|rik Bern. Vvedenie v psihiatriyu i psihoanaliz dlya neposvyashchennyh

Ocenite etot tekst:
|rik Bern. Vvedenie v psihiatriyu i psihoanaliz dlya neposvyashchennyh

Origin: http://bookap.by.ru/psyanaliz/books/vvedenie.rar

Soderzhanie

Predislovie k pervomu izdaniyu d-ra Brilla (1947)
Predislovie avtora
Predislovie ko vtoromu izdaniyu
Predislovie k tret'emu izdaniyu
Vvedenie

CHast' 1. Normal'noe razvitie
Glava I. S chem lyudyam prihoditsya stalkivat'sya?
1. Mozhno li sudit' o lyudyah po ih vidu?
2. Otkuda proishodit chelovecheskaya energiya?
3. Zachem nuzhen mozg?
4. Pochemu chelovek postupaet i chuvstvuet sebya tak, a ne inache?
5. Kak chuvstva izmenyayut opyt
6. CHem lyudi otlichayutsya drug ot druga

Glava II. CHto lyudi pytayutsya delat'
1. CHto takoe chelovek?
2. CHto cheloveku nado?
3. Kakovy samye moshchnye stremleniya?
4. Problema cheloveka
5. Kak lyudi vyrazhayut svoi stremleniya?
6. Kak lyudi obrashchayutsya so svoim okruzheniem?
7. Kak chelovek rastet i menyaetsya?
8. Pochemu chelovek dolzhen upravlyat' soboj?
9. Kak chelovek prinimaet reshenie?
10. Dlya kogo vse eto delaetsya?

Glava III. Rost individa
1. CHem vzroslyj otlichaetsya ot rebenka?
2. O chem dumaet novorozhdennyj?
3. |mocional'noe razvitie sosushchego mladenca
4. Kak rebenok uchitsya sebya vesti
5. Malen'kij mal'chik i malen'kaya devochka
6. Obrashchenie s lyud'mi
7. Kogda nachinaetsya polovaya deyatel'nost'?
8. Kak rebenok reagiruet na povedenie roditelej?

Glava IV. Sny i podsoznanie
1. CHto takoe podsoznanie?
2. Iz chego sostoit podsoznanie?
3. Pochemu lyudi vidyat sny?
4. Istolkovanie snovidenij
5. CHto takoe son?

CHast' 2. Nenormal'noe razvitie
Glava V. Nevrozy
1. Kakim obrazom emocii vyzyvayut fizicheskoe zabolevanie
2. Kakim obrazom emocii vyzyvayut fizicheskuyu bol'?
3. CHto takoe psihosomaticheskaya medicina?
4. CHto takoe nevroticheskoe povedenie?
5. CHto takoe nevroticheskij simptom?
6. Razlichnye vidy nevrozov
7. CHto vyzyvaet nevrozy?

Glava VI. Psihozy
1. CHto takoe sumasshestvie?
2. Razlichnye vidy psihozov
3. CHto vyzyvaet psihozy?

Glava VII. Alkogol', himicheskie preparaty i nekotorye rasstrojstva
povedeniya
1. Raznye vidy p'yanstva
2. CHto takoe narkoman?
3. Vo chto lyudi mogut vovlekat'sya?
4. Kak vylechit' "zavisimogo"?

5. Belaya goryachka
6. CHto takoe sociopat?
7. CHto takoe polovoe izvrashchenie?
8. CHto takoe masturbaciya?
9. CHto takoe gomoseksualizm?
10. CHto takoe transseksualy i travesti?

CHast' 3. Metody lecheniya
Glava VIII. Psihoterapiya
1. CHto znachit "obratit'sya k psihiatru"?
2. CHto takoe psihoanaliz?
3. Kak provoditsya psihoanaliz
4. CHto proishodit vo vremya analiza?
5. Kto dolzhen podvergnut'sya psihoanalizu?
6. Kto byl Frejd?
7. Frejd i ego posledovateli
8. CHto takoe gipnoz?
9. Drugie podhody
10. CHto takoe gruppovaya terapiya?
11. CHto takoe semejnaya terapiya?

Glava IX. Analiz vzaimodejstvij (Dzhon M. D'yuzi)
1. CHto takoe analiz vzaimodejstvij?
2. Teoreticheskie osnovy
3. Kak proishodit analiz vzaimodejstvij
4. Analiz vzaimodejstvij v dejstvii
5. Istoriya i budushchee analiza vzaimodejstvij

Glava X. Smezhnye professii
A. Psihiatricheskaya social'naya rabota (Meri |dvards)
1. CHto takoe psihiatricheskij social'nyj rabotnik?
2. V chem sostoit podgotovka k psihiatricheskoj social'noj rabote?
3. CHem otlichaetsya psihiatricheskij social'nyj rabotnik ot drugih
psihoterapevtov?

B. Rabota psihiatricheskoj sestry (Hilma B. Dikson)

1. CHto takoe psihiatricheskaya sestra?

V. Pastyrskoe nastavlenie (Myuriel Dzhejms)
1. CHto takoe pastyrskoe nastavlenie?
2. Podgotovka k pastyrskomu nastavleniyu
3. Kuda obrashchayutsya za nastavleniem
4. Kak vypolnyaetsya pastyrskoe nastavlenie

G. Obshchinnaya psihiatriya (U. Rej Pojndekster)
1. CHto takoe obshchinnaya psihiatriya?
2. Vidy psihiatricheskogo obsluzhivaniya
3. CHem mozhet byt' polezen obshchinnyj psihiatr?
4. CHem psihiatriya mozhet pomoch' proizvodstvu?

Glava XI. Lekarstva i drugie metody
1. Starye lekarstva
2. Kto otkryl zmeinyj koren'?
3. Vidy trankvilizatorov
4. O "syvorotke pravdy"
5. O lechenii shokom
6. CHto takoe mozgovye volny?
7. CHto takoe vozdushnaya encefalogramma?

Glava XII. Prakticheskie voprosy
1. Kak vybrat' vracha
2. Mozhno li vylechit' psihicheskie bolezni?

Prilozhenie. Vne nauki
1. O gadalkah
2. CHto takoe intuiciya?
3. Kak dejstvuet intuiciya?
4. CHto takoe sverhchuvstvennoe vospriyatie?
5. Kak dejstvuet sverhchuvstvennoe vospriyatie?

Primechaniya k glavam
Slovar' terminov

Predislovie k pervomu izdaniyu

Doktor A. A. Brill (1947)

|ta kniga -- po mnogim prichinam edinstvennaya v svoem rode. Avtor ee --
psihiatr i psihoanalitik vysokoj kvalifikacii, ubezhdennyj posledovatel'
Frejda; odnako mne prishlos' prochest' neskol'ko glav knigi, prezhde chem ya smog
v etom ubedit'sya. Delo v tom, chto, v otlichie ot nekotoryh lyudej, vsecelo
doveryayushchihsya kakoj-nibud' teorii i srazu v nee okunayushchihsya, doktor Bern
sohranyaet stol' ob®ektivnuyu i nevozmutimuyu poziciyu, chto proizvodit vnachale
vpechatlenie pridirchivogo ispytatelya, a ne strastnogo poklonnika Frejda.
"Psihika v dejstvii" [The Mind in Action -- pervoe nazvanie etoj knigi
(1947). (Prim. perev.)] nachinaetsya svoeobraznym biologicheskim obzorom obshchih
aspektov psihicheskogo razvitiya. V otchetlivom, ne zagromozhdennom tehnicheskimi
terminami izlozhenii zdes' raz®yasnyayutsya normal'nye funkcii mozga, vyrazhaemye
chuvstvami i dejstviyami, sil'nejshie stremleniya i upravlenie imi u detej i
vzroslyh i reakcii organizma v celom na ego okruzhenie. Osobyj dar, kotorym
nadelen doktor Bern, pozvolyaet emu obosnovyvat' i opisyvat' otvlechennye
psihicheskie processy v prostoj i charuyushchej forme, uderzhivayushchej vnimanie dazhe
presyshchennogo chitatelya-psihoanalitika. Lish' proslediv za myslyami avtora na
protyazhenii neskol'kih glav, chitatel' osoznaet, chto doktor Bern
posledovatel'no provodit idei Frejda vo vsem kruge voprosov, svyazannyh s
psihikoj cheloveka.
Pytayas' uyasnit' sebe obraz dejstvij avtora, ya ne mog ne podumat' o tom,
chto v kachestve psihoanalitika doktor Bern pochti na sorok let molozhe menya.
Inymi slovami, on prinadlezhit k poslevoennomu periodu razvitiya psihoanaliza
i mozhet tem samym rascenit' rabotu Frejda kak neot®emlemuyu chast' razvitiya
psihiatrii v celom. Inache vyrazhayas', doktor Bern -- odin iz molodyh
posledovatelej Frejda, kotoryh mozhno upodobit' novomu pokoleniyu egiptyan, "ne
znavshih Iosifa"; oni mogut poetomu idti novym putem i izlagat' novuyu
psihologiyu bez vozbuzhdennosti staryh uchenikov Frejda. Teoriya psihoanaliza
uzhe ustanovilas', kogda imi ovladel doktor Bern; potomu-to on i sposoben
stol' bezmyatezhno rassmatrivat' ves' psihoanaliz v celom, ot fons et origo
[Osnova i istochnik (lat.). (Prim. perev.)] do otklonenij, a zatem legko
otdelyat' zerna ot plevel. YA prochel vse, napisannoe o Frejde i psihoanalize s
teh por, kak ya vpervye vvel ego v etoj strane; i, kak ya polagayu, doktoru
Bernu udalos' rasskazat' o "psihike v dejstvii" takim obrazom, chto kniga ego
okazhetsya interesnoj i pouchitel'noj ne tol'ko dlya shirokoj obrazovannoj
publiki, no takzhe dlya psihoanalitika i vracha.

Predislovie avtora

Cel' etoj knigi -- ob®yasnit' dinamiku chelovecheskoj psihiki tem, kto
zainteresovan v ponimanii prirody, a ne v igre slovami i zauchivanii
opredelenij. YA staralsya izlagat' idei na prakticheskom urovne, dayushchem,
naskol'ko vozmozhno, yasnuyu i prostuyu kartinu slozhnyh yavlenij. Vo vseh
sluchayah, gde eto ne bylo by slishkom uzh neuklyuzhe, ya izbegal dlinnyh slov.
Cel' sostoyala ne v tom, chtoby sdelat' iz chitatelya salonnogo psihiatra, a v
tom, chtoby on mog luchshe ponyat' sebya i drugih. Dlya chitatelej,
zainteresovannyh v dal'nejshih podrobnostyah, privedena obshirnaya bibliografiya,
a dlya nuzhdayushchihsya v tehnicheskoj terminologii dobavlen v konce kratkij
slovar'.
U kazhdogo psihiatra sobstvennyj podhod k lyudyam, osnovannyj na ego
klinicheskom opyte. Izlozhennye nizhe idej osnovany na tom, chemu nauchili menya
moi uchitelya (glavnym obrazom doktor YUdzhin Kan, byvshij professor psihiatrii
medicinskogo fakul'teta Jel'skogo universiteta, i pokojnyj doktor Poul
Federn iz N'yu-Jorkskogo psihoanaliticheskogo instituta), s vidoizmeneniyami,
voznikshimi iz moih sobstvennyh myslej, nablyudenij i istolkovanij
psihiatricheskoj i psihoanaliticheskoj literatury. Moi uchitelya, sdelavshie dlya
menya vse vozmozhnoe v gody moego obucheniya, v ostal'nom, razumeetsya, nikak ne
otvetstvenny za napisannoe v etoj knige. Vne vsyakogo somneniya, bol'shaya chast'
izlozhennyh zdes' idej, podobno predstavleniyam lyubogo dinamicheskogo
psihiatra, osnovana na trudah Zigmunda Frejda; odnako za rasstanovku
akcentov i sposoby formulirovki nesu otvetstvennost' odin ya, i nikakaya
gruppa psihiatrov ili psihoanalitikov ne upolnomochila menya ih predstavlyat'.
CHtoby izbezhat' nedorazumenij so storony chitatelya-professionala, v konce
knigi dobavleny primechaniya, soderzhashchie neobhodimye ogovorki i ogranicheniya po
povodu skazannogo v osnovnom tekste; tam zhe obsuzhdayutsya bolee tehnicheskie
storony predmeta. Esli vy ne sumeete dostat' kakuyu-libo iz ukazannyh knig
obychnym putem, vy najdete na zheltyh stranicah vashego telefonnogo spravochnika
adres mestnogo magazina, torguyushchego psihiatricheskoj literaturoj, ili zhe vy
mozhete obratit'sya neposredstvenno k izdatelyu upomyanutoj knigi.
Dlya bolee yasnogo ponimaniya polezno privesti, naryadu so slovarem
tehnicheskih terminov, pomeshchennym v konce knigi, kratkij semanticheskij
slovar'.

On -- oznachaet v etoj knige cheloveka voobshche, bez razlichiya pola. Esli
primenyaetsya ona, eto mozhet oznachat', v zavisimosti ot konteksta, chto
nekotoroe yavlenie chashche vstrechaetsya u zhenshchin, chem u muzhchin. My -- oznachaet v
podhodyashchem kontekste "bol'shinstvo teh psihiatrov, k kotorym ya ispytyvayu
naibol'shee uvazhenie". YAvlyaetsya (est') -- v primenenii k tehnicheskim voprosam
oznachaet "kazhetsya takovym, po mneniyu bol'shinstva myslyashchih psihiatrov i po
moemu sobstvennomu opytu". Po-vidimomu -- oznachaet "predstavlyaetsya mne
takovym po ryadu nablyudenij, no nedostatochno ubeditel'no, chtoby ya vpolne v
etom uverilsya, hotya i podderzhivaetsya mneniem odnogo ili mnogih psihiatrov, k
kotorym ya ispytyvayu glubokoe uvazhenie". Filosof -- upotreblyaetsya dlya
oboznacheniya kazhdogo, kto lyubit razmyshlyat' nad prochitannym. O napryazheniyah
govoritsya, chto oni snimayutsya, oblegchayutsya ili udovletvoryayutsya. Poslednee
vyrazhenie upotreblyaetsya v etoj svyazi neverno, no pozvolyaet obojtis' bez
povtorenij i podcherkivaet to obstoyatel'stvo, chto "napryazhenie" i "zhelanie" --
pochti sinonimy. Podumav, ya reshil sohranit' termin psihicheskaya bolezn'. Hotya
on ne tak uzh i neobhodim v ustnoj rechi, trudno zamenit' ego drugim terminom
v pis'mennoj. Tochno tak zhe ya sohranil ne bez kolebaniya slova nevroticheskij i
nevrotik, poskol'ku trudno najti dlya nih zamenu, podhodyashchuyu k krugu idej
Frejda.
Psevdonimy pacientov, opisannyh v istoriyah bolezni, vybrany ne
proizvol'no, a pochti vse vyvedeny (s nekotoroj "amerikanizaciej") iz
otnosyashchihsya k dannomu predmetu istoricheskih i mifologicheskih istochnikov. |to
mozhet zaintrigovat' nekotoryh chitatelej, no ne zatrudnit teh, kogo ne
zainteresuyut imena. V istoriyah boleznej predstavleny tipy, a ne otdel'nye
lichnosti, i lyuboe shodstvo v osobennostyah ili vneshnih obstoyatel'stvah s
kakim-libo zhivym chelovekom nenamerenno, sluchajno.
Mnogie iz etih istorij illyustriruyut obychnye sluchai, a nekotorye iz nih
izobrazhayut otchetlivye tipy psihicheskih boleznej i emocional'nyh
nenormal'nostej; inache govorya, oni opisyvayut patologicheskie tipy lichnosti.
Situacii i reakcii, poyavlyayushchiesya v takih usloviyah, mogut inogda udivit'
chitatelya svoej neobychnost'yu. No zdes' ne stol'ko kachestvennoe, skol'ko
kolichestvennoe razlichie. Vnimatel'no podumav, chitatel' pridet k zaklyucheniyu,
chto esli reakcii opisyvaemyh sub®ektov porazhayut inogda svoej intensivnost'yu,
to samyj harakter etih reakcij nikoim obrazom ne isklyuchitelen. Istorii
sluzhat dlya togo, chtoby podcherknut' posredstvom preuvelicheniya obychnye veshchi,
kotorye chelovek mozhet inogda najti u sebya ili u okruzhayushchih. Esli eto i ne
ochevidno s pervogo vzglyada, to mozhet vyyasnit'sya so vremenem. Takim obrazom,
"psihicheski bol'nye" lyudi ne imeyut kakih-nibud' osobyh instinktov, a
poprostu vyrazhayut v inom vide instinkty, obshchie dlya vseh.
YA blagodaren moim slushatelyam, kak soldatam, tak i grazhdanskim licam,
pered kotorymi ya vystupal v shtatah Kaliforniya, YUta i Vashington; ih voprosy,
zamechaniya i vozrazheniya pozvolili mne dobit'sya bol'shej yasnosti formulirovok.
Osobenno vysoko ocenivayu ya pryamuyu pomoshch' sleduyushchih lic.
Personal izdatel'stva, i v osobennosti Genri Sajmon, okazali mne
bol'shoe sodejstvie v podgotovke rukopisi, a takzhe pomogli svoimi poleznymi
sovetami. Doktor Poul Federn dal mne mnozhestvo sovetov, predostaviv
vozmozhnost' po moemu usmotreniyu sledovat' im. Nikakoj inoj otvetstvennosti
za soderzhanie knigi on ne neset. V mashinopisnyh rabotah neocenimuyu pomoshch'
okazali Robert Pil iz Dentona, Tehas, i Frensis Orduej iz Karmela,
Kaliforniya, kotorye sberegli mne svoim trudom mnogo vremeni. Major, nyne
doktor, Semyuel Koen iz Filadel'fii, i major, nyne doktor, Poul Krejmer iz
CHikago pomogli mne svoim vnimaniem vo vremya raboty nad rukopis'yu v trudnyh
usloviyah armejskoj zhizni. Mne ohotno pomogali v to vremya takzhe polkovnik
Styuart i Kippi Styuart, Doris Drejk, Luiz Mastere i kapitan, nyne doktor,
Dzhordzh |mbrouz. Obrashchayas' k tem, kto chital rukopis' ili slushal ee vo vremya
chteniya v dome missis SHort, ozhidaya ot slushatelej zamechanij, ya predlagayu tost
za nih, podnimaya bokal krasnogo karmelskogo vina s vospominaniem ob ih
bol'shoj pomoshchi i o mnogih priyatnyh vecherah. V moih vospominaniyah: Mari SHort,
Dzhejk Kenni, mister i missis Dzhon Gejsen, Myuriel Rukejser, doktor i missis
Rassel Uil'yams, mister i missis Frenk Lojd, Sem Kolbern, Grethen Grej, Keti
Martin i mnogo drugih karmelitov.

|rik Bern
Karmel, Kaliforniya, yanvar' 1947 g.

Predislovie ko vtoromu izdaniyu

Kak ya znayu po opytu, ne mnogie otnosheniya dostavlyayut stol' polnoe
udovletvorenie, kak otnosheniya mezhdu dovol'nym avtorom i dovol'nym izdatelem.
Kazhdoe soobshchenie, poluchaemoe avtorom, prinosit emu i material'nuyu, i
duhovnuyu pishchu. Esli tak zhe dovol'ny kritiki i publika, to avtoru ne ostaetsya
zhelat' luchshego. Priem, okazannyj pervomu izdaniyu etoj knigi v Amerike,
Anglii, SHvecii i Italii, byl dlya menya v techenie poslednih desyati let za
nemnogimi isklyucheniyami istochnikom radosti. I v znachitel'noj mere eto bylo
rezul'tatom druzheskih sovetov izdatelya mistera Genri U. Sajmona.
Perechityvaya knigu desyatiletie spustya, ya nashel ee dostatochno
privlekatel'noj; vremenami u menya voznikala izvestnaya reakciya Uajlda:
"Hotelos' by mne, chtoby ya togda eto skazal!" I priyatno bylo vspomnit' posle
nedolgogo razmyshleniya, chto ya i v samom dele skazal eto. Edinstvennoe, o chem
ya sozhalel, -- eto otvlechenie ot bolee shirokih nauchnyh perspektiv, svyazannoe
s vojnoj i skazavsheesya na nekotoryh detalyah. YA rad, chto imeyu teper'
vozmozhnost' ih peresmotret'.
CHto kasaetsya izmenenij v etom izdanii, to ya udalil razdel "CHelovek kak
obshchestvennoe zhivotnoe", imeya namerenie posvyatit' etomu predmetu otdel'nuyu
knigu. [The Structure and Dynamics of Organisations and Groups.
Philadelphia: J.B. Lippincott Company, 1963; New York: Grove Press, 1966.] V
nadlezhashchem meste vstavlena glava o novyh "volshebnyh lekarstvah" psihiatrii.
Zanovo napisana glava o gruppovoj terapii, a razdel o shokovoj terapii
priveden v sootvetstvie s novymi dannymi. "Primechaniya dlya filosofov"
peresmotreny, a bibliografiya v neobhodimyh sluchayah popolnena novymi knigami.
V inyh sluchayah, odnako, starye knigi po-prezhnemu kazhutsya luchshe novyh. V
nekotoryh mestah vneseny izmeneniya v otdel'nye abzacy v svyazi s poyavleniem
novyh metodov. Mozhno rasschityvat', chto nespecialist, zainteresovannyj v
informacii o sovremennoj psihiatrii i psihoanalize, v bol'shinstve sluchaev
najdet ee v etoj knige; primechaniya zhe imeyut cel'yu ukazat' nadezhnye
istochniki, gde mozhno najti dal'nejshie podrobnosti.

|rik Bern
Karmel, Kaliforniya, mart 1957 g.

Predislovie k tret'emu izdaniyu

Priyatno soznavat', chto spros na etu knigu ostaetsya neizmennym v techenie
dvadcati let. Ona byla napisana, kogda ya byl oficerom medicinskoj sluzhby v
armii vo vremya Vtoroj mirovoj vojny i kogda mne kazhdyj vecher prihodilos'
vybirat' mezhdu stukom moej pishushchej mashinki i lyazgom igral'nyh avtomatov v
oficerskom klube; ya vybiral bol'shej chast'yu poslednee. Pervonachal'no kniga
byla opublikovana v tverdoj oblozhke pod nazvaniem "Psihika v dejstvii". V
etom vide ona vstretila polozhitel'nuyu i dazhe vostorzhennuyu ocenku v obshchej,
psihiatricheskoj i psihoanaliticheskoj literature i byla vposledstvii
opublikovana v Anglii, a takzhe perevedena na shvedskij, ital'yanskij i
ispanskij yazyki. V 1957 godu vtoroe izdanie knigi bylo vypushcheno firmoj
"Sajmon i SHuster" v bumazhnoj oblozhke, v "serii vysokogo kachestva", pod
nazvaniem "Vvedenie v psihiatriyu i psihoanaliz dlya neposvyashchennyh", a
neskol'kimi godami pozzhe vyshlo pod tem zhe nazvaniem deshevoe izdanie v
bumazhnoj oblozhke v izdatel'stve "Grouv Press"; takim obrazom, dva
konkuriruyushchih izdaniya okazalis' v prodazhe odnovremenno. Vsego bylo prodano
vo vseh vidah svyshe 250 000 ekzemplyarov.
Bystroe razvitie lekarstvennoj terapii i gruppovoj terapii za poslednie
desyat' let privelo k radikal'nym peremenam v praktike ambulatornoj,
bol'nichnoj i obshchinnoj psihiatrii. Sverh togo, analiz vzaimodejstvij i drugie
novye podhody k psihoterapii postepenno oderzhivali verh v oblastyah, gde
psihoanaliz ne daval udovletvoritel'nyh rezul'tatov. Poskol'ku interes k
etoj knige, po-vidimomu, sohranyaetsya, dobrosovestnost' po otnosheniyu k
chitatelyu potrebovala ee znachitel'nogo peresmotra.
Posle osnovatel'nogo razmyshleniya ya reshil sohranit' razdel o tipah
fizicheskogo stroeniya v vide napominaniya o tom, chto ot tela otvlech'sya
nevozmozhno; eto neredko upuskayut iz vidu psihoterapevty bez medicinskogo
obrazovaniya, osobenno te iz nih, kto poluchil podgotovku v oblasti social'nyh
nauk. V chasti pervoj i pochti vo vsej chasti vtoroj chelovek traktuetsya kak
energeticheskaya sistema; pri takoj tochke zreniya nailuchshim podhodom k
psihologii yavlyaetsya teoriya Frejda. YA sledoval pri etom "strogoj" versii
Frejda, otdelyayushchej polovoj instinkt ot instinkta smerti, i otvel |rosu i
Tanatosu ravnoe mesto. |to pozvolyaet gorazdo proshche ob®yasnit' ves' material
i, bez somneniya, luchshe podhodit k istoricheskim sobytiyam poslednih tridcati
let, kotorye nelegko ponyat', ishodya iz odnoj tol'ko teorii libido, i kotorye
stanovyatsya mnogo yasnee, esli vvesti prinadlezhashchee Poulu Federnu ponyatie
"mortido".
YA vklyuchil v knigu stat'i ryada moih kolleg. Doktor Dzho D'yuzi napisal
glavu ob analize vzaimodejstvij, a missis Hilma Dikson, missis Meri |dvards,
doktor Myuriel Dzhejms i doktor Rej Pojndekster -- razdely o svoih
special'nostyah. Oni luchshe menya znayut svoi professii, a doktor D'yuzi izlozhil
analiz vzaimodejstvij gorazdo ob®ektivnee, chem eto mog by sdelat' ya; i ya
vyrazhayu blagodarnost' im vsem.

|rik Bern
Karmel, Kaliforniya, sentyabr' 1967 g.

Vvedenie

Psihiatr -- eto vrach, kotoryj konsul'tiruet i lechit lyudej, stradayushchih
emocional'nymi rasstrojstvami, ispytyvayushchih zatrudneniya v lichnyh otnosheniyah,
vredyashchih samim sebe svoim povedeniem, a v tyazhelyh sluchayah -- perezhivayushchih
nenormal'nye chuvstva, predstavleniya i oshchushcheniya. Izuchaya motivy, dvizhushchie
lyud'mi, on sprashivaet sebya: "CHto zastavlyaet etogo cheloveka chuvstvovat',
dumat' ili dejstvovat' tak, kak on eto delaet?" Poskol'ku deyatel'nost'
chelovecheskogo tela otrazhaetsya na emociyah, a emocii, v svoyu ochered',
vyrazhayutsya cherez telo, psihiatr, kak i drugie vrachi, dolzhen snachala
osnovatel'no oznakomit'sya s anatomiej i fiziologiej; on dolzhen znat', kak
vyglyadyat i rabotayut zheludok, krovenosnye sosudy, zhelezy i mozg. On dolzhen
takzhe znat', kak vliyayut na mozg nekotorye himicheskie veshchestva, naprimer
alkogol', i kakim obrazom mozg mozhet vliyat' na nekotorye himicheskie veshchestva
v organizme, v osobennosti na veshchestva, vyrabatyvaemye polovymi zhelezami,
nadpochechnymi zhelezami, shchitovidnoj zhelezoj i gipofizom.
Rasshiryaya svoi znaniya o rabote chelovecheskogo tela, izuchayushchij psihiatriyu
dolzhen v to zhe vremya prismatrivat'sya k chelovecheskomu povedeniyu. On
nablyudaet, kak vedut sebya vo vsevozmozhnyh situaciyah, voznikayushchih v dannoj
strane, lyudi iz razlichnyh semej. Vyslushivaya negramotnyh i obrazovannyh,
bednyh i bogatyh, obsuzhdaya s nimi, naprimer, tabeli ih detej, on otmechaet
razlichiya i shodstva v ustanovkah roditelej, porazhayas', kak sil'no vliyayut eti
ustanovki na shkol'nye uspehi detej.
Oznakomivshis' s razlichnymi telesnymi i psihicheskimi reakciyami u chlenov
kakoj-libo gruppy naseleniya, naprimer u zazhitochnyh lyudej, izuchayushchij
psihiatriyu nachinaet prismatrivat'sya k bol'nym. On issleduet, dopustim,
stradayushchih yazvoj zheludka, pytayas' najti analogichnye yavleniya v ih zheludkah i
obshchie cherty v ih emociyah, a zatem proverit', svyazany li ih perezhivaniya s
dannymi rentgenovskogo obsledovaniya. On beseduet s lyud'mi, ispytyvayushchimi
patologicheskie strahi, i nablyudaet ih psihicheskie i fizicheskie reakcii,
pytayas' ponyat', kakim obrazom rasstroilis' te i drugie.
Psihiatr beseduet s molodymi lyud'mi, namerevayushchimisya vstupit' v brak,
pomogaya im predotvratit' budushchie trudnosti; govorit s materyami, u kotoryh
voznikayut oslozhneniya s det'mi; zabotitsya o lyudyah s povyshennoj mrachnost'yu ili
razdrazhitel'nost'yu ili ispytyvayushchih nenormal'nye chuvstva i pobuzhdeniya. Ego
vnimanie obrashcheno na stradaniya, svyazannye ne tol'ko s emociyami, no i s
konkretnymi organami, a takzhe proishodyashchie ot zloupotrebleniya opredelennymi
lekarstvami ili vozbuzhdayushchimi sredstvami. Poetomu on dolzhen horosho
razbirat'sya v rabote tela. Lechenie ser'eznyh psihicheskih boleznej trebuet
takzhe primeneniya elektrichestva i razlichnyh sil'nodejstvuyushchih preparatov;
psihiatr dolzhen znat', kak eti sredstva dejstvuyut na organizm cheloveka.
Krome togo, psihiatru chasto prihoditsya ocenivat' rol' emocij pri yazve
zheludka, povyshennom krovyanom davlenii, boleznyah shchitovidnoj zhelezy, serdechnyh
boleznyah, bolyah v spine ili poyasnice, paraliche, astme, kozhnyh boleznyah i
drugih rasstrojstvah zdorov'ya, chasto trudnoizlechimyh obychnymi metodami
mediciny. V takih sluchayah on dolzhen tverdo znat', kak rabotayut zatronutye
bolezn'yu organy.
Prezhde chem pytat'sya komu-libo pomoch', psihiatr hochet uznat', iz kakogo
yajca proizoshel ego pacient -- to est' na chto byli pohozhi telesno i
psihicheski ego predki i pod kakimi vozdejstviyami yajco razvilos' vo vzrosluyu
chelovecheskuyu osob'. Vyyasniv eti obstoyatel'stva, psihiatr mozhet luchshe sudit',
s chego nachal interesuyushchij ego individ i cherez chto emu prishlos' projti,
prezhde chem on dostig svoego nyneshnego sostoyaniya. On pytaetsya obnaruzhit', s
kakimi zadatkami i predraspolozheniyami ego pacient yavilsya na svet, kakie on
priobrel v rannem detstve i kak on zatem rasporyazhalsya svoej zhizn'yu, imeya vse
eto dobro.
Mnogie osobennosti lichnosti v nekotoroj stepeni vytekayut iz
nasledstvennosti. Nasledstvennost' zadaet verhnie granicy sposobnostej, a
takzhe promezhutki vremeni, kogda eti sposobnosti, v normal'nyh
obstoyatel'stvah, dolzhny vozrastat' i ubyvat'. Nasledstvennost' opredelyaet,
naprimer, sposoben li chelovek stat' velikim muzykantom ili matematikom (ili,
tochno tak zhe, shahmatistom); ona zhe opredelyaet, s kakogo vozrasta on budet
sposoben k polnocennomu polovomu snosheniyu. No osushchestvlyayutsya eti vozmozhnosti
v zavisimosti ot sredy. Inymi slovami, nasledstvennost' opredelyaet
vozmozhnosti, a sreda opredelyaet, naskol'ko k nim udaetsya priblizit'sya. Net
smysla, odnako, vser'ez zadavat'sya voprosom, chto vazhnee v dejstvitel'noj
zhizni. S tem zhe uspehom mozhno sprosit', chto vazhnee v klubnike so slivkami:
klubnika ili slivki? Plavaet li klubnika v slivkah ili zhe slivki okruzhayut
klubniku?
Ne dokazano, chto sreda ne mozhet izmenit' nekotorye iz tak nazyvaemyh
vrozhdennyh osobennostej mozga. Pochti vse chelovecheskie sposobnosti mogut byt'
usileny nadlezhashchej trenirovkoj, i suzhdenie o "nasledstvennom" haraktere
kakoj-libo nesposobnosti vovse ne oznachaet, chto stradayushchij eyu dolzhen
ostavit' nadezhdu. Izuchenie zhelez mozhet sygrat' v budushchem vazhnuyu rol' v
izmenenii teh osobennostej, kotorye my sejchas schitaem nasledstvennymi, tochno
tak zhe, kak psihiatriya priobretaet teper' vse bol'shuyu vazhnost' v izmenenii
osobennostej, pripisyvaemyh srede. Poetomu vmesto voprosa, chto proishodit ot
nasledstvennosti i chto -- ot sredy, razumnee sprashivat': "Kakie osobennosti
mogut byt' izmeneny pri nyneshnem urovne nashih znanij i kakie ne mogut?"
V etoj knige chelovecheskoe sushchestvo rassmatrivaetsya kak energeticheskaya
sistema, stoyashchaya v ryadu drugih energeticheskih sistem Vselennoj; eto odin iz
prostejshih putej, vedushchih k ponimaniyu lyudej. Takov podhod k cheloveku,
razvityj Zigmundom Frejdom. Est' i drugie podhody; nekotorye iz nih
opisyvayutsya nizhe. Snachala my issleduem, s chem prihoditsya stalkivat'sya raznym
lyudyam i kak oni pytayutsya so vsem etim spravit'sya, a zatem posmotrim, kak oni
rastut i razvivayutsya, chto mozhet v hode ih razvitiya rasstroit'sya i chem mozhno
im v takih neschastlivyh sluchayah pomoch'. Posle etogo my rassmotrim nekotorye
tainstvennye yavleniya psihiki, stavyashchie nas v tupik pri nyneshnem sostoyanii
nashih znanij.

CHast' 1. Normal'noe razbitie

Zapomnite odno, i togda Vy zajmete pravil'nuyu poziciyu: chto by Vy ni
dumali o nem kak o lichnosti, chto by ni sdelali ili ne sdelali ego
posledovateli, Frejd byl prav. Vot vam talisman, kotoryj sleduet vsegda
imet' pri sebe i pol'zovat'sya im v teh sluchayah, kogda otkazyvaet zdravyj
smysl.

Siprian Sen-Sir
"Pis'ma k gornichnoj moej zheny"

Glava I. S chem lyudyam prihoditsya stalkivat'sya?

1. Mozhno li sudit' o lyudyah po ih vidu?

Obshcheizvestno, chto chelovek, kak i cyplenok, proishodit iz yajca. Na ochen'
rannej stadii chelovecheskij zarodysh predstavlyaet soboj trehslojnuyu trubku,
vnutrennij sloj kotoroj prevrashchaetsya v zheludok i legkie, srednij sloj -- v
kosti, muskuly, soedinitel'nuyu tkan' i krovenosnye sosudy, vneshnij zhe sloj
-- v kozhu i nervnuyu sistemu.
Obychno eti tri sloya rastut primerno v odinakovom tempe, tak chto srednij
chelovek yavlyaetsya pravil'noj kombinaciej mozga, muskulov i vnutrennih
organov. Odnako v nekotoryh yajcah odin iz sloev razrastaetsya bol'she drugih,
i, kogda angely zavershayut sborku rebenka, mozhet obnaruzhit'sya, chto u nego
bol'she vnutrennostej, chem mozgov, ili bol'she mozgov, chem muskulov. Esli tak
sluchaetsya, to deyatel'nost' individa neredko okazyvaetsya svyazannoj glavnym
obrazom imenno s etim razrosshimsya sloem.
Mozhno skazat', chto srednij chelovek predstavlyaet soboj sochetanie raznyh
kachestv; no nekotorye lyudi nadeleny preimushchestvenno "pishchevaritel'noj
ustanovkoj", drugie -- "muskul'noj ustanovkoj" i tret'i -- "mozgovoj
ustanovkoj" i obladayut, sootvetstvenno, pishchevaritel'nym, myshechnym ili
mozgovym tipom tela. Lyudi s pishchevaritel'nym tipom tela vyglyadyat tolstymi, s
myshechnym tipom -- krupnymi i s mozgovym tipom -- dlinnymi. |to ne znachit,
chto chem dlinnee chelovek, tem on smyshlenee. |to znachit, chto esli chelovek,
hotya by i nevysokogo rosta, vyglyadit skoree dlinnym, chem krupnym ili
tolstym, to on chashche vsego bolee ozabochen tem, chto proishodit v ego mozgu,
nezheli tem, chto on delaet ili chto on est; reshayushchim faktorom yavlyaetsya zdes'
ne rost, a hudoshchavost'. S drugoj storony, chelovek, proizvodyashchij skoree
vpechatlenie tolstogo, chem dlinnogo ili krupnogo, chashche vsego proyavit interes
k horoshemu bifshteksu, a ne k blestyashchej idee ili chudesnoj progulke.
Dlya oboznacheniya etih tipov teloslozheniya uchenye pol'zuyutsya grecheskimi
slovami. CHeloveka, forma tela kotorogo zavisit preimushchestvenno ot
vnutrennego sloya yajca, oni oboznachayut slovom endomorf. Esli eta forma
zavisit glavnym obrazom ot srednego sloya, ego nazyvayut mezomorfom. Nakonec,
esli forma tela zavisit ot vneshnego sloya, chelovek nazyvaetsya ektomorfom. Vse
eto legko zapomnit', poskol'ku sootvetstvuyushchie anglijskie korni imeyutsya v
slovah enter, medium i exit; nado tol'ko proiznesti ih neskol'ko inache:
ender, mesium i ectit.

Poskol'ku vnutrennyaya proslojka chelovecheskogo yajca (endoderma) obrazuet
vnutrennie organy zhivota (viscera), to endomorf obychno ustremlen na zhivot;
poskol'ku srednyaya proslojka (mezoderma) obrazuet telesnye tkani (soma), to
mezomorf obychno ustremlen na muskuly; i poskol'ku iz vneshnej proslojki
(ektoderma) obrazuetsya mozg (cerebrum), to ektomorf obychno ustremlen na
mozg. |to zvuchit sleduyushchim obrazom: viscerotonicheskij endomorf,
somatotonicheskij mezomorf i cerebrotonicheskij ektomorf.
Dlya cerebrotonika slova zvuchat prekrasno, no viscerotonik znaet, chto
menyu, na kakom by yazyke ono ni bylo napechatano, vse ravno nes®edobno, a
somatotonik znaet, chto ob®em grudnoj kletki ne uvelichivaetsya ot chteniya
slovarej. Poetomu luchshe ne uvlekat'sya slovami, a posmotret', kakovy lyudi,
oboznachaemye etimi terminami. Pri etom nado imet' v vidu, chto u bol'shinstva
lyudej vse eti kachestva skombinirovany vpolne pravil'no, i nizhesleduyushchee
otnositsya lish' k krajnim sluchayam. Interesuyushchie nas tipy legche poddayutsya
izucheniyu u muzhchin, chem u zhenshchin.

Viscerotonicheskij endomorf. Esli chelovek otnositsya skoree k tolstomu
tipu, chem k shirokomu ili dlinnomu, to on vyglyadit okruglym i myagkim, s
bol'shoj grudnoj kletkoj, no eshche bol'shim zhivotom. CHuvstvuetsya, chto est' emu
udobnee, chem dyshat'. U nego shirokoe lico, korotkaya, tolstaya sheya, ob®emistye
bedra i ruki ot loktya do plecha, no malen'kie ladoni i stupni. Grudnye myshcy
ego razvity chrezmerno, i obshchij vid u nego, kak budto ego naduli napodobie
detskogo sharika. Kozha u nego myagkaya i gladkaya, i, kogda on lyseet, chto
sluchaetsya s nim obychno ves'ma rano, to volosy prezhde vsego vypadayut na
makushke.
Luchshij obrazec etogo tipa -- veselyj, krepko skolochennyj, krasnolicyj
korotyshka-delegat, s sigaroj vo rtu, vsegda vyglyadyashchij tak, kak budto ego
vot-vot hvatit udar. Horoshij delegat poluchaetsya iz nego po toj prichine, chto
emu nravitsya obshchat'sya s lyud'mi, uchastvovat' v banketah, obshchih kupaniyah i
torzhestvennyh zasedaniyah; u nego legkij nrav, laskovoe obhozhdenie, i chuvstva
ego legko ponyatny.
Bryuho ego veliko, potomu chto nabito vnutrennostyami. On lyubit pogloshchat'
vsevozmozhnye veshchi: edu, a takzhe raspolozhenie i odobrenie blizhnih. Horosho
provesti vremya oznachaet dlya nego posidet' na bankete s lyud'mi, kotorym on
nravitsya. Obshchayas' s chelovekom etogo roda, vazhno ponimat' ego naturu. Net
bol'shej oshibki, chem prinimat' ego povedenie za chistuyu monetu. Takoj chelovek
chasten'ko podshuchivaet nad soboj, kogda byvaet v horoshem nastroenii. V
podobnyh sluchayah blagorazumno ogranichit'sya vezhlivoj ulybkoj, no ot smeha
vozderzhat'sya, potomu chto v drugoj raz, kogda on budet nastroen durno, kazhdyj
smeyavshijsya budet ego razdrazhat', hotya on sam i vyzval smeh svoej shutkoj.

Somatotonicheskij mezomorf. Esli chelovek opredelenno prinadlezhit k
shirokomu tipu, a ne k tolstomu ili dlinnomu, to on vyglyadit grubovato i
nabit muskulami. U nego obychno bol'shie ruki i nogi, grudnaya kletka i zhivot
tverdye i pravil'noj formy, prichem grud' bol'she zhivota. CHuvstvuetsya, chto emu
legche dyshat', chem est'. Lico u nego kostistoe, plechi shirokie, a podborodok
kvadratnyj. Kozha tolstaya, sherohovataya i uprugaya, legko zagoraet. Esli on
lyseet, to lysina obychno nachinaetsya so storony lba.
K etomu tipu prinadlezhat Lil Abner i drugie "lyudi dejstviya". Iz nih
vyhodyat horoshie telohraniteli i stroitel'nye rabochie. Oni lyubyat
"vykladyvat'sya". U nih sil'naya muskulatura, i oni ohotno eyu pol'zuyutsya. Oni
stremyatsya k priklyucheniyam, fizicheskim uprazhneniyam, drakam i lyubyat vo vsem
oderzhivat' verh. Oni smely i besceremonny; im nravitsya podchinyat' sebe lyudej
i veshchi. Znaya, chto dostavlyaet udovol'stvie cheloveku etogo roda, netrudno
ponyat', pochemu on mozhet okazat'sya neschastnym v nekotoryh situaciyah.

Cerebrotonicheskij ektomorf. Esli chelovek opredelenno prinadlezhit k
dlinnomu tipu, to u nego tonkie kosti i muskuly. Plechi ego obychno sutulyatsya,
u nego ploskij zhivot so vtyanutym zheludkom i dlinnye nogi. SHeya i pal'cy u
nego dlinnye, a lico prodolgovato i po forme napominaet yajco. Kozha tonkaya,
suhaya i blednaya; on redko lyseet. Vid u nego, kak u rasseyannogo professora,
kakovym on chasto i yavlyaetsya.
Lyudi etogo roda poryvisty, no predpochitayut berech' svoyu energiyu i ne
osobenno podvizhny. Takoj chelovek vedet sebya spokojno i staraetsya derzhat'sya
podal'she ot raznyh istorij. Hlopoty razdrazhayut ego, i on izbegaet
oslozhnenij. Druz'ya ponimayut ego s trudom. On odinakovo poryvist v svoih
dvizheniyah i chuvstvah. Ponyav, naskol'ko on ranim, chasto udaetsya pomoch' emu
vystoyat' v etom obshchitel'nom i agressivnom mire endomorfov i mezomorfov.
V otdel'nyh sluchayah, kogda chelovek opredelenno prinadlezhit k tomu ili
inomu tipu, mozhno skazat' koe-chto o ego lichnosti po vneshnemu vidu. Kogda
chelovek vtyagivaetsya v bor'bu s samim soboj ili s okruzhayushchim mirom, prisushchij
emu sposob vesti etu bor'bu otchasti opredelyaetsya ego tipom. Esli on
viscerotonik, ego neredko vlechet pojti na kakuyu-nibud' vecherinku, gde on
budet est', pit' i naslazhdat'sya priyatnym obshchestvom, hotya dela prizyvayut ego
sovsem v drugoe mesto. Somatotonik stremitsya pojti i chto-nibud' sdelat',
chtoby povernut' vse po-svoemu, hotya by eto bylo glupo i neobdumanno. CHto
kasaetsya cerebrotonika, to on sklonen uedinit'sya, chtoby obo vsem etom
porazmyslit', hotya, vozmozhno, luchshe bylo by chto-nibud' predprinyat' ili
popytat'sya najti zabvenie v dobroj kompanii.
|ti cherty lichnosti trudno izmenit', tak kak oni zavisyat ot tolshchiny
sloev v krohotnom yajce, iz kotorogo razvilas' lichnost'. Odnako lichnosti ne
meshaet znat' ob etih tipah, chtoby po krajnej mere predchuvstvovat', chego
mozhno ozhidat' ot okruzhayushchih, i snishoditel'no otnosit'sya k razlichnym
raznovidnostyam chelovecheskoj prirody, a takzhe ponimat' i upravlyat' svoimi
sobstvennymi estestvennymi sklonnostyami, kotorye neredko zastavlyayut
povtoryat' snova i snova vse te zhe oshibki v bor'be s trudnostyami. Sistema
"treh sloev yajca" -- nailuchshij izvestnyj v nashe vremya sposob sudit' o lyudyah
po vneshnemu vidu.

2. Otkuda proishodit chelovecheskaya energiya?

CHtoby ponyat' kakoj-libo predmet v etom mire, my dolzhny prezhde vsego
sprosit' sebya, iz kakih chastej predmet sostoit i kak on iz nih sostavlen,
otkuda beretsya ego energiya i kak eta energiya podvoditsya k nadlezhashchim
kanalam. CHtoby ponyat' avtomobil', my dolzhny snachala opisat' ego chasti i ih
raspolozhenie, a potom rassmotret', kakim obrazom ego mehanizm prevrashchaet
energiyu benzina vo vrashchatel'noe dvizhenie. Tochno tak zhe my dolzhny postupat',
chtoby ponyat' zamerzshij nasos, slomannyj televizor, zloveshchuyu kometu,
prekrasnyj vodopad, rastushchee derevo ili serditogo cheloveka.
Stroenie nazyvaetsya strukturoj, a sposob dejstviya nazyvaetsya funkciej.
CHtoby ponyat' Vselennuyu, my izuchaem ee strukturu i funkciyu. CHtoby ponyat'
atom, my izuchaem ego strukturu i funkciyu. V itoge my mozhem upravlyat'
korablem ili postroit' atomnyj dvigatel'.
Kak my videli, struktura cheloveka sostoit iz treh vidov tkanej, a
sposob ih soedineniya chastichno opredelyaet ego dejstviya i reakcii. CHtoby
poluchit' nekotoroe ponyatie ob upravlenii energiej v chelovecheskom organizme,
nado izuchit' zhelezy i mozg.
Naskol'ko nam izvestno, chelovek poluchaet energiyu ot pishchi i kisloroda.
Kolichestvo pogloshchaemoj im pishchi opredelyaet kolichestvo energii, kotoroe on
mozhet realizovat' s pomoshch'yu kisloroda. V rezul'tate pishchevareniya eda
preobrazuetsya v ves'ma prostye veshchestva, kotorye mogut hranit'sya v zapase i
upotreblyat'sya po mere nadobnosti, vysvobozhdaya energiyu v processe svoih
himicheskih prevrashchenij. Uksus i soda, soedinyayas' v stakane, proizvodyat
teplo, to est' energiyu. Soderzhashchiesya v organizme veshchestva, soedinyayas' bolee
slozhnym obrazom s kislorodom, tochno tak zhe proizvodyat teplo; pri etom
opredelennoe kolichestvo pishchi proizvodit opredelennoe kolichestvo kalorij
energii, ispol'zuemoj organizmom. Eshche ne vpolne vyyasneno, kakim obrazom eto
teplo prevrashchaetsya v formy energii, neobhodimye organizmu.
Mozhno razlichit' dva vida chelovecheskoj energii: telesnuyu energiyu i
psihicheskuyu energiyu; tochno tak zhe, kak energiya, zastavlyayushchaya dvigat'sya
avtomobil', otchasti ishodit ot mashiny i otchasti -- ot voditelya.
ZHelezy v ochen' znachitel'noj mere opredelyayut, s kakoj skorost'yu
ispol'zuetsya telesnaya energiya i dlya kakoj obshchej celi ona upotreblyaetsya.
SHCHitovidnaya zheleza dejstvuet kak akselerator, zastavlyaya individa rabotat' na
vysokoj ili nizkoj skorosti. Ona mozhet vynuzhdat' ego rabotat' bystree, chem
eto pozvolyaet ego pitanie; togda on ispol'zuet dlya postavki neobhodimoj
energii vse svoi rezervnye veshchestva, v tom chisle zhir, vsledstvie chego
chelovek s chrezmerno aktivnoj shchitovidnoj zhelezoj sklonen k potere vesa. S
drugoj storony, eta zheleza mozhet zamedlyat' rabotu organizma v takoj stepeni,
chto on ne v sostoyanii ispol'zovat' s®edennuyu pishchu, i togda izbytok
otkladyvaetsya v vide zhira i drugih veshchestv; poetomu chelovek s nedostatochno
aktivnoj shchitovidnoj zhelezoj sklonen k pribavke vesa.
Esli shchitovidnuyu zhelezu mozhno sravnit' s akseleratorom avtomobil'nogo
motora, to nadpochechnye zhelezy dejstvuyut napodobie raketnogo zapala. Kogda my
nuzhdaemsya v dobavochnom tolchke, nadpochechniki vnezapno vysvobozhdayut bol'shoj
zapas energii. Obychno eto proishodit, kogda my dolzhny srazhat'sya ili
spasat'sya begstvom; nadpochechniki i est' te zhelezy, kotorye gotovyat nas k
dejstviyu v sluchae gneva ili straha. Inogda my ispytyvaem gnev ili strah, ne
imeya vozmozhnosti chto-nibud' sdelat' po etomu povodu, i togda my ne v
sostoyanii ispol'zovat' izlishnyuyu energiyu. |ta energiya dolzhna kuda-to det'sya,
i, raz normal'nyj put' ee primeneniya blokirovan, ona vozdejstvuet na
serdechnuyu myshcu ili drugie vnutrennie organy, vyzyvaya serdcebienie i drugie
nepriyatnye oshchushcheniya. Vo vsyakom sluchae, izlishnyaya energiya ne mozhet prosto
ischeznut'; esli ona ne ispol'zuetsya svoevremenno dlya bor'by ili begstva ili
ne rashoduetsya na serdcebienie i sokrashcheniya drugih vnutrennih organov, to
eta energiya pripasaetsya do togo momenta, kogda ona smozhet proyavit'sya v
pryamoj ili kosvennoj forme, kak my uvidim v dal'nejshem.
I shchitovidnaya, i nadpochechnye zhelezy u raznyh lyudej rabotayut v raznom
rezhime. Iz-za shchitovidnoj zhelezy nekotorye lyudi vsegda v dvizhenii, drugie zhe
vsegda vyaly. Konechno, razlichiya v vyhode energii mogut imet' i inye prichiny,
ne svyazannye s etoj zhelezoj, no, kogda my pytaemsya ob®yasnit' bespokojstvo
ili vyalost', ee ne sleduet upuskat' iz vidu. Tochno tak zhe, kogda zamechayutsya
razlichiya v vozbudimosti, nado podumat' o nadpochechnyh zhelezah. U nekotoryh
lyudej nadpochechniki vse vremya na vzvode, chto neredko vyzyvaet u nih
besporyadochnuyu suetu; drugie zhe nikogda ne ispytyvayut togo pod®ema zhivotnoj
sily, kotoryj soputstvuet yarostnomu gnevu ili panicheskomu ispugu.
SHCHitovidnaya zheleza zadaet ob®em deyatel'nosti individa v celom,
nezavisimo ot togo, na chto on obratit energiyu. Nadpochechniki zhe vysvobozhdayut
dobavochnuyu energiyu, chtoby pomoch' individu izbavit'sya ot ob®ektov, ugrozhayushchih
emu ili prepyatstvuyushchih ego zhelaniyam; eto izbavlenie mozhet sostoyat' libo v
begstve, libo v unichtozhenii ugrozhayushchego ob®ekta, libo v izgnanii etogo
ob®ekta.
Polovye zhelezy takzhe vyzyvayut vyhod energii, i eta energiya, podobno
vyzyvaemoj nadpochechnikami, sluzhit istochnikom sily dlya nekotoryh special'nyh
celej. Mozhno skazat', chto nadpochechnye zhelezy sodejstvuyut instinktu
samosohraneniya, vysvobozhdaya dobavochnuyu silu dlya spaseniya ili unichtozheniya
protivnika. Podobnym zhe obrazom semennye zhelezy i yaichniki sodejstvuyut
polovomu instinktu, povyshaya zainteresovannost' v nekotoroj sozidatel'noj
deyatel'nosti. Zemnaya cel' ih svyazana s soedineniem polov; odnako chast'
vysvobozhdaemoj imi energii mozhet byt' s uspehom ispol'zovana v tom ili inom
rode romanticheskoj ili vozvyshennoj deyatel'nosti, opisyvaemoj obychno kak
privyazannost' ili tvorchestvo.
Ocenivaya rol' etih zhelez, my ne vprave schitat' ih istochnikom energii i
stremlenij k sozidaniyu ili unichtozheniyu; dejstvitel'noe ih naznachenie v tom,
chto oni pridayut etim stremleniyam dobavochnyj pyl, a dlya osushchestvleniya ih
vysvobozhdayut dopolnitel'nuyu energiyu. Pozhilye lyudi, zhelezy kotoryh postepenno
oslabevayut, vse eshche mogut tvorit' i unichtozhat', no u nih net obychno togo
strastnogo vozbuzhdeniya i toj sosredotochennoj energii, kotorye proyavlyayutsya v
bolee molodom vozraste.
Dalee, zhelezy ne imeyut nikakogo otnosheniya k sposobu primeneniya
vysvobozhdennoj energii. Nadpochechnye zhelezy, naprimer, delayut myshcy ruk i nog
sil'nee i podvizhnee, no ne opredelyayut, budut li konechnosti ispol'zovany dlya
bor'by ili dlya begstva. Polovye zhelezy pridayut individu oshchushchenie sily i
bespokojstva, usilivayut privlekatel'nost' vneshnih predmetov, v osobennosti
lyudej protivopolozhnogo pola; no oni ne opredelyayut, kakim sposobom
priblizit'sya k interesuyushchim ego ob®ektam i kogo vybrat'. CHelovek s odnimi
tol'ko zhelezami, no bez mozga proyavil by nemnogim bol'she iniciativy, chem
butylka s brodyashchim vinom. |to mozhno prodemonstrirovat', udaliv u koshki
vneshnie chasti mozga. Togda pod dejstviem nadpochechnyh zhelez koshka prihodit v
yarost' pochti bez vsyakogo povoda i gotovitsya k energichnomu dejstviyu, no ne
znaet podlinnogo ob®ekta, vyzvavshego etu yarost', i ne v sostoyanii effektivno
borot'sya s real'noj ugrozoj. Ona raspalyaetsya, no ne znaet, kakim obrazom i
protiv kogo ej dejstvovat'. Dlya effektivnogo vozdejstviya s opredelennoj
cel'yu trebuetsya mozg.
Interesnym svyazuyushchim zvenom mezhdu zhelezami i mozgom yavlyaetsya gipofiz,
"glavnaya zheleza", upravlyayushchaya vsemi drugimi. Ona raspolozhena v tesnom
sosedstve s mozgom i neposredstvenno s nim svyazana; pod rukovodstvom nizhnej,
bolee primitivnoj chasti mozga gipofiz rassylaet himicheskih goncov ko vsem
drugim zhelezam.
|nergiyu myshleniya i chuvstva trudnee ponyat', chem energiyu dvizheniya; ob ee
proishozhdenii my znaem ochen' malo. Izvestno, chto dejstvuyushchij mozg potreblyaet
energiyu; mozhno pokazat', chto mozg ispuskaet elektricheskie volny i pogloshchaet
kislorod. Otsyuda mozhno, po-vidimomu, zaklyuchit', chto energiya, potreblyaemaya
mozgom, imeet po svoej prirode nechto obshchee s energiej, potreblyaemoj telom;
vpolne vozmozhno, chto eto ta zhe energiya, no ispol'zuemaya drugim obrazom.
Mozhno dokazat' eksperimental'no, chto sushchestvuet razlichie mezhdu
elektricheskimi potencialami mozga i tela, a takzhe mezhdu razlichnymi chastyami
mozga, prichem raznosti potencialov menyayutsya vo vremya raboty mozga. Otsyuda
vidno, chto rabota mozga soprovozhdaetsya elektricheskimi yavleniyami.
Znachitel'naya dolya psihicheskoj energii zatrachivaetsya na to, chtoby nichego
ne delat', vernee, chtoby vozderzhivat'sya ot kakoj-libo deyatel'nosti. Odna iz
glavnyh zadach mozga -- uderzhivat' dejstviya individa v izvestnyh ramkah,
prepyatstvuya nenuzhnomu vozbuzhdeniyu drugih chastej nervnoj sistemy, kak eto
proishodit u koshki s povrezhdennym mozgom. Podderzhanie zhestkogo kontrolya nad
nizhnimi otdelami nervnoj sistemy trebuet energeticheskih zatrat tochno tak zhe,
kak upravlenie upryazhkoj bespokojnyh loshadej.
Psihicheskaya energiya zatrachivaetsya takzhe na razdelenie opredelennyh idej
i emocij radi sohraneniya poryadka v nashej psihike. Esli by vsevozmozhnym
myslyam i vpechatleniyam dozvoleno bylo besprepyatstvenno smeshivat'sya, to v
mozgu cheloveka vse pereputalos' by, kak seno v stogu. Kogda dopuskaetsya
smeshenie obychno razdelyaemyh myslej i emocij, kak eto byvaet v shutke ili v
neudobnoj situacii, to energiya, ranee ispol'zovavshayasya dlya ih razdeleniya,
vnezapno vysvobozhdaetsya i mozhet poluchit' drugoe primenenie: ona mozhet,
naprimer, proyavit'sya vo vzryve smeha, placha ili v pokrasnenii lica.
Naprimer, v situaciyah, zadevayushchih obshchestvennyj prestizh, trebuemoe ot
nizhestoyashchih chuvstvo uvazheniya obychno otdelyaetsya ot vyzyvaemogo podobnymi
situaciyami chuvstva obidy s sootvetstvuyushchej zatratoj umstvennoj energii.
Inogda pozvolyayut sebe otkryto vyrazit' sderzhivaemuyu obidu v vide vozmushcheniya.
V drugih sluchayah ona otchasti nahodit vyhod v vide shutki; pri etom energiya,
ranee sluzhivshaya dlya sderzhivaniya chuvstva obidy, vmeste s energiej samogo
osvobodivshegosya chuvstva razryazhaetsya na sobesednikov, vyzyvaya ulybki ili
smeh.
Primer etogo -- shutka o zhenshchine, otkazavshejsya platit' za proezd v
avtobuse. Na trebovanie voditelya uplatit' ili vyjti zhenshchina vysokomerno
zayavila:
-- Nu, uzh menya-to vy ne zastavite platit'. YA iz direktorskih zhen.
-- Vse ravno, -- otvetil voditel', k udovol'stviyu drugih passazhirov, --
ya zastavlyu vas uplatit', dazhe esli vy edinstvennaya zhena direktora.
Slushateli sochuvstvenno vosproizveli v ume tot zhe process prinyatogo
vyzova i vyrvavshejsya obidy, kotoryj yavno vyrazil voditel'. On upotrebil
osvobodivshuyusya pri etom energiyu na slovesnyj otvet, oni zhe -- na ulybki. V
oboih sluchayah k etomu pribavilas' energiya, vysvobozhdennaya pri otkrytom
sovmeshchenii predstavlenij o bogatstve i poligamii. Obnaruzhenie etoj skrytoj
svyazi i ej podobnyh privelo k vydache opredelennyh zapasov energii,
ispol'zovannyh raznymi gruppami passazhirov dlya smeha, ulybok, razgovorov ili
negoduyushchih vozglasov.
Takim obrazom, nasha energiya proishodit ot pishchi, kotoruyu my edim, i ot
vozduha, kotorym my dyshim. ZHelezy igrayut vazhnuyu rol' v ustanovlenii
trebuemogo tempa vydachi etoj energii v spokojnoe vremya ili vo vremya
vozbuzhdeniya. Ot mozga zhe zavisit v konechnom schete ukazanie celej primeneniya
energii. Sledovatel'no, esli my hotim izmenit' kolichestvo ili naznachenie
energii, vydavaemoj nekotoroj lichnost'yu, my imeem tri podhoda. Vo-pervyh,
mozhno izmenit' vyrabotku energii iz pishchi i vozduha; eto zadacha mediciny
vnutrennih boleznej, voznikayushchaya pri zabolevaniyah pecheni, legkih ili myshc,
pri anemii i t. d. Vo-vtoryh, mozhno izmenit' vydachu energii zhelezami; eto
slozhnaya problema, nad kotoroj terapevty i psihiatry rabotayut sovmestno.
Nakonec, mozhno upravlyat' vydachej energii, vyrabatyvaemoj mozgom, chto
sostavlyaet zadachu psihiatrii; imenno etim voprosom my i zajmemsya v ostal'noj
chasti knigi.

3. Zachem nuzhen mozg?

Kogda-to mozg sravnivali ne sovsem tochno s telefonnym kommutatorom; v
samom dele, on ustanavlivaet svyazi mezhdu myslyami, a takzhe mezhdu
proishodyashchimi sobytiyami i nashimi reakciyami na eti sobytiya. Dazhe v etom
otnoshenii mozg ustroen gorazdo slozhnee, chem vse nashi tehnicheskie sooruzheniya.
CHislo vozmozhnyh svyazej v nashem mozgu bol'she, chem bylo by vo vsemirnoj
seti, dazhe esli by u kazhdogo cheloveka byl telefon. Vdobavok raznye chasti
mozga, v sluchae neobhodimosti, mogut zamenyat' drug druga gorazdo luchshe, chem
eto vozmozhno v lyubom iskusstvenno izgotovlennom kommutatore. V nashi dni mozg
sravnivayut s komp'yuterom. Veroyatno, nekotorye chasti mozga i v samom dele
rabotayut napodobie komp'yutera; i esli uzh pol'zovat'sya takim sravneniem, to
nash mozg -- samyj kompaktnyj, samyj sovershennyj, samyj effektivnyj i
nailuchshim obrazom samokontroliruemyj komp'yuter, kakoj my tol'ko znaem vo
Vselennoj.
Mozg zaklyuchen v verhnej chasti cherepa. On otchasti razdelen poseredine, a
razmerom napominaet bol'shoj kokosovyj oreh. Spinnoj mozg imeet formu palki s
nabaldashnikom vverhu. Mozg okruzhaet etot nabaldashnik i svyazan s nim
millionami nervnyh volokon.
CHasto zadayut vopros, kakaya dolya mozga v samom dele ispol'zuetsya i bez
kakoj mozhno obojtis'. Sluchayutsya povrezhdeniya mozga (do rozhdeniya, vo vremya
rozhdeniya ili posle rozhdeniya), pozvolyayushchie nam otvetit' na etot vopros. Pri
takom povrezhdenii porazhennaya chast' mozga so vremenem rassasyvaetsya, tak chto
ee zameshchaet vodyanistaya zhidkost'. Primechatel'no, chto v takih sluchayah ochen'
znachitel'naya chast' mozga mozhet byt' razrushena, a mezhdu tem chelovek i ego
druz'ya nichego ne podozrevayut.
V mozgu odnogo cheloveka bylo neskol'ko krupnyh vklyuchenij zhidkosti, tak
chto ot rozhdeniya u nego bylo lish' okolo poloviny mozgovoj tkani. |to ne
pomeshalo emu uspeshno zakonchit' srednyuyu shkolu, i v to vremya, kogda on
obratilsya k vrachu, on blagopoluchno ispolnyal obyazannosti avtomehanika.
Edinstvennoj prichinoj, pobudivshej ego obratit'sya za medicinskoj pomoshch'yu,
byli vnezapno nachavshiesya epilepticheskie sudorogi. Do etogo ni sam on, ni
chleny ego sem'i ne podozrevali kakogo-nibud' nedostatka. Nechto neobychajnoe
obnaruzhilos' lish' togda, kogda on posetil specialista. Najdya nebol'shie
nepravil'nosti v zrenii i v razvitii myshc, ne meshavshie pacientu v ego rabote
i poetomu im ne zamechennye, nevropatolog predprinyal special'noe
rentgenovskoe obsledovanie, obnaruzhivshee dyry v mozgu bol'nogo.
Nekotorye chasti mozga imeyut special'noe naznachenie, drugie zhe mogut
postepenno zamenyat' drug druga. Esli rassasyvaetsya odna iz special'nyh
chastej, to individ ne sposoben vypolnyat' kakuyu-libo iz funkcij, svyazannyh s
etoj chast'yu. Esli ischezaet polovina zadnej doli, to individ ne vidit
poloviny nahodyashchegosya pered nim i okazyvaetsya odnostoronne slepym (eto ne
znachit, chto on slep, naprimer, na pravyj glaz: slepa pravaya polovina oboih
glaz). Esli rassasyvayutsya obe storony zadnej doli, to on pochti polnost'yu
slep. V nekotoryh sluchayah, odnako, dazhe obyazannosti etih special'nyh chastej
mogut perejti k drugim ego otdelam. Apopleksicheskij udar vyzyvaetsya
razrusheniem chasti mozga, upravlyayushchej opredelennymi myshcami. Esli eta chast'
razrushena, sootvetstvuyushchie myshcy stanovyatsya zhestkimi i ne poddayutsya
upravleniyu. Odnako posle dlitel'nyh uprazhnenij drugie chasti mozga v ryade
sluchaev priuchayutsya upravlyat' etimi myshcami, i nekotorye iz porazhennyh udarom
vnov' priobretayut vlast' nad svoim telom. U mehanika, o kotorom byla rech'
vyshe, razrushennye chasti mozga bol'sheyu chast'yu ne imeli special'nyh funkcij, i
blagodarya etomu on mog vesti obychnyj obraz zhizni.
Prichina, po kotoroj mozhno obojtis' bez stol' znachitel'noj chasti
mozgovoj tkani, sostoit v tom, chto mozg obychno dejstvuet kak odno celoe. V
etom otnoshenii, kak i vo mnogom drugom, on rabotaet sovershenno inache, chem
telefonnyj kommutator ili komp'yuter. Esli, naprimer, razrushit' nekotorye iz
telefonnyh kommutatorov Francii, to telefonnoe obsluzhivanie v etoj strane
umen'shitsya. Tochno tak zhe, esli vyvesti iz stroya kakoj-nibud' iz "barabanov
pamyati" mashiny, perevodyashchej s francuzskogo, to sootvetstvenno umen'shitsya ee
sposobnost' perevodit'. No esli chelovek vyuchil francuzskij yazyk, to eto ego
znanie nel'zya chastichno unichtozhit', unichtozhiv kakuyu-libo special'nuyu chast'
ego mozga, potomu chto on znaet francuzskij vsem mozgom v celom, a ne
kakoj-nibud' ego chast'yu. Net nikakoj "shishki yazykovyh sposobnostej".
[Kazhushchimsya isklyucheniem iz etogo pravila yavlyaetsya slozhnoe zabolevanie,
imenuemoe "afaziej", na kotorom my zdes' ne budem ostanavlivat'sya.] Mozhno
pochti s uverennost'yu skazat', chto otsutstvie nekotoryh chastej mozga ne bolee
otrazhaetsya na znaniyah, myshlenii i drugih proyavleniyah psihicheskoj zhizni, chem
otsutstvie nogi. I v samom dele, v zhizni chasto sluchaetsya, chto nedostatok
nogi vyzyvaet bol'she simptomov so storony psihiki, chem nedostatok mozgovoj
tkani.
Mozg sleduet rassmatrivat' kak chast' edinoj energeticheskoj sistemy,
kotoroj yavlyaetsya chelovek. Esli podojti k nemu s etoj tochki zreniya, to mozhno
dopustit', chto funkcii mozga ne ogranichivayutsya deyatel'nost'yu, analogichnoj
rabote kommutatora ili komp'yutera; mozhno predpolozhit', chto on yavlyaetsya sverh
togo hranitelem energii. Imeyutsya svidetel'stva, chto mozg i v samom dele
vypolnyaet takuyu funkciyu. Vspomnim, chto koshka s udalennoj verhnej chast'yu
mozga, po-vidimomu, ne sposobna uderzhat' kakoe-libo iz svoih chuvstv i
prihodit v yarost' srazu zhe ot samogo neznachitel'nogo razdrazheniya. Ona ne
sposobna, dalee, hranit' v pamyati proisshedshee, a takzhe zaderzhivat' drugie
reakcii, vrode dvizheniya nog, podvergnutyh stimulyacii. U cheloveka s celym
mozgom sposobnost' sohranyat' psihicheskuyu energiyu razvita ochen' vysoko.
Normal'nye vzroslye sposobny sderzhivat' svoi chuvstva v ozhidanii bolee
udobnogo momenta dlya ih vyrazheniya, vmesto togo chtoby chasto prihodit' v
neobuzdannuyu yarost'; oni sposobny uderzhivat' svoi vospriyatiya i vposledstvii
vspominat' ih; oni sposobny sderzhat' zhelanie dvigat' nogami v otvet na
stimuly, kak eto proishodit v kresle u zubnogo vracha. Povedenie takih lyudej
privodit k vyvodu, chto ih sposobnost' sderzhivat' chuvstva i impul'sy
umen'shaetsya po sravneniyu s prezhnej, kogda mozg ih sostavlyal odno celoe.
CHelovek, perenesshij takuyu operaciyu, dejstvuet impul'sivnee i chasto proyavlyaet
svoi chuvstva skoree, chem do operacii.
Esli predpolozhit', chto mozg sluzhit hranilishchem energii, to udaetsya
ob®yasnit' mnogo yavlenij, s drugih pozicij predstavlyayushchihsya zagadochnymi. S
etoj tochki zreniya, mozg est' organ ozhidaniya.
Odna iz samyh vazhnyh veshchej v semejnoj i obshchestvennoj zhizni i voobshche v
otnosheniyah mezhdu lyud'mi -- eto sposobnost' sderzhivat' svoyu energiyu, ne
vpadaya v otchayanie, kogda rassudok individa podskazyvaet emu, chto dejstvie
razumno otlozhit'. Esli nashe predpolozhenie pravil'no, to imenno mozg hranit
vplot' do nadlezhashchego momenta energiyu, vysvobozhdaemuyu zhelezami i drugimi
istochnikami; takim obrazom, mozg igraet svoyu rol' v predotvrashchenii
glupostej, kotorye lyudi mogli by sovershat' prosto pod dejstviem
nakopivshegosya napryazheniya. Mozhno dazhe predstavit' sebe, chto mozg v
povsednevnoj zhizni zaryazhaetsya i razryazhaetsya napodobie zhivoj batarei, kak eto
vidno v "Istorii o desyatidollarovoj zatreshchine".
Midas King [Midas King -- "car' Midas"; zdes' i dalee imena
stilizovany. (Prim. perev.)], vladelec Olimpijskogo konservnogo zavoda, byl
tolstym, bespokojnym, neskol'ko razdrazhitel'nym viscerotonikom. V to leto
dela na zavode shli vkriv' i vkos'. Vse rabotali na predele vynoslivosti,
personal chasto menyalsya, to i delo sluchalis' oshibki, vremenami dazhe
ser'eznye. Kazhdyj den' byl dlya mistera Kinga nepreryvnym ryadom ogorchenij, no
on vse vremya pytalsya derzhat' sebya v rukah. I vot on obratilsya k doktoru
Trisu za psihiatricheskim lecheniem po povodu povysivshegosya krovyanogo
davleniya.
Missis King, soprovozhdavshaya muzha, rasskazala vrachu o proisshestvii,
sluchivshemsya nakanune vecherom. Vernuvshis' domoj iz kontory, mister King vel
sebya dovol'no spokojno do teh por, poka ih trehletnij malysh chem-to ne
provinilsya; i togda mister King so strashnoj siloj tresnul ego po golove.
Mister King polagal, chto postupil spravedlivo, no zhena skazala emu, chto on
zashel slishkom uzh daleko, vzyala mal'chika na ruki i uspokoila ego. Gnev
mistera Kinga byl vyzvan tem, chto syn ego razorval v kloch'ya bumazhnyj dollar.
Teper' mister King raskaivalsya v svoem postupke.
"Kazhetsya, ya ponimayu, chto proizoshlo, -- skazal doktor Tris. -- Mal'chik
porval bumazhku v odin dollar, no vmesto togo, chtoby nakazat' ego na dollar,
vy dali emu desyatidollarovuyu zatreshchinu, ne pravda li?"
Mister King i ego supruga nashli eto opisanie pravil'nym.
"Vopros sostoit v tom, -- skazal dalee vrach, -- otkuda vzyalos'
ostal'noe razdrazhenie, stoimost'yu v devyat' dollarov?"
"Nu konechno, on prines ego, bednyazhka, iz svoej kontory", -- otvetila
missis King. "|mocii nakopilis' u nego v kontore, a razryadilis' doma, --
skazal vrach. -- |to prodolzhaetsya neskol'ko let, i teper', posle spokojnogo
uikenda, ego davlenie snizhaetsya uzhe ne tak legko, kak prezhde. Znachit, nado
podumat', kak umen'shit' ego razdrazhitel'nost' v techenie dnya". Mezhdu tem on
razmyshlyal: "CHto-to zdes' ne v poryadke. Ona ego nazyvaet "bednyazhkoj" dazhe
posle togo, kak on udaril mal'chika po golove. Pervoe, chem ya dolzhen zanyat'sya,
-- eto ne dat' emu bit' mal'chika po golove. Vot tak spokojnyj uikend!"
Zametim poputno, chto rebenok tochno tak zhe, kak prestupnik, znaet po
opytu, na kakoe nakazanie on dolzhen rasschityvat' za kazhdoe opredelennoe
zlodeyanie. V etih predelah on obychno prinimaet nakazanie, ne zataivaya zloby.
No esli ego nakazyvayut na desyat' dollarov za odnodollarovoe prestuplenie, to
u nego ostaetsya chuvstvo obidy cenoj v devyat' dollarov, potomu chto pri vsej
ego neopytnosti on kak-to dogadyvaetsya, chto ego delayut kozlom otpushcheniya za
chuzhie grehi, i obizhaetsya na takuyu nespravedlivost'.
Na etom primere my vidim, kakoe ogromnoe znachenie imeet hranenie
energii i sposob ee vydachi dlya pravil'noj raboty organizma i dlya otnoshenij s
drugimi lyud'mi, na sluzhbe i doma. V pamyati hranyatsya ne tol'ko chuvstva, no
takzhe znaniya i opyt. Umstvenno otstalye lyudi menee sposobny k takomu vidu
hraneniya, im trudno zapomnit' nekotorye veshchi. Est', takim obrazom, dva vida
hraneniya. Sposobnost' cheloveka hranit' znaniya neposredstvenno nikak ne
svyazana s ego sposobnost'yu hranit' chuvstva. Po etoj prichine nekotorye
"sposobnye" lyudi ploho vedut sebya po otnosheniyu k drugim, i eto otchasti
ob®yasnyaet, pochemu medlenno soobrazhayushchie lyudi mogut ladit' s drugimi lyud'mi.
My voshishchaemsya chelovekom za ego sposobnosti, no lyubim ego za svojstvennyj
emu sposob proyavlyat' svoi chuvstva. Tot, kto hochet razvit' svoyu lichnost',
dolzhen, sledovatel'no, reshit', zhelaet li on razvit' odnu iz ee storon, ili
zhe obe vmeste. Esli on razvivaet lish' sposobnost' sohranyat' v pamyati obrazy,
to on budet, vozmozhno, vyzyvat' voshishchenie, no ne obyazatel'no budet
nravit'sya. Esli zhe on hochet ne tol'ko voshishcheniya, no i privyazannosti, to emu
polezno razvit' v sebe sposobnost' hranit' svoi chuvstva i vyrazhat' ih v
priemlemoj forme.
To i drugoe otnositsya k psihike, telesnym zhe organom, neposredstvenno
ispolnyayushchim eti funkcii, sleduet schitat' mozg. Mozg -- eto organ obucheniya i
ozhidaniya, sohranyayushchij v pamyati obrazy i chuvstva; v to zhe vremya eto
central'nyj organ, ustanavlivayushchij svyaz' mezhdu nashimi predstavleniyami, a
takzhe mezhdu vneshnimi sobytiyami i nashimi reakciyami na eti sobytiya.

4. Pochemu chelovek postupaet i chuvstvuet sebya tak, a ne inache?

Lyudi dejstvuyut i chuvstvuyut ne v sootvetstvii s dejstvitel'nymi faktami,
a v sootvetstvii so svoimi predstavleniyami ob etih faktah. U kazhdogo est'
svoj opredelennyj obraz mira i okruzhayushchih lyudej, i chelovek vedet sebya tak,
kak budto istinoj yavlyayutsya eti obrazy, a ne predstavlyaemye imi ob®ekty.
Nekotorye obrazy pochti u vseh normal'nyh individov skladyvayutsya po
odnomu shablonu. CHelovek predstavlyaet sebe Mat' dobrodetel'noj i laskovoj,
Otca -- surovym, no spravedlivym, sobstvennoe telo -- krepkim i
nepovrezhdennym. Esli est' osnovaniya dumat' inache, to sama mysl' ob etom
cheloveku gluboko nenavistna. On predpochitaet chuvstvovat' po-prezhnemu, v
sootvetstvii s etimi universal'nymi obraznymi shablonami i nezavisimo ot ih
otnosheniya k dejstvitel'nosti. Esli zhe emu prihoditsya izmenit' eti obrazy,
chelovek stanovitsya mrachnym i razdrazhitel'nym, a inogda psihicheski bol'nym.
Ochen' trudno, naprimer, izmenit' obraz sobstvennogo tela. CHelovek,
poteryavshij nogu, ne mozhet uspokoit'sya, prezhde chem ne projdet cherez period
mrachnosti ili skorbi, v techenie kotorogo obraz ego tela prihodit v
sootvetstvie s novym polozheniem veshchej. No dazhe posle etogo on sohranyaet v
glubine svoej psihiki prezhnee predstavlenie o samom sebe. CHerez mnogo let
posle poteri nogi on inogda vidit sebya vo sne takim, kak ran'she, i dazhe
vremenami ostupaetsya, zabyv o svoem nedostatke. V takih sluchayah process
skorbi, ochevidno, ne vpolne dostigaet svoej celi.
Tak zhe trudno izmenit' obrazy roditelej. Vo sne inogda vidyat slabogo
otca sil'nym, p'yanicu-mat' -- bezuprechnoj, a umershih -- zhivymi. Izmenit'
obraz nelegko, i muchitel'nost' etogo processa yavlyaetsya odnoj iz prichin, po
kotoroj ego vsyacheski izbegayut. Kogda umiraet lyubimyj chelovek, trebuetsya
znachitel'noe usilie, chtoby prisposobit' svoj obraz mira k izmenivshejsya
situacii. |to usilie, imenuemoe skorb'yu, ves'ma iznuritel'no, ono privodit k
ustalosti i potere vesa. Lyudi v sostoyanii skorbi neredko vstayut po utram
bolee ustalymi, chem lozhatsya vecherom, i chuvstvuyut sebya, kak budto prodelali
za noch' tyazhelyj trud. Oni i vpravdu prodelyvayut za noch' tyazhkij trud, menyaya
svoi psihicheskie obrazy.
Drugie obrazy prinadlezhat lish' otdel'nym individam v svyazi s osobymi
obstoyatel'stvami i tak zhe trudno poddayutsya izmeneniyu. "Prizrak v spal'ne" --
psihicheskij obraz pervoj zheny -- mozhet isportit' muzhchine otnosheniya so vtoroj
zhenoj. "Mat', otkryvayushchaya dver'", -- psihicheskij obraz podslushivayushchej materi
-- mozhet skovat' emocional'nuyu svobodu zhenshchiny dazhe vdali ot roditel'skogo
doma. Ona vsegda chuvstvuet sebya tak, kak budto ee za vse poricaet
otsutstvuyushchaya ili umershaya mat'; obraz materi ona vsegda nosit v golove, i v
etom smysle mat' v samom dele podslushivaet.
Drugoj tip individual'nogo obraza, sposobnyj uderzhat'sya i
vozdejstvovat' na povedenie posle izmeneniya vyzvavshej ego dejstvitel'nosti,
obnaruzhivaetsya v istorii Nana Kertsan. [Nana Curtsan -- "kurtizanka Nana".
(Prim. perev.)] Do tragicheskoj smerti ee otca Nana byla dovol'no tolstoj.
Tak kak u nee ne bylo materi, a otec byl p'yanicej, ona izgolodalas' po laske
i gotova byla na vse, chtoby ee najti. V rezul'tate ona priobrela durnuyu
reputaciyu, chto privodilo ee v otchayanie; no stremlenie k muzhskomu obshchestvu
stalo u nee nepreodolimym, a neprivlekatel'naya vneshnost' vynuzhdala ee idti
na krajnosti.
Posle smerti otca ona sil'no pohudela, i ee podlinnye formy vyshli iz
zhirovoj obolochki, kak strojnaya, izyashchnaya figura voznikaet iz glyby kamnya. Dva
ee staryh priyatelya, syn bankira Rolf Metis i kassir banka Dzhozajya Tolli,
byli nastol'ko oslepleny ee novoyavlennoj krasotoj, chto podumyvali uzhe na nej
zhenit'sya vopreki ee reputacii.
K neschast'yu, Nana ne sumela izmenit' slozhivshijsya u nee sobstvennyj
obraz. Vopreki tomu, chto ona videla v zerkale i chto govorili ej druz'ya, ona
prodolzhala predstavlyat' sebya fizicheski neprivlekatel'noj devushkoj,
vynuzhdennoj idti na krajnosti v pogone za muzhskoj laskoj. Ona ne menyala
prezhnego povedeniya. Rolf i Dzhozajya pod davleniem roditelej otkazalis' na nej
zhenit'sya, i Nana poteryala shansy na prilichnyj brak.
Istoriya Nany, prodolzhavshej schitat' sebya "neuklyuzhej driadoj", pryamo
protivopolozhna istoriyam mnogih zhenshchin preklonnogo i srednego vozrasta, vse
eshche vidyashchih sebya "charuyushchimi sil'fidami" pory svoej yunosti i vedushchih sebya v
sootvetstvii s etimi obrazami inogda s plachevnymi rezul'tatami, a pri sluchae
-- s zahvatyvayushchim uspehom.
Psihicheskie obrazy, upravlyayushchie nashim povedeniem, nagruzheny emociyami.
Kogda my govorim, chto kogo-nibud' lyubim, eto znachit, chto obraz cheloveka v
nashej psihike nagruzhen konstruktivnymi, nezhnymi i blagozhelatel'nymi
chuvstvami. Esli zhe my govorim, chto kogo-nibud' nenavidim, eto znachit, chto
obraz etogo cheloveka nagruzhen destruktivnymi, yarostnymi i
neblagozhelatel'nymi chuvstvami. Podlinnaya sushchnost' cheloveka ili to, chem on
predstavlyaetsya drugim, okazyvaet na ego obraz razve lish' kosvennoe vliyanie.
Kogda vy polagaete, chto razlyubili Panginu i polyubili Galateyu, eto znachit,
chto vy razlyubili vash obraz Panginy i polyubili vash obraz Galatei. Galateya
vsego lish' oblegchaet vam postroenie svoego obraza, dostojnogo lyubvi. I esli
vy kak raz v eto vremya osobenno raspolozheny vlyubit'sya, to vy pomogaete ej v
etom, vybiraya i podcherkivaya v ee obraze vse dostojnoe lyubvi, otricaya i
prenebregaya pri etom nezhelatel'nymi kachestvami. Takim obrazom, posle razryva
s pervoj lyubov'yu legche vlyubit'sya "rikoshetom", chem v pervyj raz; kogda obraz
pervoj lyubvi razrushaetsya, v psihike cheloveka ostaetsya pustota i v to zhe
vremya bol'shoj zaryad emocij, stremyashchihsya k nemedlennoj kompensacii. Gonimyj
strahom pustoty, chelovek idealiziruet obraz pervoj popavshejsya zhenshchiny, chtoby
poskoree zapolnit' eyu osvobodivsheesya mesto.
Hotya my privyazyvaemsya k nashim obrazam i neohotno menyaem ih, cherez
nekotoroe vremya u nas voznikaet tendenciya pridavat' im bolee ideal'nyj vid,
chem oni imeli v ischeznuvshej dejstvitel'nosti. Stariki predstavlyayut sebe
somnitel'noe proshloe kak "dobrye starye vremena"; lyudi toskuyut po dalekomu
domu, no chasto razocharovyvayutsya v nem, vernuvshis'. Obychno my rady uvidet'
vnov' kak staryh druzej, tak i vragov; posle dolgogo zabveniya v ih obrazah
smyagchaetsya plohoe i ukreplyaetsya horoshee.
Tendenciya idealizirovat' so vremenem lyudej i obstoyatel'stva, ot kotoryh
my udaleny, yasno vidna na primere Gektora Midsa i ego sem'i. Gektor byl
edinstvennym rebenkom Archi Midsa, vladel'ca Olimpijskogo garazha. Ne po svoej
vole on okazalsya na sluzhbe pravitel'stva Soedinennyh SHtatov i posle pary let
v Evrope byl napravlen v nebol'shuyu aziatskuyu stranu. God spustya on vernulsya
domoj bespokojnym i razdrazhitel'nym, nichto ego ne udovletvoryalo. On vse
vremya vorchal i vyglyadel tak stranno, chto mat' ego, dovol'no nervnaya zhenshchina,
sbilas' s nog, ne znaya, kak emu ugodit'. Mesyaca poltora on slonyalsya bez
tolku vokrug doma, slushal radio i potyagival vino. Zatem prinyalsya za rabotu v
garazhe otca, no skoro brosil ee, potomu chto ne mog poladit' s klientami i s
Filli Porenca, mehanikom s dyryavymi mozgami. Do ot®ezda oni byli dobrymi
druz'yami, no teper' Gektor zhalovalsya, chto Filli lopuh i ne ponimaet, v chem
smak zhizni. Gektor rassorilsya takzhe so svoej prezhnej podrugoj |nn Kejo,
docher'yu nachal'nika policii, i stal chasten'ko navedyvat'sya na Foumborn-strit,
gde mozhno bylo vstretit' Nanu Kertsan. On proboval rabotat' v otele
"Olimpiya", v galanterejnom magazine Maktevisha i na optovom myasnom rynke, no
lish' cherez shest' mesyacev okonchatel'no ustroilsya na lesopil'nyj zavod Kinga.
On byl vsegda nedovolen hozyainom i usloviyami raboty. I on vovse ne byl pohozh
na pokladistogo parnya, kakim uehal iz Olimpii dva s lishnim goda nazad.
A sluchilos' s nim vot chto: kogda Gektor i ego blizkie rasstalis' pri
ego ot®ezde, on sohranil ih obraz, a oni -- ego obraz. Okazavshis' daleko ot
doma odinokim, Gektor chasto vspominal svoyu sem'yu, |nn, Filli, otcovskij
garazh i raznye mesta vokrug Olimpii. On vspominal i horoshee, i plohoe. Tak
kak zhizn' ego stanovilas' tyazhelee i on chuvstvoval sebya vse bolee odinoko i
neuyutno vdali ot roditel'skogo doma, Olimpiya i ee obitateli kazalis' emu vse
bolee privlekatel'nymi. Na poslednem meste sluzhby emu bylo uzhe nastol'ko
ploho, chto vse durnoe, kasayushcheesya Olimpii, postepenno ischezlo iz ego pamyati.
Rodnye mesta, kak on ih teper' predstavlyal sebe, kazalis' emu vse bolee
chudesnymi. |ti chuvstva vyrazhalis' v ego pis'mah.
Takie zhe peremeny proizoshli i s ego blizkimi. Vsem im nedostavalo
Gektora, i chasto oni vspominali, kakim milym i dushevnym parnem on byl.
Postepenno zabylos' vse durnoe, ego legkomyslie, neopryatnost' i nebrezhnost'
v rabote. Ih trogali ego pis'ma, i s techeniem vremeni chuvstva ih stanovilis'
vse nezhnee.
Ko vremeni vozvrashcheniya u Gektora slozhilos' ves'ma preuvelichennoe
predstavlenie o chudesnoj Olimpii, Olimpiya zhe imela preuvelichennyj obraz
chudesnogo Gektora. Obrazy eti v oboih sluchayah osnovyvalis' na polozhenii
veshchej pered ot®ezdom Gektora s pribavleniem znachitel'noj doli fantazii.
Mezhdu tem podlinnyj Gektor i podlinnaya Olimpiya za eto vremya menyalis'.
Gektor povidal mnogo raznyh veshchej v malen'koj strane, gde on sluzhil; on
perestal uzhe byt' dokuchlivym, no milym mal'chishkoj, lyubivshim prichinyat'
hlopoty zhenshchinam. On stal rassuditel'nym i privyk polagat'sya na sebya, stal
muzhchinoj sredi muzhchin. Izmenilas' i Olimpiya. Ona uzhe ne byla rastushchej
derevnej, a stala gorodom, ne huzhe prochih gorodov. Vyrosla ego podruga |nn,
ona mnogomu vyuchilas', no ostalas' po-prezhnemu dobroj i krasivoj; roditeli
zhe slegka postareli i nemnozhko bol'she upryamilis' po melocham. Filli Porenca
vyglyadel kak-to kislo posle togo, kak u nego nachalis' sudorogi.
Kogda Gektor vernulsya, vstrecha s zemlyakami byla dlya nego takim zhe
potryaseniem, kak i dlya nih. Obe storony ozhidali peremen, no slozhivshiesya u
nih obrazy menyalis' vovse ne v tom napravlenii, v kotorom menyalas'
dejstvitel'nost', a skoree uzh v obratnom. Ih novye obrazy okazalis' stol'
dalekimi ot novoj dejstvitel'nosti, chto pri vsem zhelanii oni ne mogli
privyknut' drug k drugu okolo polutora mesyacev.
Mnogim lyudyam trebuetsya okolo polutora mesyacev, chtoby prisposobit'
psihicheskij obraz k novoj dejstvitel'nosti. Pereehav na novoe mesto, chelovek
lish' cherez poltora mesyaca chuvstvuet sebya po-nastoyashchemu doma. K etomu vremeni
ego obraz doma uspevaet izmenit'sya i stat' pohozhim na dejstvitel'nost'
novogo zhilishcha. Primerno za shest' mesyacev chelovek osvaivaetsya s novym obrazom
nastol'ko, chto uzhe ne ispytyvaet bespokojstva ot peremeny mesta.
Hotya chelovek so vremenem mozhet sam menyat' svoi obrazy, emu ne nravitsya,
kogda drugie pytayutsya izmenit' ih prezhde, chem on k etomu gotov. Poetomu lyudi
krichat i serdyatsya vo vremya spora. CHem sil'nee dovody opponentov, tem bol'she
chelovek opasaetsya za svoi izlyublennye obrazy i tem gromche krichit, chtoby ih
zashchitit'; i chem bol'she zlyat ego opponenty, tem oni stanovyatsya nesnosnee. Nam
svojstvenna ponyatnaya, hot' i nerazumnaya tendenciya ne vynosit' lyudej,
"razbivayushchih" nas v spore, govoryashchih nam, chto nashi lyubimye ne sovsem takovy,
kak my ih sebe vydumali, ili pytayushchihsya nam vnushit' simpatiyu k licam, obrazy
kotoryh nam nenavistny. V starinu neredko sluchalos', chto zavoevateli kaznili
goncov, prinosivshih durnye vesti. Gonec bez vsyakoj viny so svoej storony
narushal slozhivshijsya u povelitelya sobstvennyj obraz, obraz zavoevatelya mira,
i dolzhen byl nesti posledstviya vyzvannogo etim gneva. Razve obraz povelitelya
ne stoit chelovecheskoj zhizni? V nashi dni topor razit ne stol' zhestoko, i
kazn' mozhet byt' otsrochena, no rano ili pozdno ona dolzhna svershit'sya.
Poetomu rekomenduetsya dejstvovat' kak mozhno taktichnee, esli vam predstoit
priyatnaya ili nepriyatnaya zadacha postavit' nachal'nika, druga, muzha ili zhenu
pered licom togo fakta, chto ih obrazy ne sootvetstvuyut dejstvitel'nosti,
ili, inache govorya, chto ih suzhdeniya oshibochny.
Tak nazyvaemaya "adaptaciya" zavisit ot sposobnosti izmenyat' svoi obrazy,
prisposablivaya ih k novoj dejstvitel'nosti. Kak pravilo, lyudi sposobny
menyat' odni obrazy, no ne sposobny izmenit' drugie. Veruyushchij mozhet byt'
gotov i sposoben adaptirovat'sya k lyubomu izmeneniyu, krome izmeneniya
religioznyh vzglyadov. Ispravnyj torgovyj agent mozhet byt' sposoben v
neskol'ko minut izmenit' svoj obraz delovoj situacii na osnove informacii,
dostavlennoj s rynka; no on mozhet okazat'sya ne v sostoyanii izmenit' svoe
predstavlenie o vospitanii detej na osnove informacii, kotoruyu emu prinosyat
iz detskogo sada. Neudachlivyj delec ne umeet izmenyat' svoj obraz delovoj
situacii tak zhe bystro, kak menyaetsya rynok; no on mozhet byt' sposoben vremya
ot vremeni menyat' obraz svoej zheny po mere togo, kak ona v samom dele
menyaetsya, i eto delaet ego brak neizmenno schastlivym. Otsyuda mozhno
zaklyuchit', chto dlya uspeha v lyubom dele gibkost' neredko vazhnee umstvennyh
sposobnostej.
Material, iz kotorogo delayutsya obrazy, mozhet byt' bolee ili menee
gibkim. U nekotoryh lyudej obrazy hrupki; do nekotorogo momenta oni nezyblemo
protivostoyat vsem udaram dejstvitel'nosti, a zatem vnezapno lomayutsya,
prichinyaya sub®ektu sil'noe bespokojstvo. U drugih zhe obrazy kak budto sdelany
iz voska, plavyashchegosya ot energichnogo krasnorechiya prodavca ili kritika. Takih
lyudej nazyvayut vnushaemymi.
Kak u lyudej proyavlyayutsya osobennosti ih psihicheskih obrazov i kakimi
priemami oni pytayutsya privesti eti obrazy v sootvetstvie s
dejstvitel'nost'yu, yasnee vsego vidno v delah lyubvi. U nekotoryh muzhchin,
naprimer, skladyvaetsya stol' zhestkij obraz ideal'noj zhenshchiny, na kotoroj im
predstoit zhenit'sya, chto oni ne idut ni na kakie kompromissy. Lichnost',
vpolne podhodyashchaya k ih voobrazhaemomu shablonu, nikogda im ne vstrechaetsya;
takie lyudi libo vovse ne zhenyatsya, libo zhenyatsya snova i snova, nadeyas' najti
v konce koncov stol' legkoplavkuyu zhenshchinu, chtoby ona vlilas' v davno
zagotovlennuyu formu. (|to, mezhdu prochim, prevoshodnyj primer togo, kak odna
i ta zhe v svoej osnove psihologicheskaya osobennost' mozhet privesti raznyh
lyudej k pryamo protivopolozhnomu povedeniyu; po ubezhdeniyu psihiatrov -- eto
odna iz prichin, po kotorym neposvyashchennomu tak trudno v chem-nibud'
razobrat'sya.)
Udachlivyj chelovek -- eto chelovek, obrazy kotorogo blizhe vsego k
dejstvitel'nosti, poskol'ku v etom sluchae dejstviya privodyat k zadumannym
rezul'tatam. Neudachnikom zhe stanovitsya chelovek, obrazy kotorogo ne
sootvetstvuyut dejstvitel'nosti, o chem by ni shla rech': o brake, politicheskoj
deyatel'nosti, delovoj zhizni ili loshadinyh skachkah. Nemnogie schastlivcy
dostigayut uspeha, poprostu opisyvaya svoi psihicheskie obrazy, esli oni
sootvetstvuyut obrazam, kotorye zhelali by imet' mnogie drugie. Takovy poety,
hudozhniki i pisateli, sposobnye preuspet' i s obrazami, ves'ma dalekimi ot
dejstvitel'nosti. Obrazy hirurga, naprotiv, dolzhny sovershenno tochno otvechat'
dejstvitel'nosti. Hirurg, u kotorogo psihicheskij obraz appendiksa v
chem-nibud' rashoditsya s dejstvitel'nost'yu, ploho podhodit dlya svoego
remesla. Vsya podgotovka hirurga ili inzhenera sostoit v skrupuleznom
formirovanii u nih obrazov, sootvetstvuyushchih dejstvitel'nosti. Uchenyj -- eto
professional'nyj utochnitel' obrazov. CHelovek zhe, pokupayushchij loterejnye
bilety, sluzhit primerom togo, kak lyudi zhazhdut sdelat' mir pohozhim na svoi
obrazy, zatrativ na eto kak mozhno men'she usilij.
Ponyatie obrazov polezno ne tol'ko v izuchenii harakterov, no i dlya
ponimaniya psihicheskih boleznej. Naprimer, bol'nogo tak nazyvaemym
istericheskim paralichom mozhno predstavit' sebe kak cheloveka s iskazhennym
obrazom sobstvennogo tela. On paralizovan, potomu chto u nego gluboko
ukorenilsya obraz samogo sebya kak paralitika. On paralizovan "psihicheski", i,
poskol'ku mozg upravlyaet telom, ego mozg vynuzhdaet telo po vozmozhnosti
sootvetstvovat' etomu obrazu. CHtoby izlechit' istericheskij paralich, psihiatr
predlagaet pacientu nekij drugoj obraz, na kotoryj dolzhna byt' perenesena
emocional'naya nagruzka. Kogda pacient perenosit emocional'nuyu nagruzku s
lozhnogo obraza svoego tela na novyj obraz, sformirovannyj s pomoshch'yu
psihiatra, paralich ischezaet. No, poskol'ku etot process ne vpolne
kontroliruetsya soznaniem pacienta, ego nel'zya osushchestvit' obychnymi metodami.
|to vidno v sluchae Horasa Folka, kotorym my eshche zajmemsya podrobnee v
odnoj iz sleduyushchih glav. Strah pered otcom i drugie sil'nye perezhivaniya
izmenili u Horasa ego sobstvennyj obraz tak, chto on predstavlyal sebe svoj
golos paralizovannym; vsledstvie etogo on i v samom dele mog govorit' tol'ko
shepotom. Doktor Tris, psihiatr, tshchatel'nym lecheniem sumel oslabit'
skrutivshee Horasa emocional'noe napryazhenie, zastaviv mal'chika plakat'; a
zatem s pomoshch'yu vnusheniya on pomog emu sformirovat' vnov' normal'nyj obraz
svoego tela. V techenie etogo processa u Horasa obrazovalsya sil'no
nagruzhennyj emociyami obraz doktora, kotoryj vobral v sebya nekotoruyu dolyu ego
nenormal'no vysokogo napryazheniya i sposobstvoval oblegcheniyu davleniya,
iskazhavshego ego sobstvennyj obraz. A poskol'ku davlenie umen'shilos', obraz
tela Horasa kak by pod dejstviem "estestvennoj uprugosti" vernulsya k
normal'nomu sostoyaniyu, i mal'chik smog govorit' obychnym golosom. Vse eto ne
moglo byt' vypolneno soznatel'noj volej Horasa. Dazhe prostejshaya chast'
procedury -- plach -- ne poddavalsya ego soznatel'nomu kontrolyu. Ved' i
talantlivoj aktrise ochen' trudno zastavit' sebya prolivat' nastoyashchie slezy.
Velikij chelovek -- eto chelovek, kotoryj libo umeet ponyat', kakov na
samom dele okruzhayushchij ego mir, libo pytaetsya izmenit' etot mir po
slozhivshemusya u nego obrazu. Deyatel'nost' |jnshtejna zastavila pochti vseh
fizikov i matematikov izmenit' svoj obraz mira v sootvetstvii s otkrytoj im
"dejstvitel'nost'yu". SHekspir pomogaet lyudyam sostavit' bolee otchetlivyj obraz
mira, takoj, kakov on na samom dele. Messii vsevozmozhnyh religij byli
horoshimi lyud'mi, zhelavshimi privesti mir v sootvetstvie so svoim obrazom
mira, kakim on dolzhen byt'.
Nekotorye plohie lyudi pytalis' izmenit' mir siloj, chtoby sdelat' ego
pohozhim na zhelatel'nyj dlya nih obraz mira. Gitler sostavil sebe obraz mira
kak mesta, gde on pol'zovalsya by verhovnoj vlast'yu, i primenyal silu, pytayas'
privesti mir v sootvetstvie s etim obrazom.
Pri psihicheskoj bolezni, nazyvaemoj shizofreniej, pacient voobrazhaet,
chto mir uzhe sootvetstvuet imeyushchemusya u nego obrazu, i ne zatrudnyaet sebya
proverkoj. V otlichie ot agressivnogo reformatora ili zavoevatelya, on ne
sposoben ne zhelaet brat'sya za delo, chtoby prevratit' "ya hochu" v "tak ono
est'". V nekotoryh sluchayah on vystupaet vnachale v kachestve reformatora, no,
obnaruzhiv, chto trebuemoe izmenenie slishkom trudno osushchestvit' v
dejstvitel'nosti, on proizvodit ego v svoem ume i etim dovol'stvuetsya.
Odna iz samyh vazhnyh veshchej v zhizni -- ponimat' dejstvitel'nost' i vse
vremya izmenyat' nashi obrazy v sootvetstvii s neyu, potomu chto imenno eti
obrazy opredelyayut nashi postupki i chuvstva, i chem oni tochnee, tem legche nam
dostignut' schast'ya i byt' schastlivymi v etom vechno menyayushchemsya mire, gde nashe
schast'e v ogromnoj stepeni zavisit ot drugih.

