lyaetsya neumnym. |to po otnosheniyu k russkim. Sami zhe besy vladeyut karusel'yu slov blestyashche, oni tak uverenno govoryat vzdor i gluposti, s takim aplombom, s takim vidom znatokov, chto nevozmozhno dazhe i skazat', chto eto glupost'. Vazhen ne smysl, vazhno, kak oni derzhatsya, publike, osobenno zhenshchinam, nravitsya tverdost', naporistost', im ne vazhen smysl, oni simpatiziruyut uverennym v sebe (vspomnim deputatov Volchaka i Elina, ne ostalos' gluposti, kotoruyu oni ne skazali by, ne ostalos' tupikov, kuda oni ne zaveli by, no vse ravno slabonervnye zhenshchiny ih zashchishchayut, kak zhe - lyubimye aktery). Podumat' zhe o tom, chto tverdost', upryamstvo, naporistost' - cherty prezhde vsego baran'i, zhenshchinam trudno. Dvigatel' mysli - somnenie. |ta prostaya mysl' nedostupna zhenshchinam. Im ponyatnee dikie frazy "glotok demokratii", "berite suverenitet, berite, kto skol'ko mozhet", "demokraticheskie reformy reform demokratii". Izvrashcheno ponyatie svobody. Pravoslavie schitaet svobodu sposobnost'yu cheloveka borot'sya s porokami, besy zhe vnushayut mysl', chto svoboda - eto delaj to, chto hochetsya. A hochetsya udovol'stvij i bezmyatezhnosti. Svoboda - eto ne radost', a obyazannost', a demokraty vnushili, chto svoboda - eto nezavisimost' ot drugih, hotya mysl' eta vredna neobychajno, kak eto byt' nezavisimym, esli my vse svyazany drug s drugom istoricheski. Kraya i oblasti otravleny narkoticheskim dejstviem slov "svoboda", "nezavisimost'", "suverennost'". Tot, kto boretsya za svoi prava, za sohranenie soyuznogo zhiznennogo prostranstva, ob®yavlyaetsya vragom svobody. Poglyadim real'no: prishla svoboda. Kakaya? Svoboda byt' bespravnym, svoboda zhul'yu, vor'yu, mafii lyuboj okraski, tebya ochen' svobodno b'yut po golove i plakat' ne dayut. Samoe smeshnoe v tom, chto kogda demokraty peregorazhivali dnyami i nochami vse ulicy, oglushali vseh krikami, nikto ne govoril, chto oni meshayut ulichnomu dvizheniyu i obshchestvennomu spokojstviyu, eshche by - b'yutsya za svobodu. Kogda demokraty pobedili, oni vsyakuyu manifestaciyu zapisali v bezzakonnye. No ob etom dazhe i govorit', tem bolee pisat' v tetrad', protivno i bessmyslenno. Kakoj sejchas obshchestvennyj stroj? Sejchas nikakoj. Ne socializm, ne kapitalizm, sejchas svolochizm. Pobedila gordynya, zavist', tshcheslavie, snova blesk tel'ca, shurshanie assignacij uvlekli koe-kogo. Nadolgo li? I kak zhe tak nas obmanuli? Razve my ne radovalis', chto prishel rukovoditel', chto on govorit ne po bumazhke, chto chelyust' u nego rabotaet, da i eshche s narodom govorit? Kak zhe v nas voshla otrava? Besy ispol'zovali len' cheloveka, ego inertnost'. Besy otlichno znayut, chto russkij chelovek doverchiv, poetomu v nego legko vlivaetsya otrava propagandy, gazet, radio, televizora. Vdobavok russkij chelovek sostradatelen, ego legko podnyat' na zashchitu slabyh, ugnetennyh. Na etih chertah doverchivosti i sostradatel'nosti bylo genial'no sygrano demokraticheskoe libretto novogo zakabaleniya Rossii. Propaganda zagolosila o novyh geroyah. Tuhachevskij rasstrelival krest'yan, Buharin vospeval rasstrely kak sredstvo vospitaniya - davaj ih v geroi. Nuzhny usiliya soznaniya, chtoby protivostoyat' obolvanivaniyu, a na eti usiliya massa (imenno massa) malo sposobna. Ona pokoryaetsya tomu, chto novye portrety visyat v krasnyh ugolkah sovremennosti, chto sovremennye zhuliki vlasti - tozhe geroi. I skol'ko masse ni govori: ty posmotri na etu haryu, ty posmotri, na nej vse napisano, net statej v kodekse, po kotorym nel'zya by takuyu haryu sudit', massa otvechaet; "A chto zh togda nam po televizoru govoryat, chto harya horoshaya, o nas zabotitsya". Prichem o hare govorit takaya zhe harya, tol'ko eshche haree i hitree. Kogda harya otrabatyvaet svoe, to drugie zakulisnye hari ee ubirayut, a televizionnye mal'chiki i devochki soobshchayut, chto harya ne opravdala doveriya, no vot uzhe etot (pokazyvayut) budet vseh luchshe. I tak dalee. Razve ne kupila golosa izbiratel'skoj massy massa prohvostov tem, chto borolas' s privilegiyami nomenklatury? Vojdya v nee, oni stali hapat' vdvoe-vchetvero bol'she prezhnih, no skazat' im eto stalo nel'zya, oni uzakonili spekulyaciyu, vzyatki, proslavili obogashchenie. Massa, konechno, vozmushchena, no kak sprosit' so svoih izbrannikov, kogda ej vnushili, chto idem k obrazu i podobiyu civilizovannyh gosudarstv. Massa ustroila lezhachuyu zabastovku, lezhit ni divanah u televizorov, vozmushchaetsya. I eto uzhe ne massa izbiratelej, a massa baranov, strich' kotoryh odno udovol'stvie. Predmetno-fizicheskaya psihoobrabotka. V nee vhodit narushenie privychnogo dlya russkih raspolozheniya predmetov, osobenno iskazhenie prostranstva. Samyj prostoj primer - zabory. Nedavno v Rossii proshli kampaniya po ih sneseniyu, i srazu poyavilis' golye prostranstva v gorodah i poselkah, pyl' i gryaz'. Ved' zabor - eto ne otgorazhivanie ot mira, eto organizaciya prostranstva vokrug zhil'ya. My ne imeem v vidu ogromnye ohranyaemye zabory nomenklaturnyh dach, pro kotorye poetsya v blatnoj pesne: "A za gorodom zabory, za zaborami vozhdi", net, rech' ob izgorodyah palisadnikov, odvoric, domov, ogorodov, kotorye