, opustivshego borodu i ruki v sar-dobu. Pro to, chto byvaet on u Gonitelya, govoril shagird. Tak nazyvayut batinity etogo starika, kotor'sh proveryaet sejchas schet zvezdam. Pryamo na nego smotrit shagird... IV. SUZHDENIE USTADA--MASTERA CVETOV -- CHto dorozhe vechnosti? - Tajna!.. Ustad Nasr Ali kosnulsya vo t'me kol'ca, otdal v i®- 262 vidimye ruki tykvu. Tochno takaya zhe tykva byla peredana emu vzamen. V dal'nej komnate bez okon zazheg on svetil'nik, vytashchil probku, otkleil uzkuyu polosku shelka. Cifry byli na nej- 1+30+5+1+40+6+ 400. Abd-zhad eto -- chislovye znaki bukv, i sostavlyayut oni slovo "Aluhamut". Na yazyke drevnej pravdy -- pehlevi -- oznachaet ono mesto, gde orlov priuchayut k ohote. Slozhennye vmeste cifry dayut summu 483, a imenno v etom godu hidzhry bog peredal v ih ruki krepost' v zaoblachnyh gorah, chem i podtverzhdalos' pravo na nee. Ee vladetel' -- dikhan, sklonyavshijsya k pravde, vse ne reshalsya otkryto ob®yavit' o svoej vere. Togda semero uchitelej-imamov yavilis' tuda k nemu, a kogda on stal kormit' ih hlebom, prignuli vdrug ego golovu k zhivotu i zakovali v cepi. Sam sajid-na vyshel s poveleniem k strazhe i vpustil po mostiku nad propast'yu sem'desyat fidai. Alamut -- stali nazyvat' eto gnezdo pravdy v farsidskom prostorechii . Nekaya tajnaya cifra -- lichnyj znak samogo sajida-na byl ottisnut v nachale pis'ma. Ustad Nasr Ali pochemu-to vzdohnul, i kachnulos' ot etogo plamya svetil'nika. Strashnyj shum poslyshalsya u nego v ushah.. Ves' den' togda klekotali vnizu grify. Malen'kie puzyr'ki vzduvalis' i lopalis' na chernyh gubah togo, ch'ya nisba teper' sajid-na Sovsem nedavno ob®yavilsya on sredi semi vladyk ucheniya, i hot' tol'ko "velikij daj" ego stupen', sam verhovnyj daj adduat priznal ego volyu Ibo vyvesti uchenie iz chistoty podpol'ya i stat' vidimym v mire -- ego prizyv i ispolnenie. I v Aluhamut ®n voshel obmanom, ne koleblyas'. Syna zhdal k sebe v etot pamyatnyj den' sajid-na. K istinnoj vere priobshchalsya tot v Kume i s detskih let ne videl otca, otdavshego vse pomysly ucheniyu. Odin tal'ko etot syn i ostavalsya v mire u svyatogo imama. Odetye v grubuyu tkan', bezmolvno stoyali semero yunoshej, i szadi ziyala propast'. Sajid-na vyshel k nim, kak obychno, i lico ego bylo zakryto. Vdrug zhelto-beluyu romashku, sorvannuyu po doroge, uvidel on mezh pal'cev u krajnego fidai, kotoryj i byl ego s'sh. Imam priblizilsya svoim bystrym, neslyshnym shagom i posmotrel emu v glaza. "Net, ne uveruesh' ty!" -- prosheptal on, i vse eto uslyshali. Sajid-na levoj rukoj otvel pokryvalo so svoego li- 263 ca, chtoby prostit'sya s synom. A pravoj rukoj on otstranil ego ot sebya, i tot s otkrytymi glazami poletel v bezdnu, udaryayas' o skaly. I krichali potom vnizu grify... Ustad chital cifry, i na cherep byla pohozha pustaya tykva v plameni svetil'nika. Tochno takuyu zhe tykvu derzhal v ruke sajid-na v poslednij raz, kogda on videl v gorah svyatogo imama. A potom tykva pokatilas' po temnomu kovru k zheltoj kogtistoj lape pticy Simurg. -- O, skol' nishchi vy duhom! -- zakrichal sajid-na, i belaya poloska rovno okruzhala ego rot. On krichal, chto bog otvlechen i nedostupen, tak chto bescel'ny molitvy. Lish' Mirovoj Razum -- proizvodnoe ot boga, i k nemu sleduet obrashchat' mysli. Ot razuma i beskonechno nizhe ego dusha, a atribut ee -- zhizn' so vsemi ee nesovershenstvami. Kto zhe ne vidit, kak nesovershenno vse, chto vokrug nas: zemlya, planety, sozvezdiya, odinakovo durno pahnushchie skoty i lyudi, tot voistinu slep i lishen obonyaniya... Belye puzyr'ki vse lopalis' i zasyhali u kromki ego chernogo rta. I tol'ko daj Kija -- ego vernyj spodvizhnik -- soglashalsya s nim iz semi vladyk ucheniya. Ostal'nye govorili, chto nel'zya otdelyat' uchenie ot boga i ego zakonov, peredannyh lyudyam cherez Poslannika. Oni ne hoteli prestupat' nekuyu liniyu dobra i zla, nachertannuyu v slaboj chelovecheskoj dushe. Hot' razdeleno uchenie na sokrovennoe, dostupnoe lish' izbrannym, i vidimoe -- dlya ostal'nyh lyudej, no i vysshim daj nadlezhit priderzhivat'sya pravil, prinyatyh mezhdu etimi lyud'mi. I eshche govorili oni, chto nel'zya davat' uchenikam-fidai shariki iz soka konopli, ot kotorogo bezumeyut lyudi. A zhenshchin, chto privodit dlya ih obol'shcheniya daj Kija, sleduet izgnat' iz krepostej... Snova krichal sajid-na. I on sprashival ih, chego dobilis' pravednost'yu i pochitaniem dobra. Pomogli li oni, stariki, ucheniyu svoimi stihami i molitvami? Net, sgustilas' t'ma nad mirom, torzhestvuet lozh', a chern'yu upyri besprepyatstvenno letayut vo vse storony, izbiraya sebe zhertvy. Vernye slugi Ahrimana 1 -- sel'dzhuki -- carstvuyut nad lyud'mi, a nekij merzostnyj starik postroil piramidu, gde verhnie kamni davyat na • Ahriman-- duh zla. 264 nizhnie i slovno v mogile cepeneet razum. "Ustroenie Gosudarstva" dana emu nisba, i vselenskim gonitelem pravdy sostoit on vot uzhe tridcat' let. Razve molitvy otkryli im vorota kreposti na skale? A on prishel i otkryl, potomu chto vyshe lzhivyh bozh'ih zapovedej nadlezhit byt' vozhdem ucheniya. I v drugie gornye