S prisoedineniem k Rossii posle 1814 i central'noj Pol'shi -- prisoedinilos' eshche i bolee 400 tysyach evreev, i evrejskaya problema stanovilas' dlya rossijskogo pravitel'stva tol'ko eshche nastoyatel'nej i slozhnej. V 1816 Gosudarstvennyj sovet Carstva Pol'skogo, zhivshego vo mnogom kak by otdel'noj gosudarstvennoj zhizn'yu, postanovil nachat' vyselenie evreev iz dereven', razreshaya evreyam ostavat'sya lish' dlya pryamogo zemledel'cheskogo truda i bez pomoshchi hristian. No (po hodatajstvu varshavskogo kagala, mgnovenno dostigshemu Gosudarya) Aleksandr rasporyadilsya ostavit' evreev na mestah i v Pol'she, -- razreshiv torgovat' i vodkoj, lish' s edinstvennym zapreshcheniem: torgovat' eyu v dolg22. Pravda, v senatskih Pravilah 1818 g. snova byli takie paragrafy: "Unichtozhit' razoritel'nuyu dlya krest'yan ekzekuciyu so storony vladel'cev, za neotdachu evrejskih dolgov, otchego krest'yane prinuzhdeny byvayut prodavat' poslednee svoe dostoyanie... Evreyam, arenduyushchim korchmy, ne pozvolyat' davat' krest'yanam v rost den'gi, na veru vino i zabirat' u nih za sie skot ili chto drugoe, neobhodimoe krest'yaninu"23. Kak harakterno dlya vsego carstvovaniya Aleksandra, posledovatel'nosti v prinimaemyh merah ne byvalo; pravila vozglashalis', a ne voznikalo dejstvennogo kontrolya za ih ispolneniem. Takzhe, naprimer: "ustavom 1817 goda o pitejnom sbore v velikorusskih guberniyah evreyam bylo zapreshcheno tam vinokurenie, odnako, uzhe v 1819 g. zapret byl otmenen", -- "vpred' do usovershenstvovaniya russkih masterov v vinokurenii"24. Razumeetsya, iskorenenie evrejskih vinnyh promyslov iz sel'skoj mestnosti Zapadnogo kraya upiralos' v protivodejstvie pol'skih pomeshchikov, korystno zainteresovannyh, -- a rossijskoe pravitel'stvo togda eshche ne smelo dejstvovat' protiv pomeshchikov. Odnako v CHernigovskoj gubernii, gde ne bylo vekovogo ukoreneniya pomeshchich'e-evrejskogo vinnogo promysla, -- ego udalos' prekratit' v 1821, kogda guberniyu postig neurozhaj i gubernator dones, chto ""evrei soderzhat v tyazhkom poraboshchenii" kazennyh krest'yan i kazakov"25. V 1822 osushchestvili etu meru i v Poltavskoj gubernii; v 1823 -- chastichno rasshirili zapret na Mogilevskuyu i Vitebskuyu. No dal'she eti mery byli ostanovleny usilennymi hodatajstvami kagalov. Itak, bor'ba s vinnymi promyslami putem vyseleniya evreev iz dereven' -- po suti za vse chetvert'vekovoe carstvovanie Aleksandra I ne sdvinulas'. Odnako vinokurenie bylo ne edinstvennym vidom arendy u pomeshchikov v cherte osedlosti. Arendatory brali na otkup i otdel'nye otrasli hozyajstva, otdel'nye ugod'ya, gde mel'nicu, gde rybnuyu lovlyu, gde mosty, a to i celikom imeniya -- i togda pod arendu popadali ne tol'ko sami krepostnye krest'yane (takie sluchai s konca XVIII v. uchastilis'26), no dazhe i "hlopskie cerkvi", to est' pravoslavnye hramy, kak soobshchaet ryad avtorov -- N. I. Kostomarov, M. N. Katkov, V. V. SHul'gin. Te hramy, vhodya v sostav imeniya, schitalis' lichnoj sobstvennost'yu katolikov-pomeshchikov, i "v kachestve arendatorov evrei schitali sebya vprave vzimat' den'gi s poseshchayushchih hram i s sovershayushchih treby. CHtoby okrestit', obvenchat'sya ili pohoronit', nado bylo poluchit' razreshenie "zhida" za sootvetstvennuyu mzdu"; "malorusskie istoricheskie pesni napolneny gor'kimi zhalobami na "zhidov-arendatorov", ugnetavshih naselenie"27. Rossijskie pravitel'stva uzhe davno imeli v vidu etu opasnost': chtoby prava arendatorov ne rasprostiralis' na lichnost' krest'yanina i pryamo na ego trud, "chtoby evrei ne pol'zovalis' lichnym trudom krest'yan i chtoby putem arendy oni, kak nehristiane, ne vladeli voobshche krepostnymi hristianami". I eto zapreshchalos' posledovatel'no: ukazom 1784, senatskimi postanovleniyami 1801 i 1813: chtoby "evrei derevnyami i pomeshchich'imi krest'yanami ni pod kakim nazvaniem i naimenovaniem otnyud' ne vladeli, ne rasporyazhalis'"28. Odnako izobretatel'nost' i evreev i pomeshchikov na tom ne otkazala. K 1816 godu Senat obnaruzhil, chto "evrei izyskali sposob vladeniya pod nazvaniem krestencij", to est' po usloviyam s pomeshchikami snimat' "s polej poseyannyj krest'yanami ih... hleb i seno, kotoryj te zhe krest'yane dolzhny vymolotit', svozit' k vinokurnyam, u evreev zhe na arende sostoyashchim, i smotret' za volami, na korm [k krest'yanam] postavlennymi, pritom davat' evreyam rabochih i podvody... evrei vpolne takovymi imeniyami rasporyazhayutsya... vmeste s tem i pomeshchiki, poluchaya ot nih vygodnuyu za imeniya arendu, pod nazvaniem krestencij, zaprodayut evreyam ves' budushchij urozhaj, v polyah ih zaseyannyj: pochemu zaklyuchit' mozhno, chto upomyanutym sredstvom podvergayut krest'yan svoih golodu"29. Sdayutsya v arendu kak budto ne sami krest'yane, a tol'ko "krestenciya" -- a rezul'tat tot zhe samyj. No i, nesmotrya na vse zaprety, praktika "krestencij" gibko prodolzhalas'. Zaputannaya slozhnost' byla i v tom, chto mnogie pomeshchiki i sami popadali v dolgi k svoim arendatoram-evreyam, poluchali ot nih den'gi pod zalog svoego imeniya, -- vot evrei i rasporyazhalis' tem imeniem i trudom krepostnyh. No kogda v 1816 