, kak ne dopuskat' k prosveshcheniyu elementy, mogushchie posluzhit' revolyucii, mera antilomonosovskaya, gluboko porochnaya dlya gosudarstvennogo smysla: voobshche ne dopuskat' v gimnazii detej nizshih soslovij rossijskogo naseleniya ("kuharkinyh detej"). Psevdoblagorazumno i blagoprilichno eto formulirovalos' tak: "Predostavit' nachal'nikam uchebnyh zavedenij prinimat' tol'ko takih detej, kotorye nahodyatsya na popechenii lic, predostavlyayushchih dostatochnoe ruchatel'stvo v pravil'nom nad nimi domashnem nadzore i v predostavlenii im neobhodimogo dlya uchebnyh zanyatij udobstva", a v vysshih uchebnyh zavedeniyah povysit' platu za slushan'e lekcij4. |ta mera tozhe vyzvala vozmushchenie v rossijskih liberal'nyh krugah, no nikak ne stol' sil'noe i dolgovremennoe, kak posledovavshee v 1887 ogranichenie priema evreev v gimnazii i universitety. Pervonachal'no predpolagalos' publikovat' obe mery v edinom zakone. Komitet ministrov, odnako, ne soglasilsya, sochtya, chto "opublikovanie obshchih ogranichitel'nyh dlya evreev postanovlenij moglo by byt' nepravil'no istolkovano". -- I v iyune 1887 opublikovano bylo postanovlenie lish' v svoej neevrejskoj chasti: "O merah k uporyadocheniyu sostava uchashchihsya v srednih i vysshih uchebnyh zavedeniyah" -- merah protiv prostonarod'ya... Ogranichenie zhe priema evreev porucheno bylo ministru prosveshcheniya Delyanovu osushchestvit' nepublikuemym cirkulyarom na imya popechitelej uchebnyh okrugov, chto Delyanov i sdelal v iyule 1887, ukazav po srednim i vysshim zavedeniyam svoego ministerstva normu priema dlya evreev: v cherte osedlosti -- 10%, vne cherty -- 5%, a v obeih stolicah -- 3%. "Vsled za ministerstvom narodnogo prosveshcheniya" stali i drugie nekotorye vedomstva vvodit' "procentnye normy dlya svoih uchebnyh zavedenij, a nekotorye... sovsem zakryli ih dlya evreev". (Tut byli instituty elektrotehnicheskij i putej soobshcheniya v Peterburge, a zametnee vsego: vremennoe, "v techenie mnogih let", prekrashchenie priema evreev v Voenno-Medicinskuyu Akademiyu.)5 |tot zakon o "procentnoj norme", kotorogo ne bylo pered tem za vse 93 goda massovogo prebyvaniya evreev v Rossii i kotoromu suzhdeno bylo otnyne prosushchestvovat' 29 let (fakticheski -- do 1916), -- byl vosprinyat rossijskim evrejstvom tem bol'nej, chto imenno s 70-80-h godov i nachalsya "natisk [evreev] na gimnazii i real'nye uchilishcha", kotoryj Sliozberg, naprimer, ob®yasnyaet "ne razvitiem u samoj massy soznaniya potrebnosti v prosveshchenii, a... ogranicheniem vozmozhnosti dlya evreya bez kapitalov najti prilozhenie sil svoih v oblasti hozyajstvennoj, a takzhe provedeniem vseobshchej voinskoj povinnosti so l'gotami po obrazovaniyu", -- tak chto esli prezhde postupala uchit'sya lish' sostoyatel'naya evrejskaya molodezh', to teper' sozdavalsya "studencheskij evrejskij proletariat"; esli u russkih i teper' vysshee obrazovanie poluchali glavnym obrazom sostoyatel'nye sloi, to u evreev, naryadu s sostoyatel'nymi, v obrazovanie kinulis' nizhnie social'nye sloi6. My by dobavili: v te gody uzhe nachinalsya vsemirnyj, vsekul'turnyj povorot k obrazovaniyu vseobshchemu, a ne elitarnomu, -- i evrei, po svoej chutkosti, hotya, mozhet, i ne vpolne osoznanno, oshchushchali ego iz pervyh v mire. A -- vozmozhno li bylo najti put' plavnogo, bezvzryvnogo resheniya etoj sil'no i vdrug vozrosshej evrejskoj potrebnosti v obrazovanii? Pri vse eshche nerazbuzhennosti, nerazvitosti shirokogo korennogo naseleniya -- kakim putem mozhno bylo by eto osushchestvit', bez ushcherba, i dlya russkogo razvitiya, i dlya evrejskogo? U pravitel'stva nesomnenno byla cel' antirevolyucionnaya, poskol'ku sredi uchashchejsya molodezhi evrei k tomu vremeni vydelilis' svoeyu aktivnost'yu i neprimirimost'yu k gosudarstvennomu stroyu. Odnako, esli uchest' bol'shoe vliyanie K. P. Pobedonosceva pri Aleksandre III, nado priznat', chto u nih byla i cel' nacional'noj zashchity ot prostupayushchego neravnovesiya v obrazovanii. So slov priezzhavshego togda v Rossiyu krupnogo evrejskogo bankira barona Morica fon-Girsha, Pobedonoscev izlozhil emu svoyu tochku zreniya tak. Politika pravitel'stva ishodit ne iz "vrednosti" evreev, a iz togo, chto, blagodarya mnogotysyacheletnej kul'ture, oni yavlyayutsya elementom bolee sil'nym duhovno i umstvenno, chem vse eshche nekul'turnyj temnyj russkij narod, -- i potomu nuzhny pravovye mery, kotorye uravnovesili by "slabuyu sposobnost' okruzhayushchego naseleniya borot'sya". (I Pobedonoscev priglashal izvestnogo filantropiej Girsha: pomoch' prosveshcheniyu russkogo naroda -- a tem i uskorit' pravovoe uravnenie evreev v Rossii. Baron Girsh, pishet Sliozberg, i pozhertvoval 1 mln. rub. dlya russkih shkol.)7 Kak na vsyakoe yavlenie, tak i na etu gosudarstvennuyu meru, mozhno posmotret' s neskol'kih storon, i uzh po men'shej mere s dvuh. Dlya molodogo evrejskogo uchenika narushalas' samaya osnovnaya spravedlivost': pokazal sposobnosti, prilezhanie, kazhetsya -- vo vsem godish'sya? Net, tebya ne berut. I konechno zhe, dinamichnoj, nesomnenno talantlivoj k ucheniyu evrejskoj molodezhi -- etot