soobshchenii govorilos', chto "pitejnaya torgovlya v Zapadnom krae pochti isklyuchitel'no sosredotochilas' v rukah evreev i zloupotrebleniya, vstrechayushchiesya v etih zavedeniyah, vyhodyat iz vsyakih granic terpimosti"19. I -- potrebovano bylo ot evreev, chtoby oni proizvodili pitejnuyu torgovlyu tol'ko iz sobstvennyh domov. Smysl etogo trebovaniya poyasnyaet G. B. Sliozberg: v malorossijskih derevnyah, to est' vne naslediya pol'skih poryadkov, u pomeshchikov ne bylo prava proizvodit' torgovlyu vinom -- a znachit, i evrei ne mogli ego u nih perekupit'. No nel'zya bylo evreyam kupit' i klochka krest'yanskoj zemli; poetomu evrei arendovali krest'yanskie doma i veli pitejnuyu torgovlyu iz nih. Kogda zapretili takuyu vinotorgovlyu ne iz sobstvennyh domov -- zapret chasto obhodilsya putem "podymennoj" torgovli: fiktivnyj patent na pitejnoe zavedenie davalsya hristianinu, a evrej yakoby sluzhil u nego lish' "sidel'cem"20. Takzhe i "karatel'naya stat'ya" (po vyrazheniyu Evrejskoj enciklopedii), to est' nakazanie, soprovozhdayushchee zapret lichnogo najma evreyami hristian v usluzhenie, s 1865 byla otmenena kak "nesoglasn[aya] s obshchim duhom prinimaemyh mer terpimosti". I "mnogie evrejskie sem'i... s konca 60-h godov, stali nanimat' hristianskuyu prislugu"21. K sozhaleniyu, harakterno dlya mnogih istorikov evrejstva v Rossii: esli vchera na otvoevanii kakogo-to prava byli zaostreny vsya bor'ba i vnimanie, a segodnya to pravo dobyto, -- to ono uzhe sochteno i meloch'yu. O "dvojnoj podati" evreev skazano stol'ko, budto ona sushchestvovala veka, a ne byla nalozheniem neskol'kih let, k tomu zhe nikogda i ne sobiraema real'no. -- Polozhenie 1835, v svoe vremya vstrechennoe evreyami s oblegcheniem, uzhe oboznachaetsya S. Dubnovym, k rubezhu XX v., kak "hartiya bespraviya". -- Budushchemu revolyucioneru L'vu Dejchu, v 60-e gody eshche, po maloletstvu, vernopoddannomu, videlos' tak, chto administraciya "ne provodila strogo nekotoryh sushchestvennyh... ogranichenij v... pravah" evreev, "skvoz' pal'cy smotrela na... narusheniya", "v shestidesyatyh godah evreyam v obshchem zhilos' v Rossii nedurno... ni v kom iz moih sverstnikov-evreev ya ne zamechal vyrazheniya ugnetennogo sostoyaniya, pridavlennosti i otchuzhdennosti" ot svoih tovarishchej-hristian22. No, s revolyucionnym dostoinstvom, spohvatyvaetsya i nazyvaet "v sushchnosti neznachitel'ny[mi] oblegcheniya[mi]" vse, chto bylo dano evreyam pri Aleksandre I, tut zhe ne upuskaya i zarubki: "prestupleniya Aleksandra II", hotya, po ego mneniyu, vse zhe ubivat' etogo carya ne sledovalo23. -- A iz serediny XX veka uzhe viditsya i tak: ves' XIX vek sozdavalis' komitety i komissii dlya peresmotra evrejskih pravoogranichenij i "prihodili k vyvodu, chto sushchestvuyushchie pravoogranicheniya ne dostigayut svoej celi i dolzhny byt'... uprazdneny... No ni odin iz vyrabotannyh Komitetami proektov... ne poluchil osushchestvleniya"24. Izzhito, zabyto, i pivo ne v chest'. Posle pervyh l'got Aleksandra II glavnym ogranicheniem evreev, kotoroe oshchushchalos' vsego ostrej, -- stala cherta osedlosti. "Edva tol'ko poyavilas' nadezhda na vozmozhnost' gryadushchih obshchegosudarstvennyh reform, edva tol'ko poveyalo pervym dyhaniem ozhidaemogo obnovleniya gosudarstvennoj zhizni, kak v srede evrejskoj intelligencii vozniklo smeloe namerenie podnyat' vopros ob unichtozhenii cherty osedlosti"25. -- No eshche svezha byla i v evrejskoj pamyati ideya "razbora", vozlaganiya povinnostej na neosedlyh i ne vedushchih proizvoditel'nogo truda, -- i v sloe evreev, kto, "po svoemu obshchestvennomu polozheniyu i po rodu svoej deyatel'nosti, mogli vstupat' v bolee blizkoe soprikosnovenie s central'noj vlast'yu", v "grupp[e] evrejskih kupcov, peterburgskih i inogorodnih"26, rodilos' v 1856 hodatajstvo k Gosudaryu "s pros'boj o darovanii l'got ne vsemu evrejskomu naseleniyu, a lish' otdel'nym kategoriyam", molodomu pokoleniyu, "vospitanno[mu] v duhe i pod nadzorom pravitel'stva", "vysshemu kupechestvu", "dobrosovestny[m] remeslennik[am], dobyvayushchi[m] hleb svoj v pote lica", chtoby oni byli "otlicheny pravitel'stvom bol'shimi pravami ot teh, kotorye nichem eshche ne zasvidetel'stvovali ob osobennoj svoej blagonamerennosti, pol'ze i trudolyubii... Hodatajstvo nashe sostoit v tom, chtoby Miloserdnyj Monarh pozhaloval nas i, otlichaya pshenicu ot plevel, blagovolil, v vide pooshchreniya k dobru i pohval'noj deyatel'nosti, predostavit' nekotorye, umerennye, vprochem, l'goty dostojnejshim, obrazovannejshim iz nas"27. (Pri vseh vozbuzhdennyh nadezhdah -- i oni eshche ne mogli predstavit', kak bystro pojdut izmeneniya v polozhenii evreev, -- a v 1862 chast' avtorov etoj zapiski smozhet prosit' uzhe "o predostavlenii ravnopraviya vsem okonchivshim srednee uchebnoe zavedenie", ibo gimnazisty "ne mogu[t], konechno, ne schitat'sya lyud'mi, poluchivshimi evropejskoe obrazovanie"28.) Da i "car' principial'no ne byl protivnikom narusheniya zakonov o cherte osedlosti v pol'zu otdel'nyh grupp evrejskogo naseleniya". V 1859 pravo zhitel'stva po vsej Rossii poluchili evrei-kupcy 1-j gil'dii (s 1861 v Kieve -- takzhe 2-ya gil'diya, v Nikolaeve, Sevastopole, YAlte -- vse tri gil'dii)29 -- s pravom ustrojstva fabrichnyh zavedenij, podryadov i priobreteniya nedvizhimosti. -- Uzhe ran'she imeli pravo povsemestnogo zhitel'stva doktora i ya magistry nauk (s zanyatiem postov na gosudarstvennoj sluzhbe; tut mozhno otmetit' professora mediciny G. A. Zahar'ina, kotoromu v budushchem predstoyalo vynesti letal'nyj prigovor po bolezni Aleksandra III). S 1861 eto pravo predostavili i "kandidatam universitetov", to est' prosto okonchivshim ih30, takzhe i "licam svobodnyh professij"31. Ogranicheniya chertoyu osedlosti ne rasprostranyalis' otnyne i "na lic, zhelayushchih poluchit' vysshee obrazovanie... imenno na lic, postupayushchih v medicinskuyu akademiyu, universitety i tehnicheskij institut"32. -- Zatem v rezul'tate hodatajstv otdel'nyh ministrov, gubernatorov, a takzhe vliyatel'nyh evrejskih kupcov (Evzel' Gincburg) -- s 1865 vsya territoriya Rossii, vklyuchaya i Peterburg, byla otkryta dlya evreev-remeslennikov -- odnako lish' do togo vremeni, poka takovoj real'no zanimaetsya svoim remeslom. (Ponyatie remeslennikov zatem rasshiryalos' na tehnikov vseh vidov, naborshchikov, tipografskih rabochih.)33 Sleduet pri etom imet' v vidu, chto kupcy pereselyalis' s prikazchikami, kontorshchikami, raznymi podruchnymi i evrejskoj obslugoj, remeslenniki -- takzhe s podmaster'yami i uchenikami. Vse vmeste eto sostavlyalo uzhe zametnyj potok. Takim obrazom, evrej, poluchivshij pravo zhitel'stva vne cherty, byl svoboden pereezzhat' otnyud' ne tol'ko s sem'ej. Novye razresheniya obgonyalis' i novymi hodatajstvami. V 1861 srazu zhe za "kandidatami universitetov" general-gubernator YUgo-Zapadnogo kraya prosil dat' vyhod iz cherty takzhe i okonchivshim kazennye evrejskie uchilishcha, to est' nepolnye srednie zavedeniya, zhivo opisyvaya sostoyanie vypusknikov: "Molodye lyudi, vyhodya iz zavedenij, vidyat sebya sovershenno otorvannymi ot evrejskih obshchestv... Ne nahodya sredi svoih obshchestv zanyatij, soobraznyh s poluchennym imi obrazovaniem, oni privykayut k prazdnosti i neredko ronyayut v glazah obshchestva obrazovanie, koego oni yavlyayutsya nedostojnymi predstavitelyami"34. V tom zhe godu ministry vnutrennih del i prosveshcheniya soglasno zayavili, "chto vazhnejshaya prichina bedstvennogo polozheniya evreev taitsya v nenormal'nom kolichestvennom sootnoshenii mezhdu nimi, yavlyayushchimisya preimushchestvenno torgovo-promyshlennym elementom, i ostal'noj zemledel'cheskoj massoj", i vot, blagodarya etomu, "krest'yane neizbezhno delayutsya zhertvoyu evreev, buduchi kak by obyazany otdavat' chast' svoih sredstv na ih soderzhanie". No i vnutrennyaya konkurenciya stavit evreev "pochti v nevozmozhnost' sniskivat' sebe zakonnymi putyami sredstva k sushchestvovaniyu". I poetomu nado "predostavit' pravo povsemestnogo zhitel'stva kupcam" 2-j i 3-j gil'dij, a takzhe okonchivshim kurs srednih uchebnyh zavedenij35. A novorossijskij general-gubernator v 1862 snova prosil "polnogo unichtozheniya cherty osedlosti": nachat' "s predostavleniya prava povsemestnogo zhitel'stva vsemu [evrejskomu] narodu"36. Nikak ne s takim tempom, no tekli svoej cheredoj chastnye razresheniya povsemestnogo zhitel'stva. S 1865 razreshen priem evreev v dolzhnosti voennyh vrachej, a vsled za tem (1866, 1867) evreyam-vracham byla razreshena sluzhba po ministerstvam narodnogo prosveshcheniya i vnutrennih del37. -- S 1879 -- i farmacevtam, i veterinaram, takzhe i "prigotovlyayushchimsya k sootvetstvuyushchemu rodu deyatel'nosti"38, takzhe i akusherkam i fel'dsheram, i "zhelayushchim uchit'sya fel'dsherskomu iskusstvu"39. Nakonec v 1880 posledoval ukaz ministra vnutrennih del (Makova): vne cherty osedlosti ostavit' na zhitel'stve vseh teh evreev, kto poselilsya tam nezakonno40. Syuda umestno dobavit': v 60-e gody "evrei-yuristy... pri otsutstvii togda instituta advokatury, bez vsyakih zatrudnenij ustraivalis' na gosudarstvennoj sluzhbe"41. Poslableniya kosnulis' i pogranichnoj cherty. -- 1856, kogda, po Parizhskomu traktatu, rossijskaya gosudarstvennaya granica otstupila, priblizilas' k Kishinevu i Akkermanu, iz novoobrazovannoj tak pogranichnoj polosy evreev teper' ne vyselyali. A v 1858 "byli okonchatel'no otmeneny ukazy Nikolaya I, predpisyvavshie evreyam pokinut' 50-verstnuyu prigranichnuyu polosu"42. -- S 1868 byl razreshen (prezhde formal'no, hotya i ne strogo zapreshchennyj) perehod evreev iz zapadnyh gubernij Rossii v Carstvo Pol'skoe i obratno43. Naryadu s oficial'nymi poslableniyami v pravoogranicheniyah sushchestvovali isklyucheniya i obhody pravil., Naprimer v stolice, Peterburge, "nesmotrya... na zaprety, evrei vse zhe vodvoryalis' na prodolzhitel'nye sroki"; a "s vocareniem Aleksandra II... chislo evreev v Sankt-Peterburge nachinaet bystro vozrastat'. Poyavlyayutsya kapitalisty, posvyashchayushchie znachitel'noe vnimanie organizacii obshchiny" evrejskoj tut, "kak, naprimer, baron Goracij Gincburg... L. Rozental', A. Varshavskij i dr."44. K koncu carstvovaniya Aleksandra II rossijskim Gosudarstvennym sekretarem