Senat "postanovil otobrat' u evreev imeniya", on predostavil im zhe samim zabotit'sya o vozvrate odolzhennyh summ. Kagal'nye deputaty tut zhe prinesli vsepoddannejshuyu pros'bu ob otmene etogo rasporyazheniya -- i glavnoupravlyayushchij duhovnymi delami inostrannyh ispovedanij kn. A. N. Golicyn ubedil Gosudarya, chto "nespravedlivo povergat' odin klass vinovnyh nakazaniyu, iz®emlya iz onogo" pomeshchikov i chinovnikov. Pomeshchiki "mogut eshche vyigrat', esli otkazhutsya vozvratit' dannye im za krestencij kapitaly i samuyu krestenciyu uderzhat v svoyu pol'zu"; otdav zemli evreyam vopreki zakonu, teper' obyazany vernut' im den'gi30. Sluzhivshij v te gody v armii v zapadnyh guberniyah budushchij dekabrist P. I. Pestel', uzh nikak ne zashchitnik samoderzhaviya, a plamennyj respublikanec, zapisal nekotorye svoi nablyudeniya o tamoshnih evreyah. Nablyudeniya eti Pestel' vklyuchil chastichno v ishodnye polozheniya svoej gosudarstvennoj programmy ("nakaz dlya vremennogo Verhovnogo pravleniya"). "Ozhidaya Messiyu, schitayut sebya evrei vremennymi obyvatelyami kraya, gde nahodyatsya, i potomu nikak ne hotyat zemledeliem zanimat'sya, remeslennikov dazhe otchasti prezirayut i bol'sheyu chast'yu odnoyu torgovleyu zanimayutsya". -- "Evrejskie duhovnye lica, nazyvaemye ravvinami, soderzhat svoj narod v neimovernoj ot sebya zavisimosti, zapreshchaya imenem very vsyakoe chtenie kakih by to ni bylo knig, krome Talmuda... Narod, ne ishchushchij prosvetit'sya, ostanetsya vsegda pod vlast'yu predrassudkov"; "Zavisimost' evreev ot ravvinov idet tak daleko, chto vsyakoe prikazanie, simi dannoe, ispolnyaetsya svyato i besprekoslovno". -- "Tesnaya mezhdu evreyami svyaz' daet im sredstva bol'shie summy nakoplyat'... dlya obshchih ih potrebnostej, osobenno dlya skloneniya raznyh nachal'stv k lihoimstvu i ko vsyakogo roda zloupotrebleniyam, dlya nih, evreev, polezny[m]". Kak oni legko stanovyatsya vladetel'nymi, "yasno videt' mozhno v teh guberniyah, gde zhitel'stvo svoe oni imeyut. Vsya torgovlya tam v ih rukah i malo tam krest'yan, kotorye by posredstvom dolgov ne v ih vlasti sostoyali; otchego i razoryayut oni uzhasnym obrazom kraj, gde zhitel'stvuyut". -- "Prezhnee pravitel'stvo [Ekateriny] darovalo im mnogo otlichnyh prav i preimushchestv, usilivayushchih zlo, kotoroe oni delayut", -- naprimer, pravo ne davat' rekrutov, pravo ne ob®yavlyat' ob umershih, pravo sudit'sya mezhdu soboj po prigovoram ravvinov, a "sverh togo oni vsemi temi zhe pravami pol'zuyutsya, kak i prochie narody hristianskie". I "yasnym obrazom usmotret' mozhno, chto evrei sostavlyayut v gosudarstve, tak skazat', svoe osobennoe sovsem otdel'noe gosudarstvo i pri tom nyne v Rossii pol'zuyutsya bol'shimi pravami, nezheli sami hristiane". Tak "ne mozhet dalee dlit'sya takoj poryadok veshchej, utverdivshij nepriyaznennye otnosheniya evreev k hristianam i postavivshij ih v polozhenie, protivnoe obshchestvennomu poryadku v gosudarstve"31. V poslednie gody carstvovaniya Aleksandra I sostoyalos' obshchee ustrozhenie ekonomicheskih i prochih zapretov protiv evrejskoj deyatel'nosti. V 1818 senatskij ukaz: vpred' "hristian evreyam ni po kakomu sluchayu v vyslugu za dolgi ne otdavat'"32. -- V 1819 ukaz o prekrashchenii "rabot i uslug, otpravlyaemyh krest'yanami i dvorovymi lyud'mi dlya evreev"33. Tot zhe Golicyn dokladyval komitetu ministrov, chto "hristiane, zhivushchie v domah u evreev, "ne tol'ko zabyvayut i ostavlyayut bez ispolneniya obyazannosti hristianskoj very, no prinimayut obychai i obryady evrejskie""34. I sostoyalos' reshenie o "nederzhanii evreyami v domashnem usluzhenii hristian"35. Pri etom schitalos', chto "eto bylo by polezno i dlya bednyh evreev, kotorye mogli by zamestit' hristianskuyu prislugu"36. Odnako takogo ne proizoshlo. (I kak ne udivit'sya: v evrejskoj gorodskoj masse byli bednost' i nishcheta, "bol'shej chast'yu bednye, edva sniskivayushchie sebe propitanie"37, -- no vovse nikogda ne nablyudalos' obratnoe: evrei ne shli v domashnee usluzhenie k hristianam. Znachit byli i uderzhivayushchie soobrazheniya, no i sredstva k zhizni ot splochennyh obshchin.) Odnako uzhe s 1823 ispol'zovat' naem hristian razresheno evreyam-otkupshchikam. Da "strogoe soblyudenie zapreta", naprimer hristianam ne obrabatyvat' zemlyu evreev, "s... trudom osushchestvlyalos' na praktike"38. V te zhe gody, v otvet na bystroe razvitie sekty subbotnikov v Voronezhskoj, Samarskoj, Tul'skoj i drugih guberniyah, prinyaty byli mery k ustrozheniyu i cherty osedlosti. Tak, "v 1821 evrei, obvinennye v "tyazhkom poraboshchenii" krest'yan i kazakov, byli izgnany iz sel'skih mestnostej CHernigovskoj gubernii, v 1822 -- iz dereven' Poltavskoj"39. V 1824 Aleksandr I, zametiv, pri poezdke po Ural'skomu hrebtu, na gornyh zavodah "znachitel'noe chislo evreev, kotorye, "zanimayas' tajnoj zakupkoj dragocennyh metallov, razvrashchayut tamoshnih zhitelej ko vredu kazny i chastnyh zavodchikov"", povelel, "chtoby evrei "otnyud' ne byli terpimy kak na kazennyh, tak i na chastnyh zavodah v gornom vedomstve""40. Shodno podryvala kaznu i kontrabanda vdol' vsej zapadnoj granicy Rossii, bestamozhennyj