Feliks Krivin. Sreda obitaniya
-----------------------------------------------------------------------
Avt.sb. "Hvost pavlina". Izd. "Karpaty", Uzhgorod, 1988.
OCR & spellcheck by HarryFan, 16 January 2001
-----------------------------------------------------------------------
(traktat)
1. VZGLYAD NA MIR
To, chto ryby blizoruki, vovse ne oznachaet, chto u nih blizorukij vzglyad
na mir. A iz togo, chto kroty slepy, vovse ne sleduet, chto u nih net
nikakogo vzglyada. U zemnovodnogo proteya zarosli glaza, no on uhitryaetsya
vosprinimat' svet poverhnost'yu kozhi - kakoj sovershennyj, vseob®emlyushchij
vzglyad na mir!
Kazhdyj dolzhen imet' svoj vzglyad na mir - vosprinimat' okruzhayushchij mir
esli ne zreniem, to sluhom, obonyaniem. Ili, skazhem, eholokaciej, kak
letuchie myshi. Ili bokovoj liniej, kak ryby, kotorym kolebaniya okruzhayushchej
sredy pomogayut, tak skazat', dejstvovat' bez kolebanij. Vy dumaete, u
zhuchka bezglazika iz semejstva oshchupnikov net svoego vzglyada na mir?
Mozhno skazat' s uverennost'yu: ne zrya bezglazik iz semejstva oshchupnikov
ushel iz svoego semejstva i poselilsya v semejstve murav'ev. Murav'i narod
samostoyatel'nyj, sredi nih pozhivesh' - glyadish', i sam murav'em stanesh'. Vot
i zhivet bezglazik. Priglyadyvaetsya. Oshchupyvaet. Gde eda, gde pit'e. Kogda
eshche iz nego murav'ya sdelayut, da i sdelayut li, a poka mozhno pozhit'. Vot on
kak, bezglazik, svoe schast'e nashchupal.
Koe-kto, konechno, parazitom nazovet, ne bez etogo. No u bezglazika i na
eto svoj vzglyad: emu lishnee nazvanie ne pomeshaet.
V zhivotnom mire net chetkoj granicy mezhdu pishchej i edokom, i, priblizhayas'
k stolu, ne vsegda mozhno znat': edokom ty budesh' ili pishchej. Lyagushka
nikogda etogo ne znaet, no proyavlyaet bol'shoj optimizm: vse, chto dvizhetsya
vozle ee stola, ona nepremenno schitaet pishchej. I stoit zmee poshevelit'
yazykom, lyagushka tut zhe hvataetsya za nego, kak utopayushchij za solominku, i
eta solominka utyagivaet ee na dno.
Byvayut i bolee udachnye obedy. Lyagushka lyubit poest', i ona umeet poest':
ona delaet okolo sta zhevatel'nyh dvizhenij v sekundu. Pochemu ona tak
toropitsya? Potomu chto vokrug vse edyat. Capli edyat, aisty. I te zhe zmei.
Potomu i toropish'sya, chtoby uspet' pobol'she s®est' na etom obede, na
kotorom net chetkoj granicy mezhdu pishchej i edokom.
Opyt pokazyvaet, chto bol'she vsego oshibok sovershaetsya tam, gde
okruzhayushchij mir vosprinimayut zheludkom.
Sredi ryb izvesten zhivoglot, kotoryj vseh pokoryaet svoim oslepitel'nym
chrevom. Glaza mogut svetit'sya umom, lico - ulybkoj, no chem, skazhite, mozhet
svetit'sya zhivot? U zhivoglota svetitsya imenno zhivot. Bol'shoj, kak matrac, i
rastyazhnoj, kak rezina, on vdobavok eshche i svetitsya. Konechno, ne umom. I
konechno, ne ulybkoj. On svetitsya tem, chem mozhet svetit'sya zhivot, kogda
svetitsya tol'ko zhivot, a glaza i lico - ne svetyatsya.
Mnogie svetyatsya vokrug nas, no pri etom vazhno opredelit', chem oni
svetyatsya. Ne zhivotom li, kak zhivoglot? Ne zubami li, kak nekotorye hishchnye
ryby?
Kak ni stranno, sredi mnogih svetyashchihsya ryb ryba-svecha pochemu-to ne
svetitsya. Ee nazyvayut svechoj, no sama ona, vidno, ne schitaet sebya svechoj:
na etot schet ee vzglyad rashoditsya s obshcheprinyatym. I pochemu eto nepremenno
nuzhno svetit'sya? Nekotorye ryby, naprimer, lampanikt, fonareglaz, a takzhe
antarkticheskaya ryba elektrona, polagayut, chto kazhdyj nepremenno dolzhen
svetit'sya, no ryba-svecha ne razdelyaet etogo mneniya. Pochemu zhe ee nazyvayut
ryboj-svechoj?
Potomu chto, esli ee kak sleduet vysushit' i vstavit' ej v rot fitil',
ona budet goret', kak svecha. Pri zhizni ne gorela, a teper', kogda ee
vysushili... Okazyvaetsya, mozhno goret' posle smerti. ZHit' nezametno, a
posle smerti vdrug zapylat'...
No ne vseh obstoyatel'stva zastavlyayut pomenyat' vzglyady. Os'minoga ne
zastavyat nikakie obstoyatel'stva, i dazhe esli zhizn' vybrosit ego na sushu,
vzglyad ego budet ustremlen k moryu, i os'minog budet uporno dvigat'sya k
moryu. Dazhe ogon' ne zastavit ego svernut' s puti: on pojdet pryamo v ogon'
- i libo sgorit, libo vse-taki vyjdet k svoemu moryu.
Vidimo, ego blagorodnaya cel' pomogaet emu borot'sya s obstoyatel'stvami.
A kogda celi neblagorodnye...
Ryba piran'ya truslivo zhmetsya k stenke akvariuma. A v reke ona nikogo ne
boyalas'. Naoborot, ee boyalis'. Dazhe strashnye krokodily boyalis' ee,
malen'koj rybki, velichinoj s karasya.
Ih byla celaya staya, v kotoroj kto-to byl vozhakom, - nevazhno kto, eto ne
imelo znacheniya. Vozhakom stanovilsya tot, kto pervym chuvstvoval zapah krovi.
I dazhe predchuvstvoval zapah krovi, chuvstvuya poblizosti zhizn'.
ZHizn' - eto vsegda vozmozhnyj zapah krovi, piran'e eto izvestno luchshe
drugih. Potomu chto dlya nee lyubaya zhizn' - eto vsego lish' vozmozhnyj zapah
krovi.
Tam, v reke, piran'ya prostrelivala reku naskvoz' v edinom zalpe
ustremlennoj na zhertvu stan. A zdes' ona drozhit, zhmetsya k stenke
akvariuma. Potomu chto stai net, net stai, sobrannoj v edinom broske,
ogromnoj stai, sostoyavshej iz takih zhe, kak ona, rybok, pochti karasej...
