u nas vklyuchena v gosudarstvennuyu sistemu kak vazhnejshaya scepka e¸, milliardy skreplyayushchihsya kryuchochkov, na kazhdogo prihoditsya desyatok ne odin. Imenno poetomu nam tak gnetushche zhit'. No imenno poetomu nam tak estestvenno i raspryamit'sya! Kogda davyat bezo lzhi - dlya osvobozhdeniya nuzhny mery politicheskie. Kogda zhe zapustili v nas kogti lzhi - eto uzhe ne politika! eto - vtorzhenie v nravstvennyj mir cheloveka, i raspryamlen'e nashe - otkazat'sya lgat' - tozhe ne est' politika, no vozvrat svoego chelovecheskogo dostoinstva. CHto est' zhertva? - godami otkazyvat'sya ot istinnogo dyhaniya, zaglatyvat' smrad? Ili - nachat' dyshat', kak i otpushcheno zemnomu cheloveku? Kakoj cinik voz'metsya vsluh vozrazit' protiv takoj linii povedeniya: neuchastie vo lzhi? O, vozrazyat, konechno, tut zhe, i nahodchivo: a chto est' lozh'? A kto eto ustanovyat tochno, gde konchaetsya lozh', gde nachinaetsya pravda? A v kakoj istoricheski-konkretnoj dialekticheskoj obstanovke i t.d. - kak uzhe i izvorachivayutsya lguny polveka. A otvet samyj prostoj: kak vidish' ty sam, kak govorit tebe tvoya sovest'. I nadolgo budet dovol'no etogo. V zavisimosti ot krugozora, zhiznennogo opyta, obrazovaniya, kazhdyj vidit, ponimaet granicu obshchestvenno-gosudarstvennoj lzhi po-svoemu: odin - eshch¸ ochen' daleko ot sebya, drugoj - ver¸vkoj, uzhe peretirayushchej sheyu. I tam, gde, po chestnosti, vidish' etu granicu ty, - tam i ne podchinyajsya lzhi. Ot toj chasti lzhi otstranis', kotoruyu vidish' nesomnenno, yavno. A esli iskrenne ne vidish' lzhi nigde - i prodolzhaj spokojno zhit', kak prezhde. CHto znachit - ne lgat'? |to eshch¸ ne znachit - vsluh i gromko propovedyvat' pravdu (strashno!). |to ne znachit dazhe - vpolgolosa bormotat' to, chto dumaesh'. |to znachit tol'ko; ne govorit' togo, chego ne dumaesh', no uzh: ni shepotom, ni golosom, ni podnyatiem ruki, ni opuskaniem shara, ni poddel'noj ulybkoj, ni prisutstviem, ni vstavaniem, ni aplodismentami. Oblasti raboty, oblasti zhizni - raznye u vseh. Rabotnikam gumanitarnyh oblastej i vsem uchashchimsya lgat' i uchastvovat' vo lzhi prihoditsya gushche i nevylaznee, lozh' nastavlena zaborami i zaborami. V naukah tehnicheskih e¸ mozhno lovchej storonit'sya, no vs¸ ravno: kazhdyj den' ne minovat' takoj dveri, takogo sobraniya, takoj podpiski, takogo obyazatel'stva, kotoroe est' truslivoe podchinenie lzhi. Lozh' okruzhaet nas i na rabote, i v puti, i na dosuge, vo vsem, chto vidim my, slyshim i chitaem. I kak raznoobrazny formy lzhi, tak raznoobrazny i formy otkloneniya ot ne¸. Tot, kto sober¸t svo¸ serdce na stojkost' i otkroet glaza na shchupal'cy lzhi, - tot v kazhdom meste, vsyakij den' i chas soobrazit, kak nuzhno postupit'. YAn Palah - szh¸g sebya. |to - chrezvychajnaya zhertva. Esli b ona byla ne odinochnoj - ona by sdvinula CHehoslovakiyu. Odinochnaya - tol'ko vojd¸t v veka. No tak mnogo - ne nado ot kazhdogo cheloveka, ot tebya, ot menya. Ne prid¸tsya idti i pod ognemety, razgonyayushchie demonstracii. A vsego tol'ko - dyshat'. A vsego tol'ko - ne lgat'. I nikomu ne prid¸tsya byt' pervym - potomu chto "pervyh" uzhe mnogie sotni est', my tol'ko po ih tihosti ih ne zamechaem. (A kto za veru terpit - tem bolee, da im-to prilichno rabotat' i uborshchicami, i storozhami.) Iz samogo yadra intelligencii ya mogu nazvat' ne odin desyatok, kto uzhe davno tak zhiv¸t - godami! I - zhiv. I - sem'ya ne vymerla. I - krysha nad golovoj. I - chto-to na stole. Da, strashno! Dyrochki fil'tra v nachale takie uzkie, takie uzkie - razve cheloveku s obshirnymi zaprosami vtisnut'sya v takuyu uzost'? No obnadezhu: eto lish' pri vhode, v samom nachale. A potom oni bystro, blizko svobodneyut, i uzhe perestayut tebya tak szhimat', a potom i vovse pokidayut szhatiem. Da, konechno! |to budet stoit' oborvannyh dissertacij, snyatyh stepenej, ponizhenij, uvol'nenij, isklyuchenij, dazhe inogda i vyseleniya. No v ogon' - ne brosyat. I ne razdavyat tankom. I - krysha budet, i budet eda. |tot put' - samyj bezopasnyj, samyj dostupnyj izo vseh vozmozhnyh nashih putej, lyubomu srednemu cheloveku. No on - i samyj effektivnyj! Imenno tol'ko my, znayushchie nashu sistemu, mozhem voobrazit', chto sluchitsya, kogda etomu puti posleduyut tysyachi i desyatki tysyach, - kak ochistitsya i preobrazitsya nasha strana bez vystrelov i bez krovi. No etot put' - i samyj nravstvennyj: my nachinaem osvobozhdenie i ochishchenie so svoej dushi. Eshch¸ prezhde, chem my ochistim stranu, - my ochistimsya sami. I eto - edinstvenno pravil'nyj istoricheskij poryadok, ibo zachem ochishchat' vozduh strany, esli sami osta¸msya gryaznymi? Vozrazyat: no kak zhal' molodezh'! Ved' esli na ekzamene po obshchestvennoj nauke ne progovorish' obyazatel'noj lzhi, - dvojka, otchislenie iz instituta, i perebito obrazovanie i zhizn'. V odnoj iz sleduyushchih statej nashego sbornika obsuzhdaetsya, tak li pravil'no ponimaem my i osushchestvlyaem luchshie puti v nauku. No i bez togo: poterya v obrazovanii - ne glavnaya poterya v zhizni. Poteri v dushe, porcha dushi, na kotoruyu my bezzabotno soglashaemsya s yunyh let, - nepopravimee. ZHal' molodezh'? No i: ch'¸ zhe budushchee, kak ne ih? Iz kogo zh my i zhd¸m zhertvennuyu elitu? Dlya kogo zh my i tomimsya etim budushchim? My-to stary. Esli oni sami sebe ne postroyat chestnogo obshchestva, to i ne uvidyat ego nikogda. YAnvar' 1974 --------------------------------------------------------------- Korrektura: Arkadij Kurakin, 04-2001, Nikolaev. Nomera razdelov s voprositel'nym znakom postavleny po smyslu, tak kak byli propushcheny.