pravitel'stvo ne ugnalos' usledit' za nim. A na Zapade posle kishinevskogo pogroma prochno ukrepilos' otvrashchenie k Rossii, predstavlenie kak o zasidevshemsya chuchele, aziatskoj despoticheskoj strane, gde carit mrak, ekspluataciya naroda, bezzhalostnoe soderzhanie revolyucionerov v nechelovecheskih stradaniyah: i lisheniyah, a teper' vot -- i massovye "tysyachnye" ubijstva evreev, i napravlyaemye ved' samim pravitel'stvom! (A pravitel'stvo, kak my videli, ne ugnalos' rasselyat' etu izvrashchennuyu versiyu vovremya, dokazatel'no i energichno.) I na Zapade stalo vpolne vozmozhnym, dazhe dostojnym, nadeyat'sya na skorejshuyu revolyuciyu v Rossii: ona byla by blagom dlya vsego mira, a v chastnosti -- dlya rossijskih evreev. I na vse eto tut zhe nalozhilis' -- i bezdarnost', i bespomoshchnost', i negotovnost' v vedenii toj dal'nej vojny protiv, togda kazalos', slaboj, malen'koj strany, i eto -- pri otkrytoj razdrazhennoj oppozicii rossijskoj obshchestvennosti, strastno zhelayushchej svoej strane porazheniya. Sochuvstvie Soedinennyh SHtatov k YAponii aktivno vyrazhalos' amerikanskoj pechat'yu. Amerikanskaya pressa "privetstvovala kazhduyu yaponskuyu pobedu i ne skryvala nadezhd, chto Rossiya budet bystro i reshitel'no pobezhdena"21. O tom, chto simpatii prezidenta Teodora Ruzvel'ta byli na storone YAponii i on podderzhival ee, dvazhdy upominaet Vitte22. I sam Ruzvel't: "kak tol'ko eta vojna razrazilas', ya dovel samym vezhlivym i diskretnym obrazom do svedeniya Germanii i Francii, chto v sluchae antiyaponskoj kombinacii" v soyuze s Rossiej, "ya totchas vstanu na storonu YAponii i ne ostanovlyus' v dal'nejshem ni pered chem, chto okazhetsya nuzhnym v ee interesah"23. Mozhno predpolozhit', chto takoe otnoshenie Ruzvel'ta ne moglo ostat'sya tajnoj dlya YAponii. I v etom na pervyj plan vystupil uzhe izvestnyj, krupnejshij togda bankir YAkov SHiff -- odin "iz velichajshih evreev, dushevnye stremleniya kotorogo mogli poluchit' osushchestvlenie, blagodarya ego isklyuchitel'nomu polozheniyu v mire ekonomicheskom"24. -- "SHiff rano stal zanimat'sya kommercheskimi delami", iz Germanii pereehal v N'yu-Jork, vskore stal vo glave banka Kun, Leb i K°. K 1912 "yavlyaetsya v Amerike zheleznodorozhnym korolem, emu prinadlezhat 22 tys. mil' rel'sovogo puti", on "izvesten takzhe v kachestve shchedrogo i energichnogo blagotvoritelya; v osobennosti otzyvaetsya on na evrejskie obshchestvennye nuzhdy"25. SHiff goryachejshe prinimal k serdcu sud'by rossijskogo evrejstva, i byl poetomu vrazhdeben Rossii do samogo 1917. Po sovremennoj Evrejskoj (ierusalimskoj, na anglijskom yazyke) enciklopedii, "SHiff vydayushchimsya obrazom uchastvoval v dache zajmov svoemu pravitel'stvu i inostrannym, iz kotoryh samym vpechatlyayushchim byl zaem YAponii v 200 mln. dollarov vo vremya russko-yaponskoj vojny 1904-05. CHrezvychajno razgnevannyj antisemitskoj politikoj carskogo rezhima v Rossii, on s radost'yu podderzhal yaponskie voennye usiliya. On posledovatel'no otkazyvalsya uchastvovat' v zajmah dlya Rossii i ispol'zoval svoe vliyanie, chtoby uderzhat' i drugie firmy ot razmeshcheniya russkih zajmov, v to zhe vremya okazyvaya finansovuyu podderzhku gruppam samooborony russkih evreev"26. No esli den'gi na svoe vooruzhenie poluchali revolyucionnye Bund i Poalej-Cion, to ne menee veroyatno, chto takaya pomoshch' mogla idti i drugim rossijskim revolyucioneram (vklyuchaya eserov, v te gody rezko dejstvovavshih terrorom). Est' svidetel'stvo, chto v razgovore s chinovnikom rossijskogo ministerstva finansov i svoim dal'nim rodstvennikom G. A. Vilenkinym SHiff "priznal, chto cherez nego postupayut sredstva dlya russkogo revolyucionnogo dvizheniya", a dlya ostanovki takoj pomoshchi "delo zashlo slishkom daleko"27. V Rossii zhe baron G. O. Gincburg prodolzhal hodatajstvovat' za evrejskoe ravnopravie. V 1903 on vo glave evrejskoj delegacii posetil Vitte: vyrazit' pozhelanie rossijskogo evrejstva ob uravnenii v grazhdanskih pravah. Vitte (kotoryj v roli glavy kabineta ministrov i ran'she zanimalsya evrejskim voprosom) togda im otvetil: ravnopravie evreyam mozhet byt' dano lish' postepenno, no, "chtoby on mog podnyat' etot vopros, evrei dolzhny usvoit' sebe "sovsem inoe povedenie"" -- otkazat'sya by ot uchastiya v obshchej politicheskoj deyatel'nosti. "|to ne vashe delo, predostav'te eto russkim po krovi i po grazhdanskomu polozheniyu, ne vashe delo nas uchit', zabot'tes' o sebe". Gincburg, Sliozberg i Kulisher soglasilis' togda s ego mneniem, ostal'nye prisutstvuyushchie -- net, i v osobennosti vozrazhal Vinaver: "nastal moment... polno[go] ravnopraviya dlya vseh poddannyh [Rossii]... evrei dolzhny vsemi svoimi silami podderzhivat' russkih, kotorye etogo dobivayutsya i za eto voyuyut s vlast'yu"28. A ot yaponskoj vojny, uzhe v nachale 1904, rossijskoe pravitel'stvo stalo iskat' zapadnoj finansovoj podderzhki -- i radi nee gotovo bylo obeshchat' rasshirenie prav evreyam. Po porucheniyu Pleve vidnye lica sneslis' ob etom s baronom Gincburgom -- i byl poslan za granicu Sliozberg dlya zondirovaniya mnenij sredi krupnejshih evrejskih