vnezapno voznikshij bar'er byl bolee, chem dosaditelen, -- on vyzyval ozloblenie grubost'yu primenennoj administrativnoj sily. Evreyam, prezhde gusto skuchennym v melkoj torgovle i remeslah, teper' prepyatstvovali v stol' zhelannom klyuche k luchshej zhizni. A na vzglyad "korennogo naseleniya" -- v procentnoj norme ne bylo prestupleniya protiv principa ravnopraviya, dazhe naoborot. Te uchebnye zavedeniya soderzhalis' na sredstva kazny, to est' sredstva vsego naseleniya, -- i neproporcional'nost' evreev videlas' subsidiej za obshchij schet; i, kak sledstvie potom, obrazovannye poluchat preimushchestvennoe polozhenie v obshchestve. Nuzhdalis' li ostal'nye nacional'nye gruppy, krome evreev, v proporcional'nom predstavitel'stve v obrazovannom sloe? V otlichie ot vseh drugih narodnostej Imperii, evrei teper' stremilis' pochti isklyuchitel'no k obrazovaniyu, i v inyh mestah eto moglo oznachat' evrejskij sostav bol'she 50% v vysshih; uchebnyh zavedeniyah. I vot, procentnaya norma nesomnenno byla obosnovana ograzhdeniem interesov i russkih i nacional'nyh men'shinstv, a ne stremleniem k poraboshcheniyu evreev. (V 20-h godah XX v. dazhe i v Soedinennyh SHtatah budet iskat'sya podobnyj zhe put' ogranichit' procent evreev v universitetah, kak i kvotirovanie immigracii, ob etom -- pozzhe. A v obshchem vide -- vopros o procentnyh normah, uzhe teper' s predela nizhnego, "ne men'she, chem", -- i segodnya bushuet v Amerike.) Real'no -- osushchestvlenie procentnoj normy v Rossii imelo mnogo isklyuchenij. Vo-pervyh, ona ne rasprostranyalas' na zhenskie gimnazii, tam ne bylo normy dlya devochek-evreek. "V bol'shinstve zhenskih gimnazij procentnaya norma ne vvodilas', tak zhe kak i v ryade specializirovannyh i obshchestvennyh vysshih uchebnyh zavedenij: peterburgskoj i moskovskoj konservatoriyah, moskovskom uchilishche zhivopisi, zodchestva i vayaniya, peterburgskom Psihonevrologicheskom institute, kievskom Kommercheskom institute i dr."8. Tem bolee ne primenyalas' procentnaya norma vo vseh vidah chastnyh uchebnyh zavedenij, kotoryh bylo mnogo, i vysokogo kachestva9. (Naprimer, v Moskve v gimnazii Kirpichnikovoj, iz luchshih chastnyh gimnazij v Rossii i s sovmestnym obucheniem polov, evreev bylo okolo chetverti uchashchihsya10. Mnogo evreev uchilos' i v proslavlennoj Polivanovskoj moskovskoj gimnazii. V rostovskoj zhenskoj gimnazii Andreevoj, gde uchilas' moya mat', devochek-evreek bylo bol'she poloviny klassa.) Kommercheskie uchilishcha (oni sostoyali v vedenii ministerstva finansov), kuda evrei shli ves'ma ohotno, -- sperva byli otkryty dlya nih bez vsyakih ogranichenij. Posle 1895 poyavilis' nekotorye, no ne strogie: naprimer, v kommercheskih uchilishchah cherty osedlosti, soderzhimyh na sredstva chastnyh lic, chislo dopuskaemyh k priemu evreev zaviselo ot razmera uchastiya kupcov-evreev v rashodah po soderzhaniyu etih uchilishch; vo mnogih kommercheskih uchilishchah procent evreev byl 50 i vyshe. Tam zhe, gde pravitel'stvennaya norma pri prieme v srednie shkoly soblyudalas' strogo, procent evreev v starshih klassah tem ne menee chasto prevyshal ee. Sliozberg ob®yasnyaet eto v chastnosti i tem, chto evrei, postupavshie v gimnaziyu, vsegda polnost'yu konchali kurs, a ne-evrei chasten'ko i ne douchivalis'. Poetomu v starshih klassah okazyvalos' i bol'she 10% evreev11. Podtverzhdaet on, chto nemalo evreev uchilos', naprimer, v poltavskoj gimnazii. A v Vyaz'me, svidetel'stvuet drugoj memuarist, v gimnazii v ego klasse iz 30 mal'chikov bylo 8 evreev12. V mariupol'skih muzhskih gimnaziyah, uzhe v dumskoe vremya, -- primerno sed'maya chast', t.e. 14-15%, a v zhenskih bol'she13. V Odesse zhe, gde evrei sostavlyali tret' naseleniya14, v 1894 v naibolee prestizhnoj rishel'evskoj gimnazii sostoyalo 14% evreev, vo 2-j gimnazii -- bol'she 20%, v 3-j -- 37%, vo vseh zhenskih gimnaziyah -- 40%, v kommercheskom uchilishche -- 72%, v Universitete -- 19%15. No pri denezhnyh vozmozhnostyah zhazhdu obrazovaniya nikakie prepyatstviya ne mogli ostanovit'. "Vo mnogih srednih uchebnyh zavedeniyah vnutrennih gubernij evreev v to vremya bylo nemnogo, i roditeli stali posylat' tuda svoih detej... Bolee sostoyatel'nye evrei stali obuchat' detej doma, gotovya ih ezhegodno k ekzamenu v sleduyushchij klass, a zatem k vypusknomu"16. V gody s 1887 po 1909 evrei mogli bez ogranichenij derzhat' i ezhegodnye perevodnye i vypusknye gimnazicheskie ekzameny i "poluchali svidetel'stva, dayushchie im odinakovye prava s okonchivshimi kurs"17. Bol'shinstvo eksternov v rossijskih gimnaziyah i byli -- evrei. I skol'ko bylo takih semej, kak YAkova Marshaka (ne bogatogo yuvelira, a otca poeta): vse pyatero ego detej poluchili vysshee obrazovanie do revolyucii. Zatem "povsyudu otkryvalis' chastnye uchebnye zavedeniya, kak obshchie dlya hristian i evreev, tak i tol'ko dlya odnih evreev... Nekotorye iz etih shkol poluchili vse prava pravitel'stvennyh, drugim razresheno vydavat'... attestaty, dayushchie pravo na postuplenie v vysshie uchebnye zavedeniya"18. "Byla sozdana set' chastnyh evrejskih uchebnyh zavedenij, zalozhivshih osnovy