dazhe i proishodyat ot slova "ograda". Zabory ob®yavleny naslediem proshlogo. Nam by otvetit': da, eto nasledie, da nashego proshlogo, no nasledie neobhodimoe. Net, my pokorno, kak tupye osly, snesli ogradki, vytoptali zelen', dyshim pyl'yu. Dazhe kladbishchenskie ogradki - i te vne zakona. A ved' ogradka nad mogilkoj - eto znak vydelennosti ee, prinadlezhnosti rodu, poslednee pristanishche. Dazhe i ono narusheno. Ispol'zovanie obychaev. Uvazhayushchij russkie obychai uvazhaetsya russkimi lyud'mi. |to cherta lyubogo naroda. No vryad li gde ispol'zuetsya obychaj naroda protiv naroda. Vstaet bes v zastol'e i govorit: "Predlagayu vypit' soglasno starinnomu russkomu obychayu". Nu kak ne vypit' s takim chelovekom? Russkij chelovek p'et ot dushi, po polnoj, a besy tol'ko prigublivayut, dlya nih vysshaya radost' upoit' russkogo, posmeyat'sya nad nim, vnesti razlad v sem'yu, vyrvat' po p'yanke lyuboe obyazatel'stvo. Nep'yushchij, nekuryashchij russkij chelovek strashen besam. |to, k slovu skazat', starinnyj russkij obychaj byt' v trezvosti i yasnosti uma. Besy puskayut v hod protiv trezvyh lyudej oruzhie klevety. Davno li bylo oklevetano dvizhenie za trezvost'? A ved' eto dvizhenie davalo horoshie rezul'taty (dannye akademika Uglova). Voobshche o klevete obshchee zamechanie: vsegda nado byt' vnimatel'nym k tomu cheloveku, o kotorom govoryat plohoe. Kto govorit, s kakoj cel'yu - eto vazhnee, chem to, chto govoryat. Eshche o narushenii privychnogo. Kogda skvery i parki - raspivochnye ploshchadki, mesta torgovoj spekulyacii, prostitucii i narkomanii, v eti parki ne pojdesh' posidet', pogovorit', pogulyat' s det'mi. Musor i vytoptannost' vyvodyat iz sebya. Zdes' besy ispol'zuyut princip, kotoryj nazovem levostoronnim dvizheniem. Besy za levym plechom, kuda my plyuemsya, otrekayas' ot satany. Besy starayutsya zastavlyat' nas chashche derzhat'sya levoj storony. Tak priglushaetsya estestvennoe oshchushchenie ozhidaniya opasnosti sleva, proishodit napryazhenie dlya golovy, smena dvizheniya vliyaet na samochuvstvie. Mozhno vyvesti cheloveka iz sebya samym primitivnym obrazom - zakryt' tualet, kotoryj kto-to zamusoril, lyudi begut za ugol, zapah, muhi, gryaz', gadost', pomojka, vorony i krysy poyavlyayutsya nedeli za dve. Ubrat' urny - okurki letyat na trotuar, i tak dalee. Kakoe budet nastroenie u cheloveka? Plohoe. Da eshche besy vizzhat no vseh chastyah sveta: russkie svin'i, kak budto ne oni sami zagadili Rossiyu, ved' chistota dlya russkih estestvenna kak dyhanie. Bani v Rossii byli eshche s doapostol'skih vremen. Russkim duhov ne nado, chtob skryvat' zapahi tela. Besy boyatsya, chto ih razoblachat. K kazhdomu myslyashchemu russkomu prikreplen, kak ten', kak dvojnik, bes. On vhodit v druz'ya, znaet na sluchaj shantazha vashi bol'shie i malye grehi, vtravlivaet v bessmyslennuyu tratu vremeni, v udovol'stviya, predlagaet postoyanno chto-to "dlya razryadki", vnushaet, kak vy emu dorogi, kak vy ustali ot trudov, kak vam nado otdohnut'. Pochemu zhe russkij chelovek ne stryahnet so svoih plech besovskih slug? Nu, vo-pervyh, oni v chelovech'em dobrozhelatel'nom oblich'e, vo-vtoryh, russkij vsegda gotov vyslushat', prijti na pomoshch', k sozhaleniyu, skoree, ne k svoim blizhnim, a k komu ugodno. Russkij gotov ponyat' lyubogo. No imenno togo, chto ih pojmut, besy boyatsya bol'she vsego. No i vsegda izbegayut etogo metodom vtiraniya v druz'ya i metodom vyzyvaniya na razgovor. V kakoj oblasti? Dlya chelovecheskih sushchestv nizshego roda hvataet pogody i sporta, dlya srednego - razgovorov o cenah i plohom pravitel'stve, dlya teh zhe, kogo besy boyatsya, dlya kogo zhivotnye potrebnosti ne sostavlyayut cennosti, besy zatevayut razgovory v pechati i ustno na vysshem urovne. Naprimer, polozhenie russkih v blizhnem zarubezh'e. Podhodyat: - Nu, skazhite zhe radi Hrista (o, besy dazhe samoe svyatoe imya ne boyatsya upotrebit' radi bor'by s Hristom), skazhite, ved' russkij narod vo mnogom pereshel na polozhenie malogo naroda, ne tak li? Skazhite, ved' eto istoricheskaya spravedlivost', da, konechno zhe? Kak tut ostat'sya spokojnym, russkie vse prinimayut blizko k serdcu, a eto besam kak raz i nado, oni podbrasyvayut novye neleposti, dazhe bessmyslicy, oblechennye v vazhnye problemy. Opyat' zhe ochen' kstati skazat', chto pristavka "bes-bez" oznachaet raspad, raz®edinenie: bes-soznanie, bez-myslie, bez- obrazie, bes-plodie i dalee sootvetstvenno. - Nado zhe borot'sya, - krichat besy, - nado dobivat'sya prav! - Ih cel' vozmutit', vyvesti iz sebya. - Nado organizovat' miting, nado udarit' po etomu antirusskomu pravitel'stvu. Na mitinge bes ryadom, podzuzhivaet, na milicionerov krichit, u nego vse fashisty, a to, chto on sam fashist, eto on znaet, da nam ne skazhet. Sam on pri stressovom sostoyanii mitinga spokojnehonek, chego emu volnovat'sya, on vypolnyaet postavlennuyu pered nim zadachu - vyvodit' iz sebya prikreplennoe lico, vytyagivat' iz nego nervy i namatyvat' na svoj kulak. Besy - genial'nye vampiry, p'yut nervnuyu energiyu, eyu pitayutsya. Zamechal li ty, drug moj sitnyj, kak pokidayut tebya nervnye sily posle odnogo razgovora s besom na ulice ili po telefonu. Ty