kreposti tak zhe voshli oni. Ne slovesnymi uzorami, a krepkimi, grubymi kryl'yami obrastayut zdes' izbrannye. V sed'moj i dvenadcatyj den' mesyaca vzletayut oni otsyuda, chtoby gde-to na drugom konce zemli kamnem past' na ocherednogo prisluzhnika lzhi. Ne propovedyami sokrushena stanet d'yavol'skaya piramida, a strogoj organizaciej. Dlya togo i razdeleny priverzhency ucheniya na imamov-dai, ch'e delo -- postizhenie tajny i rukovodstvo, i prochih chlenov bratstva, ch'ya obyazannost' -- soderzhat' imamov. Poslushanie -- smysl i doblest' ucheniya, i dostatochno prochim lish' verit' v pravdu. I pust' v gorodah i seleniyah vyvodyat lyudi belogo konya v ozhidanii potomka hezreta Ali, kotoryj vozvestit miru carstvo spravedlivosti. My-to znaem, chto ne imeet znacheniya krov' pri prorochestve. V kazhduyu epohu ozaryaet svet vysshej istiny odnogo iz lyudej. Byli uzhe velikie proroki i imamy ot iudeev, ot arabov, i razve ne mozhet prijti imam-nastavnik chelovechestva ot arijcev?.. Tak pust' zhe tvoryat svoi molitvy nesovershennye lyudi. I kogda smotryat v nashu storonu, to vidyat, chto i my kak budto molimsya s nimi. No ne budet dlya nas nedozvolennogo, ibo ot nas, a ne ot nekoego boga daetsya pozvolenie. Na dejstvie i na ubijstvo ono. Nechego boyat'sya slov, pridumannyh lyud'mi. Lozhnymi druz'yami budem my stanovit'sya i stanem shodit'sya s vragami, kol' nado dlya velichiya ucheniya. I chto pri etom, esli obezumeyut ryadovye fidai ot konopli ili obretayut v pooshchrenie zhalkuyu plot' zhenshchiny... Temnaya figura shagirda voznikla v proeme dveri. Tonkoe, krasivoe lico s matovymi glazami bylo u nego. Ustad smotrel na nego nekotoroe vremya, potom ukazal na mesto ryadom s soboj. 265  * GLAVA CHETVERTAYA *  I. VAZIR Ob amilyah, o postoyannom i nepre iennom razuznavshij del sluzhashchih... Amilyam -- lyudyam, chto vozle deneg, pri vruchenii dolzhnosti sleduet vnushat', chtoby oni horosho obrashchalis' s pravovernym narodom, ne brali by sverh zakonnogo naloga, pred®yavlyali by svoi trebovaniya uchtivo, v horoshem vide, i poka ruka rajyata ne oshchutit urozhaj. pust' nichego ne trebuyut s nego, chtoby on ostalsya na meste, ne ushel by iz svoego doma v skitaniya... K kazhdomu, komu vruchaetsya bol'shaya dolzhnost', sleduet takzhe pristavit' musherifa, chtoby tot ob etom ne znal, a mushe-rif budet postoyanno osvedomlyat' ob ego delah i obstoyatel'stvah... 1 Zdes' vse verno. O lyudyah, chto vozle deneg, pisat' mnogo ne nado. Ih sleduet vsyakij raz proveryat' i, esli vzyal lishnee, otbirat' vmeste s tem, chto u nego bylo ran'she. A kol' nesorazmerno zhaden amil' -- smeshchat', zamenyaya licom dostojnym, uravnoveshennym v ede i odezhde. O nih mozhno privesti svidetel'stvo s carem Kuba-dom, kotoryj v semiletnij golod, blagodarya strogosti sprosa s amilej, sumel kormit' lyudej svoego carstva, i ni odin iz nih ne umer ot otsutstviya pishchi. Takovy okazalis' v gosudarstve skrytye vozmozhnosti sluzhby amilej. Bolee vazhny tut primery s vazirami, chtoby urazumel Velichajshij Sultan i vse prochie, chto takova eta dolzhnost', sostoya pri kotoroj legko pustit' po vetru vse carstvo. A dlya etogo nichego net luchshe skazaniya o velikom care Bahrame Gure i ego vazire Rast Ravishe. Nekoego prestupnika priblizil k sebe kovarnyj vazir. Tot nezakonno sazhal v tyur'mu vsyakogo, u kogo byli imushchestvo, loshad', gulam, krasivaya rabynya ili pomest'e. Vazir zhe za den'gi osvobozhdal postradavshego, zabiraya iz ego imushchestva vse, chto ponravilos'. Tak dolgo eto dlilos', chto obnishchali i razbrelis' kto kuda lyudi, i ne ot kogo stalo napolnyat' kaznu. Ob®yavilsya v to vremya u carstva star'yu vrag -- kitajskij fangfur, no ne bylo v kazne deneg, a u voinov ne bylo kreposti v rukah. Togda Siaseg-name, s. 24, 33. 266 Bahram Gur, po svoemu obychayu, pereodelsya i poehal po zemle, chtoby ponyat', otkuda eto razorenie. Sem' farsangov proehal car' po pustyne, poka ne uvidel stado ovec i pastuha. A kogda pastuh pomog emu sojti s konya, on s udivleniem zametil poveshennuyu na stojke shatra sobaku. Pastuh prinyal putnika, kak polozheno, ugostil chaem i rasskazal o sobake. Vnachale horoshij i chestnyj byl etot pes, sam gonyal k vodopoyu stado i v sohrannosti prigonyal obratno. No potom vdrug stali odna za drugoj propadat' ovcy. Kogda ih sdelalos' sovsem malo, pastuh reshil prosledit', v chem delo. On zaleg nepodaleku ot vodopoya i uvidel vdrug idushchuyu k stadu volchicu. Pes pobezhal ej navstrechu, vilyaya hvostom. Potom on zabezhal szadi, oni slyubilis' s volchicej, i pes leg spat' bryuhom kverhu. Volchica zhe zahvatila ovcu i povolokla v pustynyu. Potomu i poveshen byl pes, a ovcy s teh por stali pastis' v bezopasnosti. Vsyu dorogu nazad dumal Bahram Gur nad etim delom i po sobstvennoj emu sile uma sravnil dela pastuha i dela gosudarstva. Ponyav, kto lukavyj pes mezhdu nim i poddannymi, on prikazal shvatit' Rast Ravisha i ob®yavit' o tom v carstve. Srazu prishli so vseh storon lyudi, potomu chto ne bylo tam cheloveka, kotorogo ne ograbil by nedostojnyj vazir. A kogda potreboval car' carej tyuremnye spiski, to