s severa pa yug? |to uteplyalo klimat dlya zhit'ya masonov na dva-tri gradusa, vdobavok eshche uvelichivalo masonskuyu radost' po povodu stradanij russkogo naroda. Itak predlagayu: masonov vymorozit', eto i gumanno i effektivno. Po analogii s tem, kak vymorazhivali tarakanov. U nas v derevne ih vymorazhivali na rozhdestvenskie ili na kreshchenskie morozy. Ukryvali v podpol'e ovoshchi, kartoshku, solen'ya shubami, shkurami, hvatalo mehov, a potom dveri nastezh' i nochevat' k sosedyam. Tarakany bezhali stayami po sugrobam, azh sugroby ryzhie. No proekt zabrakovali, hot' i byl zamanchiv. Dveri v Rossiyu Mishka so svoim umishkom raspahnul - shire nekuda, s petel' sleteli, chto-to ne ochen' masony ot nas podalis', naoborot, usililis', a k kakim sosedyam nochevat' my pojdem? Vseh predali. - Da, vseh, - krichali ryzhie, - i nas s tarakanami ne sravnivajte, - predali my Palestinu, Irak i vse ostal'noe, Serbiyu predali, kuda eshche. Vatikan prikazal Bushu, tot ruki po shvam, zvyaknul nashemu, tot rad starat'sya, v soobshchestvo ohota, v edinyj evropejskij dom, tak davaj na Serbiyu bochku katit', zabyl, chto ona-to v centre doma. Vatikan, Vatikan paskudit, tochno, rebyata. Vatikan o mnogom pomalkivaet Nyneshnij papa poshel dal'she vseh pap. |tot papa vsem papam papa, on v Vatikane ekstrasensov prinimaet, u nego ansambl' pesni i plyaski gremit, solisty v forme soldat sovetskoj armii. Ne verite? Veritsya s trudom, no togo chudnej cirkachi, plyasun'i i loshadi pered papskim dvorcom. No my ne ob etom. A o tom, chto nam ne pokazyvayut. Cirk, ansambl', Dzhuna-ekstrasenska - eto vse dlya bednyh voobrazheniem, my predstavlyaem strah papy pered islamom. Imam Homejni presek zapolzanie zapadnoj kul'tury vo vverennuyu emu allahom stranu. Islam - gosudarstvennaya politika, ego otvet na proiski Vatikana odin - rozhdenie vse novyh i novyh millionov magometan. Papa zapretil aborty, chto eto emu dast? Pochti nichego. Dlya musul'manok aborty nedostupny, dlya evropeidov oni obychny, skoro evropeidy so svoej industriej ostanutsya v hilom men'shinstve, i papa im ne pomozhet. Nash put' inoj Inoj, no ne v toske bezbrezhnoj. Takie rassuzhdeniya soprovozhdali posleobedennyj simpozium. Ne nado dogonyat' Ameriku, glupo dogonyat', nu-ka, rossiyane, vglyadites' iz-pod ladoni, kak Il'ya Muromec, kto tam mayachit, kogo tam dogonyat'? Nikogo tam net, goloe prostranstvo, my vperedi vseh, davno vperedi. Davnym-davno, ottogo na nas zloba lyutaya, ottogo shipen'e i oplevyvanie, sami ne mogut nichego sochinit' i izobresti, krome pornografii i predmetov roskoshi, vot i tyavkayut. My plyvem vo vselenskom prostore, russkij korabl' idet vernym kursom, no vzyali nas na abordazh, nalipli so vseh bortov, pishchat, lezut na mostik, suyutsya k shturvalu, nabilis' vo vse kayuty, tol'ko v mashinnoe otdelenie hodit' ne lyubyat, tam my rabotaem, masony solyarki boyatsya, ot ee zapaha im durno. |to oni, kstati, izobreli duhi, ibo poteyut sil'no i pahnut merzostno, i chtoby ne bylo protivno ryadom s nimi stoyat', sebya chasto dezodorantami pokryvayut. I tak mnogo vsyakoj dryani nabilos' na korabl', chto ne prokormit'. Krugom parazity. Zalez na tribunu (u nas i tribuna byla, vernee, tribuny; kto yashchik pritashchit da zalezet na nego, tot i povyshe) eshche odin dissident, on vsegda lez bez ocheredi, potomu i zvali dissidentom, i zakrichal: - |j vy, zavernutye ekstraverty i vyvernutye introverty, ne bojtes' menya, ot menya belaya energetika. Skazhu vam i svoyu mysl', vot ona: otstaivanie svoej tochki zreniya - put' k vrazhdebnosti. Ili ne soglasny? Vam nado sto raz povtorit', chtob vy ponyali. Esli kto upretsya rogami v svoyu tochku zreniya, da eshche i davit na vseh, chtob ee prinyali, chto poluchitsya? Ne dumaete li vy, chto masony s vami ne soglasny? Ochen' dazhe soglasny, hot' vy ih tut ezhednevno poloshchite. Oni rady, chto my est', vot chto ya vam skazhu. Konechno, my davno dognali i peregnali vsyakie ameriki, eto zhe respublika-podrostok, Amerika po sravneniyu s Rossiej eto peteushnik ryadom s muzhchinoj v cvete let. Amerika vtravlivala nas v bor'bu za mir, nu-ka, skol'ko my izrashodovali na odnih plakatah "My - za mir!"? Agressivnost' cheloveka idet ot iskazheniya prirody - Hvatit agitok! - krichali drugie. - Dajte i nam skazat', my tozhe ne bez myslej, obed u nas takov, chto krov' ne uhodit k zheludku, ne bol'no-to on raspolnel. |to tozhe vnushennaya mysl', chto u nas vse za gran'yu. Gran' est', nishcheta est', nedoedanie i nedosypanie, no byvalo huzhe, hotya i rezhe. Vyterpim! Nu, horom! Tri-chetyre: Vy-ter-pim! Vy-ter-pim! - My ne brat'ya po razumu so vsemi, my brat'ya po neschast'yu! - krichal odin pacient. - Dozhd' padaet s neba, chtoby zarazit'sya na zemle. Budushchee reshaet ne civilizaciya, a sostradanie i samoogranichenie. Samodostatochnost' - eto samoobol'shchenie. Nel'zya vnushit' sebe, chto mne horosho. Nado byt' vsem dovol'nym, no nedovol'nym soboj. Molit'sya i vveryat' sebya v ruki Bozhii, On napravit. Rastvorit' svoyu volyu v sud'be. A nashe delo - sokrashchenie potrebleniya, ogranichenie potrebleniya, vnimanie ko