ne byla chisto-kazarmennoj, soldaty zhenilis', zhili s sem'yami, priobretali i inye zanyatiya, a po okonchanii voinskoj sluzhby, gde ono zastanet, poluchali pravo na osedlost' vo vnutrennih guberniyah Imperii. Odnako, nesomnenno, dlya soldat-evreev, sohranyayushchih vernost' iudejskomu veroispovedaniyu, ego obryadam, muchitel'no bylo narushenie subboty i zakonov o pishche. Evreyam zhe maloletnim, popavshim v kantonisty, otorvannym ot rodnoj sredy, razumeetsya, nelegko bylo ustoyat' pod davleniem vospitatelej (eshche i nagradami zainteresovannyh v uspeshnom obrashchenii vospitannikov), pri urokah, krome russkoj gramoty i scheta, -- "zakona Bozh'ego", pri nagradah i samim obrativshimsya, i pri obide podrostkov na svoyu obshchinu, sdavshuyu ih v rekruty. No v protivoves vystaivali uporstvo evrejskogo haraktera i prirodnaya vernost' svoej religii s maloletstva. -- Nechego i govorit', chto takie mery obrashcheniya v hristianstvo byli nehristianskimi, da i ne veli k celi. Odnako i rasskazy o zhestoko nasil'stvennyh obrashcheniyah v pravoslavie, s ugrozami smerti kantonistu, i dazhe s massovym potopleniem v reke otkazavshihsya krestit'sya, -- rasskazy, poluchivshie hozhdenie v publichnosti posleduyushchih desyatiletij, -- prinadlezhat k chislu vydumok. Kak pishet staraya Evrejskaya enciklopediya, eta "narodnaya legenda" o yakoby potoplenii neskol'kih soten evreev-kantonistov rodilas' iz soobshcheniya nemeckoj gazety, "chto kogda odnazhdy 800 kantonistov byli pognany v vodu dlya kreshcheniya, dvoe iz nih utopilis'"22. Po statisticheskim dannym voenno-uchetnogo arhiva Glavnogo shtaba23, v 1847-1854, godah naibol'shego nabora evreev-kantonistov, oni sostavlyali v srednem 2,4% oto vseh kantonistov v Rossii, to est' dolya ih ne prevyshala proporcional'noj doli evrejskogo naseleniya v strane, dazhe po zanizhennym kagalami dannym dlya togdashnih perepisej. Ochevidno, byl raschet i samim krestivshimsya, pozzhe, v opravdanie pered soplemennikami, preuvelichit' stepen' ispytannogo imi nasiliya pri obrashchenii v hristianstvo, tem bolee, chto posle perehoda oni poluchali nekotorye l'goty po sluzhbe. Vprochem, "mnogie iz obrashchennyh kantonistov [ostavalis'] vtajne vernymi prezhnej religii, a nekotorye pozzhe vnov' pereshli v evrejstvo"24. V poslednie gody Aleksandra I, posle novoj volny belorusskogo goloda (1822), poslan byl tuda v komandirovku eshche odin senator, i on vernulsya s tem zhe vyvodom, chto i Derzhavin za chetvert' veka pered nim. Togda uchrezhdennyj v 1823 iz chetyreh ministrov "Evrejskij komitet" predlozhil zanyat'sya voprosom: "na kakom osnovanii udobnee i poleznee bylo by uchredit' prebyvanie [evreev] v gosudarstve" i "nachertat' voobshche vse, chto mozhet prinadlezhat' k luchshemu ustrojstvu grazhdanskogo polozheniya sego naroda". Zatem oni ubedilis', chto postavlennaya zadacha im ne po silam, i v 1825 "Evrejskij komitet" iz ministrov byl zamenen "direktorskim komitetom" (pyatym po schetu) -- iz direktorov departamentov, kotorye i zanyalis' razrabotkoj problemy v techenie eshche 8 let25. Nikolaj I v neterpenii obgonyal raboty komiteta svoimi resheniyami. Tak vvel on rekrutskuyu povinnost' dlya evreev. Tak -- naznachil novyj trehgodichnyj srok vyseleniya evreev iz. dereven' zapadnyh gubernij, daby presech' ih vinnyj promysel, -- no mera tormozilas', ostanavlivalas', zatem otmenyalas', kak i u ego predshestvennika. -- Pozzhe byl zapret evreyam, soderzhashchim korchmy i harchevni, samim v nih prozhivat' i lichno zanimat'sya raspivochnoj prodazhej spirtnyh napitkov, -- odnako ne sostoyalos' i eto26. Byla popytka zapretit' evreyam i drugoj znachitel'nyj promysel ih -- soderzhanie pochtovyh stancij (a pri nih -- postoyalye dvory s shinkami), no otmenilos' i eto, ibo bez evreev ne nahodilos' dostatochno pretendentov27. A v 1827 byla vvedena povsemestno v Imperii otkupnaya sistema na vinnye promysly -- i tozhe obnaruzhilos' "znachitel'noe padenie cen na torgah pri ustranenii evreev, a inogda i polnoe otsutstvie zhelayushchih vzyat' otkup", -- i prishlos' dopustit' evreev k vinnym otkupam i v gorodah, i v sel'skoj mestnosti, i dazhe vne cherty osedlosti. Tak pravitel'stvo skladyvalo organizacionnye zaboty s sebya na evreev-otkupshchikov pitejnyh sborov i poluchalo ustojchivyj dohod28. -- "Zadolgo do polucheniya kupcami pervoj gil'dii prava povsemestnogo zhitel'stva v Imperii vse otkupshchiki prakticheski pol'zovalis' svobodoj peredvizheniya i podolgu zhivali besprepyatstvenno v stolicah i drugih gorodah vne cherty osedlosti... Iz sredy otkupshchikov vyshli i nekotorye vidnye obshchestvennye evrejskie deyateli", kak uzhe upominavshijsya Litman Fejgin i Evzel' Gincburg ("derzhal vinnyj otkup v osazhdennom Sevastopole"; "v 1859 osnoval v Peterburge bankirskij dom... krupnejshij v Rossii"; pozzhe "uchastvoval v razmeshchenii rossijskih i inostrannyh gosudarstvennyh zajmov"; osnovatel' dinastii baronov29). -- S 1848 razresheno bylo i vsem "evreyam kupcam pervoj gil'dii soderzhat' pitejnye otkupa takzhe i v mestah, gde evreyam ne dozvoleno postoyannoe zhitel'stvo"30. Rasshiryalos' dlya evreev i pravo samogo