Feliks Krivin. Hvost pavlina

   -----------------------------------------------------------------------
   Avt.sb. "Hvost pavlina". Izd. "Karpaty", Uzhgorod, 1988.
   OCR & spellcheck by HarryFan, 16 January 2001
   -----------------------------------------------------------------------



   <b>POKA TECHET MEDLENNOE VREMYA...</b>

   Odnazhdy ya prochital takie stihi:

   Poka zhizn' sozdaet oshibochnye, sovershenno pustye obrazy,
   Poka medlennoe vremya techet mimo poleznyh del,
   A zvezdy unylo kruzhatsya v nebe,
   Lyudi ne mogut smeyat'sya.

   Kto mog napisat' eti stihi?
   Vozmozhno, eto byl nemolodoj uzhe chelovek, priplyusovavshij k  svoej  zhizni
vsyu predshestvuyushchuyu istoriyu, pustye, nichtozhnye, a poroj i  zloveshchie  obrazy
kotoroj nekogda pretendovali na smysl... I, oglyadyvayas' na  istoriyu  i  na
sobstvennuyu zhizn', on  vidit,  kak  mnogo  oni  zabluzhdalis',  skol'ko  ne
sdelali poleznogo, togo, chto dolzhny byli sdelat', - i ne potomu li  zvezdy
tak unylo kruzhatsya v nebe, hotya mogli by kruzhit'sya veselo,  esli  b  zhizn'
tekla veselej?
   CHto  i  govorit',  zhizn'  dejstvitel'no  sozdaet   nemalo   pustogo   i
oshibochnogo, i nemalo poleznogo ostaetsya nesdelannym, i - kto  znaet,  kto,
krome poeta, znaet? - byt' mozhet, vo vsem etom  vinovaty  zvezdy,  kotorye
kruzhatsya ne tak, kak nam hotelos' by na Zemle?
   I vse zhe lyudi mogut smeyat'sya. Oni smeyalis' vsegda, pod vsemi  zvezdami,
i _nad_ zvezdami, i _nad_ vremenami, i _nad_ zhizn'yu, prozhitoj ne tak,  kak
mechtalos' v nachale i kak myslilos' v konce.
   Lyudi vsegda smeyalis'.
   I sam avtor etih  stihov  ne  raz  smeyalsya,  esli  tol'ko  on  chelovek.
CHelovek, a ne beschuvstvennaya mashina...
   Stop!
   Raskroem karty, tochnee - perfokarty.
   Avtor etih strok i est'  beschuvstvennaya  mashina  po  imeni  "SA-301"  i
stihotvorenij, podobnyh privedennomu, sochinyaet po sto pyat'desyat v minutu.
   Vseh etih razdumij, somnenij, razocharovanij - sto pyat'desyat v minutu.
   Temp nashej zhizni rastet, i teper' my vidim,  k  chemu  on  priblizhaetsya.
Medlennoe vremya - eto edinstvennoe, chto ostalos' medlennogo... No i ono  -
vy zametili? - letit slishkom bystro.



   <b>VESELAYA PROFESSIYA</b>

   Est' v nashem gorode restoran  tipa  zabegalovki.  |to  esli  idti...  V
obshchem, ne mne vas uchit', kak idti, dorogu vy i sami najdete.  Tak  vot,  v
etom restoranchike rabotaet oficiantka Anya. Vy ee znaete. Ona tam uzhe togda
rabotala, kogda nashe pyatoe pochtovoe otdelenie zakryli na remont.
   Ser'eznaya zhenshchina. Lyuboj zakaz  vypolnyaet  v  techenie  chasa  -  kak  na
mezhdugorodnoj  telefonnoj  stancii.  I   nepremenno   pozhelaet   priyatnogo
appetita, chego na telefonnoj stancii ne uslyshite.
   Odnazhdy eta oficiantka Anya priznalas':
   - U menya stol'ko vsyakogo yumora - hot' sejchas sadis' i pishi. No mne  eto
ni k chemu: ya zdes' bol'she zarabatyvayu.
   I zasmeyalas'. Ej bylo veselee rabotat' oficiantkoj, chem  pisat'  knizhki
yumora.
   Konechno, yumora vsyudu mnogo. YUmor u nas -  vsenarodnoe  dostoyanie.  Beri
ego,  dobyvaj  otkrytym  sposobom,  kak  ugol'  na   nekotoryh   sibirskih
mestorozhdeniyah.
   No, ne isklyucheno,  chto  oficiantkoj  rabotat'  veselee.  Tozhe  otkrytyj
sposob, no rezul'tat neskol'ko drugoj.
   U  nas  odnu  bibliotekarshu  prinyali  za  parikmahershu  v   produktovom
magazine.  Nagruzili  produktami  -  ele   donesla.   I   neskol'ko   dnej
bibliotekarsha prozhila kak parikmahersha. Sovsem drugoj zhizn'yu.  Potomu  chto
professiya parikmahershi veselej, chem professiya bibliotekarshi.  A  professiya
oficiantki eshche veselej.


   Byl u nas odin buhgalter. Voobshche-to on  byl  ne  buhgalter,  a  uchitel'
matematiki, no sbezhal iz shkoly, potomu chto boyalsya detej.
   Sidit  etot  buhgalter  v  svoem  kabinete,  na  schetah  stuchit,  ruchku
arifmometra krutit. I tut vyzyvayut ego k direktoru.
   - Skol'ko budet pyat'yu pyat'? - sprashivaet direktor.
   - Dvadcat' pyat'.
   - A plan u nas kakoj?
   - Tridcat' pyat'. No pyat'yu pyat' ne mozhet byt' tridcat' pyat'.  |to  pyat'yu
sem' tridcat' pyat'.
   - Pyat'yu sem' nam ne utverdili.
   - Znachit, budet u nas dvadcat' pyat'.
   - No nam utverdili tridcat' pyat'.
   - Gde utverdili? V tablice umnozheniya?
   Pomolchal direktor, pobarabanil pal'cem po stolu.
   - I otkuda, - govorit, - ty u menya takoj umnyj?
   - YA, - govorit buhgalter,  -  iz  shkoly  prishel.  Detej  ya  boyus',  vot
poetomu.
   Snyali s nego premiyu.
   - Skol'ko budet pyat'yu pyat'?
   - Dvadcat' pyat'.
   Snyali premiyu i polovinu zarplaty.
   - Kak naschet pyat'yu pyat'?
   - Dvadcat' pyat'.
   Snyali premiyu, zarplatu, vycherknuli iz ocheredi na kvartiru  i  zakrepili
eto vse strogim vygovorom.
   - Kak pyat'yu pyat'?
   Molchit buhgalter. YAzyk ne povorachivaetsya. Nakonec povernulsya:
   - Otpustite menya, ya luchshe v shkolu ujdu.  Tam  hot'  i  deti,  i  nizkaya
uspevaemost', no tam po krajnej mere pyat'yu pyat' dvadcat' pyat'.
   - Zachem tebe eto? Mozhet, deneg  pribavitsya  ili  kvartiru  bez  ocheredi
dadut?
   - Nichego ne pribavitsya, nichego ne dadut, no kogda pyat'yu  pyat'  dvadcat'
pyat', kak-to chuvstvuesh' sebya chelovekom.