vsem, trebovanie k sebe. Esli eti neskol'ko moih fraz vyuchit' i ispolnyat', to my spasemsya. Povtorit'? Skazhu inache: lyudi ili nichego ne delayut, ili delayut kakuyu-to erundu, lish' by ne zhit'. A chto takoe zhit' - eto gotovit'sya k smerti. - No ved' gotovit'sya k smerti mozhno nichego ne delaya? - vopros iz zala. - Nichegonedelanie ili chtotodelanie ne est' podgotovka k smerti, nado uspet' pokayat'sya, uspet' soborovat'sya. - Togda nado greshit', ibo ne sogreshivshi ne pokaesh'sya, - replika iz zala. - My uzhe stol'ko nagreshili, chto... chto strashno predstavit'. Telo s容li slasti, a dushu strasti. Muzykal'naya pauza Pereryvov v zasedaniyah kak takovyh ne bylo, kak i samih zasedanij. Kto i voobshche na nih ne byval, spal sebe ili hodil po palate, kto krugami, kto po diagonali. No muzyka ob容dinyala. Ne eto besovskoe skakanie v televizore, a svoe, rodnoe. Gremela padespan'. Hodili po otdeleniyu tri bukvy. Oni, navernoe, pridurivalis' ili ot skuki zateyali takuyu igru, govorili tol'ko na odnu bukvu, chtob ne peresekat'sya v tekste. |to uzhe vsem, krome nih samih, nadoelo. I eshche by. Na bukvu "Z" govoril sam s soboyu: - Zavaril zelenoe, znojnoe zel'e. Zapejsya, zalej zenicy, zagubi zarnicy, zaroj zoloto znanij. Zamolchi, zaraza, znayu: zapojnoe, zaletnoe zasverkaet zakatnym zvonom, zakroet zrenie zovushchih zvonov. Nadoeli oni. Bukva "K" slonyalas' i bormotala svoe: - Krasivyj, karmy kochesh'? Kerosinit kagal'skij kucher? Kroshevo kalendarya konchaetsya? Kraplenye karty kogorty krasnyh kuda kanuli, k kakomu krayu kakih krovel'? Tretij sheptal doveritel'no: - Soobshchayu spokojno, sovershenno sekretno: skorben stal, s容l samogo sebya, sovershenstvo smylos', smylilas' sovest', slyamzil serebro, sbezhal s Sanej, stal strahovkoj spasat'sya, San-Susi stal sidet', stervec... Tak i slonyalis'. Ochen' eti tri bukvy ne nravilis' choknutomu na spravedlivosti. Ego zameli (zabrali) za ispolnenie chastushek, v tom chisle takoj. Na nej imenno on i sdvinulsya: |h, rezh' moyu plesh' na chetyre chasti! Horosho-to kak zhit' pri sovetskoj vlasti. - Bylo zhe horosho, - krichal on (u nas vse krichali, inache ne uslyshish'), - bylo zhe horosho pri sovetskoj vlasti, togda ne vshivaya demokratiya byla, togda zhili! I ya sochinyal v vostorge chuvstva, a menya za shkirku. Poluchaetsya, chto skazat' nel'zya, chto zhil horosho, chto dazhe plesh' gotov porezat', chtob eto dokazat'. I zabrali kak za antisovetchinu. Znachit, vlast' ne verila, chto pri nej horosho zhit'. YA dumal, dumal, bashka oblysela ot duman'ya, zavel popugaya. Pust' on chego hochet krichit, ya ne otvetchik, noch'yu nauchu, dnem pust' krichit. No popugaj okazalsya - Kosmopolit bezrodnyj YA ego tak prozval. On ne znal chuvstva rodiny, ne imel svoih slov, sovsem ne lyubil menya, ne lyubil nikogo, tol'ko sebya. Vse vremya krichal: "Kesha horoshij, posmotrite na Keshu, Kesha ne kurit, kurit' vredno, - eshche krichal: - Pionery, strojsya v ryad, ura imperatorskomu velichestvu, orkestr, ne zevaj", - i tak dalee. On peredraznival nashu sobaku, sobaka zabolela, u nee poshel process gepatita pecheni, a eto neobratimo, popugaj treshchal kak dvernoj zvonok, my bezhali k dveryam, on, podlec, genial'no kopiroval zvonok telefona, nam opyat' bespokojstvo. Noch'yu lyazhem, on podozhdet, poka my usnem, i nachinaet. Nachinayutsya mezhdugorodnye zvonki, my vskakivaem, zvonyat v dver' - srochnaya telegramma? - serdce b'etsya, nadevaesh' shtany, ruki tryasutsya. Hotel ubit' ili sebya ili popugaya, eto zh nevozmozhno - znaet tol'ko zhrat' da razygryvat', a poprobuj ne nakormi, kletku tryaset, oboi rvet, zanavesok ne ostalos', ub'yu - i vse. No perestrojka spasla. Nachalas', slova poshli novye, popugayu interesno, stal krichat': kvorum, rejting, rotaciya, demokratiya, plyuralizm, mondializm, sionizm, kosmopolitizm - sinonimy. Pro sinonimy - eto on sam, nikto ne uchil, tak chto s menya vzyatki gladki. YA komu ni predlagal - ne berut: ne prokormit', zhrat' byl zdorov, yabloko daj, morkovku daj, makovyh zeren, racion u nego takoj, my tak i do perestrojki sami ne pitalis'. Drug spas. Priehal, popugaya polyubil, no poputaj ego voznenavidel, drug kuril. Kesha krichit: kurit' ploho, pomni minzdrav, vredno kurit', Kesha ne kurit, i tak dalee. No drug kuril, pravda, fortochku otkryval, vot v etu fortochku popugaj i emigriroval. Tri dnya pod oknom na dereve krichal, tri dnya my hodili, umolyali ego vernut'sya, mal'chishek so dvora prosili ego pojmat' - net, ne dalsya. To li s容li, to li sam kakoe okno vybral. A vorob'ev okolo nego kruzhilos', vorob'ev, eshche by - ptichka kakaya zaletnaya, krasavica. Dumayu, desyatka tri vorob'inyh semej bylo razbito, da kto ih videl, slezy pokinutyh vorob'ih? I ponuril svoyu golovu rasskazchik, zhalko stalo i nam popugaya. A potom stalo i ne zhalko, kak podumali pro pogibshuyu sobaku, pro iskalechennuyu chelovecheskuyu zhizn'. No opyat' zhe kak rassudit', ved' i popugaj ne vinovat, chto on takoj. Tak ustroila ego priroda - instinkty est', razuma net, tol'ko peredraznivanie i kombinacii slov, inogda pravil'nyh. - Spirity sperli