uzhe s utra takoj, kak budto kirpichi gruzil, a eshche i rabochij den' ne nachinalsya. Glavnye cherty russkogo haraktera. Slovo dlya russkih yazychnikov bylo ravno gromu nebesnomu, ono moglo voskresit', ubit', ranit', moglo dat' schast'e, sdelat' neschastnym, progonyalo bolezni, ostanavlivalo krov', ukroshchalo zlyh duhov, iz yazychestva prishlo slovo "ochertit'", to est' sdelat' chertu, za kotoruyu nel'zya perestupat' nechistomu, no nado bylo znat' "slovo". Slovami soprovozhdali posadku i uborku, vse vremenya goda, vse vidy rabot. Zaklinaniya usilivali moshch' voinov v bitve. Na smenu zagovoram, zaklinaniyam, nasheptyvaniyam, zaklichkam, prichitaniyam Gospod' dal velichajshee vsepobezhdayushchee oruzhie: krest i molitvu. Magicheskoe znachenie slov odushevlyalos' Bozhestvennym smyslom. Imenno molitva byla glavnoj v vyrabotke glavnyh chert russkogo haraktera, oni takovy: chuvstvo soglasiya, edineniya, uvazheniya k starikam, pochitanie mogil, muzhestvo, pomoshch' slabym, zabota o prirode, miloserdie i muzhestvo, chut'e pravdy i istiny, vospitanie razuma, otkrytost', nezlobivost', terpenie, userdie, dobrosovestnost', proshchenie vragov, chuvstvo dolga i gostepriimstvo. Hitrost' otsutstvovala v russkih, ibo nigde v molitve ona ne vnushalas', naprotiv, byla opoznavatel'nym znakom zmiya. Russkie byli prostodushny, kak polevye cvety. |ti kachestva voshli v soznanie i podsoznanie, v sostav nacional'noj psihiki, v strukturu genov, svoimi kachestvami russkij ne gorditsya, oni - ego estestvennaya natura. Tak vot, zadevaya, iskazhaya eti kachestva haraktera russkogo cheloveka, iskazhayut ego psihiku. Mnogoe, naprimer, celomudrie, styd ob®yavlyayutsya smeshnymi, a eto put' k tragediyam v sem'e i razvratu, i tomu podobnoe. Vspomnim blagoslovenie, s kakim vynositsya dlya chteniya Evangelie. Takovo bylo otnoshenie russkih k Slovu, vera v nego. I etu veru besovski ispol'zovali antirusskie sily. Samaya otkrovennaya pechatnaya lozh' chitaetsya s doveriem, ved' eto zhe napechatano, rassuzhdayut lyudi. Ot lzhi, kotoraya sdabrivaetsya polupravdoj, teryaetsya orientaciya, yasnost' myshleniya. Tem bolee dobavlyayut ohmuryayushchego dymnogo chada vsyakie "Kosterki", "Massovye novosti", "Vshlipgazety", povtoryayushchie vizglivymi golosami, chto russkij chelovek plohoj rabotnik, rab, ni na chto ne sposoben. Da, russkij chelovek - rab, no rab Bozhij, v etom vse delo, a vragi russkogo cheloveka - raby kuska, kormushki, mafii, bicha. Naprimer, v gazete s dikim nazvaniem "Sovetskaya kul'tura" (kul'tura mozhet byt' tol'ko nacional'noj: armyanskoj, ukrainskoj, bashkirskoj, tatarskoj...), v etoj gazete dolgie gody byl lozung: "Prevratim Sibir' v kraj vysokoj kul'tury". |to o Sibiri, istoricheskom krae vysochajshej kul'tury, kotoraya ubivalas' i oposhlyalas' temi zhe gazetami i grabilas' vospitannikami etih gazet. Lyubov'yu k otechestvu krepitsya lyuboe gosudarstvo, nashe chernil'noe stado oplevyvaet patriotizm. Mechta o mirovom gospodstve ob®yavlena lyubov'yu rasseyannoj nacii k istoricheskoj rodine, lyubov' zhe k Rossii - shovinizm. YA ochen' ponimayu evreya, kotoryj rvetsya v Izrail', esli b menya zaneslo sud'boj v Izrail', ya by ottuda rvalsya na rodinu, ushel by peshkom. Cel' pechatnogo slova. Tol'ko russkoe terpenie mozhno ispytyvat' beskonechno. Hotya uzhe i ono ploho pomogaet russkim. Russkaya psihika podavlena ili razdrazhena. V perevode na otdel'nogo cheloveka eto oznachaet slabost', vyalost', apatiyu, bystruyu ustalost', chuvstvo odinochestva, obidy, osoznanie, chto nekomu za tebya zastupit'sya. Eshche by, glavnoe chuvstvo cheloveka - lyubov' k rodine - ob®yavlyaetsya chem-to nehoroshim. Cel' gazet i zhurnalov - dovesti russkih do sostoyaniya debilov i biorobotov. Potoki slov zahlestyvayut nas, kak mutnaya voda prorvannoj plotiny, nas neset napravlennoe k propasti techenie. Russkie, dokazyvayut demokraticheskie organy, bydlo, gryaznye zhivotnye. Russkie dvoryane voznikli iz kakoj ugodno nacii, tol'ko ne iz russkoj, - dokazyvayut tak uspeshno, chto uzhe v proshedshie vremena sami dvoryane gordilis', chto oni predki kakogo-to osman-pashi-beya, predki kucherov i parikmaherov iz Bordo. A esli net sil dokazat', chto Dostoevskij, SHalyapin, SHolohov, Il'in, CHajkovskij, SHmelev, Bunin, drugie russkie oboshlis' bez inostrannoj pomoshchi, to nado svesti na net ih patrioticheskoe tvorchestvo. Ne poluchaetsya - nado obolgat'. Grazhdane iz Vejmara, kak opisannyj Eseninym tip, pribyvshij v Rossiyu "ukroshchat' durakov i zverej", schitayut, chto russkih mozhno vydressirovat'. A ne udaetsya dressirovka, oni i eto stavyat v vinu russkim, kak zhe eto tak, chto ne hotyat opuskat'sya do urovnya zverya, kotorogo dressiruyut. Nasha brezglivost' svyazyvat'sya s nimi ob®yavlyaetsya nashim porazheniem i slabost'yu. A tot, kto vvyazyvaetsya v spory s besami, vskore vynuzhden dokazyvat', chto on ne verblyud, ne shovinist, ne antisemit, chto on vsego-navsego skazal, chto SHagal - genial'nyj evrejskij hudozhnik. Ved' ne stesnyaetsya zhe pisatel' Anatolij Rybakov nagrady Tel'-Avivskogo universiteta sebe kak evrejskomu sovetskomu pisatelyu, vot s kogo nado brat' primer. V orudii slova net