   U nas na perekrestke regulirovshchik stoit, tak tot shire smotrit na  veshchi.
Pravda, na perekrestke bolee shirokij obzor.
   Voobshche-to on ne regulirovshchik, a uchitel' geografii, no sbezhal iz  shkoly,
potomu chto boyalsya detej.
   Stoit regulirovshchik posredi ulicy i naslazhdaetsya  pokoem.  Razve  zh  eto
dvizhenie! Vot v shkole u nego bylo dvizhenie, kogda  uchenikov  vypuskali  na
peremenu! Togo i glyadi rastopchut, ne znaesh', kakoj derzhat'sya storony.
   A zdes' - poryadok. Peshehody stoyat - mashiny  dvizhutsya,  mashiny  stoyat  -
peshehody dvizhutsya. Zdes' ved' ne shkola, zdes' mozhno i oshtrafovat'.
   Stoit regulirovshchik, kozyryaet svoim byvshim uchenikam. I  udivlyaetsya:  vse
ego otlichniki hodyat peshkom, a dvoechniki raz容zzhayut v  mashinah.  Vot  etot,
inzhener, - peshkom. A vot etot, zavmag, - v mashine.
   Zadumalsya regulirovshchik: pochemu eto tak? Pochemu plohie ego ucheniki zhivut
horosho, a horoshie - ploho?
   I tol'ko on  zadumalsya,  kak  srazu  tresk,  lyazg...  Kogda  stoish'  na
proezzhej chasti, ne zadumyvajsya.


   V obshchem, chto tam govorit'. Ne tak vazhno vybrat' professiyu, kak  vovremya
ee pomenyat'.  Esli  b  Gershel'  svoevremenno  ne  pomenyal  svoyu  professiyu
muzykanta, planeta Uran byla by otkryta s bol'shim  opozdaniem,  a  esli  b
himik Borodin ne zanyalsya  muzykoj,  to  opera  "Knyaz'  Igor'"  ne  byla  b
napisana nikogda.
   A esli b Zoshchenko ne smenil professiyu yurista  na  professiyu  soldata,  a
professiyu  soldata  na  professiyu  sapozhnika,  a  professiyu  sapozhnika  na
professiyu aktera, a professiyu aktera na professiyu telefonista, a professiyu
telefonista na  professiyu  agenta  ugolovnogo  rozyska,  a  eshche  neskol'ko
professij na professiyu zamechatel'nogo pisatelya Zoshchenko, to u nas  ne  bylo
by Zoshchenko.
   Tak ya i skazal oficiantke Ane. Vozmozhno, my eshche budem ee chitat'.



   <b>SKROMNO I VESELO</b>

   V nebol'shom litovskom gorode  est'  restoran  "Nora  bobra".  Malen'kij
takoj restoran, no proizvodyashchij sil'noe vpechatlenie.
   Nichego ne proizvodyashchij - tol'ko  vpechatlenie.  Iz  telyach'ego  -  tol'ko
vostorg!
   On reshen ochen' skromno: na lesnoj polyanke vyryta yama dlya kostra, vokrug
nee skamejki, a na sklone, bukval'no v neskol'kih metrah,  nastoyashchaya  nora
bobra.
   Ee dazhe ryt' ne prishlos': bobr sam ee vyryl. A restoran uzhe potom k nej
pristroili.
   Zdes'  otlichnoe  obsluzhivanie,  esli  posetitel'  ne  leniv:   dostavaj
produkty, razvodi koster, zhar', shkvar', obedaj v svoe udovol'stvie.
   I nikakoj pyshnosti, nikakih lishnih zatrat. |to  ogranichennost'  trebuet
neogranichennyh sredstv, a ostroumie dovol'stvuetsya malym.



   <b>PEREOCENKA CENNOSTEJ</b>

   Kogda drevnij Diogen byl eshche sovsem molodym  Diogenom,  on  poprosil  u
orakula soveta, kak emu dal'she zhit'. I  poluchil  otvet:  nuzhno  proizvesti
pereocenku cennostej.
   Odin moj znakomyj sovetoval mne to zhe samoe:
   - Ty schitaesh' eto nespravedlivym? A ty schitaj ego spravedlivym i budesh'
spokojno spat'. Tebya vozmushchaet glupoe? Schitaj ego  umnym.  A  bezdarnoe  -
talantlivym.  Neuzheli  eto  tak  trudno?  CHert  s  nim,  pust'  ono  budet
talantlivym. Zato ty budesh' spokojno spat'.
   Moj znakomyj ne byl orakulom, poetomu  on  vyrazhalsya  pryamo.  A  orakul
vyrazhalsya zagadochno. Pereocenka cennostej! Idi znaj, chto  pereocenivat'  i
naskol'ko.
   Diogen po-svoemu ponyal orakula i zanyalsya kakimi-to temnymi mahinaciyami.
CHto-to pokupal po deshevke i prodaval vtridoroga,  proizvedya  u  sebya  doma
pereocenku. Proshche govorya, on zanimalsya poddelkoj monet.
   No vremya raz座asnilo emu slova orakula.  Pereocenka  cennostej  oznachala
sovsem drugoe. Esli ty ne mozhesh' imet', chto zhelaesh', zhelaj to, chto  mozhesh'
imet'.
   Diogen prozhil dolguyu zhizn', i emu nichego ne nuzhno bylo dlya schast'ya, - v
to vremya  kak  Aleksandru,  ego  sovremenniku,  dlya  schast'ya  ponadobilos'
zavoevat' celyj mir i vse ravno  terzat'sya  tem,  chto  vselennaya  ostaetsya
nezavoevannoj.
   I togda Aleksandr skazal znamenatel'nye slova:
   - Esli by ya ne byl Aleksandrom, ya hotel by byt' Diogenom.



   <b>CHEMU ULYBAYUTSYA STATUI</b>

   CHego tol'ko ne rasskazyvayut o filosofe Diogene! On i  v  bochke  zhil,  i
cheloveka iskal s fonarem, i dazhe u statuj prosil podayanie - chtob  priuchit'
sebya k otkazam...
   Mozhet, oni ottogo i okameneli, chto slishkom chasto otkazyvali?
   Teper' u nih nikto nichego ne prosit, i sami oni ni v kom ne  nuzhdayutsya.
Dazhe ne smotryat drug na druga - prosto stoyat.
   Obshchestvo, v kotorom nikto ne obshchaetsya drug s drugom, kazhdyj sam po sebe
- iz opaseniya: vdrug kto-to o chem-to poprosit.
   Lish' inogda ulybka blesnet na ustah, kogda  vspomnyat  starogo  Diogena.
Byl takoj. Hodil, prosil podayanie. Priuchal sebya k otkazam. A kogo priuchil?
   Dumat' nado, togda budesh' zhit'. Budesh' otkazyvat' sam, a ne zhdat', chtob
tebe otkazali.
   A ne budesh' dumat' - Diogenom rodilsya, Diogenom pomresh'...
   Vot chemu ulybayutsya statui.



   <b>SHTANY DIOGENA</b>

   Aleksandra Makedonskogo, kotoryj varilsya u Dante v adu,  Rable  nakazal
eshche i tem, chto zastavil chinit' shtany Diogena.
   Tam, v adu, u Diogena poyavilis'  shtany.  Hot'  i  dyryavye,  no  vse  zhe
shtany... Ploho tol'ko, chto iz-za nih ego pomestili v ad - poblizhe k  mestu
novoj raboty Aleksandra.
   Vidno, pravil'no govarival  filosof:  luchshe  nichego  ne  imet'.  Stoilo
poyavit'sya shtanam, kak nachalis' nepriyatnosti.



   <b>UDOVLETVORENIE ZHELANIJ</b>

   Schast'e - v samih zhelaniyah, a ne v  udovletvorenii  zhelanij.  Trebuya  u
zhizni udovletvoreniya, my vyzyvaem sobstvennuyu zhizn' na duel'.
   A tam uzh kak povezet: libo my ee prikonchim, libo ona nas uhlopaet.