spirt, sokrovishche sokryto, - bormotala bukva "S". - Sobaka s senom spit. Siyaet svet sofita. Psihitriada Nastupal uzhin, prohodil v molchanii, po-tyuremnomu. On tyagotil kak neobhodimost' prodolzheniya zhiznennyh sil. Po mne by - perejti na tabletki. Mnogie u nas pili v den' tabletok po dvadcat', imi i naedalis'. Mnogopuzovye sanitary nasil'no ne kormili, eli sami. Prohodil uzhin, my sbredalis' na vechernee zasedanie. Im polnost'yu ovladevali samodeyatel'nye poety. No poety li oni byli? Skoree rifmachi- politiki. Zapominat' bylo bessmyslenno, odni kakie-to izdergannye stroki i sploshnoj krik: Torgovlya est' vojna, tovar ne est' valyuta, Terpi, moya strana, pridi, pridi, Malyuta! Nu chto eto? Ili: CHto takoe SNG? Sinagoga? Senegal'cev v SNG ochen' mnogo. Na odnoj hromoj noge, na reformah i cinge Budem zhit' v eseenge radi Boga. No vse eto samodeyatel'nost'. Byli oni ottogo, chto za reshetkami, na toj svobode, hodili v geniyah takie zhe samouchki, no narod naglyj, passionarnyj, vse rifmuyushchij: i revolyuciyu na Kube, i vse svoi znakomstva s drugimi sharlatanami drugih stran. Tak im legche bylo ohmuryat' nas. YA kak-to priehal v odnu iz stran, slushayu ihnih kritikov, okazyvaetsya, v Rossii tol'ko i est' znamenityh poetov, chto dva inturista. |to oni sami vezde prygayut, kak blohi, i vnushayut, chto luchshe ih net, chto v Rossii hot' i mnogovato poka russkih, a poety tol'ko oni. "Bednaya strana! - voskliknem my. - I eto posle Derzhavina!" CHtoby dokazat', chto u nas poetov poka ne dyuzhe bogato, procitiruyu tri strofy iz podarennoj mne "Psihitriady". V nej upominayutsya terminy "delirioznyj" - eto goryachechnyj bred, "imperativnye" golosa - prikazyvayushchie golosa, kotorye postoyanno slyshat moi shizofreniki, ostal'noe ponyatno. Begi v bredu delirioznom Zakroj vse dveri na zasov, No ne ujdesh' ot etih groznyh Imperativnyh golosov. Smotryu l' bredovyj televizor Bredu l' v kakie-to kraya Mne kazhetsya, chto shizo, shizo CHto psihopato-shizo ya. Maniakal'no-depressivnyj, Ne sostoyashchij pod sudom, Stoit sredi durnoj Rossii Nash, polnyj razuma, durdom. No u nas i genii vodilis'. Osobenno odin. Georgij Tomskij. Ego chasto prosili chitat', tak chto mnogie stroki ego stali zapominat'sya. Vot otryvki iz raznyh stihotvorenij: "Zapela kurica - k neschast'yu! Primeta drevnyaya, kak mir. Rossiya rezhetsya na chasti, kak rezhut vzdorozhavshij syr... Pribalty othvatili i bendercy, i aziaty tozh, kavkazcy i kajsaki. Nam pokazali, gde zimuyut raki, partakratijcy i esesesercy... Zakonchitsya vzaimnym grabezhom, carapajtes' na radost' interventam, na gibel' polup'yanym prezidentam k nam vhodit demokratiya s nozhom... S nozhom v rukah i nozh za golenishchem. Logichno vse: zabyli hristianstvo. Pogibnet Rus', ostanetsya prostranstvo, ili, vernej, bol'shoe pepelishche... Nam bochku arestantov naboltav, ushli po fondam mishki i politiki, ot kommunizma slomannye vintiki, zarzhavlennye shlyapki ot bolta... Poslednij vek, ego sovsem nemnogo, razgrablena Rossiya i ubita. Telami russkih vymostyat dorogu, chtob satane projti so svitoj. "S veshchichkami!" - skomanduet serzhant kakoj-to armii kitajsko-evropejskoj. Pojdem vse dal'she vniz po etazham, poka yazyk ne vspomnim aramejskij... Prosta nasha zhizn', kak polet chervyaka, konchayutsya vekom dvadcatym veka... - Zakanchival Georgij samokriticheski: - Zamety gorestnye pishet idiot, kak novyj Gerodot upryam i svetel. Stuchitsya dvadcat' pervoe stolet'e, i my drozhim ot straha u vorot". Soglasites', chto tut est' chto perechitat'. Nastupala noch' YA uzhe davno ne spal po nocham, hodil po otdeleniyu. Umilitel'noe chuvstvo soprovozhdalo menya - skol'ko umnikov oglashalo hrapom etu zamknutuyu chast' Vselennoj. Mysli moi upletali k granicam Rossii. Tol'ko veter gulyal na nih. CHto tolku v etih granicah. Kogda-to na nih byl zaslon pornografii, dazhe igral'nye karty s izobrazheniem krasotok otbirali, sejchas pornografiya v kazhdom dome, lezet iz cvetnoj ili cherno-beloj pomojki televizora. Dumal ya i o granice togo prostranstva, kotoroe zanyato moim otdeleniem, tut granica byla na zamke. Mir otgorazhivalsya ot nas, a vernee, my ot mira. U nas byl svoj mir, my ego sohranyali. V etom prostranstve bylo eshche odno, moe, tajnoe, prostranstvo - garazh. Mashiny v nem ne bylo, tol'ko podval, v kotorom hranilas' kartoshka i byl spryatan magnitofon. YA chasto sidel tam, v podvale, inogda chto-to nadiktovyval na magnitofon, a chashche naslazhdalsya tishinoj i pokoem, i svobodoj. Da, glavnaya svoboda - odinochestvo, drugoj ne byvaet. Byl v otdelenii u menya nochnoj sobesednik. ZHirafa ego zvali, do nego vse ochen' medlenno dohodilo. Dnem i vecherom on slushal diskussii i kriki, dovody i vozrazheniya, a potom vse peremalyval v svoem soznanii i na vse imel svoe mnenie. - Doktor, - sheptal on s krovati, - podojdite. - YA sadilsya u ego kojki. ZHirafa sheptal bystro i chetko: - Oni dumayut, chto ya p'yan' stuporoznaya, galaperidol'cy pryamohodyashchie. Uma net na prostye veshchi. Razve mozhno masonov kak tarakanov vymorozit'. Masony zhe ne tarakany, oni, skoree vsego, klopy ili