sostoyal E. A. Peretc (syn otkupshchika Abrama Peretca). -- V 60-h godah XIX v. "Peterburg stal styagivat' k sebe nemalo predstavitelej torgovo-promyshlennyh i intelligentnyh [krugov] evrejstva"45. -- Po dannym Komissii po ustrojstvu byta evreev, v 1880-81: v Peterburge oficial'no chislilos' 6.290 evreev46, po drugim oficial'nym dannym -- 8.993, a po "mestnoj perepisi" ot 1881 goda -- 16.826, okolo 2% ot obshchego naseleniya47. V Moskve v 1856 byla otmenena obyazatel'nost' zhitel'stva priezzhih kupcov-evreev tol'ko v Glebovskom podvor'i, kotoroe "bylo uprazdneno... evreyam razreshili ostanavlivat'sya v lyubom rajone goroda. Pri Aleksandre II... evrejskoe naselenie Moskvy stalo bystro rasti", k 1880 -- okolo 16 tysyach48. Shodno i v Kieve. Posle 1861 "nachalsya bystryj rost evrejskogo naseleniya Kieva" (ot polutora tysyach v 1862 do 81 tys. k 1913). S 80-h godov nablyudalsya naplyv v Kiev evreev. "Nesmotrya na chastye policejskie oblavy, kotorymi slavilsya Kiev, chislennost' ego evrejskogo naseleniya namnogo prevoshodila oficial'nye dannye... K koncu 19 v. evrei sostavlyali 44% kievskogo kupechestva"49. "Vazhnejshim" nazyvaet YU. I. Gessen "predostavlenie prava povsemestnogo zhitel'stva (1865 g.) remeslennikam". Pravda, byla zaminka s ih pereezdom. Ved' tak skuchennye, tak stesnennye, nastol'ko lishennye rynka sbyta i zarabotka -- pochemu zhe oni "pochti ne vospol'zovalis' pravom vyhoda iz cherty osedlosti"? K 1881 v 31 vnutrennej gubernii evreev-remeslennikov schitalos' vsego 28 tysyach (a evreev voobshche -- 34 tysyachi). Gessen ob®yasnyaet etot paradoks tak: zazhitochnye remeslenniki ne nuzhdalis' iskat' novye mesta, nishchenstvuyushchie -- ne imeli sredstv dlya pereezda, a srednyaya gruppa, "koe-kak perebivavshayasya izo dnya v den', ne terpya osoboj nuzhdy", opasalas', chto posle ih ot®ezda staraya ih obshchina, v nalogovyh soobrazheniyah, otkazhetsya im potom prodlit' godovoj pasport ili dazhe "potrebuet vozvrashcheniya vyselenc[ev] domoj"50. No mozhno sil'no usumnit'sya v samoj statistike. My tol'ko chto prochli, chto v odnom Peterburge evreev bylo po krajnej mere v dva raza bol'she, chem po oficial'nym dannym. Uschityvalos' li rtutno-podvizhnoe evrejskoe naselenie medlitel'nym rossijskim apparatom -- v opredelennoe vremya i vo vseh mestah? A roslo evrejskoe naselenie Rossii -- uverenno i bystro. V 1864 bez Pol'shi ono sostavlyalo 1,5 milliona51. -- A vmeste s Pol'shej bylo: v 1850 -- 2 mln. 350 tys., v 1880 --uzhe 3 mln. 980 tys. Ot pervichnogo okolo millionnogo naseleniya pri pervyh razdelah Pol'shi -- do 5 mln. 175 tys. k perepisi 1897, -- to est' za stoletie vyroslo bol'she, chem v pyat' raz. (V nachale XIX v. rossijskoe evrejstvo sostavlyalo 30% mirovogo, v 1880 -- uzhe 51%)52. |to -- krupnoe istoricheskoe yavlenie, ne osmyslennoe privremenno ni russkim obshchestvom, ni rossijskoj administraciej. Tol'ko odin etot bystryj chislennyj rost, bez vseh ostal'nyh soputstvuyushchih osobennostej evrejskogo voprosa, -- uzhe stavil pered Rossiej bol'shuyu gosudarstvennuyu problemu. -- I tut neobhodimo, kak i vsegda vo vsyakom voprose, postarat'sya ponyat' obe tochki zreniya. Pri takom ekstra-roste rossijskogo evrejstva -- vse nastoyatel'nee stalkivalis' dve nacional'nye nuzhdy. Nuzhda evreev (i svojstvo ih dinamichnoj trehtysyacheletnej zhizni): kak; mozhno shire rasselit'sya sredi inoplemennikov, chtoby kak mozhno bol'shemu chislu evreev bylo by dostupno zanimat'sya torgovlej, posrednichestvom i proizvodstvom (zatem -- i imet' prostor v kul'ture okruzhayushchego naseleniya). -- A nuzhda russkih, v ocenke pravitel'stva, byla: uderzhat' nerv svoej hozyajstvennoj (zatem -- i kul'turnoj) zhizni, razvivat' ee samim. Odnovremenno zhe so vsemi etimi chastnymi polegchaniyami dlya evreev, ne zabudem, po Rossii stupali odna za drugoj i vseobshchie osvoboditel'nye reformy Aleksandra II, tem rasshiryaya svoyu sen' i na evreev. Naprimer, v 1863 byla otmenena podushnaya podat' s gorodskogo naseleniya, a znachit -- i s glavnoj chasti evrejskoj massy, ostalis' tol'ko zemskie povinnosti, evrei pokryvali ih iz korobochnogo sbora53. No kak raz samaya krupnaya iz teh aleksandrovskih reform, samaya istoricheski znachimaya, povorotnyj punkt v russkoj istorii -- osvobozhdenie krest'yan, otmena krepostnogo prava v 1861, -- okazalas' dlya rossijskih evreev ves'ma nevygodnoj, a dlya mnogih i razoritel'noj. "Obshchie social'no-ekonomicheskie peremeny, proisshedshie v svyazi s otmenoj krepostnoj zavisimosti krest'yan... znachitel'no uhudshili v tot perehodnyj period material'noe polozhenie shirokih evrejskih mass"54. -- Social'naya peremena byla v tom, chto perestaval sushchestvovat' mnogomillionnyj, bespravnyj i lishennyj podvizhnosti klass krest'yanstva, otchego padalo v sravnitel'nom urovne znachenie lichnoj svobody evreev. A ekonomicheskaya -- v tom, chto "osvobozhdennyj ot zavisimosti krest'yanin... stal men'she nuzhdat'sya v uslugah evreya", to est' osvobodilsya ot strogogo zapreta vesti i ves' sbyt svoih produktov i pokupku tovarov -- inache chem cherez naznachennogo posrednika (v zapadnyh