Ih zakazyvayut
lyudi u ustada-gorshechnika, a uchenik neset po gorodu. Znakomo vydavalas' guba
u vstrechennogo, i nezametno mignul tot emu. Nel'zya uznavat' im drug druga v
mire, tak chto dal'she poshel po bazaru
281
Bol'shegubyj. Raskachivalis' na dlinnoj zherdi podvyazannye solomoj gorshki
i kuvshiny, myagko stukayas' pri kazhdom ego shage...
-- CHto dorozhe vechnosti?..
-- Tajna!
Dai-hudzhzhat smotrit v glaza, i nel'zya emu skryvat' svoi mysli ot
uchitelya. O spasitel'nom hlebe govorit on, protyanutom emu nekogda. A sejchas
etot chelovek oznachaet d'yavola v mire. No ne eto smushchaet ego. Durnoe chuvstvo
ovladelo im v sadu, potomu chto imenno iz-za etogo hleba hotel on ubit'...
Plamya svetil'nika chut' kolebletsya ot ih dyhaniya. Ustad raz®yasnyaet, chto
ne nuzhno speshit'. Blagoe delo -- priblizit'sya k Gonitelyu, i nichto tak ne k
mestu zdes', kak kusok hleba, poluchennyj nekogda iz ego ruki. Blagodarnosti
zhdet odarivshij, a potomu serdce ego vsegda raspolozheno k tomu, komu okazano
blagodeyanie.
I vovse ne ot poluchennogo kogda-to hleba posetilo ego zhelanie ubijstva,
ibo neestestvenno takoe dlya cheloveka. Dusha lyudskaya tak ustroena, chto pomnit
rodstvo, ne zabyvaet obidu i otkryvaetsya navstrechu dobru i laske. Odnako
razum vsegda vyshe dushi s ee strastyami, i etim otlichaetsya chelovek ot skota i
zverya. Ne chuvstvo tolknulo ego ruku s ketmenem, a vysokij razum, osudivshij
vraga pravdy. No podozhdat' sleduet s etim, poka ne budet dan emu znak...
Doslovno pereskazyvaet zatem on ustadu zauchennoe. Pohod gotovitsya
protiv gornyh krepostej, gde utverdilas' pravda. Ne tol'ko otsyuda, no iz
Nishapura, Serah-sa, Abiverda, Nisy i Gurgana v odin i tot zhe den' vystupit
vojsko. Govoryat, chto vse eto dlya soprovozhdeniya sultana v Bagdad, no zachem
togda pridaetsya emu polnyj boevoj oboz? Iz Merva uzhe otpravleny slonami
dvadcat' orudij-mandzhanikov dlya metaniya nefti, a v Ree stroyat perevoznye
tarany i divarkany -- razrushiteli sten. Vse vokrug, na Vostoke i Zapade,
pokorilos' sel'dzhukam, i mir u nih sejchas s rumijskim kajsarom. Zato
bessil'ny oni protivostoyat' ucheniyu, a kazhd'sh den' vse novye lyudi primykayut k
nemu. CHtoby zapugat' lyudej, novuyu nevidannuyu mashinu dlya razrusheniya gorodov
stroyat po ukazaniyu gonitelya. Znamenityj master iz iudeev rav Evsej zanyat
etim, i nikogo ne dopuskayut tuda... Ustad kivaet golovoj, kogda zakanchivaet
on govorit',
282
i soobshchaet otvet dlya nekoego tajnogo cheloveka iz sultanskogo doma.
Izvestno uzhe vse v gorah. V samom skorom vremeni pribyvaet ottuda vysokij
daj, nadezhda ucheniya i pravaya ruka sajida-na. I togda resheno budet, kak
postupit' s etim dal'she.
On uzhe hochet idti, no dai-hudzhzhat spokojnym zhestom ostanavlivaet ego:
-- CHego ne rasskazal ty mne, rafik?
Vzdragivaet on, kak pojmannyj na nechistom, i opuskaet glaza. Potom
perevodit dyhanie i govorit vse o toj zhenshchine, chto byla s nim v drugom mire.
Zdes' on uvidel ee segodnya, sredi gyabrov, i ne znaet, chto podumat' ob etom.
Ustad molchit, glyadya kuda-to mimo nego. Togda sam on zaglyadyvaet v glaza
uchitelya i vidit v nih pechal'.
* GLAVA SHESTAYA *
I. VAZIR
O kaznyah, hatibah, muhtasibe i uspeshnosti ih del... O raeuznavanii o
delah amilya, kaznya, shihne, rapsa i usloviyah upravleniya...
O razuztvanii i osvedomlenii o delah very i tomu podobnom... gosudaryu
sleduet izuchat' dela very, ispolnyat' obychai very, chtit' sunnu ucheniya
proroka, a takzhe chtit' verouchitelej, davaya im horoshee zhalovan'e iz
gosudarstvennoj kazny-- bejt-al-mal... Blagodarya etomu poroki, prihoti i
eres' ischeznut iz ego gosudarstva, presechetsya sama osnova zla i
bespokojstva, ukrepitsya polozhenie pravil'nyh lyudej i iskoreneny budut
smut'yany...\
Toropit'sya nado s napisaniem knigi, tak kak opredeleno uzhe chislo dlya
vystupleniya vojska. Delo vsej ego zhizni zdes', i s vesny gotovil on pohod na
dejlemskih batinitov. Kak tol'ko mozhet, protivitsya etomu Abu-l-Ganaim,
ponimayushchij svoyu ushcherbnost'. Kol' sostoitsya pohod, to byt' novomu vaziru lish'
svidetelem pri tom.
Na vse pojdet Abu-l-Ganaim, chtoby otgovorit' sultana ot pohoda, i est'
uzhe soobshchenie, chto ot batinitov priezzhali k nemu lyudi. |miram i
voenachal'nikam-syu-bashi gulyaniem v gory viditsya predstoyashchee. No ukrepn-
Siaset-name, s. 44, 49, 61.
283
lis' dejlemskie batinity, mnozhatsya ih priverzhency, i semnadcat'
krepostej uzhe u nih. ZHiteli tam v gorah rodom ot teh, kto bezhal pri arijskih
caryah posle razgroma zlokoznennogo Mazdaka. Byl sej Mazdak tozhe iz
umstvuyushchih mobedov-ognepoklonnikov i pozhelal vseh uravnyat' v |ranshahre:
blagorodnyh i nizkih, umnyh i glupyh, pravednyh i nepravednyh. Tridcat' let
dlilos' protivozakonnoe pravlenie mazdakitov, tak chto razvalilos' ot nih
gosudarstvo. A kogda nakonec nogami vverh zakopal ih v zemlyu spravedlivyj
Anushirvan, to s zhenoj Mazdaka, po imeni Hurrame, ubezhali v gory ucelevshie
mazdakity. CHto ni vek -- bespokojstvo iz Dejlema dlya gosudarstva, i do sih
por nosyat tam hurre-mity krasnye odezhdy. Nyne ispoveduyushchie uchenie-ba-tin
ismaility iz nih, i odin eto merzkij koren'...