   <b>SOBSTVENNOSTX</b>

   Vmeste s tem, chto emu prinadlezhit,  chelovek  sostavlyaet  edinoe  celoe.
Poetomu chem on bol'she imeet, tem men'shuyu chast' sostavlyaet sam.
   I za opredelennym predelom on sam nachinaet prinadlezhat' - tomu, chto emu
prezhde prinadlezhalo.



   <b>SVETLOE I CHERNOE</b>

   Na toj zhe besprosvetnoj glubine okeana, na kotoroj u  odnih  ryb  glaza
uvelichivayutsya, u drugih oni umen'shayutsya, poka ne  ischeznut  sovsem.  Odnih
glubina zastavlyaet luchshe videt', a u drugih sovsem otnimaet zrenie.
   Vidno, delo ne v temnote,  a  v  tom,  kak  sebya  nastroish'.  Nastroish'
uvidet' - uvidish' i v temnote, nastroish' ne uvidet' -  ne  uvidish'  i  pri
yarkom svete.
   Mozhno imet' ochen' bol'shie i zryachie glaza i pri  etom  zakryvat'  ih  na
dejstvitel'nost'. Svetlo i bezmyatezhno smeyat'sya, nichego ne vidya vokrug.
   Voz'mite krevetok. Odni iz nih po nocham temneyut i stanovyatsya temnymi do
nezametnosti, drugie svetleyut i stanovyatsya prozrachnymi do nezametnosti.  A
kakaya raznica mezhdu etim temnym i svetlym? I to i drugoe -  lish'  sredstvo
prisposobit'sya k temnote.



   <b>MALENXKAYA PECHALX</b>

   ZHila v anekdote  malen'kaya  pechal'.  Vse  vokrug  smeyalis',  a  ona  ne
smeyalas'.
   Ej govorili:
   - Smejsya! Ved' u nas anekdot!
   No ona ne smeyalas', a tol'ko pechalilas'.
   - Esli tebe tak hochetsya plakat', ty mozhesh' smeyat'sya do slez, - ubezhdali
ee te, chto smeyalis'.
   A ona vse ravno ne smeyalas'. Dazhe do slez.  Potomu  chto  zhila  v  takom
neudachnom meste.
   To est' mesto bylo udachnoe - dlya teh, kto hotel posmeyat'sya, a dlya  teh,
kto hotel  pogrustit'  ili,  dopustim,  zadumat'sya,  mesto  eto  ne  ochen'
podhodilo.
   Vremya shlo, i malen'kaya pechal' vse rosla. CHem  bol'she  vokrug  smeyalis',
tem bol'she ona rosla.
   I nikto ne zametil, kak ona vyrosla.
   Malen'kie pechali bystro rastut.
   Osobenno kogda zhivut v anekdote.



   <b>SLON V POSUDNOJ LAVKE</b>

   U kazhdoj shutki dolya pravdy - takaya zhe, kak u pravdy, nelegkaya sud'ba. U
kazhdoj, kotoraya svyazyvaet svoyu sud'bu s pravdoj.
   Zachem?
   Zachem ej, bespechnoj docheri vymysla, brat' na sebya chuzhie  zaboty?  Zachem
svyazyvat'sya s  pravdoj,  kotoraya  zachastuyu  ne  prinosit  radosti,  -  ej,
prinosyashchej vsem tol'ko radost'?
   SHutka - lyubimica obshchestva i derzhitsya v nem  legko  i  neprinuzhdenno,  a
pravda - chto slon v posudnoj  lavke:  kuda  ni  povernetsya,  vsyudu  chto-to
letit. Vot pochemu ona chasto poyavlyaetsya v soprovozhdenii shutki.
   SHutka idet vperedi, pokazyvaya slonu dorogu,  chtoby  on  ne  raznes  vsyu
lavku, inache i govorit' budet ne o chem.
   Pravda i shutka... Dve neravnocennye chasti, dve ravnye uchasti. Dve  doli
v raznyh znacheniyah: dolya-chast', vyrastayushchaya v dolyu-uchast'.
   I tut ne zabyt' by eshche odno rodstvennoe slovo; uchastie.
   Uchastie - so-chuvstvie i uchastie - so-dejstvie.
   Ne tol'ko sochuvstvie pravde, no i sodejstvie pravde - vot chto podnimaet
shutku na nemyslimuyu dlya nee vysotu i opredelyaet v konce koncov ee uchast'.
   I chem uchast' pechal'nej, tem bol'she hochetsya shutit', poetomu shutka  zhivet
dazhe tam, gde pravda pochti ne vstrechaetsya.



   <b>VVERH PO LESTNICE, VEDUSHCHEJ VNIZ</b>

   Vot kakuyu frazu mne dovelos' prochitat':

   "CHTIMYJ RELIGIEJ DREVNIH NARODOV,
   SCHITAVSHIJSYA IZOBRAZHENIEM BOZHESTVA,
   lotos sluzhit glavnoj pishchej begemotu".

   Nachinaetsya-to kak: chtimyj religiej! A konchaetsya? Sluzhit pishchej - i komu?
Neuklyuzhemu, tolstomu, gryaznomu... Odnim slovom, begemotu...
   Lotos, mozhno li tak nizko past'?
   Frazu, konechno, mozhno perestroit' - chtoby ne opuskat'sya po lestnice, a,
naoborot, dvigat'sya vverh:

   "Sluzhashchij begemotu glavnoj pishchej,
   lotos schitalsya IZOBRAZHENIEM BOZHESTVA
   I BYL CHTIM RELIGIEJ DREVNIH NARODOV".

   Kak budto my vozvelichivaem lotos, vspominaya ego blestyashchuyu  rodoslovnuyu,
no velichiya ne poluchaetsya. Fal'shivoe vozvelichivanie - eto padenie eshche nizhe.
   Lestnica, vedushchaya vverh, eto odnovremenno i vniz vedushchaya  lestnica.  Na
odnom ee konce -  lotosopoklonniki,  rasprostertye  nic,  a  na  drugom  -
begemoty, spokojno zhuyushchie lotos.



   <b>PERVYE BASNI</b>

   Na stenah peshcher pervobytnye lyudi risovali svoi pervye basni...
   Oni risovali mamonta i peshchernogo medvedya, i byka, opustivshego golovu  v
glubokoj zadumchivosti.
   Mamont byl grozen, no v tom, kak izobrazhali ego, yavno skvozila  ironiya.
Kakoe-to edva zametnoe narushenie proporcij, kotoroe  svodilo  na  net  ego
velichie i vyzyvalo u zritelya ne obychnyj i  estestvennyj  strah,  a  skoree
skepticheskuyu ulybku. I peshchernyj medved' chuvstvoval sebya kak-to  neuyutno  v
peshchere, slovno boyalsya, chto ego vygonyat, i vse poryvalsya vstat' i ujti,  no
so steny emu trudno bylo ujti, potomu chto on byl na nej narisovan. A uzh  o
bykah nechego i govorit': vsya  ih  zadumchivost'  svodilas'  k  tomu,  chtoby
prikryt' otsutstvie kakih-libo myslej.
   I  vse  eto  bylo  vidno  s  pervogo  vzglyada  -  takovy  byli   basni,
narisovannye na peshchernoj stene.
   Trudnost' sostoyala v tom, chto zverya nado bylo izobrazit' tak, chtoby  on
byl pohozh i na sebya - i vmeste s tem nemnozhko  ne  na  sebya.  Naprimer,  v
volke dolzhno bylo byt' chto-to ot yagnenka, a v udave - chto-to ot krolika. I
vot eto-to prevrashchalo risunok  v  basnyu,  iz  kotoroj  neizbezhno  vytekala
moral', hot' ona i ne byla narisovana.
   Potom poyavilis' ustnye, a eshche pozzhe - pis'mennye basni.
   Za eto vremya na zemle proizoshli ser'eznye izmeneniya.
   Razvenchannye i osmeyannye, mamonty chast'yu vymerli, a chast'yu prevratilis'
v obyknovennyh slonov. Byki ne nauchilis'  dumat',  zato  proyavili  sebya  v
drugoj, ne menee vazhnoj deyatel'nosti.  Peshchernye  medvedi  daleko  obhodili
peshchery, hotya lyudi uzhe ne zhili v peshcherah, oni zhili v  gorodah,  gde  im  ne
ugrozhali dikie zveri.
   I vse eto sdelala basnya.
   Nu,  mozhet  byt',  ne   vse...   No   ved'   basnya   vsegda   dopuskala
preuvelichenie...