blohi, a i klopy i blohi vymorazhivaniyu ne poddayutsya. Skoree, tut prigodilas' by prozharka, no masony v osnovnom iz zharkih stran, privykli. Vy slushaete? A takzhe moe mnenie o slove i dele. Konechno, eto odno i to zhe. A eshche ya syuda dobavlyu vzglyad. Vzglyadom mozhno ispepelit', ubit', vyvesti iz sebya, razve ne tak? Inoj vzglyanet - iskry letyat. Poshchechina kuda bolee myagkoe ispytanie. A eshche o literature. Pochemu vsegda bylo tak, osobenno v estrade: kak russkij, tak durak, kak p'yanica ili byurokrat, tak Ivanov? |to zhe special'no, etot yumor iz sortira Arkadij Raisin nachal. Izdevalsya kak hotel, a my utiralis'. A ved', doktor, nikto zhe iz nashih pisatelej ne gvozdit drugie nacii, ved' mozhno zhe bylo tozhe obzyvat', dat' geroyam imya Asratiani, Usradze, Potaskauskas ili voobshche Zasratishvili, oni obidyatsya, a my skazhem, chto eto hudozhestvennyj obraz, tak ved', doktor? - Spi, spi, - sovetoval ya. - Budu spat', - soglashalsya on i sheptal vsled: - Zaizvestkovalsya skelet, zakostenelo serdce, zadubela sovest', vospalilas' dusha. Nashi globalisty U nas sushchestvoval otryad globalistov, tak ya ih imenoval, oni myslili global'no, ob容mno, geopoliticheski, kosmicheski. Kogda oni govorili, ostal'nye pomalkivali. Oni izrekali vse besspornoe, neobhodimoe k svedeniyu i k ispolneniyu. Oni ne sporili drug s drugom, blagosklonno ili nadmenno kivaya na lyuboe vystuplenie. Narod byl dlya globalistov predmetom glavnym. Oni shodilis' v odnom, v ego zashchite ot satany, oni prinyali za ochevidnoe to, chto nikto iz lyudej ni v chem ne vinovat, vinovat tol'ko satana. On vnushaet prestupnye mysli. Sila ego vnusheniya ogromna. Prostoj primer: razve hochet chelovek podzhigat' zdanie? No emu eto vnushaetsya, i emu, i drugomu, i tret'emu, v ugolovnom kodekse poyavlyaetsya stat'ya o podzhogah. To zhe samoe s iznasilovaniem, ubijstvami, krazhami, ugonami, i prochee. Globalisty soobshchili mne to, chto ya znal, chto Aleksej Batyunin gotovit pis'mennyj "traktat", kak oni shutili, o proiskah satany. Mne dokladyvali, chto rabota dvizhetsya i chto skoro prinesut na prosmotr. Slushat' globalistov bylo pouchitel'no. Po skromnosti professii ya v razgovory ne vstupal, no koe-chto zapominal: - Ideya kommunizma sdohla, marksizm speksya, pochemu zhe imenno ot etogo beloj rase prihodit konec? Pochemu nam tychut v primer zakat Zapada, kogda my pohozhi skoree na Indiyu? Tam generiruyutsya vse novye nacii, a u nas begaet tehasec Bob-cinik, mashet dubinoj i krichit: "A kto tut protiv reform?" My vse za, tak emu i skazhite. No skazhite, chto eto za reformy, ot kotoryh lyudi mrut? - A pomnish', Fedya, byl u nas Lenya, on ne mog vygovarivat' slov "plany realizacii", u nego poluchalos': "plany paralizacii", nu, ne smeli zhe oslushat'sya i vse paralizovalos'. - Vopros voprosov: s kakoj skorost'yu izmenyayutsya fizicheskie zakony? - Da ved' reshili uzhe, - otvechali sprashivayushchemu, - kak tol'ko ty ili kto- to eto sprosil, tak my srazu i reshili. Eshche togda Lyuciya byla. Kto takaya Lyuciya, ponyatiya ne imeyu. Mne ponravilsya doklad odnogo globalista o potreblenii chuzhogo soznaniya, to est' ob otlichii mysli sobstvennoj ot ukradennoj. Svoya eto svoya, pust' i malen'kaya, pust' i koryavaya, a vot uvorovannaya, pust' i blestyashchaya, ona pri potreblenii perevarivaetsya ploho, prohodit kishki soznaniya s zaporom, no vybrasyvaetsya naruzhu ponosno, meteorno, i chto vy dumaete? Ee snova poedayut, i tak dalee. Globalisty govorili tezisami, vyrazhayas' vsled za Dostoevskim, "pisali essenciyami", posle nih nado bylo eshche dumat'. Globalisty imen ne imeli, tol'ko nomera, vse britye, kto i lysyj. Kto na chem rehnulsya, bylo neponyatno, istorii ih boleznej byli gde-to v drugom meste. Vremya ot vremeni za nimi priezzhali kakie-to chetkie mal'chiki let po soroka, predlagali globalistam poehat' s soboj, sulili zolotye gory, no ni odin ne pokinul nashe otdelenie, patrioty. Im bylo gorazdo interesnee drug s drugom. - Mysl', - ob座avlyalsya ocherednoj nomer, - imeet temperaturu i skorost'. U kazhdogo svoya. Mne govoryat: izlagajte medlennee - i ya teryayus', sbivayu hod mysli, a esli ne sbivayus', to teryayu nagrev mysli. - Ob座asni primerom! - Hudozhestvennyj obraz i slovo imeyut odnu prirodu. - Sporno, ves'ma sporno. Slovo - delo bozhestvennoe, hudozhestvennyj obraz chashche vsego, prezhde vsego po prirode ot lukavogo. - Horosho, proshche: my, russkie, poteryali vse, krome chesti i yazyka. - Teper' yasno. CHto u nas dalee? - Gde greh, tam blagodat', no pri uslovii osoznaniya greha. - Bylo. - O dvuh podhodah k zhizni. Pervyj: kakoj zhe on durak, i vtoroj: kakoj zhe ya durak. - Kstati, o durakah. Put' k duractvu - gordynya. Pri gordyne legko i dazhe sladostno nadmenno perenosit' stradaniya, legko vozvysit'sya nad obydennost'yu, vse zhe stanovyatsya bydlom, ty zhe sovershaesh' podvig, ty sudish' vseh, a ocenochnaya zhizn' bez samokritiki - nachalo ada dushi. Reshenie problemy v proverke sebya cherez lyubov' k preziraemym. Net lyubvi - padaj na koleni. Ne ver' serdcu - ono nechistoe. Dalee po tekstu. - U menya tezis o