5. Kak chuvstva izmenyayut opyt

Psihicheskie obrazy, o kotoryh idet rech', ne mogut byt' pokazany na
ekrane; my ne sposobny dazhe otchetlivo uyasnit' ih sebe. No eto vovse ne
znachit, chto ih sushchestvovanie somnitel'no. Nikto nikogda ne videl atoma ili
elektrichestva, no eto ne vyzyvaet u nas somneniya v sushchestvovanii sil
prirody, bez kotoryh nevozmozhno ponyat' fizicheskij mir. Priroda vedet sebya
tak, kak esli by sushchestvovalo to, chto my nazyvaem atomom ili elektrichestvom,
i my predpolagaem, chto eti ob®ekty v samom dele sushchestvuyut. Podobno etomu,
lyudi vedut sebya tak, kak esli by sushchestvovali psihicheskie obrazy, o kotoryh
my govorili. Kazhdyj znaet ili mozhet bez truda ubedit'sya, chto u nego v golove
imeyutsya obrazy takogo roda, no nevozmozhno udostoverit'sya, chto oni est' v
golovah drugih. Tem ne menee my budem v dal'nejshem govorit' o dinamicheskih
obrazah v nashej psihike, schitaya ih stol' zhe real'nymi, kak elektron i
gravitaciya.

Dinamicheskij obraz sostoit iz dvuh sostavlyayushchih: predstavleniya i
emocional'noj nagruzki. Nagruzka mozhet byt' polozhitel'noj ili otricatel'noj,
eto mozhet byt' lyubov', nenavist', a chasto i to, i drugoe vmeste.
Predstavlenie daet obrazu formu, a nagruzka -- energiyu.
Nado otchetlivo ponyat', chto imeetsya v vidu, kogda govoritsya o
predstavlenii, forme ili idee. Forma v primenenii k dinamicheskim obrazam
psihiki vklyuchaet v sebya ne tol'ko strukturu, no i funkciyu, tak chto forma v
nashej psihike oznachaet bol'she, chem fizicheskaya forma. Kazhdomu izvestna
fizicheskaya forma samoleta. Odnako psihicheskaya forma, predstavlenie ili ideya
samoleta zaklyuchaet v sebe ne tol'ko ego vid, no i nekotoroe predstavlenie o
sposobe ego dejstviya i naznachenii. Poetomu legko videt', chto dlya obrazovaniya
yasnyh predstavlenij nuzhny ne tol'ko glaza, no i umstvennye sposobnosti, i
chto pri prochih ravnyh usloviyah predstavleniya cheloveka ob okruzhayushchem mire
budut tem polnee i pravil'nee, chem sil'nee ego intellekt. Dalee,
pravil'nost' ego predstavlenij ne imeet nichego obshchego s ego chuvstvami po
otnosheniyu k samoletam. Nekotorye lyudi prevoshodno razbirayutsya v samoletah,
no ne lyubyat i boyatsya ih, drugie zhe lyubyat ih, ne imeya ponyatiya, otchego oni
letayut. Predstavlenie o samolete mozhet byt', sledovatel'no, obrazom s
"polozhitel'noj" ili "otricatel'noj" nagruzkoj, nezavisimo ot togo, yavlyaetsya
li forma etogo obraza prostoj ili slozhnoj, pravil'noj ili nepravil'noj.
Razlichie mezhdu chuvstvami i predstavleniyami chasto nablyudaetsya v
chelovecheskih otnosheniyah. CHasto chelovek horosho pomnit svoi emocii po
otnosheniyu k nekotoroj lichnosti, no ne v sostoyanii pripomnit' ee imya; ili zhe
pomnit imya, no ne mozhet vosstanovit' svyazannye s etim imenem emocii. Odnazhdy
mister i missis King zadumali ustroit' priem, i missis King sprosila: "Nado
li priglasit' mistera Kastora, togo interesnogo naezdnika s Gavajskih
ostrovov?"
"YA horosho pomnyu etu familiyu, -- otvetil mister King. -- |to roslyj
paren', a na ruke u nego vytatuirovany serdce i cvety, no nikak ne mogu
pripomnit', kakie u menya k nemu chuvstva, nravitsya on mne ili net".
YAsno, chto v etom sluchae u mistera Kinga bylo otchetlivoe predstavlenie o
mistere Kastore, on horosho pomnil ego vid. Obraz byl pravil'no postroen, no
on ne mog svyazat' s nim emocional'nuyu nagruzku, to est' ne pomnil svoih
chuvstv k etomu obrazu. Zatem missis King predlozhila: "Ne priglasit' li nam
etogo chudesnogo parnya, nu, kak tam ego zovut, kotorogo tak nenavidit eta
merzkaya missis Metis?" V etom sluchae ona malo chto pomnila o vide mistera
"Kak ego tam zovut", no pomnila sil'nuyu i priyatnuyu emocional'nuyu nagruzku,
svyazannuyu s etim imenem, preimushchestvenno po toj prichine, chto ego nenavidela
missis Metis, ee vrag.
Otsyuda vidno, chto obraz mozhet raskolot'sya; chuvstvo i predstavlenie
otdelyayutsya drug ot druga, prichem chuvstvo ostaetsya soznatel'nym, a
predstavlenie stanovitsya podsoznatel'nym ili naoborot. V podobnyh sluchayah
otdelivsheesya ot predstavleniya chuvstvo "vitaet" v soznanii i mozhet "najti
sebe oporu", svyazavshis' s drugim predstavleniem, chem-libo napominayushchim
prezhnee. |to vazhno dlya ob®yasneniya obmolvok i drugih oshibok v nashej
povsednevnoj zhizni. Esli zhe "vitaet" predstavlenie, to ono opiraetsya na
drugoj obraz, nagruzhennyj analogichnym chuvstvom.
Raznye lyudi nadeleny razlichnoj sposobnost'yu hranit' emocii i
predstavleniya. Um, nesposobnyj sohranyat' chetko oformlennye idei, tem samym
ne sposoben k uspeshnomu obucheniyu. Lyudi s takimi nedostatkami nazyvayutsya
umstvenno otstalymi. (Prezhde ih bylo prinyato nazyvat' "psihicheski
defektnymi".) Oni mogut ponyat' okruzhayushchee lish' posle dlitel'nyh povtornyh
usilij obrazovat' o nem chetkie predstavleniya. Vynuzhdennye vyrazhat' svoi
chuvstva obshcheprinyatym sposobom i ne imeya dostatochno yasnyh obrazov, oni
sovershayut oshibki i popadayut v trudnye polozheniya.
Inogda delo obstoit inache. Sluchaetsya, chto psihika, nekogda sposobnaya
ponimat' okruzhayushchee i obrazovyvat' pravil'nye predstavleniya, zaputyvaetsya i
nachinaet proizvodit' iskazhennye chuvstva i predstavleniya. Naprimer,
specialist po aviacii nachinaet chuvstvovat', budto samolety pitayut k nemu
lichnuyu vrazhdu i presleduyut ego, pytayas' prichinit' emu vred. S etim
iskazhennym psihicheskim obrazom samoletov on stanovitsya neponyatnym dlya
okruzhayushchih i nesposobnym k obychnoj zhizni. Ryad takih otklonenij ot normy
nablyudaetsya u shizofrenikov, o kotoryh byla uzhe rech' vyshe; zdorovomu cheloveku
trudno ponyat' ih povedenie, po-skol'ku ono sootvetstvuet ne pravil'no
postroennym, a iskazhennym i nenormal'no nagruzhennym obrazam.
Teper' yasno, pochemu "psihicheskie sryvy" neposredstvenno ne svyazany s
intellektom, tak chto lyudi s psihicheskimi sryvami neredko sposobny uderzhivat'
v pamyati i reshat' te ili inye voprosy ne huzhe, a inogda i luchshe srednego
cheloveka. Psihicheskij sryv est' ne chto inoe, kak narushenie slozhivshegosya
raspredeleniya emocional'noj nagruzki, svyazannoj s obrazami sobstvennogo tela
cheloveka, ego myslej, okruzhayushchih lyudej i predmetov; eto narushenie privodit k
iskazheniyu nekotoryh obrazov. Mezhdu tem umstvennaya otstalost' -- eto
ponizhennaya sposobnost' k postroeniyu ili hraneniyu form i predstavlenij.
Psihicheskie bolezni kasayutsya emocij, a umstvennaya otstalost' otnositsya k
ponimaniyu. Konechno, v nekotoryh sluchayah chelovek stradaet odnovremenno i
psihicheskim sryvom, i umstvennoj otstalost'yu; no eto lish' zlopoluchnoe
sovpadenie, potomu chto odno s drugim ne svyazano.
CHelovek byl by ustroen kuda proshche, esli by on vsego lish' avtomaticheski
obuchalsya na opyte i stroil obrazy v sootvetstvii s tem, chto s nim v
dejstvitel'nosti proishodilo. Togda chelovek napominal by schetnuyu mashinu,
delayushchuyu sovershenno tochnye i odnoznachnye vychisleniya po mere postupleniya na
ee klavishi dannyh iz vneshnego mira, ili kusok gliny, sohranyayushchij vernyj i
neizmennyj otpechatok lyubogo kosnuvshegosya predmeta. My ne pohozhi, odnako, na
eti bessmyslennye ob®ekty, potomu chto nashe vnutrennee nastroenie pridaet
vsemu proishodyashchemu s nami kazhdyj raz novoe i individual'noe znachenie; tak
chto odno i to zhe sobytie kazhdyj perezhivaet po-svoemu i sostavlyaet vzglyad na
proisshedshee v zavisimosti ot svoego emocional'nogo nastroeniya. Esli by
schetnoj mashine vdrug ne ponravilas' cifra 9 v kakom-nibud' stolbce chisel,
ona vse ravno ne smogla by zamenit' ee na 6 radi odnoj tol'ko krasoty;
chelovek zhe na takie veshchi sposoben. Esli by glina pochuvstvovala, chto
otpechatok slishkom uzh rezok, ona ne smogla by zakruglit' ego ugly; chelovek zhe
zakruglyaet ugly svoego opyta kak emu udobnee.
Vnutrennie sily, menyayushchie lichnyj sposob vospriyatiya opyta, -- eto sily
lyubvi i nenavisti v razlichnyh vidah, s kotorymi my ne raz eshche vstretimsya v
dal'nejshem. Pod dejstviem etih chuvstv vse obrazy cheloveka pereplavlyayutsya,
teryaya svoe shodstvo s originalom, i, poskol'ku chelovek dejstvuet v
sootvetstvii s etimi obrazami, lyubov' i nenavist' vliyayut ili mogut vliyat' na
kazhdyj ego postupok. Krome togo, v formirovanii lichnyh obrazov uchastvuyut
takzhe tri predstavleniya ili verovaniya, gluboko ukorenivshiesya v
podsoznatel'noj psihike kazhdogo cheloveka, kotorye lish' v redkih sluchayah
mogut byt' polnost'yu ustraneny. |to vera v svoe bessmertie, v neotrazimost'
svoego ocharovaniya i vo vsemogushchestvo svoih myslej i chuvstv. |tim
predstavleniyam protivostoyat ih soznatel'nye dopolneniya, razvivayushchiesya
vposledstvii, -- vechnaya ugroza smerti, oshchushchenie ushcherbnosti i oshchushchenie
bessiliya pered mirom i okruzhayushchimi lyud'mi.
CHeloveku mozhet byt' priyatno dumat', chto on uzhe otreshilsya ot
kakogo-nibud' iz etih predstavlenij ili izbavilsya ot vseh srazu; no oni
ostayutsya v glubine ego psihiki i, veroyatnee vsego, mogut povliyat' na ego
povedenie, kogda on okazhetsya v trudnom polozhenii ili poteryaet uverennost' v
sebe. Legche vsego nablyudaetsya "vsemogushchestvo mysli", poskol'ku mnogie
predrassudki osnovany na predstavlenii o vsesilii myslej i chuvstv. |to
skrytoe verovanie osobenno obostryaetsya pri nekotoryh emocional'nyh
rasstrojstvah.
Uendel Meliger [Meleager -- "Meleagr". (Prim. perev.)] chasto videl vo
sne, budto on ubil brata svoej materi. Uznav, chto ego dyadya pogib v
avtomobil'noj katastrofe, mister Meliger nachal stradat' ot serdcebienij i
bessonnicy. On stal zachityvat'sya knigami suevernogo soderzhaniya i izbegat'
razlichnyh veshchej, ot kotoryh eti sochineniya predosteregali. Pri vide
policejskogo ego brosalo v drozh', i on edva ne padal v obmorok. Koroche, on
vel sebya tak, kak budto i v samom dele ubil svoego dyadyu, i v konce koncov
vynuzhden byl iz-za etih strahov vremenno otkazat'sya ot advokatskoj praktiki.
Hotya on v dejstvitel'nosti ne imel nikakogo otnosheniya k smerti svoego
dyadi, soznatel'no pitaya k nemu lish' chuvstvo privyazannosti, ego
podsoznatel'nyj obraz dyadi byl nagruzhen stremleniem k ubijstvu. Razumeetsya,
on podsoznatel'no pereocenival silu etih myslej, poskol'ku posle neschast'ya
vel sebya tak, kak budto pryamo i zlonamerenno vyzval smert' svoego
rodstvennika. Ego vospriyatie proisshedshego bylo iskazheno, potomu chto v ego
podsoznatel'noj psihike byl iskazhennyj obraz dyadi, i on podsoznatel'no veril
vo vsemogushchestvo svoih unichtozhitel'nyh myslej.
Vera cheloveka v neotrazimost' ego ocharovaniya yasnee vsego proyavlyaetsya v
snovideniyah, v kotoryh on bez malejshego usiliya zavoevyvaet lyubov' samyh
zhelannyh zhenshchin i muzhchin, niskol'ko ne udivlyayas' takomu radostnomu
perezhivaniyu. To zhe vyrazhaetsya v povedenii lyudej, kotorye pochti neotrazimy v
real'noj zhizni: chasto oni bol'she zainteresovany v edinstvennoj lichnosti,
sposobnoj im soprotivlyat'sya, chem vo vseh ostal'nyh. Byt' pochti neotrazimym
-- etogo eshche nedostatochno. Kazhdyj vtajne stremitsya dumat', chto on sovershenno
neotrazim; nekotorye slishkom legko otkazyvayutsya ot takogo stremleniya, drugie
zhe ne umeyut otkazat'sya ot nego, kogda eto sledovalo by sdelat'.
Vera v bessmertie podderzhivaetsya bol'sheyu chast'yu religij i, vopreki vsem
soznatel'nym usiliyam teh, kto ej protivitsya, uporno derzhitsya v psihike samyh
zakorenelyh ateistov. Vryad li kto-nibud' mozhet predstavit' sebe sobstvennuyu
smert', ne obnaruzhiv sebya prisutstvuyushchim na pohoronah. Esli chelovek pytaetsya
izbavit'sya ot predstavleniya o pohoronnoj processii, voobraziv razorvavshuyusya
v nej bombu, to on mozhet predstavit' sebe, chto ego razneslo v kloch'ya; no
zatem on okazyvaetsya zdes' zhe i nablyudaet, kak rasseivaetsya dym ot vzryva.
Bolee togo, nit' beskonechnosti tyanetsya ne tol'ko v budushchee, no i v proshloe.
Dlya nekotoryh lyudej ne sushchestvuet nichego, predshestvuyushchego ih rozhdeniyu,
drugie voobrazhayut sobstvennuyu sushchnost' prodolzhennoj do nachala vremen. Trudno
voobrazit' sebe prostym usiliem voli, chto vashi sobstvennye deti vdrug
voznikayut iz nichego. |to chuvstvo nahodit vyrazhenie v pryamyh ili
zavualirovannyh predstavleniyah o perevoploshchenii, vstrechayushchihsya v nekotoryh
religioznyh sistemah. Sily lyubvi i nenavisti vmeste s etimi tremya zhelaniyami
ili verovaniyami i im protivostoyashchimi pridayut chelovecheskoj zhizni tu okrasku i
individual'nost', kotoraya otlichaet nas ot mashiny ili komka gliny. I eti zhe
sily, vyhodya iz-pod kontrolya, prichinyayut nam nepriyatnosti. Vse proishodit
chinno i blagorodno, poka oni dovol'stvuyutsya tem, chto raskrashivayut nashi
obrazy pered glazami nashego razuma; no esli oni zakrashivayut ih do
neuznavaemosti i perehvatyvayut vlast' u rassudka, to dlya vosstanovleniya
ravnovesiya prihoditsya prinimat' mery.
My popytaemsya uyasnit' sebe, v kakoj stepeni nashi chuvstva vliyayut na nashe
povedenie, nash opyt i nashi predstavleniya ob okruzhayushchih lyudyah i predmetah;
eto pomozhet nam izbezhat' nerazumnyh postupkov, chrezmernyh ogorchenij i oshibok
v suzhdeniyah. Psihiatricheskij opyt podskazyvaet nam, chto v somnitel'nyh
sluchayah predpochtitel'nee v konechnom schete ishodit' v svoih dejstviyah,
chuvstvah i myslyah ne iz nenavisti, a iz lyubvi.

6. CHem lyudi otlichayutsya drug ot druga

My mozhem teper' ponyat' nekotorye razlichiya mezhdu lyud'mi. Kak my videli,
chelovecheskoe telo chasto razvivaetsya neravnomerno; u nekotoryh lyudej
dominiruyut organy pishchevareniya, u drugih -- myshcy i kosti, u tret'ih -- kozha
i mozgi. Esli odna iz etih sistem razrastaetsya neproporcional'no drugim, to
ej sluzhit, po-vidimomu, bol'shaya chast' myslej, emocij i postupkov. Takim
obrazom, voznikayut viscerotonicheskij, somatotonicheskij i cerebrotonicheskij
tipy psihiki, kazhdyj so svoim sposobom reagirovat'. |ti sposoby mozhno kratko
opisat' kak naslazhdenie okruzhayushchim, ovladenie okruzhayushchim i begstvo ot
okruzhayushchego. Itak, povedenie cheloveka po otnosheniyu k srede vnachale zavisit
ot ego vrozhdennogo teloslozheniya.
ZHelezy cheloveka v znachitel'noj mere vliyayut na silu ego stremlenij i
kolichestvo energii, kotoruyu on mozhet zatratit' na ih udovletvorenie, a takzhe
na skorost' potrebleniya etoj energii. Est' i drugoj vazhnyj faktor, bez
somneniya nahodyashchijsya pod vliyaniem zhelez, no poka malo izuchennyj -- eto
nastroenie. Nekotorye schastlivcy vsegda vesely, a nekotorye neschastlivcy
vsegda unyly. Bol'shinstvo lyudej kolebletsya mezhdu umerennym unyniem i
umerennoj radost'yu. Konechno, nastroenie cheloveka zavisit ot togo, chto s nim
sluchaetsya i kakovy ego obstoyatel'stva, no k etomu delo ne svoditsya.
Porazitel'no, kak mnogo bedstvij mozhet inogda vynesti chelovek v horoshem
nastroenii, ne padaya duhom; stol' zhe porazitel'no, kak mnogo priyatnyh veshchej
mozhet proizojti s chelovekom v unylom nastroenii, ne vyzyvaya u nego radosti.
Sleduyushchij ochen' vazhnyj faktor -- samyj rannij opyt cheloveka, priobretaemyj v
kolybeli v obshchenii s mater'yu, a takzhe s otcom. Nakonec, lyudi razlichayutsya
skorost'yu perehoda ot radosti k unyniyu i naoborot.
Mozhno predpolagat', chto sposobnost' cheloveka hranit' svoi chuvstva,
otkladyvaya ih udovletvorenie do bolee podhodyashchego vremeni, zavisit ot
effektivnosti raboty mozga. Nekotorye lyudi ostorozhny, drugie zhe impul'sivny.
Nekotorye sposobny vyderzhat' ozhidanie, drugie ne sposobny. Nesmotrya na to,
chto ozhidanie ne vsegda polezno, zhelatel'no obladat' sposobnost'yu vyzhdat',
kogda eto potrebuetsya. Takuyu sposobnost' chelovek obychno mozhet v sebe
razvit'.
Impul'sivnost' byvaet raznogo roda. Nekotorye vstrechayut lyubuyu situaciyu
bystroj, impul'sivnoj i pravil'noj reakciej; drugie zhe kak-to obhodyatsya,
edva reagiruya na celyj ryad situacij, a zatem vnezapno i impul'sivno
vysvobozhdayut nakoplennuyu energiyu. Impul'sivnost' pervogo roda ponyatna i
vyzyvaet u lyudej simpatiyu; v takih sluchayah vidno, pochemu chelovek byvaet
laskov ili serdit, i ot nego ne trebuetsya ob®yasnenij. Naprotiv,
impul'sivnost' vtorogo roda trudno ponyat'; ona vyzyvaet chuvstvo nelovkosti i
oshchushchenie, chto chelovek, mozhet byt', i vprave proyavit' nezhnost' ili obidu, no
ne v takoj uzh otkrovennoj forme. |tot vid reakcii voznikaet neozhidanno, i,
poskol'ku v etom sluchae ispol'zuetsya ne tol'ko energiya, vysvobozhdennaya
dannoj situaciej, no i sberezhennaya ot drugih situacij, nablyudatel' schitaet,
chto reakciya zashla slishkom daleko, i myslenno v nej somnevaetsya.
Drugoj vopros, o kotorom stoit podumat', -- eto otnoshenie mezhdu
voobrazheniem i dejstviem. Nekotorye lyudi slishkom sklonny grezit' nayavu.
Poskol'ku im nikak ne udaetsya osushchestvit' svoi grezy, pronikayushchie v ih
soznanie, oni prohodyat cherez zhizn' neudovletvorennymi. Predstavlyaya sebe, chto
im hotelos' by sdelat', oni razdumyvayut o svoih delah i koe-kakie iz svoih
planov privodyat v ispolnenie. Drugie zhe lyudi ne imeyut soznatel'nyh zhelanij,
neosushchestvimyh na praktike, i potomu ne fantaziruyut o veshchah, im nedostupnyh.
Mozhno schitat', chto u lyudej pervoj gruppy slabyj "bar'er" mezhdu
podsoznatel'noj i soznatel'noj chastyami mozga i zhestkij "bar'er" mezhdu
soznaniem i namerennym dejstviem; oni legko grezyat, no redko osushchestvlyayut
svoi mechty. U lyudej vtoroj gruppy, naprotiv, sil'nyj bar'er mezhdu
podsoznatel'noj i soznatel'noj psihikoj, no gibkij bar'er mezhdu soznaniem i
dejstviem; oni redko mechtayut, no svobodno dejstvuyut. Lyudi zatormozhennoj
gruppy obychno ogranichivayutsya razmyshleniyami o svoih obrazah; lyudi vtoroj,
repressivnoj gruppy, pytayutsya prisposobit' k svoim obrazam vneshnij mir.
Rassmotrim teper' to, chto obychno nazyvayut "intellektom" i izmeryayut ego
sootvetstvuyushchimi "testami". Prinyato schitat', chto est' tri vida "intellekta",
proyavlyayushchihsya v sposobnosti k abstraktnomu myshleniyu, k tehnicheskoj
deyatel'nosti i k obrashcheniyu s lyud'mi. Vozmozhnyj dlya cheloveka uroven'
intellekta zavisit ot vrozhdennoj sposobnosti ego uma formirovat' i
uderzhivat' pravil'nye predstavleniya, svyazyvaya ih mezhdu soboj. Deyatel'nyj
uroven' intellekta, kotoryj chelovek proyavlyaet i ispol'zuet, opredelyaetsya
etoj ego sposobnost'yu minus vozdejstvie emocij, delayushchih ego slepym pered
licom faktov i iskazhayushchih ego obrazy. Mozhno, takim obrazom, rasschityvat',
chto, privedya v poryadok emocional'nuyu zhizn' cheloveka, my daem vozmozhnost' ego
intellektu razvit'sya do vysshego dostupnogo emu urovnya. Odnazhdy nekotoroe
chislo umstvenno otstalyh detej soedinili v vide opyta s priemnymi
materyami-devushkami iz blizhajshego doma molodyh pravonarushitelej. Kazhdyj iz
detej obrel, takim obrazom, materinskuyu lyubov' i zabotu, kotoroj on byl
lishen v svoej prezhnej zhizni. Pod etim emocional'nym vozdejstviem u detej
povysilsya uroven' intellekta. Vmeste s tem povysilsya uroven' intellekta u
"materej", poskol'ku u nih tozhe zapolnilsya probel v emocional'noj zhizni: u
kazhdoj teper' byl rebenok, kotorogo mozhno bylo lyubit'. Vozmozhnost' lyubit' i
byt' lyubimym blagotvorno podejstvovala na samochuvstvie i intellekt obeih
storon, chto ponyatno kazhdomu, kto kogda-nibud' lyubil.
Razlichiya mezhdu lyud'mi v sposobah funkcionirovaniya ih vnutrennej energii
zavisyat ot ryada obstoyatel'stv. Do sih por my zanimalis' glavnym obrazom
faktorami, na kotorye vliyayut uzhe vrozhdennye kachestva, to est' tak
nazyvaemymi "konstitucionnymi" faktorami: fizicheskim stroeniem i
sootvetstvuyushchej kombinaciej tipichnyh reakcij; deyatel'nost'yu razlichnyh zhelez;
sposobnost'yu hranit' energiyu i sposobom ee vysvobozhdeniya; nakonec,
plastichnost'yu obrazov i sposobnost'yu stroit' i uderzhivat' chetkie
predstavleniya, ne slishkom iskazhaemye emociyami. Takovy osnovnye dannye, s
kotorymi lyudyam prihoditsya imet' delo v processe formirovaniya svoej lichnosti,
kogda oni rastut i razvivayutsya v okruzhayushchej ih srede.

Glava II. CHto lyudi pytayutsya delat'

1. CHto takoe chelovek?

CHelovek -- eto yarko okrashennaya energeticheskaya sistema, polnaya
dinamicheskih stremlenij. Kak i lyubaya energeticheskaya sistema, on vse vremya
pytaetsya prijti v sostoyanie pokoya. On vynuzhden eto delat'. Dlya etogo i
sluzhit energiya; ee tainstvennaya funkciya -- vosstanavlivat' sobstvennoe
ravnovesie.
CHelovek ustroen takim obrazom, chto pri vsyakom vnutrennem ili vneshnem
proisshestvii rano ili pozdno dolzhno proizojti chto-nibud' takoe, chto
vosstanovit ravnovesie.
Vyshedshaya iz ravnovesiya energiya (napryazhenie) proyavlyaetsya v cheloveke
fizicheski i psihicheski. Psihicheski napryazhenie proyavlyaetsya v chuvstve
bespokojstva i udruchennosti. |to chuvstvo proishodit iz potrebnosti
kakim-nibud' sposobom vosstanovit' ravnovesie i snyat' napryazhenie. Takie
potrebnosti nazyvayutsya zhelaniyami. Lish' zhivye sushchestva mogut zhelat', i vse
zhivoe zhivet zhelaniem. Nekotorye iz slozhnyh chelovecheskih zhelanij poluchili
nazvaniya: polovoe stremlenie, chestolyubie i stremlenie k odobreniyu. Est'
mnogo i drugih zhelanij -- soznatel'nyh i bessoznatel'nyh; nekotorye iz nih
imeyut nazvanie, a drugie net. Odna iz samyh interesnyh zadach sovremennoj
psihologii -- raspoznavanie zhelanij i izuchenie ih vzaimnyh svyazej.
Tak, v ispravnom motore napryazheniya ne vyzyvayut kakih-libo oslozhnenij i
ne ishchut sebe vyhoda; tam vse narochno ustroeno tak, chtoby v kazhdyj dannyj
moment napryazheniya mogli dejstvovat' lish' v odnom napravlenii. U cheloveka zhe
mogut byt' razlichnye zhelaniya, tolkayushchie ego odnovremenno v raznyh
napravleniyah, i eto mozhet prichinyat' emu znachitel'nye neudobstva. Prostoj
primer -- devushka, stradayushchaya syp'yu, na pervom balu v svoem kolledzhe. U nee
dva odnovremennyh zhelaniya: pochesat'sya i ne pochesat'sya; i dazhe samaya
vospitannaya molodaya ledi pochuvstvuet sebya bespokojno, esli u nee vozniknet
vo vremya val'sa konflikt mezhdu zhelaniem soblyusti horoshie manery i zhelaniem
pochesat'sya.
Problema cheloveka sostoit v tom, chto emu prihoditsya otkladyvat' snyatie
nekotoryh napryazhenij, vo izbezhanie vozniknoveniya novyh, eshche bolee slozhnyh,
naprimer zameshatel'stva. S etim pryamo svyazan tot fakt, chto nekotorye lyudi
stradayut raskalyvayushchimi cherep golovnymi bolyami i zhguchimi bolyami v zhivote,
drugie zhe nichego podobnogo ne ispytyvayut. Kak my uvidim dal'she,
neobhodimost' zaderzhivat' snyatie napryazhenij, prisushchaya energeticheskoj sisteme
cheloveka, -- prichina mnogih interesnyh veshchej.
Itak, chelovek -- eto zhivaya energeticheskaya sistema, napryazheniya kotoroj
vyzyvayut zhelaniya, i zadacha cheloveka -- udovletvoryat' eti zhelaniya, ne vstupaya
v konflikt s samim soboj, s drugimi lyud'mi i s okruzhayushchim mirom.

2. CHto cheloveku nado?

V kazhdyj moment, esli ne voznikaet kakih-libo pomeh, chelovek sklonen
vesti sebya tak, chtoby po vozmozhnosti snyat' sil'nejshee iz svoih napryazhenij,
udovletvoriv samoe zavetnoe iz svoih zhelanij. Kazhdoe udovletvorennoe zhelanie
priblizhaet ego k celi -- k oshchushcheniyu pokoya i bezopasnosti, ili k svobode ot
bespokojstva. Bespokojstvo -- eto priznak napryazheniya; ono ubyvaet, kogda
vosstanavlivaetsya energeticheskoe ravnovesie. Nikto nikogda ne dostigaet celi
vpolne, potomu chto vse vremya voznikayut novye zhelaniya, i slishkom mnogo
zhelanij zhazhdet udovletvoreniya v odno i to zhe vremya, tak chto udovletvorenie
kakogo-nibud' iz nih zachastuyu usilivaet napryazhenie drugih. Mira net i vo
sne; spyashchij izdaet gromkij hrap i vsyu noch', cherez pravil'nye promezhutki
vremeni, tyazhko vorochaetsya s boku na bok.
ZHizn' razdrazhaet nas na kazhdom shagu; muzhchiny zakurivayut sigaru i
obnaruzhivayut, chto eto merzost', a zhenshchiny ne mogut najti bilet, zasunuv ego
v sobstvennuyu sumku; i razdrazhayushchie pustyaki, i bolee ser'eznye vnutrennie i
vneshnie frustracii [Ot lat. frustratio -- rasstrojstvo, krushenie nadezhd.
(Prim. perev.)], uzhe vovse ne raspolagayushchie k yumoru, ugrozhayushche podavlyayut
sposobnost' cheloveka udovletvoryat' svoi zhelaniya i tem samym usilivayut ego
napryazhenie i bespokojstvo. Vazhny ne stol'ko sami proisshestviya, skol'ko ih
vliyanie na vozmozhnost' ispolneniya zhelanij. Odno i to zhe sobytie, sluchivsheesya
odnovremenno s raznymi lyud'mi, mozhet obespokoit' odnogo iz nih i niskol'ko
ne tronut' drugogo -- v zavisimosti ot zhelatel'nogo dlya nih budushchego. Mozhet
pokazat'sya, chto bespokojstvo vyzvano samim sobytiem, no na samom dele
chelovek bespokoen potomu, chto eto sobytie mozhet izmenit' perspektivy
udovletvoreniya ego zhelanij. Mashina mozhet spustit' shinu vo vpolne
opredelennyj moment na vpolne opredelennom uchastke dorogi; no u raznyh
voditelej voznikaet svoj uroven' bespokojstva, vsecelo zavisyashchij ot ih
zhelanij v otnoshenii bolee ili menee blizkogo budushchego: sushchestvenno,
naskol'ko voditel' toropitsya, kakovo ego finansovoe polozhenie, s kem on edet
i tomu podobnoe; a v inyh sluchayah, naprimer, bespokojstvo voditelya zavisit
ot sostoyaniya ego mochevogo puzyrya. Kakaya-nibud' veselaya kompaniya shkol'nikov
mozhet i vovse ne ogorchit'sya takim sluchaem, a vosprinyat' ego kak razvlechenie.
CHelovek, poteryavshij rabotu, mozhet vpast' v bespokojstvo, svyazannoe, odnako,
ne s ego otnosheniem k trudu, a s ugrozoj nekotorym ego zhelaniyam, naprimer,
zhelaniyu napolnyat' svoj zheludok, vnushat' uvazhenie sosedyam ili dostavlyat'
radost' svoim detyam. Odnako individ bez semejnyh zabot, ne nastaivayushchij na
regulyarnom pitanii i ne stremyashchijsya proizvesti vpechatlenie na sosedej
siyaniem svoej novoj mashiny, mozhet ni razu ne ispytat' bespokojstva etogo
roda, vpolne dovol'stvuyas' polozheniem hippi ili filosofa, zhivushchego v bochke.
Bespokojstvo proishodit ot vnutrennih zhelanij, a ne ot vneshnih sobytij. Gde
net zhelanij -- net i bespokojstva.
Trup spokojno ispolnyaet svoyu rol' pered lyuboj publikoj.
Lyudi dumayut, budto oni stremyatsya k bezopasnosti; no v dejstvitel'nosti
oni stremyatsya k oshchushcheniyu bezopasnosti, potomu chto istinnoj bezopasnosti,
razumeetsya, ne sushchestvuet. Oshchushchenie bezopasnosti usilivaetsya, esli chelovek
raspolagaet sredstvami snyat' napryazheniya i rasseyat' trevogi, udovletvorit'
svoi zhelaniya; eto pomogaet obespechit' ravnovesie v energeticheskoj sisteme,
kotoruyu predstavlyaet soboj chelovek. Esli prinyat' vo vnimanie, naskol'ko
protivorechivy napryazheniya, svyazannye s nashimi vazhnejshimi zhelaniyami, to
netrudno ponyat', chto "poisk svobody ot bespokojstva" ne vsegda oznachaet to
zhe, chto "poisk bezopasnoj situacii".
Oshchushchenie opasnosti ili bezopasnosti bolee zavisit ot proishodyashchego v
nashej psihike, nezheli ot proishodyashchego vo vneshnem mire, kak eto vidno na
primere Lavinii |ris. Vo vremya ucheniya v kolledzhe Laviniya pristrastilas'
sobirat' dlya zoologicheskogo muzeya kollekciyu nasekomyh i zmej; nekotorye iz
nih byli yadovity. Vnachale ej bylo strashno, kogda prihodilos' priblizit'sya k
gremuchej zmee, no potom oshchushchenie novizny proshlo, ona nauchilas' obrashchat'sya so
zmeyami i chuvstvovala sebya uverenno i bezopasno. CHerez neskol'ko let, odnako,
u nee nachalis' nochnye koshmary, svyazannye s gremuchimi zmeyami, i na etot raz
oshchushchenie novizny nikak ne prohodilo: kazhdaya noch' byla stol' zhe uzhasna, kak i
predydushchaya. |ti nochnye koshmary, prichinoj kotoryh byli sil'nye protivorechivye
napryazheniya, prodolzhali navodit' na nee strah; nesmotrya na otsutstvie
kakih-libo vneshnih opasnostej, ona nikak ne mogla pochuvstvovat' sebya
bezopasno v svoih snah. Mezhdu tem real'nye zmei skoro perestali vyzyvat' u
nee oshchushchenie opasnosti, hotya i ostavalis' stol' zhe opasnymi, kak prezhde.
Bespokojstvo ot protivorechivyh zhelanij, lezhavshee v osnove ee snovidenij,
bylo sil'nee i upornee, chem strah pered dejstvitel'no opasnymi zmeyami.
CHelovek pytaetsya dostich' oshchushcheniya bezopasnosti, otyskivaya naibolee
dejstvennye sposoby udovletvorit' svoi zhelaniya; no, k neschast'yu, etomu
prepyatstvuyut drugie zhelaniya i vneshnie sily. Strah pered vneshnimi silami
oslabevaet, kogda vyyasnyaetsya, chto s nimi mozhno spravit'sya ili chto oni ne
ugrozhayut dostizheniyu zhelaemyh celej; odnako bespokojstvo, svyazannoe s
zhelaniem, ne ischezaet do teh por, poka ne predstavlyaetsya vozmozhnym eto
napryazhenie snyat'.

3. Kakovy samye moshchnye stremleniya?

Dva samyh moshchnyh stremleniya cheloveka -- eto stremlenie k sozidaniyu i
stremlenie k razrusheniyu. Iz stremleniya k sozidaniyu voznikayut lyubov',
velikodushie i shchedrost', pylkoe proizvedenie potomstva i radostnoe
tvorchestvo. Napryazhenie, tolkayushchee cheloveka k etim konstruktivnym celyam, my
budem nazyvat' libido [Ot lat. libido -- vozhdelenie, pohot'. (Prim.
perev.)]; vazhnejshaya ego funkciya -- obespechit' prodolzhenie chelovecheskogo
roda. Stremlenie k unichtozheniyu privodit v dejstvie vrazhdu i nenavist',
slepoj gnev i zhutkie naslazhdeniya zhestokost'yu i raspadom zhivoj ploti.
Napryazhenie, dayushchee silu etim chuvstvam, my budem nazyvat' mortido.
[Neologizm, ot lat. mors -- smert'. (Prim. perev.)] Naibolee
koncentrirovanno eto napryazhenie vyrazhaetsya v bor'be za sushchestvovanie; pri
nadlezhashchem primenenii ono pomogaet individu spastis' ot vnutrennih i vneshnih
opasnostej. Na obychnom yazyke libido -- eto energiya voli k zhizni, sohranyayushchej
rod; mortido -- energiya voli k smerti, sohranyayushchej individa, esli ob®ektom
ee yavlyaetsya podlinnyj vrag.
Estestvenno, eti dva stremleniya chasto vstupayut v konflikt drug s
drugom, tolkaya cheloveka k protivopolozhnym postupkam po otnosheniyu k lyudyam i
okruzhayushchej srede. S nepriyatnymi konfliktami etogo roda spravlyayutsya
po-raznomu. Obychnyj sposob razdelyvat'sya s nimi sostoit v tom, chto odno iz
sopernichayushchih zhelanij vytalkivaetsya iz soznaniya, kak budto ego net. V mirnoe
vremya lyudi sklonny utverzhdat', chto mortido ne sushchestvuet voobshche, a v voennoe
vremya pytayutsya utverzhdat', chto libido ne sushchestvuet po otnosheniyu k vragu.
Odnako ne zamechaemoe imi stremlenie vopreki ih vole vliyaet na ih postupki,
tak chto v povedenii bol'shinstva lyudej ni lyubov', ni nenavist' ne proyavlyayutsya
v chistom vide. Slishkom uzh oni lyubyat, chasto vopreki svoej soznatel'noj vole,
kusat' dobruyu ruku, kotoraya ih kormit, i kormit' nenavistnyj rot, kotoryj ih
kusaet.
Drugoj sposob spravit'sya s konfliktom -- eto pozvolit' tomu i drugomu
chuvstvu poperemenno oderzhivat' verh, kazhdomu v svoyu ochered'. CHelovek,
kotoryj poperemenno lyubit i nenavidit, chasto vyzyvaet u nablyudatelya ne
men'shee udivlenie, chem esli by on poperemenno otkusyval kusok morozhenogo i
kusok syra; trudno otdelat'sya ot vpechatleniya, chto oba vida pishchi
udovletvoryayut, byt' mozhet, odin i tot zhe golod.
Stremlenie k sozidaniyu i k unichtozheniyu, kul'minaciej kotoryh yavlyaetsya
polovoe snoshenie i ubijstvo, -- eto i est' tot pervichnyj material, s kotorym
prihoditsya rabotat' cheloveku i civilizacii. CHtoby sohranit' sobstvennuyu
zhizn', obshchestvo i chelovecheskij rod, lyudi vynuzhdeny primenyat' destruktivno
napravlennuyu energiyu, neobhodimuyu dlya dostizheniya nekotoryh celej, naprimer,
dlya iskoreneniya zhestokosti, ubijstv i boleznej; konstruktivno napravlennaya
energiya imeet cel'yu duhovnyj i material'nyj progress. Psihicheskoe razvitie
cheloveka zavisit ot ego sposobnosti napravit' eti vnutrennie sily k naibolee
produktivnym celyam.
Est' razlichie mezhdu zhelaniem i popytkoj ego udovletvorit', mezhdu
chuvstvom lyubvi ili nenavisti i ego vyrazheniem. Silu, s kotoroj individ
vyrazhaet svoyu lyubov' i nenavist' k drugim ili k samomu sebe i s kotoroj on
pytaetsya udovletvorit' svoe libido i mortido, mozhno nazvat' agressivnost'yu.
CHelovek s sil'nymi chuvstvami mozhet obmanyvat' sebya i drugih, vyrazhaya ih
slabo, i, naprotiv, chelovek so slabymi chuvstvami vyzyvaet takoe zhe
zabluzhdenie, vyrazhaya ih otkryto.
Naryadu s agressivnost'yu vyrazheniya sleduet eshche uchityvat' napravlenie
chuvstv lyubvi i nenavisti. Nekotorye lyudi napravlyayut svoyu lyubov' glavnym
obrazom na drugih; nekotorye -- preimushchestvenno na samih sebya. Kolichestvo
lyubvi, prinimayushchej to ili inoe napravlenie, mozhet so vremenem menyat'sya.
Tochno tak zhe chelovek mozhet intensivno nenavidet' kogo-nibud' drugogo, i
naibolee agressivnym proyavleniem etoj nenavisti yavlyaetsya ubijstvo. On mozhet
intensivno nenavidet' samogo sebya, i naibolee agressivno eta nenavist'
proyavlyaetsya v samoubijstve. I ubijstvo, i samoubijstvo odinakovo vyrazhayut
agressivnost'; edinstvennaya raznica, kasayushchayasya psihicheskoj energii, sostoit
v ee napravlenii.
Bol'shinstvo lyudej ne dohodit do takih krajnostej. Libido i mortido
nahodyatsya pod nadezhnym kontrolem, maskiruemye drug drugom i, vozmozhno, inymi
silami, tak chto mnogie prozhivayut svoyu zhizn', ne dogadyvayas', naskol'ko moshchny
eti stremleniya i kak sil'no oni vliyayut na motivy i postupki cheloveka. Mezhdu
tem mozhno s uverennost'yu utverzhdat', chto chelovecheskoe povedenie v shirokih
predelah opredelyaetsya napryazheniyami libido i mortido, narushayushchimi psihicheskoe
ravnovesie cheloveka i tolkayushchimi ego k dejstviyam, kotorye obeshchayut eto
ravnovesie vosstanovit'. Izyskivaya vozmozhnosti udovletvorit' svoi
sozidatel'nye i unichtozhitel'nye stremleniya, chelovek umen'shaet svoe oshchushchenie
bespokojstva i priblizhaetsya k oshchushcheniyu bezopasnosti, kotoroe i yavlyaetsya ego
cel'yu. My uvidim v dal'nejshem, kak trudno cheloveku vyrazit' svoi stremleniya,
skol'ko neudach vyzyvayut neizbezhnye prisposobleniya i kompromissy i chto
proishodit, esli s etimi zhelaniyami i napryazheniyami chelovek ne mozhet
spravit'sya.
Intensivnost' libido i mortido, po-vidimomu, v znachitel'noj mere
zavisit ot himicheskih veshchestv, nahodyashchihsya v krovi. Mozhno bylo by
predpolozhit', chto polovye veshchestva, vydelyaemye yaichnikami i semennymi
zhelezami, dolzhny vliyat' na libido, a veshchestva "straha i gneva", proizvodimye
nadpochechnymi zhelezami, dolzhny vliyat' na mortido; odnako do sih por ne
dokazano, chto vvedenie kakih-libo izvestnyh nam himicheskih veshchestv mozhet
zastavit' cheloveka sil'nee lyubit' ili nenavidet'. Gorazdo bolee ubeditel'ny
rezul'taty, poluchennye na zhivotnyh. U krys in®ekciya "materinskogo" gormona
gipofiza vyzyvaet nesomnennoe usilenie lyubovnogo materinskogo povedeniya. I
hotya v otnoshenii cheloveka nichego eshche ne dokazano, pri issledovanii ego
stremlenij ne nado zabyvat' o razlichnyh zhelezah, kotorye mogut imet' k nim
otnoshenie.
Mnogie somnevayutsya v proishozhdenii destruktivnyh stremlenij, no malo
kto otricaet ih sushchestvovanie. Oni ne vsegda proyavlyayutsya vidimym obrazom, no
eto vovse ne znachit, chto ih net. Tochno tak zhe i stremlenie k proizvedeniyu
potomstva ne vsegda proyavlyaetsya vidimym obrazom, no nikto ne otricaet, chto
ono sushchestvuet. Vsyakij, u kogo est' v dome deti, dolzhen priznat', chto oni po
vremenam proyavlyayut razrushitel'nye sklonnosti i vrazhdebnost' i s vozrastom,
kak pokazyvaet opyt, ne izbavlyayutsya ot takih sklonnostej, a priuchayutsya
vyrazhat' ih bolee ostorozhno i utonchenno, kak i svoyu lyubov'. Destruktivnye
stremleniya proyavlyayutsya takzhe v snovideniyah. Snovideniya cheloveka -- ego
sobstvennye izdeliya, kotorym on sam pridaet lyuboj zhelatel'nyj emu vid. Esli
lyudi chasto vidyat vo sne unichtozhitel'nye postupki, znachit, nechto v cheloveke
poluchaet udovol'stvie ot etih postupkov. Psihiatry sporyat glavnym obrazom o
tom, yavlyayutsya li destruktivnye stremleniya vrozhdennymi ili zhe oni razvivayutsya
v rezul'tate podavleniya sozidatel'nyh stremlenij. Nam nezachem vhodit' zdes'
v eti spory, poskol'ku lyudi vedut sebya takim obrazom, kak esli by
destruktivnye sklonnosti byli u nih vsegda; dlya izucheniya dal'nejshego
povedeniya cheloveka bezrazlichno, skladyvayutsya li oni v pervye mesyacy zhizni
ili prisutstvuyut uzhe v moment rozhdeniya.
CHeloveku svojstvenno proizvodit' sobytiya; kakie sobytiya on proizvodit,
gde i kogda on ih proizvodit, v znachitel'noj stepeni zavisit ot dvuh ego
sil'nejshih stremlenij: ot agressivnosti, s kotoroj on ih vyrazhaet, i ot ego
sposoba razreshat' voznikayushchie konflikty.

4. Problema cheloveka

Problema cheloveka ta zhe, chto u lyuboj energeticheskoj sistemy: najti put'
naimen'shego soprotivleniya dlya razryadki napryazheniya. |lektricheskaya batareya,
kotoraya takzhe yavlyaetsya energeticheskoj sistemoj, nahodit put' naimen'shego
soprotivleniya v cepi pochti mgnovenno -- v maluyu dolyu sekundy. Drugie
energeticheskie sistemy, takie, kak tekushchaya reka ili uragan, nahodyat put'
naimen'shego soprotivleniya v neskol'ko chasov. CHelovek -- energeticheskaya
sistema, neredko zatrachivayushchaya na eto gody i sposobnaya otkladyvat' razryadku
na neopredelennoe vremya, poskol'ku chelovek sposoben hranit' energiyu.
Psihicheskie napryazheniya v cheloveke proyavlyayutsya glavnym obrazom v vide
libido i mortido, a eti dve sily stremyatsya proyavit'sya nemedlenno. |to
znachit, chto chelovek imeet sklonnost' vzyat' to, chto emu hochetsya, kak tol'ko
emu etogo zahochetsya, i srazu zhe unichtozhit' vse, chto stanovitsya emu poperek
puti, meshaet emu ili razdrazhaet ego. Takoj pryamolinejnyj obraz dejstvij
mozhno neredko nablyudat' u mladenca, eshche ne nauchivshegosya na gor'kom opyte
sderzhivat' svoi zhelaniya. Esli, odnako, takim obrazom pytaetsya vesti sebya
vzroslyj, to on natalkivaetsya na pomehi dvoyakogo roda: so storony drugih
lyudej, takzhe stremyashchihsya k tomu, chego oni zhelayut v dannoe vremya, i gotovyh
ustranit' vseh i vse, meshayushchee im v etom, i so storony prirody, ne vsegda
gotovoj predostavit' zhelaemoe v tot moment, kogda eto nuzhno cheloveku, i ne
gotovoj izmenit'sya, chtoby oblegchit' emu zhizn'.
Priroda i drugie lyudi ne tol'ko prepyatstvuyut cheloveku, meshaya emu
udovletvorit' tut zhe na meste ego zhelaniya, no takzhe postoyanno ugrozhayut ego
zhizni. Vsevozmozhnye energeticheskie sistemy vokrug nego: burnye morya, revushchie
stolby vozduha, imenuemye vetrom, potryasayushchie zemlyu vulkany, gotovye k
pryzhku zveri i, nakonec, drugie chelovecheskie sushchestva -- vse oni takzhe ishchut
puti umen'shit' svoi napryazheniya, kak tol'ko eti napryazheniya voznikayut. Malo
togo, chto ego razdrazhayut vse eti meshayushchie emu dinamicheskie predmety, -- emu
prihoditsya eshche sledit', kak by ne pomeshat' samim etim predmetam slishkom uzh
sil'no ili neumestnym sposobom. Problema ego, sledovatel'no, sostoit v tom,
chtoby najti nailuchshij sposob obrashcheniya s drugimi energeticheskimi sistemami,
s cel'yu udovletvorit' svoi zhelaniya vozmozhno skoree i s naimen'shej
opasnost'yu.
V nekotoryh chastyah sveta dlya etogo primenyaetsya magiya. Za nebol'shoe
voznagrazhdenie, naprimer za desyatok sobach'ih zubov ili oglushitel'nuyu
plastinku dlya proigryvatelya, novogvinejskij koldun gotov navesti porchu na
sopernika v lyubvi, dosazhdayushchego ego klientu; on ispolnyaet eto, vtykaya
kolyuchki v sdelannoe iz travy izobrazhenie zhertvy. Obitateli mest, poseshchaemyh
uraganami, polagayut, chto veter lyubit syroe myaso; chtoby umilostivit'
upravlyayushchego vetrom boga i predotvratit' podobnye uzhasy v budushchem, emu
prinosyat v zhertvu zhivotnyh. V nekotoryh chastyah sveta lyudi predstavlyayut sebe
smert' chem-to vrode oficianta, padkogo na podachki, i uluchshayut svoe
samochuvstvie shchedroj blagotvoritel'nost'yu. V nashej strane v takie veshchi,
razumeetsya, ne veryat; zdes' polagayut, chto nailuchshij metod -- eto izuchit',
kak mogut vesti sebya drugie lyudi i priroda v razlichnyh usloviyah i kak
dobivat'sya ot lyudej i prirody zhelaemogo rezul'tata s nailuchshimi shansami na
uspeh. Itak, chem vernee my sudim ob okruzhayushchem, tem veroyatnee poluchim to,
chto hotim.
Ochevidno, chtoby udovletvorit' svoi zhelaniya, ne navlekaya na sebya
nepriyatnostej, chelovek dolzhen nauchit'sya upravlyat' svoimi libido i mortido;
inache govorya, on dolzhen nauchit'sya zhdat'. On dolzhen takzhe nauchit'sya pravil'no
sudit' o svoem okruzhenii i umelo obrashchat'sya s nim, chtoby umen'shit' opasnost'
porazheniya ili gibeli, kogda pridet nakonec vremya dejstvovat'.
|to -- problema upravleniya. CHelovek dolzhen nauchit'sya upravlyat' tremya
gruppami sil: samim soboyu, drugimi lyud'mi i prirodoj. |to nazyvaetsya
Principom Real'nosti, potomu chto, chem bolee realistichen chelovek -- to est'
chem tochnee nablyudaet on eti tri vida yavlenij, -- tem skoree i polnee on
smozhet bezopasno udovletvorit' svoi libido i mortido. Princip Real'nosti
trebuet, chtoby chelovek formiroval chetkie obrazy.
Kak pravilo, lyudi imeyut vpolne udovletvoritel'nye obrazy nekotoryh
veshchej iz svoego okruzheniya. Horoshij fermer razbiraetsya v yavleniyah prirody.
Udachlivyj biznesmen ponimaet, chego mozhno ozhidat' ot lyudej v opredelennyh
obstoyatel'stvah. No lish' v redkih sluchayah chelovek yasno predstavlyaet sebe,
chto mogut zastavit' ego delat' dazhe bez ego vedoma sobstvennye libido i
mortido. Imenno v etom otnoshenii delayutsya krupnejshie i naibolee chastye
oshibki.
K schast'yu, my imeem v sebe nechto, pozvolyayushchee nam spravlyat'sya s etoj
trehlikoj dejstvitel'nost'yu, kotoruyu prihoditsya uderzhivat' v stol'
chuvstvitel'nom ravnovesii. |ta sistema nazyvaetsya |go; kak predpolagaetsya,
ona dejstvuet v sootvetstvii s Principom Real'nosti. Predpolagaetsya takzhe,
chto ona proizvodit pravil'nye nablyudeniya i sostavlyaet pravil'nye suzhdeniya o
vnutrennih napryazheniyah individa i o napryazheniyah okruzhayushchih ego
energeticheskih sistem; predpolagaetsya, dalee, chto ona rukovodit individom v
sootvetstvii s etimi dannymi, nailuchshim obrazom sposobstvuya ego blagu. S
pomoshch'yu etoj sistemy individ otkladyvaet, kogda eto vygodno, udovletvorenie
svoih zhelanij, pytayas' perestroit' okruzhayushchij mir takim obrazom, chtoby eta
cel' okazalas' dostizhimoj vposledstvii.
CHtoby vypolnit' svoyu zadachu, |go dolzhno obladat' nekotorym masterstvom
v upravlenii psihicheskoj energiej, a takzhe nekotorym masterstvom v obrashchenii
s lyud'mi i veshchami. Takim obrazom, |go -- eto "organ masterstva". |nergiya dlya
osushchestvleniya etoj funkcii poluchaetsya iz chasti energii libido i mortido,
posledovatel'no otshcheplyaemoj v rannem detstve; eta energiya stanovitsya
nezavisimoj i dazhe vo mnogih otnosheniyah protivopostavlyaet sebya pervichnoj
energii libido i mortido. Po mere togo kak lichnost' znakomitsya s
dejstvitel'nost'yu, energiya |go sluzhit dlya upravleniya pervichnoj energiej v
sootvetstvii s Principom Real'nosti. CHelovek poluchaet bol'shoe udovletvorenie
ot vladeniya sobstvennym telom pri plavanii i nyryanii, ot vladeniya rezinovym
sharikom, begayushchim po ploshchadke dlya gol'fa, ot vladeniya malen'kimi bumazhnymi
igrushkami, kotorye nazyvayutsya igral'nymi kartami, ili ot vladeniya mehanizmom
samoletnogo motora. Vse eti zanyatiya prinosyat dvoyakoe udovletvorenie: oni
udovletvoryayut ne tol'ko pervichnye libido i mortido, no i te doli libido i
mortido, kotorye ot nih otshchepilis', i poluchayut svoe udovletvorenie ot
vladeniya veshchami cherez |go.
Posle otshchepleniya otnositel'no nebol'shih dolej, neobhodimyh dlya
obrazovaniya |go, ostaetsya ogromnaya massa pervichnyh libido i mortido;
psihiatry po ser'eznym psihologicheskim prichinam stali predstavlyat' sebe etu
massu kak "vse eto", ili prosto "|to". Libido i mortido, zaklyuchennye v |go,
i libido i mortido, ostavshiesya v |tom, chasto protivostoyat drug drugu, a ne
sotrudnichayut, poskol'ku odna iz zadach |go -- ovladenie i upravlenie |tim,
kotoroe vsegda otbivaetsya. |to zhelaet nemedlennogo vyrazheniya i
udovletvoreniya; |go neredko hochet zastavit' |to podozhdat'.
Tak kak psihiatry v raznyh stranah govoryat na raznyh yazykah, oni sochli
udobnym, kak i drugie uchenye, ispol'zovat' v kachestve nauchnyh terminov
grecheskie i latinskie slova, eshche s drevnosti shiroko izvestnye vo vsem mire.
Poetomu oni obychno nazyvayut |to na yazyke drevnih rimlyan: Id. Libido i
mortido, ostavshiesya v Id, nazyvayutsya pri etom "instinktami Id".
Zdes' umestno budet predosterech' chitatelya ot nekotoryh sravnenij.
Porshen' avtomobil'nogo motora, razumeetsya, tolkaet prilozhennaya k nemu sila,
no eto vovse ne znachit, chto ego tolkaet nekij chelovechek, sidyashchij v motore.
Tochno tak zhe energiya |go i instinkty Id -- eto sily, a ne chelovechki, sidyashchie
v nashem mozgu s zaryazhennymi revol'verami i gotovye srazit'sya drug s drugom
pri malejshem iskushenii. (V dejstvitel'nosti, est' i chelovechki, i bol'shie
muzhchiny i zhenshchiny, sidyashchie u nas v mozgu i vsegda gotovye zagovorit'; no o
nih budet rech' dal'she, v glave ob analize vzaimodejstvij.)
Nasha zhizn' tak trudna imenno po toj prichine, chto |go nahoditsya v
opisannoj vyshe slozhnoj situacii. Pered nim tri sily, s kotorymi ono dolzhno
borot'sya, derzhat' ih pod kontrolem i v konechnom schete zastavit' ih sovmestno
rabotat' dlya udovletvoreniya i bezopasnosti individa: instinkty Id, sily
prirody i drugie lyudi. Lyudi obychno otdayut sebe otchet v sushchestvovanii prirody
i drugih lyudej, no ne predstavlyayut sebe dostatochno otchetlivo, chto Id
yavlyaetsya takoj zhe real'nost'yu, ves'ma vazhnoj i bespokojnoj, s kotoroj
prihoditsya schitat'sya. Takaya nedoocenka Id ob®yasnyaetsya, v chastnosti, tem, chto
Id vsegda pryachetsya i nahodit vsevozmozhnye sposoby naduvat' |go.
Kak by ni byl iskusen chelovek v obrashchenii s lyud'mi i okruzhayushchimi
predmetami, on ne najdet pokoya, esli ne nauchitsya tak zhe horosho spravlyat'sya
so svoim Id. V konechnom schete nashe schast'e zavisit ne ot sposobnosti
ocharovyvat' zhenshchin ili dobyvat' den'gi, no ot sposobnosti utverdit' mir v
sobstvennoj psihike. Problema chelovecheskogo |go v etom trudnom mire -- najti
put' naimen'shego vnutrennego i vneshnego soprotivleniya dlya bezopasnogo
udovletvoreniya sozidatel'nyh i unichtozhitel'nyh stremlenij. Problema obshchestva
-- vospitat' sozidatel'nye stremleniya i podavit' unichtozhitel'nye.

5. Kak lyudi vyrazhayut svoi stremleniya?

Poka chelovek otkladyvaet snyatie kakogo-libo napryazheniya Id, energiya,
svyazannaya s podavlennym zhelaniem, ne nahodit primeneniya. Vdobavok trebuetsya
tyazhelaya rabota |go, chtoby uderzhat' Id v povinovenii, i nemaloe kolichestvo
energii zatrachivaetsya uzhe na to, chtoby uderzhivat' sootvetstvuyushchuyu chast' Id v
skrytom sostoyanii. |to ves'ma napominaet deyatel'nost' tajnoj policii,
imeyushchuyu cel'yu lishit' nekotoruyu chast' nacii svobody slova. V rezul'tate naciya
oslabevaet ne tol'ko potomu, chto mnozhestvo grazhdan nedovol'no i ne mozhet
sodejstvovat' nacional'nym celyam, no eshche i potomu, chto nemaloe chislo drugih
dolzhno tratit' svoe vremya na prismotr za nedovol'nymi. Esli by eti poslednie
mogli byt' udovletvoreny, to ih deyatel'nost' byla by napravlena na pol'zu
nacii, a ne vo vred ej, i vdobavok tajnaya policiya stala by nenuzhnoj, tak chto
i policejskie mogli by zanyat'sya kakim-nibud' poleznym delom. Kto videl
tyuremnuyu ohranu, steregushchuyu zaklyuchennyh, legko pojmet, kakoj dvojnoj ushcherb
eto prichinyaet obshchestvu; tochno tak zhe processy podavleniya privodyat k potere
energii u otdel'nogo cheloveka.
Esli Id mozhet byt' bezopasnym obrazom udovletvoreno, to |go mozhet
otdohnut', i togda |go i Id, dejstvuya vmeste, mogut posvyatit' dobavochnuyu
energiyu chemu-nibud' poleznomu dlya individa i dlya obshchestva.
Priroda vyrabotala sposoby, pozvolyayushchie izbegat' etoj dvojnoj zatraty
energii, tak chto zhelaniya Id, pryamoe i polnoe vyrazhenie kotoryh ne
dozvolyaetsya, mogut vyrazit'sya v kosvennoj forme. Tem samym hotya by chast' ih
energii mozhet byt' napravlena k poleznym celyam, i v to zhe vremya |go mozhet
hotya by chastichno otdohnut' pri oslablenii napryazhenij Id.
Na korotkoe vremya udaetsya inogda poprostu vytesnit' zhelaniya Id iz
nashego soznaniya, polagaya, chto ih ne sushchestvuet, odnako ni v koem sluchae
nel'zya zabyvat', chto takoe predpolozhenie ih ne ustranyaet. V konechnom schete
oni tak ili inache prob'yut sebe dorogu, vopreki vsem nashim usiliyam. Esli
chelovek ne otdaet sebe v etom otcheta, on mozhet v konce koncov natvorit'
nemalo strannyh veshchej. Priznavaya u vseh drugih. podsoznatel'nye
konstruktivnye i destruktivnye stremleniya, on mozhet otricat' ih u samogo
sebya. I mozhet sluchit'sya, chto sobstvennoe povedenie zastanet ego vrasploh.
CHem bol'she my znaem o zhelaniyah nashego Id, tem legche izbavit'sya ot
seksual'nyh oshibok i obuzdat' pravednyj gnev.
Posle nekotorogo promezhutka vremeni, kogda |go vytesnyaet iz soznaniya
ili podavlyaet zhelaniya Id, oni mogut, naprimer, kosvenno proyavit'sya sleduyushchim
obrazom: dozhdavshis', poka |go usnet, oni vystupayut v pereodetom vide v nashih
snovideniyah.
|to, vprochem, ne osobenno pomogaet; esli napryazheniya dostatochno sil'ny i
ne nahodyat sebe drugogo vyhoda, to podavlennaya energiya Id mozhet nanesti
stol' sil'nyj vred organizmu i povedeniyu cheloveka, chto |go teryaet kontrol'
nad chast'yu ego tela ili psihiki. |ta poterya kontrolya proyavlyaetsya v vide
nevroza. Nevroz (ili psihonevroz, chto dlya nashih celej odno i to zhe)
okazyvaetsya, takim obrazom, skrytym vyrazheniem zhelanij Id. |tim voprosom my
podrobnee zajmemsya v dal'nejshem.
Teper' zhe my hotim prezhde vsego ponyat', kakim obrazom Id vliyaet na
normal'noe povsednevnoe povedenie i kak lyudyam udaetsya spuskat' chrezmernoe
davlenie, ne prevrashchaya svoyu (vo vsyakom sluchae, vzrosluyu) zhizn' v
nagromozhdenie yarostnyh stychek. |to dostigaetsya bol'shej chast'yu putem
podstanovki nekotorogo drugogo ob®ekta ili drugoj deyatel'nosti vmesto
pervonachal'noj celi ih zhelanij; zamena dolzhna byt' dostatochno blizka k
dejstvitel'nomu udovletvoreniyu, chtoby na kakoe-to vremya uspokoit' Id, i
dostatochno daleka ot nego, chtoby izbezhat' ugrozhayushchih posledstvij.
Pervichnaya potrebnost' libido -- kak mozhno tesnee sblizit'sya s drugim
chelovekom, chashche s chelovekom protivopolozhnogo pola. Konechno, sposob
fakticheskogo udovletvoreniya otchasti zavisit ot vozrasta. Tesnejshee sblizhenie
mladenca s drugim chelovekom -- eto sosanie materinskoj grudi, chto i
sostavlyaet blagotvornuyu cel' libido u mladencev oboego pola. Pri
iskusstvennom pitanii rebenok chashche nuzhdaetsya v dobavochnyh laskah,
vozmeshchayushchih naslazhdenie sosaniem. Po dostizhenii zrelosti tesnejshee vozmozhnoe
sblizhenie -- eto polovoe ob®yatie. V starosti [Starost'yu ya nazyvayu vozrast
nachinaya s vos'midesyati pyati. V srednem vozraste net nikakogo estestvennogo
spada polovyh sil, hotya i nablyudaetsya iskusstvennyj spad. Kakov by ni byl
lev, on mozhet upast' duhom, esli ego let sorok proderzhat' v kletke.] samyj
dostupnyj sposob udovletvorit' etu pervichnuyu potrebnost' -- pozhaluj, derzhat'
kogo-nibud' za ruku i s kem-nibud' govorit'.
Telesnyj kontakt dostavlyaet, konechno, samoe pryamoe udovletvorenie
libido; odnako napryazhenie libido mozhno oslabit' chem ugodno, chto by davalo
oshchushchenie sblizheniya: fizicheskogo, duhovnogo ili emocional'nogo. V etom smysle
predstavlyaet cennost' bolee blizkoe sosedstvo, bolee intimnoe obsuzhdenie
obshchih interesov ili perezhivanie obshchej emocii. Lyudyam pomogaet dazhe, kogda oni
delayut odno i to zhe v odno i to zhe vremya, hotya by i porozn'. Nekotorye
razluchennye pary uslavlivayutsya dumat' drug o druge kazhdyj den' v odno i to
zhe vremya, naprimer za uzhinom, pisat' drug drugu v odno i to zhe vremya dnya i
delat' raznye drugie veshchi, chtoby byt' vmeste, hotya i v razluke. V nekotoryh
situaciyah, odnako, podobnye "predvaritel'nye naslazhdeniya" ne oblegchayut
napryazheniya libido, a lish' usilivayut ego ili dopolnitel'no mobilizuyut. V ryade
sluchaev, kogda takie predvaritel'nye naslazhdeniya dejstvitel'no predshestvuyut
polovomu aktu, intensivnost' ih sposobstvuet polnote konechnogo
udovletvoreniya. ZHenshchiny obychno veryat bolee tverdo i s bolee yunogo vozrasta,
chem muzhchiny, chto, chem bol'she normal'nye partnery lyubyat drug druga i chem
bol'she u nih obshchih interesov, tem bol'shee udovletvorenie poluchat oni ot
polovyh snoshenij. Esli polovye snosheniya s protivopolozhnym polom
otkladyvayutsya slishkom dolgo po vneshnim obstoyatel'stvam ili po trebovaniyam
sovesti, to est' i drugie vozmozhnosti. Vo-pervyh, nekotoroe udovletvorenie
mozhet byt' polucheno ot uhazhivaniya i obshcheniya. Vo-vtoryh, nekotorye lyudi
sposobny poluchat' pochti polnoe udovletvorenie vovse bez partnera ili s
partnerom togo zhe pola, inache govorya, posredstvom masturbacii ili
gomoseksualizma. V pervom sluchae u nih est' nadlezhashchij seksual'nyj ob®ekt,
to est' lico protivopolozhnogo pola, no ne dostigaetsya seksual'naya cel' --
polovoe snoshenie. Vo vtorom sluchae u nih net nadlezhashchego ob®ekta, no
dostigaetsya seksual'naya cel' -- orgazm. V oboih sluchayah nechto okazyvaetsya
smeshchennym; govoryat, chto libido smeshchaetsya ot svoej sobstvennoj celi ili ot
svoego sobstvennogo ob®ekta.
Nekotorye iz naibolee interesnyh i obshchestvenno poleznyh smeshchenij libido
proishodyat v teh sluchayah, kogda i cel', i ob®ekt sluzhat chastichnymi
zamestitelyami biologicheskoj celi i biologicheskogo ob®ekta. |to proishodit
pri tak nazyvaemoj sublimacii [Ot lat. sublimis -- vysokij, vozvyshennyj.
(Prim. perev.)], to est' deyatel'nosti, stremyashchejsya priblizit' drugih lyudej i
samogo delatelya k vysshim predmetam zhizni. Ryad psihicheskih funkcij
organizuetsya takim obrazom, chtoby dostavlyat' lyudyam eti utonchennye vidy
naslazhdenij. Horoshim primerom mozhet sluzhit' zhivopis'. V etom sluchae hudozhnik
podstavlyaet v kachestve ob®ekta model', zamenyayushchuyu lyubovnogo partnera (prichem
eta model' mozhet byt' i ne chelovekom, a kakim-libo neodushevlennym predmetom,
naprimer pejzazhem ili korzinoj fruktov), a v kachestve celi -- trepet
hudozhestvennogo tvorchestva, zamenyayushchij lyubovnye sodroganiya.
ZHizn' Dante Alig'eri svidetel'stvuet o tom, kak velikij poet vyrazhaet
sebya v svoem tvorchestve, kogda nevozmozhno pryamo vyrazit' sebya v lyubvi. Poet
podstavlyaet voobrazhaemyh lyudej i vymyshlennye obstoyatel'stva na mesto
podlinnoj zhenshchiny, kotoruyu on ne v silah obresti ili kotoroj ne mozhet
obladat'; on podstavlyaet tvorcheskij pyl na mesto lyubovnoj strasti. Vse eto
Dante demonstriruet vo vzaimootnoshenii mezhdu svoej poeziej i svoej Beatriche.
Vprochem, mozhno sublimirovat' i ne buduchi geniem. Mnogie oshchushchayut tot zhe
tvorcheskij trepet, kogda plotnichayut u sebya doma, popolnyayut svoyu kollekciyu
rakushek ili pochtovyh marok, hvalyatsya ili upravlyayut mashinoj ili lodkoj,
lyubovno sobrannoj svoimi rukami.
Est' i drugie sposoby udovletvoreniya putem sublimacii; my priveli eti
primery lish' s cel'yu pokazat', kakim obrazom podavlennoe libido ispol'zuet
raznye vidy deyatel'nosti, kosvennymi putyami oblegchaya psihicheskie napryazheniya
ot neudovletvorennyh pervichnyh zhelanij.
|nergiya mortido tochno tak zhe nahodit kosvennye puti vyrazheniya.
Pervichnaya potrebnost' mortido -- ustranenie drugogo cheloveka, obychno togo zhe
pola. Polovye razlichiya mezhdu ob®ektami libido i ob®ektami mortido mozhno
videt' takzhe u zhivotnyh -- u ptic, ryb i mlekopitayushchih. Dyatly, zolotye
rybki, slony i sobaki obychno lyubovno otnosyatsya k predstavitelyam
protivopolozhnogo pola i ishchut sblizheniya s nimi; naprotiv, predstaviteli
sobstvennogo pola, kak pravilo, vyzyvayut u nih yarost' i popytki ustraneniya
razdrazhayushchego ob®ekta. To zhe mozhno videt' i u lyudej, kak tol'ko s nih spadet
nalet vezhlivosti; kazhdyj mozhet ubedit'sya v etom, posetiv kakoe-nibud'
pitejnoe zavedenie.
Mortido dlya nas gorazdo zagadochnee, chem libido, poskol'ku v nashej
strane v mirnoe vremya ono mozhet byt' polnost'yu udovletvoreno lish' putem
ubijstva ili samoubijstva. V voennoe vremya psihiatry mogut uznat' o nem
bol'she, poskol'ku v ih zadachu vhodit izuchenie dejstviya mortido na zhivom
materiale. Kuda bol'she nas znayut ob etih veshchah totalitarnye i
avtokraticheskie pravitel'stva. V nashej demokratii, gde nasilie i pytka ne
rassmatrivayutsya kak zakonnye metody policejskoj praktiki, a osuzhdayutsya v
kachestve prestupnyh i neestestvennyh, nekotorye aspekty mortido menee
izvestny. V povsednevnoj zhizni libido imeet vozmozhnost' vylit'sya v
raznoobraznye vidy deyatel'nosti; mortido imeet dlya etogo men'she uslovij. V
zhizni skol'ko-nibud' schastlivogo individa pristupy yarosti sluchayutsya rezhe
orgazmov.
Vozmozhno, zasluzhivaet vnimaniya vliyanie bessoznatel'nogo mortido na
politicheskie resheniya. V etih voprosah neredko upuskayut iz vidu
psihologicheskuyu osnovu, sosredotochivaya vse vnimanie na vneshnih problemah i
situaciyah. Pytat'sya ustranit' vojnu izmeneniem obshchestvennyh uslovij -- eto
primerno to zhe, chto pytat'sya predotvratit' poyavlenie detej regulirovaniem
zhenskoj odezhdy. Izmenenie sostoyaniya pervichnyh predmetov malo vozdejstvuet na
silu pervichnyh stremlenij, kotorye v konechnom schete mogut probit' sebe
dorogu.
Vse, chto daet oshchushchenie sblizheniya, sodejstvuet udovletvoreniyu libido, i
tochno tak zhe vse, chto daet oshchushchenie udaleniya, sodejstvuet udovletvoreniyu
mortido. Ot®ezdy iz goroda, ssory, sarkazm, vsevozmozhnye vyhodki naperekor
drugim, iz odnogo tol'ko upryamstva -- vse eto kosvennye puti udovletvoreniya
mortido. Kak eto ni stranno, nam izvestno iz opyta, chto syuda zhe otnositsya i
vozderzhanie, hotya ono mozhet pokazat'sya na pervyj vzglyad chem-to
protivopolozhnym udaleniyu.
I libido, i mortido imeyut v svoem pryamom udovletvorenii dva aspekta.
Libido udovletvoryaetsya ili putem priblizheniya individa k ob®ektu, ili zhe
putem priblizheniya ob®ekta k individu v raznoj stepeni u raznyh lyudej; tochno
tak zhe mortido mozhet byt' udovletvoreno ili putem begstva ot ob®ekta, ili zhe
putem obrashcheniya ego v begstvo. Passivnoe libido muzhchiny hochet, chtoby zhenshchina
k nemu prishla, aktivnoe zhe libido pobuzhdaet ego presledovat' zhenshchinu. Tochno
tak zhe passivnoe mortido pobuzhdaet ego k begstvu, aktivnoe zhe mortido
pobuzhdaet vstupit' v boj, chtoby izgnat' drugogo muzhchinu. Kogda mortido
vyzyvaetsya opasnost'yu, nekotorye lyudi begut, a drugie srazhayutsya. Takim
obrazom, mortido -- eto sila, svyazannaya s dvumya emociyami, -- strahom i
gnevom; povedenie cheloveka zavisit ot togo, kakaya iz etih emocij v dannoj
situacii sil'nee. V lyubom sluchae dostigaetsya odna i ta zhe cel' -- udalenie
individa ot ugrozhayushchej energeticheskoj sistemy.
Kak i libido, mortido mozhet vyrazhat'sya razlichnymi sposobami. Vmesto
udaleniya protivnika togo zhe pola mozhno atakovat' ego, ne ustranyaya so sceny,
kak eto proishodit v delovoj konkurencii, v sportivnyh sostyazaniyah ili
togda, kogda otpuskayut sarkasticheskie zamechaniya v spore. V drugih sluchayah
mortido ustranyaet individa protivopolozhnogo pola, naprimer muzh ubivaet iz
revnosti svoyu zhenu, prichem ob®ektom mortido sluzhit chelovek togo zhe pola; ili
zhe individ ustranyaet samogo sebya posredstvom samoubijstva; nakonec, vmesto
cheloveka ustranyaetsya zhivotnoe, kak eto proishodit na ohote. V pervom sluchae
imeetsya sobstvennyj ob®ekt, no ne dostigaetsya konechnaya cel', tak chto mortido
smeshchaetsya ot svoej celi; v ostal'nyh sluchayah ob®ekt zameshchaetsya drugim, no
cel' ustraneniya dostigaetsya, tak chto mortido smeshchaetsya ot svoego ob®ekta.
Mortido takzhe mozhet byt' sublimirovano; eto proishodit, naprimer, u rezchikov
po kamnyu, plotnikov i shahterov, kotorye sozdayut prekrasnye i poleznye veshchi,
atakuya neodushevlennye predmety. Odnoj iz poleznejshih sublimacij mortido
sluzhit hirurgiya.
CHitatel' znakom teper' s neskol'kimi parami psihologicheskih ponyatij,
ochen' vazhnyh dlya ponimaniya lyudej; vot ih perechen':
- sozidatel'nye stremleniya i unichtozhitel'nye stremleniya;
- libido i mortido;
- energiya, napravlennaya vnutr', i energiya, napravlennaya naruzhu;
- sblizhenie i udalenie;
- smeshchenie celi i smeshchenie ob®ekta;
- aktivnoe i passivnoe.
Vernemsya teper' k devushke-sirote Nane i posmotrim, kak dejstvuyut
nekotorye iz etih par. My uvidim pri etom, naskol'ko nerazumno i
nerazborchivo Id, i kak napryazheniya libido i mortido pytayutsya proyavit'sya v
odno i to zhe vremya, pol'zuyas' vsyakim sluchaem.
My uzhe znaem otchasti prichiny, po kotorym Nana stala vesti smolodu
besporyadochnyj obraz zhizni. Rannyaya smert' ee materi, besputnoe povedenie otca
i otsutstvie semejnoj zhizni vyzvali u nee glubokuyu potrebnost' v laske ili v
chem-to pohozhem na lasku. Kogda ej bylo devyatnadcat', otec ee byl ubit pri
popytke ograbit' sredi bela dnya bronirovannuyu mashinu vozle Pervogo
nacional'nogo banka Olimpii.
Bezrassudnyj harakter pokusheniya svidetel'stvoval o tom, chto emu ne
ochen' hotelos' zhit', i potomu on ne ochen' boyalsya smerti. Kak on chasto
govarival: "esli cheloveku ne tak uzh hochetsya dal'she igrat', to ne vse li
ravno, kak vypadayut kosti". Posle takogo skandala Nane nelegko bylo chestno
zarabatyvat' sebe na zhizn', i vskore ona okazalas' vynuzhdennoj brat' den'gi
u svoih mnogochislennyh poklonnikov, nesmotrya na vse svoe otvrashchenie k takoj
merzosti. Raznye lyudi v gorode vzyali sebe za obyknovenie, podvypiv, poseshchat'
Foumborn-strit i nanosit' vizity Nane. Otvrashchenie Nany k svoej professii
usilivalos' vizglivymi ponosheniyami, kotorye ustraivala ej na ulicah missis
Fejton, gorodskaya prostitutka.
Ona popytalas' uluchshit', kak mogla, svoi obstoyatel'stva i soglasilas'
zhit' s izvestnym skryagoj misterom Krounom, hudoshchavym vysokoroslym starikom
mrachnogo vida, kotoryj k nej privyazalsya. Ona dumala, chto nenavidit mistera
Krouna, zhestoko kolotivshego ee, tochno tak zhe, kak ran'she eto delal otec; no
kogda on v skorom vremeni umer, Nana, k sobstvennomu udivleniyu, gor'ko o nem
skorbela, hotya on i zaveshchal vsyu kuchu deneg ne ej, kak obeshchal prezhde, a
Obshchestvu protivnikov vivisekcii. Ej prishlos' vernut'sya k prezhnej zhizni.
Rano ili pozdno Nana dolzhna byla podcepit' venericheskuyu bolezn'; ona
zarazilas' ot mistera Meligera, prilichnogo na vid, no nervnogo yurista, chasto
ezdivshego po delam v CHikago. Kogda ej skazal ob etom doktor Pell, ona byla
shokirovana i ne srazu poverila; vprochem, sostoyanie ee vskore uluchshilos' v
rezul'tate pravil'nogo lecheniya. Kogda ej pokazalos', chto ona uzhe izlechilas',
ona prenebregla predosterezheniem vracha i vnov' tajno prinyala dvuh svoih
izlyublennyh posetitelej. Vsledstvie etogo Rolf Metis i Dzhozajya Tolli ot nee
zarazilis'.
Glavnymi emocional'nymi napryazheniyami Nany byli: vo-pervyh, zhazhda laski,
kotoroj ona byla sovershenno lishena v detstve; vo-vtoryh, stremlenie k
krasivym veshcham, usilennoe ubogoj obstanovkoj ee zhizni (vse den'gi,
zarabotannye eyu sverh povsednevnyh rashodov, ona tratila na reprodukcii
izvestnyh kartin i knigi ob iskusstve, kotorye hranila v zapertom shkafu
vtajne ot svoih poklonnikov); v-tret'ih, dosada na otca, nikogda ne
dostavlyavshego ej lasku v zhelatel'nom dlya nee vide i s zhelatel'noj chastotoj;
i, v-chetvertyh, dosada na obshchestvo v celom, kotoroe ona vinila v ubijstve
otca i v svoej neschastnoj zhizni.
Dvigatelyami ee povedeniya byli neudovletvorennye napryazheniya Id, bol'shej
chast'yu ishodivshie iz rannego detstva. Teper' im bylo legche vyrazit'sya,
poskol'ku posle smerti otca ona stala "nezavisimoj" i eshche bolee odinokoj.
Konechno, s ee storony nerazumno bylo svalivat' vinu na bank, nanyavshij
bronirovannuyu mashinu, no tak uzh poluchilos'. Id neredko perekladyvaet ili
smeshchaet vinu.
Ee sposob zhizni predostavil ej raznye sposoby udovletvorit' svoe
izgolodavsheesya libido, napravlennoe na vneshnij mir. No zhizn' eta ne
dostavlyala ej normal'nogo emocional'nogo sblizheniya s drugim chelovekom,
predlagaya lish' ubogie zameniteli. Ona dostavlyala ej den'gi na udovletvorenie
sublimirovannyh sozidatel'nyh stremlenij, proyavlyavsheesya v tajnom interese k
iskusstvu; vnutrennyaya delikatnost' i ugryzeniya sovesti ne davali ej v etom
priznat'sya. Nakonec, ee obraz zhizni pozvolyal ej nosit' dorogie plat'ya, takzhe
udovletvoryaya etim napravlennoe na vneshnij mir libido v vide tshcheslaviya.
Napravlennoe vnutr' mortido takzhe poluchalo oblegchenie ot takoj zhizni,
poskol'ku zhenshchina, s ee chuvstvitel'nost'yu, dolzhna byla ot vsego etogo nemalo
stradat'. Mister Kroun dostavlyal ej v etom smysle bolee pryamoe oblegchenie
tem, chto ee kolotil. CHto kasaetsya mortido, napravlennogo naruzhu, to ona
udovletvorila ego, otobrav u starogo skryagi kakuyu-to dolyu ego dragocennyh
deneg, a zatem zaraziv dvuh svoih druzej, chto privelo k ih okonchatel'nomu
udaleniyu i tem samym k udovletvoreniyu ee unichtozhitel'nogo stremleniya.
Esli prenebrech' ee sobstvennymi ob®yasneniyami i prinyat' v raschet lish'
to, chto v samom dele proizoshlo (a tak obychno i postupayut psihiatry),
netrudno usmotret' zdes' po krajnej mere dva sluchaya smeshcheniya ob®ekta. Mister
Kroun zanyal vo mnogih otnosheniyah mesto ee otca, i eto shodstvo usilivalo
podsoznatel'noe udovol'stvie i ot ego finansovogo nakazaniya, i ot
proyavlennoj k nemu nezhnosti. Takim obrazom, ee smeshannye chuvstva k otcu
smestilis' na mistera Krouna; smeshchenie eto ona ne vpolne soznavala, o chem
svidetel'stvuyut neozhidannye dlya nee samoj slezy posle smerti starika. Rolf i
Dzhozajya, nagrazhdennye bolezn'yu, oba byli svyazany s bankom; ona sdelala ih
kozlami otpushcheniya vmesto banka, kotoryj ona nerazumno hotela nakazat' za
smert' otca.
V nakazanii etih treh chelovek vidna i aktivnaya, i passivnaya storona.
Mister Kroun byl nakazan aktivno ee ekstravagantnymi zateyami, vynuzhdavshimi
ego tratit' den'gi i vyzyvavshimi u nego revnost'. Dvuh drugih ona nakazala
svoej passivnost'yu. CHtoby zarazit' ih, ona nichego ne zatevala, a prosto
passivno poddalas' ih ugovoram, pozabyv skazat' im o svoej bolezni; i ona
sdelala eto, po-vidimomu, bez vsyakogo umysla, poskol'ku ubedila sebya v svoem
izlechenii.
Ochen' vazhno, chto vo vseh ee postupkah libido i mortido udovletvoryalis'
odnovremenno. YAsnee vsego eto proyavilos' v zlopoluchnuyu noch', kogda ona
poluchila udovol'stvie ot polovogo obshcheniya s dvumya muzhchinami i v to zhe vremya
zarazila ih svoej bolezn'yu. To zhe vidno v ee smeshannyh chuvstvah k misteru
Krounu. V dejstvitel'nosti, ne imeya ob etom otchetlivogo predstavleniya, ona
nahodilas' v svoeobraznom dvulichnom, dvustoronnem otnoshenii ko vsem
uchastnikam etoj istorii, v tom chisle i k samoj sebe.
Koe-komu mozhet pokazat'sya, chto nehorosho rassmatrivat' etot sluchaj takim
obrazom, kak my eto sdelali vyshe, potomu chto ona i v samom dele ne znala,
chto vse eshche bol'na. Verno, chto ee |go ne znalo etogo navernyaka, no nekotorye
somneniya vse zhe ostavalis', kak ona obnaruzhila vposledstvii, obrativshis' k
psihiatru. Odnim iz sposobov proyavleniya Id i yavlyaetsya "greh zabveniya".