   <b>SMEH NAD OSLOM</b>

   U popa byla sobaka, on ee lyubil, ona s容la kusok myasa, on ee ubil...
   A zadolgo do etogo u drevnego filosofa Hrisippa byl osel. I s容l on  ne
kusok myasa, a vse figi s figovogo dereva.
   Kakoj-nibud' drugoj chelovek,  ne  filosof,  ubil  by  takogo  osla.  No
Hrisipp, kak istinnyj filosof, tol'ko posmeyalsya nad svoim bedstviem.
   - |j! - kriknul on. - Dajte emu vina - promochit' gorlyshko!
   I eshche pushche rassmeyalsya. Tak sil'no rassmeyalsya, chto tut zhe pokinul  belyj
svet.
   S teh por proshlo bol'she dvuh tysyacheletij. I za eto vremya kto tol'ko  ne
smeyalsya nad oslami! Nad kakimi tol'ko oslami ne smeyalis'!
   Smeh nad oslami - ubijstvennyj smeh: on neredko ubivaet smeyushchegosya.



   <b>MNOGOUVAZHAEMYJ SHKAF</b>

   V slovaryah proshlogo veka net slova "prestizh", hotya i  togda  zhili  lyudi
prestizhnye, to est' dostatochno uvazhaemye. No bylo by stranno uslyshat' v te
vremena:
   - Lev Nikolaevich zemlyu pashet, potomu chto eto prestizhno.
   - Aleksej Maksimovich v lyudi poshel, potomu chto eto prestizhno.
   Prestizh - eto ne samo uvazhenie, eto moda  na  uvazhenie.  Duraka  nel'zya
uvazhat', no esli ego prinyato uvazhat', emu budut okazyvat' uvazhenie i vsyudu
krichat', chto on umnyj, dazhe esli on nastoyashchij dub ili shkaf...  Pomnite,  u
CHehova: "Mnogouvazhaemyj shkaf!"
   V mire sushchestvuet zakon vsemirnogo prityazheniya, no odni lyudi prityagivayut
lyudej,  i  ih  nazyvayut  dushoj  obshchestva,  drugie  zhe  prityagivayut  tol'ko
predmety, i ih, v  zavisimosti  ot  sily  prityazheniya,  nazyvayut  hapugami,
obiralami, rvachami, a to i prosto vorami.
   Odushevlennyh prityagivayut odushevlennye, neodushevlennyh - neodushevlennye.
Skazhi mne, chto ty prityagivaesh', i ya skazhu, kto ty.
   - Ty menya uvazhaesh', shkaf?.. YA tebya uvazhayu...



   <b>CHEGO NAM ZHDATX OT DETEJ?</b>

   - Kak dela? Kak zhena, deti? - sprosil ya u  odnogo  iz  teh,  kto  hodit
gogolem, a pishet gorazdo huzhe.
   - CHto - deti! - vzdohnul on.  -  Ne  zrya  govoryat,  chto  kogda  priroda
sozdaet talantlivogo cheloveka, ona otdyhaet na ego detyah.
   Mne stalo ego zhal', i ya skazal emu v uteshenie:
   - A mozhet, ona uzhe na tebe otdohnula?



   <b>VZROSLYE DETI</b>

   Vse vzroslye byli kogda-to det'mi. Oni i sejchas ostalis'  det'mi,  hotya
eto skryvayut, chtob ne uronit' svoe dostoinstvo.
   Malen'komu ne strashno uronit' dostoinstvo, on ronyaet  ego  s  nebol'shoj
vysoty, a kakovo  uronit'  dostoinstvo  bol'shomu,  vzroslomu  cheloveku?  S
vysoty dvuh metrov - shmyak! Pozhaluj, ot dostoinstva nichego ne ostanetsya.
   Tak dumayut eti vzroslye. Oni ved'  ne  znayut,  chto  dostoinstvo  -  vse
ravno,  chto  myach:  chem  s  bol'shej  vysoty  ego  ronyaesh',  tem  ono   vyshe
podprygivaet.



   <b>URAVNENIE SMEHOM</b>

   Smeh ravnyaet vseh - slabyh  i  sil'nyh,  robkih  i  smelyh,  durakov  i
mudrecov.
   I slabye, smeyas', chuvstvuyut sebya sil'nee, robkie  -  smelee,  i  duraki
smeyutsya kak mozhno gromche, chtoby  vyglyadet'  ne  glupee  drugih,  a  mudrye
tol'ko ulybayutsya, chtob ne vyglyadet' durakami.



   <b>KTO SMEETSYA POSLEDNIM</b>

   Smeh zarazitel'nee slez, - ne potomu li, chto radost'  razdelit'  legche,
chem gore? Odin zasmeyalsya,  za  nim  vtoroj,  desyatyj,  sotyj  i,  nakonec,
poslednij.
   Poslednij smeetsya osobenno horosho,  potomu  chto  on  ne  neset  nikakoj
otvetstvennosti. On prosto prisoedinyaetsya k bol'shinstvu: raz vse  smeyutsya,
znachit, povod k etomu est', hot' emu, poslednemu, on i ne viden.
   Tot, kto smeetsya pervym, vsegda riskuet: a vdrug povoda net? Prihoditsya
samostoyatel'no otlichat' smeshnoe ot nesmeshnogo. A eto ne tak prosto: na nem
ved' ne napisano, smeshnoe ono ili net.  Riskuesh'  proslyt'  chelovekom  bez
chuvstva yumora.
   Vot pochemu smeh tak zarazitelen: odin zasmeyalsya -  potomu  chto  smeshno,
vtoroj - potomu chto smeetsya pervyj, a  poslednij  -  chtob  chego-nibud'  ne
podumali. |tot smeetsya osobenno horosho.
   No ne zrya v narode zamecheno: naibolee zarazitelen smeh,  kogda  smeetsya
nachal'stvo. Tut uzh nuzhno ne zevat', uspet'  rassmeyat'sya  vovremya.  V  etom
sluchae samoe opasnoe - smeyat'sya poslednim.



