le KGB, gde tozhe dvigayut korolyami i korolevami, prezidentami i prem'er-ministrami. Odnazhdy arhiepiskop Pitirim, po sovmestitel'stvu general gosbezopasnosti, predlozhil svoemu konsul'tantu-analitiku pereehat' iz Nedodelkino v Peredelkino, gde kogda-to zhil legioner Boris Pasternak. No Zarem otkazalsya, govorya, chto sredi nedodelkov iz Nedodelkino, sredi neudachnikov i otverzhennyh, on chuvstvuet sebya luchshe. Nu razve eto ne svyatoj chelovek? Po vecheram Zarem inogda hodit na sobraniya svoih katakombnyh hristian, gde oni obsuzhdayut problemy spaseniya mira ot satany i antihrista. ZHenit'sya on ne sobiraetsya, i poetomu sovest' u nego sovershenno chista. CHtoby obresti dushevnyj pokoiv chtoby ujti v monastyr', ne obyazatel'no nuzhen monastyr' s kolokol'nej. V monastyr' mozhno ujti i tak, kak Zarem. Vot vam i nastoyashchij svyatoj. Tak Zarem Volkov ne opravdal nadezhd svoih roditelej, kotorye kogda-to oktyabrili ego etim imenem -- Zarem -- v chest' zari revolyucii mira. Mushera Dunduka, zampreda doma chudes, i ego zhenu Dianu, to est' Fufochku, otpravili v Izrail'. Hotya sam Musher byl chelovek, kak budto, sovershenno normal'nyj, prosto goj, no ego zhena Fufochka byla poluevrejka, polulesbiyanka i polusumasshedshaya. |to svoego roda neravnyj brak mezhdu normal'nym i nenormal'nym chelovekom, kombinaciya dovol'no redkaya. V sluchae takih smeshannyh brakov s primes'yu evrejskoj krovi obychno obe storony sostoyat iz legionerov, i togda poluchaetsya svoego roda ravnyj brak. Tak ili inache, Fufochka uzhe sidela raz v durdome. A esli ona popadet tuda vo vtoroj raz, to bol'she ona ottuda ne vyjdet. Takaya zhe istoriya byla s ee starshej sestroj, kotoraya zhila v Zapadnoj Germanii i vot uzhe 12 let sidela v sumasshedshem dome. Krome togo, u Fufochki podrastaet dochka, kotoraya, vpolne vozmozhno, pojdet po stopam svoej materi. Ved' professor Loibrozo govorit, chto, po mneniyu bol'shinstva uchenyh, POMESHATELXSTVO V 90 SLUCHAYAH IZ 100 |TO REZULXTAT NASLEDSTVENNOSTI. Zachem derzhat' takih lyudej? Luchshe otpravit' ih v Izrail' i sdelat' na etom politicheskij kapital. CHtoby mezhdunarodnye sionisty ne vopili, chto bednyh evreev ne puskayut domoj, na rodinu predkov. Nu vot memzershu Fufochku i otpravili domoj. A potom obychnaya istoriya. Poehali oni v Izrail', a priehali v Ameriku. Tam oni ochutilis' na ferme tolstovskogo fonda. Kogda-to eta ferma prinadlezhala bogatoj amerikanke-gumanistke, kotoraya soderzhala zdes' koloniyu dlya defektivnyh detej, vklyuchaya, veroyatno, i svoih sobstvennyh. Potom amerikanskaya gumanistka podarila etu fermu docheri velikogo grafa-gumanista L'va Tolstogo, kotorogo sam tovarishch Lenin nazyvaet zerkalom russkoj revolyucii. V svoih yunosheskih dnevnikah gumanist Tolstoj chestno priznavalsya v pederastii,* na sklone let, slegka pomeshavshis', on propovedoval bezbrachie i bezdetnost', a sam, kak narochno, delal vse naoborot -- i nadelal 13 detej. Vot etot-to trinadcatyj otprysk Tolstogo i zapravlyal teper' tolstovskoj fermoj. Pomogala ej energichnaya evrejka-kompan'onka s sovinymi glazami, pro kotoruyu govorili, sudya po ee maneram, chto ona byvshaya chekistka. |ti starushki byli takie gumannye, chto nyanchilis' i cackalis' dazhe s dochkoj Stalina, kogda ta sbezhala v Ameriku. Cackalis' s nej tak, nu pryamo kak s lyubeznoj sestricej vo satane i vo antihriste. Vot i razberi tam, gde greshnye svyatye i gde svyatye greshniki. Tak ili inache, teper' tolstovskaya ferma sluzhila ubezhishchem dlya dezertirov iz Izrailya -- takih, kak goj Musher i memzersha Fufochka. Za vse eti dobrye dela tolstovskij fond poluchal blagodarstvennye cheki ot kakoj-to strannoj organizacii, kotoraya tak i nazyvalas' -- "Svyatye i greshniki", i o chem dazhe pisalos' v Novom russkom slove".