iz bolee chem semisot uznikov okazalos' menee dvadcati ubijc-krovnikov, vorov i prestupnikov, ostal'nye zhe byli chestnye voiny, hlebopashcy i lyudi pera, postradavshie potomu, chto protivilis' proizvolu ili gromko govorili o tom. Proizveden byl zatem obysk v delah Rast Ravisha, nashli pis'mo ego k kitajskomu fangfuru, v kotorom priglashaet on syna Neba prijti i pokorit' rasshatannoe im arijskoe carstvo, chtoby postavit' v nem drugogo pravitelya. Vot togda ponyal car' carej, kakovo byt' nebrezhnym k delam svoih vazirov, kogda lukavy i verolomny oni... A prichina pobedy Iskandera nad Dariem ne ta li, chto vazir Dariya tajno ob®edinilsya s makedonskim carem!.. I zdes'-to nado budet skazat' Magribi, chtoby slovno nevznachaj nazval batinitom togo prestupnika, s kotorym soedinilsya izmennik vazir dlya dejstvij protiv gosudarya. Kol' ne sovsem zatmilo um Malik-shahu, to pojmet, v chem smysl poucheniya. Takova mudrost' dejstvij muzhej |ranshahra, chto ko 267 vsem vremenam podhodyat ih pravila. Prostota i yasnost' yavlyaetsya v nih bez vrednogo v delah pravleniya umstvovaniya. V ryad u steny stoyat knigi na yazyke drevnih carej -- pehlevi, i slovno zhemchug sobran tut so vseh otmelej mira. No ne otyskali eshche glavnuyu zhemchuzhinu -- knigu ustanovlenii "Den-namak". Bescenny sobrannye tam vrazumleniya dlya pravitelej, i tol'ko vypiski iz nee chital on nekogda u arabov. Mozhno takzhe soslat'sya na mudrost' kitajskih fangfurov v obrashchenii s narodom No glavnoe -- "Den-namak" |ta li kniga byla pod kolenom u mladshej zheny sultana, kogda stoyala pri gulame, ili prividelos' togda emu9 Glavnyj evnuh SHahr-hadim nes ee vsyakij raz sledom. No ne znayut o takoj knige, i zateryalas' ona v bezvremen'e. S reshimost'yu vstal on na molitvu. I kogda doshel do kolenoprekloneniya, otognal ot sebya mysl' o bludni-ce No nekoe napryazhenie bylo vo vseh chlenah, i ne prishlo polnoj radosti ochishcheniya Glaza ego sami ostanovilis' na tom meste stola, kuda v pervyj raz ukatilsya kalam. On pospeshno otstupil ot stola k dveri. A v sadu bylo pusto K klumbe s tyul'panami pered domom Tyurchanki otozvan byl segodnya poutru sadovnik-shagird, i nedarom krivilis' guby u Abu-l-Ganaima Ne v shagirde delo, a v neobhodimosti utverzhdeniya sebya novym vazirom Poldnya ne proshlo, kak otmenil sultan svoe povelenie ostavit' sadovnika v ego kushke, i vot snova nastoyal na svoem Abu-l-Ganaim Lyudi v Merve uzhe znayut obo vsem Dazhe pervyj ryad travy ot aryka ne zakonchil ukladyvat' shagird, i lezhali tam v besporyadke peresohshie kvadraty derna Takogo nel'zya ostavlyat' bez posledstvij, hot' kak budto nichtozhnoe delo I v malom dolzhno urazumet' vsem, v tom chisle i sultanu, kto na samom dele ostaetsya ustroitelem gosudarstva Izvechen poryadok, i ne pokoleblet ego sila prihoti bludyashchej zhenshchiny . Kazhdye dva shaga uhodilo nazad proschitannoe derevo. Dojdya do konca allei, on pochemu-to zaderzhalsya Za rubchatoj stenoj kushka, gde-to daleko v selenii Ar-Razik, krichali igrayushchie deti Osobo vydelyalsya odin golos, pronzitel'nyj i nesmolkayushchij Naverno, u hauza, polnogo vodoj, idet ih igra A posredine vody sidit ih ded, no pochemu-to medlit brosit' v nih galoshej 268 On poshel obratno, proveryaya schet derev'ev. Vse soshlos', no uspokoenie ne prihodilo Gulamu u dveri skazal on, chtoby poslali k staroste -- kedhode -- seleniya Ar-Razik s prikazaniem ne krichat' detyam. Imama Omara segodnya ne bylo, tak kak pozvan v dom Tyurchanki Velichajshij Sultan budet nahodit'sya tam, i prisutstvie nadimov obyazatel'no A ekzilarh Nisson, vyzvannyj prijti, otgovorilsya, chto nekij iudejskij prazdnik segodnya, pri kotorom zapret na zanyatiya mirskie Kak vsegda, chto-nibud' naperekor u iudeya. No tak ili inache, a zavtra s nego sprositsya po subbotnej zdravice Za stolom on sidel i smotrel tol'ko v napisannoe. Magribi tozhe u Tyurchanki, tak chto v drugoj raz izlozhit istoriyu s carem i lukavym vazirom K mestu tam budet i volchica, sovrativshaya chestnogo psa Vse tam sejchas, v rozovom dome Tyurchanki Poslany lyudi ot nego skazat', chto vypolnyaet poruchenie Velichajshego Sultana -- pishet knigu o pravlenii i ne smozhet byt' potomu A nazavtra vsenarodno, s trubami i gula-mami, navestit dom starshej zheny sultana, chej syn Bar-kiyaruk -- zakonnyj naslednik I pust' vidyat vse v etom ukor ego kak atabeka Poka zhe poluchilos' tak, chto nechego bylo emu delat'. Nekoe predchuvstvie tomilo ego I opyat' na to mesto stola posmotrel on, kuda nekogda ukatilsya kalam. CHtoby otvesti iskushenie, on vstal i pohodil, ne vypuskaya iz ruki zolotogo sterzhnya No kogda vernulsya, to uzhe znal, chto snova prishlo neob®yasnimoe Pomimo uma vse eto delalos' Sama po sebe podnyalas' ruka nad stolom, i pokatilsya iz nee kalam. Vse medlennee vilis' zolotye niti. Uhvativshis' rukami za kraj stola, on zhdal Tiho bylo v mire, i nedoumenie ohvatilo ego. Kalam ostanovilsya, no Tyurchanka ne yavilas'... Ostorozhno obojdya stol, on popravil kalam. Teper' sterzhen' lezhal tochno tak, kak v pervyj raz, kogda sluchilsya veter. On oglyanulsya na dver', posmotrel v okno, no nichego ne proishodilo v mire. I togda on zatoropilsya. Dazhe ne sev na svoe mesto, prostuchal kalamom po stolu, eshche i eshche raz. I skazal vbezhavshemu gulamu, chtoby gotovili srochnyj vyezd. 