Tak chto dorogo vremya, i o kaziyah, hatibah, muhtasibe ili o delah amilya
i shihne s raisom mnogo pisat' ni k chemu. Ponyatna ih sluzhba, a takzhe
neobhodimost' kontrolya za ih dejstviyami. Vazhny lish' primery, i tut
dostatochno rasskazat' o pravosudii carej |ranshahra. V "Den-namake"
govoritsya, chto nadlezhit gosudaryu slezat' s trona na to vremya, kogda
razbiraetsya v sude na nego zhaloba. Sud'ya bez pristrastiya opredelit, kak
polozheno po zakonu, i, kol' oploshal gosudar', vzyshchet s nego, kak so vsyakogo.
Esli zhe vyyasnitsya, chto sam zhalobshchik imeet lozhnye prityazaniya k vlastyam, to
polozhit' ego pod slona, chtoby nepovadno bylo prochim vyiskivat' poroki v
svoem care i gosudarstve.
I vse drugie raz®yasneniya, koih pyat' tysyach v etoj knige, proniknuty
takoj zhe mudrost'yu i ponimaniem otnoshenij mezh gosudarstvom i rabami ego.
Vprochem, u lyubogo iz lyudej i mysli ne dolzhno yavit'sya, chto mozhno sudit'sya s
gosudarstvom. No obyazana byt' osobaya kniga ustanovlenii, i tam pust' budet
zolotymi bukvami zapisano, chto vozmozhno takoe.
O samom sude, kol' on proishodit, ne sleduet opoveshchat' mnogih lyudej,
osobenno kogda delo idet o myatezhe ili izmene. Esli kazhdyj den' stanut lyudi
svobodno slushat' pro eto, to vozniknet somnenie i neuverennost'. K tomu zhe i
sud'ya pochuvstvuet sebya stesnennym...
Odnako vazhnee vsego etogo vera v gosudarstve. Ot pervyh zemnyh carstv
svidetel'stvuet istoriya mira, chto nevozmozhna vlast' bez very. Kol' prosto
pri-
284
nuzhdat' lyudej ko vsyakomu, ne ukazyvaya im na nekuyu vysshuyu cel', to
vprave budet kazhdyj izbegat' yarma. No esli govorit' ezhechasno, chto ih vera
pravaya i lish' dlya ee utverzhdeniya delaetsya vse, to net granic dlya pravitelya.
Verouchitelem byl odnovremenno gosudar' pri vseh velikih carstvovaniyah
proshlogo. A krepche eshche stoyalo gosudarstvo, kogda nazyvalsya on bogom, ibo
nikto iz lyudej ne mog togda usomnit'sya v ego nepogreshimosti. Tak postupali
cari Vavilona, faraony v strane Misr, kitajskie fangfury i cari |ranshahra.
Konechno, v novye vremena, kogda v mire 485 god hidzhry 1, prosvetilis'
lyudi i gosudari, razvilis' nauki, i v kazhdom gorode est' knigohranilishche,
nel'zya bol'she govorit' o bozhestvennom proishozhdenii pravitelya. No o talante
ego i mudrosti, kotorye ot boga, govorit' mozhno i dolzhno. Nikak nedopustimo,
chtoby nekij odin v derzhave upravlyal lyud'mi i imushchestvom, a kto-to drugoj
olicetvoryal veru. Poetomu i dano opredelenie Velichajshij Sultan, a pervaya
nisba ego -- "Ten' boga na Zemle".
Ot very vse nachinaetsya, i potomu ne tak opasen v gosudarstve vor,
krovosmesitel' ili razbojnik, kak uklonyayushchijsya v vere. Huzhe inoverca on, ibo
na vidu tot, i vsegda mozhno otyskat' ego sredi prochih. No kak vyyavish'
takogo, kto i sam budto by pochitaet Proroka, a lish' izlishne umstvuet i
kazhdomu ego slovu daet svoe tolkovanie. I poluchaetsya, chto vse ne tak
delaetsya v gosudarstve, kak bylo zaveshchano Prorokom, a ot etogo mor, golod i
gradobitie.
Ved' i s batinitami delo vovse ne v potomkah hezre-ta Ali. Tot byl
pervyj spodvizhnik Proroka, i mozhno by okazat' vsem im pochet, v tom chisle i
ot kornya Is-maila. Tol'ko ne v etom ih cel', a v razrushenii derzhavy. Potomu
i nachinayut so svyatyn', chto v nih opora zemnoj vlasti. Razve ne s togo nachali
ih brat'ya-kar-maty v Al-Ahse, chto utashchili v svoyu pustynyu iz Mekki svyashchennyj
kamen'. Nadvoe raskololi oni ego, chtoby bylo proklyatomu vozhdyu ih Abu-Tahiru
udobno stavit' nogi, kogda isprazhnyaetsya. A potom oni prinyalis' razrushat' i
gosudarstvo, chto stroilos' stoletiyami. K mestu by sprosit' ih sejchas:
izbavilis' li ot iskusa vlasti, i vse li syty tam sredi nih?
1092 god.
285
Opyat' tiho bylo za stenoj v selenii Ar-Razik. Po-slushny tam deti, i vse
zhe sidit, kak vidno, tam nekij starik posredine vody. Voistinu blago --
poslushanie. Vse pochemu-to stoyal on i zhdal hot' slabogo vskrika, no ni zvuka
ne donosilos' ottuda.
II. VAZIR (Prodolzhenie)
Segodnya u nego "Den' garema". Pomolivshis' i otognav obraz bludnicy, v
sinij s belymi cvetami halat pereodevaetsya on, nakladyvaet na golovu
barhatnuyu tyu-be, a na nogi nadevaet myagkie, s razvodami tufli. Malaya stena
otdelyaet v kushke priehavshih syuda zhen. Idti zhe k nim po osoboj, spryatannoj
mezh kustov dorozhke...
Klanyaetsya pri kalitke bezborodyj hadim - sluga ga^-rema. Vse gotovo k
ego prihodu, i v dom svoej mladshej zheny Fatiyab svorachivaet on. Sladko
pahnushchie rozy rastut zdes' v izobilii. Ot goryachego horasanskogo solnca
butony tyazheleyut i ispuskayut prozrachnyj sok.
Na kazhdoj vetke tut solov'i, i ostanavlivaetsya on, chtoby poslushat'.
Nuzhno i polezno krasivoe cheloveku v opredelennoe dlya togo vremya. Velikie
poety |ranshah-ra v nezapamyatnye vremena ustanovili, chto venec vsego
prekrasnogo -- roza i eta malen'kaya ptichka, izdayushchaya mnogoobraznye zvuki.
Tol'ko ot lozhnogo mudromysliya mozhet predstavit'sya krasivym chto-nibud'
inoe...
