. 1, SPb., 1907, zasedanie 9, 13 marta 1907, s. 522. 9. P. G. Marodery knigi // Rech', 1917, 6 maya, s. 3. 10. Vl. ZHabotinskij. // [Sb.] Fel'etony. SPb.: Tipografiya "Gerol'd", 1913, s. 9-11. 11. Vl. ZHabotinskij // [Sb.] Fel'etony, s. 16, 62-63, 176-180, 253-254. 12. Tam zhe, s. 26, 30, 75, 172-173, 195, 199-200, 205. 13. Tam zhe, s. 15, 17, 69. 14. Tam zhe, s. 18-24, 175-177. 15. Tam zhe, s. 14, 200. 16. Pamyati M. L. Vishnicera // KPE-l, c. 8. 17. E|, t. 8, s. 466. 18. E|, t. 7, s. 449-450. 19. E|, t. 16, s. 276. 20. I. M. Biherman. Rossiya i russkoe evrejstvo // RiE, s. 86. 21. St. Ivanovich. Evrei i sovetskaya diktatura // [Sb.] Evrejskij mir: Ezhegodnik na 1939 g. Parizh: Ob®edinenie russko-evrejskoj intelligencii, s. 55-56. 22. E|, t. 12, s. 372-373. 23. G. B. Sliozberg. Dela minuvshih dnej: Zapiski russkogo evreya: v 3-h t. Parizh, 1933-1934, t. 1, s. 3-4. 24. Sliozberg, t. 2, s. 302. 25. Sliozberg, t. 1, s. 302. 26. Linskij // RiE, s. 144. 27. V. L. Maklakov. Vlast' i obshchestvennost' na zakate staroj Rossii (Vospominaniya sovremennika). Parizh: Prilozhenie k "Illyustrirovannoj Rossii", III, 1936, s. 466. 28. Der Letzte russische Allelnherrscher. Poslednij samoderzhec: Ocherk zhizni i carstvovaniya imperatora Rossii Nikolaya II-go. Berlin: Eberhard Frowein Verlag, [1913], s. 58. 29. E|, t. 12, s. 621. 30. E|, t. 12, s. 621. 31. Nikoloj Berdyaev. Filosofiya neravenstva. 2-e izd., ispr., Parizh: YMCA-Press, 1970, s. 72. 32. Sliozberg, t. 1, s. 260. 33. SHCHit: Literaturnyj sbornik / Pod red. L. Andreeva, M. Gor'kogo i F. Sologuba. 3-e izd., dop., M.: russkoe Obshchestvo dlya izucheniya evrejskoj zhizni, 1916. 34. Kn. S. P. Mansyrev. Moi vospominaniya // [Sb.] Fevral'skaya revolyuciya / sost. S. A. Alekseev. M.; L.: GIZ, 1925, s. 259. 35. A. Voronel' // "22": Obshchestvenno-politicheskij i literaturnyj zhurnal evrejskoj intelligencii iz SSSR v Izraile. Tel'-Aviv 1986, No 50, s. 156-157. 36. Perepiska V. V. Rozanova i M. O. Gershenzona // Novyj mir, 1991 No 3, s. 239. 37. V. V. SHul'gin. "CHto nam v nih ne nravitsya...": Ob Antisemitizme v Rossii. Parizh, 1929, s. 58, 75. 38. [Sb.] SHCHit, s. 164. 39. Tam zhe, s. 145. 40. Vl. ZHabotinskij. Asemitizm // Slovo, SPb., 1909, 9 (22) marta, s. 2; sm. takzhe: [Sb.] Fel'etony, s. 77-83; 41. Slovo, 1909, 9 (22) marta, s. 1. 42. V. Golubev. Soglashenie, a ne sliyanie // Slovo, 1909, 9 (22) marta, s. 1. 43. P. Struve. Intelligenciya i nacional'noe lico // Slovo, 1909, 10 (23) marta, s. 2. 44. P. Milyukov. Nacionalizm protiv nacionalizma // Rech', 1909, 11 (24) marta, s. 2. 45. P. Struve. Polemicheskie zigzagi i nesvoevremennaya pravda // Slovo, 1909, 12 (25) marta, s. 1. 46. Slovo, 1909, 17 (30) marta, s. 1. 44. P. Milyukov. Nacionalizm protiv nacionalizma // Rech', 1909, 11 (24) marta, s. 2. 45. P. Struve. Polemicheskie zigzagi i nesvoevremennaya pravda // Slovo, 1909, 12 (25) marta, s. 1. 46. Slovo, 1909, 17 (30) marta, s. 1. 47. P. Struve // Slovo, 1909, 12 (25) marta, s. 1. 48. V. Golubev. K polemike o nacionalizme // Tam zhe, s. 2. 49. M. Slovinskij. Russkie, velikorossy i rossiyane // Tam zhe, 14 (27) marta, s. 2. 50. Slovo*, 1909, 17 (30) marta, s. 1. 51. Vl. ZHabotinskij. Medved' iz berlogi// [Sb.] Fel'etony, s. 87-90. 52. G. YA. Aronson. V bor'be za grazhdanskie i nacional'nye prava: Obshchestvennye techeniya v russkom evrejstve // KRE-1, s. 229, 572. 53. Vl. ZHabotinskij // [Sb.] Fel'etony, s. 245-247. 54. P. Struve // Slovo, 1909, 10 (23) marta, s. 2. 55. V. Golubev // Tam zhe, 12 (25) marta, s. 2. 56. V. Golubev. O monopolii na patriotizm // Tam zhe, 14 (27) marta, s. 2. 57. V. Golubev. Ot samouvazheniya k uvazheniyu // Tam zhe, 25 marta (7 apr.), s. 1. 58. A. Pogodin. K voprosu o nacionalizme // Tam zhe, 15 (28) marta, s. 1. 59. Slovo, 1909, 17 (30) marta, s. 1. 60. A. Pogodin // Tam zhe, 15(28) marta, s. 1. 61. Slovo, 1909, 17 (30) marta, s. 1. 62. M. Slovinskij // Slovo, 1909, 14 (27) marta, s. 2. 63. A. Pogodin // Tam zhe, 15 (28) marta, s. 1. 64. Slovo, 1909, 17 (30) marta, s. 1. Glava 12 -- V VOJNU (1914-1916). Samym neosmyslennym bezumiem XX veka byla, nesomnenno, Pervaya Mirovaya vojna. Bezo vsyakoj yasnoj prichiny i celi tri velikie evropejskie derzhavy -- Germaniya, Rossiya i Avstro-Vengriya -- stolknulis' nasmert', chtoby dvum uzhe ne vyzdorovet' v etom veke, a tret'ej -- rassypat'sya. Dva partnera Rossii, po vidimosti vyigravshie, proderzhalis' eshche chetvert' veka -- chtoby zatem poteryat' svoyu prevoshodyashchuyu silu uzhe navsegda. I vsya vmeste Evropa utratila svoe gordoe zvanie voditelya chelovechestva, obratilas' v mishen' dlya zavisti, a kolonial'nye vladeniya posypalis' iz ee oslabevshih rute. Vse tri imperatora, a osobenno Nikolaj II i ego okruzhenie, ne ponimali, v kakuyu vojnu, kakogo masshtaba i bezzhalosti oni vtyagivayutsya. Pomimo Stolypina, i posle nego P. N. Durnovo, -- vlasti ne ponyali preduprezhdeniya, poslannogo Rossii v 1904-06 godah. Posmotrim na tu zhe vojnu evrejskimi glazami. V etih treh sopredel'nyh evropejskih imperiyah zhilo 3/4 evreev vsego mira (i 90% evreev