem pro d'yavola i strast': "Muchitel'nye protivorechiya,
porozhdennye beskonechnym zhelaniem, upirayushchimsya v granicy
vozmozhnogo, mogut byt' razresheny tol'ko begstvom v nichto...
Zdes' vstrechayutsya vse ekstremy, porozhdayut drug druga ili, kak
vspyshka, prevrashchayutsya iz odnoj v druguyu: kipuchaya energiya i
prostraciya, zhertvennost' i zhazhda obladaniya, nenavist' i
nezhnost', radost' i pechal', mudrost' i bezumie, zhizn' i
smert'".
Krasnyj karandash drozhal, kak budto drozhala ruka marshala,
kogda on podcherkival eti stroki. Ta samaya ruka, kotoraya ne
drozhala vo vremya Velikoj CHistki, kogda po planam 13-go otdela
rasstrelivali i gnali v Sibir' milliony lyudej. A tajnyj
sovetnik Stalina uveryal, chto eto lomayut hrebet satane i
antihristu, chto eto likvidiruyut ne lyudej, a ved'm i ved'makov,
chertej i chertovok, oborotnej i leshih -- chlenov, kandidatov,
poputchikov i sochuvstvuyushchih toj partii, imya kotoroj legion.
Ne drozhala ruka Maksima i vo vremya vojny, kogda dlya
spaseniya rodiny krasnyj kardinal Stalina podpisal s d'yavolom
dogovor o druzhbe i nenapadenii. Togda pro generala-d'yavola
hodili temnye legendy, chto mnogo raz on iskal smerti v boyu, no
ego ne beret ni pulya, ni ogon', ni voda, chto, podpisav dogovor
s d'yavolom, on ne mozhet umeret', poka ne istechet srok
dogovora... I vot teper' eta ruka drozhala.
Boris prodolzhal chitat' pro d'yavola i strast': "Vse, chto
bylo skazano zdes' o strasti, dostatochno, chtoby pokazat'
chrezvychajnye vozmozhnosti, kotorye strast' otkryvaet dlya dela
d'yavola. Krajnyaya neustojchivost' polozhenij i suzhdenij, kotorye
mgnovenno menyayut svoyu polyarnost', v sochetanii s krajnej
napryazhennost'yu inogda odnovremennyh oshchushchenij beskonechnogo bytiya
i nebytiya sozdaet v kazhdom ohvachennom takoj strast'yu sushchestve
illyuziyu misticheskogo poleta, unosyashchego ego po tu storonu dobra
i zla".
Instruktor agitpropa listal dal'she: "Istinnye muki
strasti, v sushchnosti, nevyrazimy i mogut byt' vyrazheny tol'ko
misticheskimi paradoksami: glozhushchaya radost', zamorazhivayushchij
ogon', lyubimye pytki, zhestokoe obozhanie -vse i nichto".
Zatem sledovali vzaimootnosheniya mezhdu d'yavolom i zhenshchinoj.
Po etomu povodu svyatoj Kupriyan govorit, chto zhenshchina -- eto
instrument, kotorym d'yavol pol'zuetsya, chtoby ovladet' nashimi
dushami. A bolee energichnyj bogoslov Tertullian pryamo
klassificiruet zhenshchinu kak vrata ada.
Poslednij krug etogo ada opisyvalsya tak: "Preispodnyaya,
rozhdennaya iz nedoumeniya i mrachnyh muk gordosti, ad strasti,
kotoraya ne imeet inoj celi, krome neschast'ya, kotoroe ona
porodit blagodarya svoej logike bezumiya i sofizma, chto nichto
rozhdaet lish' nichto".
Krik nabolevshej dushi, v kotorom slyshalos' predosterezhenie.
I vmeste s tem krasnyj karandash Maksima .podcherkival eti
mrachnye i zagadochnye stroki tak vnimatel'no, slovno soglashayas'
so vsem etim.