Potom on zahodit v dom, ostavlyaet u vhoda galoshi, snimaet halat, i
Fatiyab ozhidaet ego na svoem meste. On lozhitsya k nej i sovershaet neobhodimoe
mezhdu muzhchinoj i zhenshchinoj. Emu priyatna mladshaya zhena, tak kak vse u nee ko
vremeni. Glaza ee zakryty, no uho osvobozhdeno ot volos. Ona prislushivaetsya,
ne zakrichit li v sadu malen'kij Hanapiya, i odnovremenno staraetsya tak
ulech'sya, chtoby emu bylo udobnej...
Udovletvoriv nuzhdu ploti, on delaet polozhennoe omovenie, lozhitsya i
otdyhaet. Fatiyab lezhit ryadom i kazhdyj raz tiho pripodnimaet golovu. |to
horosh® v zhenshchine, kogda ona bespokoitsya o svoem rebenke...
Vo vsyakom cheloveke zhivut pomimo nego svin'ya i lev. Sam chelovek -- eto
razum, ot svin'i -- zhelanie, ot l'va -- gordynya. Kto iz treh sil'nej, tot i
hozyain v dome. No ot boga vse eto, ibo dlya prodolzheniya roda neob-
286
hodimo zhelanie i dlya vojny - bujstvo. CHelovek nakladyvaet puty na nih i
derzhit pro zapas, krepko prikrutiv k konovyazi razuma. A kol' otpuskaet po
neobhodimosti, to na korotkoj cepi.
I v gosudarstve ob etom prihoditsya dumat'. Kazhdye pyat' let uchinyaetsya im
perepis' po rustakam s tochnym chislom rodivshihsya mal'chikov i devochek. Dlya
togo i gya-brov s ih pritonami vynuzhden on terpet' vozle vojska, chtoby gulamy
ne portili drug druga...
V dom starshej zheny Rudaby teper' on idet, i vse pravil'no u nego v
sem'e. Zdes', kak i polozheno, sobiraetsya ego dastarhan. Priehavshemu synu Ali
uzhe skoro pyat'desyat let, no vse spravlyaetsya hanum, ne davit li srez halata
emu sheyu i kakoj hleb on est v Nishapure. Prishel i lyubimyj vnuk Osman,
mervskij rais, u kotorogo byla stychka s shihne Kudanom. On ne takoj vysokij,
kak drugie ego deti i vnuki, no zato vidna v nem poleznaya dorodnost'.
Dvizheniya ego, nesmotrya na molodost', plavny i spokojny, kak prilichestvuet
oblechennomu vlast'yu cheloveku.
Muzhchiny i starshaya zhena -- hanum -- sidyat vmeste, a mladshaya zhena Fatiyab
s mal'chikom nemnogo v storone. Hanapiya prygaet na kolenyah u nee i tyanetsya k
hanum, kotoruyu lyubit eshche bol'she materi. Starshaya zhena otlamyvaet kusok
kunzhutnoj halvy i daet rebenku. Tot hochet zapihnut' ves' srazu ego v rot, no
vidit otcovskij vzglyad i ne delaet etogo.
V Isfagane ostalas' smotret' za domom odna lish' Dun'yahon -- ego tret'ya
zhena, i zhenshchiny skuchayut po nej, tak kak bol'shoe umen'e u nee rasskazyvat'
skazki. Byla u nego nekogda eshche odna zhena, no neschast'e sluchilos' s nej.
Pochemu-to vse vremya plakala i smeyalas' ona nevpopad, a potom nashli ee
utonuvshej v hauze...
Starshij syn Ali rasskazyvaet o delah v Nishapure, gde on uzhe dvadcat'
let raisom. Snova ssoryatsya tam iz-za tolkovaniya slov Proroka, i s kop'yamc
stoyat vsyakuyu noch' lyudi u vorot svoego kvartala. Ne tak delo v tolke --
mazhabe, kak v obilii bezdel'nyh brodyag ajyarov v etom sumasbrodnom gorode. V
bylye vremena pri Gaz-nevidah ih zvali na vojnu za veru, i gorod
osvobozhdalsya ot nih.
|to napominaet emu, chto nazavtra predstoit obgovorit' s sultanom vse o
vyhode vojska. Mesyac posta vperv-
287
di, i k okonchaniyu ego budet nahodit'sya vojsko kak raz naprotiv
Dejlemskih gor. Ne zharko i ne holodno v to vremya. Esli zhe dopustyat
opozdanie, to sneg vypadet v gorah, i neprohodimy sdelayutsya oni dlya lyudej i
oboza...
Sama Rudaba-hanum pomogaet emu nadet' galoshi i vmeste s Fatiyab, synom i
vnukami provozhaet do kalitki v stene. Bezmolvno klanyaetsya vsled emu hadim,
lishennyj muzhskogo estestva.
III. VAZIR (Prodolzhenie)
SHagirda on vidit srazu. Vmeshalas' sama Tyurchanka, i polovinu vremeni
budet tot vozit'sya s ee tyul'panami. Takov ugovor ego s sultanom, tak i ne
sumevshim protivostoyat' zhenskoj vzdornosti. V ostal'noe zhe vremya sha-gird
budet nahodit'sya v kushke, est' i spat' vozle nego. I v doroge budet ryadom s
nim.
A teper' sleduet skazat' ob etom shchagirdu. On shodit s allei,
perestupaet aryk. Snova, kak u kusta s tyul'panami, smotrit na nego shagird.
Vechnaya blagodarnost' v ego vzglyade, i chut' drozhit ruka, otvodyashchaya ketmen'...
I slovno vdrug perevorachivaetsya mir. V prozrachnuyu bezdnu hauza smotrit
on i vidit tam nekoego mal'chika s klokom volos na schast'e. Belaya tuchka
plyvet v nebe.
Ryab' prohodit po vode, i sovsem odin ostaetsya on v mire. Net i ne bylo
u nego detej i vnukov, i chuzhie oni vse dlya nego. Viditsya lish' kto-to
malen'kij v uglu holodnogo doma, gde doedayut mertvyh sobaki. Ruka ego
protyagivaetsya i myagko kasaetsya zhestkih volos shagirda...
IV. OTKROVENIE SHAGIRDA
Vsyu zhizn' zhdal on etogo prikosnoveniya i zaplakal bezzvuchno, ostavlyaya v
sebe slezy. Krome hleba, proishodit nechto mezhdu nim i etim chelovekom.
Vlazhnymi i sovsem kruglymi byli glaza u starika, i ne stalo nichego dorozhe
dlya nego etih bespomoshchnyh glaz...
Ne dumaya bol'she ni o chem, cherez vonyuchij kanal, valy i yamy shel on pryamo
k gore. Idushchij szadi chelovek ostanovilsya, chtoby kupit' dynyu u gluhogo
ogorodnika.
2"8
Vse lyudi delayut tak, idya k gyabram. Osypalis' cherepki pod nogami, no ne
stal on vybirat' dorogi.