provoz tovarov i produktov v obe stolicy i torgovlya imi. Gubernatory donosili, chto kontrabandoj zanimayutsya preimushchestvenno evrei, kak raz i zaselyayushchie gusto pogranichnuyu polosu. V 1816 bylo rasporyazhenie po Volynskoj gubernii polnost'yu vyselit' evreev iz 50-verstnoj prigranichnoj polosy, dazhe v techenie treh nedel'. Vyselenie po etoj gubernii prodolzhalos' 5 let, i proizvedeno lish' chastichno, a s 1821 novyj gubernator razreshil evreyam vozvrashchat'sya na svoi mesta. -- V 1825 sostoyalos' postanovlenie obshchee, no gorazdo ostorozhnee: vyseleniyu podlezhali lish' te evrei, kto ne byl pripisan k mestnym kagalam, libo ne imel v prigranichnoj polose svoej nedvizhimosti41. To est' teper' vyselyat' namerevalis' lish' yavno nahozhih. Vprochem, mera ne provodilas' posledovatel'no. Odnovremenno s Polozheniem 1804 g., ego punktom o vyselenii evreev iz dereven' zapadnyh gubernij, pered gosudarstvennymi vlastyami estestvenno stal vopros: kuda zhe pereselyat'? Goroda i mestechki uzhe byli gusto naseleny, i gustota eta usugublyalas' zhestokoj konkurenciej v melkoj torgovle pri krajne slabom razvitii proizvoditel'nogo truda. Mezhdu tem -- yuzhnee Ukrainy pustovala obshirnaya, malonaselennaya i plodorodnaya Novorossiya. Samyj ochevidnyj povorot gosudarstvennogo smysla i byl: pobudit' vyselyaemuyu iz dereven' neproizvoditel'nuyu evrejskuyu massu -- k zemledeliyu v Novorossii. Desyat'yu godami ran'she Ekaterina pytalas' osushchestvit' eto pobuzhdenie tem, chto vvela na evreev dvojnuyu podat', no otkryla im polnost'yu osvobodit'sya ot nee pereseleniem v Novorossiyu na sel'skoe hozyajstvo. Odnako eta dvojnaya podat' (o nej mnogo upominanij u evrejskih istorikov) ne byla real'na uzhe potomu, chto ne bylo ucheta evrejskogo naseleniya, znal ego tol'ko kagal i skryval ot vlastej edva li ne polovinu chislennosti. (K 1808 godu ona i perestala sprashivat'sya.) Ta ekaterininskaya l'gota nikogo iz evreev k pereseleniyu ne pobudila. Nyne, special'no i tol'ko dlya evreev, bylo vydeleno v Novorossii 30 tys. desyatin zemli "na pervyj raz", to est' s vozmozhnymi zatem dobavkami, po potrebnosti. Pravitel'stvo predlagalo dlya pereselencev krupnye l'goty: poluchenie v Novorossii v potomstvennoe vladenie (ne v sobstvennost') na sem'yu po 40 desyatin kazennoj zemli (srednij po Rossii krest'yanskij zemel'nyj nadel byl -- neskol'ko desyatin, redko za desyat'), denezhnye ssudy na pereezd i ustrojstvo hozyajstva (pokupku skota, inventarya i pr., ssudy vozvrashchat' tol'ko posle 10 let i eshche v techenie 10 let), takzhe predvaritel'nuyu postrojku rublenyh izb dlya pereselencev (v etoj mestnosti ne tol'ko u vseh muzhikov, no dazhe u nekotoryh pomeshchikov byli doma glinobitnye) -- i osvobozhdenie ot podatej na 10 let, i eto pri sohranenii lichnoj svobody (v to krepostnoe vremya) i pokrovitel'stve vlastej42. (A rekrutskoj povinnosti po Polozheniyu 1804 evrei i tak togda ne nesli, denezhnaya kompensaciya ee vhodila v podat'.) Prosveshchennye evrejskie deyateli, togda eshche ochen' nemnogochislennye (Notkin, Levinzon), tozhe podderzhivali etu gosudarstvennuyu iniciativu -- "eto dolzhno byt' dostignuto merami pooshchreniya, a otnyud' ne prinuzhdeniya", -- razumno ponimaya neobhodimost' dlya svoego naroda perehodit' k proizvoditel'nomu trudu. Vsya 80-letnyaya -- i muchitel'naya -- epopeya evrejskogo zemledeliya v Rossii predstavlena v ob®emnom kropotlivom trude evreya V. N. Nikitina, rebenkom vzyatogo v kantonisty (tam poluchivshego i eto imya), zatem posvyativshego nemalo let izucheniyu arhivov obshirnejshej -- neopublikovannoj -- oficial'noj perepiski po Peterburgu i Novorossii. Vse eto obil'no predstavleno v ego knige, nasloem mnozhestva dokumentov i statistiki, s mnogokratnoj povtoritel'nost'yu, inogda protivorechivost'yu donesenij raznonastroennyh inspektorov v dalekie drug ot druga gody, s detal'nymi tablicami, ne vsegda polnymi, eto nikem potom ne privedeno v strojnost', -- i sostavlyaet, dlya nashego tut ves'ma kratkogo obzora, material chrezmerno bogatyj. Vse zhe popytaemsya, plotno citiruya, izvlech' iz nego kartinu ob®emnuyu i naglyadnuyu. Cel' pravitel'stva byla, priznaet Nikitin, krome gosudarstvennoj zadachi osvoeniya obshirnyh nenaselennyh zemel', -- rasselit' evreev prostornee, chem oni zhivut, privlech' ih k proizvoditel'nomu fizicheskomu trudu i udalit' ot "vrednyh promyslov", pri kotoryh oni "massami, volej-nevolej otyagoshchali i bez togo nezavidnyj byt krepostnyh krest'yan". "Pravitel'stvo... predlagalo im obratit'sya k zemledeliyu", imeya "v vidu uluchshenie ih zhe byta... Pravitel'stvo... niskol'ko ne zavlekalo evreev obeshchaniyami, a naprotiv, vsyacheski vozderzhivalo ot perepravki bolee 300 semejstv v god"43, pereselenie tormozili do postrojki domov na mestah, priglashali evreev slat' poka v Novorossiyu hodokov dlya razvedki. Ideya-to byla otnachala blagaya, no ne sorazmeryavshaya nastroeniya evreev-pereselencev i malyh organizacionnyh sposobnostej rossijskoj administracii. Zamysel byl uzhe potomu beznadezhen, chto zemledelie -- eto bol'shoe iskusstvo, vospityvaemoe lish' v pokoleniyah, a protiv zhelaniya, ili