   <b>LEGENDA O KURICE</b>

   Kurica pochtennaya ptica. Ona ne smeetsya, ne ulybaetsya i voobshche otnositsya
k zhizni vser'ez.
   No ee pochemu-to ne  uvazhayut.  Govoryat,  chto  u  nee  kurinye  mozgi.  A
kurinymi mozgami poroha ne vydumaesh'.
   A zachem nam vydumyvat' poroh? CHto, u nas malo poroha?  Mozhet,  nam  kak
raz i nuzhny kurinye mozgi, chtoby bol'she uzhe nikogda ne vydumyvat' poroha?
   Delo ne v porohe. Dazhe v takoj blagopoluchnoj,  procvetayushchej  poslovice,
kak "deneg kury ne klyuyut", kurica predstaet ne v luchshem vide. Deneg mnogo,
vse ih klyuyut, a esli kurica ne klyuet, to ne potomu, chto takaya  chestnaya,  a
potomu, chto s kurinymi mozgami.
   Potomu ona i ser'eznaya: poprobujte kurinye mozgi rassmeshit'! A  smeetsya
ona tol'ko nad polnoj nelepost'yu, nad tem, o chem prinyato  govorit':  kuram
na smeh.
   Vot kakaya ona, kurica. Ptica ne slishkom vysokogo poleta.
   A ved' kogda-to u nee byl polet... Ona raspravlyala kryl'ya i  letela  na
vse chetyre storony, hotya do  chetyreh  schitat'  ne  umela.  Teper'-to  ona,
vozmozhno, nauchilas' schitat', no razuchilas' letat' na vse chetyre storony.
   Da i kuda uletat' ot rodnogo nasesta, gde u nee i proso,  i  krysha  nad
golovoj?
   A kryl'ya u nee ostalis' kak vospominanie o teh vremenah,  kogda  u  nee
nichego ne bylo, krome kryl'ev. Ni vkusnogo prosa, ni teplogo,  nasizhennogo
kuryatnika, a tol'ko kryl'ya, na kotoryh mozhno letet' za svoej mechtoj...
   Za mechtoj o prose, o teplom kuryatnike...



   <b>PRIVAT-DOCENT FILOSOFII</b>

   Nikto ne  pomnit  smeyushchimsya  Geraklita,  ego  pomnyat  tol'ko  plachushchim.
Nikogda ne smeyalsya Anaksagor, a Mison, odin iz semi mudrecov, smeyalsya lish'
v odinochestve, boyas' skomprometirovat' svoyu mudrost'. Filosof  Aristoksen,
voobshche nenavidevshij  smeh,  s  udovol'stviem  vspominaet,  kak  sograzhdane
zastigli Misona za etim malopochtennym zanyatiem.
   |to  bylo  kak  nerazdelennaya  lyubov':  yumor  tyanulsya  k  filosofii,  a
filosofiya ot nego otvorachivalas'.
   No v konce koncov postoyanstvo bylo voznagrazhdeno.
   Fejerbah nazval yumor privat-docentom filosofii. Ne shutki, ne zabavy,  a
filosofii, odnoj iz samyh ser'eznyh nauk.
   Kto takoj privat-docent? Sejchas eto zvanie uzhe ustarelo.
   Po mneniyu odnih, eto byl prepodavatel', dopushchennyj k chteniyu lekcij,  no
eshche ne poluchivshij zvaniya  professora.  Po  mneniyu  drugih,  prepodavatel',
vedushchij neobyazatel'nyj kurs. Po mneniyu tret'ih, eto byl  prosto  neshtatnyj
prepodavatel'.
   K yumoru podhodyat vse tri opredeleniya.
   Vo-pervyh, on ne imeet professorskogo zvaniya (kak, vprochem, ne  imel  i
sam Fejerbah, tozhe privat-docent, tak nikogda i ne stavshij professorom).
   Vo-vtoryh,  kurs,  kotoryj  yumor  vedet,  vo   vse   vremena   schitalsya
neobyazatel'nym.
   V-tret'ih, on neshtatnyj, vsegda i vsyudu  neshtatnyj,  i  perestaet  byt'
yumorom, edva popadaet v shtat.
   Osobenno na vysokuyu dolzhnost'.



   <b>BOGATSTVO BEDNOSTI</b>

   Egipetskaya kurtizanka Rodopis prodavala svoyu lyubov' caryu za  den'gi,  a
|zopu - za ostroumie.
   Odni platyat ostroumiem za lyubov', drugie - lyubov'yu za ostroumie. I lish'
te, komu nechem platit', rasplachivayutsya den'gami.



   <b>DUSHA CHELOVECHESKAYA</b>

   Esli chelovek otdaet  dushu  rabote,  on  tvorec.  Esli  on  otdaet  dushu
zhenshchine, on vlyublennyj. Esli on otdaet bogu dushu, on pokojnik.
   A esli on otdaet dushu sebe? Sam sebe? U sebya vzyal - sebe otdal,  -  kak
eto nazyvaetsya?
   On, naverno, schitaet tak: u sebya dusha v bol'shej sohrannosti. A otdash' -
potom ishchi ee, svishchi...
   Vprochem, otdavaya  dushu  sebe,  on  ne  o  dushe  zabotitsya.  On  o  tele
zabotitsya, chtob emu bylo uyutno na zemle zhit'.
   A dusha vdrug kuda-to ischezaet. Ona  ne  podchinyaetsya  zakonu  sohraneniya
materii. Ona ved' ne materiya, a  skoree  svojstvo  materii.  I  ne  vsyakoj
materii, a chelovecheskogo serdca.
   Tak zhe, kak tok - dusha provodnika. Provodnik v ispravnosti, a toka net.
Potomu chto net napryazheniya.
   Vsyakaya dusha mozhet sushchestvovat' tol'ko pod napryazheniem.  Bez  napryazheniya
ona ischezaet.



   <b>ZACHEM NUZHEN YUMOR?</b>

   Priroda ne sozdaet nichego lishnego, i chto-to zhe ona imela v vidu,  kogda
nadelila cheloveka chuvstvom yumora.
   Kuricu ne nadelila. Byka ne nadelila. Ne govorya o  nasekomyh  i  voobshche
odnokletochnyh (hotya im by on prigodilsya bol'she drugih).
   Kogda  priroda  chem-to  nadelyaet,  ona  delaet  eto,   chtob   oblegchit'
vyzhivanie. Libo v trudnyh  pogodnyh  usloviyah,  libo  v  trudnyh  golodnyh
usloviyah,  libo  v  usloviyah  vrazhdebnogo  okruzheniya,  libo   prosto   dlya
prodolzheniya roda.
   Rassmotrim vse eti sluchai.
   CHto kasaetsya vyzhivaniya  v  trudnyh  pogodnyh  usloviyah,  to  yumor,  kak
izvestno, pogody ne delaet. On tol'ko pomogaet vremya skorotat',  ozhidaya  u
morya pogody.
   Mozhet byt', yumor nuzhen dlya dobyvaniya pishchi?
   Odnako opyt pokazyvaet, chto lyudi s pishchej - splosh' i ryadom bez yumora,  a
lyudi s yumorom - splosh' i ryadom bez pishchi.
   Izvestnaya  poslovica,  chto  ot  smeha  deti  byvayut,   natalkivaet   na
predpolozhenie, chto yumor nuzhen dlya prodolzheniya roda. No vot vopros:  pochemu
samye velikie yumoristy neredko  ostavalis'  bezdetnymi,  togda  kak  lyudi,
nachisto lishennye yumora, imeli kuchu, a to i ne odnu kuchu, detej?
   Ostaetsya poslednee: yumor nuzhen dlya zashchity ot vragov.
   Odnih  priroda  nadelila  sredstvami  napadeniya  -  klykami,   kogtyami,
administrativnymi merami, a drugih - yumorom, odnim tol'ko yumorom -  protiv
vseh etih sokrushitel'nyh sredstv.