Borisu nevol'no vspomnilas' zhena Maksima, krasavica Ol'ga,
kotoruyu on kogda-to privel v ih roditel'skij dom. Poluangel i
polumarsianka, kotoraya vechno merzla i, greya svoyu ryb'yu krov',
vechno kutalas' v svoyu beluyu shal', kotoraya tancevala, kak
derevyannaya, i celovalas', ne razzhimaya guby. Ved' eto ona,
blednyj angel, zavela Maksima po tu storonu uma i bezumiya, po
tu storonu dobra i zla. I po sej den' Maksim molchit, chto
skryvalos' za ee tragicheskoj smert'yu. No s teh por krasnyj papa
otnositsya k zhenshchinam tochno tak zhe, kak svyatoj Kupriyan.
Pravda, s togo vremeni uteklo uzhe mnogo vody v
Moskve-reke. Teper' krasnyj papa sidel v kresle hudoj i
vysohshij, kak moshchi. I vyglyadit tak, slovno on ne stareet.
Solomennye volosy ne posedeli, a kak-to vycveli i poryzheli. Pod
belesymi resnicami zelenovatye, kak u yashchericy, i ustalye glaza.
Na plechah tyazhelye zolotye pogony marshala gosbezopasnosti SSSR.
A na grudi zelenogo kitelya vmesto vseh samyh vysshih ordenov
SSSR boltaetsya tol'ko odna prosten'kaya medal' "Za spasenie
utopayushchih".
Boris brosil spravochnik po satanovedeniyu na stol. Putanye
formuly Deni de Ruzhmona nemnozhko razdrazhali instruktora
agitpropa, kotoryj privyk schitat' vse, otnosyashcheesya k religii,
pustoj abstrakciej. Opyat', kak kogda-to v detstve, on
pochuvstvoval sebya Fomoj Nevernym.
-- |h, kakie zamanchivye strasti u tovarishcha
d'yavola,-skepticheski zametil Foma Nevernyj.- Pryamo poprobovat'
hochetsya.
-- Ne sovetuyu,-- suho skazal krasnyj papa.- Hotya, esli ty
hochesh' pisat' knigu o gomo sov'etikus, to tebe nuzhno znat' eti
veshchi. Bez etogo ty etu knigu ne napishesh'.
Marshal vnimatel'no nablyudal za mladshim bratom, slovno
pytayas' ocenit', naskol'ko prostoj smertnyj mozhet proniknut' v
smysl togo, chto napisano tak yasno, chernym po belomu, no chto tak
trudno ponyat' ne posvyashchennomu v etu tajnopis'.
-- No chto zhe eto takoe? -- sprosil mladshij.
-- Nichto,-- otvetil starshij.
Foma Nevernyj posmotrel na brata. No vzglyad krasnogo papy
byl pust, slovno on vidit pered soboj eto bol'shoe Nichto,
kotoroe rozhdaet malen'koe nichto, kotoroe nichtozhit i kotoroe
obitaet gde-to po tu storonu dobra i zla.
V svyazi s poholodaniem holodnoj vojny amerikancy rasshiryali
svoyu antisovetskuyu ili, vernee, antirusskuyu propagandu --
"Golos Ameriki", radio "Svobodnaya Evropa" i radio
"Osvobozhdenie". Togda v Moskve tozhe reshili usilit' zagranichnuyu
propagandu i, kak polagaetsya, poruchili eto delo agitpropu.
Poskol'ku vopros kasalsya psihologicheskoj vojny, to reshili,
chto pod eto delo nuzhno podvesti solidnuyu nauchnuyu bazu. Poetomu
razrabotku etogo proekta dali Nauchno-issledovatel'skomu
institutu -- NII13, kotoryj takzhe nazyvali Institutom vysshej
sociologii. Hotya zadanie kazalos' chrezvychajno prostym, no s
samogo nachala etot proekt pochemu-to strogo zasekretili, a za
spinoj NII13 pochemu-to mayachil KGB.
Na verhah agitpropa pogovarivali, chto klyuchom ko vsej etoj
sekretnosti yavlyaetsya kakoj-to tainstvennyj "kompleks Lenina",
kotoryj delaet iz lyudej nastoyashchih revolyucionerov. Da eshche po
sekretu peredavali, chto na vseh dokumentah, otnosyashchihsya k etomu
specproektu, stoit zagadochnyj shtempel' "CHertopoloh".