6. Kak lyudi obrashchayutsya so svoim okruzheniem?

Lyudi obychno obrashchayutsya so svoim okruzheniem takim obrazom, chto ot
kazhdogo ih postupka poluchaet nekotoroe udovletvorenie libido ili mortido,
predpochtitel'no zhe oba vmeste. Udovletvorenie poluchaetsya pri etom ot chuvstva
sblizheniya, ili sozidaniya, i udaleniya, ili unichtozheniya. Odnako Id vryad li
obladaet hot' malejshej sposobnost'yu uchit'sya ili privodit' veshchi v nadlezhashchij
poryadok, kak my sebe eto predstavlyaem.
Inache obstoit delo s |go, upravlyayushchim v normal'nyh usloviyah nashej
sposobnost'yu obrashchat'sya s raznymi ob®ektami, naprimer s sobstvennymi rukami,
nogami ili myshleniem. Id sposobno lish' zhelat', |go zhe umeet ispolnyat' i
uchit'sya. Id napominaet kapriznogo rimskogo imperatora; |go podobno vernomu
sluge, pytayushchemusya ispolnit' ego nerazumnye zhelaniya. Imperator govorit:
"ZHelayu imet' k obedu truffes au champagne!". [Tryufeli v shampanskom (franc.).
(Prim. perev.)] Sluge izvestno, gde i kak dobyt' zhelaemoe imperatorom i kak
prigotovit' edu emu po vkusu. Sam imperator nikogda ne sumel by najti i
odnogo tryufelya. Esli on chto-nibud' hochet, emu prihoditsya dobyvat' eto cherez
slugu, svyazyvayushchego vladyku s mirom za stenami dvorca. Tochno tak zhe Id
govorit: "ZHelayu imet' zhenu i detej!" I |go dolzhno ustroit' zhizn' individa na
blizhajshie gody takim obrazom, chtoby zhelanie Id moglo byt' udovletvoreno. |go
obrashchaetsya s okruzheniem dvumya sposobami: manipuliruya i obuchayas'. Dejstviya Id
mogut byt' obnaruzheny vo vseh postupkah individa, esli zametit', kakie
zhelaniya v dejstvitel'nosti udovletvoryayutsya ih konechnym itogom (ne prinimaya
vo vnimanie ni sposoba udovletvoreniya, ni sobstvennyh ob®yasnenij individa).
CHto kasaetsya |go, to ego rabota vidna vo vsevozmozhnom uporyadochenii myslej i
postupkov individa, kotoryj dumaet, chto vse sdelannoe im i svoditsya k etoj
rabote. Esli rech' idet o snovidenii, to deyatel'nost' Id obnaruzhivaetsya
zhelaniem, kotoroe udovletvoryaetsya v etom sne; trudnee uvidet' v etom sluchae
rabotu |go, esli tol'ko zhelaemoe ne podverglos' zametnomu manipulirovaniyu,
vydayushchemu ego uchastie. Imenno po etoj prichine chasto sluchaetsya, chto posle
probuzhdeniya |go nahodit uvidennyj son strannym i nelepym. Pri izuchenii
matematiki, naprotiv, rabota |go vo vsem vypolnennom manipulirovanii i
obuchenii vpolne ochevidna, rabota zhe Id ostaetsya skrytoj, i inogda nelegko
ponyat', kakie podsoznatel'nye zhelaniya udovletvoryayutsya konstataciej togo, chto
dvazhdy dva -- chetyre.
Id nekotorym obrazom "estestvennee" |go, podobno tomu, kak korova
"estestvennee" bifshteksa. Bifshteks -- eto korova, podvergnutaya manipulyaciyam
chelovecheskogo |go. Priroda uporyadochena, no ne putem manipulirovaniya. Derev'ya
estestvennym obrazom rastut v lesu. I tol'ko manipulyacii chelovecheskogo |go
zastavlyayut ih rasti pravil'nymi ryadami v sadu. Semena prorastayut tam, gde
oni nahodyat luchshuyu pochvu, ili kuda ih zanosit vetrom. I tol'ko |go mozhet
zastavit' cvety rasti krasivymi klumbami. |go i est' tot, kto sazhaet v
kletki zhivotnyh, roet pryamye kanaly, vidit v nebe sozvezdiya i sozdaet
protivopolozhnosti, isklyuchayushchie drug druga. V prirode, i tochno tak zhe v Id,
net nikakih protivopolozhnostej, isklyuchayushchih drug druga. V nashe vremya vse
znakomy s elektronami i atomami. Imeet li smysl sprashivat' ob atome, tverdyj
on ili myagkij, temnyj ili svetlyj, horoshij ili plohoj? Bolee togo, nel'zya
utverzhdat', chto on materiya ili energiya, vremya ili prostranstvo. On i to, i
drugoe ili ni to, ni drugoe. V psihiatrii, kak i v fizike, nam pridetsya
otbrosit' ne tol'ko predstavlenie o protivopolozhnostyah, isklyuchayushchih drug
druga, no takzhe predstavlenie o prichine i sledstvii v tom smysle, kak ih
obychno ponimayut. V prirode yavleniya ne vyzyvayutsya i ne ob®yasnyayutsya. Oni
poprostu proishodyat v raznye momenty vremeni. Predstavleniya o prichine i
ob®yasnenii izobreteny nashim |go. Oni ne yavlyayutsya chast'yu prirody. Idei etogo
roda eshche raz svidetel'stvuyut o sklonnosti nashego |go navodit' vo vsem
poryadok. YAvleniya ne proishodyat "potomu chto". Oni proishodyat "kogda" i "kak
esli by", i nam prihoditsya etim dovol'stvovat'sya.
Takim obrazom, v Id lyubov' ne isklyuchaet nenavisti. Lyubov' i nenavist'
mogut sushchestvovat' bok o bok v odno i to zhe vremya po otnosheniyu k odnomu i
tomu zhe licu; oni mogut perepletat'sya drug s drugom vo vseh nashih chuvstvah,
otnosyashchihsya k etomu licu. No lyudi sklonny rassmatrivat' lyubov' i nenavist'
kak protivopolozhnosti, isklyuchayushchie drug druga; poetomu |go "udivlyaetsya",
obnaruzhivaya v nekotoryh sluchayah pochti odnovremenno krajnie proyavleniya
privyazannosti i stremleniya k unichtozheniyu. Krajnyaya privyazannost' chasto
perehodit v polnoe unichtozhenie. Poetomu vspyl'chivyj muzhchina neredko ubivaet
zhenshchinu, kotoruyu strastno lyubit. Policiya, kotoroj prihoditsya imet' delo s
real'nostyami, a ne s uporyadochennymi ideyami, horosho eto znaet; v podobnyh
sluchayah vozlyublennyj okazyvaetsya pervym chelovekom, na kotorogo padaet
podozrenie (a ne poslednim, kak hotelo by dumat' nashe logichnoe |go). |tot
hod myslej nastol'ko privychen, chto kazhetsya logichnym, hotya on v toj zhe mere
nelogichen; proishodit zhe on iz prakticheskogo opyta, znayushchego, kakim obrazom
Id brosaet logike svoj vyzov.
Drugaya vazhnaya osobennost' |go -- eto sposobnost' k obucheniyu. Lyudi
uznayut dejstvitel'nost', zapominaya raznye veshchi; eto pozvolyaet im delat'
obshchie utverzhdeniya, -- v izvestnom smysle, prorocheskogo haraktera. CHelovek,
ne zamechayushchij, chto delaetsya vokrug, popadaet pod dozhd' snova i snova. No,
esli on dostatochno dolgo zhivet v odnom meste, on mozhet ponyat', chto oblaka
opredelennogo vida prinosyat s soboj dozhd'. On delaet obobshchenie (prorochestvo)
-- nizkie temnye oblaka prinosyat dozhd'. CHtoby sdelat' takoe obobshchenie, ego
|go izvlekaet ili abstragiruet iz ryada nablyudenij nad oblakami predstavleniya
o temnom i nizkom. CHto kasaetsya Id, to na nego v etom polagat'sya nel'zya,
poskol'ku ono stroit slishkom uzh mnogo fantasticheskih obobshchenij, ni na chto ne
godnyh. Esli, naprimer, deti rozhdayutsya doma, to |go rebenka mozhet vpast' v
oshibku, budto poyavlenie doktora s ego chernym chemodanchikom oznachaet novogo
mladenca. Zdes' Id delaet lozhnoe obobshchenie, poskol'ku ono ne umeet izvlekat'
iz proishodyashchego tochnyj smysl; v snovideniyah, sluzhashchih luchshim materialom dlya
izucheniya Id, doktor mozhet oznachat' mladenca, chto by on s soboj ni prines,
ili zhe chernyj chemodanchik mozhet oznachat' mladenca, hotya by ego prines ne
doktor. Esli by |go predstavlyalo sebe mir takim obrazom, ono nichego ne moglo
by sdelat'.
Id bol'she, chem |go, pohozhe na netronutuyu prirodu; no ono ne sposobno
obrashchat'sya s dejstvitel'nost'yu, potomu chto ne umeet manipulirovat' ob®ektami
i ne v sostoyanii stroit' poleznye obobshcheniya. CHtoby effektivno obrashchat'sya s
okruzheniem, rekomenduetsya nablyudat', uchit'sya, obobshchat' i manipulirovat' s
pomoshch'yu Principa Real'nosti, sootvetstvenno kontroliruya instinkty svoego Id.
Odnako, nesmotrya na vse skazannoe, v ryade sluchaev Id udivitel'nym obrazom
proyavlyaet bol'she mudrosti, chem |go; etim vidimym protivorechiem my zajmemsya
podrobnee v paragrafe, posvyashchennom intuicii.

7. Kak chelovek rastet i menyaetsya?

Kak legko ponyat', cel' libido sostoit v tom, chtoby podderzhivat' u
vzroslogo cheloveka postoyannoe zhelanie proizvodit' potomstvo. Esli libido
vyrazhaetsya v neprikrytoj forme, kak eto byvaet u mnogih molodyh lyudej, to my
imeem individa, "nepreryvno gonyayushchegosya za obeshchaniem orgazma", po udachnoj
formulirovke Sen-Sira. Ochevidno takzhe, chto mortido pomogaet individu vyzhit',
vnushaya emu zhelanie ustranit' vse emu ugrozhayushchee. Esli, odnako, individ zhivet
sredi civilizovannyh lyudej, eti pervichnye stremleniya emu prihoditsya
skryvat'. Poskol'ku zhizn' ustroena tak slozhno, chto pobuzhdeniya Id fil'truyutsya
cherez |go, neposredstvennye proyavleniya libido i mortido udaetsya videt' lish'
v osobyh sluchayah.
Id umeet tol'ko zhelat'. Ono ne sposobno uchit'sya i rasti, hotya v
opredelennye periody zhizni menyaetsya ego sila, kak eto proishodit vo vremya
sozrevaniya, a takzhe vremya ot vremeni menyaetsya ego napravlenie, naprimer pri
rozhdenii rebenka. S zhelaniyami Id mozhet proizojti odno iz dvuh: libo oni
udovletvoryayutsya, chastichno ili polnost'yu, libo podavlyayutsya. Esli oni
udovletvoryayutsya, chuvstvuetsya oblegchenie napryazheniya, kak eto byvaet u
cheloveka srazu zhe posle normal'nogo polovogo akta, ili srazu zhe posle
naneseniya sebe rany pri neudachnoj popytke samoubijstva. Esli zhelaniya Id
podavlyayutsya, to napryazhenie vozrastaet, chto privodit k dal'nejshim popytkam
ego snyat'.
Poskol'ku pervichnye stremleniya k sozidaniyu i unichtozheniyu ostayutsya v
svoej osnove neizmennymi, rost ili izmenenie chelovecheskoj lichnosti sostoit v
izmenenii sposobov snyatiya etih napryazhenij.
Id sposobno vyrazhat'sya lish' v forme, sootvetstvuyushchej sostoyaniyu tela i
ego okruzheniya. U novorozhdennogo mnogie funkcii eshche ne razvity. Id sosushchego
mladenca ne mozhet vyrazhat'sya nikakim sposobom, trebuyushchim hozhdeniya, poskol'ku
ego nervy i organy, neobhodimye dlya hozhdeniya, eshche nedostatochno razvity.
Mladenec lishen ryada udovol'stvij, tak kak ne mozhet upravlyat' svoim telom,
poka ne sozreyut nervy, vedushchie k razlichnym organam i myshcam. On pol'zuetsya,
odnako, vsem, chem mozhet. Vazhnejshie dvizheniya, kotorymi on nadelen ot
rozhdeniya, -- eto sosanie i proizvedenie zvukov. Vsyakoe udovletvorenie libido
i mortido dolzhno byt', sledovatel'no, dostignuto s pomoshch'yu etih mehanizmov,
s nekotorym sodejstviem drugih, menee razvityh. Instinkty Id obychno luchshe
udovletvoryayutsya s uchastiem drugogo lica; i v samom dele, mozhno zametit', chto
mladenec poluchaet naibol'shee udovol'stvie ot sosaniya grudi.
Po mere togo kak rebenok rastet, ego nervnaya sistema beret pod svoe
upravlenie vse novye vidy dejstvij, chto otkryvaet novye puti dlya
udovletvoreniya ego Id, poka nakonec ne nastupaet vozrast sily i zrelosti,
kogda stanovyatsya dostizhimymi konechnye celi -- vzroslaya polovaya deyatel'nost'
i agressiya. Vozrastayut vozmozhnosti rebenka poluchat' udovletvorenie, i vmeste
s tem rasshiryaetsya krug ego deyatel'nosti, poskol'ku chelovek lyubit zhit'
vozmozhno shire. Posle perioda naslazhdeniya sosaniem rebenok nauchaetsya
upravlyat' svoim kishechnikom i mochevym puzyrem, i eto daet emu dobavochnye
vozmozhnosti naslazhdeniya. Eshche bol'she sposobov udovletvoreniya dostavlyaet emu
umenie pol'zovat'sya rukami i nogami. Pozzhe, kogda sozrevayut ego polovye
organy, on pol'zuetsya imi, chtoby poluchat' svoe naibol'shee emocional'noe i
fizicheskoe udovletvorenie. Na kazhdom novom etape chelovek bolee ili menee
pererastaet udovol'stviya predydushchego etapa, organy zhe, perestavshie sluzhit'
dlya naslazhdeniya, ispol'zuyutsya dlya bolee zauryadnyh celej. Takim obrazom, on
perezhivaet stadii naslazhdeniya rtom, naslazhdeniya kishechnikom i mochevym
puzyrem, naslazhdeniya telom i naslazhdeniya polovymi organami.
Odnako v ryade sluchaev, kogda novyj sposob udovletvoreniya emu ne slishkom
udaetsya ili kogda obstoyatel'stva meshayut emu eksperimentirovat' s etim novym
sposobom, chelovek prodolzhaet priderzhivat'sya prezhnego sposoba. Tak obstoit
delo u siroty, lishennogo mnogih vozmozhnostej razvitiya i potomu prodolzhayushchego
po mladencheskoj privychke sosat' svoj bol'shoj palec; v etom sluchae rebenok
zastryal na odnom iz svoih rannih etapov razvitiya. V drugih sluchayah rebenok
mozhet razvivat'sya normal'no, no v periody stressa vozvrashchat'sya k predydushchemu
etapu, otkazyvayas' ot nedavno obretennogo sposoba snimat' napryazheniya; eto
proishodit s rebenkom, vnov' prinimayushchimsya sosat' svoj bol'shoj palec, kogda
mat' uezzhaet na otdyh, i perestayushchim delat' eto posle ee vozvrashcheniya.
Po mere svoego rosta normal'nyj chelovek ne tol'ko prohodit estestvennym
putem posledovatel'nye stadii pol'zovaniya organami sootvetstvenno razvitiyu
nervnoj sistemy, tela i zhelez; u nego menyayutsya takzhe skorost', sposoby,
chastota i sami ob®ekty udovletvoreniya. |ti izmeneniya sil'no zavisyat ot |go i
proishodyat obychno v soglasii s Principom Real'nosti. CHelovek uznaet, chto
nekotorye puti udovletvoreniya chasto vedut v konechnom schete k hudshej
neudovletvorennosti, i pytaetsya vesti sebya v takih sluchayah blagorazumnee. On
izvlekaet uroki iz opyta. Id, po-vidimomu, lenivo i upryamo derzhitsya svoih
privychek, snova i snova pytayas' poluchit' udovletvorenie na teh zhe staryh
besplodnyh putyah, esli tol'ko |go ne ochen' tverdo priderzhivaetsya svoego
kursa. Esli |go nedostatochno bditel'no, to Id zastavlyaet individa povtoryat'
bez konca odni i te zhe bezdumnye ili nedostojnye oshibki.
Id ne tol'ko nichemu ne hochet uchit'sya, pol'zuyas' snova i snova temi zhe
negodnymi metodami v svoih popytkah poluchit' udovletvorenie; vremenami ono
dovol'stvuetsya poddel'nymi real'nostyami -- voobrazheniem, mechtami ili
videniyami, kotorye dostavlyayut narkotiki. Inogda emu udaetsya dazhe ubedit' |go
v real'nosti voobrazhaemogo; eto nazyvaetsya gallyucinaciyami. Naprimer, v
alkogol'noj goryachke vyshedshee iz-pod kontrolya mortido mozhet iskat'
udovletvoreniya v mrachnyh videniyah zmej i chudovishch, zamenyaya etim ubijstvo ili
samoubijstvo. Takie zritel'nye gallyucinacii kazhutsya individu real'nymi,
poskol'ku kriterij real'nosti v ego |go perestal dejstvovat'. V nekotoryh
sluchayah molodoj chelovek pytaetsya udovletvorit' svoe libido, voobraziv, chto
ego lyubit kakaya-nibud' krasivaya zhenshchina, chasto dazhe ne znayushchaya o ego
sushchestvovanii. Esli emu i v samom dele udaetsya uverovat' v svoi vydumki, eto
nazyvaetsya illyuziej. Podobnymi zhe illyuziyami stradayut i zhenshchiny.
S vozrastom lyudi starayutsya vesti sebya dostojnee i ostorozhnee,
vozderzhivayas' ot postupkov, kotorye mogut lishit' ih sobstvennogo uvazheniya i
uvazheniya drugih; poetomu napryazheniya mortido vse chashche napravlyayutsya v obratnuyu
storonu, protiv samogo individa. Rebenok mozhet dat' volyu svoemu mortido v
pristupe yarosti, ne ochen' etim smushchayas'; vzroslyj zhe chelovek, ispytyvaya gnev
ili dosadu na svoih sotrudnikov, obychno pytaetsya sderzhat' sebya, i v
rezul'tate etogo mortido mozhet napravit'sya na ego sobstvennoe telo.
Dva samyh obychnyh sposoba, kotorymi pol'zuetsya pri etom mortido, -- eto
povyshenie krovyanogo davleniya i izmenenie secheniya krovenosnyh sosudov
zheludka. Esli takoe prevrashchenie emocii v fizicheskuyu reakciyu proishodit
slishkom chasto, ono ostavlyaet bolee ili menee stojkie izmeneniya. Naprimer,
krovyanoe davlenie mozhet perestat' snizhat'sya posle spokojnogo uikenda, kak my
videli v sluchae mistera Kinga; ili zhe postoyannye narusheniya krovoobrashcheniya v
zheludke mogut privesti k tomu, chto nebol'shaya chast' stenki zheludka
podvergaetsya vidoizmeneniyu, i obrazuetsya "yazva zheludka". CHtoby predotvratit'
takie veshchi, bespolezno davat' poshchechiny stenografistke ili pinat' mastera v
myagkoe mesto; nado nauchit'sya ne razdrazhat'sya ot pustyakov, v tom chisle ot
finansovyh poter'. V konechnom schete luchshe uzh ostat'sya pri svoem zheludke, chem
pri svoih den'gah. Slishkom chasto poluchaetsya tak, chto chelovek predpochitaet
sohranit' svoe imya na dveri kabineta, otdavaya svoj zheludok hirurgam.
Po mere togo kak individ rastet, |go vse bolee effektivno ispolnyaet tri
svoih zadachi: oblegchenie libido, oblegchenie mortido i umen'shenie ugrozy so
storony vneshnego mira. Horoshim primerom sluzhit zemledelie, v kotorom mortido
dostavlyaet energiyu atakovat' zemlyu, a libido -- energiyu uhazhivat' za
rastushchim urozhaem; mezhdu tem prodazha etogo urozhaya umen'shaet ugrozu goloda i v
to zhe vremya uvelichivaet shansy bolee polnogo udovletvoreniya libido i mortido,
oblegchaya zhenit'bu. I vse eto ostavlyaet eshche mesto dlya roskoshi "bozhestvennogo
nepriyatiya" i dlya esteticheskih perezhivanij.
Itak, lichnost' normal'nogo cheloveka rastet i menyaetsya po mere togo, kak
on uchitsya novymi metodami udovletvoryat' svoe libido i mortido, pol'zuyas'
novymi organami i sposobnostyami, kotorymi on nauchilsya upravlyat', i pokidaya
prezhnie, menee effektivnye puti. V etom roste emu sodejstvuet Princip
Real'nosti, pomogaya postoyanno borot'sya s postoyanno navyazyvaemymi emu menee
effektivnymi, a podchas i opasnymi popytkami iskat' udovletvoreniya na staryh
putyah.

8. Pochemu chelovek dolzhen upravlyat' soboj?

Vnachale rebenok eshche ne znaet, chto pryamoe vyrazhenie libido i mortido ne
okupaetsya; on prosto igraet, ne pytayas' upravlyat' soboj. Esli zdorovyj
mladenec hochet slomat' kakoj-nibud' predmet, on ego lomaet. Esli emu hochetsya
obhvatit' kogo-nibud' rukami, on obnimaet mat' ili nyanyu. Kogda rebenok
vyrastaet, on uznaet, chto podobnoe povedenie mozhet prinesti v konechnom schete
bol'she boli, chem udovol'stviya, chto nemedlennoe snyatie kakogo-nibud'
napryazheniya mozhet privesti k nakopleniyu bol'shego napryazheniya. V takih sluchayah
nado reshit', kakoe povedenie privedet k naibol'shemu snyatiyu napryazheniya na
dlitel'noe vremya, i sudit' ob etom dolzhno |go, esli ono na eto sposobno.
Esli rebenok slomaet muzykal'nuyu pilu, na kotoroj igraet otec, ego za
eto vyporyut ili vybranyat. |to prichinyaet stradanie i privodit k psihicheskomu
napryazheniyu. Kogda u nego v sleduyushchij raz vozniknet destruktivnoe nastroenie,
on, vozmozhno, prizadumaetsya: "Esli ya razob'yu etu vazu pyatnadcatogo veka
dinastii Min, umen'shitsya li ot etogo napryazhenie sil'nee, chem vozrastet
potom, kogda menya vyporyut?" Esli u otca tverdaya i nepreklonnaya ruka, to
otvet budet "net". Vsledstvie etogo vaza ostanetsya celoj na svoem p'edestale
-- za kadkoj s kauchukovym derevom.
V bolee zrelom vozraste toj zhe lichnosti pridetsya, vozmozhno, otvetit' na
vopros: "Esli ya otob'yu devushku u instruktora dzyudo, umen'shitsya li ot etogo
napryazhenie sil'nee, chem vozrastet potom, kogda instruktor shvyrnet menya
nazem'?" I otvet budet snova "net", tak chto devushka instruktora dzyudo
ostanetsya na svoem p'edestale -- vozle toj zhe kadki s kauchukovym derevom.
Nakazanie vyzyvaet vozrastanie napryazheniya, prichem razlichnymi putyami. My
rassmotrim zdes' lish' vozrastanie napryazheniya libido, kogda teryaetsya
vozmozhnost' lyubvi, i vozrastanie napryazheniya mortido, kogda teryaetsya
vozmozhnost' mesti. Vyporotyj rebenok na kakoe-to vremya teryaet vozmozhnost'
laskat'sya k svoemu otcu; v to zhe vremya on lishen vozmozhnosti vymestit' svoyu
obidu, podvergnuv otca podobnomu zhe obrashcheniyu. Tot zhe rezul'tat poluchaetsya,
kogda delo ogranichivaetsya bran'yu.
V nekotoryh sluchayah nakazanie prinosit drozh' naslazhdeniya i oblegchenie.
Esli porka vyzyvaet ne tol'ko libido, no i mortido, ona prinimaet
seksual'nyj harakter. Mnogie vzroslye tochno tak zhe, kak deti, poluchayut
svoeobraznoe udovol'stvie ot nakazaniya. Vot pochemu nekotorye lyudi vse vremya
popadayut v bedu. Poboi i obidy ne ottalkivayut ih ot razlichnyh opasnyh
situacij, a, naprotiv, privlekayut k nim.
Bol'shaya chast' lyudej predpochitaet, odnako, izbegat' togo, chto obychno
imenuetsya "nakazaniem", i nahodit sposoby obrashcheniya s instinktami svoego Id,
pozvolyayushchie otlozhit' ih udovletvorenie, esli ono mozhet privesti k stradaniyu.
Oni rasschityvayut poluchit' v konce koncov polnoe ili chastichnoe
udovletvorenie, ne oplativ ego slezami.
V nashej strane vzroslye redko nakazyvayutsya fizicheskoj bol'yu, i lyudi
upravlyayut soboj, chtoby izbezhat' psihicheskih stradanij, svyazannyh s drugimi
vidami nakazanij. Naprimer, bol'shinstvo lyudej vozderzhivaetsya ot
prestuplenij, potomu chto prestuplenie vyzvalo by u nih tyazhelye frustracii
libido -- poteryu samouvazheniya, uvazheniya druzej, rodstvennikov i
vozlyublennyh. Krome togo, tyuremnoe zaklyuchenie oznachaet otryv ot obychnoj
obshchestvennoj zhizni i vozrastanie napryazhenij Id, proyavlyayushchihsya, naprimer, v
osobyh vidah polovoj deyatel'nosti i vo vzryvah nasiliya. Bol'shinstvo lyudej
nahodit nepriyatnymi napryazheniya mortido, voznikayushchie ot nenavisti k samomu
sebe.
. Do sih por my ne upomyanuli o sovesti, kotoroj obychno i pripisyvaetsya
horoshee povedenie bol'shinstva lyudej. V dejstvitel'nosti my uzhe namekali na
sushchestvovanie sovesti, kogda pol'zovalis' vyrazheniyami "poterya lyubvi",
"poterya vozmozhnosti lyubvi", ili kogda govorili o nenavisti k sebe i potere
samouvazheniya. V sleduyushchem paragrafe my uvidim, kak vse eto svyazano s
sovest'yu, i iz chego ona razvivaetsya. Lyudi ne rozhdayutsya horoshimi ili plohimi,
a uchatsya svoim sposobam povedeniya v ochen' rannem vozraste ot okruzhayushchih
lyudej. Kogda rebenok stanovitsya plohim, roditeli neredko zadayut sebe vopros:
"V chem tut nasha vina? Kakim primerom byli my dlya nashih detej?"

9. Kak chelovek prinimaet reshenie?

Est' dva sposoba prinimat' reshenie. Pervyj iz nih sostoit v
obdumyvanii. My rassmatrivaem tu ili inuyu vozmozhnost', vzveshivaem vse
obstoyatel'stva i prinimaem reshenie, bolee ili menee sootvetstvuyushchee Principu
Real'nosti. Vtoroj sposob obhoditsya bez soznatel'nogo obdumyvaniya. Esli by
nam prishlos' dumat' o kazhdoj melochi, kotoruyu my delaem v techenie dnya, to
nereshitel'nost' obratila by nashu zhizn' v sploshnuyu sumatohu. Predstav'te
sebe, chto nam prishlos' by kazhdyj raz, nazhimaya knopku, zadumyvat'sya nad tem,
kakim pal'cem ee nazhat'; togda eto prevratilos' by v stol' zhe dlitel'nuyu
proceduru, kak odevanie u malyshej. Poetomu mozg raspolagaet sposobami
prinimat' za nas resheniya bez vedoma nashego soznaniya.
Odin iz sposobov bessoznatel'nogo prinyatiya reshenij -- avtomaticheskaya
ekonomiya myshleniya, nazyvaemaya privychkoj, -- ekonomit usiliya pri obrashchenii s
prostymi povsednevnymi situaciyami, ne vyzyvayushchimi napryazhenij Id. Vstrechayutsya
lyudi, i v samom dele vynuzhdennye obdumyvat' i razrabatyvat' kazhdyj pustyak,
kotoryj bol'shinstvo iz nas delaet po privychke; kak my uvidim dal'she na
primere |nn Kejo, u takih lyudej voznikaet mnozhestvo zabot, pogloshchayushchih vse
ih vremya i energiyu, tak chto u nih pochti ne ostaetsya vremeni zanyat'sya vser'ez
obychnymi delami. Kak pokazali issledovaniya, obychnye dejstviya vrode nazhatiya
knopki ili myt'ya ruk, ne imeyushchie dlya obychnogo cheloveka kakogo-libo
emocional'nogo smysla, priobretayut u takih lyudej osoboe znachenie. Ih libido
i mortido slishkom smeshcheno na trivial'nye predmety i delaet slishkom mnogie
obrazy neyasnymi. Poskol'ku privychka rabotaet lish' v nenapryazhennyh situaciyah
s otchetlivymi obrazami, u takih oderzhimyh kak raz postupki, svyazannye s
privychkoj, vyzyvayut trudnosti. Raznye chasti okruzhayushchego mira chrezmerno
privlekayut ih libido i mortido.
Dlya prinyatiya resheniya v bolee emocional'nyh situaciyah samo Id dostavlyaet
nam bessoznatel'nuyu silu. Sila eta osnovana na emocional'nyh ustanovkah,
zaimstvuemyh v rannem detstve u roditelej i drugih lic, lyubov' kotoryh my
cenim i boimsya poteryat'. Vyjdya iz mladencheskogo vozrasta, lyudi priobretayut
sposobnost' bessoznatel'no prinimat' nekotorye resheniya, sootvetstvuyushchie, kak
oni polagayut, voobrazhaemym pozhelaniyam etih blizkih lyudej v dannyh usloviyah.
Oni vedut sebya, kak budto oni govoryat sebe chto-nibud' vrode sleduyushchego: "YA
dolzhen postupit' takim obrazom, potomu chto etogo potreboval by moj otec,
bud' on sejchas ryadom so mnoj. Esli ya postuplyu ne tak, on nahmurit brovi, kak
eto byvalo v detstve".
Vazhno zametit', chto cheloveku vovse nezachem govorit' sebe eti veshchi;
rezul'tat poluchaetsya, odnako, v tochnosti takoj, kak esli by on ih sebe
skazal. Takim putem sberegayutsya vremya i energiya, neobhodimye dlya prinyatiya
reshenij.
U detej, vospitannyh bez otca ili roditelyami, ploho ispolnyavshimi svoyu
rol', eta chast' ih razvitiya okazyvaetsya narushennoj, chto mozhet prichinit' im v
dal'nejshej zhizni vozrastayushchie ogorcheniya i trudnosti.
V sostav roditel'skih vliyanij vhodyat usvoennye s detstva uroki, kak
sohranyat' lyubov' drugih lyudej. V rannem detstve individ usvaivaet, kak on
"dolzhen" sebya vesti, poskol'ku roditeli poricayut ego, kogda on postupaet ne
tak, kak dolzhen postupat', po ih mneniyu; i eto chuvstvo "dolzhnogo" vnedryaetsya
stol' gluboko, chto stanovitsya chast'yu psihicheskoj struktury cheloveka. V bolee
pozdnem vozraste (to est' posle pyati-shesti let) takzhe usvaivaetsya nechto
dolzhnoe, teper' uzhe ostayushcheesya v soznanii v vide tak nazyvaemoj sovesti i
takzhe igrayushchee rol' v prinyatii reshenij. Bolee rannyaya podsoznatel'naya
sovest', odnako, vazhnee soznatel'noj sovesti, poskol'ku ona obrazuetsya
ran'she, ukorenyaetsya glubzhe, imeet bol'shuyu silu, trudnee poddaetsya izmeneniyu
i kontrolyu i vliyaet na povedenie cheloveka bez ego otchetlivogo ponimaniya, a
chasto vopreki ego vole.
Kogda individ vyrastaet, ego roditeli uzhe ne stoyat ryadom s nim, gotovye
nakazat' ego za otstupleniya ot dolzhnogo povedeniya; no ih mogushchestvennye,
tyazhelo nagruzhennye emociyami obrazy ostayutsya v ego psihike, a eto ne menee
dejstvenno, poskol'ku individ budet vsegda postupat' v sootvetstvii so
svoimi obrazami, a ne s real'nym okruzheniem. Nevazhno, chto etim obrazam
dolzhnogo dvadcat' ili sorok let, potomu chto oni podsoznatel'ny, a
podsoznatel'noe, kak my znaem, nikogda ne stareet, i obrazy ego propitany
oshchushcheniem bessmertiya, sohranyayushchim ih molodymi i svezhimi. CHto kasaetsya
nakazaniya v sluchae prostupka, to i ono obhoditsya bez uchastiya roditelej. Ob
etom zabotitsya ego sobstvennoe Id.
Tochno tak zhe, kak chast' libido obrashchaetsya na samogo individa, vnushaya
emu uvazhenie k sebe, tak i chast' ego mortido obrashchaetsya vnutr', dostavlyaya
energiyu dlya sobstvennogo nakazaniya. Esli ego postupok nesovmestim s
povedeniem, usvoennym kak dolzhnoe v rannem detstve, eta chast' ego mortido
vysvechivaet pered nim poricayushchie obrazy roditelej. Kogda my delaem
chto-nibud', chego by delat' ne dolzhny, voznikayushchaya pri etom reakciya
nazyvaetsya "vinoj". I esli dazhe individ ne soznaet etoj viny, to
neudovletvorennoe napryazhenie napravlennogo vnutr' mortido, voznikayushchee ot
ego beznravstvennosti, proyavlyaetsya v vide potrebnosti v nakazanii. Vina i
potrebnost' v nakazanii oznachayut, chto obrazy roditelej proyavlyayut aktivnost',
ugrozhaya emu nakazaniem priblizitel'no tak zhe, kak eto delali ego podlinnye
roditeli. Poka eta potrebnost' v nakazanii ne udovletvorena, ona prodolzhaet
sushchestvovat'; napryazhenie mozhet nakaplivat'sya godami, a popytki snyat' ego
mogut privesti k tomu, chto chelovek budet snova i snova popadat' v bedu.
Napravlennaya vnutr' razrushitel'naya energiya dolzhna byt' poetomu ustranena.
Kak i drugie vidy energii Id, ona mozhet zajti slishkom daleko, esli |go ne
osoznaet, chto proishodit, i ne ostanovit razvitie processa. V protivnom
sluchae potrebnost' v nakazanii mozhet prichinit' individu nepriyatnosti,
neredko proyavlyayushchiesya v "zabyvchivosti" ili "legkomyslii".
Kak my vidim, napryazheniya Id neskol'ko slozhnee, chem mozhno bylo
podozrevat' vnachale. Imeyutsya napryazheniya libido, napravlennogo naruzhu, i
napryazheniya libido, napravlennogo vnutr'; napryazheniya mortido, napravlennogo
naruzhu, i napryazheniya mortido, napravlennogo vnutr'. Vse chetyre gruppy
napryazhenij trebuyut udovletvoreniya, i obyazannost' |go derzhat' ih vse pod
kontrolem. Odna iz vazhnejshih i samyh trudnyh zadach |go -- sledit' za tem,
chtoby napravlennoe vnutr' napryazhenie mortido ne vozroslo sverh mery
vsledstvie udovletvoreniya kakogo-libo iz ostal'nyh treh napryazhenij. Inymi
slovami, "vina" mozhet vyzvat' bol'shee napryazhenie, chem bylo snyato postupkom,
vyzvavshim etu vinu; nekotorye lyudi, ne umeyushchie kontrolirovat' svoe chuvstvo
viny, sposobny bezuderzhno nakazyvat' sebya za kakoj-nibud' banal'nyj
prostupok.
Bessoznatel'nye obrazy roditelej i ih preemnikov, voploshchayushchie rannie
uroki zhizni, nagruzheny dolej libido i mortido, otshcheplennoj ot ostal'nogo Id.
|ta sistema, uchastvuyushchaya v prinyatii reshenij, nosit nazvanie Superego. Vopros
o vine i potrebnosti nakazaniya slozhen, poskol'ku yavleniya eti svyazany s ryadom
elementov, uchastvuyushchih v prinyatii reshenij. Pervyj iz nih -- tol'ko chto
opisannoe Superego. Vtoroj -- eto Ideal |go, sostoyashchij iz slozhivshihsya u
individa soznatel'nyh i bessoznatel'nyh obrazov togo, chem on hotel by byt';
obrazy eti sformirovany po obrazcu nekotoryh lyudej, kem on voshishchaetsya i
komu hotel by podrazhat', poskol'ku pripisyvaet im ideal'nye kachestva. Dalee,
u individa est' eshche soznatel'nyj obraz togo, chto horosho i chto ploho,
poluchennyj glavnym obrazom ot ego religioznyh nastavnikov, shkol'nyh uchitelej
i drugih avtoritetov; eti avtoritety i formiruyut to, chto obychno nazyvaetsya
sovest'yu.
Dlya prostoty my ob®edinim vse eti tri elementa pod obshchim imenem
Superego.
Odna iz pervyh veshchej, na kotoryh rebenok uchitsya vypolnyat' svoj dolg, --
eto pravil'noe upravlenie kishechnikom; poetomu period trenirovki kishechnika
igraet vazhnuyu rol' v formirovanii Superego. |to horoshij primer tverdo
ustanovlennoj, no dovol'no slozhnoj svyazi mezhdu kishechnikom i mortido, s
kotoroj my eshche vstretimsya nizhe.
Sleduet imet' v vidu, chto mortido, zaklyuchennoe v Superego, est'
nekotoraya dolya, otshcheplennaya ot ostal'nogo Id i sposobnaya vystupat' v bol'shej
ili men'shej stepeni v kachestve protivnika Id. Itak, v konechnom schete |go
vstrechaetsya s tremya energeticheskimi sistemami, kotorye nado prinimat' v
raschet pered dejstviem: eto zhelaniya Id, real'nost' vneshnego mira i Superego.
Kak my vidim, resheniya cheloveka mogut prinimat'sya soznatel'no ili
podsoznatel'no. Soznatel'nye resheniya, kak nam hotelos' by dumat',
reguliruyutsya Principom Real'nosti i soznatel'noj sovest'yu. Podsoznatel'nye
resheniya v sluchae dejstvij nebol'shogo emocional'nogo znacheniya mogut byt'
uproshcheny privychkoj, chem dostigaetsya takzhe sberezhenie energii. V bol'shej
chasti emocional'nyh situacij resheniya zavisyat ot ishoda konflikta mezhdu
podsoznatel'nymi silami Superego i Id. Reshenie prinimaetsya bez vedoma
individa, ne znayushchego stoyashchih za etim resheniem podlinnyh sil; kogda ono uzhe
prinyato, individ beret na sebya zadachu najti dlya nego opravdanie, ubediv sebya
i drugih, chto ono prinyato v sootvetstvii s real'noj situaciej. |tot process
nazyvaetsya "racionalizaciej".

10. Dlya kogo vse eto delaetsya?

CHto takoe "YA"? My opisali zhelaniya Id, udovletvorenie kotoryh dostavlyaet
individu udovol'stvie. My rasskazali, kakim obrazom Superego rukovodit
dejstviyami |go i nakazyvaet individa za ego grehi. My rassmotreli, kakim
obrazom |go, zazhatoe mezhdu etimi dvumya silami, dolzhno rukovodit' "nami"
sredi opasnostej vneshnego mira. Dlya kogo zhe rabotayut vse eti sily? CHto takoe
moe istinnoe YA? Mozhet byt', eto moe |go? Ili moe Id? Ili moe Superego?
Odna zhenshchina opisyvala svoe YA kak nechto upravlyayushchee vsem ee ostal'nym
sushchestvom. Samoe sebya ona predstavlyala chem-to vrode voznicy, upravlyayushchego
zapryazhennoj oslom telezhkoj. Osel byl chast'yu ee samoj; vremenami on bral verh
i zastavlyal ee delat' veshchi, o kotoryh ona zhalela. V takih sluchayah ee YA
osuzhdalo osla. CHem bylo eto YA, o kotorom ona govorila? |to bylo |go.
|go -- eto sistema, sposobnaya videt' samoe sebya podobno tomu, kak chasti
tela mogut oshchushchat' odna druguyu. Otsyuda u lyudej voznikaet oshchushchenie, chto oni
mogut prosledit' za rabotoj sobstvennoj psihiki kak budto so storony tochno
tak zhe, kak mogut prosledit' za peremeshcheniyami svoej nogi. V dejstvitel'nosti
v |go soderzhatsya tri chasti, i vse oni mogut smotret' drug na druga v raznye
momenty vremeni. Odnu iz etih chastej sostavlyayut special'nye roditel'skie
obrazy; drugaya chast' -- eto vzrosloe YA, rabotayushchee v sootvetstvii s
Principom Real'nosti; i vdobavok u kazhdogo cheloveka sidit v golove malen'kij
rebenok, kotorym on nekogda byl. U kazhdoj zhenshchiny est' v golove malen'kaya
devochka, a u kazhdogo muzhchiny -- malen'kij mal'chik. Roditel'skaya chast',
vzroslaya chast' i detskaya chast' predstavlyayut soboj tri razlichnyh YA. Poka odno
iz etih YA dejstvuet nezavisimo ot ostal'nyh, individ chuvstvuet sebya odnoj
lichnost'yu; no esli dve iz nih dejstvuyut odnovremenno, to kazhdaya iz nih
smotrit na druguyu, udivlyayas', chto zhe proishodit? |ti tri aspekta |go budut
podrobnee rassmotreny v glave IX.

Est', odnako, nechto sverh etogo -- nekaya sila, pobuzhdayushchaya lyudej rasti,
razvivat'sya i stanovit'sya luchshe. Ee mozhno rassmatrivat' kak chetvertuyu silu
lichnosti naryadu s |go, Superego i Id. Ob etoj chetvertoj sile psihiatry i
psihologi znayut ochen' malo, a mozhet byt', ne znayut nichego. Veruyushchie mogut
skazat', chto eto dusha. Uchenye v nastoyashchee vremya ne imeyut otveta. Do sih por
my izbegali etogo voprosa, opisyvaya cheloveka prosto kak energeticheskuyu
sistemu -- sistemu sil, nepreryvno pytayushchuyusya vosstanovit' ili sohranit'
ravnovesie, i vovse ne pytayushchuyusya "ponravit'sya" komu-nibud' ili chemu-nibud'
vne sebya ili v samoj sebe, ne bolee, chem Zemlya pytaetsya komu-nibud'
"ponravit'sya", vrashchayas' vokrug Solnca. Polezno predpolozhit', odnako, chto
sushchestvuet nekaya sistema napryazhenij, v normal'nyh usloviyah nepreryvno
tolkayushchaya zhivye sushchestva v napravlenii progressa. My mozhem predpolozhit'
sushchestvovanie takoj sistemy, chtoby ob®yasnit', pochemu chelovek rastet, pochemu
chelovecheskij rod pytaetsya stat' luchshe, pochemu zhivotnye v processe evolyucii
stanovyatsya predpriimchivee i pochemu psihika obogashchaetsya tvorcheskoj lyubov'yu k
krasote, po mere togo kak ee energeticheskaya sistema stanovitsya vse slozhnee
-- ot meduzy cherez lyagushek i obez'yan -- k cheloveku. My mozhem zabyt' o tom,
komu vse eto nuzhno, i vse zhe predpolagat', chto vnutri nas est' nekaya sila,
ustremlyayushchaya nas dal'she i vyshe.
Kak my uvidim dal'she, nevroz daet individu ryad preimushchestv.
Kakaya zhe sila zastavlyaet ego hotet' vyzdorovet', esli emu vo mnogih
otnosheniyah luchshe ostat'sya so svoim nevrozom? Kakova celebnaya sila prirody,
vyzyvayushchaya u bol'nogo tela i bol'noj psihiki stremlenie k zdorov'yu, k
prodolzheniyu rosta? CHto zastavlyaet zarodysh razvivat'sya? Pochemu ne ostaetsya on
prosto zarodyshem? Rasti -- eto tyazhelyj trud, trebuyushchij nemalyh zatrat
energii. CHto vynudilo kakih-to meduz razvivat'sya v cheloveka? Pochemu ne
ostalis' oni navsegda meduzami? |volyuciya ved' tozhe tyazhelyj trud.
V poiskah otveta obratimsya k Zenonu, velikomu semitu, zhivshemu bolee
dvuh tysyach let tomu nazad. Mnogo let Zenon skitalsya i zadaval voprosy.
Skitaniya ego zavershilis' v Afinah, v Drevnej Grecii, no on prodolzhal
zadavat' voprosy. Zenon chasto govoril o fizise, sile prirody, vechno
pobuzhdayushchej vse veshchi rasti, a vyrosshie -- sovershenstvovat'sya. Ne on pervyj
prishel k idee fizisa, no on mnogo razmyshlyal o nej v svyazi s rostom i
razvitiem zhivyh sushchestv. S teh por mnogie filosofy govorili o tvorcheskoj
sile prirody, pobuzhdayushchej vse veshchi rasti, sleduya nekim pravil'nym i
progressivnym putem.
Esli podobnoe stremlenie k rostu sushchestvuet v psihike i tele cheloveka,
to kakim obrazom mozhno vklyuchit' ego v nashu energeticheskuyu sistemu, i kak ono
svyazano s drugimi napryazheniyami nashej psihiki? Napomnim, chto vyshe byla rech' o
mortido, napravlennom vnutr' i naruzhu, i o libido, napravlennom naruzhu; no
do sih por malo upominalos' libido, napravlennoe vnutr'. Mozhet okazat'sya,
chto energiya rosta proishodit ot libido, napravlennogo vnutr'. |to ob®yasnenie
kazhetsya, odnako, slishkom uzh prostym; ne isklyucheno i pryamo protivopolozhnoe:
libido mozhet okazat'sya lish' odnim iz aspektov energii rosta. Mozhet byt',
fizis vovse ne sushchestvuet; no pri vsej nashej nesposobnosti skazat' ob etom
predmete chto-libo opredelennoe ochen' uzh mnogie veshchi proishodyat takim
obrazom, kak esli by takaya sila byla; i poetomu legche ponyat' cheloveka,
predpolozhiv, chto ona i v samom dele sushchestvuet.
Nachinaya s etogo mesta, my pozvolim sebe predpolagat', chto fizis -- eto
sila, s kotoroj prihoditsya schitat'sya pri izuchenii chelovecheskoj psihiki,
izbegaya pri etom voprosa, svyazana li eta sila s napravlennym vnutr' libido i
v chem mozhet sostoyat' takaya svyaz'. My ne reshili do konca problemu, kto etot
"voznica", radi kotorogo |go, Superego i Id podderzhivayut tonkoe ravnovesie
napryazhenij, pozvolyayushchee cheloveku rasti i razvivat'sya; no my osoznali, chto v
chelovecheskoj psihike est' i drugie vozmozhnosti, kotorymi ne sleduet
prenebregat'.

Glava III. Rost individa

1. CHem vzroslyj otlichaetsya ot rebenka?

Vzroslye gorazdo bol'she pohozhi na detej, chem deti na vzroslyh. Dlya
mnogih detej gruzovik -- eto Bol'shaya Mashina. Oni dolgo ne mogut ponyat', chto
gruzovik ustroen dlya perevozki tovarov, a obyknovennaya legkovaya mashina --
dlya perevozki lyudej. Tochno tak zhe dlya mnogih vzroslyh lyudej rebenok -- eto
Malen'kij Vzroslyj. Oni ne ponimayut, chto u rebenka drugie problemy, chem u
vzroslogo. Hotya vzroslyj vremenami vedet sebya i dazhe dolzhen vesti sebya kak
Bol'shoj Rebenok, rebenok -- eto ne Malen'kij Vzroslyj. Predstavlenie o tom,
chto rebenok -- eto vzroslyj v miniatyure, mozhno bylo by nazvat'
predstavleniem o gomunkuluse (gomunkulusom nazyvaetsya malen'kij smyshlenyj
chelovechek).
CHem zhe rebenok otlichaetsya ot vzroslogo? Rebenok bespomoshchen. Po mere
togo kak on rastet, on stanovitsya menee bespomoshchnym, no po-prezhnemu zavisit
ot roditelej, kotorye dolzhny nauchit' ego, kak delat' raznye veshchi. Po mere
togo kak ego uchat delat' to ili drugoe, u nego poyavlyayutsya vse novye predmety
dlya usvoeniya; no, kak my uzhe govorili, on ne mozhet nauchit'sya tomu, k chemu
eshche ne gotova ego nervnaya sistema. Vremya, kogda u nego sozrevayut razlichnye
nervy, naprimer nervy nog ili kishechnika, zavisit ot kachestva nervnoj
sistemy, unasledovannoj im ot roditelej. Esli rebenok rodilsya
prezhdevremenno, ego prihoditsya inogda derzhat' v inkubatornom ustrojstve,
prezhde chem ego telo dostatochno sozreet dlya kolybeli.
Obrazy u detej smutnye. Vnachale rebenok mozhet lish' otdelit' vneshnij mir
ot samogo sebya. On uchitsya vydelyat' otdel'nye predmety, i obrazy ego
stanovyatsya tochnee. Vzroslym trebuetsya mnogo let opyta, chtoby utochnit' svoi
obrazy, i dazhe posle etogo oni ne tak uzh horosho vydelyayut sushchestvennye
predmety. U rebenka zhe takogo opyta net; poka on uchitsya, i sam on i ego
roditeli dolzhny proyavlyat' vyderzhku i terpenie.
Minerva Sejfus, naprimer, vsegda byla dlya svoego vozrasta neobychajno
razvitym rebenkom. Kogda ona uchilas' hodit', ona vremya ot vremeni
perevorachivala raznye veshchi, kak i vse deti v eto vremya. Odnazhdy ona
perevernula pepel'nicu, i ej bylo serdito skazano, chtoby ona bol'she etogo ne
delala. Dlya materi ee vazhno bylo, chtoby pepel'nica soderzhala pepel; no v
vozraste Minervy pri vsem ee razvitii vnimanie devochki bylo privlecheno k
chemu-to bolee prostomu: ne k soderzhimomu pepel'nicy, a k ee vneshnemu vidu.
Ej hotelos' ugodit' materi, no ona okazalas' pod lozhnym vpechatleniem. Delo v
tom, chto eta pepel'nica byla golubogo cveta, i Minerva skazala sebe, chto
budet slushat'sya materi i nikogda bol'she ne perevernet kakogo-nibud' iz etih
golubyh predmetov. Na drugoj den' ona prinyalas' igrat' svetlo-zelenoj
pepel'nicej; za eto mat' ee zhestoko vybranila, vosklicaya: "Ved' ya govorila
tebe nikogda bol'she ne igrat' s pepel'nicej!" Minerva byla ozadachena. Ona
ved' tshchatel'no izbegala vseh golubyh tarelok soglasno svoemu istolkovaniyu
trebovaniya materi, i vot ee branyat za to, chto ona igrala zelenoj! Kogda mat'
ponyala, v chem oshiblas', ona ob®yasnila: "Posmotri, eto pepel. Dlya nego i
nuzhny eti tarelochki. V pepel'nicy kladut vot eti serye zernyshki. Ne
perevorachivaj nichego, v chem lezhit eta shtuka!" I togda Minerva vpervye
ponyala, chto pepel'nica -- eto ne golubaya tarelka, a predmet, v kotorom
soderzhitsya seryj poroshok. Posle etogo vse bylo v poryadke.
Esli mat' nedoocenivaet trudnostej rebenka i ne ob®yasnyaet emu raznye
veshchi nastol'ko yasno, chtoby izbezhat' nedorazumenij, to nakazanie mozhet
poteryat' dlya nego vsyakij smysl; i esli eto povtoryaetsya raz za razom, to on v
konce koncov uzhe i ne pytaetsya byt' horoshim i vedet sebya, kak emu
vzdumaetsya, poskol'ku chuvstvuet, chto emu nikogda ne ponyat', chego ot nego
hotyat. Rebenok mozhet prijti k vyvodu, chto nakazaniya -- nechto vrode
nepredskazuemyh "aktov Provideniya", periodicheski porazhayushchih ego nezavisimo
ot postupkov.
Tem ne menee nakazaniya vyzyvayut u nego obidu, i on mozhet sovershat'
durnye postupki, chtoby otomstit' materi. V ryade sluchaev vsego etogo mozhno
izbezhat', sleduya primeru missis Sejfus, to est' yasno i nedvusmyslenno
ob®yasnyaya rebenku, chego ot nego trebuyut.
Mladenec zanyat glavnym obrazom osnovnymi voprosami zhizni, dyhaniem i
edoj i zabotitsya ob etih veshchah prezhde vsego. Vzroslomu izvestno (s
opredelennoj stepen'yu dostovernosti), chto pri normal'nyh usloviyah on budet
est' v nadlezhashchee vremya. Rebenok mozhet ne imet' takoj uverennosti, poskol'ku
ne znaet, v chem sostoyat trebuemye usloviya, a znaet tol'ko, chto vse eto
zavisit ot materi. U nego vskore sozdaetsya predstavlenie, chto pervaya
garantiya bezopasnosti ot ispuga i goloda sostoit v tom, chtoby mat' ego
lyubila, i on nachinaet delat' usiliya dlya priobreteniya ee lyubvi. Esli on ne
uveren v materinskoj lyubvi, on stanovitsya bespokojnym i puglivym. Esli mat'
delaet veshchi, kotorye on v ego vozraste ne mozhet ponyat', eto mozhet rasstroit'
ego, kak by yasno ni ponimala svoi dejstviya ego mat'. Esli ej prihoditsya
prervat' kormlenie, chtoby pozabotit'sya o ego bol'nom otce, i esli ona ego
pri etom ne prilaskaet, eto mozhet tochno tak zhe ispugat' rebenka, kak esli by
mat' ego brosila, ne zhelaya o nem zabotit'sya. Zapugannyj rebenok -- eto
neschastnyj i trudnyj rebenok. Kogda on vidit vozmozhnost' otomstit' za
kakoj-nibud' ispug, vrode opisannogo vyshe, on mozhet etoj vozmozhnost'yu
vospol'zovat'sya. On ne sposoben myslit' dostatochno yasno, chtoby ponyat', chto
takoe povedenie mozhet prinesti emu bol'she vreda, chem pol'zy.
ZHizn' rebenka polna potryasenij i porazitel'nyh yavlenij, kotoryh my,
vzroslye, ne mozhem vpolne ocenit'. Predstav'te sebe, kakoe potryasenie dlya
rebenka -- rodit'sya! I kak on dolzhen udivit'sya, vpervye uvidev knigu! Mat'
govorit emu, chto eti chernye znachki -- "koshka". No ved' on znaet, chto koshka
-- eto pushistoe zhivotnoe. Kak zhe chernye znachki mogut byt' tem zhe samym, chto
i pushistoe zhivotnoe? Do chego eto udivitel'no! Emu hotelos' by uznat' ob etom
pobol'she.

2. O chem dumaet novorozhdennyj?

V dejstvitel'nosti etot dopros nelogichen, poskol'ku novorozhdennyj,
veroyatno, vovse ne dumaet. Naskol'ko nam izvestno, ego psihicheskaya zhizn'
sostoit lish' iz chuvstv i vlechenij i dolzhna napominat' tem samym chistuyu
poeziyu.
Novorozhdennyj tol'ko chto sovershil odno iz samyh trudnyh puteshestvij v
svoej zhizni, projdya cherez rodil'nyj prohod vo vneshnij mir, gde ego
bezopasnost' i blagopoluchie polnost'yu zavisyat ot drugih; emu neizvestno
dazhe, kak soobshchit' o svoih potrebnostyah, poka on ne obnaruzhivaet, chto plach
nekotorym obrazom pomogaet. Serdce ego dolzhno protalkivat' krov' cherez ego
telo sovershenno novym sposobom, potomu chto nekotorye iz krovenosnyh sosudov,
ispol'zuemyh posle rozhdeniya, ne ispol'zovalis' ran'she, i ego krovoobrashchenie
vnachale dejstvuet ne ochen' horosho. A mezhdu tem on bol'she nuzhdaetsya v
snabzhenii krov'yu; osobenno nuzhdaetsya v etom ego golova, potomu chto mozg ego
trebuet v eto vremya dobavochnoj krovi dlya rosta. Ego legkim takzhe trebuetsya
vremya, chtoby vpolne prisposobit'sya k ih novoj rabote, tak chto i dyhanie
mozhet okazat'sya problemoj.
Teper' emu prihoditsya poluchat' pishchu s pomoshch'yu sosaniya, a ne
avtomaticheski iz materinskoj krovi; pervoe vremya on ispytyvaet trudnosti i v
etom, esli ego nervy i myshcy, svyazannye s etim dejstviem, ne koordinirovany
nadlezhashchim obrazom.
Mat' pomogaet emu v etom polozhenii, chasto pomeshchaya ego kak mozhno blizhe k
prezhnemu vnutriutrobnomu sostoyaniyu. Nailuchshee vozmozhnoe priblizhenie -- kogda
mat' ubayukivaet rebenka v rukah, tesno prizhimaya ego k svoej grudi, istochniku
ego pishchi. |to teplo i eta blizost' otchasti udovletvoryayut ego vlecheniya i
neskol'ko oblegchayut ego bespokojstvo, a ubayukivanie i laski materi pomogayut
ego dyhaniyu i krovoobrashcheniyu.
Po mere togo kak razvivaetsya ego mozg, mladenec vse bolee sposoben
obhodit'sya bez materinskih ruk i vse uverennee chuvstvuet sebya v mire, potomu
chto luchshe ego ponimaet.
Est' osnovaniya polagat', chto rebenok, kotorogo ne laskayut, prosto
pozvolyaya emu vvolyu sosat', razvivaetsya medlennee i bolee pugliv, chem deti,
kotoryh laskayut. Bolee togo, izuchenie razvitiya soten detej privelo k vyvodu,
chto esli rebenka po-nastoyashchemu lyubyat, eto sposobstvuet razvitiyu ego mozga.
Vo vsyakom sluchae mat', privyazannaya k rebenku, luchshe spravlyaetsya so svoim
delom, chem ravnodushnaya mat'. Kak by tshchatel'no mat' ni ispolnyala vse
procedury, neobhodimye dlya blagopoluchiya rebenka, vsego etogo nedostatochno,
esli ona, krome togo, ne poshlepyvaet ego i ne prizhimaet k sebe. Izvestny
dazhe sluchai, kogda deti, vovse lishennye laski, pogibali ot funkcional'nogo
rasstrojstva pri obil'nom pitanii i bezuprechnom gigienicheskom uhode.
Nado imet' v vidu, chto mladenec boitsya mira i, veroyatno, toskuet o
meste, kuda net vozvrata. Dumat' on ne sposoben, i, u nego net dejstvennyh
vnutrennih sposobov spravit'sya so svoimi strahami i zhelaniyami. I esli ego
zheludok mozhet byt' napolnen iz butylochki, to luchshij sposob vnushit' emu
oshchushchenie bezopasnosti i pobudit' ego rasti -- eto materinskie ob®yatiya.

3. |mocional'noe razvitie sosushchego mladenca

CHtoby ponyat' emocii rebenka v period sosaniya, nado osteregat'sya
oshibochnogo predstavleniya o "gomunkuluse", vyrazhayushchegosya v voprose: "Kak by ya
sebya chuvstvoval s moim psihicheskim apparatom, bud' ya sosushchim mladencem?"
Vmesto etogo nado sprashivat': "Kak sebya chuvstvuet rebenok s ego psihicheskim
apparatom?" Nado imet' v vidu, chto u rebenka net ni politicheskih vzglyadov,
ni kakih-libo predstavlenij o skromnosti, chistote i vezhlivosti, ni opyta vo
vzroslyh udovol'stviyah. Edinstvennoe, chto rukovodit ego povedeniem -- eto
ego primitivnye vlecheniya i bespokojstva.
Kakoj zhe obraz mira mozhet byt' u rebenka na etoj stadii razvitiya? |to
peremenchivoe mesto, gde "mozhet chto-to sluchit'sya" i gde v samom dele
sluchayutsya uzhasnye veshchi. Gde-to est' nechto teploe i lyubyashchee, dayushchee emu
oshchushchenie bezopasnosti. Ono utolyaet ego golod i poglazhivaet emu spinu, i ot
etogo prihodit osvezhayushchij son. |to teploe i lyubyashchee vozdejstvie -- osnova
ego bezopasnosti. Kogda ono pokidaet ego ili kogda otkrovennyj ili skrytyj
nedostatok lyubvi u materi daet emu pochuvstvovat', chto on pokinut, -- togda
on neschasten. Kogda zhe on v rukah lyubyashchej materi ili slyshit ee laskovyj
golos, togda on schastliv i spokoen.
Vnachale ego stremleniya, po-vidimomu, napravleny na pogloshchenie: on hochet
pogloshchat' teplo, moloko i lyubov'. Ego obraz mira stol' smuten, chto eti veshchi
pochti vzaimozamenyaemy. Esli on ne mozhet poluchit' moloka, to emu nuzhno bol'she
lyubvi. Esli on ne mozhet poluchit' lyubvi, emu mozhet ponadobit'sya bol'she
moloka, i on zhadno vpityvaet infrakrasnye luchi, ishodyashchie ot materinskoj
kozhi.
Sosanie -- ego pervaya "obshchestvennaya deyatel'nost'", to est' pervaya ot
rozhdeniya deyatel'nost', trebuyushchaya uchastiya drugogo lica. Skladyvaetsya
vpechatlenie, budto u rebenka est' vrozhdennaya potrebnost' v nekotorom
minimal'nom ob®eme sosaniya, i, esli eta potrebnost' ne udovletvoryaetsya v
bolee rannem vozraste, to ona dolzhna byt' udovletvorena vposledstvii. (Takzhe
obstoit delo s potrebnost'yu klevat' u cyplyat i s sosaniem u shchenkov.) CHasto
okazyvaetsya, chto sosanie grudi luchshe udovletvoryaet etu potrebnost', chem
sosanie kakogo-nibud' drugogo predmeta za eto zhe vremya. Esli kormlenie ne
vpolne udovletvoryaet eto zhelanie, mladenec neredko pytaetsya vospolnit'
nedostatok kakim-nibud' drugim putem, naprimer sosaniem bol'shogo pal'ca
mezhdu kormleniyami. Esli eto ne pomogaet, to voznikaet ochen' rannee i sil'noe
bespokojstvo v zone rta, kotoroe mozhet sohranit'sya i v zrelye gody, hotya by
vposledstvii chelovek i ne soznaval etogo napryazheniya.
Soznatel'no ili bessoznatel'no, on prodolzhaet stremit'sya k
udovletvoreniyu, i eto stremlenie prodolzhaet otrazhat'sya na ego povedenii. On
pytaetsya sohranit' svyaz' s "butylochkoj" lyubym sposobom, dozvolyaemym
okruzhayushchim obshchestvom ili sobstvennym samouvazheniem: on posasyvaet trubku ili
popivaet iz butylki inogo roda. V obychnyh obstoyatel'stvah on mozhet
sovershenno zabyt' ob etom zhelanii, sohranyaya, odnako, gluboko skrytoe
oshchushchenie, chto on eshche ne vyros iz detskoj privychki. Tak obstoit delo do
kakogo-nibud' razocharovaniya; esli v nastoyashchem on s etim razocharovaniem
nichego ne mozhet podelat', to v nekotoryh sluchayah on vozvrashchaetsya k proshlomu,
pytayas' vospolnit' svoyu poteryu udovletvoreniem pervogo v ego zhizni bol'shogo
stremleniya, mladencheskogo zhelaniya pol'zovat'sya svoim rtom. Poetomu mnogie
razocharovannye nachinayut zloupotreblyat' kureniem, p'yanstvom, edoj ili
kakoj-libo inoj deyatel'nost'yu rta, po vozmozhnosti snimayushchej takzhe i drugie
vidy napryazheniya, pomimo togo, o kotorom idet rech'.
Pri blagopriyatnyh usloviyah minimal'naya potrebnost' v sosanii so
vremenem bolee ili menee udovletvoryaetsya, i rebenok estestvennym obrazom
"pererastaet" privyazannost' k materinskoj grudi i k butylochke. Vozmozhno, eto
otchasti zavisit ot togo, chto po mere razvitiya nervnoj sistemy on priobretaet
sposobnost' upravlyat' udovletvoreniem drugih napryazhenij. Teper' on mozhet,
naprimer, poluchit' bol'shee udovol'stvie, obrashchayas' s predmetami pri pomoshchi
ruk; s drugoj storony, razvitie nervov kishechnika i mochevogo puzyrya daet emu
vozmozhnost' ispytat' novye i strannye naslazhdeniya ot upravleniya etimi
organami, dostavlyayushchimi emu teper' bol'she udovol'stviya, chem sosanie.
Netrudno ponyat', chto stremlenie klast' v rot i obsasyvat' raznye veshchi
predstavlyaet soboj "sblizhenie"; poetomu sosanie est' pervoe proyavlenie
libido. Vazhnejshee udovletvorenie svoego libido mladenec poluchaet cherez rot,
i rot poddaetsya ego upravleniyu luchshe vseh drugih organov. Ponyatno, pochemu
materinskaya grud' daet emu bol'she radosti, chem butylochka: bolee blizkaya
svyaz' udovletvoryaet libido bolee pryamym putem. Te zhe napryazheniya, kotorye na
etoj stadii zhizni udovletvoryayutsya priblizheniem k materi, vposledstvii budut
igrat' rol' v ego stremlenii sblizit'sya s drugimi zhenshchinami.
I u mladencev, i u vzroslyh pryamoe udovletvorenie libido soprovozhdaetsya
nabuhaniem nekotoryh poristyh tkanej. V pervye mesyacy zhizni vo rtu mladenca
imeyutsya gubchatye obrazovaniya, nabuhayushchie posle kormleniya grud'yu (posle
iskusstvennogo kormleniya eto proishodit redko). Mezhdu udovletvoreniem libido
u sosushchego mladenca i u vzroslogo sushchestvuet fizicheskoe i psihicheskoe
shodstvo.
Rassmotrim teper', kakim obrazom kormlenie mladenca skazyvaetsya na
mortido. Predpolozhim, chto mat' ego, vmesto togo chtoby pomoch' emu
udovletvorit' libido, prepyatstvuet polnomu udovletvoreniyu, otnimaya sosok ili
butylochku, prezhde chem on nasytilsya. Mladenec ne mozhet obdumat' polozhenie,
zadavshis' voprosom: "Nado li bylo ej v samom dele ujti ili ona dolzhna byla
ostat'sya so mnoyu?" Poskol'ku emu prepyatstvuyut i poskol'ku on mladenec, on
srazu zhe ishchet drugie sposoby udovletvoreniya svoih napryazhenij, i esli emu ne
udaetsya udovletvorit' svoe libido, on pytaetsya najti oblegchenie za schet
mortido. (To zhe otnositsya i k drugim vidam frustracij.)
Ne umeya upravlyat' konechnostyami, on mozhet sdelat' eto nemnogimi
sposobami i pritom bez osoboj utonchennosti. Vzroslyj mozhet bezhat' ili
srazhat'sya; mladencu nedostupno ni to, ni drugoe. Glavnaya vozmozhnaya dlya nego
passivnaya reakciya -- eto lezhat' nepodvizhno, otkazavshis' sosat'. V nekotoryh
sluchayah on otkazyvaetsya dazhe perevarivat' pishchu, chto vyzyvaet opasnoe
istoshchenie i dazhe bolezn' pod nazvaniem distrofiya, neredko vedushchuyu k smerti.
Eshche zadolgo do vozniknoveniya sovremennoj psihiatrii mnogie starye vrachi
intuitivno chuvstvovali i znali iz opyta, chto luchshee lechenie etoj
svoeobraznoj "mrachnosti", vyzyvayushchej distrofiyu, zaklyuchaetsya v lyubvi,
materinskom uhode i kormlenii grud'yu.
Esli zhe mladenec reagiruet aktivno, emu prihoditsya delat' eto
imeyushchimisya v ego rasporyazhenii myshcami; v pervye mesyacy on sposoben
upravlyat', krome myshc, svyazannyh s sosaniem, glavnym obrazom myshcami,
sluzhashchimi dlya dyhaniya i rastyagivaniya tela. Poetomu, kogda on "serditsya", on
zaderzhivaet dyhanie i ot etogo sineet; krome togo, on rastyagivaet muskuly i
derzhit ih v zhestkom sostoyanii, otchego ego spina izgibaetsya dugoj.
Neskol'ko pozzhe rebenok mozhet vyrazit' svoj gnev bolee agressivno: on
mozhet kusat'sya. On sposoben kusat' materinskuyu grud' nastol'ko sil'no, chto
grud' nachinaet krovotochit'. V etom sluchae dlya udovletvoreniya mortido
ispol'zuetsya tot zhe ob®ekt, chto i dlya udovletvoreniya libido, tochno tak zhe,
kak v sluchae, kogda muzhchina ubivaet lyubimuyu zhenshchinu. Dlya mladenca v etom
vozraste luchshij sposob "ustranit'" kakoj-libo predmet sostoit v tom, chtoby
ego s®est'. I esli on hochet, chtoby obidevshaya ego grud' ischezla, on pytaetsya
ee otkusit' (predstavlyaya sebe, konechno, chto posle takogo nakazaniya grud'
poyavitsya snova i budet ego nadlezhashchim obrazom kormit'). K schast'yu, ego
zubnoj apparat obychno ne pozvolyaet emu zajti v etom napravlenii slishkom
daleko.
Kusanie soskov nekotorym obrazom napominaet kannibalizm, i eto ne
prostoe sovpadenie. V nekotoryh plemenah analogichno postupayut kannibaly, s
naibol'shimi emociyami i ceremoniyami poedayushchie te organy, kotorym
pripisyvaetsya vazhnejshee znachenie.
Usloviya sosaniya rokovym obrazom vliyayut na razvitie u mladenca
destruktivnyh impul'sov. CHereschur sil'naya frustraciya probuzhdaet,
po-vidimomu, nekotoroe kolichestvo zhestokih stremlenij; esli eti stremleniya
ne udovletvoryayutsya svoevremenno, oni mogut ostat'sya v instinktah Id,
nepreryvno pytayas' poluchit' udovletvorenie v techenie vsej zhizni cheloveka.
Takie gluboko zalozhennye stremleniya, soprovozhdayushchie cheloveka s mladencheskogo
vozrasta, otchasti ob®yasnyayut, pochemu nekotorye lyudi zatrachivayut stol'ko
vremeni i energii na zhestokie dela. U etih lyudej ogromnoe neudovletvorennoe
napryazhenie mortido, stremyashcheesya k razryadke, i, poskol'ku v civilizovannom
obshchestve ono nikogda ne mozhet byt' udovletvoreno vpolne, ono vremya ot
vremeni spuskaetsya, udovletvoryayas' chastichno. Esli kakoj-nibud' individ ili
gruppa lyudej sbrasyvayut s sebya lichinu civilizovannosti, vse eto urodstvo
mozhet vyrvat'sya naruzhu s polnoj siloj.
CHtoby predotvratit' takoe zlopoluchnoe formirovanie lichnosti, kotoroe
vposledstvii mozhet povredit' ej i navernyaka povredit okruzhayushchim, nado
razvivat' metody uhoda za det'mi, psihoterapiyu roditelej i, vozmozhno, v
kakoj-to mere biohimicheskie metody vozdejstviya na etot process. Vprochem,
roditeli dolzhny opasat'sya kakih-libo narushenij v psihologicheskom razvitii
rebenka lish' v tom sluchae, esli on chasto povtoryaet opredelennye vidy durnogo
povedeniya, kogda ego nervnaya sistema nesomnenno gotova uzhe k bolee ser'eznym
zadacham.
Hotya kusanie grudi obychno proishodit ot frustracii, ono mozhet imet' i
drugie prichiny. |to mozhet, naprimer, oznachat', chto kusatel'nye myshcy uzhe
gotovy k dejstviyu, tak chto rebenka pora otluchit' ot grudi. Svyazano li
kusanie s obidoj i v kakoj stepeni, nado vyyasnit' v kazhdom otdel'nom sluchae,
vozmozhno, s pomoshch'yu vracha.
Polagayut, chto obil'noe kormlenie i pozdnee otluchenie ot grudi
sposobstvuyut razvitiyu velikodushiya i optimizma, v to vremya kak nedostatochnoe
kormlenie i rannee otluchenie ot grudi mogut vyzvat' ushcherbnost' i zhadnost'.
Richard Rajt (Richard Wright) rasskazyvaet v svoej avtobiografii "CHernyj
mal'chik" (Black Boy), chto s detstva, proshedshego v zhestokoj nishchete, on
priobrel obyknovenie pripryatyvat' edu, sohranivsheesya i vposledstvii, kogda
on mog byt' uveren v dostatochnom pitanii. Nas presleduyut nashi rannie strahi,
a nashi rannie udovletvoreniya neizmenno vyzyvayut u nas doverie i
blagodarnost'.

4. Kak rebenok uchitsya sebya vesti

Po mere togo kak u rebenka razvivaetsya nervnaya sistema, u nego,
po-vidimomu, poyavlyaetsya pobuzhdenie pokinut' svoi prezhnie puti udovletvoreniya
i perejti k novym, kak tol'ko oni stanovyatsya emu dostupny; v osnove etogo
pobuzhdeniya lezhit to, chto my, pol'zuyas' nashim sposobom vyrazheniya, uslovilis'
nazyvat' slovom "fizis". Okruzhayushchie takzhe sozdayut usloviya, vynuzhdayushchie ego
delat' vse, chto on mozhet, vse bol'she predostavlyaya ego sobstvennym silam
pered licom vse uslozhnyayushchihsya problem, kotorye stavit pered nim zhizn'.
Esli opisannye v predydushchem paragrafe processy razvitiya protekayut
normal'no, to rebenok udovletvoryaet svoi potrebnosti v sosanii i kusanii, a
zatem idet dal'she. CHtoby vyzhit', on dolzhen vypolnit' vazhnejshij trud --
oznakomit'sya s fizicheskim mirom vokrug nego. On nachinaet analizirovat'
chetyrehmernyj "prostranstvenno-vremennoj kontinuum", vydelyaya v nem nekotorye
vazhnye elementy: vremya, prostranstvo i tyagotenie.
On znakomitsya s nimi na trudnom opyte. Poskol'ku udovletvorenie bol'she
ne proishodit avtomaticheski, kak eto bylo v utrobe materi, on dolzhen prezhde
vsego nauchit'sya zhdat', a ego sposobnost' zhdat', ne vpadaya v otchayanie, po
sdelannomu vyshe predpolozheniyu zavisit ot togo, naskol'ko effektivno sposoben
hranit' energiyu ego mozg. Mozg pronosit ego cherez vremya.
Potom on uznaet, chto veshchi, kotorye dlya udovletvoreniya ego zhelanij
dolzhny byt' v odnom meste prostranstva, chasto okazyvayutsya v raznyh mestah;
sledovatel'no, on dolzhen nauchit'sya hodit'. Telo perenosit ego v
prostranstve.
ZHdat' i hodit' (ili polzat') -- eto dva vazhnejshih uroka, otnosyashchihsya k
Principu Real'nosti; a zatem chem-to vrode kratchajshego puti okazyvaetsya rech',
pozvolyayushchaya sokratit' i vremya, i prostranstvo, soobshchiv svoi zhelaniya drugim.
V to zhe vremya nepreryvnyj opyt znakomit ego s tyagoteniem. On
obnaruzhivaet, chto esli tolknut' kakoj-nibud' predmet, to etot predmet vsegda
padaet vniz, no nikogda ne podnimaetsya vverh; vprochem, inogda rebenok kak
budto ne srazu soglashaetsya priznat' takoj poryadok veshchej. Inogda on vedet
sebya tak, kak budto nadeetsya rano ili pozdno najti chto-nibud', ne
podchinyayushcheesya etomu zakonu. I, konechno, on prav: imenno po etoj prichine
poyavilis' samolety i rakety.
Roditelyam dostavlyaet naslazhdenie, kogda on uchitsya hodit' i govorit';
zdes' obychno ne voznikaet ser'eznyh emocional'nyh problem, i uspeh zavisit
ot pooshchreniya. Podlinnye trudnosti nachinayutsya, kogda on uchitsya upravlyat'
svoim kishechnikom i mochevym puzyrem. On skoro zamechaet, chto esli do sih por
gospodstvo prinadlezhalo roditelyam, to teper' "glavnaya rol'" dostaetsya emu.
Okazyvaetsya, dlya nih vazhny dvizheniya ego kishechnika ili stul. |to ne udivlyaet
ego, poskol'ku i sam on ob etih veshchah ves'ma vysokogo mneniya. Ved' eto
pervoe, chto on smog sam proizvesti, a potomu eto ochen' vazhno. Otkuda zhe emu
izvestno, chto i roditeli vysoko ocenivayut eti veshchi? Da potomu, chto oni ih u
nego prosyat.
Kogda on sidit na svoem gorshochke, on znaet, chto mat' s neterpeniem
zhdet, chtoby on eto sdelal, i budet v vostorge, kogda eto proizojdet. On
znaet takzhe, chto ona razdrazhaetsya, kogda on delaet eto ne vovremya ili ne v
tom meste. Takim obrazom, on vpervye raspolagaet dejstvennymi sposobami
upravlyat' ne tol'ko postupkami lyudej, no i ih chuvstvami, i pritom chuvstvami
ochen' vazhnyh lyudej. On mozhet dosadit' im, proizvedya eti cennosti v neurochnoe
vremya ili otkazavshis' proizvesti ih, kogda ot nego etogo zhdut; i on mozhet
ugodit' im, proizvedya trebuemoe v nadlezhashchee vremya. Poprobujte postavit'
sebya na mesto rebenka, pomnya, chto emu izvestno i chego on ne znaet, i vy
pojmete, naskol'ko on dolzhen chuvstvovat' sebya mogushchestvennym. |to vse ravno,
kak esli by u nego byli celye prigorshni zolota, kogda mat' ego nuzhdaetsya v
den'gah. Emu samomu nravitsya vid zheltovatogo metalla, i on vidit, chto ona
tozhe dovol'na poyavleniem etoj veshchi. Na etoj stadii mozhno sravnit' ego s
ozornym mal'chishkoj, zahvativshim v svoyu vlast' vse sostoyanie sem'i v
nalichnyh. On mozhet privodit' blizkih v otchayanie, razbrasyvaya den'gi ili
uderzhivaya ih pri sebe; no on mozhet takzhe dostavlyat' im udovol'stvie, vydavaya
den'gi po trebovaniyu.
My vidim, takim obrazom, mladenca vossedayushchim na svoem trone i dayushchim
volyu svoemu nastroeniyu: libo on razygryvaet blagodushnogo monarha, vydavaya
materi to, chto ona prosit, libo nakazyvaet ee za kakuyu-nibud' dejstvitel'nuyu
ili voobrazhaemuyu oploshnost', otkazyvaya v trebuemom ili vydavaya ego ne v tom
meste.
Snachala situaciya skladyvaetsya v ego pol'zu: on vyzyvaet bol'shoj
entuziazm, kogda proizvodit to, chego ot nego hotyat, i pochti ne podvergaetsya
nakazaniyu za otkaz. Kogda rebenok stanovitsya starshe, on teryaet eto
preimushchestvo. Privyknuv k lyubvi i odobreniyu, kogda on eto delaet, i k
beznakazannosti, kogda ne delaet, on obnaruzhivaet, chto ego velikodushie i ego
usiliya, uvy, schitayutsya uzhe chem-to samim soboyu razumeyushchimsya, togda kak lyuboe
uklonenie stalkivaetsya so vse vozrastayushchim poricaniem. (Takova sud'ba vseh
velikodushnyh monarhov.) Teper' on nichego ne vyigryvaet, kogda eto delaet, no
proigryvaet, kogda ne delaet. Kak chasto vse eto budet povtoryat'sya v ego
zhizni! Itak, v etom nezhnom vozraste on vpervye stalkivaetsya s
neblagodarnost'yu.
Vnachale rebenok povinuetsya, tak kak ryadom s nim ego mat', lyubov'
kotoroj on hochet sohranit'. A dal'she proishodit odna iz samyh udivitel'nyh
veshchej v prirode. On vedet sebya tak, kak hotela by, po ego predstavleniyu,
mat', dazhe esli materi vozle nego net! [Zametim, chto ne tol'ko chelovek, no i
drugie mlekopitayushchie, po-vidimomu, sposobny k obrazovaniyu "Superego"
posredstvom analogichnogo processa introekcii. Iz takih zhivotnyh poluchayutsya
druz'ya cheloveka, potomu chto im mozhno doveryat'. Drugie zhivotnye -- ne druz'ya,
a vsego lish' ispolniteli; ih mozhno "trenirovat'", no doveryat' im nel'zya.]
Inymi slovami, on nachinaet dejstvovat' v sootvetstvii s ee ukazuyushchim
obrazom; chtoby rukovodit' svoim povedeniem, dejstvitel'nost' emu bol'she ne
nuzhna. Vnachale etot obraz mozhet byt' soznatel'nym, no s techeniem vremeni on
vse glubzhe pogruzhaetsya v podsoznanie, tak chto navyki kishechnika priobretayut
vse bolee avtomaticheskij harakter.
|tot obraz materi, ozhidayushchej stula, kotoryj postepenno vnedryaetsya v
podsoznatel'nuyu lichnost' mladenca i kotoryj v techenie vsej ostal'noj ego
zhizni budet vozdejstvovat' na nego tak zhe, kak esli by mat' byla ryadom,
yavlyaetsya odnim iz pervyh elementov, sostavlyayushchih Superego. Obraz etot
soprovozhdaetsya ego sobstvennym obrazom v vide horoshego mal'chika, to est'
mal'chika, vedushchego sebya tak, chtoby udovletvorit' svoyu mat' i svoe
sobstvennoe pobuzhdenie k razvitiyu ili fizis; i etot obraz yavlyaetsya odnim iz
pervyh elementov, sostavlyayushchih ego Ideal |go, ideal'nuyu lichnost', kotoroj on
hotel by byt'.
Takim obrazom, vyrabotka navykov kishechnika zavisit ot rosta nervnoj
sistemy i ot razvitiya Superego, v tom chisle Ideala |go. Sryvy proishodyat
bol'sheyu chast'yu v teh sluchayah, kogda voznikaet razdrazhenie i kogda napryazhenie
mortido stanovitsya dostatochno sil'nym, chtoby preodolet' sderzhivayushchie sily
Superego; obychno eto svyazano s kakoj-nibud' real'noj ili voobrazhaemoj obidoj
ili s lisheniem lyubvi. Mortido mozhet byt' udovletvoreno libo aktivnym, libo
passivnym putem. Mladenec mozhet okazat'sya upryamcem, aktivno zaderzhivayushchim
svoi dary i celymi dnyami otkazyvayushchimsya privodit' v dejstvie svoj kishechnik,
poka ne budet ustranena frustraciya ili vozvrashchena lyubov'; ili zhe on mozhet
perestat' upravlyat' kishechnikom, passivno dopuskaya proisshestviya. |ti
"proisshestviya" dostavlyayut emu dobavochnoe udovletvorenie, kogda on nachinaet
ponimat', chto znachit "gryaznoe"; on zamechaet, chto unizhaet i nakazyvaet svoyu
mat', kotoroj prihoditsya za nim ubirat'.
|ti dve formy vozmezdiya i udovletvoreniya mortido chasto sohranyayutsya i v
zrelom vozraste u lyudej, lichnost' kotoryh otchasti zaderzhivaetsya na kishechnoj
stadii povedeniya, ili, kak ee nazyvayut, na "anal'noj stadii". Konechno, Ideal
|go ne pozvolyaet im dejstvovat' tak grubo, kak oni postupali v mladenchestve,
no v ih povedenii proyavlyayutsya te zhe harakternye osobennosti. Lyudi etogo roda
vykazyvayut svoyu zlobu ili udruchennost' odnim iz dvuh sposobov: libo oni vse
portyat, v bukval'nom ili perenosnom smysle etogo slova, i eto ves'ma legkij
sposob povedeniya, ne trebuyushchij osoboj original'nosti, vyderzhki ili
reshimosti; libo oni upryamyatsya, zaderzhivaya vse dela i pytayas' kontrolirovat'
situaciyu melochnymi pridirkami, skoree izmatyvayushchimi, chem ugrozhayushchimi. Oni
kak budto govoryat vam: "Vse budet delat'sya v takom poryadke, kak mne ugodno,
esli dazhe v konechnom schete vyigraete vy". Vprochem, esli oni proyavlyayut bol'she
reshimosti, to konechnyj vyigrysh mozhet okazat'sya za nimi.
Esli "anal'noe mortido" ne poluchaet v detstve dostatochnogo
udovletvoreniya, ono mozhet proyavlyat'sya ne tol'ko pri osobyh obstoyatel'stvah,
no i stat' osnovnoj dvizhushchej siloj lichnosti. |to privodit k dvum tipam
"anal'noj" lichnosti, kotorye vstrechayutsya v chistom vide ili v sochetanii drug
s drugom: "passivnyj" ili besporyadochnyj tip s harakternymi dlya nego
neopryatnost'yu i vidimoj nereshitel'nost'yu, chasto stradayushchij ponosom ili
kolitom; i "aktivnyj" ili uporyadochennyj tip, proyavlyayushchij upryamstvo i
yazvitel'nost', chrezmernuyu pridirchivost' k detalyam myshleniya ili deyatel'nosti
bez otnosheniya k dejstvitel'nym rezul'tatam i chasto stradayushchij zaporom.
Sravnivaya anal'nyj sposob udovletvoreniya mortido s bolee rannim
"oral'nym" sposobom, my vidim, naskol'ko razlichny eti stadii razvitiya.
Passivnaya forma oral'noj obidy proyavlyaetsya v otkaze ot edy i v bolezni,
passivnaya forma anal'noj obidy -- vo vsyakogo roda porche; aktivnaya forma
oral'nogo vozmushcheniya vyrazhaetsya zhestokimi ukusami, aktivnaya zhe forma
anal'noj zloby -- upryamstvom i zaderzhkami, a inogda eshche svoeobraznym vidom
zhestokosti.
Eshche ne vpolne yasno, pochemu nekotorye lyudi tak sil'no privyazany k toj
ili inoj rannej faze svoego razvitiya, obnaruzhivaya vo vzroslom sostoyanii te
zhe slegka zamaskirovannye sposoby reagirovaniya -- anal'nyj ili oral'nyj.
Hotya pomehi v razvitii, o kotoryh idet rech', obychno mogut byt' svyazany s
vynesennymi iz detstva neudovletvorennymi napryazheniyami, zdes', po-vidimomu,
igraet rol' i konstituciya individa. |to zametnee vsego u nekotorogo vida
anal'noj lichnosti, tipichno ektomorfnogo teloslozheniya; vozmozhno, imeet
znachenie tot fakt, chto ektomorfy chasto stradayut nesvareniem zheludka i
kishechnika. Viscerotoniki, po dannym nekotoryh avtorov, chasto prinadlezhat k
oral'nomu tipu.
Staryj mister Kroun, s kotorym my uzhe znakomy kak s odnoj iz zhertv
Nany, predstavlyal soboyu pochti chistyj anal'nyj tip. On byl vyrazhennym
ektomorfom -- vysokim, toshchim i dolgovyazym s dlinnymi neuklyuzhimi nogami i
vytyanutym licom. U nego byla kostlyavaya sheya, torchashchie ushi i zagnutye knizu
ugolki rta. Dvizheniya ego byli rezkimi, figura vyglyadela zhestkoj, a kozha byla
tonkoj i seroj. U nego nikogda ne bylo druzej, potomu chto on bol'she
interesovalsya svoim kishechnikom i svoim byudzhetom, chem drugimi lyud'mi.
Mister Kroun imel prilichnyj dohod, no byl skup i prozhival v malen'koj
komnatke na Rejlroud-avenyu, pitayas' hlebom i vodoj. Ezhednevno on prinimal
odnu i tu zhe pishchu, v odno i to zhe vremya, v tom zhe uglu i kazhdyj raz klal
svoi tarelki v odno i to zhe mesto. Po utram on vozilsya s chem-nibud' v
vannoj, dnem podschityval vcherashnie rashody, a v vechernee vremya proveryal
scheta za proshlye gody i prosmatrival svoe sobranie zhurnalov.
Misteru Krounu bylo okolo semidesyati let; vot uzhe tridcat' let on
dvazhdy v nedelyu naveshchal doktora Nejdzhela, chtoby pozhalovat'sya na svoj
kishechnik. Vsyu zhizn' on stradal zaporom, i v shkafu ego byla polka,
ustavlennaya vsevozmozhnymi slabitel'nymi. Prezhde chem s nim poselilas' Nana,
edinstvennym raznoobraziem v ego zhizni byla smena lekarstv, kotoruyu on delal
kazhdye neskol'ko dnej. Pri kazhdom poseshchenii vracha on opisyval dvizheniya
svoego kishechnika vo vseh podrobnostyah inogda s gordost'yu, a inogda s
sozhaleniem v zavisimosti ot sily i original'nosti, kotorye v nih usmatrival;
chto kasaetsya vracha, to on, soglasno zamechaniyu izvestnogo pisatelya na
medicinskie temy doktora Garri Bekmana, dolzhen byl myslenno sravnivat'
opisaniya pacienta so standartnymi dvizheniyami kishechnika, sohranyaemymi pod
steklyannym kolpakom v parizhskom arhive ryadom s etalonom metra.
U mistera Krouna bylo hobbi: on vybiral iz svoih zhurnalov izobrazheniya
golyh zhenshchin i urodoval ih karandashom; u nego bylo i razvlechenie: on ochen'
lovko shchipal za yagodicy prostitutok. Stoimost' etih zabav, vklyuchaya avtobusnye
bilety, on vnosil v svoi buhgalterskie knigi naryadu s drugimi rashodami, tak
chto on mog v lyuboj moment otkryt' svoj shkaf i najti tochnuyu summu,
zatrachennuyu im na shchipki v 1937 godu. Kogda mister Kroun zabolel, on iz
upryamstva ne razreshal doktoru Najdzhelu ego issledovat' i v konechnom schete
umer ot raka pryamoj kishki.
Na primere mistera Krouna otchetlivo vidny priznaki anal'noj lichnosti:
upryamstvo, uyazvlennost', melochnaya privyazchivost' k poryadku, zhestokost' i
chrezmernyj interes k svoemu kishechniku, ot kotorogo on poluchal sil'nejshee iz
svoih naslazhdenij.
My vidim, chto kishechnik mozhet sluzhit' kak dlya udovletvoreniya libido, tak
i dlya udovletvoreniya mortido. Mladenec poluchaet beshitrostnoe udovol'stvie
ot dvizheniya svoih kishok. On naslazhdaetsya vladeniem svoim telom i svoim
"tvorchestvom", poskol'ku eto ego glavnaya "tvorcheskaya" deyatel'nost' s vidimym
rezul'tatom. Inogda on dazhe lyubit poigrat' s tem, chto on proizvel. U
vzroslogo takie otkrovennye kishechnye radosti vstrechayutsya glavnym obrazom pri
psihicheskih zabolevaniyah, kogda proyavlyayutsya podobnye rebyacheskie interesy; to
zhe sluchaetsya v snovideniyah. Psihologicheskij analiz pozvolyaet obnaruzhit' te
zhe tendencii v povsednevnoj zhizni normal'nyh lyudej. Anal'nye harakteristiki,
opisannye vyshe, chasto proyavlyayutsya v interese k opredelennym veshcham: syuda
otnosyatsya yagodicy, spina, voobshche vse, chto nahoditsya szadi, v tom chisle
zadnie dveri, a takzhe shutki, svyazannye s tualetom (a ne spal'nej). V
nekotoryh sluchayah nablyudaetsya svyaz' mezhdu anal'nymi interesami i
gomoseksual'nost'yu.
Vazhnye vyvody etogo paragrafa sostoyat v sleduyushchem: vo-pervyh, v techenie
anal'noj stadii razvitiya, na vtorom i tret'em godu zhizni, vozmozhny
narusheniya, kotorye mogut v dal'nejshem povliyat' na povedenie vzroslogo
individa; vo-vtoryh, anal'naya stadiya svyazana s formirovaniem Superego i
Ideala |go posredstvom prinyatiya rukovodyashchego materinskogo obraza vmesto
real'noj materi, tak chto rebenok prodolzhaet vesti sebya, kak etogo hoteli by
ego roditeli, cherez dolgoe vremya posle ischeznoveniya roditelej iz ego zhizni.
(Poskol'ku tualetnye navyki vyrabatyvayutsya obychno mater'yu, my o nej
preimushchestvenno i govorili. Esli eta rol' prinadlezhit otcu ili oboim
roditelyam, predydushchie vyvody s sootvetstvuyushchimi izmeneniyami ostayutsya v
sile.) Glavnoe, chego sleduet izbegat' na etoj stadii, a takzhe i
vposledstvii, eto regulyarnogo primeneniya klizmy.