pri bezuchastnosti, lyudej na zemlyu ne posadit' uspeshno. Kak bylo otvedeno dlya evreev v Novorossii 30 tys. desyatin, tak potom desyatiletiyami neprikosnovenno derzhalos' tol'ko dlya nih. (Publicist I. G. Orshanskij pozzhe vyskazyval suzhdenie, chto evrejskoe zemledelie moglo by byt' uspeshnym tol'ko peredachej evreyam kazennyh zemel' tut zhe, poblizosti, v Belorussii, gde sel'skij byt byl u nih na vidu44. No etih zemel' tam i ne bylo, naprimer v Grodnenskoj gub. vsego 200 desyatin -- i eto pri bednyh neplodorodnyh pochvah "gde vse naselenie stradalo ot neurozhaya"45.) Odnako "evrei daleko ne speshili v zemledel'cy". ZHelayushchih pereselyat'sya sperva okazalos' lish' tri dyuzhiny semejstv. Nadezhda evreev byla, chto, mozhet byt', eshche otmenitsya, ne sostoitsya ih vyselenie iz dereven' Zapadnogo kraya, na kotoroe v 1804 byl otpushchen trehletnij srok, odnako ono vse ne nachinalos'. No rokovoj predel'nyj srok -- 1 yanvarya 1808 -- vot priblizhalsya, uzhe i pod konvoem peregonyali iz dereven' v mestechki, i s 1806 nachalos'-taki dvizhenie evreev k pereseleniyu, tem bolee chto rasprostranilis' sluhi o vygodnosti ego. Teper' stali podavat' zayavleniya massami, "rvalis'... kak v obetovannuyu zemlyu... tochno ih predki iz zemli haldejskoj v zemlyu hanaanskuyu", i dazhe "tajno uhodili tuda gruppami, bez pozvoleniya i dazhe bez pasportov". (A to -- uzhe poluchennyj pasport prodavali licam drugoj etapnoj partii, a sebe -- trebovali novyj kak vmesto uteryannogo.) ZHelayushchih "den' oto dnya chislom preumnozhaetsya", i vse "nastojchivo prosyat zemlyu, zhil'ya i pishchi"46. Napor byl bol'she, chem osnovannaya v Hersonskoj gubernii Popechitel'naya kontora dlya evreev-pereselencev gotova byla prinyat': ne uspevali stroit' doma, ryt' kolodcy, ustrojstvu meshali i stepnye rasstoyaniya i nedostatok masterov, vrachej i veterinarov. Pravitel'stvo "ne skupilos' ni na den'gi, ni na razumnye rasporyazheniya, ni na simpatii k pereselencam", no gubernator Rishel'e v 1807 prosil ogranichit' temp vseleniya do 200-300 semej v god, i tol'ko teh prinimat' neogranichenno, kto hochet pereselyat'sya za svoj schet. "V sluchae neurozhaya pridetsya kormit' etot narod neskol'ko let sryadu". (Bednejshie poselency poluchali ezhednevnye kormovye.) -- Odnako gubernatory Zapadnogo kraya stali proizvol'no otpuskat' prosyashchihsya vne partij -- i byl poteryan tochnyj uchet, skol'ko zhe pereselencev poshlo. |to vyzyvalo ih bedstviya v puti, nishchetu, bolezni i smerti47. A nekotorye -- prosto ischezali po puti. Stepnye rasstoyaniya (gde sto, a gde i do trehsot verst ot kolonii do kontory) i negotovnost' administracii k tochnomu uchetu i pravil'nomu raspredeleniyu privodili k tomu, chto odni poselency poluchali bol'she, drugie men'she; zhalovalis' na nepoluchenie kormovyh i ssudnyh. Malochislennye smotriteli kolonij ne uspevali doglyadyvat'. (Smotritelyam vyplachivalos' zhalkoe soderzhanie, oni chasto ne imeli svoih loshadej i obhodili zemli peshkom.) Byli poselency, kto i posle dvuh let na novom meste ne imeli ni hozyajstva, ni posevov, ni hleba. Iz takih beduyushchih -- otpuskali kto kuda hochet. Postupali "pros'by evreev ob isklyuchenii ih iz zemledel'cheskogo zvaniya", togda uvol'nyali iz poselencev v ih prezhnee sostoyanie meshchan, no "iz uvolennyh i pyataya dolya ne vernulas' nazad, a pustilas' v prazdnoshatatel'stvo". (A vmeste s otchislennymi propadali i vydannye im ssudy.) Nekotorye poselency "to poyavlyalis' v koloniyah, to ischezali bez sprosa i bessledno", nekotorye slonyalis' po blizhajshim gorodam -- "torgovat' po staroj privychke"48. Mnogie doneseniya kontory i inspektorov otrazhayut, kak novye poselency veli hozyajstvo. K poselencam, "ne znayu[shchim], kak chto nachat' i konchat'", nanyaty dlya obucheniya ih -- gosudarstvennye krest'yane; tak, raspashku "proizvodyat bol'sheyu chast'yu najmom russkih". Usvoena privychka: "ispravlyat' nedostatki naemnymi rabochimi". Zasevayut lish' neznachitel'nuyu chast' otvedennoj zemli i ispol'zuyut dlya poseva ne luchshie semena, a nekotorye, hotya i poluchili osobye semena na posev, voobshche ne pashut zemlyu i ne seyut, ili vpustuyu teryayut semena pri poseve i teryayut pri uborke. Po neopytnosti lomayut instrument, a to i pryamo prodayut zemledel'cheskie orudiya. Ne umeyut pastushestvovat'. "Rezhut skot na pishchu, a posle zhaluyutsya na neimenie skota", drugie -- prodayut poluchennyj skot i na nego pokupayut hleb. Ne zagotovlyayut kizyakov, i izby stali syry ot nedostatka topliva; a domov, prihodyashchih v upadok, ne popravlyayut. Ne sazhayut ogorodov. Solomoj, zagotovlennoj kormit' skot, topyat izby. Po neumeniyu zhat', kosit' i molotit' poselency ne mogut i nanyat'sya na rabotu v sosednie seleniya, ih ne berut. Ot nechistogo soderzhaniya zhilishch -- bolezni. Oni "otnyud' ne ozhidali, chto ih samih budut prinuzhdat' nepremenno zanimat'sya sel'skimi rabotami", ochevidno, oni ponimali -- hlebopashestvo naemnymi rabochimi, a kogda skot razmnozhitsya -- torgovat' i po yarmarkam. Poselency i dal'she "vse nadeyutsya na vspomozhenie kazny". ZHaluyutsya, chto "dovedeny do samogo zhalkogo