rtoyu"". Protest poshel cherez Gosudarstvennyj Sovet, a tot, razbiraya etot chastnyj povod o sel'skih mestnostyah, -- voobshche otmenil osobennyj rezhim pogranichnoj cherty v ego otlichiyah ot cherty osedlosti78. No eto polegchanie ne nashlo skol'ko-nibud' zametnogo otrazheniya v pechati i v obshchestve. Kak i snyatie v 1887 zapreta evreyam nanimat' domashnyuyu prislugu iz hristian. Kak -- i zakon 1891, vvodyashchij v ugolovnoe Ulozhenie novuyu stat'yu ob "otvetstvennosti za otkrytoe napadenie odnoj chasti naseleniya na druguyu", -- stat'yu, nikogda ran'she ne potrebovannuyu obstoyatel'stvami rossijskoj zhizni, a v pogromah 1881 goda okazalos', chto ee ne hvataet. Teper' -- ona predusmotritel'no vvodilas'. A i napomnim zhe: pravovye ogranicheniya evreev v Rossii nikogda ne byli rasovymi. Oni ne primenyalis' ni k karaimam, ni k gorskim evreyam, ni k sredneaziatskim evreyam, svobodno rasselyavshimsya sredi okruzhayushchego naseleniya i svobodno vybiravshim sebe rody deyatel'nosti. Samye raznye avtory ob座asnyayut nam, chto v osnove ogranichenij evreev v Rossii lezhali ekonomicheskie prichiny. Anglichanin Dzh. Parks, reshitel'no osuzhdayushchij eti ogranicheniya, ogovarivaetsya: "v dovoennoe [do Pervoj Mirovoj vojny] vremya, nekotorye evrei sosredotochili v svoih rukah znachitel'nye bogatstva... [i eto] vyzvalo opasenie, chto s unichtozheniem ogranichenij evrei bystro sdelayutsya hozyaevami v strane"79. -- Posledovatel'no liberal'nyj prof. V. Leontovich: "Do sih por nedostatochno prinimalos' vo vnimanie, chto ogranichitel'nye meropriyatiya po otnosheniyu k evreyam v osnovnom vytekali iz... antikapitalisticheskoj tendencii... otnyud' ne... iz rasovoj diskriminacii. V te vremena ponyatiya rasy voobshche nikogo v Rossii -- krome specialistov po etnologii -- ne interesovali... Reshayushchim byl strah usileniya kapitalisticheskih elementov, kotorye mogli by ekspluatirovat' krest'yan i voobshche trudovoj narod. V istochnikah mozhno najti mnogochislennye tomu dokazatel'stva"80. Ne upustim oshelomitel'nyj dlya rossijskogo krest'yanstva vnezapnyj perehod ot krepostnyh otnoshenij k denezhno-rynochnym, k chemu krest'yanstvo ne bylo gotovo nikak -- i legko popadalo v nevidannuyu rublevuyu buryu, inogda bolee bezzhalostnuyu, chem krepostnoe igo. V. SHul'gin pisal ob etom tak: "Ogranichenie v pravah evreev v Rossii imelo pod soboj ves'ma "gumannuyu mysl'"... Priznavalos', chto russkij narod vo vsej ego sovokupnosti (ili ego nekotorye social'nye sloi), tak skazat', zhenstvenno nesovershennoleten; chto ego legko ekspluatirovat'... chto ego poetomu nado kak-to podderzhat' i zashchitit' merami gosudarstva; zashchitit' protiv drugih elementov, bolee sil'nyh... Severnaya Rossiya posmotrela na evreya glazami Rossii YUzhnoj. Istoricheskij zhe vzglyad Maloj Rossii na evreya, kotorogo ona horosho uznala za vremya sozhitiya s Pol'shej, imenno byl takov: hohly predstavlyali sebe evreya vo obraze "ishinkariv-orendariv", kotorye "p'yut krov'" iz russkogo lyuda"81. Ogranicheniya byli zadumany pravitel'stvom -- protiv splochennogo ekonomicheskogo napora, opasnogo dlya nacional'noj osnovy gosudarstva. -- Dolyu pravdy v takom vzglyade vidit i Parks, otmechaya "durno[e] vliyani[e] vozmozhnosti ekspluatirovat' blizhnih", "rasprostranennuyu v Vostochnoj Evrope rol' derevenskogo shinkarya i rostovshchika", --hotya nahodit prichiny etogo "skoree v prirode krest'yanstva, nezheli v samih evreyah". Takzhe i po ego mneniyu eta torgovlya vodkoj, buduchi "samym vazhnym zanyatiem evreev" v Vostochnoj Evrope, vyzyvala naibol'shuyu nenavist' k evreyam so storony krest'yan; ona pitala soboyu ne odin pogrom i ostavila glubokij dolgij shram v soznanii naseleniya ukrainskogo, belorusskogo i v pamyati naseleniya evrejskogo82. U mnogih avtorov vstrechayutsya utverzhdeniya, chto evrei-shinkari bedstvovali, zhili na nichtozhnye groshi, pochti nishchenstvovali. No ne stoit dumat', chto eto byl stol' hilyj rynok. Slabost'yu p'yushchego naroda pitalis' i pomeshchiki Zapadnogo kraya, i vinokurennye zavody, i shinkari, -- i pravitel'stvo. Est' vozmozhnost' ocenit' summarnuyu cifru etih dohodov po momentu, kogda oni oformilis' kak gosudarstvennye. Posle togo kak v 1896 v Rossii byla vvedena kazennaya vinnaya monopoliya, ustranivshaya vseh chastnyh shinkarej i akciznuyu prodazhu pitej, -- v sleduyushchem godu obshchij dohod kazny ot prodazhi pitej okazalsya 285 mln. rub., -- togda kak pryamye nalogi s naseleniya dali vsego 98 mln. Iz etogo vidim ne tol'ko, chto vinokurenie yavlyalos' "vazhnejshim istochnikom kosvennogo oblozheniya", no i chto dohody pitejnoj promyshlennosti, plativshej do 1896 akciz vsego "po 4 kopejki s gradusa vykurennogo spirta", kuda prevoshodili pryamye gosudarstvennye dohody Imperii83. No kakovo bylo uchastie v etoj otrasli evreev, v eti vremena!? V 1886, v hode rabot komissii Palena, byli opublikovany proizvedennye statisticheskie obsledovaniya na etot schet. Ottuda uznaem, chto evrei soderzhali 27% (desyatye doli zdes' i dal'she okrugleny) vseh vinokurennyh zavodov v Evropejskoj Rossii, a v cherte osedlosti -- 53% (v