nacional'nogo obrazovaniya"19. -- "Evrei stali takzhe napravlyat'sya v zagranichnye vysshie uchebnye zavedeniya; iz nih bol'shaya chast' vozvrashchaetsya v Rossiyu i derzhit zdes' ekzamen v gosudarstvennyh komissiyah"20. Sliozberg sam obnaruzhil v 80-e gody v Gejdel'bergskom universitete, chto "bol'shinstvo iz... russkih slushatelej byli evrei", sredi nih -- i ne imeyushchie attestatov zrelosti21. Est' smysl zadat'sya voprosom: eti ogranicheniya, prodiktovannye opaseniem revolyucionnosti studenchestva, -- ne podpityvali oni imenno etu revolyucionnost'? Ne sposobstvovali ej -- i ozloblenie na "normu", i prebyvanie za granicej v kontaktah s revolyucionnymi emigrantami? A chto zhe -- v rossijskih universitetah posle zapretnogo cirkulyara? Ne rezko srazu, no procent evreev ponizhalsya pochti kazhdyj god, ot 13,8% v 1893 do 7,0% v 1902. I v Peterburgskom i v Moskovskom universitetah procent evreev vse zhe prevyshal ob®yavlennuyu normu -- 3% -- pochti vo vse gody ee sushchestvovaniya22. Ministr Delyanov na obrashchenie k nemu s lichnymi pros'bami razreshal ne raz prinimat' prositelej v universitety sverh normy, tomu -- ne odin svidetel'23. I tak prinimalis' "sotni studentov". (Delyanovskie pomyagcheniya pozzhe smenilis' uzhestocheniem strogosti norm pri ministre Bogolepove -- i nel'zya vovse isklyuchit', chto eto tozhe povliyalo na vybor ego mishen'yu dlya terrorista.)24 -- A vot obzor Sliozberga: na Vysshih zhenskih medicinskih kursah v Peterburge real'nyj procent byl vyshe, chem v Voenno-Medicinskoj Akademii i v Universitete, i "syuda stekalis' evrejki so vsej Imperii". -- V peterburgskom Psihonevrologicheskom institute (kuda, byli sluchai, prinimali i bez gimnazicheskogo attestata) -- uchilis' mnogie sotni evreev, a za gody proshli i tysyachi. "Psihonevrologicheskij" nazyvalsya on, odnako v nem otkrylsya takzhe i yuridicheskij fakul'tet. Imperatorskaya konservatoriya v Peterburge "perepolnena byla uchashchimisya evreyami oboego pola". -- V 1911 v Ekaterinoslave otkrylsya i chastnyj Gornyj institut25. V prieme v special'nye srednie uchebnye zavedeniya, naprimer fel'dsherskie, byvala i bol'shaya svoboda. YA. Tejtel' rasskazyvaet, chto v saratovskuyu fel'dsherskuyu shkolu (vysokogo urovnya, s institutskim oborudovaniem) prinimali evreev, priezzhayushchih iz cherty osedlosti, bezo vsyakoj procentnoj normy. (I bez predvaritel'nyh policejskih razreshenij na poezdku, a prinyatye v shkolu tem samym i stanovilis' polnopravny, etot poryadok utverdil saratovskij togda gubernator Stolypin.) I, takim obrazom, v shkole uchilos' do 70% evreev. -- I v drugie srednie tehnicheskie uchilishcha Saratova evreev iz cherty osedlosti prinimali bez soblyudeniya procentnoj normy, a zatem mnogie iz nih prodolzhali obrazovanie v vysshih uchebnyh zavedeniyah. Eshche priezzhala iz cherty osedlosti "massa" eksternov, kotorym ne nashlos' universitetskih mest, i evrejskaya obshchina goroda vseh ih ustraivala na rabotu26. Ko vsemu etomu sleduet dobavit', chto uchebnye zavedeniya na evrejskom yazyke -- ne ogranichivalis'. V poslednyuyu chetvert' XIX v. v cherte bylo 25 tysyach hederov, v nih 363 tysyachi uchashchihsya (64% vseh evrejskih detej)27. Pravda, byvshie "kazennye evrejskie uchilishcha" byli (v 1883) zakryty kak nenadobnye v novuyu epohu, v nih uzhe ne shli. (No esli v proshlye desyatiletiya vnedrenie etih uchilishch inye evrejskie publicisty traktovali kak fakt i zamysel "reakcii", to teper' i zakrytie ih -- kak "fakt reakcii".) I, summarno: procentnaya norma ne ogranichila zhazhdu evreev k obrazovaniyu. Ne podnyala ona i uroven' obrazovaniya sredi ne-evrejskih narodnostej Imperii, -- a vot u evrejskoj molodezhi vyzyvala gorech' i ozhestochenie. I nesmotrya na etu pritesnitel'nuyu meru evrejskaya molodezh' vse ravno vyrastala v vedushchuyu intelligenciyu. Imenno vyhodcy iz Rossii sostavili vesomoe i yarkoe bol'shinstvo nachal'noj intelligencii budushchego gosudarstva Izrail'. Skol' chasto chitaesh' v Rossijskoj Evrejskoj enciklopedii: "syn melkogo remeslennika", "syn melkogo torgovca", ne govorya uzhe "syn kupca", -- i dal'she: konchil universitet.) Diplom universiteta sperva daval v Rossii pravo zhitel'stva povsyudu v Imperii i pravo sluzhby po lyubomu vedomstvu. (Pozzhe -- ustanavlivali prepyatstviya k prepodavaniyu evreev v akademiyah, universitetah i kazennyh gimnaziyah.) Evrei s vysshim medicinskim obrazovaniem (vrachi i provizory) imeli pravo "povsemestnogo zhitel'stva, nezavisimo ot togo, zanimayutsya li oni svoej special'nost'yu ili net", i -- kak i vse okonchivshie vysshie uchebnye zavedeniya -- naprotiv, mogli "zanimat'sya torgovlej i promyslami" i "prichislyat'sya k kupechestvu bez predvaritel'nogo pyatiletnego prebyvaniya v pervoj gil'dii v cherte osedlosti", kak eto trebovalos' ot pryamyh kupcov. "Evrei, imeyushchie stepen' doktora mediciny", mogli sluzhit' po lyubomu vedomstvu po vsej Imperii, imet' prikazchika i dvuh slug iz edinovercev, vypisyvaya ih iz "cherty". Pravo povsemestnogo zhitel'stva i torgovli imel i evrejskij medicinskij personal bez vysshego obrazovaniya (zubnye