nichego novogo dolgie desyatiletiya: Ivan Groznyj - krovavyj car', Lermontov - shved, arap Pushkin voeval s samoderzhaviem, Nikolaj - krovavyj, i tomu podobnoe. Slyshat' eto obidno. Oskorblennoe chuvstvo spravedlivosti pobuzhdaet russkih zashchishchat'sya, a besam tol'ko eto i nado, eshche by - ih schitayut za lyudej. Im vser'ez dokazyvayut, chto Groznyj poleznee Petra, chto Pavel ne soldafon, a patriot Rossii, no kto zh iz besov etogo ne znaet? Vse oni znayut, no im dela net do pravdy russkij istorii, im est' delo - unichtozhit' russkost', russkuyu dushu. Oni vidyat, chto vyvoz syr'ya, nefti, lesa, mineralov, zolota nikak ne vliyaet na russkoe otnoshenie k zhizni, i vot tut teryayutsya. Kak zhe tak? Dlya besov glavnoe - zoloto, vlast', russkie ne ceplyayutsya ni za to, ni za drugoe. Kak nado borot'sya s besami? Bor'ba s besami est', i ochen' effektivnaya, - nado delat' svoe trudovoe delo i ne obrashchat' na nih vnimaniya. Ne tron' der'mo, ono ne vonyaet, - grubo, no tochno govorit poslovica. CHeloveku protivno obvinenie v vorovstve i leni, no pust' chelovek pozhmet na eto plechami i idet svoej dorogoj. Negodyaev ne peredelat', a durakam nado umnet'. Esli besy nazyvayut nashu stranu stranoj durakov, p'yanic, vorov, chto zh oni sami zhivut v takoj strane, takie blagorodnye, vymetajtes' otsyuda. Vy - gosti, my otnosimsya k vam kak k gostyam. No ved' gostyat den', nedelyu, mesyac, god, no ne tri zhe stoletiya. Esli bochka meda nadezhno zakryta, to ona sohranitsya i v more degtya. Eshche vazhnejshee v bor'be - narashchivanie lyubvi k Rossii. Besy strashno boyatsya nashej lyubvi k rodine. Russkij ottogo eshche russkij, chto v nem postoyannaya svyaz' s proshlym rodiny, chto on ne robot- evropeec, zhivushchij sovremennost'yu. Vragi Rossii ne ponimayut, chto svoej nenavist'yu k russkim oni kak raz pomogayut russkim obresti nacional'noe dostoinstvo. Tot, kto vtaptyvaet chuzhie svyatyni v gryaz', gryazen sam i neotmyvaemo, a svyatynya prebudet netlennoj. Nu-ka ubejte CHajkovskogo i Dostoevskogo, Rubleva i prepodobnogo Sergiya, nu-ka. A ob®yavit', chto vsyakie CHernenki, Andropovy, Hrushchevy - russkaya kul'tura? Dazhe i ne russkaya politika. Smiritel'naya rubashka - strah. Strah v podsoznanii perehodit v instinkt postupkov. Besy - mastera zapugivat'. Sushchestvuyut raznye stepeni straha: zastenchivost', boyazn', stesnitel'nost', ispug. Besy - naglecy, pol'zuyutsya horoshimi kachestvami stesnitel'nosti, zastenchivosti, oni razvivayut ih, prevrashchayut v kompleks. Metody prosty. Privivaetsya boyazn' za zdorov'e. "Vy uzhasno vyglyadite". |to skazhut vam desyat' chelovek desyatki raz, vy chelovek mnitel'nyj, vy i v samom dele zaumiraete. "Vy tak legko odety, prostudites'". Budete kutat'sya, ne zakalites': svezhij vozduh - glavnyj celitel' pri prostudah. "Ne sidite u okna, produet", "Ne hodite v legkih tuflyah". Odnimi tol'ko beskonechnymi razgovorami o boleznyah satana prochno derzhit nas v strahe za zhizn'. Kak borot'sya? Satanyata boyatsya smelosti. Prover'te sebya tak: v Kreshchenskuyu noch', kak by vy sebya ni chuvstvovali, v polnoch' idite bosikom na sneg, vykupajtes' v Iordanskoj prorubi, budet tol'ko pol'za, dazhe ne chihnete. Zamena estestvennyh iscelenij: bani, vody, vozduha - himicheskimi preparatami ubivaet volyu k zhizni, vnedryaet strah, nachinaetsya samovnushenie vse novyh i novyh boleznej. YA dochital. V konce byli ostavleny dva chistyh listochka i pros'ba pered nimi: "Dlya soglasnyh i nesoglasnyh zamechanij". Reshil otdat' chitat' po krugu i globalistam, i obyknovennym. Nashi zasedaniya prodolzhalis'. Vecherom etogo dnya na menya nabrosilsya Petya. Petya byl ne odin v etom nabrasyvanii, mnogo bylo Petej po palatam. - Po kakomu pravu vy govorite ot imeni vsego russkogo naroda? No ne uspel ya sobrat'sya s myslyami, kak podnyalsya moj dvojnik, Aleksej, i zagovoril: Im plevat' na zakony, u nih sud'i znakomy - Gospoda detishki, kto-to iz vas zadal interesnyj vopros: po kakomu pravu ya govoryu ot imeni vsego russkogo naroda? A po takomu, chto ya - russkij, vot i vse tut moi polnomochiya. Zabavnoe delo - kto tol'ko ne kusaet russkih, a zhit' bez nih ne mogut. Tut uzh vse kak na pen' naehali. Vam, detishki, chto ni skazhi, vsemu ne verite. Ne verite, chto demokratiyu sdelali plutokraty dlya upravleniya durakami, ne verite? Zrya. Imenno tak. Sozdali s pomoshch'yu nauki demagogii. Kto u nas demagogiyu prepodaet? V otpuske? Nevazhno. Vklyuchite televizor, ona vsya tut. Zapishite: demokratiyu sozdali plutokraty s pomoshch'yu demagogii dlya upravleniya narodom, dlya vnusheniya emu mysli, chto on upravlyaet svoej sud'boj. Narod poveril, ot etogo-to demokraty chislyat ego bydlom. Vse ravno ne verite? Prostoj primer: byla Rossiya, stala SSSRom. Razmery pomen'she, no zhit' mozhno. ZHili. Demokraty vidyat, chto SSSR nastol'ko moguch, chto i schitat'sya s soboj zastavlyaet, botinkom po tribune stuchit, nado chto-to delat'. Nado vse skrepy oslabit', nado partiyu obgadit', armiyu i gosbezopasnost'. Dali zadanie demagogam, te vpriskachku zaplyasali, sdelali, treh let ne proshlo, zadanie vypolnili, durakam vnushili, chto partiya - byaka, armiya - dedovshchina, a