amuzh za muzhchinu, kotoryj postoyanno chuvstvoval sebya ushchemlennym svoim bratom. Mozhno bylo videt', do kakoj stepeni etogo molodogo cheloveka privlekala nezhnost' i obayanie imenno etoj devushki, kotoraya v svoyu ochered' hotela byt' vsegda obozhaemoj i predpochitaemoj. Ih brak byl dovol'no schastlivym do teh por, poka ne poyavilsya rebenok. Mozhno predskazat', chto proizoshlo dalee. ZHena, zhelayushchaya byt' neizmenno v centre vnimaniya, boyalas', chto rebenok potesnit ee s etogo mesta, i poetomu ne chuvstvovala sebya schastlivoj po povodu ego poyavleniya na svet. No i muzha, kotoryj, so svoej storony, hotel byt' vsegda pervym, takzhe nachal odolevat' strah konkurencii. V rezul'tate i u nee, i u nego razvilas' chrezvychajnaya podozritel'nost'. Oni ne prenebregali rebenkom i byli horoshimi roditelyami, no zhili v postoyannom ozhidanii, chto ih lyubov' drug k drugu nachnet ubyvat'. Takie podozreniya dovol'no opasny, tak kak, kogda nachinaesh' ocenivat' kazhdoe slovo, postupok, dvizhenie i proyavlenie chuvstv, dovol'no legko obnaruzhit' ili prosto prijti k zaklyucheniyu, chto lyubov' uhodit. Oba supruga i sdelali takoj vyvod. Kak eto chasto byvaet v podobnyh situaciyah, v to vremya, kogda zhena popravlyalas' posle rodov i zanimalas' malyshom, muzh poehal v otpusk v Parizh, otdohnut' i razvlech'sya. Iz Parizha shli zhizneradostnye pis'ma s opisaniyami, kak prekrasno on provodit vremya, s kakimi lyud'mi on vstrechaetsya i prochee. ZHena nachala chuvstvovat', chto o nej zabyli. Oshchushchenie schast'ya poshlo na ubyl', ona stanovilas' vse bolee podavlennoj i vskore nachala stradat' agorafobiej Ona nikuda ne mogla vyhodit' odna, po vozvrashchenii muzh dolzhen byl vezde soprovozhdat' ee. Na pervyj vzglyad kazalos', chto ona dobilas' svoej celi, stav postoyannym ob®ektom vnimaniya i zaboty. Na samom zhe dele, eto ne bylo nastoyashchim udovletvoreniem, tak kak u nee poyavilos' chuvstvo, chto kak tol'ko ischeznet ee agorafobiya, vmeste s nej ischeznet i muzh. Poetomu agorafobiya ne prohodila. Bolezn' poznakomila ee s doktorom, kotoryj otnosilsya k nej chrezvychajno vnimatel'no, i blagodarya ego lecheniyu ona pochuvstvovala sebya namnogo luchshe. Ih svyazyvala nezhnejshaya druzhba, no pacientka vyzdorovela, i, estestvenno, doktor pokinul ee. Ona napisala emu zamechatel'noe pis'mo, polnoe blagodarnosti za vse, chto on dlya nee sdelal, odnako vrach ne otvetil. S etogo vremeni ee bolezn' stala progressirovat'. V eto zhe vremya u nee poyavilis' mysli i fantazii o svyazi s kakim-nibud' muzhchinoj dlya togo, chtoby otomstit' svoemu muzhu Odnako, agorafobiya zashchishchala ee ot etogo iskusheniya, i tak kak ona ne mogla vyhodit' iz domu odna, a tol'ko v soprovozhdenii svoego muzha, ee plany supruzheskoj izmeny tak i ostalis' planami. Konsul'tirovanie supruzheskih par S brakom i supruzheskoj zhizn'yu svyazano tak mnogo oshibok, chto neizbezhno voznikaet vopros: "Tak li vse eto neobhodimo?" My znaem, chto oshibki berut nachalo v detstve, nam takzhe izvestno, chto vozmozhno ispravit' oshibochnyj stil' zhizni, uvidev i opredeliv osnovnye harakternye cherty prototipa. Voznikaet vopros, pochemu by v takom sluchae ne uchredit' svoego roda sovet konsul'tantov, kotoryj by zanimalsya rasputyvaniem problem semejnoj zhizni s pomoshch'yu metodov individual'noj psihologii? V takie sovety mogli by vhodit' opytnye psihologi, ponimayushchie, kakim obrazom vse sobytiya zhizni cheloveka vystraivayutsya v opredelennoj posledovatel'nosti i perepletayutsya drug s drugom, obladayushchie talantom empatii i identifikacii s temi, kto nuzhdaetsya v konsul'tacii psihologa. Zadacha takih konsul'tantov zaklyuchalas' by otnyud' ne v tom. chtoby govorit': "Vy ne v sostoyanii prijti k soglasiyu, vashi ssory beskonechny -- vam nuzhno razvestis'!" Ibo chto, sobstvenno, menyaet razvod? Kak pravilo, posle nego razvedennye lyudi zhelayut vnov' vstupit' v brak i stroit' otnosheniya