vrachi, fel'dshery, akusherki). No s 1903 postavleno bylo uslovie, chtob oni vse zhe nepremenno zanimalis' svoej special'nost'yu28. Ogranicheniya kosnulis' i nezavisimoj prisyazhnoj advokatury, uchrezhdennoj s 1864 goda. |ta professiya davala vozmozhnost' bol'shogo preuspevaniya -- i finansovogo, i lichnoj slavy, i idejnogo: rechi advokatov v sude ne podlezhali nikakoj cenzure, takzhe i pri napechatanii v presse, tak chto u advokatov v te: gody bylo bol'she svobody slova, chem u samih gazet, -- i oni etim shiroko i uspeshno pol'zovalis' dlya social'noj kritiki i dlya "vospitaniya" obshchestva. Soslovie prisyazhnyh poverennyh prevratilos' za chetvert' veka v moshchnuyu social'nuyu silu -- vplot' do likovatel'nogo opravdaniya terroristki Very Zasulich v 1878. (Nravstvennaya beskrajnost' advokatskih argumentov togda sil'no ozabochivala Dostoevskogo, on pisal o tom.) I v etom vliyatel'nom soslovii evrei bystro zanimali mesta, i sred' samyh sposobnyh, i v bol'shom chisle. -- Kogda zhe peterburgskij sovet prisyazhnyh poverennyh v 1889 "napechatal v svoem otchete vpervye dannye o chisle evreev v soslovii", to vidnyj peterburgskij advokat A. YA. Passover "otkazalsya ot zvaniya chlena soveta i nikogda bolee ne soglashalsya na izbranie"29. V tom zhe 1889 ministr yusticii Manasein predstavil Aleksandru III doklad, chto "advokatura navodnyaetsya evreyami, vytesnyayushchimi russkih; chto eti evrei svoimi specificheskimi priemami narushayut moral'nuyu chistotu, trebuemuyu ot sosloviya prisyazhnyh poverennyh". (Istochnik ne privodit raz®yasnenij.)30 I v noyabre togo zhe 1889, s poveleniya Gosudarya, bylo rasporyazhenie, kak by opyat' vremennoe i potomu ne nuzhdayushcheesya v polnom zakonodatel'nom processe: "chtoby prinyatie v chislo prisyazhnyh i chastnyh poverennyh lic nehristianskih veroispovedanij... vpred' do izdaniya osobogo po semu predmetu zakona, dopuskalos' ne inache, kak s razresheniya ministra yusticii"31. No tak kak, vidimo, ni magometane, ni buddisty na advokatskoe zvanie v sushchestvennom chisle ne pretendovali, to, po rezul'tatu, rasporyazhenie bylo protivoevrejskim. I s togo goda v techenie 15 let -- prakticheski ni odin nekreshchenyj evrej takogo razresheniya ot ministra yusticii ne poluchal, dazhe stol' znamenitye vposledstvii advokaty, kak M. M. Vinaver i O. O. Gruzenberg, -- tak i probyli poltora desyatka let v "pomoshchnikah prisyazhnyh poverennyh" (Vinaver ne raz vystupal i v Senate, i pol'zovalsya vliyaniem tam). "Pomoshchniki" vystupali tak zhe svobodno i uspeshno, kak i polnye prisyazhnye poverennye, i v tom -- evrei ne ispytyvali ogranichenij32. V 1894 novyj ministr yusticii N. V. Murav'ev pytalsya pridat' vremennomu zapretu -- harakter postoyannogo zakona. Argumentiroval on tak: "Dejstvitel'nuyu opasnost' predstavlyaet ne nalichnost' v sostave prisyazhnyh poverennyh otdel'nyh chlenov evrejskogo veryuispovedaniya, otreshivshihsya v znachitel'noj stepeni ot protivnyh hristianskoj nravstvennosti vozzrenij, svojstvennyh ih plemeni, no lish' poyavlenie v srede prisyazhnyh poverennyh evreev v takom kolichestve, pri koem oni mogli by priobresti preobladayushchee znachenie i okazyvat' tletvornoe vliyanie na obshchij uroven' nravstvennosti i na harakter deyatel'nosti sosloviya"33. A v predstavlennom proekte zakona bylo: chtoby v predelah kazhdogo sudebnogo okruga chislo prisyazhnyh poverennyh ne-hristian ne prevyshalo by 10%. Carskoe pravitel'stvo otverglo etot proekt Murav'eva -- odnako, uprekaet M. Krol': "eta ideya... ne vstretila dolzhnogo osuzhdeniya so storony russkogo obshchestva", i v peterburgskom YUridicheskom obshchestve "lish' ves'ma nemnogie reshitel'no protestovali... znachitel'naya zhe chast' obsuzhdavshih proekt yavno sochuvstvovala etoj mere"34. |to -- daet nam neozhidannuyu otmetku o nastroenii stolichnoj intelligencii v seredine 90-h godov. (V Peterburgskom sudebnom okruge evrei sostavlyali togda sredi prisyazhnyh poverennyh 13,5%, v Moskovskom -- men'she 5%35.) Fakticheskij zapret perehoda v prisyazhnye poverennye iz pomoshchnikov byl tem bolee chuvstvitelen, chto sledoval nastupivshim stesneniyam v nauchnoj kar'ere i v gosudarstvennoj sluzhbe36. Vozmozhnost' perehoda snova otkrylas' tol'ko s 1904 goda. A v 80-h godah v guberniyah cherty bylo vvedeno ogranichenie chisla evreev i sredi prisyazhnyh zasedatelej, chtob oni ne imeli v ih sostave bol'shinstva. I v samo sudebnoe vedomstvo evreev perestali prinimat' na sluzhbu s 80-h godov. Odnako YA. Tejtel', vstupivshij ranee togo, posle okonchaniya Moskovskogo universiteta, prodolzhal sluzhit' v sudebnom vedomstve 35 let i konchil sluzhbu s pravom dvoryanstva, v chine statskogo generala. (Zatem, vse zhe, SHCHeglovitov vynudil ego "dobrovol'no" ujti v otstavku.) Po hodu sluzhebnyh obyazannostej emu, iudeyu, ne raz prihodilos' privodit' k prisyage pravoslavnyh svidetelej, i on ne vstrechal vozrazhenij ot pravoslavnogo duhovenstva. -- Nazyvaet on i YA. M. Gal'perna, tozhe sluzhivshego po sudebnomu vedomstvu i dostigshego vysokogo posta vice-direktora departamenta ministerstva yusticii i china tajnogo