Mozhet byt', ona, piran'ya, i est' karas', vsego lish' karas', kotoryj
pochuvstvoval zapah krovi?
ZHuchok rodnius v svoih vzglyadah do togo samostoyatelen, chto mozhet
samostoyatel'no prozhit' bez golovy. Odna golova horosho, no i ni odnoj ne
huzhe - tak schitaet zhuchok rodnius.
Rodnius lyubil filosofstvovat', poka ne ostalsya bez golovy. Kak on
ostalsya bez golovy, ob etom istoriya umalchivaet. Vozmozhno, on stal zhertvoj
sobstvennogo lyubopytstva, kak eto byvaet s ulitkami. Ulitka, kak izvestno,
imeet otdel'nuyu rakovinu, no ej nepremenno nuzhno vysunut'sya, chtoby
posmotret', chto delaetsya vokrug. I ot vsego, chto delaetsya vokrug, ulitka v
bukval'nom smysle teryaet golovu. Glyadish' - i net golovy: otkusili. Po
ulitka ne mozhet zhit' bez golovy, slishkom uzh ona lyubopytna. Poetomu golova
u nee otrastaet, a kogda otrastet - snova vysunetsya.
Da, ulitka ne mozhet zhit' bez golovy, poetomu golova u nee vsyakij raz
otrastaet. A zhuchok rodnius prekrasno obhoditsya bez golovy. Pravda,
filosofstvovat' on uzhe, kak prezhde, ne lyubit. Konechno, mozhno
pofilosofstvovat' i bez golovy, no - udivitel'naya veshch'! - s teh por, kak
rodnius ostalsya bez golovy, u nego kak-to peremenilis' vzglyady. Nel'zya
skazat', chtoby on sovershenno ne reagiroval na svet - reakciya na svet u
etih zhuchkov i bez golovy sohranyaetsya, - no tyaga k svetu uzhe ne ta. Tyaga k
svetu - horosho, no i bez nee ne huzhe, - k takoj mysli prihodit rodnike,
ostavshis' bez golovy.
Nu skazhite, razve takie mysli prihodyat komu-nibud' v golovu? Takie
mysli prihodyat lish' togda, kogda ostaesh'sya bez golovy. A kogda ostaesh'sya
bez golovy, kakie uzh tut razgovory o vzglyadah!
Vot tut by i zakonchit' razgovor o vzglyadah na mir, no neobhodimo
sdelat' nekotorye vyvody. Itak, chto vazhno v formirovanii nastoyashchego
vzglyada na mir?
Dlya etogo vazhno:
- imet' glaza, ushi ili kakie-nibud' drugie organy chuvstv, - dopustim,
bokovuyu liniyu, kak u ryb, ili sposobnost' k eholokacii;
- ne byt' parazitom, kak bezglazik iz semejstva oshchupnikov;
- ne vosprinimat' okruzhayushchij mir zheludkom, inache vsegda budesh'
nahodit'sya na grani mezhdu pishchej i edokom;
- po vozmozhnosti svetit' (no, konechno, ne zhivotom i ne zubami);
- pomnit', chto tol'ko blagorodnaya cel' pomogaet borot'sya s
obstoyatel'stvami, i chto hishchniki bol'she drugih zavisyat ot obstoyatel'stv;
- imet' svoj samostoyatel'nyj vzglyad, no ne takoj, chtob okonchatel'no
poteryat' golovu.
2. BEZUMNAYA, RAZUMNAYA
Vse mechtayut o bezumnoj lyubvi i nikto ne mechtaet o razumnoj, potomu chto
v lyubvi bezumnoe okazyvaetsya samym razumnym, a razumnoe teryaet svoj smysl.
Slishkom razumnuyu lyubov' nazyvayut lyubov'yu po raschetu.
Krapivnik ne mozhet rasschityvat' na vzaimnuyu lyubov', on vynuzhden
ogranichit'sya lyubov'yu po raschetu. Krupnye pticy berut vneshnost'yu, a u nego
etoj vneshnosti - ne na chto smotret'. No esli vzyat' krapivnika vmeste s ego
uchastkom, to tut uzhe budet na chto posmotret': kazhdyj ego sobstvennyj
santimetr sootvetstvuet gektaru ego uchastka.
Drugie stroyat odno gnezdo i poetomu imeyut odnu zhenu. Krapivnik stroit
srazu neskol'ko. Prichem vse eto bol'shie, prostornye gnezda, chtoby prochno
obosnovat'sya na zemle, a ne letat' v oblakah, potomu chto letat' krapivnik
ne lyubit. Da i kogda tut letat' - stol'ko gnezd, stol'ko zhen...
Krapivnik hlopochet na svoem uchastke i gromko poet. Pri ego vneshnosti
emu nuzhno ochen' gromko pet', chtob na nego obratili vnimanie, chtoby
poleteli na golos ego lyubvi. Mnogie letyat na golos lyubvi. Skol'ko moshkary
gibnet v vysokovol'tnyh transformatorah, prinimaya ih gudenie za golos
lyubvi. V lyubvi mnogie oshibayutsya, slysha to, chto hochetsya uslyshat'. No
krapivnik-to ne oshibaetsya. On stroit tak mnogo gnezd ne ot kakoj-to tam
bezumnoj lyubvi, a po raschetu. CHem men'she lyubvi, tem bol'she trebuetsya zhen,
a chem men'she zhen, tem bol'she trebuetsya lyubvi, - takov surovyj zakon
prirody.
K slovu skazat', bezumnaya lyubov' redko gnezditsya v blagoustroennyh
gnezdah. U ptic kalao nastol'ko ploho s zhil'em, chto im prihoditsya zhit' po
ocheredi. CHtoby spokojno vysidet' potomstvo, supruga kalao vynuzhdena
zamurovat' sebya v duple, i suprug sobstvennoruchno pomogaet ej
zamurovyvat'sya, ostavlyaya dlya svidanij uzkuyu shchel'. Potom v etu shchel' on
budet nosit' zhene peredachi, i vse budut emu zavidovat', potomu chto kazhdyj
byl by rad nosit' svoej zhene peredachi, no dlya etogo nuzhno upryatat' zhenu v
duplo.
Dlya supruga kalao vremya proletit nezametno; poka on s peredachami budet
motat'sya tuda-syuda, glyadish', u nego v duple chto-nibud' vysiditsya. I stanet
kalao nosit' peredachi vsej sem'e - vot eto budet nastoyashchaya radost'! A
kogda potomstvo podrastet i supruga kalao, vzlomav stenku, vyjdet k svoemu
suprugu na volyu, on ne uznaet ee, raspolnevshuyu tam, vzaperti, a ona ne
uznaet ego, otoshchavshego na svobode. No potom on ee uznaet. Uznaet svoj
trud, svoi bessonnye nochi, uznaet vse, chto otorval ot sebya, chtoby vlozhit'
v eto razzhirevshee, no po-prezhnemu lyubimoe telo. A ona podumaet, chto on
otoshchal ot lyubvi, potomu chto muzhchiny ploho perenosyat razluku. I eto budet -
kak svad'ba, kak novaya lyubov', i vse budut radovat'sya, chto duplo, nakonec,
osvobodilos'.