5. Malen'kij mal'chik i malen'kaya devochka

Teper' my perenesemsya v Brshiss; eto mificheskaya vostochnaya strana,
opisannaya v mongol'skom fol'klore (R.X. Bush), polnaya velikanov, karlikov,
trogloditov, bezrotok, dojnyh kozlov, sobakogolovyh obez'yan, verblyudopardov
i drugih udivitel'nyh sushchestv, izobrazhennyh Pliniem, Sanangom Secenom
(tuzemnym istorikom Mongolii), Al'kofribasom (psevdonim F: Rable), a takzhe
Siprianom Sen-Sirom v knige "Pis'ma k gornichnoj moej zheny".
ZHiteli Brshissa -- voinstvennyj narod; oni perebili vseh inostrancev na
sto mil' krugom, i vsledstvie rodstvennyh brakov u nih voznikli strannye
fizicheskie osobennosti. Kak rasskazyvaet Sen-Sir, oba pola imeyut v etoj
strane odinakovye polovye organy, otlichayutsya zhe oni tem, chto u osobej
muzhskogo pola dlinnyj nos, a u zhenskogo vovse net nosa. Vsledstvie etogo ih
religiya pridaet nosu osobenno vazhnoe znachenie: nos prevratilsya u nih v
svyashchennyj predmet i rassmatrivaetsya kak svyashchennaya chast' tela. Poetomu kazhdyj
zhitel' Brshissa s rannego detstva nosit nechto vrode polumaski, zakryvayushchej
nos i shcheki i imenuemoj "kashne". [Cashney, ot franc. "cache-nez", bukv.
"pryach' nos". (Prim. pvrev.)] Predpolagaetsya, chto vzroslye do vstupleniya v
brak nikogda ne vidyat lic drugogo pola bez kashne, i detyam raznogo pola
zapreshcheno podglyadyvat' drug za drugom.
Kogda brshisskie deti zadayut voprosy po povodu kashne, im govoryat, chto
oni pojmut vse eto, kogda vyrastut. Mezhdu tem im zapreshchayut oshchupyvat' svoj
nos ili igrat' im i nakazyvayut, esli oni eto delayut. Nekotorym mal'chikam
ugrozhayut tem, chto im otrezhut nos, esli oni ne perestanut ego trogat'.
Estestvenno, detyam lyubopytno znat', chto nahoditsya pod kashne u drugogo
pola. Inye iz nih poluchayut osoboe udovol'stvie, narushaya navyazyvaemye
vzroslymi pravila, hotya ispytyvayut chuvstvo viny i nekotoruyu boyazn', oshchupyvaya
nos ili kovyryayas' v nem pal'cami. V konce koncov, nesmotrya na strogij
nadzor, oni uznayut, v chem razlichie mezhdu polami. Kogda mal'chik obnaruzhivaet,
chto u devochek net nosa, on zadaetsya voprosom: "Pochemu?", i edinstvennyj
vozmozhnyj v ego vozraste otvet sostoit v tom, chto im otrezali nos za
kakie-to prostupki tochno tak zhe, kak emu ugrozhali etim ego roditeli. |to
vyzyvaet u nego nemalyj ispug, osobenno esli emu sluchalos' uzhe narushat'
pravila naschet nosa. Devochki, so svoej storony, chuvstvuyut sebya obizhennymi,
ispytyvayut zavist' i chasto vinyat roditelej v svoem nizkom obshchestvennom
polozhenii. Podobno obitatelyu dzhunglej, vidyashchem v uragane karu bogov,
razgnevannyh kakimi-to ego postupkami, rebenok ob®yasnyaet sebe vse
proishodyashchee iz svoih otnoshenij s mogushchestvennymi sushchestvami,
soprovozhdayushchimi ego zhizn', -- so svoimi roditelyami, chuvstvuya, chto ego
polozhenie zavisit ot ih voli, dobroj ili zloj.
|to opisanie svyashchennoj mifologii nosa, gospodstvuyushchej v strane Brshiss,
analogichno polozheniyu v nashej strane, gde u mal'chikov i devochek odinakovye
nosy, no raznye polovye organy. Kogda oni obnaruzhivayut etu raznicu, u nih
neredko voznikayut te zhe chuvstva, chto u detej Brshissa. U mal'chikov mozhet
vozniknut' ispug, a u devochek -- zavist'. Obychno eti reakcii ne obsuzhdayutsya
s roditelyami, osobenno esli deti pochti s samogo rozhdeniya priuchayutsya skryvat'
svoi chuvstva po povodu takih veshchej. CHem sil'nee oni etim rasstroeny, tem
bol'she izbegayut ob etom rasskazyvat' i tem trudnee pripominayut vposledstvii
podrobnosti. CHasto sluchaetsya, chto soldat, ispytavshij v srazhenii tyazheloe
emocional'noe potryasenie, bez psihiatricheskoj pomoshchi ne mozhet vspomnit'
detali proisshedshego i ne otdaet sebe otcheta v tom, naskol'ko vse eto na nego
podejstvovalo. Tochno tak zhe deti, gluboko zatronutye svoimi otkrytiyami o
polovyh organah, sklonny vytesnyat' iz soznaniya vse otnosyashcheesya k etomu
voprosu ili po krajnej mere svyazannye s nim emocii. V ryade sluchaev trebuetsya
tshchatel'nyj psihiatricheskij analiz, chtoby obnaruzhit' skrytuyu silu gluboko
zapryatannogo straha ili zavisti, vozdejstvuyushchih bez vedoma cheloveka na ego
povedenie. Mal'chik inogda nachinaet vesti sebya tak, kak budto emu za durnoe
povedenie ili derzost' mogut otrezat' penis, a devochka inogda ispytyvaet
obidu, kak budto u nee kogda-to byl penis, otrezannyj roditelyami za kakoj-to
prostupok v rannem detstve.
Konechno, gordost' (i strah) mal'chika po povodu penisa i zavist' (i
obida) devochki u razlichnyh individov proyavlyayutsya po-raznomu. No esli
dostatochno gluboko proniknut' v psihiku lyubogo cheloveka, to, kak pravilo,
obnaruzhivaetsya kakoe-nibud' idushchee iz detstva bespokojstvo po povodu polovyh
organov. U muzhchiny eto obychno strah poteryat' penis i stat' pohozhim na
devochku, esli on budet delat' nekotorye veshchi, osobenno te, kotorye ne
ponravilis' by obrazu ego otca ili materi. V psihike zhenshchiny obnaruzhivayutsya
sledy ee "zavisti po povodu penisa" -- inogda vpolne soznatel'noj -- ili ee
pervonachal'noj obidy na roditelej.
YAsno, chto esli u zhenshchiny imeetsya napryazhenie, vyzvannoe zavist'yu po
povodu penisa, to ono nikak ne mozhet byt' udovletvoreno v pryamoj forme, i
tem samym dolzhno udovletvoryat'sya kosvenno: ona dolzhna poluchit' nechto takoe,
chego u mal'chikov net. Samyj estestvennyj sposob -- eto imet' detej, kotoryh
mal'chiki imet' ne mogut; pri etom u mal'chika mozhet byt' tol'ko odin penis, a
detej u zhenshchiny mozhet byt' mnogo. Nekotorye zhenshchiny izbegayut takogo
priobreteniya i pytayutsya utolit' svoyu zavist', pobiv muzhchinu v ego
sobstvennoj igre; eto privodit ih k vyboru zanyatiya ili professii,
stalkivayushchej ih v pryamom sorevnovanii s drugim polom. Esli zhenshchina vybiraet
sebe zanyatie vsledstvie zavisti po povodu penisa, ona v konechnom schete
stanovitsya neschastnoj, potomu chto frustriruet napryazhenie svoego fizisa,
pobuzhdayushchego ee razvivat'sya po zhenskoj linii.
U mnogih individov, osobenno u robkih muzhchin i agressivnyh zhenshchin,
strah i zavist' etogo roda mozhet igrat' vazhnuyu rol' v ryade osobennostej
lichnosti. Otkrytie polovyh razlichij -- problema, kotoruyu rebenok dolzhen
pererabotat' v svoem ume. Esli etot opyt ne ostavlyaet v nem rany na vsyu
zhizn' ili ranit ego ne slishkom sil'no, to eta problema ne prichinit emu v
budushchem bespokojstva. Esli zhe rebenok ne mozhet vovremya reshit' etu
emocional'nuyu problemu, ona mozhet vyzvat' trudnosti v ego dal'nejshej zhizni.

6. Obrashchenie s lyud'mi

Novorozhdennyj ne prinosit s soboj znaniya o tom, kak prozhit' v etom
mire; emu prihoditsya uchit'sya etomu u drugih. Primerno do dvuh let rebenok
nastol'ko zainteresovan v oznakomlenii s sobstvennym telom, chto u nego edva
hvataet vremeni i energii zamechat', kak ego povedenie vliyaet na drugih, --
lish' by poluchat' to, chto emu nuzhno i kogda nuzhno. Okolo dvuh let on
nachinaet, odnako, ponimat', chto udovletvorenie dostigaetsya ne prostym
trebovaniem, a otchasti zavisit ot togo, dovol'ny li im roditeli. CHtoby
uznat', kak s nimi obrashchat'sya, on nablyudaet, kak oni obrashchayutsya drug s
drugom. To, chemu rebenok uchitsya v sleduyushchie tri goda (ot dvuh let do pyati),
v preobladayushchej stepeni opredelyaet, kak on budet v techenie vsej svoej zhizni
obrashchat'sya s lyud'mi (esli tol'ko on ne sojdet v dal'nejshem s etogo puti,
chtoby brat' uroki u svoih uchitelej, druzej, zheny ili u psihiatra). Hotya
vazhnuyu rol' igrayut takzhe brat'ya i sestry, my ne budem zdes' govorit' o nih,
chtoby predstavit' vopros kak mozhno proshche.
Roditeli rebenka -- ego blizhajshie uchitelya. I eto imenno te lyudi,
obrashchenie s kotorymi dlya nego vazhnee vsego; poetomu on uchitsya glavnym
obrazom u nih. Esli u nego net roditelej, ili est' tol'ko odin iz nih, on
okazyvaetsya v nevygodnom polozhenii, potomu chto pozzhe emu pridetsya
sorevnovat'sya s lyud'mi, imevshimi vozmozhnost' uchit'sya u dvuh roditelej.
Rebenok, govorivshij v techenie vsego detstva na pravil'nom anglijskom yazyke,
v dal'nejshem budet pol'zovat'sya im uverennee, chem tot, kto pristupil k ego
izucheniyu v pyatnadcat' let. Podobnym zhe obrazom rebenok, vospitannyj v
prisutstvii nadezhnogo muzhchiny, v zrelom vozraste budet obrashchat'sya s lyud'mi
luchshe, chem mal'chik, vyrosshij bez otca. Takoj mal'chik mozhet vposledstvii
kompensirovat' svoi poteri, no u nego budet nevygodnyj start.
Vo vsem, chto kasaetsya povedeniya v obshchestve, mladenec sovershenno
nevinen; ego sem'ya -- eto ego sud'ba. Esli rebenok vidit, chto chleny sem'i
vse vremya ssoryatsya i zhadnichayut, eto obychno delaet ego agressivnym i zhadnym.
On govorit sebe: "YA vizhu, kak nado zhit': nado napadat', drat'sya i hvatat'
vse, chto mozhno". Takim on, po vsej veroyatnosti, i vyrastet. Esli emu ne
budet davat'sya to, chego on hochet, on stanet vinit' v etom okruzhayushchij mir, i
obida sdelaet ego eshche bolee zhadnym.
Esli rebenok vidit v obrashchenii roditelej drug s drugom lyubov',
velikodushie i uvazhenie, to u nego tozhe vospityvaetsya velikodushie, i on
govorit sebe: "YA vizhu, kak nado zhit': nado byt' velikodushnym, lyubit' i
uvazhat' lyudej". On popytaetsya zhit' takim obrazom i gotov budet uchit'sya na
opyte, esli dela pojdut ne tak, kak nado.
Ot rebenka zavisit, kakim obrazom i v kakoj mere on podrazhaet svoim
roditelyam; odnako v ih vlasti vozdejstvovat' na osushchestvlenie imeyushchihsya u
nego vozmozhnostej. Oni mogut podderzhat' ego sklonnost' k styazhaniyu ili ego
sklonnost' k delikatnosti, ego sposobnost' k priyatnomu i nepriyatnomu
obrashcheniyu s lyud'mi. Esli on ne sleduet namechennomu puti, to prihoditsya
peresmotret' sposob ego vospitaniya.
Malen'kij rebenok stoit v centre sobstvennoj Vselennoj. Vnimatel'no
nablyudaya ego, vy zametite, chto on privyazyvaetsya bol'shej chast'yu k lyudyam,
neposredstvenno udovletvoryayushchim ego nuzhdy. |ta sistema, po kotoroj
privyazannost' proyavlyaetsya lish' v obmen na nemedlennye uslugi, ne mozhet
sohranit'sya navsegda, esli on dolzhen v dal'nejshem, kak eto schitaetsya
zhelatel'nym, vospityvat' sobstvennyh detej. CHtoby obresti budushchuyu mat' svoih
detej i vospitat' svoe potomstvo v schastlivoj sem'e, on dolzhen nauchit'sya
darit' svoyu velichajshuyu lyubov' bez nadezhdy na nemedlennoe vozdayanie. Vmesto
togo chtoby rassmatrivat' lyudej kak istochnik sobstvennogo udovletvoreniya, emu
nado nauchit'sya, lyubit' ih "radi nih samih". |to primenimo ravnym obrazom k
oboim polam. Takaya beskorystnaya lyubov' nazyvaetsya "lyubov'yu k ob®ektu"; mezhdu
tem lyubov' k tomu, chto dostavlyaet nemedlennoe udovletvorenie, ves'ma
napominaet sebyalyubie.
Pri takom podhode rebenok vedet sebya tak, kak budto vlyublen v samogo
sebya. |to napominaet grecheskij mif o Narcisse, vlyubivshemsya v svoe
sobstvennoe izobrazhenie, kotoroe uvidel otrazhennym v vode. Poetomu libido,
napravlennoe vnutr', to est' na samogo sebya, nazyvaetsya narcisticheskim
libido, a libido, napravlennoe na vneshnie ob®ekty, ob®ektnym libido. Mozhno
skazat', sledovatel'no, chto zadacha detstva sostoit v prevrashchenii
narcisticheskogo libido v ob®ektnoe libido. |to neobhodimo, chtoby schastlivo
zhit' s lyud'mi; v osobennosti neobhodimo eto, chtoby stat' schastlivymi
suprugami i roditelyami, poskol'ku v etih polozheniyah chelovek dolzhen umet'
lyubit', zabotit'sya i opekat' drugie sushchestva, dazhe prinosya nekotorye svoi
vygody v zhertvu. V etoj beskorystnoj deyatel'nosti emu pomogaet Superego.
Itak, formiruyushcheesya v rannem detstve Superego s ego chuvstvom dolga i
otvetstvennosti sostavlyaet osnovu dal'nejshih usilij v brake i v vospitanii
detej. Posle togo kak Superego uzhe dostatochno ukorenilos', sleduet period
primerno ot shesti do desyati let, kogda rebenok bolee ili menee znaet uzhe
svoe mesto v mire, no ne umeet eshche pozabotit'sya o sebe bez pokrovitel'stva
vzroslyh. On ispol'zuet eti gody, chtoby bol'she uznat' ob okruzhayushchih lyudyah i
veshchah; i, kogda vo vremya polovoj zrelosti ego myshcy okrepnut, a zhelezy
nachnut rabotat' v polnuyu silu, on budet luchshe podgotovlen vstretit'sya s
zhizn'yu, polagayas' na samogo sebya.

7. Kogda nachinaetsya polovaya deyatel'nost'?

Est' ochen' mnogo lyudej, otchetlivo pomnyashchih svoi polovye chuvstva,
nachinaya s treh let ili ran'she; poetomu vryad li kto-nibud', gotovyj
zadumat'sya nad etimi veshchami, somnevaetsya v tom, chto u detej mogut byt'
polovye perezhivaniya v obychnom smysle slova. Kto polagaet, chto polovaya zhizn'
nachinaetsya lish' s pervogo orgazma, nelegko smozhet ob®yasnit' eti rannie
trepetnye oshchushcheniya. Nevozmozhno pripisat' prostoj lyuboznatel'nosti sluchai,
proishodyashchie mezhdu malen'kimi mal'chikami i devochkami za ambarami i v stogah
sena, kotorye oni nahodyat stol' zahvatyvayushchimi v etom vozraste i v svoih
vospominaniyah.
Vzaimnye vlecheniya u detej v kachestvennom otnoshenii podobny vlecheniyam
vzroslyh. Lyubovnye otnosheniya rebenka mozhno s polnym pravom nazvat'
"polovymi", hotya v nih i net orgazma (no, vprochem, chasto byvaet erekciya).
Normal'nye chuvstvennye perezhivaniya vzroslogo predstavlyayut soboj lish'
chetvertuyu stadiyu processa, dlyashchegosya vsyu zhizn'.
My znakomy uzhe s dvumya samymi rannimi sposobami pryamogo udovletvoreniya
libido: eto naslazhdenie sosaniem i naslazhdenie kishechnikom, kotorye kratko
imenuyutsya "oral'nym" i "anal'nym" udovletvoreniem. V tret'ej stadii
udovletvorenie sostoit v izvlechenii udovol'stviya iz polovyh organov bez
uchastiya drugogo lica, to est' bez dejstvitel'nogo ob®ekta libido, i
proishodit obychno posredstvom igry ili manipulyacii, kak eto neredko mozhno
videt' u detej mezhdu chetyr'mya i shest'yu godami. Mnogie vzroslye zaderzhivayutsya
na etoj stadii, vsego lish' "ispol'zuya" svoih partnerov dlya naslazhdeniya,
vmesto togo chtoby razdelyat' eto naslazhdenie s nimi. Otsyuda proishodyat
nerazborchivye muzhchiny, ispol'zuyushchie zhenshchinu vsego lish' v kachestve
"plevatel'nicy dlya semeni", i zhenshchiny, ispol'zuyushchie muzhchinu v kachestve
"zatychki dlya vlagalishcha"; v oboih sluchayah individ ne interesuetsya (ili
interesuetsya tol'ko iz tshcheslaviya), naskol'ko schastliv ego partner.
Schastlivye ili mudrye lyudi dostigayut chetvertoj stadii seksual'nosti,
sostoyashchej v tom, chto naslazhdenie razdelyaetsya s drugim licom, vmesto togo
chtoby prosto ispol'zovat' partnera dlya stimulirovaniya svoih polovyh organov.
Zreloe polovoe chuvstvo u muzhchiny -- eto stremlenie pronikat', chtoby i
poluchat', i davat' naslazhdenie. Zreloe polovoe chuvstvo u zhenshchiny osnovano na
stremlenii prinimat' proniknovenie, poluchaya i davaya naslazhdenie
odnovremenno. To zhe otnositsya k sluchayam, kogda dayut ili prinimayut
material'nye predmety, a takzhe k "emocional'nomu proniknoveniyu".
Razlichie mezhdu tret'ej i chetvertoj stadiyami yasnee vsego proyavlyaetsya u
zhenshchin. Na tret'ej stadii oni poluchayut udovol'stvie glavnym obrazom ot
malen'kogo penisa, nazyvaemogo klitorom, naruzhnogo organa, v stimulyacii
kotorogo oni preimushchestvenno i zainteresovany. V zreloj zhe stadii oni
poluchayut glavnoe naslazhdenie ot vlagalishcha, kotoroe mozhet byt' gorazdo
effektivnee ispol'zovano, dostavlyaya naslazhdenie muzhchine-partneru.
Tshchatel'noe issledovanie obnaruzhivaet takzhe, chto polovoj akt
udovletvoryaet nekotorym obrazom ne tol'ko libido, no i mortido. U muzhchiny
proniknovenie oznachaet ne tol'ko naibol'shee vozmozhnoe sblizhenie, vyrazhayushchee
libido, no i unichtozhenie, stremlenie, svyazannoe s mortido. Tochno tak zhe i
zhenshchina, prinimaya proniknovenie, udovletvoryaet oba stremleniya vmeste.
Inogda udovletvorenie mortido v polovyh otnosheniyah stanovitsya dlya
individa vazhnee, chem udovletvorenie libido; togda on poluchaet nenormal'no
sil'noe naslazhdenie, prichinyaya ili ispytyvaya bol' pered polovym snosheniem ili
vo vremya nego. Esli napryazhenie ego mortido nosit aktivnyj harakter, to on
nahodit predlogi prichinyat' psihicheskoe ili fizicheskoe stradanie svoemu
polovomu partneru. Esli zhe ego mortido passivno, on ustraivaetsya takim
obrazom, chtoby okazat'sya v polozhenii, opravdyvayushchem ego psihicheskie ili
fizicheskie stradaniya, v nekotorom smysle pooshchryaya partnera prichinyat' ih. Esli
muzhchina ili zhenshchina s aktivnymi, sadistskimi naklonnostyami vstrechaet
passivnogo, mazohistskogo partnera, to oni oba obretayut velikolepnuyu
vozmozhnost' oblegchat' napryazheniya svoego mortido, soznatel'no planiruya svoi
fizicheskie stradaniya ili menee soznatel'no provociruya psihicheskie. Vechera s
bichevaniem v pryamom smysle etogo slova ne tak uzh redki i dazhe reklamiruyutsya
v nekotoryh zhurnalah. Eshche obychnee i legche nablyudat', kak muzhchiny i zhenshchiny
ustraivayut svoi lyubovnye otnosheniya takim obrazom, chtoby snova i snova
udovletvoryat' svoe aktivnoe i passivnoe mortido posredstvom emocional'noj
zhestokosti ili stradaniya, i kazhdyj ocherednoj opyt ih, po-vidimomu, "nichemu
ne uchit". V dejstvitel'nosti oni i ne hotyat "uchit'sya", potomu chto,
"nauchivshis'", dolzhny byli by otkazat'sya ot udovletvoreniya.
|lekta |jbel [Alecto -- odna iz treh furij (ot allicio -- primanivat',
privlekat' (lat.); Abel -- Avel'. (Prim. perev.)] byla docher'yu Prita
[Pretium -- odno iz znachenij: nakazanie, rasplata (lat.). (Prim. perev.)]
|jbela, vladel'ca bojni, raspolozhennoj za Olimpijskimi bagazhnymi skladami.
Otec ee byl stol' zlopoluchen v svoem brake, v detyah i v delah, chto, kak
skazal emu mister Ueston, svyashchennik episkopal'noj cerkvi, on, po-vidimomu,
rodilsya s "pechat'yu Avelya" na lbu: kazalos', Gospod' izbral ego v kachestve
prirozhdennoj zhertvy, podobno ego biblejskomu tezke. Vprochem, nevzgody
mistera |jbela vsegda mogli byt' ob®yasneny vneshnimi obstoyatel'stvami.
ZHizn' |lekty slozhilas' kak budto takim zhe obrazom, no s toj
sushchestvennoj raznicej, chto svoi bedstviya ona bol'shej chast'yu navlekala na
sebya sama. Pervyj muzh ee byl trezvennik, zabotivshijsya o sem'e, no, veroyatno,
eto pokazalos' ej utomitel'nym, potomu chto ona stala izmenyat' emu, i on ee
pokinul. |lekta utverzhdala, chto privyazana k svoej malen'koj docheri, no
prodolzhala pri etom besporyadochnyj obraz zhizni, chto ne sposobstvovalo
emocional'nomu razvitiyu rebenka. Odnazhdy ona uznala ot starogo priyatelya, chto
muzh nanyal detektivov i ustanovil za nej slezhku s namereniem poluchit' opeku
nad rebenkom. |lekta byla potryasena i prishla v panicheskoe sostoyanie, no v
tot zhe vecher ona privela domoj muzhchinu, podceplennogo v bare. Posle etogo
byl brakorazvodnyj process, i u nee otnyali doch' do togo vremeni, kogda ona
dokazhet svoyu vozmozhnost' ee opekat'.
V kachestve vtorogo muzha ona izbrala Diona CHasbeka, p'yanicu, regulyarno
ee izbivavshego. U nih opyat' rodilas' doch', k kotoroj |lekta, kazalos', byla
privyazana; no vsledstvie besporyadochnogo povedeniya ona snova poteryala opeku
nad rebenkom, na etot raz v pol'zu svekrovi, missis CHasbek-starshej. Tretij
muzh ee byl ne tol'ko p'yanica i ipohondrik, no eshche i sifilitik. Eshche do braka
ona uznala, chto on bolen i ne lechitsya nadlezhashchim obrazom. Teper' ona delila
svoe vremya mezhdu uhodom za muzhem i iznuritel'noj rabotoj, chtoby obespechit'
emu vypivku. Dlya vstupleniya v brak im prishlos' s®ezdit' v shtat Nevada, gde
ne trebuyut predvaritel'nogo analiza krovi; eto byl dolgij put' v poiskah
neschast'ya.
|lekta |jbel byla neglupaya i nezlaya zhenshchina. Ee razum i ee idealy
nahodilis' v rezkom i nepreryvnom konflikte s ee povedeniem, no ee
napravlennoe vnutr' mortido vremya ot vremeni vse zhe oderzhivalo verh, podvodya
ee vse blizhe i blizhe k samorazrusheniyu. Doktor Nejdzhel, kotoryj byl drugom ee
otca i znal ee s detstva, v konce koncov ubedil ee podvergnut'sya
psihiatricheskomu lecheniyu; k schast'yu, ono okazalos' uspeshnym. CHtoby
izlechit'sya, ej prishlos' otkazat'sya ot gadkogo udovletvoreniya delat' vse po
primeru otca i najti svoj sobstvennyj bolee priyatnyj put' v zhizni. Teper'
ona spokojno zhivet v sosednem gorode Arkadii so svoim tret'im rebenkom.
|to krajnij, ustrashayushchij primer "moral'nogo mazohizma" i samonakazaniya
so storony zhenshchiny, a takzhe fizicheskogo i "moral'nogo" sadizma ili
zhestokosti so storony dvuh ee muzhej; te zhe mehanizmy, v bolee myagkoj forme,
delayut neschastnymi na vsyu zhizn' tysyachi muzhchin, zhenshchin i detej. V sluchae
|lekty potrebnost' v samorazrushenii proizoshla otchasti ot zhelaniya upodobit'sya
svoemu otcu, to est' ot svoego "otozhdestvleniya s nim". Nablyudatel', ne
slishkom ozabochennyj tochnost'yu vyrazhenij, mog by skazat', chto ona
"unasledovala" svoi nevzgody.

8. Kak rebenok reagiruet na povedenie roditelej?

Predpochtenie, kotoroe syn okazyvaet materi, a doch' -- otcu, bylo
predmetom ryada issledovanij. Vopros etot slozhen, poskol'ku mat' obychno
laskova, a otec bolee surov, mat' snishoditel'na, a otec tverd; krome togo,
mat' kormit i synovej, i docherej v rannie gody ih zhizni, a neredko i pozzhe.
CHtoby yasno ponyat' istinnye chuvstva rebenka po otnosheniyu k ego roditelyam,
nado byt' ochen' pronicatel'nym nablyudatelem ili vstretit' neobychajno
otkrovennogo rebenka. Drugoj put' sostoit v tom, chto iz pamyati vzroslogo
izvlekayut gluboko zapryatannye vospominaniya o ego emocional'nom razvitii. K
schast'yu, u zhitelej Brshissa zhizn' ustroena takim obrazom, chto na ih primere
legche razobrat'sya v interesuyushchem nas voprose.
Kak my uzhe znaem, v Brshisse zhivut velikany i karliki; oni zhivut vmeste
s zhenshchinami obychnogo rosta, tak chto kazhdaya sem'ya sostoit iz velikana,
karlika i zhenshchiny. Kazhdyj karlik zhivet vmeste s zhenshchinoj, kotoruyu on lyubit i
kotoraya otvechaet emu vzaimnost'yu, hotya mezhdu nimi net polovyh otnoshenij v
pryamom smysle. Karlik provodit bol'shuyu chast' vremeni v ee obshchestve; drugih
del u nego net, poskol'ku vse zaboty i otvetstvennost' beret na sebya
velikan.
V techenie dnya karlik pochti bezmyatezhno schastliv, potomu chto sleduet za
zhenshchinoj povsyudu, gde ona zanimaetsya domashnej rabotoj, vremya ot vremeni
laskayas' k nej i poluchaya v otvet nezhnost' i odobrenie. Nepriyatnosti
nachinayutsya vecherom. Ezhednevno v 5 chasov 17 minut yavlyaetsya, gromko topaya
nogami, ih velikan; on okolo devyati futov rosta i nosit botinki 24-go
razmera. Milaya hozyajka (krasivaya, kak vse zhenshchiny Brshissa) srazu zhe
"pokidaet" karlika i bezhit navstrechu velikanu. S etogo momenta zhenshchina
udelyaet velikanu bol'shuyu chast' vnimaniya. Posle uzhina karlika nemedlenno
ukladyvayut spat'; lezha v krovati, on slyshit, kak oni mirno beseduyut vdvoem v
sosednej komnate, a zatem lozhatsya v postel' (inogda eto proishodit v toj zhe
komnate, esli oni bedny ili nebrezhny). Emu slyshno, kak oni govoryat i
hihikayut, lezha vmeste v krovati, a vskore za etim sleduyut drugie strannye
zvuki, kotorye neponyatny emu, no kazhutsya znachitel'nymi i vazhnymi.
V nekotoryh sluchayah vse eto privodit karlika v gorestnoe
zameshatel'stvo. On lyubit zhenshchinu, i lyubit takzhe velikana, tak kak tot
zabotitsya obo vseh ego potrebnostyah i obrashchaetsya s nim v bol'shinstve sluchaev
vnimatel'no i laskovo; i vse zhe takoe polozhenie veshchej mozhet vyzvat' u nego
obidu. Vopreki svoim dobrym namereniyam i oshchushcheniyu, chto on poddaetsya skvernym
chuvstvam, on postepenno pronikaetsya vse vozrastayushchej revnost'yu k velikanu i
nachinaet zhelat', chtoby tot vovse perestal prihodit' domoj. No s etim nichego
ne podelaesh', potomu chto, soglasno Sen-Siru, takov uzh obraz zhizni v strane
Brshiss, da i pogovorit' ob etom ne s kem. Emu tak stydno pered samim soboj,
chto on ne reshaetsya dazhe obsudit' eto s karlikom, zhivushchim v sosednej
kvartire. On prosto ne znaet, kak prinyat'sya za takoj razgovor. Vremenami emu
kazhetsya, chto za takie neblagodarnye chuvstva velikan imeet pravo otrezat' emu
nos, sdelav pohozhim na devochku.
Karlik zaviduet takzhe mal'chikam i devochkam, esli oni rozhdayutsya v ego
sem'e.
Hotya on i znaet, chto chuvstva ego nepravil'ny, oni ot etogo ne menyayutsya.
Prohodyat mesyacy, i hotya on soznaet, chto stanovitsya starshe, on nichego ne
mozhet s soboj podelat'; on delaetsya ugryumym i teryaet appetit. Dva drugih
chlena sem'i etogo ne ponimayut. Po ih predstavleniyam, u nih vse ustroeno
vpolne estestvenno, i im ne prihodit v golovu, chto karlik mozhet revnovat'.
Oni prosto ne poverili by, chto karlik sposoben ispytyvat' k nim takie
chuvstva. I vot zhenshchina govorit velikanu: "Ponyatiya ne imeyu, chto takoe
sluchilos' v poslednee vremya s nashim malyshom". Oni pytayutsya ugovorit' ego
est', no tot upryamo otkazyvaetsya. CHerez nekotoroe vremya oni perestayut
ugovarivat' i predostavlyayut ego samomu sebe; on mozhet est' ili ne est', kak
emu vzdumaetsya. No ot etogo emu delaetsya eshche huzhe. U nego nachinayutsya
pristupy slabosti, on mrachneet. ZHeludok ego nachinaet bolet' kazhdyj vecher,
kogda priblizhaetsya 5 chasov 17 minut. Nekotoroe vremya emu udaetsya sderzhivat'
svoi chuvstva, no odnazhdy v voskresen'e oni vyryvayutsya naruzhu. On nachinaet
krichat', spotykaetsya i padaet na pol, molotya po polu rukami i nogami, vizzhit
na zhenshchinu, na velikana i na sobstvennuyu bespomoshchnost' i pozor. Zatem on
gor'ko oplakivaet svoe nedostojnoe povedenie i v etu noch' ne mozhet usnut' do
rassveta, lezha v krovati i prislushivayas' k razgovoram dvuh drugih chlenov
sem'i. S etogo dnya u nego nachinayutsya trudnosti so snom. U nego chasto byvayut
nochnye koshmary; on nachinaet takzhe hodit' vo sne, obychno zavershaya svoi
progulki v sosednej spal'ne.
|tot karlik, po-vidimomu, ne sposoben sderzhat' svoi chuvstva. U karlika
iz sosednej kvartiry te zhe problemy, no emu udaetsya vosprinimat' vse eto
myagche. Vmesto togo chtoby zatevat' debosh, on "prisposablivaetsya" k situacii.
Hotya my i ne uvereny v tochnom znachenii slova "prisposobit'sya", ono kazhetsya
umestnym, poskol'ku lyudi, umeyushchie v sluchae nadobnosti prisposablivat'sya,
dovol'nee i priyatnee teh, kto etogo ne umeet. Vozmozhno, eto ponyatie kak-to
svyazano s gibkost'yu obrazov u dannogo individa. Prisposoblenie, podobno
magnetizmu, -- odna iz teh veshchej v prirode, o kotoryh my bol'she znaem po ih
proyavleniyam, chem ponimaem ih istinnuyu sushchnost'.
Zabota i lyubov', kotorye karlik poluchaet ot zhenshchiny, delayut ego stol'
zavisimym ot nee, chto ego reakciya na ezhednevnoe vozvrashchenie velikana
okazyvaetsya vazhnejshim sobytiem ego emocional'noj zhizni. Po slovam Sen-Sira,
eto sobytie sil'nee povliyaet na ego budushchee schast'e, chem den'gi, vneshnij
uspeh i vse, chemu ego uchat v shkole; ono v konechnom schete bol'she skazhetsya na
ego povedenii i ego reakciyah na drugie sobytiya, chem vse eti veshchi.
Srednij mal'chik v srednem dome Ameriki, kak i v lyubom drugom meste,
reagiruet na proishodyashchee v sem'e primerno tak zhe, kak karliki Brshissa. S
tochki zreniya karlika, polozhenie ne ochen' menyaetsya ot togo, chto amerikanskie
velikany neskol'ko nizhe rostom, obychno ne vyshe shesti futov, i chto karliki
neskol'ko molozhe -- im tri ili chetyre goda. Libo on dolzhen prisposobit'sya,
libo on nachnet teryat' appetit i dut'sya, u nego nachnutsya vspyshki razdrazheniya
i boli v zheludke, bespokojstvo, bessonnica, nochnye koshmary i hozhdenie vo
sne.
Esli na etu svoyu rannyuyu problemu on reagiruet ushcherbnym obrazom, to
mozhno predpolozhit', chto on budet inogda podobnym zhe obrazom reagirovat' na
svoi bolee pozdnie problemy: poterej appetita, razdrazhitel'nost'yu,
zheludochnymi bolyami i nochnymi koshmarami; ego reakcii na otca-velikana i
"pokidayushchuyu" ego mat' mogut sohranit'sya i nalozhit' svoj otpechatok na ego
povedenie v techenie vsej ego ostal'noj zhizni. Esli emu udaetsya pozzhe
izmenit' svoi obrazy roditelej, tak chto obraz otca perestanet predstavlyat'sya
emu v vide sopernika-velikana, a obraz materi -- v vide pokidayushchej ego
zhenshchiny, to on sumeet pererasti eti problemy i zainteresovat'sya drugimi
veshchami. No esli emu ne udastsya izmenit' eti obrazy svoego detstva, i esli on
vsyu svoyu ostal'nuyu zhizn' provedet v sootvetstvii s nimi, pytayas' spravit'sya
s predstavlyaemoj imi situaciej, eto mozhet otnyat' u nego znachitel'nuyu chast'
energii. On mozhet vechno razyskivat' sebe zhenshchinu, kotoraya nikogda ne
vzglyanet na drugogo muzhchinu, ili vechno stremit'sya, podobno Don ZHuanu, k
pobedam nad zhenshchinami, pytayas' prevzojti svoego otca; esli zhe obraz
sopernika-otca sil'nee, chem obraz ne ocenivshej ego materi, on budet
reagirovat' na nego, izbivaya neznakomyh lyudej v kakom-nibud' bare, chtoby
dokazat' samomu sebe i otcovskomu obrazu, chto on mog by v svoe vremya pobit'
starika, esli by ne byl v detstve takim trusom.
Kak my vidim, v etih sluchayah imeetsya smeshchenie ob®ekta libido i mortido,
potomu chto v dejstvitel'nosti on hochet zavoevat' svoyu mat' i pobit' svoego
otca. Vo vsyakom sluchae, on tak sil'no zanyat dokazyvaniem raznyh veshchej samomu
sebe, chto u nego ostaetsya men'she vremeni i energii dlya vseh drugih del.
Hotya u devochek situaciya slozhnee, im tozhe prihoditsya perezhit' period
emocional'nogo prisposobleniya, udachnogo ili net, i rezul'taty ih bor'by s
etoj sumyaticej analogichnym obrazom proyavlyayutsya v gody zrelosti s uchetom
polovyh razlichij. Devochki provodyat men'she vremeni so svoimi otcami, chem
mal'chiki s materyami, i poetomu razvitie zainteresovannosti v drugom pole
predstavlyaet dlya nih inuyu problemu. Mal'chiki s mladencheskogo vozrasta tesno
svyazany s drugim polom, devochki zhe obychno ne svyazany (esli ostavit' v
storone vopros o sestrah i brat'yah, vnosyashchij dobavochnye oslozhneniya). Krome
togo, v tipichnom sluchae mal'chik poluchaet pitanie ot lica drugogo pola, a
strogie vnusheniya -- ot lica togo zhe pola; u devochek polozhenie neskol'ko
inoe. Odnako v techenie dlitel'nogo vremeni plohoe rukovodstvo roditelej
privodit k dovol'no pohozhim rezul'tatam u oboih polov, tak chto byvayut
devushki, porhayushchie ot odnogo muzhchiny k drugomu, i devushki, prezirayushchie vseh
zhenshchin. Drugoe oslozhnenie bylo uzhe upomyanuto vyshe: mal'chik s rannego detstva
poluchaet glavnoe polovoe naslazhdenie ot penisa, v to vremya kak devochke
prihoditsya v kakoj-to moment ne tol'ko perenesti svoyu privyazannost' s
sobstvennogo pola na drugoj, no takzhe peremestit' sposob polovogo
naslazhdeniya s klitora na vlagalishche, esli ona voobshche priobretaet sposobnost'
k polnomu udovletvoreniyu svoego libido.
K chetyrehletnemu vozrastu reakcii rebenka nachinayut skladyvat'sya v ih
osnovnyh chertah; uzhe vidno, kak on budet sebya vesti, kogda chto-nibud'
sdelaet ego schastlivym ili neschastnym. V bol'shinstve sluchaev deti na
nekotoroe vremya zaputyvayutsya v semejnoj zhizni, no v konce koncov
prisposablivayutsya. U nevroticheskih detej probudivsheesya mortido mozhet byt'
napravleno naruzhu ili vnutr', tak chto rebenok, kogda on neschasten, libo
prichinyaet hlopoty drugim, libo derzhit svoe neschast'e pri sebe, bespokoya lish'
samogo sebya. Nekotorye deti vyrazhayut svoe neschast'e preimushchestvenno dnem,
drugie zhe glavnym obrazom noch'yu. My vidim, takim obrazom, nadoedlivogo
rebenka, krepko spyashchego noch'yu, i krotkogo rebenka, stradayushchego nochnymi
koshmarami, nochnym nederzhaniem mochi i lunatizmom.
CHem ran'she ustanovilis' eti cherty povedeniya, tem trudnee ih izmenit'
vposledstvii. Hotya pozdnejshie sobytiya mogut neskol'ko izmenit' lichnost',
mnogoe v budushchej sud'be rebenka zavisit ot togo, horosho li ego roditeli
spravilis' so shchekotlivoj "situaciej |dipa", voznikayushchej mezhdu vozlyublennym
mladencem i vozlyublennym velikanom. Esli rebenku udaetsya vnushit' chuvstvo,
chto on odin iz chlenov troicy, a ne chto-to vrode tret'ego kolesa velosipeda,
to on, kak pravilo, schastlivo prisposablivaetsya. Vyrazhat' svoyu lyubov' v
prisutstvii rebenka, ne udelyaya emu ego doli, stol' zhe nedopustimo, kak est'
v ego prisutstvii, ostavlyaya ego golodnym. I esli emu vse-taki ne vsegda
mozhno uchastvovat' v delah roditelej, on uchitsya byt' dobrym tovarishchem. On
nachinaet ponimat', naprimer, chto emu i v samom dele nado bol'she spat'.
Posle detstva blizhajshij period napryazhennosti -- eto vremya sozrevaniya.
Kogda mal'chik nachinaet interesovat'sya obshchestvom devochek, ego trudnosti
nachinayutsya zanovo. Esli on ne sposoben privlech' vnimanie devochek svoej
lichnost'yu ili fizicheskimi kachestvami, oni ujdut k drugim, kotorye k etomu
sposobny. Esli v rannem detstve on byl gluboko obizhen nochnym "uhodom" ego
materi, to eti novye uhody sdelayut ego eshche bolee ozhestochennym i neschastnym.
Mozhet sluchit'sya, chto on legko budet padat' duhom. No esli roditeli dali emu
chuvstvovat' sebya schastlivym i zhelannym, kogda on byl mal, to vnov' voznikshie
trudnosti mogut lish' vyzvat' u nego vremennye razocharovaniya, no ne
ozhestochit' ego; i on nelegko sdastsya, potomu chto u nego prochnaya osnova.
CHuvstvo, chto mat' ego lyubila, sdelaet ego bolee uverennym s devushkami, i on
mozhet razvivat'sya takim obrazom, chtoby kompensirovat' kakie-libo nedostatki,
osobenno pered devushkami s razvitym zdravym smyslom. Tak zhe skladyvayutsya
otnosheniya mezhdu nekrasivoj devushkoj i yunoshami, kotoryh ona v budushchem
vstretit.
S drugoj storony, mozhet byt' sluchaj, kogda mal'chik obeshchaet vyrasti v
ves'ma privlekatel'nogo yunoshu. V etih obstoyatel'stvah detskoe ozhestochenie po
povodu "poteri" materi mozhet byt' smyagcheno, hotya, vozmozhno, i ne ustraneno
do konca ego bolee pozdnimi uspehami. No, esli emu slishkom legko bylo
zavoevat' v rannem detstve svoyu mat', a v period sozrevaniya -- svoih podrug,
to emu mozhet okazat'sya trudnym sovershit' chto-libo, trebuyushchee usiliya. K etomu
zhe tipu otnosyatsya mnogie obvorozhitel'nye zhenshchiny. Oni legko "otvoevyvayut"
svoih otcov u materej v rannie gody, a potom legko zavoevyvayut yunoshej, kogda
vyrastut. V itoge nekotorye iz nih dovol'stvuyutsya tem, chto ne trogayutsya s
mesta, ozhidaya, chto vse luchshee samo pridet k nim radi ih fizicheskoj prelesti;
takim obrazom, oni ne pytayutsya razvit' v zdorovom napravlenii svoyu lichnost'
i po sushchestvu zainteresovany lish' sobstvennym telom. Stareya, oni teryayut svoyu
privlekatel'nuyu silu, udivlyayutsya i stradayut, kogda zhizn' nachinaet prohodit'
mimo nih, i starost', kotoraya dolzhna byt' vremenem zrelogo vzglyada na mir i
zakonchennyh svershenij, stanovitsya dlya nih vremenem porazheniya i frustracii.
Sleduyushchij period stressa nachinaetsya, kogda individ prinimaetsya
zarabatyvat' sebe na zhizn', prisposablivayas' k ekonomicheskim usloviyam. I v
etom sluchae rannie ustanovki mogut byt' usileny ili oslableny, hotya i
somnitel'no, chtoby oni mogli byt' izmeneny v svoej osnove. Izbytok deneg ne
delaet uyazvlennogo cheloveka po-nastoyashchemu dobrym, a tyazhelyj trud neredko
ozhestochaet cheloveka, sposobnogo k lyubvi. No chelovek, ozhestochennyj v detstve
roditelyami ili zamenivshimi ih licami, mozhet stat' eshche bolee ozhestochennym,
esli ego finansovye dela pojdut ne tak, kak hotelos' by; chelovek zhe,
kotorogo roditeli sdelali v rannem detstve schastlivym, budet po-prezhnemu
chuvstvovat' sebya schastlivym i blagodarnym, esli ego dal'nejshie usiliya budut
voznagrazhdeny zasluzhennym uspehom.
Ozloblennyj v rannem detstve rebenok, kotoromu v dal'nejshem udaetsya
probit'sya v zhizni blagodarya sluchajnosti ili talantu, mozhet ispol'zovat' svoi
den'gi ozloblenno, vyzyvaya u drugih zavist', a svoyu vlast' -- zhestoko,
zastavlyaya drugih udovletvoryat' ego mstitel'nost'. Mezhdu tem schastlivyj
rebenok, kotoromu vposledstvii po vneshnim obstoyatel'stvam ne udastsya
dostignut' priemlemogo urovnya zhizni, mozhet rascenit' eti trudnosti kak
nenuzhnye stradaniya i iskat' bolee spravedlivyh uslovij ne tol'ko dlya sebya,
no i dlya drugih.
Brak i otcovstvo ili materinstvo sluzhit proverkoj ustojchivosti lichnosti
i uspeshnosti rannego vospitaniya individa. V voennoe vremya raznogo roda
situacii obnaruzhivayut sil'nye i slabye storony lichnosti, kotorye ostayutsya
skrytymi pri obychnyh trebovaniyah, pred®yavlyaemyh grazhdanskoj zhizn'yu.
Dal'nejshie periody stressa -- eto izmeneniya v zhizni zhenshchiny i upadok
fizicheskih sil muzhchiny v pozhilom vozraste; i v etom sluchae cheloveku daet
ustojchivost' tverdaya osnova, zalozhennaya v rannem detstve.
Itak, est' uverennye i neuverennye deti; zhizn' delaet ih sil'nee ili
slabee.
Sposobnye i krasivye ne dolzhny etim gordit'sya, poskol'ku nichem ne
zasluzhili svoi preimushchestva. Te, kto medlenno soobrazhaet i imeet zauryadnuyu
vneshnost', ne dolzhny etogo stydit'sya, potomu chto nichem ne zasluzhili svoyu
uchast'. Ne vsegda nado osuzhdat' zlobnogo cheloveka, ne umeyushchego sderzhat' svoyu
nenavist'; no lyubyashchij chelovek dostoin pohvaly za svoyu lyubov'.

Glava IV. Sny i podsoznanie

1. CHto takoe podsoznanie?

My uzhe nemalo naslyshalis' o podsoznanii. Teper' my sopostavim v odnom
meste vse, chto emu pripisyvaetsya.
Prezhde vsego podsoznanie -- eto energeticheskij centr, gde nachinayut
formirovat'sya instinkty Id. Polezno sravnit' podsoznanie s fabrikoj. Fabrika
eta polna generatorov, energiya kotoryh dvizhet mashiny. Na fabriku postupayut
snaruzhi vsevozmozhnye vidy syr'ya. |to syr'e prohodit cherez mashiny, dvizhimye
generatorami, i prevrashchaetsya v gotovye produkty.
Vazhno otmetit' zdes' dva obstoyatel'stva. Vo-pervyh, ishodyashchie iz
fabriki produkty sovershenno otlichny ot mashin, kotorye ih delayut. Vo-vtoryh,
chasti, sostavlyayushchie takoj produkt, sovsem ne pohozhi na gotovyj produkt v
celom. Rassmotrim, naprimer, avtomobil'. Pressy, shtampy i pechi, s pomoshch'yu
kotoryh delaetsya avtomobil', sovsem ne pohozhi na nego s vidu. Tochno tak zhe
lyubaya detal' avtomobilya, skazhem, karbyurator, ne pohozha na gotovyj
avtomobil'. Vidya karbyurator, nel'zya dogadat'sya, kak vyglyadit avtomobil'. S
drugoj storony, rassmatrivaya avtomobil', nevozmozhno dogadat'sya, kak vyglyadit
press dlya shtampovki ili karbyurator.
Tochno tak zhe chelovek ne mozhet dogadat'sya, kak delayutsya ego mysli,
nablyudaya ih dvizhenie cherez svoj mozg. Mysli -- eto gotovye produkty, i
nablyudenie ih vryad li skazhet komu-nibud', krome specialista, na chto mogut
byt' pohozhi detali etih myslej ili izgotovlyayushchie ih "mashiny".
Esli, odnako, avtomobil' posmotrit special'no podgotovlennyj inzhener,
to on, veroyatno, sumeet skazat', kakie v nem zaklyucheny detali i kakimi
mashinami oni sdelany. Podobnym zhe obrazom, esli ch'i-nibud' mysli vyslushaet
podgotovlennyj k etomu psihiatr, to on mozhet dovol'no tochno ocenit', iz
kakih detalej oni sostoyat i otkuda oni proishodyat. Udivitel'no, chto
nepodgotovlennye lyudi chasto bolee uvereny v svoej sposobnosti ob®yasnit'
mysl', chem avtomobil', hotya mysl' namnogo slozhnee. Avtomobil' mozhno
razlozhit' do konca, to est' on soderzhit vpolne opredelennoe chislo detalej i
delaetsya vpolne opredelennym chislom mashin. Pravda, ih dovol'no mnogo, no v
konce koncov mozhno vse perechislit'. Mezhdu tem mysl' sostoit iz beskonechnogo
chisla chastej i process ee obrazovaniya beskonechen. Na skol'ko by chastej my ee
ni razlozhili, pri bolee podrobnom rassmotrenii obnaruzhivayutsya vse novye i
novye. Primerom mozhet sluzhit' mysl', posluzhivshaya prichinoj povysheniya davleniya
u mistera Kinga. Skol'ko by ni izuchal ee doktor Tris, vsegda ostavalos'
chto-nibud', obnaruzhivaemoe pri dal'nejshem izuchenii. My pokazhem eto
ubeditel'nee, kogda bol'she uznaem o mistere Kinge i obsudim son mistera
Meligera. Izuchenie lyuboj mysli prekrashchaetsya ne potomu, chto my uzhe vse o nej
znaem, a prosto iz-za nedostatka vremeni.
Vernemsya k nashej fabrike. Generatoram fabriki sootvetstvuet energiya
podsoznaniya, proishodyashchaya ot instinktov Id. |ti generatory postavlyayut
energiyu mashinam, kotorym sootvetstvuyut zaklyuchennye v podsoznanii obrazy.
Mashiny na fabrike vyglyadyat ne tak, kak vyrabatyvaemye imi produkty, i
dejstvuyut sovsem inache. Tochno tak zhe obrazy podsoznaniya vyglyadyat i rabotayut
inache, chem ih produkty, to est' soznatel'nye ili myslennye obrazy. |to mozhno
ponyat', podumav nad snovideniyami, stoyashchimi po svoej forme mezhdu
soznatel'nymi i podsoznatel'nymi obrazami; oni v chem-to napominayut i chem-to
otlichayutsya ot teh i drugih. Soznatel'naya psihika vse uporyadochivaet,
pol'zuyas' logikoj, podsoznatel'naya zhe psihika "raspuskaet" chuvstva i logikoj
ne pol'zuetsya. Snovidenie predstavlyaet soboj problesk podsoznaniya; cheloveku,
videvshemu son, ono mozhet pokazat'sya stol' zhe strannym, kakim pokazalsya by
shoferu taksi shtampovochnyj press na avtomobil'nom zavode.
Takim obrazom, podsoznanie -- istochnik energii nashej psihiki i v to zhe
vremya -- chast' psihicheskogo apparata, "proizvodyashchego" mysli; odnako sposob
raboty podsoznaniya otlichen ot sposoba raboty soznatel'noj psihiki. Dalee,
podsoznanie est' ta oblast', gde hranyatsya chuvstva. |to nepohozhe na hranenie
tovarov, a skoree pohozhe na soderzhanie zverej, tak chto podsoznanie
napominaet ne sklad, a zoopark: vse hranyashchiesya v podsoznanii chuvstva
nepreryvno pytayutsya vyjti naruzhu. CHuvstva hranyatsya zaklyuchennymi v obrazy,
tochno tak zhe kak elektrichestvo hranitsya v kakom-nibud' akkumulyatore. Esli
chuvstvo hranitsya v podsoznanii ili, kak govoryat, "podavleno", to ono libo
otryvaetsya ot porodivshego ego predstavleniya i svyazyvaetsya s nekotorym uzhe
imevshimsya v podsoznanii obrazom, libo zahvatyvaet s soboj sobstvennoe
predstavlenie, perenosya ego v podsoznanie.
V pervom sluchae predstavlenie ostaetsya soznatel'nym, a chuvstvo
stanovitsya podsoznatel'nym, tak chto individ ne otdaet sebe otcheta v
sushchestvovanii etogo chuvstva; vo vtorom zhe sluchae zabyvaetsya takzhe i
predstavlenie, poskol'ku i ono stanovitsya podsoznatel'nym. Takim obrazom,
zabyvanie ob®yasnyaetsya ne prostym "iznashivaniem", a podavleniem. Hranenie
putem podavleniya celogo obraza (chuvstvo plyus predstavlenie) vsegda svyazano s
zabveniem chego-nibud'; i naoborot, zabvenie oznachaet, chto nekotoroe
predstavlenie podavlyaetsya. Ran'she govorilos' uzhe o drugoj raznovidnosti
etogo processa, kogda podavlyaetsya predstavlenie, a chuvstvo ostaetsya
soznatel'nym.
Kogda v uzhe izvestnoj nam istorii mister i missis King gotovilis' k
priemu, mister King pripomnil vneshnij vid mistera Kastora, naezdnika s
Gavajskih ostrovov, no ne mog vspomnit' svoih chuvstv k etomu cheloveku. V
etom sluchae chuvstvo otorvalos' ot predstavleniya i bylo podavleno v
podsoznanii, gde ono svyazalos' s drugim (i pritom nepriyatnym) obrazom,
otnosyashchimsya k verhovoj ezde. Takim obrazom, predstavlenie ostalos'
soznatel'nym, chuvstvo zhe stalo podsoznatel'nym, tak chto mister King ne
otdaval sebe otcheta v svoej nepriyazni k misteru Kastoru.
V dal'nejshem uzhe posle etogo razgovora missis King podavila svoe
chuvstvo k missis Metis, na kotoruyu ona gnevalas', i v etom sluchae chuvstvo
vzyalo s soboj v podsoznanie imya nenavistnoj osoby, tak chto ona zabyla o
samom sushchestvovanii missis Metis. Kogda delo doshlo do rassylki priglashenij,
u missis King bylo oshchushchenie, chto ona upustila iz vidu kakoe-to vazhnoe lico,
no ona ne mogla vspomnit', kogo imenno, i sovershila oshibku, ne priglasiv na
priem missis Metis, zhenu bankira.
Missis King tak i ne smogla vosstanovit' v pamyati imya "etogo chudesnogo
mistera kak-ego-tam"; v etom sluchae chuvstvo ne bylo podavleno, no imya bylo
zabyto, potomu chto okazalos' podavlennym predstavlenie. Kak my vidim, vo
vseh etih sluchayah podavlenie oznachaet zabvenie, a zabvenie proishodit ot
podavleniya.
Praktika psihoanaliza i snovideniya ubeditel'no dokazyvayut, chto zabvenie
ne oznachaet "iznashivaniya"; individ neredko vspominaet v etih sluchayah veshchi,
kotorye schital estestvennym obrazom zabytymi mnogo let nazad, naprimer,
otryvok iz detskogo stihotvoreniya ili epizod, sluchivshijsya v pervye gody
zhizni. U mistera Kinga chasto povtoryalis' sny o loshadyah, i vo vremya lecheniya u
doktora Trisa on vdrug pripomnil sluchaj, proisshedshij s nim na Gavajskih
ostrovah, kuda ego privezli v trehletnem vozraste. Otec ego, bol'shoj
lyubitel' verhovoj ezdy, kupil malen'komu Midasu sedlo. Odnazhdy, kogda Midas
prichinil ogorchenie materi, otec otobral u nego eto sedlo i prodal ego, chto
vyzvalo u mal'chika pristup yarosti i gorya. On "nikogda bol'she ne dumal ob
etom proisshestvii", poka ne vspomnil ego u vracha.
Odna iz prichin, pochemu lyudi ne pomnyat proisshedshego s nimi do
trehletnego vozrasta, sostoit v tom, chto myshlenie vzroslyh operiruet glavnym
obrazom slovami ili po krajnej mere veshchami, imeyushchimi imena. Mezhdu tem
rebenok do treh let znaet malo slov i mozhet nazvat' imenami nemnogie veshchi,
tak chto emu prihoditsya hranit' svoi chuvstva v "bezymyannyh" obrazah, kotorye
vposledstvii nelegko ob®yasnit' samomu sebe ili komu-nibud' drugomu. Pri
takih obstoyatel'stvah neredko oshchushchaetsya lish' bezymyannoe chuvstvo k kakoj-to
bezymyannoj veshchi. Pochti u kazhdogo est' bezymyannye chuvstva k bezymyannym veshcham,
i my ne znaem obychno, otkuda oni vzyalis'. |ti chuvstva mogut voshodit' k tomu
periodu zhizni, kogda individ ne umel eshche pol'zovat'sya slovami. Ponadobilos'
mnogo vremeni, prezhde chem mister King smog ob®yasnit' vozvrashchavsheesya k nemu
bezymyannoe chuvstvo, voznikshee, kak eto vytekalo iz nekotoryh privedennyh im
obstoyatel'stv, ne pozdnee chem na vtorom godu ego zhizni. CHuvstvo eto, kak on
v konce koncov ponyal, otnosilos' k tomu faktu, chto mat' ego imela
obyknovenie otnimat' u nego edu, ne dav emu doest', esli on el medlennee,
chem ej hotelos'. Imenno eto chuvstvo uzhe vo vzroslye gody v znachitel'noj
stepeni ob®yasnyaet ego stremlenie poskoree razbogatet' i privyazannost' k
svoemu imushchestvu; ono pobuzhdalo ego vsegda toropit'sya i razdrazhat'sya ot
kazhdoj neudachi, tak chto u nego povyshalos' davlenie k koncu rabochego dnya.
Imeyutsya ser'eznye prichiny, po kotorym lyudyam nuzhno osoboe mesto dlya
hraneniya neudovletvorennyh napryazhenij libido i mortido. Esli by kazhdoe
neudovletvorennoe vlechenie i kazhdoe neudovletvorennoe razdrazhenie,
ispytannoe chelovekom so dnya ego rozhdeniya, vse vremya prisutstvovalo v ego
soznanii, to on poprostu ne mog by zhit'. Ego psihika nahodilas' by v takom
nepreryvnom smyatenii i besporyadke, chto on ne byl by v sostoyanii zanimat'sya
prakticheskimi delami. (Nechto podobnoe i v samom dele proishodit pri
izvestnyh psihicheskih zabolevaniyah.) CHtoby chelovek byl v silah zanimat'sya
vazhnymi voprosami tekushchego dnya v sootvetstvii s Principom Real'nosti, nashe
|go nadeleno sposobnost'yu podavlyat' nakopivshiesya chuvstva, pomeshchaya ih v
podsoznanie i tem samym ubiraya ih s nashego puti.
Odnako, kak my uzhe govorili, hranenie v podsoznanii -- eto ne hranenie
na sklade. Ono ne pohozhe na hranenie grudy knig v podvale, gde oni pylyatsya,
no v ostal'nom niskol'ko ne menyayutsya, poka ne ponadobyatsya vladel'cu. Ono
gorazdo bol'she napominaet kletochnoe soderzhanie stada krolikov. |ti
"kroliki", pitayas' chuvstvami tekushchego dnya, razmnozhayutsya i nabirayut silu;
esli ih ne vypuskat', oni ugrozhayut vskore zavladet' vsej nashej psihikoj. No
esli vypuskat' inogda krol'chat, ostavlyaya vzaperti ih otcov i materej, to vse
ravno kroliki rano ili pozdno zapolnyat ves' dom; tochno tak zhe kosvennoe
oblegchenie napryazhenij Id ne daet ustojchivyh rezul'tatov i dolzhno povtoryat'sya
snova i snova, chtoby Id ne vzyalo verh nad |go. Kak by chasto ni spuskalos'
napryazhenie kosvennymi putyami, pervichnye "roditel'skie" napryazheniya ostayutsya
na svoem meste i mogut proizvodit' novoe potomstvo. Lish' pryamoe
udovletvorenie pervichnyh napryazhenij mozhet polnost'yu (hotya i vremenno)
osvobodit' Id ot neudovletvorennyh libido i mortido. Konechno, v obychnyh
usloviyah poslednee nevozmozhno. [Kak pokazyvayut svidetel'stva o zverstvah
nacistov i drugih massovyh poboishchah, dazhe samye bezuderzhnye ubijstva
spuskayut napryazheniya mortido lish' na nekotoroe vremya, tak chto vskore individ
snova gotov povtoryat' etot process, pribavlyaya novye zhertvy. V usloviyah
polnoj dikosti, kak, naprimer, v Treblinskom lagere unichtozheniya, dlya
vozobnovleniya napryazhenij mortido moglo byt' dostatochno nochnogo otdyha; v
bolee civilizovannyh situaciyah mozhet projti mesyac ili dva, prezhde chem
stremlenie k ubijstvu vosstanovit svoyu silu.] Bol'shinstvo lyudej znaet, chto
posle takih aktov nasiliya oni budut chuvstvovat' sebya ochen' skverno. Odnim iz
sil'nejshih napryazhenij yavlyaetsya napravlennoe vnutr' mortido, proishodyashchee ot
Superego, a ono v bol'shinstve sluchaev vozrastaet posle popytki polnost'yu
snyat' kakoe-libo iz napryazhenij. Odnako posle uspeshnogo polovogo snosheniya s
lyubimoj zhenshchinoj ili lyubimym muzhchinoj na nekotoroe vremya ustanavlivaetsya
sostoyanie, ochen' blizkoe k polnomu snyatiyu napryazheniya libido.
Itak, podsoznanie est' istochnik energii Id, "fabrika myshleniya" i mesto
hraneniya. Samo ono myslit' ne mozhet tochno tak zhe, kak avtomobil'nyj zavod ne
mozhet ezdit'. Ono sposobno lish' chuvstvovat' i zhelat', ne obrashchaya nikakogo
vnimaniya na vremya, mesto i zakony fizicheskogo mira; eto chasto proyavlyaetsya v
snovideniyah: v nih voskresayut mertvye, soedinyayutsya razluchennye i ne
obyazatel'no spravedliv zakon tyagoteniya.
Vsem izvestno "podprygivanie" nogi posle legkogo udara po kolennomu
suhozhiliyu. |to dvizhenie proishodit pomimo nashej voli i vyzyvaet u nekotoryh
strannoe oshchushchenie, inogda dohodyashchee do rvoty; tak sil'no dejstvuet na
cheloveka poterya psihicheskogo kontrolya nad kakoj-to chast'yu tela.
Podprygivanie osushchestvlyaetsya dejstviem spinnogo mozga bez uchastiya golovnogo,
a spinnoj mozg rabotaet sovsem inache. Golovnoj mozg rabotaet po obshchim
planam, v kotoryh vse myshcy dejstvuyut vmeste, proizvodya nekotoroe dvizhenie,
naprimer pinok nogoj. Spinnoj zhe mozg upravlyaet otdel'nymi myshcami, sokrashchaya
ih bez opredelennoj celi. Tochno tak zhe podsoznanie otlichaetsya ot soznaniya:
nashe soznanie vosprinimaet kak nechto neponyatnoe i prichudlivoe osobyj sposob
soedinyat' raznye veshchi, prisushchie nashemu podsoznaniyu. Esli my vidim vo sne
bazarnuyu ploshchad', to ona tak zhe malo pohozha na real'nuyu bazarnuyu ploshchad',
kak podprygivanie nogi na pinok.

2. Iz chego sostoit podsoznanie?

Podsoznanie soderzhit glavnym obrazom neokonchennye dela detstva i
otnosyashchiesya k nim predmety. Zdes' zaklyucheny napryazheniya, nikogda ne
dohodivshie do soznaniya, no vse eshche sposobnye kosvenno vliyat' na povedenie, i
napryazheniya, nekogda byvshie soznatel'nymi, a zatem podavlennye. Vmeste s
etimi napryazheniyami nahodyatsya sootvetstvuyushchie obrazy; nekotorye iz nih
nikogda ne dohodili do soznaniya, drugie zhe byli vytolknuty iz soznaniya.
Poskol'ku igra voobrazheniya, ili fantaziya, stol' zhe real'na dlya
podsoznaniya, kak podlinnye perezhivaniya, mnogie iz soderzhashchihsya v podsoznanii
predstavlenij malo svyazany s dejstvitel'nost'yu, no stol' zhe vliyatel'ny, kak
yavleniya dejstvitel'nosti. Horoshee predstavlenie ob Otce mozhet byt' osnovano
na vospominaniyah i fantaziyah o tom, kakim on byl, ili na nyneshnih
proyavleniyah ego dobroty.
My nazvali podsoznatel'nye napryazheniya "neokonchennymi delami", potomu
chto eti napryazheniya ne byli snyaty v proshlom, ne ischezayut, poka ne budut
snyaty, i nepreryvno ishchut polnogo ili chastichnogo oblegcheniya na svoih ob®ektah
ili ih zamestitelyah.
Glavnye napryazheniya, prisutstvuyushchie v podsoznanii bol'shinstva lyudej, eto
neudovletvorennye oral'nye stremleniya, neudovletvorennye anal'nye
stremleniya, a takzhe neudovletvorennye stremleniya dal'nejshego perioda zhizni,
nachinaya s pyatogo goda. |ti napryazheniya dvoyakogo roda, proishodyashchie ot libido
i mortido, ot lyubvi i nenavisti. Oni mogut byt' napravleny kak vnutr', tak i
naruzhu. Napryazheniya, napravlennye naruzhu, prinimayut vid privyazannosti ili
vrazhdebnosti. Esli zhe oni napravleny vnutr', to prinimayut vid stremleniya k
privyazannosti i odobreniyu ili stremleniya k nakazaniyu. Celi ih menyayutsya v
shirokih predelah, ot polovogo snosheniya i ubijstva do prostogo vzglyada na
ob®ekt ili udostoverennosti, chto on sushchestvuet. Tak zhe shiroko menyayutsya i
ob®ekty, nachinaya s roditelej i rodstvennikov, konchaya sluchajnymi znakomymi i
neodushevlennymi predmetami. Kakoe-libo iz napryazhenij ili neskol'ko srazu,
dazhe protivorechivyh, pri podhodyashchih obstoyatel'stvah mogut stat'
soznatel'nymi i iskat' pryamogo oblegcheniya na svoej sobstvennoj celi i
ob®ekte ili kosvennogo oblegcheniya posredstvom smeshcheniya celi ili ob®ekta. Vo
vsem, chto delaet ili voobrazhaet individ, ishchet oblegcheniya vozmozhno bol'shee
chislo napryazhenij, soznatel'nyh i bessoznatel'nyh.
Podsoznatel'nye (tak zhe, kak i soznatel'nye) napryazheniya mozhno razdelit'
na gruppy, otnosyashchiesya k Id i k Superego (Superego -- otshcheplennaya chast' Id),
tak chto v konechnom schete obe gruppy proishodyat ot instinktov Id. CHto individ
dejstvitel'no delaet i naskol'ko on sebya vyrazhaet, predstavlyaet soboj
kompromiss mezhdu etimi dvumya gruppami napryazhenij, proishodyashchih pod kontrolem
|go (a |go, po mneniyu nekotoryh uchenyh, v svoyu ochered' takzhe yavlyaetsya
otshcheplennoj chast'yu Id). (|ti rasshchepleniya ne dolzhny vyzyvat' zameshatel'stva.
Nado tol'ko pomnit', chto u vzroslyh Id rasshchepleno, a u malen'kih detej ne
rasshchepleno.)
Esli by kazhdyj pytalsya udovletvorit' vse zhelaniya svoego Id, eto privelo
by k razrusheniyu obshchestva. Udovletvorenie zhelanij Id chasto vyzyvaet stradaniya
drugih lyudej; svobodnoe vyrazhenie Id oznachaet udovol'stviya dlya
mogushchestvennyh i bedstviya dlya slabyh. Ob etom svidetel'stvuyut mnogie
politicheskie situacii, pamyatnye v istorii.
Napryazheniya Superego v normal'nyh sluchayah stremyatsya prinesti schast'e
drugim lyudyam. Oni sposobstvuyut razvitiyu velikodushiya i vnimatel'nosti. Osnovu
nashej civilizacii v znachitel'noj stepeni sostavlyaet pobeda Superego nad Id,
i eta pobeda dolzhna byt' uprochena, chtoby civilizaciya mogla prodlit'sya. Sila
razvitiya, ili fizis, proyavleniya kotoroj my vidim v lichnosti i v obshchestve,
pri nadlezhashchem ee vospitanii v detstve dejstvuet vmeste s Superego, tak chto
individ ispytyvaet potrebnost' rasti i vesti sebya "luchshe", to est' v
sootvetstvii s principami, svojstvennymi zrelomu etapu polovogo razvitiya,
prinimayushchemu vo vnimanie schast'e drugih. I Superego, i fizis v normal'nyh
sluchayah protivyatsya grubomu i nesderzhannomu vyrazheniyu zhelanij Id. Oni
nachinayut s togo, chto pobuzhdayut individa ne pachkat' svoi pelenki, i privodyat
v konechnom schete k idealam Ob®edinennyh Nacij.
Esli razvitie Superego natalkivaetsya na pomehi ili proishodit neobychnym
putem, to, kak my uvidim dal'she, mogut vozniknut' nepriyatnosti. Tochno tak zhe
pod dejstviem sil podavleniya mogut rasstroit'sya hranimye v podsoznanii
chuvstva i predstavleniya, chto mozhet privesti k nezhelatel'nym posledstviyam.

3. Pochemu lyudi vidyat sny?

Teper' chitatelyu netrudno ponyat', chto takoe snovidenie. |to popytka
oslabit' napryazhenie Id gallyucinaciej osushchestvleniya kakogo-nibud' zhelaniya. Id
nepreryvno stremitsya k udovletvoreniyu i nayavu, i vo sne. V chasy
bodrstvovaniya ego pryamomu vyrazheniyu prepyatstvuet Superego s surovymi
ponyatiyami o pravil'nom i nepravil'nom i |go s ocenkoj posledstvij
neobdumannogo udovletvoreniya nashih impul'sov. Vo sne davlenie |go
oslabevaet, i Princip Real'nosti, s pomoshch'yu kotorogo |go pytaetsya upravlyat',
utrachivaet svoyu silu. Takim obrazom, soderzhanie Id otchasti vyhodit iz-pod
kontrolya. Odnako Superego malo oslabevaet i vo sne, i vozdejstvie ego
proyavlyaetsya, kak tol'ko pytaetsya vyrazit'sya Id. Takim obrazom, dazhe vo sne
Id vynuzhdeno skryvat' istinnuyu prirodu svoih stremlenij, opasayas' oskorbit'
Superego. Poetomu stremleniya Id osmelivayutsya pokazat'sya lish' v pereodetom
vide; snovideniya redko byvayut otkrovenny i predstavlyayut eti zhelaniya
iskazhenno. Zadacha istolkovatelya snov -- razgadat' smysl pereodevaniya i
vyyasnit' podlinnuyu prirodu zhelanij Id, stremivshihsya k vyrazheniyu vo sne.
Poskol'ku individ spit, on ne mozhet dvigat'sya i ne sposoben
dejstvitel'no udovletvorit' svoi zhelaniya. Vse, chto on mozhet sdelat', eto
uvidet' ih udovletvorenie v svoem voobrazhenii, tak kak pri etom |go,
sposobnoe proveryat' dejstvitel'nost', ne vypolnyaet svoih funkcij, to individ
verit v podlinnost' svoih videnij i oni udovletvoryayut ego v etot moment tak
zhe, kak esli by eto bylo v dejstvitel'nosti. Seksual'noe snovidenie mozhet
dostavit' spyashchemu takoe zhe udovletvorenie, kak polovye snosheniya nayavu. Kogda
|go bodrstvuet, ono predpochitaet, chtoby udovletvorenie bylo podlinnym. No
kogda |go spit, psihika mozhet dovol'stvovat'sya i mnimym udovletvoreniem.
CHtoby luchshe proyasnit' tol'ko chto skazannoe, ostanovimsya na dvuh
kazhushchihsya isklyucheniyah. Vo-pervyh, inogda chelovek vo sne peremeshchaetsya. Pri
lunatizme my inogda obnaruzhivaem, chto hozhdenie vo sne svyazano so
snovideniyami individa i napominaet popytku dostignut' putem hozhdeniya obychnoj
celi etih snovidenij. |to vidno na primere karlika iz strany Brshiss,
zahodivshego vo sne v roditel'skuyu spal'nyu. V to vremya u nego bylo zhelanie
razluchit' svoih roditelej, i nochnye progulki byli chem-to vrode popytki eto
ispolnit'. Vo-vtoryh, inogda sluchaetsya, chto i bodrstvuyushchij individ verit v
sobstvennye snovideniya. Tak byvaet pri nekotoryh psihicheskih boleznyah. My
uzhe privodili primer alkogolika, verivshego v real'nost' svoih strashnyh
gallyucinacij, svyazannyh s mortido. Dejstvie alkogolizma na psihiku vklyuchaet,
v chastnosti, rabotu |go po proverke real'nosti, tak chto voobrazhaemye kartiny
i zvuki kazhutsya podlinnymi; eto i nazyvaetsya gallyucinaciyami.
Kakova zhe rol' (ili naznachenie) snovidenij? Snovidenie sluzhit dlya togo,
chtoby ne dat' spyashchemu prosnut'sya pod dejstviem pozornyh ili strashnyh
proyavlenij sobstvennogo Id. Snovidenie -- hranitel' sna.
Kogda |go spit, podavlenie chastichno snimaetsya i napryazheniya Id vyhodyat
iz-pod kontrolya. Kak my znaem, Id bezzhalostno i lisheno vsyakoj morali. Kak
povliyali by na individa eti napryazheniya, esli by on oshchutil ih polnuyu silu? U
nego moglo by srazu zhe vozniknut' zhelanie prosnut'sya i prichinit' okruzhayushchim
smert' ili polovoe nasilie vne zavisimosti ot togo, naskol'ko blizki emu eti
lyudi; v dejstvitel'nosti kak raz samye blizkie mogut okazat'sya ego naibolee
veroyatnymi zhertvami, poskol'ku oni vyzyvayut u nego samye sil'nye chuvstva. Id
v ego pervichnom sushchestve ne verit v moral'nye razlichiya i ne priznaet
polumer, kak eto chasto obnaruzhivaetsya v ugolovnyh prestupleniyah, kogda
rushitsya sistema podavleniya i sovershayutsya strashnye dela. Odnako spyashchemu
nezachem prosypat'sya i osushchestvlyat' svoi zhelaniya, poskol'ku on mozhet
dovol'stvovat'sya ih voobrazhaemym ispolneniem vo sne. Ego gallyucinacii (to
est' sny) dlya nego real'ny, i dejstvie okazyvaetsya nenuzhnym, poskol'ku on
mozhet poluchit' udovol'stvie dlya svoego Id, ne preryvaya sna.
No esli by istinnye celi i ob®ekty ego Id stali izvestny emu dazhe vo
sne, to ego razbudila by negoduyushchaya reakciya ego Superego. Iskazheniya v
snovideniyah obmanyvayut Superego takim obrazom, chtoby ono ne imelo povoda
vozmutit'sya, tak chto son mozhet prodolzhat'sya. I zdes' polozhenie del
proyasnyaetsya, esli razobrat' kazhushcheesya isklyuchenie. Kogda napryazheniya stol'
sil'ny, chto ugrozhayut vyrvat'sya v otkrovennom vide, vopreki Superego i toj
nebol'shoj dole podavleniya, kakaya eshche ostaetsya vo sne, to |go napolovinu
probuzhdaetsya, i nachinaetsya strashnaya bor'ba, chtoby ne dopustit' otkrytogo
proyavleniya Id i izbezhat' sleduyushchej za nim yarosti Superego. Esli |go ne mozhet
pobedit' v etoj bor'be, nahodyas' v spyashchem sostoyanii, to razdaetsya signal
trevogi i spyashchij prosypaetsya s serdcebieniem, vzmokshij ot pota, v panike ot
togo, chto emu edva udalos' izbezhat' znakomstva s siloj i bezzhalostnost'yu
napryazhenij sobstvennogo Id. Nochnoj koshmar -- eto snovidenie, poterpevshee
neudachu v popytke sohranit' son. Esli individ oshchushchaet ili znaet po opytu,
naskol'ko opasno dlya nego oslabit' vo sne svoyu sistemu podavleniya, on
predpochitaet prolezhat' vsyu noch' bez sna, ne riskuya poznakomit'sya so svoimi
podsoznatel'nymi zhelaniyami. Bessonnica chasto proishodit imenno ot takogo
straha usnut'. Inogda etot strah soznatelen, no obychno on podsoznatelen, i v
etom sluchae podverzhennyj emu chelovek, ne podozrevaya istinnoj prichiny svoego
bdeniya, podyskivaet vsevozmozhnye opravdaniya, naprimer ustalost', shum i t.
d., chto obychno ustraivaet ego samogo i sem'yu.
Snovideniya sluzhat ne tol'ko dlya togo, chtoby ne dat' spyashchemu prosnut'sya
ot napryazhenij sobstvennogo Id; oni ohranyayut son takzhe i ot vneshnih stimulov.
Znakomyj primer -- chelovek, prosypayushchij nepriyatnyj signal svoego budil'nika.
Esli by ego spyashchee |go pravil'no istolkovalo etot zvuk, on dolzhen byl by
prosnut'sya, vylezti iz svoej uyutnoj krovati, postavit' nogi na holodnyj pol
i pojti na rabotu v temnyj i zyabkij rassvetnyj chas. "Otvedya v snovidenie"
zvuk budil'nika, on obmanyvaet svoe Superego i |go, chtoby oni dali emu
pospat' i tem samym pomogli izbezhat' etogo nepriyatnogo perezhivaniya. Pri etom
Id, vsegda gotovoe uhvatit'sya za lyubuyu vozmozhnost' udovletvoreniya,
ispol'zuet zvuk budil'nika, chtoby oblegchit' nekotorye iz svoih napryazhenij. V
etom sluchae, naprimer, Id mozhet perenesti spyashchego v schastlivye dni ego
detstva, kogda emu ne prihodilos' kontrolirovat' i sderzhivat' svoi
stremleniya k udovletvoreniyu i kogda zhizn' byla kuda milee i priyatnee. Vo sne
emu mozhet kazat'sya, chto on slyshit zvon kolokolov, kak budto govoryashchij emu:
"Kakoj prekrasnyj zvuk ya slyshu! |to kolokol Olimpijskoj cerkvi. Kak chudesno,
chto ya snova tam, chto ya snova perezhivayu moe bezzabotnoe detstvo!"
Uznav reakciyu sub®ekta na ego son, istolkovatel' mozhet obnaruzhit', chto
cerkovnyj kolokol Olimpii napominaet etomu cheloveku davno umershuyu mat'. Tem
samym son udovletvoryaet tri zhelaniya. Vo-pervyh, zhelanie spat': poskol'ku son
daet emu vozmozhnost' verit', chto on slyshit kolokol'nyj zvon, a ne budil'nik,
to net prichiny vstavat'. Vo-vtoryh, zhelanie byt' snova rebenkom: esli uzh on
slyshit imenno etot kolokol, znachit, on snova rebenok, potomu chto imenno tak
zvuchal etot kolokol v detstve. I, v-tret'ih, zhelanie, chtoby mat' byla snova
zhiva: v te dni, kogda on slyshal etot kolokol, mat' byla ryadom s nim, i, raz
on slyshit ego opyat', ona tozhe dolzhna byt' zdes'.
V etom sluchae on naduvaet i svoe Superego s ego chuvstvom dolga i svoe
ostorozhnoe |go, znayushchee, chto on dolzhen byt' vovremya na rabote. No eto ne
mozhet prodolzhat'sya slishkom dolgo, esli on ne hochet sovershit' progul, i v
konce koncov on nachinaet nelovko vorochat'sya vo sne. Zatem on vnezapno
vsprygivaet, probudivshis' s ostrym soznaniem, chto opozdaet, esli ne
pospeshit. I on nehotya rasstaetsya s mirom svoih snovidenij, pogruzhayas' v
holodnuyu dejstvitel'nost' utra.
CHasto govoryat, chto snovideniya "vyzyvayutsya" vneshnimi stimulami. |to
neverno. Istina sostoit v tom, chto Id ispol'zuet vneshnie stimuly kak udobnyj
material, vokrug kotorogo ono obvivaetsya, udovletvoryaya svoi zhelaniya. Id
sleduet v svoem vyrazhenii linii naimen'shego soprotivleniya, ispol'zuya
naibolee dostupnye puti. |to mozhno nazvat' zakonom Id ili dazhe osnovnym
zakonom Id. Zakon etot primenim ne tol'ko k snovideniyam, no i k
nevroticheskim simptomam. My imeem, takim obrazom, snovideniya s ispolneniem
zhelanij, osnovannye na nesvarenii zheludka, no ne vyzvannye im, i nevrozy s
ispolneniem zhelanij, osnovannye na telesnyh povrezhdeniyah, no ne vyzvannye
etimi povrezhdeniyami. Naprimer, bol' ot nesvareniya zheludka mozhet byt'
ispol'zovana Id dlya postroeniya snovideniya s anal'nym udovletvoreniem.
Poskol'ku anal'nye udovletvoreniya neredko ustrashayut Superego vzroslogo
cheloveka, za etim mozhet posledovat' uzhasnaya vnutrennyaya bor'ba, i takoe
snovidenie mozhet prinyat' vid nochnogo koshmara.
Snovidenie pytaetsya ne tol'ko vyrazit' anal'nye zhelaniya, no takzhe
udovletvorit' zhelanie spat' dal'she; emu prihoditsya stolknut'sya pri etom i s
samoj bol'yu, i s vozrosshim ot boli napryazheniem Id. "Otvedenie" boli v
kachestve materiala dlya ispolnyayushchego zhelaniya sna proizvodit takoe zhe
uspokoitel'noe dejstvie, kak v sluchae budil'nika. Esli by zvon budil'nika
byl vosprinyat kak zvon, spyashchij prosnulsya by; tochno tak zhe on prosnulsya by,
esli by bol' byla vosprinyata kak bol'. No esli, naprimer, mat' imela
obyknovenie massirovat' emu v detstve zhivot, kogda on stradal zaporom, to
bol' mozhet byt' otvedena, prevrativshis' v priyatnuyu gallyucinaciyu, budto emu
natiraet zhivot zhenshchina, pohozhaya na ego mat'; i togda on mozhet blazhenno
spat', nevziraya na bol'. Esli predstavlenie o takom massazhe vozmushchaet
Superego, to snovidenie prevrashchaetsya v koshmar i ne dostigaet svoej celi, tak
chto spyashchij vse-taki prosypaetsya. Vot primer takogo koshmara.
Mister Meliger obratilsya k psihiatru iz-za simptomov, posledovavshih za
smert'yu ego dyadi. V nachale lecheniya on zhalovalsya na slabost', serdcebieniya,
bessonnicu, nochnye koshmary, preuvelichennye strahi, depressiyu, nesposobnost'
k koncentracii i impotenciyu. Vsyu zhizn' on stradal nedostatkom
samouverennosti i zaporami, poluchaya oblegchenie togo i drugogo v massazhnyh
kabinetah.
Associacii mistera Meligera, kasayushchiesya ego sna, byli sleduyushchie: vo sne
byla ogromnaya zhenshchina, nepohozhaya na ego mat', no chem-to napominavshaya ee.
Dalee on vspomnil, chto u nee byli ruki, kak u ego materi, i chto ona nosila
obruchal'noe kol'co takogo zhe vida. Posle etogo on rasskazal o neskol'kih
priyatnyh perezhivaniyah, ispytannyh im v mestnom massazhnom kabinete. Vdrug on
pripomnil nechto, o chem ne dumal s rannego detstva: kogda u nego byval zapor,
mat' obychno massirovala emu zhivot. Bolee togo, on vspomnil koe-chto,
udivivshee ego eshche bol'she: oshchushchenie udovol'stviya, kotoroe on ispytyval v
takih sluchayah. V etot moment, v kabinete vracha, on byl potryasen, kogda eto
oshchushchenie ozhilo v nem vo vsej svoej znachitel'nosti, vklyuchaya strah pered
mater'yu.
Snovidenie mozhet byt' rekonstruirovano sleduyushchim obrazom: v osnove ego
lezhalo zhelanie, chtoby mat' massirovala emu zhivot, chto prineslo by ego Id
bol'shoe udovletvorenie. Takoe snovidenie bylo sovershenno nepriemlemo dlya ego
Superego, poskol'ku ono slishkom otkrovenno obnaruzhivalo, kak sil'no on
naslazhdalsya v svoe vremya fizicheskoj blizost'yu so svoej mater'yu, kak on
po-prezhnemu zhelal etoj blizosti i naskol'ko eta procedura i svyazannoe s nej
udovletvorenie sposobstvovali v detstve ego sklonnosti k zaporu. Poetomu ego
psihika, "obrabatyvaya" snovidenie, zamaskirovala harakter zhelaniya Id,
kotoroe v nem udovletvoryalos'. Vo-pervyh, ego krasivaya mat' byla
zamaskirovana, prevrativshis' v urodlivuyu velikanshu, chtoby ego Superego ne
moglo uznat' podlinnyj ob®ekt snovideniya. Vo-vtoryh, vmesto togo chtoby
voobrazit' vo sne podlinnyj massazh, on "simvoliziroval" ego v vide siyayushchego
rezinovogo valika v ruke velikanshi. |to uzhe ne oznachalo "ona massiruet
tebya", a vsego lish' "ona sobiraetsya tebya massirovat'"; hotya eto i ne bylo
vpolne ravnocenno, no sostavlyalo po krajnej mere chastnuyu zamenu i, esli by
obman udalsya, dostavilo by udovletvorenie s men'shim chuvstvom viny.
No v etom sluchae misteru Meligeru ne povezlo: ego Superego ne bylo
obmanuto kosvennym harakterom i maskirovkoj snovideniya, i yarostnyj protest
Superego vyzval panicheskie oshchushcheniya nochnogo koshmara. Kogda Id ugrozhalo
prorvat'sya v pryamom vide, pozvoliv velikanshe delat' massazh (a on, kak
neredko byvaet vo sne, pri vsem svoem strahe ne mog spastis' begstvom, tak
chto ej netrudno bylo ego pojmat'), Superego okazalos' pod ugrozoj poteryat'
upravlenie. Prozvuchal signal trevogi, i on prosnulsya. |go, po-vidimomu, tozhe
vosprinyalo etot son kak ugrozu, potomu chto mat' i v samom dele osnovatel'no
zapugivala ego v detstve.
|tot son i ego istolkovanie, najdennoe s pomoshch'yu associacij mistera
Meligera, byli povorotnoj tochkoj v ego lechenii. Otkrylsya stol' obshirnyj
mavzolej davno pogrebennyh chuvstv i vospominanij, chto s etogo momenta
nachalis' bystrye uspehi. Po povodu etogo processa istolkovaniya sna sleduet
zametit', chto on ne mog by privesti k celi bez associacij mistera Meligera.
Istolkovanie derzhalos' na vnezapnom vospominanii o detskom udovol'stvii,
kotoroe ostavalos' podsoznatel'nym okolo soroka let i bylo obnaruzheno lish' v
hode primenyaemogo psihoanalizom metoda "svobodnoj associacii"; my zajmemsya
etim metodom v odnoj iz sleduyushchih glav. Bez associacii snovidenie malo chto
skazalo by i samomu misteru Meligeru, i psihoanalitiku. Vrach mog by ugadat'
ego smysl iz obshchih soobrazhenij, i eta dogadka, vozmozhno, pomogla by emu
luchshe ponyat' mistera Meligera, no ona ne pomogla by misteru Meligeru luchshe
ponyat' samogo sebya. On smog izvlech' bol'shuyu pol'zu iz etogo istolkovaniya
lish' po toj prichine, chto svobodnaya associaciya vyzvala u nego podlinnoe
chuvstvo, svyazannoe s lezhavshim v osnove perezhivaniem.
Vprochem, stol' poleznoe raskrytie ego detskoj emocional'noj zhizni,
postepenno privedshee k blagotvornoj perestrojke ego lichnosti, proizoshlo lish'
posle shesti mesyacev ezhednevnyh vizitov k psihoanalitiku, a zavershenie etoj
raboty potrebovalo eshche mnogih mesyacev. Odnako, kak govoril mister Meliger
svoim druz'yam, uvelichenie produktivnosti pozvolilo emu v konechnom schete
povysit' dohod ot ego yuridicheskoj praktiki, tak chto dostignutoe im
osvobozhdenie ot simptomov i vnov' obretennoe smyagchenie napryazhennosti v ego
lichnoj i semejnoj zhizni emu v dejstvitel'nosti nichego ne stoili: on vernul
sebe den'gi, vlozhennye v lechenie.
My uznali v etom paragrafe, chto funkciej snovideniya yavlyaetsya sohranenie
sna, a snovideniya -- eto ispolnenie zhelanij v zamaskirovannom vide. CHtoby
pravil'no istolkovat' snovidenie, neobhodimo, kak my videli, uznat'
voznikshie u individa associacii; eto istolkovanie obnaruzhivaet
podsoznatel'nye zhelaniya cheloveka v takoj stepeni, chto snovideniya poluchili
nazvanie "stolbovoj dorogi k podsoznaniyu".
Predstavlyaetsya takzhe veroyatnym, chto snovideniya imeyut i drugoe
naznachenie, a imenno, sodejstvuyut isceleniyu psihiki ot emocional'nyh ran i
potryasayushchih emocional'nyh perezhivanij. Kak chitatel' uznaet dal'she, strashnye
snovideniya Saya Sejfusa, vosproizvodivshie sceny srazhenij, po-vidimomu,
predstavlyali soboj neudachnuyu popytku takogo roda isceleniya ot travmirovavshih
ego voennyh perezhivanij. Po imeyushchimsya teper' dannym, dazhe povsednevnyj
emocional'nyj opyt dolzhen byt' nekotorym obrazom "perevaren" snovideniyami,
chtoby individ mog sebya horosho chuvstvovat'. Esli chelovek lishen vozmozhnosti
videt' sny, eto mozhet privesti k ser'eznym trudnostyam; psihozu chasto
predshestvuet dlitel'nyj period nedostatochnogo sna, a tem samym nedostatochnaya
vozmozhnost' perezhivat' snovideniya. Est' predpolozhenie, chto ostayushchayasya pri
etom massa "neperevarennyh" emocij kak-to vliyaet na razvitie psihoza.