vinokureniya. Kak my pomnim, eshche s 1819 razresheno bylo dopuskat' evreev k vinokureniyu v velikorusskih guberniyah "do usovershenstvovaniya v on[om] russkih masterov". V 1826 Nikolaj rasporyadilsya vyselyat' takovyh nazad v chertu osedlosti, no uzhe s 1827 stal ustupat' chastnym pros'bam ostavit' evrejskih vinokurov na mestah, naprimer na irkutskih kazennyh zavodah31. B. C. Solov'ev privodit razmyshleniya M. N. Katkova: "V Zapadnom krae kabackim delom zanimaetsya evrej, no razve ono luchshe v drugih mestah Rossii?.. Razve zhidy-shinkari, spaivayushchie narod i razoryayushchie i gubyashchie krest'yan, -- povsemestnoe v Rossii yavlenie? [A] v nashih mestah, kuda evreev ne puskayut i gde kabakom oruduet pravoslavnyj celoval'nik ili kulak?"32 -- Uslyshim i Leskova, znatoka russkoj narodnoj zhizni: "V velikorusskih guberniyah, gde evrei ne zhivut, chislo sudimyh za p'yanstvo, ravno kak i chislo prestuplenij, sovershennyh v p'yanom vide, postoyanno gorazdo bolee, chem chislo takih zhe sluchaev v cherte evrejskoj osedlosti. To zhe samoe predstavlyayut i cifry smertnyh sluchaev ot opojstva... I tak stalo eto ne teper', a tochno tak isstari bylo"33. Pravda, statistika govorit, chto esli v Zapadnoj i YUzhnoj polosah Imperii odno pitejnoe zavedenie prihodilos' na 297 chelovek, to v Vostochnoj vse zhe na 585. Vliyatel'naya v te gody gazeta "Golos" nazvala evrejskoe shinkarstvo "yazv[oj] kraya", imenno Zapadnogo, "i pritom yazv[oj] neiscelim(oj)". I. G. Orshanskij otvlechenno teoreticheski beretsya dokazat': chto chem chashche i gushche rasstavleny pitejnye punkty, tem men'she p'yanstva. (Tak ponyat', chto krest'yanin ne soblaznitsya, esli pitejnyj punkt u nego pod nosom i kruglosutochno zazyvaet, -- vspomnim Derzhavina: korchmari torguyut i noch'yu, -- a pol'stitsya na dal'nij, kuda eshche cherez pole gryaz' mesit'? Net, izvestno: alkogolizm podderzhivaetsya ne tol'ko sprosom na vodku, no i predlozheniem ee.) -- Orshanskij i takoe dokazyvaet: chto kogda mezhdu pomeshchikom-vinokurom i p'yanicej-krest'yaninom stanovitsya evrej, on ob®ektivno dejstvuet v pol'zu krest'yanina, ibo prodaet vodku deshevle, hotya i ispol'zuet zalog za veshchi. Da, pishet on, sushchestvuet mnenie, chto evrei-korchmari vse zhe "imeyut durnoe vliyanie na blagosostoyanie krest'yan", no potomu chto i v shinkarstve "otlicha[yutsya]... kak vo vseh svoih zanyatiyah, osobym iskusstvom, lovkost'yu i energiej"34. -- Pravda v drugom meste, v: drugoj stat'e togo zhe sbornika on priznaet: "lihvenny[e] sdel[ki] evreev s krest'yanami"; "spravedlivo, chto v nej [evrejskoj torgovle] mnogo obmanov i chto evrej baryshnik, shinkar' i rostovshchik ekspluatiruet bednoe naselenie, osobenno sel'skoe"; "otnositel'no pomeshchika krest'yanin neobyknovenno upryam [v cene], no on do smeshnogo podatliv i doverchiv, imeya delo s evreem, osobenno esli evrej imeet za pazuhoj vodku"; bednost' krest'yan, "potrebnost' uplaty podatej, strast' k vodke... chasto zastavlyayut krest'yan prodat' evreyu hleb po nizkoj cene"35. No i k etoj ogolennoj, stonushchej, vopiyushchej pravde -- Orshanskij ishchet i smyagchitel'nye dovody. A bolezn' krest'yanskoj voli -- kto zh i opravdyvaet?.. Pri vsej nastojchivoj energii Nikolaya I neuspehi v preobrazovanii evrejskoj zhizni soputstvovali emu vo mnogih napravleniyah i vo vse ego carstvovanie. Tak bylo i s evrejskim zemledeliem. V "Ustave rekrutskoj povinnosti i voennoj sluzhby evreev" 1827 g. bylo ogovoreno dlya evreev-zemledel'cev, "pereselenny[h]... na osobye zemli", -- osvobozhdenie ih i ih detej ot rekrutskoj povinnosti na 50 let (ischislyaya srok l'goty -- ot real'nogo nachala "uprazhneniya v hlebopashestve"). I kak tol'ko etot ustav oglasilsya -- v kolonii vernulis' iz samovol'nyh otluchek bol'she evreev, chem schitalos' v otluchkah36. K 1829 byli razrabotany i bolee podrobnye "pravila [dlya] evreev-zemledel'cev": i otpusk v meshchane pri uplate vseh dolgov; i razreshenie otluchek do 3-h mesyacev dlya zarabotkov v sroki, svobodnye ot polevyh rabot; i nakazaniya dlya samovol'nyh otluchnikov; i nagrady dlya otlichivshihsya hozyaev. V. N. Nikitin priznaet: pri sopostavlenii strogih obyazannostej, nalagaemyh na evreev-zemledel'cev, "s pravami i preimushchestvami, dannymi isklyuchitel'no evreyam, [i] s temi, kakimi pol'zovalis' prochie podatnye sosloviya, -- nel'zya ne priznat', chto pravitel'stvo ochen' blagovolilo k nim [evreyam]"37. I vot, s 1829 po 1833 "evrei userdstvovali v kachestve zemlepashcev, sud'ba nagrazhdala ih urozhayami, oni byli dovol'ny nachal'stvom, ono -- imi, i obshchee blagopoluchie narushalos' lish' melkimi sluchajnymi yavleniyami". (Posle tureckoj vojny 1829 goda -- evrejskim poselencam, kak i vsem kolonistam, "prostili vsyu nedoimku v podatyah... za "tyagost[i], kakie oni nesli ot sledovaniya... vojsk""). No vot, po doneseniyu Popechitel'nogo komiteta, "neurozhaj 1833 g., sdelav nevozmozhnym uderzhivat' ih [evreev] v koloniyah, otkryl mnogim iz nih, ne imevshim dobroj voli i zhelaniya uprazhnyat'sya v sel'skih zanyatiyah, -- sredstvo ne seyat' nichego, ili ves'ma malo, sbyvat' skot, brodyazhnichat', domogat'sya