smerti, dokazatel'stvo ee neobhodimosti. Vot: protiv kazhdogo yada est' protivoyadie (v narodnom vyrazhenii: na kazhduyu hitrozadost' est' otmychka s vintom), tak, a protivoyadiya protiv smerti net, znachit, smert' ne yad. Ko mne podoshel (davno ne podhodil) moj dvojnik: - Vy ne zabyli, ya delayu pis'mennuyu rabotu o metodah i dejstviyah d'yavol'skoj sily i zloby v obychnoj zhizni? - Da, ya zhdu. Prochtu s interesom. - I pol'zoj. |to dolzhen znat' kazhdyj russkij chelovek. Ocherednoj globalist veshchal: - Raznica mezhdu iskusstvom i zhizn'yu - eto razlichie mezhdu "byt'" i "kazat'sya". To est' "kazhetsya" nam scena, kartina, roman, kino. A kazhetsya, tak perekrestis'. Kazhetsya - eto blaznitsya, karzitsya, mereshchitsya, tut delo nechistoe. Iskusstvo - eto iskus, iskushenie; iskusstvo - delo iskusstvennoe, a ne estestvennoe, i vy, deti, i vy, vzroslye, sovershenno pravy, chto ne hodite v teatr. Tem bolee chto tam nad nami iskusno izdevayutsya iskushennye v etom dele besenyata dramodel'stva i iskusnejshie dressirovshchiki akterov, vzyavshie klichku rezhisserov. Ne hodite ni v teatr, ni v kino, ne slushajte iskusstvovedov, ne nado iskusstvenno teryat' vremya, ego i tak vsego nichego. - U menya filosofiya i fizika, - nachal sleduyushchij, - esli vam ugodno pereklyuchit'sya v inuyu ploskost'. Idya estestvennym putem, ya ponyal, chto filosofiya ne mozhet zamykat'sya na sebe, ona - chast' integracii Edinogo (s bol'shoj bukvy) znaniya. Nikto do konca ne ponimaet kvantovuyu mehaniku, kak kto-to vyrazilsya, formuly stali umnee uchenyh. V filosofii ne bylo svoego N'yutona, Evklida, Ciolkovskogo, hotya vsya nauka est' gran' kasaniya Edinogo znaniya, a znachit, i filosofii. Glavnoe v filosofii - prinadlezhnost' svoemu narodu, glavnoe v nacional'nosti - kul'turnoe samooshchushchenie tradicij nacii. Sverhglavnoe v filosofii - ponyat' svoyu synovnost' i Bogu i nacii... Ne ochen'-to ya lyubil takoe umnichan'e, poetomu bez dosady otvlekalsya na dergan'e za rukav. |to byl Batyunin: - YA vot kak pisat' stal, - govoril on, - ponyal istinu: k rukopisi nel'zya horosho otnosit'sya, ona zavoobrazhaet, zakapriznichaet. YA, chtob ona ne voobrazhala, chajnik na nee stavlyu, i skovorodku, togda delo idet. Eshche menya otvlek... ZHirafa. Zastenchivo on poprosil, chtob globalisty dali i emu slovechko skazat'. YA predupredil, chtob ne bol'she pyati minut i chtob chto-to vazhnoe, i poprosil za nego. ZHirafa stal tozhe govorit' o literature, v chastnosti on skazal: - YA ne zashchishchayu napadki na russkih klassikov, vse oni horoshi, vse oni ushli ot tradicij letopisej Nestora i poslanij Serapiona, i pisem Daniila Zatochnika, i zhanra puteshestvij igumena Daniila, i Slova o zakone i blagodati, Bog im sud'ya. No ved' zapadnye vo sto krat greshnej. Lyubogo vzyat'. Tot zhe Dyuma, eto zh styd i sram, a ne literatura. I Mopassan, i Zolya, i Bal'zak nazyvali Dyuma pozorom francuzskoj kul'tury. A otojdem nemnogo podal'she: Rable - obzhorstvo, poshlost', bezbozhie, vse vrode by parodiya na srednevekovyh feodalov, sholastov, obzhor monahov. Slavil Margaritu Navarrskuyu, sami ponimaete, nesprosta, ideal orakula Bozhestvennoj butylki, eto zh nado dodumat'sya. Otvet orakula odin: "Pej". Tut pereklichka s Hajyamom, tozhe shtuchka. "Pej, i d'yavol tebya dovedet do konca", - vot chto dolzhno zvuchat', eto citata iz Stivensona. Ugodlivye kritiki nazyvayut smeh Rable "hohotom giganta, potryasayushchego nebesnye svody", nu-nu. Vol'ter - molodec v odnom, s papoj sporil, ne so svoim papoj, konechno, ego-to papa notarius, no net dlya Vol'tera nichego svyatogo, vot ego minus. Gejne - lyubimyj poet Pisareva, rybak rybaka vidit izdaleka. Vse vol'nodumnyj narod, vse nisprovergateli, horosho li eto? Naroda ne znali. Da kogo ugodno voz'mem, dazhe detskuyu literaturu, brat'ev Grimm. "Mal'chik s pal'chik" vyvel brat'ev, ne brat'ev Grimm, svoih, a ved' roditeli uvodili ih v les na s容denie zveryam, im, okazyvaetsya, ih zhalko stalo, nechem kormit', pust' volki detok skushayut. A pochemu ya pro Margaritu Navarrskuyu vyrazilsya, tak ona zhe - zerkalo "Dekamerona" so svoim "Geptameronom", a chto takoe "Dekameron" kak ne rukovodstvo po razvratu? Konechno, skazhut, chto, chtoby oblichit' porok, nado ego pokazat'. Net, eto navyazannoe soobrazhenie. Osuzhdat' greh, a oblichat'? Kto my takie, chtoby oblichat'? Budto kto ne znaet, gde greh, a gde dobrodetel'... Pyat' moih minut proshli, i ya, proskakivaya t'mu vekov, stran i narechij, toroplivo delayu vyvod o vrede hudozhestvennoj literatury. Publicistika prokrichala ej nadgrobnoe rydanie i sama tozhe skonchalas'. CHego-chego, a pejzazhu do hrena Ostavim durakam boltovnyu o vyzyvanii duhov, u nas v otdelenii spiritizma ne bylo, ne takie my duraki. |ti pas'yansy dlya shchekotki nervov raskladyvayut ot sytosti i gluposti i ozhireniya mozgov. Uvyadayushchie greshnicy vzbadrivayut sebya strahami, ne ponimaya, chto v real'noj zhizni vse strashnee. V kakoj zhizni? V lyuboj i kazhdoj, u Gospoda net smerti, skol'ko mozhno govorit'. Tol'ko Ego vechnost' dlya vseh raznaya, dlya vseh raznoe budet ozhidanie