   <b>HVOST PAVLINA</b>

   Fejerverk yumora napominaet  pavlinij  hvost:  chelovek  ostrit,  vyzyvaya
voshishchenie okruzhayushchih. Kogda  etim  hvostom  nachinayut  hlestat'  nalevo  i
napravo,   yumor   stanovitsya   satiroj,   ne   teryaya   pri   etom    svoej
privlekatel'nosti, tak kak obshchestvo lyubit otchayannyh smel'chakov.
   Beshvostyj vid pavlinov utverzhdaet, chto k yumoru  pribegayut  obychno  te,
komu nichego bol'she ne ostaetsya. Kto ne mozhet proizvesti vpechatlenie  siloj
muskulov ili vysokim postom.
   Poetomu beshvostye ne lyubyat yumora i pri kazhdom udobnom  sluchae  norovyat
vydrat' pavlinu hvost. V takih usloviyah ne slishkom raspustish'  hvost,  ego
prihoditsya derzhat' v opushchennom sostoyanii.
   |to grustnyj yumor. On uzhe ne sredstvo proizvesti vpechatlenie,  a  vsego
lish' sredstvo samozashchity. Prikryt'sya hvostom ot  udarov,  kotorye  nanosit
zhizn'.
   Potomu chto zhizn' tak ustroena: ona nanosit  udary.  I  v  etih  trudnyh
usloviyah odni berut postom, drugie - hvostom.



   <b>PEREZHITOK HVOSTA</b>

   Smeh unichtozhaet strah, kotoryj v cheloveke  -  perezhitok  ego  zhivotnogo
proshlogo. Vrode kopchika - perezhitka hvosta.
   ZHivotnomu  izbavlyat'sya  ot  straha  necelesoobrazno.   Esli   b   myshka
izbavilas' ot straha, ona byla by nemedlenno  s容dena.  Poetomu  myshka  ne
mozhet pozvolit' sebe takoj roskoshi - smeyat'sya nad koshkoj.
   CHelovek - mozhet.  |to  edinstvennaya  roskosh',  kotoruyu  on  mozhet  sebe
pozvolit' v samoj ubogoj bednosti.
   Pravda, esli  ego  odnovremenno  smeshit'  i  pugat',  on  mozhet  bol'she
boyat'sya, chem smeyat'sya. Potomu chto v nem eshche sil'ny perezhitki zhivotnogo. Ne
zrya govoryat: zhivotnyj strah. A "zhivotnyj smeh" - takogo nikto ne slyshal.
   Smeh ne byvaet zhivotnym dazhe togda, kogda my nadryvaem zhivotiki. Imenno
togda, kogda my nadryvaem zhivotiki, my izbavlyaemsya ot perezhitkov hvosta.
   Nu, a esli my strahom podavlyaem  smeh,  -  tut  uzh  otrashchivaem  v  sebe
perezhitki, kotorye mogut vyrasti do razmerov hvosta, tak chto budet nelovko
vstrechat'sya drug s drugom.



   <b>BORXBA PROTIVOPOLOZHNOSTEJ</b>

   Odni smehom unichtozhayut strah, drugie strahom unichtozhayut smeh, poetomu v
mire ne ubyvaet ni smeha, ni straha.



   <b>ULYBKI OSTROVA SARDINIYA</b>

   Na ostrove Sardiniya rastet yadovitaya trava, ot kotoroj chelovek umiraet s
ulybkoj. Tochnee, s grimasoj, pohozhej na ulybku. Otsyuda i nazvanie  ulybki:
sardonicheskaya.
   Takie ulybki vstrechayutsya ne tol'ko na ostrove Sardiniya i proishodyat  ne
tol'ko ot yadovitoj travy,  hotya  po  sushchestvu  svoemu  oni  yadovitye.  Oni
zhelchnye, zlobnye. Kak budto v cheloveke ulybaetsya zlo.
   Ved' v kazhdom cheloveke est' i dobro i zlo, i ulybayutsya oni  po-raznomu.
Zlo ne umeet ulybat'sya po-dobromu, ono ulybaetsya tol'ko po-zlomu, i potomu
ulybka ego pohozha na grimasu: ved' ulybka i zlo - ponyatiya protivopolozhnye.
Zlo dolzhno zlit'sya, serdit'sya, no tol'ko pust'  ono  luchshe  ne  ulybaetsya.
Pust' ne vydaet grimasu svoyu za ulybku, ot etogo nikomu ne stanet veselej.
   Odna takaya sardonicheskaya ulybka mozhet skomprometirovat'  vsyu  Sardiniyu,
vseh sardin i vse, kakie est' na svete, ulybki...



   <b>VELIKIJ OBMANSHCHIK</b>

   YUmor - velikij obmanshchik: kogda emu grustno,  on  delaet  vid,  chto  emu
veselo,  a  govorya  mudrye  veshchi,   prikidyvaetsya   durachkom.   I   vpolne
spravedlivo, chto byvshij den' obmanshchika pereimenovali v den' smeha.
   Pereimenovat' netrudno. No esli by kazhdyj den' obmanshchika,  kazhdyj  den'
kazhdogo obmanshchika stal na samom dele dnem smeha... My by s  vami  smeyalis'
trista shest'desyat pyat' dnej v godu.



   <b>PRODELKI PROSTRANSTVA I VREMENI</b>

   Kak-to ya popytalsya sostrit', dobaviv dva slova k  izvestnoj  poslovice:
"Rabota ne volk, v les ne ujdet, ne nadejsya".
   Zdes' uzhe nikto ne boitsya,  chto  rabota  ujdet,  a,  naoborot,  na  eto
nadeyutsya.
   No moj, dopolnennyj i rasshirennyj variant ne udovletvoril specialistov.
Oni skazali, chto eto lezhit na poverhnosti.
   Geologiya yumora trebuet  razrabatyvat'  glubinnye,  a  ne  poverhnostnye
plasty. Samoe cennoe lezhit gluboko, a  sverhu  lezhit  to,  chto  nikomu  ne
nuzhno.
   YA vzyal druguyu poslovicu i tozhe ee prodolzhil: "On ot skromnosti ne umret
svoej smert'yu". To est', byvaet  takaya  skromnost',  za  kotoruyu  mogut  i
prishibit'.
   Vse soglasilis', chto mogut. No eto tozhe lezhit na poverh" nesti.
   A esli ya beru svoe dobro tam, gde ono lezhit? Ono lezhit na poverhnosti -
ya beru na poverhnosti. V konce koncov, mnogie berut svoe  dobro  tam,  gde
ono lezhit. Nekotorye dazhe berut ne svoe - tam, gde ono ploho lezhit...
   YA by tak i skazal, no eto tozhe lezhit na poverhnosti.
   Perestav polzat' zhivotom po prostranstvu, ya reshil ujti v glub' vekov  i
izvlek frazu iz adamovyh vremen: "On voshel v kostyume Evy".
   Vrode by nichego osobennogo:  voshel  golyj  molodoj  chelovek,  no  ne  v
kostyume Adama, chto dlya nego bylo by estestvenno, a v kostyume Evy. To est',
bez odezhdy, no bez odezhdy zhenskoj, a ne muzhskoj.
   Kazhetsya, smeshno. No specialisty skazali, chto eto uzhe bylo.
   Kogda bylo? U kogo? Mozhet, u teh zhe Adama i Evy? Mozhet, u nih na  dvoih
byl odin kostyum, - vernej, na dvoih ne bylo odnogo i togo zhe kostyuma?
   |to nikomu ne izvestno. Odno izvestno: muzhchine v kostyume Evy hodit'  ne
polozheno.
   Ne potomu, chto stydno.
   Ne potomu, chto ne prinyato.
   A potomu, chto eto uzhe bylo.