guberniyah pochti vsegda evreya). I v tom, chto pomeshchiki, lishivshis' darovogo krepostnogo truda, teper', chtoby ne razorit'sya, "byli vynuzhdeny lichno zanyat'sya svoim hozyajstvom, v kotorom ranee vidnaya rol' prinadlezhala evreyam kak arendatoram i posrednikam v mnogoobraznyh torgovo-promyshlennyh delah"55. Otmetim, chto vvodivshijsya v te gody pozemel'nyj kredit vytesnyal evreya "kak organizatora finansovoj osnovy pomeshchich'ego byta"56. Razvitie potrebitel'nyh i kreditnyh associacij velo k "osvobozhdeniyu naroda ot tiranii rostovshchichestva"57. Intelligentnyj sovremennik peredaet nam v svyazi s etim togdashnie evrejskie nastroeniya. Hotya evreyam otkryt dostup k gosudarstvennoj sluzhbe i k svobodnym professiyam, hotya "rasshireny... promyshlennye prava" evreev, i "bol'she sredstv k obrazovaniyu"; i "chuvstvuetsya... v kazhdom... ugolku" "sblizhenie... mezhdu evrejskim i hristianskim naseleniem"; hotya ostayushchiesya "ogranicheniya... daleko ne soblyudayutsya na praktike s takim rveniem", i "ispolniteli zakona otnosyatsya teper' s gorazdo bol'shim uvazheniem k evrejskomu naseleniyu", -- odnako polozhenie evreev v Rossii "v nastoyashchee vremya... v vysshej stepeni pechal'noe", evrei "ne bez osnovaniya sozhaleyut" o "dobrom starom vremeni", vezde v cherte osedlosti slyshatsya "sozhaleniya [evreev] o proshedshem". Ibo pri krepostnom prave imelo mesto "neobyknovennoe razvitie posrednichestva", lenivyj pomeshchik bez "evreya-torgasha i faktora" ne mog sdelat' shagu, i zabityj krest'yanin tozhe ne mog obojtis' bez nego: tol'ko cherez nego prodaval urozhaj, u nego bral i vzajmy. "Promyshlennyj klass" evrejskij "izvlekal prezhde ogromnye vygody iz bespomoshchnosti, rastochitel'nosti i nepraktichnosti zemlevladel'cev", a teper' pomeshchik shvatilsya vse delat' sam. Takzhe i krest'yanin stal "menee ustupchiv i boyazliv", chasto i sam dostigaet optovyh torgovcev, men'she p'et, i eto "estestvenno otzyvaetsya vredno na torgovle pit'yami, kotoroj pitaetsya ogromnoe chislo evreev". I avtor zaklyuchaet pozhelaniem, chtoby evrei, kak i sluchilos' v Evrope, "primknuli k proizvoditel'nym klassam i vovse ne okazalis' izlishnimi v narodnoj ekonomii"58. Teper' evrei razvili arendu i pokupku zemel'. V dokladnyh zapiskah sperva (1869) novorossijskogo gen.-gubernatora s pros'boj zapretit' i tam evreyam pokupat' zemlyu, kak uzhe zapreshcheno v 9 zapadnyh guberniyah, zatem (1872) v zapiske gen.-gubernatora YUgo-Zapadnogo kraya pisalos', chto "evrei arenduyut zemlyu ne radi sel'skohozyajstvennyh zanyatij, a tol'ko v promyshlennyh celyah; arendovannye zemli oni otdayut krest'yanam ne za den'gi, a za izvestnye raboty, prevyshayushchie cennost' obyknovennoj platy za zemlyu, "ustanavlivaya svoego roda krepostnuyu zavisimost'"". I hotya "kapitalami svoimi oni nesomnenno ozhivlyayut, kak i torgovleyu, sel'skoe naselenie" -- gen.-gubernator "ne schital poleznym soedinenie promyshlennosti i zemledeliya v odnih sil'nyh rukah, tak kak tol'ko pri svobodnoj konkurencii zemledeliya i promyshlennosti krest'yane mogut izbegnut' "obremenitel'nogo podchineniya ih truda i zemli evrejskim kapitalam, chto ravnosil'no neminuemoj i skoroj material'noj i nravstvennoj ih gibeli"". Odnako polagaya polozhit' predel najmu evreyami zemel' u sebya v krae, on predlagal: "dat' evreyam vozmozhnost' rasselit'sya po velikorossijskim guberniyam"59. Zapiska postupila v kak raz togda sozdannuyu "Komissiyu po ustrojstvu byta evreev" (8-yu v ryadu "evrejskih komitetov"), ves'ma sochuvstvennuyu k polozheniyu evreev, i poluchila otricatel'nyj otzyv, zatem utverzhdennyj i pravitel'stvom: zapret evrejskoj arendy byl by "polnym pravonarusheniem" po otnosheniyu... k pomeshchikam. K tomu zhe krupnyj evrej-arendator "po svoim interesam stanovitsya vpolne solidarnym s interesami ostal'nyh zemlevladel'cev... Pravda, chto evrei-proletarii gruppiruyutsya okolo krupnyh arendatorov i zhivut na schet truda i sredstv sel'skogo naseleniya. No to zhe samoe vidno i v imeniyah, upravlyaemyh mestnymi pomeshchikami, kotorye do sego vremeni ne mogut obhodit'sya bez pomoshchi evreev"60. Odnako v oblasti Vojska Donskogo stremitel'noe ekonomicheskoe prodvizhenie evreev bylo ogranicheno zapretom (1880) soderzhat' v sobstvennosti ili arende nedvizhimye imushchestva. Oblastnoe pravlenie nashlo, chto, "v vidu isklyuchitel'nogo polozheniya Donskoj oblasti, kazach'e naselenie kotoroj obyazano pogolovno voinskoj povinnost'yu, [eto] edinstvennyj i vernyj sposob spasti hozyajstvo kazakov i tol'ko chto nachinayushchie vodvoryat'sya v oblasti promysly i torgovlyu ot razoreniya", ibo "slishkom pospeshnaya ekspluataciya mestnyh bogatstv i bystroe razvitie promyshlennosti... soprovozhdayutsya obyknovenno chrezvychajno neravnomernym raspredeleniem kapitala, bystrym obogashcheniem odnih i obedneniem drugih. Mezhdu tem kazaki dolzhny obladat' dostatkom, tak kak otbyvayut voinskuyu povinnost' na sobstvennyh loshadyah i s sobstvennym snaryazheniem"61. I etim -- predotvrashchen byl vozmozhnyj kazachij vzryv. A kak dela s otbyvaniem rekrutskoj povinnosti evreyami posle