4. Istolkovanie snovidenij

My priveli tol'ko chto primer, demonstriruyushchij metod istolkovaniya snov.
Korotko govorya, material dlya istolkovaniya poluchaetsya sleduyushchim obrazom:
rasskazav svoe snovidenie, sub®ekt posle etogo tochno soobshchaet vse prihodyashchee
emu na um, kogda on dumaet ob uvidennom vo sne, ni v koem sluchae ne
podvergaya svoi mysli cenzure i nikak ne pytayas' ih uporyadochit'.
Cel' istolkovaniya -- obnaruzhit', kakie napryazheniya Id stremyatsya
vyrazit'sya vo sne, kakovy ih podlinnye celi i ob®ekty i kakovo ih znachenie
dlya individa. |ti faktory nazyvayutsya "latentnym soderzhaniem" snovideniya.
Istolkovanie -- eto popytka uznat' latentnoe soderzhanie, otpravlyayas' ot
yavnogo. Opytnyj istolkovatel' snov mozhet i bez associacij sub®ekta po odnomu
tol'ko yavnomu soderzhaniyu dogadat'sya, kakie napryazheniya Id stremyatsya
vyrazit'sya vo sne i dazhe kakovy ih celi i ob®ekty; on ne mozhet, odnako,
uznat' samogo vazhnogo -- kakoe znachenie imeyut vse eti veshchi dlya individa. I
do teh por, poka individ ne osoznaet eto znachenie, pochuvstvovav ego,
istolkovanie ne predstavlyaet dlya nego bol'shej cennosti, chem interesnoe
nauchnoe issledovanie. Lish' obrazuya associacii k svoemu snovideniyu, on mozhet
ispytat' eti samye vazhnye chuvstva.
CHasto oshibochno polagayut, budto vazhnee vsego uznat' znachenie sna. |to
neverno. Znachenie dolzhno byt' pochuvstvovano, i eto chuvstvo dolzhno byt'
nadlezhashchim obrazom svyazano s drugimi proshlymi i nyneshnimi chuvstvami dannogo
konkretnogo lica; lish' pri etom uslovii istolkovanie mozhet izmenit' lezhashchie
v osnove napryazheniya Id, chto i yavlyaetsya cel'yu terapii.
Istolkovatel' dolzhen imet' v vidu, chto snovidenie -- eto
zamaskirovannaya popytka predstavit' vo sne nekotoroe chuvstvo. YAvnoe
snovidenie obrazuetsya iz latentnogo soderzhaniya pod vliyaniem nizheprivedennyh
faktorov:
1. Vo vremya snovideniya |go v znachitel'noj stepeni bezdejstvuet.
Snovidenie obrazuetsya, takim obrazom, lish' s nebol'shoj pomoshch'yu |go v
otnoshenii "uporyadocheniya" materiala i s ves'ma nepolnym ispol'zovaniem
navykov obucheniya opytu, vhodyashchih v kompetenciyu |go. Poetomu posle
probuzhdeniya |go mozhet najti snovidenie strannym. Ono mozhet pokazat'sya
nelepym, besporyadochnym i dazhe bezuderzhnym; ono ne svyazano takzhe kakimi-libo
trebovaniyami real'nosti, vremenem, prostranstvom, siloj tyazhesti, smert'yu i
drugimi osnovnymi faktorami, kotorye |go dolzhno prinimat' vo vnimanie, kogda
chelovek bodrstvuet; soderzhanie i hod razvitiya sna mogut byt' lisheny vsyakoj
logiki. [Po oshchushcheniyu avtora, v dinamicheskoj dejstvitel'nosti blizhe vsego k
nereal'nosti snov kinofil'my s zamedlennoj proekciej, a v staticheskoj
dejstvitel'nosti -- kartiny Sal'vadora Dali.]

2. Vo vremya sna Superego otchasti bezdejstvuet. Poetomu spyashchij delaet vo
sne veshchi, kakih on ne osmelivalsya sdelat' ili dazhe podumat' o nih nayavu.
3. Sredi podsoznatel'nyh predstavlenij, kotorye |go v bodrstvuyushchem
sostoyanii bolee ili menee ustranyaet ili po krajnej mere kontroliruet, no
kotorye bolee svobodno vyrazhayutsya vo sne, nahodyatsya tri "absolyuta". V svoih
snovideniyah chelovek vsegda bessmerten (esli on vidit vo sne svoyu smert', to
perezhivaet ee v kachestve zritelya); ego ocharovanie neotrazimo (on mozhet
obladat' i obladaet lyuboj zhenshchinoj, kakoj zahochet); mysli zhe ego vsemogushchi
(esli on podumaet, chto mozhet letat', stoit emu podprygnut' -- i on letit!).
4. Zadacha snovideniya -- pokazat' v kartinah slozhnye chuvstva. No chuvstvo
ne mozhet byt' pryamo izobrazheno kartinoj. Izobrazit' mozhno lish' dejstvie,
oboznachayushchee eto chuvstvo. Nevozmozhno izobrazit' na kartine strah, no mozhno
izobrazit' vyrazhenie straha -- begstvo. Nevozmozhno izobrazit' na kartine
lyubov', no mozhno izobrazit' sblizhenie, odarenie, preklonenie ili polovoj
akt. Nevozmozhno izobrazit' na kartine nenavist', no mozhno sdelat' vidimym
unichtozhenie, izgnanie ili oskorblenie. Inogda zadacha snovideniya trebuet
szhat' vse tri eti chuvstva v odnu kartinu i vdobavok zamaskirovat' ih takim
obrazom, chtoby Superego ne moglo uznat', chto izobrazhaet kartina. Dalee, celi
i ob®ekty chuvstv mogut byt' takzhe szhaty i zamaskirovany. |to odna iz prichin,
po kotorym analiz kakoj-nibud' odnoj chertochki snovideniya mozhet zanyat' inogda
celyj seans.
Vo sne mistera Meligera ochen' aktivno dejstvoval princip "maskirovki
protivopolozhnost'yu", a takzhe "maskirovki simvolizaciej". Kogda mister
Meliger v konce koncov pochuvstvoval znachenie svoego sna, on skazal vrachu (a
ne naoborot -- vrach skazal emu), chto son vyrazhaet davno zabytoe fizicheskoe
stremlenie k bolee tesnoj fizicheskoj blizosti s mater'yu. Tem samym
maskirovka byla razoblachena. Ego krasivaya mat' byla zamaskirovana po
principu protivopolozhnosti v vide urodlivoj zhenshchiny; vmesto togo chtoby
bezhat' k nej, on, opyat'-taki po principu protivopolozhnosti, bezhal ot nee;
muzhskoj polovoj organ byl ne u nego, a u nee. Muzhskoj organ byl
simvolizirovan dlya maskirovki rezinovym valikom, a ego zharkaya, hot' i
detskaya strast' byla simvolizirovana v vide ognya.
Figura velikanshi demonstriruet yavlenie "szhatiya" raznyh predmetov v odnu
kartinu. Vo-pervyh, ona izobrazhala ego mat'. Vo-vtoryh, ona izobrazhala dvuh
vysokoroslyh urodlivyh massazhistok, vyzyvavshih u nego strannoe polovoe
vlechenie. Vdobavok ee urodstvo izobrazhalo urodstvo ego zhelanij, ee strashnyj
vid -- strah, kotoryj vyzyvali u nego eti zhenshchiny, a ee ogromnoe telo
izobrazhalo ih moshchnye formy. Vse eto on rasskazal psihoanalitiku s sil'nym
chuvstvom; pri etom u nego kolotilos' serdce, i on vspotel.
5. Prezhde vsego istolkovatel' dolzhen imet' v vidu, chto spyashchij yavlyaetsya
avtorom svoego scenariya. Snovidenie yavlyaetsya produktom ego i tol'ko ego
individual'noj psihiki. Kak i avtor lyubogo scenariya, on mozhet vstavit' v
nego lyubyh personazhej i delat' s nimi, chto emu vzdumaetsya. Vybrav sebe
geroinyu, on mozhet zhenit'sya na nej, ubit' ee, sdelat' ee beremennoj,
zastavit' ee rabotat', porabotit' ee, izbit' ee, prognat' ee, voobshche sdelat'
s neyu vse, chto podskazhet ego voobrazhenie i chto dopustit ego sonnoe Superego.
Esli on ispytyvaet strast', on mozhet laskat'; esli hochet imet' kakuyu-nibud'
veshch', mozhet grabit'; esli gnevaetsya, mozhet ubit'; on mozhet udovletvorit' i
samye neobychnye zhelaniya. No chto by on ni delal, s kem i komu by on eto ni
delal, kakimi by maskami ni prikryval eto, snovidenie est' produkt ego
sobstvennoj psihiki -- i nich'ej drugoj. YAvnoe snovidenie okazyvaetsya pri
etom kompromissom mezhdu sderzhivayushchim nadzorom Superego i neudovletvorennymi
zhelaniyami Id, i analiz snovideniya privodit k latentnym myslyam, vyzyvaemym
etimi dvumya silami. Mozhno schitat', chto pri etom nablyudaetsya i vliyanie |go,
uchastvuyushchego v organizacii "detalej" yavnogo snovideniya.

5. CHto takoe son?

Znachenie snovidenij ne ischerpyvaetsya ih istolkovaniem. So vremeni
Frejda my mnogo uznali o svyazyah mezhdu snovideniyami i snom. Vo vremya sna, kak
i vo vremya bodrstvovaniya, mozg rassylaet elektricheskie impul'sy; ih mozhno
zapisat' s pomoshch'yu mashiny, nazyvaemoj elektroencefalografom. Kak pokazyvayut
eti impul'sy, sushchestvuet chetyre urovnya ili chetyre stadii sna. Interesnee
vsego, chto v odnoj iz etih stadij, kogda ispuskaemye mozgom volny prinimayut
nekotoruyu osobuyu formu, glaznye yabloki nachinayut bystro vrashchat'sya pod
zakrytymi vekami. Spyashchih budili v razlichnyh stadiyah sna, i takim obrazom
bylo obnaruzheno, chto pochti vse snovideniya proishodyat v techenie etoj osoboj
stadii sna, imenuemoj "snom s bystrymi dvizheniyami glaz", ili snom BDG.
Drugie stadii nazyvayutsya snom "bez bystryh dvizhenij glaz", ili snom BBDG.
V techenie sna BDG organizm mozhet byt' v dejstvitel'nosti aktivnee, chem
v bodrstvuyushchem sostoyanii, hotya individ i sohranyaet svoe polozhenie v krovati.
Pri etom chasto uskoryaetsya ritm serdcebieniya, bystree povyshaetsya i ponizhaetsya
krovyanoe davlenie, dyhanie stanovitsya nepravil'nym i sokrashchayutsya myshcy ruk,
nog i lica. Pritok krovi k mozgu vyshe, chem vo vremya bodrstvovaniya, i u
muzhchin chasto nablyudaetsya erekciya penisa. Po dannym odnogo issledovaniya, BDG
v 80 procentah sluchaev soprovozhdalis' erekciej. |to vazhnoe podtverzhdenie
predpolozheniya Frejda, chto pochti vse snovideniya imeyut seksual'noe
proishozhdenie. Frejd prishel k etomu vyvodu putem psihologicheskoj intuicii i
istolkovaniya, ne imeya sposobov eksperimental'noj proverki. Lish' teper',
cherez sem'desyat let, ego pravota dokazana na opyte po krajnej mere v sluchae
muzhchin; net prichin somnevat'sya, chto tak zhe obstoit delo i u zhenshchin, hotya v
etom sluchae podtverzhdenie bolee trudno.
Normal'nyj nochnoj son sostoit iz sna BBDG, preryvaemogo periodami BDG.
|ti periody povtoryayutsya cherez kazhdye devyanosto minut tri ili chetyre raza v
noch', i kazhdyj iz nih dlitsya okolo dvadcati minut. CHtoby individ mog
normal'no funkcionirovat', emu neobhodimy oba vida sna. Esli, naprimer,
lishit' cheloveka sna BDG (budit' ego kazhdyj raz, kogda nachinaetsya eta
stadiya), to posle neskol'kih takih nochej u nego mogut poyavit'sya ser'eznye
rasstrojstva. Kak tol'ko emu razreshayut spat' skol'ko on hochet, on vozmeshchaet
vse poteryannoe vremya snom BDG i vidit vse snovideniya, propushchennye vo vremya
opyta. Kak pokazyvaet elektroencefalograf, son BDG svojstven ne tol'ko
cheloveku, no i drugim mlekopitayushchim -- koshkam, sobakam i dazhe opossumu,
prozhivshemu na Zemle uzhe bolee sta millionov let.
Son i probuzhdenie zavisyat ot nekotoroj chasti mozga, nazyvaemoj
"retikulyarnoj sistemoj aktivacii", ili koroche -- RSA. Kogda RSA dejstvuet,
chelovek bodrstvuet; kogda ona ne dejstvuet, on zasypaet. Esli vo vremya sna
na RSA dejstvuyut nekotorymi gormonami, u zhivotnyh nachinaetsya BDG; drugie zhe
veshchestva, dejstvuya na RSA, vyzyvayut BBDG. Vyyasniv vse eto, uchenye vse bol'she
uznayut o sne i snovideniyah. Vnushenie, izolyaciya v otdel'noj komnate i LSD
uvelichivayut vremya BDG i tem samym kolichestvo snovidenij. Barbituraty,
alkogol' i nekotorye trankvilizatory umen'shayut vremya BDG. Hotya pri etom
periody BDG mogut udlinyat'sya ili sokrashchat'sya, oni po-prezhnemu razdeleny
promezhutkami primerno v devyanosto minut. Lyubopytno, chto eti issledovaniya
podtverzhdayut koe-kakie narodnye predstavleniya o snovideniyah: okazyvaetsya,
buterbrody s syrom i v samom dele ih udlinyayut, poskol'ku syr soderzhit
veshchestvo, uvelichivayushchee vremya BDG. Snovidenie mozhet dlit'sya ot odnoj do
vos'midesyati minut, i primerno takova zhe ih kazhushchayasya prodolzhitel'nost' vo
sne: "bystryj" son i v samom dele prohodit bystro, a "medlennyj" zanimaet
mnogo vremeni.
Pochti vse eksperimenty podtverzhdayut to, chto govoril o snovideniyah
Frejd: ustanovlen ne tol'ko ih seksual'nyj harakter, no takzhe ih
nezavisimost' ot vneshnih sobytij i ot togo, chto delal spyashchij neposredstvenno
pered snom. Vneshnie stimuly, naprimer: zvuki, svet ili struya holodnoj vody
-- sami po sebe ne vyzyvayut snovidenij, no vpletayutsya obychno v simvolicheskom
vide v uzhe nachavshiesya. Dalee, sobytiya predydushchego dnya znachitel'no sil'nee
vliyayut na snovideniya, chem proisshedshee vecherom pered snom. Inymi slovami,
snovideniya sleduyut svoim sobstvennym zakonam i yavlyayutsya vo vremya sna BDG,
prihodyashchego cherez kazhdye devyanosto minut, nezavisimo ot vsego, chto sluchaetsya
vne tela spyashchego; dazhe zheludok, nahodyashchijsya vnutri tela, ne ochen' vliyaet na
son BDG. Odnako sam spyashchij v nekotoroj stepeni upravlyaet svoimi
snovideniyami. Odin chelovek, naprimer, opasalsya, chto ego snovideniya mogut
slishkom mnogo o nem rasskazat', i zapisi voln ego mozga pokazali, chto
periody BDG prekrashchalis' u nego srazu zhe posle nachala, vmesto obychnoj
prodolzhitel'nosti v dvadcat' minut. |to znachit, chto i vo sne on presekal
periody svoih snovidenij tak skoro, kak tol'ko mog. Utrom on skazal, chto emu
snilos', kak kto-to vklyuchal televizor, a on zatem vyklyuchal ego, i ekran
snova temnel.
Lyudi, zhaluyushchiesya na plohoj son, v dejstvitel'nosti spyat znachitel'nuyu
chast' vremeni, kogda schitayut sebya bodrstvuyushchimi, no eto son BBDG. To, chego
im ne hvataet, -- eto sna BDG. Neproizvol'noe mocheispuskanie, lunatizm i
nochnye strahi u detej proishodyat lish' vo vremya periodov BBDG; skrezhetanie
zubami, shum v golove i nochnye koshmary proishodyat vo vremya BDG.
Oficial'nyj rekord prebyvaniya bez sna sostavlyaet 264 chasa (11 dnej) i
prinadlezhit semnadcatiletnemu shkol'niku iz San-Diego. U nego ne bylo
kakih-libo posledstvij. U bol'shinstva lyudej son reguliruetsya chasami, kak eto
vidno v sluchae dlitel'nyh pereletov: Lyudi hotyat spat', kogda eto
predpisyvayut im ih chasy, nezavisimo ot polozheniya solnca v meste svoego
prebyvaniya. |tot 24-chasovoj ritm nazyvaetsya "cirkadnym" ritmom (ot
latinskogo circa diem, "okolo dnya"). Cirkadnyj ritm reguliruet ne tol'ko son
i probuzhdenie, no i temperaturu tela, skorost' sokrashcheniya serdca, krovyanoe
davlenie i obrazovanie mochi; vse eti processy usilivayutsya i oslabevayut
soglasno pravil'nomu sutochnomu ciklu. Interesnyj v etom otnoshenii opyt byl
postavlen nad tarakanami, u kotoryh cirkadnyj ritm upravlyaetsya osobym
otdelom mozga. Esli peresadit' etot otdel mozga ot odnogo tarakana k
drugomu, udaliv ego sobstvennye chasy, i esli pri etom novye chasy pokazyvayut
to zhe vremya, chto i starye, to poluchivshij ih tarakan chuvstvuet sebya
prevoshodno. Esli, odnako, pokazaniya chasov rashodyatsya, to etot tarakan
zabolevaet rakom i pogibaet. |to zamechatel'nyj rezul'tat, smysl kotorogo eshche
ne vpolne ponyaten; on svidetel'stvuet, vo vsyakom sluchae, o tom, naskol'ko
pravil'nyj ritm vazhen dlya raboty organizma.

CHast' 2. Nenormal'noe razvitie

Glava V. Nevrozy

1. Kakim obrazom emocii vyzyvayut fizicheskoe zabolevanie

Milliony lyudej vo vseh chastyah sveta stradayut ot golovnyh bolej, bolej v
spine, zheludochnyh bolej, ot poteri appetita, otryzhki, toshnoty, tyazhesti posle
edy, ot bolej v grudi, serdcebienij, golovokruzhenij, obmorokov, zaderzhki
dyhaniya, slabosti i bolej v sustavah; eti lyudi nikak ne mogut vyyasnit', chto
s nimi proishodit. God za godom oni perehodyat ot odnogo vracha k drugomu,
prosvechivayutsya rentgenom, proizvodyat analizy mochi i zheludochnogo soka, delayut
elektrokardiogrammy i izmereniya sahara v krovi, prinimayut vitaminy, gormony,
mikstury i toniziruyushchie sredstva, podvergayutsya elektricheskim proceduram.
Esli oni sluzhat v armii ili flote svoej strany, ih oboznachayut terminom
"psihonevrotik", i neredko byvaet, chto chelovek, stojko vyderzhivavshij
pulemetnyj ogon', sodrogaetsya pri zvuke etogo slova. Nekotorye iz nih ne
lyubyat vrachej i obrashchayutsya k "hiropraktikam" i "naturopatam" [Nazvaniya
psevdonauchnyh medicinskih shkol, ves'ma populyarnyh v Amerike v 30-- 40 gg.
(Prim. nauch. red.)], poskol'ku predvidyat, chto obychnyj vrach najdet ih
bespokojstva mnimymi. No kogda vrach, vypolniv vse analizy i issledovaniya,
govorit, chto eti bespokojstva mogut byt' vyzvany emociyami, on vovse ne hochet
etim skazat', chto oni mnimy. My chasto slyshim zhaloby na golovnuyu bol'; vsem
ponyaten smysl vyrazheniya: "Ot etoj raboty u menya golova idet krugom!" U kogo
byvali golovnye boli takogo roda (naprimer, u mnogih vrachej), te znayut, chto
boli eti otnyud' ne voobrazhaemy. K voobrazheniyu otnositsya malyutka Gremlin
[Zlovrednyj gnom, prichinyayushchij neudachi (iz fol'klora letchikov). (Prim.
perev.)], vgonyayushchij iznutri v glaznye yabloki svoej zhertvy raskalennye
zaklepki; no vovse ne voobrazhaema bol'.
Kazhdyj videvshij, kak sovershenno zdorovye muzhchiny i zhenshchiny padayut v
obmorok pri vide krovi, znaet, chto eti obmoroki ne voobrazhaemy; i kazhdyj
videvshij u detej rvotu ot vozbuzhdeniya posle vozvrashcheniya iz cirka znaet, chto
eta rvota vpolne real'na. Golovnaya bol', obmoroki i rvota vyzyvayutsya v takih
sluchayah emociyami. Pri etom net nikakoj bolezni golovy, serdca ili zheludka,
no boleznennye oshchushcheniya tochno takie zhe. Nezachem obizhat'sya, kogda vrach
govorit, chto vashi simptomy vyzvany emociyami. On ne hochet etim skazat', chto
oni mnimy. |mocii mogut vyzyvat' legkie nedomoganiya, ser'eznye bolezni i
dazhe smert'.
|to mozhno prodemonstrirovat' na primere Dzhona Hantora. On byl horoshij
vrach i znal, chto sil'nye emocii mogut dejstvovat' na serdce. Posle odnogo iz
pristupov on skazal: "Moya zhizn' v rukah lyubogo negodyaya, kotoromu vzdumaetsya
dokuchat' mne i razdrazhat' menya!" Odnako ukrotit' svoj temperament on ne smog
i odnazhdy v pristupe gneva upal mertvym. Hotya smert' ego byla vyzvana
emociyami, ona ne byla mnimoj. Ot gneva u nego obrazovalsya vpolne real'nyj
sgustok krovi v stenke serdca.
Izuchaya pod anesteziej to, chto proishodit v grudi zhivotnogo ili
cheloveka, mozhno ponyat', kakim obrazom serdce uskoryaet svoj ritm (ot chego
nachinaetsya serdcebienie) ili zamedlyaet ego, propuskaya udar, mezhdu tem kak s
samim serdcem vse blagopoluchno. K serdcu vedut dva nerva raznogo roda. Nervy
eti mozhno uvidet' nevooruzhennym glazom i potrogat' pal'cami. Oni napominayut
kuski beloj bechevki, soedinyayushchie serdce s nizhnej chast'yu golovnogo mozga.
Nazovem odin iz nih nervom U (ot slova uskorenie), a drugoj nervom Z (ot
slova zamedlenie). Esli prikosnut'sya k nervu U elektricheskoj batarejkoj, po
nervu prohodit tok, i serdce uskoryaet svoj temp. Esli zhe kosnut'sya
batarejkoj nerva Z, temp serdca zamedlyaetsya, i nachinayutsya pereboi. |tot opyt
mozhno povtoryat' skol'ko ugodno raz, i prodelat' eto mozhet kazhdyj, zhelayushchij
uvidet' eti nervy svoimi glazami. Itak, mozhno zastavit' vpolne normal'noe
serdce bit'sya uskorenno ili vyzvat' u nego pereboi; dlya etogo ne nado dazhe
kasat'sya ego.
Analogichnym obrazom drugie nervy vliyayut na krovyanoe davlenie. Esli
pustit' tok po odnomu iz nih, davlenie povyshaetsya; po drugomu -- snizhaetsya.
Esli prinyat' vo vnimanie, chto obmorok vyzyvaetsya padeniem krovyanogo
davleniya, to netrudno ponyat', kak s chelovekom mozhet sluchit'sya obmorok bez
kakih-libo serdechnyh boleznej.
Konechno, v obychnyh usloviyah elektricheskih batarej v grudi net, no nechto
podobnoe im est'. V nizhnej chasti mozga, gde okanchivayutsya nervy U i 3, est'
nekaya "elektricheskaya" tkan', sposobnaya posylat' tok po nervu, uskoryayushchemu
bienie serdca, ili po nervu, zamedlyayushchemu ego. |to netrudno proverit',
nalozhiv na nervy U i 3 dva provoda i soediniv ih s gal'vanometrom
(napominayushchim avtomobil'nyj ampermetr). U nego est' strelka, pokazyvayushchaya,
kogda mezhdu vyhodyashchimi iz nego provolokami prohodit tok. Takim putem mozhno
pokazat', chto vsyakij raz, kogda serdcebienie uskoryaetsya ot vozbuzhdeniya, iz
mozga prihodit tok po nervu U; kogda zhe serdce na mgnovenie zamiraet ot
straha (ot ispuga chasto sluchayutsya obmoroki, potomu chto zamedlenie raboty
serdca vyzyvaet vnezapnyj spad krovyanogo davleniya), to nablyudaetsya tok,
prihodyashchij po nervu 3.
Esli ispol'zovat' v etom eksperimente kota i posle vyhoda iz anestezii
pokazat' emu sobaku, to mozhno prodemonstrirovat' tok, prohodyashchij po nervu U.
Esli zhe stimulirovat' chuvstva kota drugimi sposobami, tok prohodit po nervu
3. Takim obrazom, ot emocij kota zavisit, po kakomu iz nervov pojdet tok.
Tak zhe obstoit delo i s chelovekom. Kogda chelovek serditsya, ego serdce
uskoryaet svoj beg; kogda pugaetsya -- nenadolgo zamiraet. Skorost' sokrashchenij
serdca svyazana v takih sluchayah s emociyami i ne imeet nichego obshchego s
sostoyaniem samogo serdca. Kogda chelovek postigaet proishodyashchee,
elektricheskij tok prohodit iz verhnej chasti ego mozga v nizhnyuyu. Esli tok
prohodit pri etom cherez kompleks gneva ("serdcebieniya"), to on postupaet v
nervnyj centr U, otkuda podaetsya tok po nervu U. Esli zhe tok prohodit cherez
kompleks straha ("obmoroka"), to on postupaet v nervnyj centr 3, posylayushchij
tok po nervu 3.
Ot chego zhe zavisit, projdet li tok cherez kompleks gneva ili kompleks
straha? Ot toj zhe prichiny, kotoraya opredelyaet put' lyubogo toka. On sleduet
putem naimen'shego soprotivleniya. Esli chelovek razdrazhitelen i agressiven,
ego put' gneva imeet bolee nizkoe soprotivlenie; esli zhe on robok i pugliv,
to bolee nizkoe soprotivlenie imeet put' straha. Takim obrazom, sobytiya ego
rannego detstva, opredelyayushchie ustanovku individa po otnosheniyu k miru
(voinstvennuyu ili robkuyu), opredelyayut, po kakomu nervu pojdet tok i kak
budet reagirovat' serdce na proyavlenie emocij. Legko videt', chto reakcii
serdca na emocii vazhny dlya individa i chasto dlya nego polezny. Dlya
razgnevannogo cheloveka vazhno i polezno imet' sil'no b'yushcheesya serdce, tak kak
on mozhet vstupit' v bor'bu, i togda ego myshcy budut nuzhdat'sya v obil'nom
dobavochnom pritoke krovi. S drugoj storony, kogda chelovek chuvstvuet sebya
zagnannym v ugol, ego serdce zamiraet. |to vazhno, no vovse ne polezno,
potomu chto on mozhet upast' v obmorok i okazat'sya tem samym vo vlasti lyuboj
ugrozhayushchej emu opasnosti. My uznaem zdes' staryh znakomyh -- aktivnoe i
passivnoe. Mozg pol'zuetsya nervom U dlya aktivnoj reakcii, svyazannoj s
bor'boj, a nervom 3 -- dlya passivnoj, obmorochnoj, reakcii. Teoriya, po
kotoroj mozg obladaet sposobnost'yu sohranyat' energiyu, ob®yasnyaet nam, kakim
obrazom chelovek mozhet ostavat'sya spokojnym vo vremya sobytiya, a serdcebienie
ili obmorok prihodyat lish' togda, kogda vozbuzhdenie minovalo. V takih sluchayah
energiya ne srazu vydaetsya cherez nervy U ili 3, a zaderzhivaetsya do teh por,
poka polozhenie ne okazyvaetsya pod kontrolem.
Otmetim, chto emocii mogut zastavit' elektricheskie toki probegat'
nervnuyu sistemu v raznyh napravleniyah. |ti toki mozhno izuchat', ne
vozdejstvuya na nervnuyu sistemu; dlya etogo sluzhat razlichnye elektricheskie
ustrojstva, v tom chisle usilitel' mozgovyh voln, s kotorym my eshche ne raz
vstretimsya dal'she.
Pacient, obrashchayushchijsya k vrachu po povodu serdcebieniya, mozhet vozrazit'
na vse eto sleduyushchim obrazom: vpolne vozmozhno, skazhet on, chto tak obstoit
delo u lyudej, kogda oni gnevayutsya ili pugayutsya, no u nego-to serdce nachinaet
kolotit'sya, kogda on spokojno lezhit noch'yu v svoej posteli, ne ispytyvaya
nikakih emocij.
Otvet na eto sostoit v tom, chto ego nevedenie po povodu svoih
napryazhenij vovse ne svidetel'stvuet ob ih otsutstvii. Odno iz luchshih
dokazatel'stv ih sushchestvovaniya to, chto ego serdce, samo po sebe normal'noe,
nachinaet usilenno bit'sya, kogda on spokojno lezhit v posteli. Net osnovanij
schitat', chto cheloveku izvestny vse napryazheniya ego libido i mortido. Kak raz
naoborot, net nichego bolee obychnogo, chem neudovletvorennye napryazheniya, ne
soznavaemye ih nositelem. Mnogie lyudi lyubyat, nenavidyat ili strashatsya v
techenie desyati, dvadcati ili tridcati let, ne podozrevaya ob etom do teh por,
poka ne obratyatsya k psihiatru. Oni mogut ne znat' o svoem gneve ili
razdrazhenii, no ob etom znaet ih serdce, dejstvuyushchee v sootvetstvii s etim.
Takie chuvstva potomu i nazyvayutsya podsoznatel'nymi, chto chelovek o nih ne
znaet. Nelogichno poetomu govorit', chto u vas imeetsya nekotoroe
podsoznatel'noe chuvstvo, ili otricat', chto ono u vas est'. Esli vy o nem
znaete, to ono uzhe ne podsoznatel'no.
Pravda, nekotorye vrachi i psihologi prodolzhayut utverzhdat', chto my
soznaem vse narusheniya ravnovesiya nashej psihicheskoj energii, i polagayut, chto
esli my ne soznaem kakogo-nibud' napryazheniya libido ili mortido, to ono ne
sushchestvuet. Do sih por im ne udalos' dokazat' svoe mnenie dostatochno
ubeditel'no dlya drugih vrachej, naprimer psihoanalitikov,
specializirovavshihsya v izuchenii napryazhenij Id.
V konce koncov, my i dyshim iz-za nekotorogo narusheniya energeticheskogo
ravnovesiya, no nikto ved' ne skazhet, chto zhelanie dyshat' ne sushchestvuet,
potomu chto individ ne vsegda ego soznaet. Emu netrudno ubedit'sya v nalichii
takogo zhelaniya s pomoshch'yu prostogo opyta, naprimer zaderzhki dyhaniya. Slozhnee
osoznat' drugie neraspoznannye napryazheniya libido i mortido, no eto vozmozhno.
CHelovek mozhet ne podozrevat', chto dejstvuet pod vliyaniem privyazannosti, no
eto ne znachit, chto on bol'she ne lyubit.
Vse, chto bylo skazano po povodu uskoreniya ili zamedleniya serdechnogo
ritma, otnositsya takzhe k povysheniyu ili snizheniyu krovyanogo davleniya, kotoroe
mozhet vyzvat' oshchushchenie uskorennogo serdcebieniya ili obmorok.
Eshche interesnee delo obstoit s zheludkom. Inogda vstrechayutsya lyudi s ranoj
v zhivote, ne zazhivayushchej godami, tak chto u nih est' nechto vrode okoshka,
pozvolyayushchego zaglyanut' v zheludok. Nekotorye iz nih razreshili vracham
nablyudat' za dejstviem ih zheludka iz gumanitarnyh soobrazhenij ili za den'gi.
Samyj izvestnyj sluchaj takogo roda proizoshel v 1820-h godah, kogda cheloveka
po imeni Aleksis Sen-Marten nanyal i nablyudal doktor Uil'yam B'yumont; im oboim
my i obyazany samymi rannimi svedeniyami o rabote zheludka.
Kak pokazali eti issledovaniya, mnogie reakcii zheludka zavisyat ot
emocij. Imeetsya dva roda nervov, idushchih k zheludku: nervy tipa N
("nabuhanie") i tipa P ("poblednenie"). Esli batarejka ili nervnyj centr v
nizhnej chasti mozga posylaet tok po nervu N, to krovenosnye sosudy v stenke
zheludka rasshiryayutsya, vpityvaya krov' podobno gubke; esli zhe tok prohodit po
nervu P, to sosudy suzhayutsya, vytalkivaya iz sebya bol'shuyu chast' krovi, otchego
zheludok bledneet. Kogda individ razdrazhaetsya, to u nego neredko prohodit tok
po nervu N. Lico ego krasneet, kak i ego zheludok. I hotya on ne znaet, chto
zheludok ego pokrasnel, on chasto oshchushchaet v nem tyazhest'. |to vpolne
estestvenno: tyazhest' v zheludke chuvstvuetsya potomu, chto zheludok i v samom
dele stal tyazhelee, tochno tak zhe, kak propitannaya vodoyu gubka stanovitsya
tyazhelee, chem prosto vlazhnaya.
S drugoj storony, kogda chelovek ispugan, soznaet on eto ili net, tok
prohodit u nego po nervu P, i ego zheludok bledneet. |tot zhe tok zamedlyaet
sokrashcheniya zheludka, umen'shaya effektivnost' ego raboty; pishcha perevarivaetsya
medlennee, zalezhivaetsya v zheludke i nachinaet brodit'. Otsyuda voznikaet
otryzhka i teryaetsya appetit, poskol'ku k momentu sleduyushchej edy ne okazyvaetsya
mesta dlya pishchi. Poetomu lyudi s neudovletvorennymi napryazheniyami mortido,
vyrazhayushchimisya inogda s pomoshch'yu nerva N, a inogda posredstvom nerva P,
neredko zhaluyutsya na tyazhest' v zheludke, otryzhku ili poteryu appetita, i eto
mozhet prodolzhat'sya desyat', dvadcat' ili tridcat' let.
Esli tok, vyzvannyj napryazheniem mortido, napravlyaetsya po nervu N, to
delo mozhet ne ogranichit'sya tyazhest'yu v zheludke; s zheludkom mozhet proizojti
nechto bolee ser'eznoe. Pishchevaritel'nyj sok mozhet stat' slishkom sil'nym i
zhguchim. Odna iz velichajshih tajn zhizni -- pochemu zheludok ne perevarivaet sam
sebya. Kogda chelovek s®edaet kusok rubca, to est' korov'ego zheludka, ego
pishchevaritel'nyj sok perevarivaet etot kusok mertvogo zheludka; no, kak
pravilo, on ne perevarivaet ego sobstvennogo zhivogo zheludka. Esli
pishchevaritel'nyj sok stanovitsya sil'nee obychnogo, a zheludok okazyvaetsya v to
zhe vremya otyazhelevshim i propitannym krov'yu, to mozhet sluchit'sya, chto chelovek i
v samom dele perevarivaet svoj sobstvennyj zheludok ili, po krajnej mere, ego
kusochek. Primery etogo uzhe privodilis' vyshe.
Takim obrazom, esli u cheloveka dolgo ne udovletvoryaetsya nekotoroe
napryazhenie, osoznannoe ili neosoznannoe, to u nego mozhet perevarit'sya
kusochek vnutrennego sloya zheludka, i tam ostaetsya mesto s sodrannoj kozhej.
Kak zhe nazyvaetsya mesto s sodrannoj kozhej na noge, na desne ili na zheludke?
Ono nazyvaetsya yazvoj. Itak, napryazheniya cheloveka mogut chastichno oblegchat'sya
posylkoj elektricheskih impul'sov po zheludochnym nervam, i eto dlitsya do teh
por, poka on ne poluchit yazvu zheludka. Kak my uzhe govorili, neobhodimost'
otkladyvat' oblegchenie napryazhenij chelovecheskoj energeticheskoj sistemy
svyazana u nekotoryh lyudej so zhguchimi bolyami v zheludke; i voobshche, kak my
govorili, podavlennaya energiya Id mozhet tyazhko porazit' organizm cheloveka, tak
chto nekotorye bolezni tela predstavlyayut soboj lish' zamaskirovannoe vyrazhenie
zhelanij Id. My vidim teper', kak eto proishodit.
Dieta malo pomogaet v predotvrashchenii yazvy zheludka, hotya i polezna dlya
bolee skorogo izlecheniya etoj bolezni. To zhe verno v otnoshenii drugih vidov
yazv v kakoj by to ni bylo chasti tela. Esli u cheloveka yazva na noge i esli on
trizhdy v den' prikladyvaet k nej sol' i perec, a takzhe potchuet ee kofe i
bulochkami s rublenym bifshteksom, to yazva zazhivet ne skoro; esli zhe on
tshchatel'no prikryvaet ee molochnoj priparkoj, ona zazhivaet kuda bystree. Tochno
tak zhe molochnaya dieta chasto pomogaet pri yazve zheludka. Polezno takzhe
dobavlyat' k moloku nekotoroe kolichestvo shchelochnyh poroshkov, chtoby
nejtralizovat' chereschur sil'nye kisloty zheludka; no eto nado delat'
ostorozhno vo izbezhanie nepredvidennyh oslozhnenij.
Skol'ko zhe vremeni trebuetsya, chtoby vylechit' yazvu zheludka? Inogda dlya
etogo dostatochno neskol'kih nedel'.
Mister |dgar Metis, prezident Pervogo nacional'nogo banka Olimpii,
ochen' rasserdilsya, kogda doktor Nejdzhel skazal emu, chto po dannym poslednego
rentgenovskogo snimka u nego net yazvy zheludka.
"Vy, mestnye vrachi, -- provorchal on, -- ne otlichaete odnogo konca
zheludka ot drugogo, osobenno etot rentgenolog. Mne delali snimok dva mesyaca
nazad v Universitetskom gospitale v Arkadii, i na nem yasno byla vidna yazva".
"Pozvol'te mne rasskazat' vam pritchu, -- otvetil doktor Nejdzhel. --
Odnazhdy ko mne prishel chelovek i skazal mne: "Doktor, ya porezalsya vo vremya
brit'ya i u menya obrazovalas' yazva na levoj shcheke. Mozhete vy ee vylechit'?" YA
posmotrel na ego shcheku i nashel ee celoj i zdorovoj. Kogda ya emu skazal eto,
on prishel v yarost'. "YA znayu, chto u menya zdes' yazva, -- nastaival on. -- U
menya est' dazhe snimok etoj yazvy". I on vytashchil iz bumazhnika sobstvennuyu
fotografiyu, gde i v samom dele vidna byla bol'shaya yazva na levoj shcheke. "Vot!
-- skazal on. -- Snimok dokazyvaet, chto u menya yazva". "Da, -- otvetil ya, --
no kogda byl sdelan snimok?" Na chto on skazal: "Mesyaca dva nazad".
Pri blagopriyatnyh usloviyah yazva zheludka mozhet izlechit'sya tak zhe bystro,
kak i yazva v lyubom drugom meste.
Moral' etoj istorii sostoit v tom, chto psihiatriya mozhet v ryade sluchaev
predotvratit' yazvu zheludka, predohranyaya zheludok ot pokrasneniya, propityvaniya
krov'yu i povyshennoj kislotnosti, proishodyashchih ot neudovletvorennyh
napryazhenij Id; ona mozhet takzhe pomoch' bystro vylechit' yazvu, tak chto zheludok
prinimaet zdorovyj rozovyj cvet vmesto svirepogo krasnogo. CHerez nekotoroe
vremya, odnako, eto uzhe stanovitsya nevozmozhnym, potomu chto rano ili pozdno
yazva nastol'ko uglublyaetsya i zagryaznyaetsya, chto ne mozhet uzhe zatyanut'sya
gladkoj kozhej, kak posle poreza britvoj, a zatyagivaetsya rubcovoj tkan'yu.
Rubcovaya tkan' ostaetsya navsegda i imeet svojstvo styagivat'sya. Mnogie znayut,
chto posle tyazhelyh ozhogov lica rubcovaya tkan' za neskol'ko mesyacev ili let
styagivaetsya, perekashivaya lico na odnu storonu, inogda meshaya perezhevyvat'
pishchu, razgovarivat' i povorachivat' golovu; v takih sluchayah prihoditsya
udalyat' rubec hirurgicheskim putem. To zhe proishodit i v zheludke. Esli uzh v
yazve nachala obrazovyvat'sya rubcovaya tkan', to vyzdorovlenie nastupaet
medlenno, a vposledstvii rubec mozhet styanut'sya, deformiruya zheludok i ego
prohody. I togda hirurgu prihoditsya" vyrezat' chast' zheludka ili prodelat'
novyj prohod.
Psihiatriya mozhet v ryade sluchaev predupredit' ili vylechit' nekotorye
bolezni serdca, zheludka, nekotorye vidy astmy i ekzemy, povyshennoe krovyanoe
davlenie, vplot' do obrazovaniya rubcovoj tkani; no psihiatriya ne mozhet
ustranit' rubcovuyu tkan'. Esli uzh nachalas' stadiya rubca, psihiatriya mozhet
lish' popytat'sya predotvratit' dal'nejshee razvitie bolezni. Takim obrazom,
pri ukazannyh vyshe zabolevaniyah sleduet primenyat' psihiatricheskie metody
ran'she, chem uspeet obrazovat'sya rubcovaya tkan'. Inymi slovami, razumnee
postavit' pod kontrol' svoi podsoznatel'nye napryazheniya, sohraniv svoj
zheludok, nezheli dat' ego vyrezat', chtoby dokazat', chto ih u vas net. Mnogie
lyudi, k neschast'yu, predpochitayut rasstat'sya s zheludkom, no ne so svoimi
napryazheniyami; oni nahodyat predlogi, chtoby ne obrashchat'sya k psihiatru, i v
nekotoryh sluchayah, uvy, ih domashnie vrachi pooshchryayut takoe priskorbnoe
povedenie. Kazhdyj amerikanskij grazhdanin uveren v svoem "konstitucionnom"
prave pozhertvovat' svoim zheludkom, esli eto emu ugodno.
Kak my vidim, fizicheskie bolezni mogut proishodit' ot emocional'nyh
napryazhenij, potomu chto vsevozmozhnye organy svyazany s mozgom nervnymi
voloknami. Nekotorye metody chastichnoj razgruzki podavlennyh napryazhenij Id
cherez organy tela (dazhe pri dlitel'nom primenenii) ne obyazatel'no privodyat k
stol' ser'eznym boleznyam, kakie opisany vyshe; oni mogut, odnako, vyzyvat'
bolee myagkie rasstrojstva, privodyashchie k zatrudneniyam i k potere vremeni i
energii. Vryad li ponos yavlyaetsya preimushchestvom v kakoj-libo prakticheskoj
situacii. Tochno tak zhe obstoit delo s vnezapnymi pozyvami k mocheispuskaniyu
ili neozhidannym nachalom menstrual'nogo perioda ili menstrual'nyh spazmov.
Vse eti bolezni mogut proishodit' ot soznatel'nyh ili podsoznatel'nyh
napryazhenij.

2. Kakim obrazom emocii vyzyvayut fizicheskuyu bol'?

Kak my uzhe znaem, dlitel'nye emocional'nye napryazheniya mogut igrat'
vazhnuyu rol' v boleznyah zheludka i serdca, kotorye nikoim obrazom ne
voobrazhaemy. Rassmotrim teper' nekotorye bolee obychnye i ne stol' zloveshchie
vidy boli.
Kakim obrazom emociya mozhet vyzvat' golovnuyu bol'? |to mozhno vyyasnit' v
processe spinnomozgovoj punkcii, kotoraya vo mnogom napominaet zabor krovi.
CHtoby poluchit' krov' dlya analiza, v venu na ruke vvoditsya igla i
otsasyvaetsya nekotoroe kolichestvo krovi. Pri zhelanii mozhno prisoedinit' k
igle bezvrednyj pribor, nazyvaemyj manometrom, izmeryayushchij krovyanoe davlenie
v vene. Spinnomozgovaya punkciya sostoit v tom, chto so storony spiny vvodyat
iglu v pozvonochnyj kanal i otsasyvayut dlya issledovaniya nekotoroe kolichestvo
zhidkosti, okruzhayushchej golovnoj i spinnoj mozg. |ta zhidkost' sluzhit dlya
amortizacii i dlya pitaniya nervnoj sistemy; po sostavu ona ne ochen'
otlichaetsya ot vodoprovodnoj ili mineral'noj vody. Ee dovol'no mnogo, i
udalenie neskol'kih kapel', trebuemyh dlya issledovaniya, sovershenno
bezvredno. Vo vremya punkcii obychno izmeryayut manometrom davlenie
spinnomozgovoj zhidkosti.
Predpolozhim, chto eta procedura primenyaetsya k individu s ryadom
neudovletvorennyh napryazhenij libido i mortido. Kogda igla pogruzhaetsya v ego
spinu, v steklyannoj izmeritel'noj trubke pokazyvaetsya davlenie zhidkosti.
Kogda pacient lezhit i polnost'yu rasslablen, zhidkost' obychno podnimaetsya
primerno na pyat' dyujmov, ili 120 millimetrov; takovo normal'noe davlenie
zhidkosti, okruzhayushchej mozg vnutri cherepa, tochno tak zhe, kak davlenie
atmosfery, pokazyvaemoe barometrom, sostavlyaet obychno okolo 30 dyujmov, ili
760 millimetrov.
Budem sledit' za urovnem vody v trubke i zadadim individu kakoj-nibud'
prostoj vopros, ne vyzyvayushchij u nego emocij, naprimer: "Skol'ko budet
chetyrezhdy chetyre?", ili "CHto takoe Velikaya Hartiya Vol'nostej?" Vo vremya ego
otveta, kak my uvidim, davlenie v trubke pochti ne menyaetsya. Sledovatel'no,
sam po sebe otvet na vopros ne izmenyaet vnutrimozgovogo davleniya. Zadadim
emu teper' kakoj-libo vopros bolee lichnogo haraktera, zadevayushchij bol'noe
mesto, naprimer: "Lyubite li vy vashego yurista?" Pered otvetom na takoj vopros
obychno nablyudaetsya pauza, a davlenie postepenno povyshaetsya do 150, 180 ili
200 millimetrov. Posle otveta na vopros davlenie mozhet medlenno snizit'sya
ili zhe nedelyu ostavat'sya povyshennym, v zavisimosti ot togo, naskol'ko
individ zatronut voprosom.
Itak, mozhno ubedit'sya, chto emocional'nye rasstrojstva povyshayut davlenie
spinnomozgovoj zhidkosti. Esli povyshennoe davlenie sohranyaetsya, to soderzhimoe
cherepa okazyvaetsya szhatym etoj zhidkost'yu, chto mozhet privesti k golovnoj
boli. My mozhem, takim obrazom, videt' sobstvennymi glazami, kak emociya
vyzyvaet golovnuyu bol'. Esli, s drugoj storony, opytnomu psihiatru ne
udaetsya vyzvat' povyshenie davleniya, zadavaya voprosy lichnogo haraktera, to on
mozhet prijti k vyvodu, chto golovnye boli u individa imeyut inuyu prichinu.
Vozmozhno, chto nekotorye boli v nizhnej chasti spiny takzhe vyzyvayutsya
emocional'nymi napryazheniyami. Spina -- eto uravnoveshennyj mehanizm, v odnih
sluchayah bolee chuvstvitel'nyj, chem v drugih. U nekotoryh lyudej eto ravnovesie
dolzhno, po-vidimomu, soblyudat'sya ochen' tochno, chtoby spina mogla vypolnyat'
svoi funkcii.
Esli u takih individov zhenskie polovye organy ili muzhskaya prostata
propityvayutsya krov'yu, podobno razdrazhennomu zheludku, to razbuhshie organy
mogut vozdejstvovat' na myshcy i svyazki spiny, i ta nachinaet bolet'. |to
chasto byvaet, kogda nabuhanie vyzvano vospalitel'nym processom. Est' takzhe
normal'nyj sluchaj takogo nabuhaniya -- polovoe vozbuzhdenie. Poskol'ku lyudi ne
vsegda otdayut sebe otchet v neudovletvorennyh napryazheniyah svoego libido, v
nekotoryh sluchayah krestec individa boleznenno svidetel'stvuet o ego polovom
vozbuzhdenii, kotorogo on sam ne soznaet.
|mbrouz Paterson, elektrik, nachal stradat' bolyami v spine s
chetyrnadcati let. V to zhe vremya u nego nachalis' istecheniya iz penisa, ne
svyazannye s venericheskoj bolezn'yu. So vremenem boli v spine i istecheniya
usilivalis', poyavlyayas' pri kazhdom vozbuzhdenii polovogo ili inogo haraktera.
Sil'nejshaya bol' v spine za vse gody byla u mistera Patersona v den' ego
zhenit'by na Barbare Dimitri, no v techenie posledovavshej zatem nedeli bol'
postepenno oslabevala, a zatem on nadolgo osvobodilsya i ot bolej v spine i
ot istechenij. No v konce koncov oba simptoma vernulis'.
V den', kogda on, vooruzhennyj revol'verom, razyskival Loki Farbanti (my
eshche uslyshim dal'she ob etom incidente), mister Paterson perenes ne tol'ko
bol' v spine i istechenie; u nego vpervye v zhizni byla syp', a neskol'kimi
dnyami pozzhe -- sennaya lihoradka. On lechilsya teper' u treh vrachej: u odnogo
po povodu spiny, u drugogo po povodu istechenij i u tret'ego po povodu sypi i
sennoj lihoradki. Odnazhdy eti tri vracha vstretilis' v bol'nice i prishli k
vyvodu, chto luchshe vsego napravit' mistera Patersona k doktoru Trisu,
psihiatru. Doktor Tris lyubil trudnye sluchai, no pri mysli ob |mbrouze
Patersone on dolgoe vremya lish' pokachival golovoyu. Posle dlitel'nogo kursa
psihiatricheskogo lecheniya, prodolzhavshegosya pochti dva goda, vse simptomy
mistera Patersona nakonec proyasnilis'. I eto, v konce koncov, ne tak uzh
udivitel'no. Hotya simptomy ego i vyglyadeli sovsem dalekimi drug ot druga, v
dejstvitel'nosti oni proishodili ot obshchej prichiny: ot izmenenij v
krovenosnyh sosudah raznyh chastej tela: prostaty, kozhi i nosa; my uzhe znaem,
kak sil'no vliyayut emocii na krovenosnye sosudy, naprimer, pri pokrasnenii ot
smushcheniya, pri polovom vozbuzhdenii ili gneve. Sleduet zametit', chto do
obrashcheniya k psihiatru simptomy mistera Patersona usilivalis' kazhdyj raz,
kogda vozrastali ego neudovletvorennye napryazheniya libido i mortido.
Drugaya muchitel'naya bolezn', kotoraya mozhet inogda proishodit' ot
neudovletvorennyh napryazhenij Id, -- eto artrit. Prichinoj ego mozhet byt'
narushenie krovoobrashcheniya sustava. Nado znat', chto krovenosnye sosudy,
snabzhayushchie krov'yu okruzhayushchie sustav myshcy, snabzhayut eyu i sustav. Esli pritok
krovi k myshcam v techenie dlitel'nogo vremeni narushaetsya, to narushaetsya i
pritok krovi k sustavu. Sootvetstvenno etomu porazhayutsya tkani sustava.
(Horoshim primerom togo, kak pritok krovi k noge vliyaet na rost kostej, mozhet
sluzhit' rebenok s bol'shim rodimym pyatnom na noge, pronizannym krovenosnymi
sosudami. V takih sluchayah kosti etoj nogi inogda vyrastayut dlinnee, chem
kosti drugoj, poskol'ku poluchayut bol'she krovi.) Kak zhe ob®yasnyaetsya izmenenie
pritoka krovi v myshcy i sustavy porazhennoj artritom ruki?
Organizm vsegda nahoditsya v sostoyanii gotovnosti udovletvorit'
soznatel'nye i podsoznatel'nye napryazheniya. CHem sil'nee napryazheniya, tem bolee
organizm podgotovlen k ih udovletvoreniyu. CHelovek s sil'nymi
neudovletvorennymi napryazheniyami mortido, kakie chasto voshodyat k detstvu,
mozhet byt' vsegda gotov udovletvorit' eti napryazheniya, dazhe esli ne znaet ob
ih sushchestvovanii. V pryamom udovletvorenii napryazhenij mortido uchastvuyut
glavnym obrazom myshcy ruk, nog i spiny, ispol'zuemye dlya bega i bor'by.
Mozhno poetomu predpolozhit', chto chelovek s sil'noj podavlennoj agressivnost'yu
i vrazhdebnost'yu dolzhen derzhat' odnu (ili ne tol'ko odnu) konechnost' v
napryazhennom sostoyanii, kak budto v postoyannoj gotovnosti udovletvorit' eti
podsoznatel'nye napryazheniya mortido. Inymi slovami, on mozhet ne znat', chto
byl razdrazhen v techenie mnogih let, no ego ruki eto znayut i vse vremya
napryazheny, kak budto v postoyannoj gotovnosti kogo-to udarit'; ili nogi znayut
eto i vse vremya napryazheny, kak budto vsegda gotovy bezhat'. Poskol'ku
nekotorye myshcy napryazheny, ih krovosnabzhenie mozhet ot etogo izmenyat'sya, a
eto mozhet povliyat' na kosti i drugie tkani sustava, chto i privodit k
boleznennomu sostoyaniyu, nazyvaemomu artritom.
V svyazi s artritom i drugimi boleznyami, prichinoj kotoryh mozhet byt'
sochetanie infekcii i emocional'nogo napryazheniya, nado imet' v vidu sleduyushchij
medicinskij princip: zarodyshi bolezni bol'she vsego gnezdyatsya v teh chastyah
tela, gde nenormal'no rasshireny krovenosnye sosudy. Tak kak my znaem, chto
izmeneniya v organizme, vyzyvaemye emociyami, sostoyat v osnovnom v rasshirenii
i suzhenii krovenosnyh sosudov v raznyh chastyah tela, to mozhno ponyat', chto
emociya, osobenno dlyashchayasya godami, mozhet sdelat' opredelennuyu chast' tela
naibolee udobnoj dlya poseleniya zarodyshej bolezni; etoj chast'yu tela mozhet
byt' zheludok, prostata, shejka matki ili odin iz sustavov.
My prodemonstrirovali nekotorye iz putej, kotorymi emocii mogut
sposobstvovat' vozniknoveniyu bolej v raznyh chastyah tela. V svyazi s golovnymi
bolyami my opisali pryamye nablyudeniya nad spinnomozgovoj zhidkost'yu, a v svyazi
s bolyami v spine upomyanuli nekotorye fakty ob infekcii organov v nizhnej
chasti zhivota. Ostal'naya chast' skazannogo v etom paragrafe predstavlyaet soboj
v znachitel'noj mere umozaklyucheniya, podderzhivaemye vsemi izvestnymi uzhe
faktami. Net somneniya, chto v opredelennyh sluchayah golovnyh bolej, bolej v
spine i bolej ot artrita psihiatricheskoe lechenie mozhet prinesti pol'zu.
Dal'nejshie svedeniya ob etom vazhnom predmete chitatel' najdet v literature,
ukazannoj v konce knigi.

3. CHto takoe psihosomaticheskaya medicina?

Voprosy, rassmotrennye v dvuh predydushchih paragrafah, to est' svyaz'
mezhdu emociyami i fizicheskimi zabolevaniyami, a takzhe vliyanie fizicheskogo
zabolevaniya na emocii, chasto soedinyayutsya pod nazvaniem psihosomaticheskoj
mediciny. |tot termin neredko podrazumevaet podhod k chelovecheskomu sushchestvu,
kak sostoyashchemu iz dvuh otdel'nyh chastej: psihiki i tela. A zatem
rassmatrivaetsya vliyanie bol'noj psihiki na zdorovoe telo ili bol'nogo tela
na zdorovuyu psihiku.
Esli, odnako, predstavlyat' sebe vse chelovecheskoe sushchestvo kak edinuyu
energeticheskuyu sistemu, to, kak legko ponyat', vse, vliyayushchee na telo,
nepremenno vliyaet takzhe na emocii, i vse, vliyayushchee na emocii, nepremenno
vliyaet na telo. Inache govorya, psihosomaticheskimi yavlyayutsya vse bolezni. Ne
mozhet byt' bolezni tela, ne vliyayushchej rano ili pozdno na psihiku. Dazhe takaya
prostaya veshch', kak vrosshij nogot' na pal'ce nogi, mozhet vliyat' na snovideniya.
Tak zhe obstoit delo s nasmorkom. Prostejshaya operaciya, naprimer vydavlivanie
ugrya, mozhet imet' sil'noe emocional'noe vozdejstvie, proyavlyayushcheesya v
snovideniyah, a bespokojstvo ot udaleniya zuba mozhet osnovatel'no narushit'
psihicheskoe ravnovesie. Tochno tak zhe ne mozhet byt' emocional'nogo
rasstrojstva, ne vliyayushchego na telo, i vse psihicheskie bolezni soprovozhdayutsya
opredelennymi fizicheskimi yavleniyami.
Takim obrazom, ne sushchestvuet treh otdel'nyh vidov mediciny, kak moglo
by podskazat' slovo psihosomaticheskaya. Ne mozhet byt' psihicheskoj mediciny,
kasayushchejsya tol'ko psihiki, somaticheskoj mediciny, kasayushchejsya tol'ko tela, i
psihosomaticheskoj mediciny, kasayushchejsya v nekotoryh sluchayah togo i drugogo.
Est' lish' odin vid mediciny, i vsya ona psihosomaticheskaya. Medicina est'
prosto medicina. Ona ne delitsya na psihosomaticheskuyu i ne psihosomaticheskuyu.
Pravda, nekotorye vrachi bol'she interesuyutsya psihicheskimi aspektami bolezni,
a drugie -- fizicheskimi, no kazhdaya bolezn' yavlyaetsya i psihicheskoj, i
fizicheskoj. Bolezni net dela do togo, znaet li ob etom vrach; ona poprostu
idet svoim putem. Dejstvitel'naya problema vracha sostoit v tom, chto delat' s
opredelennym pacientom, stradayushchim opredelennoj bolezn'yu, opredelennym
obrazom i v opredelennoe vremya: legche li ego vylechit' psihiatricheskimi ili
fizicheskimi metodami, ili sochetaniem teh i drugih.
Vrednost' slova "psihosomaticheskaya" sostoit v tom, chto ono vvodit
nekotoryh lyudej v zabluzhdenie. Schitayut, budto v nekotoryh sluchayah nezachem
zanimat'sya psihicheskim aspektom energeticheskoj sistemy cheloveka, a
dostatochno ogranichit'sya ee fizicheskim aspektom; eti lyudi kak by govoryat:
"Pust' odni vrachi razvivayut psihosomaticheskuyu medicinu, a drugie ostanutsya
pri svoej ne psihosomaticheskoj". Ne psihosomaticheskoj mediciny ne
sushchestvuet.

4. CHto takoe nevroticheskoe povedenie?

My videli, kakim obrazom napryazheniya mortido, ne sumevshie najti
oblegcheniya posredstvom svoih estestvennyh ob®ektov, mogut dostich' svoej
razrushitel'noj celi, obrativshis' vnutr', na samogo individa, i prichinyaya emu
fizicheskuyu bol' ili bolezn'. Napryazheniya libido po svoej prirode,
po-vidimomu, takzhe prednaznacheny dlya vneshnego vyrazheniya, i, esli oni
obrashchayutsya na samogo individa, oni mogut takzhe sdelat' ego neschastnym.
Vdobavok k fizicheskim vozdejstviyam, ne udovletvoryaemye v techenie dlitel'nogo
vremeni napryazheniya Id mogut prichinit' psihicheskie zatrudneniya, takie, kak
bessonnica, nesposobnost' k koncentracii, neusidchivost', razdrazhitel'nost',
mrachnost', chrezmernaya chuvstvitel'nost' k shumam, nochnye koshmary,
neobshchitel'nost' ili oshchushchenie, chto o vas vse govoryat. Naryadu s takimi
simptomami hronicheskogo bespokojstva, kotorye vremya ot vremeni mogut
poyavlyat'sya u kazhdogo, u otdel'nyh lyudej byvayut simptomy osobogo roda: oni
stradayut isteriej, paralichom, slepotoj, poterej rechi i mnozhestvom drugih
nedomoganij, imitiruyushchih fizicheskie zabolevaniya; drugie stradayut raznymi
formami navyazchivogo povedeniya: oni zhaluyutsya na postoyannye somneniya,
nesposobnost' prinimat' resheniya, neponyatnye strahi, presleduyushchie ih mysli i
nesposobnost' vozderzhat'sya ot povtoreniya odnih i teh zhe dejstvij, naprimer
scheta, myt'ya ruk, vorovstva ili hozhdeniya po odnoj i toj zhe doroge.
Vse eti nenormal'nye sposoby chastichnogo oblegcheniya napryazhenij Id, kogda
oni predstavleny dostatochno sil'no, imeyut nekotorye obshchie cherty. Perechislim
ih.
1. Vse oni neprigodny; eto znachit, chto vse oni ispol'zuyut energiyu takim
sposobom, kotoryj ne mozhet privesti k konechnomu oblegcheniyu napryazheniya.
|nergiya ispol'zuetsya dlya nekotoroj celi, ne udovletvoryayushchej instinktov Id
tak, kak oni etogo hoteli by, i v konechnom schete prichinyayushchej individu vred
ili neschast'e.
2. Vse oni rastochayut energiyu. Vmesto togo chtoby rashodovat'sya pod
kontrolem |go, energiya rastrachivaetsya zrya, vopreki vsem usiliyam |go
predotvratit' takoe povedenie. |go, rukovodstvuyas' Principom Real'nosti, v
normal'nyh usloviyah ispol'zuet energiyu, chtoby izmenit' okruzhenie v
napravlenii, pozvolyayushchem udovletvorit' libido i mortido. No v etih
nenormal'nyh usloviyah (ot yazvy zheludka do navyazchivyh kompleksov) |go teryaet
kontrol' nad chast'yu psihicheskoj energii.
3. Vse oni proishodyat ot napryazhenij Id, dolgo ne nahodyashchih
udovletvoreniya, ot "neokonchennyh del detstva".
4. Vse oni predstavlyayut soboj zamaskirovannye vyrazheniya zhelanij Id, tak
horosho zamaskirovannye, chto v techenie vsej istorii chelovecheskoj mysli ih
podlinnaya priroda ne byla otchetlivo raspoznana, do otkrytij, sdelannyh
vosem'desyat let nazad.
5. Vse oni snova i snova ispol'zuyut dlya zamaskirovannogo vyrazheniya vse
te zhe bespoleznye ili vrednye metody. |to nazyvaetsya "navyazchivost'yu
povtoreniya". Kazhetsya, budto individ vynuzhden snova i snova perezhivat' odni i
te zhe shablony povedeniya, kogda |go teryaet kontrol'.
6. Oni proishodyat obychno ot napravlennoj vnutr' energii Id, kotoroj v
dejstvitel'nosti dlya polnogo udovletvoreniya trebuetsya vneshnij ob®ekt; vo
vsyakom sluchae, pri etom vsegda proishodit smeshchenie ob®ekta, prichem lozhnym
ob®ektom okazyvaetsya libo sam individ, libo chto-nibud', vsego lish' tesno
svyazannoe s podlinnym ob®ektom.
Lyuboe povedenie, otlichayushcheesya etimi priznakami, nazyvaetsya
nevroticheskim. Nevroz ili psihonevroz nastupaet v teh sluchayah, kogda eto
povedenie stanovitsya nastol'ko znachitel'nym, chto prepyatstvuet normal'noj
zhizni i vredit proizvoditel'nosti individa, ego samochuvstviyu i sposobnosti
obshchat'sya s drugimi lyud'mi ili ih lyubit'. Nevroz -- eto medicinskij diagnoz
bolezni, voznikayushchej iz povtornyh oshibochnyh popytok udovletvorit' napryazheniya
Id negodnymi sposobami, rastochayushchimi energiyu, proishodyashchimi ot neokonchennyh
del detstva, vyrazhayushchimi napryazheniya zhelanij v zamaskirovannoj, a ne pryamoj
forme, ispol'zuyushchimi snova i snova odni i te zhe shablony reakcij i smeshchayushchimi
celi i ob®ekty. Neskol'ko pozzhe my rassmotrim podobnoe razlichie mezhdu
nevroticheskim povedeniem, kotoroe predstavlyaet soboj prosto svojstvennyj
vsemu chelovecheskomu rodu sposob izbavlyat'sya v zamaskirovannoj forme ot
slishkom energichnyh zhelanij, i podlinnym nevrozom, to est' rasstrojstvom, dlya
kotorogo harakterno chrezmernoe nevroticheskoe povedenie.
Normal'noe povedenie sostoit v effektivnom ispol'zovanii energii
sposobom, podhodyashchim k dannoj situacii dlya udovletvoreniya legko
raspoznavaemyh zhelanij Id, napravlennyh na sootvetstvuyushchie im ob®ekty
okruzhayushchej dejstvitel'nosti. Primerami etogo sluzhat planirovanie svoego
finansovogo obespecheniya, vospitanie zdorovyh detej ili pokorenie prirody.
Nevroticheskoe povedenie rashoduet energiyu bessmyslenno i rastochitel'no,
chtoby udovletvorit' starye zamaskirovannye napryazheniya Id putem staryh
shablonov povedeniya, napravlennyh na zameshchayushchie, a ne na podlinnye ob®ekty
ili na samogo individa. Primerami sluzhat azartnye igry, chrezmernye zaboty o
kishechnike, diete i vneshnem vide, besporyadochnaya polovaya zhizn' i navyazchivoe
stremlenie "pobezhdat'" lic protivopolozhnogo pola, zhadnost' k nakopleniyu
imushchestva i predmetov, ne imeyushchih prakticheskoj i esteticheskoj cennosti,
kurenie i p'yanstvo. Kak vidno iz etih primerov, nevroticheskoe povedenie v
myagkoj forme okazyvaetsya v ryade sluchaev bezvrednym, social'no priemlemym i
normal'nym; lish' v teh sluchayah, kogda ono stanovitsya vrednym dlya individa
ili dlya okruzhayushchih, ono nazyvaetsya nevrozom ili analogichnym medicinskim
terminom.
My dolzhny osobenno tshchatel'no rassmotret' te sluchai, kogda nevroticheskoe
ispol'zovanie energii izbiraet v kachestve ob®ekta odin iz organov
sobstvennogo tela individa. Esli zhaloby pacienta otnosyatsya, po ego slovam, k
zheludku, serdcu, shchitovidnoj zheleze ili kakomu-libo drugomu organu, no
fizicheskoe issledovanie, rentgenovskie luchi i analizy ne obnaruzhivayut v etom
organe nikakogo rasstrojstva, to zhaloby etogo roda nazyvayutsya
funkcional'nymi, poskol'ku oni kasayutsya funkcij organa, a ne kakih-libo
dokazuemyh izmenenij v ego strukture. Esli zhe fizicheskoe, rentgenovskoe ili
laboratornoe issledovanie pokazyvaet, chto fizicheskie, himicheskie ili
bakterial'nye vozdejstviya izmenili vid organa, to izmeneniya eti nazyvayutsya
strukturnymi, a zhaloby -- organicheskimi.
Mnogie polagayut, chto funkcional'noe ravnoznachno nevroticheskomu, a
strukturnoe -- ne nevroticheskomu. Strogo govorya, eto neverno, poskol'ku
funkcional'nye izmeneniya v ryade sluchaev normal'ny. Lyubaya emociya, naprimer
polovoe stremlenie ili gnev, vyzyvaet funkcional'nye izmeneniya vo vsem
organizme, podgotovlyayushchie udovletvorenie napryazhenij Id. V podobnyh sluchayah
reakcii ne imeyut opisannyh vyshe harakternyh svojstv nevroticheskogo
povedeniya; oni yavlyayutsya celesoobraznoj i dejstvennoj podgotovkoj k
udovletvoreniyu neposredstvennyh, ne zamaskirovannyh, napryazhenij Id s
nadlezhashchim ob®ektom i v sootvetstvii s trebovaniyami Principa Real'nosti v
toj ili inoj situacii. Poetomu funkcional'noe ne oznachaet nevroticheskoe, a
strukturnoe -- ne to zhe samoe, chto ne nevroticheskoe, poskol'ku, kak my uzhe
videli, nevroticheskie reakcii chasto privodyat k strukturnym izmeneniyam v
razlichnyh organah, naprimer v kozhe ili zheludke.

5. CHto takoe nevroticheskij simptom?

Tot fakt, chto nekotoroe kolichestvo energii nahodit svoe vyrazhenie
nevroticheskim sposobom, sam po sebe ne oznachaet nevroza. Lyudi, stradayushchie
funkcional'nymi rasstrojstvami, takimi, kak golovnye boli, boli v zheludke
ili zapory, ne obyazatel'no nevrotiki, esli, za isklyucheniem podlinnyh bolej i
nepriyatnostej, prichinyaemyh im dannym simptomom vo vremya ego proyavleniya, oni
chuvstvuyut sebya horosho i sposobny produktivno ispolnyat' svoi povsednevnye
dela. |to osobenno vidno na primere nekotoryh tipov migreni i sennoj
lihoradki. Bolezni eti mogut proishodit' ot nakopivshihsya napryazhenij Id, i vo
vremya pristupa individ chuvstvuet sebya nepriyatno; odnako mezhdu pristupami on
mozhet chuvstvovat' sebya prevoshodno i dazhe vo vremya pristupa sposoben inogda
zanimat'sya svoim delom, hotya i ne stol' produktivno, kak obychno.
Istinnyj nevroz byvaet lish' togda, kogda bor'ba mezhdu instinktami Id i
drugimi silami psihiki otnimaet stol'ko vremeni i energii, chto individ
skverno sebya chuvstvuet v techenie dlitel'nyh promezhutkov vremeni ili ne
sposoben effektivno rabotat', otkryto vstrechat'sya s lyud'mi i po-nastoyashchemu
lyubit'. V etom razlichie mezhdu nevroticheskim povedeniem i podlinnym nevrozom.
Kak my uzhe otmetili, po nashim kriteriyam kurenie est' nevroticheskoe
povedenie, no eto ne znachit, chto kazhdyj kuril'shchik stradaet nevrozom. Kurenie
mozhet byt' dazhe polezno s tochki zreniya proizvoditel'nosti umstvennogo truda,
poskol'ku ono udovletvoryaet napryazheniya, kotorye v protivnom sluchae mogli by
individu prepyatstvovat'. Istinnyj nevroz soprovozhdaetsya oshchushcheniem
neschastnosti, razocharovaniya i frustracii.
Nevroticheskie simptomy trudno rasputat', potomu chto oni proishodyat ne
ot odnogo, a ot chetyreh vidov napryazhenij, stremyashchihsya k oblegcheniyu, i
simptom pytaetsya udovletvorit' ih vse srazu; eto libido i mortido,
napravlennye vnutr' i naruzhu. Kazhdyj simptom dolzhen otvechat' sleduyushchim
trebovaniyam: on dolzhen kak-to ublazhat' samolyubie, individa, naprimer,
privlekaya k nemu vnimanie drugih; on dolzhen dostavlyat' kakoe-to
udovletvorenie vneshnemu libido (v zamaskirovannoj ili simvolicheskoj forme),
naprimer, davaya emu predlog zvat' na pomoshch'; on dolzhen nakazyvat' sub®ekta,
naprimer, prichinyaya emu fizicheskuyu bol'; i, nakonec, on dolzhen prichinyat' vred
drugim, hotya by v zamaskirovannoj i simvolicheskoj forme, naprimer, zastavlyaya
ih hodit' vokrug na cypochkah.
Podsoznanie, kotoroe predstavlyaet soboj estestvennuyu sistemu sil,
upravlyaetsya so vsemi etimi napryazheniyami avtomaticheski, bez vsyakih vykladok;
tochno tak zhe tucha plyvet po nebu, ne razmyshlyaya; napravlenie zhe ee
opredelyaetsya ryadom faktorov -- skorost'yu i napravleniem vetra, vrashcheniem
Zemli, vysotoj, temperaturoj, plotnost'yu samoj tuchi i t. d. Esli popytat'sya
uchest' vse eti faktory i vychislit', kuda napravlyaetsya tucha i otkuda ona
prishla, to zadacha vyglyadit slozhnoj; dlya tuchi, odnako, ona vovse ne slozhna:
tucha prosto dvizhetsya, kuda vlechet ee ravnodejstvuyushchaya prilozhennyh sil.
Podobnym zhe obrazom sily chelovecheskoj psihiki dejstvuyut sovmestno, proizvodya
nekotoryj simptom, kotoryj yavlyaetsya avtomaticheskim itogom vseh
obstoyatel'stv, nalichnyh v dannyj moment; esli eti obstoyatel'stva menyayutsya,
to menyaetsya i simptom. Pytayas' opredelit' sily, stoyashchie za simptomom, my
vstrechaemsya s temi zhe trudnostyami, chto i v sluchae s tuchej; no esli
kakoe-nibud' yavlenie trudno ob®yasnit', eto vovse ne znachit, chto emu trudno
proizojti. Ono prosto dolzhno proizojti.
Simptom dolzhen otvechat' eshche odnomu trebovaniyu: on dolzhen nastol'ko
zamaskirovat' zhelaniya Id, chtoby |go i Superego ne uznali ih podlinnoj
prirody. Esli takoe uznavanie proishodit, to simptom mozhet ischeznut',
poskol'ku on bol'she ne otvechaet tol'ko chto ukazannomu usloviyu; eto odin iz
sposobov, kotorymi analiz simptoma mozhet ego izlechit'. Esli, odnako, individ
ne nahodit inogo sposoba spravit'sya s napryazheniyami, stoyashchimi za simptomom,
to oni mogut poprostu najti druguyu, luchshuyu maskirovku, i voznikaet novyj
simptom.
|to trebovanie, kotoromu dolzhen otvechat' simptom, mozhno sformulirovat'
inache: simptom est' zashchita ot soznaniya nekotoryh stremlenij, soprovozhdaemaya
odnovremennym polucheniem nekotorogo udovletvoreniya s pomoshch'yu etogo zhe
simptoma. Takim obrazom, simptom est' (a) zashchita i (b) simvolicheskoe ili
kosvennoe vyrazhenie zhelaniya Id. Simvolom takogo udovletvoreniya mozhet sluzhit'
chto ugodno, kak-libo svyazannoe s psihicheskim obrazom udovletvoreniya.
Naprimer, predstavlenie mladenca o blagopoluchii sostoit, kak uzhe govorilos',
po krajnej mere iz treh elementov: lyubvi, tepla i moloka. Esli simptom
voznikaet iz zhelaniya, svyazannogo s rannim periodom zhizni, to on mozhet
prinyat' vid neutolimoj zhazhdy moloka. |tim simvoliziruetsya nedovol'stvo
individa ego nyneshnej zhizn'yu i ego zhelanie poluchit' nekotorye blaga sosushchego
mladenca.
Laviniya |ris byla sekretarem Lyudviga Frabanti, kogda tot byl
sobstvennikom Olimpijskoj konservnoj fabriki. Kogda Lavinii ispolnilos'
tridcat' let, vse tri ee sestry byli uzhe zamuzhem; ona zhe ostalas' doma i
zabotilas' o materi. Kazhdyj raz, kogda Laviniya vser'ez uvlekalas' kem-nibud'
iz znakomyh muzhchin, u materi ee sluchalsya "serdechnyj pristup", i Lavinii
prihodilos' otkazat'sya ot mysli o brake, chtoby ostat'sya doma i zabotit'sya o
svoej nemoshchnoj roditel'nice. Kogda Lavinii bylo sorok let, fabriku kupil
Midas King. Ona ostalas' na prezhnem meste, no vnachale ej bylo trudno. Mister
Frabanti byl chelovek spokojnyj, nikogda ne obnaruzhivavshij volneniya; mister
King byl, naprotiv, razdrazhitelen i vsegda krichal na Laviniyu, a ona byla
ves'ma chuvstvitel'na.
Primerno v to zhe vremya s mater'yu Lavinii proizoshel eshche odin serdechnyj
pristup, i ona sovsem slegla, tak chto Lavinii prishlos' perestat' vstrechat'sya
s misterom Maktevishem, vladel'cem manufakturnogo magazina, za kotorogo ona
nadeyalas' vyjti zamuzh. U Lavinii vozniklo nervnoe napryazhenie, i vnezapno ona
stala ispytyvat' sil'noe vlechenie k moloku. Ona vypivala ezhednevno neskol'ko
kvart moloka i nachala pribavlyat' v vese. Vrachi ne mogli najti u nee nikakih
fizicheskih boleznej, i ej ne pomogali in®ekcii kal'ciya i vitaminov. CHerez
neskol'ko mesyacev vlechenie k moloku postepenno umen'shilos'. I lish' posle
nervnogo sryva, sem' let spustya, kogda ona obratilas' k doktoru Trisu,
obnaruzhilsya smysl etogo simptoma.
Nevroticheskaya zhazhda moloka udovletvoryala ee napryazheniya sleduyushchimi
simvolicheskimi i kosvennymi putyami:
1. Libido, napravlennoe vnutr': do togo vremeni vse vnimanie
dostavalos' materi s ee serdechnymi pristupami. Teper' zhe, kogda Laviniya byla
"bol'na", nekotoroe vnimanie prihodilos' i na ee dolyu.
2. Libido, napravlennoe naruzhu: simvolicheskim obrazom vlechenie k moloku
priblizhalo ee k blagopoluchiyu mladenchestva i k rannim blizkim otnosheniyam s
mater'yu.
3. Mortido, napravlennoe vnutr': ona nakazyvala sebya tem, chto tolstela
i teryala privlekatel'nost'.
4. Mortido, napravlennoe naruzhu: poskol'ku ona byla bol'na, ona
nekotoroe vremya prenebregala mater'yu; sverh togo, ona govorila ej svoim
povedeniem: "Posmotri, ved' eto ty svoimi trebovaniyami sdelala menya bol'noj
i neprivlekatel'noj dlya muzhchin!" (I eto bylo vpolne spravedlivo, potomu chto
ee mat' bukval'no izo vseh sil staralas' uderzhat' Laviniyu ot braka, chtoby ne
poteryat' ee zarabotka i uslug.)
V to zhe vremya simptom ee byl stol' zagadochen i tak dalek ot pryamogo
udovletvoreniya ee podlinnyh stremlenij, chto ej nezachem bylo priznavat'sya v
etih osnovnyh napryazheniyah. Esli by ona s nimi pryamo stolknulas', pochti vse
oni priveli by ee v uzhas. Simptom oblegchal eti stremleniya i odnovremenno
sluzhil zashchitoj ili sposobom skryt' ih podlinnuyu silu. I v to vremya zashchita
byla uspeshnoj. Kogda napryazheniya byli otchasti oslableny opisannymi vyshe
mehanizmami, ee vlechenie k moloku postepenno umen'shilos'. Pozzhe, kogda
pribavilsya stress ot priblizhayushchegosya pyatidesyatiletiya, ona ne sumela uzhe
zashchitit'sya nevroticheskimi simptomami i sovsem uzhe sorvalas' do psihoza,
kogda Id vyryvaet u |go upravlenie lichnost'yu. (V sleduyushchej glave my uvidim,
chto takoe psihoz.)
Bolezn' eta nazyvalas' nevrozom, a ne prosto nevroticheskim povedeniem,
poskol'ku v to vremya, kogda Laviniya zhalovalas' na svoj simptom, ee
proizvoditel'nost' byla snizhena, obshchestvennaya zhizn' narushena, ona
chuvstvovala sebya neschastnoj, razocharovannoj i podavlennoj.