269 II. VAZIR (Prodolzhenie) Pryatalis' za duvalami lyudi musherif-emira. U Vorot Znamenosca tolpilis' rajyaty, pogonshchiki, kalan-dary, lyudi rabada, i vse oni byli tozhe ot musherif-emira. Vperedi skakal osobyj doverennyj gulam, tajno ob®yavlyayushchij ob ulice, po kotoroj sejchas poedut. Srazu zhe na toj ulice vozle kazhdogo cheloveka stanovilsya mu-sherif. V chorsu i lavkah na bazare stoyali nagotove skrytye musherify, a vdol' proezda -- lokot' k loktyu -- vystraivalas' yavnaya strazha. Dvenadcat' novyh stolbov byli vkopany v zemlyu na bazare dlya bati-nitov, i ogorozheno teper' stalo mesto ot igrayushchih detej. V vorota nekoego mervskogo doma v®ehali s nim lish' desyat' gulamov lichnoj strazhi i ostalis' pri konyah vo dvore. On zhe sam proshel v dom, spustilsya po stupenyam, i hod otkrylsya v stene. Sto dvadcat' shagov proschital on i vzyalsya za mednoe kol'co. Iz storozhki pri knigohranilishche vyshel on na alleyu sultanskogo sada. Byl viden mezhdu derev'yami dom Tyurchanki, i odin tol'ko shagird vozilsya u klumby s tyul'panami. Vplotnuyu podoshel on, i pryanul vdrug shagird ot zemli, uhvativshis' za ketmen'. Kak u mal'chika v Tuse byli u nego glaza, i vse sglatyval on chto-to, budto ne mog nikak proglotit'. Ne zabyvaetsya hleb, ibo net mery blagodarnosti za nego. Da, na etom, a ne na nekih mirazhah, zizhdetsya ego uchenie o gosudarstve. Ezhednevnym hlebom dolzhen byt' privyazan k nemu chelovek. I vsyu zhizn' pomnitsya etot hleb, ibo takova priroda veshchej. Tridcat' let uzhe nezyblemo stoit vozvedennoe im zdanie... Vse uzhe reshil on o shagirde. Vozle sebya neobhodim emu chelovek, ch'ya vernost' ot hleba. Dnem i noch'yu pust' budet ryadom i ne otryvaet glaz ot rukava u kazhdogo, kto priblizitsya k nemu. SHagird otvel ketmen'. Solnce otrazilos' v stochennom zheleze. A on poshel k rozovomu domu, vglyadyvayas' v nechto pod nogami. Na vlazhnom peske chetho byli oboznacheny znakomye malen'kie sledy... 27" III. OTKROVENIE SHAGIRDA Ruka bessil'no upala. Ketmen' udarilsya o zemlyu, do poloviny vojdya ostriem v unavozhennuyu myakot' klumby. Podragivali travinki s krasnymi kaplyami vody... |to golos kogda-to davshego hleb cheloveka poslyshalsya emu. Gorlo srazu perehvatilo sytym udush'em. Podnyavshis' ot zemli, uvidel on vse te zhe znakomye kruglye glaza. Sostradanie bylo v nih, i, ne dumaya, otvel on ketmen' dlya udara. No udalyalas' pryamaya spina v zolotyh blestkah. Rovno plyla golova s vysokim belym tyurbanom. Mezh nimi zheltel bezzashchitnyj zatylok. Nozha ne bylo s nim, potomu chto osmatrivayut vseh pri vhode. V kazhdoj nishe i za derev'yami sidyat nagotove strelki s lukami, i ne razreshil poka dai-hudzhzhat vypolnyat' predopredelennoe. Pochemu zhe sejchas edva ne sluchilos' eto?.. V Tuse vpervye eto proizoshlo, kogda oshchutil on sebya. Rychanie i hrust slyshalis' v polut'me. Ochen' malen'kij lezhal on v uglu nekoego doma i vse boyalsya sobak, zabegayushchih s ulicy. Oni doedali brata, umershego poslednim. I poyavilsya togda chelovek, kotoryj dal emu hleb. Tyazhelyj, teplyj zapah ego udaril v lico, i zakruzhilas', zakachalas' zemlya, holodnoj yarost'yu stisnulo gorlo... I vdrug on vse ponyal. Ne d'yavola v mire tol'ko chto uvidel on, a etogo cheloveka. Ot protyanutogo im hleba bryznuli krov'yu tyul'pany. Vsyu zhizn' den' za dnem videl on, kak ottochennaya yarkost' ketmenya vhodit v podatlivoe telo. Rasteryannyj, osleplennyj prozreniem, slyshal on, kak hrustit pesok ot shagov uhodyashchego... Zlovoniem ishodila zemlya. Pered starym kanalom stoyal on teper', kuda stekaet vse merzkoe i gnojnoe, izvergnutoe lyud'mi. Zachem on prishel syuda?.. O gyabrskih zhenshchinah govoril tam, v gorah, chto-to bol'shegubyj fidai. Zdes', v razvalinah, ih kapishche, a v rabade on vstretil vchera tu, chto byla s nim v zaoblachnom sne. Utknuvshis' ej v grud', plakal on kogda-to, i pahlo ot nee po-zemnomu. S nej, kak i s chelovekom, davshim emu hleb, kotorogo 271 on hochet ubit'. Vse naoborot v etom mire, gde dnem siyaet solnce, a noch'yu zagorayutsya zvezdy. Nasilie v osnove vsego. Zlo za dobro tut plata, a ot hleba nenavist'. Pravda -- v drugom mire... Vorota k gyabram byli pered nim Igrala muzyka, i koster gorel v sgustivshejsya t'me .. IV. SUD IMAMA OMARA Vse tut pod znakom hatun, no cvet ili forma neulovimy. Narastayushchij gul podavlyaet prochie zvuki mira. On i sejchas slyshitsya, etot gul, slovno milliony kopyt b'yut v cherstvuyu korku zemli, razbivaya ee, sotryasaya do osnovaniya. Tol'ko svet, ishodyashchij ot hatun, osyazaem. Iz veka v vek stihi o lune, i bez smysla upotreblyaetsya sravnenie s nej zhenshchiny. No vse videvshie govoryat pro nekij svet, izluchaemyj tyurkskoj zhenoj sultana. Na bazarah shepchut batinity, chto ot d'yavola takoe svechenie v dome Sel'dzhukov. Priemnyj zal u hatun zdes' proshche, chem v Isfagane. Zato podal'she ot bagdadskih