Evropy)1, prichem sosredotocheny oni byli v teatre nazrevayushchih voennyh dejstvij, ot Kovenskoj gubernii (zatem i Liflyandii) do avstrijskoj Galicii (zatem i Rumynii). I vojna neotlozhno postavila pered nimi muchitel'nyj vopros: vse oni zhili na rubezhe etih treh Imperij -- tak vozmozhno li im soblyudat' svoj imperial'nyj patriotizm? Ved' dlya prohodyashchih armij za frontom byl vrag, a dlya evreev -- mestnyh zhitelej -- sosedi-soplemenniki. Ne mogli oni hotet' etoj vojny; i moglo li ih nastroenie kruto peremenit'sya k patriotizmu? Ryadovym zhe rossijskim evreyam cherty osedlosti tem bolee ne bylo dano povoda vseserdechno podderzhivat' rossijskuyu voyuyushchuyu storonu. Eshche vek tomu nazad, kak my videli, evrei Zapadnogo kraya pomogali russkim protiv Napoleona. No k 1914 godu -- pomogat' armii radi chego? cherty osedlosti? Naoborot: ne vozbuzhdala li vojna nadezhdy na osvobozhdenie? Vot pridut avstro-germancy -- i ne ob®yavitsya zhe nikakaya novaya cherta osedlosti, uprazdnitsya procentnaya norma v uchebnyh zavedeniyah? Kak raz v zapadnoj chasti cherty osedlosti ostavalsya sil'nym Bund, i ot Lenina uznaem v fevrale 1915, chto bundovcy "bol'shej chast'yu germanofily i rady porazheniyu Rossii"2. Uznaem i: chto vo vremya vojny avtonomistskij evrejskij "Forverts" zanimal yarko germanofil'skuyu poziciyu. V nashi dni evrejskij avtor metko zamechaet o tom vremeni: "Esli vdumat'sya v formulu "Za Boga, Carya i Otechestvo"... nevozmozhno predstavit' sebe loyal'nogo evreya, kotoryj primet dlya sebya etu formulu vser'ez", v pryamom smysle3. Ne to v stolicah. Vopreki svoemu povedeniyu v 1904-05, vliyatel'nye stolichnye krugi rossijskogo evrejstva, da i russkie liberaly, v voznikshem konflikte 1914 goda predlozhili samoderzhaviyu svoyu podderzhku, predlozhili -- soyuz. "Patrioticheskij pod®em, ohvativshij Rossiyu, ne ostavil v storone i evreev"4. "|to bylo to vremya, kogda... Purishkevich, vidya russkij patriotizm evreev, celovalsya s ravvinami"5. I v pechati (ne v "Novom vremeni", a v toj samoj liberal'noj, po Vitte "poluevrejskoj", pechati, vyrazhayushchej i vedushchej poryvy obshchestvennosti, bukval'no trebovavshej v 1905 kapitulyacii vsego stroya) ot pervyh dnej vojny vspyhnul vihr' patrioticheskogo entuziazma. "CHerez golovu malen'koj Serbii mech podnyat na velikuyu Rossiyu, zashchitnicu neprikosnovennogo prava millionov na trud i na zhizn'". Na chrezvychajnom odnodnevnom zasedanii Gosudarstvennoj Dumy, "predstavitelej raznyh nacional'nostej i partij v etot istoricheskij den' volnovala odna mysl', odno velikoe chuvstvo trepetno zvuchalo vo vseh golosah... ruki proch' ot Svyatoj Rusi!.. My gotovy na vse zhertvy dlya ohraneniya chesti i dostoinstva nerazdel'nogo gosudarstva Rossijskogo... "Bog, Car' i narod!" -- i pobeda obespechena... V zashchitu nashej rodiny my, evrei, vystupaem... po chuvstvu glubokoj privyazannosti". Dazhe esli tut proyavlyalsya i obosnovannyj raschet na otvetnyj blagodarnyj zhest -- poluchit' ravnopravie hotya by po okonchanii vojny, -- pravitel'stvu, prinimaya neozhidannyj soyuz, nado zhe bylo reshit'sya vypolnit', ili obeshchat' vypolnit', svoyu storonu obyazatel'stv. I dejstvitel'no, dlya prihoda ravnopraviya razve trebovalas' nepremenno revolyuciya? Da porazhenie revolyucii Stolypinym "privelo k oslableniyu interesa k politike kak v russkoj, tak i v evrejskoj srede"6, -- chto po krajnej mere znachilo othod ot revolyucii. Kak vyrazilsya SHul'gin: "Voevat' odnovremenno s evreyami i nemcami russkoj vlasti bylo ne pod silu. S kem-to nado bylo zaklyuchit' soyuz"7. Teper' novovoznikshij soyuz s rossijskim evrejstvom nado bylo tut zhe zakrepit' formal'no: izdat' hotya by obeshchayushchij dokument, kak byl izdan dlya polyakov. No takoe mog ohvatit' i na takoe reshit'sya -- tol'ko Stolypin. Bez nego zhe teper' -- eto ne bylo osmysleno, ne bylo sdelano. (A s vesny 1915 -- upushcheno i gorazdo huzhe.) Konechno, u liberal'nyh krugov, vklyuchaya verhi rossijskogo evrejstva, tut bylo i dobavochnoe uverennoe soobrazhenie. Eshche v 1907 (opyat' zhe bezo vsyakoj nastoyatel'noj nadobnosti) Nikolaj II dal vtyanut' sebya v voennyj soyuz s Angliej (i tem styanul na svoej shee petlyu budushchego russko-germanskogo stolknoveniya). I nyne soobrazhenie vsej rossijskoj peredovoj obshchestvennosti bylo: chto soyuz s demokraticheskimi derzhavami i sovmestnaya s nimi pobeda sdelayut neizbezhnoj dlya Rossii k koncu vojny vseobshchuyu demokratizaciyu, a znachit ustojchivoe evrejskoe ravnopravie. Byl smysl rossijskim evreyam, i ne tol'ko stolichnym, -- stremit'sya v etoj vojne k pobede Rossii. No etot smysl byl pereveshen sumatoshnym, bezrazbornym i massovym vyseleniem evreev iz prifrontovoj polosy, prikazannym Stavkoj pri velikom otstuplenii 1915. CHto u Stavki voobshche okazalis' na to polnomochiya -- rezul'tat neuklyuzhih reshenij v nachale vojny. V goryachechnye dni iyulya 1914, mechas' pered nadvigayushchimsya zhrebiem vojny, Gosudar' mezhdu delom, kak vtorostepennyj dokument, podpisal Vremennoe Polozhenie o polevom upravlenii vojsk, po kotoromu Stavke