Vprochem, razve schast'e v duple? Razve ono v gnezde ili nore? Schast'e ne
vtisnesh' ni v kakuyu noru, poetomu ono ne imeet krova.
ZHena mednogo dyatla etogo ne ponimaet. Ona schitaet, chto ee mednyj dyatel
luchshe, chem zolotoj, i, prenebregaya zolotym, derzhitsya za svoego mednogo.
Potomu chto u mednogo vsegda polny kladovye. On sryvaet s dubov zheludi i
pryachet ih v stebli agav. I kogda vsem zahochetsya zheludej i vse poletyat
iskat' ih na dube, to, konechno, tam ih nikto ne najdet, - a komu zhe pridet
v golovu iskat' zheludi na agave?
Hitryj dyatel. Hot' i mednyj, a hitryj. On ponimaet: dlya togo, chtob
blistat', nuzhno poplotnej nabit' kladovye.
Zolotoj - drugoe delo, etot mozhet sam po sebe blistat'. A chto tolku?
Nu, polyubuesh'sya na nego, no dolgo li smozhesh' lyubovat'sya?
Dolgo ne smozhesh': est' zahochetsya. Skol'ko ni lyubujsya, vse ravno est'
zahochetsya. Potomu chto dyatly, kotorymi lyubovat'sya, eto sovsem ne te dyatly,
s kotorymi zhit'.
Voz'mite pevchih. Prekrasnye golosa, sluhovye dannye... Artisticheskie
natury... A kakovy oni v bytu, v semejnom otnoshenii? Vse - na odin sezon.
Vse eti strasti, ispolnennye s takim vdohnoveniem, - na odin sezon. A v
novom sezone - i strasti novye.
U kogo nastoyashchaya sem'ya, tak eto u hishchnyh. Krepkaya, na vsyu zhizn'.
Pravda, golosa ne te, chto u pevchih, da i, chestno govorya, hishchnye, kak
pravilo, glupovaty. Samye glupye sredi ptic. Zato vneshnost' u nih
predstavitel'naya, solidnaya, semejnaya vneshnost'.
Esli govorit' o vneshnosti, to tut, konechno, pervoe mesto kurinym.
Naprimer, pavlinu s ego hvostom. Ili fazanu s ego hvostom. No ved' eti
krasavcy dazhe na sezon ne zavodyat sem'yu, kak dojdet do sem'i, tol'ko ih
hvost i videli.
Sredi ryb mnogo govoryat o semejstve cihlidovyh, svyazannyh yakoby uzami
braka na vsyu zhizn'. Nazyvayut dazhe imya odnogo iz cihlidov: Geroj s golubymi
pyatnami. Vot uzhe do chego doshlo: postoyanstvo v lyubvi schitaetsya gerojstvom.
Hotya muzhchina i zhenshchina sostavlyayut kak by dve storony odnoj medali, no
storony eti protivopolozhny drug drugu, i ochen' vazhno, kakaya iz nih stanet
licevoj. Pri tak nazyvaemom patriarhate muzhskaya storona povernuta k svetu
i yavlyaetsya licevoj, a zhenskaya, oborotnaya, boretsya za emansipaciyu. Kogda zhe
ej udaetsya dobit'sya emansipacii, ona povorachivaetsya k svetu i oborotnoj
stanovitsya muzhskaya storona.
U pyatnistyh trehperstok nastoyashchij matriarhat: zheny derutsya na
poedinkah, umykayut muzhej i privodyat ih v svoe, zhenoj postroennoe, zhilishche.
Zdes' ukradennomu muzhu predstoit vysizhivat' ptencov, a zhena uparhivaet v
neizvestnom napravlenii i nahodit novogo otca dlya novyh detej, chtoby
brosit' ih dlya otca i detej, eshche bolee novyh... I sidyat v gnezdah
broshennye otcy, nyanchat broshennyh detej i zhdut: mozhet, kto-nibud' ih
umyknet? Mozhet, kto-nibud' voz'met ih vmeste s potomstvom?
Da, esli b ne deti, kakaya by u nas byla bezumnaya lyubov'! Svidetel'stvo
etomu - zhizn' vyzyvayushchej ulitochki tetis.
Ulitochka tetis hodit po poverhnosti vody, brosaya vyzov zakonam o
hozhdenii po vodnoj poverhnosti. Bolee togo, ona hodit ne sverhu, so
storony vozduha, a snizu, so storony vody, brosaya vyzov zakonam o hozhdenii
vniz golovoj - opyat' zhe dobavim; po vodnoj poverhnosti.
I pri etom ona eshche svetitsya. CHtoby vsem bylo vidno, kak ona tut zhivet.
Vsya zhizn' ulitochki tetis - sploshnoj vyzov. I ne tol'ko zhizn'. Smert' ee
tozhe vyzov. Ulitochka tetis umiraet ot lyubvi.
Ona mechet ikru i srazu zhe umiraet. Na poroge semejnoj zhizni, samoj
vazhnoj fazy lyubvi, ona umiraet, brosaya vyzov zakonam lyubvi...
Drugim ulitkam etogo ne ob®yasnish'. Oni ne ponimayut, kak eto mozhno
hodit' po vodnoj poverhnosti, da eshche vdobavok vniz golovoj, da eshche
zachem-to svetit'sya, a glavnoe - chto sovsem uzh nelepo, - umirat' ot
lyubvi...
Kak ob®yasnit' im eto? I kak samim ponyat', chto takoe istinnaya lyubov'?..
Vot k kakim my prihodim vyvodam:
- bezumnaya lyubov' - samaya razumnaya lyubov', ona daet vam vozmozhnost'
svetit'sya tak, kak my nikogda ne svetimsya pri lyubvi po raschetu;
- tot, kto slishkom zabotitsya o sobstvennyh gnezdah, ne znaet nastoyashchej
lyubvi. Hot' v kazhdoe gnezdo posadi po zhene, lyubvi ot etogo ne pribavitsya;
- ne bojtes' umeret' ot lyubvi: eto samaya prekrasnaya smert'. Hotya dazhe
samaya prekrasnaya smert' ne idet ni v kakoe sravnenie s zhizn'yu...
- ...potomu chto lyubov' - eto zhizn'.
3. PEDAGOGIKA V PRIRODE
Iz vseh professij, sushchestvuyushchih na zemle, samaya rasprostranennaya -
professiya pedagoga. Vospityvayut vse: i vospitannye i nevospitannye, i
razumnye i nerazumnye, i pozvonochnye i bespozvonochnye, i dazhe prostejshie.
Vodoplavayushchie uchat plavat', letayushchie - letat', presmykayushchiesya -
presmykat'sya, prostejshie - umnozhat'sya putem deleniya... Vse chemu-to uchat, i
kazhdyj schitaet svoyu nauku edinstvenno dostojnoj byt' peredannoj
podrastayushchemu pokoleniyu.