posobiya i ne platit' podatej". V 1834 oni, sluchalos', "vydannyj im hleb -- prodavali, a skot -- rezali, i tak postupali dazhe i te, kotorye ne imeli v tom sushchestvennoj neobhodimosti", a mestnoe nachal'stvo, po zatrudneniyam v nadzore, ne v sostoyanii bylo predupredit' "mnozhestv[o] pronyrlivyh izvorotov so storony poselencev". -- Neurozhai zhe u evreev "sluchalis' chashche, nezheli u prochih poselyan, potomu chto, krome neznachitel'nyh posevov, oni obrabatyvali zemlyu besporyadochno i nesvoevremenno", dejstvoval "perehodyashchij ot odnogo pokoleniya k drugomu navyk... evreev k legkim promyslam, bezzabotlivosti i nebrezhnosti v nadzore za skotom"38. Kazhetsya: 30-letnego zloschastnogo opyta s evrejskim hlebopashestvom (eshche i na fone opyta mirovogo) bylo uzhe dostatochno dlya rossijskogo pravitel'stva, chtoby otkinut' eti pustye popytki i traty? Net! Ne dohodili do Nikolaya I eti unylye doneseniya? skrashivalis' ministrami? ili neutomimaya energiya i nespadayushchaya nadezhda tolkali imperatora na novye popytki?.. I vot v novom, 1835 goda, vysochajshe utverzhdennom Polozhenii o evreyah (rezul'tat raboty "direktorskogo komiteta") -- evrejskoe zemledelie bylo ne tol'ko ne otkinuto, no eshche rasshireno, postavleno na pervoe mesto v ustroenii evrejskoj zhizni: "Ustroit' evreev na takih pravilah, koi, otkryvaya im svobodnyj put' k sniskaniyu bezbednogo soderzhaniya uprazhneniem v zemledelii i promyshlennosti i k postepennomu obrazovaniyu ih yunoshestva, -- v to zhe vremya pregrazhdali by im povody k prazdnosti i k promyslam nezakonnym". Esli ran'she trebovalsya predvaritel'nyj vznos 400 r. za sem'yu ot evrejskogo obshchestva, to teper' bez vsyakogo usloviya "kazhdomu evreyu dozvolyalos' "vo vsyakoe vremya"... perehodit' v zemledel'cy" i vsya ego nedoimka v podatyah tut zhe skladyvalas' i s nego, i s obshchestva; dozvolyalos' poluchat' ne tol'ko kazennye zemli v bessrochnoe pol'zovanie, no i, v predelah cherty osedlosti, pokupat' zemli, prodavat' i arendovat'. Perehodyashchie v zemledel'cy osvobozhdalis' ot podushnoj podati na 25 let, ot zemskoj -- na 10, ot rekrutskoj povinnosti -- na 50. Naprotiv, nikto iz evreev "k perehodu v zemledel'cy... ne mog byt' prinuzhden". Eshche i -- uzakonyalis' "promysly i remesla v derevenskom ih bytu"39. (Proshlo poltorasta let. I za zabytoyu davnost'yu dazhe prosveshchennyj uchenyj fizik formuliruet togdashnyuyu evrejskuyu zhizn' tak: "CHerta osedlosti v sochetanii s zapretom [!] na krest'yanskuyu deyatel'nost'"40. A vot istorik-publicist M. O. Gershenzon sudit shire: "Zemledelie zapreshcheno evreyu ego narodnym duhom, ibo, vnedryayas' v zemlyu, chelovek vsego legche prirastaet k mestu"41.) Vliyatel'nyj ministr finansov Kankrin predlozhil dlya evrejskogo zemledeliya eshche i pustuyushchie zemli Sibiri -- i Nikolaj I utverdil k koncu togo zhe 1835. Predpolagalos' otpuskat' tam evrejskim pereselencam "po 15 des. udobnoj zemli na muzhskogo pola dushu", zemledel'cheskoe orudie i rabochij skot za schet kazny, gotovye rublenye izby, oplatu pereezda i pitaniya v puti. -- I kak budto otkrylos' pobuzhdenie k pereezdu v Sibir' evreev bednyh i otyagoshchennyh mnogochislennymi sem'yami. Odnako teper' razdvoilsya raschet kagalov: chast'yu eti bednye nuzhny byli dlya otdachi v rekruty (vzamen bogatyh semej), -- i ot nih skryvali, chto im proshchayutsya vse nedoimki, trebovali sperva vyplaty. No spohvatilos' i pravitel'stvo (trudnosti dal'nego pereseleniya; i chto v Sibiri evrei "ne budut imet' dobryh primerov trudolyubiya i hozyajstva", no i prodolzhat tam "tot zhe besplodnyj, odnimi obmanami podderzhivaemyj torg, kotoryj sdelal stol'ko vreda Zapadnomu krayu Imperii -- korchemstvovat', razoryat' zhitelej legkim udovletvoreniem sklonnostej k p'yanstvu" i dr.). K 1837 pereselenie v Sibir' bylo ostanovleno bez obnarodovaniya motivov42. Mezhdu tem togo zhe goda reviziya v Novorossii zaklyuchila, chto "zemli, otmezhevannye k [evrejskim] koloniyam i prednaznachennye dlya novyh poselenij, "soderzhat v sebe chernozem samogo horoshego svojstva, ves'ma godnyj dlya hlebopashestva, stepi prevoshodny dlya senokosov i razvedeniya skotovodstva"" (mestnoe nachal'stvo osparivalo takoj vyvod)43. V tom zhe 1837 godu bylo uchrezhdeno ministerstvo gosudarstvennyh imushchestv (graf P. D. Kiselev), kotoromu poruchalos' (kak perehodnaya mera k otmene krepostnogo prava) "popechitel'stvo nad svobodnymi hlebopashcami" (gosudarstvennymi krest'yanami), koih bylo 7 1/2 millionov revizskih dush, a stalo byt' i nad evreyami-zemledel'cami, koih bylo vsego 3-5 tysyach semejstv, "kapl[ya] v more, v sravnenii s chislennost'yu gosudarstvennyh krest'yan. Tem ne menee, s pervyh zhe dnej sushchestvovaniya Ministerstva -- v nego stali postupat' pros'by evreev", zhaloby samogo raznoobraznogo svojstva, i vo mnozhestve. "V polgoda vyyasnilos', chto isklyuchitel'no evreyam nado posvyatit' stol'ko vremeni, chto eto neblagopriyatno otrazilos' by na glavnom trude Ministerstva"44. No v 1840 Kiselev byl naznachen i predsedatelem novoobrazovannogo "Komiteta dlya opredeleniya mer korennogo preobrazovaniya evreev