finansistov. YA. SHiff v principe "otklonil vsyakij torg o kolichestve i kachestve prav evreev". On mozhet "vstupit' v finansovye snosheniya tol'ko s pravitel'stvom, kotoroe stoit na pochve priznaniya ravenstva vseh grazhdan v politicheskih i grazhdanskih pravah... "Finansovye... otnosheniya mozhno podderzhivat' tol'ko s civilizovannymi stranami"". I parizhskij baron A. Rotshil'd takzhe otkazalsya: "Ne raspolozhen pojti na finansovuyu kombinaciyu dazhe pri teh oblegcheniyah, kotorye russkim pravitel'stvom mogut byt' dany evreyam"29. Vitte udalos' poluchit' krupnyj zaem bez sodejstviya evrejskih finansovyh krugov. Tem vremenem rossijskoe pravitel'stvo v 1903-1904 predprinyalo shagi (chast'yu upomyanutye vyshe) k oslableniyu ogranichenij evrejskih prav. Pervym i samym znachitel'nym iz nih, eshche pri zhizni Pleve, bylo, v isklyuchenie Pravil 1882 g., osvobozhdenie ot zapreta dlya evreev 101 krupnogo naselennogo punkta, ne schitavshihsya eshche gorodami, no mnogie -- s ozhivlennoj torgovo-promyshlennoj deyatel'nost'yu i torgovlej hlebom30. Zatem -- rasporyazhenie o perevode gruppy evreev v prisyazhnye poverennye iz pomoshchnikov, chto bylo pregrazhdeno s 188931. -- A posle ubijstva Pleve i s "epohi doveriya" kratkovremennogo ministra vnutrennih del Svyatopolk-Mirskogo oslableniya prodolzhalis'. Tut -- snyatie ogranichenij 1882 s evreev, poluchivshih vysshee obrazovanie, vklyuchaya zhitel'stvo v zapretnyh dotole oblastyah Vojska Donskogo, Kubanskoj i Terskoj. Tut byl i otmenen zapret zhitel'stva v 50-verstnoj prigranichnoj polose; a takzhe vozvrashcheno (otnyatoe pri Aleksandre II posle 1874) pravo povsemestnogo v Imperii zhitel'stva i "voinskim chinam iz evreev... besporochno sluzhivshi[m] v dejstvuyushchih vojskah"32. I, po sluchayu rozhdeniya naslednika trona v 1904, proshcheny evreyam denezhnye vzyskaniya za ukloneniya ot voinskoj povinnosti. Odnako -- opozdany byli eti ustupki. V krutom uzle yaponskoj vojny, kuda uvyazla Rossiya, uzhe ne prinimali ih, kak vidim, ni evrejskie finansisty Zapada, ni bol'shinstvo evrejskih deyatelej Rossii, ni, tem bolee, -- evrejskaya molodezh'. I v otvet na obeshchatel'nye zayavleniya Svyatopolk-Mirskogo pri vstuplenii v dolzhnost', chto evreyam budet oblegchena i cherta osedlosti i pravo izbirat' zanyatiya, -- bylo vydvinuto zayavlenie "svyshe 6.000 lic" (podpisi sobirala Evrejskaya Demokraticheskaya gruppa): "Schitaem besplodnoj vsyakuyu popytku udovletvorit' i uspokoit' evrejskoe naselenie kakimi-libo chastichnymi uluchsheniyami. Schitaem nesostoyatel'noj vsyakuyu politiku postepennogo ustraneniya tyagoteyushchih nad nami ogranichenij... My zhdem uravneniya nas v pravah... kak dela chesti i spravedlivosti"33. A ot pravitel'stva, uvyazshego v vojnu, -- trebovat' stalo legche. Samo soboj, pri tom prezrenii k vlasti, kakim kipelo v te gody rossijskoe obrazovannoe obshchestvo, bylo by stranno ozhidat' massovyj patrioticheskij entuziazm ot evrejskoj molodezhi. Po dannym dolgoletnego togda voennogo ministra, a zatem glavnokomanduyushchego na Dal'nem Vostoke generala Kuropatkina, "v 1904 godu chislo ne yavivshihsya k prizyvu evreev uvelichilos' vdvoe protiv 1903 goda. Prizvano bylo 66.000 evreev; ne yavilos' bez uvazhitel'nyh prichin svyshe 20.000. Na kazhduyu tysyachu prizyvaemyh nedobor byl svyshe 300 chelovek, v to vremya kak nedobor sredi russkogo plemeni sostavil na 1.000 chelovek -- vsego 2 cheloveka. Da i te evrei, kotorye byli prizvany iz zapasa, massami bezhali s puti na teatr voennyh dejstvij"34. Kosvennaya amerikanskaya statistika podskazyvaet, chto s nachala yaponskoj vojny potekla massovaya emigraciya evreev prizyvnogo vozrasta. A imenno, za dva voennyh goda immigraciya evreev v Ameriku vozrosla osobo rezko sredi rabochego (14-44) vozrasta i muzhchin. Za 1904 i 1905 -- rabochego vozrasta priehalo na 29 tysyach bol'she, chem sledovalo by ozhidat' (sravnitel'no s ostal'nymi immigrantami), a muzhchin pribylo na 28 tysyach bol'she, chem sledovalo by ozhidat' (sravnitel'no s zhenshchinami). Posle etih dvuh let sootnoshenie vosstanovilos'35. (Gazeta "Kievlyanin" privremenno utverzhdala, chto "20-30 tysyach soldat i zapasnyh soldat iz evreev... chut' ne pogolovno skrylis' i bezhali za granicu vo vremya yaponskoj vojny"36.) V stat'e "Voinskaya povinnost' v Rossii" ta zhe Evrejskaya enciklopediya privodit sravnitel'nuyu tablicu nedobora prizyvnikov hristian i evreev; i po oficial'nym cifram otnositel'nyj nedobor evreev v sravnenii s hristianami sostavlyal, na tysyachu prizyvnikov: v 1902 -- sootvetstvenno 30 i 1, v 1903 -- 34 i 1. Po utverzhdeniyu |nciklopedii, evrejskie prizyvniki mogli ne yavit'sya i po prichinam emigracii, nezaregistrirovannoj smerti, nepravil'nogo ucheta. No neob®yasnennoe otsutstvie v ee tablice imenno 1904 i 1905 godov lishaet vsyakoj vozmozhnosti pryamo sudit' o nedobore vo vremya vojny37. O voevavshih zhe |nciklopediya utverzhdaet, chto v vojne uchastvovalo tozhe ot 20 do 30 tys. evreev, ne schitaya 3 tysyach evreev-vrachej; i ukazyvaet, chto dazhe "Novoe vremya", vrazhdebno otnosivsheesya k evreyam, priznavalo muzhestvennoe povedenie