aleksandrovskih polegchanij 1856? -- Dlya 60-h, godov kartina takaya: "Kogda poluchaetsya Vysochajshij manifest o rekrutskom nabore i evrei uspevayut provedat' o nem, to prezhde, chem manifest obnaroduetsya ustanovlennym poryadkom, vse chleny evrejskih semejstv, godnye k voennoj sluzhbe, razbegayutsya iz svoih zhilishch v raznye storony..." Po trebovaniyam very, po "otsutstviyu tovarishchestva i vechn[oj] obosoblennosti evrejskogo soldata... voennaya sluzhba predstavlyalas' dlya evreev samoyu groznoyu, samoyu razoritel'noyu i samoyu tyagostnoyu iz vseh povinnostej"62. Hotya s 1860 byla dozvolena sluzhba evreev i v gvardii, s 1861 -- proizvodstvo v unter-oficery, priem v pisari63, -- no ne bylo dostupa k chinam oficerskim. I. G. Orshanskij, svidetel' teh 60-h godov, konstatiruet: "Pravda, est' mnogo dannyh, podtverzhdayushchih mnenie, chto evrei, dejstvitel'no, v poslednie gody ne otpravlyayut rekrutskoj povinnosti naturoj. S etoj cel'yu oni pokupayut i predstavlyayut v kaznu starye rekrutskie kvitancii", -- inye krest'yane hranili ih dazhe s 1812 i ne znali im ceny, evrejskaya nahodchivost' privela ih v dvizhenie; eshche -- "nanimayut ohotnikov" vmesto sebya, "vnosyat v kaznu izvestnuyu summu". "A takzhe starayutsya razdelit' semejstva na men'shie edinicy", -- takim putem v kazhdoj sem'e ispol'zovat' l'gotu "edinstvennyh synovej" (osvobozhdaemyh ot voennoj sluzhby). Odnako, zamechaet on, "vse ulovki dlya ukloneniya ot rekrutchiny... vstrechayutsya i v chistokrovnoj russkoj zemshchine", i daet cifry po Ekaterinoslavskoj gubernii. I dazhe udivlyaetsya, chto russkie krest'yane i za vysokuyu platu ne ostayutsya na voennoj sluzhbe, a hotyat "vernut'sya k izlyublennomu zanyatiyu russkogo naroda -- zemledeliyu"64. V 1874 rekrutskuyu povinnost' zamenil edinyj ustav o vseobshchej voinskoj povinnosti, prinesshij evreyam "znachitel'noe oblegchenie". "V samom tekste ustava ne soderzhalos' kakih-libo statej, diskriminiruyushchih evreev"65. Vprochem, posle voennoj sluzhby evreyam otnyne ne razreshalos' ostavat'sya na zhitel'stve vo vnutrennih guberniyah. Byli vyrabotany i pravila, chtoby "privesti v izvestnost' chislennost' muzhskogo evrejskogo naseleniya", ibo ono ostavalos' v sil'noj stepeni neopredelennym, ne uchtennym. Nachal'nikam gubernij rassylalis' "svedeniya o zloupotrebleniyah evreev s cel'yu ukloneniya ot voinskoj povinnosti"66. V 1876 prinyaty byli pervye "mery k ograzhdeniyu pravil'nogo ispolneniya evreyami voinskoj povinnosti"67, Evrejskaya enciklopediya vidit v nih "tyazheluyu set' repressivnyh mer": "byli izdany pravila o pripiske evreev k prizyvnym uchastkam, o zamene nesposobnyh k sluzhbe evreev evreyami zhe", i o proverke pravil'nosti l'got po semejnomu sostavu: pri narushenii etih pravil "razreshalos' prizyvat'... edinstvennyh synovej"68. Privremennaya peterburgskaya, vliyatel'naya v te desyatiletiya gazeta "Golos" privodit takuyu oficial'nuyu pravitel'stvennuyu, dovol'no porazitel'nuyu cifru, opublikovannuyu "v otchete ob ispolnenii prizyva novobrancev v 1880 godu... Nedobrano novobrancev vsego [po Rossijskoj imperii] 3.309; v etom obshchem itoge nedobora evreev znachitsya 3.054, chto sostavlyaet 92%"69. Nedobrozhelatel'nyj k evreyam A. SHmakov, izvestnyj advokat, privodit so ssylkoj na "Pravitel'stvennyj Vestnik" takie dannye: za period 1876-1883: "iz 282.466 podlezhavshih prizyvu evreev ne yavilos' 89.105, t. e. 31,6%". (Obshchij nedobor po Imperii byl -- 0,19%.) -- Administraciya ne mogla etogo ne zametit' i byl proveden ryad "meropriyatij k ustraneniyu takogo zloupotrebleniya". |to dalo effekt, no blizhnij. V 1889 podlezhali prizyvu 46.190 evreev, ne yavilis' 4.255, t. e. 9,2%. No v 1891 "iz obshchego chisla 51.248 evreev, zanesennyh v prizyvnye spiski, uklonil[i]s' ot voinskoj povinnosti... 7.658, 14,94% -- v to vremya, kogda procent neyavivshihsya hristian edva dostigal 2,67%". -- V 1892 ne yavilos': evreev 16,38%, hristian -- 3,18%. -- V 1894 ne yavilos' k prizyvu 6.289 evreev -- to est' 13,6% (pri obshchem procente neyavki prizyvnikov -- 2,6%)70. Odnako iz etogo zhe materiala po 1894 vidim: "vsego zhe podlezhalo otbytiyu povinnosti: 873.143 hristianina, 45.801 evrej, 27.424 magometanina i 1.311 yazychnikov". Sravnenie etih cifr tozhe porazhaet: ved' v Rossii magometan bylo (po schetu ot 1870) -- 8,7%, a ih sostav v prizyve byl lish' 2,9%! Evrei postavleny v nevygodnoe polozhenie i sravnitel'no s magometanami, i s obshchej massoj naseleniya: ih dolya prizyva -- 4,8%, a dolya v naselenii (na 1870 g.) -- 3,2%. (Hristianskaya zhe dolya prizyva 92%, a v naselenii -- 87%.)71 Iz vsego tut skazannogo ne sleduet zaklyuchit', chto v togdashnyuyu, 1877-78, tureckuyu vojnu soldaty-evrei ne proyavili hrabrosti i boevoj nahodchivosti. Ubeditel'nye primery togo i drugogo privodil v to vremya zhurnal "Russkij evrej"72. Vprochem, v tu vojnu v armii razvilos' bol'shoe razdrazhenie protiv evreev, glavnym obrazom iz-za beschestnyh podryadchikov-intendantov -- a "takovymi byli pochti isklyuchitel'no evrei, nachinaya s glavnyh podryadchikov Kompanii Gorovic, Greger i Kagan"73. Intendanty