meste pozvolyaet ne povtorit' gubitel'nyh oshibok XX veka -- s promyshlennost'yu, s dorogami, s gorodami. Esli ne zhech'sya kucymi ekonomicheskimi potrebnostyami dnya, a sozdavat' dlya nashih detej stranu s chistym vozduhom i chistymi vodami, pridetsya otkazat'sya ot mnogih vidov promyshlennogo proizvodstva s yadovitymi othodami. Skazhut -- voennaya neobhodimost' diktuet? No voennyh neobhodimostej u nas _vdesyatero_ men'she, chem my delaem vid, chem my napryazhenno i suetlivo sozdaem sami sebe, izobretaya interesy v Atlanticheskom ili Indijskom okeanah. Na blizhajshie polveka u nas edinstvennaya istinnaya voennaya neobhodimost' -- oboronit'sya ot Kitaya, a luchshe vovse s nim ne voevat'. Horosho ustroennyj Severo-Vostok est' i luchshaya zashchita ot Kitaya. Bol'she _nikto na_Zemle_ nam ne ugrozhaet, _nikto- na nas ne napadet. My vooruzheny dlya mirnogo vremeni mnogokratno izbytochno, my proizvodim massu oruzhiya, kotoroe potom budem menyat' i menyat' na svezhee, v izbytke treniruem lichnyj sostav, kotoryj i iz vozrasta vyjdet k momentu voennoj neobhodimosti. So vseh storon, krome Kitaya, my imeem bol'shoj zapas bezopasnosti po srokam, i eto daet nam vozmozhnost' na mnogie gody sil'no sokratit' voennuyu podgotovku i osvobodivsheesya brosit' na ekonomiku i ustrojstvo zhizni. Tehnologicheskaya gibel' -- ne men'shaya opasnost', chem vojna. Prishla pora i osvobodit' russkuyu yunost' ot obyazatel'noj vseobshchej voinskoj povinnosti, kotoroj net ni v Kitae, ni v Soedinennyh SHtatah, ni v odnoj bol'shoj strane mira. My etu armiyu derzhim vse iz toj zhe general'skoj i diplomaticheskoj suety -- dlya prestizha, iz chvanstva; dlya vneshnego rasshireniya, ot kotorogo nado otkazat'sya, fizicheski i dushevno spasaya samih zhe sebya; i eshche -- ot lozhnogo predstavleniya, chto muzhskuyu molodezh' nel'zya _vospitat'_ gosudarstvenno poleznoj inache, kak propuskaya ee cherez armejskij kotel dolgimi godami. Esli i budet priznano, chto my ne mozhem obespechit' oboronu inache, kak provodya cherez armiyu _vseh_, to na mnogo mozhet byt' sokrashchen srok sluzhby i ochelovecheno "vospitanie" v armii. Pri nyneshnem my kak narod teryaem _vnutrenne_ gorazdo bol'she, chem nashagivayut nashi parady. Rezko umen'shaya vooruzhenie, my osvobodim i nashe nebo ot nadoevshih grohochushchih samoletnyh armad, -- nad nashimi obshirnymi prostranstvami denno i noshchno, bez pory i vremeni, oni proizvodyat svoi neskonchaemye polety i ucheniya! -- s perehodami zvukovogo poroga, s gulom i revom, narushayushchim byt, otdyh, son i nervy soten tysyach lyudej, effektivno ogluplyaya ih pod svoim gulom (vse vidnye nachal'niki nad svoimi dachnymi mestnostyami polet zapreshchayut) -- i vse eto desyatiletiyami, ni dlya kakogo spaseniya strany, a -- nikchemushnaya sueta. Vernite strane zdorovuyu _tishinu_, bez kotoroj i ne mozhet byt' zdorovogo naroda. Nyneshnyaya gorodskaya zhizn', kotoroj obrechena uzhe polovina nashego naseleniya, sovershenno protivoestestvenna, i vse vy edinodushno s etim soglasny, ibo edinodushno ezhevecherne spasaetes' iz goroda na zagorodnye dachi. I vse vy po vashemu vozrastu horosho pomnite prezhnie do avtomobil'nye goroda -- goroda dlya lyudej, loshadej, sobak, eshche -- tramvaev, chelovechnye, privetlivye, uyutnye, vsegda s chistym vozduhom, zimoyu mnogosnezhnye, vesnoyu cherez zabory na ulicy l'yutsya zapahi iz sadov; sady chut' ne pri kazhdom dome, i redko kakoj dom vyshe dvuh etazhej -- priyatnejshaya vysota chelovecheskogo zhilishcha; zhiteli teh gorodov byli ne kochevniki, ne kochevali dvazhdy v god, spasaya detej ot pylayushchego ada. |konomika NE-gigantizma, s drobnoj, hotya i vysokoj, tehnologiej, ne tol'ko pozvolit, no dazhe potrebuet postroeniya rassredotochennyh gorodov, myagkih dlya cheloveka. I vpolne mozhno postavit' na vseh v®ezdah shlagbaumy, propuskaya loshadej i elektricheskie akkumulyatornye dvigateli, no ne yadovitye dvigateli vnutrennego sgoraniya, i v samom gorode na perekrestkah esli nuzhno komu nyryat' pod zemlyu -- to dvigatelyam, a ne starym, malym i bol'nym lyudyam. Vot takimi gorodami pust' ukrasitsya nash rastoplennyj