soglasno prezhnemu stilyu zhizni. Inogda vstrechayutsya lyudi, kotorye zhenyatsya i razvodyatsya, vnov' i vnov', kazhdyj raz povtoryaya vse te zhe oshibki Takim lyudyam sledovalo by prokonsul'tirovat'sya otnositel'no togo, est' li hot' kakaya-to veroyatnost', chto ih brak ili lyubovnaya svyaz' budut udachnymi i stoit li razvodit'sya v situacii, blizkoj k razvodu. Sushchestvuet mnozhestvo nebol'shih nedostatkov, kotorye berut nachalo v detstve i kazhutsya neznachitel'nymi do vremeni supruzhestva. Tak, est' lyudi, postoyanno zhdushchie razocharovaniya. Nekotorye deti nikogda ne byvayut schastlivy i vsegda boyatsya, chto budut razocharovany. Oni mogut pochuvstvovat', chto ih bolee ne budut lyubit', kak ran'she, chto im predpochitayut drugogo, poetomu oni vsegda nastorozhe i boyatsya togo, chto eta tragediya budet povtoryat'sya v ih zhizni vnov'. Sovershenno ochevidno, chto etot strah razocharovaniya stanet prichinoj revnosti i podozrenij v supruzheskoj zhizni. Osobenno sil'na eta problema u zhenshchin, tak kak neredko im svojstvenno chuvstvo, chto oni vsego lish' igrushka dlya muzhchiny, chto muzhchina nikogda ne byvaet veren. Ponyatno, chto eti mysli ne delayut brak schastlivym, tak kak schast'e nevozmozhno, kogda u odnogo iz partnerov est' navyazchivaya ideya otnositel'no nevernosti partnera. Po tomu, kak chasto lyudi ishchut soveta v voprosah lyubvi i braka, mozhet pokazat'sya, chto eto voobshche samye vazhnye voprosy v zhizni. Odnako s tochki zreniya individual'noj psihologii, eto ne tak, hotya ih vazhnost' ne stoit nedoocenivat'. Dlya individual'noj psihologii net bolee ili menee vazhnyh voprosov, i esli kto-to podcherkivaet vazhnost' etih otnoshenij i pridaet im naibol'shee znachenie, ego zhizn' perestaet byt' garmonichnoj. Vozmozhno, prichina zaklyuchaetsya v tom, chto v otlichii ot ostal'nyh sfer zhizni, zdes' ne sushchestvuet edinyh pravil i instrukcij. Vspomnim, chto my govorili o treh vazhnejshih zhiznennyh voprosah. CHto kasaetsya pervogo -- zhizni v obshchestve, -- kotoryj vklyuchaet nashe povedenie v otnoshenii drugih, to nas s pervyh zhe dnej nashej zhizni uchat, kak sebya vesti v kompanii i vzaimodejstvovat' s drugimi lyud'mi. Otnositel'no nashej deyatel'nosti takzhe mozhno skazat', chto, kak pravilo, my nachinaem metodicheski ej obuchat'sya s dovol'no rannego vozrasta. U nas est' uchitelya, dayushchie instrukcii; special'nye knigi i posobiya, govoryashchie, chto delat' i kak postupat'. No gde najti uchebnik, rasskazyvayushchij, kak podgotovit' sebya k lyubvi i braku? Bol'shinstvo romanov povestvuet o lyubvi i sovmestnoj zhizni, no nemnogie iz nih -- o schastlivyh brakah. A tak kak nasha kul'tura nahoditsya pod bol'shim vliyaniem literatury, kazhdyj hranit v svoej pamyati obrazy muzhchin i zhenshchin, sovmestnaya zhizn' kotoryh polna trudnostej. Ne udivitel'no poetomu, chto u lyudej tak mnogo opasenij po povodu braka. Oni zarodilis' eshche na zare chelovechestva, i esli obratit'sya k Biblii, v nej mozhno obnaruzhit' istoriyu o tom, chto vse nepriyatnosti nachalis' s zhenshchiny i chto lyubov' muzhchiny i zhenshchiny vsegda prinosit mnozhestvo opasnostej. Ochevidno, chto nashe vospitanie slishkom ogranicheno, chtoby byt' poleznym v etom voprose. Vmesto togo, chtoby propovedovat' greshnost' vsego, chto svyazano s lyubov'yu, namnogo mudree bylo by obuchat' devochek luchshe ispolnyat' svoyu zhenskuyu i mal'chikov -- muzhskuyu rol' v brake, no obuchat' tak, chtoby oni pochuvstvovali, chto osnovoj sovmestnoj zhizni yavlyaetsya ravenstvo. Tot fakt, chto v nastoyashchee vremya zhenshchina chuvstvuet svoyu nepolnocennost', dokazyvaet, chto v etoj konkretnoj oblasti nasha kul'tura terpit porazhenie. Esli chitatel' v etom ne uveren, pust' posmotrit, k chemu stremyatsya zhenshchiny. On obnaruzhit, chto zhenshchiny obychno hotyat prevzojti drugih, chto chasto oni zanimayutsya i razvivayut svoi sposobnosti chrezmerno, bol'she, chem etogo