predostavlyalis' neogranichennye prava vo vseh prifrontovyh oblastyah, na bol'shuyu glubinu -- i bezo vsyakogo soglasovaniya s Sovetom ministrov. |tot dokument ne kazalsya v tot moment ser'eznym, ibo vsegda predpolagalos', chto Verhovnym budet sam Gosudar', i konfliktov s kabinetom ministrov vozniknut' ne mozhet. No i v te zhe iyul'skie dni 1914 ministry zhe i otgovorili Gosudarya prinimat' Verhovnoe Glavnokomandovanie. Gosudar' pronicatel'no predlozhil etot post svoemu lyubimcu pustomele Suhomlinovu, voennomu ministru. Suhomlinov, estestvenno, otporhnul ot takogo pocheta -- i post dostalsya v. kn. Nikolayu Nikolaevichu, a tot ne schel vozmozhnym nachinat' s lomki uzhe naznachennogo shtata i smenit' nachal'nika shtaba Verhovnogo, kakim uzhe do nego byl naznachen general YAnushkevich. A Polozhenie-to o polevom upravlenii -- pri etom ne izmenilos'. I teper' vse kormilo upravleniya odnoj tret'yu Rossii dostalos' nichtozhnomu, dazhe ne voennomu, a administrativnomu generalu YAnushkevichu. V samom nachale vojny na mestah voznikali prikazy k vyseleniyu evreev iz frontovoj polosy8. V avguste 1914 v gazetah mozhno bylo prochest': "Prava evreev... Cirkulyarnoe telegrafnoe rasporyazhenie vsem gubernatoram i gradonachal'nikam priostanovit' akty massovogo ili chastichnogo vyseleniya evreev". No k novomu 1915 godu, kak svidetel'stvuet doktor D. Pasmanik, byvshij vsyu vojnu na fronte vrachom, "vdrug po vsemu frontu i vo vseh pravitel'stvennyh krugah zagovorili ob evrejskom shpionazhe"9. Imenno YAnushkevich, letom 1915, prikryvaya otstuplenie russkih armij, kazavsheesya togda uzhasayushchim, stal izdavat' rasporyazheniya o massovyh vysylkah evreev iz prifrontovoj polosy -- vysylkah ogul'nyh, bezo vsyakogo razbora lichnoj viny. Udobnyj hod: svalit' vse porazheniya na evreev. Mozhet byt', eto obvinenie vozniklo i ne bez podzhiga ot germanskogo genshtaba, izdavshego vozzvanie k rossijskim evreyam: vosstavat' protiv svoego pravitel'stva. No bolee prinyato mnenie, kotoroe razvivayut mnogie istochniki, -- chto eto proizoshlo pod pol'skim vliyaniem. Kak raz pered vojnoj v Pol'she vspyhnul, pishet Sliozberg, rezkij antisemitizm, "bor'ba protiv evrejskogo gospodstva v promyshlennosti i torgovle... Vojna zastala agitaciyu protiv evreev... v zenite i... polyaki vsyacheski staralis' oporochivat' evrejskoe naselenie v glazah Verhovnogo komandovaniya rasprostraneniem nebylic i legend o evrejskom shpionazhe"10. -- Totchas posle obeshchatel'nogo avgustovskogo (1914) vozzvaniya Nikolaya Nikolaevicha k polyakam -- v Varshave byl sozdan polyakami Central'nyj obyvatel'skij komitet, i v nego ne vklyuchili ni odnogo evreya, hotya v Pol'she evreev bylo 14%. V sentyabre proizoshel i evrejskij pogrom v Suvalkah11. -- A pri otstuplenii 1915 "vozbuzhdennoe nastroenie armii legko poddalos' na pol'skij navet"12. Pasmanik utverzhdaet, chto on "v sostoyanii dokazat', chto pervyj sluh o evrejskom predatel'stve byl pushchen polyakami", chast' polyakov "soznatel'no pomogala nemcam. ZHelaya otvesti ot sebya podozreniya, oni nachali userdno rasprostranyat' sluh o evrejskom shpionazhe"13. Neskol'ko istochnikov podcherkivayut imenno v svyazi s vyseleniem, chto sam YAnushkevich byl "polyak, prinyavshij pravoslavie"14. Da, on mog takoe vliyanie ispytat', no my ne schitaem etih ob®yasnenij dostatochnymi ili kak-libo opravdyvayushchimi russkuyu Stavku. Konechno zhe, evrei prifrontovoj polosy ne mogli razorvat' svoi svyazi s sosednimi poselkami, prekratit' "evrejskuyu pochtu" i sdelat'sya vragami svoih zhe soplemennikov. K tomu zhe, evreyam rossijskoj cherty osedlosti nemcy kazalis' togda vysoko-kul'turnoj evropejskoj naciej, ne to chto russkie i polyaki (chernaya ten' Osvencima eshche ne legla na zemlyu i ne peresekla evrejskogo soznaniya...). V to vremya korrespondent "Tajmc" Stiven Grem soobshchal, chto kak tol'ko na more poyavlyaetsya nemeckij dymok, tak evrejskoe naselenie Libavy "zabylo russkij yazyk" i nachinaet govorit' po-nemecki. Pri neobhodimosti evakuirovat'sya -- evrei predpochitali v storonu nemcev. -- I nepriyazn', ispytyvaemaya imi ot rossijskoj armii, a zatem vyselenie -- tol'ko i mogli vyzyvat' otvetnuyu gorech', a kogo podtolknut' i k narochitoj pomoshchi nemcam. K obvineniyu evreev-mestnyh zhitelej dobavlyalos' i obvinenie protiv evreev-soldat v truslivosti i dezertirstve. Protopresviter rossijskoj Armii o. Georgij SHavel'skij, postoyanno nahodivshijsya v Stavke, no ezdivshij i v chasti i osvedomlennyj v stekayushchihsya novostyah, v svoih vospominaniyah pishet: "s pervyh zhe dnej vojny... nachali usilenno govorit' ob evreyah, chto evrei-soldaty trusy i dezertiry, evrei-zhiteli -- shpiony i predateli. Rasskazyvalos' mnozhestvo primerov, kak evrei-soldaty perebegali k nepriyatelyu, ili udirali s fronta: kak mirnye zhiteli-evrei signalizirovali nepriyatelyu, pri nastupleniyah protivnika vydavali zaderzhavshihsya soldat, oficerov i pr. i pr. CHem dal'she shlo vremya i chem bolee uhudshalis' nashi dela, tem bolee usilivalis' nenavist' i ozloblenie protiv evreev. S fronta sluhi shli v tyl... sozdavaya nastroenie, uzhe