otmorozhennyj Severo-Vostok, i na to rasteplenie pust' grohayutsya durnye kosmicheskie den'gi. Pravda, v prezhnih russkih gorodah byla eshche odna osobennost', uzhe duhovnaya, pozvolyavshaya samym obrazovannym lyudyam s naslazhdeniem zhit' tam i ne sgushchat'sya vsem v odnu semimillionnuyu stolicu: mnogie provincial'nye goroda, ne tol'ko Irkutsk, Tomsk, Saratov, YAroslavl', Kazan', mnogie byli znachitel'nymi i _samostoyatel'nymi_ kul'turnymi centrami. A u nas sejchas razve dopustim kakoj-nibud' samodeyatel'nyj, samomyslyashchij centr, krome Moskvy? Dazhe i Piter zatusknel sovsem. Byvalo, v kakom-nibud' Vyshnem Volochke moglo poyavit'sya unikal'noe knizhnoe izdanie bol'shoj cennosti, -- a razve sejchas eto dopustit nasha _ideologiya_? Nyneshnyaya centralizaciya vseh vidov duhovnoj zhizni -- urodstvo, duhovnoe ubijstvo. Bez takih 60-80 gorodov net Rossii kak strany, lish' kakoj-to bezglasnyj pridatok. Vot i tut, kak na kazhdom meste, na kazhdoj linii postroit' Rossiyu zdorovuyu nam meshaet IDEOLOGIYA. Tak kazhdaya storona byta nerazryvno svyazana s dushevnym sostoyaniem lyudej. Tot, kto vynuzhdenno kalechit gusenicami traktorov ili kolesami ogromnyh gruzovikov ne prisposoblennye k nim, ne ozhidavshie ih travyanye i proselochnye dorogi, ili ostervenelym "nepodvizhnym motociklom" benzopily na rassvete ot zhadnosti perebuzhivaet celyj poselok, -- stanovitsya zhestok i cinichen. Ne sluchajny i eti beschislennye p'yanye i huligany, ne dayushchie zhenshchinam prohodu v vechernie i prazdnichnye chasy -- nikakoj milicii na nih ne hvatit, tem bolee ne uderzhit ih _ideologiya_, pretenduyushchaya, chto ona zamenila nravstvennost'. Dostatochno porabotav v shkolah -- i gorodskih, i sel'skih, mogu utverzhdat', chto shkola nasha ploho uchit i durno vospityvaet, a lish' razmenivaet i mel'chit yunye gody i dushi. Vse postavleno tak, chto uchenikam ne za chto uvazhat' svoj pedsovet. SHkola budet istinnoj togda, kogda v uchitelya pojdut lyudi otbornye i k tomu prizvannye. No dlya etogo -- skol'ko sredstv i usilij nado potratit'! -- ne tak oplachivat' ih trud i ne tak unizitel'no derzhat' ih. A sejchas pedinstitut -- v ryadu institutov poslednij po svoemu avtoritetu, i vzroslyj muzhchina styditsya byt' shkol'nym uchitelem. Abiturienty kak muhi na med letyat na voennuyu elektroniku -- neuzheli dlya takih besplodnostej my razvivalis' tysyachu sto let? Ne poluchaya nuzhnogo v shkole, nashi budushchie grazhdane ne mnogo poluchayut i v sem'e. My mnogo hvastaem dostignutym zhenskim ravnopraviem i detskimi sadami i skryvaem, chto eto vse -- vzamen podorvannoj sem'i. A ravnopravie zhenshchin ne v tom , chtoby zanimat' _stol'ko_zhe_ rabochih mest i sluzhebnyh postov, skol'ko muzhchiny, no lish' -- principial'naya nezakrytost' vseh etih postov dlya zhenshchiny. Real'no zhe sostoyanie muzhskogo zarabotka dolzhno byt' takovo, chtoby v sem'e s dvumya li, s chetyr'mya li det'mi zhenshchina _ne_nuzhdalas'_ by v otdel'nom zarabotke, ne nuzhdalas' by podderzhivat' sem'yu eshche i den'gami sverh svoih trudov i zabot. V pogone za pyatiletkami, za lishnimi rukami, my nikogda ne davali muzhchinam takogo zarabotka, i podryv i razorenie semej -- odna iz nashih strashnyh plat za pyatiletki. I kak ne szhat'sya serdcu stydom i zhalost'yu, kogda my vidim nashih zhenshchin s tyazhelymi nosilkami na moshchenii mostovyh, na podstilke zh-d putej? Vidya takuyu kartinu -- o chem eshche mozhno govorit'? V chem eshche somnevat'sya? CHtob osvobodit' ih ot takogo unizheniya -- kak ne otkazat'sya ot finansirovaniya yuzhnoamerikanskih revolyucionerov? Tak pochti kazhdoe napravlenie narodnoj deyatel'nosti my vidim zapushchennym, trebuyushchim sredstv, truda i terpeniya. No ne vyshe togo i _dosug_, svedennyj k televizoru, kartam, domino i vse toj zhe vodke, a kto _chitaet_, tak ili sport ili shpionskie detektivy ili vse tu zhe Ideologiyu v vide gazet. Neuzheli eto i est' tot manyashchij socializm kommunizm, dlya kotorogo i klalis' vse zhertvy i gibli 60-90 millionov? Potrebnosti _vnutrennego_ razvitiya nesravnenno vazhnej dlya nas, kak naroda, chem potrebnosti _vneshnego_ rasshireniya sily. Vsya mirovaya istoriya pokazyvaet, chto narody, sozdavshie imperii, vsegda nesli duhovnyj ushcherb. Celi velikoj imperii i nravstvennoe zdorov'e paroda nesovmestimy. I my ne smeem izobretat' internacional'nyh zadach i platit' po nim, poka nash narod v takom nravstvennom razorenii i poka my schitaem sebya ego synov'yami. Eshche li nam ne otkazat'sya ot Sredizemnogo morya? A dlya etogo prezhde vsego -- ot ideologii. 