Odnovremenno zlye yazyki utverzhdali, chto s istoricheskoj
tochki zreniya specproekt "CHertopoloh" predstavlyaet soboj
musornuyu kuchu, gde peremeshali vsyakij chelovecheskij musor.
Potomu, chtoby razobrat'sya v etom dele, posmotrim snachala na
genealogiyu obychnoj musornoj kuchi.
V staryh moskovskih podvor'yah pomimo doma na ulicu obychno
imeetsya eshche i fligelek. Mezhdu ulichnym domom i fligel'kom rastet
neskol'ko derev'ev, a pod nimi -- vsyakaya travka. V konce
dvorika gostepriimno hlopaet otkrytymi dveryami nekoe doshchatoe
sooruzhenie -- pamyatnik drevnego zodchestva, o kotorom ochen'
nepriyatno vspominat' v zimnee vremya. Zimoj tam svishchet takoj
veter, chto srazu stanovitsya ponyatnym, otkuda proizoshlo narodnoe
vyrazhenie: hodit' do vetru.
Ryadom s etimi, kak teper' govoryat, kommunal'nymi uslugami
stavyat bol'shoj musornyj yashchik. Obychno on skolochen iz staryh
dosok, obychno otorvannyh ot sosedskogo zabora, poskol'ku v
sovetskoj Moskve zabory -- eto tol'ko vrednyj perezhitok chastnoj
sobstvennosti.
Zato musornyj yashchik -- eto tipichnyj predstavitel'
obobshchestvlennogo imushchestva. On napolnyaetsya, zapolnyaetsya i
perepolnyaetsya. Poskol'ku musor godami ne vyvozyat, to ego
nachinayut sypat' ryadom. So vremenem vokrug musornogo yashchika
obrazuetsya svoego roda estestvennaya vozvyshennost', ili, kak
govoritsya v geografii, plato. Zatem sootvetstvenno zakonam
prirody na etom plato poyavlyaetsya rastitel'nost'.
Zdes' mozhno vstretit' vse, dazhe tyanushchiesya k svetu pobegi
finikovoj pal'my, prorosshie iz broshennoj kem-to
finikovoj kostochki. Esli vnimatel'nyj glaz zametit
redkogo chuzhestranca, to vetku Palestiny peresadyat v cvetochnyj
gorshok i postavyat v komnate, chtoby ponablyudat', chto iz etogo
poluchitsya.
Na musornoj kuche, ili, kak govoryat teper' kul'turnye lyudi,
na takoj material'noj baze, luchshe vsego chuvstvuet sebya
chertopoloh. Korni u nego krepkie, list'ya kolyuchie, a cvetochki
rozoven'kie. Zanimaetsya on preimushchestvenno tem, chto portit
zhizn' svoim blizhnim. Esli kto-nibud' zahochet dat' chertopolohu
kakoe-nibud' bolee kul'turnoe nazvanie i polezet v slovar', to
ego ozhidaet razocharovanie. Tam skazano tol'ko odno: chertopoloh
-- sornaya trava, sornyak. I net emu drugogo imeni.
Ryadom s chertopolohom mirno uzhivaetsya tol'ko nahal'nyj, bez
rodu bez plemeni, bur'yan. Dazhe posle dozhdya on vyglyadit gryaznym
i neumytym. Cvetov na nem nikogda ne vidno, i, kakim obrazom on
razmnozhaetsya, neizvestno. Hotya rosta on ogromnogo, no tolku ot
nego malo, i dazhe korovy vorotyat ot nego mordu. Razve chto
zapyhavshayasya sobaka vtoropyah podnimet na nego nozhku.
Tut zhe priyutilas' podruga bur'yana i chertopoloha --
bestolkovaya lebeda s vechno vyalymi list'yami. Kak besplodnaya
staraya deva, bol'shuyu chast' vremeni ona pogruzhena v
samosozercanie. Pravda, nekotorye opytnye lyudi utverzhdayut, chto
vo vremya goloda iz lebedy mozhno varit' sup.