trebuet situaciya. Krome togo, oni bolee egocentrichny, chem muzhchiny. V budushchem u zhenshchin neobhodimo razvivat' chuvstvo obshchnosti i iskat' vygodu ne tol'ko dlya sebya, no i dlya drugih lyudej. Odnako dlya togo, chtoby vse eto vozymelo dejstvie, prezhde nam neobhodimo ochistit'sya ot predrassudkov, kasayushchihsya privilegij muzhchin. Privedem primer togo, kak mozhet proyavlyat'sya negotovnost' nekotoryh lyudej k braku. Kak-to molodoj chelovek, tancuya na balu s simpatichnoj devushkoj, predlozhil ej stat' ego zhenoj. V etot moment u nego sluchajno sleteli ochki, i on, k velichajshemu izumleniyu prisutstvuyushchih, edva ne sbil devushku s nog, zhelaya podhvatit' ih. Kogda drug sprosil: "Pochemu ty eto sdelal?" -- on voskliknul " "Ne mog zhe ya dopustit', chtoby ona razdavila moi ochki!" Sovershenno ochevidno, chto etot yunosha k braku ne gotov, chto i posluzhilo povodom k otkazu. Nekotoroe vremya spustya etot molodoj chelovek obratilsya k doktoru s zhalobami na depressiyu, kotoroj dovol'no chasto stradayut lyudi, slishkom zabotyashchiesya o sobstvennyh interesah. Sushchestvuet tysyachi priznakov, ukazyvayushchih na to, gotov li chelovek k supruzheskoj zhizni. Tak, kto-to mozhet ne verit' predmetu svoej lyubvi, esli on ili ona opazdyvaet na svidanie, ne imeya sootvetstvuyushchih opravdanij. Podobnoe povedenie -- proyavlenie ustanovki, porozhdayushchej postoyannye somneniya, chto v svoyu ochered' yavlyaetsya priznakom negotovnosti k real'nym problemam zhizni. Eshche odnim priznakom nedostatochnoj gotovnosti k sovmestnoj zhizni yavlyaetsya postoyannoe zhelanie odnogo iz suprugov vospityvat' ili kritikovat' drugogo. Izlishnyaya chuvstvitel'nost' takzhe dolzhna nastorazhivat', ibo ona mozhet byt' simptomom kompleksa nepolnocennosti. CHelovek, ne imeyushchij druzej i ne chuvstvuyushchij sebya horosho v kompanii, tozhe skoree vsego ne vpolne gotov k supruzheskoj zhizni. Syuda zhe mozhno otnesti i teh, kto otkazyvaetsya vybrat' dlya sebya kakoj-nibud' vid deyatel'nosti i nahoditsya v situacii neopredelennosti. Ne vpolne blagopoluchnym mozhet okazat'sya soyuz s pessimistom, tak kak chasto v slozhnyh zhiznennyh situaciyah pessimizm otnimaet ostatki smelosti. Nesmotrya na ves' etot spisok neblagopoluchnyh uslovij, ne stoit slishkom uslozhnyat' problemu vybora partnera Nevozmozhno otyskat' ideal'nogo cheloveka. Bolee togo, esli kto-to ishchet ideal'nogo sputnika zhizni i nikak ne mozhet vstretit' ego ili ee, mozhno byt' uverennym, chto takomu cheloveku svojstvenna ustanovka vechnoj nereshitel'nosti, chto, kak my uzhe govorili, est' priznak polnogo nezhelaniya zanimat'sya etimi voprosami. Est' staryj nemeckij sposob proverit', gotova li para k sovmestnoj zhizni. Po obychayu, v bednyh derevenskih sem'yah parnyu i devushke dayut pilu, kotoroj im v prisutstvii vseh rodstvennikov nuzhno raspilit' stvol dereva. Tak kak raspilivanie stvola -- delo, trebuyushchee sotrudnichestva dvoih, kazhdyj partner dolzhen byt' zainteresovan v tom, chto delaet vtoroj, i garmonichno s nim vzaimodejstvovat'. Potomu-to eto i schitaetsya horoshim testom sovmestimosti partnerov. V zaklyuchenie hotelos' by eshche raz podcherknut', chto voprosy lyubvi i braka, razreshimy tol'ko dlya social'no prisposoblennyh lyudej. Prichina oshibok, proishodyashchih v bol'shinstve sluchaev -- otsutstvie social'nogo interesa, i ustraneny oni mogut byt' tol'ko v tom sluchae, esli menyaetsya vsya lichnost'. Brak -- eto zadacha, stoyashchaya pered dvoimi. Odnako faktom yavlyaetsya to, chto my uchimsya vypolnyat' zadachi v odinochku ili v kompanii iz dvadcati chelovek, i chasto nam prosto ne hvataet umeniya zhit' vdvoem. No, nesmotrya na vse eto, esli dvoe priznayut nalichie svoih oshibok i podhodyat k sovmestnoj zhizni s tochki zreniya, vzaimnogo ravenstva, oni v sostoyanii spravit'sya s zadachej, braka. I, veroyatno, lishnim budet govorit' o tom, chto vysshej formoj braka yavlyaetsya monogamiya. Sushchestvuet mnozhestvo lyudej, kotorye, opirayas' na psevdonauchnye osnovaniya, zayavlyayut, chto poligamiya gorazdo bolee sootvetstvuet prirode cheloveka. Dannyj vyvod nevozmozhno priznat' v kachestve istinnogo, tak kak v nashej kul'ture lyubov' i brak -- eto social'nye zadachi. My zhenimsya i vyhodim zamuzh ne tol'ko dlya svoego sobstvennogo blaga, no v kakom-to smysle, dlya blaga drugih.. A v konechnom schete -- dlya blaga vsego chelovechestva. 