** Obo vsem etom, Mozhet byt', ne stoilo by i vspominat', esli by gumanist Tolstoj ne byl zerkalom russkoj revolyucii i esli by ego dochka-gumanistka ne cackalas' tak s dochkoj Stalina. Ved' v gazetah pishut, chto etot gumanizm stoil russkomu narodu 50 millionov chelovecheskih zhiznej. I togda stoit posmotret' na eto zerkalo bolee vnimatel'no. Posle tolstovskoj fermy sled Mushera poteryalsya. Govoryat, chto Musher Dunduk, byvshij magistr liberal'nyh nauk, byvshij major armii Ego Velichestva i byvshij zampred doma chudes, poshel rabotat' malyarom i krasit doma. Fufochka, veroyatno, sidit v sumasshedshem dome. A dochka? Poishchite ee gde-nibud' sredi millionov amerikanskih hippi. * Sm. dnevnik Tolstogo ot 29 noyabrya 1851 goda. ** Sm. NRS ot 4 marta 1958 g., otdel "Hronika". Sluchajnost'? Vliyanie sredy? O net, mat' Diany-Fufochki uzhe predvidela vse eto, kogda davala svoej docheri takoe specificheskoe imya -- Diana. A obzhegsya na etom bednyj Musher. Postradal za chuzhie grehi. A mozhet byt', eto ego Bog nakazal za to, chto on brosil svoyu pervuyu zhenu. S amerikanskoj ved'moj Dokoj Bondarevoj-Zalman poluchilas' takaya nehoroshaya istoriya, chto eto dazhe i rasskazyvat' ne hochetsya. No vse eto bylo v gazetah. Pochti vse. Posle togo kak shiksu Doku i ee evrikanskogo muzha-oborotnya vyturili iz SSSR, kak i bol'shinstvo zasypavshihsya agentov Si-aj-ej, oni v konce koncov prizemlilis' v Vashingtone. ZHili oni v malen'kom dvuhetazhnom domike v okrestnostyah Vashingtona. Kak polagaetsya v horoshih sem'yah, na verhnem etazhe zhil otec ved'my Doki, staryj ved'mak Koka so svoej zhenoj-ved'moj, kotoraya doma ego vsegda rugala i pilila, a na lyudyah dlya maskirovki vdrug nachinala laskat'sya i prizhimat'sya, kak nezhnaya golubka. Teper' shabes-goj Koka byl glavoj amerikanskogo otdela emigrantskoj organizacii "Soyuz trudovogo naroda", ili sokrashchenno STN. Pravda, dlya lyudej posvyashchennyh eto STN rasshifrovyvalos' neskol'ko inache: eto bylo prosto sokrashchenie ot slova "SaTaNa". Otkrovenno govorya, eto bylo prosto tajnoe obshchestvo degeneratov, seks-perverts, iz kotoryh polovina dushevnobol'nye i kotoryh v srednie veka prosto zhgli kak ved'm i ved'makov. No amerikavskaya razvedka Si-aj-ej prekrasno znala, chto vse nastoyashchie revolyucionery -- Lenin i Kerenskij, Stalin i Gitler, i dazhe ZHorzhik Vashington -- byli lyud'mi imenno takogo tipa. Tot zhe kompleks vlasti, chto u negrityanskih koldunov i sibirskih shamanov. Krome togo, chego uzh greha tait', ved' na Zapade eti tajnye obshchestva igrayut pochti takuyu zhe rol', kak v SSSR kompartiya. Potomu-to Si-aj-ej i finansirovalo etih STN-istov, kotorye cherez pechat' i radio vsyacheski prevoznosili sovetskih dissidentov, a osobenno "russkogo nacionalista" Sola ZHenickera, memzera, kotoryj propovedoval raschlenenie Rossii i bredil o vojne s Kitaem, gde Rossiya budet voobshche unichtozhena. Nobelevskij dissident Sol ZHenicker, kotorogo nazyvayut pochvennikom, v svoem "Odnom dne" pishet tak: "...a tebe hren v rot... da na fuya... Budesh' zalupat'sya, govorit, propadesh'... hub hren... shakal, podsosalsya... zalupaetsya, um vystavlyaet..." Pol'zuyas' pochvennym yazykom pochvennika Sola ZHenickera, ego priyateli STN-isty derzhalis' drug