zakonnikov-fakihov i blizhe k turanskim shamanam-baksy. Taht ee v Merve na odnoj vysote s tahtom Velichajshego Sultana, chto polozheno ne ej, a tol'ko starshej zhene. Na raznye golosa prizyvayut bozh'e blagoslovenie nadimy u steny, i ego vozglas na svoem meste sredi nih. Kazhdogo slyshno v otdel'nosti, a vse soobshcha yavlyayut neobhodimuyu garmoniyu. Hadzhib Doma, proveryayushchij vsyakij raz ih umenie, imeet tonchajshij sluh. V poslednij raz smotryat podruchnye hadzhiba, vse li na mestah, po forme li odety. On bystro podbiraet nogi v grubosherstnyh chulkah -- dzhurabah, kotorye ne smenil, idya ot gyabrov. Ne dlya sultanskogo priema eti chulki. Zato halat na nem, kak ustanovleno: yarko-sinij, s vyshitymi serebrom lunoj i zvezdami. Na svoj osobyj taht vshodit Velichajshij Sultan, i budto v slomannyj karnaj pytaetsya kto-to vydut' melodiyu. Sverkanie klycha nad mirom ostalos' emu ot otca Alp-Arslana. No net bolee hrupkogo metalla, chem stal'. Znak sultana rassypaetsya na krupnye besformennye oskolki... YAsno vygovarivaet sultan formulu boga i Poslannika. Tri zubchatyh roga na zolotoj korone Keev pokachivayutsya v takt svidetel'stvu. Moguchi telo i ruki, no nekaya pechal' tleniya v zelenyh glazah Malik-shaha. Budto 272 na nevidimoj cepi on sredi lyudej i davno uzhe perestal dergat' ee. Agaj -- velikij vospitatel', i s semi let sultan na ego popechenii. SHepchutsya vse po stenam i nisham. Dvurogie i odnorogie emiry raspravlyayut odezhdy, ostavlyaya pravye ruki na perevyazyah. Lokti u nih torchat uglami, slovno volch'i klyki Novyj vazir Abu-l-Ganaim daleko vpered vytyagivaet sheyu. Sultan slushaet i smotrit v uzkuyu prorez' okna pod potolkom. Tam vidno nebo. Krasnye, fioletovye, golubye teni voznikayut na aj-vane. Lish' mladshie zheny emirov zdes' po drevnemu pravilu. Gluho zakryty lica persiyanok, u ostal'nyh zhe, po turkmenskomu obychayu, vysitsya zolotoj borik na golove, i tol'ko rot s podborodkom ograzhdeny "platkom molchaniya". V edinyj ryad slivayutsya oni: shirokaya zolotaya polosa sverhu, krasnaya -- snizu, i poloska nezhivoj kitajskoj pudry mezhdu nimi. Rovnaya isfaganskaya liniya brovej procherchena cherez ves' ryad. I tol'ko glaza iskryatsya budto special'no dlya Magribi, chtoby sravnil ih s shirazskimi zvezdami. SHahar-hadim poyavlyaetsya iz vyrezannyh serdcem vorot, i lyudi garema prostilayut osobyj kover k tahtu Kivaet ot zolotoj reshetki strogaya hadzhiba Ajsha-ha-num Prisluzhniki sdvigayut "zanaves skromnosti", chtoby ogradit' hatun ot muzhskih vzglyadov. No lish' chut' podvinuv ego, oni podvyazyvayut shnury. V Isfagaie zanaves zakryvalsya do poloviny .. Znak hatun proyavlyaetsya srazu. Budto gromom raskalyvaet tishinu ozhidaniya. Millionami iskr rassypayutsya zvezdy na ajvane. S vytyanutoj sheej tak i ostaetsya novyj vazir. |miry zabyvayut o loktyah, i ruki ih sami soboj prizhimayutsya k telu. V vechnom izumlenii otkryt rot u sultana. A groznyj gul iz nevedomyh glubin to narastaet, to ukatyvaetsya v beskonechnost'. I tol'ko kogda voznikaet hatun, zamechaet on, chto sam tozhe delaetsya drugim. Vse uzhe ne takoe, kak bylo do ee prihoda: telo, ruki, dyhanie. Nevol'no opuskaet on glaza, ne v silah smotret' na nee, stydyas' bozh'ego sovershenstva. Imenno v takuyu minutu zakryl Prorok im lica. CHut' povedya plechom v storonu sultana, saditsya ona ryadom i smotrit sverhu na emirov. Ot chetkih malen'kih ushej do podborodka otkryto lico u nee, a vmesto bori-ka -- uzkij obruch. Nechto neobychnoe oshchushchaetsya vokrug. 273 I vpravdu svet struitsya ot ruk i lica u mladshej zheny sultana. Vse potusknelo, i odna ona siyaet sejchas v mire. Pervyj skazavshij o lune i zhenshchine byl voistinu poet. Greh ili ne greh takaya velikaya krasota? Ona ne vyzyvaet, podobno Rej, plotskih poryvov, i kak absolyutnoe tvorenie boga -- malen'kaya Tyurchanka na trone. Potomu, byt' mozhet, i opuskayutsya glaza, chto nel'zya podsmatrivat' v dome u Tvorca... Odin za drugim pod ee vzglyadom otstavlyayut lokti emiry. Potom ona smotrit v storonu nalimov, i nemeyut te pered nevedomym svetom. No iz prochih vydelyaet ego hatun. Lish' chertochka brovej nadlamyvaetsya u nee, i chuvstvuet on, kak v postydnoj radosti plameneet lico. S podozreniem glyadit na nego Abu-l-Ganaim, vazir... Raznosyat morozhenoe na serebryanyh podstavkah mal'-chiki-gulamy. Belymi i rozovymi sharami ulozheno ono, i svoj vkus u kazhdogo. Znamenityj master-iudej privezen dlya etogo iz Isfagana. Ot predkov, kormivshih morozhenym eshche carej |ranshahra, ego sekrety. Osobye gu-lamy nesut vino v kuvshinah. Nadim s ploskim lico shepchet, chto sam videl, kak prignali na chernyj dvor chetyre sotni baranov dlya segodnyashnego ugoshcheniya. Vse hajl'bashi i sarhangi vojska pozvany k hatun, i v sadu nad Murgabom rasstelili dlya nih dastarhan. Kazhdodnevno teper' budet tak. Velikij post skoro, i sleduet okrepnut' k ego nachalu. Predstoit dal'nyaya doroga vojsku k domu halifa v Bagdad, i, kak vsegda, ob etom uzhe znayut na bazare. Krik golodnoj capli prozvuchal v mire. Prishel chered Magribi, i, zakativ glaza pod veki, tonko poet stihotvorec svoyu kasydu. Da, shirazskie zvezdy bleknut pri vide luny. No dazhe luna ustydilas' poyavit'sya nynche v Horasane, tak kak zatmila ee nekaya drugaya luna. Ryadom s solncem utverdilas' ona, ibo ot nego izlivayutsya na zemlyu zhivotvornye luchi, napolnyaya schast'em serdca... Ot gorki srezannyh tyul'panov na blyude beret hatuy i brosaet stebelek poetu. S drugoj storony sultan podtalkivaet k nemu nogoj meshochek s serebrom. Podmetivshie eto dvizhenie nadimy srazu cokayut yazykami, divyas' sile poeticheskogo slova. O shchedrosti sultana govoryat oni mezhdu soboj na raznye golosa, i snova voznikaet garmoniya. 