polozheniya", -- i eto dejstvitel'no tak; chto oni -- iznosilis' do lohmot'ev, i eto tozhe tak, -- no, vozrazhaet inspekciya: "ne imeli odezhdy po lenosti, ibo ne derzhali ovec, ne seyali l'na [i] konopli", i zhenshchiny ne pryali, ne tkali. (Da, konechno, zaklyuchal svoe donesenie odin iz inspektorov, evrei ne spravlyalis' s hozyajstvom po "privychke k bezzabotnoj zhizni, maloj staratel'nosti i neopytnosti k sel'skim rabotam". Odnako schitaet spravedlivym pribavit': "k zemledeliyu nadobno podgotovlyat'sya s yunyh let; evrei, do 45 i 50 let dozhivshie v iznezhennoj zhizni, -- ne v silah skoro sdelat'sya zemledel'cami"49.) Rashody kazny na poselencev trebovalis' vdvoe i vtroe namechennyh, vse vremya isprashivalis' dobavki. Rishel'e utverzhdal, chto zhaloby "proishod[yat] ot odnih prazdnolyubivyh, a ne ot dobryh hozyaev", hotya, otmechaet drugoj doklad, "k vyashchemu zhe ih neschastiyu, oni, s samogo ih poseleniya, "ni odnogo goda ne byli obodreny poryadochnym urozhaem""50. Iz Peterburga, tak otzyvalis' na "doshedshi[e] do ministerstva mnogi[e] fakt[y]... chto evrei prednamerenno uklonyalis' ot zemlepashestva": "Pravitel'stvo pozhertvovalo dlya nih kazennym posobiem s nadezhdoyu, chtoby byli zemledel'cami ne po odnomu nazvaniyu, a na samom dele". "Nekotorye iz poselencev, bez pobuzhdeniya ih k trudolyubiyu, mogut nadolgo ostat'sya v ubytok kazne"51. Naplyv evrejskih pereselencev na kazennyj schet v Novorossiyu, ne upravlyaemyj i ne obespechivaemyj uspeshnost'yu stroitel'stva, byl v 1810 vremenno priostanovlen. A v 1811 Senat vosstanovil pravo evreev soderzhat' vinnye otkupa v kazennyh seleniyah gubernij cherty osedlosti, a kogda eto uznalos' v Novorossii, to "pokolebalo vo mnogih zhelanie ostat'sya zemledel'cami i, ne vziraya na zapret vypuskat' ih, -- inye uhodyat bez pis'mennyh vidov i postupayut v shinkari v pomeshchich'i i kazennye seleniya". -- K 1812 otkrylos', chto iz vyshedshih uzhe na poselenie 848 semejstv ostalos' nalico 538, v otluchkah 88 semejstv (uhodili na promysel v Herson, Nikolaev, Odessu, dazhe v Pol'shu), a ostal'nyh -- vovse net, ischezli. -- Da ves' etot opyt, samo takoe "vodvorenie bylo sovershenno novoe, ne tol'ko v Rossii, no, kazhetsya, vo vsej Evrope"52. Pravitel'stvo nahodilo teper', chto, "po uznannomu ih [evreev] otvrashcheniyu k zemledeliyu, po neznaniyu kak za nego prinyat'sya i po upushcheniyam smotritelej", pereselenie eto "proizvelo nemaloe rasstrojstvo i potomu evrei mogut byt' priznany zasluzhivayushchimi snishozhdeniya". No i: "kak obespechit' vozvrat kazennogo dolga s teh, koim by dozvolilos' vyklyuchit'sya iz zemledel'cev; kak ispravit', bez obremeneniya kazny, nedostatki teh, koi ostanutsya zemledel'cami, i kak oblegchit' uchast' sih lyudej, preterpevshih mnogie bedstviya i dovedennyh do krajnosti"?53 -- Vprochem, u smotritelej byl ne tol'ko nedostatok v chisle, v sredstvah, i ne tol'ko upushcheniya -- byli i nebrezhenie, otsutstvie, opozdaniya v vydache zerna ili sredstv; ravnodushno glyadeli, kak evrei rasprodayut imushchestvo; a takzhe i zloupotreblyali: za mzdu davali razreshenie na dolguyu otluchku, i dazhe glavnyh rabotnikov v sem'e, chto vyzyvalo srazu razrushenie hozyajstva. V sostoyanii evrejskih kolonij i posle 1810-1812 trudno usmotret' uluchsheniya. "Orudiya byli rasteryany, perelomany ili zalozheny evreyami", "voly opyat' byli pererezany, raskradeny i pereprodany", "zasevali polya pozdno" (vyzhidali tepla), seyali "hudymi semenami" i kak mozhno blizhe k svoim domam, na odnom i tom zhe meste, ne podnimali celiny, a "inye seyali po 5 i bolee let sryadu na vypahannyh nivah" i v poseve ne zamenyali hleba kartofelem. I kotoryj god "urozhaj nedostatochnyj" i dazhe snova "semyan ne sobrali". (No imenno neurozhai poselencam i blagopriyatstvovali: oni poluchat pravo na otluchku.) Ne beregut i skota. Volov svoih otdavali naprokat, s volami "nanimalis'... v izvoz, iznuryali ih, ne kormili, ili menyali i rezali na pishu, potom ob®yavlyaya, chto pali", -- a nachal'stvo ili vydast novyh ili otpustit na zarabotki. "Ne zabotilis' zavesti prochnye skotskie zagony, iz kotoryh uvodit' skot po nocham bylo by trudno; v nochnoe vremya predavalis' beskonechnomu snu; pastuhami derzhali detej ili lenivcev, ploho nadziravshih za celost'yu stad", a v prazdniki i v subboty vygonyali i vovse bez pastuhov (v subbotu -- i dogonyat' vorov nel'zya). -- I roptali na redkih svoih edinovercev, kto trudilsya i poluchal otmennyj urozhaj; takim moglo dostat'sya i starozavetnoe proklyatie herem: chto "pokazhut nachal'stvu sposobnost' evreev k zemledeliyu, i ih prinudyat im zanimat'sya". Oni zhe "ne prilegali k zemledeliyu... voznamerilis' skrytno slabo uprazhnyat'sya v hlebopashestve, daby ne perestavaemymi ih nuzhdami dat' vid svoej nesposobnosti", oni hoteli vernut'sya "osoblivo k vinnoj prodazhe, opyat' pozvolennoj ih edinovercam". -- Skot, orudiya i semena im pokupali po neskol'ko raz, vse snova i snova davali ssudy na prokorm. "Ves'ma mnogie, poluchiv ssudu i schitayas' hozyaevami, -- yavlyalis' v seleniya tol'ko ko vremeni denezhnyh razdach, a potom... uhodili... s den'gami v okruzhnye