za druzhku, kak m-voshki za mokruyu m-du. Poetomu oni nazyvali sebya eshche solidaristami. Verhovnym zhrecom etih solidaristov-STN-istov byl chestnyj otkrytyj pederast. Dnem on planiroval revolyuciyu v SSSR. A po nocham vmeste s shajkoj mal'chishek-pederastov, gonimyj neuderzhimym psihozom, on zanimalsya samymi obychnymi grabezhami. No takie greshki molodosti byli i u marshala Stalina, i u marshala Pilsudskogo, i dazhe u prem'er-ministra Kastro. CHtoby podvesti pod sebya teoreticheskuyu bazu, solidaristy-STN-isty provozglasili yakoby svoyu sobstvennuyu revolyucionnuyu teoriyu -- molekulyarnuyu teoriyu, gde dejstvovali nekie tainstvennye molekuly iz pyati chelovek, etakie "pyaterki". Konechno, solidaristy pomalkivali, chto etu novejshuyu molekulyarnuyu teoriyu s "pyaterkami" oni prosto-naprosto ukrali iz "Besov" Dostoevskogo. Zaglyanite-ka v moskovskoe izdanie "Besov" 1957 goda, stranica 709. Vot vam i "Soyuz trudovogo naroda". Potomu-to filosofy i govoryat, chto d'yavol-eto pyataya kolonna vseh vekov i narodov. Staryj STN-ist i ved'mak Koka pomimo vsego prochego eshche raz®ezzhal po lageryam bojskautov i delal tam patrioticheskie doklady o sovetskih dissidentah. Poputno on vynyuhival sredi podrostkov podrastayushchih degeneratikov, kotoryh snachala mozhno upotrblyat', a potom kovat' iz nih kadry budushchih STN-istov. V obshchem, ved'mak Koka byl vpolne dovolen samim soboj i svoej zhizn'yu. No filosofy govoryat, chto d'yavol chasten'ko rasplachivaetsya so svoimi slugami ne zolotom, a razbitymi cherepkami. Tak vot ono i poluchilos'. Bol'she vsego ved'mak Koka lyubil svoyu starshuyu vnuchku Simu, kotoroj uzhe ispolnilos' 13 let. Uchilas' ona v ochen' horoshej chastnoj shkole, kuda ee otvozili i privozili na avtomobile. No odnazhdy Sima iz shkoly ne vernulas'. Govorili, chto ona poehala katat'sya vokrug shkoly na velosipede, i potom ee nikto ne videl. Kogda nastala noch', a Sima vse eshche ne vozvrashchalas', roditeli pozvonili v policiyu. Dali trevogu, sozvali otryad dobrovol'cev i obyskali vse okrestnosti. No nichego ne nashli. Na sleduyushchij den' ved'mak Koka vzyal svoyu sobachku i. poshel iskat' sam. SHkola stoyala na prigorke, a ot nee shla doroga mimo malen'kogo lesa. I v etom lesku Koka nashel svoyu lyubimuyu vnuchku. Sima byla privyazana k derevu. No ona byla golaya, vse telo ee bylo pokryto zapekshejsya krov'yu, a golova svisala vniz. "Sima! -- kriknul ved'mak Koka.-- Simochka!" -- i stal tryasti ee. No telo devochki bylo uzhe holodnoe. Potom policiya podschitala na tele Simy 28 nozhevyh ran. Ocherednaya rabota kakogo-to seksual'nogo man'yaka-sadista. Obychnaya amerikanskaya istoriya, o kotoryh pishut v gazetah chut' ne kazhdyj den'. No ved'mak Koka i zdes' ostalsya veren principam STN-istov. Syn odnogo iz ih vozhdej posle dvuh neudachnyh brakov pokonchil samoubijstvom. No STN-isty, chtoby sdelat' politicheskij kapital, uveryali, chto eto-de rabota sovetskih agentov. I Koka tozhe zayavil reporteram, chto, poskol'ku on boretsya za prava dissidentov v SSSR, to Simu ubili agenty KGB. Odnako spustya neskol'ko dnej policiya pojmala ubijcu. I srazu zhe v gazetah poyavilis' vse podrobnosti. Ubijcej byl muzhchina v vozraste 24 let, po imeni Bobbi Foster, i po professii kamenshchik. Uzhe v vozraste 15 let Bobbi ubil molotkom svoih dedushku i babushku. Za eto ego poderzhali nemnozhko v sumasshedshem dome, a potom otpustili na poruki, chtoby on zhil so svoej mater'yu. Spustya nekotoroe vremya Bobbi ukokoshil svoyu mat' i ee podrugu