sovetnika37. Gal'pern pobyval i ekspertom v Palenskoj komissii. (Ranee togo ober-prokurorom Senata byl i G. I. Trahtenberg, i ego pomoshchnik G. B. Sliozberg priobshchalsya k otstaivaniyu evrejskih del.) -- Ober-prokurorom Senata byl i S. YA. Utin -- no on byl kreshchenyj i, stalo byt', uzhe ne shel v schet. Kriterij: religioznosti nikogda ne byl dlya carskogo pravitel'stva lozhnym prikrytiem -- no istinnoj motivirovkoj. Po nemu zhe -- dva s polovinoj stoletiya zhestoko presledovali etnicheski russkih staroobryadcev, na rubezhe XIX-XX vv. -- i etnicheski russkih duhoborov, molokan. Kreshchenyh evreev na rossijskoj gosudarstvennoj sluzhbe -- byl: dlinnyj ryad, kotoryj my v etoj knige ne razbiraem. Tut my mogli by uvidet' i lejb-medika Pavla I Bloka, predka poeta; pri Nikolae I -- vspomnim ministra grafa Kankrina, syna ravvina; nazovem i mnogoletnego ministra inostrannyh del grafa K. Nessel'rode; Lyudviga SHtiglica, poluchivshego v Rossii baronstvo38; voennogo vracha, konchivshego statskim sovetnikom, Maksimiliana Gejne, brata poeta; zatem general-gubernatora Bezaka, svitskogo generala Adel'berta, konnogvardejskogo polkovnika Mevesa; diplomatov Girsov, iz nih i ministr pri Aleksandre III. Pozzhe -- gosudarstvennogo sekretarya Peretca (vnuka otkupshchika Abrama Peretca39), generalov Kaufmana-Turkestanskogo, Hruleva; direktora Aleksandrovskogo liceya shtalmejstera Salomona, senatorov Gre-Dingera, Pozena; v Departamente policii -- Gurovicha, Vissarionova, da mnogih. Perehod v hristianstvo, osobenno v lyuteranstvo, kazalsya li inym tak "legok"? I srazu otkryval vse puti zhizni. Sliozberg otmechaet "pochti massovoe renegatstvo" evrejskoj molodezhi40, odno vremya. -- No i ne sluchajno zhe ono videlos' s evrejskoj storony kak tyazhelaya izmena, "premiya za verootstupnichestvo... Kogda podumaesh', kak mnogo evreev protivyatsya soblaznu krestit'sya, to nevol'no pronikaesh'sya uvazheniem k etomu neschastnomu narodu"41. V davnie veka eto bylo prostodushie: delenie lyudej na "nashih" i "ne nashih" po priznaku very. V takom vide ono nasledovalos' i ustanovleniyami russkogo gosudarstva. No na rubezhe XX veka rossijskaya gosudarstvennaya vlast' mogla by zadumat'sya -- o nravstvennoj dopustimosti, da i o prakticheskom smysle: stavit' li pered evreyami smenu very usloviem polucheniya zhiznennyh blag? I -- kakoe priobretenie eto davalo hristianstvu?.. Mnogie obrashcheniya tol'ko i mogli byt' neiskrennimi. (Da eshche i tolkalo inyh na maloiskrennoe opravdanie: togda "budu v sostoyanii prinosit' gorazdo bol'shuyu pol'zu svoim soplemennikam"42.) Dlya teh evreev, kotorye poluchali prava po gosudarstvennoj sluzhbe, "ne bylo ustanovleno kakih-libo ogranichenij v otnoshenii vozvedeniya ih v potomstvennoe dvoryanskoe dostoinstvo" i polucheniya ordenov vseh stepenej. "Evrei obychno zanosilis' besprepyatstvenno v rodoslovnye knigi"43. A dazhe, kak vidim iz perepisi 1897, sredi potomstvennyh dvoryan 196 schitalo svoim rodnym yazykom evrejskij (sredi lichnyh dvoryan i chinovnikov -- 3371)44. A iz fabrikantov Brodskih -- byli dazhe predvoditeli dvoryanstva Ekaterinoslavskoj gubernii. No s 70-h godov XIX veka evrei vstrechali prepyatstviya v naznachenii na gosudarstvennye dolzhnosti (s 1896 -- eshche strozhe); nado skazat', chto i sami oni ne stremilis' k etoj monotonnoj i malodohodnoj sluzhbe. Odnako s 90-h godov evrei stali vstrechat' prepyatstviya i k obshchestvennoj vybornoj sluzhbe. V 1890 bylo izdano novoe Zemskoe polozhenie. Ono ustranyalo evreev ot uchastil v zemskom samoupravlenii -- to est' v ob®eme ne-gorodskih prostranstv gubernii i uezdov: evreev "ne dopuskat' k uchastiyu v zemskih izbiratel'nyh sobraniyah i s®ezdah"45 (a v zapadnyh guberniyah togda eshche i zemstva ne bylo). Motivirovalos' eto tem, chto usloviyu real'noj, zhivoj i obshchestvennoj svyazi s mestnoj zhizn'yu "ne otvechayut evrei, obyknovenno presleduyushchie na pochve obshchestvennoj isklyuchitel'no svoi lichnye vygody"46. V to zhe vremya: sluzhit' v zemstve po najmu, sluzhashchimi, tak nazyvaemym "tret'im elementom" (kotoryj na gody vpered i prones v zemstve zaryad radikalizma) -- evreyam ne bylo pregrazhdeno, i oni sluzhili mnogochislenno. Zemskie ogranicheniya ne zadeli evreev vnutrennih gubernij v zametnoj stepeni, ibo oni zhili bol'shej chast'yu v gorodah i bol'she zainteresovany byli v upravlenii gorodskom. No v 1892 vyshlo i novoe Gorodovoe polozhenie -- i po nemu evrei voobshche lishalis' prava izbirat' i byt' izbrannymi v kachestve glasnyh v gorodskie dumy i upravy, a takzhe zanimat' v nih otvetstvennye dolzhnosti, zavedovat' otraslyami gorodskogo hozyajstva i upravleniya, -- ves'ma i ves'ma chuvstvitel'noe ogranichenie. Lish' v gorodah cherty osedlosti dopusk evreev v glasnye byl razreshen, no i tut ne bol'she odnoj desyatoj chasti sostava dumy, i to "po naznacheniyu" mestnoj administracii, otbirayushchej iz evreev-kandidatov, -- poryadok dejstvitel'no unizitel'nyj. (I, kak metko zamechaet Sliozberg, osobenno dlya burzhuaznyh otcov semejstv: kak oni stali unizheny pered sobstvennoj molodezh'yu, -- mozhno li ostavat'sya