evreev na toj vojne38. -- |to vpolne soglasuetsya so svidetel'stvom gen. Denikina: "V rossijskoj armii, soldaty-evrei, smetlivye i dobrosovestnye, sozdavali sebe vsyudu normal'noe polozhenie i v mirnoe vremya. A v voennoe -- vse peregorodki stiralis' sami soboj i individual'naya hrabrost' i soobrazitel'nost' poluchali odinakovoe priznanie"39. -- I istoricheskij fakt: gerojstvo Iosifa Trumpel'dora, kotoryj, i ruku poteryav, pozhelal ostat'sya v stroyu40. Otlichilsya i ne on odin. V konce neudachnoj dlya Rossii yaponskoj vojny prezident Teodor Ruzvel't soglasilsya na posrednichestvo v peregovorah s YAponiej (v Portsmute, SSHA). Vedshij eti peregovory Vitte vspominaet o "deputacii evrejskih tuzov, yavlyavshihsya ko mne dva raza v Amerike govorit' ob evrejskom voprose". |to byli YAkov SHiff, krupnejshij yurist Lui Marshall, Oskar Straus i dr. -- Teper' polozhenie Rossii bylo ves'ma ushchemlennoe, i ono diktovalo rossijskomu ministru bolee ustupchivyj ton, chem v 1903. Dovody Vitte "vyzval[i] rezkie vozrazheniya SHiffa"41. Pyatnadcat' let spustya chlen toj delegacii Kraus, k 1920 Prezident lozhi Bnej Brit, vspomnil ih tak: "Esli car' ne dast svoemu narodu te svobody, na kotorye on imeet pravo, to revolyuciya smozhet ustanovit' respubliku, cherez kotoruyu te svobody i budut dostignuty"42. V teh zhe nedelyah proyavilas' i eshche odna zreyushchaya mina pod russko-amerikanskimi otnosheniyami. Provozhaya Vitte, T. Ruzvel't peredal preduprezhdenie russkomu imperatoru, chto davnij (s 1832) vzaimovygodnyj russko-amerikanskij torgovyj dogovor postradaet, esli v Rossii budut primenyat' veroispovednye ogranicheniya k priezzhayushchim amerikanskim delovym lyudyam43. |tot protest -- s odnoj storony, konechno, principial'nyj -- na praktike kasalsya, v osnovnom, uzhe zametnogo chisla rossijskih evreev, ot emigracii poluchivshih amerikanskoe grazhdanstvo. Oni snova vozvrashchalis' v Rossiyu, -- chasto i dlya revolyucionnoj raboty, -- no uzhe kak kupcy, kotorye ne dolzhny ispytyvat' teper' ogranichenij v deyatel'nosti i mestnosti. |toj mine predstoyalo vzorvat'sya neskol'kimi godami pozzhe. K 1904 v SHtutgarte uzhe ne pervyj god izdavalos' "Osvobozhdenie" i bol'shaya massa russkogo obrazovannogo obshchestva pochti neskryvaemo prinadlezhala dushoj k nelegal'nomu Soyuzu Osvobozhdeniya. Osen'yu 1904 po vsem krupnym gorodam Rossii prokatilas' "banketnaya kampaniya" s nakalennymi i veshchatel'nymi tostami k sverzheniyu "rezhima". Iz-za granicy na bankety tozhe podospevali, s publichnymi rechami (naprimer Tan-Bogoraz). "Politicheskoe ozhivlenie ohvatilo vse kruti evrejskogo obshchestva". Ono gotovno vtyagivalos' v eto politicheskoe kipyachenie, uzhe i bez razlichiya klassov i partij. I "mnogie vydayushchiesya evrejskie deyateli, dazhe nacional'no nastroennye, vhodili... v nelegal'nyj "Soyuz Osvobozhdeniya""44. Vmeste so vsem russkim liberal'nym obshchestvom oni byli "porazhencami" v yaponskoj vojne. Vmeste so vsem obshchestvom vostorgalis' udavshimisya "kaznyami" ministrov Bogolepova, Sipyagina, Pleve. A vsya russkaya "progressivnaya" obshchestvennost' dazhe tolkala evreev v etu storonu, ne dopuskala, chtoby evrej byl pravee levogo demokrata, a eshche by estestvennej -- socialist. Evrej-konservator -- eto ottalkivalo! Dazhe v akademicheskoj Evrejskoj Istoriko-|tnograficheskoj komissii "v burnye gody uzhe ne bylo vremeni dlya spokojnoj nauchnoj deyatel'nosti... nado bylo "delat' istoriyu""45. -- "Radikal'nye i revolyucionnye techeniya v russkom evrejstve vsegda ishodili iz togo, chto problema ravnopraviya evreev... osnovnaya istoricheskaya zadacha rossijskogo evrejstva budet razreshena tol'ko togda, kogda budet otrublena vsya golova Meduzy, so vsemi v'yushchimisya iz nee zmeyami"46. V eti gody sil'no aktivizirovalos' peterburgskoe Byuro Zashchity evreev, s zadachej "borot'sya protiv antisemitskoj literatury i rasprostranyat' nadlezhashchie svedeniya o pravovom polozhenii evreev, s cel'yu, glavnym obrazom, vliyat' na obshchestvennoe mnenie russkih liberal'nyh krugov". (V etom, pishet Sliozberg, shiroko pomogali sredstva mezhdunarodnogo EKO.)47 No vliyat' -- ne stol'ko na russkoe obshchestvo. V samoj Rossii ne voznikalo filialov Byuro -- ni dazhe v Moskve, Kieve i Odesse: s odnoj storony, propaganda sionizma poglotila "vsyu energiyu naibolee intelligentnyh evreev", s drugoj -- propaganda bundistskaya zahvatila bol'shuyu chast' evrejskoj intelligentnoj molodezhi. (Sliozberg nastaival osudit' Bund, Vinaver prepyatstvoval tomu, schitaya, chto ne sleduet ssorit'sya s Bundom: on "obladaet energiej, propagandistskoj siloj".)48 -- Odnako Byuro Zashchity vskore ustanovilo prochnye svyazi vzaimnoj informacii i vzaimopomoshchi s Amerikanskim Evrejskim komitetom (prezidentami kotorogo byli YA. SHiff, zatem Lui Marshall), Anglo-Evrejskim komitetom (Klod Montefiore, Lyus'en Vul'f), Al'yansom v Parizhe i Komitetom pomoshchi nemeckim evreyam (Hilfsverein der deutschen Juden, Dzhejms Simon, Pol' Natan)49. Opisyvaet M. Krol': "ZHiznennym nervom nashego kruzhka bylo "byuro pressy" [dlya rasprostraneniya] dostovernoj informacii o