274 Potom poyut i tancuyut mutriby } -- lyudi iz cyganskogo plemeni. Velika sila ih iskusstva, i uzhe ne na svoj indijskij laskovyj maner, a sovsem po-tyurkski prisedayut oni v tance, vybrasyvaya nogi v storony. Tol'ko tyurki plyashut tak iz narodov zemli, i kuda eshche ponesut etot lihoj obychaj cygane... Nekoe sinee plamya polyhnulo v zale. Net, ne pochudilos' emu. On bystro povorachivaet golovu i vidit, kak izmenilos' lico u hatun. Iz glaz ee etot ispepelyayushchij svet, i neotryvno smotrit ona na pustye zolotye vorota. Sovsem drugaya teper' u nee krasota. Srazu razdulis' i stali kruglymi nozdri malen'kogo nosa. Ugol nepriyatiya nachertan v slomannoj linii brovej, i bozh'e pravo v etom. Ona zhdet, vypyativ gubu. Medlenno rashodyatsya stvorki vorot, i pryamaya vysokaya figura oboznachaetsya mezhdu nimi. Opuskaet svoyu chashu sultan, perestayut kachat'sya roga u emirov, umolkayut nadimy. Pocelovav ruku i prilozhiv ee k kovru, agaj prohodit na svoyu pustuyushchuyu podushku. Zvyakaet v poslednij raz zapozdavshij buben. A v nastupivshej tishine gromko, sovsem po-koshach'i, fyrkaet hatun...  * GLAVA PYATAYA *  I. VAZIR Ob iktadarah, o razuznavanii, kak oni obrashchayutsya s narodom... Poluchivshie v kormlenie tu ili inuyu oblast' -- iktadary pust' znayut, chto po otnosheniyu k narodu im ne prikazano nichego, krome kak sobirat' dobrym obrazom zakonnuyu podat', chto im pereporuchena; kogda oni eto sobrali, pust' budut u lyudej bezopasny telo, imushchestvo, zheny i deti, pust' budut bezopasny ih veshchi. Kto sdelaet inache, pust' ukorotyat ruki... sleduet kazhdye dva-tri goda smenyat' ih, chtoby ne mogli ukrepit'sya, sozdat' sebe prochnost' i dostavit' bespokojstvo... 2 Dlya teh, kto imeet chto-nibud' svoe v gosudarstve, skazano zdes' o narode. Dolzhny znat' oni, chto v kazhdyj muzykanty. ' Mutriby-- aktery I 2 Siaset-name, s. 34, 43. 275 iz dnej vozmozhno vse u nih otobrat', a drugie lyudi budut radovat'sya i slavit' pravitelya. Luchshe vsego, kogda nichego svoego ne imeet chelovek, a tem tol'ko zhivet, chto poluchaet po milosti sultana. Togda ne prihodit emu v golovu mysl' o myatezhe, ibo boitsya poteryat' ezhemesyachnoe zhalovan'e i ostat'sya vovse bez hleba. Ot imushchestva u lyudej samostoyatel'nost', i imeyushchij dve korovy ne v meru stroptivej togo, kto imeet odnu. No tak kak poka eshche nedostizhimo, chtoby nichego svoego ne imeli lyudi, a est' u kazhdogo dom, zheny i deti, to pust' znayut, chto vo vsyakij den' mogut byt' poslany k nim musherify, kotorye obvinyat ih v myatezhe i otberut vse. Ibo kazhdyj iz lyudej tol'ko rab sultana, a znachit, i imushchestvo eto ne ego, a sultana. Ob amirah tut govoritsya osobo. Posylaya ih pravit' na mesta, ni v koem sluchae nel'zya pozvolit' im zabyvat', chto tol'ko na vremya -- v ikta -- daetsya emu tot kraj na pol'zovanie. Ni bratu, ni synu ne mozhet iktadar peredat' svoi prava, ibo ne ego lichnoe eto imushchestvo i lyudi, a tozhe sultana. A chtoby ne utverzhdalis' oni na mestah i ne zavodili sebe storonnikov, nuzhno kak mozhno chashche menyat' ih, perevodya iz oblasti v oblast'. Togda ne budet opory u emirov, i stanut vo vsem polagat'sya lish' na blagovolenie sultana. Mnogo est' primerov, kak podrezali gosudari postromki svoim emiram, no luchshe vsego povedat' zdes' o Hosroe Anushirvane. Kogda uvidel etot car', chto pravitel' Azerbajdzhana okrep, zavel tam sebe storonnikov i neohotno uzhe lobyzaet pol pered vysochajshim tronom, to tajno otpravil doverennogo gulama v ego vladeniya. Izvestna stala k tomu vremeni zhaloba ottuda ot nekoj starushki. Dostali ee iz yashchika, prochli. I kak tol'ko podtverdilos', chto nezakonno otobrali tam u nee ogorod, car' skazal: "Itak, prikazyvayu o sem samoupravnom pravitele: otdelite kozhu ot tela, bros'te myaso sobakam, nabejte obolochku solomoj i poves'te nad vorotami dvorca. Pri etom ob®yavlyajte vsenarodno v techenie semi dnej: esli kto vpred' stanet proyavlyat' u nas v gosudarstve zhestokost' ili otnimet nezakonno hotya by torbu solomy, kuricu ili puchok travy, to postupyat s nimi tak zhe!" 276 |miram i sanovnikam vprok pojdet etot rasskaz. Spravedlivost' Anushirvana nesomnenna. I vsyakij emir pojmet, chto vsegda mozhno otyskat' starushku k sluchayu. Na mesto sredi drugih knig berezhno polozhil on poucheniya carya Anushirvana, otkuda rasskaz o starushke. Vse zdes' sobrano u nego, no net venchayushchej mudrost' vershiny. Ne nashli eshche "Den-namak" -- velikuyu knigu