loyal'nym takomu pravitel'stvu?47) "Bolee tyazhelogo vremeni v istorii russkih evreev v Rossii najti nevozmozhno. Evrei vytesnilis' iz vseh zavoevannyh pozicij"48. (Vprochem, v drugom meste tot zhe avtor dovol'no prozrachno govorit o podkupe chinovnikov ministerstva vnutrennih del dlya dejstvij v pol'zu evreev49, -- eto sil'no smyagchalo real'nost' epohi.) Da, evrejstvo Rossii (3%) bylo nesomnenno pritesneno grazhdanskim neravnopraviem. No vidnyj kadet V. A. Maklakov napominaet nam, uzhe iz poslerevolyucionnoj emigracii: ""Neravnopravie" evreev estestvenno teryalo svoyu ostrotu v gosudarstve, gde samaya mnogochislennaya chast' naroda [82%], osnova blagopoluchiya Rossii, molchalivoe, seroe, pokornoe krest'yanstvo tozhe stoyalo vne obshchego, dlya vseh ravnogo prava"50 -- ostavalos' takim i posle otmeny krepostnogo prava, uzh ne bolee otklonim byl dlya nego i voennyj prizyv, ne bolee dostupno gimnazicheskoe i universitetskoe obrazovanie, a togo samoupravleniya, v kotorom ono nuzhdalos', volostnogo zemstva, -- tak i ne poluchilo do samoj revolyucii. -- Poslerevolyucionnyj emigrant-evrej D. O. Linskij s gorech'yu zaklyuchaet i tak: chto sravnitel'no s nastupivshim sovetskim "uravneniem v bespravii vsego naseleniya Rossii" -- "nepolnopravie evrejskogo naseleniya dorevolyucionnogo perioda predstavlyaetsya nedostizhimym idealom"51. Utverdilos' govorit': presledovanie evreev v Rossii. Odnako -- slovo ne to. |to bylo ne presledovanie, eto byla: chereda stesnenij, ogranichenij, -- da, dosadnyh, boleznennyh, dazhe i vopiyushchih. A cherta osedlosti s kazhdym desyatiletiem stanovilas' pronicaemej. Po perepisi 1897 vne ee zhilo uzhe 315 tysyach evreev, za 16 let rost v 9 raz (i eto sostavlyalo 9% ot evrejskogo naseleniya Rossii, ne vklyuchaya Carstvo Pol'skoe52. A sravnit': vo vsej Francii v 1900 evreev bylo 115 tysyach, v Velikobritanii -- 200 tysyach53). Primem vo vnimanie i to, chto perepis' davala rezul'tat priumen'shennyj, tak kak vo mnogih gorodah Rossii mnogie remeslenniki i obsluga u evreev "razreshennyh" -- zhili neoficial'no, skryvayas' ot ucheta. Ni denezhnaya, ni obrazovannaya verhushka evreev stesnenij "cherty" ne ispytyvala, svobodno rasselyalas' po vnutrennim guberniyam i v stolicah. Ukazyvayut, chto 14% evrejskogo naseleniya imelo "svobodnye professii"54 -- mozhet byt' rasshiritel'nee, chem tol'ko intelligentskie. Vo vsyakom sluchae, v dorevolyucionnoj Rossii evrei "v intelligentskih professiyah... zanyali podobayushchee mesto. Sama preslovutaya cherta osedlosti ne meshala tomu, chtoby znachitel'nye chasti evrejstva vse bolee i bolee prosachivalis' v korennuyu Rossiyu"55. A sredi evrejskih remeslennikov bylo bolee vsego portnyh, dantistov, fel'dsherov, provizorov i drugih vsyudu nuzhnyh special'nostej, ih vezde ohotno prinimali. "V 1905 g. v Rossii svyshe 1.300.000 evreev zanimalis' remeslennym trudom"56 -- to est' i mogli zhit' vne cherty. Da eshche delo v tom, chto "nigde v zakonah ne soderzhalos', naprimer, ukazaniya, chto remeslennik, zanimayas' svoim remeslom, ne imeet prava vmeste s tem proizvodit' torgovlyu", da i "samoe ponyatie proizvodstva torgovli ne opredeleno v zakone" -- naprimer, yavlyaetsya li torgovlej zanyatie komissionnym delom. Itak, dlya torgovli (dazhe i krupnoj), pokupki nedvizhimosti, ustroeniya fabrik, prihodilos' nazvat'sya "remeslennikom" (ili dantistom). Naprimer, "remeslennik" Nejmark imel fabriku s 60-t'yu rabochimi; evrei-"naborshchiki" zavodili svoi tipografii57. -- A eshche byl sposob: neskol'ko evreev skladyvalis', chtob odin iz nih platil poshlinu 1-j gil'dii, ostal'nye zhe pristraivalis' kak ego "prikazchiki". -- Eshche: lzhe-usynovlyalis' vo vnutrennyuyu guberniyu k otstavnym soldatam-evreyam (za chto "usynovlyayushchemu" otcu platili pensiyu)58. -- V Rige "vokrug lesnogo eksporta kormilis'... tysyachi evrejskih semejstv", poka ne nachali pochti vseh ih vyselyat' iz-za mnimo-remeslennyh svidetel'stv59. -- K nachalu XX veka byli evrejskie kolonii vo vseh znachitel'nyh gorodah Rossii. YA. Tejtel' svidetel'stvuet, kak "naplyvu evreev v Samaru blagopriyatstvovalo provedenie Samaro-Orenburgskoj zh-d. Stroilas' ona evreyami: Varshavskim, Gorvicem. Oni zhe, v techenie mnogih let, byli ee hozyaevami. Glavnye mesta na doroge zanimali evrei... Mnogo" vtorostepennyh dolzhnostej takzhe byli zanyaty evreyami. K nim priezzhali iz evrejskoj cherty osedlosti rodstvenniki, znakomye i, takim obrazom, obrazovalas' dovol'no poryadochnaya evrejskaya koloniya... |ksport pshenicy iz bogatoj Samarskoj gub. za granicu vzyali na sebya evrei. Interesno, chto vyvoz yaic iz Rossii v Zapadnuyu Evropu vpervye stal praktikovat'sya samarskimi evreyami. Vsem etim zanimalis' "mnimye" remeslenniki". I perechislyaet posledovatel'nyh treh gubernatorov Samarskoj gubernii i odnogo policmejstera (prezhde, v 1863, uvolennogo "iz Peterburgskogo universiteta za uchastie v studencheskih besporyadkah"), -- "vse oni snishoditel'no otnosilis' k mnimym remeslennikam". I tak k 1889 "v Samare prozhivaet bol'she 300 evrejskih semejstv, ne imeyushchih pravozhitel'stva"60, -- to