Pedagogicheskie metody raznoobrazny. Odin roditeli veryat v silu
roditel'skoj opeki, drugie, naoborot, otdayut predpochtenie
samostoyatel'nosti. Nasekomoe, vstupayushchee v zhizn', priuchaetsya k
samostoyatel'nosti ne s nachala trudovoj deyatel'nosti, kak u lyudej, i dazhe
ne s detstva, kak u mnogih drugih zhivotnyh, a pryamo-taki s embrional'nogo
perioda. Ved' nasekomye i sami malen'kie, kak deti, im bylo by trudno
nosit'sya so svoimi det'mi, kak eto delayut drugie roditeli. Poetomu
nasekomye predostavlyayut svoim embrionam polnuyu svobodu dejstvij; zhivi -
kak hochesh', pitajsya - kak hochesh', kak hochesh', vykarabkivajsya iz svoego
embrional'nogo sostoyaniya i ustraivaj svoyu lichnuyu" zhizn'. |mbrion, imeyushchij
lichnuyu zhizn', nazyvayut lichinkoj.
A vot morskoj sudak ne brosaet svoyu ikru na proizvol sud'by: on
ohranyaet ee ot bychkov i odnovremenno bychkov poedaet. On zhivet dlya
potomstva i odnovremenno zhivet dlya sebya. |to ochen' vazhno: zhivya dlya sebya,
ne zabyvat' zhit' dlya potomstva i, zhivya dlya potomstva, ne zabyvat' zhit' dlya
sebya. (Pravda, bychki nedovol'ny: im nikak ne udaetsya pozhit' dlya sebya i
dazhe ne vsegda udaetsya pozhit' dlya potomstva.)
CHto kasaetsya zhaby povituhi, to ona spohvatyvaetsya zhit' dlya sebya lish'
togda, kogda zhizni ee ugrozhaet smertel'naya opasnost'. U zhaby povituhi
glavnyj povituha otec, eto on vynashivaet detej, po-muzhski obmotav ih
vokrug sebya, kak pulemetnuyu lentu, v kotoroj, odnako, kazhdyj patron neset
v sebe zhizn', a ne smert'. I sovershenno pravil'no: ved' on, otec, voyuet za
zhizn', a kogda voyuesh' za zhizn', nelepo pribegat' k pomoshchi smerti.
Otec povituha vsyacheski izbegaet smerti, on voyuet ne na smert', a na
zhizn'. I pri vernoj smertel'noj opasnosti skladyvaet oruzhie, sryvaet s
sebya pulemetnuyu lentu.
I vse zhe bor'ba za zhizn' prodolzhaetsya. Pulemetnaya lenta sama prodolzhaet
bor'bu, odin za drugim iz nee vyskakivayut malen'kie povituhi i prinimayutsya
sami sebya vynashivat', bez otca. A kogda pridet vremya, obmotayut sebya
pulemetnoj lentoj, chtoby prodolzhit' bor'bu za zhizn' - do pervoj
smertel'noj opasnosti.
Ochen' vazhno svoevremenno pozabotit'sya o budushchem potomstve, pomoch' emu
otvetit' na vopros: kak byt'? Kompasnye meduzy rozhdayutsya vse muzhchinami, no
etogo im nenadolgo hvataet, i vse oni so vremenem prevrashchayutsya v slabyj
pol, kotoryj oni nazyvayut prekrasnym polom. Pol prekrasnyj, chto v
govorit'! No vot inye rybki, kotorye rozhdayutsya v etom pole, so vremenem
izmenyayut ego na pol, hotya i ne stol' prekrasnyj, no sil'nyj. Ne prostoe
eto delo - perestupit' cherez svoj pol. Otbrosit' vse, chto dano tebe ot
prirody, obnovit' sebya, peredelat', peresozdat'... Najti v sebe dostatochno
sily. Ili dostatochno slabosti.
Pravda, luchshe vsego nas formiruet zhizn', v etom ubezhdaesh'sya na primere
nekotoryh rakoobraznyh. V blagopriyatnyh zhiznennyh usloviyah rod dafnij -
sploshnoj zhenskij rod, to est', rod, sostoyashchij iz osob isklyuchitel'no
zhenskogo pola. V blagopriyatnyh usloviyah u dafnij rozhdaetsya lish' slabyj
pol. Nastoyashchie muzhchiny rozhdayutsya tol'ko v neblagopriyatnyh usloviyah.
Da, zhizn' nas vospityvaet. Obychnye komnatnye muhi rozhdayutsya bez golovy,
a golovu obretayut tam, gde drugie teryayut ee: v shkole zhizni. Odnako, shkola
shkoloj, no nel'zya nedoocenivat' roditel'skij primer, a takzhe vzrosloe
okruzhenie.
Kogda pered molodymi kleshnenosnymi oslikami (iz rakoobraznyh) voznikaet
vopros: kem byt'? - oni berut primer so vzroslyh, no, konechno, postupayut
naoborot: esli vstretit muzhchinu, stanet zhenshchinoj, a esli zhenshchinu - stanet
muzhchinoj. |to horosho, chto osliki ne idut izbitym putem, ploho to, chto
sovety vzroslyh ne pol'zuyutsya u nih uvazheniem. Lyubaya pedagogika stroitsya
na avtoritete vzroslyh, a esli avtoriteta net, na chem zhe togda stroit'
pedagogiku?
Te, kto otdaet predpochtenie samostoyatel'nomu razvitiyu, opyat'-taki
ssylayutsya na primer nasekomyh. Za periodom burnogo embrional'nogo detstva
u budushchih nasekomyh nastupaet perehodnoj period, kogda oni uspokaivayutsya,
uhodyat v sebya, chtoby horoshen'ko podumat' o svoem budushchem. V eto vremya ih
sovsem ne uznat', takie oni tihie, smirnye, uravnoveshennye (ih dazhe
nazyvayut kukolkami - nastol'ko oni vedut sebya ideal'no). Potomu chto
konchilos' embrional'noe detstvo, nastupila embrional'naya yunost', prishla
pora peresmotret' embrional'nuyu lichnuyu zhizn' i podumat' o budushchej vzrosloj
zhizni.
Esli by detej vospityvali tol'ko roditeli! Vopros vospitaniya byl by
davno reshen. No on ne reshen, i s kazhdym pokoleniem vse uslozhnyaetsya.
Lichinka sudanskogo kuznechika zadumala stat' murav'em, prostym murav'em,
iz teh, kotorye vsyu zhizn' na zemlyanyh rabotah. I ona vo vsem staraetsya
byt' pohozhej na murav'ya. A lichinka malajskogo kuznechika skachet, kak
zhuk-skakun, da i vneshne ot nego ne otlichaetsya.
Roditeli v panike: i chto eto s nashimi lichinkami proishodit? Net chtoby
zhit', kak dedy-pradedy, iz roda v rod svoyu liniyu prodolzhat'. No mezhdu
soboj priznayutsya drug drugu:
- YA v ego vozraste tozhe pytalsya vseh obskakat'. Takim byl skakunom -
mat' rodnaya ne uznavala.