postavlyali (nado dumat' -- pri vysokochinovnyh pokrovitelyah) po vzdutym cenam nedobrokachestvennoe snaryazhenie, znamenitye "kartonnye podoshvy", iz-za kotoryh otmorazhivali nogi soldaty na SHipke. V epohu Aleksandra II zakanchivalsya -- neudacheyu -- polustoletnij zamysel privyazat' evreev k zemledeliyu. Posle otmeny v 1856 evrejskogo usilennogo rekrutstva zemledelie "srazu poteryalo vsyu prityagatel'nuyu svoyu silu" dlya evreev ili, slovami gosudarstvennogo chinovnika, proizoshlo "lozhno[e] tolkovani[e] imi manifesta, po kotoromu oni schitali sebya svobodnymi ot obyazatel'nogo zanyatiya zemledeliem" teper', -- i mogli svobodno otluchat'sya. "Pochti sovershenno prekratilis' i samye hodatajstva evreev o pereselenii ih v zemledel'cy"74. Sostoyanie zhe kolonij sushchestvovavshih -- ostavalos' vse tem zhe, esli ne huzhe: "polya... vspahany i zaseyany tochno na smeh, ili tol'ko dlya vida". Vot, v 1859 "nekotorye kolonii ne vybrali dazhe poseyannogo zerna". Dlya skota i v novejshih "obrazcovyh" koloniyah vse tak zhe net ne tol'ko hlevov, no dazhe navesov, zagonov. -- Bol'shuyu chast' zemel' evrei-kolonisty vse vremya otdayut v naem na storonu, v arendu -- krest'yanam ili nemeckim kolonistam. -- Mnogie prosyat razresheniya nanimat' v rabotniki hristian, a inache grozyat eshche sokratit' posevy, -- i priznano bylo za nimi takoe pravo, dazhe i nezavisimo ot velichiny real'nogo poseva75. Konechno, obrazovalos' sredi kolonistov skol'ko-to i zazhitochnyh zemledel'cev, uspeshno zanimavshihsya svoim hozyajstvom. Ochen' opravdyvalo sebya priselenie nemeckih kolonistov, u kogo perenimali opyt. I molodoe, tut rodivsheesya pokolenie bylo priimchivee k sel'skomu hozyajstvu i nemeckomu opytu, u nih poyavlyalos' i "ubezhdenie v vygodnosti zemledel'cheskogo ih polozheniya, v sravnenii s prezhnim v gorodah i mestechkah", v toj tesnote i iznuritel'noj konkurencii76. Odnako nesravnimoe bol'shinstvo stremilos' proch' ot zemli. Vse te zhe inspektorskie doklady stanovyatsya sovsem monotonny: "Vezde porazhalo obshchee neraspolozhenie evreev k zemledel'cheskim rabotam, sozhalenie ih o prezhnem ih zanyatii remeslami, torgom i promyslami"; oni proyavlyali "neutomimoe userdie vo vsyakih promyshlennyh zanyatiyah", naprimer "sredi samogo razgara polevyh rabot... uhodili s polya, uznav, chto po sosedstvu mozhno vygodno kupit' ili prodat' loshad', vola ili chto-libo drugoe"; pristrastie k ""melochnym torgovym oborotam", trebovavshim, po ih "ubezhdeniyu, men'shego truda i davavshim bol'she sredstv k zhizni"", "bolee legk[aya] nazhiv[a] evreev v blizhajshih nemeckih, russkih i grecheskih selah, v kotoryh evrei-kolonisty zanimalis' shinkarstvom i melkim torgashestvom". No eshche ushcherbnee dlya sostoyaniya zemli -- uhod v otluchki dlitel'nye i dal'nie: ostavlyayut odnogo-dvuh chlenov sem'i pri domah v koloniyah, ostal'nye -- na zarabotki, na maklerstvo. A v 60-h godah (itog polustoletiya ot osnovaniya kolonij) dozvoleno bylo otluchat'sya iz kolonij i polnymi sem'yami ili odnovremenno mnogimi chlenami; v koloniyah chislilos' nemalo takih, kto v nih nikogda i ne zhil. Otpuskaya iz kolonii, chasto ne stavili sroka pripiski k sosloviyu v novom meste i tam "mnogie po neskol'ko let sryadu ostavalis', s semejstvami, ne pripisannymi ni k kakomu sosloviyu, ne nesli nikakih podatej i povinnostej". A v koloniyah vystroennye dlya nih doma stoyali pustye i prihodili v upadok. S 1861 dano bylo evreyam i pravo soderzhat' pitejnye doma v koloniyah77. Nakonec, peterburgskim vlastyam vsya ideya evrejskogo zemledeliya prostupila v okonchatel'no bezotradnom vide. Nedoimki (proshchaemye po raznym gosudarstvennym i tronnym sobytiyam kak, naprimer, brakosochetanie imperatora) -- vse rosli, i kazhdoe proshchenie ih tol'ko pooshchryalo i vpred' ne platit' podatej i ne vozvrashchat' ssud. (V 1857 konchilis' ocherednye 10 let l'goty i otsrochek, dobavili eshche 5 let. No i v 1863 ne mogli sobrat' dolgov.) I dlya chego zhe bylo pereselyat'? i dlya chego zhe davat' l'goty i ssudy? Vsya eta 60-letnyaya epopeya s odnoj storony otkryvala evreyam-zemledel'cam vremennoe "sredstvo izbezhat' ispolneniya gosudarstvennyh povinnostej", no u podavlyayushchego bol'shinstva ne razvilo "ohoty k zemledel'cheskomu trudu"; "uspeh ne sootvetstvoval rashodam". Naprotiv, odno "prostoe dozvolenie prozhivat' vo vnutrennih guberniyah, bez vsyakih l'got, -- privlekalo v eti gubernii nesravnenno bol'shee chislo evreev-pereselencev" -- tak nastojchivo stremilis' oni tuda78. Esli na 1858 formal'no chislilos' evrejskih kolonistov 64 tys. dush, to est' 8-10 tysyach semej, to k 1880 ministerstvo chislilo lish' 14 tysyach dush, men'she 2 tysyach semej79. A komissii na mestah, proveryavshie, ispol'zuetsya li zemlya ili lezhit v nebrezhenii, v 1872 vo vsem YUgo-Zapadnom krae obnaruzhili evrejskih kolonistov menee 800 semej80. S nesomnennost'yu videli teper' rossijskie vlasti: obrazovat' iz evreev osedlyh zemledel'cev -- ne udalos'. Uzhe ne verilos', chtoby "leleyannaya nadezhda na procvetanie kolonij osushchestvilas'". Ministru Kiselevu bylo osobenno trudno