goroda i seleniya dlya promyslov", "nadelennoyu... zemleyu torgovali", puskalis' v brodyazhnichestvo, zhili "v russkih selen'yah po neskol'ku mesyacev, inogda i v nuzhnejshee rabochee vremya", "pitalis'... obmanami... krest'yan". Otchetnye tablicy neodnokratno pokazyvayut, chto v otluchke samovol'noj ili po pasportam -- polovina semejstv, i mnogie -- bez vesti. (Vot -- sovershenno neustroennaya Izrailevka Hersonskoj gubernii, "ee poselency byli svoekoshtnye, schitali sebya vprave zanimat'sya legkimi promyslami, a poselilis' lish' dlya togo, chtoby pol'zovat'sya l'gotami", iz 32 semej zhilo na meste 13, eti seyali tol'ko dlya vida, ostal'nye "shinkarili v sosednih uezdah".)54 Osobo i snova otmechayut mnogochislennye inspekcii, chto "otvrashchenie evrejskogo zhenskogo pola ot zemledel'cheskih rabot osobenno prepyatstvovalo... blagosostoyaniyu" evrejskih poselencev. "Evrejskie zhenshchiny, nachavshie bylo priuchat'sya k polevodstvu, -- uklonilis' potom ot etogo zanyatiya". -- "Pri zamuzhestve evreek, -- ih roditeli zaklyuchali s budushchimi zyat'yami usloviya, chtoby ne prinuzhdali ih ni k tyazhelym polevym rabotam, ni dazhe nosit' vodu, obmazyvat' izby, a nanimali by dlya etogo rabotnikov; zagotovlyali by im, dlya prazdnichnyh dnej, "naryady, lis'i i zayach'i shuby, zapyast'ya, golovnye ubory i dazhe zhemchug". Usloviya eti zastavlyali molodyh lyudej "udovletvoryat' prihotyam ih zhen -- razoreniem hozyajstv""; est' "u nih veshchi, k roskoshi i motovstvu sluzhashchie", shelkovye, serebryanye i zolotye, -- togda kak u drugih poselencev vovse net zimnej odezhdy. CHrezmerno rannimi zhenit'bami, proishodilo "skoro[e] i znachitel'nejshe[e] razmnozheni[e] evreev, nezheli drugih poselencev". A zatem otdeleniem molodyh sem'i stanovyatsya malochislenny i nesposobny k rabote. Sgushcheniem zhe neskol'kih semej v nemnogih domah sozdaetsya neopryatnost' byta i cinga. (A inye zhenshchiny vyhodyat zamuzh za meshchan -- i tak vovse uhodyat s poselenij)55. Kak donosila Popechitel'naya kontora, ot evreev-poselencev iz raznyh kolonij zvuchali povtornye zhaloby -- i chto stepnaya zemlya "stol' tverdaya, chto ee prihodilos' pahat' chetyr'mya parami volov", i na neurozhai, i na nedostatok vody, otsutstvie topliva, plohoj gubitel'nyj klimat, vedushchij k boleznyam, na grad, saranchu. Postupali i preuvelichennye zhaloby na smotritelej, kotorye pri rassmotrenii okazyvalis' vzdornymi. Poselency o "malejshih svoih neudovol'stviyah bezotlagatel'no zhalovalis'", "vsegda uvelichivali svoi pretenzii", no "kogda byli pravy -- poluchali, cherez kontoru, udovletvorenie". Tol'ko ne prihodilos' zhalovat'sya na stesneniya v bogomolii i na zavedennye v poselkah shkoly (na 8 kolonij soderzhalos' k 1829 g. 40 uchitelej.)56 Odnako, pishet Nikitin, v toj zhe samoj stepi, v te zhe samye gody, tu zhe samuyu celinu, i pod toj zhe saranchoj, osvaivali i nemeckie kolonisty, i menonity, i bolgary, -- perebedstvovali te zhe neurozhajnye gody, i te zhe bolezni, -- no vsegda byli i s hlebom, i so skotom, zhili v prekrasnyh domah, so mnogimi hozyajstvennymi postrojkami, obil'nymi ogorodami, i doma v zeleni. (Raznica osobenno brosalas' v glaza, kogda otdel'nyh nemeckih kolonistov priglashali zhit' v evrejskih koloniyah, chtob oni tut peredavali opyt i pokazyvali primer, -- nemeckie usad'by vydelyalis' s dal'nego pervogo vzglyada.) Byli i sosednie russkie poseleniya, i u nih -- luchshie zhatvy, chemu evreev. (Vprochem, inye -- uzhe uspeli zadolzhat' bolee zazhitochnym iz evreev i otrabatyvali tem na polevyh rabotah.) Russkie krest'yane, zamechaet Nikitin v ob®yasnenie, "ot tyagotevshego nad nimi gneta krepostnogo prava... ko vsemu priterpelis' i stoicheski snosili vsyakie nevzgody". I vot evreev-kolonistov, pri perenesennyh imi poteryah ot raznyh nevzgod, "stepnoe privol'e neskol'ko vyruchilo... ono otovsyudu privlekalo k sebe beglyh krepostnyh lyudej, kotorye platili osedlym kolonistam: za presledovanie -- grabezhom, vorovstvom skota i "krasnymi petuhami", a za gostepriimstvo -- prilezhnym, privychnym fizicheskim svoim trudom. Zemledel'cy-evrei, kak lyudi smyshlenye i praktichnye, iz samosohraneniya vstrechali brodyag laskoyu i privetom, za chto brodyagi ohotno pomogali im pahat', seyat' i zhat'"; a nekotorye, chtoby luchshe skryt'sya, dazhe prisoedinyalis' k evrejskoj religii. "Sluchai eti obnaruzhivalis'" -- i v 1820 pravitel'stvo vospretilo evreyam prinimat' hristian v usluzhenie57. Mezhdu tem, k 1817 godu konchalsya srok 10-letnih podatnyh l'got evrejskim pereselencam, i teper' predstoyalo sravnyat' ih v podatyah s gosudarstvennymi krest'yanami. Nachalos' dvizhenie -- ot poselencev kollektivnymi prosheniyami, no i sredi chinovnikov; prosit' prodlit' l'goty eshche na 15 let. Tot zhe kn. Golicyn, lichnyj drug Aleksandra I, ministr prosveshcheniya i duhovnyh del, zanimavshijsya takzhe i vsemi voprosami o evreyah, provel reshenie: otsrochit' evreyam podati eshche na 5 let, a uplaty dolga za ssudy -- na 30 let. "K chesti peterburgskih vlastej nado otmetit', chto i prezhde nikakie prosheniya evreev ne ostavlyalis' bez vnimaniya"58. Sredi teh proshenij ot