- A ya v murav'i probivalsya. Pravda, potom obrazumilsya.
A ded ne probivalsya? A praded ne probivalsya? Vse probivalis' i vse
obrazumilis'.
CHtoby stat' vzrosloj, lichinke nuzhno odno: obrazumit'sya. Tak schitayut
vzroslye, uvazhaya svoj sobstvennyj, lichnyj primer. No kak trudno dobit'sya u
detej takogo zhe uvazheniya!
Pitony neplohie roditeli, hotya obychno zmei ravnodushny k potomstvu. U
zmej holodnaya krov', kotoruyu ne mozhet sogret' ni lyubov', ni sochuvstvie, ni
nadezhda, chto nashi deti budut schastlivej nas...
U pitonov holodnaya krov', no kogda na svet dolzhny poyavit'sya deti...
Malen'kie, slabye, poka eshche ne vylupivshiesya... V etom est' chto-to
trogatel'noe, i mat' svivaetsya nad nimi klubkom, ogromnym klubkom, ot
odnogo vida kotorogo cepeneet vokrug vse zhivoe. I etot klubok, ledenyashchij
mir, po-svoemu izluchaet teplo, okruzhaet teplom teh, komu predstoit
vylupit'sya. Ved' dlya togo, chtoby vyjti v mir, nuzhno pochuvstvovat' ego
teplotu...
Naverno, pitony mogli by stat' teplokrovnymi - esli by ih
teplokrovnost' byla napravlena ne tol'ko vnutr' svoego klubka, no hotya by
kogo-nibud' sogrevala snaruzhi. A tak - ne stanut pitony teplokrovnymi, i
deti ih ne stanut teplokrovnymi, potomu chto - kakoj zhe oni vidyat primer?
Poetomu inogda dazhe horosho, chto deti ne sleduyut nashim primeram. A
inogda i sami podayut nam primery, kotorye nam ne greh perenyat'.
U termitov, naprimer, vzroslye deti kormyat prestarelyh roditelej, razve
eto ne pohval'no? I dazhe obyknovennye lichinki obyknovennyh muh zapasayut
pishchu dlya svoih roditelej... Dlya roditelej, kotorye, kak eto voditsya u
nasekomyh, brosayut svoih detej!
U starogo Propliopiteka bylo tri syna: Pliopitek, Sivapitek i
Driopitek.
Lyubil Propliopitek svoih detej. Pliopiteka lyubil. Sivapiteka. A
Driopiteka ne ochen' lyubil. Mozhno skazat', sovsem ne lyubil. Strannyj on
byl, Driopitek. Vrode ne svoj.
Drugie synov'ya - kak synov'ya: i na golovu syadut otcu, i vse, kak eto v
sem'e byvaet. Proshchal im, konechno, Propliopitek. Pliopiteku proshchal.
Sivapiteku. A Driopiteku ne proshchal. Hotya proshchat' emu bylo nechego. Strannyj
on byl, Driopitek. Vrode ne svoj.
Davno eto bylo. Vyrosli synov'ya. Eshche vremya proshlo - sostarilis'.
U starogo Driopiteka bylo tri syna: SHimpanze, Gorilla i CHelovek. Lyubil
Driopitek svoih detej, osobenno pervyh dvuh. Oni u nego poshli v rod
Propliopiteka. V brat'ev Driopiteka - Pliopiteka i Sivapiteka. V
plemyannikov Gibbona i Orangutanga.
Lyubil Driopitek dvuh svoih synovej. A tret'ego ne lyubil. Kakoj-to on
byl ne takoj, etot tretij. Vrode ne svoj.
Drugie synov'ya - kak synov'ya: i poezdyat na otce, i dushu, kak govoritsya,
vytryasut, a etot vse hodit gde-to, chto-to delaet. A chto - neponyatno. I
otcu neponyatno, i brat'yam neponyatno, i dedushke Propliopiteku tozhe bylo by
neponyatno, hotya dedushka Propliopitek mnogoe ponimal.
I opyat' proshlo vremya. Vyrosli synov'ya.
U starogo CHeloveka bylo tri syna. Dvoe synovej - kak synov'ya: v dedushku
Driopiteka, v pradedushku Propliopiteka, v dvoyurodnyh dyadyushek Gibbona i
Orangutanga... A tretij - neizvestno v kogo.
Kakoj-to on strannyj, vrode ne svoj. I chto vyrastet iz nego -
neizvestno...
V etom glavnaya trudnost' pedagogiki: neizvestno, chto iz kogo vyrastet.
CHto zhe delat', chtob nashchupat' pravil'nyj put'?
Dlya etogo nuzhno soblyudat' takie usloviya:
- starat'sya priuchat' svoih detej k samostoyatel'nosti - esli ne s
embrional'nogo perioda, to, po krajnej mere, ne rannego detstva;
- v kazhdoj lichinke uvazhat' lichnost' i priznavat' ee pravo na lichnuyu
zhizn';
- vsegda sledovat' pravilu: zhivi sam i davaj zhit' svoim detyam;
- nikogda ne brosat' svoih detej v minutu opasnosti, a takzhe v drugie
neudobnye dlya otcovstva minuty;
- pomoch' rebenku razobrat'sya, kem emu byt': esli muzhchinoj, to nastoyashchim
muzhchinoj, a esli zhenshchinoj, to nastoyashchej zhenshchinoj;
- podavat' primery, no ne navyazyvat' ih; osobenno sledit' za tem, chto
eto za primery;
- vospityvat' detej ne stol'ko lyubov'yu k nim, skol'ko lyubov'yu k
okruzhayushchim (chtob oni ne vyrosli holodnokrovnymi, kak pitony);
- esli vash rebenok ne pohozh na dedushku driopiteka, ne vpadajte v
otchayanie: vozmozhno, iz nego eshche vyrastet chelovek.
4. BOLXSHIE I MALENXKIE
Est' v nashej zhizni prekrasnaya pora, kogda my eshche ne delim okruzhayushchih na
pozvonochnyh i bespozvonochnyh, chelyustnyh i beschelyustnyh, golovonogih i
bryuhonogih, - kogda my delim vseh lish' na bol'shih i malen'kih. |to samaya
nachal'naya pora v nashej zhizni, kogda my yavlyaemsya v mir malen'kimi v nadezhde
so vremenem stat' bol'shimi. Poetomu v kazhdom dlya nas naibolee vazhno odno:
on uzhe bol'shoj ili on eshche malen'kij.
No esli etot priznak ostanetsya dlya nas reshayushchim na vsyu zhizn', esli,
dazhe stav bol'shimi, my budem po-prezhnemu delit' vseh na bol'shih i
malen'kih, to eto znachit, chto sami my niskol'ko ne vyrosli, to est',
vneshne-to my vyrosli, no vnutrenne stali, mozhet byt', eshche men'she, chem
prishli v etot mir. ZHizn' daet nemalo primerov takogo obratnogo rosta.