V vorota ruhnuvshej kreposti voshel on i, shagnuv cherez ostyvayushchie ugli
kostra, ostanovilsya tam, gde vchera sidela eta zhenshchina. Gyabry snovali vokrug,
peretaskivali vinograd, no ne bylo ee sredi nih. Togda on proshel v polut'mu
kleti...
V dvuh shagah vsego stoyala ona, ispuganno priderzhivaya v rukah shit'e.
Potom zhenshchina vse ponyala, i spokojnaya uverennost' poyavilas' v ee glazah. Vse
eshche stoyala ona, i on podoshel i rezko vzyal ee za ruku. Togda, nichego ne
govorya, snyala ona s sebya rubahu i legla tut zhe u nog ego na koshmu. Ruki za
golovu polozhila ona, i vidny stali volosy v yamkah.
Dazhe ne sbrosiv odezhdu, leg on na nee. Grubo hvatali ruki za grud' ee i
bedra, ostryj zapah chelovecheskoj ploti donosilsya snizu. I kogda zadrozhalo v
poslednij raz telo, ne mog on lezhat' bol'she s nej. Tak i ne sprosiv ni o
chem, poshel on nazad k vorotam. Ozhidavshij svoego vremeni chelovek s dynej
udivlenno posmotrel emu vsled.
Vyjdya iz vorot, uvidel on devochku, kotoraya nesla perevyazannuyu verevkoj
verblyuzh'yu kolyuchku na toplivo. Vse takoe zhe bylo u nee: ruki, sheya, pyatnyshko u
glaza. I dazhe lokot' povernut byl tak, kak v gorah, gde tancevali oni,
stupaya nogami po cvetam...
Perehodya obratno kanal s chelovech'imi nechistotami, vyalo tekushchimi iz
rabada, on ostupilsya. Zapah raspalennoj zhenskoj ploti zapolnil vse vokrug.
Kachnulas' zemlya, drozh' omerzeniya proshla ot nog k golove, i vse s®edennoe
izverglos' iz nego muchitel'nymi tolchkami.
Kto-to podderzhal ego za ruku. Otvedya glaza ot zlovonnoj strui, uvidel
on prihodyashchego k gyabram imama. Sinij halat s serebryanoj lunoj i zvezdami byl
na nem, i myagko krivilis' guby. Obterev emu rot i usadiv v storone, dal'she v
goru poshel uchenyj imam...
No den' ne konchalsya. Sam vysokij hadzhib sultanskih sadov stoyal u klumby
s tyul'panami. V rozovyj dom potrebovany otsyuda cvety, i novyj vazir
samolichno sprashival o shagirde.
U samogo osnovaniya srezayutsya tyul'pany. Pohrusty-vayut stebli, i sok
techet na pal'cy. No ne perebiva-
10 M.Simashho
289
etsya zapah zhenshchiny na rukah i ne prohodit otvrashchenie. Napolnennuyu
korzinu beret on i idet s nej v dom...
Vse rozovoe zdes': steny, svody, i tol'ko dveri sinie. s zolotoj
pautinoj. Ostorozhno stupayut nogi v neslyshnyh kovrah. Odnazhdy uvidel on
tyurkskuyu zhenu sultana. Ona stoyala na ajvane, i kazalos' emu, chto lico u nee
svetitsya. Rano utrom bylo eto, i solnce eshche ne vstavalo za derev'yami sada...
Vot ono, ee lico,--posredine bol'shoj komnaty. Tyul'pany v korzine
protyagivaet on k nej, i yarche delaetsya svet. Takogo eshche ne videl on v svoej
zhizni. Kakie-to lyudi zdes', no tol'ko teni ih oboznachayutsya gde-to po
storonam.
A ona znakom prizyvaet ego k sebe, i on vidit, chto eto prosto zhenshchina.
CHut' ottopyrivaetsya u nee guba, siyanie ishodit ot zubov, iz glaz, ot vsego,
chto neprikryto u nee. I ruki uzhe tozhe neponyatno svetyatsya, kogda beret ona iz
korziny cvety. Emu stanovitsya strashno, i on zakryvaet glaza.
Oslepitelen ee smeh, i teplye pal'cy oshchushchaet on u svoego zapyast'ya. Ona
otvodit ladon', kotoroj prikrylsya on ot nee, i udivlenie v ee glazah. S
plot'yu eta zhenshchina, kak i te, u gyabrov. No dazhe ruka ego. svetitsya tam, gde
prikasalas' ona. S robost'yu dotragivaetsya on do etogo mesta...
Vse potusknelo v mire. Letayut malen'kie mohnatye pchely, sadyatsya na
cvety. Stoyat derev'ya, i plody zhelteyut sredi list'ev. Solnce nedvizhno v
nebe...
Tak mnogo proishodilo s nim raznogo segodnya, chto zabyl on
predopredelennyj emu put'. Lish' ujdya iz sada, vspominaet on ob ustade --
mastere cvetov. Nekij velikij daj iz semi imamov ucheniya pribyvaet k nim, i
skazano emu byt' v rabade ogorodnikov...
V. SUZHDENIE USTADA--MASTERA CVETOV
U stad Nasr Ali sidel na meste uchenika, polozhiv bol'shie ruki k
svetil'niku. Na rassvete yavilsya velikij daj Kijya, i vse zdes' pereshlo k
nemu.
No net mezhdu nimi skrytogo, ibo uzhe mnogo let sam on -- tozhe velikij
dai-hudzhzhat, "Dokazatel'stvo Pravdy" v Horasane, a eta stupen' -- vroven' s
sem'yu
jo
imamami ucheniya. Odnako ne otkryl daj Kijya pered nim lica i vse utro
govoril nastavleniya.
Podobno tekushchej v odnu storonu reke bylo eto. Tam, v gornyh peshcherah,
gotovyatsya k bitve za pravdu, i vse znaet o zdeshnih delah velikij sajid-na,
vozhd' i dokazatel'stvo ucheniya. Imenno sajid-na -- svetoch i nadezhda mira,
opora spravedlivosti. Volya ego nesokrushima, a pronicatel'nost', kak
dejlemskij mech, razrubaet zamysly vragov.
A kogda sprosheno bylo o samom daj adduate, pervom sredi semi imamov,
to, ne izmenyaya golosa, skazal daj Kijya o tyazheloj bolezni glavy ucheniya,
kotoryj polnost'yu peredal velikoe kormilo sajidu-na Hasanu ibn Sabbahu,
pust' vechno prodlyatsya ego gody. Ot maloverov i nereshitel'nyh uspeshno
ochishchaetsya sejchas uchenie. Novyj prizyv sajida-na pobezhdaet vsyudu, i blizko
torzhestvo pravdy. Velikij uchitel' poslal ego syuda, chtoby uskorit'
predopredelennoe.
O tom, chto dumayut prochie vozhdi ucheniya, sprosil on togda priehavshego.