12. SEKSUALXNOSTX I SEKSUALXNYE PROBLEMY V predydushchej glave rassmatrivalis' razlichnye problemy lyubvi i braka. Teper' my perejdem k bolee chastnoj probleme - seksual'nosti i ee otnosheniyu k real'nym i vymyshlennym nedugam. Kak my uzhe ubedilis', bol'shinstvo lyudej ne gotovo k problemam lyubvi i sovmestnoj zhizni eshche v bol'shej stepeni, chem ko vsem ostal'nym problemam. No osobenno spravedliv etot vyvod v otnoshenii vsego, chto kasaetsya seksa. Vopros seksual'nosti okruzhen neobyknovennym kolichestvom predrassudkov. Samyj rasprostranennyj iz nih zaklyuchaetsya v vere vo vrozhdennye kachestva: v to, chto chelovek nasleduet opredelennyj uroven' seksual'nosti, i takoe polozhenie veshchej nevozmozhno izmenit'. Izvestno, chto voprosy nasledstvennosti s gotovnost'yu ispol'zuyutsya v kachestve opravdanij, i chto eti opravdaniya prepyatstvuyut izmeneniyam. Poetomu dlya nachala stoit proyasnit' nekotorye mneniya po etomu povodu, vydvigayushchiesya v kachestve nauchnyh. Vse eti mneniya vosprinimayutsya slishkom ser'ezno prostymi lyud'mi, kotorye ne ponimayut, chto ih avtory predlagayut tol'ko rezul'taty i ne rassmatrivayut stepen' vozmozhnogo tormozheniya ili iskusstvennogo stimulirovaniya seksual'nogo instinkta, kotorymi eti rezul'taty opredelyayutsya. Obuchenie v rannem vozraste Nalichie seksual'nosti mozhno obnaruzhit' v ochen' rannem vozraste. Vse, kto uhazhivayut za mladencem i vnimatel'no za nim nablyudayut, mogut uvidet' nekotorye seksual'nye vozbuzhdeniya i seksual'nye dvizheniya uzhe v pervye dni zhizni novorozhdennogo. Odnako eti proyavleniya seksual'nosti zavisyat ot okruzheniya v gorazdo bol'shej stepeni, chem mozhno bylo by ozhidat'. Kogda rebenok nachinaet vesti sebya takim obrazom, roditeli nahodyat sposoby otvlech' ego, no pri etom sredstva, k kotorym oni pribegayut, ne vsegda podhodyashche dlya dannoj situacii. Kogda v funkcionirovanii dannoj sistemy rebenka poyavlyayutsya kakie-libo otkloneniya, ego zhelanie seksual'nyh proyavlenij usilitsya. Kak my uzhe ukazyvali, podobnaya zakonomernost' svojstvenna vsem organam tela; polovye organy v dannom sluchae ne yavlyayutsya isklyucheniem. No i zdes' vozmozhno pravil'noe vospitanie rebenka, osobenno, esli ego nachat' rano. V celom, stoit otmetit', chto opredelennaya stepen' seksual'nosti v detstve -- eto vpolne normal'noe yavlenie, poetomu ne sleduet pugat'sya nekotoryh seksual'nyh dvizhenij rebenka. A tak kak cel'yu odnogo pola v konce koncov yavlyaetsya soedinenie s drugim, nashej taktikoj dolzhno stat' vnimatel'noe ozhidanie. Pri etom neobhodimo sledit', chtoby seksual'nye proyavleniya ne prinyali nevernuyu formu. Sushchestvuet opredelennaya tendenciya svodit' k vrozhdennym nedostatkam to, chto na samom dele yavlyaetsya rezul'tatom samostoyatel'nogo naucheniya v detstve. Inogda dazhe k samim dejstviyam takogo roda otnosyatsya kak k vrozhdennomu kachestvu. Esli sluchaetsya tak, chto rebenka tot zhe pol privlekaet bolee, chem protivopolozhnyj, eto schitaetsya vrozhdennym rasstrojstvom. No my znaem, chto eto rasstrojstvo den' oto dnya razvivalos' samim zhe rebenkom. Inogda u rebenka ili vzroslogo proyavlyayutsya cherty izvrashcheniya, i opyat' mnogie schitayut eto vrozhdennym. Odnako, esli eto tak, pochemu chelovek uchitsya etomu izvrashcheniyu? Pochemu on mechtaet i proigryvaet svoi dejstviya? K opredelennomu vozrastu nekotorye prekrashchayut takoe obuchenie, i eto mozhno ob®yasnit' s tochki zreniya individual'noj