o tajnah pravleniya... Segodnya Tyurchanka ne meshala molitve, a on byl vnimatelen, dohodya do prekloneniya kolen. Vchera tol'ko uvidel on ee voochiyu v chetyreh shagah, tak kak ryadom sidela ona s Velichajshim Sultanom. Ne pozvoleno takoe, potomu chto ne nasleduyut po zakonu Vysochajshee Stremya deti Tyurchanki. I zanaves tozhe byl sdvinut, chtoby prikryt' nagotu ee lica. Ne zhdali oni tam ego, a potomu i cygan prizvali pryamo v garem. Vsyakoe, konechno, dopustimo dlya sultana, no ne na vidu u vsego goroda. Ten' boga on na zemle, i chto budet, esli s legkomysliem nachnut otnosit'sya k etomu?.. Abu-l-Ganaim, vazir, obyazan byl vosprepyatstvovat' takomu sborishchu. No krivodushen sej muzh, i kak by ne podtverdilos' nechto s nim, kak s lukavym Rast Ravishem v davnie vremena. Sleduet skazat' musherif-emiram, chtoby usilili nablyudenie... Pro to, chto yavilsya ekzilarh Nisson i zhdet pri vorotah, bylo dolozheno emu. On kivnul golovoj i poshel v sad. Iudeyu polozheno zhdat'... SHagirda eshche ne bylo v sadu, i prisohshie kvadraty derna valyalis' u aryka. Odnako okonchatel'no dogovoreno vchera s sultanom, chto nasovsem otpuskaetsya k nemu shagird. Opyat' pokrivilis' pri etom guby Abu -l-Ganaima. no svoe davnee pravo u nego na etogo yunoshu. Doschitav derev'ya, on ostanovilsya, prislushivayas'. Deti ne krichali bol'she v selenii Ar-Razik, i poryadok byl v mire. Pro nekij hauz posredi seleniya snova podumalos' emu. Sidit ili net tam kakoj-nibud' starik s palkoj v ruke? Postoyav eshche nemnogo, poshel on nazad. Zajdya k sebe, on vzyal kalam, prostuchal trizhdy po stolu i skazal, chtoby vpustili iudeya. 277 II. VAZIR (Prodolzhenie) Eshche ne voshel ekzilarh Nisson, a nekoe prozrenie posetilo ego. Kak zhe ne videl on etogo ran'she? Odni glaza u iudeya s Tyurchankoj, a u toj glaza tochno takie zhe, kak u besputnogo imama. Nezrimaya svyaz' mezhdu nimi, i kogda katitsya kalam ot bludnicy, to yavlyaetsya imam Omar. I iudej, konechno, tut zhe! Ot raznyh narodov oni: imam, bludnica i iudej, no nekij tajnyj svet u nih v glazah. Budto izvestno im nechto, chego ne znayut prochie lyudi, i razdrazhaet eto vsyakogo pravovernogo. Net pravil dlya takih, i naperekor bozh'emu poryadku norovyat utverdit' sebya... A iudej uzhe voshel i smotrit na nego svoimi laskovymi glazami. Pyat'desyat let znaet on etogo ekzilar-ha, vsyakuyu nedelyu vstrechaetsya s nim v knigohranilishche Bei-Nataniila iz Nishapura, no kazhdyj raz voznikaet bespokojstvo pri takom ego vzglyade. Snova chego-to hochet dobit'sya tot, no ne poluchitsya segodnya u iudeya. Net opasnee naroda dlya gosudarstva, i ne byvaet smuty bez nih. Dazhe s bogom svoim ne sumeli poladit' oni. Mnogoe ot iudeev, i kogda predviditsya nedovol'stvo v derzhave, im pervym sleduet napominat' o strahe bozh'em. Dlya etogo nuzhno ezhechasno ukazyvat' lyudyam v ih storonu. Tem samym dostigaetsya spasitel'nyj strah iudeev pered besporyadkami, a pravovernye udovletvoryayut svoyu dushevnuyu nuzhdu. Imenno teper' nel'zya uklonyat'sya ot polozhennogo v obrashchenii s iudeyami. O shatrah i ovcah govoritsya v ih zavete, i blizko eto kochuyushchim tyurkam. Zovushchiesya hazarami iz naroda tyurkov uzhe carej privezli k sebe na Itil' iz doma Davidova, drugie zhe v Maveranahre sleduyut ucheniyu raspyatogo proroka Iso, kotoryj ot togo zhe iudejskogo kornya. A zdes' na evrejku |sfir' i samogo Bahrama Gura, ch'ya mat' byla ot nih, ssylayutsya iudei v podtverzhdenie svoego rodstva s caryami. Ponimanie i soglasie v glazah ekzilarha Nissona. Da, on niskol'ko ne obizhaetsya na starogo druga, na velikogo vazira, mozhno skazat'. Komu ne yasno, chto za vremena sejchas poshli i chego eshche mozhno zhdat' vperedi. Konechno zhe takomu cheloveku, vaziru, mozhno skazat', posle uhoda ot del prihoditsya byt' osobenno strogim v soblyudenii zakona. Tem bolee zakona s evreyami. Vse poni- 278 mayut eto v Horasane, i nikto ne imeet nikakih pretenzij, bozhe upasi!.. Net, ne skazal etogo vsluh ekzilarh, a tol'ko obezhal komnatu vzglyadom, ponimayushche pripodnyal brovi i po-svoemu kachnul golovoj. Dlya sebya on kak budto eto prodelal, no ponyatnej vse bylo, chem na slovah. I tol'ko potom poslyshalsya pevuchij golos: -- Vy prizvali menya s etoj zdravicej, ya znayu!.. Ne ostanavlivayas' zagovoril ekzilarh Nisson, chtoby ne poprosit' razresheniya sest', kak trebuetsya ot nih v prisutstvii pravovernogo. Vechnaya gordynya v glubine blesnuvshih glaz u iudeya, iz-za kotoroj srazu nespokojny stanovyatsya drugie lyudi. Dzhahuddan -- "lyubimye bogom" -- nazyvayut izdavna ih sredi persov, no kogda idut iz kvartala myasnikov gromit' ih doma, to krichat po-bazarnomu "dzhugit" -- "sobach'i lyubimcy". |kzilarh mezhdu tem govorit ob iudeyah, vsegda cenivshih ustrojstvo i poryadok v gosudarstve, ustanovlennyj ih starym pokrovitelem, velikim vazirom, mozhno skazat'. Vsegda oberegal i preduprezhdal on ih, esli chto-nibud' delali ne tak. Komu, kak ne im, neobhodimy mir i spokojstvie, ibo kto zhe oni: vrachi, krasil'shchiki, muzykanty, mastera chekanki, shapochniki, granil'shchiki kamnej, lyudi pera i lyudi