KGB - zastenki. Duraki veryat. Durakam govoryat, chto demokratiya - vlast' naroda, duraki veryat. Odnako, duraki-to duraki, a ponimayut, chto zhit' v derzhave bezopasnee i zazhitochnej, sytnee. Golosuyut za edinoe prostranstvo, za sohranenie SSSR. Progolosovali, rady. I kto poslushal sej glas naroda? Gde tot glas i gde tot SSSR? Ochen' rady demonokraty, domokrady i der'mokraty, kak nazval ih opomnivshijsya, no svyazannyj narod. Vorochaetsya v silkah, krichit, hripit, a golos slab, tonok. Komu skazhesh', kto pojmet? V sud podat'? A slugam satany smeshno, im plevat' na zakony, u nih sud'i znakomy. V OON? Tam i podavno oni, tam russkim hodu net, tam ot ih imeni govoryat nerusskie, pryamo beda. Ah, kak vozmushchayutsya moimi slovami te, kto yakoby o Rossii pekutsya. Imenno yakoby. Privozhu primer mezhdunarodnoj politiki: my razoruzhaemsya, vragi ostayutsya sil'nymi, eto kak? |to, skazhete, russkie delayut? Mozhet, i est' kakie, kuplennye, a skoree, odurachennye. Razgovor s Petej Sdvinulsya mir, no kuda konkretno, v kakuyu storonu? Vpravo, vlevo? I tuda i syuda vraz, ot togo toshnit, i kak inache; tot tyanet vlevo, rvet glotku i svoyu i chuzhuyu, tot vpravo, kulachkom u mikrofona tryaset, - narod smotrit na nih, vertit golovoj sprava nalevo i sleva napravo - golova kruzhitsya. Nu ih vseh, dumaet narod i prevrashchaetsya v massu, kotoraya hochet tol'ko futbol smotret' da bryuho nabivat', a imenno takuyu massu ochen' zhelatel'no pravitel'stvu imet'. |toj masse vmeste s futbolom i reklamoj vbivaetsya v mozgi sleduyushchaya demokraticheskaya mysl': a ne pora li otstaloj Rossii v evropejskoe sodruzhestvo, v evropejskij, ponimaete li, dom, tak skazat', v edinoe ekonomicheskoe prostranstvo, a perspektivy kakie: mir - eto sem'ya, eto edinoe gosudarstvo, vot kuda Rossiya zaletaet. Lezhit Petya, smotrit izvestiya - krugom beda, nado, nado, shlepaet tolstymi gubami ocherednoj demokrat, nado nam vojska chuzhie zvat', poryadok navodit'. Osharashit Petya polbanki pojla, dumaet: samomu mne idti na zashchitu rubezhej strashno. |to Petya naedine s soboyu rassuzhdaet, a na lyudyah Petya veshchaet tak, kak emu vnusheno: my-de so vremen Ryurikov poryadka sami navodit' ne umeli, ottogo vse naperekosyak, nado syuda vojska OON, golubye kaski. Kogda Pete govoryat, chto vse bedy nashi ottogo, chto chuzhim umom pravitel'stvo zhivet, Petya dlya vidu soglashaetsya, no toropitsya domoj, ibo tam kubok sezona i shest'desyat shestaya seriya opyat' zhe chuzhogo fil'ma, a takzhe polbanki. Petya ochen' ne hochet verit' tomu, chto na shee Rossii zatyagivaetsya petlya, emu eto znat' nepriyatno. No pri vsej svoej trusosti i strahe za svoe skotskoe prozyabanie Petya ne mozhet ne znat', chto v edinom mirovom gosudarstve i ekonomicheskom prostranstve dolzhen byt' odin gosudarstvennyj yazyk, Pete pridetsya uchit' yazyk, pridetsya schitat' chto pochem. A ne vyuchit Petya yazyk, ego i zastavlyat' ne budut - Petya est' skot i bydlo dlya hozyaev, Pete postavyat klejmo na lob, prisvoyat nomer, dadut kartochku dlya magazina, zhivi, Petya! I budet Petya zhit'. A stanet Pete grustno sredi pajkov, razvrata, odnotipnosti, zagrustit Petya genami nacii, Pete ryazhenyh pokazhut, kalinku i kazachka pered nim splyashut, matreshku vydadut za bezropotnyj trud, sarafan zhene, i tak dalee. Ostavlyal zhe nam vse eto Gitler, uvazhal zhe on nizmennye potrebnosti rabov rejha, demokraty budut eshche sil'nee zabotit'sya, oni dazhe bastovat' razreshayut. Bastuj, Petya! Bastuj, dobivajsya uluchsheniya zhizni. Kakogo uluchsheniya? Barahol'no- zheludochnogo, drugogo tebe, Petya, dobivat'sya ne dadut. Zarplatu trebuj, snizheniya cen na pitanie trebuj, a vot chtoby ne razvrashchali, ne spaivali, ne oglushali propagandoj nasiliya, poshlosti i razvrata, etogo ty, Petya, trebovat' ne smej, uchis' u shahterov. U nih byli tol'ko ekonomicheskie trebovaniya, nu eshche koj-kakie social'nye, a v ostal'nom kak byli upravlyaemy, vnushaemy, tak i ostalis', sunuli im pajku v zuby, za eto na sheyu seli i nozhki svesili. Prishel raz Petya bastovat' na televidenie, vernee, k nemu, vnutr' ne pustili, treboval Petya prava golosa, ne dali. Dali ot imeni Peti besam iz Petinoj sredy. A kogda te, kto poumnee Peti, stali nedovol'ny, ih po golove takie zhe Peti, prikormlennye zarplatoj i vdohnovlennye beznakazannost'yu, stali bit'. Malo etogo? Vzyali i ob®yavili, chto eti zabastovochniki protiv futbola i mnogoserijnosti, i chto? Smahnuli bastuyushchih tysyachi teh, kto uzhe zhit' bez futbola ne mozhet. I te byli russkie, i eti. I s dubinkami byli russkie, i golovy, po kotorym bili dubinkami, tozhe byli russkie. Nu kak zhe nad nami ne izdevat'sya, kak zhe nad nami posle etogo ne smeyat'sya, kak zhe nas za bydlo ne schitat'? Umnet' nado, Petya. Nu hotya by s antichnosti nachat'. Vot tebe, Petya, starik Losev privet peredaet, chitaj: "Aristotel' uchil ob entelehii, kotoraya est' ne chto inoe, kak potencial'no-energijnoe i pritom ejdeticheskoe (ponyal, Petya, - pritom!) stanovlenie vsego sushchestvuyushchego. |to sledstvie distinktivno-deskriptivnogo haraktera filosofii Aristotelya. |to, s odnoj storony (s odnoj, Petya, vse- taki) svyazyvalo