psihologii. Naprimer, sushchestvuyut lyudi, boyashchiesya porazheniya. Oni stradayut ot kompleksa nepolnocennosti i mogut stol' aktivno obuchat'sya preodolevat' ego, chto rezul'tatom budet kompleks prevoshodstva, vyrazhayushchijsya v preuvelichennoj seksual'nosti. Takoj chelovek mozhet byt' ochen' seksual'no razvit. Podobnye sklonnosti mogut osobo pooshchryat'sya okruzheniem. Obshcheizvestno, chto knigi, kartiny, fil'my i opredelennogo tipa vzaimodejstviya imeyut tendenciyu preuvelichivat' znachimost' seksual'nogo vlecheniya. Mozhno skazat', chto v nashe vremya vse stremitsya razvit' povyshennyj interes cheloveka k seksu. I dlya togo, chtoby ponyat', chto sejchas atributam seksual'noj zhizni pridaetsya neopravdanno bol'shoe znachenie, neobhodimo nadlezhashchim obrazom ocenit' vazhnost' etogo organicheskogo vlecheniya i toj roli, kotoruyu ono igraet v lyubvi, brake i prodolzhenii chelovecheskogo roda. CHrezmernost' seksual'nyh sklonnostej beret nachalo v reakciyah roditelej, prismatrivayushchih za det'mi. Slishkom chasto mat' obrashchaet povyshennoe vnimanie na pervye seksual'nye dvizheniya detej, zastavlyaya, takim obrazom, pereocenit' ih vazhnost'. Ispugavshis' seksual'nyh proyavlenij, ona nachinaet postoyanno ob®yasnyat' rebenku vse, chto svyazano s dannym predmetom, postoyanno kontrolirovat' i nakazyvat' ego. A tak kak izvestno, chto mnogim detyam nravitsya byt' v centre vnimaniya, chasto oni pribegayut k pomoshchi vrednyh privychek imenno potomu, chto v vide uprekov legche uderzhat' vnimanie materi. V otnosheniyah s rebenkom gorazdo vazhnee ne pereocenivat' problemu, a posmotret' na nee, kak na obychnye trudnosti. Esli ne pokazat' detyam svoe potryasenie situaciej, mozhno gorazdo legche preodolet' voznikshie v nej slozhnosti. Podchas tradicii, sushchestvuyushchie v okruzhenii rebenka, privivayut emu opredelennyj tip povedeniya. Naprimer, mat' mozhet byt' ne prosto ochen' privyazana k svoemu lyubimcu, no vyrazhat' svoyu privyazannost' v poceluyah, ob®yatiyah i tomu podobnyh proyavleniyah. Ih ne dolzhno byt' mnogo, hotya nekotorye materi priznayutsya, chto ne v sostoyanii protivostoyat' zhelaniyu eto delat'. Tem ne menee, podobnye dejstviya ne mogut byt' nazvany primerom materinskoj lyubvi, tak kak ne idut vo blago rebenku. Seksual'noe razvitie izbalovannyh detej redko byvaet blagopoluchnym. Zavisimost' ot stilya zhizni V svyazi s obsuzhdaemoj nami temoj stoit upomyanut' chto mnogie vrachi i fiziologi veryat, chto seksual'noe pazvitie yavlyaetsya osnovoj razvitiya razuma, psihiki i vse fizicheskih proyavlenij. S tochki zreniya avtora eto neverno, tak kak on schitaet, chto vse formy i razvitie seksual'nosti zavisyat ot razvitiya lichnosti - ot stilya zhizni i prototipa. K primeru, esli my znaem, chto odin rebenok opredelennym obrazom proyavlyaet svoyu seksual'nost', a drutoj - ee podavlyaet, my mozhem dogadat'sya, chto proizojdet s kazhdym iz nih vo vzrosloj zhizni. Esli nam izvestno, chto rebenok vsegda stremitsya byt' centrom vnimaniya, stremitsya k prevoshodstvu, ponyatno, chto svoyu seksual'nost' on razov'et tak, chtoby s ee pomoshch'yu dostigat' etih celej. Mnogie veryat, chto proyavlyaya svoj seksual'nyj instinkt poligamno, oni vyrazhayut svoe prevoshodstvo i vlast'. poetomu ih seksual'nye svyazi mnogochislenny. Tem ne menee, mozhno zametit', chto oni namerenno preuvelichivayut svoi seksual'nye zhelaniya i ustanovki po psihologicheskim prichinam: tak oni chuvstvuyut sebya pobeditelyami. Odnako, konechno zhe, eto - illyuziya, kotoraya sluzhit v kachestve kompensacii kompleksa nepolnocennosti. Imenno kompleks nepolnocennosti yavlyaetsya kornem seksual'nyh otklonenij. CHelovek, stradayushchij im, vsegda v poiske samogo legkogo vyhoda iz svoej zhiznennoj situacii. Inogda takim vyhodom mozhet stat' isklyuchenie iz zhizni bol'shej chasti real'nosti i preuvelichenie ee seksual'noj sfery. CHasto mozhno obnaruzhit' etu tendenciyu u detej, v