bazara! Nikomu ne nuzhny stanut ih ruki i umenie, esli sluchitsya razruha v gosudarstve. Zachem zhe lishat' ih svoih pravil zhizni, esli dazhe ot velikogo Proroka, mozhno skazat', kotoromu poklonyayutsya lyudi v etoj derzhave, dano im na to razreshenie... Vse pravil'no govorit ekzilarh, i nel'zya otnosit'sya k lyudyam Pisaniya, kak k gyabram, shamanstvuyushchim, idolopoklonnikam i prochim. Knigi ih ne otrical Prorok, i k nim pervym obratilsya so svoim slovom. Kogda zhe pravovernyj gosudar' svidetel'stvuet pered halifom, to klyanetsya takzhe toroj i evangeliem. No rech'-to ne o bozh'ej klyatve, a o zdravice s formuloj pravyashchego doma, i ni k chemu zdes' iudejskoe uporstvo. A tot uzhe i sam ponyal, chto neubeditel'ny ego dovody. Kak vidno, zagotovil on k takomu sluchayu nechto neobychnoe. No ne provedet ego na etot raz iudej!.. |kzilarh Nisson bol'she nichego ne govorit. On razvorachivaet slozhennoe vchetvero shelkovoe pokryvalo s zhelto-sinimi pticami. Malen'kie suhie ruki ego dvigayutsya ostorozhno, slovno chto-to zhivoe v nih. Viditsya uzhe iz-pod pokryvala kozha s tisneniem, tusklo poble- 279 skivaet bronza. A dlinnaya belaya boroda ekzilarha vskidyvaetsya k potolku, i sovsem po-detski otkryvayutsya bol'shie chernye iudejskie glaza. Radostnoe siyanie v nih, i doverchivo protyagivaet on obeimi rukami knigu. |to "Den-namak", nachalo nachal, uteryannaya nekogda lyud'mi kniga ustanovlenii |ranshahra... Vse prochee v mire zabyto. Oni uzhe sidyat ryadom, smotryat, vosklicayut vsyakij raz, podtalkivaya drug druga loktyami, cokayut yazykami... III. SUD IMAMA OMARA Znak ognya na vsem zdes' u gyabrov. Caryami byli oni, i razve ne eto ih sushchnost': razvaliny rukotvornoj gory, promyshlyayushchaya lyudskimi strastyami Rej, skrytyj v nedrah hram? Skol'ko zhara ushlo na cherepki, iz kotoryh sostoit gora! S carstva na carstvo perebrasyvaetsya ogon', i tshchetny usiliya zatushit' ego. "Perednyaya iz dvuh zvezd na zadnem vesle, to est' zvezda Suhejl'..." On zapisyvaet ee dolgotu i shirotu v dvadcatyj god ery Malik-shaha. Rumijcy nazyvali etot zvezdnyj cheln "Korablem Argo", a zvezdu imenovali Kanopus. Sootvetstvuyushchij ej temperament po vavilonskoj gadatel'noj sheme eto Saturn s YUpiterom. Agaj budet udovletvoren. Vse na meste v mire, esli dazhe temperamenty ne ostavleny bez prismotra. Horosho rabotaetsya zdes', na vysote, i ne meshaet emu obychnaya sueta p'yushchih. V sinyuyu pyl' uplyvaet solnce. Rovnyj veter pustyni sushit lico, i ne dostigaet syuda dazhe zapah othozhih mest, nevynosimyj v mervskuyu zharu. Vse yarche "koster greha". Nachinayut uzhe korezhit'sya v bescvetnom plameni ozhivshie vetvi saksaula. Luchniki iz svobodnogo turkmenskogo vojska p'yut molcha. Ogon' im ni k chemu, a kogda ponadobitsya zhenshchina, oni uhodyat na ajvan i vskore vozvrashchayutsya. Odin iz nih, desyatnik-onbashi s rassechennym lbom, dostaet iz tryapok dutar. Dolgo, odnoobrazno b'yut pal'cy po strunam, na ne slyshno zvona. Iz vysushennyh zhil struny, i v rovnuyu skupuyu liniyu ukladyvayutsya zvuki. Osobennaya drob' kostyashek ustanavlivaet neistovyj takt. Lish' izredka menyaetsya nota, slovno yazyk plameni vyryvaetsya vdrug v storonu. Vse obnazheno, i net v etoj muzyke manyashchej persidskoj simmetrii. Znakomyj dalekij gul slyshitsya vremya 280 ot vremeni. Merno kachayutsya golovy u turkmen, i glaza ih zakryty. Ryadom s nim Rej kachaet golovoj. I sebya on lovit na tom zhe... Toskuyushchij krik vyryvaetsya vdrug iz sdavlennogo gorla muzykanta-bahshi. Beskonechno ishodit on otkuda-to iz neopoznannyh glubin, potom nachinaet preryvat'sya, slovno ne mozhet slabaya plot' uderzhat' v sebe srazu vse stradanie mira. Iskry kostra vzmetayutsya v ugasshee nebo, muchitel'no izlamyvayutsya raskalennye korni, zhazhdaya osvobozhdeniya. Burnymi tolchkami, sama sebya obgonyaya, nesetsya melodiya, i opyat' dolgij, nepreryvnyj vopl'... Bessmyslenny dlya etoj muzyki obychnye ischisleniya, kotorye v starom traktate ego "Kitab al-musik". Zdes' tozhe otnositel'ny velichiny i shodyatsya parallel'nye linii. Tak lyudi peli nekogda i tak oni kogda-nibud' budut pet'. Davno uskakali turkmeny k svoim shatram u reki, a krik uteryannoj chelovecheskoj voli prodolzhaet napolnyat' zemlyu... Iz ruki u Rej vypadaet vycvetshaya hlamida starca mobeda, kotoruyu shtopaet ona krivoj mednoj igloj. Ispug u nee v glazah. Nikogo net tam, kuda ona smotrit, krome molodogo sadovnika-shagirda iz Isfagana. Tot stoit u vhoda i ishchet kogo-to vzglyadom. IV. OTKROVENIE SHAGIRDA S gory pobezhal on vo t'mu, i syplyutsya kamni iz-pod nog. Plamya vse eshche plyashet v glazah, a v uglu dvora ryadom so schitayushchim zvezdy imamom sidit zhenshchina, kotoruyu videl on v drugom mire. Ona sh'et pri ogne bol'shoj mednoj igloj, i volosy zolotyatsya u nej pod rukoj... Vokrug on hodil eti dni, i segodnya prishel k gyabram. Znachit, vse pravil'no govoril bol'shegubyj fidai, a zhenshchin v gory privozili dlya nih iz obychnyh "priyutov greha" v Isfagane. K chemu zhe eto, esli nesomnenna pravda? Nekoego raznoschika kuvshinov vstretil vchera on na bazare.