opasnoe dlya vsego russkogo evrejstva"15. -- Socialist-poruchik M. Lemke, sidevshij togda v Stavke, spisyval v svoj tajnyj dnevnik iz doneseniya s YUgo-Zapadnogo fronta ot dekabrya 1915: "usililos' do ugrozhayushchih razmerov perebeganie ot nas k nepriyatelyu evreev i polyakov ne tol'ko s peredovyh pozicij, no i iz tylovyh uchrezhdenij"16. -- V noyabre 1915 dazhe na zasedanii byuro Progressivnogo Bloka mozhno bylo uslyshat' (po milyukovskim zapisyam zasedaniya): "Kakoj narod dokazal svoj nepatriotizm?" -- "Evrei"17. V Germanii i Avstro-Vengrii evrei mogli zanimat' vidnye gosudarstvennye posty, ne menyaya pri etom religii, v Avstro-Vengrii -- takzhe i posty v armii. V rossijskoj zhe armii evreyu, ne pereshedshemu v hristianstvo, ne bylo hoda stat' oficerom, i evrei so special'nymi znaniyami chashche otbyvali sluzhbu ryadovymi. Estestvenno, chto oni ne rvalis' sluzhit' v takoj armii. (I, nesmotrya na eto, nahodilis' zhe i evrej-georgievskie kavalery. Kapitan G. S. Dumbadze vspominaet evreya, studenta yuridicheskogo fakul'teta, poluchivshego 4 georgievskih kresta -- no otkazavshegosya idti v shkolu praporshchikov, chtoby ne krestit'sya i tem ne ubit' svoego otca. Bol'sheviki potom rasstrelyali ego18.) V to zhe vremya neubeditel'no i ne real'no bylo by zaklyuchit', chto vse obvineniya -- splosh' vydumki. SHavel'skij pishet: "Vopros etot slishkom shirok i slozhen... ne mogu, odnako, ne skazat', chto v povodah k obvineniyu evreev v to vremya ne bylo nedostatka... V mirnoe vremya ih terpeli na raznyh nestroevyh dolzhnostyah; v voennoe vremya... evrei napolnili stroevye ryady armii... Pri nastupleniyah oni chasto begali pozadi, pri otstupleniyah okazyvalis' vperedi. Panika v boevyh chastyah ne raz byla obyazana im... Otricat' neredkie sluchai shpionstva, perebezhek k nepriyatelyu... so storony evreev tozhe ne prihoditsya... Ne mogla ne kazat'sya podozritel'noj i porazitel'naya osvedomlennost' evreev o hode del na fronte. "Pantofel'naya pochta" dejstvovala inogda bystree i tochnee vsyakih shtabnyh telefonov... V evrejskom mestechke Baranovichah, ryadom so Stavkoj, sobytiya na fronte podchas stanovilis' izvestnymi ran'she, chem uznaval o nih sam Verhovnyj so svoim nachal'nikom SHtaba"19. (Lemke otmechaet evrejskoe proishozhdenie samogo SHavel'skogo20.) V Stavku priezzhal moskovskij ravvin Maze, ubedit' SHavel'skogo v tom, "chto evrei -- kak i vse drugie: est'... muzhestvennye i hrabrye, est' i trusy; est' vernye Rodine, byvayut i negodyai, izmenniki", i privodil primery iz proshlyh vojn. "Kak ni tyazhelo bylo mne, no ya dolzhen byl rasskazat' emu vse izvestnoe mne o povedenii evreev vo vremya etoj vojny", "drug druga my ne ubedili"21. A vot eshche svidetel'stvo sovremennika. Abram Zisman, inzhener, sluzhivshij togda v evakuacionnoj komissii, poluvekom pozzhe vspominal: "k stydu svoemu, dolzhen skazat', [chto evrei bliz germanskogo fronta] veli sebya ves'ma neblagovidno, pomogaya vsyacheski germanskoj armii"22. Byli i obvineniya protiv evreev-postavshchikov, chisto ekonomicheskie. Lemke skopiroval i takoj prikaz, podpisannyj v Stavke uzhe Gosudarem v den' ego vstupleniya v dolzhnost' Verhovnogo (a znachit podgotovlennyj shtabom YAnushkevicha): chto postavshchiki-evrei zloupotreblyayut dostavkoj perevyazochnyh sredstv, loshadej i hleba dlya armii; poluchayut ot vojskovyh chastej udostovereniya, "chto im poruchena, pokupka dlya nadobnostej vojsk... no bez ukazaniya kolichestva pokupaemogo i rajona" pokupki. Zatem "evrei snimayut s nih v raznyh gorodah znachitel'noe chislo notarial'nyh kopij, razdayut ih svoim edinomyshlennikam" -- i tak poluchayut vozmozhnost' proizvodit' zakupki v lyubom rajone Imperii. "Blagodarya evrejskoj splochennosti i znachitel'nym denezhnym sredstvam, imi zahvatyvayutsya obshirnye rajony dlya skupki glavnym obrazom loshadej i hleba", a eto iskusstvenno povyshaet ceny i zatrudnyaet deyatel'nost' pravitel'stvennyh zagotovitelej23. Odnako i vse eti sluchai ne mogut opravdat' povedenie YAnushkevicha i Stavki. Russkoe komandovanie, ne razbirayas', razmahnulos' bezrassudno vyselyat' evreev massami. Osobenno vydelyalos' obrashchenie s evreyami Galicii -- zhitelyami uzhe Avstro-Vengrii. "S nachalom 1-j mirovoj vojny desyatki tysyach evreev bezhali iz Galicii v Vengriyu, Bogemiyu i Venu. Ostavshiesya v Galicii evrei sil'no postradali v period russkoj okkupacii kraya"24. "Izdevatel'stva nad evreyami, izbieniya, i dazhe pogromy, kotorye osobenno chasto ustraivali kazach'i chasti, stali v Galicii obychnym yavleniem"25. Pishet o. SHavel'skij: "V Galicii nenavist' k evreyam podogrevalas' eshche temi pritesneniyami, kakie terpelo v period avstrijskogo vladychestva mestnoe russkoe [t. e. ukrainskoe i rusinskoe] naselenie ot evreev-panov"26 (to est' ono teper' prisoedinyalos' k samoupravstvu kazakov). A "v Kovenskoj gubernii vyselenie bylo pogolovnym: iz Kovno vyvozili bol'nyh, ranenyh soldat, sem'i frontovikov"27. Eshche byvalo "trebovanie zalozhnikov, v obespechenie budto by protiv shpionazha", takie sluchai "stali obychnym yavleniem"28. Togdashnyaya vysylka