tom chisle: v Podol'skoj gub. -- 83%, v Grodnenskoj -- 76%, v Hersonskoj -- 72%). Pivovarennyh zavodov po Evropejskoj Rossii -- 41%, a v cherte osedlosti 71% (v Minskoj gub. -- 94%, Vilenskoj -- 91%, Grodnenskoj -- 85%). Dolya zhe evrejskoj pitejnoj torgovli, to est' "punktov vydelki i prodazhi pitej", soderzhimyh evreyami: v Evropejskoj Rossii -- 29%, v cherte osedlosti -- 61% (v Grodnenskoj -- 95%, Mogilevskoj 93%, Minskoj 91%)84. Ne udivitel'no, chto reforma, vvodivshaya kazennuyu vinnuyu monopoliyu, "s uzhasom vstrechena byla... evreyami v cherte osedlosti"85. Nesomnenno: vvedenie kazennoj vinnoj monopolii okazalos' sil'nejshim udarom po ekonomike rossijskogo evrejstva. I vplot' do samoj Mirovoj vojny, kogda ona voobshche prekratilas', kazennaya vinnaya monopoliya prodolzhala byt' izlyublennoj mishen'yu obshchestvennogo negodovaniya -- hotya tol'ko ona i vvela strogij kontrol' za kolichestvom proizvodimogo v strane spirta i ochistkoj ego. I hotya kazennaya monopoliya otnyala zarabotok takzhe i u shinkarej hristianskih (sm. vysheprivedennuyu statistiku), ona vse zhe podaetsya kak mera preimushchestvenno antievrejskaya: "Vvedenie v konce 90-h godov kazennoj prodazhi pitej v cherte osedlosti lishilo bolee 100.000 evreev ih zarabotka", "vlasti rasschityvali... na vytesnenie iz sel'skoj mestnosti evreev", i s teh por "pitejnaya torgovlya ne imeet dlya evreev svoego bylogo znacheniya"86. I imenno s konca HIH v. zametno usililas' emigraciya evreev iz Rossii. Statisticheskuyu ee svyaz' so vvedeniem kazennoj pitejnoj prodazhi ne ustanovit', no na to ukazyvayut eti 100.000 otnyatyh zarabotkov. Vo vsyakom sluchae, evrejskaya emigraciya (v Ameriku) ne podnimalas' sushchestvenno vplot' do 1886-87, ispytala korotkij vremennyj skachok v 1891-92, a dlitel'nyj i massovyj ee pod容m nachalsya v 189787. "Vremennye pravila" 1882 ne ostanovili novogo proniknoveniya evrejskoj vinotorgovli v derevnyu: kak protiv zapreta torgovat' ne iz sobstvennogo doma obrazovalas' v 70-h "podymennaya torgovlya", tak i v obhod zakona 3 maya 1882 (zapreshchavshego takzhe i torgovlyu vodkoj po kontraktu s evreem) sozdalas' "podymennaya arenda": zemli pod korchmy snimalis' ustnym kontraktom, a ne pis'mennym, i tochno tak zhe arendnuyu platu poluchal vladelec, a dohod s vinotorgovli -- evrej88. -- V etoj i drugih prikrytyh formah poselenie evreev v derevnyah prodolzhalos' i posle kategoricheskogo zapreta 1882. Kak pishet Sliozberg, s 1889 nachalas' "polosa vyselenij" evreev iz dereven' cherty osedlosti i togda "besposhchadnaya konkurenciya vyzvala k zhizni uzhasnoe zlo -- donositel'stvo", to est' evrei donosili drug na druga, kto zhivet nezakonno. -- No vot, po dannym P. N. Milyukova: esli v 1881 v derevnyah zhilo 580 tys. evreev, to v 1897 -- 711 tys., tak chto poselenie i rozhdaemost' yavno peretyagivali vyseleniya i smerti. V 1899 dlya peresmotra "Vremennyh pravil" byla sozdana eshche odna komissiya po evrejskomu voprosu (11-ya po schetu) -- barona Ikskul'-fon-Gil'denbandta. I ona, pishet Milyukov, otkazalas' vyselyat' iz dereven' nezakonno poselivshihsya tam evreev, a, naoborot, smyagchila zakon 1882 g.89 Komissiya eta, "priznavaya, chto malo razvitoe, lishennoe predpriimchivosti i oborotnyh sredstv krest'yanstvo dolzhno byt' ograzhdaemo ot delovogo soprikosnoveniya s evreyami", odnako nastaivala, chto "pomeshchiki vovse ne nuzhdayutsya v etom otnoshenii v opeke pravitel'stva i chto ogranichenie pomeshchikov v prave rasporyazhat'sya svoej sobstvennost'yu obescenivaet takovuyu i prinuzhdaet ih: pribegat' zaodno s evreyami k vsevozmozhnym uhishchreniyam: dlya obhoda zakona"; pri otmene zhe zapretov po otnosheniyu k evreyam -- pomeshchiki stanut bystro izvlekat' iz imenij bol'she dohoda90. -- No uzhe ne tak vysoko stoyali pomeshchiki, chtob etot nahodchivyj dovod ubedil administraciyu. Reshitel'nyj sdvig k peresmotru pravil 1882 proizoshel v 1903-1904. Byli doklady s mest (v tom chisle i ot gen.-gubernatora Svyatopolk-Mirskogo, vskore zatem liberal'nogo ministra vnutrennih del), chto "Vremennye pravila" sebya ne opravdali, chto neobhodimo dozvolit' evreyam dal'nejshee rasselenie iz skuchennosti gorodov i mestechek, chto vot uzhe, s vvedeniem kazennoj prodazhi pitej, otpala opasnost' ekspluatacii sel'skogo lyuda evreyami cherez vinotorgovlyu. Predlozheniya eti odobril ministr D. S. Sipyagin (vskore ubityj terroristom) i v 1903 utverdil ministr V. K. Pleve (takzhe vskore ubityj): v poslablenie "Vremennyh pravil" byl utverzhden i obnarodovan spisok 101 krupnogo poseleniya, pozzhe i eshche 57, gde evreyam dozvolyalos' i novozhitel'stvo, i priobretenie nedvizhimosti, i arenda. (V dorevolyucionnoj Evrejskoj enciklopedii my vstrechaem naimenovaniya etih poselenij, sredi nih ves'ma nemalye i bystro vzrosshie zatem: YUzovka, Lozovaya, Enakievo, Krivoj Rog, Sinel'nikovo, Slavgorod, Kahovka, ZHmerinka, SHepetovka, Zdolbunovo, Novye Senzhary i mnogie drugie.) No vne predelov etogo spiska i vne evrejskih sel'skohozyajstvennyh kolonij, mestechek i gorodov -- evrei ne poluchali prava priobretat' zemlyu. Vskore Vremennye pravila