v Rossii" (shestogo po schetu)45 -- tak chto evrejskij vopros vtyagival ego. V 1839 Kiselev provel cherez Gosudarstvennyj Sovet zakon, dozvolyayushchij vstupat' v zemledel'cy (no v polnom sostave sem'i) takzhe i tem evreyam, kto stoit na rekrutskoj ocheredi, tem osvobozhdaya ot nee, -- novuyu sil'nuyu l'gotu. -- V 1844 -- bolee podrobnoe "polozhenie o evreyah-zemledel'cah", takzhe i v cherte osedlosti, s pravom na pervye tri goda nanimat' hristian dlya obucheniya hozyajstvu. -- A kogda v Novorossiyu v 1840 evrei "mnogie yavilis' kak by na svoi sredstva" ("pereselyayushchiesya za svoj schet" na mestah ishoda dali raspiski, chto sostoyatel'ny i ne budut prosit' posobiya), v dejstvitel'nosti zhe nichego ne imeli, uzhe v puti ob®yavlyali, chto sredstva ih istoshcheny, "i domogalis' poseleniya na kazennyj schet"; i takih "nabralos' bolee 1800 semejstv, a iz nih celye sotni ne raspolagali ni dokumentami, ni skol'ko-nibud' osnovatel'nymi dokazatel'stvami: otkuda oni i po kakim prichinam ochutilis' v Novorossii", -- i eshche "bespreryvno prodolzhali pribyvat' i umolyat' ne ostavit' ih v bedstvennom polozhenii", -- Kiselev rasporyadilsya prinyat' ih vseh za schet summ, assignovannyh "voobshche na pereselencev, bez razlichiya ih plemeni". To est' eshche pomog -- sverh smet. V 1847 izdany i "dopolnitel'nye pravila", oblegchavshie evreyam perehod v zemledel'cy46. Kiselev voznamerilsya svoim ministerstvom uchinit' obrazcovye evrejskie kolonii i tem samym polozhit' "nachalo, mozhet byt', ogromnogo poseleniya sego naroda", dlya chego osnovyval, odnu za drugoj, kolonii v Ekaterinoslavskoj gubernii na horoshih pochvah, pri izobilii vody, pri rekah i rechkah, s otlichnymi pastbishchami i senokosami, -- i ochen' nadeyalsya, chto novym kolonistam peredadut svoj prevoshodnyj opyt nemeckie kolonisty (hotya trudno bylo nahodit' iz nih zhelayushchih priselyat'sya k evrejskim koloniyam, reshili derzhat' ih na zhalovanii). Novye i novye assignovaniya tekli na eti budushchie obrazcovye kolonii, i proshchalis' im vse vidy nedoimok. Na vtoroj god poseleniya ot evrejskoj sem'i trebovalos': ogorod i odna zaseyannaya desyatina, i s medlennym narashcheniem desyatin po godam. Da u nih zhe ne bylo i opyta vybora skota, eto poruchalos' popechitelyam. Kiselev oblegchal usloviya pereseleniya (sem'yam s malym chislom rabotnikov), izyskival sposoby special'nogo agronomicheskogo obucheniya izvestnogo chisla kolonistov. Da v inyh semejstvah eshche gde tam do agronomii, esli v sil'nyj holod ne vyhodyat kormit' skot, -- i vot kazhdomu semejstvu vydaetsya teplyj armyak s kapyushonom47. Mezhdu tem potok evrejskogo pereseleniya v zemledel'cy ne issyakal, da eshche pri neurozhayah v Zapadnom krae. Posylalis' neredko semejstva i bez neobhodimogo chisla muzhchin-rabotnikov, "kagaly siloyu gnali na poselenie nishchih i dryahlyh, a obespechennyh i zdorovyh -- uderzhivali, chtoby imet' vozmozhnost' ispravnee sobirat' i platit' podati i soderzhat' svoi obshchestvennye zavedeniya". "V preduprezhdenie naplyva massy iznurennyh nishchih" ministerstvo trebovalo ot zapadnyh gubernatorov strogogo kontrolya na vypuske, -- no s mest, naprotiv, toropili uhodit' partii pereselencev, ne ozhidaya signala o gotovnosti domov na novyh mestah, odnako i zaderzhivaya perevod deneg na pereselencev v nuzhnyj srok, otchego propadal poroj i celyj sel'skohozyajstvennyj god. V Ekaterinoslavskoj gubernii ne uspevali otvodit' zemlyu dlya zhelayushchih, a 250 semej samovol'no zashli v Odessu i ostalis' tam48. No doneseniya samyh raznyh inspektorov, iz raznyh mest -- i v eti gody slivayutsya v tu zhe odnogolosicu. "Povinuyas' krajnosti, -- [evrei] mogli sdelat'sya zemledel'cami, i dazhe horoshimi, no s pervoyu blagopriyatnoyu peremenoyu obstoyatel'stv -- oni vsegda brosali plut, zhertvovali hozyajstvom, chtoby vnov' obratit'sya k baryshnichestvu i drugim lyubimym svoim zanyatiyam". -- "Dlya evreya "pervyj trud -- promyshlennost', samaya melkaya, izumitel'naya svoim nichtozhestvom, no dostavlyayushchaya bol'shie vygody... Sostoyanie duha, po prirode promyshlennogo, ne nahodyashchego udovletvoreniya v spokojnoj zhizni zemledel'ca"", "ne sostavlyalo istinnogo ih zhelaniya zanimat'sya hlebopashestvom; ih "manilo tuda: snachala -- izobilie kraya, neznachitel'nost' evrejskogo narodonaseleniya, blizost' granic, torgovlya i vygodnaya promyshlennost', a potom -- l'goty ot podatej, i glavnoe ot rekrutskoj povinnosti". Oni dumali, chto obyazany budut tol'ko obzavestis' domami", a zemlyu nadeyalis' "otdavat' v naem za znachitel'nuyu pribyl'; sami zhe, po-prezhnemu, budut zanimat'sya promyshlennost'yu i torgovleyu". (Naivno govorili vse eto revizoru.) I "s sovershennym otvrashcheniem prinimalis' za hlebopashestvo". K tomu zhe i "samye pravila religii... byli "nevygodny dlya evreev-zemledel'cev"", zastavlyali bezdejstvovat' podolgu, naprimer, v vesennij posev -- dolgaya Pasha, v sentyabre kushchi 14 dnej sryadu, kogda nuzhny "samye usilennye polevye raboty -- prigotovlenie polej i posevy", hotya "po otzyvam obrazovannyh evreev, zasluzhivayushchih vsyakogo doveriya, Pisanie strogo trebuet