polozhenii evreev v Rossii v sovremennoj pechati russkoj i inostrannoj". |tu rabotu vzyal na sebya A. I. Braudo. "On vypolnyal ee prevoshodno. Pri togdashnih russkih usloviyah takaya rabota dolzhna byla vestis' s bol'shoj ostorozhnost'yu", trebovala soblyudat' "strozhajshuyu konspiraciyu. Dazhe chleny "Byuro Zashchity" ne znali, kakim obrazom i kakimi putyami emu udavalos' provesti tu ili inuyu kampaniyu v presse... celyj ryad statej, poyavivshihsya v russkoj ili zagranichnoj povremennoj pechati, i neredko proizvodivshih bol'shoe vpechatlenie, byli dostavleny v sootvetstvennye gazety i zhurnaly ili lichno Braudo, ili blagodarya ego usiliyam"50. "Dostavka dostovernoj informacii" radi vozbuzhdeniya "toj ili inoj kampanii v presse" -- proizvodit neskol'ko zhutkovatoe vpechatlenie, osobenno znaya uzhe ves' opyt XX veka. Na segodnyashnem yazyke eto nazyvaetsya: umeloe manipulirovanie pressoj. V marte 1905 Byuro Zashchity sozvalo v Vil'ne organizacionnyj s®ezd "Soyuza dlya dostizheniya polnopraviya evrejskogo naroda v Rossii"51, no na tom vskore samoraspustilos', pereteklo v rukovodstvo Soyuza Polnopraviya. (Termin "polnopravie" kak bolee sil'nyj, chem "ravnopravie", predlozhil Vinaver. Nyne ego smyagchenno vspominayut kak "Soyuz dlya dostizheniya polnogo ravnopraviya"52.) Hoteli, chtoby etot novyj Soyuz ob®edinil vse evrejskie partii i gruppy53. No bundisty porochili tot s®ezd i Soyuz, schitaya ego burzhuaznym. Odnako mnogie sionisty -- ne uderzhalis' v svoej sionistskoj otdalennosti. Potok nachavshejsya rossijskoj revolyucii vnes v ih ryady raskol za raskolom. I iz raznyh techenij povleklis': nu kak ne prinyat' uchastie v tom velikom, chto sovershaetsya vot pryamo tut? A prinyav uchastie -- oni povliyali na zadumannoe chisto grazhdanskoe napravlenie s®ezda. Kreplo soznanie, chto nel'zya borot'sya tol'ko za grazhdanskie prava -- no s toj zhe energiej i za nacional'nye54. Sliozberg vozrazhal etomu vliyaniyu sionistov, "zhelavshih vydelit' evreev iz chisla grazhdan Rossii", eti trebovaniya "zayavlyalis' chasto lish'... s demagogicheskoj cel'yu". Ibo rossijskoe evrejstvo "niskol'ko ne bylo stesnyaemo v proyavlenii svoej nacional'noj zhizni... Bylo li umestno vozbuzhdat' voprosy o nacional'noj avtonomii evreev, kotoroj v sushchnosti ne imeet ni odna nacional'nost' Rossii, togda, kogda i sam russkij narod, v svoej pravoslavnoj chasti, daleko ne svoboden v proyavlenii svoej religiozno-nacional'noj zhizni?" No "vremya bylo takoe, kogda demagogiya na evrejskoj ulice priobretala osobennoe znachenie"55. Itak, vmesto do sih por vsem yasnogo "ravnopraviya" -- eshche ne dostignutogo, no kazhetsya uzhe ne pospevayushchego za politicheskim momentom, -- vydvinuli lozung evrejskogo polnopraviya. Pod polnopraviem ponimalos': sverh ravnopraviya eshche "nacional'naya avtonomiya". "Da vprochem, zayavivshie eti trebovaniya edva li otdavali sebe yasnyj otchet o smysle i soderzhanii etih trebovanij. Uchrezhdenie evrejskih shkol nikakim zakonom ogranicheno ne bylo. Trebovalsya russkij yazyk... poskol'ku rech' idet ne o hederah. No i... drugie bolee civilizovannye gosudarstva... derzhalis' gosudarstvennogo yazyka kak v snosheniyah s vlastyami, tak i v shkole"56. -- Nikakoj "nacional'noj avtonomii" u evreev ne bylo i v Soedinennyh SHtatah. Odnako "dostizhency" ("Soyuz dlya dostizheniya...") hoteli v predelah Rossii "nacional'no-kul'turnogo samoopredeleniya" s shirokoj avtonomiej evrejskih obshchin (a zaodno: sekulyarizovat' ih, otorvat' ot evrejskogo zhe religioznogo vliyaniya -- ideya prigodnaya i sionistam, i socialistam). Pozzhe eto formulirovalos' kak "nacional'no-personal'naya avtonomiya". (I, v chastnosti, chtoby evrejskie kul'turno-bytovye uchrezhdeniya soderzhalis' na schet gosudarstva, no ono ne vmeshivalos' by v ih deyatel'nost'.) -- A kak mozhet "samoupravlyat'sya" territorial'no-rasseyannaya naciya? 2-j s®ezd Soyuza, v noyabre 1905, vynes reshenie: sozyvat' Vserossijskoe Evrejskoe Nacional'noe Sobranie57. Vse eti idei, i "nacional'no-personal'naya avtonomiya" evrejstva v Rossii, proyavlyalis' i proderzhalis' v raznyh formah do samogo Semnadcatogo goda. Odnako Soyuz Polnopraviya ne okazalsya dolgovechen. V konce 1906 ot nego otkololas' protivosionistskaya Evrejskaya Narodnaya gruppa (Vinaver, Sliozberg, Kulisher, SHternberg), otkazavshayasya ot zadachi Evrejskogo Nacional'nogo Sobraniya; vskore zatem -- i Evrejskaya Narodnaya partiya (S. Dubnov, duhovnyj i kul'turnyj nacionalizm, v chastnosti garantirovat' pravo evrejskogo yazyka povsemestno v publichnoj zhizni, -- no na kakie sredstva i kakim obrazom?..); i eshche Evrejskaya Demokraticheskaya gruppa (Bramson, Landau), blizkaya k trudovikam58. Obvinyali Soyuz Polnopraviya i v tom, chto on primknul k kadetskoj partii i potomu "ne mozhet predstavlyat' evrejskoe naselenie v Rossii"; a sionisty schitali "dostizhencev" "chut' li ne assimilyatorami", socialisty -- uprekali v burzhuaznosti59. -- V nachale 1907 Soyuz perestal sushchestvovat'60. Sionisty zhe vse dal'she uvlekalis' vihrem idushchej, kazhetsya, rossijskoj revolyucii, i v noyabre 1906 ih vserossijskij