V samom dal'nem uglu, kuda redko popadaet solnce, mozhno
najti i paslen. Govorya kul'turnym yazykom, paslen -- eto
belladonna. A esli zagnut' eshche kul'turnee, po-ital'yanski, to
eto budet prekrasnaya dama. Govorya yazykom botaniki, eto beshenaya
vishnya, krasavka, sonnaya odur'. Ta samaya, o kotoroj sprashivayut:
"Ty chto, beleny ob®elsya?!"
I strannaya veshch', belladonny vo dvore ne najdesh' nigde,
krome kak na musornoj kuche. Lyudi postarshe govoryat detyam:
-- Ne tron'te etu dryan' -- plakat' budete!
Voobshche zhe na musornom plato rastet vse, chto ugodno: i
skromnaya gusinaya travka, i vysochennyj podsolnuh-individualist,
i zastenchivaya poluintelligentka-povilika, zhivushchaya kak parazit,
i dazhe bezobidnye romashki. No vse oni chuvstvuyut sebya zdes'
nemnozhko neuverenno, prosto vetrom zaneslo. Kachayut oni
golovkami pod teplym Bozh'im solnyshkom i ne znayut, chto tvoritsya
krugom.
V kachestve predstavitelej fauny floru musornoj kuchi obychno
dopolnyayut krysy. ZHirnye i naglye, oni chuvstvuyut sebya zdes'
hozyaevami. Do teh por, poka ne poyavitsya car' prirody --
chelovek.
Byvaet, pojdet do vetru podvypivshij partiec stalinskogo
tipa. Uvidit on cherez otkrytye dveri krys, vspomnit, chto on
predstavitel' sovetskoj vlasti, vytashchit nagan i, ne shodya s
trona, davaj palit' po bednym krysam. Potom na musornoj kuche
opyat' vocaryaetsya mirovaya garmoniya.
Konechno, v epohu socialisticheskogo realizma ne vremya
zanimat'sya sozercaniem musornyh kuch. Potomu vernemsya luchshe k
nashemu specproektu "CHertopoloh".
Pervym delom reshili otkryt' novuyu radiostanciyu.
Specialisty iz NII13 i 13-go otdela KGB prekrasno znali, chto
nekotorym lyudyam vsegda ne hvataet svobody. No svoboda eta ne
prostaya, a special'naya, o kotoroj izvestnyj
filosof-chertoiskatel' Berdyaev govorit, chto tam, kak v zmeinom
gnezde, perepletayutsya dobroe zlo i zloe dobro. Konechno, ne vse
ponimayut eto filosofskoe 69, no specialisty iz NII13 eto
prekrasno ponimali.
Potomu-to eta dvulikaya svoboda obychno vysizhivaetsya v teh
tajnyh obshchestvah, kotorye sami sebya nazyvayut gumanistami, a
drugie nazyvayut ih satanistami. Potomu, kak tajnyj simvol dlya
teh, komu vsegda ne hvataet svobody, novuyu radiostanciyu nazvali
radio "Svoboda". Po sravneniyu s drugimi sovetskimi uchrezhdeniyami
radio "Svoboda" bylo chrezvychajno liberal'nym zavedeniem. Zdes',
kak na Noevom kovchege, bolee ili menee mirno uzhivalis'
sedovlasye ostatki nigilistov i anarhistov, byvshie carskie
knyaz'ya-liberaly i filosofy-bogoiskateli tipa Berdyaeva, byvshie
pravovernye marksisty i vsyakie eretiki-uklonisty,
dorevolyucionnye pisateli-dekadenty i poslerevolyucionnye
poety-futuristy.
Pravda, esli prismotret'sya vnimatel'no, vseh ih ob®edinyalo
odno: neobychajnaya lyubov' k svobode. Iz-za etogo u byvshih
knyazej-liberalov v svoe vremya byli vsyakie melkie nepriyatnosti s
carskoj ohrankoj, a u filosofov-bogoiskatelej poluchalis' vsyakie
oslozhneniya so Svyatejshim Sinodom, gde ih podozrevali, chto eto ne
bogoiskateli, a chertoiskateli. Zato pozzhe, vo vremya Velikoj
CHistki, s nimi uzhe ne ceremonilis'. Vseh ih vmeste s byvshimi
marksistami i futuristami bezzhalostno lupcevali telemehaniki
NKVD i prigovarivali:
-- Za chto borolis',- na to i naporolis'... My vas nauchim
svobodu lyubit'!