6. IDEOLOGIYA |ta ideologiya, dostavshayasya nam po nasledstvu, ne tol'ko dryahla, ne tol'ko beznadezhno ustarela, no i v svoi luchshie desyatiletiya ona oshiblas' vo vseh svoih predskazaniyah, ona nikogda ne byla naukoj. Primitivnaya verhoglyadnaya ekonomicheskaya teoriya, kotoraya ob®yavila, chto tol'ko rabochij rozhdaet cennosti i ne uvidela vklada ni organizatorov, ni inzhenerov, ni transporta, ni apparata sbyta. Ona oshiblas', predskazyvaya, chto proletariat budet bezgranichno zazhat, chto on nikogda nichego ne dob'etsya pri burzhuaznoj demokratii, -- nam by sejchas tak nakormit' ego, odet' i osypat' dosugom, kak on poluchil vse eto pri kapitalizme! Ona dala mahu, chto blagopoluchie evropejskih stran derzhitsya na koloniyah, -- oni tol'ko osvobodyas' ot kolonij i stali sovershat' svoi "ekonomicheskie chudesa". Ona proshiblas', chto socialisty nikogda ne sumeyut prihodit' k vlasti inache, kak vooruzhennym perevorotom. Ona proschitalas', budto eti perevoroty nachnutsya s peredovyh promyshlennyh stran -- kak raz vse naoborot. I kak revolyucii bystro ohvatyat ves' mir, i kak budut bystro otmirat' gosudarstva -- vse splosh' zabluzhdeniya, vse splosh' neznanie chelovecheskoj prirody. I chto vojny prisushchi tol'ko kapitalizmu i konchatsya s nim, -- my uzhe videli samuyu poka dolguyu vojnu XX veka, 15 i 20 let ne kapitalizm otvergal peregovory i peremirie, -- i ne daj nam Bog uvidet' samuyu zhestokuyu i samuyu krovavuyu iz vseh vojn chelovechestva -- vojnu mezhdu dvumya kommunisticheskimi sverhderzhavami. Tak i nacionalizm byl etoj teoriej v 1848 godu pogreben kak uzhe "perezhitok" -- a najdite segodnya v mire silu bOl'shuyu! I so mnogim tak, perechislyat' ustanesh'. Marksizm ne tol'ko ne tochen, ne tol'ko ne nauka, ne tol'ko ne predskazal _ni_edinogo_sobytiya_ v cifrah, kolichestvah, tempah ili mestah, chto segodnya shutya delayut elektronnye mashiny pri social'nyh prognozah, da tol'ko ne marksizmom rukovodyas', no porazhaet marksizm svoej ekonomiko-mehanisticheskoj grubost'yu v popytkah ob®yasnit' tonchajshee chelovecheskoe sushchestvo i eshche bolee slozhnoe millionnoe sochetanie lyudej -- obshchestvo. Lish' koryst'yu odnih, oslepleniem drugih i zhazhdoj _verit'_ u tret'ih mozhno istolkovat' etot zhutkij yumor XX veka: kakim obrazom stol' oporochennoe, stol' provalivsheesya uchenie eshche imeet na Zapade stol'kih posledovatelej! U nas-to ih men'she vsego ostalos'! My--to, otvedavshie, tol'ko pritvoryaemsya ponevole... My videli vyshe, chto vsemi zhernovami, kotorye topyat vas, nagradil vas ne vash zdravyj smysl, a imenno naslednoe dryahloe Peredovoe Uchenie. I kollektivizaciej. I nacionalizaciej melkih remesel i uslug (chto sdelalo nevynosimoj zhizn' ryadovyh grazhdan, no vy etogo ne oshchushchaete; chto nagromozdilo vorovstvo i lozh' dazhe v povsednevnoj ekonomike -- i vy bessil'ny). I neobhodimost'yu dlya velikogo internacional'nogo zamaha tak razduvat' voennoe razvitie, chto pushchena v prorvu vsya vnutrennyaya zhizn', i dazhe vot Sibir' osvoit' za 55 let ne nashlos' vremeni. I pomehami v promyshlennom razvitii i perestrojke tehnologii. I presledovaniem religii, ochen' vazhnym dlya marksizma [* Sergej Bulgakov pokazal (1906 g., "Karl Marks kak religioznyj tip"), chto ateizm est' glavnyj vdohnovlyayushchij i emocional'nyj centr marksizma, vse ostal'noe uchenie uzhe navorachivalos' vokrug nego. YArostnaya vrazhda k religii -- samoe nastojchivoe v marksizme.], no bessmyslennym i nevygodnym dlya prakticheskih gosudarstvennyh rukovoditelej -- s pomoshch'yu bezdel'nikov travit' svoih samyh dobrosovestnyh rabotnikov, chuzhdyh obmanu i vorovstvu, -- i stradat' potom ot vseobshchego obmana i vorovstva. Dlya veruyushchego