Strashnogo suda, eto zdeshnij svet odinakov dlya vseh: i dlya greshnikov, i dlya pravednikov, i dlya detej, i dlya starikov, dlya vseh svetit solnce, gulyaet po nebu mlad-svetel mesyac, steregushchij stada yasnyh zvezdochek; i dlya nechestivcev i dlya stradal'cev idut teplye dozhdi, cvetet mokraya tyazhelaya siren', klanyayutsya vsem bez razbora lesnye kolokol'chiki, dlya vseh, dazhe dlya skvernoslovov, poyut solov'i, dlya vseh glaz, dazhe pokrasnevshih ot besprobudnogo p'yanstva, otkryty nebesa, snezhnye gory, lesnye dali, zelenye luga, zheltye polya, divnye krasoty zemnye! Idi po tropinke i slav' Sozdatelya za yavlennye miru tajny proizrastaniya i cveteniya. Konechno, tut srazu nado krepko zametit', chto mudrecy starayutsya ne puskat' v serdce krasot zemnyh, ibo oni voshityat i voshityat [otvratyat ?] dushu ot radosti ozhidaniya smerti, ibo, prel'styas' zemnymi krasotami, budet trudno i gorestno ih pokidat', no pokidat' pridetsya. Net, ne krasota spaset mir, a raskayanie. Blesk zarnic, shum vodopadov, rassvet nad morem - vse eto prehodyashche, vse eto brenno, vse eto gibel'no, ne nado etim lyubovat'sya, ne nado eto zapominat', nado odno - spasat' dushu. No kak zhe ne zamechat' krasot severa i yuga, ozer i rek, kak ne videt' polet chajki, pryzhok del'fina, beg rysaka, kak? My, greshniki, sidya u kostra na suhom berezhku i hlopaya po zadnice butylku i vyshibaya ej probku-golovu, razve ne vosklicaem: "A molodcy my, Tolya, chto imenno zdes' reshili vypit'!" - "Imenno molodcy, - podtverzhdaet Tolya, - gorod - eto zhe sprut, kamennye dzhungli, asfal't kancerogenen, ekologiya, zheny rugayutsya, mafiya kavkazskaya, a zdes'! Ty posmotri, skol'ko zdes' pejzazhu!" - "Da, Tolya, uzh chego-chego, a pejzazhu zdes' do hrena!" - "Komary, svolochi, veliki li, a i te ponimayut, chto zdes' luchshe". Na utrennem obhode Batyunin vruchil mne shkol'nuyu rozovuyu tetradku, vsyu akkuratno i krupno ispisannuyu. Sboku byli podzagolovochki, a vsya tetrad' nazyvalas': Bor'ba s besami v Rossii Nachalo rassuzhdeniya. Oglyanites' vokrug - vse rabotaet: po polyam hodyat traktora i kombajny, gudyat stanki, dvizhutsya konvejery, na lugah pasutsya stada... Pochemu zhe nichego net? Dazhe v vojnu ne bylo takogo snabzheniya i takogo unyniya i raz容dinennosti lyudej. CHelovek izmenilsya, net emu radosti zhizni, ne slyshno na ulice smeha, garmoni i shutok. Hotya vneshne my odevaemsya ne huzhe, a luchshe inostrancev (u nih bol'she bleska, no eto blesk vrednoj dlya zdorov'ya sintetiki). Vse zamknuty, vse ushli v sebya, i odnovremenno razdrazhitel'ny, vspyhivayut v transporte ssory, v magazinah skloki, prichem dazhe ne s grabitelyami po tu storonu prilavka, a drug s drugom. To est' vse stradayushchie eshche i uvelichivayut stradaniya sebe i takim zhe stradal'cam? Pochemu tak? Pochemu detej vypihivayut v detskie doma, roditelej sdayut v invalidnye doma smertnikov? Govoryat, nechem kormit', no chto-to ne slyshno, chtob sdavali v sobachij priemnik doroguyu sobaku. Lyudi stali egoistichny, trud - glavnoe soderzhanie zhizni - stal im v tyagost', oni hotyat tol'ko udovol'stvij. No udovol'stviya ih tyazhely, mrachny, kratki i razvratny. Deti govoryat tol'ko o den'gah, knig ne chitayut, dazhe devochki vovsyu kuryat, ih uzhe ne otlichit' po odezhde ot mal'chikov. Gde my, o kakoj strane govorim? Esli by dedy vstali iz grobov, oni ne poverili by, chto ya govoryu o Rossii. Reshite kratkuyu zadachu. Ee uslovie: ty vklyuchaesh' televizor i ni po odnoj programme ty ne vidish' ni odnogo russkogo lica. Vopros: v kakoj strane ty nahodish'sya? V Rossii? Da, otvet pravil'nyj, v Rossii. Imenno v Rossii, gde kul't deneg byl preziraem, den'gi stali na pervom plane, zheltyj d'yavol uzhe ne tol'ko mashet hvostom, no vse pozhiraet: sem'yu i obshchestvo. Odnih obiliem deneg, drugih ih otsutstviem. Imenno v Rossii stalo ne stydno "zarabatyvat'" den'gi chem ugodno: pornografiej, razvratom, grabezhom, spekulyaciej, malo togo, v Rossii okazalos' pravitel'stvo, pooshchryayushchee vse eto: vzyatochnichestvo, poshlost', nasilie. Usililas' agressivnost', razvivaetsya cinizm, chelovek ne nadeetsya bol'she na gosudarstvo. U nacii net duhovnyh liderov, a esli est', ih ne slyshat. V chem prichina etogo uzhasa? I ne prosto uzhasa, apokalipticheskogo konca sveta, ibo vocarilsya v Rossii antihrist. I hotya eshche ne konec sveta (hotya v odnoj iz rabot ya popytayus' dokazat', chto konec sveta uzhe sostoyalsya), no vse priznaki nalico. Prichina takogo obshcherusskogo porazheniya v tom, chto satana vmeshalsya v glubiny osnov russkogo haraktera. Doshlo do togo, chto obraz chestnogo truzhenika zamenen obrazom bandita, del'ca, birzhevika, reketira i brokera. Iskazhena chelovecheskaya psihika. A psihika i zhizn' duha tesno svyazany. Vot otchego chestnye pravdoiskateli v nashem obshchestve ob座avlyayutsya bol'nymi. Ved' esli psihiku vyvesti iz normy, eto dejstvuet na obshchee sostoyanie cheloveka: uhudshaetsya zdorov'e, snizhayutsya tvorcheskie sily, teryaetsya energiya. Imenno na vyvedenie iz sebya russkogo cheloveka napravili svoi usiliya satana i ego komanda. Kakie