Aristotelya s noumenalizmom Platona i s vekom ellinizma. V principe entelehii ob®ektivnaya substancional'nost' poluchila okonchatel'nuyu formu abstraktno-vseobshchego stanovleniya kategorij. Dal'she nastupalo vremya ne prosto substancionalizma i vzaimoproniknoveniya logicheskih kategorij..." Nu, Petya, dal'she potom. Uchi, tut budut mostiki k sovremennosti. Ne zasypaj, poka ne vyuchish', ponyal? Petya ne usnul Potomu chto chut' bashku ne svihnul. Pozhalet' Petyu? Ni za chto! My hoteli ego k Rossii podvesti cherez ellinizm, platonizm i vizantizm, no dubovat Petya, dubovat ves'ma i zelo. Petya, ty horoshij paren', no lodyr', kakih svet ne videl. I ty ne odin takoj, kuda ni glyan' - vsyudu Peti. Vot krichat: zhido- masony, zhido-masony, derzhi ih, ot nih vsya putanica, oni vezde i krugom, daleko i blizko, sleva i sprava, szadi i speredi, vo sne i nayavu, pryamo beda. Pozvol'te, Peti, soobshchit' vam, chto vot etu samuyu mysl', chto krugom masony, chto kuda ni plyun' - v masona popadesh', etu mysl' kak raz masony i vnushayut. Kak budto oni ne znayut, chto Blavatskaya - ober-besovka, chto Garibal'di - mason iz masonov, i tak dalee, etim, chto li, ih udivit'? Oni eto davno znayut i znali, a nam eto znat' uzhe pozdno: delo sdelano, mashi, Petya, kulakami i flagami, i lozungami posle draki, veseli masonov. Davaya Pete zadanie, ya hotel podnesti ego k knige Platona "O gosudarstve", o tom, kak himichitsya demokratiya v laboratoriyah plutokratov, kak s pomoshch'yu demagogii (eto, Petya, nauka takaya, ee dazhe prepodavali vo vremena antichnosti, a u nas eyu i tak vladeyut), kak s pomoshch'yu demagogii ohmuryayutsya massy (takie, kak ty, russkij Petya), no razve Petya poverit? Dubinkoj po golove - eto on ponimaet, no i tut ne umneet, ibo potryasen i porazhen strashnoj mysl'yu: ego, russkogo, udaril po golove tozhe russkij! Nichego, derzhis'. Tyazhelo v uchen'e, govoril Suvorov. K masonam my potom eshche vernemsya. Hotya pochemu ostavlyat' na potom, nado o nih sejchas zhe zakonchit'. Esli oni tak ohotno cherez raznyh berberovyh rasskazyvayut o svoih yakoby tajnah, eto znachit odno - oni ushli v bolee tajnye organizacii, kuda Petyam hodu net, no otkuda odnih Petej prikarmlivayut, drugih obizhayut i natravlivayut na prikormlennyh. A let cherez skol'ko-nibud' nim rasskazhut, kak i chto. Pishi, Petya, protest Komu? kuda? kto nas uslyshit? V sud? tam oni. V OON? tam i podavno. Net, Petya, ne bud' durakom, ne pishi nikuda, ne raduj besov svoimi voplyami. Im gibel' Rossii v radost', eto edinstvennoe, dlya chego besy zhivut, oni s ostal'nymi davno spravilis', razvratili, razlozhili, oslepili, ohmurili, a Rossiya ne sdaetsya. I ne nado dumat', chto s nami pokoncheno, vot etogo ne nado. Esli by tak bylo, ne vyli by besy kruglosutochno po radio i televideniyu, ne vizzhali by po parlamentam, partiyam, fondam, associaciyam i osobenno bankam, vse by uzhe bylo kak v Amerike. CHto delat'? Ne nosi, Petya, galstuk Da, vot tak, ne nosi, i vse. Ibo galstuk - znak masonskij, on oznachaet, chto ty smirenno soglasen, chto tebya vzdernut za neposlushanie. Posmotri, Petya, iz lyubopytstva, mnogo li besov nosit galstuk, ne polenis', posidi vecherok pered televizorom, futbol otodvin', eti zrelishcha dlya durakov, chtob o drugom ne dumali. Teper' dalee. Ne smotri, Petya, televizor Ne smotri, i vs£ tut. Ne smotri i uvidish', kak sami po sebe budut otmirat' besy propagandy i agitacii, besy novogo vremeni. Ne svoih zhe im ohmuryat' i vozmushchat', imenno takih Petej im i nado. I vot oni shlepayut gubami, shlepayut, dazhe vse zvuki proiznosyat, a net protesta. Snova shlepayut, a vse v pustotu. Osobenno preobrazhaet nesmotrenie televizora zhenshchin. ZHenshchina, ne smotryashchaya televizor, ne slushayushchaya radio, ne chitayushchaya gazet, - horosheet! Molodeet i preobrazhaetsya. Kakie eshche nuzhny dovody v pol'zu nashego predlozheniya? |to ispytano i oprobovano na mnogih. CHto smotret'? CHto chitat'? CHto slushat'? CHitat' Evangelie. Slushat' klassiku. Smotret' na rassvety i zakaty, na cvety i oblaka. Lyubovat'sya zhenoj, igrat' s det'mi, naveshchat' mogily rodnyh i blizkih, hodit' v cerkov'. Gotovit' dushu k smerti, zdeshnyaya zhizn' est' ekzamen dlya postupleniya v zhizn' budushchuyu. Kak sdash' ego, na kakie ocenki, na to i rasschityvaj. Pereekzamenovki ne budet, na osen' ne ostavyat. Tak zhit' masony ne dadut |to ty pravil'no, Petya, zametil, ne dadut. Im vsyakie vel'zevuly, lyucifery, prel'stiteli lukavye, soblazniteli skol'zkie, satanyata shershavye ne pozvolyat ot nas otstupit'sya. Tak chto, Petya, vyhod odin - vygnat' masonov k ih chertovoj materi. - No kak? - Davaj dumat' vmeste. Tut bol'noj po prozvishchu Temette uslyshal etot prizyv: vse vmeste, obradovalsya i stal sobirat' vse muzhskoe otdelenie. Dolgo krichali, dolgo rvali iz ruk drug u druga shvabru, izobrazhavshuyu mikrofon, i nakonec reshili: otnosit'sya k masonam kak k komaram. Shodstva mnogo - zudyat, meshayut spokojno zhit', krov' p'yut. - Gospoda detishki, - vazhno vozglasil ya, - sitdaun plyuh na krovati i menya poslushajte, ibo i ya znayu koj-chego i u menya pripaseno predlozhenie. Mason - komar po suti, no po