evrejskih kolonistov Nikitin nashel "chrezvychajno harakternoe, po svoemu soderzhaniyu, proshenie": "Opytom dokazano, chto skol'ko hlebopashestvo neobhodimo dlya chelovechestva, stol'ko zhe ono pochitaetsya samym prostym zanyatiem, trebuyushchim bolee telesnyh sil, nezheli izoshchrennosti uma, i potomu k etomu zanyatiyu na vsem zemnom share vsegda otdelyalis' takie tol'ko lyudi, koi, po prostote svoej, ne sposobny k vazhnejshim uprazhneniyam, sostavlyayushchim klass promyshlennikov, ili kupcov; sim zhe poslednim, kak trebuyushchim sposobnostej i obrazovaniya, kak sluzhashchim glavnym predmetom obogashcheniya derzhav, -- vo vse vremena otdavaemo bylo predpochtenie i osobennoe uvazhenie pered hlebopashcami... No klevetnicheskie predstavleniya na evreev pred russkim pravitel'stvom preduspeli lishit' evreev svobody uprazhnyat'sya v preimushchestvennejshih ih, po torgovym oborotam, zanyatiyah i zastavil [i] ih perejti v zvanie nosyashchih na sebe imya chernogo naroda -- hlebopashcev. Vygnannye v 1807-1809 gg. iz dereven' bolee 200.000 chel. [i eto bol'shej chast'yu -- vinotorgovlya] prinuzhdeny byli idti na poselenie i na mestah... ne obitaemyh". I potomu prosili: naimenovat' ih snova "meshchanami, s pravom po pasportam besprepyatstvenno otluchat'sya kuda kto pozhelaet"59. Ves'ma otchetlivye, osoznannye formulirovki. S 1814 po 1823 hozyajstva evreev vovse ne procveli. Statisticheskie tablicy pokazyvali, chto na kazhduyu revizskuyu dushu imi obrabatyvalos' men'she 2/3 desyatiny. A pri "uklonchivosti ih ot tyazhkih rabot" (v ocenke smotritelej), oni naverstyvali torgovlej i promyslami60. Polveka spustya evrejskij publicist I. G. Orshanskij ob®yasnil: "Ochen' estestvenno, chto evrei, pereselyavshiesya syuda dlya zanyatiya zemledeliem, uvidev pred soboj takoe shirokoe i neobrabotannoe pole promyshlennoj deyatel'nosti, brosilis' na srodnye i lyubeznye im zanyatiya, obeshchavshie bolee obil'nuyu zhatvu v gorode, chem tu, na kotoruyu oni mogli rasschityvat' v kachestve zemledel'cev... Tak zachem zhe trebovat' ot nih, chtob oni nepremenno zanyalis' zemledeliem, kotoroe naverno pojdet u nih ploho"? -- "pri sil'no manyashchej ego [evreya] kipuchej deyatel'nosti zarozhdayushchihsya gorodov"61. Privremennym rossijskim vlastyam eto predstavlyalos' inache: evrei vposledstvii ""mogut sdelat'sya poleznymi hlebopashcami", togda kak "perechislivshis' v meshchane, -- oni umnozhat soboyu chislo gorodskih tuneyadcev""62. I vot, na 9 evrejskih kolonij bylo uzhe istracheno 300 tysyach rublej -- ogromnaya summa, pri togdashnih kopeechnyh cenah. Vot v 1822 minovala i novaya 5-letnyaya otsrochka podatej -- no sostoyanie evrejskih hozyajstv trebovalo dal'nejshih l'got i subsidij: otmechalos' "samoe bedstvennejshe[e] polozhenie poselencev" pri "zakorenelost[i] ih v tuneyadstve, boleznyah, smertnosti, neurozha[yah] i neznani[i] imi rabot zemledel'cheskih"63. A mezhdu tem -- byli ves'ma uspeshnye urozhai 1816, 1817, 1822 godov, uspeshnye takzhe i dlya evreev. Da ved' postepenno v molodom evrejskom pokolenii usvaivalis' zhe zemledel'cheskie navyki. Uvidev, chto urozhai voobshche vse-taki dostizhimy, poselency stali zvat' zemlyakov iz Belorussii i Litvy, gde proshla kak raz polosa neurozhaev, -- i evrejskie sem'i ottuda stali napirat' -- i legal'nymi pros'bami i samovol'nym ot®ezdom, da glavnoe: k 1824 grozilo okonchatel'noe, do teh por ne proisshedshee, vyselenie iz sel Zapadnogo kraya, a v 1821, kak uzhe upomyanuto, byli prinyaty mery k presecheniyu evrejskogo vinokureniya v CHernigovskoj gub., zatem eshche v treh. I gubernatory Zapadnogo Kraya otpuskali prosyashchihsya, ne smechayas' s tem, skol'ko v Novorossii ostalos' eshche zapasnoj zemli, otvedennoj dlya evreev. Iz Novorossii soobshchali, chto mogut prinyat' ne bol'she 200 semej v god, -- a uzhe dvinulos' 1800 semej (gde-to rasseivalis' i poselyalis' takzhe i po doroge). Teper' otkazano bylo pereselencam v kazennoj pomoshchi (hotya sohranyalas' eshche 10-letnyaya l'gota v podatyah), -- odnako i sami kagaly byli zainteresovany otpravit' bednotu, chtob umen'shit' vpred' sobstvennye podati, -- i otchasti snabzhali pereselencev iz sredstv obshchin. (Otsylali i bol'nyh, i staryh, i s malym chislom rabotosposobnyh mnogodetnye sem'i, kakih vovse ne sprashivalo zemledelie; a kogda vlasti potrebovali pis'mennogo soglasiya otpravlyaemyh -- to sostavlyalis' i listy nichego ne znachashchih podpisej64.) No iz 435 semej, pribyvshih v rajon Ekaterinoslava k 1823, tol'ko dve sem'i mogli vodvorit'sya sobstvennym izhdiveniem. A dvigala imi "beskonechn[aya] nadezhd[a] evreev na kazennuyu pomoshch', kotoroyu legko bylo otvlech' ot truda novopribyvshih". Iz Belorussii v techenie 1822 pribylo v Novorossiyu 1016 semej, kolonii bystro napolnyalis' vremenno priyutivshimisya poselencami; ot chrezmernoj tesnoty i nechistoty voznikali bolezni65. I v 1823 Aleksandr I zapretil pereselenie evreev. A v 1824 i 1825 -- novye neurozhai, i evrejskih poselencev snova podkreplyali ssudami (no, chtoby ne razzhigat' nadezhd, maskirovali ot samih poselencev: yakoby samovol'naya vydacha ot smotritelya ili plata za kakuyu-to