nanosyatsya udary, po kakim razdelam haraktera? Trud dlya russkogo cheloveka ne byl sredstvom obogashcheniya, den'gi dlya russkogo - ne cel', a vozmozhnost' delat' dobrye dela. Vspomnite, s kakoj zloboj vzryvalis' nashi cerkvi, postroennye na narodnye den'gi, na pozhertvovaniya sostoyatel'nyh lyudej. V den'gah navyazana cel', vnushaetsya, chto oni - vozmozhnost' udovol'stvij, a eto ostanavlivaet rost duhovnoj zhizni. No udar den'gami - udar vsegda individual'nyj, a kak zhe dejstvuyut na psihiku celoj nacii? A tak - lyudi vklyucheny v prirodu, biologicheskie zakony prirody ravnocenny dlya lyudej. Poetomu idet udar po prirode. My ne znaem, chto edim, kakuyu vodu p'em, sroki russkoj zhizni rezko sokrashcheny. A te, kto zhivut dolgo, uzhe ne zhivut, a prosto sushchestvuyut kak teni. CHem my dyshim? Ubivaetsya nacional'noe svoeobrazie: nacional'naya russkaya muzyka, kostyum, kuhnya, obryady, nacional'nyj ornament, ugasli pesni i skazki, poslovicy i pogovorki bol'she ne pomogayut, ibo zabyty, kak i legendy. Ostalis' poshlye anekdoty, politicheskie, razvratnye i k tomu zhe oposhlyayushchie russkuyu naciyu. Tradicii est' shkola zhizni, takaya shkola ne prohoditsya, v zhizn' vyhodyat nedoumki s vysokim samomneniem. Kogda trud - ne radost', a priroda - ne drug, voznikaet sdvig v soznanii i bescel'nost' sushchestvovaniya. Tut plodyatsya vsyakie spirity i sekty, tut put' k samoubijstvam, potomu chto satana dovodit do bezvyhodnogo polozheniya, eto tot moment, kogda on potiraet mohnatye ruki. Russkih vse men'she i men'she. Detstvo vspominaetsya solnechnym siyaniem i obiliem detskih golosov, gde oni? Razve ih nerozhdenie ne takoe zhe ubijstvo, kak i prezhdevremennaya smert'? Kuda uhodit russkaya sila? Sila uhodit na bor'bu s iskazheniem psihiki, na tvorcheskij trud nichego ne ostanetsya. Iskazhennaya psihika poluchaetsya ot narusheniya zdorov'ya. Kurit' vredno, voz'mem etot prostoj sluchaj. Reklama sigaret takaya zamanchivaya, tabachnye kioski sverkayut yarche novogodnih elok, tut zhe sverkanie pitejnyh etiketok, na plakatah muzhestvennye skalozubye kinogeroi reklamiruyut etot smertonosnyj tovar. My idem mimo, no nas okruzhayut reklamnye fotografii, zhenshchiny idut s modnymi sumkami, na nih vse te zhe prizyvy k krasivoj zhizni s sigaretami i vypivkoj. V videosyuzhetah, muzykal'nyh klipah vse mel'kaet, no ponevole (imenno ponevole), nasil'no vnedryaetsya v soznanie i trebuet podrazhaniya, osobenno u podrostkov, etot tip volevogo, kuryashchego, p'yushchego, "nastoyashchego" cheloveka. Podrazhatel'naya sila v haraktere podrostka prevyshaet vse ostal'noe. Imenno podrazhanie geroyam ugolovnogo ili sportivnogo mira iskalechilo milliony zhiznej. Reklama sigaret i spirtnogo besstydna, nagla, nastyrna i hitra. Penistoe, yantarskoe pivo, belosnezhnye fontany shampanskogo, solnechnost' kon'yaka i viski... Vyrazhenie lic u podnimayushchih bokaly v reklame, kino, na podpisanii soglashenij, na vsyakih prezentaciyah takovo, chto imenno tak i sleduet postupat' v zhizni, chto vot eto-to (bokal v rukah, sigareta v zubah) i est' zhizn', vybor edinstvenno pravil'nyj, i poprobuj tut dokazhi, chto ot vypivki i kureniya gibel' i smert', porcha krovi, ponizhenie rassudka, pomrachenie pamyati, starenie. Poroki voznikayut ot otsutstviya lyubvi. Konec zastolij: dym mokryh okurkov, oskolki tarelok, blevotina, iskazhennye, zlye, tupye, oskotinivshiesya lica. No kto zhe budet reklamirovat' eto bezobrazie? Konechno, kto-to mozhet ostanavlivat'sya, no etot kto-to tak i zhivet vsyu zhizn' v postoyannom zhelanii vypit' i v postoyannom ponimanii, chto vypivka vredit ego polozheniyu v obshchestve i chto vmeste s tem bez vypivki v etom obshchestve ne prozhit'. Osobenno eto zametno po komsomolu. Tam nep'yushchie ne uderzhivayutsya, no i sil'no p'yushchie tozhe, tam delayut kar'eru umeyushchie pit'. No chto nado zametit': odna iz prichin vypivki - zhelanie lyubvi, no zdes' pod lyubov'yu ponimaetsya zhivotnoe sblizhenie polov. No dazhe i dlya takogo sblizheniya nuzhna hotya by illyuziya lyubvi, otsyuda i vypivka, vozbuzhdenie krovi, obil'naya myasnaya eda. Partnershu zastavlyayut vypit' eshche i dlya togo, chtoby ne byl protiven zapah peregara iz otravlennogo zheludka partnera. Slovesnaya reklama slovesnoj produkcii. Sredi besovskih metodov obrabotki russkoj psihiki glavnaya rol' otvoditsya oruzhiyu slova. Kogda chitaesh' na svezhuyu golovu vse eti izdaniya "Vshlipgazet", "Stolichnyh mukomol'cev", vsyakih "Obozrenij", to divu daesh'sya obiliyu zloby na vse russkoe. No kogda kto-to vtyagivaetsya v regulyarnoe chtenie-potreblenie, to stanovitsya obrabotannym etim yadom i sam stanovitsya nositelem antirusskoj zarazy. Idet podpisnaya kampaniya "Vypisyvajte "Vshlipgazetu"!" Na nej profil' Pushkina. V reklame soobshcheno, chto takaya gazeta dolzhna byt' (pochemu dolzhna?) v kazhdoj intelligentnoj sem'e, chto etu gazetu chitayut prezidenty i biznesmeny, akademiki. Normal'nyj chelovek skazal by: "Nu i chitajte, esli vam bol'she chitat' nechego, ya-to pri chem?", net, tut udar po podsoznaniyu, hochetsya zh byt' v chitayushchej elite, put' legok: chitaesh' "Vshlipgazetu" - ty uzhe svoj, elitaren, drugim yazykom - ty uzhe kuplen, prichem za svoi zhe den'gi. I kakuyu by antirusskuyu eres' ni porola shestnadcatipolosnaya gadyuka, ty obyazan, kak pes, perelaivat' ee soderzhanie i zashchishchat' ee. Tem bolee soobshchaetsya, chto "Vshlipgazeta" populyarna na Zapade. A poslednie dvesti-trista let russkim vbivaetsya v soznanie, chto Zapad nas vperedi, nado emu podrazhat'. Opyat' zhe zdorovyj um s normal'noj psihikoj skazal by: pust' Parizh sh'et mody dorogim soderzhankam, da pust' hodit v nashih sapogah, da pust' vsyakie ms'e ZHany izgibayutsya nad pricheskami, net, Zapad okazyvaetsya diktatorom. Oruzhiem slova ne tol'ko podavlyaetsya ili iskazhaetsya psihika, ona eshche i vozbuzhdaetsya, chto tozhe vyvodit ee iz normy. Predki-yazychniki slovo schitali Bozhestvom (kak i rannie hristiane). To zhe otnosilos' i k izobrazheniyu. Sejchas slovo i izobrazhenie, osobenno v reklamah vsyakih intimnostej, stalo chuvstvennym, utratilo celomudrie, stalo sredstvom razvrata. Slovo kak sredstvo vidimosti raboty. Besovskoe oruzhie special'no pustyh razgovorov horosho dokazyvat', slushaya parlamentskie diskussii. Vse pomnyat, kak my nochi ne spali, slushaya translyaciyu s容zdov deputatov, i ochen' neskoro i do ochen' nemnogih doshla d'yavol'skaya hitrost' umnozheniya takih yakoby poleznyh debatov. Pochemu yakoby? Potomu chto vystupleniya polny strasti ili negodovaniya, bor'by za schast'e narodnoe, deputaty (po-russki - parlamentery) goryachatsya, delo dohodit do draki, predsedatel' (po-russki - spiker) preryvaet, dirizhiruet, kipit rabota. Za nedelyu prinyato desyat' zakonov, v sleduyushchuyu dvadcat' - i chto? I gde te zakony i kto ih vypolnyaet, i gde to schast'e narodnoe, gde tot narod? A narod, razinuvshi rot, snova slushaet krasnobaev. CHelovekonenavistnicheskie sily vse reshayut, vse dela obstryapyvayut i obtyapyvayut za predelami s容zda, a chashche vse reshayut eshche do otkrytiya shlyuzov slovesnogo ponosa. Kogda u besov poyavlyaetsya ser'eznyj protivnik v tom zhe Verhovnom Sovete (parlamente, a v perevode s ital'yanskogo - govoril'ne), to besy ego oblivayut siropom, dlya nachala, govorya nepreryvno v lico vo vseh pereryvah i mezhdu nimi: "Vy potryasli etu sonnuyu atmosferu, vy - nastoyashchij boec, tol'ko takie, kak Vy, spasut Rossiyu, ya vsem govoryu, chto imenno Vy mogli by vozglavit' pravitel'stvo, a ne eti potomki timurovcev", - i tomu podobnoe. Puskaetsya v hod lest' o blizosti k narodu, znanii narodnyh nuzhd, a dlya lesti, govarival starik Krylov, vsegda otyshchetsya v dushe ugolok. Borec s besami nezametno dlya sebya nachinaet podderzhivat' vzglyady besov, ili hotya by ne vystupaet protiv nih, emu neudobno zhe byt' protivnikom takih goryachih ego soyuznikov, tak ego ponimayushchih. No byvaet u besov i osechka, redko, no byvaet. Kakoj-to deputat ne poddaetsya oglusheniyu treskotnej lesti, smyvaet s sebya vodoj samokritiki sirop epitetov, togda protiv nego obrushivaetsya tozhe ispytannyj priem ob座avleniya ego nekompetentnym, poverhnostnym, vyskochkoj, prosto durakom, namekaetsya o ego nechistyh delishkah, zameshannosti vo vzyatkah, i osobenno veryat v to, chto imenno ot nego zaberemenela sekretarsha i s gorya utopilas', no, tochnee vsego, chto on sam ee utopil. "Kakoj-to on strannyj, - govoryat o nem, pozhimaya plechami, - ne znaet prostyh veshchej, on sluchajnyj chelovek, kuda smotreli izbirateli, lovko zhe rabotayut nacional-patrioty, kogo podsunuli, nado organizovat' ego otzyv", - i opyat' zhe tomu podobnoe. Metod lozhki degtya v bochke meda. Ne byvaet ni odnogo russkogo ob容dineniya, fonda, komiteta, soyuza, dvizheniya, associacii, byuro, chego ugodno, chto ne nahodilos' by pod postoyannym kontrolem besovskih sil. Malo togo, ne byvaet ni odnogo sobraniya, shodki, sbora, mitinga, chego ugodno, kuda b ne byli vnedreny chelovekonenavistnicheskie sily. Kak by umno, tolkovo, proniknovenno, dal'novidno ni vystupal dokladchik, vsegda vylezet kto-to s provokacionnym vystupleniem ili voprosom, special'no, chtob nazavtra tol'ko ob etom incidente i govorili. Takie meropriyatiya dlya sredstv massovoj informacii snimayut i montiruyut lyudi s vnedrennym v soznanie sindromom nenavisti k Rossii. Oni obyazatel'no podsteregayut nelovkie momenty meropriyatiya, nekrasivyh lyudej, i chashche vsego snimayut svoih podsadnyh, krichashchih utok, mol, smotrite, vot eti russkie borcy. Lyuboe blagorodnoe techenie poganitsya merzkimi struyami provokacij iznutri i snaruzhi. Slovesnye karuseli. I eshche est' metod zamatyvaniya lyubogo dela, eto slovesnaya karusel', okroshka bessmyslennyh vystuplenij, zaprosov i voprosov. Kakogo ugodno giganta mozhno svalit' zanudnost'yu, odnoobraziem voprosov i pros'bami povtorit' snova i snova vsem izvestnoe. |to, kstati, metod sledovatelej, kotorye vyryvayut priznanie izmatyvaniem sil, obvinyaemyj "raskalyvaetsya" ot voznikayushchego zhelaniya izbavit'sya ot takogo sledovatelya. Vtyagivanie v neobhodimost' otvechat' na voprosy ob elementarnyh veshchah presleduet dve celi: sprashivaemyj teryaet sily i on zhe predstav