Daj Kijya naklonilsya k samomu ognyu i v pervyj raz vnimatel'no posmotrel emu v
glaza. Esli tak dumaet sajid-na, skazal on, to bol'she nichego ne imeet
znacheniya...
Vse, chto govorilos' dal'she, napominalo vygovor prostomu fidai. Razve ne
vedom emu pervyj zavet ucheniya, chto vse ot imama? -- strogo sprashival u nego
daj Kijya. Narod lish' chistyj list bumagi. Ne sam po sebe chto-nibud' mozhet
chelovek, a tol'ko s nastavnikom-imamom. Volos ne mozhet upast' samostoyatel'no
i kaplya vody prolit'sya bez ob®yasneniya imama. Plavitsya med', sozrevaet zerno,
ploditsya skot -- i tut dolzhen byt' raz®yasnyayushchij imam. Tol'ko tak vojdet
uchenie v chelovecheskuyu plot' i krov'. Dolzhny byt' tverdo ubezhdeny lyudi, chto
zhizn' ih nevozmozhna bez ucheniya, a kto ne pri-chasten, sginet vo mrake
nebytiya.
No esli kazhdomu neobhodim imam, to razve ne dolzhen byt' glavnyj imam u
vsego ucheniya? Te stariki, s kotoryh ono nachinalos', naivny i nedal'novidny.
Iz zemlepashcev-rajyatov i ustadov bazara oni, i net v nih smelosti i shiroty
mysli. Mezhdu tem uchenie vozniklo ne na pustom meste, a v vekah zreli
pitayushchie ego istochniki mudrosti. Komu, kak ne uchenomu sajidu-na, razobrat'sya
v nih i stat' prorokom v svoyu epohu... Mirovoj
10*
291
Razum olicetvorilsya v nem, i kazhdoe slovo ego -- zolotoj slitok
pravdy...
O predstoyashchem pohode na Dejlem govorili dalee oni. Vselenskij Gonitel'
davno uzhe zadumal eto, i hot' yakoby ushel on ot del pravleniya, poslushen emu
sultan. No kak zanoza v tele etot pohod novomu vaziru Abu-l-Ganaimu. K nemu
i nado nahodit' puti.
Prihodit reshayushchij chas. V zhalkuyu kuklu dlya tyurkov davno uzhe prevratilsya
samozvanyj bagdadskij halif, a sami uzurpatory-tyurki tajno i yavno rvut drug
druga na chasti. |miry krepko zaseli v svoih vladeniyah, poluchennyh ot sultana
lish' na vremya -- v ikta, i ne otdayut bol'she ih nazad. Mnogie iz nih vovse ne
yavlyayutsya k porogu Sel'dzhukov, a te, chto v Anatolii, Sirii i Kermane, sami
uzhe nazyvayut sebya sultanami. V dome samogo Malik-shaha raspadaetsya vse,
potomu chto ot chetyreh zhen ego synov'ya, i vsyakaya iz nih imeet priverzhencev v
vojske. Rajyaty zhe i lyudi rabada po vsej zemle protivyatsya tyurkam, i eto tozhe
nado vsyacheski ispol'zovat' dlya torzhestva ucheniya. Vse pust' budet ot tyurkov:
golod, navodneniya i bolezni. A spasenie -- ot imama-uchitelya.
I nel'zya poetomu, chtoby prishlo sejchas v Dejlem sultanskoe vojsko. Ne
gotovy eshche k zashchite nedavno obretennye kreposti v gorah i ne zavershena
velikaya chistka ucheniya. Zato v budushchem godu stanet nesokrushima dejlemskaya
tverdynya...
Nezamedlitel'no sovershit' predopredelennoe s Gonitelem Pravdy
potreboval daj Kijya, a takzhe s tremya ili chetyr'mya sanovnikami i nadimami,
chtoby uzhas ohvatil vseh pri dome Sel'dzhukov. Otnyne otmenyaetsya obychaj, chto
lish' v otvet na kazn' fidai polozheno ubijstvo. K shirokim dejstviyam perehodit
uchenie.
Kogda zhe skazano emu bylo, chto ne ko vremeni eto i nuzhno, chtoby
podlinno vinovnyh postiglo vozmezdie, a ne kto podvernetsya pod nozh, daj Kijya
vtoroj raz naklonilsya i posmotrel emu v lico...
I tut prishel yunosha-shagird, ch'ya stupen' -- rafik. Smyatenie bylo v ego
krasivyh glazah. ZHenshchinu vstretil on zdes' sredi gyabrov, kotoruyu privozil
nekogda v gory dlya nih etot samyj daj Kijya. Somnenie posetilo ego, i net
tyazhelee greha.
292
No velikij daj Kijya ni o chem ne sprosil u nego. On lish' povernul v
levuyu storonu persten' na svoej ruke, i eto znachilo, chto rafik perehodit v
ego vlast'.
* GLAVA SEDXMAYA *
I. VAZIR
O musherifah i dostatke ih... Pust' dayut polnomochiya na tajnuyu slezhku --
ishraf -- tomu, na kogo mozhno vpolne polozhit'sya. |to nekoe lico pust' znaet
vse o proishodyashchem pri dvore i soobshchaet, kogda neobhodimo. Ot nego dolzhny
byt' napravleny v kazhdyj gorod, v kazhduyu okrugu zamestiteli, blagorazumnye i
dobrosovestnye, daby tajno dokladyvat' o tom, chto proishodit iz
znachitel'nogo i neznachitel'nogo... Pust' to, chto sleduet im za takie trudy,
shchedro vydayut iz gosudarstvennoj kazny -- Bejtl-al-mal, chtoby ne chuvstvovali
oni neobhodimosti v verolomstve. Pol'za, kotoraya proizojdet ot ih vernosti,
v desyat', v sto raz okupit to, chto dadut im..^
Kak i sleduet, pristupaya k musherifam, on eshche raz oglyadyvaet komnatu,
smotrit v okno. Takovo mesto ih v gosudarstve, chto nikomu ne vidny oni, no
kazhdogo dolzhny uvidet'. I kol' zadumal kto-libo nedobroe, to i mysli ego
chtoby sdelalis' izvestny.
Gosudarstvo -- eto kontrol'. Na vsyakoe delo est' v nem lyudi, kotorye
proveryayut, tak li ono ispolnyaetsya. Kak ni otbiraj dostojnogo iz dostojnyh
amilya, ka-ziya -- sud'yu, voinskogo nachal'nika -- shihne, upravlyayushchego --
raisa, sledyashchego za poryadkom muhtasiba i prochih, vse oni pri den'gah ili
vlasti. A sila etih veshchej takova, chto lomaetsya hrupkij trostnik celomudriya.