Ne vse, konechno, mel'chayut tak, kak Udivitel'naya lyagushka, kotoraya ot
svoih detskih, golovastikovyh, dvadcati pyati santimetrov dohodit do
vzroslyh pyati ili dazhe dvuh. Nekotorye s vidu vrode by vyrastayut, no esli
k nim vnimatel'no priglyadet'sya, to stanovitsya yasnym, chto net, ne vyrosli
oni so vremeni svoego detstva, i detstvo v ih zhizni ostalos' vershinoj, s
kotoroj oni opuskalis' ya opuskalis' vniz.
Pochemu-to prinyato schitat', chto velichina zavisit ot vysokogo polozheniya.
Vozmozhno, eto mnenie rasprostranyaet raduzhnaya forel', kotoraya vyrastaet
pochti do dvuh s polovinoj metrov, popadaya v vysokogornoe ozero Titikaka.
No, vo-pervyh, ne vse imeyut takuyu sposobnost', kak raduzhnaya forel', a
vo-vtoryh, ne vse imeyut vozmozhnost' popast' v vysokogornoe ozero Titikaka.
CHto kasaetsya ptichki kolibri, to ona, hot' i podnimaetsya vyshe vseh ptic, no
dazhe na samoj bol'shoj vysote ostaetsya voe toj zhe krohotnoj ptichkoj
kolibri.
A vot kit nikuda ne podnimaetsya, no pri etom on - kit. Po sravneniyu s
kolibri kit - eto celoe gosudarstvo: v odnom kite mozhet pomestit'sya
sem'desyat pyat' millionov kolibri - bol'she, chem vo Francii francuzov i v
Anglii anglichan. Poetomu kolibri i kit - eto daleko ne odno i to zhe.
Naprimer, kolibri - nikudyshnyj plovec, a kit - moguchaya morskaya derzhava.
No, s drugoj storony, kolibri legko otryvaetsya ot zemli, a derzhavu ne
otorvesh', ona ne zahochet pokinut' svoyu territoriyu.
U kolibri temperatura zavisit ot okruzhayushchej sredy: v teni odna, na
solnce - drugaya. A u kita temperatura postoyannaya; on kak-nikak
gosudarstvo, on ne mozhet vse tak prosto menyat'.
Kolibri umeet zdorovo spat' - sovershenno mertvecki, s prekrashcheniem
dyhaniya. No esli odin francuz mozhet perestat' dyshat', to razve mozhet
perestat' dyshat' Franciya?
I eshche: kolibri prekrasno letaet vpered hvostom (inogda eto byvaet
neobhodimo). Potomu chto kolibri - ptichka malen'kaya, u nee pochti sterta
gran' mezhdu golovoj i hvostom, a kogda sterta gran' mezhdu golovoj i
hvostom, hvost s uspehom mozhet zamenit' golovu.
A poproboval by kit plyt' vpered hvostom! Dlya gosudarstva poplyt'
vpered hvostom - znachit, povernut' vspyat' istoriyu.
CHto mozhno skazat' po etomu povodu? U kazhdogo svoi dostoinstva i svoi
nedostatki. Prichem u bol'shih mogut byt' ochen' malen'kie dostoinstva, a u
malen'kih - ochen' bol'shie nedostatki.
Voz'mite virusy. Oni ved' takie malen'kie, chto ih voobshche nikto ne mozhet
uvidet', krome, mozhet byt', ih samih. I pri etom u nih ochen' bol'shie
nedostatki. Oni vedut paraziticheskij obraz zhizni, to est', zhivut za schet
okruzhayushchih. Poetomu, hot' oni i poyavilis' ran'she drugih, no drugie
vyrosli, a oni ne vyrosli. Razve mozhno vyrasti, zhivya za chuzhoj schet?
|to ochen' stydno - parazitirovat'. Kogda blohe prihoditsya predstavlyat'
svoj razdel Krylatyh Nasekomyh, ona vsyakij raz vpadaet v konfuz i
staraetsya uprygnut' podal'she. Potomu chto sama-to ona - beskrylaya. A pochemu
beskrylaya? Potomu chto ona - parazit. Vse letayut, a ona, parazit, ne
letaet. Hotya i predstavlyaet razdel Krylatyh Nasekomyh. Vot k chemu privodit
parazitizm.
No, konechno, malen'kie mogut imet' i bol'shie dostoinstva, a ne tol'ko
bol'shie nedostatki.
Ryby-sanitary, sledyashchie za sanitarnym sostoyaniem prochih ryb, nikogda ne
mogut pohvastat' solidnym rostom. Naprotiv dazhe, mnogie melkie ryby, ne
prinadlezhashchie k etoj pochetnoj professii, hvastayut svoim nesolidnym rostom,
vydavaya sebya za sanitarov. I dazhe hishchnye ryby, chtoby privlech' pobol'she
klientov, neredko vystupayut pod markoj medicinskih rabotnikov.
Sanitaram horosho, sanitary v neprikosnovennosti. Im dazhe ne stavyat v
vinu, chto oni vidyat odni lish' yazvy na zdorovom tele ryb'ego obshchestva. A
ved' eto neredko stavyat v vinu, osobenno te, kotorye, ne vidya yazv,
predpochitayut pitat'sya zdorovym telom. No, konechno, eto ne sanitary, a
hishchniki. Melkie hishchniki, vydayushchie sebya za sanitarov.
Konechno, malen'kim prihoditsya trudno. Nekotorym iz nih do togo
prihoditsya trudno, chto oni utratili vkus k zhizni: organy vkusa u nasekomyh
otoshli na poslednij plan, na samye konchiki nog, - kakoj uzh tut vkus k
zhizni! I osobenno malen'kim trudno, potomu chto u nih vsegda mnogo vragov.
Kazalos' by, dolzhno byt' naoborot, kazalos' by, vragov dolzhny imet'
bol'shie, no v prirode sushchestvuet takoj zakon: men'she vsego vragov imeyut
krupnye zveri. CHem men'she zver', tem u nego bol'she vragov. Kak zhe tut ne
utratit' vkus k zhizni?
Da, mozhno byt' bol'shim i imet' malen'kie dostoinstva, mozhno byt'
malen'kim i imet' bol'shie dostoinstva. Tak kakim zhe luchshe byt' - malen'kim
ili bol'shim?
V zooparke Santa-Monika v Kalifornii zhivut i ochen' druzhat mezhdu soboj
slonenok Popsi i myshonok Gregori. Myshonok Gregori vesit vsego sem'desyat
sem' grammov, chto, soglasites', dovol'no malo, a slonenok Popsi - celuyu
tonnu, a eto slishkom mnogo, ne pravda li?
Vprochem, govoryat, chto protivopolozhnosti shodyatsya, i vot tak zhe tochno
soshlis' v zooparke slonenok Popsi i myshonok Gregori.