osnovnom sredi teh. kto hochet byt' ob®ektom vnimaniya drugih. Oni dobivayutsya etogo, sozdavaya trudnosti i stanovyas' problemoj dlya svoih roditelej i uchitelej, tak chto ih stremleniya i aktivnost' stanovyatsya vse bolee i bolee bespoleznymi v social'nom otnoshenii. V dal'nejshej zhizni oni mogut privlekat' vnimanie drugih, ispol'zuya dlya etogo svoi sklonnosti, i takim obrazom demonstrirovat' svoyu isklyuchitel'nost' i prevoshodstvo. Takie deti ne v sostoyanii otlichit' svoi seksual'nye vlecheniya ot zhelanij prevoshodit' i pobezhdat'. Inogda, isklyuchaya iz svoej zhizni chast' ee vozmozhnostej i problem, oni isklyuchayut vse, chto svyazano s protivopolozhnym polom i stanovyatsya gomoseksualistami. Tot fakt, chto u lyudej s seksual'nymi izvrashcheniyami znachenie seksual'nosti preuvelicheno, dostatochno pokazatelen. S tem, chtoby predotvratit' lyuboe stolknovenie s problemami normal'noj seksual'noj zhizni, oni preuvelichivayut dazhe svoyu izvrashchennost'. |ti yavleniya mozhno ponyat' tol'ko ponimaya stil' zhizni. V dannom sluchae rech' idet o lyudyah, zhelayushchih, chtoby im udelyali gorazdo bol'she vnimaniya, no pri etom chuvstvuyushchih sebya nesposobnymi zainteresovat' protivopolozhennyj pol dlya udovletvoreniya etogo zhelaniya. Po otnosheniyu k licam protivopolozhnogo pola oni chuvstvuyut svoyu nepolnocennost', kotoraya svoimi kornyami, vozmozhno, uhodit v detstvo. Naprimer, esli oni nahodili, chto povedenie devochek ih okruzheniya i materi bolee privlekatel'no, chem ih sobstvennoe, u nih moglo vozniknut' oshchushchenie bessiliya kogda-libo zainteresovat' zhenshchinu. Oni mogut tak voshishchat'sya protivopolozhnym polom, chto eto zastavit ih podrazhat' ego predstavitelyam. I togda my mozhem uvidet' yunoshu, kotoryj vyglyadit kak devushka, naoborot. Istoriya muzhchiny, kotoryj obvinyalsya v sadizme zhestokih dejstviyah po otnosheniyu k detyam, mozhet posluzhit' horoshej illyustraciej togo, kak formiruyutsya obsuzhdaemye nami sklonnosti. Issleduya ego detstvo, my uznali, chto u nego byla vlastnaya podavlyayushchaya mat', kotoraya postoyanno ego kritikovala. Nesmotrya na eto, v shkol on byl horoshim i sposobnym uchenikom. Odnako mat' nikogda ne byla udovletvorena ego uspehami. Po etoj prichine vsyu svoyu lyubov' i teplye chuvstva mal'chik perenes na svoego otca, k kotoromu byl chrezvychajno privyazan, isklyuchiv mat' iz sfery svoih blizkih otnoshenij. Mozhno ponyat', kak u takogo rebenka sformirovalas' ideya o tom, chto zhenshchiny strogi i sverhkritichny, chto otnosheniya s nimi ne prinosyat nikakogo udovol'stviya i vstupat' v takie otnosheniya mozhno tol'ko v sluchae krajnej nuzhdy. Takim obrazom, on voobshche isklyuchil iz svoe zhizni protivopolozhnyj pol. Krome togo, nash geroj prinadlezhal k tipu lyudej, kotorye chuvstvuyut seksual'noe vozbuzhdenie, kogda ispytyvayut strah. Lyudi etogo tipa postoyanno stradayut ot trevozhnosti i eto pobuzhdaet ih iskat' situacii, v kotoryh im ne bylo by strashno. V dal'nejshej zhizni emu mozhet nravit'sya nakazyvat' ili prichinyat' sebe bol', libo smotret' na mucheniya rebenka, ili dazhe predstavlyat' sebya libo drugogo v mucheniyah. A tak kak on prinadlezhit k opisannomu tipu, pri etom on budet ispytyvat' seksual'noe vozbuzhdenie i udovletvorenie. Dannyj sluchaj pokazyvaet, kakimi mogut byt' rezul'taty nepravil'nogo obucheniya. Muzhchina, o kotorom my govorim, nikogda ne ponimal vzaimosvyazi svoih privychek i sklonnostej, a esli chto-to i ponyal, to slishkom pozdno. Pereuchit' cheloveka v vozraste dvadcati pyati - tridcati let -- zadacha chrezvychajno trudnaya. Naibolee podhodyashchee vremya dlya etogo -- rannee detstvo. Drugie faktory Odnako v detstve eta problema uslozhnena vzaimootnosheniyami s roditelyami. Interesno nablyudat', kak v sluchae psihologicheskogo konflikta rebenka s roditelyami rezul'tatom yavlyayutsya nevernye seksual'nye predstavleniya ili pagubnyj seksual'nyj opyt. Grudnoj