Kazhdyj iz nazvannyh zdes' imeet ezhednevnuyu vozmozhnost' k lihoimstvu, a
zhalovan'e vsegda nedostatochno. Skol'ko ni menyaj ih, oni bystro nahodyat put'
drug k drugu i sovmestno poluchayut pribyl'. Posemu mudrye praviteli izdavna
neglasno dopustili dlya nih etu vozmozhnost' poluchat' svoyu chast'. No polozheny
takzhe i granicy dlya ih alchnosti. Dlya togo i soderzhatsya osobye lyudi,
proveryayushchie ezhegodno otchetnost' i vedushchie tajnoe i yavnoe doznanie ot lica
sultana.
' Siaset-name, s. 64.
293
No esli stol' doskonal'no proveryayutsya den'gi i imushchestvo, to mozhno li
ostavit' bez prismotra lyudskie mysli i ustremleniya? Uzdechkoj tut sluzhit
vera. Poskol'ku Velichajshij Sultan odnovremenno ten' boga na zemle, to vse
zamyslennoe protiv nego -- bezbozhie, uklonenie s pravil'nogo puti i
plohoverie. Smysl osobogo syska -- ishraf -- v tom i sostoit, chtoby
obezopasit' telo gosudarya i ego sanovnikov. Vsluh zhe sleduet ob®yavlyat' o
zashchite pravoveriya...
Itak, dlya postoyannogo opoveshcheniya obo vsem, chto sluchaetsya v derzhave,
dolzhny byt' v kazhdom meste sahib-ha-bary -- "nachal'niki novostej". V ih
vedenii nahodyatsya sahib-beridy -- "nachal'niki pochtovoj sluzhby". I esli
chto-nibud' proizojdet ili ozhidaetsya, to srazu otpravlyaetsya gonec. Otkryto
smotryat oni za vsem, slushayut lyudskie rechi, prochityvayut, chto pishut lyudi iz
goroda v gorod, i sostavlyayut o tom otchety.
No rech' tut o drugom. Naryadu s yavnym ishrafom obyazatelen tajnyj. Pust' v
kazhdom gorode i okruge, v divane, kancelyarii i vojske, v chorsu i
strannopriimnom dome, v mecheti i tekkie -- pristanishche dlya stranstvuyushchih
sufiev, krugom, gde sobirayutsya lyudi, vsegda budet nezametno sredi nih
musherif. Ne tol'ko pust' vyyavlyaet, gotovitsya li nekoe zlodejstvo v otnoshenii
osoby gosudarya ili vedutsya razgovory, podryvayushchie ego avtoritet, no i sam
govorit s nimi o tom zhe. A potom soobshchaet o vinovnyh, koih sleduet hvatat' i
besposhchadno podveshivat' k stolbam kak vragov very.
Osobo neobhodim ishraf pri sobstvennom dome gosudarya i v domah
sanovnikov, gde bol'she vsego imeetsya vozmozhnostej pokusit'sya na vlast'.
Zdes' kazhdoe slovo dolzhno byt' usl'pnano. Samo soboj razumeetsya, sleduet
usilivat' bditel'nost' pri otsutstvii gosudarya na vojne ili ohote. Opasnyh
lyudej na eto vremya luchshe vsego rassylat' v raznye otdalennye koncy derzhavy
yakoby dlya proverki tamoshnih del i razdachi nagrad.
Esli ishraf postavlen horosho, to kazhdyj chelovek, zhivushchij, v etom
gosudarstve, budet opasat'sya sdelat' nepotrebnoe ili skazat' chto-nibud'
protiv osoby pravitelya. Stanet kazat'sya emu, chto lyudi vokrug nego -- vse
mu-sherify, i dazhe naedine s samim soboj on budet gromko slavit' gosudarya.
Pol'za ot etogo nesomnenna, ibo chto dorozhe dobryh chuvstv u poddannyh...
Esli zhe perestarayutsya musherify, tak chto vmeste s vinovnymi i nevinovnye
stanut podveshivat'sya k stol-
294
bam, to etogo ne nado boyat'sya. V sej berushchej nachalo ot Ahemenidov
derzhave lyudi takovy, chto tol'ko tverzhe sdelaetsya ih lyubov' k gosudaryu.
Nevinovnye zhe stradali vo vse vremena, odnako yarche stanovilsya ottogo blesk
carstvuyushchego doma. Pust' lish' gosudar' posle vsego podvesit vsenarodno k
stolbu odnogo naibolee userdnogo musherifa, i togda slava o ego
spravedlivosti ostanetsya v vekah. Deneg zhe na ishraf nikogda zhaleg' ne
sleduet.
Nauka tut nevelika, i ni k chemu pisat' vse pro mushe-rifov. Komu
sluchitsya ot boga vlast' nad lyud'mi, sami promyslyat kak nado. Vseznayushchi
obyazany byt' musherify, i net u nih lish' vozmozhnosti videt' i slyshat' vsego,
chto za stenami domov u lyudej. Esli by eto stalo dostizhimo, to vechnyj pokoj i
blagodenstvie snizoshlo by na tu derzhavu.
A umstvuyushchie pust' krivyat guby. Oni zhe pervye negoduyut, esli neradiv
stanovitsya muhtasib i raznye bezdel'niki i brodyagi ajyary nachinayut grabit' i
beschinstvovat' v gorode. Togda k vaziru pribegayut oni i ot gosudarstva zhdut
dlya sebya zashchity. No tol'ko perelovyat ajyarov, i nad tem zhe muhtasibom opyat'
smeyutsya oni. Vsyakoe govoritsya u nih protiv ishrafa.
A mezhdu tem v gosudarstve nahodyat eti lyudi pochet i propitanie. Osobaya
ploshchadka dlya nablyudeniya neba postroena dlya imama Omara, hleb i postel' imeet
on, no vsyakij raz u nego nekaya usmeshka v borodu. Bludnica zhe v
bessmyslennosti natury svoej rvetsya s konovyazi i razrushaet dom, v kotorom
zhivet. I slep iudej, s uporstvom podtachivayushchij krovlyu, chto emu zhe ruhnet na
golovu.
V otnoshenii iudeev osobenno neobhodim ishraf, tak kak skrytny i lukavy
oni. Knigu podsunul v nuzhde emu ekzilarh Nisson, no prodolzhayut oni
vozglashat' subbotnyuyu zdravicu po-svoemu -- s imenem drevnih carej.
Special'nogo dabira nado napravit' k nim, chtoby prosledil za ispolneniem
ukazaniya v otnoshenii etogo. Pozvannyj zhe opyat' k nemu ekzilarh Nisson
soslalsya na kakoj-to iudejskij prazdnik, pri kotorom nado sidet' doma...
Vovse ne meshala uzhe emu Tyurchanka. Zabyv pro nee, prochital on namechennuyu
suru, sovershil vse kolenoprekloneniya, i chist ostavalsya duh. Tol'ko na mig
vspomni-
295
las' nelepaya poza ee pri gulame, no on legko otognal ot sebya vzdornoe
videnie.