po otnosheniyu k ryadu kategorij evreev (s vysshim obrazovaniem, aptekarskie pomoshchniki, remeslenniki i otstavnye soldaty) byli otmeneny, i oni poluchali v derevnyah pravo zhil'ya, zanyatiya torgovlej i promyslami91. A krome vinotorgovli krupnejshimi stat'yami evrejskih dohodov byli raznye vidy arend, vklyuchaya zemel'nuyu, a takzhe pryamoe zemlevladenie. Sredi evreev "tyagotenie k zemle bol'shej chast'yu vyrazhalos' v priobretenii krupnyh uchastkov v celyah ekspluatacii raznoobraznyh otraslej hozyajstva, a ne melkih uchastkov v celyah lichnoj obrabotki zemli"92. Kogda u zemli, istochnika krest'yanskogo sushchestvovaniya, poyavlyalas' ili mogla poyavit'sya cena vyshe sel'skohozyajstvennoj, to ee chasto pokupal evrej-predprinimatel'. Kak my videli, do 1881 pryamaya arenda i pokupka zemli evreyami ne byla zapreshchena, a priobretshie ee -- potom ne lishalis' svoih prav ot pozdnejshih zapretov. I tak, naprimer, v Hersonskoj gub. pod Elizavetgradom imel -- i sohranyal do samoj revolyucii -- "ekonomiyu" (kak nazyvali na YUge) znachitel'nyh razmerov -- David Bronshtejn, otec Trockogo; pozzhe -- eshche i rudnik "Nadezhda", pod Krivym Rogom93. (Trockij, po vpechatleniyam ot ekonomii svoego otca, -- mol, i "vo vseh ekonomiyah" tak, -- rasskazyvaet, chto srokovyh letnih rabotnikov, prishedshih nanimat'sya peshkom iz central'nyh gubernij, nikogda ne kormili ni myasom, ni salom, i dazhe rastitel'nym maslom skudno, a tol'ko ovoshchami i krupoj, -- eto vo vremya letnej strady, kogda tyazhkaya rabota ot zari do zari, -- i "v odno leto prishlye rabochie poval'no zabolevali kurinoj slepotoj"94. -- Vozrazhu, chto v podobnoj zhe "ekonomii" na Kubani moego deda SHCHerbaka (sam iz batrakov) letnih rabotnikov kormili myasom trizhdy v den'.) No v 1903 byl nalozhen sleduyushchij zapret: "Polozhenie komiteta ministrov lishilo vseh evreev prava priobreteniya nedvizhimyh imushchestv po vsej Imperii, vne cherty gorodov i mestechek"95, to est' v sel'skih mestnostyah. |to ogranichivalo v kakoj-to mere evrejskuyu promyshlennost', no, pishet Evrejskaya enciklopediya, nikak ne zemledelie: i "pol'zuyas' pravom priobreteniya zemel'noj sobstvennosti, evrei, veroyatno, vydelili by iz svoej sredy ne stol'ko zemledel'cev, skol'ko zemlevladel'cev i arendatorov. Predstavlyaetsya ves'ma somnitel'nym, chtoby takoe tipichno-gorodskoe naselenie, kakim yavlyayutsya evrei, moglo dat' znachitel'nuyu massu zemledel'cev"96. V pervye gody XX veka kartina byla takova: iz "okolo 2 millionov desyatin zemli, nahodyashchejsya v nastoyashchee vremya [1908] v sobstvennosti i v arende u evreev v Imperii i Carstve Pol'skom... lish' 113 tysyach desyatin... zanyaty evrejskimi zemledel'cheskimi koloniyami"97. Hotya "Vremennye pravila" 1882 vospretili evreyam kupchie i arendnye dogovory vne gorodov i mestechek -- nashlis' i tut kosvennye "podymennye" sposoby, v tom chisle i dlya obshirnogo zemlevladeniya saharnyh zavodov. I evrei-zemlevladel'cy, chasto s izryadnymi uchastkami, proyavili sebya protivnikami stolypinskoj zemel'noj reformy, peredayushchej zemlyu v chastnuyu sobstvennost' krest'yan. (Ne tol'ko oni, -- porazish'sya yarosti, s kotoroj etu reformu vstretila pressa teh let, ne tol'ko krajne pravaya, no i vpolne liberal'naya, a uzh tem bolee -- revolyucionnaya.) Evrejskaya enciklopediya tolkuet: "agrarnye reformy, osnovannye na peredache zemli isklyuchitel'no v ruki teh, kto ee obrabatyvaet lichnym trudom, narushili by interesy nekotoroj chasti evrejskogo naseleniya, nahodyashchejsya pri bol'shih hozyajstvah evrejskih zemlevladel'cev"98. Proshla revolyuciya, i sovetsko-evrejskij avtor, oglyadyvayas', uzhe s proletarskim negodovaniem, pisal tak: "Evrejskie pomeshchiki imeli pri carskoj vlasti bolee 2 millionov gektarov zemli (osobenno pri saharnyh zavodah na Ukraine, a takzhe bol'shie imeniya v Krymu i Belorussii)", dazhe imeli "bolee 2 mln. gektarov luchshej chernozemnoj zemli", naprimer, baron Gincburg v Dzhankojskom rajone imel 87 tys. gektarov, fabrikantu Brodskomu prinadlezhali desyatki tysyach gektarov pri ego saharnyh zavodah, i takie zhe imeniya u drugih saharozavodchikov, vsego evrejskim kapitalistam prinadlezhalo 872 tys. gektarov sel'skohozyajstvennoj ploshchadi99. A za zemel'noj sobstvennost'yu sledovala i hlebnaya torgovlya, i muchnaya. (Vspomnim: hlebnyj eksport "osushchestvlyalsya pochti isklyuchitel'no evreyami"100.) "Iz vsego evrejskogo naseleniya SSSR do revolyucii celyh 18% [bol'she milliona chelovek! -- A. S.] prihodilos' na teh, kto zanimalsya hlebnoj torgovlej samostoyatel'no, kak hozyain, i na chlenov ih semej. |to obstoyatel'stvo sozdavalo izvestnoe neraspolozhenie k evrejskomu naseleniyu so storony krest'yan" (ibo skupshchiki stremilis' vsyacheski ponizit' cenu na hleb, chtoby prodat' ego vygodnee)101. Stanovilis' evrei skupshchikami i drugih krest'yanskih produktov v zapadnyh guberniyah i na Ukraine. (Vprochem, kak ne otmetit': deyatel'nye trudolyubivye staroobryadcy v Klincah, Zlynke, Starodube, Elenovke, Novozybkove -- ne otdavali torgovlyu v chuzhie ruki.) Bikerman schitaet, chto nevozmozhnost' dlya