i dlya vernosti dazhe otrezal im golovy. Ego opyat' poderzhali v sumasshedshem dome -- i opyat' vypustili. Teper' zhe vyyasnilos', chto za eto vremya Bobbi ubil eshche 17 chelovek, v bol'shinstve moloden'kih studentok. Okazyvaetsya, on kakoj-to nesbalansirovannyj gomoseksualist s sadistskimi naklonnostyami, no ochen' slozhnogo i redkogo tipa. Sovokuplyalsya on i s zhenshchinami, i s muzhchinami, i s zhivotnymi. No polnoe udovletvorenie on poluchal tol'ko vo vremya ubijstva. Pomimo togo chto Bobbi zanimalsya preimushchestvenno rotovym erotizmom, on byl eshche nemnozhko kannibalom-lyudoedom i v kachestve delikatesov vyrezal u svoih zhertv polovye organy i grudi. Na pravoj ruke u nego byla tatuirovka "Rozhden dlya ada". Zatem nachinalsya amerikanskij gumanizm. Kak obychno, amerikanskaya pressa s velichajshim naslazhdeniem razmazyvala na svoih stranicah vse detali ubijstva. Pressa niskol'ko ne vozmushchalas' ubijstvom, a zanimala kak by nejtral'nuyu poziciyu. I, kak eto ni stranno, pressa bol'she sochuvstvovala sumasshedshemu man'yaku, chem tem, kogo on ubil. Vse eto shabes-goj Koka prekrasno znal. No ran'she eto kasalos' drugih. A teper' eto kasalos' ego samogo. I on podnyal krik: -- Pochemu etogo degenerata ne posadili srazu zhe na elektricheskij stul? Pochemu ego dva raza vypustili iz sumasshedshego doma? Ved' eto zh ne gumanizm, a satanizm! A dal'she poshlo eshche huzhe. Kamenshchik Bobbi vovse ne otrical ubijstva Simy, no zayavil, chto Sima ego sama zadela i kak by soblaznila. I tut vsyakie psihoanalitiki, advokaty d'yavola, stali stroit' zloumnye dogadki, chto raz Sime 13 let, to eto opasnyj vozrast, kogda prosypaetsya seks. A raz ona v 13 let sama zadela muzhchinu, to eto znachit, chto ona Lolita. No tut nuzhno uchityvat', chto lolitchiki i ih Lolity -- eto, kak pravilo, minetchiki; chto oznachaet latentnuyu gomoseksual'nost', gde ryadom chasten'ko koposhatsya kompleksy razrusheniya i samorazrusheniya. A raz tak, to, s tochki zreniya Frejda, Simoj rukovodil podsoznatel'no kompleks samorazrusheniya. V obshchem, Sima sama zhe i vinovata, chto ee ubili. A nekotorye advokaty d'yavola poshli eshche dal'she. Oni zloumnichali, chto, poskol'ku Bobbi sumasshedshij, to, mozhet byt', on vse eto prosto vydumal i sam na sebya kleveshchet. A poskol'ku ubituyu Simu nashel Koka, to, mozhet byt', on ee sam i ubil. Pochitav vse eto, staryj STN-ist Koka vzbesilsya. Ran'she on molilsya na svobodnuyu amerikanskuyu pressu i s pomoshch'yu moskovskih dissidentov agitiroval za takuyu zhe svobodu pechati v SSSR. Teper' zhe on begal po domu i istericheski krichal: -- I eto nazyvaetsya svobodnaya pressa?! Komu eta svoboda? Ubijcam! Vyrodkam! Razveli zdes' takuyu prestupnost', kak nigde v mire! |to ne demokratiya, a satanokratiya! Ran'she demokrat Koka userdno borolsya s nacizmom i stalinizmom. A teper' on zlobno vizzhal: -- CHertova demosratiya! Degeneratiya! Vam by Stalina syuda! Vmeste s Gitlerom! Oni by tut vam srazu poryadochek naveli! Kokina zhena, staraya ved'ma, ot gorya vdrug udarilas' v misticizm i shepchet: -- Koka, ved' etot proklyatyj Bobbi po professii kamenshchik... A ved' ty tozhe... Mozhet byt', eto tebe signal s nebes? Perst Bozhij... Otec bednoj Simy, memzer Dzherri Zalman, byl tipichnym evrikanskim liberalom, hromavshim na levuyu nogu. Teper' zhe etot liberal skrezhetal zubami: -- Pochemu verhovnyj sud otmenil smertnuyu kazn'? |tih sudej nuzhno postavit' rakom -- i rasstrelyat'. Bol'noe obshchestvo?! Im syuda nuzhno Karla Marksa