rabotu). I -- snova vydavali pasporta, idti v gorod. O nachale uplaty podatej, dazhe poselivshimisya 18 let nazad, -- i rechi ne moglo byt'66. I odnovremenno zhe s etim, v 1823, "posledoval vysochajshij ukaz... chtoby v Belorusskih guberniyah evrei prekratili k 1824 g. vinnye promysly i soderzhanie arend i pocht, a k 1825" pereselilis' by okonchatel'no "v goroda i mestechki". I vot -- pereselenie nachalos'. I k yanvaryu 1824 pereselili "okolo dvadcati tysyach". K tomu Gosudar' potreboval "obratit' vnimanie na "sposoby promyshlennosti i prokormleniya"" evreev pri etom pereselenii, "daby oni, ostavayas' bez pristanishcha, ne podverglis' v sem polozhenii tyagostnejshim nuzhdam v svoem propitanii"67. -- No, hotya byl pri tom sozdan komitet iz chetyreh ministrov ("ministerskij komitet" -- uzhe 4-j po evrejskomu voprosu), -- ne vozvidelsya v tom uspeh ni po sredstvam kazny, ni po oborotlivosti administracii, ni -- po social'noj strukture evrejskogo obshchestva, perestroit' kotoroe izvne bylo zadachej neposil'noj. I v etom, kak vo mnogom prezhde, my vidim imperatora Aleksandra I v nenastoyatel'nosti poryvov i nedostatke posledovatel'noj voli (kak i v ego bezdejstvii k zreyushchim tajnym obshchestvam, gotovyashchim sverzhenie trona). No nikak ne nado pripisyvat' ego resheniya nedostatku blagozhelatel'nosti k evreyam. Naprotiv, on iskrenno byl prislushliv k nuzhdam ih, dazhe v vojnu 1812-1814 pri glavnoj kvartire armii derzhal evrejskih deputatov -- Zundelya Zonnenberga i Lejzera Dillona, kotorye i "predstatel'stvovali za evreev". (Dillon, vprochem, vskore byl privlechen k sudu za prisvoenie chetverti milliona rublej kazennyh deneg i vymogatel'stvo u pomeshchikov. A Zonnenberg, naprotiv, dolgo sohranyal blizost' k Gosudaryu.) V Peterburge ryad let po poveleniyu Aleksandra (1814) dejstvovala postoyannaya evrejskaya deputaciya, dlya kotoroj proizvodilsya sredi evreev sbor deneg, ibo "predstoyali bol'shie sekretnye rashody v pravitel'stvennyh uchrezhdeniyah". Deputaty hodatajstvovali dozvolit' evreyam povsemestno po Rossii "torgovlyu, otkup i kurenie vina", "darovat' l'gotu v podatyah", "prostit' nedoimki", snyat' ogranicheniya v chisle evreev-chlenov magistratov, -- Gosudar' vyslushival blagosklonno i obeshchal -- odnako eto ne bylo provedeno68. V 1817 ot londonskogo missionerskogo obshchestva priezzhal v Rossiyu advokat L'yuis Vej, pobornik ravnopraviya evreev, so special'noj cel'yu oznakomit'sya s polozheniem evreev v Rossii, imel besedu s Aleksandrom I, predstavil emu zapisku. "Proniknutyj ubezhdeniem, chto evrei predstavlyayut soboyu carstvennuyu naciyu, Vej govoril, chto vse hristianskie narody, kak poluchivshie spasenie cherez evreev, dolzhny okazyvat' im velichajshie pochesti i blagodeyaniya". -- Takaya argumentaciya byla ves'ma vnyatna Aleksandru I v ego poslednij period zhizni, s misticheskim nastroeniem. On i ego pravitel'stvo ispytyvali opasenie "prikosnut'sya neostorozhnoj rukoj k religioznym predpisaniyam" evreev. Aleksandr ves'ma uvazhal drevnij narod Vethogo Zaveta, ego religiyu, sochuvstvoval ego nyneshnemu polozheniyu. No otsyuda utopicheski iskal: kak etot narod mirno perevesti v Novyj Zavet. -- Dlya togo pri uchastii imperatora v 1817 zhe godu bylo uchrezhdeno "Obshchestvo izrail'skih hristian", to est' evreev, obrativshihsya v hristianstvo (ne obyazatel'no v pravoslavie); oni poluchali ryad vesomyh preimushchestv: mogli povsyudu v Rossii svobodno "torgovat' i zanimat'sya remeslami, ne zapisyvayas' v gil'dii i cehi; osvobozhdalis' so vsem potomstvom navsegda ot grazhdanskoj i voennoj sluzhby". -- Odnako "Obshchestvo" eto ne ispytalo pritoka obrashchennyh evreev i provalilos'69. Pri blagozhelatel'nosti Aleksandra I k evreyam -- on s tem bol'shej uverennost'yu ostanavlival voznikavshie obvineniya protiv nih v ritual'nyh ubijstvah. (Obvineniya eti voobshche ne byli izvestny nikogda v Rossii do razdela Pol'shi, peredalis' ottuda. V samoj Pol'she oni voznikli s XVI veka -- i tozhe peredalis' tuda iz Evropy, gde vpervye voznikli v Anglii, v 1144, zatem povtoryalis' v XII-XIII vekah v Ispanii, Francii, Anglii, Germanii. S nimi borolis' i papy, i koroli, no obvineniya ne prekrashchalis' i v XIV-XV vv.) Pervyj takoj process v Rossii byl v Senno, pod Vitebskom, v 1799, i obvinyaemye byli osvobozhdeny za nedostatochnost'yu ulik. Grodnenskij zhe (1816) byl ne tol'ko prekrashchen "po vysochajshemu poveleniyu", no pobudil ministra duhovnyh del Golicyna razoslat' vsem gubernskim vlastyam prikaz: vpred' ne obvinyat' evreev "v umershchvlenii hristianskih detej "bez vsyakih ulik, po edinomu predrassudku""70. -- v 1822-23 vozniklo eshche odno takoe delo v Velizhe, tozhe Vitebskoj gubernii. No vitebskij sud v 1824 postanovil: evreev, "na koih voobshche pokazaniem mnogogo chisla hristian gadatel®no vozvodilos' podozrenie v ubijstve sego mal'chika, budto dlya dostaniya krovi ego, ostavit' bez vsyakogo podozreniya"71. Odnako, procarstvovav chetvert' veka, Aleksandr I tak nikogda i ne sosredotochilsya najti i osushchestvit' posledovatel'noe i celebnoe dlya vseh storon reshenie evrejskogo voprosa v Rossii. Kak zhe byt', cht