evrejskih hlebnyh torgovcev; rasprostranit'sya na vsyu territoriyu Rossii pokrovitel'stvovala nepodvizhnosti, zastoyu, kulachestvu. No "esli russkaya hlebnaya torgovlya... voshla sostavnoj chast'yu v mirovoj torgovyj oborot... to etim strana obyazana glavnym obrazom evreyam". Kak my prochli ran'she, "uzhe v 1878 g. na dolyu evreev prihodilos' 60% hlebnogo eksporta iz Odessy. Evrei pervye razvili hlebnuyu torgovlyu v Nikolaeve", Hersone, Rostove-na-Donu, oni zhe -- i v Orlovskoj, Kurskoj, CHernigovskoj guberniyah, i "byli znachitel'no predstavleny v peterburgskoj hlebnoj torgovle". A v Severo-Zapadnom krae prihodilos' "na 1.000 torguyushchih zernovymi produktami -- 930 evreev"102. Odnako bol'shinstvo istochnikov ne osveshchaet rynochnogo povedeniya etih evrejskih skupshchikov. A bylo ono poroj surovym i po segodnyashnim merkam nezakonnym: naprimer, evrei-skupshchiki inogda sgovarivalis' i otkazyvalis' voobshche pokupat' urozhaj -- chtoby ceny padali. Ne sluchajno zhe v 90-h godah XIX veka, vpervye v Rossii i operediv v tom Evropu, v yuzhnyh guberniyah voznikli zemledel'cheskie kooperativy (pod rukovodstvom grafa Gejdena i Behteeva) -- kak protivodejstvie etoj, po sushchnosti vpolne monopol'noj, skupke krest'yanskogo hleba. A v torgovle evreev, vspomnim, "lesnoj eksport byl vtoroj posle hleba"103, s 1813 po 1913 on uvelichilsya v 140 raz. I, vozmushchaetsya kommunist Larin, "evrejskim pomeshchikam prinadlezhali... krupnye lesnye ploshchadi (i chast'yu oni eshche arendovali lesa dazhe v teh guberniyah, gde obyknovennym evreyam zapreshcheno bylo zhit')"104. -- Podtverzhdaet |nciklopediya: "Zemlya priobretalas' evreyami, v osobennosti vo vnutrennih guberniyah, glavnym obrazom dlya razrabotki lesnogo materiala"105. Odnako vo mnogih mestnostyah evreyam ne razreshalos' ustraivat' lesopil'nyh zavodov, iz-za etogo les nevygodno dlya Rossii sbyvalsya za granicu neobrabotannym. (Drugie zapreshcheniya byli: ne razreshali ispol'zovat' dlya lesnogo eksporta porty Rigi, Revelya, Peterburga i imet' skladskie uchastki pri zheleznyh dorogah.)106 Vse tut est', v etoj kartine. I neutomimaya dinamika evrejskoj kommercii, dvizhushchaya celymi gosudarstvami. I kosnye boyazlivye byurokraticheskie tormozyashchie zaprety. I rastushchaya evrejskaya dosada na nih, razdrazhenie. I eksportnaya rasprodazha neobrabotannogo russkogo lesa kak syr'ya. I muzhichki-hleboroby i lesozagotovshchiki -- vo vlasti sily k nim besposhchadnoj, a sami ne imeyushchie ni svyazej, ni razuma vesti torgovlyu po-novomu. A eshche zhe i ministerstvo finansov, usilenno subsidiruya promyshlennost' i postrojku zheleznyh dorog, zemledeliyu ne davalo pomoshchi -- no glavnoe podatnoe bremya neslo imenno zemledel'cheskoe soslovie, a ne torgovoe. I pri vsej novoj ekonomicheskoj dinamike, prinesshej kazne material'nuyu vygodu, i stol' vo mnogom obyazannoj evreyam, pozabotilsya li hot' kto-to ob ushcherbe, o "shoke", o perelome v narodnom byte i haraktere? Polveka Rossiyu vinili, izvne i iznutri, chto ona porabotila evreev ekonomicheski i zagnala ih v nishchetu. I nado bylo projti vremeni, poka ta nevynosimaya Rossiya vovse sginet s zemli, nado bylo pereshagnut' cherez revolyuciyu, chtob uzhe cherez ee krovavuyu stenu oglyanuvshis', evrejskij avtor 30-h godov priznal by: "Carskoe pravitel'stvo ne velo politiki polnogo vytesneniya evreev iz ekonomicheskoj zhizni. Krome izvestnyh ogranichenij... v derevnyah... carskoe pravitel'stvo v obshchem i celom terpelo evrejskuyu hozyajstvennuyu aktivnost'". Ozhestochennosti nacional'noj bor'by "v ekonomicheskoj zhizni evrei... ne chuvstvovali. Gospodstvuyushchaya naciya ne byla zainteresovana v tom, chtoby stanovit'sya na storonu odnoj nacional'noj gruppy; naprotiv, ona stremilas' igrat' rol' posrednika ili sud'i"107. Vprochem, inogda pravitel'stvo pytalos' vmeshat'sya v ekonomiku s soobrazheniyami nacional'nymi. CHashche vsego, eto byli mery, kotorye ne mogli imet' uspeha. Tak, "v 1890 byl izdan pravit[el'stvennyj] cirkulyar, soglasno kotoromu evrei utratili pravo byt' chlenami pravleniya akcionernyh obshchestv, kotorye po rodu svoej deyatel'nosti dolzhny priobretat' ili arendovat' zemlyu"108. No takoj zakon legko obhodilsya anonimnost'yu uchastiya, evrejskoe predprinimatel'stvo ne pregrazhdalos' takimi zapretami. Byla "rol' evreev osobenno sil'na vo vneshnej torgovle, gde gegemoniya ih obespechena i mestom poseleniya -- vblizi granicy -- i bolee tesnoj svyaz'yu s zagranichnym mirom, i navykami torgovogo posrednichestva"109. V saharnoj zhe promyshlennosti k koncu veka evrejskie zavody sostavlyali uzhe bol'she odnoj treti110. V proshlyh glavah my videli razvitie etoj otrasli Izrailem Brodskim i ego synov'yami Lazarem i L'vom ("v nachale 20 v. pryamo ili kosvenno kontrolirovali 17 saharnyh zavodov")111. Moisej Gal'perin "v nachale 20 v. vladel 8 sveklosaharnymi i tremya rafinadnymi zavodami... emu prinadlezhalo takzhe svyshe 50 tys. desyatin zemli s plantaciyami saharnoj svekly"112. "Okolo saharnoj promyshlennosti pitalis' sotni tysyach evrejskih semejstv v kachestve posrednikov pri prodazhe sahara i