i Trockogo -- srazu vylechat! SHiksa Doka, byvshij moskovskij agent Si-aj-ej, plakala i krichala: -- YA v Moskve byla v bol'shej bezopasnosti, chem zdes', v Vashingtone. Ved' eto zh strana sumasshedshih! Ved' v Amerike prestupnost' v sem' raz bol'she, chem v Evrope! Zdes' uzhe na ulicu vyjti nel'zya! Uzhas! Smertoubijstvo! Bednuyu malen'kuyu Simu otpevali v cerkvi svyatogo Fomy, gde ved'ma Doka kogda-to venchalas'. I cerkov' byla bitkom nabita ved'mami, kotorye vse znali drug druzhku. Tut byla i ved'ma Nina fon Miller, byvshaya doch' krasnogo papy Maksima Rudneva, a teper' bezrodnaya kosmopolntka Nina Klark, so svoim muzhem-oborotnem. Tut byla i ved'ma Liza CHernova-SHvarc, byvshaya bezrodnaya kosmopolitka, a teper' knyaginya Goremykina-Obolenskaya, tozhe s muzhem-oborotnem. I eshche celaya kucha vsyakih ved'm i ved'makov, chertej i chertovok, oborotnej i leshih, memzerov i shiks, shabes-goev i prosto goev. Otpeval sam vladyka Feofan, avtofekal'nyj arhiepiskop San-Francuzskij, byvshij knyaz' ZHoh-ZHohovskij i tajnyj marsianin, kotoryj tozhe byl ved'makom i tol'ko maskirovalsya pod arhiepiskopa. Ved'mak-arhiepiskop dymil kadilom, a ved'my gor'ko plakali i userdno krestilis'. U vseh etih ved'm podrastali deti. I vse oni znali, chto iz etih detochek eshche mozhet poluchit'sya takoe chudovishche, kak massovyj ubijca Bobbi. Ili mozhet sluchit'sya takaya nehoroshaya istoriya, kak s bednoj malen'koj Simoj. Hotya vse eti ved'my i krestilis', no komu oni molilis': Gospodu Bogu -- ili d'yavolu, kotoryj tol'ko obez'yannichaet Gospoda Boga? Byvshij instruktor agitpropa Boris Rudnev, kotoryj dumal, chto on inzhener chelovecheskih dush, tak i ne napisal svoyu knigu ob ideal'nyh sovetskih lyudyah novogo tipa -gomo sov'etikus. ZHizn' ili, esli hotite, Gospod' Bog dali sovetskomu Fome Nevernomu surovyj urok. Pobyvav v oslinoj shkure prezidenta doma chudes, Boris Rudnev, kak obeshchal koldun Apulej, priobrel nastoyashchuyu mudrost'. Potom s pomoshch'yu ved'my Niny, vzletev na kryl'yah, kak lyubimec bogov, on zaglyanul po tu storonu dobra i zla i uvidel tam to drevo poznaniya dobra i zla, kotoroe znayut tol'ko ved'my da ved'maki, kotorye platyat za eto vysshim bozheskim darom -- darom lyubvi. A lyubimec bogov zaplatil za eto svoej boginej, kotoraya prevratilas' v ved'mu. Tak, gor'kim i tyazhelym putem, on poluchil klyuchi poznaniya dobra i zla, schast'ya i neschast'ya, uma i bezumiya, zhizni i smerti. No klyuchi eti -- klyuchi otravlennye,-- i oni otravlyayut dushu cheloveka. Vmesto ideal'nyh gomo sov'etikus Foma Nevernyj uzrel biblejskij legion gomoseksualistov vseh sortov i ottenkov: otkrytyh i skrytyh, chestnyh i nechestnyh, polnyh i chastichnyh, latentnyh i podavlennyh, aktivnyh, kak charodej Sosya, i passivnyh, kak ego min'on knyaz' Goremykin. Vseh teh, kogo muchat besy inkub i sukkub, kotorye prevrashchayut muzhchin v zhenshchin i zhenshchin v muzhchin. V obshchem, 37 procentov doktora Kinsi. Vmesto zhelezobetonnyh sovetskih lyudej novogo tipa inzhener chelovecheskih dush uvidel potaennyj legion doktora Frejda: legion nevrotikov i psihotikov, psishkov i psihopatov, v dushe kotoryh koposhatsya vsyakie frejdovskie besy i besenyata. Obmanchivye besy shizofrenii i paranoji, kak u bajstryuka Ostapa Ogloedova i ego semejstva. Naporistye besy sadizma, kak u neistovogo shabes-goya Artamona, ili hilye besy mazohizma, kak u flegmatichnogo goya Filimona. Kaverznye besy muzhskoj impotencii, kak u zloschastnogo cyganskogo barona-memzera, ili zhenskoj