oblich'yu - chelovek. Bor'ba s nim kak s komarom bespolezna. Ibo s komarom my b'emsya ochen' po-komarinomu. On nap'etsya krovi, ty ego prihlopnesh'. Tak? Vrode ubavil zla, vrode kak otomstil. No! Smert' komara, odnogo, desyatka, sotni, tysyachi iz trillionnogo komarinogo polchishcha - eto nichto, eto dazhe ne dolya procenta. Bolee togo, dokazano, chto komar letit na teplovoe izluchenie, istochnikom koego yavlyaetsya chelovek. I eshche bolee togo - kozha cheloveka v meste udara nachinaet izluchat' povyshennoe teplo, tak kak ot udara temperatura kozhi povyshaetsya. To est', ubivaya komara, my ubivaem sebya. Tak i masony, ih t'my i t'my i t'my, net takih svinskih stad, v otdel'nyh chlenov kotoryh, to est' v svinej, mogli by sluzhiteli t'my vojti i nizvergnut'sya s obryva. Da i more zhalko. Da i svinej malo. - No kak inache? - zakrichali vse Peti. - Neuzheli vsya zhizn' nasha est' bor'ba s masonami? Ved' eto im tol'ko i nado, chtoby s nimi borolis', vse vremya im proigryvaya. Masony - gnusy i gnus', a ty govorish' - ne metod. - A ty bachil zhivyh masonov? - sprosil ya Petyu. - Vot i sidi. A to ty kak voz'mesh' rodnuyu dubinu, da nachnesh' razmahivat'sya, tak eshche pri zamahe svoih vnachale ulozhish', da plakat' nachnesh', to-to smehu masonchikam. Net i net vsyakoj drake. Moj metod takov: vyvozit' masonov na granicu, a pered tem pozvolit' im vzyat' s soboj chego ugodno, ne obedneem, ne v zolote schast'e, hot' vse tashchite, vot privezli ih na granicu - idite po odnomu. I na proshchan'e po zadnice navoznoj lopatoj. Vot eto effekt. Lopata poshire, bochka s navozom pobol'she, pochashche obmakivat'. I kazhdogo masona po zadnice, tak, chtob shlepalo, chtob bryzgi leteli. Sam, konechno, v fartuke i v perchatkah. Rabota ne pyl'naya. No kak ih vyvezti? Na etot vopros nikto ne znal otveta. Sami oni ne poedut, hot' kakie im blaga obeshchaj. Zachem im ehat', oni zhe parazity, zhivut v gryazi, na chuzhom tele. Razveli v Rossii gryaz' i zhivut v nej. - Temette zhivem, - skazal Temette. - Da, vse vmeste, - soglasilis' my. - No oni-to zhivut, a nam zhizni net, vot i vsya raznica. - Da i pust' by zhili! - zakrichal prozrevayushchij na glazah Petya. - Pust' by zhili, no zachem oni dejstvuyut? - Zatem, chtoby tebe huzhe bylo. - Kuda eshche huzhe? - zakrichal neschastnyj Petya. - Vsegda mozhno - kuda, - otvechali emu. - Oni schitayut tak, - stal ob®yasnyat' ya, - chto oni volki, a my ovcy. I chto oni nuzhny, chtoby my ne dremali, chtoby nas gonyat' i organizovyvat'. Vsya ih zhizn' v etom. Oni - masony - meshayut - spokojstviyu nashemu, my boremsya za nego. U nih net proshlogo i budushchego, tol'ko sejchas, tol'ko segodnya oni hotyat zhit', zhrat', spat', komandovat'... A u nas v palate byl odin, kotoryj pro sebya govoril, chto on v bane namylennyj rodilsya i namylennyj umret, tak kak iz lyubogo polozheniya vyskol'znet. Imenno on menya perebil, radostno zakrichal: - Togda vs£ hokkej: my ih zolotym magnitom vytyanem. Poobeshchaem, chto na granice zoloto po talonam dayut, nastrizhem talonov iz gazet, razdadim, oni klyunut, oni zhadnye. Mne za proekt dazhe nichego ne nado, ya iz lyubvi k unizhennym i oskorblennym. No Namylennogo obozvali durakom, nu kakoj zhe dazhe plohon'kij masonishka poverit takim talonam. |to dlya goev, dlya nas s vami, dorogie druz'ya moi, vsyakie talony, nomera i povyazki na ruku, masony shire zhivut, im na dom prinosyat. No eshche byl v palate odin takoj |kolog, on sdvinulsya, vypuskaya gazetu "|kologist" i razveshivaya ee, raskleivaya na avtobusnyh ostanovkah. Nadorvalsya ot nedosypaniya, vse zhe nado noch'yu delat'. O soderzhanii gazety uzhe ne dumal, napisat' dnem lish' by chto, da pobol'she shtuk, a noch'yu - vpered i s pesnej! Utrom lyudi edut na rabotu - svezhij nomer gazety "|kologist", privykli. Ne k soderzhaniyu, k faktu poyavleniya svezhego nomera. Voshishchalis' energiej redaktora. No on zhe ne zheleznyj, vot i rezul'tat - sidit u nas. Tut politiki net, dissidentstva tozhe, inakomyslie tozhe ne usmatrivaetsya. Otdohnet - i na volyu. A poka sidit i hleba ne prosit. - Komary ne est' zlo, - soobshchil on, - komary est' pitanie dlya ptic, pticy polezny dlya unichtozheniya vreditelej lesov, sadov, polej i ogorodov, kak-to: pautinnyj kleshch, yablonnaya medyanica, seraya tlya, neparnyj shelkopryad, yablonnaya mol', boyaryshnica, yablonnyj cvetoed, kazarka, yablonnaya plodozhorka (u nas ne bylo prinyato perebivat') i vishnevyj slonik. Tak vot, ostavim analogiyu s komarami, gorazdo chetche masony rifmuyutsya s parazitami sadov, ogorodov i pastbishch. No! Komary kak sravnenie horoshi vot v chem, ved' est' mesta, gde komarov net. Gde? V ekologicheski chistom prostranstve, vdobavok nasyshchennom efirnymi smolami, poleznymi dlya nashego dyhaniya. To est', kak govoritsya v prostom narode, est' mesta, gde komaram "ne klimatit", ne klimat im dlya zhizni. Posemu nado sozdavat' masonam usloviya takie, chtob oni ponimali, chto im tut ne klimatit, chto nado sobirat' manatki i umatyvat', a s vashim simvolicheskim, no fizicheski osyazaemym udarom lopatoj ya ochen' soglasen. No ne navoznoj, navoz nuzhen samim. Pora masonam, v ihnyu mat', Rossiyu zadom