rebenok, osobenno v podrostkovom vozraste, mozhet sovershit' seksual'nyj postupok s soznatel'nym namereniem prichinit' bol' svoim roditelyam. CHasto takie yunoshi ili devushki vstupayut v seksual'nuyu svyaz' srazu zhe posle ssory s nimi Deti neredko pribegayut k podobnym sredstvam mesti, osobenno, esli znayut, chto ih roditeli osobo chuvstvitel'ny v etom voprose. Edinstvennyj sposob, kotoryj mozhet pomoch' izbezhat' primeneniya etoj taktiki -- sdelat' rebenka otvetstvennym za sebya i svoe povedenie, dat' emu ponyat', chto v etoj sfere lezhat ne tol'ko interesy ego roditelej, no i ego sobstvennye. Krome vliyaniya detskogo okruzheniya, kotoroe zatem otrazhaetsya v stile zhizni, na seksual'nost' takzhe vozdejstvuyut politicheskie i ekonomicheskie usloviya strany. Posle russko-yaponskoj vojny i peripetij pervoj revolyucii v Rossii, kogda lyudi poteryali nadezhdu i uverennost', zarodilos' bol'shoe seksual'noe dvizhenie, nazyvaemoe "saninizm", v kotoroe vovlekalis' kak vzroslye, tak i podrostki. Harakterno, chto imenno vo vremena revolyucij i vojn, kogda carit nastroenie bessmyslennosti zhizni, seksual'nosti pridaetsya chrezmernoe znachenie. Lyubopytno otmetit', chto ispol'zovanie seksa v kachestve sredstva psihologicheskoj razgruzki horosho izvestno v policii. Po krajnej mere v Evrope, posle sversheniya prestupleniya, chashche vsego policiya ishchet vinovnika v publichnyh domah. Ona nahodit tam ubijc i drugih prestupnikov, tak kak posle soversheniya prestupleniya te chuvstvuyut perenapryazhenie i ishchut oblegcheniya. Oni hotyat eshche raz ubedit'sya v sobstvennoj sile, dokazyvaya sebe, chto oni isklyuchitel'no sil'nye natury, a ne poteryannye dushi. Social'nyj vyhod Izvestnyj francuz zametil, chto chelovek -- zhivotnoe, kotoroe est, ne buduchi golodnym, p'et, ne ispytyvaya zhazhdy, i postoyanno vstupaet v seksual'nye otnosheniya. Dejstvitel'no, potvorstvovanie seksual'nomu instinktu srodni potvorstvovaniyu neumerennym appetitam. A kogda kakie-to appetity neumerenny i kakie-to interesy preuvelicheny, garmoniya zhizni narushaetsya. Psihologicheskie annaly polny sluchaev istorij boleznej lyudej, razvivshih svoi appetity ili interesy do takoj stepeni, chto oni priobreli harakter kompul'sivnosti. V etoj svyazi mozhno privesti rasprostranennyj sluchaj skryagi, preuvelichivayushchego vazhnost' deneg. Preuvelichivat' mozhno takzhe vazhnost' chistoty, i vo glavu svoej deyatel'nosti stavit' stirku, posvyashchaya etomu zanyatiyu den' i polovinu nochi. Krome togo, sushchestvuyut lyudi, pridayushchie ogromnoe znachenie ede. Oni celymi dnyami chto-to zhuyut, interesuyutsya tol'ko edoj i ni o chem, krome etogo, ne govoryat. Sluchai preuvelicheniya znacheniya seksual'nosti imeyut tu zhe samuyu prirodu. Ih rezul'tatom yavlyaetsya narushenie garmonii vsej zhizni cheloveka i v konce koncov lishenie ee vsyakogo smysla. Nadlezhashchee obuchenie v seksual'noj sfere pomogaet obresti opyt ispol'zovaniya seksual'nyh vlechenij dlya poleznyh celej, privedya ih v garmoniyu so vsej zhiznedeyatel'nost'yu cheloveka. I esli cel' zhizni izbrana verno, ni odno iz proyavlenij, v tom chisle i seksual'nost', ne stanovitsya chrezmernym. S drugoj storony, obyazannost' kontrolirovat' i privodit' v sootvetstvie vse interesy i appetity mozhet zaklyuchat' v sebe opasnost' polnogo ih podavleniya. Podobno tomu, kak v voprosah edy, postoyannoe sledovanie iznuryayushchim dietam vredno i dlya tela i dlya razuma, zhestkie ogranicheniya v voprosah seksa takzhe nezhelatel'ny. Iz vsego skazannogo hotelos' by zaklyuchit', chto pri blagopoluchnom stile zhizni seksual'nost' najdet estestvennuyu i pravil'nuyu formu vyrazheniya. |to ne znachit, konechno, chto tol'ko blagodarya svobodnomu seksual'nomu samoproyavleniyu mozhno preodolet' nevroz, yavlyayushchijsya rezul'tatom narushenij stilya zhizni. Stol' propagandiruemoe v nastoyashchee vremya verovanie, chto vytesnennoe libido yavlyaetsya