est' v Samare bylo okolo 2 tysyach evreev sverh statistiki i ucheta. A s drugogo kraya Rossii nam rasskazyvayut: v Vyaz'me "vse tri aptekarya, vse shest' dantistov", skol'ko-to doktorov, notariusy, mnogo lavochnikov, "pochti vse parikmahery, portnye, sapozhniki byli evrei". Mnogie iz nih byli i ne dantisty, i ne portnye, a chem-to torgovali, i im nikto ne meshal. I v 35-tysyachnoj Vyaz'me tozhe bylo okolo 2 tysyach evreev61. A v Oblasti Vojska Donskogo, gde s 1880 ustanovilis' strogie ogranicheniya protiv evreev i gde oni ne imeli prava zhit' v stanicah i slobodah, -- ih vse zhe naschityvalos' 25 tysyach: soderzhateli deshevyh gostinic, restoranchikov, parikmaherskih, masterskih, chasovshchiki, portnye. I vsyakaya postavka bol'shoj partii tovara ot nih zavisela. Sistema ogranichenij evreev, zatem i, raznyh stepenej, ispravlenij i ogovorok k nej, naslaivalas' godami. Postanovleniya o evreyah byli rasseyany po vsem tomam Svoda Zakonov, izdany v raznoe vremya i ploho soglasovany mezhdu soboj i s obshchimi zakonami Imperii, -- o tom dokladyvali i gubernatory62. Esli vniknut' vo vse slozhnosti mnogochislennyh isklyuchenij i isklyuchenij iz isklyuchenij, kotorymi izobilovalo zakonodatel'stvo o evreyah, to yavno, chto eto bylo muchitel'stvo dlya mnogih ryadovyh evreev, a takzhe i chrezmernaya peregruzka gosudarstvennogo upravleniya. Takaya slozhnost' ne mogla ne porodit' i zhestokostej formalizma, naprimer: esli glava evrejskogo semejstva vo vnutrennej gubernii teryal pravo zhitel'stva (umer ili smenil zanyatie) -- teryala ego i vsya sem'ya: sem'i umershih vyselyali. (Za isklyucheniem bessemejnyh starikov i staruh starshe 70 let.) Odnako ne vsegda eta slozhnost' rabotala protiv evreev, neredko i -- za. Evrejskie avtory pishut, chto "beschislennye somneniya [v primenenii] ogranichitel'nyh zakonov peredavalis' na usmotrenie ispravnikov i pristavov", eto privodilo ko vzyatkam, obhodu zakona63 -- to est' k obhodu v blagopriyatnuyu storonu dlya evreev. Otkryvalis' i uspeshnye legal'nye puti. "Protivorechivost' beschislennyh zakonov i rasporyazhenij o evreyah daet Senatu prostor v vybore togo ili inogo tolkovaniya zakona... V devyanostyh godah bol'shaya chast' obzhalovannyh evreyami postanovlenij otmenyalas'" Senatom64. -- Neredko i vysshie sanovniki ves'ma snishoditel'no otnosilis' k obhodu protivoevrejskih ogranichenij, kak svidetel'stvuet, naprimer G. Sliozberg: "Fakticheskim vershitelem evrejskih del yavlyalsya direktor Departamenta policii, kotorym byl Petr Nikolaevich Durnovo... On vsegda byl dostupen rezonam, i ya po sovesti dolzhen skazat', chto esli primenenie togo ili drugogo ogranichitel'nogo pravila... nahodilos' v yavnom protivorechii s gumannost'yu, to ot [Durnovo] vsegda mozhno bylo ozhidat' i vnimaniya i blagosklonnogo k delu otnosheniya"65. "Naibolee chuvstvitel'nym dlya shirokih sloev evrejskogo naroda okazalis' ne stol'ko novye zakony, skol'ko administrativnye rasporyazheniya, klonivshiesya k bolee strogomu ispolneniyu staryh ogranichitel'nyh zakonov"66. -- Ne shumnyj, no neuklonnyj process prodvizheniya evreev vo vnutrennie gubernii inogda narushalsya administraciej -- i takie epizody poluchali dazhe istoricheskuyu zvonkost'. Tak sluchilos' v Moskve, posle otstavki dolgoletnego i vsevlastnogo moskovskogo gen.-gubernatora V. A. Dolgorukova, kotoryj byl ves'ma pokrovitel'stven k priezdu i ekonomicheskoj deyatel'nosti evreev v Moskve. (Klyuchom k tomu, ochevidno, byl vedushchij bankir Moskvy Lazar' Solomonovich Polyakov, "s kotorym knyaz' Dolgorukov vel druzhbu i kotoryj, kak uveryali zlye yazyki, otkryl emu v svoem zemel'nom banke tekushchij schet na lyubuyu summu. CHto knyaz' nuzhdalsya v den'gah -- v etom ne moglo byt' nikakogo somneniya", on otdal vse svoe sostoyanie zyatyu, mezhdu tem "lyubil i pozhit' shiroko, da i blagotvorit' shchedroj rukoj". Na L. Polyakova "sypalis' iz goda v god vsyakie pochesti i otlichiya". Ottogo evrei chuvstvovali v Moskve tverduyu pochvu: "lyuboj evrej mog poluchit' pravo zhitel'stva v stolice", hotya i ne postupaya real'no "v usluzhenie k svoemu edinovercu, kupcu 1-j gil'dii"67.) G. Sliozberg soobshchaet, chto "kn. Dolgorukova uprekali, chto on slishkom poddaetsya vliyaniyu Polyakova". I ob®yasnyaet: Polyakov vladel Moskovskim Zemel'nym bankom, ottogo ni v Moskovskoj, ni v blizkih guberniyah ne mog dejstvovat' drugoj ipotechnyj (dayushchij ssudy pod zalog zemel') bank. A "ne bylo dvoryanina-zemlevladel'ca, kotoryj by ne zakladyval svoe imenie". (Tak palo dvoryanstvo k koncu XIX veka; i k chemu eshche ono bylo godno dlya Rossii?..) |ti dvoryane stanovilis' "v nekotoruyu zavisimost' ot banka"; chtoby poluchit' bol'shie ssudy, vse dvoryane central'nyh gubernij nuzhdalis' v blagosklonnom otnoshenii Lazarya Polyakova68. Pri Dolgorukove k 90-m godam "v sostave moskovskogo 1-j gil'dii kupechestva okazalos' mnogo evreev. |to yavlenie ob®yasnyalos' nezhelaniem hristianskogo moskovskogo kupechestva platit' vysokie pervogil'dejskie poshliny". -- Do evreev promyshlennost' Moskvy rabotala tol'ko dlya Vostoka Rossii, dlya Sibiri, ee izdeliya