s®ezd v Gel'singforse priznal "neobhodimym ne tol'ko povernut'sya licom k povsednevnym nuzhdam i trebovaniyam russkogo evrejstva, no i vlozhit'sya vplotnuyu v ego politicheskuyu i obshchestvennuyu bor'bu"61; ZHabotinskij nastaival vnesti v sionistskuyu programmu trebovanie ustanovit' v Rossii narodovlastie; D. Pasmanik otklonil vozrazheniem, chto "takoe trebovanie mogut vystavlyat' lish' te, kto gotovy vyjti na barrikady"62. V konce: S®ezd "sankcioniruet prisoedinenie sionistov k Osvoboditel'nomu Dvizheniyu"63. A ono kak raz uzhe bylo na ischerpe, posle provala Vyborgskogo vozzvaniya. Avtor etoj programmy ZHabotinskij obosnovyval: konechnaya cel' sionizma mozhet byt' osushchestvlena tol'ko cherez neskol'ko desyatiletij, a v bor'be za polnopravie evrei eshche luchshe pojmut zadachi sionizma64. Pravda, ZHabotinskij ogovarivalsya: "My ostavlyaem pervye sherengi predstavitelyam nacii-bol'shinstva. My otklonyaem ot sebya nesbytochnuyu pretenziyu vesti: my prisoedinyaemsya"65. To est' Palestina -- Palestinoj, a poka budem borot'sya v Rossii. Za tri goda do togo Pleve i ukazyval Gerclyu, chto opasaetsya imenno etogo povorota v sionizme. Sliozberg vidit rol' sionistov nikak ne skromnoj: "sionisty posle gel'singforsskogo s®ezda reshili zahvatyvat' vse oblasti evrejskoj obshchestvennoj deyatel'nosti v svoi ruki", stremilis' "k zahvatu vliyaniya na mestah". (V 1-j Gosudarstvennoj Dume iz 12 evreev-deputatov pyatero byli sionistami.) No zamechaet: vprochem, vsya eta evrejskaya mnogopartijnost' byla "delom nebol'shih kruzhkov intelligentov", a ne evrejskih mass, i propaganda etih gruppok "sozdavala tol'ko putanicu v umah"66. Da, oto vseh etih droblenij ne dobavlyalos' opredelennosti: za kakie prava -- ravnye ili polnye -- i v kakoj imenno forme -- grazhdanskoj ili nacional'noj -- rossijskie evrei borolis'? I ne zabudem: "Vse eti gruppy, chisto intelligentskie... ne vklyuchali v sebya elementov ortodoksal'nogo evrejstva, kotoroe, nakonec, soznalo neobhodimost' organizacii v celyah bor'by protiv rasprostranyavshegosya antireligioznogo nastroeniya sredi evrejskoj molodezhi". I tak "nachalos' to, chto potom poluchilo svoe razvitie v "Agudat Izrail'"". |to dvizhenie bylo ozabocheno, chto "revolyucionnye evrejskie elementy verbovalis' sredi nereligioznoj evrejskoj molodezhi", togda kak "bol'shinstvo evreev, a imenno ortodoksal'noe, stremyas' k polucheniyu prav i k otmene ogranichenij, osta[e]tsya vernopoddannymi prestolu i dalek[o] ot mysli o nisproverzhenii sushchestvuyushchego stroya"67. Izuchaya istoriyu rossijskogo evrejstva v nachale XX veka, redko prochtesh' ob ortodoksal'nyh evreyah. Sliozberg odnazhdy zayavil, na gnev Bunda, chto, "imeya za soboyu melamedov, opirayus' na bol'shee kolichestvo evreev, chem vozhaki Bunda, tak kak melamedov bol'she v evrejstve, chem rabochih"68. S sekulyarizaciej evrejskoj obshchestvennosti -- nikak ne ischezli evrejskie obshchiny cherty osedlosti. Ne ischezli te zhe starye voprosy ob ustrojstve ih zhizni, o religioznom obrazovanii, o roli ravvinata. Uzhe vo vremennoe spokojstvie 1909 goda reforma evrejskoj obshchiny obsuzhdalas' osnovatel'no na s®ezde v Kovno. "Raboty s®ezda okazalis' chrezvychajno plodotvornymi, i redko evrejskij s®ezd mog by sravnit'sya [s nim] po ser'eznosti i obdumannosti prinyatyh reshenij"69. "Ortodoksiya nahodilas' v bor'be, ne vsegda yavnoj, a skrytoj, protiv evrejskoj intelligencii. Bylo yasno, chto ortodoksiya, osuzhdaya osvoboditel'noe dvizhenie sredi evrejstva, stremilas' poluchit' blagovolenie pravitel'stva"70. No uzhe bylo pozdno. K 1905 -- samoderzhavie obronilo voobshche poryadok v strane. A tradicionnoe evrejstvo k etomu godu naproch' poteryalo celoe, i uzhe ne pervoe, pokolenie, ushedshee v sionizm, v svetskij liberalizm, redko - prosveshchennyj konservatizm, a vsego znachitel'nej po posledstviyam -- v revolyucionnoe dvizhenie. Novoe revolyucionnoe pokolenie vyshlo na svet k rubezhu veka. Vozhdi ego Grigorij Gershuni i Mihail Goc reshili vozobnovit' terror narodovol'cev. "Gershuni vzyal na sebya ochen' trudnuyu i otvetstvennuyu zadachu sozdat' v Rossii novuyu revolyucionnuyu partiyu, kotoraya dolzhna byla byt' dostojnoj prodolzhatel'nicej "Narodnoj Voli"", "organizatorskomu talantu Gershuni i eshche neskol'kih samootverzhennyh revolyucionerov udalos' uzhe v konce 1901 goda sozdat'" ee. "Odnovremenno... byla sozdana i ee boevaya organizaciya. Tvorcom i vdohnovitelem etoj neobyknovennoj organizacii byl tot zhe Gershuni"71. -- V partii eserov evrei "v pervye gody ee sushchestvovaniya igrali vydayushchuyusya rol'". Tut byli "Anskij-Rappoport, H. ZHitlovskij, Osip Minor, I. Rubanovich" i snova Mark Natanson. V BO (Boevoj organizacii) sostoyali "Abram Goc, Dora Brilliant, L. Zil'berberg", ne govorya uzhe o znamenitom Azefe. V boevikah-eserah razvivalsya i M. Trilisser, budushchij krupnejshij chekist. "Sredi ryadovyh chlenov partii s.