prazdnovaniya tol'ko pervyh i poslednih dvuh dnej". K tomu zhe duhovnye lica v evrejskih poseleniyah (v nih byvalo i po dva molitvennyh doma -- odin dlya ortodoksov, "mitnagdov", drugoj dlya hasidov), "podderzhivali svoih edinovercev v mysli, chto oni, kak narod izbrannyj, -- ne prednaznacheny sud'boj na tyazhkij trud zemledel'ca, ibo eto gor'kij udel goya". "Pozdno vstavali, upotreblyali chas na utrennyuyu molitvu i vyhodili na rabotu, kogda solnce bylo vysoko uzhe na nebe", potom shabash s vechera pyatnicy do utra v voskresenie49. Da i s evrejskoj tochki zreniya I. G. Orshanskij zaklyuchaet po suti to zhe, chto i inspektory: "Arendnoe hozyajstvo s naemnym rabochim trudom... nahodit bolee sochuvstviya u evreev, chem trudnyj vo vseh otnosheniyah perehod ot baryshnichestva k trudu hlebopashca... Zametno postoyanno uvelichivayushcheesya stremlenie evreev k zanyatiyu sel'skimi promyslami, preimushchestvenno v forme arendovaniya zemel' i obrabotki ih naemnymi rabochimi". V Novorossii neudachi ot evrejskogo zemledeliya -- ot "neprivychki evreev k tyazhelomu fizicheskomu trudu i vygodnosti gorodskih promyslov na YUge". I vydelyaet, kak v odnom poselenii evrei "vystroili svoimi rukami sinagogu", v drugih -- "svoimi rukami" zanimalis' ogorodnichestvom50. No tekli inspektorskie i gubernskie otchety, chto i v eti 40-e gody, i v etih novyh "obrazcovyh" koloniyah, kak i v prezhnih, "samyj byt kolonistov, ih zanyatiya i hozyajstvo -- daleko otstavali ot sosednih s nimi kazennyh i pomeshchich'ih krest'yan". V Hersonskoj gubernii i v 1845 u kolonistov-evreev "hozyajstvo v ves'ma neudovletvoritel'nom sostoyanii; bol'shaya chast' etih kolonistov ochen' bedna: chuzhdayas' vsyakoj zemlyanoj raboty -- ne mnogie iz nih poryadochno obrabatyvayut zemlyu, a potomu i pri horoshih urozhayah poluchayut ochen' skudnye rezul'taty", "zeml[ya] v ogorodah -- ne tronut[a]", zhenshchiny i deti ne zanyaty na zemle, "30-desyatinnyj uchastok "edva obespechival dnevnoe propitanie"". "Primeru nemeckih kolonistov" sledovalo "samoe neznachitel'noe chislo evrejskih poselencev; bol'shaya zhe chast' ih pokazyvala "yavnoe otvrashchenie k zemledeliyu i staralas' ispolnit' trebovaniya nachal'stva dlya togo tol'ko, chtoby poluchit' potom pasport na otluchku"... Mnogo zemli oni ostavlyali v zalezhi, vozdelyvali zemlyu po klochkam, gde komu vzdumaetsya... Slishkom nebrezhno obhodilis' so skotinoj... loshadej zaganivali v ezde i malo kormili, osobenno v shabashnye dni", nezhnyh korov nemeckoj porody doili v raznoe vremya, otchego oni perestavali davat' moloko. "Otpuskalis' evreyam bezdenezhno" sadovye derev'ya, "no sadovodstva oni ne razveli". Postroennye dlya nih zaranee doma -- odni "krasivy, suhi, teply, prochny", v drugih mestah byli vozvedeny durno i dorogo oboshlis', no i gde "vozvedeny s nadlezhashchej prochnost'yu i upotrebleniem materialov horoshego kachestva... po bespechnosti evreev i ih neumeniyu soderzhat' v ispravnosti doma... dejstvitel'no dovedeny byli do takogo rasstrojstva, chto zhit' v nih nevozmozhno bez skorogo ispravleniya", v nih stoyala syrost', privodivshaya postrojki v dal'nejshee razrushenie, ona vela i k boleznyam, mnogie doma stoyali pustymi, v drugie sobiralos' po neskol'ko semejstv, "ne sostoyavshih mezhdu soboyu v rodstve, a "pri bespokojnom haraktere etogo naroda i ego raspolozhenii k ssoram"-- eto soedinenie porodilo beskonechnye zhaloby"51. Razumeetsya, vina negotovnosti k velikomu pereseleniyu byla vzaimnaya: tut -- i nesoglasovannye i opazdyvayushchie dejstviya administracii, mestami nekachestvennoe izgotovlenie domov pri plohom nablyudenii, vplot' do zloupotreblenij i rastrat. (CHto povelo i k smeshcheniyam nachal'nikov i otdache nekotoryh pod sud.) Tut -- i nezhelanie evrejskih sel'skih starshin osushchestvlyat' real'nyj nadzor za neradivymi, ch'e obzavedenie i hozyajstvo neudovletvoritel'ny; ottogo -- naznachenie smotritelej iz otstavnyh unter-oficerov, a evrei spaivali ih i zadobryali vzyatkami. Tut -- i nevozmozhnost' vzyskivat' s poselencev podati -- libo po nesostoyaniyu, "v kazhdom iz obshchestv ostavalos' ne bolee 10 hozyaev, kotorye v sostoyanii byli zaplatit' edva lish' za sebya", libo po "svojstvennej evreyam uklonchivost[i] ot platezha povinnostej"; za gody nedoimki s nih uvelichivalis' i uvelichivalis', ih snova i snova proshchali bez vozvrata. A za samovol'nuyu otluchku poselenec platil 1 kopejku za den', chto bylo vovse emu nechuvstvitel'no i legko nagonyalos' gorodskimi zarabotkami. (Dlya sravneniya: melamedy v seleniyah poluchali ot 3 do 10 tysyach rublej v god; v poselkah derzhali heder domov na 30; naryadu s melamedami byli popytki vnedrit' v kolonii nachatki obshchego obrazovaniya -- krome evrejskogo yazyka -- russkij i arifmetiku, no "prostoj klass evreev ves'ma nedoverchivo smotrel na uchebnye zavedeniya, uchrezhdaemye pravitel'stvom".)52 "Stanovilos' vse besspornee, chto stol' zhelannye Kiselevym "obrazcovye" kolonii nichto inoe, kak mechta". No, hotya i tormozya (1849) prisylku novyh semej, on ne teryal nadezhdy, i dazhe v 1852 pisal rezolyuciyu: "CHem delo trudnee, -- tem bolee