   <b>YUMOR CHUVSTVA</b>

   V chuvstve yumora chuvstvo dolzhno byt' na pervom meste, a yumor na  vtorom.
Esli  budet  naoborot,  poluchitsya  yumor  chuvstva  i  chelovek  sam   stanet
posmeshishchem.
   Ostryj um, kak pravilo, oboyudoostryj. Kak govoril odin  izvestnyj  shut,
sobstvennogo uma ne zamechaesh' do teh por, poka ne spotknesh'sya o nego i  ne
perelomaesh' nogi.



   <b>BASNYA SHEKSPIRA</b>

   V basne Krylova trudyage psu nesladko prihoditsya,  a  komnatnaya  sobachka
gorya ne znaet. Odna u nee zabota - na zadnih lapkah hodit'.
   Tot, kto hodit na zadnih lapkah, osvobozhdaet ot raboty perednie.
   Staraya istoriya. Ona byla staroj eshche do Krylova, i zadolgo do Krylova  o
nej rasskazal SHekspir. "Pravdu, - skazal on, - vsegda gonyat iz  domu,  kak
storozhevuyu sobaku, a lest' lezhit v komnate i vonyaet, kak levretka".
   Pravda chasto laet nevpopad, poetomu ej  dostaetsya.  A  lest'  hodit  na
zadnih lapkah - eto vsegda vpopad.
   Hotya eshche do SHekspira bylo skazano: za bitogo dvuh nebityh dayut.
   Davat'-to dayut. Da nikak ne dadut. Ne otvazhatsya.
   Potomu chto layat' vsegda najdutsya ohotniki, a kto u nas budet na  zadnih
lapkah hodit'?



   <b>MARTYSHKA I SHEKSPIR</b>

   Esli krylovskaya martyshka uznaet sebya v zerkale, ploho pridetsya zerkalu,
a ne martyshke.
   Takov zakon otrazheniya dejstvitel'nosti. CHem sil'nee literatura otrazhaet
dejstvitel'nost', tem sil'nee dejstvitel'nost' otrazhaet literaturu.
   Pochemu SHekspir pisal o drugih stranah i vremenah?
   Uvy,  chtoby  otrazit'  dejstvitel'nost',  ot  nee   prihoditsya   otojti
podal'she.



   <b>KOROLX I SHUT</b>

   V  "Korole  Lire"  shut  -  antipod  korolyu.  Zdravyj  smysl,  prikrytyj
bezumiem, antipod bezumiyu pod prikrytiem zdravogo smysla.
   No kogda bezumie korolya vyhodit naruzhu, shut  okazyvaetsya  lishnim.  I  v
dvuh poslednih aktah ego net.
   SHekspirovedy ischeznovenie shuta schitayut zagadkoj. A on prosto ne  nuzhen.
Zachem v tragedii dva shuta?
   Vprochem, eto tol'ko kazhetsya, chto shut  ischezaet.  |to  korol'  ischezaet.
Hot' on na scene prisutstvuet, no prodolzhaet liniyu ne korolya, a shuta.
   Liniyu bezumiya, ispolnennogo zdravogo smysla.



   <b>PUTX OT SHUTKI K ISTINE</b>

   CHelovek, okonchivshij  zhizn'  na  kostre,  nachinal  ee  veseloj  komediej
"Podsvechnik". Put' ot shutki k istine neredko put' ot podsvechnika k kostru.
   CHto zhe delat'? Otkazat'sya ot shutki?
   Bol'shinstvo predpochitaet otkazat'sya ot istiny.
   Men'shinstvo prohodit put' Dzhordano Bruno.



   <b>PUSTX SVETITSYA!</b>

   Vse radovalis' svetu.
   Vse govorili: da budet svet!
   No pribor dlya vklyucheniya sveta na vsyakij sluchaj nazvali _vyklyuchatelem_.



   <b>V LABORATORII REDAKTORA</b>

   Kogda sredstvo samosohraneniya stanovitsya glavnym sredstvom redaktorskoj
deyatel'nosti, hranit' uzhe nechego: isportilsya produkt.



   <b>OKRUZHENIE FONTENELYA</b>

   Francuzskij pisatel' Fontenel', po svidetel'stvu sovremennikov, nikogda
ne smeyalsya. On tol'ko ulybalsya - i v rezul'tate prozhil sto let.
   Vprochem, ne tak vazhno, chto govoryat o Fontenele  sovremenniki,  kak  to,
chto govorit o sovremennikah Fontenel'. "Fontenel', poseshchavshij literaturnye
salony na polveka dol'she vseh prochih sochinitelej  XVII  stoletiya,  poluchil
tem  samym  vozmozhnost'  otomstit'  naposledok   mnogim   nedrugam   svoej
molodosti".
   Sent-Bev prav: prozhit' sto let - eto dejstvitel'no redkoe vezenie.  Tut
mozhno otomstit' ne tol'ko nedrugam, no i  druz'yam,  kotorye  uzhe  dostigli
bessmertiya, togda kak ty - po-prezhnemu smertnyj. Stoletnij, no smertnyj.
   A kakie lyudi tebya okruzhali v molodosti! Mol'er - segodnya ego vse horosho
znayut, - basnopisec Lafonten, skazochnik Perro... A  Kornel'?  A  Rasin?  A
Bualo? Ne govorya uzhe o Laroshfuko i Labryujere... Kakoe blestyashchee okruzhenie!
Kakoj almaznyj venec!



   <b>SOVETY NACHINAYUSHCHIM</b>

   Nachinayushchego pisatelya ZHan-ZHaka Russo prinimal u  sebya  sam  gospodin  de
Boz,  sekretar'  Akademii  nadpisej  i  hranitel'  korolevskoj   kollekcii
medalej.
   Kakie byli dolzhnosti, kakie otvetstvennye posty!
   Gde oni sejchas, hraniteli kollekcij, akademiki nadpisej?
   Veroyatno, na prezhnih mestah i po-prezhnemu dayut sovety  nachinayushchim:  kak
pisat' i o chem pisat', chtob k starosti sobrat' solidnuyu kollekciyu medalej.



   <b>ISKUSSTVO I KOMMERCIYA</b>

   - Iskusstvo i kommerciya nesovmestimy!
   - Za tem isklyucheniem, kogda iskusstvo torguet soboj.



   <b>OBVINENIE I ZASHCHITA</b>

   Na vseh processah zhizni literatura vystupaet v roli obvinitelya i v roli
zashchitnika. Obvinitelya zla i zashchitnika dobra.
   Vtoraya rol' osobenno trudnaya.
   Osobenno esli dumat' ne o tom, chtoby opravdat' podzashchitnogo, a  o  tom,
chtoby opravdat' doverie nachal'stva.



   <b>VEK GOGOLYA</b>

   Vek Mol'era eshche smeyalsya nad vekom Rable, a v Rossii  uzhe  rozhdalsya  vek
Gogolya.
   - Smeshno pishesh', -  govoril  neizvestnyj  chitatel'  velikomu,  no  tozhe
neizvestnomu pisatelyu. - YA nad tvoim Ershom Ershovichem  nedelyu  hohotal.  Nu
pryamo Mol'er! Lafonten! Tol'ko familii  ne  stav',  pust'  tebya  luchshe  ne
znayut.
   CHerez  dvesti  let  gryadushchij   pisatel'   Bal'zak   nazovet   Lafontena
edinstvennym, ne zaplativshim  za  svoj  genij  neschast'em.  A  sovremennik
Lafontena,  vsyu  zhizn'  plativshij  odnimi  neschast'yami,  bredet  so  svoim
semejstvom po beskrajnej promerzloj zemle...
   - Dolgo li muki seya, protopop, budet?
   - Markovna, do samyya smerti...
   - Dobro, Petrovich, ino eshche pobredem...
   Dva veka bresti Avvakumu, chtob dobresti do veka Gogolya.  On  i  bredet.
Bredet i  bredet...  "...polezhal  malen'ko,  s  sovest'yu  sobralsya...  Oh,
vremeni tomu..."
   V eto vremya, kotoromu oh, nachinalsya vek Gogolya.
   I nachalsya on s togo, chto s sovest'yu sobralsya.