-r. takzhe bylo nemalo evreev", hotya, schitaet D. SHub, "oni vsegda sostavlyali v nej neznachitel'noe men'shinstvo". Po ego utverzhdeniyu -- eto "naibolee russkaya" revolyucionnaya partiya72. -- Centr partii perenesli dlya bezopasnosti za granicu [chego ne delal, naprimer, Bund], v ZHenevu, k M. Gocu i O. Minoru. A neukrotimyj "tigr" Gershuni, pritvorno usypiv vnimanie k sebe Zubatova, -- uspeshno metalsya po mnogim guberniyam Rossii -- podobno B. Savinkovu navodya terroristicheskie akty, ubezhdayas' v ispolnenii ih. Tak, on byl na Isaakievskoj ploshchadi pri ubijstve Sipyagina; byl ryadom i v Ufe pri ubijstve gubernatora Bogdanovicha73; i v Har'kove pri ubijstve gubernatora Obolenskogo; na Nevskom -- pri neudachnom pokushenii na Pobedonosceva. Ispolniteli "ter-aktov" vo vseh sluchayah byli "hristiane", kak P. Karpovich, S. Balmashev, E. Sozonov i dr. (Izgotovitelem bomb dlya ubijstva Pleve, v. kn. Sergeya Aleksandrovicha i namechavshihsya ubijstv v. kn. Vladimira Aleksandrovicha, ministrov vnutrennih del Bulygina i Durnovo -- byl Maksimilian SHvejcer, v 1905 sam vzorvavshijsya pri izgotovlenii bomby74.) -- Arestovannyj sluchajno, Gershuni byl prigovoren k kazni, vysochajshe pomilovan bez ego pros'by, v 1907 izobretatel'no bezhal iz Akatuya v bochke iz-pod kapusty, zatem cherez Vladivostok i Ameriku v Evropu; carskoe pravitel'stvo trebovalo vydachi ego iz Italii, no liberal'naya obshchestvennost' v Evrope stala stenoj -- ne vydavat', povliyal i Klemanso, tozhe, kak izvestno, "tigr". Gershuni vskore umer ot sarkomy legkih. -- Vydelyalsya sredi eserovskih terroristov i Abram Goc, v ego schete -- aktivnoe uchastie v pokusheniyah na Durnovo, Akimova, SHuvalova, Trepova, dolya v ubijstvah Mina, Rimana. (No, ne k schast'yu svoemu, on zhil mnogo dol'she starshego brata, rano umershego, --i v budushchem predostatochno hlebnul ot bol'shevikov.) Smelee predydushchego revolyucionnogo pokoleniya bralis' teper' igrat' s istoriej. Ne tak znamenit, odnako" stoit vnimaniya Pinhus (Petr) Rutenberg. V 1905 gotovil boevye druzhiny v Peterburge i snabzhal ih oruzhiem. On zhe vdohnovitel' i soratnik Gapona 9 yanvarya 1905, a v 1906 "po zadaniyu partii eserov stal organizatorom i rukovoditelem ego ubijstva" (eshche pozzhe opublikoval zapiski "Ubijstvo Gapona")75. V 1919 emigriroval v Palestinu, tam proslavilsya elektrifikaciej strany. Tam -- on pokazal, chto sposoben stroit'; no v svoi rannie gody v Rossii -- on ne inzhenerstvoval, a razrushal. -- Ne uslezhivaem dal'nejshej sud'by "studenta Ciona" -- bezotvetstvennogo vzmutchika bessmyslennogo sveaborgskogo myatezha, a sam blagopoluchno izbezhal massovogo uboya. Krome eserov, s kazhdym godom podrastali i novye social-demokraticheskie borcy, govoruny i teoretiki. Odni kazalis' ochen' znachitel'nymi na korotkij period v uzkom krugu, kak Aleksandra Sokolovskaya, ostavshayasya v istorii lish' tem, chto byla pervoj zhenoj Trockogo i mater'yu dvuh ego docherej. -- Nezasluzhenno malo ostalis' otmecheny Zinovij Litvin-Sedoj, nachal'nik shtaba krasnopresnenskih druzhin v moskovskom vooruzhennom vosstanii; Zinovij Dosser iz rukovodyashchej "trojki" togo vosstaniya. Eshche iz vozhakov moskovskogo vosstaniya -- "Marat"-V. L. SHancer, Lev Kafengauzen, Lubockij-Zagorskij (pochti na stoletie davshij svoj psevdonim Sergievu Posadu) i Martyn Mandel'shtam-Lyadov, chlen Ispolnitel'noj Komissii RSDRP po rukovodstvu vooruzhennym vosstaniem76. Drugim -- kak F. Danu ili O. Nahamkisu -- eshche tol'ko predstoyalo krupno profiguryat', v Semnadcatom godu. Nesmotrya na nepriyazn' k evreyam so storony Bakunina, mnogie poshli v vozhdi i teoretiki anarhistov. "Drugie russkie anarhisty, naprimer, Kropotkin, ne otnosilis' otricatel'no k evreyam i staralis' privlech'" ih77. Sredi vozhakov mozhno vydelit': YAkova Novomirskogo, Aleksandra Ge, L'va CHernogo, V. Gordina78. Eshche odin iz vozhakov anarhistov, I. Grossman-Roshchin, s glubokim uvazheniem, vspominaet belostokskogo Arona Elina: "znamenityj terrorist", no ne prosto "krasnyh del master", "nikogda ne vpadaet... v "mehanicheskij boevizm""79. -- "Menee terpelivaya chast' evrejskoj massy... ishchet uskorennogo sposoba dlya dostizheniya socialisticheskogo stroya. I takoe vspomogatel'noe sredstvo, "karetu skoroj pomoshchi", ona nahodit v anarhizme"80. -- Osobenno sil'noe vlechenie k anarhizmu ispytali evrei Kieva i YUga, i naprimer v materialah o Bogrove vstrechaem nemalo anarhistov pomel'che, ne voshedshih v istoriyu. My uzhe zamechali ran'she, no stoit povtorit': ne tol'ko iz-za stesnenii evrei gusto rvalis' v revolyuciyu. "Uchastie evreev v obshcherossijskom revolyucionnom dvizhenii tol'ko v ochen' nebol'shoj stepeni ob®yasnyaetsya ih neravnopraviem... Evrei tol'ko razdelyali obshchee nastroenie" bor'by s samoderzhaviem81. Udivlyat'sya li? Molodezh' intelligentnyh semej, i russkih i evrejskih, godami slyshavshaya doma: "prestupleniya vlasti", "pravitel'stvo ubijc", -- kinulas' v revolyucionnye dejstviya so vsej energiej i yarost'yu. Tak i Bogrov. V 1905 evrejskij istorik S. Dubnov obvinil vseh evrejskih revolyucionerov -- "v nacional'noj izmene". V stat'e "Rabstvo v revolyucii" on pisal: "Ta mnogochislennaya armiya evrejskoj molodezhi, kotoraya zanimaet samoe: vidnoe mesto v ryadah: Rossijskoj Social-Demokraticheskoj Partii i vydvigaet tam