ego vera est' _vysshaya_ cennost', vyshe toj edy, kotoruyu on kladet v zheludok. Zadumalis' li vy: zachem zhe eti luchshie milliony poddannyh vy otreshaete ot rodiny? Vam kak gosudarstvennym rukovoditelyam eto tol'ko vredno, a delaete vy eto avtomaticheski, mehanicheski, potomu chto marksizm navyazyvaet vam tak. Kak navyazyvaet on vam, rukovoditelyam sverhderzhavy, davat' otchety o svoih dejstviyah kakim-to dalekim priezzhim gostyam -- s drugogo polushariya vozhdyam nevliyatel'nyh, neznachitel'nyh kompartij, men'she vsego ozabochennyh russkoj sud'boj. Vospitannym v marksizme kazhetsya strashnym takoj shag: vdrug nachat' zhit' bez etoj privychnoj ideologii. No tut, po suti, vybora ne ostalos', sami obstoyatel'stva zastavyat sdelat' ego, da mozhet okazat'sya pozdno. Nacional'nym rukovoditelyam Rossii v predvidenii grozyashchej vojny s Kitaem vse ravno pridetsya opirat'sya na patriotizm i tol'ko na nego. Kogda Stalin nachinal takoj povorot vo vremya vojny, vspomnite! -- Nikto dazhe ne udivilsya, nikto ne zarydal po marksizmu, vse prinyali kak samoe estestvennoe, nashe, russkoe! Razumno zhe sovershit' peregruppirovku sil pered velikoj opasnost'yu -- ran'she, a ne pozzhe. Da etot otkaz, tol'ko nereshitel'nyj, uzhe i nachat u nas davno, ibo chto takoe "sovmeshchenie" marksizma s patriotizmom? -- bessmyslica. |ti tochki zreniya mozhno "slit'" tol'ko v obshchih zaklinaniyah,na lyubom zhe konkretnom istoricheskom voprose eti tochki zreniya vsegda protivopolozhny. |to tak yavno, chto Lenin v 1915 g. dazhe deklariroval: "my -- antipatrioty". I to bylo istinno, iskrenne. I vse 20-e gody slovo "patriot" u nas znachilo absolyutno to zhe samoe, chto "belogvardeec". I vse eto pis'mo, kotoroe ya sejchas kladu pered vami, est' patriotizm -- i _znachit_ otricanie marksizma. Marksizm naprotiv velit ne osvaivat' Severo-Vostoka i ostavit' nashih zhenshchin s lomami i lopatami, no toropit' i finansirovat' mirovuyu revolyuciyu. V tu minutu, kogda uzhe budut strelyat' pervye pushki na sovetsko-kitajskoj granice, bojtes' okazat'sya v etoj dvojstvennoj shatkosti s nedostatkom i nechetkost'yu nacional'nogo samosoznaniya v nashej strane, -- vy vidite, kak moguchaya Amerika proigrala malen'komu Severnomu V'etnamu, kak legko sdali nervy amerikanskogo obshchestva i molodezhi -- imenno potomu, chto v Soedinennyh SHtatah ochen' slaboe nevyyavlennoe nacional'noe samosoznanie. Ne propustite moment! SHag ponachalu kazhetsya trudnym, a na samom dele vy ochen' skoro ispytaete bol'shoe oblegchenie, otbrosiv etu nikchemnuyu noshu, oblegchenie vsego gosudarstvennogo ustrojstva, vseh dvizhenij v rukovodstve. Ved' eta ideologiya, dovodya do ostrejshego konflikta nashe vneshnee polozhenie, davno uzhe perestala pomogat' nam vo vnutrennem, kak pomogala v 20-e i 30-e gody. Sejchas v strane _nichto_konstruktivno_ne_derzhitsya_ na nej, eto lozhnaya fanernaya teatral'naya kolonna, kotoruyu uberi -- i nichto ne ruhnet, nichto ne pokolebletsya. Vse v strane davno derzhitsya lish' na material'nom raschete i podchinenii poddannyh, ni na kakom idejnom poryve, vy otlichno znaete eto. Segodnya eta ideologiya uzhe tol'ko oslablyaet i svyazyvaet vas. Ona zahlamlyaet vsyu zhizn' obshchestva, mozgi, rechi, radio, pechat' -- lozh'yu, lozh'yu, lozh'yu. Ibo kak zhe eshche mertvomu delat' vid, chto ono prodolzhaet zhit', esli ne pristrojkami lzhi? Vse pogryazlo vo lzhi i _vse_eto_znayut_ i v chastnyh razgovorah otkryto ob etom govoryat, i smeyutsya, i nudyatsya, a v oficial'nyh vystupleniyah licemerno tverdyat to, "chto polozheno" i tak zhe licemerno, so skukoj chitayut i slushayut vystupleniya drugih,-- skol'ko zhe uhodit na eto vpustuyu energii obshchestva! I vy -- otkryvaya gazety ili vklyuchaya televizor, -- VY SAMI razve verite skol'ko-nibud' v iskrennost' etih vystuplenij? Da davno uzhe net, ya uveren. A inache -- gluho zh vas ot®edinili ot vnutrennej zhizni strany. |ta vseobshchaya obyazatel'naya, prinuditel'naya k upotrebleniyu lozh' stala samoj muchitel'noj storonoj sushchestvovaniya lyudej v nashej strane -- huzhe vseh material'nyh nevzgod, huzhe vsyakoj grazhdanskoj nesvobody. I