rasstat'sya s etoj mechtoj, no v 1856 on ushel v otstavku. Odin za drugim glasili oficial'nye dokumenty: "pereselenie evreev dlya zanyatiya zemledeliem "ne soprovozhdalos' blagopriyatnymi rezul'tatami"". -- Mezhdu tem "ogromnoe prostranstvo plodonosnoj, chernozemnoj zemli ostavalos' v rukah evreev bez proizvoditel'nosti". Ved' dlya evrejskogo naseleniya byla namechena i uderzhivalas' luchshaya zemlya. Ta chast', kakuyu vremenno sdavali v obrok zhelayushchim, davala bol'shoj dohod (na nego i soderzhalis' evrejskie kolonii): naselenie na YUge roslo, vse prosili zemlyu. Teper' i zemlya pohuzhe, iz rezerva, sverh otvedennoj dlya evrejskoj kolonizacii, bystro rosla v cennosti81. Novorossijskij kraj vpital uzhe mnogo drugih deyatel'nyh poselencev i "perestal nuzhdat'sya v iskusstvennoj kolonizacii"82. U evrejskoj kolonizacii ne ostavalos' uzhe nikakogo gosudarstvennogo smysla. I v 1866 Aleksandr II utverdil: dejstvie osobyh postanovlenij o perechislenii evreev v zemledel'cy -- ostanovit'. Teper' stoyala zadacha: kak uravnyat' evrejskih zemledel'cev s prochimi zemledel'cami Imperii. Evrejskie kolonii okazalis' nesposobny k nachavshejsya povsyudu samostoyatel'noj zemskoj zhizni. Teper' ostavalos' -- otkryt' im uhod iz zemledel'cheskogo sostoyaniya, dazhe i razdrobitel'no, ne v polnom sostave sem'i (1868), perehod v remeslenniki i v kupcy. Razresheno bylo im i vykupat' svoi zemel'nye nadely -- i oni vykupali, i pereprodavali s bol'shim baryshom83. Odnako, v spore raznyh proektov v ministerstve gosudarstvennyh imushchestv, vopros o preobrazovanii evrejskih kolonij zatyanulsya, zatyanulsya i dazhe vovse ostanovilsya k 1880. A mezhdu tem s novym voinskim ustavom 1874 g. dlya evreev-zemledel'cev otpali i rekrutskie l'goty -- i imi okonchatel'no byl uteryan poslednij interes k zemledeliyu. K 1881 "v koloniyah "preobladali usad'by iz odnogo tol'ko zhilogo doma, vokrug kotorogo ne bylo i priznakov osedlosti, t. e. ni izgorodi, ni pomeshchenij dlya skota, ni hozyajstvennyh postroek, ni gryad[ok] dlya ovoshchej, ili hotya by odnogo dereva ili kusta; isklyuchenij zhe bylo ves'ma nemnogo""84. CHinovnik s 40-letnim opytom po zemledeliyu (statskij sovetnik Ivashincev, poslannyj v 1880 dlya issledovaniya sostoyaniya kolonij) pisal: vo vsej Rossii "ne bylo ni odnogo krest'yanskogo obshchestva, na kotoroe stol' shchedro lilis' by posobiya" -- i "posobiya eti ne mogli ostavat'sya tajnoyu dlya krest'yan i ne mogli ne vyzyvat' v nih nedobrogo chuvstva". Sosednie s evrejskimi koloniyami krest'yane ""negodovali... chto im... za nedostatkom u nih zemli, -- prihodilos' arendovat', za doroguyu cenu, u evreev zemli, deshevo otvedennye poslednim ot kazny v kolichestve, fakticheski prevyshavshem dejstvitel'nuyu potrebnost'". |tim imenno obstoyatel'stvom ob®yasnyalos'... "otchasti i to ozhestochenie krest'yan protiv evreev-zemledel'cev, kotoroe vyrazilos' razoreniem neskol'kih evrejskih selenij"" (v 1881-82)85. V te gody rabotali komissii, proizvodivshie otrezku krest'yanam izbytochnoj zemli ot evrejskih poselenij. Neispol'zovannye ili zabroshennye uchastki zabiralis' pravitel'stvom obratno. "V Volynskoj, Podol'skoj i Kievskoj guberniyah iz 39.000 desyatin ostalos' [pod evrejskim hozyajstvom] tol'ko 4.082"86. No sohranilis' i ves'ma obshirnye evrejskie zemledel'cheskie poseleniya. Vot YAkshica v skudozemnoj Minskoj gub.: na 46 semej 740 desyatin87, to est' v srednem po 16 des. na sem'yu, chto ne chasto vstretish' u krest'yan Srednej Rossii. -- Vot Annengof Mogilevskoj gub., tozhe ne razdol'noj zemlyami: v 1848 g. 20 evrejskih semej poluchili kazhdaya po 20 des. kazennoj zemli, no k 1872 obnaruzheno tam tol'ko 10 semej, i bol'shaya chast' zemli ne obrabotana, glohnet88. -- Vot Vishenki Mogilevskoj gub. -- po 16 des. na sem'yu89, Ordynovshchina Grodnenskoj -- po 12 des. -- A v yuzhnyh guberniyah tem estestvennej prostor; v pervonachal'nyh poseleniyah sohranilos': v Bol'shom Nagartave -- po 17 des., v Sejdemenuhe po 16, v Novo-Berislave po 17. -- V poselke Roskoshnaya Ekaterinoslavskoj gub. -- po 15 des., no vmeste s zemlej "pri kolonii" poluchitsya po 42 des.90 -- V Veseloj (k 1897) -- po 28 des. V Sagajdake po 9 des., -- schitalos' malozem'em91. -- A vot v Kievskoj gub. |lyuvka -- evrejskih semej 6, a desyatin u nih -- 400, t. e. po 67 desyatin na sem'yu! I "zemlya v arende u nemcev"92. A u sovetskogo avtora 20-h godov prochtem kategorichnoe: "Carizm pochti sovershenno zapreshchal evreyam zanimat'sya zemledeliem"93. Na stranicah, obobshchayushchih svoj ogromnyj kropotlivyj trud, issledovatel' evrejskogo zemledeliya V. N. Nikitin vyvodit: "Upreki evreev v slabom prilezhanii k zemledeliyu i v samovol'nyh otluchkah iz kolonij v goroda, dlya torgovyh i remeslennyh zanyatij, sovershenno spravedlivy... My otnyud' ne otricaem vinovnosti evreev v tom, chto v techenie 80 let otnositel'no maloe chislo ih sdelalos' zemledel'cami". No -- i privodit v opravdanie evreev-zemledel'cev sleduyushchie soobrazheniya: "ni v chem im ne doveryali; sistemu ih kolonizacii menyali mnogokratno", poroj "napravlyat' ih zhizn' upolnomochivalis' lyudi, v