6. Razlichnye vidy nevrozov

My uzhe znakomy s nekotorymi posledstviyami nevroticheskogo ispol'zovaniya
energii i s vredom, kotoryj ono mozhet prichinit'. My videli, kak
nevroticheskaya zhazhda privyazannosti u Nany Kertsan privela ee v konechnom schete
k tomu, chto ona stala prostitutkoj. Nana stradala "nevrozom haraktera", to
est' nevrozom, ne vyzyvavshim kakih-libo vidimyh simptomov, no oslabivshim ee
harakter, tak chto ona ne smogla prisposobit'sya k obychnomu obrazu zhizni. U
Midasa Kinga napravlennye vnutr' instinkty Id porazili krovenosnuyu sistemu,
chto privodilo u nego vremya ot vremeni k povysheniyu krovyanogo davleniya, poka
ono ne ustanovilos' nakonec na nenormal'no vysokom urovne. U |dgara Metisa
napravlennye vnutr' napryazheniya posluzhili prichinoj yazvy zheludka. Tochno tak zhe
u |mbrouza Patersona nevroz porazil nekotorye special'nye organy, naprimer,
kozhu, spinu i predstatel'nuyu zhelezu.
Vse eto illyustriruet nevroticheskie sposoby ispol'zovaniya energii;
odnako psihiatry chashche vsego imeyut delo s neskol'ko inymi tipami nevrozov,
naibolee izvestnye iz kotoryh -- nevroz navyazchivosti, fobii, konversivnaya
isteriya, nevroz bespokojstva, ipohondriya i nevrasteniya. Nekotorye iz nih my
rassmotrim na primerah, nachinaya s nevroza navyazchivosti.
|nn Kejo, po prozvishchu Nen, edinstvennaya doch' nachal'nika Olimpijskoj
policii, proshla kurs kolledzha s nemalymi trudnostyami, osobenno posle razryva
ee pomolvki s Gektorom Midasom. Ej meshala zanimat'sya astma, no huzhe vsego
bylo ne pokidavshee ee oshchushchenie, chto ona nikogda nichego ne delaet kak
sleduet. Somneniya presledovali ee dazhe vo vremya progulki. Kuda by ona ni
shla, ona chuvstvovala sebya obyazannoj nastupat' na vse rasshcheliny mezhdu plitami
mostovoj ili trotuara i chasto, pridya domoj, zadumyvalas', ne propustila li
kakoj-nibud' iz nih. V ryade sluchaev ona vstavala pozdno noch'yu, prolezhav v
bespokojstve chas ili dva, i vyhodila, chtoby vnov' projti po kakoj-nibud'
doroge i ubedit'sya, chto ni odna rasshchelina ne propushchena.
Vremenami, kogda ona shla po ulice, ej kazalos', budto k nej privyazana
verevka, razmatyvayushchayasya vo vremya hod'by, i esli ona vozvrashchalas' ne tem zhe
putem, ej kazalos', chto eta verevka zaputalas'. Dazhe esli ona vozvrashchalas'
po toj zhe doroge, ona somnevalas' inogda v svoej pamyati, osobenno v teh
sluchayah, kogda ploho chuvstvovala sebya po kakoj-nibud' drugoj prichine, i
lezhala po nocham bez sna, razmyshlyaya, ne projti li ej etot put' snova, chtoby
vpolne ubedit'sya, chto verevka ne zaputalas'.
Nemalo vremeni otnimala u nee i problema dvernyh ruchek. Ona mogla
pozvolit' sebe povorachivat' dvernye ruchki tol'ko v severnom ili zapadnom
napravleniyah, i esli komnata vyhodila ne v tu storonu, ona v nee ne vhodila,
poka dver' ne okazyvalas' otkrytoj. |ta fobiya peremenilas', kogda ona
vlyubilas' v Dzhozajyu Tolli: u nee vozniklo togda stremlenie povorachivat' vse
dvernye ruchki, kakie ona mogla najti. Ona byla oderzhima ideej, budto kazhdyj
raz, kogda ej sluchalos' povernut' ruchku, ona peredavala Dzhozaje "lyubovnuyu
silu", delavshuyu ih otnosheniya bolee prochnymi.
|to vyzyvalo, odnako, novuyu trudnost', potomu chto pri kazhdom
prikosnovenii k dvernoj ruchke ona ispytyvala teper' oshchushchenie, budto ruki ee
polny mikrobov; edinstvennoe sredstvo protiv nih sostoyalo v tom, chtoby myt'
i vytirat' ruki chetyre raza podryad. Dalee, posle takoj ochistitel'noj
procedury ona neredko somnevalas' v pravil'nosti scheta i togda prihodilos'
povtoryat' vse zanovo. Esli ona etogo ne delala, somneniya mogli muchit' ee
chasami i stanovilis' nakonec nevynosimymi. Ona burno revnovala k Dzhozaje i
byla oderzhima ideej, budto lyuboe upushchenie v "obyazatel'nom" dlya nee obraze
dejstvij mozhet privesti k tomu, chto on brosit ee radi drugoj devushki. CHasto
ona predstavlyala sebe, lezha v posteli, kak on sovershaet polovoj akt s drugoj
zhenshchinoj, i ne mogla otdelat'sya ot etogo vozbuzhdayushchego i muchitel'nogo
videniya.
Kogda vse shlo horosho, ee sostoyanie uluchshalos'. No kak tol'ko dela
rasstraivalis' ili voznikali kakie-nibud' zaboty v svyazi s izmeneniem
privychnogo hoda del, dazhe v takih melochah, kak poezdki domoj na uikend, ee
somneniya totchas zhe usilivalis', i, sverh togo, mozhno bylo ozhidat' pristupa
astmy. V takie periody ona ni na chto ne mogla reshit'sya, i ej trebovalos'
inogda neskol'ko chasov, chtoby odet'sya dlya dvadcatimil'noj poezdki v Olimpiyu.
|to vovse ne znachit, chto |nn byla ne umna. Ona slishkom yasno ponimala,
naskol'ko nerazumny byli ee fobii i navyazchivye mysli. Ee |go borolos' s nimi
izo vseh sil, no eto ni k chemu ne velo. Dlya nee stanovilos' problemoj est',
spat' i sosredotochivat'sya na zanyatiyah; lish' davaya volyu svoim navyazchivym
ideyam, ona mogla spravlyat'sya s etimi delami.
Takie nevrozy navyazchivosti izlechivayutsya s bol'shim trudom: no posle
neskol'kih nedel' lecheniya doktor Tris sumel v kakoj-to mere oblegchit' ee
zhizn', tak chto ee zanyatiya poshli luchshe. Ona doverilas' emu nastol'ko, chto ej
uzhe ne prihodilos' proveryat' i povtoryat' svoi shagi. U nee bylo oshchushchenie, chto
esli ona pridet domoj ne tem putem ili zabudet nastupit' na rasshchelinu mezhdu
plitami, to vmesto nee ob etom kak-to pozabotitsya vrach. Ona skazala emu:
"Mne kazhetsya, budto vy sami vse eto uladite, dogovorivshis' s kakoj-to siloj,
ugrozhayushchej nakazat' menya za netochnoe ispolnenie moih ritualov, i togda ya
mogu usnut', uzhe ne bespokoyas' ob etom".
V osnove vseh nepriyatnostej |nn, vklyuchaya astmu, bylo yarostnoe
razdrazhenie protiv materi i nekoe smeshannoe chuvstvo k otcu, kotorogo ona
nezhno lyubila, no v to zhe vremya prezirala za nedostatok samouverennosti.
Nesmotrya na svoyu ustrashayushchuyu dolzhnost' nachal'nika policii, on ne byl
hozyainom u sebya doma i vo vsem polagalsya na zhenu, predostavlyaya ej dazhe
reshenie sluzhebnyh del. Razdrazhenie i prezrenie |nn po etomu povodu vmeste s
tremya "absolyutnymi ideyami", rassmotrennymi v predydushchem paragrafe, byli
vazhnymi faktorami ee bolezni; kogda ona ih polnost'yu osoznala i tshchatel'no
razobrala, ej stalo luchshe. Vera vo "vsesilie mysli" proyavlyalas' u nee v
oshchushchenii, budto ona mozhet vliyat' na svoego vozlyublennogo i usilivat' ih
lyubov', manipuliruya dvernymi ruchkami; vera v "neotrazimost' ee ocharovaniya"
proyavlyalas' iskazhennym obrazom v ee zhelanii, chtoby vse zhenshchiny na svete
umerli i vse muzhchiny dostalis' by ej. V osnovnom simptomy ee byli svyazany s
intensivnym zhelaniem prichinit' smert', napravlennym protiv sobstvennogo
pola.
ZHelanie smerti kakomu-nibud' cheloveku tyazhelo vosprinimaetsya lyud'mi s
chuvstvitel'noj sovest'yu, rasstraivaya ih tochno tak zhe, kak mnogih lyudej
viktorianskoj epohi rasstraivali ih polovye zhelaniya. Esli takie zhelaniya
sil'ny i sil'no podavleny, oni vyzyvayut postoyannoe vozbuzhdenie, stremyas'
vyrazit'sya i poluchit' udovletvorenie; inogda oni vyzyvayut simptomy,
okazyvayushchiesya vne kontrolya |go, poskol'ku |go izgnalo prichinyayushchie ih
napryazheniya. ZHelanie smerti mozhno upodobit' vynashivavshim ubijstvennye plany
nigilistam, izgnannym russkim carem iz svoej imperii. Pokinuv stranu, oni
okazyvalis' vne ego vlasti i tem samym byli v sostoyanii besprepyatstvenno
zanimat'sya svoim delom, no delo eto moglo proyavlyat'sya lish' kosvennym
obrazom. Tak kak podsoznanie nahoditsya vne predelov dosyagaemosti
soznatel'nogo |go, zhelaniya, izgnannye v nizhnie etazhi, vyhodyat iz-pod
kontrolya |go, i kogda oni prichinyayut hlopoty, |go malo chto mozhet sdelat',
poka oni ne vernutsya na svet.
Navyazchivye kompleksy vrode myt'ya ruk, fobii vrode straha mikrobov i
raznye vidy oderzhimosti vrode samoistyazaniya revnost'yu vstrechayutsya obychno vse
vmeste.
Drugoj vid nevroza -- konversivnaya isteriya, obychno porazhayushchaya naibolee
dramaticheskim obrazom ne emocii, a kakuyu-nibud' chast' tela.
Horas Folk nenavidel svoego otca, no nikogda nikomu ob etom ne govoril.
Otec ego byl baptistskij propovednik, vospitavshij Horasa i treh ego sester v
bol'shoj strogosti. Mat' ih umerla, kogda oni byli eshche maly, i s teh por otec
ne daval im poshchady.
Kogda Horasu bylo vosemnadcat' let, zaberemenela ego starshaya sestra
Meri. Kogda ona obratilas' k otcu za pomoshch'yu, on vygnal ee iz domu, velev
nikogda ne vozvrashchat'sya. Vecherom Horas vernulsya s raboty i, uznav o
proisshedshem, pytalsya protestovat'; no tut zhe onemel, vstretivshis' s yarostnym
vzglyadom otca. U nego otnyalsya golos, i v techenie shesti nedel' on mog
govorit' lish' shepotom; zatem dar rechi k nemu vernulsya.
Kogda cherez neskol'ko let sbezhala iz domu ego vtoraya sestra, Horas
opyat' poteryal golos. CHerez neskol'ko nedel', kak i v pervyj raz, golos
vernulsya.
Kogda ego tret'ya sestra pochuvstvovala sebya beremennoj, ona proyavila
predusmotritel'nost' i, prezhde chem rasskazat' ob etom otcu, vyshla zamuzh.
Vmeste s novoispechennym suprugom ona prishla domoj v tot zhe vecher i ob®yavila
otcu vse proisshedshee. Dostopochtennyj Folk vyslushal ee rasskaz, a zatem
medlenno podnyal ruku i ukazal na dver'. On velel molodym lyudyam nikogda ne
pokazyvat'sya v ego dome. Horas pytalsya chto-to skazat', no snova poteryal
golos.
Na etot raz golos ne vernulsya. CHerez dva mesyaca Horas obratilsya k
domashnemu vrachu, kotoryj pytalsya lechit' ego aminalom natriya. Poka dlilos'
dejstvie lekarstva, Horas byl v sostoyanii govorit', no kak tol'ko eto
dejstvie prohodilo, golos ego opyat' prevrashchalsya v hriplyj shepot. Trizhdy
povtoriv kurs lecheniya, vrach napravil ego cherez mesyac k doktoru Trisu.
Doktoru Trisu udalos' ego vylechit', ne pribegaya ni k lekarstvam, ni k
gipnozu. Poka Horas ne vladel golosom, on byl v horoshem nastroenii; no kogda
golos k nemu vernulsya, u nego nastupila depressiya i bessonnica. Kak tol'ko
vrach ustranil ego simptom nemoty, sluzhivshij edinstvennym putem vyrazheniya
podavlennyh napryazhenij Id, eti napryazheniya dolzhny byli najti sebe drugoj
vyhod; chastichno eto proyavilos' v chrezmernoj emocional'noj privyazannosti k
vrachu, mehanizm formirovaniya kotoroj byl uzhe opisan v paragrafe, posvyashchennom
"obrazam"; chastichno zhe -- v sostoyanii depressii i bessonnice. Oba etih
simptoma doktor Tris predvidel; on pristupil ko vtoroj chasti lecheniya,
prinyavshis' za pervichnye napryazheniya Id, vyzvavshie vse eti raznoobraznye
simptomy. V techenie etogo perioda on raskryl vmeste s Horasom ne tol'ko ego
pervonachal'nye chuvstva k sem'e, no takzhe proishozhdenie i prirodu ego
rebyacheskogo voshishcheniya vrachom. V konechnom schete posle goda lecheniya Horas
okazalsya v dostatochno ustojchivom sostoyanii, chtoby prochno privyazat'sya k odnoj
devushke, na kotoroj on i zhenilsya.
Kak my vidim, v etom sluchae svyazannye s bolezn'yu napryazheniya mortido
byli soznatel'nymi, v to vremya kak napryazheniya libido byli podsoznatel'nymi.
Horas otlichno soznaval, chto porazivshaya ego nemota proizoshla ot vnezapno
vnov' ohvativshej ego nenavisti k otcu. Ne ponimal on togo, chto kazhdyj raz
teryal golos ne tol'ko iz-za novogo povoda nenavidet' otca, no eshche iz-za
poteri odnoj iz lyubimyh sester; a imenno, on teryal ob®ekt svoego libido, tak
chto znachitel'noe kolichestvo libido lishalos' vneshnego ob®ekta. |to libido
obrashchalos' vnutr' i po prichinam, vyyasnivshimsya vposledstvii, vozdejstvovalo
na ego dar rechi (tochno tak zhe, kak ono moglo by vozdejstvovat' na ego
zheludok ili myshcy ruki ili nogi).
Porazheniya etogo roda, zatragivayushchie nekotoruyu otdel'nuyu chast' tela,
harakterny dlya isterii. U isterikov chasto otkazyvayutsya sluzhit' ruki, nogi
ili golosovye svyazki; u nih perekashivaet sheyu, ili myshechnye spazmy meshayut im
nagibat'sya; oni teryayut odno iz chuvstv, naprimer obonyanie, osyazanie, zrenie
ili sluh; nakonec, oni teryayut chuvstvitel'nost' v kakoj-nibud' chasti tela,
naprimer v ruke ili noge. Isteriya sposobna imitirovat' chut' li ne lyubuyu
bolezn'. Vprochem, bolezn' imitiruetsya, no ne kopiruetsya, tak chto vrach pochti
vo vseh sluchayah mozhet ustanovit' funkcional'nyj harakter nablyudaemogo
simptoma. Kak my uzhe ran'she otmetili, isteriya soprovozhdaetsya izmeneniem
obraza sobstvennogo tela; poskol'ku individ vedet sebya v sootvetstvii so
svoimi obrazami, a ne s dejstvitel'nymi vozmozhnostyami svoego tela, to
simptomy otvechayut izmeneniyu obraza tela, a ne kakomu-nibud' izmeneniyu samogo
tela.
Zadacha psihiatra sostoit poetomu v izmenenii iskazhennogo obraza tela do
vozvrashcheniya ego k normal'nomu obrazu, a ne v izmenenii tela. Izmenenie
obraza tela, vyzyvayushchee bolezn', proishodit ot vnezapno voznikayushchego potoka
libido ili mortido, po raznym prichinam ne nahodyashchego vneshnego vyhoda. On
obrashchaetsya vsledstvie etogo vnutr', iskazhaya opisannym vyshe sposobom obraz
tela. Poskol'ku nevroz etogo roda svyazan s prevrashcheniem (konversiej)
psihicheskoj energii v somaticheskij simptom, on nazyvaetsya konversionnoj
isteriej. Pri etom vsegda est' prichina, po kotoroj porazhaetsya opredelennaya
chast' tela, a ne kakaya-nibud' drugaya. U Horasa, naprimer, s rannego detstva
ostavalos' stremlenie zakrichat' na otca, brosit' emu vyzov, vyraziv zhelanie
ubit' ego. Nemota byla prevoshodnoj maskirovkoj etogo podavlennogo
napryazheniya mortido; imenno po etoj prichine Horas "izbral" takoj simptom, a
ne kakoj-nibud' drugoj.
Poskol'ku lica s otkrovenno dramaticheskim povedeniem i otkrovenno
emocional'nymi reakciyami osobenno podverzheny voznikayushchim vremya ot vremeni
simptomam konversivnoj isterii, takih lyudej nazyvayut obychno "isterichnymi".
Esli strah pered vnutrennimi pobuzhdeniyami smeshchaetsya u nih na vneshnie sily,
oni mogut takzhe stradat' nenormal'nymi strahami, tak nazyvaemymi fobiyami.
Zajmemsya teper' nevrozom bespokojstva. Septimus Sejfus byl vladel'cem
knizhnogo magazina i lavki teatral'nyh prinadlezhnostej na Talia Lejn. Syn ego
Sajmon, ili Saj, byl starshim iz pyati detej; ostal'nye byli devochki. Do
nachala vojny Sajmon rabotal na pochte, a zatem poshel dobrovol'cem v armiyu.
Sajmon vsegda pomogal sestram gotovit' uroki i delal dlya nih vsevozmozhnye
drugie veshchi, kakie tol'ko mozhno bylo ozhidat' ot bol'shogo sil'nogo brata;
takim obrazom, on privyk otvechat' za drugih. |to vskore zametil ego kapitan,
postepenno prodvigavshij ego po sluzhbe, poka on ne stal serzhantom i
komandirom vzvoda.
Kogda ego podrazdelenie vstupilo v boj, sobytiya razvertyvalis' tak
bystro, chto u Sajmona ne hvatilo vremeni prosledit', chtoby vse ego soldaty
vyryli sebe okopy v nadlezhashchem meste i po vsem pravilam. Prezhde chem oni eto
uspeli sdelat', na ih poziciyu upal snaryad, ubivshij desyat' chelovek. Sajmon
okazalsya pri etom, k schast'yu, poodal' ot mesta popadaniya i otdelalsya
kontuziej. On prishel v sebya uzhe v gospitale, gde kakim-to obrazom uznal o
desyati ubityh.
Sajmon ne byl ranen, i ego mogli by pochti srazu zhe vypisat' iz
gospitalya, no on prevratilsya v "nervnogo invalida". Pri malejshem zvuke on
podprygival, i u nego nachinalo kolotit'sya serdce; propal appetit, ego
brosalo to v holod, to v zhar, on ploho spal. Osobenno tyazhelo bylo po nocham.
Srazhenie yavlyalos' emu v vide nochnyh koshmarov -- pochti vsegda v vide odnogo i
togo zhe koshmara. On snova i snova perezhival vse epizody ataki, a v konce
slyshal priblizhenie rokovogo snaryada. Zatem on prosypalsya s voplem i drozh'yu,
v holodnom potu, s sil'no b'yushchimsya serdcem.
Sajmona prishlos' evakuirovat' v Soedinennye SHtaty, gde on provel
neskol'ko mesyacev v gospitale obshchego tipa, prezhde chem stal prigodnym k
voennoj sluzhbe. V techenie dolgogo vremeni u nego povtoryalsya odin i tot zhe
son, i kazhdyj raz on probuzhdalsya s voplem, kogda padal snaryad. |to ne tol'ko
pugalo ego, no i stavilo v neudobnoe polozhenie, potomu chto on kazhdyj raz
budil sosedej po palate. Odnako posle nadlezhashchego lecheniya eta chast' bolezni
u nego proshla, a zatem, po mere togo kak lechenie prodolzhalos', on vse bol'she
uspokaivalsya.
S pomoshch'yu psihiatra Sajmon nachal ponimat' chuvstva, lezhavshie v osnove
ego nevroza. On byl sovestlivyj chelovek i, kak mnogie sovestlivye lyudi,
vinil sebya v raznyh veshchah, v kotoryh byl nepovinen. Kak vskore obnaruzhilos',
emu kazalos', chto, esli by on vnimatel'nee vybral mesto, gde ego soldaty
ryli okopy, to oni ne byli by ubity. Ego chuvstvo viny po etomu povodu bylo
sil'nee, chem on dumal. Ono bylo, konechno, neosnovatel'no, potomu chto esli by
ego lyudi vyryli okopy gde-nibud' v drugom meste, to i snaryad mog by popast'
v drugoe mesto, i on nichego ne smog by zdes' podelat'.
Sajmon stradal ne tol'ko ot svoego chuvstva viny, no i ot blokirovannogo
napryazheniya straha. Zabotyas' o drugih, on byl tak zanyat, chto sam ne uspel
podgotovit'sya k potryaseniyu.
Kogda on byl kontuzhen, to tak bystro poteryal soznanie, chto u nego ne
bylo vremeni pochuvstvovat' strah, vyzvannyj priblizheniem snaryada. Inymi
slovami, u nego ne bylo vremeni prochuvstvovat' i perezhit' svoj edinstvennyj
strah. S pomoshch'yu vracha on smog projti cherez eto perezhivanie v nekotorom
gipnoticheskom sostoyanii i oblegchit' tem samym nakopivsheesya napryazhenie
straha. Vmeste s vrachom on polzal pod stolom, kak budto eto byl okop. I
kogda Sajmon "uvidel" priblizhayushchijsya snaryad, on prinyalsya bez konca vopit':
"Radi boga! Vlez'te v okopy! Radi boga! Prizhmites' k zemle, radi vsego
svyatogo! Radi boga! Vlez'te v okopy!"
Kak raz takim obrazom on oblegchil by svoe napryazhenie straha vo vremya
srazheniya, esli by uspel sdelat' eto do poteri soznaniya. Posle neskol'kih
seansov takogo roda, v konce kotoryh Sajmon zakryval lico rukami i plakal,
"uvidev" svoih soldat ubitymi, ego sny prekratilis'.
Pochemu zhe Sajmon videl eti sny? Po-vidimomu, eto byla popytka izzhit'
svoj strah v snovideniyah. Esli by on mog prodolzhit' svoj son do zaversheniya,
to koshmary mogli by projti sami soboj. No on ne mog etogo sdelat', v
chastnosti, potomu, chto slishkom sil'no uprekal sebya za dopushchennuyu
nebrezhnost'; upreki eti vyzyvali u nego oshchushchenie, chto snaryad dolzhen byl
ubit' ego samogo vmesto soldat. Po nekoej neponyatnoj nam prichine
napravlennoe vnutr' mortido ochen' redko, ili dazhe nikogda, ne proyavlyaetsya vo
sne do konca. Esli vo sne chelovek v uzhase padaet so skaly, to on vsegda
prosypaetsya, ne dostignuv zemli; ohvachennaya strahom devushka, kotoraya ne
mozhet sdvinut'sya s mesta, kogda na nee brosaetsya velikan s nozhom, vsegda
probuzhdaetsya, prezhde chem on ee shvatit; ili, uzh esli on ee shvatyvaet, to v
konce koncov ne ubivaet. Inache obstoit delo v snovideniyah, vyrazhayushchih
mortido ili libido, napravlennye naruzhu: oni chasto dlyatsya do zaversheniya, to
est' ubijstva ili orgazma. Tak kak Sajmon ne mog dojti do konca v svoih
snah, on dolzhen byl v kriticheskij moment prosypat'sya. Odnako s pomoshch'yu vracha
emu udalos' zavershit' eto delo, kotorogo on ne mog okonchit' v estestvennom
sne; skopivshayasya energiya osvobodilas', i on snova stal svobodnym chelovekom.
No psihiatr na etom ne ostanovilsya. Pri dal'nejshem issledovanii emu i
Sajmonu stalo yasno, chto vsya eta situaciya byla povtoreniem nekih
nezavershennyh emocij detstva: tam byla analogichnaya mnimaya "nebrezhnost'" v
otnoshenii mladshih sester, kogda odna iz nih byla slegka obozhzhena vo vremya
bol'shogo pozhara v Olimpii mnogo let nazad. K koncu lecheniya udalos'
spravit'sya i s etim dobavochnym napryazheniem, pogrebennym v ego psihike v
techenie dolgih let i inogda vyzyvavshim u nego nochnye koshmary i serdcebieniya
eshche do voennoj sluzhby.
Bolee myagkie formy etogo nevroza sluchayutsya dazhe u lyudej, vedushchih
sravnitel'no spokojnuyu zhizn' i ne pomnyashchih za soboj kakih-libo emocional'nyh
potryasenij; simptomami yavlyayutsya poryvistost', neusidchivost', chrezmernaya
potlivost', uskorennoe serdcebienie, bessonnica, nochnye koshmary, oshchushchenie
iznureniya i osunuvsheesya lico. |ti simptomy nastol'ko pohozhi na simptomy
gipertireoza, chto v kazhdom sluchae, gde vozmozhno somnenie, vopros dolzhen
reshat'sya soveshchaniem hirurga, terapevta (ili endokrinologa) i psihiatra.
Dal'nejshim povodom dlya smesheniya yavlyaetsya tot fakt, chto bolezn' shchitovidnoj
zhelezy chasto nachinaetsya s emocional'nogo potryaseniya; tak obstoyalo delo s
Polli Rid, otec kotoroj derzhal magazin grammofonnyh plastinok po sosedstvu s
knizhnym magazinom Sejfusa. Otec ee umer, kogda ej bylo dvadcat' shest' let, i
srazu zhe posle etogo u nee nachala uvelichivat'sya shchitovidnaya zheleza, prichem
nablyudalsya ryad opisannyh vyshe simptomov. |ti simptomy ischezli posle udaleniya
zhelezy. Takim obrazom, bolezn' shchitovidnoj zhelezy inogda trudno otlichit' ot
nevroza bespokojstva, poskol'ku eti bolezni vo mnogih otnosheniyah shodny.
Voobshche govorya, mozhno razlichat' tipy nevrozov, podobnye opisannym vyshe;
no v dejstvitel'nosti nevrozov stol'ko, skol'ko i pacientov, tak chto
opredeleniya vrode nevroza navyazchivosti, isterii, nevroza bespokojstva i t.
p. predstavlyayutsya iskusstvennymi. Snovideniya Sajmona Sejfusa, kak i mysli
|nn, imeli harakter oderzhimosti, mezhdu tem kak u Horasa, posle snyatiya
simptoma konversii, isteriya prevratilas' v myagkuyu formu nevroza
bespokojstva. Dlya tochnosti sledovalo by vovse ne nazyvat' boleznej, a
govorit' o nevroze Sajmona, |nn ili Horasa. Poskol'ku, odnako, bol'shinstvo
pacientov v techenie dlitel'nogo vremeni proyavlyayut predpochtitel'no simptom
opredelennogo roda, to dlya udobstva primenyaetsya nekotoraya klassifikaciya, tak
chto psihiatry mogut ponyat' drug druga, govorya, chto simptomy pacienta
"otnosyatsya glavnym obrazom k gruppe navyazchivosti", "k gruppe isterii" ili "k
gruppe bespokojstva". Pri etom, imeya delo s pacientom, psihiatry vsegda
pomnyat, chto pered nimi ne primer bolezni, a konkretnyj individ, u kotorogo
perezhityj opyt vyzval opredelennye napryazheniya, a eto privelo k nekotorym
meram dlya chastichnogo oblegcheniya napryazhenij; on pomnit, chto u kazhdogo svoj
sobstvennyj, vremya ot vremeni menyayushchijsya, sposob obrashchat'sya s etimi
napryazheniyami.
Sleduet upomyanut' eshche dva ponyatiya, otnosyashchihsya k klassifikacii
nevrozov, -- ipohondriyu i nevrasteniyu. Ipohondrikom chasto nazyvayut vsyakogo,
kto bez prichiny zhaluetsya na zdorov'e; no podlinnye ipohondriki vstrechayutsya
otnositel'no redko. Podlinnyj ipohondrik ne tol'ko zhaluetsya na svoe
zdorov'e, no hitrym obrazom ispol'zuet eti zhaloby, chtoby upravlyat' svoim
okruzheniem. Pacienty etogo roda stradayut ot izbytka napravlennogo vnutr',
ili narcisticheskogo, libido. Oni ispol'zuyut svoyu energiyu, chtoby "lyubit'
samih sebya". Oni postoyanno nablyudayut za reakciyami svoego tela, podnimaya
trevogu pri malejshej nepravil'nosti, primerno v stile mistera Krouna ili
miss |ris. Pod malejshim predlogom oni hodyat k vrachu ili k kakomu-nibud'
izlyublennomu imi sharlatanu. ZHilishcha ih napolnyayutsya strannymi lekarstvami i
tainstvennymi sredstvami dlya samolecheniya; i nemalo zhulikov zarabatyvaet sebe
na zhizn', pooshchryaya ih strahi i l'stya ih sebyalyubiyu. Hozyajstvo ih vedetsya
isklyuchitel'no radi ih lichnogo udobstva, oni ne schitayutsya ni s kakimi
zhertvami drugih chlenov sem'i i podnimayut shum iz-za lyubogo pustyaka. Lechit'
ipohondrikov ochen' trudno, potomu chto oni nastol'ko zanyaty sami soboj, chto
opolchayutsya protiv lyubogo nameka na nenormal'nost' ih oshchushchenij i prihodyat v
yarost', kogda kto-nibud' osmelivaetsya posovetovat' im obratit'sya k
psihiatru. Mozhno zametit', odnako, chto ih povedenie podhodit pod opredelenie
nevroza. I esli dazhe kazhetsya, chto oni soglasny sotrudnichat', oni pochti
neizlechimy. Legche bylo by izlechit' Romeo ot lyubvi k Dzhul'ette, chem
ipohondrika ot lyubvi k samomu sebe.
Nevrasteniya -- eto staryj termin, inogda vse eshche primenyaemyj dlya
opisaniya ustalyh, podavlennyh, boleznenno mechtatel'nyh, legko vozbudimyh
lyudej, ne sposobnyh ni na chem sosredotochit'sya i predpochitayushchih
bezdel'nichat', ne prinimaya na sebya osoboj otvetstvennosti. Bol'shinstvo
psihiatrov predpochitaet teper' otnosit' takie sluchai k nevrozam bespokojstva
ili k nevroticheskim depressiyam.
My rassmotreli raznye tipy nevrozov; sleduet, odnako, imet' v vidu, chto
kazhdogo nevrotika nado rassmatrivat' kak osobogo individa, a ne kak primer
nekotorogo vida bolezni. Simptomy vremya ot vremeni menyayutsya i kazhdyj
perezhivaet ih po-svoemu.

7. CHto vyzyvaet nevrozy?

Nevroz zavisit prezhde vsego ot sily impul'sov Id i ot vozmozhnostej ih
vyrazheniya libo kakim-nibud' prilichnym pryamym putem, libo zdorovymi metodami
smeshcheniya. Esli cheloveka s rannego detstva privodili v yarost' ili seksual'no
stimulirovali, on prosto ne v sostoyanii spravit'sya s nakopivshimsya
vozbuzhdeniem s pomoshch'yu normal'nyh metodov, imeyushchihsya v ego rasporyazhenii;
togda eto vozbuzhdenie budet meshat' ego schast'yu i proizvoditel'nosti ego
truda, esli tol'ko on ne poluchit pomoshchi izvne. S drugoj storony, nekotorye
lyudi ne mogut spravit'sya dazhe s normal'nym kolichestvom vozbuzhdeniya, ne
ispytyvaya trudnostej; proishodit eto ot chereschur strogogo Superego, ot
nedostatochnoj stimulyacii razvitiya |go i sposobnosti hraneniya energii i
vospriyatij, ili zhe ot osobo plohih vneshnih obstoyatel'stv.
Esli chelovek ispytyvaet trudnosti, pytayas' spravit'sya so svoimi
nakopivshimisya napryazheniyami, to lyuboe izmenenie odnogo iz upomyanutyh faktorov
mozhet vyzvat' nevroz. Vse mozhet byt' blagopoluchno, poka obstoyatel'stva ne
privedut k uvelicheniyu napryazhenij Id (usileniyu negodovaniya ili polovogo
vozbuzhdeniya), k uvelicheniyu surovosti Superego (chuvstva viny), k oslableniyu
sposobnosti hraneniya (pri fizicheskoj bolezni) ili zhe lishat cheloveka putej
zdorovogo vyrazheniya napryazhenij (pri tyuremnom zaklyuchenii); i togda nastupaet
sryv.
Ves'ma vazhna rol' Superego, opredelyayushchego, skol'ko napryazhenij individ
pozvolyaet sebe oblegchit' i skol'ko emu prihoditsya hranit'. Esli Superego
snishoditel'no, ono dopuskaet svobodnoe oblegchenie i trebuetsya nebol'shoe
hranenie; esli zhe ono trebovatel'no, razreshaya lish' nebol'shie udovletvoreniya,
to nakaplivaetsya mnogo napryazhenij, peregruzhayushchih sposobnost' hraneniya. |to
ne znachit, chto dlya izbezhaniya nevrozov nado davat' svobodnoe vyrazhenie svoim
impul'sam. Prezhde vsego takoe povedenie mozhet privesti k stol' znachitel'nym
oslozhneniyam s vneshnimi energeticheskimi sistemami, to est' s prirodoj i s
drugimi lyud'mi, chto dal'nejshee oblegchenie stanet nevozmozhnym i v konechnom
schete nakopitsya bol'she napryazhenij, chem kogda-libo prezhde. Naprimer, chelovek,
pozvolyayushchij sebe branit' zhenu skol'ko emu vzdumaetsya, mozhet ee poteryat', i u
nego ne ostanetsya nikogo, kto pozvolil by ispol'zovat' sebya v kachestve
ob®ekta libido ili mortido, a eto vyzovet u nego stradaniya.
Zatem, razumnee soblyudat' vozderzhanie, chem riskovat' oskorbit'
Superego: eto pridirchivyj hozyain, i kary ego trudno izbezhat'. Dopustim,
zhenshchina reshaet, chto ee Superego pozvolit ej sdelat' abort bez posleduyushchego
nakazaniya.
Esli ona ne sposobna pravil'no sudit' o svoih podlinnyh chuvstvah, ej
mozhet pokazat'sya v etot moment, chto vse budet v poryadke; no esli, kak eto
neredko sluchaetsya, ona neverno o sebe sudit, to chuvstvo viny mozhet
probudit'sya mnogo vremeni spustya i, vozmozhno, pod dejstviem neumolchnyh
uprekov Superego prorvetsya v sorok ili pyat'desyat let.
Drugoj vazhnyj faktor nevroza -- eto kolichestvo neokonchennyh del,
ostavshihsya s detstva. CHem bol'she eto kolichestvo, tem bolee veroyaten nevroz v
zadannoj situacii i tem bolee surovym on mozhet okazat'sya. Naprimer, iz treh
pacientov, sovmestno ispytavshih tyagoty voennoj sluzhby, otcy kotoryh umerli,
kogda im bylo sootvetstvenno dva, chetyre i vosem' let, u pervogo proizoshel
samyj tyazhelyj sryv, u vtorogo menee ser'eznyj, a u tret'ego samyj legkij. U
pervogo bylo bol'she vsego neokonchennyh "otcovskih del", u vtorogo men'she, a
u tret'ego men'she vsego. Sila ih nevrozov sootvetstvovala ih emocional'nomu
opytu -- ili otsutstviyu, opyta -- po otnosheniyu k starshim muzhchinam; eto
otnoshenie vazhno v armejskoj zhizni, gde oficer vo mnogom igraet rol' otca.
CHelovek s nebol'shimi emocional'nymi perezhitkami rannego detstva v dal'nejshem
mozhet vynesti, ne sryvayas', bol'shuyu napryazhennost', chem chelovek s ryadom
nereshennyh detskih problem.
Nevrotiki chasto govoryat: "Moya mat' i moj otec byli nervnye lyudi, vot i
ya nervnyj. YA poluchil eto v nasledstvo".
|to neverno. Nevroz ne peredaetsya po nasledstvu; no osnovy ego mogut
byt' zalozheny v rannem detstve vsledstvie povedeniya roditelej. Nevroz
zavisit ot togo, kak individ ispol'zuet svoyu energiyu. Nekotorye iz ego
tendencij mogut zaviset', kak my videli v pervoj glave, ot ego
unasledovannoj konstitucii; no ego fakticheskoe razvitie bol'she zavisit ot
togo, chemu on uchitsya, nablyudaya svoih roditelej. CHto by ni delali roditeli
mladenca, eto kazhetsya emu "estestvennym poryadkom veshchej", poskol'ku emu redko
udaetsya sravnit' ih povedenie s povedeniem drugih. My uzhe opisali, kak on,
podrazhaya im, stanovitsya priyatnym i lyubyashchim ili zlobnym i zhadnym. Esli on
vidit, chto pri stolknovenii s trudnostyami oni vyhodyat iz sebya, vmesto togo
chtoby spravlyat'sya s dejstvitel'nost'yu soglasno Principu Real'nosti, to on
budet podrazhat' ih povedeniyu. Esli oni ispol'zuyut svoyu energiyu nevroticheskim
sposobom, to u nego budet tendenciya postupat' tak zhe, potomu chto vse
povedenie roditelej predstavlyaetsya mladencu "neobhodimym". Itak, esli ego
roditeli nevrotiki, to i on mozhet vyrasti nevrotikom, no ne potomu, chto
unasledoval ih nevroz, tochno tak zhe kak ne unasledovali ego otec i mat'. Oni
nauchilis' nevrozu, v svoyu ochered', u svoih roditelej.
Vozmozhno, chto sila stremlenij Id, sposobnost' prohodit' cherez processy,
neobhodimye dlya formirovaniya stojkogo Superego, i sposobnost' psihiki
hranit' energiyu i vospriyatiya yavlyayutsya nasledstvennymi, no primenenie,
kotoroe individ daet etim vrozhdennym sposobnostyam, zavisit ot ego rannej
podgotovki. Po-vidimomu, nekotorym detyam razvitie normal'noj lichnosti s
samogo rozhdeniya daetsya trudnee drugih, i eto nakladyvaet dobavochnoe bremya na
ih roditelej, kotorye dolzhny vesti sebya v takih sluchayah osobo ostorozhno.
Esli eto im ne udalos', to pered psihiatrom voznikaet zadacha ispravit'
nevroticheskie cherty povedeniya, kak by dolgo oni ni prisutstvovali; v
processe ispravleniya on dolzhen uchityvat' vsevozmozhnye kachestva i sklonnosti,
s kotorymi pacient poyavilsya na svet.

Glava VI. Psihozy

1. CHto takoe sumasshestvie?

U bol'shinstva lyudej |go sposobno derzhat' Id pod dostatochnym kontrolem,
poetomu psihicheskaya energiya mozhet primenyat'sya v poleznyh celyah i
emocional'naya zhizn' mozhet protekat' normal'no. U nekotoryh individov s
oslablennym |go ili chrezmerno vozbuzhdennym Id energiya rastrachivaetsya
vpustuyu, poskol'ku instinkty Id nahodyat vozmozhnost' poluchat' chastichnoe
udovletvorenie v skrytoj forme sposobami, prepyatstvuyushchimi blagopoluchiyu,
rabotosposobnosti i schast'yu cheloveka. Takie iskazhennye sposoby vyrazheniya
nazyvayutsya nevroticheskim povedeniem; esli oni proyavlyayutsya regulyarno,
ser'ezno vredya individu, oni sostavlyayut nevroz. U nekotoryh zlopoluchnyh
individov (primerno u odnogo na dvesti ili trista chelovek) |go polnost'yu
otstupaet, i vlast' perehodit k Id. V etih sluchayah podavlennye obrazy
stanovyatsya soznatel'nymi i privodyat k strannym vidam povedeniya, nazyvaemym
psihozami.
CHtoby yasnee predstavit' posledstviya takogo polnogo otstupleniya |go,
rassmotrim sluchaj odnoj iz samyh obychnyh form psihoza, a imenno shizofrenii.
V opisyvaemom sluchae bolezn' proshla chetyre stadii razvitiya, prezhde chem
nachalsya process vyzdorovleniya.
V Olimpii v odnoj iz gryaznyh kvartir vozle reki prozhival molodoj
chelovek, kotoromu sledovalo by byt' pastuhom. Naedine so svoimi ovcami on
mog by lezhat' na spine, rastyanuvshis' v trave, i predavat'sya mechtam, sozercaya
begushchie oblaka. Mechty ego stremilis' k nebu. Imeya svoih ovec v kachestve
poddannyh i slushatelej, on mog by igrat' rol' korolya i filosofa. No, k
neschast'yu, Keri Fejton rabotal v myasnom zavedenii u Dimitri, gde vmesto
zhivyh ovec emu prihodilos' zanimat'sya mertvymi. I kogda on lezhal na spine,
vse, chto on mog videt', byl rastreskavshijsya potolok ego komnaty v kvartire
bez goryachej vody, vblizi Olimpijskogo konservnogo zavoda.
Keri provodil nemalo vremeni, lezha v svoej komnate. Obshchenie s drugimi
molodymi lyud'mi u nego nikogda ne poluchalos', a devushki, k kotorym on ochen'
stremilsya, nahodili ego slishkom molchalivym i strannym. Bol'shaya chast' ego
zhizni prohodila v grezah, o kotoryh on rasskazyvat' ne reshalsya, a o drugih
veshchah on malo chto mog skazat', tak chto razgovory davalis' emu s trudom.
Odnazhdy on vse-taki rasskazal o svoih grezah devochke po imeni Dzhordzhina
Sevitar; on povedal ej, kakim bol'shim chelovekom on stanet, kogda vyrastet, i
kak on spaset ej zhizn', kogda ee budet presledovat' kakoj-to muzhchina. No na
sleduyushchij den' Dzhordzhina, sama vyzvavshaya ego na otkrovennost', nasheptala etu
istoriyu drugim shkol'nicam, i posle etogo oni vsegda hihikali, kogda on
prohodil mimo, a on chuvstvoval sebya stol' zhalkim, chto nikogda ne mog podojti
ni k odnoj iz nih i gotov byl perejti ulicu, chtoby izbezhat' vstrechi s nimi.
Odnazhdy on shel domoj s Minervoj Sejfus, dobroj i umnoj devochkoj; ona
pytalas' druzheski vnushit' emu, chto schitaet ego horoshim parnem, no chto
drugie, osobenno devochki, schitayut ego strannym iz-za ego robosti; pochemu by
emu ne zanyat'sya sportom ili chem-nibud' eshche, chtoby stat' pohozhim na drugih
rebyat? Keri ponimal, chto ona staraetsya byt' dobroj s nim. no vse, chto ona
govorila, lish' usililo ego oshchushchenie bespomoshchnosti, i emu stalo eshche huzhe.
Posle etogo on vsegda izbegal Minervy, no doma vtajne sochinyal o nej stihi.
Mat' ego zhila v razvode i po vecheram razvlekalas' so svoimi priyatelyami,
vrode starogo mistera Krouna; v eto vremya, lezha v krovati, on chasto
voobrazhal sebe raznyh zhenshchin, prihodivshih v myasnoj magazin v techenie dnya; on
predstavlyal sebe, chto kakaya-nibud' iz nih popadet odnazhdy v bedu, chto on
pridet ej na pomoshch', a ona ego zatem polyubit. Ob odnoj zhenshchine emu bylo
priyatnee vsego dumat', potomu chto u nee byli ochen' dlinnye tonkie nogi, a
emu osobenno nravilis' imenno takie nogi. Kogda ona prihodila v magazin, on
vsegda sledil za neyu, ozhidaya kakogo-nibud' znaka vnimaniya po otnosheniyu k
sebe. Odnazhdy ona druzhelyubno ulybnulas' emu, i on reshil, chto ona v nego
vlyublena. On voobrazil sebe, budto ona uzhe davno ego lyubit, no boitsya
skazat' emu ob etom, potomu chto muzh pob'et ee, esli uznaet ob ee vlechenii k
nemu.
Keri znal, chto eta zhenshchina byla sestroj Dzhordzhiny Sevitar i zhenoj
Aleksa Patersona, aptekarya. On razvedal, gde ona zhivet, i stal okolachivat'sya
na sosednem uglu, nadeyas', chto ona kogda-nibud' vyjdet i on smozhet
pogovorit' s neyu naedine, chto bylo nevozmozhno v magazine. On hotel skazat'
ej, kak sil'no ee lyubit, i eshche skazat' ej, chto myasnaya lavka nachala udruchat'
ego i chto on hotel by iz nee ujti. On nadeyalsya, chto ona ubezhit s nim ot
muzha, predstavlyaya sebe, chto muzh zhestoko obrashchaetsya s neyu. Odnazhdy ona i v
samom dele proshla mimo; no kogda nastupil etot dolgozhdannyj moment, on ne
sumel skazat', chto hotel, a opustil glaza i dazhe ne smog s neyu
pozdorovat'sya. V konce koncov on nashel edinstvennyj sposob soobshchit' ej, chto
znaet o ee stradaniyah, -- napisat' ej zapisku. On napisal etu zapisku i
nedelyami nosil ee v karmane, prezhde chem osmelilsya polozhit' ee v paket,
zavorachivaya myaso.
Vernuvshis' domoj, missis Paterson nashla zapisku sleduyushchego soderzhaniya:
"Milaya! YA lyublyu tebya. YA hotel by, chtoby my ushli vmeste. YA znayu, kak ty
stradaesh'. YA ub'yu etogo zverya. YA ustal ot myasnogo magazina. Kogda ya smotryu
na myaso, u menya kruzhitsya golova, i ya ne znayu, zhiv ya ili mertv. Vse eto kak
vo sne. YA byl zdes' ran'she. Moe lico menyaetsya. Oni shvatyat nas, esli my ne
budem nacheku. Oni izmenyat tvoi nogi. Do svidan'ya, milaya. YA vstrechus' s toboj
v obychnom meste. Keri".
Missis Paterson ne znala, chto delat' s etoj zapiskoj, i obsudila ee s
muzhem. Oni podumali, ne shodit' li im k materi Keri i rasskazat' ej ob etom;
no oni byli robkie lyudi, a mat' Keri byla izvestna svoim voinstvennym
povedeniem vo vremya podpitiya; poetomu oni reshili obratit'sya v policiyu, a
vernee, v policiyu poshel mister Paterson. Zajdya v policejskij uchastok, on
uvidel tam, k svoemu udivleniyu, Keri. Keri prosil o zashchite. On govoril, chto
lyudi chitayut ego mysli i presleduyut ego na ulicah, delaya znaki, ot chego u
nego menyaetsya lico. On nastaival, chtoby kogo-to arestovali. On govoril, chto
eto zagovor, hotya on eshche ne znaet, kto za vsem etim stoit. Mister Paterson
vyshel iz uchastka, ne skazav ni slova, i vernulsya pozzhe. Policejskij serzhant,
prochitav zapisku, pozvonil svoemu nachal'niku Kejo. Oni reshili, chto etot
sluchaj po chasti doktora Trisa, napravilis' na dom k missis Fejton i priveli
Keri v bol'nicu.
Kak obnaruzhil doktor Tris, u Keri byli strannye perezhivaniya. Emu yavilsya
Gospod' i skazal emu, chto on dolzhen stat' Vlastelinom Mira. On dal emu nekij
znak, krest s krugom pod nim, kotoryj dolzhen byl stat' ego simvolom. Keri
postoyanno slyshal golosa, govorivshie, chto on dolzhen delat'. Inogda, kogda on
sobiralsya podnyat' kusok govyadiny, golosa govorili emu, chto on v tochnosti
dolzhen delat'. Oni prikazyvali emu nagnut'sya, polozhit' ruki pod myaso,
podnyat' myaso na plecho, i tak dalee. Kogda on vyhodil na ulicu, golosa
preduprezhdali ego, chto vse vokrug stroyat emu grimasy i gotovyatsya ego
shvatit'.
Vse bylo kak vo sne. Presledovavshie ego lyudi pol'zovalis' telepatiej,
chtoby izmenit' ego vneshnij vid. Inogda on provodil chut' li ne chas pered
zerkalom, porazhayas', kak sil'no izmenilos' ego lico za poslednie neskol'ko
chasov. Vse, chto on delal, kak emu kazalos', uzhe sluchalos' s nim ran'she. |ti
perezhivaniya usilivalis', kogda on priblizhalsya k myasnomu magazinu, a kogda on
prinimalsya rabotat' s myasom, vse eto dohodilo do togo, chto ego nachinalo
toshnit'. Edinstvennaya ego nadezhda, govoril on, -- Meri. Tak nazyval on
missis Paterson, hotya ee nastoyashchee imya bylo Defni. On govoril, chto oni
presleduyut takzhe i ee, i chto on odin mozhet ee spasti s pomoshch'yu svoego
magicheskogo znaka. Kogda ego sprosili o materi, on otvetil: "U menya net
nikakoj materi".
Mat' prishla navestit' ego, prolivaya slezy i vshlipyvaya. On dazhe ne
pozdorovalsya s neyu. On tol'ko ulybnulsya ej i sprosil: "Lyubite li vy
ovsyanku?" Kazalos', on ne uznal ee; on ne obrashchal vnimaniya na ee slezy i
uvereniya, chto ona ego mat' i mogla by emu pomoch'. On vzglyanul na nee
vysokomerno, kak v drevnosti car' posmotrel by na krest'yanku, dal ej klochok
bumagi so svoim magicheskim znakom, zatem otoshel v storonu i, zagadochno
nahmurivshis', prinyalsya razglyadyvat' noski svoih botinok.
Na sleduyushchij den' nachalsya period, kogda Keri poprostu nepodvizhno lezhal
v krovati. |to dlilos' bolee dvuh nedel'. On ne govoril, ne otkryval glaz i
ne podaval vidu, chto kogo-nibud' uznaet. On otkazyvalsya est', i, chtoby on ne
umer s golodu, prihodilos' vvodit' emu pishchu v zheludok cherez trubku, kotoruyu
vrach ostorozhno protolknul cherez ego glotku. On nikak o sebe ne zabotilsya.
Ego ne bespokoilo, chto sluchalos' s nim v krovati. Kogda vrach bral ego za
ruku i podnimal ee vverh, ruka ostavalas' v podnyatom polozhenii inogda
neskol'ko minut, a inogda i bol'she chasa. Mozhno bylo izognut' ego ruku v
plechevom i loktevom sustave, pridav ej lyuboe polozhenie, i ruka ostavalas' v
etom polozhenii, kak voskovaya figura, sohranyayushchaya lyubuyu formu.
Odnazhdy Keri vyshel iz etogo sostoyaniya i snova stal govorit'. On ne
zhalovalsya bol'she na presleduyushchih ego lyudej. Teper', govoril on, oni ego ne
mogut tronut'. On usazhivalsya na stul gde-nibud' v uglu i rasskazyval, chto on
Vlastelin Mira i velichajshij na svete lyubovnik. Vse deti, kakie est',
proishodyat ot nego. Ni odna zhenshchina ne mozhet bol'she imet' rebenka bez ego
pomoshchi.
Svoyu mat' on po-prezhnemu ne uznaval. CHto by ona ni skazala, kak by ona
sebya ni vela, on nikak ne reagiroval. On poprostu ob®yasnyal ej, kakoj on
velikij chelovek, tochno tak zhe, kak ob®yasnyal eto vracham i sestram, bez vsyakih
emocij, kak budto eto izvestno uzhe vsem na svete, krome lica, k kotoromu on
obrashchalsya. Esli kto-nibud' pytalsya s nim sporit' ili sprashival, kak mozhet on
byt' carem, sidya v uglu bol'nichnoj palaty, on vyslushival eto, a zatem snova
povtoryal, kakoj on velikij chelovek, kak budto nikto emu ne vozrazhal.
Doktor Tris ne pytalsya sporit' s Keri i ne naznachal emu v to vremya
nikakogo special'nogo lecheniya, potomu chto u nego bylo oshchushchenie, chto so
vremenem sostoyanie Keri samo soboyu uluchshitsya; eto i proizoshlo cherez sem'
mesyacev. I lish' posle togo, kak bol'noj, po-vidimomu, popravilsya, doktor
Tris nachal obsuzhdat' s nim raznye veshchi.
Vyjdya iz bol'nicy, Keri chuvstvoval sebya horosho; raz v mesyac on
vstrechalsya s doktorom Trisom. Mister Dimitri snova predostavil emu rabotu,
poskol'ku o nem prosil doktor Tris, no ne na myasnom rynke po ulice
Mejn-strit. Misteru Dimitri prinadlezhal takzhe optovyj sklad na
Rejlroud-avenyu Nors, i Keri rabotal tam s myasnym tovarom. Hotya emu ne
prihodilos' pri etom nikogo obsluzhivat', mister Dimitri opasalsya, net li
zdes' riska po otnosheniyu k klientam; vse zhe, govoril on, paren' zasluzhivaet
svoego shansa v zhizni ne men'she vsyakogo drugogo, i raz uzh doktor Tris skazal,
chto s nim vse v poryadke, on budet derzhat' ego, poka tot ispravno vypolnyaet
svoyu rabotu. Doktor Tris bespokoilsya po povodu Keri, hotya ob etom nikto ne
znal. V dejstvitel'nosti on derzhal ego pod strogim nablyudeniem. On byl
uveren, chto, kak tol'ko u Keri vozniknut kakie-nibud' nezdorovye chuvstva, on
totchas pridet rasskazat' emu, dazhe ne vozvrashchayas' s raboty domoj, kak on ego
ob etom prosil.
Pristup bolezni proizoshel s Keri okolo dvadcati let nazad, do otkrytiya
novyh "prochishchayushchih mozgi" lekarstv i do rasprostraneniya gruppovoj terapii.
My opisali ego sluchaj, chtoby prodemonstrirovat' "estestvennuyu istoriyu"
shizofrenii, to est' etapy, cherez kotorye ona mozhet projti bez primeneniya
sovremennyh metodov lecheniya. Vo mnogih otstalyh stranah vse eto po-prezhnemu
proishodit, kak v sluchae Keri, potomu chto tam nel'zya dostat' ochishchayushchie mozgi
lekarstva i net psihiatrov, podgotovlennyh dlya provedeniya gruppovoj terapii.
Nekotorye vrachi po-prezhnemu primenyayut elektricheskij tok, insulin, dvuokis'
ugleroda ili, v tyazhelyh sluchayah toj zhe bolezni, razrezy mozga; no eti metody
lecheniya vyhodyat iz mody po mere togo, kak vse bol'she stanovitsya izvestno o
lekarstvah i gruppovoj terapii. Ob etom my rasskazhem podrobno v razdelah,
posvyashchennyh lecheniyu. Vo vsyakom sluchae, kogda cherez neskol'ko let u Keri
vozobnovilis' ego nepriyatnosti, doktor Tris pomestil ego v terapevticheskuyu
gruppu, chto dalo emu vozmozhnost' prijti v sebya i derzhat'sya pravil'nogo
kursa. |to stalo eshche legche, kogda voshli v upotreblenie novye lekarstva. Kak
tol'ko Keri nachinal ispytyvat' vozbuzhdenie, doktor Tris propisyval emu na
nekotoroe vremya odno iz etih lekarstv, a kogda Keri chuvstvoval sebya horosho,
on perestaval prinimat' ego. Takim obrazom, Keri ne prishlos' bol'she
vozvrashchat'sya v bol'nicu. On po-prezhnemu rabotal na myasnom sklade i v konce
koncov zhenilsya. S pomoshch'yu gruppovoj terapii on vse bol'she popravlyalsya i
nakonec smog vovse otkazat'sya ot lecheniya.
Vernemsya teper' k ego pervomu pristupu, chtoby izuchit' proyavivshiesya v
nem razlichnye formy shizofrenii. CHto proizoshlo v etom sluchae? YAsno, chto Keri
byl nepohozh na okruzhavshih ego mal'chikov i devochek. On nikogda ni s kem ne
druzhil, ni k komu ne privyazyvalsya. On ne byl blizok dazhe k materi, chto mozhno
ob®yasnit' ee obrazom zhizni. Konechno, esli by on i mog vstupat' v
kakie-nibud' chelovecheskie otnosheniya, mat' ne oblegchila by emu zhizn'. S
drugoj storony, on nikogda ne vyrazhal i kakoj-libo aktivnoj vrazhdebnosti ili
obidy na drugih lyudej. Vse proyavleniya ego libido i mortido osushchestvlyalis' v
grezah. V dejstvitel'noj zhizni on nikogda nikogo ne poceloval i ne udaril;
mezhdu tem v svoem voobrazhenii on imel polovye snosheniya i ubival.
On byl nastol'ko neopyten v real'nyh chelovecheskih kontaktah, chto v
redkih sluchayah, kogda pytalsya sblizit'sya s drugim licom, sam zhe vse portil.
U nego bylo malo sluchaev nauchit'sya na opyte stroit' pravil'nye i poleznye
obrazy chelovecheskoj prirody v sootvetstvii s Principom Real'nosti, kak etomu
uchatsya deti normal'nyh roditelej. On postavil sebya v nelovkoe polozhenie po
otnosheniyu k Dzhordzhine i ee nasmeshlivym podrugam, poskol'ku ne umel yasno
predstavit' sebe posledstviya; chto zhe kasaetsya postroennyh im obrazov Defni
Paterson i ee supruga, to oni byli reshitel'no iskazheny.
V konechnom schete nabralos' dostatochno odinochestva, zameshatel'stva,
unizhenij i zabot, chtoby vyvesti ego iz ravnovesiya. Ego neudovletvorennye
ob®ektnye libido i mortido nastol'ko usililis', chto oderzhali verh nad ego
|go; ego psihika polnost'yu otkazalas' ot Principa Real'nosti, i ego Id
perenyalo vse ego obrazy, izmeniv ih soglasno svoim sobstvennym zhelaniyam i
svoej kartine mira. Kak my uzhe znaem, Id dejstvuet takim obrazom, budto
individ yavlyaetsya centrom mirozdaniya, i v obraze, zaklyuchennom v ego
sobstvennom Id, individ bessmerten, vsemogushch vo vsem, kasayushchemsya libido i
mortido, i sposoben vozdejstvovat' odnim svoim zhelaniem ili myshleniem na vse
veshchi v mire.
Izmeneniya v obraze Keri stanovilis' vse bolee ochevidnymi po mere togo,
kak teryalo upravlenie |go. Izmenilsya ego obraz sobstvennogo lica, obrazy
lyudej vokrug nego, ego mesta v obshchestve, dazhe obraz myasa v magazine. Myaso
perestalo byt' predmetom ego raboty i stalo chem-to vrode lichnosti, pugayushchej
ego do toshnoty. Vo vremya bor'by mezhdu Id i proveryayushchim dejstvitel'nost' |go
obrazy eti nastol'ko smeshalis', chto on ne mog uzhe otlichit' novye obrazy ot
staryh, obrazy grez ot obrazov, osnovannyh na opyte. V itoge on uzhe ne znal,
videl li ran'she te ili inye veshchi; u nego bylo oshchushchenie, budto sobytiya
proishodyat vtorichno, hotya oni proishodili vpervye; i v dobroj polovine
sluchaev on ne znal, grezit ili net.
V to zhe vremya vse ego napryazheniya, do togo poluchavshie lish' voobrazhaemoe
udovletvorenie v grezah, vnezapno vyrvalis' vo vneshnij mir, no sovershenno
nerealisticheskim i nelepym sposobom. Vmesto togo chtoby vyrazhat' ih zdorovoj
lyubov'yu i nenavist'yu k drugim lyudyam, on vlozhil svoi sobstvennye zhelaniya v
golovy drugih i chuvstvoval, budto eti zhelaniya napravleny na nego. On
nekotorym obrazom sproeciroval svoi chuvstva na ekran i smotrel na nih v
kachestve zritelya, kak budto oni byli chuvstvami kogo-to drugogo. On prevratil
ih, tak skazat', v kinofil'm "Lyubov' i nenavist'" s Keri Fejtonom v roli
glavnogo geroya i smotrel etot fil'm. V konechnom schete on vsyu zhizn' delal to
zhe v svoih grezah, sostoyavshih iz fil'mov o lyubvi i nenavisti s samim soboyu v
roli geroya, kotorye prohodili pered ego vnutrennim vzorom; v etih fil'mah on
obladal prekrasnymi zhenshchinami i ubival svoih podlyh sopernikov. Vse razlichie
sostoyalo lish' v tom, chto teper' on proeciroval svoi fil'my na vneshnij mir.
Poskol'ku on byl bolen, on ne uznaval v etih fil'mah svoi sobstvennye
chuvstva. On polagal, chto oni prinadlezhat drugim licam, ne soznavaya, chto sam
yavlyaetsya avtorom scenariya. Tak kak on ne uznaval v etih strannyh fil'mah
svoe sobstvennoe tvorenie, oni pugali ego moshchnymi i dramaticheskimi
stremleniyami libido i mortido, kak ispugali by lyubogo drugogo cheloveka, esli
by tot mog uvidet' vse eto s takoj zhe otchetlivost'yu. No nikto drugoj etogo
videt' ne mog, i potomu nikto drugoj ne mog ponyat' ego vozbuzhdeniya. Esli by
dezhurnyj serzhant mog videt' mir takim, kakim ego videl Keri do prihoda v
policejskij uchastok, to, mozhet byt', i on poprosil by o zashchite.
Itak, na etoj stadii bolezn' Keri sostoyala v tom, chto, vidya svoi
chuvstva, on ne mog raspoznat' ih kak svoi sobstvennye, a voobrazhal, budto
eto chuvstva drugih lyudej, napravlennye na nego. Psihiatry nazyvayut eto
"proekciej", kak i v primere s kinofil'mom. Mozhno bylo by nazvat' eto
"otrazheniem". Ego libido i mortido, vmesto togo chtoby napravlyat'sya
normal'nym obrazom na drugih lyudej, proecirovalis' na drugih, a zatem
otrazhalis' na nego samogo. CHtoby skryt' tot fakt, chto on hotel ubivat'
drugih, on voobrazhal, chto drugie hotyat ubit' ego; chtoby opravdat' svoyu
nezakonnuyu lyubov' k zhenshchine, on voobrazhal, budto ona lyubit ego. V oboih
sluchayah on izbegal takim obrazom viny, kotoruyu ispytyval by v kachestve
agressora. Delo doshlo do togo, chto instinkty Id dolzhny byli kak-to
vyrazit'sya vneshnim obrazom, no, ne poluchiv sperva "razresheniya" svoego
Superego, on ne mog vyrazit' ih pryamo. On poluchil takoe razreshenie v lozhnom
ubezhdenii, budto drugie sdelali pervyj shag. Proecirovat' svoyu lyubov' i
nenavist', a zatem otvechat' vzaimnost'yu na eti voobrazhaemye chuvstva, eto i v
samom dele interesnyj sposob izbezhat' viny; kakuyu cenu, odnako, prihoditsya
platit' za takoj okol'nyj sposob vyrazheniya svoej lyubvi i nenavisti!
Konchilos' eto tem, chto on provel v bol'nice pochti god, poka ne sumel s
pomoshch'yu doktora Trisa postavit' na mesto instinkty svoego Id i vosstanovit'
vlast' svoego |go. I dal'she, priderzhivayas' togo zhe kursa s neobhodimoj vremya
ot vremeni pomoshch'yu vracha, Keri smog zhit' normal'noj zhizn'yu.
Kak uzhe bylo skazano, nevroz predstavlyaet soboj bespokojnyj, no
uspeshnyj sposob oblegchat' v zamaskirovannoj forme napryazheniya Id. Kogda zhe
vse sposoby ih kontroliruemogo vyrazheniya rushatsya, Id oderzhivaet verh nad
|go; takoe sostoyanie nazyvaetsya psihozom. V sluchae Keri pervym zashchitnym
mehanizmom byl obshchij paralich vseh vneshnih vyrazhenij instinktov Id, tak chto
im dozvoleno bylo poluchat' oblegchenie lish' v grezah. My uzhe upomyanuli v
pervoj glave etot tip "podavlennoj" lichnosti, so slabym bar'erom mezhdu
podsoznatel'noj i soznatel'noj psihikoj i vneshnim dejstviem; my otmetili,
chto lyudi takogo roda zhelayut, chtoby mir izmenilsya v sootvetstvii s ih
obrazami, no nichego ne delayut dlya osushchestvleniya takoj peremeny. Iz istorii
Keri yasno, pochemu u takih individov bar'er mezhdu grezami i dejstviem
opisyvaetsya kak "hrupkij". Kogda on lomaetsya, to eto proishodit ne
postepenno, a vnezapno, i rushitsya polnost'yu, tak chto Id obil'no i
besprepyatstvenno izlivaetsya naruzhu.
Do teh por, poka podsoznanie Keri proryvalos' lish' v ego grezah, eto
nikomu ne prichinyalo vreda, krome nego samogo, poskol'ku on teryal vremya i
energiyu v etom bespoleznom zanyatii, ne ukreplyavshem ego duh i ne delavshem ego
poleznee dlya samogo sebya i dlya obshchestva. No kogda bar'er mezhdu fantaziej i
dejstviem slomalsya, on stal opasen dlya sebya i dlya drugih, i ego prishlos'
derzhat' pod prismotrom, chtoby on ne prichinil sebe i drugim social'nogo ili
fizicheskogo vreda. Obshchestvo dolzhno bylo zashchishchat' ego ot besstydnyh zhelanij
ego Id, poka on ne stal opyat' dostatochno sil'nym, chtoby ot nih zashchitit'sya.
Kak bylo skazano, bolezn' Keri proshla chetyre stadii:
1. Bol'shuyu chast' svoej zhizni on stradal ot "prostoj" nesposobnosti k
chelovecheskim kontaktam kak v vide libido, tak i mortido. On ne lyubil i ne
srazhalsya. Ego napryazheniya byli zamknuty v nem samom. On nikogda ne mog
spravit'sya ni s odnoj iz svoih zadach. On nikogda ne mog polyubit'
kakoe-nibud' mesto v zhizni ili kakogo-nibud' cheloveka. On poprostu plyl po
techeniyu cherez raznye zanyatiya, mimo raznyh lyudej, ne vykazyvaya nikakih
vneshnih chuvstv k etim lyudyam. Takoe vospriyatie mira nazyvaetsya "prostoj
shizofreniej". Mozhno skazat', chto on vel sebya tak, budto ego libido i mortido
ne hvatalo ni na chto vneshnee, a vse uhodilo na ego grezy. Kazalos', chto on
stradal ot nedostatka psihicheskoj energii tochno tak zhe, kak anemichnyj
chelovek, po-vidimomu, stradaet ot nedostatka fizicheskoj energii. |to
vpechatlenie bylo, odnako, lozhnym, poskol'ku, kak my znaem, chuvstva nezametno
nakaplivalis' v nem. To, chto kazalos' "prostoj" nedostatochnost'yu, bylo v
dejstvitel'nosti slozhnoj nesposobnost'yu normal'no vyrazhat' svoi chuvstva.
2. Kogda posle ryada predshestvovavshih strannyh oshchushchenij u nego proizoshel
rezkij sryv, to libido i mortido nachali v bol'shom kolichestve proecirovat'sya
na vneshnij mir. On uvidel svoi sobstvennye chuvstva otrazhennymi ot drugih, i
tochno tak zhe, kak otrazhenie v zerkale mozhet pokazat'sya sputannomu vospriyatiyu
proishodyashchim ot samogo zerkala, tak i on voobrazhal, chto ego lyubyat ili
nenavidyat lyudi, edva ego znavshie ili ne znavshie vovse. On slyshal golosa i
imel videniya, podtverzhdavshie ego sproecirovannye chuvstva.
Naryadu s etimi zabluzhdeniyami ili lozhnymi verovaniyami, vazhnuyu rol' v ego
bolezni igrala tendenciya nepravil'no pripisyvat' "znachenie". On sklonen byl
pridavat' malejshemu bezzabotnomu dvizheniyu drugogo cheloveka velichajshee lichnoe
znachenie dlya sebya, svyazyvaya ego so stroem sobstvennyh chuvstv. Myaso v
magazine vyglyadelo teper' bolee znachitel'nym, chem obychno, nastol'ko
znachitel'nym, chto vyzyvalo u nego toshnotu. Esli kto-nibud' v restorane
zazhigal sigaretu ili oblizyval guby, emu kazalos', chto eto delaetsya s cel'yu
peredat' emu vazhnoe lichnoe soobshchenie ili prigrozit' emu. I vse eti novye
znacheniya privodili ego v zameshatel'stvo.
Takoe sostoyanie psihiki, dlya kotorogo harakterny proecirovanie i
otrazhenie chuvstv, a takzhe preuvelichennaya ocenka znachitel'nosti, nazyvaetsya
"paranojyal'nym"; v osobennosti primenim etot termin k licam, chuvstvuyushchim,
budto vsemi postupkami lyudej rukovodit mortido, to est' vse oni
preduprezhdayut ego, ugrozhayut emu, stremyatsya oskorbit' ego ili prichinit' emu
vred. Paranoidnyj shizofrenik chuvstvuet sebya presleduemym i obychno slyshit,
podobno Keri, golosa, podtverzhdayushchie ego chuvstva. Golosa eti, razumeetsya,
predstavlyayut lish' inoj vid proekcii i otrazheniya: eto ego sobstvennye mysli,
vyskazyvaemye emu samomu. Pri etom on nekotorym obrazom smutno chuvstvuet,
chto scenarij napisan im samim; eto proyavlyaetsya v ego oshchushcheniyah, budto ego
mysli chitayutsya, budto drugie lyudi mogut ih videt' i tak dalee. Zametim, chto
v etoj stadii dejstvovali i libido, i mortido. Odna zhenshchina lyubila ego,
drugie lyudi nenavideli.
3. Na tret'ej stadii on dolgo lezhal, pochti kak mertvyj. V etom
sostoyanii u pacientov chasto byvayut vnezapnye, nepredskazuemye pristupy
krajnej yarosti. Oni kazhutsya sovershenno bezrazlichnymi k okruzhayushchemu i vdrug
brosayutsya na kogo-nibud', stoyashchego poblizosti, pytayas' ubit' ego. V etom
sostoyanii prakticheski otsutstvuyut kakie-libo vneshnie priznaki deyatel'nosti
libido; vse, chto udaetsya nablyudat', proishodit, po-vidimomu, ot mortido,
napravlennogo vnutr' ili naruzhu. Menyaetsya i tak nazyvaemyj myshechnyj tonus:
konechnosti mozhno privesti v lyuboe polozhenie, v kotorom oni ostayutsya skol'
ugodno dolgo bez utomleniya, kak budto cheloveku dali ukreplyayushchee sredstvo,
sdelavshee ego sil'nee obychnogo. V to zhe vremya u bol'nogo, po-vidimomu,
ischezaet vsyakij interes k proishodyashchemu s nim samim ili vokrug nego. |ta
emocional'naya katastrofa i osobyj myshechnyj tonus yavlyayutsya priznakami tak
nazyvaemogo katatonicheskogo sostoyaniya pri shizofrenii.
4. Na chetvertoj stadii bol'she ne bylo proyavlenij mortido. Keri
proizvodil vpechatlenie priyatnogo i obhoditel'nogo cheloveka. Po ego slovam,
vse bylo prevoshodno. Teper' on byl velichajshim chelovekom na svete, otcom
vseh detej i istochnikom vsej polovoj energii. On ocenival sebya po
dostoinstvu, kak milostivyj vladyka i velikij lyubovnik, oschastlivivshij vseh
muzhchin i vseh zhenshchin. Vremya ot vremeni on peredaval drugim pacientam i
chlenam personala klochki bumagi, svidetel'stva ego velikodushiya; v drugih
sluchayah on otkazyval v etih darah, voobraziv kakuyu-nibud' obidu. Izredka on
daril v kachestve znaka osoboj milosti kusochki svoih isprazhnenij, zavernutye
v bumagu. On lyubil ves' mir, i v osobennosti samogo sebya. Ego libido
izlivalos' v polnuyu silu, no teper' ono ne proecirovalos' naruzhu, a
obratilos' glavnym obrazom vnutr'. Na etoj stadii ego povedenie ochevidnym
obrazom napominalo mladenca, carstvenno "vossedayushchego na svoem trone i
daruyushchego ili otkazyvayushchego v svoih darah, to est' isprazhneniyah.
V techenie etoj stadii Keri mog zhelat' ezheminutno samyh protivopolozhnyh
veshchej, ne zamechaya, po-vidimomu, protivorechij v svoem povedenii, kak budto
odna chast' ego psihiki ne znala ili prenebregala namereniyami drugoj. On vel
sebya tak, budto lichnost' ego raskololas' na otdel'nye kuski, dejstvuyushchie
nezavisimo drug ot druga. [Sm. razdel ob analize vzaimodejstvij.] Takoe
povedenie, s nekotoroj seksual'noj okraskoj, chasto nablyudaetsya u podrostkov
("gebe" i oznachaet po-grecheski "molodost'"), a pacienty etogo roda kazhutsya
oderzhimymi ("freniya"). Otsyuda proishodit nazvanie opisannogo sostoyaniya --
gebefreniya.
Naryadu s raspadeniem lichnosti na otdel'nye, nezavisimo dejstvuyushchie
chasti, u Keri bylo i rasshcheplenie drugogo roda. Vse, chto videli ego glaza i
slyshali ego ushi, otdelilos' ot ego chuvstv, poetomu dejstvitel'nost' ne
vyzyvala u nego normal'nyh emocional'nyh reakcij. Slezy materi ne probuzhdali
v nem bol'she simpatii, a zabotlivost' sester ne vstrechala blagodarnosti.
CHuvstva ego, kazalos', ne byli svyazany s proishodivshim vokrug. Ego psihika
byla raskolota v dvuh napravleniyah; naglyadno mozhno opisat' eto, kak budto
odin raskol proizoshel po vertikali, a drugoj po gorizontali. Raskoly eti
napominayut velikij cerkovnyj raskol Srednih vekov ("shizma") i sposob
raskalyvat'sya pod davleniem, svojstvennyj slancu (po-grecheski "shist").
Poskol'ku raskol proishodit v ume "oderzhimogo" cheloveka (freniya), stanovitsya
ponyatnym termin shizofreniya, kotorym nazyvayut etu bolezn'.
SHizofreniya chasto soprovozhdaetsya chem-to, napominayushchim chastichnyj ili
polnyj raskol mezhdu vsem, chto proishodit s pacientom i ego chuvstvami po
etomu povodu; naskol'ko mozhno videt', ego chuvstva malo svyazany ili vovse ne
svyazany s sobytiyami. Tak obstoyalo delo s Keri, kogda on ulybnulsya svoej
rydayushchej materi, vmesto togo chtoby s neyu oplakivat' svoyu uchast'. Prezhde chem
nastupaet podlinnyj raskol, chasto mozhno zametit', chto proisshestviya
zatragivayut budushchego pacienta men'she, chem ego normal'nyh tovarishchej. CHuvstva
ego, v nekotorom smysle, nahodyatsya ne v ostrom, a v prituplennom kontakte s
dejstvitel'nost'yu. My govorim v takih sluchayah, chto nekotorye yavleniya
vyzyvayut u pacienta prituplennuyu reakciyu, ili neadekvatnyj affekt. Takie
individy bol'she zainteresovany v svoih grezah, chem v proishodyashchem vokrug, i,
poskol'ku ih emocii zavisyat bol'she ot vnutrennih processov ih psihiki, chem
ot vneshnih sobytij, normal'nomu cheloveku v ih obshchestve stanovitsya ne po
sebe. SHizofreniya est' lish' preuvelichennoe proyavlenie principa, soglasno
kotoromu lyudi chuvstvuyut i dejstvuyut v sootvetstvii so svoimi vnutrennimi
obrazami, a ne s dejstvitel'nost'yu.
My mozhem teper' podvesti itog tomu, chto uznali o shizofrenikah. Vnachale
oni proyavlyayut prituplennye ili neadekvatnye affekty, v kotoryh chuvstva
otshchepleny ot proisshestvij; vposledstvii ih psihika raskalyvaetsya na kuski,
dejstvuyushchie kak budto nezavisimo drug ot druga.
Dalee, bol'nyh shizofreniej mozhno razdelit' na chetyre osnovnyh klassa. U
togo ili inogo pacienta vse eti chetyre tipa povedeniya mogut byt' peremeshany
ili zhe mogut proyavlyat'sya posledovatel'no, kak v sluchae Keri; nakonec, on
mozhet proyavit' lish' odin vid shizofrenicheskogo povedeniya v techenie vsej
bolezni.
Pervyj tip shizofrenika -- prostoj tip, dlya kotorogo harakterna
nesposobnost' vyrabotat' emocional'nuyu privyazannost' ni k kakoj obstanovke i
ni k kakomu cheloveku; individ bluzhdaet s mesta na mesto, ot cheloveka k
cheloveku. Prostymi shizofrenikami yavlyayutsya mnogie brodyagi i mnogie
prostitutki, lyubitel'nicy i professionalki; oni vse vremya menyayut
mestoprebyvanie i partnerov, potomu chto im bezrazlichno, gde i s kem
nahodit'sya. |to ne znachit, chto vsyakij chelovek, menyayushchij zanyatiya ili
tovarishchej, dolzhen podozrevat'sya v shizofrenii. Lish' kvalificirovannyj
nablyudatel' mozhet pravil'no sudit', imeetsya li v takom sluchae nastoyashchij ili
razvivayushchijsya psihoz.
Vtoroj tip -- eto paranoidnyj shizofrenik, dlya kotorogo harakterny
proecirovanie i otrazhenie zhelanij Id, otrazhenie sobstvennyh myslej v vide
golosov i videnij, a takzhe oshchushchenie povyshennoj znachimosti.
Tretij tip -- katatonik, s zaderzhkoj pochti vseh myshechnyh dvizhenij, so
strannymi izmeneniyami v rabote myshc i vnezapnymi pristupami yarosti.
CHetvertyj tip, gebefrenicheskij, otlichaetsya strannymi postupkami i
razgovorami; bol'noj vyskazyvaet ryad fantasticheskih idej s yavno seksual'noj,
a neredko i religioznoj okraskoj.
V starinu shizofreniyu nazyvali "dementia praecox" ["Prezhdevremennoe
bezumie" (lat.). (Prim. perev.)], potomu chto bol'noj, kak predpolagalos',
dolzhen byl v konechnom schete vpast' v polnoe bezumie, a s tochki zreniya
psihiatrov togo vremeni, takoe sostoyanie bylo prezhdevremennym, poskol'ku oni
schitali bezumie estestvennym priznakom starosti.
Teper' my znaem, chto eti pacienty ne stanovyatsya bezumnymi, hotya posle
dlitel'noj bolezni mnogie iz nih i mogut pokazat'sya bezumnymi neiskushennomu
nablyudatelyu. Znachitel'naya chast' ih izlechivaetsya sovremennymi metodami
lecheniya ili dazhe bez nih. Dalee, bolezn' ne vsegda nachinaetsya
"prezhdevremenno": vo mnogih sluchayah paranoidnaya shizofreniya -- bolezn'
pozhilogo vozrasta. Poetomu termin dementia praecox, ustarevshij i
obeskurazhivayushchij, luchshe sovsem iz®yat' iz upotrebleniya. Zabolevaniya etogo
roda sleduet vsegda nazyvat' shizofreniej, imeya v vidu "raskolotuyu psihiku",
kotoruyu my chasto rasschityvaem sdelat' snova cel'noj; i nikogda ne sleduet
nazyvat' ih dementia praecox, chto dlya mnogih oznachaet beznadezhnoe sostoyanie
pomeshatel'stva.
Keri soshel s uma. |to znachit, (1) chto on vo mnogih voprosah ne otlichal
bol'she pravil'noe ot nepravil'nogo, i esli by dazhe razlichal, to byl by
nesposoben pravil'no postupat'; (2) chto on byl opasen dlya sebya i dlya drugih
i mog vyzvat' publichnyj skandal; i (3) chto on ne otvechal za bezzakonnye
postupki, kotorye mogli proizojti ot ego psihicheskoj bolezni. Poetomu
neobhodimo bylo pomestit' ego v bol'nicu pod nablyudenie opytnyh vrachej,
sester i sidelok, chtoby zashchitit' ot nego obshchestvo i ego samogo.
Sumasshestvie, odnako, est' lish' yuridicheskij termin, ne imeyushchij nikakogo
medicinskogo znacheniya, hotya mnogie po-prezhnemu upotreblyayut ego v medicinskom
smysle. Dazhe yuridicheskie organy ne mogut prijti k soglasiyu po povodu
opredeleniya sumasshestviya; privedennye vyshe priznaki (1), (2), (3)
predstavlyayut soboj yuridicheskie opredeleniya, menyayushchiesya v zavisimosti ot
shtata i ot vida suda.
Pravil'nyj sposob opisat' Keri -- eto skazat', chto on byl psihotik. Dlya
vracha, pytavshegosya ego vylechit', da i dlya samogo Keri posle pomeshcheniya v
bol'nicu bylo ne tak uzh vazhno, mozhet li on otlichat' pravil'noe ot
nepravil'nogo. Est' nemalo psihotikov, nuzhdayushchihsya v psihiatricheskom
lechenii, hotya oni i otlichayut pravil'noe ot nepravil'nogo, a k nekotorym
lyudyam, ne otlichayushchim pravil'noe ot nepravil'nogo, dolzhny primenyat'sya inye
sredstva, chem psihiatriya. Kak tol'ko obespechena zashchita obshchestva i pacienta,
pervaya zabota vracha sostoit vovse ne v tom, otlichayut li ego pacienty
pravil'noe ot nepravil'nogo. S tochki zreniya mediciny eto ne imeet znacheniya.
Dlya mediciny problema sostoit v tom, naskol'ko Id oderzhalo verh ili ugrozhaet
oderzhat' verh nad |go; s tochki zreniya terapii vopros o social'noj
priemlemosti zhelanij, kotorye mogut zahvatit' vlast', predstavlyaetsya
pobochnym.
Psihotik -- eto chelovek, u kotorogo |go pochti polnost'yu utratilo
kontrol' nad ego Id.
Lechenie psihoza sostoit v usilenii |go ili umen'shenii kolichestva
energii, nakopivshejsya v Id; esli dostigaetsya nadlezhashchee ravnovesie, bol'nomu
stanovitsya luchshe. Togda vrach mozhet emu pomoch' zakrepit' vyzdorovlenie. Vse,
chto ser'ezno oslablyaet |go, naprimer, prodolzhitel'naya vysokaya temperatura
ili chrezmernoe potreblenie alkogolya, mozhet oblegchit' vozniknovenie psihoza u
predraspolozhennogo individa. K schast'yu, v nekotoryh sluchayah, kak eto bylo v
sluchae Keri, vyzdorovlenie proishodit samoproizvol'no, vozmozhno, po toj
prichine, chto svobodnoe vyrazhenie napryazhenij Id vo vremya bolezni
vosstanavlivaet prezhnee ravnovesie energii.
"Psihoz" -- eto medicinskij termin, oznachayushchij poteryu kontrolya nad Id;
"sumasshestvie" zhe -- yuridicheskij termin, oznachayushchij nesposobnost' pacienta
soblyudat' zakon. Est' eshche ustarevshij termin "lunatic" [|to slovo odnogo
kornya s russkim slovom "lunatik". Po-anglijski ono zvuchit arhaichno i
oznachaet "bezumec, pomeshannyj". (Prim. perev.)], kotorym ne sleduet
pol'zovat'sya vovse. Staroe predstavlenie svyazyvalo bezumie s dejstviem Luny.
Odnako v psihiatricheskih bol'nicah na bol'shom chisle pacientov ne zamecheno
kakogo-libo vliyaniya Luny (hotya na nih, po-vidimomu, vliyayut nekotorye
osobennosti pogody). Psihotiki -- neschastnye lyudi; u nih dovol'no zabot i
bez togo, chtoby ih nazyvali bessmyslennymi ili ustarevshimi klichkami.

2. Razlichnye vidy psihozov

Est' tri bol'shie gruppy psihozov: shizofrenicheskaya, organicheskaya i
maniakal'no-depressivnaya. Sluchaj Keri Fejtona horosho illyustriruet razlichnye
tipy shizofrenii. Bolee raznoobraznuyu gruppu obrazuyut organicheskie psihozy.
Vse, chto vyzyvaet izmeneniya v strukture mozga, mozhet byt' prichinoj
putanicy v rabote |go. Esli nekotorye kletki mozga povrezhdayutsya ili
peregorayut, to nervnye cepi perestayut pravil'no rabotat', i proverka
real'nosti nachinaet otkazyvat'. Sverh togo, napryazheniya Id nachinayut
proryvat'sya cherez kontrol' |go, vyzyvaya eshche bol'shuyu putanicu. V rezul'tate
poluchaetsya organicheskij psihoz. Sredi prichin, mogushchih vyzvat' takie
izmeneniya, mozhno ukazat' infekcii mozga, proishodyashchie ot takih boleznej, kak
sifilis, meningit i tuberkulez, a takzhe infekcii v drugih chastyah tela, esli
oni ochen' yadovity ili soprovozhdayutsya vysokoj temperaturoj, takie, kak
zarazhenie krovi, pnevmoniya i malyariya. Kazhdomu mal'chiku ili devochke, chitavshim
priklyuchencheskie rasskazy, znakom obraz bredyashchego (psihoticheskogo)
issledovatelya, lezhashchego rasprostertym v pristupe lihoradki sredi dzhunglej.
Alkogol' i himicheskie veshchestva mogut vremenno ili postoyanno otravlyat' mozg,
vyzyvaya psihozy, naprimer, beluyu goryachku ili mefedicheskij sindrom. Na
funkcii |go mogut takzhe ser'ezno povliyat' rany i opuholi mozga, otverdenie
arterij, starost', a takzhe ser'eznaya prodolzhitel'naya vitaminnaya
nedostatochnost', kakaya byvaet v tyur'mah i koncentracionnyh lageryah.
V naibolee tyazhelyh sluchayah organicheskij psihoz mozhet prinyat' formu
breda, v kotorom individ vidit strashnyh zhivotnyh, lyudej ili nasekomyh,
ispytyvaya oshchushcheniya uzhasa i predchuvstviya. Organicheskie psihozy v bol'shinstve
sluchaev izlechimy, esli mozhno ustranit' bolezn', povrezhdayushchuyu mozg.
Zajmemsya teper' maniakal'no-depressivnoj gruppoj. Dzhejnes [Janus --
YAnus, bog vremeni v rimskoj mifologii. (Prim. perev.)] Lend byl mladshij iz
pyati detej |lfreda Lenda, olimpijskogo agenta po prodazhe nedvizhimosti i
strahovaniyu. Dzhen obychno byl kuda veselee i spokojnee drugih chlenov sem'i,
no po vremenam stanovilsya vyalym i razdrazhitel'nym. V takih sluchayah on
perestaval vstrechat'sya so svoimi mnogochislennymi druz'yami i v svobodnoe
vremya chital mrachnye filosofskie knigi.
Dzhen ne bez kolebanij postupil v yuridicheskuyu shkolu, chtoby udovletvorit'
svyazannye s nim chestolyubivye zamysly otca. Sam on predpochel by stat'
torgovcem, no roditeli ponemnogu ubedili ego, chto on mozhet zanyat'sya chem-to
bolee vnushitel'nym, chem optovaya torgovlya gotovym plat'em. On vser'ez
prinyalsya uchit'sya i horosho sdal ekzameny za semestr.
Posle ekzamenov on otprazdnoval eto sobytie so svoimi druz'yami. Na
sleduyushchij den' vse oni yavilis' na zanyatiya, krome Dzhena. Ob®yasnyalos' eto tem,
chto otec Dzhena dolzhen byl proehat' po svoim delam cherez Arkadiyu, i Dzhen
sobiralsya vstretit' ego v gostinice. No kak raz v tot moment, kogda on vyshel
iz komnaty, on poluchil telegrammu, iz kotoroj vidno bylo, chto plany otca
peremenilis' i chto on ne priedet. Togda Dzhen, vse eshche chuvstvuya sebya
schastlivym posle vcherashnego vechera, reshil prodolzhit' svoj prazdnik. Slegka
vypiv, on otpravilsya v gorod i zakazal sebe novyj kostyum. Posle lencha emu
pokazalos', chto emu pora obzavestis' i drugimi veshchami, poetomu on kupil sebe
tri pary botinok, chetyre shlyapy i dyuzhinu rubashek. Emu priglyanulas' devushka,
obsluzhivavshaya ego v magazine gotovogo plat'ya, i on provel ostatok etogo dnya
u prilavka s rubashkami, rasskazyvaya ej gromkim golosom smeshnye istorii; eto
privelo ee v nekotoroe smushchenie, hotya nekotorye iz istorij pokazalis' ej i v
samom dele zabavnymi, a ego milye manery ej nravilis'. U nego ne hvatilo
deneg uplatit' za vse kuplennoe, no otca ego horosho znali v Arkadii,
lezhavshej vsego v dvadcati milyah ot Olimpii, i emu byl predostavlen
dostatochnyj kredit.
Vecherom on oboshel s prodavshchicej nochnye kluby, gde oni vse prodelali s
shirokim razmahom. Pili oni odno shampanskoe, i v kazhdom meste, kuda oni
yavlyalis', Dzhen ugoshchal vseh prisutstvovavshih, raspisyvayas' na chekah imenem
svoego otca. Zatem on vmeste s prodavshchicej otpravilsya v motel', gde oni
proveli noch'.
Na sleduyushchij den' Dzhen snova ne poshel v shkolu. Vmesto etogo on oboshel
vse kluby, gde byl nakanune vecherom, trebuya, chtoby emu pokazali podpisannye
im cheki. I vezde on zhalovalsya, chto s nego vzyali lishnee. On poshel, nakonec,
so svoimi zhalobami k yuristu, kotoryj posovetoval emu luchshe nad vsem etim
porazmyslit'. Dzhen poshel k drugomu yuristu; tot skazal, chto dolzhen posmotret'
cheki, i togda vyyasnitsya, chto mozhno sdelat'. Dzhen stremilsya, odnako, k
nemedlennym dejstviyam; on obratilsya v policiyu i potreboval, chtoby
policejskij poshel s nim oznakomit'sya s delom. V policejskom uchastke on vel
sebya tak razvyazno i shumno, chto ego edva ne arestovali za p'yanstvo; no on
predlozhil im ponyuhat' ego dyhanie, i oni dolzhny byli priznat', chto alkogolem
ot nego ne pahlo. On pohlopal serzhanta po plechu i, pozabyv, zachem prishel,
vyshel iz uchastka, gromko raspevaya pesnyu. On shatalsya po Mejn-strit,
podmigivaya vsem vstrechnym devushkam, i nakonec zashel v galanterejnyj magazin
Garri. Obojdya magazin, on zayavil, chto pokupaet vse imeyushchiesya v nem perchatki.
U hozyaina voznikli podozreniya, no on vydal Dzhenu shest' dyuzhin muzhskih
perchatok, posle togo kak tot podpisal bumagu, po kotoroj otec ego obyazan byl
oplatit' pokupku do pervogo chisla.
Vzyav prigorshnyu perchatok, Dzhen vzobralsya v kuzov stoyavshego ryadom
malen'kogo gruzovika i nachal reklamnoe vystuplenie. On rashvalival chudesnye
kachestva perchatok; sobralas' tolpa, no nikto ih ne pokupal. |to obozlilo
ego, i vskore on stal delat' sarkasticheskie zamechaniya o skryagah, naselyayushchih
Arkadiyu.
Na sosednem dereve zapela ptichka, i Dzhen, prervav svoyu rech', stal
prislushivat'sya k ee peniyu. Zatem on nachal gromko svistet', podrazhaya ptichke.
CHerez neskol'ko minut proshla milovidnaya devushka. Ne obrashchaya vnimaniya na
tolpu, Dzhen sprygnul s gruzovika i ustremilsya za neyu, shvyrnuv v nee
neskol'ko perchatok. Kak raz v etot moment pod®ehala policejskaya mashina. Dzhen
uvidel napravlyayushchihsya k nemu policejskih i ot dushi rassmeyalsya. Zatem, so
vsej vozmozhnoj skorost'yu, on vyhvatil iz korobok perchatki i zabrosal imi
tolpu.
V uchastke podtverdilos', chto on ne p'yan; vyzvali ego otca i rasskazali
emu vsyu istoriyu. Mister Lend otvez ego v Olimpiyu, gde on byl pomeshchen v
bol'nicu.
Ego vozbuzhdennoe sostoyanie skoro proshlo, no doktor Tris skazal otcu,
chto on nuzhdaetsya v dlitel'nom otdyhe. Odnako Dzhen, stydyas' svoego povedeniya,
reshil iskupit' ego, vernuvshis' v kolledzh, i prinyat'sya za rabotu eshche userdnee
prezhnego. |tot zamysel podderzhal ego otec, nepremenno zhelavshij imet' v sem'e
yurista; tem bolee chto Dzhen kazalsya emu vpolne zdorovym. Vopreki sovetu
doktora Trisa, Dzhen snova otpravilsya v Arkadiyu. Druz'ya otneslis' k nemu
po-raznomu, no on staralsya izbegat' stolknovenij i, kazalos', ne osobenno
volnovalsya iz-za spleten na ego schet, hodivshih po obshchezhitiyu. On zhil spokojno
i userdno uchilsya, izbegaya nochnyh klubov i magazina gotovogo plat'ya, gde
vstretilsya s devushkoj.
Poskol'ku Dzhen propustil v etom semestre pochti dva mesyaca, emu prishlos'
izryadno perevolnovat'sya vo vremya ekzamenov. On ne byl uveren v rezul'tate i
znal, chto otec vryad li prostit emu neudachu. V den' okonchaniya ekzamenov,
vmesto togo chtoby sobirat'sya domoj, kak drugie studenty, on sidel s mrachnym
vidom v svoej komnate. Teper', kogda vse konchilos', ego bespokojstvo chas ot
chasu vozrastalo. Poslednie poltora mesyaca on ispytyval pereutomlenie.
Vecherom emu bylo trudno usnut', i on prosypalsya do rassveta, chuvstvuya sebya
eshche bolee ustalym, chem pered snom. Emu ne hotelos' est', u nego propalo
polovoe vlechenie i propal interes k lyudyam, kotorye teper' tol'ko razdrazhali
ego. Hod ego myslej zamedlilsya, i emu bylo trudno sosredotochit'sya na
zanyatiyah. Proishodyashchee vokrug ne vyzyvalo u nego, kazalos', obychnogo
interesa; on nachinal plakat' bez osoboj prichiny, podprygival ot kazhdogo
shuma. Glaza ego bystro ustavali, on stradal zaporom, otryzhkoj i izzhogoj. On
prinyalsya razmyshlyat' o svoem povedenii posle proshlogo semestra, a takzhe o
razlichnyh svoih postupkah v bolee rannem vozraste, kotoryh on stydilsya; u
nego bylo oshchushchenie, chto vse o nih znayut i razglyadyvayut ego na ulice.
V etu noch' Dzhen popytalsya povesit'sya na svoem galstuke. K schast'yu,
galstuk oborvalsya, i Dzhen svalilsya na pol.
On ne poehal domoj i na sleduyushchij den', a vecherom popytalsya otravit'sya
gazom; zadelav vse shcheli v dveri i oknah, on povernul rukoyatku. Emu opyat'
povezlo: chast' gaza prosochilas' naruzhu, i hozyajka vovremya ego nashla. Ego
snova otvezli v Olimpiyu, polozhili v bol'nicu, i na etot raz sem'ya ego
soglashalas' so vsem, chto govoril doktor Tris. Dzhen probyl v bol'nice shest'
mesyacev, a potom v techenie goda chasto byval u vracha. Hotya on i sdal
ekzameny, on ne vernulsya v kolledzh, a uehal v gorod na severe shtata i stal
pomoshchnikom zaveduyushchego magazinom muzhskoj odezhdy. V techenie ryada let on
bol'shej chast'yu zdorov, no raz v mesyac po-prezhnemu poseshchaet psihiatra, i,
kogda on oshchushchaet vozbuzhdenie ili depressiyu, vrach propisyvaet emu
sootvetstvuyushchee lekarstvo, tak chto on mozhet zhit' i rabotat' v bolee ili
menee uravnoveshennom sostoyanii.
Mozhet pokazat'sya udivitel'nym, chto dve bolezni so stol' razlichnymi
proyavleniyami sluchayutsya u odnogo i togo zhe cheloveka; sostavlyaya chasti odnogo i
togo zhe psihoza; no esli podumat' ob etih dvuh epizodah, to mozhno usmotret'
ih vazhnejshuyu obshchuyu chertu: oba oni proizoshli ot vnezapnogo vysvobozhdeniya
bol'shih neudovletvorennyh napryazhenij Id. Vo vremya pervoj bolezni Dzhen byl
chrezmerno obshchitelen, chrezmerno velikodushen, seksual'no vozbuzhden do
bezrassudstva, a vremenami takzhe razdrazhitelen, kritichen i voinstven. |ti
dejstviya proizoshli ot vzryva ugnetennogo libido s nebol'shim kolichestvom
napravlennogo naruzhu mortido; vzryv etot byl stol' moshchnym, chto oderzhal verh
nad ego zdravym smyslom i chuvstvom real'nosti.
Vo vremya vtoroj bolezni u nego proizoshel eshche odin vzryv energii Id, no
s dvumya otlichiyami ot predydushchego: vo-pervyh, vzryv etot sostoyal glavnym
obrazom iz mortido; vo-vtoryh, on byl napravlen ne naruzhu, a vnutr'. U
individov, podverzhennyh takim vzryvam, my obnaruzhivaem vsevozmozhnye
kombinacii konstruktivnoj i destruktivnoj energii. Obychno libido
napravlyaetsya naruzhu, chto privodit k tak nazyvaemomu maniakal'nomu epizodu, a
mortido napravlyaetsya vnutr', vyzyvaya depressivnyj, ili melanholicheskij
epizod. Poskol'ku oba sostoyaniya chasto vstrechayutsya u odnogo i togo zhe
individa, etot vid bolezni nazyvaetsya maniakal'no-depressivnym psihozom. U
nekotoryh lyudej byvaet dlitel'naya depressiya bez zametnoj maniakal'noj fazy
ili dlitel'naya maniya bez zametnoj depressii. U drugih maniakal'nye i
depressivnye epizody peremezhayutsya bez kakogo-libo pravil'nogo promezhutka
mezhdu nimi. V sluchae Dzhena mezhdu dvumya fazami byl period prevoshodnogo
zdorov'ya. Vstrechayutsya i smeshannye tipy, kogda vzryvy libido i mortido
proishodyat ne odin za drugim, a v odno i to zhe vremya.
Kak tol'ko vzryv minoval, individ chuvstvuet sebya stol' zhe horosho, kak v
luchshie vremena. K sozhaleniyu, eta bolezn' imeet tendenciyu povtoryat'sya s
godami; imenno dlya togo, chtoby predotvratit' takoe povtorenie, Dzhen
prodolzhal poseshchat' psihiatra dolgoe vremya posle vyzdorovleniya. V etom
otnoshenii psihoz podoben tuberkulezu: kogda bol'noj vyzdoravlivaet, on vse
eshche dolzhen soblyudat' ostorozhnost' i cherez pravil'nye promezhutki vremeni
byvat' u vracha, chtoby ubedit'sya v svoem blagopoluchnom sostoyanii.
V nashej strane, po krajnej mere, v mirnoe vremya cerkov' i vospitanie
pobuzhdayut bol'shinstvo lyudej napravlyat' bol'shuyu chast' svoego libido naruzhu i
bol'shuyu chast' svoego mortido vnutr'. Poetomu pri psihoticheskih vzryvah
mortido pacient chashche predpochitaet oblegchit' svoi napryazheniya samoubijstvom, a
ne ubijstvom; vsledstvie etogo chastota samoubijstv bolee chem vdvoe
prevoshodit chastotu ubijstv. V nekotoryh drugih stranah, gde mortido ne tak
sil'no napravlyaetsya vnutr', imeetsya bolee vyrazhennaya tendenciya agressivnosti
po otnosheniyu k drugim; to zhe kasaetsya nekotoryh grupp v nashej strane. U
nekotoryh musul'manskih narodov Dal'nego Vostoka individ mozhet vnezapno
vpast' v sostoyanie amoka, pytayas' ubit' kak mozhno bol'she lyudej; inogda eto
delaetsya s "opravdaniem", smysl kotorogo svoditsya k tomu, chto Superego
razreshaet cheloveku napravit' svoi smertonosnye zhelaniya naruzhu, a ne vnutr'.
Nemalo bylo napisano ob amoke v drugih chastyah sveta, no on vstrechaetsya takzhe
v Amerike, gde i dostignuto, veroyatno, rekordnoe chislo ubijstv. Naryadu s
individual'nymi ubijstvami est' takzhe mnogochislennye vidy massovyh ubijstv,
ne rassmatrivaemyh kak psihoticheskie: vojny, istrebitel'nye kampanii,
rasovye i religioznye poboishcha i banditizm; nekotorye iz nih pooshchryayutsya
gosudarstvennoj vlast'yu, nekotorye ona terpit, a s nekotorymi boretsya.
Inogda trudno otlichit' shizofrenicheskie psihozy ot
maniakal'no-depressivnyh. Dlya klassifikacii etih boleznej vazhno to, chto
delaet pacient, a ne to, kak on eto delaet. Maniakal'no-depressivnyj bol'noj
mozhet imet' te zhe idei presledovaniya, chto i paranoidnyj shizofrenik, a mnogie
shizofreniki nachinayut s epizoda melanholii. CHtoby otlichit' otchayannye
nastroeniya shizofrenika ot ugnetennyh emocij maniakal'no-depressivnogo
bol'nogo, trebuyutsya gody obucheniya i praktiki, a pravil'nyj diagnoz mozhet
byt' vazhen dlya vybora lekarstvennogo lecheniya.

3. CHto vyzyvaet psihozy?

Ob etom my znaem ochen' malo; izvestno lish', chto shizofreniya mozhet byt'
kak-to svyazana s himiej mozgovyh kletok, a maniakal'no-depressivnyj psihoz
-- s zhelezami. Imeyutsya takzhe dokazatel'stva, chto k maniakal'no-depressivnomu
psihozu imeet otnoshenie prostoe himicheskoe veshchestvo, soderzhashcheesya v krovi,
-- litij. V nastoyashchee vremya my bol'she znaem o proyavlenii psihozov, chem ob ih
prichinah.
Nevroz est' vid zashchity. Pri nevroze dokuchlivoe napryazhenie zagonyaetsya v
odnu chast' lichnosti, tak chto ostal'nye chasti ee sohranyayut svobodu
razvivat'sya, naskol'ko eto vozmozhno v ee iskalechennom sostoyanii. Iskalechiv
sebya v odnom otnoshenii, pacient sohranyaet v nekotoroj mere svobodu
razvivat'sya v drugih otnosheniyah. U psihotika zhe vsya lichnost' pogloshchena
naporom ili prosachivaniem impul'sov Id i rebyachlivym myshleniem. Sila
razvitiya, fizis, u nego blokirovana. Princip Real'nosti otklyuchen. Individ
dejstvuet v sootvetstvii s krajne iskazhennymi obrazami, i esli on za
chto-nibud' prinimaetsya, to on mozhet lish' pri osoboj udache dobit'sya uspeha.
Tak, vo vremya pervoj bolezni Dzhenu udalos' uvlech' zhenshchinu so slabym
rassudkom, no bolee razumnaya zhenshchina soobrazila by, chto zdes' chto-to ne v
poryadke, i ego postigla by neudacha. Dostatochno bestolkovuyu zhenshchinu mog by
uvlech' dazhe Keri s ego lihoradochnym tonom. Psihoz, podobno nevrozu, est'
rezul'tat konflikta mezhdu Id i sderzhivayushchimi ego vnutrennimi silami; no v
sluchae nevroza pobezhdayut sderzhivayushchie sily, a v sluchae psihoza -- pobezhdaet
Id.

Glava VII. Alkogol', himicheskie preparaty i nekotorye rasstrojstva
povedeniya

[YA vyrazhayu blagodarnost' doktoru Klodu Stejneru (Claude Steiner),
rukovoditelyu gruppovoj terapii v Centre special'nyh issledovanij v
San-Francisko i chlenu-prepodavatelyu Mezhdunarodnoj associacii analiza
vzaimodejstvij, okazavshemu mne pomoshch' v ispravlenii etoj glavy po novejshim
dannym, a takzhe napisavshemu razdely o transseksualah i travesti.]