vse eti arsenaly lzhi, sovsem i ne nuzhnye dlya nashej _gosudarstvennoj_ ustojchivosti, privlekayutsya kak nalog v pol'zu Ideologii: svyazat', uvyazat' proishodivshee, kak ono techet, v cepkuyu kogtistuyu umershuyu Ideologiyu, imenno posle togo, chto nashe gosudarstvo po privychke, po tradicii, po inercii vse eshche derzhitsya za etu lozhnuyu doktrinu, za ee otvetvlennye zabluzhdeniya -- ona i nuzhdaetsya sazhat' za reshetku inakomyslyashchego. Potomu chto imenno lozhnoj _ideologii_ nechem otvetit' na vozrazheniya, na protesty, krome oruzhiya i reshetki. Otpustite zhe etu bituyu ideologiyu ot sebya! Otdajte ee vashim sopernikam ili kuda ona tam tyanetsya, pust' ona minuet nashu stranu kak tucha, kak epidemiya i pust' o nej zabotyatsya i v nej razbirayutsya drugie, tol'ko ne my! I vmeste s nej my osvobodimsya ot neobhodimosti napolnyat' vsyu zhizn' lozh'yu. Styanite, stryahnite so vseh nas etu potnuyu gryaznuyu rubashku, na kotoroj uzhe stol'ko krovi, chto ona ne daet dyshat' zhivomu telu nacii, krovi teh 66 millionov. Na nej -- vsya otvetstvennost' za vse prolitoe, ubezhdat' li mne vas, chto nado poskoree skinut' ee -- i pust' podbiraet, kto hochet. YA vovse ne predlagayu vam prinyat' druguyu krajnost' -- presledovat' ili zapreshchat' marksizm, dazhe sporit' protiv nego (s nim sporit' skoro nikto uzhe i ne budet, iz leni odnoj). YA tol'ko predlagayu vam -- spastis' ot nego samim, i spasti ot nego svoe gosudarstvennoe ustrojstvo i svoj narod. A dlya etogo _tol'ko_: lishit' marksizm moshchnoj gosudarstvennoj podderzhki, i pust' on sushchestvuet sam po sebe, na svoih nogah. I pust' ego propagandiruyut, zashchishchayut i vnedryayut besprepyatstvenno vse zhelayushchie -- no v svobodnoe ot raboty vremya i _ne na_gosudarstvennoj_zarplate_. To est', vsya sistema agitpropa dolzhna perestat' oplachivat'sya iz narodnyh sredstv. U mnogochislennyh rabotnikov agitpropa eto ne mozhet vyzvat' negodovaniya ili soprotivleniya: novoe polozhenie osvobodit' ih ot vsyakih obidnyh uprekov v vozmozhnoj korysti, ono vpervye dast im vozmozhnost' po-nastoyashchemu dokazat' svoyu idejnuyu ubezhdennost', svoyu iskrennost'. I im dolzhno byt' tol'ko radostna eta dvojnaya nagruzka: v budni, v dnevnoe vremya, prinyat' na sebya produktivnyj trud dlya strany, proizvodit' real'nye cennosti (lyuboj trud, kakoj by oni ni izbrali vzamen nyneshnego, budet mnogo produktivnee, ibo ih nyneshnij -- nulevoj, esli ne otricatel'nyj), a po vecheram, po svobodnym dnyam i v otpuska posvyatit svoj dosug propagande lyubimogo ucheniya, beskorystno naslazhdayas' istinoj! Ved' imenno tak postupayut, naprimer, veruyushchie, da eshche pod presledovaniem -- i schitayut sebya duhovno udovletvorennymi. Kakoj budet zamechatel'nyj sluchaj ne govoryu proverit', no -- dokazat' iskrennost' vseh teh, kto desyatiletiyami agitiroval vseh nas. 7. A KAK |TO MOGLO BY ULOZHITXSYA? Skazavshi vse eto, ya ne zabyl ni na minutu, chto vy -- krajnie realisty, na tom i nachat razgovor. Vy -- isklyuchitel'nye realisty i ne dopustite, chtoby vlast' ushla iz vashih ruk. Ottogo vy ne dopustite dobroyu volej dvuh -- ili mnogopartijnuyu parlamentskuyu sistemu u nas, vy ne dopustite real'nyh _vyborov_, pri kotoryh vas mogli by ne vybrat'. I na osnovanii realizma prihoditsya priznat', chto eto eshche dolgo budet v vashih silah. Dolgo, no -- ne vechno. Predlozhiv dialog na osnovanii realizma, dolzhen i ya soznat'sya, chto iz russkoj istorii stal ya protivnikom vsyakih voobshche revolyucij i vooruzhennyh potryasenij, znachit, i v budushchem tozhe: i teh, kotoryh vy zhazhdete (ne u _nas_), i teh, kotoryh vy opasaetes' (u nas). Izucheniem ya ubedilsya, chto massovye krovavye revolyucii vsegda gubitel'ny dlya narodov, sredi kotoryh oni proishodyat. I sredi nashego nyneshnego obshchestva ya sovsem ne odinok v etom ubezhdenii. Vsyakim pospeshnym sotryaseniem smena nyneshnego rukovodstva (vsej piramidy) na drugih person mogla by vyzvat' lish' novuyu unichtozhayushchuyu bor'bu i navernyaka ochen' somnitel'nyj vyigrysh v kachestve rukovodstva. V takom polozhenii chto zh ostaetsya nam? Privodit' uteshitel'nye soobrazheniya