evreev viditsya osobenno razitel'noj na fone togo, chto v 1915 ne bylo, kak v 1941, massovoj obshchej evakuacii gorodskogo naseleniya. Armiya othodila, grazhdanskoe naselenie ostavalos' na mestah, nikogo ne gnali -- no imenno evreev, odnih evreev izgonyali, inogda poval'no i v samye korotkie sroki, -- krome estestvennoj obidy eshche i fakticheskoe razorenie, poterya zhil'ya, poterya imushchestva -- dejstvitel'no eshche odin vid grandioznogo pogroma, i ved' uzhe ot vlastej, a ne ot tolpy? Kak ne ponyat' evrejskogo gorya? A k tomu zhe, rasporyazheniya YAnushkevicha i dejstviya podchinennyh emu voenachal'nikov proishodili vne kakoj-nibud' obdumannoj i predskazuemoj sistemy, byli rassoglasovany, sudorozhny, protivorechivy i tem vnosili eshche hudshuyu sumyaticu. Tem rasporyazheniyam ne vedena nikakaya svodnaya letopis' ili vedomost'. Byli o nih razroznennye otzvuki v presse teh let, da vot v "Arhive Russkoj Revolyucii" I. V. Gessena napechatana svodka dokumentov29 -- pravda vpolne sluchajnyh, bessistemnyh, i tozhe, kak u Lemke, chastnyh kopij, spisannyh iz dokumentov. Odnako i eti nemnogie dannye dayut vozmozhnost' vse zhe sudit' o proisshedshem. V odnih rasporyazheniyah -- vyselyat' evreev iz rajona boevyh dejstvij "v storonu protivnika" (to est' tak ponyat', chto -- k avstrijcam, cherez front?), galicijskih evreev -- nazad v Galiciyu; v drugih -- vysylat' v nashi tyly, inogda -- nedal'nie, inogda -- na levyj bereg Dnepra, a to uzhe -- i "za Volgu". To -- "ochistit' ot evreev 5-verstnuyu polosu" prifrontovuyu, to -- 50-verstnuyu. Gde na eto vyselenie daetsya pyat' sutok, i s imushchestvom, gde sutki, ochevidno, uzhe pochti bez imushchestva, a ne zhelayushchie evakuirovat'sya budut otpravleny etapnym poryadkom. To: ne vyselyat', a, pri nashem otstuplenii, brat' s soboj zalozhnikov iz vidnyh evreev, osobenno ravvinov, -- na sluchaj donosov evreev nemcam ob ostavshihsya russkih i polyakah, sochuvstvuyushchih Rossii; a pri kazni teh nemcami budut kazneny i zalozhniki (na okkupirovannoj nemcami territorii -- kak uznat'? proverit'? fantasticheskaya sistema). To: zalozhniki ne berutsya, a lish' naznachayutsya sredi mestnogo evrejskogo naseleniya nashej territorii -- i nesut otvetstvennost', chtoby ne bylo evrejskogo shpionazha ili signalizacii nepriyatelyu. To: ne dopuskat' evreev dazhe prisutstvovat' pri ryt'e okopov v nashem tylu (chtoby ne dali znat' cherez svoih k avstrijcam ob ih raspolozhenii, -- a rumynskie evrei perehodili granicu legko); to, naoborot: posylat' grazhdanskih evreev imenno na ryt'e okopov. To (komanduyushchij Kazanskim VO izvestnyj samodur general Sandeckij): vseh soldat iudejskogo veroispovedaniya -- nemedlenno v marshevye roty i slat' na front. To: nedovol'stvo ot ukomplektovanij boevyh chastej evreyami, ih "neprigodnost' v kachestve boevogo materiala". Takoe vpechatlenie, chto v svoej antievrejskoj kampanii YAnushkevich, Stavka uzhe teryali golovu: chego zhe imenno oni hotyat? I v eti samye stradnye boevye nedeli, kogda russkie vojska iznemogali ot otstupleniya bez snaryadov, -- rassylalsya sistematicheskij (udobnyj lish' dlya tylovoj zhizni) "perechen' voprosov" k komandnomu sostavu: nakoplyat' issledovatel'skie dannye o "nravstvennyh, boevyh, fizicheskih kachestvah evreev-soldat", o vzaimootnoshenii ih s mestnym evrejskim naseleniem. I teoreticheski gotovilsya proekt o vozmozhnom posle vojny polnom isklyuchenii evreev iz voennoj sluzhby. Ne znaem my i tochnyh cifr vyselennyh. V "Knige o russkom evrejstve" chitaem, chto v aprele 1915 bylo vyseleno iz Kurlyandskoj gubernii 40 tys. evreev, v mae iz Kovenskoj 120 tys.30 Tot zhe sbornik, v drugom meste, daet cifru summarnuyu po vsemu vremeni i vmeste s bezhencami-evreyami -- za 250 tys.31, togda na vseh vyselennyh vryad li pridetsya bol'she poloviny togo. -- Uzhe posle revolyucii v "Novom vremeni" bylo soobshchenie, chto v rezul'tate evakuacii vseh galicijskih zhitelej rasseyano po Rossii 25 tysyach, iz nih evreev okolo 1 tysyachi32. (|to -- uzhe nepravdopodobno malye cifry.) 10-11 maya 1915 byl izdan prikaz ostanovit' vyseleniya, i oni prekratilis'. ZHabotinskij v itoge nazyval eto vyselenie evreev iz prifrontovoj polosy v 1915 "katastrofoj, kazhetsya, besprimernoj so vremen Ferdinanda i Izabelly" ispanskih v XV v.33 No ne zhest li Istorii, chto eto massovoe vyselenie -- i samo ono, i vozmushchennaya na nego reakciya -- posluzhili real'nomu i zhelannomu unichtozheniyu cherty osedlosti? Privremenno otozvalsya Leonid Andreev: "nashe preslovutoe "varvarstvo", v kotorom obvinyayut nas... vse celikom i isklyuchitel'no osnovano na nashem evrejskom voprose i ego krovavyh ekscessah"34. Vyseleniya evreev poluchili oglasku vsemirnuyu. I peterburgskie evrejskie pravozashchitniki vo vremya vojny peredavali svedeniya v Evropu o polozhenii evreev, "osobenno proyavil svoyu neutomimuyu deyatel'nost' Aleksandr Isaevich Braudo"35. A. G. SHlyapnikov rasskazyvaet, chto i ot Gor'kogo poluchal dokumenty o presledovanii evreev v Rossii, otvez ih v Ameriku. Takie svedeniya bystro i sil'no otzyvalis' v Evrope i v SHtatah