dazhe svoih "komandirov", formal'no porvala vsyakie svyazi s evrejstvom... Vy ne tvorcy, a batraki revolyucii ili maklery ee"82. No, s hodom vremeni, vzroslye vse sil'nee odobryali svoyu revolyucionnuyu molodezh'. |to yavlenie usililos' u novogo pokoleniya "otcov", i bylo, v obshchem, sil'nej u evreev, chem u russkih. CHlen Gosudarstvennoj Dumy Mejer Bomash desyat'yu godami pozzhe (1916) zayavit: "My ne raskaivaemsya, chto evrei uchastvovali v osvoboditel'noj bor'be... Oni borolis' za vashu svobodu"83. --A polgoda spustya, uzhe v ozarenii novoj Revolyucii, v marte 1917, znamenityj advokat O. O. Gruzenberg, pered rukovoditelyami Vremennogo pravitel'stva i Soveta rabochih i soldatskih deputatov, strastno i s osnovaniem zayavit: "My shchedro otdali revolyucii ogromnyj "procent" nashego naroda -- pochti ves' ego cvet, pochti vsyu ego molodezh'... I kogda v 1905 g. vosstal revolyucionnyj narod, v ego ryady s neuderzhimoj siloj potekli bez scheta evrejskie borcy"84. Ob etom i drugie: "Istoricheskaya obstanovka dlya evrejskih mass v Rossii slozhilas' tak, chto oni ne mogli ne byt' aktivnejshimi uchastnikami revolyucii"85. -- "Evrei svyazali sud'bu evrejskogo voprosa v Rossii s torzhestvom v nej progressivnyh idej"86. Obshchij nakal rossijskogo revolyucionnogo dvizheniya nesomnenno usilivalsya ot nakala evrejskih revolyucionerov. No odna raznochinnaya, intelligentskaya i remeslennaya molodezh' ne mogla sovershit' revolyucii. Iz pervyh zadach bylo: zahvatit', uvlech', povesti v boj russkih industrial'nyh rabochih, i osobenno peterburgskih. Odnako, otmechaet togdashnij direktor Departamenta policii: "V nachal'noj stadii svoego razvitiya rabochee dvizhenie... bylo chuzhdo politicheskih vozhdelenij". I dazhe pered samym 9 yanvarya na "ekstrennom sobranii rabochih 27-go dekabrya rabochimi byl vygnan iz zaly evrej, pytavshijsya proiznesti agitacionnuyu rech' politicheskogo haraktera i razbrosat' proklamacii, i byli zaderzhany tri evrejki, agitirovavshie na politicheskoj pochve"87. CHtoby dejstvenno uvlech' peterburgskih rabochih, ponadobilas' psevdopravoslavnaya agitaciya Gapona. 9 yanvarya, eshche do vsyakoj strel'by vojsk, edinstvennoj sooruzhavshejsya v tot den' barrikadoj (4-ya liniya Vasil'evskogo ostrova), s razrusheniem telegrafnoj i telefonnoj linij, zatem i napadeniem na policejskij uchastok, rukovodil molodoj Semen Rehtzammer (syn upravlyayushchego akcionernym obshchestvom tovarnyh skladov i hlebnyh elevatorov). Vprochem, rabochie Vasil'evskogo ostrova dva dnya spustya provodili "osobenno znachitel'no[e]" "izbienie intelligencii"88. Izvestno, chto rossijskaya revolyucionnaya emigraciya v Evrope prinyala soobshcheniya o rasstrelah v Peterburge so smes'yu vozmushcheniya i vostorga: nakonec-to!! teper' -- gryanet!! -- A rasprostranit' vostorg -- i vosstanie -- po cherte osedlosti vzyalsya nedremannyj Bund, v ch'em partijnom gimne (Anskij nazval ego "marsel'ezoj evrejskih rabochih) zvuchalo: "Dovol'no my vragov svoih lyubili, My nenavidet' ih hotim!! ... Koster gotov! Dovol'no drov najdetsya, CHtob na ves' mir razzhech' svyatoj pozhar!!"89 (Vprochem, "Internacional" byl pereveden na russkij Arkadiem Kocem eshche v 190290. Tak i voznikli slova, molitvenno vpitannye neskol'kimi pokoleniyami: "Vstavaj, proklyat'em zaklejmennyj" i "Ves' mir nasil'ya my razroem".) Bund nemedlenno vypustil vozzvanie ("tysyachah v dvuhstah ekzemplyarov"): "Revolyuciya nachalas'. Ona zagorelas' v stolice, ona prokatitsya pozharom po vsej strane... Vooruzhajtes'! Napadajte na oruzhejnye magaziny i razberite vse oruzhie... Obratite vse ulicy v sploshnoe pole bitvy!"91 Po otchetu rannesovetskoj "Krasnoj Letopisi": "Peterburgskie sobytiya 9 yanvarya vyzvali bol'shoj otklik v evrejskom rabochem dvizhenii: oni povlekli za soboj pochti po vsej "cherte osedlosti" massovoe vystuplenie evrejskogo proletariata. Vo glave etogo vystupleniya stoyal Bund". CHtob obespechit' etu massovost', otryady Bunda stali obhodit' masterskie, zavody i fabriki i dazhe sem'i rabochih, prizyvaya prekratit' raboty, nasil'stvenno vypuskaya par iz kotlov, snimaya privodnye remni; hozyaevam proizvodstv grozili, mestami strelyali v nih, v Vitebske plesnuli v hozyaina sernoj kislotoj. |to bylo "ne stihijnoe vystuplenie mass, a staratel'no podgotovlennoe i organizovannoe". Odnako, sozhaleet N. Buhbinder: "V stachkah pochti povsemestno uchastvovali odni evrejskie rabochie... V celom ryade gorodov pri popytkah ostanovit' zavody i fabriki russkie rabochie okazyvali sil'noe soprotivlenie". -- Sostoyalis' stachki po nedele v Vil'ne, Minske, Gomele, Rige, a v Libave i dve nedeli. Estestvenno, chto vmeshivalas' policiya, i v ryade gorodov pri Bunde "sozdany byli boevye otryady s cel'yu bor'by s policejskim terrorom"92. -- V Krynkah (Grodnenskaya gub.) bastuyushchie vystrelami izgnali policiyu iz mestechka, prervali telegrafnoe soobshchenie, na dva dnya vlastej ne stalo, t.e. upravlyal stachechnyj komitet. "Fakt, chto rabochie, s preobladaniem sredi nih evreev, mogli stat' vlast'yu eshche v nachale 1905 g., byl ochen' pokazatelen dlya revolyucii i vnushil mnogo