holodnosti, kak u ved'my-memzershi Niny. Veselen'kie besenyata satiriazisa, kak u ZHorzhika Butyrskogo, ili nimfomanii, kak u poetessy Iriny Zabubennoj. A za vsem etim pryachutsya kompleksnye besy razrusheniya i samorazrusheniya, ubijstva i samoubijstva, kotorye portyat zhizn' cheloveku, nachinaya ot samoj prostoj ssory mezhdu muzhem i zhenoj i konchaya vsemirnymi voinami i revolyuciyami. Vmesto veselyh chudikov iz doma chudes i nedodelkov iz Nedodelkino Foma Nevernyj uzrel pomimo specproekta nastoyashchij profsoyuz greshnyh svyatyh i svyatyh greshnikov. A za etim profsoyuzom pritailsya eshche odin profsoyuz -- tajnyj soyuz satany i antihrista, kotorye, taki da, ne tol'ko sushchestvuyut, no dazhe i zhenyatsya. I dazhe plodyatsya. Tol'ko plody eti vsegda plohie. Tak, s pomoshch'yu char ved'my Niny, chlen Soyuza sovetskih pisatelej Boris Rudnev na praktike poznal to, chto v literature ispokon vekov nazyvaetsya d'yavolom, imya kotoromu legion: eto knyaz' mira sego i knyaz' t'my, kotoryj delaet vse v temnote, szadi i naoborot; eto angel smerti i vrag roda chelovecheskogo, kotoryj ne mozhet lyubit' i ne lyubit teh, kto lyubit; kotoryj est' nachalo vseh sporov i razdorov, ekstremist, anarhist i nigilist, koren' vseh porokov i prestuplenij -- i ugolovnyh, i politicheskih; kotoryj est' lzhec i otec lzhi i kotoryj teper' poselilsya v pechatnoj kraske; kotoryj lyubit prinimat' vid angela sveta, i kotoryj teper' maskiruetsya pod gumanista i liberala, pod demokrata i dissidenta, pod nesoglasnika ili inakomyslyashchego; i kotoryj est' pyataya kolonna vseh vekov i narodov. V obshchem, tot samyj d'yavol, kotoryj chasten'ko obeshchaet kar'eru, slavu i bogatstvo, no obychno prinosit gore i neschast'e. Tak ili inache, no v rezul'tate vsego etogo u Borisa Rudneva nachalas' takaya bystraya kar'era, slovno i on tozhe podpisal kontrakt s d'yavolom. Esli na Zapade vysshee obrazovanie iezuita zanimaet 13 let, to v 13-m otdele KGB i v Nauchno-issledovatel'skom institute -- NII-13, gde kovali novuyu sovetskuyu inkviziciyu, eto delali nemnozhko bystrej. NII-13 teper' zamenyal byvshij Institut krasnoj professury i inogda po associacii ego nazyvali Institutom chernoj professury. Tam chitali vysshuyu sociologiyu, kotoruyu nekotorye ostryaki nazyvali chernoj sociologiej, a konspekty lekcij okrestili "Protokolami sovetskih mudrecov". Poluchiv okonchatel'nuyu shlifovku v NII-13, vmesto svoej knigi o gomo sov'etikus Boris Rudnev napisal nekuyu uchenuyu dissertaciyu, gde sostavil special'nuyu hitroumnuyu tablicu. Nechto vrode Periodicheskoj sistemy Mendeleeva. No eto byla ne tablica himicheskih elementov, a tablica chelovecheskih elementov, vsyakih besov i besenyat, kotorye vodyatsya v dushe cheloveka i sozdayut special'nye tipy lyudej, kotorymi interesuetsya KGB. I eta tablica Rudneva okazalas' stol' zhe polezna dlya KGB, kak tablica Mendeleeva dlya himikov. Vse razlozheno, kak na polochkah. Nuzhno tol'ko protyanut' ruku -- i srazu najdesh' to, chto nuzhno. Tak Boris Rudnev stal tajnym gosudarstvennym sovetnikom, gehejmratom i generalom 13-go otdela KGB. Tam zakalyalas' stal' novoj sovetskoj inkvizicii. Ved' znamenityj filosof-vedun Berdyaev-Berdnchevskij uveryaet, chto v Rossii teper' novoe srednevekov'e. Nu a raz srednevekov'e, to uzh bez inkvizicii tut nikak ne obojdesh'sya. Govoryat, chto u general-inkvizitora Borisa Rudneva teper' glaza kak u Viya: kak posmotrit na cheloveka, tak i vidit vse naskvoz' i dazhe glubzhe. A drugie govoryat, chto general Rudnev