imet' dolzhno nastojchivosti i ne obezohochivat'sya pervymi neudachnymi priemami". -- Do teh por smotritel' nad koloniej ne byl podlinnym nachal'nikom poseleniya, "podvergalsya... sluchalos', nasmeshkam i derzostyam so storony poselencev, ves'ma horosho ponimavshih, chto on ne imeet nikakoj nad nimi vlasti", on mog tol'ko podavat' kolonistam sovety. V rasserzhennosti li na neuspeh, uzhe ne raz predlagalis' proekty davat' poselencu obyazatel'nye uroki s vypolneniem v dva ili tri dnya i proveryat' ispolnenie; lishat' prava svobodnogo rasporyazheniya sobstvennost'yu; vovse lishat' otluchek; i dazhe vvesti nakazaniya: 1-j raz -- do 30 rozog, 2-j raz -- vdvoe, 3-j raz -- tyur'ma, a po vazhnosti obstoyatel'stv i otdacha v rekruty. (Nikitin peredaet, kak, stav izvestnoj, eta proektiruemaya instrukciya "proizvela na evreev-zemledel'cev takoj strah, chto oni napryagli vse svoi sily... srazu obzavelis' skotom, zemledel'cheskimi orudiyami... proyavili... udivitel'noe prilezhanie k zemledeliyu i domovodstvu".) No Kiselev utverdil smyagchennyj proekt (1853): "uroki dolzhny vpolne sootvetstvovat' silam i opytnosti teh, komu naznachayutsya"; ot rukovodstva po kazhdomu vidu raboty, razrabotannomu Popechitel'nym komitetom, sel'skij nachal'nik mog otstupat' tol'ko v storonu oblegcheniya; za 1-e narushenie nakazanie ne naznachalos', a za 2-e i 3-e -- 10 i 20 rozog, ne svyshe. (Otdacha v rekruty neradivyh ne primenyalas' nikogda, "nikto... ne byl otdan v soldaty za neradenie k hozyajstvu", a v 1860 zakon vovse otmenen.)53 Konechno, eto bylo eshche -- vremya krepostnogo prava. No posle poluveka dobrosovestnyh pravitel'stvennyh popytok privesti evreev k proizvoditel'nomu trudu na neosvoennoj zemle -- vot, prostupali kak by kontury arakcheevskih poselenij. Porazitel'no, chto imperatorskaya vlast' i do teh por ne pronyalas' besplodnost'yu vseh mer, beznadezhnost'yu vsej zemledel'cheskoj zatei. I -- eshche na tom ona ne konchilas'. Posle vvedeniya rekrutskoj povinnosti sredi evrejskogo naseleniya rosli trevozhnye sluhi ob uzhasnom novom zakonodatel'stve, kotoroe gotovit special'nyj "Evrejskij komitet". -- No v 1835 vyshlo nakonec obshchee svodnoe Polozhenie o evreyah (zamenivshee Polozhenie 1804) -- i ono "ne nalozhilo na evreev novyh ogranichenij", kak sderzhanno vyrazhaetsya Evrejskaya enciklopediya54. A esli podrobnee, to po novomu Polozheniyu bylo "za evreyami uderzhano pravo priobretat' vsyakogo roda nedvizhimuyu sobstvennost', isklyuchaya naselennyh imenij, i vesti vsyakogo roda torgovlyu na pravah, odinakovyh s prochimi russkimi poddannymi", hotya tol'ko v predelah cherty osedlosti55. Polozhenie 1835 g. utverzhdalo zashchitu vseh prav evrejskoj religii, vvodilo dlya ravvinov nagrady i prisvoenie prav kupechestva 1-j gil'dii. Ustanavlivalo razumnyj brachnyj vozrast (18 i 16 let). Prinimalo mery, chtoby evrejskaya odezhda ne tak roznilas', otdelyaya evreev ot okruzhayushchego naseleniya. Napravlyalo evreev na proizvoditel'nye sposoby zarabotkov (zapreshchaya torgovlyu vinom v dolg i pod zalog domashnih veshchej), razreshalo vse rody fabrichnoj deyatel'nosti (takzhe otkup vinokurennyh zavodov). Derzhat' hristian v usluzhenii zapreshchalos' tol'ko dlya postoyannyh uslug, no razreshalos' "dlya rabot kratkovremennyh", bez ukazaniya tochnogo sroka, i "dlya rabot na fabrikah i zavodah" a takzhe -- "dlya posobiya v hlebopashestve, sadovodstve i ogorodnyh rabotah"56, chto bylo nasmeshkoj nad samoj ideej "evrejskogo zemledeliya". -- Polozhenie 1835 zvalo evrejskoe yunoshestvo k obrazovaniyu. Niskol'ko ne bylo stesneno postuplenie evreev v srednie i vysshie uchebnye zavedeniya57. Evreyam, poluchivshim v lyuboj oblasti nauki stepen' doktora, i po zasvidetel'stvovanii otlichnyh sposobnostej (eshche s formal'nostyami), predostavlyalos' pravo na gosudarstvennuyu sluzhbu. (Evrei-vrachi imeli to pravo i ran'she.) -- A kasatel'no mestnogo samoupravleniya -- Polozhenie snimalo s evreev prezhnie ogranicheniya: teper' oni mogli zanimat' dolzhnosti v dumah, magistratah i ratushah "na tom zhe osnovanii, kak izbirayutsya na sii dolzhnosti lica drugih ispovedanij". (Pravda, protiv etogo vydvinulis' vozrazheniya nekotoryh mestnyh vlastej, osobenno iz Litvy: gorodskoj golova dolzhen v inye dni vesti obyvatelej v cerkov', i kak eto mozhet byt' evrej? ili evrej v sud'yah, raz prisyaga proiznositsya na kreste? Soprotivlenie okazalos' sil'noe, i ukazom 1836g. ustanavlivalos' dlya zapadnyh gubernij, chto v magistratah i ratushah evrei mogut zanimat' tol'ko odnu tret' dolzhnostej.)58 -- Nakonec i v ekonomicheski ostrom voprose, svyazannym s prigranichnoj kontrabandoj, podryvayushchej gosudarstvennyj interes, Polozhenie ostavlyalo v pogranichnoj polose zhivushchih tam evreev, no vospreshchalo novoe vodvorenie59. Dlya gosudarstva, derzhashchego milliony svoego naseleniya v krepostnom prave, -- vse nazvannoe ne vydelyaetsya kak sistema zhestokostej. Pri obsuzhdenii Polozheniya v Gosudarstvennom Sovete proishodili preniya s obil'nymi raznoobraznymi mneniyami -- o vozmozhnom besprepyatstvennom dopuske evreev v velikorusskie gubernii. Govorili i tak, chto "tol'ko pri nalichii izvestnyh nravstvennyh kachestv i opredelennogo urovnya obrazovaniya evrei mogli byt' dopushcheny k vodvoreniyu vo vnutrennih guberniyah". Vozrazhali i tak, chto "evrei mogut prinesti znachitel'nuyu pol'zu svoej torgovo-promyshlennoj deyatel'nost'yu i chto konkurenciyu nel'zya predotvrashchat' zapreshcheniem komu ni bud' zhit' i torgovat'"; i "nado postavit' rebrom... vopros: Mogut li evrei byt' terpimy v gosudarstve? Esli priznat', chto evreev nel'zya terpet', togda nado izgnat' ih vseh", nezheli "ostavit' "sie soslovie vnutri gosudarstva v takom polozhenii, kotoroe vozbuzhdalo by v nih bespreryvno neudovol'stvie i ropot". A esli prihoditsya terpet' ih prisutstvie v strane, togda nado osvobodit' ih ot pravovyh ogranichenij"60. Mezhdu tem "arhaicheskie pol'skie privilegii, predostavlyavshie gorodskim obshchestvam ustanavlivat' v otnoshenii zhitel'stva evreev ogranicheniya" i eshche so vremeni Ekateriny otvergnutye russkoj gosudarstvennost'yu, -- vdrug s novoj siloj prostupili v Vil'ne, zatem v Kieve. V Vil'ne eto privelo teper' k zapretu chasti kvartalov dlya poseleniya evreev. V Kieve zhe protesty mestnogo kupechestva, chto "evrei k obshchemu soblaznu proizvodyat torgi i sdelki v stenah Pecherskih monastyrej... zahvatili na Pecherske vse torgovye zavedeniya" i hristian "vytesnyayut iz kruga torgovli", -- podvigli general-gubernatora dobit'sya zapreshcheniya (1827) "evreyam zhit' osedlo v Kieve -- lish' nekotorye kategorii [smogut] priezzhat' na opredelennoe vremya". "Kak vsegda v takih sluchayah, pravitel'stvu prishlos' neskol'ko raz otkladyvat' srok, naznachennyj dlya vyseleniya". Spory doshli do "direktorskogo" komiteta, raskololi popolam Gosudarstvennyj Sovet -- no Polozheniem 1835 Nikolaj I utverdil vyselenie iz Kieva. Odnako zhe vskore snova "nekotorym kategoriyam evreev bylo razresheno srochnoe prebyvanie v gorode". (A pochemu evrei byli tak uspeshlivy v torgovoj konkurencii? oni zachastuyu torgovali deshevle hristian -- dovol'stvuyas' "men'shim baryshom, chem tot, kotorogo trebuyut hristiane", hotya, mozhet byt', i ne bez kontrabandnosti proishozhdeniya samih tovarov. I zashchishchavshij evreev gubernator Kieva ukazyval, chto "esli by hristiane hoteli trudit'sya, to oni vytesnili by evreev bez vsyakih prinuditel'nyh mer".)61 --Takim obrazom, "v Belorussii evreyam razreshalos' prozhivat' tol'ko v gorodah, v Malorossii -- vezde, krome Kieva i sel, prinadlezhashchih gosudarstvennoj kazne, v Novorossii -- vo vseh naselennyh punktah, za isklyucheniem Nikolaeva i Sevastopolya"62, voennyh portov, otkuda evrei byli v eti gody vyseleny po soobrazheniyam gosudarstvennoj bezopasnosti. "Polozhenie 1835 g. dopustilo kupcov i fabrikantov [evreev] na glavnejshie yarmarki vnutrennih gubernij dlya proizvodstva tam vremennoj torgovli, predostavilo im nekotorye prava i po prodazhe tovarov vne cherty osedlosti"63. Takzhe i remeslenniki ne vovse lisheny byli dostupa vo vnutrennie gubernii, hotya i na ogranichennoe vremya. Tak, po pravilam 1827 "gubernskoe nachal'stvo vne cherty osedlosti imelo pravo razreshat' evreyam shestimesyachnoe prebyvanie"64. -- Kak pishet Gessen, Polozhenie 1835, "zatem i drugie zakony, neskol'ko oblegchili usloviya dlya vremennogo prebyvaniya evreev za predelami cherty osedlosti", da i mestnye vlasti neredko smotreli "skvoz' pal'cy na narushenie evreyami zapretov"65. -- |to zhe podtverzhdaet i Leskov v zapiske, sostavlennoj po zaprosu pravitel'stvennoj komissii: "V sorokovyh godah" evrei "poyavilis' v velikorusskih pomeshchich'ih derevnyah s predlozheniem svoih uslug... Kruglyj god oni sovershali pravil'noe techenie "po znakomym gospodam"" v blizhajshih velikorusskih guberniyah, i vezde torgovali i rabotali. "Evreya otsyuda ne tol'ko ne gnali, a uderzhivali". -- "Mestnye obyvateli postoyanno privechali i ukryvali evreev-remeslennikov... Mestnye vlasti tozhe vezde im mirvolili, ibo i dlya nih, kak i dlya prochih obyvatelej, evrei predstavlyali znachitel'nye udobstva" ee. -- "Evrei, pri sodejstvii zainteresovannyh hristian, narushali ogranichitel'nye postanovleniya. I sami vlasti vynuzhdalis' delat' otstupleniya ot zakonov... Delo doshlo do togo, chto prishlos', naprimer, ustanovit' shtrafy s pomeshchikov Velikorossijskih gubernij za prozhivatel'stvo u nih evreev"67. Tak rossijskie gosudarstvennye vlasti, otchasti vedomye ohrannymi (osobenno religioznymi) dovodami o nesmeshenii hristian s evreyami, -- pered ekonomicheskim naporom, tyanushchim evreev vne cherty osedlosti, ne mogli ni prinyat' yasnogo resheniya, ni provesti ego yasno v zhizn'. A predpriimchivyj dinamichnyj evrejskij harakter stradal ot territorial'nogo sgushcheniya i ostroj vnutrennej konkurencii v nem; dlya nego estestvenno: razlit'sya kak mozhno shire. Kak i pisal I. G. Orshanskij: "CHem bolee evrei rasseyany mezhdu hristianskim naseleniem... tem vyshe uroven' ih blagosostoyaniya"68. No dazhe i v svoem formal'nom ob®eme, trudno osporit', chto cherta osedlosti evreev v Rossii byla obshirna: k tomu, chto bylo polucheno v nasledie ot evrejskoj gustoty v Pol'she, -- k