1. Raznye vidy p'yanstva

Talia Lejn -- malen'kij prohod naprotiv Kort-Haus-Skuer dlinoj v odin
kvartal, soedinyayushchij Uoll-strit i Leonidas-strit. Po odnu ego storonu bylo
tri uzkih doma, a po druguyu -- tri nebol'shih magazina, kotorye prinadlezhali
misteru Sejfusu, knigotorgovcu, prodavavshemu takzhe pryanosti, misteru Ridu,
vladel'cu muzykal'nogo magazina, i Semu CHasbeku, torgovavshemu vinami. Sosedi
govorili, chto v dejstvitel'nosti vse dela vela missis CHasbek, mezhdu tem kak
Sem predpochital besedovat' s klientami i davat' im raznye sovety. Mister
CHasbek lyubil svoi vina i vo vremya edy vsegda imel pod rukoj stakanchik s
chem-nibud' osobennym, iz kotorogo on ponemnogu potyagival (1). [CHisla v etom
rasskaze otnosyatsya k ego obsuzhdeniyu v konce glavy.] Docheri ego Talii
(poluchivshej imya ot ulicy, gde ona rodilas') takzhe inogda razreshalos'
potyagivat', osobenno v torzhestvennyh sluchayah i po prazdnikam, i takim
obrazom ona priuchilas' pit' v meru (2).
U Sema CHasbeka bylo dva brata, Ven i Den, rabotavshih v Arkadii na
stalelitejnom zavode. Sem, mladshij iz vseh, byl delikatnogo slozheniya i myagok
v obrashchenii. Ven i Den na nego ne byli pohozhi; oni poshli v otca, kotoryj byl
p'yanicej. Oni sostavlyali druzhnuyu shumlivuyu paru; vmesto togo chtoby za den',
rastyagivaya udovol'stvie, vypit' neskol'ko stakanov vina, oni predpochitali
prinimat' regulyarnye dozy viski. Ven upotreblyal izryadnuyu porciyu s utra,
pered uhodom na rabotu, a druguyu vecherom, vernuvshis' domoj (3).
Den eto delal inache. On byl zdorovennyj muzhchina, i vse chleny ego sem'i
boyalis' ego. Pochti vsegda v konce nedeli, a neredko po vecheram posredi
nedeli Den imel obyknovenie otpravlyat'sya s "kompaniej" v odnu iz tavern
nizhnej chasti goroda, gde on igral v karty i pil viski. Obychno on vozvrashchalsya
domoj neskol'ko netrezvym, i hotya on nikogda nikogo vser'ez ne obidel, zhena
chasto prihodila v zameshatel'stvo ot ego peniya ili gromkoj rugani. Inogda on
perevorachival chto-nibud' iz mebeli ili tolkal kogo-nibud' iz detej (4).
Starshij syn ego Dion sledoval primeru otca i tozhe ugoshchal tolchkami
drugih detej. |to vyzyvalo gnev u materi, kotoraya byla trezvennicej i ne
dopuskala poyavleniya viski v ih dome (5).
Nakanune postupleniya v kolledzh otec privel Diona v svoyu lyubimuyu tavernu
i zakazal emu stakan viski so slovami: "|to ne ponravilos' by tvoej materi,
no teper' ty uzhe muzhchina, i ty mozhesh' pit'". Uzhe dva goda Dion potihon'ku
vypival (6) so svoimi shkol'nymi druz'yami i priuchilsya propuskat' porciyu viski
bez vsyakogo truda; otec vosprinimal eto odobritel'no, vyrazhaya svoe
voshishchenie.
V kolledzhe Dion nauchilsya pit' po-nastoyashchemu. Hotya on progulivalsya
vrazvalku, v dejstvitel'nosti on byl robok i na vecherinkah imel zatrudneniya
v obshchenii. Vskore on obnaruzhil, chto neskol'ko ryumok viski soobshchayut emu miluyu
neprinuzhdennost' i posle nih on mozhet govorit' s devushkami ne huzhe lyubogo iz
svoih druzhkov (7).
Dion byl horosho slozhennyj, milovidnyj paren', i emu netrudno bylo,
vernuvshis' na postoyannoe zhitel'stvo v Olimpiyu, najti sebe rabotu i podrugu.
Hotya po prirode on byl neskol'ko razdrazhitelen, posle nebol'shoj vypivki on
mog byt' dostatochno priyatnym, chtoby stat' prevoshodnym torgovcem (8). Mister
Lend, zanimavshijsya nedvizhimost'yu, poruchil Dionu svoe strahovoe delo,
poskol'ku vse ego synov'ya uehali iz Olimpii.
Inogda Dion chuvstvoval sebya udruchennym, potomu chto v dejstvitel'nosti
ne umel shodit'sya s lyud'mi. Buduchi v obshchestve, on edva mog skazat' slovo,
predvaritel'no ne vypiv. Posle etogo, odnako, on stanovilsya razgovorchivym i
lyubeznym, i takim sposobom on podruzhilsya s Merilin Lend i s missis Lend.
Vskore on stal vezde poyavlyat'sya s Merilin. Oni priyatno provodili vremya.
Inogda oni ostavalis' doma i vypivali s missis Lend. CHashche oni otpravlyalis' v
bar ili odin iz nochnyh klubov Arkadii, gde provodili vecher libo vdvoem,
vypivaya i beseduya, libo v obshchestve vstrechavshihsya tam priyatelej.
Kogda Merilin zaberemenela, eto ne osobenno vzvolnovalo ni ee, ni
Diona, hotya eto byla, konechno, sluchajnost', proisshedshaya v odnu iz nochej,
kogda oni vypili slishkom mnogo. Oni spokojno pozhenilis', i vskore ni dlya
kogo v gorode ne bylo tajnoj, chto oni byli zhenaty i ran'she. Tem samym
prilichiya byli soblyudeny, i oni poselilis' vmeste.
Oba byli neravnodushny k dobroj porcii viski i obychno prinimali
neskol'ko takih porcij v den'. Pered obedom oni pili koktejli, zatem pili ih
posle obeda, a potom provodili vecher sidya vdvoem, razgovarivaya i vypivaya
(9).
Dela poshli inache posle poyavleniya rebenka. U Merilin ne bylo moloka, i
ona kormila ego iz butylochki. Vrach posovetoval Merilin neskol'ko mesyacev ne
pit'. Dion takzhe pytalsya ne pit', no eto okazalos' slishkom trudno, potomu
chto bez vypivki nichto ne dostavlyalo emu udovol'stviya. K rebenku on byl
privyazan men'she, chem ozhidal, a inogda i zlilsya na Merilin za to, chto ona
provodila s malyshom slishkom mnogo vremeni. On stal nahodit' u nee i drugie
nedostatki. Bolee togo, kogda on ne byl p'yan, ona ego razdrazhala. Neskol'ko
raz oni pytalis' razobrat'sya v etom, no bez osoboj pol'zy. Zatem Merilin
obnaruzhila, chto posle sovmestnoj vypivki muzh perestaval zhalovat'sya. Tak u
nih postepenno vyrabotalas' privychka vypivat' vmeste kazhdyj vecher, i Dion
provodil mnogie nochi, tak i ne dobravshis' do krovati, a Merilin edva byla v
sostoyanii uhazhivat' za rebenkom.
Tak prodolzhalos' okolo treh let, i skoro delo doshlo do togo, chto oba
oni stali prosypat'sya s oshchushcheniem pohmel'ya. Zatem Merilin snova
zaberemenela, i eto nastol'ko razozlilo Diona, chto on prinimalsya teper'
pit', edva vstav s posteli, i prodolzhal pit' vo vremya raboty. Merilin
schitala, chto eto zashlo slishkom uzh daleko; s etogo vremeni ona perestala pit'
i skazala Dionu, chto esli on budet i vpred' vesti sebya takim obrazom, ona s
nim razvedetsya. Emu udavalos' sohranit' trezvost' mesyac-drugoj, no zatem on
sryvalsya, i v konce koncov Merilin s nim razvelas'. Vse schitali, chto ona
sdelala glupost', potomu chto on imel reputaciyu ocharovatel'nogo parnya.
Merilin pereehala s oboimi det'mi v dom svoej materi i reshila pokonchit' s
p'yanstvom, chto udalos' ej bez osobogo truda (10).
Kogda sem'ya Diona raspalas', on chuvstvoval sebya stol' udruchennym i
odinokim, chto pil eshche bol'she obychnogo. Inogda on p'yanel sverh mery, i togda
kazalsya uzhe ne stol' ocharovatel'nym. Odnako v takie unylye dni vsegda
nahodilis' druz'ya, prihodivshie k nemu domoj. Kogda on chuvstvoval sebya s utra
ne v poryadke, on osnovatel'no nagruzhalsya i togda, kak on polagal, do konca
dnya byl v horoshej forme. (11) Lyudi nachali o nem bespokoit'sya; inogda on i
sam bespokoilsya o sebe i pytalsya ne pit'. Emu udavalos' ne dotragivat'sya do
viski neskol'ko nedel' podryad, no zatem, pokazav sebe i drugim, chto on k
etomu sposoben, on schital nuzhnym otprazdnovat' svoyu pobedu; konchalos' eto
zapoem dnya na chetyre. On ochen' stydilsya, esli ne vyhodil na rabotu, no
nikogda ne soznavalsya, chto emu stydno. Posle etogo on opyat' vozderzhivalsya ot
vypivki paru nedel'. V techenie etih nedel' ego strahovye operacii shli,
odnako, huzhe obychnogo, chto ego bespokoilo. Togda on vypival nemnogo, chtoby
podnyat' nastroenie, zatem vypival eshche, i vse eto zavershalos' eshche odnim
chetyrehdnevnym zapoem, vo vremya kotorogo on ne el i pochti ne spal (12).
V techenie sleduyushchih treh let on zhenilsya na |lekte |jbel i razvelsya s
neyu; dela ego mezhdu tem shli vse huzhe. Kogda on ne pil, u nego ne vyhodila
ego torgovlya, a kogda pil, on dohodil do zapoya i vovse zabrasyval rabotu. On
nachal opasat'sya, chto p'yanstvo mozhet polozhit' konec ego kar'ere, i obratilsya
k doktoru Trisu. Iz etogo nichego ne vyshlo, potomu chto lechenie, po slovam
doktora Trisa, dolzhno bylo dlit'sya god ili dva, i Dion reshil, chto doktor
hochet poprostu na nem zarabotat'; v samom dele, lechenie dolzhno bylo obojtis'
dorozhe, chem vse ego vypivki, a oni stoili nemalo. Poetomu on prodolzhal pit',
no stal ves'ma chuvstvitelen k etomu punktu. I esli mister Lend delal emu
zamechanie o propushchennom rabochem vremeni, on otvechal: "YA ved' po-prezhnemu
prodayu bol'she strahovyh polisov, chem vse, kto etim zdes' zanimaetsya!"
Misteru Lendu eto ne nravilos', i on predvidel, chto Dion proderzhitsya
nedolgo. S Dionom probovali govorit' i drugie, no vse bylo naprasno. On na
nih tol'ko zlilsya (13).
Rasserdilsya on i na mat', kogda ta ego slegka popreknula. "CHert voz'mi!
-- skazal on. -- Vse protiv menya! Neuzheli muzhchina ne mozhet postupat'
po-svoemu, ne prislushivayas' k zhenskim pridirkam?" |ti slova krepko zaseli v
ego golove: "Vse protiv menya!" Sluchalos', on povtoryal ih v bessonnye nochi.
I, kogda dela ego vskore poshli huzhe prezhnego, on uzhe ne ispytyval chuvstva
viny. Delo v tom, govoril on, chto vse protiv nego. On govoril sebe:
"Vzglyanite na menya, ya nedurno vospitan, horosh soboyu, ya lovok i znayu vsyu etu
igru v strahovanie. I esli eto u menya ne vyhodit, prichina v tom, chto lyudi
protiv menya. Neudivitel'no, chto ya p'yu. Kto by ne pil na moem meste, esli
delaesh' vse, chto mozhesh', a tebya ni vo chto ne stavyat?" |to on skazal sebe i v
tot den', kogda mister Lend ego uvolil (14).
Konkurent mistera Lenda mister Paluto otnosilsya k Dionu s nekotoroj
opaskoj; no tot obeshchal, chto vse budet horosho, esli emu okazhut doverie, i
mister Paluto prinyal ego na rabotu, ne vyskazav svoih somnenij. Dion reshil,
chto mister Paluto chudesnyj malyj, i pryamo emu eto skazal. CHelovek etot,
ponyavshij, chto on luchshe vseh spravitsya so svoim delom, esli emu dat' shans,
kazalsya Dionu parnem chto nado; takoe zdravomyslie privodilo ego v vostorg. I
on poklyalsya ne priblizhat'sya k butylke.
Posluzhiv u mistera Paluto okolo treh mesyacev, soblyudaya trezvost', Dion
stal zadumyvat'sya nad svoej zhizn'yu. Mnogie iz ego druzej neploho preuspeli v
delah. Odnazhdy vecherom, razmyshlyaya o nespravedlivosti vsego etogo, on
nastol'ko ogorchilsya, chto pochuvstvoval potrebnost' vypit' ryumochku,
odnu-edinstvennuyu (12). Na etot raz ego zapoj dlilsya ne chetyre dnya, a sem',
i konchilsya v bol'nice beloj goryachkoj. Doktor Tris privel ego v poryadok, hotya
eto i bylo nelegko. Dion nedelyu nichego ne el, i vazhnuyu chast' lecheniya
sostavlyala solidnaya dieta s obiliem vitaminov, kalorij i uglevodov. CHerez
neskol'ko dnej u nego prekratilas' drozh', ischezli strahi, i Dion perestal
videt' raznye uzhasy, kak tol'ko zakryval glaza. Doktor Tris predpochital
staromodnye lekarstva vrode paral'degida, vmesto togo chtoby lechit' etu
bolezn' novymi sredstvami. [Prichiny etogo vyyasnyayutsya v zamechanii o delirium
tremens, pomeshchennom v konce glavy.]

Kogda Dion vernulsya v kontoru mistera Paluto, hozyain vstretil ego
nelyubezno. On ne hotel riskovat' svoej reputaciej, davaya rabotu cheloveku
vrode Diona, i kogda nanimal ego, reshil pro sebya, chto uvolit ego pri pervom
zapoe; eto namerenie on i ispolnil.
Dion otdelal ego kak sleduet. "Vy ne mozhete menya vygnat'! -- skazal on.
-- YA podayu v otstavku! YA ponyal, chto vy zhulik, kak tol'ko vas uvidel. I vy
tozhe! Ves' mir protiv menya. Neudivitel'no, chto chelovek zapil!" I Dionu
prishel konec. Teper', kogda on ubedilsya, chto vse protiv nego, ne stoilo
bol'she starat'sya. On sdalsya i poshel vraznos. Merilin i |lekta byli zamuzhem i
malo chem mogli emu pomoch'; ego kuzina Taliya i missis Lend vsegda o nem
zabotilis', v kakom by vide on ni byl. Ih strashilo mnenie doktora Trisa, chto
Dion ub'et sebya p'yanstvom, samoe bol'shee, za dva goda; chto kasaetsya Diona,
to on ne bespokoilsya, tak kak znal, chto mozhet perestat' pit' v lyuboj moment,
kak tol'ko emu dadut shans (15). Kazhdyj raz, kogda on okazyvalsya v bol'nice,
on obeshchal doktoru Trisu i samomu sebe, chto eto poslednij raz, no kazhdyj raz
vozvrashchalsya opyat'. Inogda zhe on pryamo sdavalsya i govoril vrachu: "K chemu vse
eto? Vse protiv menya, i mne ne dayut nikakogo shansa. Ne luchshe li mne umeret'?
Vse budut schastlivy, kogda menya ne stanet, dazhe rodnaya mat'!" No mat' Diona
byla ochen' opechalena, i opechalena byla ego byvshaya zhena Merilin, a takzhe
doktor Tris, kogda cherez paru let Dion umer ot sochetaniya beloj goryachki,
bolezni pecheni i pnevmonii, kotoruyu podhvatil, prolezhav noch' v kanave.
Rassmotrim teper' razlichnye vidy vypivki [V originale -- drinking, chto
oznachaet process pit'ya voobshche, pit'ya alkogol'nyh napitkov v chastnosti. Dlya
chastnogo sluchaya my peredaem etot termin ne osobenno respektabel'nym slovom
"vypivka", prevrashchaya ego v nauchnyj termin. Takaya sublimaciya prostorechiya do
nauchnoj terminologii vpolne v duhe doktora Berna. (Prim. perev.)],
harakternye dlya brat'ev CHasbek, rodivshihsya v Evrope, i dlya ih detej,
rodivshihsya v Soedinennyh SHtatah.
1. Sem CHasbek lyubil vypit' nemnogo vina za edoj. |to evropejskij
ekvivalent amerikanskogo obychaya pit' kofe i anglijskogo obychaya pit' chaj.
Nemnogo vina za edoj dejstvuet kak stimulyator appetita i vseh obodryaet. Dlya
teh, kto vospitan takim obrazom, vino redko stanovitsya durnoj privychkoj.
Priznakami vypivki etogo roda yavlyaetsya potyagivanie vina gubami, vmesto togo
chtoby pit' ego srazu, i naslazhdenie ego vkusom i aromatom ne menee, chem
dejstviem alkogolya. V takom sluchae vino yavlyaetsya stimulyatorom appetita i
priyatnym napitkom, a ne otravlyayushchim veshchestvom, i svyazyvaetsya s priemom pishchi.
2. Est' ubeditel'nye dokazatel'stva, chto alkogolizm redko vstrechaetsya v
sem'yah nekotorogo tipa, v kotoryh deti priuchayutsya svyazyvat' vypivku (kak
pravilo, vina) s osobymi obstoyatel'stvami, i uchatsya, takim obrazom, pit' s
nadlezhashchej umerennost'yu. V takih sem'yah p'yanstvo ne rassmatrivaetsya kak
priznak sily i muzhestva, a preziraetsya kak slabost'. Kak pokazali
issledovaniya, v Soedinennyh SHtatah ital'yanskie, evrejskie i grecheskie sem'i
znakomyat detej s vinom, i obychno v etih gruppah naseleniya alkogolizm
okazyvaetsya znachitel'no nizhe srednego. Priznaki etogo roda vypivki
perechisleny vyshe.
3. Ven CHasbek lyubil vypivat' osnovatel'nuyu porciyu viski pered rabotoj i
posle prihoda s raboty, i delal eto ezhednevno. Rabochie, zanimayushchiesya
fizicheskim trudom, zachastuyu imeyut podobnuyu ustanovku po otnosheniyu k
alkogolyu, no ne stanovyatsya pri etom alkogolikami i ne popadayut v peredelki
kazhdyj subbotnij vecher. Takaya praktika neredko vstrechaetsya v Evrope.
Naprimer, puteshestvennik po YUgoslavii ne mozhet ne obratit' vnimaniya na
mnozhestvo lyudej, zavtrak kotoryh nachinaetsya (ili svoditsya) k odnomu ili dvum
stakanam slivovicy, t. e. slivovoj vodki.
4. Ne kazhdyj, kto zloupotreblyaet alkogolem, stanovitsya alkogolikom. Den
CHasbek sluzhit primerom cheloveka, zloupotreblyavshego alkogolem; no, poskol'ku
ego p'yanstvo ne razvivalos' dal'she i ne otrazhalos' na ego rabote i semejnoj
zhizni, ego nel'zya schitat' alkogolikom v sobstvennom smysle slova.
5. Beskompromissnoe otvrashchenie k alkogolyu materi Diona moglo
sposobstvovat' razvitiyu alkogolizma, poskol'ku ne pozvolyalo "obuchat'" ee
detej nadlezhashchemu ispol'zovaniyu i potrebleniyu alkogolya.
6. Nemalo alkogolikov nachinaet svoe p'yanstvo v srednej shkole. P'yanstvo
podrostkov neredko pooshchryaetsya sbivayushchej ih s tolku poziciej okruzhayushchih
vzroslyh. Podrostki vtyagivayutsya v p'yanstvo, vidya, kak ih roditeli
zloupotreblyayut alkogolem. Dion sluzhit primerom podrostka, p'yanstvo kotorogo
pooshchryalos' otcom, mezhdu tem kak mat' ego delala vid, budto net nikakoj
problemy i otkazyvalas' eyu zanimat'sya.
7. V kolledzhe Dion uchastvoval v tipichno amerikanskoj obshchestvennoj
vypivke. Amerikancy lyubyat poseshchat' novye mesta i znakomit'sya s novymi
lyud'mi. Dlya ih sposoba naslazhdat'sya zhizn'yu vazhna sposobnost' bystro
znakomit'sya s lyud'mi i neprinuzhdenno razgovarivat' s nimi. Neskol'ko porcij
vypivki v techenie vechera podderzhivayut cheloveka v raskovannom sostoyanii.
Zastenchivye mogut polagat', chto eto im osobenno nuzhno, chtoby ne provodit'
vremya, podpiraya steny. I kak raz dlya nih takaya vypivka mozhet byt' opasnoj.
|to stol' legkij put' izbavleniya ot robosti, chto on mozhet stat' privychkoj i
oporoj, izbavlyaya cheloveka ot bolee trudnoj zadachi -- nauchit'sya vesti sebya v
obshchestve i izvlekat' iz etogo radost'. V ramkah amerikanskogo obraza zhizni
-- esli izbegat' ekscessov -- takoj sposob vypivki v otdel'nyh sluchayah
vyruchaet; no luchshe stroit' obshchenie s lyud'mi na bolee nadezhnoj osnove.
8. Professional'naya vypivka, to est' vypivka s cel'yu oblegchit' delovye
otnosheniya, -- skvernaya veshch'. Biznesmen zanimaetsya svoim delom kruglyj god,
i, esli on privyknet polagat'sya na eto sredstvo, to emu pridetsya pit'
ezhednevno. Vskore on mozhet prijti k zaklyucheniyu (mozhet byt', spravedlivomu),
chto esli on otkazhetsya oblegchat' delo vypivkoj, to biznes ego mozhet
postradat'; a togda eto stanet regulyarnoj privychkoj, i, poskol'ku prodolzhat'
takuyu praktiku legche, chem nauchit'sya idti svoim hodom, on stanet slishkom uzh
zaviset' ot butylki. Bolee togo, nekotorym ne nravitsya imet' delo s
chelovekom, ot kotorogo pahnet spirtnym.
9. Sovmestnye vypivki Diona s Merilin mogli byt' utonchennoj formoj
oskorbleniya. Oni mogli imet' (i zachastuyu imeyut) sleduyushchij smysl: "Kogda my
trezvy, my v tyagost' drug drugu. Luchshe budem po-prezhnemu pit', i togda my
smozhem drug druga vynesti". Privyazannost' k sputniku zhizni i obraz ego,
sformirovannye v retorte s alkogol'nymi ispareniyami, redko sposobny
vyderzhat' napryazhenie, i Dionu eto ne udalos'. Supruzheskie pary, provodyashchie
vecher za vypivkoj, zhivut v postoyannoj opasnosti obnaruzhit', kak malo mogut
oni dat' drug drugu; neredko ih zhdet lish' dva ishoda. Esli oni perestayut
pit', kak postupili Dion i Merilin, oni mogut ochen' skoro pochuvstvovat', chto
im skuchno, i eto ugrozhaet privesti k raspadu braka. Esli zhe oni prodolzhayut
pit', to im prihoditsya pit' so vremenem vse bol'she i bol'she, potomu chto chem
dol'she oni znayut drug druga, tem bolee oni drug drugu v tyagost', i tem
bol'she im nado pit', chtoby eto skryt'.
10. Merilin, po-vidimomu, ne byla "sklonna k zavisimosti". [Angl.
"addictive personality". Vazhnyj dlya dal'nejshego termin addict oznachaet
cheloveka, zavisimogo ot potrebleniya alkogolya, narkotikov i t. p., to est' s
opredelennoj ustanovkoj na to, chto nechto (chasto, chto tol'ko dannoe nechto)
mozhet uluchshit' ego sostoyanie (naprimer nastroenie, rabotosposobnost',
otnosheniya s lyud'mi), no bezrazlichno k kakomu predmetu proyavlyaetsya dannaya
ustanovka. |tot termin my peredaem slovom "zavisimyj": ot potrebleniya
alkogolya, potrebleniya narkotikov i dazhe (sm. nizhe) potrebleniya pishchi. (Prim.
perev.)] Ona pila, chtoby sostavit' kompaniyu Dionu, no kak tol'ko ona
udalilas' ot ego vliyaniya, vypivka perestala byt' dlya nee problemoj. Mnogie
lyudi prohodyat cherez period tyazhelogo p'yanstva, no kogda ono, v konce koncov,
stanovitsya dlya nih ochevidnym obrazom vrednym, reshayut ego brosit' i uzhe ne
vovlekayutsya v dal'nejshem. Dion predstavlyaet, odnako, primer "vovlekayushchejsya
lichnosti": takoj chelovek p'et ne stol'ko pod vneshnim vliyaniem, skol'ko po
vnutrennej potrebnosti.
11. Pochti vse soglasny teper', chto esli chelovek nachinaet pit' s utra,
chtoby vylechit' drozh' ili pohmel'e ot minuvshego vechera, to on blizok k tomu,
chtoby stat' alkogolikom.
12. Esli chelovek ne sposoben perestat' pit' posle pervoj ryumki, prinyav
predvaritel'no takoe reshenie, to on alkogolik, potomu chto nahoditsya vo
vlasti svoego vlecheniya (a ne naoborot). Kogda p'yanstvo stanovitsya
edinstvennym vidom ego deyatel'nosti, krome edy i sna, nachinaetsya process
fizicheskogo pererozhdeniya. Poskol'ku alkogol' soderzhit odni kalorii, no ne
imeet nikakoj drugoj pishchevoj cennosti, chelovek, po sushchestvu, ubivaet sebya
golodom. Vdobavok povyshennaya koncentraciya alkogolya v pecheni vedet k ee
pererozhdeniyu pod nazvaniem cirroz. Povrezhdennye chasti pecheni otverdevayut, i,
kogda bol'shaya chast' ee vyhodit iz stroya, chelovek umiraet. Alkogolik, u
kotorogo bol'shaya chast' pecheni otmerla, p'yaneet ot vse men'shego i men'shego
kolichestva alkogolya, tak kak pechen' ego uzhe ne sposobna razlagat' alkogol',
i organizm ne mozhet udalit' ego.
13. Esli chelovek zhertvuet radi vypivki bol'shim, chem lyubaya vypivka
stoit, ego zovut alkogolikom. Esli on gotov poteryat' rabotu, ostavit' svoih
detej golodnymi i razdetymi, lish' by udovletvorit' svoe vlechenie, eto
alkogolizm. My opredelyaem bolezn' po ee rezul'tatam. Esli rezul'taty
p'yanstva prichinyayut ser'eznyj vred ili privodyat v otchayanie ego samogo i
drugih, to etot chelovek alkogolik (bez vsyakih izvinenij).
14. Esli chelovek teryaet perspektivu nastol'ko, chto vinit drugih v
bedstviyah, navlechennyh na sebya im samim, on stanovitsya bremenem dlya teh, kto
ego lyubit.
15. Esli on prodolzhaet pit' posle medicinskogo preduprezhdeniya, chto on
ser'ezno povredit etim svoj organizm, zdes' vpolne proyavlyaetsya istina,
kotoruyu my podozrevali i ran'she: hronicheskij alkogolizm est' medlennaya forma
samoubijstva. |to sposob uklonit'sya ot sily razvitiya, kotoruyu my nazvali
fizis, i ot zapreta, v obychnyh usloviyah ne dozvolyayushchego napravlennomu vnutr'
mortido prichinit' individu smert'. Priyatnee pit', chem veshat'sya; eto ne
vyzyvaet takih chuvstv, kak namerennaya popytka samoubijstva. Hronicheskij
alkogolizm est' samoubijstvo dazhe v tom sluchae, esli p'yushchij schitaet svoe
stremlenie k smerti "podsoznatel'nym".
Vprochem, est' i drugie vidy p'yanstva. CHelovek, stradayushchij ciklicheskoj
depressiej, mozhet nachat' pit', kogda chuvstvuet nastuplenie depressii, ne
soznavaya, pochemu on eto delaet; on pytaetsya takim obrazom skryt' ot sebya
svoe sostoyanie.
V starinu zhenshchiny s regulyarnymi depressiyami v period menstruacij imeli
obyknovenie prinimat' v izryadnyh dozah nekie "rastitel'nye mikstury",
soderzhavshie vysokij procent alkogolya. |to byli poprostu koktejli, no
poskol'ku oni rassmatrivalis' kak lekarstva, to samaya dobrodetel'naya staraya
deva, kotoroj dazhe mysl' o "vypivke" ne prishla by v golovu, mogla sebe
pozvolit' eti chudesnye "mikstury", magicheski prevrashchavshie ee menstruacii v
nechto kuda bolee veseloe, chem prezhde.
Pit'e deshevogo vina, vmesto drugih vidov alkogolya, yavlyaetsya priznakom
osobogo tipa alkogolikov pod nazvaniem "wino". [Vryad li sushchestvuet russkij
ekvivalent, poskol'ku u nas takuyu rol' igraet pivo. (Prim. perev.)] Govorya
ob alkogolikah, mnogie podrazumevayut okolachivayushchihsya u lar'kov "wino". No
bol'shinstvo alkogolikov -- ne "wino" i ne p'yanye brodyagi. Lish' okolo semi
procentov amerikanskih alkogolikov vypivayut u vinnyh lar'kov. Ostal'nye, a
ih okolo pyati millionov, prebyvayut u sebya doma, na zavodah ili v
uchrezhdeniyah.
CHasto sluchaetsya, chto dva alkogolika vstupayut v brak v illyuzornoj
nadezhde, chto, stradaya ot odnogo i togo zhe neduga, oni smogut luchshe ponyat' i
pomoch' drug drugu. |to krajne riskovanno, potomu chto privodit obychno k
vzaimnomu pooshchreniyu p'yanstva.
Est' lyudi, u kotoryh vypivka vyzyvaet rvotu prezhde, chem nastupaet
stadiya otravleniya; hotya eto ih neredko smushchaet, oni mogut schitat' sebya
schastlivymi lyud'mi.

2. CHto takoe narkoman?

Est' lekarstva, obychno propisyvaemye vrachami v ochen' nebol'shih dozah.
Naibolee izvesten iz nih sok vostochnoj raznovidnosti maka. Posle operacii
vrach uspokaivaet bol'nogo, sdelav emu ukol morfiya, vesom primerno v chetvert'
pshenichnogo zerna. |togo dostatochno, chtoby srednij chelovek usnul dazhe pri
zhestokoj boli.
Nekotorye lyudi nahodyat poluchaemye iz maka produkty ochen' priyatnymi i
nachinayut prinimat' ih bez predpisaniya vracha; v odnih sluchayah oni delayut eto,
chtoby ispytat' priyatnye snovideniya i grezy, a v drugih -- chtoby unyat' svoi
izdergannye nervy i hot' na vremya obresti pokoj. Poskol'ku takaya praktika
zapreshchena zakonom, oni prinimayut narkotiki v lyubom vide, v kakom ih mozhno
nezakonno dobyt'. V odnih mestah oni nahodyat raznoschikov, torguyushchih opiumom,
kotoryj mozhno kurit' ili prinimat' vnutr'; v drugih oni mogut dostat' lish'
morfij ili geroin, vvodimye pod kozhu shpricem.
Posle priema etih preparatov v techenie nekotorogo vremeni obychno
proishodyat dve veshchi: vo-pervyh, u nih vozrastayut napryazheniya vsledstvie
chuvstva viny; vo-vtoryh, dejstvie preparata oslablyaet ih |go. Oni sohranyayut
vse svoi prezhnie bedstviya, a vdobavok priobretayut, byt' mozhet, glozhushchee
oshchushchenie, chto narushayut zakon, vstupaya v sdelku s prestupnikami dlya polucheniya
togo, chto im nuzhno.
Tak obrazuetsya porochnyj krug: napryazheniya Id stanovyatsya u nih vse
strashnee, a mezhdu tem ih |go stanovitsya vse menee sposobnym s nimi
spravit'sya. Potrebiteli etogo roda nuzhdayutsya tem samym v postoyanno
vozrastayushchem kolichestve narkotika, chtoby vernut' sebe oshchushchenie bezopasnosti,
spokojstviya i samoobladaniya. Oni "psihicheski zavisimy".
Ih psihika pogruzhaetsya v haos, kak tol'ko oni lishayutsya svoego
preparata, no eto eshche ne vse: oni, sverh togo, "zavisimy telesno".
"Zavisimyj", okazavshis' bez morfiya, stradaet vsevozmozhnymi vidami bolej i
nedomoganiya, potlivost'yu, serdcebieniyami, zheludochnymi rasstrojstvami, drozh'yu
i voobshche "sploshnym voplem". CHtoby uspokoit' svoe telo i svoj duh, emu mozhet
ponadobit'sya doza v vosem', shestnadcat' ili dazhe sorok raz prevoshodyashchaya
normal'nuyu; takaya porciya ubila by normal'nogo cheloveka, no kak raz
neobhodima, chtoby spasti narkomana ot stradanij.
Nezakonnoe poluchenie takih doz obhoditsya nedeshevo, i narkomany izmeryayut
svoyu "zavisimost'" summoj deneg, kotoruyu im ezhednevno prihoditsya na nee
tratit'. Pyat'desyat dollarov v den' sostavlyayut ne slishkom redkuyu cenu takoj
privychki, i, poskol'ku bez svoego preparata narkoman prevrashchaetsya v drozhashchij
klubok terzaemyh bol'yu nervov, on gotov na krajnosti, chtoby poluchit' svoyu
dozu. |tim ob®yasnyaetsya stol' obychnaya u narkomanov prestupnost' -- chashche vsego
prostituciya i vorovstvo.
Samoe obychnoe iz prestuplenij -- vorovstvo, i nekotorye narkomany
specializiruyutsya na obhode bol'shih mnogokvartirnyh domov, probuya kazhduyu
dvernuyu ruchku i sovershaya poluminutnyj obhod kazhdoj nezapertoj kvartiry; oni
hvatayut pri etom vse skol'ko-nibud' cennoe, chto mozhno zasunut' v karman.
Devushki i yunoshi, idushchie na prostituciyu ili vorovstvo, stanovyatsya dobavochnym
istochnikom dohoda dlya sindikatov, prodayushchim im narkotiki: eti zhe sindikaty
mogut kontrolirovat' prostituciyu i sbyt kradenogo. Pochti vse narkomany
stanovyatsya vdobavok "raznoschikami", chtoby podderzhivat' svoyu privychku. I oni
vse bol'she zaputyvayutsya v pautine prestupnosti. Poskol'ku sindikatam
izvestno, chto oni dolzhny poluchit' svoj preparat lyuboj cenoj, eti molodye
lyudi nahodyatsya v ih polnoj vlasti. S nih berut skol'ko mozhno i obmanyvayut
ih, kak hotyat. Nezakonnaya torgovlya narkotikami -- gryaznoe delo; vse ego
uchastniki, za redkim isklyucheniem, vsegda gotovy pri pervoj vozmozhnosti drug
druga nadut'.
Inye iz narkomanov ne vtyagivayutsya v opisannyj vyshe krug, v osobennosti
v teh sluchayah, kogda ih denezhnye sredstva pozvolyayut im bez napryazheniya
podderzhivat' svoyu privychku. No vo vseh sluchayah podlinnyj narkoman -- eto
sushchestvo, neschastnoe bez svoego preparata, gotovoe na lyubye zhertvy, chtoby
ego poluchit', i nuzhdayushcheesya vse v bol'shih i bol'shih dozah, chtoby sohranyat'
spokojstvie, poetomu v konechnom schete on mozhet prinimat' porcii, sposobnye
ubit' neskol'ko obychnyh lyudej.
Otmetim, chto nekotorye iz issledovatelej, tshchatel'no izuchavshih etot
vopros, ne priznayut takogo ponyatiya, kak "telesnaya zavisimost'", i polagayut,
chto vsyakaya zavisimost' yavlyaetsya psihicheskoj.

3. Vo chto lyudi mogut vovlekat'sya?

Naibolee ser'eznye vidy narkotikov (ne schitaya alkogolya) -- eto kokain i
proizvodnye opiya (morfij, geroin i sam opij). |to samye opasnye iz
preparatov, poskol'ku privykanie k nim mozhet proizojti ochen' bystro, inogda
menee chem za nedelyu. V nekotoryh sluchayah bylo dostatochno odnoj dozy, chtoby
vyzvat' uzhasnoe vlechenie, sposobnoe sdelat' cheloveka narkomanom. |togo ne
proishodit, esli preparaty prinimayutsya v techenie korotkogo vremeni pod
nablyudeniem vracha. Inogda vstrechaetsya privykanie k drugim lekarstvam, esli
ih prinimayut dolgoe vremya.
V nashe vremya vsem znakomy fenobarbital, nembutal i drugie snotvornye,
poroshki, kapsuly i pilyuli, kotorye vrachi nazyvayut barbituratami; oni
poluchili ulichnoe imya "ponizhatelej". |ti preparaty upotreblyayutsya privychnym
obrazom vo vse vozrastayushchih kolichestvah; vse bol'she i bol'she lyudej prohodyat
cherez zhizn', "oglushennye" etimi sredstvami. Bol'shaya chast' barbituratov
ostavlyaet na sleduyushchij den' nechto vrode pohmel'ya, i esli dazhe ono stol'
slabo, chto individ etogo ne zamechaet, proizvoditel'nost' ego vse zhe
okazyvaetsya snizhennoj. Preparaty etogo roda dolzhny prinimat'sya lish' v
techenie ogranichennogo vremeni pod nablyudeniem vracha; lyudi, prinimayushchie ih po
sobstvennoj iniciative, gotovyat sebe nepriyatnosti. Lekarstvo ot bessonnicy
-- emocional'noe spokojstvie; v apteke ego kupit' nel'zya.
Mozhet byt', samoe bezobidnoe i effektivnoe uspokaivayushchee sredstvo (dlya
otshel'nikov i bol'nichnyh pacientov) -- eto durno pahnushchee veshchestvo skvernogo
vkusa pod nazvaniem paral'degid, vydelyayushcheesya cherez legkie. No dazhe etot
neappetitnyj (v ostal'nom zhe pochti sovershennyj) uspokoitel' mozhet vyzvat'
alkogol'noe privykanie, osobenno u alkogolikov.
Drugoj pochti vsem izvestnyj vid preparatov rodstvenen zheludochnym ili
dieticheskim pilyulyam. Nauchnoe ih nazvanie -- amfetaminy. Amfetaminy yavlyayutsya
stimulyatorami i pryamo protivopolozhny uspokoitelyam po svoemu dejstviyu. Ih
prozvali "povyshatelyami", tak kak oni vyzyvayut bessonnicu, poteryu appetita,
povyshennuyu aktivnost', chuvstvo kompetentnosti i ozhivlennoe nastroenie.
Prinimayut ih cherez rot, no inogda vvodyat takzhe podkozhno s pomoshch'yu shprica. Ih
chasto prinimayut atlety, predprinimateli, studenty vo vremya zubrezhki pered
ekzamenami i zanyatye lyudi, kotorym nado podolgu obhodit'sya bez sna.
Opasnost' takih zheludochnyh pilyul' sostoit v tom, chto potrebitel' ih ne spit,
inogda i ne est, a esli on prinimaet ih dostatochno dolgo, to u nego
razvivaetsya psihoz s gallyucinaciyami i v ryade sluchaev s opaseniyami, chto ego
hotyat ubit'. Dorozhnaya policiya obratila vnimanie na stimuliruyushchie preparaty,
kogda obnaruzhilos', chto voditeli gruzovikov, prinimayushchie ih, chtoby ne usnut'
v techenie dlitel'nogo rejsa, mogut dojti do neistovstva i napravit' svoyu
mashinu v propast' ili vrezat'sya v seredinu perekrestka s napryazhennym
dvizheniem, chtoby otdelat'sya ot voobrazhaemogo vraga.
Naihudshij iz amfetaminov nosit klichku "skorohod"; eto mefedrin,
vyzyvayushchij u svoih potrebitelej bystroe privykanie i pererozhdenie, chto
izvestno i potrebitelyam, i postavshchikam etogo tovara. V nekotoryh mestnostyah
sindikaty torgovcev narkotikami besplatno postavlyayut ego molodym lyudyam v
bol'shih kolichestvah v raschete zavlech' i obobrat' nekotoryh iz nih. Dazhe
sredi hippi, ves'ma blagosklonno otnosyashchihsya k narkotikam, mefedrin vyzyvaet
opasku, poskol'ku vse bolee ochevidno, chto prichinyaemoe im pererozhdenie mozhet
byt' neobratimym. Vozmozhno, eto svyazano s povrezhdeniem mozgovyh kletok i s
posledstviyami povyshennogo krovyanogo davleniya, voznikayushchego pri ego
dlitel'nom prieme.
Bromidy otnosyatsya k chislu preparatov, kotorye mozhno poluchit' libo v
chistom vide po receptu, libo v razlichnyh smesyah, sostavlyayushchih patentovannye
lekarstva. Prezhde oni byli ves'ma populyarny kak sredstvo ot epilepsii, no
teper' redko primenyayutsya s etoj cel'yu. Oni po-prezhnemu ispol'zuyutsya dlya
samolecheniya golovnoj boli i pohmel'ya i legko dostupny dlya etogo v vide
patentovannyh preparatov, predlagaemyh v kioskah s gazirovannoj vodoj. Takie
preparaty neredko soderzhat i drugie veshchestva, sposobnye vyzvat' otravlenie,
naryadu s chrezmernymi dozami bromidov. Beda v tom, chto otravlenie bromidami
vyzyvaet bessonnicu, to samoe nedomoganie, kotoroe predpolagaetsya etimi
lekarstvami "izlechit'", i estestvennaya reakciya bol'shinstva lyudej na takoe
polozhenie veshchej sostoit v tom, chto oni prinimayut vse bol'she etih preparatov,
chto privodit k dal'nejshemu otravleniyu i eshche hudshej bessonnice. Kazhdyj vrach,
nablyudavshij bromidnyj psihoz ili videvshij cheloveka, posinevshego ot chereschur
userdnyh priemov "utrennego otrezvitelya" u kioskov s vodoj, stanovitsya
ves'ma ostorozhnym v naznachenii etih preparatov. Vprochem, stol' tyazhkih
posledstvij mozhno ozhidat' lish' pri dlitel'nom i intensivnom prieme bromidov.
Marihuana ne vyzyvaet podlinnogo privykaniya, poskol'ku ne ostavlyaet
posle sebya kakoj-libo tyagi k povtoreniyu. Mnogie s udovol'stviem pol'zuyutsya
eyu dlya utesheniya i razvlecheniya. Poskol'ku ona snizhaet proizvoditel'nost'
truda v bol'shinstve professij, ona yavlyaetsya s medicinskoj tochki zreniya
vrednym veshchestvom, v tom zhe smysle, chto i alkogol'. Mozhno pozvolit' sebe v
kakoj-to mere eto udovol'stvie posle raboty bez vidimyh posledstvij, no pri
chrezmernom upotreblenii eto narushaet normal'nyj obraz zhizni. Odno vremya
polagali, chto marihuana neizbezhno vedet k narkotikam. |to neverno. Tem ne
menee vladet' marihuanoj stol' zhe nezakonno, kak opasnymi narkotikami vrode
geroina.
Raznoglasiya po povodu dejstviya marihuany svyazany s tem, chto ee
dejstvie, vo-pervyh, zavisit ot lichnosti potrebitelya; vo-vtoryh, ot togo, s
kakimi lyud'mi potrebitel' obshchaetsya. Tret'ya prichina raznoglasij v tom, chto
preparaty, postavlyaemye amerikanskim potrebitelyam, imeyut raznoobraznyj
sostav i raznuyu silu. Rastenie marihuana chasto vstrechaetsya v dikorastushchem
vide, i ego mozhno razvodit' pochti vezde. Ee ulichnoe imya "kruzhechka" ili
"travka", i v Amerike ee obychno kuryat. Dlya kureniya berut list'ya indijskoj
konopli, iz kotoroj delayut verevki. Kstati, ona rosla v Amerike ranee 1632
goda. Nelegko opredelit' v tochnosti vid rasteniya, iz kotorogo nelegal'nye
torgovcy gotovyat svoj tovar, esli tol'ko oni sluchajno ne okazhutsya
degradirovavshimi professorami botaniki; no i v etom sluchae oni, veroyatno,
stanut prepirat'sya mezhdu soboj, podlinnaya li eto Cannabis sativa ili lozhnaya
Arosupit cannabinum, imenuemaya takzhe indejskoj konoplej.
Preparaty drugogo klassa, stavshie v poslednee vremya predmetom
pristal'nogo vnimaniya, nazyvayutsya psihodelicheskimi. Iz nih naibolee cenitsya
potrebitelyami LSD (ot himicheskogo nazvaniya dietilamid d-lizerginovoj
kisloty), ili, v povsednevnom zhargone, prosto "kislota". Drugie
psihodelicheskie sredstva -- eto meskalin, poluchaemyj iz kaktusa pejot, i
psilocibin, izgotovlyaemyj iz odnogo griba. Marihuana vklyuchaetsya v etot zhe
klass. Nedavno na nelegal'nom rynke poyavilis' dva novyh veshchestva: DMT,
bystrodejstvuyushchee i dostavlyayushchee neprodolzhitel'nuyu "poezdku", i STP,
vyzyvayushchee dolguyu i opasnuyu "poezdku" (na dva-tri dnya). Preparaty eti
nazyvayutsya gallyucinogenami, poskol'ku pod ih dejstviem vidyat, slyshat i
oshchushchayut veshchi, ne perezhivaemye individom v ego obychnom opyte. |ti
gallyucinacii otlichayutsya ot snovidenij i ot gallyucinacij psihotikov v tom
otnoshenii, chto potrebitel' narkotika soznaet ih iskusstvennoe proishozhdenie
i ne schitaet ih real'nymi. Psihodelicheskie preparaty -- kraeugol'nyj kamen'
obshchestvennogo dvizheniya hippi.
Hotya kratkovremennye effekty psihodelicheskih preparatov dostatochno
izvestny, bolee otdalennye ih posledstviya eshche nel'zya s uverennost'yu
predvidet', za isklyucheniem marihuany, kotoraya uzhe ochen' davno potreblyaetsya i
v Soedinennyh SHtatah, i vo mnogih drugih chastyah sveta. Obshchee mnenie sostoit
v tom, chto ona ne vyzyvaet skol'ko-nibud' zametnyh ili voobshche nikakih
otdalennyh posledstvij. LSD, naibolee populyarnoe psihodelicheskoe sredstvo
nashego vremeni, voshvalyaetsya ego potrebitelyami, utverzhdayushchimi, chto ono
rasshiryaet granicy soznaniya i v vysshej stepeni blagotvorno v svoih bolee
otdalennyh dejstviyah; odnako medicinskie i psihologicheskie uchrezhdeniya
vyrazhayut vse vozrastayushchee bespokojstvo i ozabochennost' po povodu fizicheskogo
i duhovnogo ushcherba, prichinyaemogo LSD, i nekotorye dokazatel'stva takogo
ushcherba uzhe est'.
My opredelili "zavisimogo" cheloveka v obshchih chertah kak cheloveka, u
kotorogo slozhilos' neestestvennoe vlechenie k kakomu-libo specificheskomu
predmetu i kotoryj gotov zhertvovat' pochti vsem, chtoby eto vlechenie
udovletvorit'. V etom smysle est' mnogo vidov zavisimosti, ne svyazannyh s
himicheskimi preparatami; samye obychnye iz nih -- azartnye igry i pereedanie.
Azartnye igry predstavlyayut ser'eznuyu problemu dlya sem'i i policii, a
zavisimost', svyazannaya s edoj, est' medicinskaya problema, kasayushchayasya
znachitel'noj chasti naseleniya Ameriki. CHasto proizvodit vpechatlenie
zavisimosti normal'naya masturbaciya u podrostkov, prihodyashchayasya na etot stol'
chuvstvitel'nyj period rosta i rasshireniya opyta.

4. Kak vylechit' "zavisimogo"?

Vylechit' "zavisimogo" proshche vsego na svete pri odnom uslovii: najti
nechto interesuyushchee ego bol'she, chem predmet, ot kotorogo on zavisim. Mozhno
izlechit' lyubogo alkogolika, esli udaetsya najti chto-nibud' interesuyushchee ego
bol'she alkogolya. Do sih por nikomu ne udalos' najti zamenitel', prigodnyj
dlya vseh sluchaev.
Vazhnee vsego zdes' to, chto alkogolik redko nahoditsya s kem-nibud' v
dvustoronnih otnosheniyah. On mozhet privyazat'sya k komu-nibud', na kogo mozhet
operet'sya, kak, naprimer, Dion CHasbek privyk opirat'sya na missis Lend i
lyubil ee, no eto byla privyazannost' togo zhe roda, chto u rebenka k materi. On
lyubil ee radi togo, chto ona dlya nego delala, a ne radi nee samoj. V etom
otnoshenii, kak i vo mnogih drugih, alkogoliki v svoem emocional'nom
povedenii napominayut detej, no ne v priyatnom smysle; skoree oni pohozhi na
durno vospitannyh detej. Mozhno skazat', i eto vovse ne shutka, chto alkogolik
-- eto chelovek, tak i ne otuchennyj ot butylki.
|to daet nam klyuch k ponimaniyu odnogo metoda lecheniya alkogolikov:
popytki vyrabotat' u nih bolee prochnoe otnoshenie k kakomu-nibud' cheloveku.
|to inogda udaetsya iskusnomu psihoterapevtu, ispol'zuyushchemu svoe vliyanie,
chtoby pobudit' pacienta izmenit' svoe povedenie.
V ochen' redkih sluchayah to zhe mozhet sdelat' pravil'no vybrannaya zhenshchina:
ona mozhet zastavit' alkogolika polyubit' sebya bol'she, chem p'yanstvo. Sluchaetsya
eto stol' redko, chto ni odna zhenshchina ne dolzhna na eto rasschityvat'. Obychno
alkogolik zhenitsya na zhenshchine radi togo, chto ona emu daet, a ne radi nee
samoj. Esli ego ne smogla otuchit' ot butylki sobstvennaya mat', kak mozhet
nadeyat'sya na eto zhena? Raz uzh alkogolik vybiraet nekotoruyu zhenshchinu sebe v
zheny ili daet ej "ubedit'" sebya na nej zhenit'sya, to eto pochti vsegda znachit,
chto perspektiva stroit' s neyu prochnye otnosheniya emu ne grozit. V protivnom
sluchae, chtoby ne zhertvovat' privychnym sposobom udovletvoreniya, on by ee
izbegal. To zhe otnositsya, konechno, i k drugim uvlechennym, izlyublennym
predmetom kotoryh mogut byt' narkotiki, eda, azartnye igry ili kakie-nibud'
udovol'stviya menee obychnogo roda.
Lechenie "zavisimogo" sostoit iz dvuh etapov. Pervyj i naibolee vazhnyj
sostoit v tom, chto dolzhna byt' ostanovlena zavisimost' tela. Inache govorya,
"zavisimyj" dolzhen perestat' prinimat' svoj preparat, vyzdorovet' ot
posledstvij takogo prekrashcheniya, esli oni- nastupayut, i ochistit' svoj mozg,
prekrativ vliyanie preparata na psihiku. Togda na vtorom etape mozhet vstupit'
v rabotu ego |go; vtoroj etap imeet cel'yu najti dlya nego chto-nibud' bolee
interesnoe, chem predmet, ot kotorogo on zavisim.
Nekotorye iz "zavisimyh" mogut prekratit' priem preparata po
sobstvennomu resheniyu, no bol'shinstvo iz nih nuzhdaetsya v podderzhke i
pooshchrenii so storony vracha-specialista ili gruppy lyudej, igrayushchih rol'
strogih i bditel'nyh roditelej "zavisimogo". Razlichnye podstavnye roditeli
primenyayut pri etom raznye podhody. Nekotorye terapevty primenyayut lekarstva.
Pri lechenii alkogolikov prinosit pol'zu preparat pod nazvaniem antabuz. Esli
chelovek prodolzhaet pit' v techenie vremeni, kogda on prinimaet antabuz, u
nego proishodit burnyj pristup bolezni; poetomu, nachav prinimat' eto
lekarstvo, pacient uzhe vryad li budet chto-nibud' pit'. V techenie chetyreh dnej
posle priema pilyuli antabuza u alkogolika, po vyrazheniyu odnogo cheloveka,
"visit nad golovoj molot na sluchaj, esli on vzdumaet hitrit'". (Podobnoe
lekarstvo est' teper' i dlya narkomanov. Nazyvaetsya ono ciklazocin. Dlya toj
zhe celi mozhno primenyat' metadon.)
Ostavshis' bez svoego preparata, "zavisimyj" mozhet otnestis' k svoemu
polozheniyu ob®ektivno. Prezhde vsego on obychno zamechaet, chto zhizn' bez
preparata kazhetsya pustoj i chto on nikogo ne lyubit, dazhe samogo sebya. Dazhe
esli on "velikij lyubovnik" i samyj obshchitel'nyj chelovek, on obnaruzhivaet, chto
v ego otnosheniyah s lyud'mi vsegda est' chto-to izvrashchennoe ili nepriyatnoe. On
vidit, chto privyazyvaetsya k nekotorym lyudyam, potomu chto v nih nuzhdaetsya, i
ispol'zuet ih kak podporki dlya svoih slabostej, a drugie lyudi tochno tak zhe
pol'zuyutsya im.
Vtoraya chast' lecheniya, kak my pomnim, imeet cel'yu najti dlya pacienta
nechto vazhnee i interesnee alkogolya ili preparata, kotoryj on prinimal; a eto
znachit, chto nado nauchit' ego inache smotret' na lyudej. Esli eto udaetsya, on
mozhet prijti k vyvodu, chto lyudi i v samom dele interesnee, chem narkotik.
"Zavisimyj" obnaruzhivaet, chto narkotik zamenyal emu lyudej, i chto dlya
sobstvennogo blaga on dolzhen nauchit'sya cenit' zhivyh lyudej, a ne svoj
preparat. |tot plan zameshcheniya preparata lyud'mi mozhet byt' podderzhan
psihoterapevtom, luchshe vsego s pomoshch'yu lechebnoj gruppy, v kotoroj
"zavisimyj" stolknetsya s nuzhnymi emu lyud'mi licom k licu. Toj zhe celi mozhno
dostich' pri sodejstvii takih organizacij, kak "Anonimnye alkogoliki",
"Anonimnye narkomany", "Sinanon" ili drugih grupp samopomoshchi, zanimayushchihsya
problemami "zavisimyh".

Priem, inogda privodyashchij k uspehu v primenenii k alkogoliku ili
narkomanu, sostoit v tom, chtoby sdelat' iz nego missionera. Izbavlenie
drugih ot p'yanstva ili narkomanii mozhet stat' dlya nego kak raz tem bolee
interesnym zanyatiem, kotoroe nuzhno dlya ego izlecheniya. Nekotorye lica,
dejstvuyushchie v kachestve predstavitelej "Anonimnyh alkogolikov", po-vidimomu,
vyzdoroveli etim putem. Takie lyudi stanovyatsya stol' zhe fanatichnymi v svoem
missionerskom rvenii, kak do togo byli v p'yanstve. Hotya individy etogo roda
luchshe sebya chuvstvuyut i poleznee dlya obshchestva, chem byli v svoem prezhnem
kachestve, problema sostoit v tom, chto usloviem ih trezvosti yavlyaetsya
sushchestvovanie "aktivnyh", p'yushchih, alkogolikov. Imeetsya opasnost', chto, kak
tol'ko vse nalichnye v gorode alkogoliki "obratyatsya" i missioneram nekogo
budet spasat', mnogie iz etih izlechivshihsya mogut sorvat'sya na prezhnij put'.
Bolee izoshchrennye iz nih, soznavaya etu opasnost', stremyatsya najti sebe drugie
zanyatiya.
Luchshaya nadezhda dlya "zavisimyh" -- gruppovaya terapiya v sochetanii s
individual'noj psihoterapiej ili gruppami samopomoshchi, kak "Anonimnye
alkogoliki" i "Sinanon". Poleznost' psihoanaliza v etoj oblasti ne dokazana
i, po mneniyu mnogih psihoterapevtov, emu sleduet predpochest' v takih sluchayah
analiz vzaimodejstvij.
Nado priderzhivat'sya sleduyushchih proverennyh opytom pravil:
1. Lechenie dolzhno nachinat'sya s polnogo i nemedlennogo vozderzhaniya.
2. Polnoe vozderzhanie -- vsego lish' nachalo, poskol'ku samo po sebe
vozderzhanie ne privodit k dlitel'nomu effektu. Esli preparat nechem zamenit',
dostignuto ochen' malo. Lechenie prodolzhitel'no. Process zameshcheniya preparata
lyud'mi zanimaet, kak pravilo, ne menee goda, poetomu vozderzhanie v techenie
men'shego sroka ne garantiruet vyzdorovleniya.
3. Ne sleduet vstupat' v brak s alkogolikom v nadezhde ego ispravit'.
Esli "zavisimyj" (ili "zavisimaya") dostatochno sil'no stremitsya k etomu
braku, dajte emu (ili ej) ispravit'sya do togo, vyzhdav god ili luchshe dva.
Vryad li psihoterapevt videl v svoem kabinete bolee zhalkoe zrelishche, chem
nekogda krasivye i izyashchnye molodye ledi, prezhdevremenno upavshie duhom i
postarevshie v brake s alkogolikom, kotorogo oni pytalis' ispravit'.

5. Belaya goryachka (Delirium tremens)

Na pervyj vzglyad kazhetsya strannym, chto bolezn', prezhde ubivshaya mnogih
iz svoih zhertv, mozhet byt' predmetom podtrunivaniya sredi teh lyudej, kotorye
dolzhny bol'she vsego ee opasat'sya. No eto ne vyglyadit strannym, esli ponyat',
chto dlya lyudej s samorazrushitel'nymi tendenciyami rol' populyarnoj shutki igraet
smert'. Belaya goryachka, ili BG, -- eto psihoz, kotoryj mozhet nastupit' posle
dlitel'nogo alkogol'nogo zapoya u lyudej, slishkom mnogo pivshih v techenie ryada
let. |to muchitel'noe i iznuritel'noe perezhivanie, nakladyvayushchee na serdce,
mozg i psihiku svoj sled. CHelovek, porazhennyj etoj bolezn'yu, nahoditsya v
sostoyanii ostrogo straha i drozhit s golovy do nog. On voobrazhaet, budto
vidit vsevozmozhnye uzhasnye sushchestva, naprimer zmej, nasekomyh ili melkih
zhivotnyh, gonyayushchihsya za nim ili polzayushchih po ego kozhe, ili emu kazhetsya, chto
on obyazan vypolnyat' beskonechnuyu i beznadezhno odnoobraznuyu rabotu, naprimer
myt' beschislennye milliony tarelok ili vzbirat'sya na beskonechnye gory. |ti
perezhivaniya dlya nego ves'ma real'ny, i on na nih sootvetstvuyushchim obrazom
reagiruet. Vopreki rasprostranennomu predstavleniyu, pacienty obychno vidyat
melkih i uzhasnyh zhivotnyh, a ne krupnyh i dobrozhelatel'nyh vrode rozovyh
slonov.
To obstoyatel'stvo, chto BG, kak i mnogoe drugoe, svyazannoe s alkogolem,
prevratilos' v predmet dlya shutok, pokazyvaet, naskol'ko bezdumno i rebyachlivo
amerikanskoe otnoshenie k p'yanstvu. SHkol'niki hihikayut po povodu seksa, a
vzroslye muzhchiny hihikayut po povodu viski. Zlopoluchnyj rezul'tat etogo
sostoit v tom, chto alkogoliki i narkomany pooshchryayut drug druga vsem etim
hihikan'em i nasmeshkami nad posledstviyami, kotorye, kak im izvestno, ih
ozhidayut, vrode BG ili vynuzhdennogo otkaza ot preparata. Takoe pooshchrenie
ishodit ne tol'ko ot samih "zavisimyh" ili potencial'no "zavisimyh", no i ot
okruzhayushchej publiki, osobenno v sluchae alkogolya, poskol'ku reklama, kino,
televidenie i rasprostranennyj vid yumora, po-vidimomu, edinodushno
podderzhivayut predstavlenie o tom, chto p'yut vse krugom.
Pravda sostoit v tom, chto dazhe v nashi dni, pri nailuchshih usloviyah
lecheniya, ot pyati do desyati procentov sluchaev BG privodit k fatal'nym
serdechnym boleznyam, pnevmonii ili sudorogam. Konechno, umershie ne
vozvrashchayutsya k privychnym zapoyam, a s zhivymi eto sluchaetsya, i lyudi vidyat lish'
vyzhivshih; eto odna iz prichin, po kotorym oni ne otdayut sebe otcheta v
vozmozhnyh posledstviyah bolezni. V dejstvitel'nosti perezhivanie eto stol'
uzhasno, chto sluzhit neredko nachalom ser'eznyh popytok izlecheniya. Dazhe esli BG
ne ubivaet cheloveka, ona mozhet nanesti emu povrezhdeniya, i kazhdyj pristup
oslablyaet fizicheskie i duhovnye sposobnosti individa. Kak uzhe bylo skazano,
BG, a takzhe psihoz Korsakova (dlitel'noe pomeshatel'stvo, inogda
soprovozhdaemoe paralichom) vo mnogih sluchayah, po-vidimomu, proishodyat ne
tol'ko ot bol'shogo kolichestva potreblennogo alkogolya, no otchasti i ot
nedostatochnogo pitaniya. Zapivshemu cheloveku chasto ne hvataet vremeni ili
deneg na edu. Vazhnuyu rol' v etoj svyazi igraet, kak polagayut, vitamin V.
Poetomu tyazhelo p'yushchemu mozhno posovetovat' est' ego bol'she obychnoj normy vo
vremya svoih kutezhej. Esli uzh emu ne hochetsya est', pust' kupit sebe zaranee
bol'shuyu butylku hloristogo tiamina ili vitamina V tabletkah i vse vremya
glotaet ih, poka dlitsya popojka. Pacient, vyzhivshij posle neskol'kih
pristupov BG, mozhet konchit' bolezn'yu s ochen' vysokoj smertnost'yu, izvestnoj
pod nazvaniem "vodyanka mozga".
Sredi drugih psihiatricheskih posledstvij alkogolya nado otmetit'
vozmozhnoe usilenie paranojyal'nyh naklonnostej i epilepsii. Paranojya ili
sudorogi mogut vpervye proyavit'sya vo vremya alkogol'nogo zapoya. Kak my
videli, v techenie dlitel'nogo perioda p'yanstva paranojyal'nye tendencii Diona
CHasbeka prostupali vse bolee otchetlivo. V nekotoryh sluchayah eto mozhet
proizojti vnezapno, v vide ostrogo pristupa paranoidnoj paniki i
gallyucinacij. Drugaya bolezn', kotoraya mozhet vozniknut' dazhe posle legkoj
vypivki, -- eto alkogol'naya maniya ubijstva, osobenno chasto proishodyashchaya ot
op'yaneniya deshevymi vidami napitkov.
Alkogol' oslablyaet |go i Superego, pozvolyaya Id vyrazhat'sya bolee
svobodno. Napivshis', lyudi proyavlyayut obychno svoi podlinnye emocional'nye
stremleniya. Esli chelovek v p'yanom vide nepriyaten, mozhno podozrevat', chto pod
nazhimom obstoyatel'stv on obnaruzhit te zhe nepriyatnye svojstva i v trezvom
sostoyanii, kak by ni kazalsya on ocharovatel'nym v svoem normal'nom vide.

6. CHto takoe sociopat?

Vstrechayutsya rasstrojstva povedeniya opredelennogo tipa, kotorye v
proshlom imenovalis' "moral'nym pomeshatel'stvom" ili "moral'nym idiotizmom".
Lyudej s etim vidom povedeniya lechashchie vrachi eshche nedavno nazyvali psihopatami.
No zatem termin psihopat byl zamenen bolee tochnym oboznacheniem sociopat.
Sociopatami nazyvayut individov, antiobshchestvennyh v svoej osnove i
vsledstvie etogo vsegda vstupayushchih v konflikty, ne izvlekaya nikakih urokov
iz nepriyatnyh perezhivanij i nakazanij, kotorye prichinyaet im ih sobstvennoe
povedenie. |ti lyudi lisheny, po-vidimomu, obychnoj loyal'nosti po otnosheniyu k
obshchestvu, k svoim roditelyam ili k komu-libo iz okruzhayushchih. Oni ne
obnaruzhivayut nikakih osobennyh defektov, poka o chem-nibud' govoryat ili
rassuzhdayut; defekt ih sostoit v nesposobnosti sebya vesti -- soblyudat'
prilichiya, otvechat' za svoi postupki i uvazhat' chuzhie prava. Koroche, oni
social'no defektivny.
V obychnyh nevrozah nevroticheskoe povedenie individa prichinyaet ushcherb
glavnym obrazom emu samomu. Sociopaty zhe perelagayut bol'shuyu chast' stradanij
na drugih. Nevrotik ne pozvolyaet instinktam svoego Id vyrazhat'sya otkryto, a
napravlyaet ih vnutr'. Sociopat, naprotiv, obrashchaet ih naruzhu, chtoby
oblegchit' svoi napryazheniya. Esli Superego ne mozhet uderzhat' pod kontrolem
instinkty Id, to individ libo nahodit kakoe-nibud' vneshnee vliyanie,
sderzhivayushchee ego Id, libo pozvolyaet emu dejstvovat' po-svoemu i vyrazhat'sya
svobodno. V pervom sluchae on mozhet dat' rukovodit' soboj kakoj-libo bolee
sil'noj lichnosti, naprimer partijnomu lideru ili religioznomu deyatelyu. Ili
zhe on mozhet vybrat' sebe rukovodstvom zakon, polagaya, chto, poka zakon na ego
storone, on vpolne prav i mozhet delat', chto hochet. Vo vtorom sluchae kazhdoe
zhelanie, kak by ni bylo ono trivial'no ili nevypolnimo, udovletvoryaetsya
nezavisimo ot posledstvij.
Odna iz glavnyh harakternyh osobennostej sociopata sostoit v tom, chto,
kakimi by durnymi ni kazalis' ego postupki drugim lyudyam, sam on ne chuvstvuet
iz-za nih viny; poetomu voznikaet vpechatlenie, budto u nego net Superego.
Odnako lyudi, sposobnye k samym vozmutitel'nym postupkam, k hladnokrovnomu
ubijstvu, lzhi, ekspluatacii bezzashchitnyh ili izbieniyu sobstvennyh roditelej,
zhen i detej, chuvstvuyut vinu iz-za drugih postupkov, kotorye kazhutsya im
durnymi. V tyur'mah sluchaetsya, naprimer, chto vory i grabiteli chuvstvuyut
moral'noe prevoshodstvo po otnosheniyu k ubijcam, i obratno. U kazhdogo svoi
sobstvennye merki, i pravil'no bylo by, pozhaluj, schitat' ih Superego
izbiratel'nym, a ne slabym.
Voobshche govorya, sociopaty byvayut dvuh tipov. Pervyj tip, latentnyj ili
passivnyj sociopat, bol'shuyu chast' vremeni vedet sebya vpolne prilichno,
prinimaya rukovodstvo kakogo-nibud' vneshnego avtoriteta, naprimer religii ili
zakona, ili privyazyvayas' vremenami k kakoj-nibud' bolee sil'noj lichnosti,
rassmatrivaemoj kak ideal. (Rech' idet zdes' ne o teh, kto pol'zuetsya
religiej ili zakonom dlya napravleniya sovesti, a o teh, kto pol'zuetsya takimi
doktrinami vmesto sovesti.) |ti lyudi rukovodstvuyutsya ne obychnymi
soobrazheniyami prilichiya i chelovechnosti, a vsego lish' povinuyutsya prinyatomu imi
istolkovaniyu togo, chto napisano v "knige". Lyubopytnymi primerami latentnyh
sociopatov mogut sluzhit' "hristiane", diskriminiruyushchie drugih lyudej, i
yuristy bez eticheskih principov, poduchivayushchie prestupnikov, kak narushat'
zakony chelovecheskoj poryadochnosti, ne popadaya v tyur'mu.
Vtoroj tip -- aktivnyj sociopat. On lishen kak vnutrennih, tak i vneshnih
zaderzhek, esli i mozhet na nekotoroe vremya usmirit' sebya i nadet' masku
dobroporyadochnosti, osobenno v prisutstvii lic, ozhidayushchih ot nego prilichnogo
i otvetstvennogo povedeniya. No kak tol'ko takie lyudi okazyvayutsya vne
dosyagaemosti vzroslyh ili avtoritetnyh lichnostej, trebuyushchih horoshego
povedeniya, oni totchas perestayut sebya sderzhivat'.
Est' mnogo vidov sociopaticheskogo povedeniya. Nekotorye iz nih naibolee
privlekayut vnimanie, hotya i ne slishkom chasto vstrechayutsya: eto, naprimer,
seksual'nye napadeniya na malen'kih detej ili zhenshchin, zarazhenie molodyh lyudej
venericheskoj bolezn'yu, hladnokrovnoe ubijstvo ili obman nichego ne
podozrevayushchih lyudej. Menee dramatichno, hotya bolee obychno, povedenie lyudej,
nebrezhno vedushchih mashinu, bezdel'nichayushchih na rabote ili namerenno vyzyvayushchih
zatrudneniya. Takie lyudi ne zabotyatsya ob opasnosti ili dobavochnom trude,
kotorye vypadut iz-za etogo na dolyu drugih, i ravnodushny k vozmozhnym
poteryam.
Ob®em deyatel'nosti sociopata zavisit ot ego uma i vozmozhnostej. Esli on
bogat i moguch, on sposoben vredit' v grandioznyh masshtabah, vrode rimskogo
imperatora Kaliguly, prikazyvavshego dlya sobstvennogo razvlecheniya topit'
razukrashennye suda, polnye lyudej. [Hotya Kaligula schitaetsya klassicheskim
primerom "bessovestnogo povedeniya", podobnogo povedeniyu sociopatov, v
dejstvitel'nosti on, kak polagayut, byl shizofrenikom. Razlichenie mezhdu
sociopatiej i shizofreniej chasto vyzyvaet trudnosti.] Ili on mozhet
udovletvoryat' svoi prihoti samym tragicheskim i beschelovechnym putem, kak
izvestnye v istorii tyuremshchiki, zapolnyavshie vremya izobreteniem pytok dlya
svoih zhertv. Esli on beden, no umen, on mozhet specializirovat'sya v
naduvatel'stve; esli beden i ne umen, on budet delat' veshchi, ne trebuyushchie
osoboj original'nosti, -- ustraivat' "rozygryshi", vytvoryat' opasnye veshchi s
mashinoj, izbivat' ni v chem ne povinnyh lyudej ili bessmyslenno razrushat'
imushchestvo. Syuda zhe otnosyatsya mnogie vidy spleten, puskaemye v obrashchenie iz
destruktivnogo pobuzhdeniya ustroit' skandal.
U bol'shinstva lyudej imeyutsya vstroennye v ih Superego zhestkie zaprety,
prepyatstvuyushchie besporyadochnoj polovoj zhizni i protivozakonnomu potrebleniyu
narkotikov. Oni vsegda ostayutsya na bezopasnom rasstoyanii ot takih del.
Nekotorye iz sociopatov, Superego kotoryh ne soderzhit zapretov etogo roda,
nahodyat, chto nezakonnye preparaty delayut ih zhizn' priyatnoj, i vovlekayutsya v
ih potreblenie. Podobnym zhe obrazom sociopat, u kotorogo net zapreta
beskontrol'noj polovoj zhizni, podvergaet sebya i drugih opasnosti
venericheskoj bolezni i chasto delaet zhenshchinu beremennoj, otkazyvayas'
zabotit'sya o potomstve.
Prosledim teper' za zhizn'yu umnogo sociopata i posmotrim, kakie
opustosheniya on ostavlyaet za soboj.
Olimpijskij predprinimatel' Lyudvig Farbanti vladel v svoe vremya
Olimpijskim konservnym zavodom; on vynuzhden byl prodat' ego Midasu Kingu
glavnym obrazom iz-za pohozhdenij svoego edinstvennogo syna Loki.
Loki byl problemoj s mladencheskih let. S nim bylo trudno spravit'sya,
kogda on byl grudnym rebenkom, i pochti nevozmozhno bylo priuchit' ego k
gorshku. Kogda on poshel v shkolu, vse devochki prishli v uzhas ot ego zhestokosti.
Odnazhdy on nashel perochinnyj nozhik i protknul im ruku Minervy Sejfus,
sidevshej ryadom s nim. Posle etogo prishlos' otdat' ego v chastnuyu voennuyu
shkolu, no i tam vospitateli nichego ne mogli s nim podelat'. Nakazaniya
privodili vsego lish' k tomu, chto on sbegal. Intellekt u nego byl, vprochem,
vyshe srednego, i on uhitryalsya, nesmotrya na vse eto, sdavat' ekzameny. V
kolledzhe on vse vremya vlezal v dolgi i stal poddelyvat' na chekah podpis'
svoego otca. Poskol'ku mister Farbanti v konechnom schete vsegda platil, nikto
iz arkadijskih torgovcev iz uvazheniya k nemu ne obrashchalsya v policiyu.
Letnie kanikuly Loki provodil, lenivo slonyayas' iz odnogo goroda v
drugoj, i emu nikogda ne udavalos' ulozhit'sya v svoe ves'ma shchedroe denezhnoe
dovol'stvie. On vsegda pytalsya proizvesti na kogo-nibud' vpechatlenie, a dlya
etogo on dolzhen byl imet' obshirnyj garderob, ostanavlivat'sya v luchshih otelyah
i razvlekat' kuchu naroda. Kompaniyu on vybiral sebe, odnako, ne ochen'
razumno, tak chto za vremya etih uveselitel'nyh poezdok dvazhdy podhvatil
gonoreyu i ne raz popadal za p'yanstvo v tyur'mu. V konce koncov otec, ne v
silah vynesti rastochitel'nost' Loki, ob®yavil emu v poslednij raz, chto
oplachivat' ego poddel'nye cheki bol'she ne budet. Na etot raz on reshil eto
vser'ez.
Loki ne byl etim smushchen. Kazhdyj raz, kogda emu chego-nibud' hotelos', on
pokupal priglyanuvshijsya emu predmet. On byl tak horosho odet i derzhal sebya
stol' uverenno, chto emu nichego ne stoilo podsovyvat' svoi cheki. On nikogda
ne mog nabrat' deneg, chtoby kupit' mashinu, no vsegda v kakoj-nibud'
raz®ezzhal, i shchedrost' sdelala ego populyarnym sredi devushek. Neskol'kim iz
nih on prichinil nepriyatnosti; no lish' posle togo kak |mbrouz Patterson,
elektrik, pognalsya za nim s revol'verom za popytku soblaznit' ego mladshuyu
sestru Defni, on schel za blago navsegda pokinut' Olimpiyu i Arkadiyu,
predostaviv roditelyam ulazhivat' ostavlennye im dorogostoyashchie dela.
Loki napravilsya v Los-Andzheles, gde uhitrilsya ustroit'sya diktorom
radio, utverzhdaya, budto u nego bol'shoj opyt. Zdes' on vpervye uznal, kak
sil'no mozhet vliyat' na lyudej ego golos, i stal etim pol'zovat'sya, chtoby
proizvodit' vpechatlenie. Odnazhdy vecherom on poshel na religioznoe sobranie s
pozhiloj razvedennoj zhenshchinoj, s kotoroj v to vremya zhil. Summa pozhertvovanij
ego porazila, on izuchil predmet i reshil vstupit' v etot biznes s pomoshch'yu toj
zhe ledi. Prochitav neskol'ko knig po teosofii, spiritizmu i Hristianskoj
Nauke [Christian Science -- sekta, osnovannaya v konce XIX veka Meri
Bekker-|ddi; do sih por imeet v SSHA mnogo posledovatelej. Glavnaya dogma --
prichinoj bolezni i smerti yavlyaetsya slabaya volya cheloveka, kotoryj k nim sam
stremitsya.], on osnoval kul't pod nazvaniem "Vasha radost'". Pri finansovoj
podderzhke svoej podrugi i s pomoshch'yu ee svyazej on vskore stal, blagodarya
svoemu krasnorechiyu i sile ubezhdeniya, populyarnym propovednikom i
evangelistom, i cherez nekotoroe vremya smog dazhe otkryt' filialy v neskol'kih
gorodah zapadnyh shtatov. So vremenem on ustanovil pravilo, po kotoromu
veruyushchie dolzhny byli otdavat' ego cerkvi vse svoi den'gi. On priobrel
neskol'ko zhilyh domov i poselil v nih svoih posledovatelej, vzimaya s nih
kvartirnuyu platu. V kazhdom iz etih domov on ustroil kooperativnyj restoran i
prodaval v nih edu za solidnuyu cenu. S pomoshch'yu etih metodov i nekotoryh
drugih bol'shaya chast' dohodov ego posledovatelej, a takzhe ih kapitaly popali
v cerkovnyj fond, kotoryj byl polozhen v bank na ego imya.
Odnazhdy on reshil, chto presyshchen rol'yu propovednika i chto imeyutsya takzhe
drugie prichiny so vsem etim pokonchit'. Ne podavaya vidu, chto on sobiraetsya
uezzhat', Loki hitroumno podgotovil posledovatelej k svoemu uhodu, chtoby oni
ne podnyali trevogu ran'she vremeni. On obratil v den'gi stol'ko cerkovnyh
vkladov, skol'ko mog, i udral s etimi den'gami v Germaniyu, gde v techenie
nekotorogo vremeni vel shirokij obraz zhizni v obshchestve nekoego Maksi,
amerikanskogo grabitelya bankov. Kogda Maksi umer, Loki zainteresovalsya
nacional-socialisticheskoj partiej. S nachala Vtoroj mirovoj vojny Loki
sochinyal dlya nacistov pod vymyshlennym imenem antiamerikanskuyu propagandu.
Nekotorye iz ego posledovatelej prozreli i obratilis' v policiyu, kogda
on ischez. No mnogie iz nih po-prezhnemu v nego veryat, poskol'ku on osobym
obrazom podgotovil ih k etomu sobytiyu. Nekotorye iz nih i po sej den'
klyanutsya, chto eto proizoshlo na odnom iz molitvennyh sobranij i chto oni
videli svoimi glazami, kak angely unesli ego v nebo. Mat' shestnadcatiletnej
devushki, kotoruyu on uvez s soboyu v Germaniyu, a vposledstvii sbyl postavshchiku
buenos-ajresskogo bordelya, pokonchila s soboj, kogda odin iz druzej Maksi, po
planu etoj operacii, rasskazal ej, kakaya sud'ba postigla ee doch'.
Istoriya Loki illyustriruet mnogoe iz skazannogo vyshe o sociopatah.
Ochevidno, sovest' ne uderzhivala Loki ot togo, chto on delal, i on delal eto,
kak tol'ko emu hotelos'. YAsno takzhe, chto ego ne ostanavlival intellekt.
Kogda emu hotelos' vypit' ili imet' polovoe snoshenie, on delal eto, nevziraya
na posledstviya. Esli by ego impul'sami upravlyal ego -intellekt ili sovest',
on ne zarazilsya by gonoreej i ne podvergal by sebya risku, poddelyvaya cheki.
Ego povedenie neskol'ko otlichaetsya ot povedeniya teh, u kogo sovest'
formiruetsya, no kto zatem ploho vedet sebya, chtoby brosit' ej vyzov ili chtoby
otomstit' roditelyam. Povedenie Loki bylo durnym s samogo nachala, i on
nikogda ne vykazyval kakih-libo priznakov ispravleniya. Vo mnogih sluchayah on
vredil samomu sebe bol'she, chem drugim.
Nekotorye iz sobytij v zhizni Loki tipichny i mogut byt' obnaruzheny v
biografiyah mnogih sociopatov. Pochti vsegda oni ploho vedut sebya v
mladencheskom vozraste i v shkole. Esli oni poseshchayut horosho postavlennye
shkoly, ih ottuda, kak pravilo, isklyuchayut. Oni vlezayut v dolgi,
zloupotreblyayut, esli eto vozmozhno, dobrym imenem svoej sem'i, slonyayutsya po
strane, sovershayut samye ekstravagantnye vyhodki, podhvatyvayut gonoreyu, sidyat
v tyur'me, popadayut v peredelki s zhenshchinami, naduvayut lyudej bojkoj boltovnej,
izbegayut lyuboj discipliny i prichinyayut gore pochti vsem, s kem obshchayutsya. V
zhizni takih lyudej stol' mnogie veshchi sami soboj razumeyutsya, chto kogda
izmuchennye roditeli, v konce koncov, obrashchayutsya za sovetom k psihiatru, to
vrach, poslushav nachalo ih rasskaza, chasto mozhet ugadat' vse ostal'noe.
Nekotorym nravitsya dumat', chto sociopaty takimi rozhdayutsya; drugie zhe
nastaivayut na imeyushchihsya dannyh, soglasno kotorym povedenie ih iskusno
pooshchryaetsya ih roditelyami. Poslednyaya tochka zreniya, otnyud' ne lishennaya smysla,
predpolagaet, chto esli dazhe roditeli sociopata zhaluyutsya i nedovol'ny
vypadayushchimi na ih dolyu posledstviyami povedeniya svoego otpryska, to vse zhe
nekaya chast' ih psihiki v dejstvitel'nosti naslazhdaetsya besputstvom i
raznuzdannost'yu ih detej. Psihoterapevt chasto obnaruzhivaet, chto esli rebenok
ploho sebya vedet, to odin iz roditelej ili oba nahodyat takoe povedenie milym
i zabavnym. K neschast'yu, iz etih milyh postupkov neredko razvivaetsya
po-nastoyashchemu destruktivnoe i sociopaticheskoe povedenie. Naprimer, alkogolik
Den CHasbek, slysha o p'yanstve svoego syna Diona vo vremya ego obucheniya v
kolledzhe, radovalsya tomu, kak veselo ego syn provodit vremya i kakoj on dyuzhij
paren'. No mister CHasbek vozrazhal by, esli by kto-nibud' zapodozril, chto eto
sil'nejshee pooshchrenie s ego storony privelo vposledstvii Diona k
samoubijstvennomu koncu.
Lechenie yunogo sociopata, eshche zavisyashchego ot roditelej, trebuet
sotrudnichestva vseh, kto imeet k nemu otnoshenie. Esli, kak mozhno
podozrevat', ego povedenie v utonchennoj forme pooshchryaetsya roditelyami, to v
lechenie dolzhny byt' vklyucheny i roditeli; esli zhe problema vrozhdennaya, to
izlechenie sociopaticheskih tendencij bolee veroyatno pri sodejstvii roditelej,
chem bez nih. V nashe vremya psihiatry nastaivayut na yavke roditelej i dazhe
predpochitayut imet' delo so vsej sem'ej srazu v "semejnoj terapevticheskoj
gruppe". Sociopaty redko obrashchayutsya k vrachu po dobroj vole, no mogut
proyavit' k lecheniyu bol'shij interes, popav v tyur'mu; v ryade sluchaev im
prinosit pol'zu gruppovaya terapiya, primenyaemaya vo mnogih tyuremnyh sistemah.
Lyubopytno podumat' v etoj svyazi, naskol'ko napominaet ustanovka
sociopata ustanovku teh "dikih" zhivotnyh, kotorye, po-vidimomu, ne sposobny
obrazovat' chto-libo napominayushchee Superego i mogut byt' "prirucheny" lish'
strahom; mezhdu tem ustanovka drugih zhivotnyh, soderzhashchihsya v domashnih
usloviyah, svidetel'stvuet, kak mozhno polagat', ob ih sposobnosti obrazovat'
nechto vrode Superego i tem samym gorazdo blizhe k ustanovke obshchestvennogo
cheloveka.

7. CHto takoe polovoe izvrashchenie?

Pri normal'nom razvitii fizis napravlyaet individa k vzroslym lyudyam
protivopolozhnogo pola kak k podlinnomu ob®ektu libido. I lish' v teh sluchayah,
kogda chto-nibud' idet neladno, on vybiraet dlya svoih privyazannostej inye
ob®ekty, naprimer lyudej togo zhe pola, malen'kih detej, starikov ili
zhivotnyh. Tochno tak zhe fizis napravlyaet ego, kak k predpochtitel'noj celi, k
vaginal'nomu polovomu snosheniyu s tem, chtoby ego libido moglo dostich' svoej
biologicheskoj celi, soediniv spermu s yajcom dlya sozdaniya novogo individa; no
esli chto-nibud' pojdet po lozhnomu puti, on mozhet izbrat' kakoj-libo osobyj
metod, dostavlyayushchij emu naibol'shee udovletvorenie. Takim obrazom, nekotorye
predpochitayut dlya polovogo udovletvoreniya neobychnye ob®ekty, drugie --
neobychnye metody, a inye -- to i drugoe vmeste. Vse eti lyudi oshchushchayut, chto ih
delaet neschastnymi okruzhayushchee obshchestvo, sobstvennoe Superego ili, vozmozhno,
ih podavlennyj fizis. Neobychnye predpochteniya etogo roda nazyvayutsya polovymi
izvrashcheniyami.
Izvrashcheniya obychno voznikayut ot togo, chto individ ne vyrastaet iz
kakogo-nibud' detskogo sposoba polovogo udovletvoreniya. CHasto mozhno videt',
kak deti igrayut v seksual'nye igry s det'mi togo zhe pola ili s zhivotnymi i,
kak my uzhe zametili, mladency poluchayut udovol'stvie ot sosaniya, anal'noj
deyatel'nosti i igry s sobstvennymi polovymi organami. Individ, ne vyrosshij
iz etih privychek, pytaetsya temi zhe sposobami poluchit' udovletvorenie v svoej
vzrosloj polovoj zhizni. Poskol'ku chelovek po prirode svoej eksperimentator,
nado ponyat', chto odno tol'ko eksperimentirovanie s neobychnymi vidami polovoj
deyatel'nosti -- eshche ne izvrashchenie. Lish' v tom sluchae, esli neobychnaya
deyatel'nost' aktivno predpochitaetsya normal'nym formam, sleduet nazvat' eto
izvrashcheniem.

8. CHto takoe masturbaciya?

Masturbaciya -- eto polovoe udovletvorenie, v kotorom individ ne imeet
vovse nikakogo partnera ili tol'ko voobrazhaemogo partnera. Kogda dva
cheloveka odnogo ili protivopolozhnogo pola vyzyvayut orgazm drug u druga
rukami, eto nazyvaetsya "vzaimnoj masturbaciej". Poskol'ku amerikancy zhenyatsya
pozdno, spustya dolgoe vremya posle polnogo razvitiya polovyh zhelez, ih libido,
ne udovletvorennoe kosvennymi vidami oblegcheniya, trebuet polovyh orgazmov.
Bol'shinstvo mal'chikov i devochek v etoj strane prohodit period v neskol'ko
let, v techenie kotorogo im prihoditsya iskat' polovogo udovletvoreniya vne
braka. Otchasti oni nahodyat ego v masturbacii, kotoraya sostoit v
stimulirovanii razlichnymi sposobami polovyh organov. Pochti vse mal'chiki i po
krajnej mere polovina devochek prohodyat cherez etu deyatel'nost' v period
sozrevaniya vdobavok k stimulirovaniyu polovyh organov v rannem detstve, kogda
ono sluzhit podobnoj zhe celi.
Masturbaciya ne vyzyvaet sumasshestviya, nervnosti, slabosti, impotencii,
frigidnosti, tuberkuleza, pryshchej, slizi pod serdcem ili eshche chego-nibud', o
chem molodye lyudi mogut uslyshat' ot raznyh sobesednikov, molodyh i staryh; i
kaplya semeni ne ravna kvarte krovi, kak vnushali nekotorye dzhentl'meny svoim
yunym podopechnym. Normal'nyj chelovek, zanimayushchijsya neumerennoj masturbaciej,
mozhet ispytyvat' posle nee nekotoruyu opustoshennost' v techenie dnya ili dvuh,
i eto vse. Pravda, nervnye lyudi i lyudi na grani sryva inogda masturbiruyut
bol'she obychnogo ili bol'she drugih i bolee k etomu chuvstvitel'ny; no eto ne
znachit, chto nervnost' ili sryv vyzyvayutsya u nih masturbaciej. V takih
sluchayah chrezmernaya masturbaciya mozhet byt' popytkoj umen'shit' nervnost' ili
predotvratit' sryv, oblegchiv napryazheniya Id, vyzyvavshie bespokojstvo i
ugrozhayushchie oderzhat' verh nad |go. Podobnyj sposob lecheniya nel'zya, odnako,
dobrosovestno rekomendovat', poskol'ku on mozhet lish' uhudshit' polozhenie,
vyzvav naryadu s prochimi veshchami povyshenie napryazheniya Superego.
Glavnyj vred ot masturbacii, krome ugryzenij sovesti i soprovozhdayushchego
ee u mnogih chuvstva opustoshennosti, kasaetsya dal'nejshej lyubovnoj zhizni.
Masturbaciya legka i ne trebuet uhazhivaniya. Masturbator mozhet imet' kogo
zahochet v kachestve voobrazhaemogo partnera, ne davaya sebe truda zavoevat' ego
doverie i privyazannost', i mozhet delat' s etim "partnerom", chto emu
vzdumaetsya, ne schitayas' s ego chuvstvami; i prezhde vsego dlya udovletvoreniya
emu net nadobnosti zhdat'. Odnako vposledstvii, v normal'nom uhazhivanii i
brake, individu pridetsya zanimat'sya raznymi veshchami, kotoryh on predpochital
izbegat', i prinosit' zhertvy, chtoby zavoevat' lyubimogo cheloveka. Emu
pridetsya takzhe schitat'sya s chuvstvami svoego partnera vo vremya polovyh
snoshenij. I vdobavok emu pridetsya zhdat' udovletvoreniya do teh por, poka
partner ne najdet, chto dlya etogo prishlo vremya. Period uhazhivaniya i ozhidaniya
mozhet pokazat'sya masturbatoru ne voshititel'nym vremenem predchuvstviya, a
chem-to dokuchlivym i trudnym. Podobno mladencu, on hochet poluchit' to, chego
hochet, srazu zhe kak tol'ko zahochet, ne schitayas' s chuvstvami drugogo. V
rezul'tate on mozhet okazat'sya nesposobnym k normal'nomu uhazhivaniyu ili, esli
vstupaet v brak i dolzhen uvazhat' zhelaniya i delikatnost' svoego partnera,
mozhet chuvstvovat' sebya razocharovannym i ne ispytyvat' radosti ot brachnyh
otnoshenij.
Inymi slovami, mozhet okazat'sya, chto on predpochitaet prodelyvat' raznye
veshchi nad voobrazhaemym partnerom, nezheli delat' ih s real'nym, i potomu mozhet
ostat'sya holostyakom, stat' neschastnym muzhem ili dojti do razvoda. Horoshij
seks sostoit ne v tom, chtoby prodelyvat' nad kem-nibud' raznye veshchi, a v
tom, chtoby delat' ih vmeste s kem-nibud'. Prodelyvat' ih nad kem-nibud',
dazhe nad real'nym, a ne voobrazhaemym partnerom -- eto vsego lish' vid
masturbacii v prisutstvii drugogo cheloveka, a eto vovse ne to, chto
perezhivanie vzaimnogo polovogo naslazhdeniya, proishodyashchee ot zreloj polovoj
emocii. Nezhelatel'noe svojstvo masturbacii sostoit, sledovatel'no, ne v tom,
chto ona zaderzhivaet fizicheskij rost, chto ne sootvetstvuet dejstvitel'nosti,
a v tom, chto ona mozhet stat' (dazhe v brake) privlekatel'nee polovogo
snosheniya, chto i proishodit s nekotorymi lyud'mi.
Luchshee "lechenie" masturbacii -- eto brak s lyubimym chelovekom, s
pravil'no vybrannym chelovekom. S drugoj storony, samoe riskovannoe sredstvo
ot lyubogo roda neschast'ya -- eto zhenit'ba ne na tom cheloveke.