voobshche ne lyubit smotret' na lyudej, a predpochitaet smotret' v ih lichnye dela, kotorye kuda nadezhnej, chem lyudi. Filosofy govoryat, chto d'yavol -- eto antiteza Boga, chto eto obez'yana Gospoda Boga. A s tochki zreniya dialekticheskogo materializma d'yavol -- eto prosto kompleksnaya social'naya bolezn', vyrozhdenie, degeneraciya, polovye izvrashcheniya i dushevnye bolezni, to est' medlennaya smert', rastyagivayushchayasya na ieskol'ko pokolenij. No esli Bog est' antiteza etoj bolezni, to chto zhe takoe Bog? S tochki zreniya dialekticheskogo hristianstva poluchaetsya, chto Bog -- eto prosto zdorovyj chelovecheskij duh, zdorovaya dusha i razum. BOG -- |TO PROSTO TO, CHTO NAZYVAETSYA NORMALXNYM CHELOVEKOM, KOTORYJ SPOSOBEN ZHITX I LYUBITX PO-NASTOYASHCHEMU, PO-BOZHESKI. No esli Bog -- eto prosto dusha normal'nogo cheloveka, a d'yavol -- dusha bol'naya, to... Ved' tol'ko radi etogo i proizoshla revolyuciya: chtoby obnovilos' podgnivshee obshchestvo, chtoby ushli bol'nye -- i na smenu im prishli zdorovye. Potomu-to velikij pravdoiskatel' Dostoevskij i pisal v svoih "Besah", chto Rossiya pereboleet tyazheloj bolezn'yu revolyucii, a potom vse eti besy, vsya eta nechist' ischeznet, i togda Rossiya, molodaya i zdorovaya, opyat' usyadetsya u nog Hrista -- i ves' mir budet smotret' s izumleniem. No esli Bog-- eto prosto normal'nye lyudi, to ved' eto zhe i est' te samye ideal'nye sovetskie lyudi novogo tipa, te gomo sov'etikus, kotoryh Boris Rudnev kogda-to tak tshchetno iskal. I nashel, kak ochki -- na sobstvennom nosu. Umnye lyudi govoryat, chto nuzhno najti Boga v sebe, v sobstvennom serdce. Tak vot i byvshij Foma Nevernyj, k svoemu velichajshemu izumleniyu, obnaruzhil Boga... v samom sebe! Tak, dialekticheskim putem, Boris Rudnev stal dialekticheskim hristianinom. I dazhe nemnozhko voinstvuyushchim hristianinom. Kogda-to krestonoscy razmahivali mechami, a general-inkvizitor Rudnev teper' razmahival shtempelyami "Golem" i "Agasfer" i gnal v durdoma ili za granicu tu samuyu nechist', tu skvernu, teh samyh besov, o kotoryh pisal Dostoevskij. Krome togo, Dostoevskij eshche govoril, chto Rossiya sama spasetsya -- i ves' mir spaset. I chto Rossiya eshche skazhet miru svoe novoe slovo. Nu vot my eto novoe slov i govorim. No kto i kogda eto uslyshit? Poka chto Zapad, razinuv rot, slushaet nobelevskogo memzera Sola ZHenickera, kotoryj v svoem "Odnom dne" na ves' mir vopit: "...a tebe hren v rot..." Vot za eto samoe -- hren v rot -- i dayut Nobelevskie premii v nashe greshnoe vremya. Poetomu kogda general-inkvizitor Rudnev doprashival vsyakih dissidentov, nesoglasnikov ili inakomyslyashchih, to est' novyh kerenskih, leninyh i trockih, on, kak doktor Frejd, pervym delom prozaicheski sprashival: -- Ty chto -- v rotik beresh' ili daesh'? Ty chto -- sosesh' ili lizhesh'? CHego uzh tam stesnyat'sya v nashe greshnoe vremya. Ved' vse my teper' pod atomnoj bomboj hodim. A mirom, kak govoril Lev Tolstoj, upravlyayut sumasshedshie. Huzhe vsego to, chto eto takie sumasshedshie, polusumasshedshie, kotoryh vy srazu ne uvidite. Naprimer, Kerenskij i Lenin, Stalin i Gitler, da i sam Tolstoj. Vy uvidite eto tol'ko zadnim chislom, kogda delo uzhe sdelano. Poskol'ku general Rudnev chislilsya chlenom Soyuza sovetskih pisatelej, so vremenem ego opyat' potyanulo k literature -- znaete, ruki cheshutsya,-- i on napisal uchenyj traktat "D'yavol v literature". Za etot uchenyj trud, gde on razvil teoriyu socmodernizma, emu prisvoili uchenuyu stepen' doktora vysshej