prichinoj nevrozov -- oshibochno imenno potomu, chto sushchestvuet drugoj podhod k etoj probleme nevroticheskaya lichnost' ne v sostoyanii najti podhodyashchij sposob seksual'nogo samoproyavleniya. Mozhno vstretit' lyudej, kotorye, posledovav sovetam svobodnee samoproyavlyat'sya v seksual'noj sfere, pochuvstvovali sebya eshche bolee pogryazshimi v svoih problemah. Prichina, po kotoroj vse proizoshlo imenno takim obrazom, zaklyuchaetsya v tom, chto oni poterpeli porazhenie v seksual'noj zhizni, ne imeya poleznoj znachimoj celi, nalichie kotoroj yavlyaetsya edinstvennym usloviem, sposobnym izmenit' nevroticheskoe sostoyanie. Samo po sebe proyavlenie seksual'nogo instinkta nichego ne reshaet, tak kak nevroz -- eto nedug rasstrojstva togo, chto my nazvali "stilem zhizni", i izlechit' ego mozhno tol'ko obrativshis' k poslednemu. Vse eti veshchi stol' ochevidny dlya predstavitelya individual'noj psihologii, chto on, ni minuty ne koleblyas', nazovet schastlivyj brak v kachestve sredstva razresheniya vseh seksual'nyh problem. Nevrotik vryad li budet rad pribegnut' k takomu resheniyu po prichine svoej trusosti i negotovnosti k zhizni v obshchestve Podobnym zhe obrazov lyudi, preuvelichivayushchie vazhnost' seksual'nosti, govoryat o poligamii, gruppovyh i prochih netradicionnyh variantah braka s tem, chtoby izbezhat' social'nogo resheniya seksual'nyh problem. Im nedostaet terpeniya podojti k probleme social'nogo prisposobleniya, osnovyvayas' na principe vzaimnogo interesa muzha i zheny, poetomu oni mechtayut najti kakuyu-nibud' novuyu formulu begstva iz etoj situacii. Odnako chasto samyj trudnyj put' yavlyaetsya samym pryamym. 13. Zaklyuchenie Nastalo vremya podvesti itogi nashego issledovaniya. Ne ispytyvaya ni malejshego kolebaniya, my govorim o tom, chto metod individual'noj psihologii nachinaetsya i zakanchivaetsya kompleksom nepolnocennosti. Kak my ubedilis', nepolnocennost' lezhit v osnove chelovecheskih stremlenij i uspehov. S drugoj storony, oshchushchenie nepolnocennosti -- prichina mnogih problem i plohoj adaptacii v obshchestve. V rezul'tate otsutstviya u cheloveka nadlezhashchej i konkretnoj celi prevoshodstva poyavlyaetsya kompleks nepolnocennosti. On privodit k zhelaniyu begstva ot zhizni, kotoryj vyrazhaetsya v komplekse prevoshodstva, yavlyayushchimsya ni chem inym, kak bespoleznoj i bessmyslennoj zhiznedeyatel'nost'yu, predlagayushchej udovletvorenie lozhnymi i illyuzornymi uspehami. Vot chto predstavlyaet soboj dinamika chelovecheskoj zhizni. Esli byt' bolee konkretnymi, izvestno, chto oshibki v funkcionirovanii psihiki gorazdo bolee pagubny Dlya cheloveka, chem oshibki v funkcionirovanii lyubyh Drugih organov i sistem My znaem takzhe, chto zhiznennyj stil' kristallizuetsya v sklonnostyah, formiruyushchihsya v Detstve: s formirovaniem prototipa, kotoroe proishodit v vozraste chetyreh -- pyati let. Takim obrazom, vsya nasha Psihicheskaya zhizn' realizuet to, chto bylo zalozheno v Detstve. CHto kasaetsya vospitaniya rebenka, to ego osnovnoj cel'yu, kak my pokazali, dolzhno stat' razvitie chuvsta obshchnosti, na osnove kotorogo zatem kristallizuyutsya zdorovye i poleznye celi zhizni. Tol'ko obuchaya detej zhizni v soglasii s social'nymi normami, mozhno dostich' togo, chto yavlyayushcheesya universal'nym oshchushchenie nepolnocennosti stanovitsya na sluzhbu zdorovogo razvitiya lichnosti i ne prevrashchaetsya v kompleks nepolnocennosti ili prevoshodstva. Social'noe prisposoblenie podobno obratnoj storone medali problemy nepolnocennosti. Imenno potomu, chto otdel'nyj chelovek nepolnocenen i slab, my obnaruzhivaem tot fakt, chto chelovecheskie sushchestva zhivut soobshcha. Takim obrazom, chuvstvo obshchnosti i social'noe sotrudnichestvo yavlyayutsya spaseniem cheloveka. 1 V originale social interest, chto yavlyaetsya odnim iz variantov perevoda na anglijskij yazyk nemeckogo termina Gemeingefuhl (sm Predislovie) -- "chuvstvo obshchnosti"