o zelenosti vinograda. Argumentirovat' dovol'no iskrenno, chto my -- ne poklonniki togo bujnogo "razgula demokratii", kogda kazhdyj chetvertyj god politicheskih deyatelej i dazhe vsej strany chut' ne polnost'yu uhlopyvaetsya na izbiratel'nuyu kampaniyu, na ugozhdenie masse, i na etom mnogokratno igrayut ne tol'ko vnutrennie gruppirovki, no inostrannye pravitel'stva; kogda sud, prenebregaya obespechennoj emu nezavisimost'yu, v ugozhdenie strastyam obshchestva ob®yavlyaet nevinovnym cheloveka, vo vremya iznuritel'noj vojny vykravshego i opublikovavshego dokumenty voennogo ministerstva. CHto dazhe i v demokratii ustoyavshejsya, vidim my nemalo primerov, kogda ee rokovye puti izbrany v rezul'tate emocional'nogo samoobmana ili sluchajnogo perevesa, davaemogo krohotnoj nepopulyarnoj partiej mezhdu dvuh bol'shih -- i ot etogo nichtozhnogo perevesa, nikak ne vyrazhayushchego volyu bol'shinstva (a i volya bol'shinstva ne zashchishchena ot lozhnogo napravleniya), reshayutsya vazhnejshie voprosy gosudarstvennoj, a to i mirovoj politiki. Da eshche eti chastye teper' primery, kogda lyubaya professional'naya gruppa nauchilas' vyryvat' sebe luchshij kusok v lyuboj tyazhelyj moment dlya svoej nacii, hot' vsya ona propadi. I uzh vovse okazalis' bespomoshchnym samye uvazhaemye demokratii pered kuchkoyu soplivyh terroristov. Da, konechno: svoboda -- nravstvenna. No tol'ko do izvestnogo predela, poka ona ne perehodit v samodovol'stvo i raznuzdannost'. Tak ved' i _poryadok_ -- ne beznravstvenen, ustojchivyj i pokojnyj stroj. Tozhe -- do svoego predela, poka on ne perehodit v proizvol i tiraniyu. U nas v Rossii, po polnoj neprivychke, demokratiya prosushchestvovala vsego 8 mesyacev -- s fevralya po oktyabr' 1917 goda. |migrantskie gruppy k-d i s-d, kto eshche zhiv, do sih por gordyatsya eyu, govoryat, chto _im_ ee zagubili postoronnie sily. Na samom dele ta demokratiya byla imenno _ih_ pozorom: oni tak ambiciozno klikali i obeshchali ee, a osushchestvili sumburnuyu i dazhe karikaturnuyu, okazalis' nepodgotovleny k nej prezhde vsego sami, tem bolee byla nepodgotovlena k nej Rossiya. A za poslednie polveka podgotovlennost' Rossii k demokratii, k mnogopartijnoj parlamentskoj sisteme, mogla eshche tol'ko snizit'sya. Pozhaluj, vnezapnoe vvedenie ee sejchas bylo by lish' novym gorevym povtoreniem 1917 g. Zapisyvat' li nam sebe v demokraticheskuyu tradiciyu -- sobory Moskovskoj Rusi, Novgorod, rannee kazachestvo, sel'skij mir? Ili uteshit'sya, chto i tysyachu let zhila Rossiya s avtoritarnym stroem -- i k nachalu XX veka eshche ves'ma sohranyala i fizicheskoe i duhovnoe zdorov'e naroda? Odnako, vypolnyalos' tam vazhnoe uslovie: tot avtoritarnyj stroj imel, pust' ishodno, pervonachal'no, sil'noe nravstvennoe osnovanie -- ne ideologiyu vseobshchego nasiliya, a pravoslavie, da drevnee, semivekovoe pravoslavie Sergiya Radonezhskogo i Nila Sorskogo, eshche ne izdergannoe Nikonom, ne okazenennoe Petrom. S konca moskovskogo i ves' peterburgskij period, kogda to nachalo iskazilos' i oslablo, -- pri vneshnih kazhushchihsya uspehah gosudarstva avtoritarnyj stroj stal klonit'sya k upadku i pogib. No i russkaya intelligenciya, bol'she stoletiya vse sily klavshaya na bor'bu s avtoritarnym stroem, -- chego zhe dobilas' s ogromnymi poteryami i dlya sebya i dlya prostogo naroda? Obratnogo konechno rezul'tata. Tak mozhet byt' sleduet priznat', chto dlya Rossii etot put' byl neveren ili prezhdevremenen? Mozhet byt' na obozrimoe budushchee, hotim my etogo ili ne hotim, naznachim tak ili ne naznachim, Rossii vse ravno suzhden avtoritarnyj stroj? Mozhet byt', tol'ko k nemu ona segodnya sozrela?.. Vse zavisit ot togo, kakoj avtoritarnyj stroj ozhidaet nas i dal'she? Nevynosima ne sama avtoritarnost', no -- navyazyvaemaya povsednevnaya ideologicheskaya lozh'. Nevynosima ne stol'ko avtoritarnost' -- nevynosimy proizvol i bezzakonie, neprohodimoe bezzakonie, kogda v kazhdom rajone, oblasti ili otrasli -- odin vlastitel', i vse vershitsya po ego edinoj vole, chasto bezgramotno i zhestoko. Avtoritarnyj stroj sovsem ne oznachaet, chto zakony ne nuzhny ili chto oni bumazhny, chto oni