sociologii i naznachili professorom v Nauchno-issledovatel'skom institute -- NII-13. Teper' general-professor Rudnev chitaet v NII-13 lekcii po teorii literatury, naprimer filosofiyu K'erkegora naschet togo, kak d'yavol poselilsya v pechatnoj kraske. A v oblasti prakticheskoj raboty general-doktor Rudnev reshaet, kto iz bratcev-pisatelej yakshaetsya s nechistym, s satanoj ili antihristom, kto iz etih inzhenerov chelovecheskih dush na samom dele yavlyaetsya otravitelem chelovecheskih dush, kogo iz nih sleduet zasunut' v durdom i.kogo luchshe vybrosit' za granicu. Kak durdomshchika-hromonozhku Tarsisa-Tarsismana s ego sinimi muhami v golove. Sinie muhi -- trupnye muhi. I oni raznosyat trupnyj yad. Pri etom professor Rudnev s grust'yu vspominal svoego pokojnogo otca, Carstvo emu Nebesnoe. Starik Rudnev, doktor-ginekolog, esli emu v chaj popadala muha, vynimaya ee lozhechkoj, vynosil na balkon i delal muhe iskusstvennoe dyhanie. Dul na muhu do teh por, poka ona ne uletala. |to byl chelovek, kotoryj bukval'no muhi ne obidit. Vspominaya eto, general-inkvizitor dumal: "|h, i u menya durnaya nasledstvennost' -- izlishnyaya dobrota. Ved' Stalin vseh etih sinih muh prosto strelyal ili gnal v konclagerya". Za takuyu gumannost' i liberalizm, za osobye zaslugi v oblasti sovetskoj literatury professora Rudneva dazhe izbirali pochetnym chlenom Soyuza sovetskih pisatelej. Tak, vkusiv ot biblejskogo dreva poznaniya dobra i zla, poznav Boga i d'yavola, general-professor Boris Rudnev, tajnyj gosudarstvennyj sovetnik SSSR, popal v tot mozgovoj trest, v tot sinklit sovetskih mudrecov, gde na samom verhu sidit krasnyj papa Maksim Rudnev. Nichego takogo osobennogo v etom, konechno, net. Ved' podobnaya istoriya byla v Amerike s brat'yami Kennedi, na Kube -- s brat'yami Kastro, a v Moskve tak poluchilos' s brat'yami Rudnevymi. Nichto ne novo pod lunoj. Potomu i govoryat, chto v Rime sidit papa rimskij, gde-to za zolotym tel'com, pritailsya antipapa, a v Moskve, za krasnym tronom, pozadi sovetskih vozhdej, sidit krasnyj papa. I nedarom pogovarivayut, chto i na Zapade tozhe est' kakie-to takie-etakie tajnye sovetnichki, kotorye nasheptyvayut chto-to na ushko prezidentam, i prem'er-ministram, i prochim knyaz'yam mira sego. I tam tozhe chasten'ko popahivaet ne tol'ko satanoj, no dazhe i antihristom. Tak zakonchilas' neobychajnaya istoriya Borisa Rudneva, byvshego sovetskogo Fomy Nevernogo, kotoryj dumal, chto on znaet vse i vsya. A na samom dele, hotya on imel glaza i ushi, on ne videl i ne slyshal poloviny togo, chto proishodit krugom. Vot potomu-to blagodarya svoemu neveriyu i popal Foma Nevern'sh .v oslinuyu shkuru. A ezheli kto v Gospoda Boga ne veruet, to smotrite, chtoby i s vami tak ne priklyuchilos', chtoby i vam ne prishlos' pobyvat' v oslinoj shkure. Vot potomu-to ya, sovetskij rab Bozhij, da zabudetsya imya moe, v nazidanie drugim, chtoby, kak hristianin, pomoch' svoemu blizhnemu, s grust'yu i pechal'yu v dushe i zapisal krov'yu serdca etu neobychajnuyu, no pravdivuyu istoriyu. Potomu, vidno, umnye lyudi i govoryat, chto nastoyashchaya pravda vsegda nepravdopodobna. No vy uvidite, chto eto nastoyashchaya pravda, po tomu, kak vsya nechistaya sila budet ot etoj pravdy korezhit'sya i sharahat'sya, kak chert ot ladana. I togda vy uvidite, chto IMYA IM -- LEGION. Amin'. --------------------------------------------------------------- 1-j variant: 1955-1958 gg. 2-j variant: 1962-1965 gg. 3-j (nastoyashchij) variant: avg. 1972 g.- avg. 1974 g. N'yu-Jork.