V sadu vnimatel'no poschital on derev'ya, odnako ne speshil idti nazad. V
konce allei tak i prodolzhal on stoyat', ozhidaya kakogo-nibud' shuma iz seleniya
Ar-Razik. No vse bylo tiho. Tri dnya proshlo uzhe s teh por, kak ukazano
kedhode, chtoby ne krichali deti.
Byla utoptana zemlya pod stenoj, i s udivleniem uvidel on teper' svoi
vcherashnie i pozavcherashnie sledy. Znachit, ne na odno i to zhe mesto stanovilsya
on vsyakij raz, prihodya syuda i slushaya. CHto-to pomeshalo vdrug emu, i on
nastorozhilsya. No ne ot vneshnego mira ishodil zvuk. Sinyaya horasanskaya
strekoza-igolka tonko drozhala vozle samogo uha.
Uzhe znaya, chto nechto reshilos', zaspeshil on obratno. I kogda prishel k
nachalu allei, sdelal znak gulamu. Lyudi strazhi proizveli neobhodimye
dejstviya. Nadev kozhanye galoshi, on vyshel v zadnie vorota kushka i napravilsya
tuda, gde tesnoj kuchkoj stoyali derev'ya. Selenie Ar-Razik bylo tam...
Snova poyavilos' neob®yasnimoe. Stoya pod stenoj, ne dumal on ni o chem, i
ruka sama rasporyadilas' s gula-mom. Pomimo razuma chto-to sdelalos' opyat', a
on soglasilsya.
II. VAZIR (Prodolzhenie)
V mutnoj strue kanala kupalis' vetki dzhidy, i skryty byli duvaly za
pyl'noj listvoj. Sklonivshis', zhdal ego zdes' kedhoda seleniya. Otvetiv na
privetstvie etogo cheloveka, poshel on s nim k ploshchadi. Nikogo, krome nih, ne
nahodilos' na ulice, i ne donosilos' nichego iz domov.
I na ploshchadi tozhe ne bylo detej. Ostalis' tol'ko pustye yamki, kuda
zakatyvayut vo vremya igry krashenye baran'i kostochki -- al'chiki. A v storone
on srazu zhe uvidel hauz -- takoj zhe, kak v Tuse. Bol'shoe derevo roslo
posredine vody, i doska byla perebroshena tuda. No nikto ne sidel tam.
K vode vdrug zahotelos' emu podojti, i on bystro otvernulsya^ Pyl'
lezhala vokrug nerovnymi volnami, i tysyachi malen'kih sledov veli vo vse
storony.
296
Staryj kedhoda podslepovato shchurilsya, prislushivayas' vmeste s nim k
tishine seleniya. I togda on shagnul vdrug cherez aryk k krajnemu domu, otkryl
kalitku...
Snachala tol'ko udivilsya on. Kruglye korichnevye glaza smotreli na nego
so vseh storon, i sovsem odinakovye byli oni. Strizhenye golovy s klokom
volos na schast'e u nih ne davali opredelit', kto mal'chik i kto devochka. Po
uglam vylozhennogo kirpichom dvora sideli deti, i rot u kazhdogo byl plotno
zavyazan surovoj tkan'yu...
Uzhe vse ponyav, obernulsya on k kedhode. U starika byli takie zhe
korichnevye ispugannye glaza. Perevernutyj mir otrazhalsya v nih.
Nichego ne skazav, poshel on nazad, v svoj kushk. Zolotilos' po vetkam
dzhidy bezmolvnoe solnce, myagko uvyazali v pyli galoshi. Lish' zajdya v dom i
vzyav kalam v ruku, poslal on skazat', chtoby detyam v selenii Ar-Razik
razvyazali rty.
III. OTKROVENIE SHAGIRDA
Pokazalos' li emu vchera siyanie ot tyurkskoj zheny sultana? Neobychen byl
svet, slovno ot luny, hot' i solnce svetilo v mire. Ona zasmeyalas', kogda
zaslonilsya on ot neponyatnogo sveta. Takoe byvaet v etom dome, potomu chto ot
d'yavola sami tyurki...
Glaza slipayutsya, tak kak vsyu noch' storozhil on v sadu ustada. Pribyvshij
s gor chelovek nahodilsya v dome, i po golosu opredelil on, chto eto sam daj
Kijya, tretij iz semi velikih imamov. Ego nazvannoe imya Buzurg-Umid. "Nadezhda
ucheniya". Govoryat, chto tajnoj zhizni i smerti vladeet on, a kogda nado emu,
mozhet obratit'sya v pticu ili zverya.
Bylo zakryto lico u velikogo daj, kogda sidel on v dal'nej komnate u
ustada, i lish' uzkaya polosa sveta oboznachala ego pri razgovore. Polozhennyj
prizyv on proiznes i povernul pri etom kol'co. V ego vlasti otnyne zdes'
vse...
Sredi yam i holmov, gde sobirayut kolyuchku na toplivo, zhdet ego
Bol'shegubyj. Oni sadyatsya na otkose i vpervye otkryto priglyadyvayutsya drug k
drugu.
2U7
Toropitsya vse rasskazat' i vshlipyvaet ot vozbuzhdeniya Bol'shegubyj. Ot
etih samyh gyabrov i privozili k nim v gory zhenshchin, on eto tochno znaet. I
syuda on uzhe sam hodil k nim. Odin raz otdal v uplatu novyj kuvshin, a v
drugoj raz--hleb i dve dyni. I pryshchi s lica sovsem proshli u nego.
-- Tebe ved' ne nado budet platit' im za eto...
Tak govorit emu Bol'shegubyj, a on ne ponimaet. I tot rasskazyvaet, chto
u gyabrskih zhenshchin, kotorye zanimayutsya etim, est' davnij zakon, po kotoromu
ne berutsya den'gi s krasivyh.
Bol'shegubyj razmatyvaet portyanku pri charykah i splevyvaet v pyl', davaya
ponyat', chto nikomu ne provesti ego. Eshche tam, v gorah, znal on, chto ne s togo
sveta zhenshchiny, kotoryh podkladyvali k nim. O drugom u nego zabota. Raz
priehal velikij Buzurg-Umid, to pridetsya im tut kogo-nibud' ubit'. Tol'ko
prostoj fidai on, i potomu ego ochered' budet pervoj.
Pokorno vzdyhaet Bol'shegubyj, i na ego shirokom lice rajyata prostupaet
unynie. A emu stanovitsya zhal' tovarishcha, potomu chto ne ostaetsya u nego
blizkih lyudej v mire, krome etogo Bol'shegubogo. Tot chelovek, kotoryj nekogda
protyanul emu hleb, sluzhit lzhi, i svershitsya s nim predopredelennoe. Ne fidai,
a emu, rafiku, dano sokrushit' d'yavola...