Teper' zhe, rasprostranyaya ideyu svobody po radio,
avtory specproekta "CHertopoloh" horosho znali, kogo vzyat' na etu
rabotu. No nekotorye temnye lyudi, glyadya na Noev kovcheg
"Svobody", kachali golovami i bormotali:
-- |h, kazhdoj tvari po pare...
Ideologicheskij otdel radio "Svoboda" sostoyal iz
zasluzhennyh deyatelej revolyucii. No vmesto togo chtoby najti
sovremennyh ideologov marksizma-leninizma, avtory specproekta
"CHertopoloh" pochemu-to i zdes' predpochitali byvshih zaklyuchennyh,
sidevshih za vsyakuyu politicheskuyu eres'. V stenah "Svobody"
osushchestvili polnyj vnutripartijnyj liberalizm: zdes' peremeshali
predstavitelej vseh revolyucionnyh uchenij i techenij --
prestarelyh narodovol'cev s eserami, kadetov s esdekami, vplot'
do trockistov i nacional-shovinistov.
|to byli zhalkie ostatki leninskoj gvardii, chudom ucelevshie
vo vremya Velikoj CHistki. Ih dolgo marinovali v konclageryah i
specizolyatorah, a potom povypuskali na svobodu vo vremya
poslestalinskoj ottepeli. Teper' eti specialisty v oblasti
svobody zanimalis' eksportom svobody po radio.
Nachal'nikom amerikanskogo otdela "Svobody" -- v kachestve
finikovoj pal'my na musornoj kuche -- posadili nastoyashchego
amerikanca po imeni Adam Abramovich Balamut. Kogda-to ego
nazyvali Malamut, chto po-evrejski oznachaet uchitel'. No potom
dlya udobstva proiznosheniya ego pereimenovali v Balamuta. Pravda,
vidom svoim Adam Abramovich napominal ne vetku Palestiny, a
snezhnuyu babu: s ogromnym zhivotom, s kruglym, kak blin, licom i
nosom-lukovicej. Zato po soderzhaniyu eto byl ideal'nejshij dobryak
i dobrejshij idealist. No v prevoshodnoj stepeni vse
polozhitel'nye kachestva prevrashchayutsya v otricatel'nye, i takim
obrazom dobrota i idealizm sygrali emu zluyu shutku.
Vo vremya amerikanskoj depressii 30-h godov, kogda na
ulicah N'yu-Jorka bezrabotnye stoyali v ocheredyah za besplatnym
supom, Adam Abramovich v poiskah idealov nachitalsya krasnoj
propagandy i vmeste so svoej zhenoj |velinoj uehal v SSSR. A
tam v eto vremya kak raz vzyalis' za sploshnuyu kollektivizaciyu.
Glyadya, kak na sovetskih ulicah lyudi umirayut s goloda, Adam
Abramovich vspominal, kak na amerikanskih ulicah razdayut
besplatnyj sup, i, glotaya golodnye slyuni, chtoby samomu ne
umeret' s goloda, peredaval v Ameriku radiopropagandu o rajskoj
zhizni v SSSR.
CHtoby oblegchit' proiznoshenie, ego zhenu |velinu
pereimenovali v Evu. Tak sovetskij raj obzavelsya Adamom i Evoj.
Nastoyashchaya propaganda vsegda sochetaetsya iz lyubvi i
nenavisti. Poskol'ku padshij angel Adam Abramovich byl vse-taki
slishkom horoshim, to v kachestve arhangela k nemu pristavili
sootvetstvuyushchego politsovetnika po imeni David CHumkin, kotoryj
svoim vidom napominal chumnuyu krysu. |to bylo zlovrednoe
malen'koe i krivobokoe sushchestvo s zheltovato-zhelchnym licom i
gorbatym nosom. Esli govoryat, chto glaza -- zerkalo dushi, to
glaza Davida CHumkina byli takimi zhe mutnymi, kak ego bednaya
dusha.