t. p." -- Teper' razvivalas' i konkurenciya, i ceny na sahar stali padat'. No vot, v Kieve obrazovalsya sindikat saharozavodchikov: regulirovat' proizvodstvo sahara i prodazhu ego tak, chtoby ceny ne padali113. Brat'ya Brodskie byli organizatorami sindikata rafinerov v 1903114. Krome zernovoj i lesnoj torgovli i saharnoj promyshlennosti, gde evrei zanimali vedushchee polozhenie, imi vo mnogom byla razvita i mukomol'naya promyshlennost', i kozheobrabatyvayushchaya, tekstil'naya, l'nyanaya, shvejnaya, tabachnaya, pivovarennaya115. Eshche s 1835 evrei byli uchastnikami nizhegorodskih yarmarok116. K 90-m godam evrei uspeshno zanimalis' i torgovlej skotom v Zabajkal'i, a eshche v Sibiri -- ugledobychej (Andzhero-Sudzhenskij ugol'), zolotodobychej, i s vidnoj rol'yu v nej. Gincburgi "posle 1892 zanimalis' pochti isklyuchitel'no zolotopromyshlennost'yu". Samym uspeshnym predpriyatiem bylo "Lenskoe zolotopromyshlennoe tovarishchestvo", kotoroe "fakticheski kontroliroval" (ot 1896 do svoej smerti v 1909) baron Goracij Gincburg, syn Evzelya Gincburga, sozdatelya bankirskogo doma, i glava peterburgskogo otdeleniya togo banka. (Syn Goraciya David, tozhe s titulom barona, s 1909 vozglavlyal evrejskuyu obshchinu Peterburga, do svoej smerti v 1910. Synov'ya Aleksandr i Al'fred vhodili v pravlenie Lenskogo zolotopromyshlennogo obshchestva. Syn Vladimir byl zhenat na docheri kievskogo saharozavodchika L. I. Brodskogo.) Goracij Gincburg byl i "osnovatelem... Zabajkal'skogo, Miasskogo, Berezovskogo, Altajskogo i drugih, tovarishchestv" po dobyche zolota117. V 1912 razrazilsya krupnejshij obshcherossijskij skandal vokrug sobytij na Lenskih: priiskah, uzhasnyh uslovij ekspluatacii i obmana rabochih tam, i vo vsem vinili i klyali, razumeetsya, carskoe pravitel'stvo, -- i tol'ko ego. Vo vsej raz座arennoj liberal'noj presse nikto na glavnyh akcionerov, vklyuchaya synovej Gincburga, ne ukazal. V nachale XX veka evrei sostavlyali -- 35% torgovogo klassa Rossii118. Po YUgo-Zapadnomu krayu nablyudal SHul'gin: "Gde zhe russkie torgovcy, russkoe tret'e soslovie?.. V byloe vremya u nas bylo sil'noe russkoe meshchanstvo... Kuda zhe devalis'"? "Ih vytesnilo evrejstvo... perevelo v nizshij social'nyj klass; omuzhichilo"119, -- sami russkie YUgo-Zapadnogo kraya, znachit, i vybrali svoj zhrebij. I v nachale veka konstatiroval vidnyj gosudarstvennyj deyatel' Vl. I. Gurko: "Mesto russkogo kupca vse bolee i bolee zanimaetsya evreem"120. Bol'shoj ves i vliyanie priobreli evrei i v bystro rastushchej rossijskoj kooperacii. Bol'she chem polovina obshchestv vzaimnogo kredita i ssudo-sberegatel'nyh tovarishchestv nahodilas' v cherte osedlosti (a v chlenah ih evrei k 1911 sostavlyali 86%)121. My uzhe pisali o stroitel'stve i ekspluatacii rossijskih zheleznyh dorog tremya brat'yami Polyakovymi, Bliohom, Varshavskim. Krome samyh pervyh linij (Carskosel'skoj i Nikolaevskoj) -- zatem bol'shinstvo zheleznyh dorog stroilis' koncessionerami, i sredi nih evrei zanimali vidnye mesta; "no s 1890-h gg. ih stroilo glavnym obrazom gosudarstvo". Zato v 1883 pod rukovodstvom Davida Margolina sozdalas' krupnoe sudohodnoe obshchestvo ""po Dnepru i ego pritokam", osnovnymi akcionerami kotorogo byli evrei. V 1911 flot obshchestva naschityval 78 parohodov, osushchestvlyayushchih 71% vseh perevozok po Dnepru"122. Inye obshchestva dejstvovali po Zapadnoj Dvine, Nemanu, zatem oni perehodili i na Mariinskuyu sistemu i na Volgu. Byl i desyatok krupnyh evrejskih neftyanyh firm v Baku. "Krupnejshimi sredi nih byli firma "Mazut", prinadlezhavshaya brat'yam S. i M. Polyak i Rotshil'dam", i "imeyushchee za soboj Rotshil'da... Kaspijsko-CHernomorskoe tovarishchestvo". |ti firmy ne imeli prava na neftedobychu, no zanyalis' obrabotkoj nefteproduktov i vyvozom123. Naibolee yarko vyrazhalas' ekonomicheskaya deyatel'nost' evreev v finansovoj sisteme strany. "Kredit davno uzhe stal kak by rodnoj stihiej evreev. Evrei sozdali novye formy kredita i usovershenstvovali starye... Bol'shuyu rol' sygrali evrei v lice otdel'nyh krupnyh kapitalistov i v organizacii akcionernyh kommercheskih bankov. Evrei dayut ne tol'ko bankovuyu aristokratiyu, no i massu sluzhashchih"124. -- Sozdannyj eshche v 1859 v Peterburge bank Evzelya Gincburga podnyalsya i ukrepilsya blagodarya svoim svyazyam s Mendel'sonami v Berline, Varburgami v Gamburge, Rotshil'dami v Parizhe i v Vene. No v finansovom krizise 1892, "vsledstvie otkaza pravitel'stva podderzhat' [zajmami] ego bankirskij dom", kak bylo dvazhdy ran'she, E. Gincburg vyshel iz bankirskoj deyatel'nosti125. K nachalu 70-h godov celuyu set' bankirskih domov uchredili brat'ya YAkov, Samuil i Lazar' Polyakovy: Azovo-Donskoj Kommercheskij bank (zatem ego vozglavil B. Kaminka), Moskovskij Zemel'nyj bank, Donskoj Zemel'nyj bank, Bank Polyakovyh, Mezhdunarodnyj bank i eshche "neskol'ko kommercheskih bankov, obrazovavshih vposledstvii Soedinennyj bank". -- Sibirskij Torgovyj bank vozglavil A. Solovejchik, Varshavskij Kommercheskij bank -- I. Blioh. I eshche v drugih krupnejshih bankah na vidnyh mestah byli evrei (Zak, Utin, Hesin, A. Dobryj, Vavel'berg, Landau, |pshtejn, Krongol'd). I "tol'ko v dvuh krupnyh bankah (Moskovskom Kupecheskom i Volzhsko-Kamskom) evrei ne byli ni v... direkci[i], ni sredi sluzhashchih"126. Vse tri brata Polyakovyh imeli chin tajnogo sovetnika i, kak upomyanuto, vozvedeny v potomstvennoe dvoryanstvo127. Takim obrazom, uzhe k nachalu XX veka cherta osedlosti sebya izzhila. Ona ne pomeshala evreyam zanyat' prochnye pozicii v samyh zhiznenno vazhnyh oblastyah narodnoj zhizni, ot ekonomiki i finansov do intellektual'nogo sloya. CHerta uzhe ne imela prakticheskogo znacheniya, provalilas' i ekonomicheskaya i politicheskaya ee celi. Zato ona napityvala evreev gorech'yu protivopravitel'stvennyh chuvstv, mnogo poddavaya plameni k obshchestvennomu raskalu, -- i stavila klejmo na rossijskoe pravitel'stvo v glazah Zapada. Da ved' Rossijskaya Imperiya i ves' XIX vek i predrevolyucionnye desyatiletiya, po medlitel'nosti i zakostenelosti byurokraticheskogo apparata i myshleniya verhov, -- gde tol'ko i v chem ne opozdala? Ona ne spravlyalas' s dyuzhinoj samyh kardinal'nyh problem sushchestvovaniya strany: i s grazhdanskim mestnym samoupravleniem, i s volostnym zemstvom, i s zemel'noj reformoj, i s gubitel'no unizhennym polozheniem Cerkvi, i s raz座asneniem gosudarstvennogo myshleniya obshchestvu, i s pod容mom massovogo narodnogo obrazovaniya, i s razvitiem ukrainskoj kul'tury. V etom ryadu ona rokovo opazdyvala takzhe i: peresmotret' real'nye usloviya cherty osedlosti i kak oni vliyayut na polozhenie v gosudarstve. -- Rossijskie vlasti bol'she chem za stoletie tak i ne sumeli reshit' problemy evrejskogo naseleniya: ni v storonu priemlyushchej assimilyacii, ni chtob ostavit' evreev v dobrovol'nom otchuzhdenii i samoizolyacii, v kotoroj ih zastali vek nazad. Mezhdu tem rossijskoe evrejstvo imenno v eti desyatiletiya, s 70-h godov XIX i k nachalu XX, ispytalo bystroe razvitie, nesomnennyj rascvet v svoih umstvennyh verhah, kotorym stanovilas' tesna uzhe ne tol'ko cherta osedlosti, no i ramki Rossijskoj Imperii. Razbiraya konkretnosti evrejskogo neravnopraviya v Rossii, cherty osedlosti i procentnoj normy, -- nikak ne nado upuskat'" iz vidu etu obshchuyu kartinu. Hotya i pri rastushchem znachenii evrejstva amerikanskogo -- evrejstvo Rossii k nachalu XX v. sostavlyalo okolo poloviny evrejskogo naseleniya vsego zemnogo shara128, -- i eto byl vazhnejshij fakt mirovoj istorii evrejstva. Opyat'-taki oglyadyvayas' cherez rov revolyucii, I. M. Bikerman pisal v 1924: "V carskoj Rossii zhilo bol'she poloviny evrejskogo naroda... Estestvenno poetomu, chto evrejskaya istoriya blizhajshih k nam pokolenij byla po preimushchestvu istoriej russkogo evrejstva". I hotya v XIX v. "zapadnye evrei byli bogache, vliyatel'nee, stoyali vperedi nas po kul'turnomu urovnyu, no zhiznennaya sila evrejstva byla v Rossii. I eta sila rosla i krepla vmeste s rascvetom russkoj Imperii... Tol'ko s prisoedineniem oblastej, naselennyh evreyami, k Rossii... nachalos' vozrozhdenie. Evrejskoe naselenie bystro uvelichivalos' v chisle, tak chto moglo dazhe vyselit' mnogolyudnejshuyu koloniyu za okean; v rukah evreev nakoplyalis' kapitaly, vyros znachitel'nyj srednij sloj, podnimalsya vse bol'she material'nyj uroven' i shirokih nizov; ryadom usilij russkoe evrejstvo... vse bol'she preodolevalo vynesennuyu iz Pol'shi gryaz', fizicheskuyu i duhovnuyu; vse bol'she rasprostranyalas' v srede evrejstva evropejskaya obrazovannost'... i tak daleko my ushli v etom napravlenii, stol'ko duhovnyh sil nakopili, chto mogli pozvolit' sebe roskosh' imet' literaturu na treh yazykah..." Vsya obrazovannost' i vse bogatstvo prishli k vostochnoevropejskim evreyam -- v Rossii. I russkoe evrejstvo proyavilos' "po svoej chislennosti i po svezhesti taivshihsya v nem sil stanovym hrebtom vsego evrejskogo naroda"129. S etoj obshchej kartinoj, davaemoj avtorom-svidetelem toj zhizni, soglashaetsya v 1989 i nash sovremennik: "Obshchestvennaya zhizn' russkogo evrejstva na rubezhe vekov dostigla zrelosti i razmaha, kakim mogli by pozavidovat' mnogie malye narody Evropy"130. Uzh v chem ne obvinish' "tyur'mu narodov" -- eto v denacionalizacii ni evreev, ni drugih narodov. Nekotorye evrejskie avtory, pravda, setuyut, chto v 80-e gody "v predstavitel'stve evrejskih interesov stolichnye intelligenty-evrei ne prinimali pochti nikakogo uchastiya", a vel bor'bu za evrejskie interesy baron Gincburg i drugie bogatye evrei so svyazyami131. -- "V Peterburge evrei [a ih bylo tam k 1900 g. 30-40 tysyach] zhili razroznenno, a evrejskaya intelligenciya v svoem bol'shinstve byla togda ochen' daleka ot obshcheevrejskih nuzhd i interesov"132. -- No i togda zhe "svyatoj duh obnovleniya... vital nad chertoj evrejskoj osedlosti i budil v yunyh pokoleniyah sily, kotorye dremali v evrejskom narode celye veka... |to byla nastoyashchaya duhovnaya revolyuciya", u evrejskih devushek "stremlenie k obrazovaniyu... nosilo bukval'no religioznyj harakter". A uzhe i v Peterburge "ochen' mnogo evrejskih studentov i studentok uchilos' v... vysshih uchebnyh zavedeniyah". K nachalu XX veka "znachitel'naya