ponimat'! - |kolog pobedno vzglyanul: - Gde aplodismenty, kak skazal by Borya na moem meste? - My pohlopali. - Ubivat' zhe ne prosto grubo i glupo, no i ekologicheski tozhe gryazno. Vot ne znal, chto zimoj muhi ne letayut I opyat' noch'yu ya slyshal goryachij razdel'nyj shepot ZHirafy, do kotorogo ne tol'ko chuzhoe medlenno dohodilo, no i svoe. - Doktor, doktor, vy ne doslushali, oni tozhe ne doslushali, a ya dodumal, chto i "SHeherezada" - tozhe vrednoe sochinenie. Ona ochen' chuvstvenna. Musul'manstvo, zapreshchaya pit', ne iskorenilo do konca drugie poroki. No soyuz s musul'manstvom, buddizmom, konfucianstvom neobhodim. U nas obshchij vrag - masony, sektanty i naglye zhenshchiny. YA prohodil otdelenie naskvoz', otmykal special'nym klyuchom dveri, vyhodil na kryl'co pod zvezdy. Daleko-daleko gudela tyazhelaya, shirokaya trassa, eshche dal'she nerovno i sbivchivo, kak serdce pri aritmii, stuchal poezd, medlenno, zapozdalo gudya, promigival tyazhelyj samolet, i vot ya dumal, chto passazhiry poezdov, mashin, samoletov spyat ili dremlyut, schastlivye tem, chto preodolevayut prostranstvo i ne podvergayutsya pri etom oglupeniyu zapisnymi oratorami, ne vidyat lic kommentatorov, ih sytyh mord, s ih nevynosimym plastmassovym yazykom. No tut zhe ya odergival sebya: zvezdy, dvizhenie, vechnost', a ya o chem dumayu? Skoro budet reabilitaciya vsem moim pacientam, vot o chem nado dumat', kak ih sohranit' v sumasshedshem (s uma sshedshem) mire? V tom mire, gde vser'ez izobretayut oruzhie massovogo samounichtozheniya, gde hotyat izmenit' techenie prirodnyh vod, eto ved' prodolzhenie bol'shevistskogo "pojdet voda Kuban'- reki, kuda velyat bol'sheviki", v tom mire, gde vrut s utra do vechera tyshchu chasov v sutki, kak v etom mire vyzhit' moim milym, vse ponimayushchim bol'nym dushoj? Pochemu nas nikto ne slushaet, vot vopros, kotoryj nado budet zadat' moim globalistam. O, oni otvetyat tak zhe, kak ya dumayu: ne slushayut potomu, chto nenavidyat nas, vot i vs£. Dlya masonov ya sushchestvo nizmennoe, pust' moi predki i moi sovremenniki tashchat etot proklyatyj mir, eshche i za eto nenavidyat. V polutemnote otdeleniya ya vnov' vynuzhden byl vyslushivat' neostanovimoe techenie myslej ZHirafy: - Kogda est' poryadok v gosudarstve, praviteli mnogo ne boltayut. Kogda cenyat oratorov, eto znachit - cenyat boltologiyu. Orator zhe nikogda ne est' prakticheskij rabotnik. Oratorstvo - bol'shoe, ochen' bol'shoe iskusstvo, chtoby im ovladet', nuzhny gody i gody. Drugie uchat special'nost', boltuny - iskusstvo ohmuryat' i sbaltyvat', iskusstvo zaputyvat' samuyu prostuyu problemu, oni nichego drugogo ne znayut, vy vklyuchite, vklyuchite naugad televizor, i po lyuboj programme boltayut. O chem ugodno, tol'ko ne o gibeli i ne o spasenii Rossii. - Ne budu ya vklyuchat', - otvechayu ya, - davaj spi. - Kak zhe spat', kogda obaltyvayut i vrut, vy zhe ne spite. Balaboly pravyat stranoj, postulatnoe, bezdumnoe balabol'stvo, belodomskij bezdumnyj balagan bezumstvuet, i eto ne biblejskaya belletristika. Kak spat', kogda krugom kommunyakayut, socialikayut i demokakayut. Tak mozhet tol'ko komdemonobanda, i kombandokraty. Oni uzhe i kapitalikayut i vs£ razbazyakivayut. Bol'shaya bor'ba blatnyh band belodomskih belobiletnikov, bol'shoj Boriskin bejsbol. Bezotcovshchina est', bezmaterinstva net CHtoby pokonchit' s nyt'em pana Sportsmena pro zhenu, my reshili voobshche zakryt' zhenskij vopros. No dlya nachala zasedaniya ne oboshlos' bez literatury. Blestyashchim bylo vystuplenie - analiz poemy Pushkina "Domik v Kolomne". Otnyne znajte, chto v obraze Parashi vyveden narod, chto stryapuha Fekla est' prezhnyaya ideologiya, a Mavrushka - novaya. Grafinya oznachaet intelligenciyu, a vdova - eto pravitel'stvo. Tut i sporit' nechego, vse tak i est'. Itak, zhenshchin rugayut vo vse veka. Tyshchi poltory let rasskazu o konformizme zhenshchin, vot on: odna baba stavila svechku Georgiyu Pobedonoscu, a zmiyu pokazyvala kukish. Zmij, yavivshis' vo sne, skazal ej: "Ty chto, dumaesh' k Georgiyu popast'? YA mnogo koj-chego pro tebya znayu, k sebe utashchu, a tam uzh tebe eti kukishi pripomnyu". S teh por baba stala stavit' dve svechki: i Georgiyu i zmiyu. No ved' est' i drugie rasskazy o bezotradnoj zhenskoj sud'be. Pozhivi-ka zhenshchinoj, oj ne sladko. Odin svataet nevestu i govorit ej: "A topora i pily nam v hozyajstve ne nado, drov ya i o tebya nalomayu. I vody ne nado nosit', tvoih slez hvatit". A razve ne bezotradna zhenskaya dolya, vyrazhennaya v chastushke ot imeni devushki: "Na svidanie hozhu k muzhiku Avdeyu. Uchit pit' odekolon, ya sizhu, baldeyu". Kak yarko i vypuklo obrisovany dve zhenskie sud'by, odna pri carizme, drugaya pri demokratii. Skazhite, kak za eto lyubit' muzhchin? Ne vse zhe takie, krichim my, ne vse. Ne vse, no mnogie. No vot to, chto zhenshchiny vse raznye, no vse sverhlyubopytnye, eto tochno. I sverhslovoohotlivy. Odin muzh nashel gorshok s zolotom, zhena pristaet, kak on razbogatel, rasskazhi ej da rasskazhi. On govorit: "YA kuzneca ubil, zakopal pod dubom". I ona eto rastrepala. Miliciya, kopat'. I nashli pod dubom zakopannyj spichechnyj korobok, v nem kuznec, kuznechik, na