   <b>PODAROK SLEDUYUSHCHEMU VEKU</b>

   V konce kazhdogo veka avral: opyat' nedodali miru  velikih  satirikov!  A
nu-ka podnatuzhilis'! Pyatnadcatyj vek!
   - Budet satirik... V  konce  veka  dadim.  Fransua  Rable,  grandioznyj
satirik!
   - Opyat' do konca veka tyanete? Boites', chtob satirik sobstvennyj vek  ne
pokritikoval?
   - Tak oni zhe... vy ih znaete... vsegda svoih kritikuyut...
   SHestnadcatyj vek nedovolen: zachem emu Rable iz  pyatnadcatogo,  kogda  u
nego svoj Servantes?
   - Nu, Servantes - eto dlya nas, - smekaet semnadcatyj.  -  Budto  u  nas
svoih net. Odin Mol'er da Svift chego stoyat. I eshche Vol'ter budet. No eto  v
konce.
   V konce - eto znachit: podarok vosemnadcatomu veku. Kazhdyj staraetsya  na
drugoj vek spihnut'. Ne lyubyat kritiki, potomu i priderzhivayut satirikov, ne
puskayut prezhde vremeni v svet.
   Servantes  poyavilsya  ran'she,  tak  ego  potom  skol'ko  mytarili!  I  v
soldatah, i po tyur'mam, i dazhe v rabstvo prodali - tol'ko by ne  dopustit'
do kritiki svoego sobstvennogo veka!



   <b>A SVIFT SOKRUSHALSYA</b>

   Svift sokrushalsya: "Vot uzhe sem' mesyacev  proshlo  posle  poyavleniya  moej
knigi, a ya ne vizhu konca zloupotrebleniyam i porokam".
   Prekrasno skazano!
   Osobenno esli uchest', chto proshlo dvesti  let  posle  knigi  Rable,  dve
tysyachi let posle komedij Aristofana...
   I vsego sto let do Gogolya. Poltorasta do  CHehova.  I  nichemu  ne  vidno
konca.
   A Svift sokrushalsya!



   <b>ZHIZNX S PREPYATSTVIYAMI</b>

   ZHizn' - eto beg s prepyatstviyami.
   Potom - shag s prepyatstviyami.
   Potom - medlennyj shag s prepyatstviyami.
   Menyaetsya temp dvizheniya, no prepyatstviya ostayutsya.



   <b>SAMYJ VYSOKIJ GONORAR</b>

   Svift nikogda ne gonyalsya za slavoj, no slava gonyalas' za nim,  zachastuyu
prizyvaya na pomoshch' policiyu. Za satiry Svifta platili ne  Sviftu,  a  tomu,
kto pomozhet raskryt' imya avtora.
   I hot' by odin chelovek yavilsya, chtob poluchit' gonorar. Vse znali avtora,
no zhelayushchih poluchit' gonorar ne nahodilos'.
   Hotya gonorar byl solidnyj: trista funtov za odno imya avtora.
   Nebyvalyj gonorar dlya satiry!



   <b>DVA UMA</b>

   "K umu svoemu" - eto eshche Kantemir, a "Gore ot uma" - eto uzhe Griboedov.
Rasstoyanie mezhdu nimi  -  vek,  no  nikuda  im  ne  ujti  ot  obshchej  svoej
biografii.  Oboim  tratit'  zhizn'  na  diplomaticheskoj  sluzhbe,  oboim  ne
napechatat' pri zhizni svoih  satir  i  umeret'  oboim  vdali  ot  rodiny  v
tridcat' chetyre goda...



   <b>LITERATURNOE NASLEDSTVO</b>

   Bulgarinu prinadlezhali vse prava na  komediyu  Griboedova.  Tak  neredko
bezdarnosti prinadlezhat prava na talant, reakcii - prava  na  progress,  a
poroku - prava na dobrodetel'.



   <b>ZHIZNX V PAMYATI</b>

   Griboedov druzhil s Bulgarinym, CHehov - s Suvorinym...
   Lyudi pri zhizni legche mezhdu soboj uzhivayutsya, chem posle smerti, v  pamyati
potomkov.



   <b>STO MOLXEROV</b>

   Boleya  dushoj  za  otechestvennuyu   komediografiyu,   Aleksandr   Petrovich
Sumarokov vyskazal opasenie, chto posle  nego  v  Rossii  sto  let  nikakih
komedij ne budet.
   No komediya takoj zhanr: ona i sama lyubit zaklyuchat' v sebe neozhidannost',
i poyavlyaetsya tam, gde ee men'she vsego ozhidayut.
   V eti-to sto let posle Sumarokova poyavilis' "Nedorosl'", "Gore ot uma",
"Revizor"...  Vidno,  uslyshan  byl  skorbnyj  glas  Aleksandra   Petrovicha
Sumarokova: "Sta Molierov trebuet Moskva, a ya pri  drugih  delah  po  moim
uprazhneniyam odin tol'ko..."



   <b>PRAVO NA NEDOVOLXSTVO</b>

   Tol'ko  tot,  kto  nedovolen  soboj,  imeet   pravo   na   vse   prochie
nedovol'stva.



   <b>SMEH I SLEZY</b>

   Lyudej ob容dinyaet to, chto oni lyubyat smeyat'sya i ne lyubyat plakat', - hotya,
kak izvestno, slezy prinosyat oblegchenie, a smeh neredko dovodit do slez.
   Raz容dinyaet ih to, chto oni smeyutsya i plachut po raznym povodam.
   CHem mel'che povod, tem rezche gran' mezhdu slezami i smehom. A  chem  povod
znachitel'nej...
   U velikih satirikov smeh - zamenitel' slez. No, v otlichie ot  slez,  on
ne prinosit oblegcheniya.



   <b>OTDYH OT VELIKIH PROBLEM</b>

   Osobenno populyarna literatura, kotoraya budit malen'kie mysli i chuvstva,
a bol'shim pozvolyaet spokojno spat'.
   Malen'kie  mysli  i  chuvstva  vyskakivayut,  zastegivayut  mundirchiki   i
nachinayut dobrosovestno chuvstvovat' i myslit'.
   A bol'shie - spyat. Krepko spyat. No bez hrapa - chtob ih, chego dobrogo, ne
uslyshali.



   <b>SKUPOJ YAZYK SLAVY</b>

   Vsyakoe opredelenie suzhaet ponyatie, a inogda i prosto oskorblyaet ego.
   - Slovo imeet pskovskij poet Aleksandr Pushkin!
   Razve eto ne oskorbitel'no dlya Pushkina?
   - Slovo imeet poet Aleksandr Pushkin!
   Tozhe oskorbitel'no, no ne tak.
   YAzyk slavy skup, on ne terpit nichego lishnego.
   - Slovo imeet Pushkin!
   I srazu vse zataili dyhanie. Tol'ko tak i nuzhno Pushkina ob座avlyat'.
   A Erofeev obizhaetsya, kogda ego ob座avlyayut po-pushkinski:
   - Slovo i