chast' evrejskoj intelligencii... pochuvstvovala, chto ona... obyazana vernut'sya k svoemu narodu"133. Pri etom duhovnom rascvete rossijskogo evrejstva k koncu XIX v. v nem narozhdalis' ochen' raznye techeniya, sovsem drug s drugom ne sovpadayushchie, i dazhe protivopolozhnye. Nekotorym iz nih predstoyalo v chem-to opredelit' i sud'by vsego zemnogo XX veka. Evrei Rossii v te gody videli pered soboj po krajnej mere shest' -- no pochti vzaimoisklyuchayushchih -- putej: -- sohranenie sebya v religioznom evrejstve i otchuzhdenii, kak eto bylo vekami (no eto stanovilos' sovsem nepopulyarno); -- assimilyaciya; -- bor'ba za kul'turno-nacional'nuyu avtonomiyu, aktivnoe sushchestvovanie evrejstva v Rossii kak otdel'nogo elementa; -- emigraciya; -- uhod v sionizm; -- uhod v revolyuciyu. No predstaviteli raznyh techenii chasto slivalis' v prosveshchenii evrejskoj massy na treh yazykah (ivrite, idishe i russkom) -- i raznyh vidah prakticheskoj vzaimopomoshchi (v duhe "teorii malyh del", populyarnoj v Rossii v 80-e gody). Vzaimopomoshch' prinyala formu neskol'kih evrejskih organizacij, inye iz kotoryh i posle revolyucii prodolzhili svoyu deyatel'nost' za rubezhom. Prodolzhalo sushchestvovat' sozdannoe eshche v 1863 OPE -- Obshchestvo rasprostraneniya prosveshcheniya sredi evreev Rossii. S serediny 90-h godov ono otkryvalo i sobstvennye shkoly, s prepodavaniem, krome russkogo, na ivrite, sobiralo i vserossijskie soveshchaniya po evrejskomu narodnomu obrazovaniyu134. S 1891 rabotala Evrejskaya Istoriko-|tnograficheskaya komissiya (s 1908: Evrejskoe Istoriko-|tnograficheskoe obshchestvo). Ona koordinirovala vse izuchenie evrejskoj istorii v Rossii i sobiranie arhivov135. S 1880 "zheleznodorozhnyj korol'" Samuil Polyakov osnoval ORT -- "Obshchestvo remeslennogo i zemledel'cheskogo truda sredi evreev". ORT sobrat nemalye sredstva, a "glavnoe vnimanie... v nachale svoej deyatel'nosti obratil na pereselenie evrejskih remeslennikov iz cherty osedlosti vo vnutrennie gubernii"136. My uzhe videli, chto posle pervonachal'nogo razresheniya na eto (v 1865) remeslenniki poehali vo vnutrennie gubernii v ochen' malyh kolichestvah. No posle pogromov 1881-82, kazalos': tut -- uzh tochno poedut, i s pomoshch'yu ORTa, eshche poluchiv i pravitel'stvennuyu pomoshch' na pereezd, chto zh tomit'sya-tesnit'sya v zaklyatoj "cherte", gde oni pogibayut ot nishchety? Odnako bolee chem za 10 let usilij ORTa vsego pereselilos'... okolo 170 remeslennikov... Togda ORT stal pomogat' remeslennikam v samoj cherte: pokupkoyu instrumentov, uluchsheniem masterskih, zatem i sozdaniem remeslennyh shkol137. A evrejskoj emigraciej zanimalos' EKO -- Evrejskoe Kolonizacionnoe Obshchestvo, vozniknovenie kotorogo imelo obratnyj hod: sperva za granicej, potom v Rossii. Sozdal ego v 1891 v Londone baron Moric fon-Girsh, vlozhiv 2 milliona funtov sterlingov. Ideya ego byla: besporyadochnuyu evrejskuyu emigraciyu iz Vostochnoj Evropy zamenit' uporyadochennoj kolonizaciej -- v strany, gde nuzhny zemledel'cy; hot' chast' evreev vernut' k zemledeliyu, osvobodit' ot togo "otkloneniya... vyzyva[yushchego] vrazhdebnoe otnoshenie k nim evropejskih narodov"138. "Otyskat' dlya evreev-emigrantov iz Rossii "novoe otechestvo i vmeste s tem popytat'sya otvlech' ih ot ih obychnogo zanyatiya -- torgovli i, prevrativ v zemledel'cev, postepenno sodejstvovat' etim delu vozrozhdeniya evrejskogo plemeni""139. Takim novym otechestvom dlya evreev namechena byla Argentina. (Byla i ta cel', chtob otchasti otvesti volnu evrejskoj immigracii ot Soedinennyh SHtatov" gde iz-za bol'shogo priliva evreev, konkurentno snizhavshih zarabotnuyu platu amerikanskih rabochih, voznikla opasnost' antisemitizma.) A tak kak zaselyat' ee predpolagalos' evreyami iz Rossii, to v 1892 otkryli otdelenie EKO i ego CK v Peterburge. EKO "organizovalo 450 informacionnyh byuro i 20 rajonnyh komitetov. Oni pomogali evreyam bystro poluchat' vyezdnye dokumenty, veli peregovory s predstavitelyami parohodnyh obshchestv, davali emigrantam vozmozhnost' pokupat' bilety po sravnitel'no nizkim cenam, izdavali populyarnye broshyury" o vozmozhnyh stranah poseleniya140. (Sliozberg mimohodom zhaluetsya, chto k rukovodstvu "pochemu-to ne dopuskalsya nikto, kto ne imel zvaniya bankira i millionera"141.) A s konca XIX v. evrejskaya emigraciya iz Rossii narastala posledovatel'no i ot raznyh prichin, otchasti uzhe nami nazvannyh. Ser'eznoj prichinoj k nej byla vseobshchaya voinskaya povinnost': esli stol' mnogie yunoshi (kak my chitaem u Denikina) nahodili vozmozhnym sebya kalechit' -- to ne luchshe li emigrirovat'? osobenno sopostaviv, chto v SSHA v to vremya voinskoj povinnosti voobshche ne bylo. (Ob etom motive -- sovsem ne soobshchayut evrejskie avtory, ni dazhe Evrejskaya enciklopediya v stat'e "|migraciya evreev iz Rossii"142. No on i ne ob座asnyaet pod容ma emigracii v 90-h godah.) Sleduyushchaya veskaya prichina: "Vremennye pravila 1882 g."; eshche zametnyj tolchok -- vyselenie evrejskih remeslennikov iz Moskvy v 1891. Eshche krupnyj tolchok: vvedenie vinnoj monopolii v Rossii v 1896, chto lishalo dohoda vseh