ne dolzhny otrazhat' ponyatiya i volyu naseleniya. Avtoritarnyj stroj -- ne znachit eshche, chto zakonodatel'naya, ispolnitel'naya i sudebnaya vlasti ne samostoyatel'ny ni odna i dazhe voobshche ne vlasti, no vse podchinyayutsya telefonnomu zvonku ot edinstvennoj istinnoj vlasti, utverdivshej sama sebya. YA napomnyu, chto SOVETY, davshie nazvanie nashemu stroyu i prosushchestvovavshie do 6 iyulya 1918 goda, nikak ne zaviseli ot Ideologii -- budet ona ili ne budet, no obyazatel'no predpolagali shirochajshij sovet vseh, kto truditsya. Ostaemsya li my na pochve realizma ili perehodim v mechtaniya, esli predlozhim vosstanovit' hotya by real'nuyu vlast' _sovetov_? Ne znayu, chto skazat' o nashej konstitucii, s 1936 g. ona ne vypolnyalas' ni odnogo dnya i potomu ne kazhetsya sposobnoj zhit'. No mozhet byt' -- i ona ne beznadezhna? Ostavayas' v ramkah zhestokogo realizma, ya ne predlagayu vam menyat' udobnogo dlya vas razmeshcheniya rukovodstva. Sovokupnost' vseh teh, ot verhu do nizu, kogo vy schitaete dejstvuyushchim i zhelatel'nym rukovodstvom, perevedite, odnako, v sistemu sovetskuyu. A vpred' ot togo lyuboj gosudarstvennyj post pust' ne budet pryamym sledstviem partijnoj prinadlezhnosti, kak sejchas. Osvobodite i svoyu partiyu ot uprekov, chto lyudi poluchayut partijnye bilety dlya kar'ery. Dajte vozmozhnost' nekotorym rabotyashchim sootechestvennikam tozhe prodvigat'sya po gosudarstvennym stupenyam i _bez_ partijnogo bileta -- vy i rabotnikov poluchite horoshih i v partii ostanutsya lish' beskorystnye lyudi. Vy, konechno, ne upustite sohranit' svoyu partiyu kak krepkuyu organizaciyu edinoposobnikov i konspirativnye ot mass ("zakrytye") svoi otdel'nye soveshchaniya. No rasstavshis' s Ideologiej, lish' by otkazalas' vasha partiya ot nevypolnimyh i nenuzhnyh nam zadach mirovogo gospodstva, a ispolnila by nacional'nye zadachi: spasla by nas ot vojny s Kitaem i ot tehnologicheskoj gibeli. |ti zadachi i blagorodny i vypolnimy. Ne dolzhny my rukovodit'sya soobrazheniyami politicheskogo gigantizma, ne dolzhny zamyshlyat' o sud'bah drugih polusharij, ot etogo nado otkazat'sya navek, eto navernyaka vse lopnet, drugie polushariya i teplye okeany budut razvivat'sya vse ravno bez nas, po-svoemu, i tem nikto iz Moskvy ne upravit i togo nikto ne predskazhet dazhe v 1973 godu, a tem bolee Marks iz 1848-go. Rukovodit' nashej stranoj dolzhny soobrazheniya _vnutrennego_, nravstvennogo, zdorovogo razvitiya naroda, osvobozhdeniya zhenshchiny ot katorgi zarabotkov, osobenno ot loma i lopaty, ispravleniya shkoly, detskogo vospitaniya, spaseniya pochvy, vod, vsej russkoj prirody, vosstanovleniya zdorovyh gorodov, osvoeniya Severo Vostoka -- i nikakogo Kosmosa i nikakih vsemirnoistoricheskih zavoevanij i pridumannyh internacional'nyh zadach: drugie narody nichut' ne glupee nas, a est' u Kitaya lishnie den'gi i divizii -- pust' probuet. Uchil nas Stalin -- i vas i vseh nas, chto _blagodushie_ est' "velichajshaya opasnost'", to est' dobraya dusha pravitelej -- velichajshaya opasnost'! |to nuzhno bylo emu tak dlya ego zamysla -- unichtozhat' milliony poddannyh. No esli u vas net etoj celi -- tak otrechemsya ot ego proklyatoj zapovedi! Pust' avtoritarnyj stroj -- no osnovannyj ne na "klassovoj nenavisti" neischerpaemoj, a na chelovekolyubii -- i ne k blizkomu svoemu okruzheniyu, no iskrenno -- ko vsemu svoemu narodu. I samyj pervyj priznak, otlichayushchij etot put' -- velikodushie, miloserdie k uznikam. Oglyanites' i uzhasnites': s 1918 po 1954 god i s 1958 po segodnya _ni_odin_chelovek_ ne byl u nas osvobozhden iz zaklyucheniya dvizheniem dobroj dushi! Esli kogo i vypuskali izredka, to po golomu politicheskomu raschetu: naskol'ko uzhe slomlen duhom ili naskol'ko nesterpimo davit mirovaya obshchestvennost'. Uzh konechno pridetsya otkazat'sya navek ot psihiatricheskogo nasiliya i ot neglasnyh sudov, i ot togo zhestokogo beznravstvennogo meshka lagerej, gde provinivshihsya i ostupivshihsya kalechat dal'she i unichtozhayut. CHtoby ne zadohnulis' strana i narod, chtoby oni imeli vozmozhnost' razvivat'sya i obogashchat' nas zhe ideyami, svobodno dopustite k