nadezhd". Pravda, iz-za vysokoj aktivnosti Bunda "moglo kazat'sya, chto, glavnym obrazom, nedovol'ny evrei, i oni protestuyut, a ostal'nye narody uzh ne ochen'-to revolyucionny"93. K etomu vremeni sila revolyucionerov byla v neskryvaemyh vooruzhennyh otryadah "samooborony", prihodivshej uzhe v dejstvie v gomel'skom pogrome, a teper' sil'no vyrosshej. "Samooborona... obychno byla tesno svyazana s boevymi otryadami partijnyh organizacij... Mozhno skazat', chto vsya cherta evrejskoj osedlosti byla pokryta celoj set'yu vooruzhennoj samooborony, kotoraya sygrala bol'shuyu rol' svoimi boevymi dejstviyami... Protiv nee moglo vystupat' tol'ko organizovannoe vojsko"94. -- V razgar revolyucii prisoedinilis' i sionistskie partii raznyh ottenkov: v otryadah samooborony "osobenno aktivno [uchastvoval] Poalej-Cion", byli i "vooruzhennye otryady SS [sionistov-socialistov]", takzhe i SERP "organizova[l] boevye otryady". Takim obrazom, "v boevye revolyucionnye momenty eti socialisty iz sionistov vseh tolkov byli vmeste s nami"95, -- soobshchaet S. Dimanshtejn, v budushchem vidnyj bol'shevik. Svoi voinstvennye dejstviya Bund prodolzhal i vo vse sleduyushchie mesyacy shatko-peremenchivogo 1905 goda. Zdes' vydelyayutsya aprel'skie sobytiya v ZHitomire. Po Evrejskoj enciklopedii, eto byl evrejskij pogrom, prichem "organizovannyj policiej"96. --Dimanshtejn zhe, samoattestuyushchijsya "aktivnym uchastnikom revolyucii 1905 g. v rajonah tak nazyvaemoj cherty osedlosti", pishet: "|to byl ne pogrom, a boj s vojskami kontrrevolyucii"97. -- Staraya Evrejskaya enciklopediya soobshchaet, chto evreev bylo ubito do 20 chelovek98, novaya: "okolo 50 (po drugim svedeniyam, okolo 35)"99. Po nej zhe: "Besporyadki nachalis' posle provokacionnogo soobshcheniya o tom, chto evrei za gorodom yakoby strelyali v carskij portret"100. A "Pravitel'stvennyj Vestnik" soobshchaet kak fakt: za dve nedeli do pogroma "tolpa... do 300 chelovek sobralas' za gorodom... gde nachalis' uprazhneniya v strel'be iz revol'verov... v portret Gosudarya Imperatora". Posle togo v samom gorode bylo neskol'ko drak mezhdu evreyami i hristianami -- po "Pravitel'stvennomu Vestniku", napadali chashche evrei101. A v den' samogo sobytiya "otryady evrejskoj samooborony okazali geroicheskoe soprotivlenie pogromshchikam". Na pomoshch' zhitomirskoj samooborone vyehal iz blizhnego mestechka vooruzhennyj otryad evrejskih yunoshej i po puti v mestechke Troyanove "byl ostanovlen ukrainskimi krest'yanami". "Samooboroncy pytalis' ukryt'sya v domah mestnyh evreev, no ih k sebe ne pustili i ukazali krest'yanam, gde spryatalis' dvoe", harakternyj fakt; "i 10 chel. iz otryada byli ubity"102. V te gody uzhe byl najden zamechatel'no uspeshnyj priem: "pohorony zhertv revolyucii byli togda odnim iz luchshih sposobov agitacii, dejstvovavshim na massy samym zazhigatel'nym obrazom", otchego i "u bojcov bylo soznanie, chto ih smert' budet horosho ispol'zovana dlya revolyucii, i budet vyzvano chuvstvo mesti, kotoroe poyavlyaetsya u mnogih tysyach vo vremya pohoron", da i "pohoronnye demonstracii bylo sravnitel'no legche ustraivat'. Predstaviteli liberal'nogo obshchestva schitali svoim dolgom hlopotat' o nevmeshatel'stve policii v pohorony". I vot, "pohorony voshli kak odna iz sostavnyh chastej v revolyucionnye metody propagandy 1905 goda"103. Letom 1905 "byl sil'nyj terror so storony policii, no nemalo i sluchaev mesti so storony rabochih, kak brosanie bomb v soldatskie i kazackie patruli, ubijstva i raneniya policejskih raznyh rangov; vse eto praktikovalos' v nemalom kolichestve", ibo svodilos' "k voprosu o svertyvanii ili razvertyvanii revolyucii v evrejskom rajone"104. Vot, v Gomele kazaki ubili bundovca. Na ego pohoronah 8-tysyachnaya tolpa, a rechi na kladbishche -- revolyucionnye, i revolyuciya katitsya, katitsya vpered! -- A kogda nado bylo protestovat' protiv sozyva "bulyginskoj" (zakonosoveshchatel'noj) Dumy -- kampaniya "pereneslas' iz "birzhi" v evrejskom rajone v sinagogi... Tuda zhe yavlyalis' vo vremya molitvy oratory partii... pod zashchitoj svoego boevogo otryada, kotoryj yavlyalsya tuda vmeste s dokladchikom i zanimal vse vyhody... Na etih sobraniyah obychno prinimalis' predlagaemye, zaranee podgotovlennye rezolyucii bez vsyakih vozrazhenij", -- a kuda zh: bylo devat'sya bednym molyashchimsya evreyam? poprobuj etim molodchikam vozrazi! Nikak bylo "nel'zya davat' revolyucii ostanovit'sya na etom etape"...105 Po proektu sozyva toj ne sostoyavshejsya za sobytiyami 1905 soveshchatel'noj Dumy -- sperva predpolagalos' ne davat' evreyam izbiratel'nyh prav: iz toj logiki, chto oni ne imeyut takih v gorodskih samoupravleniyah. Odnako razmahi 1905 goda rosli, evrei-glasnye gorodskih dum, naznachennye gubernskimi vlastyami, to tam to zdes' demonstrativno slagali s sebya polnomochiya, -- i po avgustovskomu zakonu o vyborah v Dumu evrei uzhe poluchili pravo golosa. No nakatyvala zhe revolyuciya -- i obshchestvennost' tu soveshchatel'nuyu Dumu voobshche otvergla, Duma ne sostoyalas'. Peremezhayas' po intensivnosti, napryazhenie derzhalos' v strane ves' neschastnyj Pyatyj god, i c