Licom vverh lezhit on sredi holmov i dumaet o tom, chto skazal emu
Bol'shegubyj. Kak zhe opredelyayut zhenshchiny krasivyh sredi lyudej? Na svoi ruki on
smotrit v tom meste, gde kasalas' ih tyurkskaya zhena sultana, potom trogaet
lico s shershavost'yu nachinayushchejsya borody. Skoro uzhe vse konchitsya s nim v etom
mire, gde tak neopredelenno i merzostno. Otkroeyuya do konca vechnaya tajna,
budet drugoj, podlinnyj mir, i gnetushchaya tyazhest' otpustit nakonec ustaloe
telo. Vysoko na stolbe ostanetsya zdes' ono, i chem vyshe budet viset' ego
gniyushchee myaso, tem polnee ochishchenie...
Plyvut kuda-to sklony s oblomkami i cherepkami, vse rastvoryaetsya v
goryachem nebe. I srazu prosypaetsya on, a s verhushki holma, priotkryv
pokryvalo, smotrit na nego zhenshchina. Ne ot gyabrov ona, no vse ravno budto
losnitsya kloaka pri rabade, i toshnota srazu podstupaet k gorlu. Zemnoe i
gryaznoe vse u nih. ZHenshchina podhvatyvaet utoptannuyu kolyuchku na verevku, i
stan progibaetsya u nee v odnu storonu...
298
Zasnul on tut v yame posle uhoda Bol'shegubogo, i zhdet ego daj
Buzurg-Umid. K opredelennomu dnyu predstoit podgotovit'sya emu. Sam velikij
daj teper' ego nastavnik. S nim, po pravilu, dolzhen provesti on poslednyuyu
noch' pered podvigom. Telo i mysli ego dolzhny byt' chisty. Kakovo zhe somnenie,
ot kotorogo nuzhno izbavit'sya? U stad nichego ne otvetil emu togda, i pechal'ny
byli ego glaza...
Daleko storonoj obhodit on broshennuyu krepost' s gyabrami i tol'ko potom
oglyadyvaetsya. Sizyj dym plyvet v ostyvayushchee nebo, a s gory spuskaetsya kto-to
v sinem halate s kuvshinom v ruke. |to idet ot gyabrov schitayushchij zvezdy imam.
IV. SUD IMAMA OMARA
Tyazhel i radosten v ruke kuvshin. Vino nakonec sozrelo u gyabrov i ne
penitsya bol'she podobno vzdornoj yunosti. Muzhskuyu krepost' i prozrachnost'
mysli obrelo ono, tak chto nichego net bolee k mestu mudrecu fakihu. Tak ved'
ego nazyvayut v Merve za znanie tainstva knigi proroka. Ne tol'ko s nachala,
no i s konca chitaet on ee naizust', a est' li bol'shee dokazatel'stvo uma...
Znak etogo goroda -- pobednyj oslinyj rev. Tol'ko v nochi proyavlyaetsya
glubokoe i groznoe sotryasenie kostej, iz kotoryh zdes' pochva. Vprochem, eto
znak vseh gorodov, chto dolgo stoyat na zemle. Pyl' -- sut' zhizni. Otsyuda, s
gory, vidny vzryvayushchiesya kluby ee mezh ploskimi oranzhevymi krovlyami. Lyudi
raz®ezzhayutsya s bazara, ne dumaya, chto sami za etot den' nekoj chast'yu svoej
prevratilis' v pyl'. A gde-to uzhe rodilsya gonchar, kotoryj budet myat' iz nee
glinu na kuvshiny. Horosho by popast' v takoj, gde derzhat vino, a ne
chto-nibud' pakostnoe.
Pyl' ne osela eshche v ulicah rabada. Odin osel mozhet podnyat' ee stol'ko,
chto fakiham vsego mira ne prokashlyat'sya. Smochit' polagaetsya nebo, i v
duval'nyj proem pryachetsya on. Na ulice pit' nyne strogo zapreshcheno. Po
ukazaniyu agaya srazu b'yut za eto palkami lyudi muhtasi-ba. Spasitel'nyj kustik
nahodit on v ch'em-to sadu, zazhmurivaet glaza, i prohladnaya blagostnaya struya
prolivaetsya v gorlo pryamo s neba. CH'ya-go plot' vzdyhaet i pozvanivaet v
kuvshine. Mir obnovlyaetsya...
No kuda zhe pojti emu v takoe vremya? Rej boitsya chego-to i ne vyhodit iz
svoego podzemnogo hrama. Trevozh-
299
no vdrug sdelalos' u gyabrov, i gotovyatsya oni k tajnomu ot®ezdu. Byt'
nekim potryaseniyam, tak kak vernaya primeta -- gyabry. Uzh ne ot batinitov li
zhdat' chego-to novogo? Kak raz k mestu idti togda k drugu ego -- ustadu
cvetov. Est' ot ih ucheniya nekij dai-hudzhzhat v Horasane...
Krugom zdes' utverzhdaetsya znak ustada. Teplyj syroj zapah pervorodstva
ostro chuvstvuetsya sredi duva-lov rabada ogorodnikov. Ibo sotvorennaya zemlya i
est' etot znak, ne imeyushchij konca i nachala. Goncharnyj krug v osnove vsego u
boga. Bez ruk ustada zemlya tol'ko besformennyj kamen', lishennyj smysla...
I tut zhe okazyvaetsya rokovoj znak Tel'ca po vavilonskim gadaniyam. |to
krasivyj yunosha shagird iz sultanskih sadov, kotoryj prihodit syuda za
rassadoj. Ostanovivshiesya glaza u nego, i vse pochemu-to kruzhit on okolo
gyabrov. Vprochem, ne za odnoj rassadoj hodit on k ustadu. V odin iz vecherov
uslyshal on ih razgovor...
CHto zhe oboznachaet v mire tretij sidyashchij na tahte u ustada? SHirvanskaya
voinstvennaya nakidka skryvaet lico, no nechto znakomoe, zauchennoe v
nepodvizhnosti pozy. I pravaya ruka iz dlinnogo gorskogo rukava kak by derzhit
chto-to na ustanovlennom otdalenii.
Pe-e-e... Da eto zhe prosto dabir! I skol'ko by ni nadeval on vol'nyh
odezhd, vse ravno budet slyshat'sya kostyanoj stuk kalama o derevo. Govoryat, oni
sejchas vzyali vse v svoi ruki u batinitov, ottesniv ot rukovodstva ucheniem
staryh pravdolyubcev. S chernilami imeyut oni delo, i otsyuda- ih reshitel'nost'.
CHto chelovecheskaya krov' takim lyudyam, kol' reshili oschastlivit' srazu vse
chelovechestvo...
Vino budorazhit mysli. Prisev na taht k gostyam, on zakryvaet glaza i,
podobno sufiyam, gromko obrashchaetsya sam k sebe: "Ty chelovekom rozhden -- bud'
zhe chelovekom. Kak eto mozhno byt' d'yavolom?.. CHelovekom bud'!.."
Nasir Hosrou 1, otvergnuvshij boga fakih, ustanovil v ih uchenii etot
simvol very, i net nichego svyatee dlya chestnogo ustada. Odno imya pravdolyubca
istochaet slezy u s