ne rasprostranyalis' v zapadnoj polose Rossii. A evrejskie torgovopromyshlenniki svyazali Moskvu i s rynkami Zapada. (Podtverzhdaet Tejtel': moskovskoe evrejstvo schitalos' samym bogatym i avtoritetnym v Rossii.) Nemeckie kupcy, iz-za konkurencii, vozmutilis', obvinili Dolgorukova v potvorstve evreyam69. No v 1891 godu polozhenie rezko izmenilos'. Novyj moskovskij general-gubernator v. kn. Sergej Aleksandrovich -- vsevlastnyj po svoemu polozheniyu, da nezavisimyj i denezhno, -- rasporyadilsya vyslat' iz Moskvy voobshche vseh evreev-remeslennikov, ne vedya dosledovaniya, kto istinnyj, kto mnimyj. I Zaryad'e, i Mar'ina roshcha stali pustet'; schitaetsya, chto bylo vyslano do 20 tysyach evreev. Srok na likvidaciyu imushchestva i ot®ezd davalsya ne bol'she 6 mesyacev, a zayavivshih, chto ne imeyut sredstv na pereezd, otpravlyali tyuremnym etapom. (V samyj razgar vyseleniya, dlya proverki ego, pribyla v Rossiyu amerikanskaya pravitel'stvennaya komissiya -- polkovnik Dzhon Veber i d-r Kempster. Zamechatel'no, chto Sliozberg povez ih v Moskvu, oni issledovali tam proishodyashchee, kak imenno provodyatsya mery k ograzhdeniyu Moskvy "ot naplyva evreev", dazhe poseshchali tajno Butyrskuyu tyur'mu, tam ih snabdili obrazcami naruchnikov, fotografiyami etapiruemyh, -- i pri tom oni dazhe ne byli zamecheny russkoj policiej! vot uzh gde "krylovskie poryadki"; zatem mnogo nedel' ezdili eshche po drugim gorodam. Otchet etoj komissii byl v 1892 napechatan v materialah Kongressa SSHA -- k vyashchemu posramleniyu Rossii i oblegcheniyu evrejskoj immigracii v Soedinennye SHtaty70. Za takie pritesneniya v 1892 "evrejskie finansovye krugi, vo glave s Rotshil'dom", otkazalis' podderzhat' russkie zajmy za granicej71. V 1891 byli i v Evrope popytki ostanovit' vysylku evreev iz Moskvy, naprimer, amerikano-evrejskij: bankir Zeligman priezzhal v Vatikan prosit' Papu Rimskogo popytat'sya umerit' Aleksandra III72.) V 1891 "chast' vyslannyh evreev nezakonno poselilas' v moskovskih prigorodah". No, prodolzhaya mery, osen'yu 1892 bylo povelenie "o vyselenii iz Moskvy otstavnyh soldat rekrutskih naborov i chlenov ih semej, ne pripisannyh k obshchestvam"73. (Otmetim: v 1893 krupnye russkie kupecheskie i fabrichnye firmy hodatajstvovali o smyagchenii mer po vysylke evreev.) -- S 1899 byla ogranichena i dal'nejshaya novaya pripiska evreev k pervogil'dejskomu kupechestvu Moskvy74. V 1893 nastupilo i takoe utyazhelenie dlya zhizni evreev: Senat vpervye zametil tot, dejstvuyushchij s 1880, cirkulyar m.v.d., po kotoromu ostavlyalis' na mestah vse evrei, uzhe poselivshiesya vne cherty bez zakonnogo na to osnovaniya ("hartiya vol'nosti evreev"). Teper' etot cirkulyar byl otmenen (krome Kurlyandii i Liflyandii, gde ostavili). Takih nezakonno poselivshihsya za poslednee 12-letie -- okazalos' okolo 70 tys. semej. No s pomoshch'yu Durnovo byli izdany "spasitel'nye punkty, kotorye predotvratili, v konce koncov, ugrozhayushchee ogromnoe bedstvie"75. V 1893 byli vyseleny i "nekotorye kategorii evreev" iz YAlty, ryadom s kotoroyu letom zhila carskaya sem'ya, i zapreshcheno evreyam novoe vselenie tuda: "Usilivshijsya za poslednee vremya naplyv i progressivnoe umnozhenie chisla evreev v g. YAlte, v svyazi s zametnym sredi nih stremleniem k priobreteniyu nedvizhimoj sobstvennosti, grozit etomu lechebnomu mestu obratit'sya v chisto-evrejskij gorod"76. (Tut moglo byt', konechno, posle stol'kih terroristicheskih pokushenij v Rossii, i soobrazhenie o bezopasnosti carskoj sem'i v Livadii. Aleksandr III mog s bol'shimi osnovaniyami schitat' teper' -- da vsego-to i za god do ego smerti, chto on nenavidim evreyami polnovesno. Kak i nel'zya isklyuchit' motiva mesti za pritesnenie evreev -- v vybore mishenyami dlya terrora imenno Sipyagina, Pleve i Sergeya Aleksandrovicha.) Vprochem, mnogie evrei, vidimo, ostalis' v rajone YAlty, sudya po zhalobe alushtincev v 1909, chto tam evrei, priobretya vinogradniki i sady, "ekspluatiruyut [dlya ih obrabotki] trud mestnogo naseleniya", pol'zuyas' ego zatrudnitel'nym denezhnym polozheniem i ssuzhaya pod "vysokie i nezakonnye procenty", chem razoryayut tatarskoe naselenie77. A eshche zhe byli -- v bor'be s neutomimoj kontrabandoj -- stesneniya evrejskogo zhitel'stva v zapadnoj pogranichnoj polose. Pravda, novyh vyselenij ottuda ne bylo, krome lic, yavno pojmannyh na kontrabande. (Sudya po mnozhestvu memuarov -- kontrabanda, chasto evrejskaya, v tom chisle s perepravkoj revolyucionerov ili revolyucionnoj pechatnosti, ne umeryalas' vplot' do Mirovoj vojny.) V 1903-1904 tut voznik takoj spor: Senat postanovil, chto "Vremennye pravila" 1882 ne rasprostranyayutsya na pogranichnuyu chertu, otchego, sledovatel'no, evrei pogranichnoj cherty "mogut svobodno selit'sya v sel'skih mestnostyah. Togda bessarabskoe gubernskoe pravlenie voshlo v Senat s raportom, chto vse voobshche evrejskoe naselenie" pogranichnoj cherty, vklyuchaya nezakonno poselivshihsya v nej, teper' ustremitsya v sela, "gde i bez togo evreev "bolee, chem dostatochno"", i pogranichnaya cherta "stanet otnyne dlya evreev "obetovannoyu che