chestnomu sorevnovaniyu -- ne za vlast'! za istinu! -- vse ideologicheskie i vse nravstvennye techeniya, v chastnosti _vse_religii_ -- ih nekomu budet presledovat', esli ih gonitel' marksizm lishitsya gosudarstvennyh privilegij. No dopustite chestno, ne tak, kak sejchas, ne podavlyaya v nemote, dopustite ego s molodezhnymi duhovnymi organizaciyami (ne politicheskimi sovsem), dopustite ih s pravom vospityvat' i uchit' detej, s pravom svobodnoj prihodskoj deyatel'nosti. (Sam ya ne vizhu segodnya nikakoj zhivoj duhovnoj sily, krome hristianskoj, kotoraya mogla by vzyat'sya za duhovnoe iscelenie Rossii. No ya ne proshu i ne predlagayu ej l'got, a tol'ko: chestno -- ne podavlyat'.) Dopustite svobodnoe iskusstvo, literaturu, svobodnoe knigopechatanie ne politicheskih knig, Bozhe upasi! ni vozzvanij! ne predvybornyh listovok -- no filosofskih, nravstvennyh, ekonomicheskih i social'nyh issledovanij, ved' eto vse budet davat' bogatyj urozhaj, plodonosit' -- v pol'zu Rossii. Takaya svobodnaya kolos'ba myslej bystro izbavit vas ot neobhodimosti vse novye idei s zapozdaniem perevodit' s zapadnyh yazykov, kak eto proishodit vse polveka, vy zhe znaete. CHego vam opasat'sya? Neuzheli eto tak strashno? Neuzheli vy tak neuvereny v sebe? U vas ostaetsya vsya nekolebimaya vlast', otdel'naya sil'naya zamknutaya partiya, armiya, miliciya, promyshlennost', transport, svyaz', nedra, monopoliya vneshnej torgovli, prinuditel'nyj kurs rublya, -- no dajte zhe narodu dyshat', dumat' i razvivat'sya! Esli vy serdcem prinadlezhite k nemu -- dlya vas i kolebaniya ne dolzhno byt'! A eshche ved' i takaya potrebnost' byvaet v chelovecheskoj dushe -- iskuplenie proshlogo?.. Pokazhetsya, chto ya uklonilsya s pervonachal'noj platformy realizma? No ya napomnyu ishodnoe predpolozhenie: chto vy ne chuzhdy otcam, dedam i russkim prostoram. No ya povtoryayu vysheskazannoe: mudro prislushat'sya k sovetam ran'she krajnej neobhodimosti. Vy mozhete s negodovaniem ili smehom otbrosit' soobrazheniya kakogo-to odinochki, pisatelya. No s kazhdym godom to zhe samoe budet nastojchivo predlagat' vam zhizn' -- po raznym povodam, v raznoe vremya, s raznymi formulirovkami -- no imenno eto. Potomu chto eto osushchestvimyj plavnyj put' spaseniya nashej strany, nashego naroda. I -- vas samih, kstati. Ved' nastupit groznyj chas -- i vy opyat' vozzovete k etomu narodu, ne k mirovomu kommunizmu. I dazhe vasha sud'ba -- _dazhe_vasha_! -- budet zaviset' ot nas. Konechno, takie resheniya ne prinimayutsya v nedelyu. No sejchas vy imeete vozmozhnost' sovershit' etot perehod spokojno -- hot' v tri goda, hot' v pyat', hot', so vsem processom, i v desyat'. Lish' by nachat' -- uzhe sejchas, lish' by reshit'sya -- uzhe sejchas. Potom zhizn' vystavit trebovaniya i neotlozhnej, i rezche. Vashe zavetnoe zhelanie, chtoby nash gosudarstvennyj stroj i ideologicheskaya sistema ne menyalis' i stoyali vot tak vekami. No tak v istorii ne byvaet. Kazhdaya sistema ili nahodit put' razvitiya ili padaet. Nevozmozhno vesti takuyu stranu, ishodya iz zlobodnevnyh nuzhd: v 1942 godu osuzhdat' Neru kak kliku za ego nacional'no-osvoboditel'noe dvizhenie (podryval voennye usiliya nashih soyuznikov anglichan), v 1956 godu lobyzat'sya s nim. I to zhe s Tito, i so mnogimi, mnogimi. Vesti takuyu stranu -- nuzhno imet' nacional'nuyu liniyu i postoyanno oshchushchat' za svoimi plechami vse 1100 let ee istorii, a ne tol'ko 55 let, vsyu ee. Vy zametite, konechno, chto eto pis'mo ne presleduet nikakih lichnyh celej. YA iz vashej skorlupy vyros uzhe vse ravno, napisannye mnoyu veshchi budut vse ravno napechatany, pomimo vashego dozvoleniya ili zapreta. Vse, chto ya skazal -- ya uzhe skazal. Mne -- tozhe 55 let, i ya, kazhetsya, dokazal mnogimi svoimi shagami, chto ne dorozhu material'nymi blagami i gotov pozhertvovat' zhizn'yu. Dlya vas takoj tip zhizneoshchushcheniya neobychen -- no vot vy nablyudaete ego. |tim pis'mom ya tozhe beru na sebya tyazheluyu otvetstvennost' pered russkoj istoriej. No ne vzyat' na sebya poiska vyhoda, no nichego ne predprinyat' -- otvetstvennost' eshche bol'shaya. A. Solzhenicyn 5 sentyabrya 1973 goda