i vyzyvali tam vysokuyu volnu negodovaniya. I esli "luchshie predstaviteli evrejskogo obshchestva i intelligencii" boyalis', chto "pobeda Germanii... posluzhila by tol'ko ukrepleniyu antisemitizma... i po etomu odnomu ne moglo byt' rechi o simpatii k germancam i nadezhdah na ih pobedu"36, to iz Danii uzhe slyshim ot russkogo voennogo agenta v dekabre 1915, chto uspehu antirusskoj propagandy "sposobstvuyut i evrei, kotorye otkryto zayavlyayut o tom, chto ne zhelayut pobedy Rossii i, kak rezul'tat ee, -- obeshchannoj avtonomii Pol'shi, ibo znayut, chto poslednyaya primet energichnye mery dlya izgnaniya evreev iz ee predelov"37, -- to est' chto antisemitizma nado boyat'sya pol'skogo, a ne nemeckogo: v samostoyatel'noj Pol'she evreev, mozhet byt', zhdet zhrebij pohuzhe rossijskogo. Pravitel'stvam Anglii i Francii bylo konfuzno osuzhdat' povedenie svoego soyuznika gromko. No tem vremenem na mirovuyu platformu vse bolee vshodili Soedinennye SHtaty. V eshche togda nejtral'noj Amerike v 1915 "simpatii razdelilis' i... chast' evreev, kotoraya okazalas' v Amerike iz byvshih vyhodcev iz Germanii, proyavlyali, esli ne aktivnuyu, to vnutrennyuyu simpatiyu k nemcam"38. Podpityvalo ih i nastroenie evrejskih vyhodcev iz Rossii i Galicii, kotorye, kak svidetel'stvuet socialist Ziv, zhelali (chto uzhe i ne moglo byt' inache) porazheniya Rossii v vojne, a tem bolee osevshih v SHtatah rossijsko-evrejskih "professional'nyh revolyucionerov"39. |to nalagalos' na sushchestvuyushchie v Soedinennyh SHtatah antirusskie nastroeniya, -- ved' eshche sovsem nedavno proizoshel dramaticheskij razryv v 1911 godu 80-letnego amerikano-russkogo torgovogo dogovora. Amerikanskaya obshchestvennost' videla pravitel'stvennuyu Rossiyu -- stranoj "razvrashchennoj, reakcionnoj i nevezhestvennoj"40. I eto bystro i vesomo skazalos' na voyuyushchej Rossii. Uzhe v avguste 1915 chitaem v milyukovskih zapisyah zasedanij Progressivnogo Bloka: "Amerikancy stavyat usloviem [pomoshchi Rossii] svobodnyj priezd [v Rossiyu] amerikanskih evreev"41, -- snova tot konflikt s T. Ruzvel'tom, 1911 goda. -- A kogda russkaya parlamentskaya delegaciya v nachale 1916 poehala v London i Parizh prosit' denezhnoj pomoshchi, to ona stolknulas' s zhestkim otkazom. |to obil'no predstavleno v doklade SHingareva (20 iyunya 1916) v Voenno-morskoj komissii Gosudarstvennoj Dumy po vozvratu delegacii. Anglijskij lord Rotshil'd otvetil: "Vy meshaete nashemu kreditu v Amerike". Francuzskij baron Rotshil'd skazal: "V Amerike ogromnaya massa evrejskih deyatelej, oni imeyut bol'shoe vliyanie v Amerike, i tam nastroenie sozdalos' vrazhdebnoe dlya vas". (Zatem "Rotshil'd skazal eshche bolee rezko", SHingarev prosit ne zanosit' v protokol.) |to finansovoe davlenie Ameriki, zaklyuchaet dokladchik, prodolzhenie togo, kak byl imi rastorgnut torgovyj dogovor v 1911 (no, konechno, nalozhilis' nedavnie massovye vyseleniya evreev). A YAkov SHiff, tak rezko proyavivshij sebya v 1905 protiv Rossii, teper' skazal poslannomu v Ameriku francuzskomu parlamentariyu Bashu: "My dadim Anglii i Francii kredit, esli my budem znat', chto Rossiya chto-nibud' sdelaet po evrejskomu voprosu, a to vy zanimaete den'gi dlya Rossii, a my Rossii davat' ne zhelaem"42. -- Milyukov rasskazyval s dumskoj tribuny o protestah "mnogomillionnogo evrejskogo naseleniya" SSHA, nahodyashchih "v amerikanskom obshchestvennom mnenii... shirokij otklik. U menya v rukah celyj ryad svidetel'stv iz amerikanskih gazet... u menya est' opisanie mitingov, kotorye konchalis' isterikami i slezami, kogda govorili o polozhenii evreev v Rossii. U menya est' kopiya postanovleniya Prezidenta amerikanskoj respubliki Vil'sona, kotoryj naznachaet evrejskij den' po vsej Amerike dlya sbora pomoshchi postradavshim evreyam". I "kogda k amerikanskim bankiram prihodyat s trebovaniem deneg, oni govoryat: pozvol'te, kak my budem davat' den'gi? My dadim vam, Anglii i Francii, no s tem, chtoby etimi den'gami ne pol'zovalas' Rossiya... Izvestnyj rukovoditel' n'yu-jorkskogo finansovogo mira, bankir YAkov SHiff, reshitel'nym obrazom otkazyvaetsya idti na kakie by to ni bylo zajmy..."43. Angloyazychnaya Evrejskaya enciklopediya podtverzhdaet, chto SHiff, "ispol'zovavshij svoe vliyanie, chtoby predotvratit' zajmy Rossii ot drugih finansovyh domov... prodolzhil etu politiku vo vremya Pervoj Mirovoj vojny"44, i okazyval davlenie na drugie bankirskie doma -- tozhe ne davat' Rossii. A vse vozbuzhdenie ot vysylki, vnutrirossijskoe i mirovoe, prishlos' rashlebyvat' rossijskomu Sovetu ministrov, kogo Stavka v svoih dejstviyah ne sprashivala i na ch'i protesty ne obrashchala vnimaniya. Obryvki strastnyh o tom prenij v Sovete ministrov ya uzhe privodil45. Vot i eshche ottuda. Za vremennoe otkrytie vseh gorodov evrejskomu poseleniyu vystupal Krivoshein: "L'gota evreyam budet polezna ne tol'ko s politicheskoj, no i s ekonomicheskoj tochki zreniya... Do sih por nasha politika v etoj oblasti napominala togo skupogo, kotoryj spit na svoem zolote, sam ne izvlekaya iz nego dohodov i drugim ne pozvolyaya". No protestoval ministr Ruhlov: predlagaemoe pravo evreyam svobodno rasselyat'sya po Rossii "yavlyaetsya korennym i bespovorotnym izmeneniem istoricheski slozhivshegosya zakonodatel'stva, imeyushchego cel'yu ogradit' russkoe dostoyanie ot evrejskih zahvatov, a russkij narod -- ot razlagayushchego vliyaniya evrejskogo sosedstva... Vy ogovarivaete, chto l'gota daruetsya tol'ko na vremya vojny... takaya ogovorka nichto inoe, kak figovyj listik", posle vojny uzhe "ne najdetsya takoj vlasti", chtoby "snova pognat' evreev obratno za chertu osedlosti... Russkie mrut v okopah, a evrei budut ustraivat'sya v serdce Rossii, izvlekat' vygody iz narodnogo bedstviya i vseobshchego razoreniya. A kak na eto vzglyanet i armiya, i ves' russkij lyud?" -- I eshche raz, na sleduyushchem zasedanii: "Russkie lyudi nesut neveroyatnye lisheniya i stradaniya i na fronte, i v tylu, a evrejskie bankiry pokupayut svoim sorodicham pravo ispol'zovat' bedu Rossii dlya dal'nejshej ekspluatacii obeskrovlennogo russkogo naroda"46. No ministry soglashalis', chto drugogo vybora -- net. Meru nado bylo "provodit' v isklyuchitel'no speshnom poryadke" -- "v interesah obespecheniya finansovyh potrebnostej vojny"47. I vse, krome Ruhlova, podpisalis' pod cirkulyarom: otkryt' evreyam svobodnoe poselenie (i s pravom priobreteniya nedvizhimogo imushchestva) -- povsyudu v Imperii za isklyucheniem stolic, sel'skih mestnostej, kazach'ih oblastej i rajona YAlty48. Osen'yu 1915 byl otmenen i obyazatel'nyj dlya evreev godichnyj pasport, razresheno poluchat' bessrochnyj. (Za etim posledovali chastichnoe otkrytie obrazovaniya vne procentnoj normy i razreshenie sluzhit' prisyazhnymi poverennymi po procentnoj norme49.) V obshchestve pregradnye argumenty dolamyvalis' pod naporom vojny. Tak navsegda ruhnula, proderzhavshayasya vek s chetvert'yu cherta evrejskoj osedlosti. Prichem, konstatiruet Sliozberg, "eta mera, stol' vazhnaya po svoemu soderzhaniyu... oznachavshaya otmenu cherty osedlosti, k kotoroj tshchetno stremilis' v techenie desyatkov let russkie evrei i russkie liberal'nye krugi, proshla nezametno"50. Nezametno -- iz-za obshchego razmaha vojny. Potoki bezhencev i pereselyaemyh navodnyali Rossiyu. Pravitel'stvennyj Tat'yaninskij komitet po bezhencam otpuskal den'gi i na ustrojstvo evrejskih pereselyaemyh51. Do samoj Fevral'skoj revolyucii "Soveshchanie o bezhencah prodolzhalo funkcionirovat' i otpuskat' ogromnye summy na nacional'nye komitety", v tom chisle na evrejskij52. A samo soboj razumeetsya, tekli den'gi ot mnogochislennyh evrejskih organizacij, vzyavshihsya za pomoshch' energichno i umelo. Tut bylo dejstvuyushchee s 1880 (i v gorodah vne cherty) horosho nalazhennoe ORT (Obshchestvo remeslennogo truda sredi evreev). ORT rabotal v kooperacii s World Relief Committee i "Dzhojntom" ("Komitet po raspredeleniyu fondov pomoshchi evreyam, postradavshim ot vojny"). Vse oni shiroko pomogali evrejskomu naseleniyu Rossii; "Dzhojnt okazal pomoshch' sotnyam tysyach evreev Rossii i Avstro-Vengrii"53. ORT sodejstvoval evreyam i v emigrirovanii i v sel'skom hozyajstve v Pol'she -- tak kak "za vremya vojny evrei, zhiteli mestechek, byli vtyanuty, -- ne bez ponuzhdeniya so storony nemeckih okkupantov, -- k zanyatiyu zemledeliem"54. Tut i -- voznikshee v 1912 OZE (Obshchestvo ohraneniya zdorov'ya evrejskogo naseleniya); ono stavilo svoej zadachej zanimat'sya ne tol'ko pryamym lecheniem evreev, no i otkrytiem sanatoriev i ambulatorij dlya evreev, takzhe i obshchej sangigienoj, umen'shat' koefficient zabolevaemosti, vesti "bor'b[u] s fizicheskoj degradaciej evrejskogo naseleniya" (podobnoj organizacii eshche ne bylo nigde v Rossii). Teper', s 1915, ono ustraivalo dlya evrejskih pereselencev na ih puti i mestah naznacheniya -- pitatel'nye punkty, letuchie vrachebnye otryady, gospitali, ambulatorii, priyuty, konsul'tacii dlya materej55. -- A s 1915 vozniklo i EKOPO (Evrejskoe Obshchestvo pomoshchi zhertvam vojny); poluchaya pomoshch' ot Tat'yaninskogo komiteta, i ot shchedro subsidiruemyh kaznoj Zemskogo Soyuza i Soyuza Gorodov (vmeste -- "Zemgora"), i iz Ameriki, EKOPO sozdalo razvetvlennuyu set' upolnomochennyh, obsluzhivayushchih evrejskih bezhencev v puti i na mestah, podvizhnye kuhni, stolovye, snabzhenie odezhdoj, zanyatiyami (byuro truda, tehnicheskie kursy), set' detskih uchrezhdenij i shkol. Velikolepnaya organizovannost'! -- ved' vspomnim, chto obsluzhivali oni primerno 250 tysyach bezhencev i pereselyaemyh; k avgustu 1916 zaregistrirovannyh bezhencev naschityvalos' svyshe 215 tysyach56. -- A eshche, soglasheniem Evrejskoj Narodnoj gruppy, Evrejskoj Narodnoj partii, Evrejskoj Demokraticheskoj gruppy i sionistov, bylo obrazovano "Politicheskoe Byuro" pri deputatah-evreyah 4-j Gosudarstvennoj Dumy, vo vremya vojny ono razvivalo "bol'shuyu deyatel'nost'"57. Nesmotrya na vse ushchemleniya, "vojna dala moshchnyj tolchok evrejskoj samodeyatel'nosti, vsprysnula energiyu v delo samopomoshchi"58. V eti gody "obnaruzhilis' ogromnye podspudnye sily, sozrevshie v evrejskom nacional'nom kollektive Rossii... krupnye rezervy obshchestvennoj iniciativy v samyh