Po svoemu social'nomu proishozhdeniyu politsovetnik CHumkin
byl potomstvennym revolyucionerom. V carskoe vremya ego otec byl
bundistom i bombistom i za eto neskol'ko raz zimoval v Sibiri.
Posle Oktyabr'skoj revolyucii, hotya CHumkin-starshij byl blizkim
soratnikom Lenina, bol'sheviki arestovali ego za permanentnuyu
oppoziciyu. Snachala ego hoteli rasstrelyat', no potom vspomnili o
ego bylyh zaslugah i v 1922 godu vmeste s gruppoj sobrat'ev
vyslali ego za granicu.
CHumkin-starshij osobenno gordilsya tem, chto sam velikij
Lenin upominal o nem v svoih sochineniyah. Dejstvitel'no, v odnoj
iz polemicheskih statej o social-demokratii Lenin obozval ego
social-idiotom*.
Obosnovavshis' v Amerike, CHumkin-starshij i zdes' zanyalsya
revolyucionnoj rabotoj. Na etot raz vmeste s synom, kotoryj
poshel po stopam svoego otca. No kak ni besnovalis' oni v
Amerike, ih uporno ne arestovyvali, ne ssylali i dazhe ne bili.
Togda im stalo skuchno, i, vospol'zovavshis' starymi svyazyami
otca, oni vernulis' v Sovetskij Soyuz.
Poka CHumkin-mladshij zhil v Amerike, on nazyval sebya
vyhodcem iz Rossii. A vernuvshis' v SSSR, on stal utverzhdat',
chto on vyhodec iz Ameriki.
-- Da kto zhe vy takoj? -- sprashivali ego.
-- YA bezrodnyj kosmopolit! -- ogryzalsya on.
Podoshla Velikaya CHistka, i stalinskaya metla podmela oboih
permanentnyh revolyucionerov. Na etot raz -- kak amerikanskih
shpionov. Ostal'nyh chlenov semejstva ostavili v pokoe. Po toj
prostoj prichine, chto oni svoevremenno popryatalis' v sumasshedshie
doma, chto togda bylo dovol'no obychnym yavleniem.
* Social-idiotom Lenin obzyval takzhe redaktora
"Socvestnika" R. Abramovicha. Izd.
V sibirskom konclagere, rabotaya na kamenolomne,
CHumkin-starshij rasskazyval svoemu synu o carskoj ssylke s
takim sozhaleniem, kak o poteryannom rae:
-- |h, byvalo, sidim my s tovarishchem Leninym, chaek
popivaem, knizhechki chitaem, broshyurki popisyvaem. A strazhniki
inache ne obrashchalis', kak "vashe blagorodie".
V eto vremya podhodil sovetskij ohrannik s drinom v ruke i
oral:
-- |j, kontriki, opyat' shepchetes'? A sociyaliz'm za vas kto
budet stroit'?! -- I drinom po spine shah-sharah. Odnazhdy otec s
synom porugalis' iz-za kuska hleba. -- Ty nastoyashchij bol'shevik!
-- krichal otec.
-- Net, eto ty nastoyashchij men'shevik! -- krichal syn.- Tak
tebe i nado, chto tebya posadili!
-- Net, eto tak tebe i nado, chto tebya posadili! -- vopil
otec.
Vskore posle togo kak oni raskololis' na bol'shevikov i
men'shevikov, oboih raskol'nikov pomyli, pereodeli i otpravili v
Moskvu. Pryamo s kamenolomni CHumkina-bol'shevika naznachili na
dolzhnost' politsovetnika radio "Svoboda". A CHumkina-men'shevika
pritknuli tam zhe v kachestve vneshtatnogo konsul'tanta. Vidno, u
avtorov specproekta "CHertopoloh" byli dlinnye ruki.
Poskol'ku radio "Svoboda" v principe bazirovalos' na
tainstvennom "komplekse Lenina", kotoryj delaet iz lyudej
nastoyashchih revolyucionerov, to administrativnyj skelet
radiostancii tozhe podobrali iz teh ostatkov leninskoj gvardii,
kotoryh posle Velikoj CHistki lechili trudom v konclageryah.
Politsovetnik CHumkin znakomilsya so svoimi novymi
kollegami:
-- Skazhite, a my ne vstrechalis