Vilenskoj, Grodnenskoj, Kovenskoj, Vitebskoj, Minskoj, Mogilevskoj, Volynskoj, Podol'skoj i Kievskoj guberniyam (eto -- sverh Carstva Pol'skogo i Kurlyandii), -- byli dobavleny prostornye i plodonosnye Poltavskaya, Ekaterinoslavskaya, CHernigovskaya, Tavricheskaya, Hersonskaya i Bessarabskaya gubernii, -- vse vmeste bol'she lyubogo evropejskogo gosudarstva ili dazhe gruppy ih. (Nemalo let, s 1804 i do serediny 30-h, k nim dobavlyalis' eshche i bogatye Astrahanskaya i Kavkazskaya, -- no evrei sami pochti ne pereselyalis' tuda, v Astrahanskoj i v 1824 "ne zapisan v oklad ni odin evrej"69.) |to sostavlyalo 15 gubernij "cherty" -- pri vsego 31 gubernii "vnutrennej Rossii". Pritom redkie iz nih byli bolee mnogolyudny, chem gubernii srednerusskie. I po evrejskoj dole v naselenii oni ne prevoshodili magometanskuyu dolyu v ural'skih i volzhskih guberniyah. Poetomu stesnennost' evreev v cherte osedlosti shla ne ot chislennosti ih, no ot edinoobraziya zanyatij v nej. Tol'ko v neob®yatnoj Rossii takaya cherta mogla vyglyadet' kak tesnaya. Vozrazhayut, chto obshirnost' cherty -- mnimaya: iz nee isklyucheny prostranstva vne gorodov i mestechek. Odnako ved' te prostranstva -- zemledel'cheskie i dlya zemledeliya, ono i bylo otkryto evreyam, no oni ne prel'shchalis' im, a ves' spor shel: kak prisposobit' te prostranstva dlya vinotorgovli. |to -- iskrivlenie. A esli by znachitel'nyj evrejskij massiv ne pereshel by iz tesnoj Pol'shi v obshirnuyu Rossiyu -- to i voobshche ne vozniklo by ponyatie "cherty osedlosti". V tesnoj Pol'she -- zhili by gusto, skuchenno, bednee, bystro mnozhas' i pochti bez proizvoditel'nogo truda, 80% naseleniya zanyato melkoj torgovlej i posrednichestvom. I uzh vo vsyakom sluchae v rossijskih gorodah ne ustanavlivalis' prinuditel'nye dlya evreev getto, kakie znala vsya Evropa. (Hotya v Moskve, dlya priezzhih, -- moskovskoe glebovskoe podvor'e.) Esli eshche raz napomnit', chto eta cherta dve treti veka sushchestvovala odnovremenno s krepostnym pravom, kotoromu bylo podvlastno bol'shinstvo russkogo naseleniya, a evrejskoe -- net, to, v sravnenii, gnet etogo stesneniya v peredvizhenii vyglyadit ne stol' mrachno. V Rossijskoj Imperii i mnogie narody, i v millionah, zhili kuchno v svoih krayah. V predelah mnogonacional'nogo gosudarstva narody i chasto zhivut obosoblenno i gusto. V tom chisle i karaimy, i gorskie evrei, u kotoryh byla svoboda pereselyat'sya, odnako oni ne pol'zovalis' eyu. -- I nesravnimo eto bylo s territorial'nymi ogranicheniyami, "rezervaciyami", kakie ustanavlivali prishlye kolonizatory (anglosaksy, ispancy) dlya korennogo naseleniya zavoevannyh zemel'. No imenno otsutstvie u evreev svoej nacional'noj territorii, i pri ih dinamichnom dvizhenii, pri ih vysokom ekonomicheskom prakticizme i aktivnosti, -- obeshchalo vot-vot prevratit'sya v vazhnejshij faktor vliyaniya na vsyu zhizn' Rossii. Mozhno skazat', chto potrebnost' evrejskoj diaspory: chtob ej byli dostupny vse sushchestvuyushchie mesta, i opaseniya pered proryvom etoj aktivnosti -- pitali ograditel'nye mery rossijskogo pravitel'stva. Da, ot zemledeliya evrei v Rossii v osnovnom uklonilis'. Remeslennikami evrei byli chashche vsego -- portnymi, sapozhnikami, chasovshchikami, yuvelirami. Odnako i ne odnimi melkimi remeslami ogranichilas' ih proizvoditel'naya deyatel'nost', dazhe i pri stesneniyah ot cherty. Dorevolyucionnaya Evrejskaya enciklopediya pishet, chto dlya evreev, do razvitiya krupnoj promyshlennosti, "naibol'shee znachenie... imeet denezhnaya torgovlya, vse ravno, vystupaet li evrej v kachestve rostovshchika-zaimodavca ili menyaly, otkupshchika kazennyh i pomeshchich'ih dohodov ili bankira, shinkarya ili arendatora, zanyatogo bol'she vsego denezhnymi operaciyami". Dazhe i pri eshche natural'nom hozyajstve v Rossii "spros na den'gi uzhe sushchestvoval vo vse rastushchih razmerah"70. I otsyuda -- perehod evrejskih kapitalov v promyshlennost', dlya dal'nejshego rosta tam. Uzhe pri Aleksandre I byli prinyaty energichnye mery k pooshchreniyu evrejskogo uchastiya v promyshlennosti, v chastnosti v suknodelii. Ono "v dal'nejshem sygralo bol'shuyu rol' v nakoplenii kapitalov v rukah evreev", a "vposledstvii evrei ne preminuli primenit' eti kapitaly v krupnoj fabrichno-zavodskoj, a zatem i v dobyvayushchej promyshlennosti, v transporte i bankovskom dele. Tak nachalsya process obrazovaniya evrejskoj srednej i krupnoj burzhuazii"71. -- Polozhenie 1835 "takzhe soderzhit l'goty dlya evreev-fabrikantov"72. K 40-m godam XIX v. v YUgo-Zapadnom krae poluchila bol'shoe razvitie saharnaya promyshlennost'. Evrejskie kapitalisty sperva subsidirovali pomeshchich'i saharnye zavody, zatem perenimali upravlenie imi, zatem i vladenie, zatem stroili i svoi zavody. Tak na Ukraine i v Novorossii vyrastali moshchnye "saharnye koroli", naprimer, Lazar' i Lev Brodskie. Pritom "bol'shinstvo evrejskih saharozavodchikov nachalo svoyu kar'eru v kachestve [vinnyh] otkupshchikov... i soderzhatelej pitejnyh domov". -- Shodnaya kartina sozdalas' i v mukomol'noj promyshlennosti73. Nikto iz sovremennikov togda ne ponimal, nikto ne videl v dal', kakaya zdes' vyrastala material'naya