raznoobraznyh oblastyah"59. -- Krome sredstv ot komitetov pomoshchi, EKOPO poluchal pryamo ot pravitel'stva millionnuyu pomoshch'. Osoboe Soveshchanie po bezhencam "ni razu ne otklonyalo nashih predstavlenij" o prosimyh assignovaniyah, za poltora goda 25 millionov rublej, vo mnogo-mnogo bol'she, chem evrejskie sbory (pravitel'stvo oplachivalo bezrassudstvo Stavki), a postupavshie zatem summy s Zapada komitet mog sohranit'60 na budushchee. Tak -- za schet bezhencev, vyselencev, no i nemalyh dobrovol'nyh pereselencev -- vojna znachitel'no izmenila rasselenie evreev po Rossii, obrazovalis' bol'shie evrejskie kolonii v gorodah dal'nego tyla, osobenno v Nizhnem Novgorode, Voronezhe, Penze, Samare, Saratove, da ne men'she togo i v stolicah. Hotya snyatie cherty osedlosti ne otnosilos' k stolicam, teper' oni prakticheski otkrylis'. Tyanulis' v nih chasto k rodstvennikam ili pokrovitelyam, uzhe davno osevshim na novyh mestah. V sluchajnyh memuarah prochtem o peterburgskom zubnom vrache Flakke: kvartira v 10 komnat, lakej, gornichnaya i povar, -- takih osnovatel'nyh zhitelej-evreev bylo nemalo, i v gody vojny, pri krajnem zhilishchnom stesnenii v Petrograde, -- oni otkryvali vozmozhnosti vseleniya dlya priezzhayushchih evreev. Za eti gody proizoshlo mnozhestvo chastnyh pereezdov -- semej, semejnyh grupp, kotorye ne fiksirovany v istorii, lish' inogda vyplyvayut v chastnyh vospominaniyah, kak rodstvenniki Davida Azbelya: "tetya Ida... pokinula tihij i sonnyj CHernigov v nachale Pervoj mirovoj vojny. Ona pereehala v Moskvu"61. Priezzhali i sovsem nezametnye, odnako inye dostigali ser'eznyh vliyatel'nyh postov -- naprimer, pisar' Poznanskij, vedavshij v petrogradskoj voenno-cenzurnoj komissii "vsemi sekretnymi delami"62. A iz Stavki samo soboj katilas' volna rasporyazhenij, gde ispolnyaemyh, a gde prenebrezhennyh: izgonyat' evreev v armii s nestroevyh dolzhnostej, osobenno iz pisarej, hlebopekov, sanitarov, telefonistov, telegrafistov. Naprimer, "dlya predotvrashcheniya antipravitel'stvennoj propagandy, kotoruyu yakoby vedut evrei-vrachi i sanitary, sleduet napravlyat' ih ne v sanitarnye poezda i gospitali, a "v takie mesta, gde usloviya malo blagopriyatstvuyut razvitiyu propagandy, kak, naprimer, na peredovye pozicii, uborku ranenyh s polej srazhenij""63. Eshche otdel'no -- izgonyat' iz personalov Zemsoyuza, "Sogora" (Soyuza gorodov), Krasnogo Kresta i Severopomoshchi, gde evrei skaplivayutsya v bol'shom izobilii, uklonyayas' ot pryamoj voennoj sluzhby (kak, zametim, i desyatki tysyach russkih takzhe uklonyalis' tam) i ispol'zuya svoi udobnye dolzhnosti dlya razlagayushchej propagandy v armii (kak i kazhdyj uvazhayushchij sebya liberal, radikal ili socialist zanimalsya tem zhe samym), a osobenno agitiruyut o "negodnost[i] vysshego komandnogo sostava" (chto i vo mnogom sootvetstvovalo istine)64. Inye cirkulyary glasili ob opasnosti derzhat' evreev na postah, gde oni kosnutsya chuvstvitel'nyh svedenij: v uchrezhdeniyah Zemsoyuza Zapadnogo fronta v aprele 1916 "vse vazhnye otrasli kancelyarskogo truda (v tom chisle i sekretnaya chast') nahodyatsya v rukah evreev" i nazyvayutsya evrei, vedushchie registraciyu i podshivku dokumentov, takzhe i zaveduyushchij informacionnym otdelom, imeyushchij "po obyazannostyam svoej sluzhby svobodnyj dostup v raznye tylovye armejskie i rajonnye upravleniya"65. Vse zhe net svidetel'stv, chto groznye raskaty Stavki ob izgnanii evreev iz uchrezhdenij Zemgora ispolnyalis' v zametnom masshtabe. Tot zhe osvedomlennyj Lemke svidetel'stvuet, chto "rasporyazhenie voennyh vlastej ob udalenii evreev" tam byli vstrecheny "nesochuvstvenno". I Zemgorom bylo izdano rasporyazhenie, chto "vse lica iudejskogo veroispovedaniya, uvol'nyaemye iz uchrezhdenij [Zemgora] po rasporyazheniyu vlastej, uvol'nyayutsya v 2-mesyachnyj otpusk s sohraneniem zhalovan'ya i sutochnyh" i s pravom pervoocherednogo zanyatiya mest v tylovyh uchrezhdeniyah Zemgora66. (I u vedushchej rossijskoj pressy Zemgor byl ohranyaemym lyubimcem. Naprimer, pressa edinodushno otkazalas' napechatat' ob istochnikah sredstv Zemgorsoyuza: za 25 mesyacev vojny, po 1 sentyabrya 1916, -- 464 mln. rub. poluchil Zemgor ot pravitel'stva (on i vse snabzhenie poluchal gotovym s intendantskih skladov) i tol'ko 9 mln. rub. ot zemstv, gorodov, obshchestvennosti67. Otkazalas', potomu chto eto podorvalo by ves' smysl deyatel'nosti blagotvorno-spasitel'nogo Zemgorsoyuza v protivoves bezdarnomu, glupomu, nichtozhnomu pravitel'stvu.) Po ekonomicheskim i geograficheskim obstoyatel'stvam, ne udivitel'no, chto sredi postavshchikov okazyvalos' mnogo evreev. Gnevnaya pis'mennaya zhaloba (kotoruyu podali "pravoslavno-russkie krugi g. Kieva... v silu patrioticheskogo dolga") ukazyvaet na Solomona Frankfurta: derzhit krupnejshij post "upolnomochennogo ministerstva zemledeliya po snabzheniyu armii salom" (vprochem, na ego dezorganizuyushchie rekvizicii zvuchali zhaloby i v Gosudarstvennoj Dume). V tom zhe Kieve "agronom kievskogo uezdnogo zemstva" Zel'man Kopel' sluchajno uvekovechilsya v istorii tem, chto pod Rozhdestvo