Slonenok, mechtavshij pohudet', schital myshonka svoim idealom, a myshonok,
mechtavshij popravit'sya, schital svoim idealom slonenka.
- Ty esh' bol'she! - sovetoval slonenok myshonku. - Togda ty stanesh' takim
zhe, kak ya... Hotya, - vzdyhal on, - ya by lichno ne proch' pohudet'.
- Ty bol'she begaj, - otvechal na eto myshonok. - YA vse vremya begayu,
poetomu ya vidish' kakoj... Hotya, - vzdyhal on, - ya by lichno ne proch'
popravit'sya.
Vot esli by ih slozhili i podelili porovnu. Myshonok by ne otkazalsya. I
slonenok by ne otkazalsya. No chto by togda poluchilos'? Ved' ochen' vazhno
zaranee znat' rezul'tat.
Poluchilos' by dva slonomyshonka ili dva mysheslonenka i ne ostalos' by
teh idealov, k kotorym kazhdyj iz nih stremitsya sejchas. I ne ostalos' by,
navernyaka, ne ostalos' by druzhby, kotoraya ih svyazyvaet, - potomu chto kakaya
zhe druzhba bez idealov?
Tak chto horosho, chto myshonok Gregori vesit vsego sem'desyat sem' grammov,
a slonenok Popsi - celuyu tonnu. Horosho, chto oni protivopolozhnosti, kotorye
shodyatsya. I pust' slonenok Popsi mechtaet pohudet', a myshonok Gregori -
popravit'sya, pust' oni pobol'she mechtayut, takie raznye, i lyubyat drug druga,
i druzhat mezhdu soboj, kak mogut druzhit' tol'ko te, kto schitaet drug druga
idealom.
Iz etogo sleduyut vyvody:
- v nashem ogromnom mire mozhno byt' malen'kim i bol'shim, no bol'shim
luchshe byt' po svoim dostoinstvam, a malen'kim - po svoim nedostatkam;
- ne stremit'sya k velichine za schet vysokogo polozheniya, pomnya, chto vyshe
vseh letaet krohotnaya ptichka kolibri;
- ne starat'sya zhit' za chuzhoj schet, poskol'ku eto meshaet, a ne
sposobstvuet rostu;
- sleduya primeru ryb-sanitarov, nikogda ne prohodit' mimo yazv na
zdorovom tele svoego obshchestva;
- nesmotrya ni na kakie trudnosti, nikogda ne teryat' vkus k zhizni (daby
ne upodablivat'sya nasekomym);
- nikogda ne schitajte idealom sebya, a schitajte idealom svoego druga
(mozhno slonenka, a mozhno myshonka);
- nikogda ne stremites' dostich' srednego urovne: pust' vam luchshe
chego-nibud' ne hvataet.
5. SAMOOBORONA BEZ ORUZHIYA
Mnogo let nazad zhil v Avstralii Tot, u Kotorogo Speredi Dva Zuba,
sokrashchenno nazyvaemyj diprotodont. U nego ne bylo ni hishchnyh klykov, ni
ostryh kogtej, kak, vprochem, i ni u kogo iz obitatelej toj drevnej
Avstralii, no dva zuba ego byli tak raspolozheny, chto vpolne opravdyvali
imya ego - diprotodont (to est': Tot, u Kotorogo Speredi Dva Zuba).
Avstralii, zelenaya na golubom foje dvuh okeanov, byla skazochno krasivoj
zemlej, eshche ne otkrytoj vysshimi mlekopitayushchimi. Mlekopitayushchie v nej byli
nizshie, poskol'ku v bol'shinstve svoem oni begali s sumkami, kak shkol'niki
v pervyj klass. K takim sumchatym prinadlezhal i diprotodont, hotya rostom on
vryad li napominal pervoklassnika - razve chto kakogo-nibud'
tret'egodnika-pererostka.
Avstraliya byla skazochno krasivoj zemlej, no v nej malo kto
interesovalsya skazkami, vo vsyakom sluchae diprotodont imi ne interesovalsya.
V etom, kak i vo mnogih drugih otnosheniyah, on byl pohozh na krolika
(konechno, krolika-pererostka); kroliki ved' tozhe ne interesuyutsya skazkami,
i esli vy stanete rasskazyvat' kakomu-nibud' kroliku skazku, to mozhete ne
rasschityvat' na ego dlinnye ushi: ushi ushami, no snachala daj rabotu zubam.
Tak schital i etot drevnij krolik diprotodont, i vse skazochnye krasoty
Avstralii davali rabotu tol'ko ego zubam. Poka vokrug nego ne obrazovalas'
pustynya.
I uvidev, chto zuby ego ostalis' bez raboty, diprotodont etogo ne
perenes: on leg i vymer posredi pustyni.
Konechno, etogo ne sluchilos' by, esli b on dumal o budushchem svoej zelenoj
zemli. No sumchatye esli i dumayut o budushchem, to lish' o tom, kotoroe nosyat v
sumke na zhivote. I eto ne budushchee materika ili okeana, a krohotnoe,
slepoe, soplivoe budushchee, kotoroe, odnako, sumchatye ne promenyayut na
budushchee vseh okeanov i materikov.
Tak v centre Avstralii obrazovalas' pustynya.
Priroda bezoruzhna. I hotya ej vse chashche prihoditsya pribegat' k
samooborone, ona nikogda ne pribegaet k pomoshchi oruzhiya. Pravda, u nekotoryh
voznikaet vopros: chto schitat' oboronoj, a chto schitat' napadeniem? Mozhet li
napadenie rassmatrivat'sya kak oborona, kogda ono oboronyaet nas ot golodnoj
smerti? A esli ot goloda my oboronyaemsya tak, chto vokrug nas obrazuetsya
pustynya, - to, mozhet byt', etu oboronu sleduet kvalificirovat' kak
napadenie?
Na vse eti voprosy sleduet otvechat' bez oruzhiya, osobenno bez oruzhiya
massovogo unichtozheniya, k kotoromu postoyanno pribegaet elektricheskij ugor',
oboronyayas' ot goloda ili prosto razygravshegosya appetita.
|lektricheskij ugor' otkryl predpriyatie no proizvodstvu kisloroda. V
vode eto delo pribyl'noe, osobenno v mutnoj vode. Kakaya ryba ne lyubit
dyshat'? Uzh chto-chto, a dyshat' vse lyubyat. Poetomu na produkciyu
elektricheskogo ugrya bol'shoj spros.
A proizvodstvo neslozhnoe: dash' razryad v pyat'sot-shest'sot vol't - i
gotov kislorod, dyshi vo vse zhabry. Pravda, malo komu udaetsya posle etogo
podyshat': posle takogo razryada ne ochen' podyshish'... No dyshat' hochetsya, i
vse speshat k ugryu, budto k vrachu na priem. I on priglashaet, kak vrach:
- Dyshite!
Sleduet sil'nyj razryad.
- A teper' ne dyshite!