zemledelii nichego ne smyslivshie ili otnosivshiesya k nim sovershenno ravnodushno... Evrei iz nezavisimyh gorozhan popadali v derevni bez vsyakoj podgotovki k zhizni v nej"94. Primerno v to zhe vremya, v 1884, N. S. Leskov v zapiske, prednaznachennoj dlya eshche novoj pravitel'stvennoj "komissii Palena", ukazyval, chto evrejskaya "otvychka ot polevogo hozyajstva obrazovana ne odnim pokoleniem", eta otvychka "tak sil'na, chto ona ravnyaetsya utrate sposobnostej k zemledeliyu", i evrej ne stanet snova paharem, razve chto postepenno95. (A Lev Tolstoj, po kosvennoj peredache ego slov, sudil tak: chto eto za lyudi, "uderzhivayushchi[e] celyj narod v tiskah gorodskoj zhizni i ne dayushchi[e] emu vozmozhnosti poselit'sya na zemle i nachat' rabotat' edinstvennuyu, svojstvennuyu cheloveku zemel'nuyu rabotu. Ved' eto vse ravno, chto ne davat' etomu narodu dyshat' vozduhom... komu mozhet byt' ot etogo ploho... chto evrei poselyatsya v derevnyah i zazhivut chistoj trudovoj zhizn'yu, o kotoroj, veroyatno, uzhe istoskovalsya etot staryj, umnyj i prekrasnyj narod..."96 -- Na kakih oblakah on zhil? CHto on znal o 80-letnej praktike etoj zemel'noj kolonizacii?) Tak-to tak, odnako posle opyta osvoeniya Palestiny, gde evrejskie poselency pochuvstvovali sebya na Rodine, oni otlichno spravlyalis' s zemlej, i v usloviyah kuda neblagopriyatnej, chem v Novorossii. Vse zhe popytki sklonit' ili prinudit' evreev k hlebopashestvu v Rossii (i zatem v SSSR) okonchilis' neudachej (i ottogo unizitel'noj legendoj, chto evrei voobshche ne sposobny k zemledeliyu). Itak, za 80 let usilij rossijskogo pravitel'stva -- vsya eta kolonizaciya byla grandioznoe, pustoe delo: mnogo usilij, massa sredstv, zamedlenie razvitiya Novorossii -- i vse zrya. Proizvedennyj opyt pokazal, chto ne nado bylo i voobshche zatevat'. Harakterizuya v obshchih chertah evrejskoe torgovo-promyshlennoe predprinimatel'stvo, I. G. Orshanskij spravedlivo pisal, uzhe k nachalu 70-h godov: vopros o evrejskoj promyshlennoj deyatel'nosti est' dazhe "sut' evrejskogo voprosa", ot nego "zavisit sud'ba evrejskogo naroda vo vsyakoj strane"; "zhivoe, torgovoe, oborotlivoe evrejskoe plemya", "poka rubl' obernetsya u russkogo 2 raza, on u evreya obernetsya 5 raz". U russkih kupcov -- zastoj, sonnost', monopoliya (naprimer, posle izgnaniya evreev iz Kieva zhizn' tam vzdorozhala). Sila evrejskogo uchastiya v torgovoj zhizni -- v uskorenii cirkulyacii dazhe samogo neznachitel'nogo oborotnogo kapitala. Vozrazhaya mneniyu, chto "korporativnyj duh" evreev daet im pobedu vo vsyakoj konkurencii, chto "evrei [torgovcy] vsegda podderzhivayut drug druga, imeya svoih bankirov, podryadchikov, izvozchikov", Orshanskij otnosit evrejskij korporativnyj duh tol'ko k delam obshchestvennym i religioznym, a ne k kommercii, gde, mol, evrei mezhdu soboj v zhestokoj konkurencii (chto otchasti protivorechit hazake -- obyazatel'nomu raspredeleniyu sfer deyatel'nosti, kotoraya "ischezla tol'ko postepenno, s izmeneniem pravovogo polozheniya evreev"97). -- Eshche: on privodit sushchestvuyushchee mnenie, chto vsyakaya evrejskaya torgovlya ne obogashchaet stranu, chto "ona sostoit isklyuchitel'no v ekspluatacii proizvoditel'nyh i trudyashchihsya klassov", chto "barysh evreev chistyj proigrysh dlya strany", -- i osparivaet ego: evrei postoyanno ishchut i nahodyat novye rynki sbyta, i tem "otkryvayut i bednomu hristianskomu naseleniyu novye istochniki zarabotkov"98. Evrejskoe torgovo-promyshlennoe predprinimatel'stvo v Rossii ot dvuh oshchutimyh udarov 1861 goda -- ot otmeny krepostnogo prava i ot otmeny vinnyh otkupov -- odnako bystro opravilos'. -- "Finansovaya rol' evreev stanovitsya osobenno znachitel'noj k 60-m godam, kogda predshestvuyushchaya rabota nakopila v ih rukah kapitaly, a vmeste s tem osvobozhdenie krest'yan i svyazannoe s nim razorenie "dvoryanskih gnezd" sozdali gromadnyj spros na den'gi so storony pomeshchich'ego klassa. K etomu vremeni otnositsya vozniknovenie zemel'nyh bankov, v organizacii kotoryh evrejskie kapitalisty igrali zametnuyu rol'"99. -- Vsya ekonomicheskaya zhizn' strany bystro menyalas', srazu vo mnogih napravleniyah, -- i evrejskij vechnyj poisk, izobretatel'nost' i kapitaly -- vpolne uspevali za peremenami, i dazhe operezhali ih. Kak uzhe bylo upomyanuto, kapitaly tekli, naprimer, v saharnuyu promyshlennost' YUgo-Zapada (tak chto v 1872 chetvert' vseh saharnyh zavodov prinadlezhala evreyam i tret' akcionernyh saharnyh obshchestv100), takzhe v mukomol'nuyu i drugie fabrichnye proizvodstva, -- i v cherte osedlosti, i vne ee. -- Posle Krymskoj vojny velas' "usilennaya postrojka zheleznodorozhnyh putej, sozdavalis' raznoobraznye promyshlennye i kommercheskie predpriyatiya, voznikali akcionernye obshchestva, banki" -- i "mnogie evrei... nashli v perechislennyh... predpriyatiyah shirokoe primenenie svoim silam i darovaniyam... a dlya nemnogih [eto] posluzhilo prichinoj neimoverno bystrogo ih obogashcheniya"101. "V hlebnoj torgovle evrei izdavna prinimayut uchastie, no rol' ih stanovitsya osobenno znachitel'noj s momenta osvobozhdeniya kres