korchmarej i sokrashchalo dohody vinokurov. (Sliozberg: ohotno emigrirovali te, kogo vyselyali iz sel ili iz vnutrennih gubernij.) G. Aronson soobshchaet, chto v 80-e gody evreev emigrirovalo v srednem po 15 tysyach v god, a v 90-e gody -- do 30 tysyach v god143. Nastroenie rossijskih vlastej k etoj rastushchej emigracii -- kak k gosudarstvennoj nahodke -- bylo blagopriyatnoe. Russkoe pravitel'stvo ohotno soglasilos' i na obrazovanie CK EKO v Peterburge, i na vse ego emigracionnye meropriyatiya, ne vmeshivalos' v ego dejstviya, razreshalo v sostave sem'i emigrirovat' i prizyvnomu vozrastu, i besplatno vydavalo vyezdnye vizy, i predostavlyalo l'gotnyj tarif po zheleznym dorogam, -- odnako chtoby odnazhdy uehavshie -- uzhe v Rossiyu ne vozvrashchalis'144. Po togdashnim transportnym vozmozhnostyam emigraciya za okean velas' cherez Angliyu, i v ee portovyh gorodah sozdavalos' promezhutochnoe skoplenie evrejskih emigrantov, inye i sami osedali v Anglii, kogo-to vozvrashchali iz SHtatov nazad; i s 1890 obshchestvennoe mnenie Anglii vozbudilos' voobshche protiv politiki russkogo pravitel'stva, "so stolbcov anglijskoj pressy ne shodil evrejskij vopros... Ne shodil s ocheredi i v Amerike vopros o polozhenii evreev v Rossii"145. Smetya vozmozhnye razmery takoj emigracii. Velikobritaniya skoro rezko zakryla svoi vhodnye vorota146. Uzhe s 1894 ostanovilas' i emigraciya evreev v Argentinu. |nciklopediya nazyvaet eto: "narastayushch[ij] krizis... v argentinskom voprose"147, Sliozberg -- "razocharovanie uehavshih v Argentinu" (nedovol'nye buntovali, slali kollektivnye zhaloby girshevskoj administracii). V preniyah Gosudarstvennoj Dumy risovalas' takaya kartina, pohozhaya na opyt v Novorossii: "Na primere pereseleniya evreev v Argentinu my mozhem ukazat', celyj ryad takih sluchaev, kogda lyudi poluchili [tam] zemlyu na ves'ma vygodnyh usloviyah, brosali ee i iskali ishoda v bolee podhodyashchih dlya nih promyslah"148. Posle togo "EKO, hotya eshche prodolzhalo videt' svoe prizvanie v kolonizacionnyh predpriyatiyah s cel'yu prevrashcheniya evreev v zemledel'cev, no fakticheski postepenno otstupalo ot etogo". Ono vzyalo na sebya pomoshch' "krajne besporyadochnoj emigracii evreev iz Rossii", "zanyalos' dostavleniem svedenij emigrantam, zashchitoj ih interesov, snosheniem so stranami immigracii", dlya togo izmenilo i tot ustav, kotoryj ono nasledovalo ot pokojnogo uzhe barona Girsha. Otchislyali znachitel'nye sredstva "na podnyatie blagosostoyaniya evreev v mestah ih zhitel'stva", s 1898 "rabota stala vestis' sredi naseleniya v predelah samoj Rossii", a kak odno iz napravlenij -- v sushchestvuyushchih evrejskih zemledel'cheskih koloniyah -- "vvedeni[e] uluchshennyh orudij i metodov obrabotki", "dostavlenie deshevogo meliorativnogo kredita". Odnako i tut, "nesmotrya na sravnitel'no bol'shie zatraty na pooshchrenie zemledel'cheskogo truda, v razvitii etoj otrasli voobshche zamechaetsya otnositel'nyj zastoj"149. -- Naprotiv, struya evrejskoj emigracii iz Rossii, "v tesnejshej svyazi s sil'nym upadkom remesla i postepennym vytesneniem melkoj torgovli i faktorstva", vse usilyalas', "naibol'shej vysoty... dostigla v 1906 g." -- hotya i ona "ne v silah poglotit' ves' godichnyj prirost naseleniya" evrejskogo. Pri etom "glavnaya massa emigriruyushchih napravlyaetsya v Soedinennye SHtaty", naprimer v 1910 -- 73% iz vseh emigrantov150. "V 1881-1914 tuda pribyli 78,6% evreev, pokinuvshih Rossiyu"151. -- Dvizhenie veka uzhe yasno oboznachilos' togda. (A na v容zde v Soedinennye SHtaty, gde togda ne sprashivali remeslennyh svidetel'stv, -- okazalos', chto za pervye shest' let XX v. 63% iz russkih evreev-immigrantov -- "zanyaty v promyshlennosti". I otsyuda poluchaetsya, chto iz Rossii v SHtaty ehali odni remeslenniki? |to ob座asnilo by otchasti: pochemu remeslenniki ne ehali v otkrytye im vnutrennie gubernii. No i nuzhno uchest': dlya mnogih immigrantov, osobenno nesostoyatel'nyh ili bezdel'nyh, v "gruppirovk[e], prinyatoj amerikanskim cenzom", i ne bylo inogo podhodyashchego otveta152.) Zametno i otsutstvie lic obrazovannogo sloya evreev, kazalos' by naibolee ugnetennyh v Rossii, oni kak raz ne emigrirovali, -- ot 1899 do 1907 sostavlyali chut' bol'she odnogo Efocenta153. Evrejskaya intelligenciya -- niskol'ko ne sklonyalas' k emigracii, ona osuzhdala ee kak otklonenie ot zadach i zhrebiya v Rossii, gde teper'-to i otkryvalis' puti aktivnosti. Eshche v 1882 rezolyuciya s容zda evrejskih: obshchestvennyh deyatelej "prizyvala "sovershenno otvergnut' mysl' ob ustrojstve emigracii kak protivorechashchuyu dostoinstvu russkogo gosudarstva""154. V poslednie gody XIX v. "novoe pokolenie hochet aktivno vmeshat'sya v istoriyu... i po vsej linii, izvne, kak i vnutri, ono perehodit ot oborony k nastupleniyu... Novye evrei hotyat otnyne sami delat' svoyu istoriyu, nalozhit' pechat' svoej voli i na svoyu sud'bu, i, v spravedlivoj mere, takzhe na sud'bu strany, gde oni zhivut"155. Religioznoe evrejskoe krylo tozhe osuzhdalo emigraciyu: kak uhod ot zhivitel'nyh kornej vostochnoevropejskogo evrejstva. V sekulyarnyh usiliyah novogo