Vygodnoe predpriyatie u elektricheskogo ugrya: v odnom razryade u nego
sovmeshcheny oba processa. Daetsya kislorod i otnimaetsya vozmozhnost' dyshat'. I
v rezul'tate k nemu techet chistaya pribyl'.
|to uzhe ne samooborona, a samoe nastoyashchee napadenie. |ti dva ponyatiya ne
sleduet putat' mezhdu soboj.
A ptica vertishejka nauchilas' pritvoryat'sya zmeej, no teper' uzhe zabyla,
chto nauchilas' etomu v celyah samooborony, a ne napadeniya.
Voobshche neponyatno: pochemu vertishejka ne rodilas' zmeej? Kak ona popala v
semejstvo dyatlov? Mozhet, kto-to kogda-to podkinul dyatlam zmeinoe yajco, i s
teh por poyavilas' v semejstve u nih vertishejka? A mozhet byt', ee, pticu iz
semejstva dyatlov, vysizhivala zmeya i obuchila ee zmeinym maneram?
Dumajte tishe; vertishejka uzhe shipit. Kak vse zmei, ona shipit, prizyvaya k
molchaniyu. U zmej mnogo del, o kotoryh stoit molchat', tak mnogo, chto tol'ko
uspevaj molchat', poetomu zmei shipyat, vseh prizyvaya k molchaniyu. Tochno tak
zhe i vertishejka. Kogda ona zanimaet chuzhoe duplo, vygonyaya hozyaev pod
otkrytoe nebo, ona preduprezhdaet vseh: "CHsh-sh-sh-sh!" - chtob nikto ne vzdumal
vstupit'sya za postradavshih. A esli i vzdumayut, pust' dumayut tishe, chtob ih
ne slyshali.
I kogda vertishejka vybrasyvaet chuzhie yajca, i kogda ubivaet chuzhih
ptencov, ona govorit: "CHsh-sh-sh-sh!" - chtob ne uslyshat' golos protesta.
Dlya togo, chtob priletat' na gotovoe, chtoby zanimat' chuzhie gnezda, chtoby
razoryat', ubivat', - slovom, chtoby zhit' tak, kak ej hochetsya, - vertishejke
nuzhno, chtob vse molchali. I glavnoe - tishe dumali.
Vot tak i poluchaetsya: esli slishkom userdno zanimaesh'sya samooboronoj, to
inogda i sam ne zametish', kak ona prevratitsya v napadenie.
Dlya chego ryba-mech zavela sebe mech? Sejchas ona i sama ne vspomnit.
- Kto s mechom k nam pridet... - preduprezhdaet ryba-mech, potryasaya mechom.
No kto pridet k nej s mechom?
Mozhet prijti mechehvost, no on ne pridet. U mechehvosta mech - prosto
semejnaya relikviya. Kogda-to predki ego, trilobity, zavoevali ves' okean, i
mechehvost sohranyaet mech - v pamyat' o predkah. No s mechom on ni k komu ne
pridet, potomu chto mech u nego - prosto hvost, semejnaya relikviya.
- Kto s mechom k nam pridet? - voproshaet ryba-mech, potryasaya mechom. No
nikto k nej s mechom ne prihodit.
|to obidno. Ved' nedarom zhe ej dan mech. Mech ne dolzhen rzhavet', tem
bolee, chto v vode u nego est' takaya opasnost'.
- Tak kto zhe, kto pridet k nam s mechom?
Ryba-mech uzhe ploho vladeet soboj, no mechom ona vse zhe vladeet. I ona
nachinaet vse krushit' - ot melkih rybeshek do bol'shih korablej.
Net, luchshe vse-taki samooborona bez oruzhiya. Ona kak-to estestvennej v
prirode.
Svinonosnaya zmeya oboronyaetsya bez oruzhiya, hotya delaet vid, chto ona
vooruzhena do zubov: ona podnimaet golovu i s shipeniem brosaetsya na vraga,
v nadezhde, chto nervy vraga ne vyderzhat. A esli vyderzhat, togda zmeya sama
zab'etsya v nervnom pripadke. Svoego roda psihicheskaya ataka, i dazhe ne
ataka, a psihicheskoe otstuplenie. Avos' nervy vraga ne vyderzhat, i on
ujdet podal'she ot etoj grustnoj kartiny. Ot etoj tragichnoj kartiny. I lish'
kogda vrag budet daleko, svinonosnaya zmeya priotkroet glaz i slegka
pripodnimet golovu, chtob ubedit'sya, chto opasnost' minovala.
Tak ona vyigryvaet vojnu. Potomu chto dlya nee lyubaya vojna ne
smertonosnaya, a vsego lish' svinonosnaya, inache govorya - vojna nervov.
Sleduet zapomnit': kogda bezobidnyj prikidyvaetsya hishchnikom - eto
sredstvo samooborony, a kogda hishchnik prikidyvaetsya bezobidnym - eto
sredstvo napadeniya.
CHernaya kolyuchaya akula - samaya chernaya i kolyuchaya iz vseh akul, potomu chto
sud'ba u nee samaya nezavidnaya. Po proishozhdeniyu-to ona akula, i eto,
kazalos' by, daet ej prava, no ona nikak ne mozhet vospol'zovat'sya svoimi
pravami. Goluboj akule netrudno byt' goluboj: kogda imeesh' takuyu past',
togda vse viditsya v golubom svete. A kogda ty rostom ne bol'she leshcha... Po
proishozhdeniyu-to akula, no rostom - ne bol'she leshcha... Kak tut ne stat'
samoj chernoj i kolyuchej akuloj?
Vpechatlenie ochen' chasto byvaet obmanchivym, poetomu luchshe derzhat'sya
podal'she ot teh, kto slishkom zabotitsya o tom, chtoby proizvesti
vpechatlenie. O chajke-hohotun'e govoryat, chto ona hohotun'ya, no esli vy
suslik, ne vzdumajte s nej hohotat'.
A pauki-bokohody? Nekotorye iz nih do togo ushli kuda-to vbok, chto ih
uzhe ne otlichish' ot trudolyubivyh murav'ev i bezobidnyh bozh'ih korovok.
Posmotrish' na odnogo - muravej. Posmotrish' na drugogo - bozh'ya korovka. No
na samom dele eto pauk, nastoyashchij pauk. Beregites' paukov-bokohodov!
Vy zametili, kak legko samooborona perehodit v napadenie? Tol'ko chto my
govorili o samooborone - i vot uzhe opyat' napadenie. Da, ne tak-to prosto
uderzhat'sya v ramkah samooborony. Osobenno hishchniku.
Hishchniki, i eto bylo zamecheno ne raz, umeyut sozdavat' sebe prekrasnuyu
reputaciyu. Tak, drakony ostrova Komodo sozdali sebe reputaciyu mirnyh
varanov, i po vsem dokumentam, v tom chisle i nauchnym, oni chislyatsya
varanami. Poetomu barany (ne varany, a barany) ostrova Komodo ne veryat v
drakonov ostrova Komodo.
- Drakony? V nash vek? Vy chto, schitaete nas oslami?