9. CHto takoe gomoseksualizm?

Gomoseksualizm -- eto lyubov' k tomu zhe polu. Nekotorye lyudi sposobny
poluchat' pochti ravnoe udovol'stvie ot snoshenij s lyubym polom. Ih nazyvayut
biseksualami.
Ot gomoseksual'nyh otnoshenij proizoshlo nemalo prekrasnyh veshchej,
naprimer koe-chto iz filosofii Sokrata; i vse zhe schastlivye gomoseksualisty
ochen' redki. Gomoseksual'nost' pochti vsegda oznachaet podavlennyj fizis i
vozmushchennoe Superego. Ona protivna obychayam nashego obshchestva i poetomu
sozdaet, dazhe pri samyh blagopriyatnyh obstoyatel'stvah, social'nye trudnosti.
Krome togo, v sluchae muzhchin gomoseksualizm chasto presleduetsya zakonom i
mozhet poetomu privesti k podlinnym bedstviyam. Ves'ma lyubopytno, chto ni v
odnom iz amerikanskih shtatov ne sushchestvuet zakonov protiv gomoseksual'nogo
povedeniya zhenshchin (naskol'ko eto mog ustanovit' avtor i ego druz'ya-yuristy),
hotya muzhskoj gomoseksualizm presleduetsya pochti vo vseh.
Gomoseksualisty poluchayut polovoe udovletvorenie vsemi sposobami, kakie
mozhet izobresti ih voobrazhenie i kakie vynosit ih sovest'. Gomoseksual'nost'
vstrechaetsya u oboih polov i mozhet byt' libo otkrytoj, s dejstvitel'nymi
polovymi snosheniyami, libo latentnoj i skrytoj. Esli ona latentna, no
soznatel'na, to individu prihoditsya uderzhivat'sya ot popytok delat' to, chto
emu hotelos' by, iz opaseniya vozmozhnyh posledstvij v otnoshenii obshchestva i
sobstvennoj sovesti. Esli ona latentna i podsoznatel'na, tak chto individ ne
podozrevaet u sebya takih zhelanij, to emu prihoditsya poluchat' udovletvorenie
v zamaskirovannom vide posredstvom smeshcheniya i sublimacii. Pochti u vseh lyudej
est' gomoseksual'nye zhelaniya, o kotoryh oni ne podozrevayut.
Obychno oni dostatochno podavleny i ne prichinyayut osobogo bespokojstva; no
u nekotoryh oni stol' sil'ny, chto uderzhanie ih ot yavnogo vyrazheniya trebuet
postoyannoj bor'by, i eto mozhet podderzhivat' v cheloveke vechnoe smyatenie, dlya
kotorogo on ne nahodit prichin. Poslednej zashchitoj ot osoznaniya takih zhelanij
yavlyaetsya obychno psihicheskaya bolezn'; bolezni etogo roda, nazyvaemye
paranoidnymi, chasto proishodyat ot usilij podavit' gomoseksual'nye chuvstva.
Est' predpolozhenie, chto gomoseksualisty biologicheski otlichayutsya ot
geteroseksual'nyh muzhchin, hotya kakie-libo himicheskie razlichiya ne najdeny. U
vseh muzhchin imeyutsya v krovi i muzhskie, i zhenskie polovye gormony, no u
normal'nyh muzhchin muzhskie gormony preobladayut. Nekotorye eksperimentatory
utverzhdayut, chto u muzhchin ravnovesie mozhet v izvestnyh sluchayah narushat'sya,
poetomu zhenskie gormony berut verh i vyzyvayut gomoseksual'nost'.
Sootvetstvuyushchee narushenie ravnovesiya mozhno dopustit' i u zhenshchin. Vse eto
nedostatochno dokazano, i potomu ne sleduet delat' vyvod, budto
gomoseksualista mozhno vylechit' in®ekciej nadlezhashchih gormonov. Odnako
predstavlenie o tom, chto nekotorye muzhchiny-gomoseksualisty mogut
biologicheski otlichat'sya ot geteroseksual'nyh muzhchin, poluchilo sil'nuyu
podderzhku v issledovaniyah bliznecov. Okazalos', chto esli odin iz
monozigotnyh bliznecov (bliznecov, proishodyashchih iz odnogo yajca)
gomoseksualist, to ves'ma veroyatno, chto gomoseksualistom yavlyaetsya i vtoroj.
S drugoj storony, dlya dizigotnogo blizneca (blizneca iz drugogo yajca), brat
kotorogo gomoseksualist, veroyatnost' byt' gomoseksualistom gorazdo men'she.
|to ukazyvaet na vozmozhnost', chto gomoseksualizm imeet v opredelennyh
obstoyatel'stvah biologicheskie korni, chto daet osnovanie nekotorym
gomoseksualistam i vpravdu obizhat'sya na prirodu, spravedlivo schitaya svoyu
bolezn' nezasluzhennym bedstviem.
Izuchaya individual'noe razvitie gomoseksualistov, mozhno razdelit' ih v
osnovnom na chetyre kategorii. Sluchaetsya, chto individ, proyavlyaet cherty
neobychnogo seksual'nogo povedeniya s rannego detstva, naprimer chasto odevayas'
v plat'ya svoej sestry. Iz takih mal'chikov vyrastayut muzhchiny, imeyushchie
zhenstvennyj vid i podrazhayushchie zhenskim maneram. Muzhchiny etogo roda postoyanno
vyzyvayut konflikty, potomu chto razdrazhayut drugih muzhchin, vyzyvaya u nih
nelovkost' vozbuzhdeniem latentnoj gomoseksual'nosti; zhenshchiny zhe ih nenavidyat
ili po men'shej mere ne mogut ih ponyat'. Gomoseksualist etogo roda oshchushchaet,
naskol'ko blizka k poverhnosti otkrytaya im latentnaya gomoseksual'nost'
drugih muzhchin. Sootvetstvuyushchee razvitie s podobnymi zhe posledstviyami
nablyudaetsya u devochek. Upomyanutye seksual'nye osobennosti detej ne vsegda
razvivayutsya v gomoseksualizm. V nekotoryh sluchayah oni nosyat, po-vidimomu,
vremennyj harakter, a v drugih sluchayah iz nih vyrastayut transseksualy ili
travesti. Zdes' nado opyat' podcherknut', chto deti lyuboznatel'ny, sklonny k
eksperimentam i poetomu vazhno ponyat', chto pereodevanie v odezhdu drugogo pola
i otdel'nye gomoseksual'nye igry ili eksperimenty ne obyazatel'no sluzhat
ukazaniem na to, chto rebenok ili podrostok razvivaetsya v napravlenii
gomoseksual'nosti ili kakim-nibud' drugim nenormal'nym obrazom.
Est' muzhchiny (vse eto primenimo s sootvetstvuyushchimi izmeneniyami i k
zhenshchinam), kotorye kazhutsya vpolne obychnymi, poka ne vyrastut, a togda oni s
udivleniem i bespokojstvom obnaruzhivayut, chto muzhchiny interesuyut ih bol'she
zhenshchin. Nichto v ih proshlom ne ukazyvaet na vozmozhnost' takogo razvitiya.
Tretij vid gomoseksual'nogo razvitiya vstrechaetsya v tyur'mah i drugih
mestah, gde net zhenshchin. Po mere nakopleniya libido lyudi stanovyatsya vse menee
razborchivymi v otnoshenii svoih seksual'nyh ob®ektov, i esli predpochitaemyj
ob®ekt nedostupen, oni dovol'stvuyutsya tem, chto nahodyat. Devushka, s kotoroj
muzhchina ne zahotel by progulyat'sya po ulice v rodnom gorode, mozhet pokazat'sya
emu charuyushchej krasavicej, esli okazhetsya edinstvennoj zhenshchinoj na ostrove
Tihogo okeana, poskol'ku obraz ee formiruyut sil'nye napryazheniya libido. Kak
pokazyvayut eksperimenty s marihuanoj, obyknovennyj normal'nyj muzhchina
sposoben celovat' ulichnyj fonar', esli libido ego dostatochno vozbuzhdeno i ne
nahodit sebe vyhoda. Neudivitel'no poetomu, chto pri otsutstvii zhenshchin
muzhchiny ishchut inogda polovogo udovletvoreniya drug u druga, i to zhe proishodit
s zhenshchinami, izolirovannymi ot muzhchin.
Est' i chetvertyj put', kotorym devochka ili mal'chik mogut prijti k
otkrytoj gomoseksual'nosti: eto sovrashchenie. Sovrashcheniya ne stol' uzh neobychny
v shkolah-internatah dlya mal'chikov i devochek, i uchitel'-soblaznitel'
figuriroval na teatral'noj scene. Nekotorye gomoseksualisty byli namerenno
vospitany takim obrazom. Mal'chik, poteryavshij mat', ostaetsya zhit' s otcom,
ishchushchim utesheniya v gomoseksualizme; v nekotoryh sluchayah roditeli vospityvayut
svoih detej takim sposobom, chto obrazuyutsya gomoseksual'nye pary iz dvuh
muzhchin i dvuh zhenshchin. Rebenok gomoseksualistki mozhet ot rozhdeniya
vospityvat'sya v gomoseksual'nom soobshchestve, esli otec ego sbezhal, a mat',
ustav ot eksperimentov s muzhchinami, ustroilas' na prezhnij lad v obshchestve
podrug.
Sredi gomoseksualistov oboego pola vstrechayutsya chetyre vida lyubovnikov.
Est' muzhchiny, dejstvuyushchie v kachestve muzhchin, muzhchiny, dejstvuyushchie v kachestve
zhenshchin, zhenshchiny, dejstvuyushchie v kachestve muzhchin, i zhenshchiny, dejstvuyushchie v
kachestve zhenshchin. Est', konechno, i smeshannye tipy, a takzhe tipy s
cheredovaniem funkcij: muzhchiny, ispolnyayushchie so svoimi partnerami-muzhchinami
inogda rol' muzhchiny, a inogda rol' zhenshchiny, i zhenshchiny togo zhe roda. Takim
obrazom, gomoseksualisty delyatsya na muzhchin-muzhchin i muzhchin-zhenshchin,
zhenshchin-zhenshchin i zhenshchin-muzhchin. Gruppy gomoseksualistov mozhno vstretit' v
nekotoryh nochnyh klubah lyubogo bol'shogo goroda.
Nekotorye bary obsluzhivayut pochti isklyuchitel'no gomoseksualistov, inogda
muzhchin, inogda zhenshchin, poetomu "obychnyj" chelovek chuvstvuet sebya v takih
mestah nelovko. V rezul'tate takogo obshcheniya gomoseksualisty kazhdogo pola
vyrabotali osobye obychai, etiket i slovar'; eto polnye "subkul'tury", kazhdaya
iz kotoryh imeet sobstvennyj zhurnal, vyrazhayushchij ee interesy. Neposvyashchennyj
posetitel' odnogo iz etih barov mozhet byt' porazhen, obnaruzhiv v nem bol'shoe
chislo muzhchin s atleticheskimi muzhskimi formami, inye iz kotoryh i v samom
dele okazyvayutsya byvshimi futbolistami, i, s drugoj storony, zhenshchin,
prinadlezhashchih k chislu samyh krasivyh i zhenstvennyh, kakih tol'ko mozhno najti
v gorode; oba eti tipa peremeshany s ochevidnymi "izvrashchencami" togo zhe pola.
Nekotorye gomoseksualisty vsegda presleduyut dobychu, "cirkuliruya" v lyuboe
vremya dnya i nochi. S drugoj storony, vstrechayutsya i bolee spokojnye otnosheniya,
kogda gomoseksualisty nahodyat sebe partnerov i obrazuyut s nimi seksual'nye
sodruzhestva ili "braki", svyazannye v nekotoryh sluchayah s chuvstvami vysokogo
roda, inogda vyrazhaemymi v proizvedeniyah literatury i iskusstva.
Kak vidno iz skazannogo, vozmozhnost' "izlecheniya" gomoseksualista
dostatochno illyuzorna. Trudnee vsego poddayutsya lecheniyu muzhchiny i zhenshchiny,
prinyavshie eto napravlenie s detstva, i legche vsego -- obrativshiesya k
gomoseksualizmu za nedostatkom geteroseksual'nyh partnerov. Esli
gomoseksualist hochet byt' "vylechennym", to pri dostatochno upornom lechenii
eto vozmozhno. Odnako gomoseksualisty, obrashchayushchiesya k psihiatru, v
bol'shinstve sluchaev ne hotyat stat' geteroseksual'nymi, a hotyat tol'ko
izbavit'sya ot simptomov, chasto u nih vstrechayushchihsya, naprimer, ot golovnyh
bolej, ponosa i drozhi. Mnogie iz nih "chrezmerno seksual'ny" i ne mogut
uderzhat'sya ot soblazna sovershat' v lyuboe vremya i v lyubom meste svoi "rejdy",
pytayas' kogo-nibud' podcepit'. U nekotoryh biseksualov eto zahodit tak
daleko, chto dazhe nahodyas' s zhenoj i det'mi v obshchestvennom meste, oni ubegayut
"razvlech'sya", pochuyav podhodyashchego partnera.
Kakova dolzhna byt' poziciya obshchestva po otnosheniyu k gomoseksualistam?
ZHizn' ih i tak dostatochno omrachena i nakazaniya ne nuzhny. Luchshe vsego
obrashchat'sya s nimi tak zhe vezhlivo, kak so vsyakim drugim. Ot nih zhe, s drugoj
storony, sleduet ozhidat' soblyudeniya obychnyh pravil prilichiya, kakie
primenyayutsya v otnosheniyah mezhdu muzhchinami i zhenshchinami: oni ne dolzhny
sovrashchat' maloletnih ili navyazyvat' svoe obshchestvo lyudyam, v nem ne
zainteresovannym; oni ne dolzhny vystavlyat' napokaz svoi stremleniya,
rashazhivaya publichno v odezhde drugogo pola, ili inym obrazom; i, nakonec, oni
ne dolzhny shokirovat' okruzhayushchih, publichno sovershaya polovye snosheniya ili o
nih govorya. Esli oni sledyat za soboj i vedut sebya s takoj zhe skromnost'yu,
kakaya trebuetsya ot lyudej s geteroseksual'nymi naklonnostyami, to ih chastnaya
zhizn' dolzhna interesovat' kogo-libo ne bol'she, chem zhizn' "obychnyh" lyudej.
Zaklyuchenie ih v tyur'mu chasto (ili dazhe kak pravilo) svoditsya k tomu, chto im,
a takzhe drugim zaklyuchennym, predostavlyayutsya dobavochnye vozmozhnosti polovoj
deyatel'nosti. Mnogie polagayut teper', chto zakony o gomoseksualizme dolzhny
byt' izmeneny, kak eto uzhe sdelano v Anglii.

10. CHto takoe transseksualy i travesti?

Travesti -- eto chelovek, obychno muzhchina, poluchayushchij polovoe
udovletvorenie ot nosheniya odezhdy drugogo pola, chasto odnogo lish' bel'ya. |ti
lyudi v bol'shinstve sluchaev geteroseksual'ny v svoih polovyh interesah, no
ispytyvayut nepreodolimoe vlechenie pereodevat'sya. Oni chuvstvuyut sebya
muzhchinami, a ne zhenshchinami, i ne zhelayut polovyh snoshenij s drugimi muzhchinami.
Trudnosti, s kotorymi oni stalkivayutsya, proishodyat glavnym obrazom ot
neodobreniya ih deyatel'nosti drugimi lyud'mi. ZHenshchiny-travesti ne schitayutsya
problemoj, tak kak zhenshchina v muzhskoj odezhde ne navodit na kakie-libo mysli,
mezhdu tem kak muzhchina, prohazhivayushchijsya po ulice v yubke i na vysokih
kablukah, v bol'shinstve shtatov narushaet etim zakon. Esli travesti proyavlyaet
interes k lecheniyu, to etu bolezn' obychno mozhno "vylechit'" psihoterapiej.
Neobychnym tipom lichnosti, privlekayushchim v poslednie gody obshchee vnimanie,
yavlyayutsya transseksualy. Transseksualy, bol'sheyu chast'yu muzhchiny, -- eto
individy, vsegda zhelavshie, skol'ko sebya pomnyat, byt' zhenshchinami, i
chuvstvuyushchie otvrashchenie k svoim muzhskim polovym organam i ko vsemu,
napominayushchemu im, chto oni muzhchiny. Oni pri lyuboj vozmozhnosti pytayutsya vydat'
sebya za zhenshchin i stol' sil'no nenavidyat polovye osobennosti muzhchiny, chto
pochti vsegda stremyatsya udalit' svoi muzhskie polovye organy. Vo mnogih
sluchayah transseksualy sposobny vosprinimat' zhenskie gormony. |ti gormony,
umen'shaya u nih rost volos na lice, inogda neskol'ko razvivaya ih grudi i
povyshaya ton ih golosa, dostavlyayut im, po-vidimomu, bol'shoe psihologicheskoe
oblegchenie. V ryade poluchivshih izvestnost' sluchaev u transseksualov udalyali
polovye organy, posle chego oni zhili v kachestve zhenshchin i dazhe vyhodili zamuzh.
Lyubopytno otmetit', chto transseksualy -- ne gomoseksualisty. Oni ne hotyat
polovyh snoshenij s gomoseksual'nymi muzhchinami, a zhelayut byt' zhenshchinami i
vyjti zamuzh za geteroseksual'nyh muzhchin. Po-vidimomu, transseksual
neschasten, poka on vynuzhden zhit' v kachestve muzhchiny, i chuvstvuet sebya
znachitel'no luchshe, kak tol'ko poluchaet vozmozhnost' schitat'sya zhenshchinoj.
Psihologicheskoe lechenie transseksualov ostaetsya do sih por neudachnym.
Nekotorye specialisty polagayut, chto edinstvennyj sposob vylechit' podlinnogo
transseksuala -- dat' emu zhenskij status i pravo na operaciyu. Bol'sheyu chast'yu
takie operacii proizvodyatsya za granicej, no neskol'ko iz nih posle
tshchatel'nogo issledovaniya kazhdogo otdel'nogo sluchaya byli vypolneny v
Soedinennyh SHtatah.
Est', nakonec, bolezn' pod nazvaniem germafroditizm; eto znachit, chto
individ imeet kak muzhskie, tak i zhenskie polovye zhelezy -- to est' i yaichki,
i yaichniki, poetomu teoreticheski podlinnyj germafrodit sposoben sam sebya
oplodotvorit'. |ta bolezn' ochen' redka, i lyudi, nazyvaemye germafroditami, v
bol'shinstve sluchaev imeyut lish' nepravil'nosti v naruzhnyh polovyh organah,
tak chto kazhetsya, budto u nih est' i penis, i vlagalishche; odnako biologicheski
oni v dejstvitel'nosti libo muzhchiny, libo zhenshchiny. V takih sluchayah
korrektivnaya hirurgiya chasto mozhet privesti naruzhnye polovye organy v
sootvetstvie s podlinnym biologicheskim polom individa, chto daet emu
vozmozhnost' zhit' vpolne normal'noj polovoj zhizn'yu.

CHast' 3. Metody lecheniya

Glava VIII. Psihoterapiya

1. CHto znachit "obratit'sya k psihiatru"?

"Obratit'sya k psihiatru" -- znachit obratit'sya k vrachu,
specializiruyushchemusya v izuchenii chelovecheskih emocij. Psihiatr mozhet pomoch'
cheloveku stat' schastlivee, luchshe rabotat' i luchshe spravlyat'sya s samim soboj,
okruzhayushchimi lyud'mi i obstoyatel'stvami. Psihoanalitik -- eto psihiatr,
specializiruyushchijsya v odnom iz vidov psihiatricheskogo lecheniya, a imenno v
psihoanalize, predmet kotorogo, kak my uvidim dal'she, sostoit v izuchenii i
privedenii v ravnovesie napryazhenij Id u pacienta. Drugie psihiatry
pol'zuyutsya inymi metodami lecheniya -- razlichnymi vidami psihoterapii,
lekarstvami, gipnozom i shokovym lecheniem. Nekotorye psihologi prohodyat
special'nuyu podgotovku, pozvolyayushchuyu im zanimat'sya psihoterapiej, hotya im i
ne razreshaetsya propisyvat' lekarstva ili primenyat' shokovuyu terapiyu. Ih
nazyvayut "klinicheskimi psihologami". Podobnuyu. podgotovku poluchayut i
nekotorye "social'nye rabotniki" (sluzhashchie, vedayushchie social'nymi voprosami v
SSHA). Professional'no podgotovlennye lyudi, pol'zuyushchiesya psihologicheskimi
metodami lecheniya, nazyvayutsya psihoterapevtami.
Kogda odin chelovek v techenie dolgogo vremeni hodit k drugomu za sovetom
ili pomoshch'yu, voznikaet sil'naya i slozhnaya emocional'naya svyaz'. Proishodit eto
nezavisimo ot togo, soznayut li eto vrach i klient. Takaya svyaz' mozhet
proyavit'sya v soznatel'nyh chuvstvah priyazni, nepriyazni, blagodarnosti, obidy,
voshishcheniya ili prezreniya. Nekotorye iz etih chuvstv mogut byt' estestvennymi
i ponyatnymi, no chasto oni sil'nee, chem etogo trebuet situaciya, poskol'ku
chast' ih sily i energii proishodit ot emocij detstva, ostavshihsya v Id, i
teper' perenosimyh na vracha. |tot process nazyvaetsya pereneseniem. Odna iz
glavnyh celej psihoanalitika -- proanalizirovat' i zastavit' ischeznut'
perenesennye chuvstva; mezhdu tem drugie psihiatry i psihoterapevty chasto
predpochitayut ostavlyat' perenesenie netronutym, poskol'ku sil'noe chuvstvo
privyazannosti pacienta k vrachu mozhet pomoch' lecheniyu. Naprimer, pacient,
ochen' voshishchennyj svoim psihiatrom, dazhe esli eto voshishchenie preuvelicheno
detskimi chuvstvami, bolee sklonen regulyarno prinimat' svoi lekarstva.
Psihoterapiya vklyuchaet metody lecheniya, effektivnost' kotoryh zavisit ot
emocional'nyh otnoshenij mezhdu pacientom i vrachom. Odna iz vazhnejshih dlya vseh
vrachej nauchnyh problem -- opredelit', naskol'ko rezul'tat lecheniya zavisit ot
etogo emocional'nogo faktora i v kakoj mere on dejstvitel'no obuslovlen
ispol'zovannymi fizicheskimi ili himicheskimi metodami. |mocional'nye faktory
takogo roda vliyayut dazhe na samye bezlichnye hirurgicheskie operacii. Pri
udalenii appendiksa kolichestvo trebuemogo anesteziruyushchego veshchestva i
skorost' zazhivleniya ran mogut zaviset' ot ustanovki pacienta po otnosheniyu k
vrachu.
Est' neskol'ko vidov psihoterapii: podsoznatel'naya i soznatel'naya,
neformal'naya i formal'naya. V podsoznatel'noj psihoterapii vrach i, kak
pravilo, pacient upuskayut iz vidu to, chto na lechenie vliyayut emocional'nye
faktory; to zhe byvaet inogda pri zubnyh i hirurgicheskih operaciyah. V
soznatel'noj psihoterapii vrach znaet, chto ispol'zuet dlya lecheniya svoyu
emocional'nuyu silu, no ne vsegda eto znaet pacient. V neformal'noj terapii
vrach znaet, chto delaet, no vidoizmenyaet svoe lechenie po hodu dela; takoj vid
lecheniya primenyayut v opredelennyh situaciyah domashnie vrachi. V formal'noj
psihoterapii imeetsya tshchatel'no produmannyj plan ispol'zovaniya emocional'noj
situacii v interesah pacienta soglasno opredelennomu metodu; eto i est' vid
lecheniya, primenyaemyj psihiatrami ili psihoanalitikami. Govorya o
psihoterapii, my budem podrazumevat' etot poslednij vid.
Kazhdyj psihiatr vybiraet, estestvenno, takoj rod psihoterapii, kotoryj
mozhet privesti k nailuchshim rezul'tatam v kratchajshee vremya. Vybor zavisit kak
ot lichnosti vracha, tak i ot lichnosti pacienta. Nebol'shoe chislo psihiatrov
sklonno pol'zovat'sya gipnozom, poskol'ku lechenie idet u nih etim metodom
luchshe vsego; bol'shinstvo, odnako, polagaet, chto im luchshe rabotat' bez nego.
CHastota vizitov i prodolzhitel'nost' lecheniya zavisyat ot primenyaemogo
metoda i ot potrebnostej pacienta. Psihoanalitik predpochitaet videt' svoih
pacientov pochti ezhednevno ili, po krajnej mere, neskol'ko raz v nedelyu. |to
mozhet dlit'sya lyuboe vremya -- ot goda do pyati ili desyati let. S drugoj
storony, pri lechenii Kerri Fejtona i Dzhejnesa Lenda doktor Tris (posle
okonchaniya u nih pristupov) videlsya s nimi vsego lish' raz v mesyac. Emu
kazalos' nerazumnym slishkom gluboko zondirovat' ih psihiku, uzhe i bez togo
byvshuyu chereschur aktivnoj. Poetomu on stavil sebe skromnuyu cel' -- nablyudat',
chtoby oni iz mesyaca v mesyac ostavalis' v ladu s samimi soboj i s okruzhayushchim
mirom, po krajnej mere, nastol'ko, chtoby zanimat'sya svoej professiej. V
nekotoryh sluchayah takaya "predupreditel'naya psihiatriya" mozhet prodolzhat'sya v
techenie vsej ostal'noj zhizni pacienta. Pri legkih zabolevaniyah mozhet
ponadobit'sya vsego odin ili dva vizita. Samoe obychnoe raspisanie vklyuchaet
odin individual'nyj vizit v nedelyu ili odin seans gruppovoj terapii v nedelyu
v techenie primerno treh let; i eto, veroyatno, minimum, neobhodimyj dlya
izlecheniya nevroza ili psihoza. Psihoterapevt, izlechivshij nevroz ili psihoz
za eto chislo vizitov, vprave soboj gordit'sya.
Est' mnogo metodov psihoterapii. Prezhde vsego -- individual'naya i
gruppovaya terapiya. Individual'naya terapiya podrazdelyaetsya na
psihoanaliticheskie i inye metody. V svoyu ochered', psihoanaliticheskie metody
delyatsya na formal'nyj psihoanaliz i psihoanaliticheskuyu terapiyu, ispol'zuyushchuyu
idei psihoanaliza. Nekotorye drugie special'nye metody, naprimer analiz
vzaimodejstvij, takzhe svyazany s psihoanalizom, no rassmatrivayut problemu
inache. Naryadu s metodami, trebuyushchimi special'noj podgotovki, kazhdyj psihiatr
vladeet priemami perevospitaniya i ubezhdeniya s cel'yu nauchit' cheloveka luchshe
upravlyat' svoimi emocional'nymi reakciyami, ne pytayas', odnako, privesti v
ravnovesie napryazheniya ego Id. Priemy eti analogichny vnusheniyu, to est'
popytke izmenit' obrazy pacienta dejstviem avtoriteta vracha bez poiskov ih
kornej, uhodyashchih v Id.
Gruppovaya terapiya podrazdelyaetsya na psihoanaliticheskuyu gruppovuyu
terapiyu i gruppovuyu terapiyu vzaimodejstviya; drugie metody primenyayutsya v
men'shej stepeni.
V bol'nicah, prinadlezhashchih shtatam ili pravitel'stvu, v chastnyh
sanatoriyah i drugih uchrezhdeniyah, gde pacienty zhivut vo vremya ih
psihiatricheskogo lecheniya, imeetsya special'no podgotovlennyj personal,
pomogayushchij pacientam oslabit' psihicheskoe ili fizicheskoe napryazhenie i
ispol'zovat' vremya s naibol'shej pol'zoj dlya sebya. V reshenii ih prakticheskih
problem, naprimer denezhnyh i semejnyh, im osobenno polezny "social'nye
rabotniki"; oni dejstvuyut i v kachestve psihoterapevtov, esli imeyut
nadlezhashchuyu podgotovku. S pomoshch'yu trudovoj terapii eti rabotniki pytayutsya
oblegchit' ih vnutrennie napryazheniya, pooshchryaya Id i |go pacienta k sovmestnoj
deyatel'nosti v izgotovlenii kakih-nibud' konkretnyh veshchej, naprimer v
plotnich'em dele, rabote po metallu, goncharnom dele, tkachestve, zhivopisi ili
drugih iskusstvah i remeslah. Promyshlennaya terapiya treniruet |go pacienta v
ocenke real'nosti, stavya pered nim poleznye zadachi, naprimer izgotovlenie
mebeli, pochinku oborudovaniya ili kontorskuyu rabotu. Muzykal'naya i
ritmicheskaya terapiya pytaetsya povliyat' na rasstroennyj sposob chuvstvovaniya i
myshleniya pacienta s pomoshch'yu programm, tshchatel'no podobrannyh po ego lichnym
potrebnostyam ili potrebnostyam grupp, v kotorye on vhodit. Poskol'ku vse eti
vidy deyatel'nosti vypolnyayutsya pri sotrudnichestve drugih pacientov, oni
dostavlyayut kazhdomu iz nih ne tol'ko pol'zu, rasschitannuyu na nego special'no,
no i nekotorye vygody gruppovoj terapii.
Bol'shinstvo psihiatrov primenyaet kombinaciyu metodov, sootvetstvuyushchuyu
individual'nym potrebnostyam pacienta. |to v osobennosti otnositsya k
sanatornomu lecheniyu, pri kotorom vse vidy deyatel'nosti k uslugam vracha.
Sleduet, odnako, imet' v vidu, chto iskusstvo psihiatra nesravnenno vazhnee,
chem lyuboe kolichestvo svezhego vozduha, solnechnogo sveta i gol'fa. Psihozy i
nevrozy redko proishodyat ot nedostatka gol'fa. Horosho podstrizhennaya ploshchadka
dlya gol'fa uspokaivaet sem'yu pacienta i vnushaet uvazhenie ego bankiru, no ne
zamenyaet psihiatricheskogo iskusstva. Pri vybore sanatoriya sleduet
rukovodstvovat'sya lish' odnim soobrazheniem: chtoby zaveduyushchij ili vrach byl
horoshim psihiatrom. Kakovy by ni byli ego prochie kachestva, dlya budushchego
pacienta oni ne stol' vazhny.
Nezavisimo ot professional'nogo podhoda i napravleniya, rabota
psihoterapevta sostoit v tom, chtoby nablyudat' chelovecheskoe povedenie,
predskazyvat' ego i vozdejstvovat' na nego. On dolzhen znat', s chem imeet
delo, i dlya etogo emu nuzhna podgotovka; znat', chego mozhno ozhidat', i dlya
etogo emu nuzhen opyt; nakonec, znat', chto s etim delat', i dlya etogo emu
nuzhno umenie.

2. CHto takoe psihoanaliz?

Vo-pervyh, psihoanaliz -- metod lecheniya, i v nastoyashchee vremya pochti vse
psihoanalitiki -- vrachi. Psihoanalitik pytaetsya snyat' simptomy pacienta,
osvobodiv ego ot nenuzhnyh somnenij, neopravdannogo chuvstva viny, muchitel'nyh
samoobvinenij, lozhnyh suzhdenij i nerazumnyh poryvov. Krome etogo, on stavit
sebe cel'yu ne prosto uspokoit' pacienta, no i rasputat' ego lichnost'. No
analitik -- vsego lish' rukovoditel' i nablyudatel', otvetstvennost' zhe za
rezul'tat vsego processa neset v konechnom schete pacient ili "analizand".
Vo-vtoryh, -- eto metod nauchnogo nablyudeniya i izucheniya lichnosti, a v
osobennosti zhelanij, impul'sov, motivov, snovidenij, fantazij, rannego
razvitiya i emocional'nyh rasstrojstv.
V-tret'ih, -- eto sistema nauchnoj psihologii, to est' nablyudeniya i
predstavleniya psihoanaliza mozhno ispol'zovat', pytayas' predskazat'
chelovecheskoe povedenie i ishod chelovecheskih otnoshenij, takih, kak brak i
otnosheniya mezhdu roditelyami i det'mi.
Izlozhennaya vyshe sistema predstavlenij yavlyaetsya rezul'tatom
psihoanaliticheskih nablyudenij. Teper' zhe zajmemsya psihoanalizom kak metodom
lecheniya.

3. Kak provoditsya psihoanaliz

Process psihoanaliza sostoit v izuchenii i reorganizacii lichnosti;
delaetsya eto dlya togo, chtoby individ mog hranit' svoi napryazheniya
blagorazumnee i s men'shimi zatrudneniyami, poka ne pridet vremya ih snyat', a
esli snyatie napryazhenij dozvoleno ili trebuetsya situaciej, mog by vyrazhat' ih
(v sootvetstvii s Principom Real'nosti) svobodno i bez chuvstva viny. Mozhno
pytat'sya, naprimer, sdelat' ego sposobnym sderzhivat' razdrazhenie, kogda eto
razumno, i vyrazhat' gnev, kogda eto umestno, ustranyaya v to zhe vremya
irracional'nye istochniki razdrazheniya i gneva.
Psihoanaliz stremitsya k etim celyam, izuchaya napryazheniya Id issleduemogo
individa, otkryvaya puti snyatiya napryazhenij, kogda eto osushchestvimo, i privodya
ih, naskol'ko vozmozhno, pod kontrol' soznaniya. CHtoby polnost'yu provesti etot
process, on dolzhen dlit'sya po men'shej mere god i sostavlyat' ot treh do shesti
seansov v nedelyu kazhdyj prodolzhitel'nost'yu okolo chasa. Esli issledovanie
dlitsya menee goda ili chislo seansov men'she treh v nedelyu, effektivnoe
provedenie processa pochti nevozmozhno. V takih obstoyatel'stvah
psihoanaliticheskij metod mozhet byt' primenen, no individ, po vsej
veroyatnosti, ne budet proanalizirovan. Polnyj psihoanaliz -- vsegda
prodolzhitel'nyj process.
Nado sdelat' podsoznatel'noe soznatel'nym i privesti pod nablyudenie
neudovletvorennye napryazheniya, skopivshiesya v Id s samogo nachala detstva. Dlya
etogo pacient ukladyvaetsya obychno na kushetku, a analitik saditsya u nego v
golovah, chtoby byt' vne polya zreniya. Blagodarya etomu psihika pacienta mozhet
rabotat' ne otvlekayas'. On ne vidit lica vracha, i ego ne trevozhat poetomu
vozmozhnye reakcii vracha na to, chto on govorit. Potok ego myslej tem samym ne
narushaetsya; esli by on znal, chto ponravilos' ili ne ponravilos' analitiku,
to stal by, kak pravilo, regulirovat' svoi vyskazyvaniya v sootvetstvii s
etim. V svoyu ochered', takoj sposob izbavlyaet ot izlishnej napryazhennosti
vracha: ne nahodyas' pod nepreryvnym nablyudeniem, on mozhet luchshe
sosredotochit'sya na tom, chto govorit pacient.
Primenyaetsya tak nazyvaemyj metod svobodnyh associacij. |to znachit, chto
svobodnoe vyrazhenie svobodnogo techeniya predstavlenij ne sderzhivaetsya i ne
menyaetsya obychnoj cenzuroj soznaniya: soznatel'nym Idealom |go (vezhlivost',
styd, samouvazhenie), soznatel'noj sovest'yu (religiya, vospitanie i drugie
principy) i soznatel'nym |go (chuvstvo poryadka, proverka dejstvitel'nosti,
soznatel'noe stremlenie k vygode). Delo v tom, chto dlya analitika vazhnee
vsego kak raz te veshchi, o kotoryh pacient ne stal by govorit'. Inogda samo
ego kolebanie podcherkivaet vazhnost' kakoj-libo veshchi. Imenno te predmety,
kotorye kazhutsya pacientu neprilichnymi, grubymi, nesushchestvennymi,
nadoedlivymi, trivial'nymi ili nelepymi, chasto privlekayut osoboe vnimanie
analitika.
V sostoyanii svobodnoj associacii psihika pacienta chasto perepolnyaetsya
zhelaniyami, chuvstvami, uprekami, vospominaniyami, fantaziyami, suzhdeniyami i
novymi tochkami zreniya, i vse eto voznikaet na pervyj vzglyad v polnom
besporyadke. Odnako vopreki kazhushchejsya putanice i bessvyaznosti, kazhdoe
vyskazyvanie i kazhdyj zhest imeyut svoe znachenie v svyazi s tem ili inym
neudovletvorennym napryazheniem Id. CHas za chasom, den' za dnem iz
besporyadochnoj pautiny myslej nachinayut vyyavlyat'sya znacheniya i svyazi. V techenie
dlitel'nogo perioda mogut postepenno razvit'sya nekotorye central'nye temy,
otnosyashchiesya k ryadu neudovletvorennyh s rannego detstva, davno pohoronennyh v
podsoznanii i nedostupnyh soznatel'nomu raspoznavaniyu napryazhenij, kotorye i
sostavlyayut osnovu struktury lichnosti pacienta, istochnik vseh ego simptomov i
associacij. Pacient vo vremya analiza mozhet oshchushchat', budto on pereskakivaet
ot odnogo predmeta k drugomu bez kakoj-libo zakonomernosti i prichiny; chasto
on zatrudnyaetsya ili vovse ne v sostoyanii uvidet' svyazyvayushchie ih niti.
Zdes' i proyavlyaetsya iskusstvo analitika: on vskryvaet i ukazyvaet
napryazheniya, lezhashchie v osnove etih po vidimosti razroznennyh associacij,
vyzyvayushchie ih i svyazyvayushchie ih voedino.
Poziciya analitika po otnosheniyu k pacientam strogo nejtral'na, hotya
zhizn' ego svyazana s ih zhizn'yu v techenie goda ili dol'she, i on vosproizvodit
vmeste s nimi mel'chajshie podrobnosti ih nyneshnih i proshlyh perezhivanij.
Glavnaya rabota analitika sostoit v nekotorom smysle v tom, chto on
kazhdyj raz ukazyvaet pacientu, kogda tot sebya obmanyvaet; poetomu vrach
dolzhen vse vremya sohranyat' samokriticheskuyu poziciyu, isklyuchayushchuyu kakie-libo
proyavleniya simpatii i negodovaniya k pacientu, chto dalo by tomu vozmozhnost'
obmanyvat' vracha i samogo sebya. Nezhelatel'naya emocional'naya ustanovka
analitika po otnosheniyu k pacientu nazyvaetsya kontrpereneseniem.
Takie chuvstva analitik dolzhen umet' obnaruzhivat' u samogo sebya i
spravlyat'sya s nimi stol' zhe iskusno, kak on obnaruzhivaet i spravlyaetsya s
analogichnoj ustanovkoj pacienta po otnosheniyu k nemu, proyavlyayushchejsya v vide
pereneseniya.
|to odna iz glavnyh prichin, po kotorym ortodoksal'nyj psihoanalitik (to
est' chlen Mezhdunarodnoj psihoanaliticheskoj associacii ili odnogo iz
priznannyh eyu obshchestv) pered nachalom praktiki dolzhen podvergnut'sya analizu
sam, tak kak bez otchetlivogo ponimaniya svoih sobstvennyh napryazhenij on mog
by nevol'no dopustit' vliyanie kakogo-nibud' kontrpereneseniya sobstvennyh
nastroenij i simpatij na svoi suzhdeniya, a eto moglo by privesti k potere
perspektivy ili povredit' dolgovremennym rezul'tatam lecheniya. Cel' analiza
ne v tom, chtoby vyzvat' u pacienta oshchushchenie blagopoluchiya, poka on nahoditsya
pod nadzorom vracha, a v tom, chtoby sdelat' ego sposobnym spravlyat'sya so
svoimi problemami nezavisimo ot vracha v techenie dolgih let dal'nejshej zhizni.
Neudachnoe slovo mozhet pooshchrit' ustanovku pacienta, napravlennuyu protiv nego
samogo, ili sozdat' vidimost' opravdaniya ego oshibochnyh suzhdenij, mezhdu tem
kak cel' lecheniya -- nauchit' ego takih veshchej izbegat'; s drugoj storony,
takoe slovo mozhet usilit' uzhe i bez togo obremenyayushchee ego chuvstvo viny. |to
ne znachit, chto analitik lishen chelovecheskih chuvstv i simpatij. |to znachit,
chto on dolzhen umet' yasno raspoznat' svoi sobstvennye chuvstva, chtoby
rassmatrivat' bez predubezhdeniya to, chto govorit pacient. Pacient prihodit k
analitiku v poiskah ponimaniya, a ne moral'nyh prigovorov. Vrach ostaetsya
nejtral'nym v interesah pacienta, no eto ne obyazatel'no oznachaet, chto on
besserdechen.
Analiz ne delaet pacienta zavisimym ot vracha. Naprotiv, namerenno
predprinimayutsya usiliya, chtoby etogo izbezhat', analiziruya i tshchatel'no
ustranyaya imenno etu svyaz' (otnoshenie mezhdu vrachom i pacientom) s tem, chtoby
pacient stal svobodnym individuumom, nezavisimym i sposobnym stoyat' na svoih
sobstvennyh nogah. |to i yavlyaetsya cel'yu analiza.
Teper' chitatelyu dolzhno byt' yasno, chto vopreki rasprostranennomu
predstavleniyu vyskazyvaniya salonnogo psihologa ili dazhe professional'nogo
psihiatra, ostanavlivayushchego na kom-nibud' pronzitel'nyj vzglyad i
izrekayushchego:
"Nu, tak ved' vy introvert!" -- eto ne psihoanaliz. Psihoanaliz -- eto
ves'ma special'nyj i opredelennyj metod nablyudeniya i terapii, i on zanimaet
mnogo, ochen' mnogo vremeni.

4. CHto proishodit vo vremya analiza?

Vo vremya analiza pacient sklonen postepenno nagruzhat' obraz analitika
vsej energiej neudovletvorennyh zhelanij Id, nakopivshejsya u nego s
mladencheskih let. Kogda eta energiya sosredotochivaetsya na odnom obraze, ee
mozhno izuchit' i pereraspredelit', a napryazheniya mozhno otchasti snyat',
analiziruya obraz analitika, slozhivshijsya u pacienta. Na obychnom yazyke eto
znachit, chto u pacienta mozhet vskore slozhit'sya ves'ma emocional'noe otnoshenie
k analitiku. Poskol'ku v dejstvitel'nosti on znaet o vrache ochen' malo, on
dolzhen vesti sebya i chuvstvovat' v sootvetstvii s obrazom, sozdannym im
samim. Analitik v techenie vsego lecheniya ostaetsya nejtral'nym, predstavlyaya
soboj dlya pacienta nemnogim bolee chem rukovodyashchij golos. Poskol'ku net
razumnyh osnovanij lyubit' ili nenavidet' nejtral'nuyu lichnost', chuvstva,
burlyashchie vokrug obraza analitika, dolzhny byt' vyzvany ne im, a drugimi
lyud'mi, i pacient ispol'zuet analitika s ego soglasiya i pod ego nablyudeniem
v kachestve "kozla otpushcheniya" za napryazheniya, kotorye on ne mozhet razryadit' na
ih podlinnye ob®ekty. On perenosit svoe libido i mortido s etih ob®ektov na
obraz analitika. Po etoj prichine ustanovka pacienta po otnosheniyu k analitiku
nazyvaetsya pereneseniem.
Mozhno vyrazit' eto eshche inache: v techenie analiza pacient pytaetsya v
nekotorom smysle zavershit' neokonchennye dela svoego detstva, ispol'zuya
analitika v kachestve zamestitelya svoih roditelej s tem, chtoby v dal'nejshem
posvyatit' bol'shuyu chast' svoej energii delam vzroslogo cheloveka.
Konechno, popytka eta nikogda ne udaetsya vpolne. Pacientu prihoditsya
sdat' svoi oboronitel'nye ukrepleniya, staratel'no vozdvignutye na protyazhenii
dolgih let i vstretit'sya v otkrytoj shvatke s nepriyatnymi i nepriemlemymi
impul'sami svoego Id. On gotov pojti na eto radi vyzdorovleniya, iz-za deneg,
kotorye on platit, i radi odobreniya analitika. Inogda eto nelovkoe,
gorestnoe i muchitel'noe perezhivanie; v drugih zhe sluchayah -- uyutnoe
bezopasnoe obshchenie s vrachom. Takoe oshchushchenie uyuta v sochetanii s
podsoznatel'nym (a pozdnee i soznatel'nym) nezhelaniem pacienta rasstat'sya so
svoimi "starymi druz'yami" -- svoimi simptomami, s vnimaniem lyudej i drugimi
vygodami, kotorye on mozhet iz nih izvlekat', dejstvuet na lechenie kak
tormoz. Kak tol'ko voznikaet takoe nezhelanie ili, kak ego nazyvayut,
soprotivlenie, analitiku prihoditsya posvyatit' emu nemalo vnimaniya, inache
analiz mozhet nikogda ne privesti k celi.
Analitik stremitsya ne prosto nazvat' emocii, no i izmenit' ih. |to
lechenie slovami, poskol'ku slova -- nailuchshij sposob, kotorym pacient mozhet
vyrazit' svoi chuvstva pered samim soboj i pered vrachom. Esli on vyrazhaet ih
takzhe i drugimi sposobami, naprimer zhestami i dvizheniyami, to slova ostayutsya
vse zhe nailuchshim putem raz®yasnit' ih smysl i proishozhdenie. Vazhny pri etom
chuvstva i chto s nimi proishodit, a vovse ne uchenye slova, sluzhashchie dlya ih
opisaniya.
Ne sleduet predstavlyat' sebe, budto analiz sostoit v oboznachenii
pacienta nekotorymi prilagatel'nymi. Prilagatel'nye ne izlechivayut nevrozov.
Vam mozhet pokazat'sya interesnym i dazhe, mozhet byt', uspokoitel'nym, esli vam
skazhut, chto vy -- timergazicheskij ekstravertirovannyj piknofil'nyj endomorf
s kompleksom nepolnocennosti i disgarmonichnymi vagotonicheskimi borborigmami,
no v etom net celebnoj sily.
Laviniya |ris v nachale svoego lecheniya sprosila doktora Trisa: "Skazhite,
doktor, v konce lecheniya vy dadite mne pis'mennuyu harakteristiku moej
lichnosti?" Na chto doktor Tris otvetil: "Esli v konce lecheniya, madam, vy vse
eshche zahotite imet' pis'mennuyu harakteristiku vashej lichnosti, znachit, lechenie
okonchitsya neudachej!"
Odnu veshch' my dolzhny usvoit' prezhde vsego: schast'e zavisit ot izmenchivyh
i dinamicheskih stremlenij i chuvstv chelovecheskogo duha; ono ne sozdaetsya
otvetami na anketnye voprosy, kotorye stoit tol'ko vstavit' napodobie
lomtikov hleba v nadlezhashchij komp'yuter, chtoby ispeksya ravnomerno prozharennyj
i promaslennyj tost vashej zhizni. K sozhaleniyu, podobnuyu teoriyu lichnosti
podderzhivayut ne tol'ko populyarnye zhurnaly, no dazhe mnogie diplomirovannye
psihologi. Odnako bol'shinstvo psihiatrov i psihoanalitikov ne interesuetsya
vashimi otvetami na voprosy vrode sleduyushchih: "Obladaete li vy intellektom?",
"Kakov vash koefficient ocharovaniya?" i "Tipichnaya li vy zhena?"
Psihoanalitik ne zanimaetsya podgonkoj statistiki k podobnym anketam; on
reshaet vopros, kto vy? Mozhet byt', etot vopros eshche luchshe vyrazil davno
zabytyj kinoakter-komik, vse vremya sprashivavshij lyudej: "Kto zhe vy takoj?"
CHto kasaetsya, naprimer, intellekta, to on sluzhit orudiem, a ne chast'yu vashego
YA; vazhno, pozvolit li vashe Id ispol'zovat' eto orudie nadlezhashchim obrazom.
CHasto mozhno uslyshat': "YA mog by sdelat' eto, esli by zahotel!" Na chto
sleduet otvetit': "Konechno, vy mogli by!" Kazhdyj chelovek mozhet sdelat' pochti
vse, esli tol'ko on dostatochno sil'no etogo hochet. Primerami etogo polna
istoriya. K chislu naibolee vpechatlyayushchih otnosyatsya odnonogie, stavshie
specialistami po dzhitterbagu i rok-n-rollu [Nazvaniya populyarnyh tancev, ot
jitter (nervnichat', dergat'sya) i bug (nasekomoe, zhuk) i, sootvetstvenno,
rock (tryastis', kachat'sya) i roll (katit'sya, vertet'sya). (Prim. perev.)], i
slepye, stavshie horoshimi muzykantami. Vazhnyj vopros sostoit ne v tom,
"mozhete li vy?", a v tom, "dejstvitel'no li vy hotite etogo tak sil'no, kak
vy dumaete, i esli net, to pochemu?" Pri analize zanimayutsya glavnym obrazom
zhelaniyami i lish' izredka -- sposobnostyami. Vopros, kotoryj analitik molcha
zadaet pacientu, luchshe vsego vyrazhaetsya takimi slovami: "CHem vy gotovy
postupit'sya, chtoby byt' schastlivym?" Kak my uvidim, etot vopros malo svyazan
s intellektom, ocharovaniem i statistikoj.

5. Kto dolzhen podvergnut'sya psihoanalizu?

Pervonachal'no psihoanaliz byl razrabotan glavnym obrazom dlya lecheniya
nevrozov. So vremenem obnaruzhilos', chto on prinosit pol'zu ne tol'ko
ochevidnym nevrotikam, no i mnogim drugim. Iz naibolee obychnyh vidov nevroza,
rassmotrennyh vyshe, psihoanaliz osobenno polezen pri isterii i nevroze
bespokojstva. CHasto on okazyvaetsya dejstvennym pri nevroze haraktera i mozhet
ves'ma pomoch' pri nevrozah navyazchivosti v zavisimosti ot togo, naskol'ko
pacient zainteresovan v nailuchshem ishode lecheniya. V sluchae ipohondrii
psihoanaliz menee nadezhen, a v sluchae fobij metod nuzhdaetsya v vidoizmenenii.
Metody psihoanaliza vse bolee primenyayutsya v lechenii psihozov, osobenno
dlya predotvrashcheniya recidivov. Trebuetsya special'naya podgotovka, talant i
usiliya, chtoby primenyat' ih v etih usloviyah, i vrachi, vpolne kompetentnye v
lechenii psihozov psihoanaliticheskimi metodami, vstrechayutsya ochen' redko.
CHto kasaetsya "normal'nyh" lyudej, to oni podvergayutsya psihoanalizu
splosh' i ryadom. Mnogie vpolne uravnoveshennye psihiatry podvergalis' i
podvergayutsya analizu dlya uchebnyh celej. Mnogie social'nye rabotniki i
psihologi takzhe prohodyat cherez analiz, chtoby nauchit'sya luchshe ponimat' lyudej
i sotrudnichat' s psihoanalitikami v lechenii drugih. Nesmotrya na rashody i
trudnosti, molodye lyudi s ogranichennymi zarabotkami idut na eto, poskol'ku
bol'shinstvo etih "normal'nyh" lyudej rassmatrivaet analiz kak prevoshodnoe
kapitalovlozhenie, kotoroe pomozhet im stat' razumnee, schastlivee i bolee
proizvoditel'no rabotat'. U kazhdogo est' neudovletvorennye napryazheniya,
nakopivshiesya s mladencheskogo vozrasta, i nezavisimo ot togo, vyrazhayutsya li
eti napryazheniya otkryto nevroticheskimi putyami ili net, vsegda polezno
reorganizovat' i chastichno snyat' s pomoshch'yu analiza neudovletvorennuyu energiyu
Id. |to nesomnenno vygodno tem, kto dolzhen vospityvat' detej.
CHasto voznikaet vopros, mozhet li psihoanaliz komu-nibud' povredit'?
Samaya bol'shaya opasnost' -- eto lechit' pacienta, nahodyashchegosya na grani
psihoza, esli analitik ne otdaet sebe otcheta v ego podlinnom sostoyanii.
Analitik dolzhen takzhe soblyudat' ostorozhnost' v razlichenii nevrozov ot
nekotoryh boleznej mozga i gormonal'nyh rasstrojstv, naprimer gipertireoza,
mogushchego vyzvat' analogichnye simptomy, chtoby ne lechit' odnimi tol'ko
psihologicheskimi metodami pacientov, nuzhdayushchihsya v hirurgicheskom lechenii ili
special'nyh lekarstvah. CHtoby izbezhat' podobnyh oshibok, ot psihoanalitikov
trebuetsya osnovatel'naya podgotovka po medicinskoj psihiatrii, prezhde chem oni
dopuskayutsya v Amerikanskuyu psihoanaliticheskuyu associaciyu. Psihoanalitiki bez
medicinskogo obrazovaniya reshayut etu problemu, privlekaya konsul'tantov i
trebuya pered nachalom lecheniya tshchatel'nogo medicinskogo obsledovaniya pacienta.
Sluchaetsya, chto pacient delaet sebe iz analiza postoyannoe zanyatie,
podvergayas' lecheniyu god za godom bez kakogo-libo zametnogo uluchsheniya; chtoby
imet' vozmozhnost' prodolzhat' ego, on lishaet sebya vsego, krome samogo
neobhodimogo. Osobenno sklonny k etomu sluzhashchie takih professij, kak,
naprimer, social'nye rabotniki. Kazhdyj, kto prohodil analiz v techenie bolee
dvuh let bez kakih-libo reshitel'nyh rezul'tatov, bez somneniya, vprave
prokonsul'tirovat'sya s drugim psihiatrom ili psihoanalitikom dlya ocenki
polozheniya. Inogda chereschur revnostnyj analitik mozhet pooshchrit' razvod, ne
imeya yasnoj kartiny braka, kotoruyu on mog by legko poluchit', pobesedovav s
suprugoj i det'mi. Znachitel'nyj procent nevrotikov sklonen k samoubijstvu;
odin iz osnovnyh vkladov psihoanaliza sostoit v spasenii mnogih lyudej,
kotorye v protivnom sluchae pokonchili by s soboj.
Inogo roda opasnost' predstavlyayut lyudi, preryvayushchie vopreki sovetu
vracha analiz posredine, a zatem rasprostranyayushchie svedeniya (nevernye, tak kak
lechenie ne bylo okoncheno), chto oni proshli analiz u takogo-to, a potom im
stalo ot etogo huzhe. |to ochen' pohozhe na povedenie pacienta, pokidayushchego
operacionnyj stol prezhde, chem ego zashili, a zatem utverzhdayushchego, chto hirurg
rasshiril ego ranu. Esli psihoanalitik podozrevaet, chto individ bol'she
zainteresovan v takom spektakle, chem v vyzdorovlenii, on kolebletsya nachinat'
lechenie.

6. Kto byl Frejd?

Kak i vse velikie vrachi, Zigmund Frejd, otkryvshij psihoanaliz, byl
zainteresovan v izlechenii bol'nyh i v issledovanii prichin ih boleznej, chtoby
mozhno bylo predotvrashchat' takie bolezni u drugih. On posvyatil etim celyam svoyu
zhizn', pytayas' pomoch' lyudyam, tochno tak zhe, kak velikij terapevt Uil'yam Osler
i velikij nejrohirurg Harvi Kashing, pytayas' najti sredstva, kotorye dali by
takuyu vozmozhnost' drugim, kak eto delali Aleksandr Fleming, izobretatel'
penicillina, i Paul' |rlih, otkryvshij "magicheskuyu pulyu" -- sal'varsan. Kak
pochti vse velikie vrachi, Frejd byl poryadochnym chelovekom, ne zainteresovannym
v reklame, bogatstve ili pornografii. Poskol'ku, odnako, odnim iz ego
vazhnejshih otkrytij bylo znachenie seksual'nyh napryazhenij v vozniknovenii
nevroza, i poskol'ku on byl dostatochno muzhestven, chtoby opublikovat' svoi
nablyudeniya, on privlek k sebe vnimanie publiki vopreki ego stremleniyu k
spokojnoj zhizni i rabote.
Obychno o nem govoryat, budto on samolichno otkryl seks i ego imya u
vtorosortnyh pisatelej stalo dazhe chem-to vrode sinonima vsego seksual'nogo.
Nado zametit' poetomu, chto seksual'nye predstavleniya vovse ne yavlyayutsya
"frejdovskimi", a prinadlezhat tomu licu, u kotorogo oni voznikayut. Esli chto
i yavlyaetsya frejdovskim, to eto ponimanie togo, kak seksual'nye chuvstva detej
mogut pri izvestnyh obstoyatel'stvah prevrashchat'sya v simptomy nevroza u
vzroslyh. Odnim iz udivitel'nejshih nauchnyh otkrytij bylo nastoyatel'noe
utverzhdenie Frejda, chto pochti vse snovideniya, dazhe samye na pervyj vzglyad
bespoleznye iz nih, seksual'ny v svoej osnove. Kogda on vyskazal eto
nezadolgo do 1900 goda, to vstretil rezkuyu oppoziciyu i nasmeshki, no ostalsya
na toj zhe pozicii, hotya i prishel k etomu zaklyucheniyu putem chisto
psihologicheskoj pronicatel'nosti i intuicii. Kak my otmetili v razdele,
posvyashchennom snu, ponadobilos' sem'desyat let, chtoby dokazat' ego pravotu.
Esli by dazhe Frejd ne otkryl psihoanaliza, drugie otkrytiya sdelali by
ego velikim chelovekom. Emu prinadlezhit pervaya razumnaya i yasnaya shema
klassifikacii nevrozov, v otnoshenii kotoryh on sdelal to zhe, chto velikij i
vysokouvazhaemyj doktor Krepelin sdelal v svoej klassifikacii psihozov. Takim
obrazom, lyuboj vrach, stavyashchij diagnoz nevroza bespokojstva, zanimaetsya
psihiatriej po Frejdu, kak by ni uzhasala ego takaya mysl' (a ona po-prezhnemu
uzhasaet nekotoryh vrachej).
Frejd byl takzhe pionerom v izuchenii detskogo cerebral'nogo paralicha i
otkryl veroyatnyj put' razvitiya etoj bolezni. No, vozmozhno, ego velichajshij
vklad v medicinu, za isklyucheniem psihoanaliza, byl svyazan s otkrytiem
lokal'noj anestezii. Mozhno utverzhdat', chto razvitie lokal'nyh anesteziruyushchih
veshchestv, na kotoryh osnovana znachitel'naya dolya sovremennoj hirurgii, beret
svoe nachalo preimushchestvenno ot opytov Frejda s kokainom. Otkrytie lokal'noj
anestezii pripisyvaetsya obychno glaznomu vrachu po familii Koller; no etot
vrach v pervoj svoej bezboleznennoj operacii vospol'zovalsya rastvorom
kokaina, kotoryj prigotovil i dal emu v butylochke ego drug Frejd. Lyudi,
poseshchayushchie zubnogo vracha, stol' zhe obyazany Frejdu, kak i obrashchayushchiesya k
psihiatru.
Takim obrazom, eshche do polnogo razvitiya psihoanaliza Frejd zanyal
vydayushcheesya polozhenie v medicine i psihiatrii. Nekotorye iz kritikuyushchih ego
vrachej ne osvedomleny o drugih ego dostizheniyah; oni nikogda sami ne
podvergalis' tshchatel'nomu psihoanalizu i ne podvergali tshchatel'nomu analizu po
ego metodu dostatochnoe chislo pacientov. Mnogie iz nih govoryat, chto
analizirovali pacientov, no priznayut, chto ne vpolne sledovali ego metodu; i
vse zhe oni vinyat ego v tom, chto lechenie im ne udalos'. |to vse ravno, chto
kritikovat' Tomasa |disona, postroiv model' odnoj iz ego mashin, no vybrosiv
pri etom nekotorye iz idej |disona, zameniv ih svoimi sobstvennymi, a zatem
vozlozhiv na nego vinu za to, chto mashina ne rabotaet!
Otkrytiya Frejda v psihologii stoyat v odnom ryadu s otkrytiyami Darvina v
biologii i, vozmozhno, dazhe sil'nee izmenili vzglyady i myshlenie lyudej vo vsem
mire. Cennost' idej Frejda sostoit v tom, chto u nego mnogo posledovatelej,
tshchatel'no, metodichno i iskrenne primenyayushchih eti idei. Gruppa ego starshih i
uvazhaemyh posledovatelej sostoit iz muzhchin i zhenshchin bol'shoj pronicatel'nosti
i chestnosti. Idei Frejda privlekayut takzhe mnogih bolee molodyh lyudej,
pristupayushchih k izucheniyu mediciny i naibolee vydayushchihsya svoim intellektom i
ponimaniem cheloveka.

7. Frejd i ego posledovateli

Zigmund Frejd rodilsya v 1856 godu v mestnosti, nyne prinadlezhashchej
CHehoslovakii, i umer v Anglii v 1939 godu. Bol'shuyu chast' zhizni on provel v
Vene, gde vokrug nego obrazovalas' blestyashchaya gruppa posledovatelej,
verivshih, chto ego idei mogut sdelat' dlya lecheniya nevroticheskih pacientov
bol'she, chem lyuboj drugoj metod. |ti lyudi rasprostranili ego idei po vsej
Evrope i Amerike. Nekotorye iz nih vposledstvii porvali s pervonachal'nym
Psihoanaliticheskim obshchestvom i osnovali svoi sobstvennye shkoly. Naibolee
izvestnye iz nih -- Al'fred Adler i Karl YUng.
Okolo 1910 goda Al'fred Adler nachal obrashchat' vnimanie na nekotorye
soznatel'nye faktory lichnosti i postepenno otklonilsya ot osnovnyh idej
Frejda, a imenno ot predstavlenij o vazhnosti mladencheskogo libido i o
dvizhushchej sile podsoznatel'nogo Id. CHerez nekotoroe vremya Adler sam osoznal,
chto mysli ego vse dal'she othodyat ot psihoanaliza Frejda; togda on ustranil
eto slovo i nazval svoyu sistemu "individual'noj psihologiej".
Naibolee izvestnaya iz ego idej -- eto "kompleks nepolnocennosti". On
podrazumevaet pod etim chuvstva, sosredotochivayushchiesya vokrug ochevidnogo
fizicheskogo ili psihicheskogo nedostatka. Primery takih nedostatkov --
hromota, nizkij rost i zaikanie. "Nepolnocennost'" vyzyvaet intensivnoe
stremlenie vospolnit' ee ili priobresti vlast' ili prestizh kakim-libo inym
putem. Inogda eto delayut, razvivaya kakoj-nibud' drugoj, ne porazhennyj organ,
no chasto pridayut osoboe vnimanie narushennoj funkcii, razvivaya ee do teh por,
poka ona ne stanet vyshe srednego, chto mozhet byt' ispol'zovano dlya povysheniya
obshchestvennogo polozheniya individa. Takim obrazom, hromoj Bajron stanovitsya
izvestnym plovcom, a zaika Demosfen -- znamenitym oratorom; mezhdu tem kak
nizkoroslyj Napoleon poluchaet svoyu kompensaciyu, stav moguchim vozhdem
srazhayushchihsya lyudej.
Reakcii, v nachale kotoryh lezhit kompleks nepolnocennosti, usilivayut
"volyu k vlasti", vyrazhayushchuyusya v sil'nom "muzhskom proteste", to est' v
popytke dokazat' prevoshodstvo svoej muzhestvennosti. Soglasno Adleru, eto
stremlenie k vlasti i vyzyvaet simptomy nevroza. Inogda muzhskoj protest
vyrabatyvaet isklyuchitel'nye sposobnosti, kak v sluchae Bajrona i Napoleona,
no slishkom chasto individ ne v sostoyanii dokazat' svoe prevoshodstvo v mire,
gde vse derzhitsya na sorevnovanii, i togda on vyrazhaet protest sposobom,
rastochayushchim vremya i energiyu -- ego sobstvennye i okruzhayushchih lyudej.
Poskol'ku, soglasno Adleru, zhenshchinam prihoditsya s bol'shim trudom utverzhdat'
svoyu muzhskuyu volyu k vlasti, u nih chashche vstrechayutsya nevrozy.
Kak polagayut psihoanalitiki, predlagaemye Adlerom metody lecheniya,
osnovannye glavnym obrazom na ob®yasneniyah s pacientom, zahodyat nedostatochno
gluboko, chtoby vyzvat' stojkie izmeneniya v sposobe rashodovaniya individom
ego energii, a potomu polezny skoree dlya rukovodstva, chem dlya podlinnogo
lecheniya.
Rannie knigi Karla YUnga, v osobennosti otnosyashchiesya k psihologii
shizofrenii i k testam na slovesnyh associaciyah, vysoko cenyatsya psihiatrami.
Odnako v 1912 godu on opublikoval knigu o psihologii podsoznaniya, iz kotoroj
stalo yasno, chto mysli ego prinimayut napravlenie, sovershenno otlichnoe ot hoda
idej psihoanaliza. CHtoby otlichit' svoyu sistemu ot psihoanaliza, on stal
nazyvat' ee "analiticheskoj psihologiej". YUng puteshestvoval po Indii i
Afrike, i posle etih poezdok u nego razvilsya osobyj interes k misticheskim
aspektam psihiki. So vremenem idei ego vse bolee udalyalis' ot idej ego
uchitelya, i on nachal usilenno podcherkivat' nekotorye ucheniya, importirovannye
im s Vostoka i s trudom vmeshchayushchiesya v nauchnuyu psihologiyu, kak my ee ponimaem
v zapadnom mire. Vdobavok on udelyaet men'she vnimaniya otnosheniyam mezhdu
psihikoj i telom, tak chto ego idei trudnee vmestit' v ramki sovremennoj
mediciny. Odnako mnogie idei YUnga porazitel'ny i vozbuzhdayut mysl', osobenno
ego podhod k probleme obrazov i k smyslu zhizni.
K nesoglasnym "chlenam semejstva" Frejda prinadlezhit takzhe Karen Horni.
Adler, YUng i Horni (a takzhe Rank i SHtekkel') -- vse oni byli
psihoterapevtami s bol'shim opytom; sleduet ser'ezno prislushat'sya k tomu, chto
oni govoryat, i vnimatel'no rassmotret' eto, prezhde chem vyskazat' suzhdenie o
cennosti ih idej. Nevozmozhno otricat' ih nablyudeniya, i oni imeyut pravo na
sobstvennuyu interpretaciyu togo, chto proishodilo s ih pacientami.
Edinstvennaya spornaya problema sostoit v tom, vsegda li perenos vnimaniya s
neudovletvorennyh podsoznatel'nyh napryazhenij Id rannego detstva na razlichnye
drugie faktory, v kotoryh zainteresovany eti avtory, nailuchshim obrazom
otvechaet interesam pacienta, i dejstvitel'no li eti drugie faktory vazhnee
podcherknutyh Frejdom. Ortodoksal'nyj psihoanaliz utverzhdaet, chto eto ne tak.
Horni sklonna podcherkivat' konflikty individa s ego nastoyashchim
okruzheniem, a ne s perezhitym v rannem detstve. Ortodoksal'nye analitiki
polagayut, chto ona dopuskaet zdes' oshibku i chto lechenie, napravlennoe
preimushchestvenno na reshenie tekushchih konfliktov, ne budet imet' dlitel'nyh
rezul'tatov, proishodyashchih ot snyatiya bolee rannih napryazhenij. Oni cenyat,
odnako, tot fakt, chto ona, podobno Adleru, vnesla poleznyj vklad special'nym
izucheniem nekotoryh aspektov lichnosti.
Odna iz glavnyh popytok Horni vvesti v psihoanaliz novyj metod --
samoanaliz. Psihoanaliz -- dlitel'naya i dorogostoyashchaya procedura, vyhodyashchaya
za predely vozmozhnostej bol'shinstva lyudej, i lyuboj, zasluzhivayushchij vnimaniya,
metod, sokrashchayushchij neobhodimoe vremya i rashody, byl by vazhnym vkladom v
psihiatriyu. Doktor Horni polagala, chto v nekotoryh sluchayah pacient sposoben
prodolzhat' analiz bez neposredstvennogo rukovodstva vracha, esli on uzhe
usvoil metod. Ona utverzhdala, chto nekotorye lyudi mogut dostich' yasnogo
ponimaniya svoih podsoznatel'nyh napryazhenij bez nablyudeniya professional'nogo
analitika. Sudya po ee sochineniyam, dlya uspeshnogo osushchestvleniya samoanaliza
pacient dolzhen imet' po men'shej mere srednee obrazovanie, byt' vpolne
svobodnym ot obychnyh moral'nyh predrassudkov i v vysokoj stepeni obladat'
"psihologicheskoj intuiciej".
Mnogie psihoanalitiki provodili eksperimenty s cel'yu snizheniya vremeni,
trebuemogo dlya psihoanaliza, inogda do odnogo-dvuh vizitov v nedelyu ili v
dve nedeli. Pol'zuyas' psihoanaliticheskimi principami, oni smogli v nekotoryh
sluchayah izbavit' pacienta ot odnogo ili neskol'kih simptomov za ves'ma
korotkoe vremya; ostaetsya, odnako, proverit', naskol'ko gluboki i
prodolzhitel'ny budut eti rezul'taty i vyderzhat li oni v dal'nejshem takoe
napryazhenie, kak vyhod na pensiyu i menopauza. Dlya teh, kto ne mozhet pozvolit'
sebe psihoanaliz, ili dlya teh, bolezni kotoryh ne podhodyat dlya lecheniya
psihoanalizom, imeyutsya drugie psihoterapevticheskie podhody, dayushchie v ryade
sluchaev luchshie rezul'taty.

8. CHto takoe gipnoz?

Indijskij jog prodemonstriroval odnazhdy pered Kal'kuttskim medicinskim
obshchestvom, chto on sposoben ostanovit' bienie svoego pul'sa. Vrachi
zapodozrili kakoj-nibud' tryuk; oni pomestili etogo cheloveka pered
rentgenovskim apparatom i stali nablyudat' za ego serdcem cherez flyuoroskop.
Oni obnaruzhili, k svoemu udivleniyu, chto serdce ego i v samom dele perestalo
bit'sya i chto on mog ostanavlivat' ego na shest'desyat sekund podryad.
Utverzhdayut, chto jogi posle mnogoletnej trenirovki sposobny delat' drugie
pochti stol' zhe udivitel'nye veshchi, naprimer, propuskat' iglu cherez svoyu shcheku,
vypuskat' naruzhu svoyu tolstuyu kishku, chtoby myt' ee v Gange, i udlinyat' svoj
yazyk nastol'ko, chto mogut dostat' im do lba.
V Srednie veka, i dazhe v nashe vremya, u isterichnyh devushek nablyudali
stigmaty -- risunki na kozhe, sostavlennye iz prostupayushchih krasnyh linij.
Mnogo raz soobshchalos' o devushkah s krestoobraznymi pyatnami na ladonyah.
V nekotoryh vystupleniyah ekscentrikov mozhno uvidet' lyudej, kotorye dayut
kolot' sebya bulavkami, po-vidimomu, ne oshchushchaya pri etom boli. Kak pomnyat
mnogie, videvshie Gudini [Izvestnyj fokusnik. (Prim. perev.)], on protykal
sebe shcheki bulavkami bez krovotecheniya i bez vidimyh priznakov boli.
Nekotorye iz etih veshchej mogut prodelyvat' lyudi, nahodyashchiesya v sostoyanii
gipnoza. Mozhno sdelat' tak, chtoby oni ne chuvstvovali boli i chtoby u nih ne
vystupala krov', kogda im protykayut bulavkami kozhu ili shcheki. Mozhno sdelat',
chtoby u nih poyavilis' krasnye linii pod poloskami plastyrya, prikreplennogo k
ih rukam.
Vse eti yavleniya -- rabota serdca, krovotechenie, linii na tele i,
vozmozhno, v nekotoroj stepeni oshchushchenie boli -- kontroliruyutsya nervami tipa U
i 3, s kotorymi my poznakomilis', rassmatrivaya otnoshenie emocij k boleznyam.
Nervy eti prinadlezhat chasti nervnoj sistemy, imenuemoj "avtonomnoj", --
primerno v tom zhe smysle, kotoryj peredaetsya slovom avtomaticheskaya, potomu
chto v obychnyh usloviyah ona ne poddaetsya upravleniyu soznatel'noj volej; ona
avtomaticheski reagiruet na emocii individa bez uchastiya ego myslej. Tak,
kogda my prihodim v yarost', nashe serdce avtomaticheski nachinaet bit'sya
bystree, kozha krasneet i umen'shaetsya chuvstvitel'nost' k boli. Kogda my
pugaemsya, nashe serdce slegka sbivaetsya s ritma, kozha bledneet, i my
stanovimsya chuvstvitel'ny k malejshej boli.
My prihodim otsyuda k opredeleniyu gipnoza: gipnoz est' sostoyanie, v
kotorom avtonomnaya nervnaya sistema otchasti poddaetsya upravleniyu, tak chto ee
reakcii mogut stat' zavisyashchimi ot voli cheloveka. Upravlenie mozhet ishodit'
ot samogo individa, kak v sluchae jogov, ili ot drugogo lica, kak v sluchae
zagipnotizirovannogo sub®ekta. V poslednem sluchae sub®ekt snachala v bol'shej
ili men'shej stepeni pogruzhaetsya v son, i tol'ko posle etogo, po vnusheniyu
gipnotizera, nachinaet vypolnyat' neobychnye veshchi. Poskol'ku avtonomnaya sistema
svyazana s emociyami, mozhno skazat', chto gipnoz est' sposob vremennogo
vozdejstviya na emocional'nye reakcii (kak fizicheskie, tak i psihicheskie)
soznatel'nym vnusheniem i volej.
|to pozvolyaet nam ponyat', kakim obrazom mozhno v nekotoryh sluchayah
vozdejstvovat' na nevroticheskie simptomy v sostoyanii gipnoza. Poskol'ku eti
simptomy proishodyat ot obrazov, na nih mozhno vliyat', izmenyaya sootvetstvuyushchie
obrazy. Naprimer, nevroz Saya Sejfusa byl osnovan na obraze samogo sebya v
vide "negodyaya, vinovnogo v smerti desyati chelovek". Kogda energiya etogo
obraza razryadilas' pod dejstviem gipnoza, emu stalo luchshe. Tot zhe metod
izmeneniya obrazov pod gipnozom, kotoryj sluzhit dlya izlecheniya simptomov,
mozhet ih vyzvat'. V sluchae zagipnotizirovannogo sub®ekta, u kotorogo pod
kuskom plastyrya prostupaet na kozhe krasnaya polosa, gipnotizer opisyvaet
sub®ektu novyj obraz ego tela, s polosoj na ruke, i telo izmenyaetsya v
sootvetstvii s etim obrazom.
U vnushaemyh pacientov, obrazy kotoryh legko poddayutsya vozdejstviyu
postoronnih lic, izlechenie simptoma mozhet okazat'sya stojkim. No chashche ono
byvaet lish' vremennym. Esli iskazhennyj obraz porodili dolgie gody
vnutrennego davleniya, to rezul'tat lecheniya vskore ischeznet: stebel' byl
sognut slishkom rano, i trudno vypryamit' staroe derevo; netrudno lish'
peregnut' ego v obratnuyu storonu, chtoby ono nekotoroe vremya kazalos' pryamym.
Esli zhe simptomy vyzvany pozdnim vneshnim potryaseniem, naprimer golodom,
infekciej, srazheniem, ispugom ili neuverennost'yu, to snyatie ih s pomoshch'yu
gipnoza mozhet byt' bolee stojkim. Inymi slovami, trudnee poddayutsya lecheniyu
gipnozom simptomy, osnovannye preimushchestvenno na neokonchennyh delah detstva,
i legche -- simptomy, razvivshiesya glavnym obrazom iz neokonchennyh del bolee
pozdnih let. CHem blizhe prichina napryazhenij, tem ustojchivee rezul'tat lecheniya.
Poetomu vo vremya vojny gipnoticheskoe lechenie daet luchshie rezul'taty vblizi
polya bitvy, chem posle vozvrashcheniya pacienta domoj.
YAvlyaetsya li gipnoz luchshim putem, esli hotyat poskoree izbavit'sya ot
nevroticheskih simptomov? Zdes' mnogoe zavisit ot lichnosti vracha. Nekotorye
iz vrachej dostigayut luchshih rezul'tatov s pomoshch'yu obychnoj psihoterapii,
poskol'ku ih celebnye sposobnosti luchshe proyavlyayutsya v psihiatricheskom
sobesedovanii, chem v seanse gipnoza. Uspeh lyubogo psihiatricheskogo lecheniya
zavisit, po-vidimomu, ot vzaimootnoshenij mezhdu Id pacienta i Id vracha,
ponimayut oni eto ili net; okazyvaetsya, chto nekotorye vrachi legche vliyayut na
Id pacienta s pomoshch'yu gipnoza, drugie zhe -- govorya i slushaya. Dlya kazhdogo
konkretnogo psihiatra naibolee effektivnyj sposob lecheniya tot, kotorym on
mozhet vyzvat' sil'nejshie reakcii.
Gipnoticheskoe lechenie ne ogranichivaetsya tem, chto pacienta gipnotiziruyut
i izmenyayut ego obrazy. Izmenennye obrazy dolzhny podhodit' k ego bodrstvuyushchej
lichnosti. Obychno eto oznachaet, chto posle gipnoza neobhodimy besedy s vrachom.
Bol'shinstvo psihiatrov polagaet, chto oni mogut izlechit' te zhe simptomy za to
zhe vremya, ne pribegaya pri etom k gipnozu i poluchaya pri etom luchshie
rezul'taty, poskol'ku izmenennye obrazy srazu zhe stanovyatsya chast'yu
normal'noj lichnosti pacienta; bolee togo, mozhno nachat' lechenie ne tol'ko
simptomov, no i lezhashchego v osnove ih nevroza, chto redko udaetsya pod
gipnozom. Oni schitayut, chto dostigayut bolee stojkogo rezul'tata, ustranyaya
istericheskuyu hripotu pyatidesyatiminutnym sobesedovaniem, chem
pyatidesyatiminutnym seansom gipnoza.
Gipnoz soderzhit v sebe tu opasnost', chto vrach mozhet ustranit' nekotorye
simptomy, ne predlozhiv nichego vzamen. Poskol'ku nevroticheskie simptomy
zameshchayut zhelaniya Id, kotorye nel'zya udovletvorit', to ustranenie simptomov
inogda ne usilivaet individa, a oslablyaet ego, hotya neiskushennomu glazu i
mozhet pokazat'sya, chto sostoyanie pacienta uluchshilos'. Kogda doktoru Trisu
udalos' vernut' golos Horasu Folku, Horas, kak my pomnim, vpal v
bespokojstvo i depressiyu. Porazhenie, kasavsheesya prezhde lish' ego rechi,
smenilos' novym, kosnuvshimsya vsej ego lichnosti i sdelavshim ego menee
sposobnym k povsednevnoj zhizni, chem ran'she. Doktor Tris, kak opytnyj
psihiatr, otnyud' ne prishel v vostorg ot togo, chto vernul Horasu dar rechi; on
ponyal, chto vazhnejshaya chast' lecheniya eshche vperedi: emu predstoyalo najti dlya
Horasa sposob snyat' napryazhenie, vyzvavshee simptom.
Priroda vybiraet obychno luchshee reshenie, i esli my otnimaem u pacienta
eto reshenie, nichego ne predlagaya vzamen, to mozhet poyavit'sya novyj simptom, s
kotorym on budet chuvstvovat' sebya, vozmozhno, huzhe prezhnego. Tak, naprimer,
gipnotizer mozhet "izlechit'" istericheskie boli v zheludke lish' dlya togo, chtoby
pacient cherez paru nedel' "oslep". Inogda udaetsya predotvratit' eto,
ispol'zuya informaciyu, poluchennuyu pod gipnozom ili v posleduyushchih besedah,
chtoby najti menee vrednyj put' snyatiya napryazheniya pacienta. V nekotoryh
sluchayah podderzhka, okazyvaemaya emu obrazom psihiatra, mozhet dat' bol'shee
oshchushchenie bezopasnosti, chem ego prezhnij simptom, i togda on ostaetsya
svobodnym ot vidimyh simptomov do teh por, poka znaet, chto psihiatr gotov
prijti emu na pomoshch'.
V nastoyashchee vremya interes k gipnozu v znachitel'noj mere svyazan s ego
ispol'zovaniem v kachestve metoda anestezii. Gipnoz uspeshno primenyalsya dlya
snyatiya boli pri detorozhdenii, pri lechenii zubov i v mestnoj hirurgii.
Poskol'ku obychnye opasnosti i neudobstva anesteziruyushchih sredstv pri etom
otsutstvuyut, takoj metod mozhet byt' cennym orudiem v rukah teh, kto umeet im
pol'zovat'sya, i chislo takih vrachej vozrastaet. V bol'shih operaciyah, i dazhe
pri detorozhdenii, etot metod svyazan, odnako, s riskom: po-vidimomu, on v
etih sluchayah nenadezhen i mozhet byt' primenen ne ko vsem pacientam, tak kak
ne vsegda dostizhima neobhodimaya glubina usypleniya. Krome togo, u lyudej,
ranee stradavshih emocional'nymi rasstrojstvami, primenenie ego mozhet
privesti k oslozhneniyam.
Gipnoz vsegda privlekal voobrazhenie publiki svoim dramatizmom i
tainstvennost'yu. Poetomu on proizvodit na nekotoryh pacientov bol'shee
vpechatlenie, chem bolee osnovatel'nye, no ne stol' teatral'nye vidy lecheniya.
Im mozhno pol'zovat'sya pri podhodyashchem sklade uma dlya scenicheskih ili salonnyh
fokusov. Rasskazyvayut, chto nekotorye indijskie fakiry umeyut odnovremenno
gipnotizirovat' celye gruppy lyudej, chto oni i delayut na scene, po radio i na
televidenii. Nekotorye bolee respektabel'nye gipnotizery pol'zuyutsya
gruppovym gipnozom dlya lecheniya svoih pacientov, no poleznost' takogo roda
eksperimentov eshche ne dokazana. Bez somneniya, bol'shinstvu lyudej rekomendovat'
ih nel'zya, potomu chto v nekotoryh sluchayah, osobenno pri paranoidnyh
tendenciyah, pacientam mozhet stat' ot takih procedur kuda huzhe prezhnego.
Nashi sovremennye znaniya pozvolyayut otvetit' na ryad voprosov, chasto
voznikayushchih po povodu gipnoza:
-- nekotoryh sub®ektov mozhno zagipnotizirovat' bez ih vedoma i
soglasiya;
-- sub®ekty, sposobnye pod gipnozom "vesti sebya luchshe", mogut tak zhe
vesti sebya i bez gipnoza pri podhodyashchej motivacii;
-- gipnoz mozhet byt' ispol'zovan dlya antiobshchestvennyh i prestupnyh
celej;
-- nekotorye lyudi ne vyhodyat iz sostoyaniya transa, v osobennosti v teh
sluchayah, kogda ih gipnotiziruyut na grani psihoza;
-- kak uzhe bylo skazano, snyatie nekotorogo simptoma s pomoshch'yu gipnoza
mozhet privesti k poyavleniyu gorazdo bolee ser'eznyh simptomov.
Iz skazannogo sleduet, chto gipnozom mogut zanimat'sya tol'ko lica s
nadlezhashchej psihiatricheskoj, medicinskoj ili psihologicheskoj podgotovkoj,
special'nymi navykami i dostatochno vysokim eticheskim urovnem; eto pozvolyaet
predotvratit' neschastnye sluchai. Gipnoz mozhet byt' predpisan v kachestve
lecheniya lish' po vyboru psihiatra ili inogo vracha, no nikogda -- po
trebovaniyu pacienta.

9. Drugie podhody

Analiz vzaimodejstvij, odin iz osobenno bystro razvivayushchihsya metodov
lecheniya, podrobno rassmatrivaetsya v sleduyushchej glave. Dva drugih podhoda k
psihoterapii primenyayutsya uzhe davno. Mnogie amerikanskie psihiatry starshego
pokoleniya prinadlezhat k "mejerovskoj" shkole psihobiologii; sistema eta byla
razrabotana pokojnym Adol'fom Mejerom, kotoryj byl professorom psihiatrii
medicinskogo fakul'teta Universiteta imeni Dzhona Gopkinsa. Psihobiologiya
podcherkivaet vazhnost' vyyasneniya polnoj istorii ili biografii individa,
psihicheskoj, moral'noj i fizicheskoj, kotoraya dolzhna nachinat'sya s ego predkov
i so dnya ego rozhdeniya. [|tot podhod trebuet tshchatel'noj klinicheskoj
podgotovki, a yazyk i koncepcii ego slishkom slozhny, chtoby mozhno bylo ih zdes'
kratko izlozhit'.] Drugoj metod, psihodrama, byl razvit v Vene I.L. Moreno i
shiroko rasprostranilsya v ryade stran; on osnovan na zaranee rasschitannyh
otnosheniyah mezhdu pacientom i okruzhayushchimi ego lyud'mi.
Psihodrama predstavlyaet soboj vid gruppovoj terapii, v kotorom odno
lico, imenuemoe "protagonistom" ili "sub®ektom", razygryvaet nekuyu
individual'nuyu problemu (ili problemu, voznikshuyu v gruppe, naprimer v
bol'nichnoj palate), predpochtitel'no na nebol'shoj scene, imeyushchejsya v
nekotoryh bol'nicah dlya etoj celi. Drugie pacienty ili podgotovlennye
assistenty, imenuemye "vspomogatel'nymi |go", poluchayut ot protagonista
ukazaniya, kak igrat' svoi roli. Psihoterapevt vystupaet v kachestve
rezhissera, reshayushchego, ishodya iz znaniya lichnostej pacientov, komu iz nih
poleznee poruchit' tu ili inuyu rol'.
Naprimer, v sluchae shizofrenika s gallyucinaciyami protagonist igraet
samogo sebya, a vspomogatel'nym |go poruchayutsya roli golosov, kotorye on
slyshit. Pacient podrobno ob®yasnyaet im, kak zvuchat eti golosa i chto
predstavlyayut soboj lyudi, kotorym eti golosa prinadlezhat. Ili, naprotiv,
pacient mozhet vzyat' na sebya rol' odnogo iz golosov, a odin iz
vspomogatel'nyh |go ispolnyaet rol' pacienta. V drugom sluchae mozhno
vosproizvesti tyazhkie emocional'nye potryaseniya, chto daet sub®ektu vozmozhnost'
polnost'yu vyrazit' svoi chuvstva i osoznat' takim obrazom svoi nakopivshiesya
strahi i provinnosti.
Psihiatry s opredelennym tipom lichnosti mogut dostigat' etim metodom
prevoshodnyh rezul'tatov, rabotaya s nekotorymi tipami pacientov. Drugie zhe
psihiatry, pytayushchiesya razygryvat' psihodramu "po knizhke", no ne imeyushchie
osobyh rezhisserskih talantov dlya upravleniya ochistitel'nymi spektaklyami,
mogut primenyat' etot metod ne stol' udachno. Takim obrazom, rezul'taty
lecheniya zavisyat zdes', kak i v drugih vidah psihoterapii, vo-pervyh, ot
lichnosti psihiatra; vo-vtoryh, ot kachestva ego podgotovki i, v-tret'ih, ot
ego iskusstva i opyta.
V chisle mnogih novyh metodov psihoterapii, razvivshihsya v poslednie
gody, upomyanem ekzistencial'nuyu terapiyu, geshtal't-terapiyu, terapiyu
dejstvitel'nosti, nedirektivnuyu terapiyu i terapiyu povedeniya.
|kzistencial'naya terapiya osnovana glavnym obrazom na ideyah nekotoryh
evropejskih filosofov. Hotya etim ideyam uzhe bol'she sta let, oni nachali
primenyat'sya v psihoterapii lish' posle Vtoroj mirovoj vojny. V etom metode
ispol'zuyutsya dlinnye filosofskie slova, s trudom poddayushchiesya opredeleniyu, a
takzhe nekotorye drugie, neskol'ko bolee ponyatnye, naprimer konfrontaciya i
shvatka. Pacient rassmatrivaetsya zdes' v ego konfrontacii s tremya aspektami
mira: s okruzhayushchej sredoj i biologicheskimi vozmozhnostyami cheloveka; s mirom
ego vzaimootnoshenij s drugimi lyud'mi i s mirom ego sobstvennogo vnutrennego
opyta. Metod luchshe vsego podhodit k lyudyam, znayushchim filosofiyu i so vkusom
vnikayushchim v filosofskie predmety.
Geshtal't-terapiya takzhe osnovana na filosofskih ideyah, no idei eti
kasayutsya sposobov zreniya, sluha, osyazaniya i dvizheniya, tak chto. oni legko
ponyatny pacientu. Geshtal't-terapiya podcherkivaet, naprimer, skrytoe znachenie
podsoznatel'nyh telodvizhenij. Oni predstavlyayut soboj v dejstvitel'nosti
priemy, prepyatstvuyushchie cheloveku slishkom horosho ponyat' samogo sebya i
zashchishchayushchie ot prodvizheniya neokonchennye dela ego detstva. Geshtal't-terapevty
vedut sebya neobychnym obrazom: oni namerenno prikasayutsya k svoim pacientam i
dohodyat do togo, chto dazhe boryutsya s nimi; vse eto delaetsya s cel'yu zastavit'
pacienta luchshe ponyat' samogo sebya. Osobyj entuziazm geshtal't-terapiya
vyzyvaet u zastenchivyh, poskol'ku ona daet im vozmozhnost' bystro
ustanavlivat' intimnye otnosheniya s lyud'mi, chego oni, byt' mozhet, nikogda ne
ispytyvali ran'she. Inogda, vprochem, eto proishodit s nimi slishkom bystro,
tak chto oni strashatsya svoih dostizhenij. Geshtal't-terapiya -- prevoshodnyj
sposob rasslablyat' lyudej; no vrach dolzhen byt' dostatochno rassuditelen, chtoby
ne dat' nekotorym iz nih sovsem uzh razboltat'sya.
Kak ekzistencial'naya terapiya, tak i geshtal't-terapiya udelyayut mnogo
vnimaniya tomu, chto proishodit "zdes' i sejchas". Terapiya dejstvitel'nosti
takzhe nachinaet s zadannogo "zdes' i sejchas", no govorit o vozmozhnom budushchem,
zastavlyaya takim obrazom pacienta realisticheski predvidet' rezul'taty svoego
povedeniya. Terapiya dejstvitel'nosti osobenno polezna pri lechenii lyudej,
popavshih v trudnoe polozhenie i stremyashchihsya ujti ot otvetstvennosti za svoi
proshlye ili zadumannye postupki.
V nedirektivnoj terapii vrach sohranyaet poziciyu nevmeshatel'stva, inogda
lish' povtoryaya skazannoe samim pacientom; pri etom ishodyat iz teorii, chto
pacient, luchshe osoznavshij smysl togo, chto on govorit, sostavit sebe novuyu
kartinu sobstvennoj lichnosti, i chto eta kartina dast emu vozmozhnost'
prodvigat'sya dal'she na novoj osnove. Na praktike etot podhod, po-vidimomu,
luchshe vsego prisposoblen dlya pomoshchi molodym lyudyam v ih ne slishkom tyazhelyh
problemah i zatrudneniyah, naprimer pri nesposobnosti spravit'sya s obucheniem
v kolledzhe. V sluchae podlinnyh nevrozov i psihozov cennost' ego somnitel'na.
Ni odin iz upomyanutyh vyshe podhodov nel'zya nazvat' nauchnym, poskol'ku
ni odin iz nih ne osnovyvaetsya na dostoverno ustanovlennoj teorii lichnosti,
a v primenenii ih imeetsya zametnyj element sluchajnosti. V etom smysle oni
rezko otlichayutsya ot psihoanaliza i analiza vzaimodejstvij, kotorye osnovany
na tshchatel'no proverennyh teoriyah, ispytannyh na mnozhestve pacientov.
Naprimer, v lyubom iz etih dvuh poslednih podhodov mozhno predskazat' zaranee,
chto dolzhno proizojti s individual'nym pacientom, i dazhe reshit', stoit li
prodolzhat' lechenie etim sposobom. Drugimi podhodami interesuyutsya poetomu
lyudi, ne nuzhdayushchiesya ili ne lyubyashchie otchetlivyh predstavlenij, mezhdu tem kak
psihoanaliz i analiz vzaimodejstvij bol'she privlekaet lyudej, lyubyashchih myslit'
i dejstvovat' tochno.
Tretij podhod, osnovannyj na tshchatel'no proverennoj teorii, -- terapiya
povedeniya. Vrachi, priderzhivayushchiesya etogo metoda, polagayut, chto nevroticheskie
simptomy yavlyayutsya uslovnymi refleksami, i chto te zhe priemy, s pomoshch'yu
kotoryh mogut byt' "pogasheny" uslovnye refleksy zhivotnyh, mozhno ispol'zovat'
i dlya "gasheniya" nevroticheskih simptomov, naprimer fobij. Vrachi etogo
napravleniya zayavlyayut kuda bolee smelye pretenzii, chem predstaviteli drugih.
Oni utverzhdayut, naprimer, chto u pyatidesyati procentov nevrotikov uluchshenie
nablyudaetsya pri lyubom iz obshcheprinyatyh metodov lecheniya, a u znachitel'nogo
procenta i bez vsyakogo lecheniya, mezhdu tem kak terapiya povedeniya, po ih
slovam, privodit k vyzdorovleniyu v vos'midesyati-devyanosta procentah sluchaev.
Oni ne pretenduyut na lechenie psihozov. Vozmozhno, chto dlya lecheniya nekotoryh
otdel'nyh simptomov nevroza, naprimer nenormal'nyh strahov, terapiya
povedeniya yavlyaetsya luchshim sredstvom; no bol'shinstvo obychnyh psihiatrov v
nastoyashchee vremya ne razdelyaet takogo mneniya.
Bolee novye metody lecheniya, upomyanutye v etom razdele, vse eshche vyzyvayut
somneniya u bol'shinstva opytnyh psihiatrov; tem bolee trudno sdelat' razumnyj
vybor mezhdu nimi neposvyashchennomu. Kto hochet uznat' o nih bol'she, najdet
perechen' poleznyh knig v primechaniyah k etoj glave [Sm. "Primechaniya dlya
filosofov".], a pered tem kak vybrat' odin iz nih dlya sobstvennogo lecheniya,
emu sleduet posovetovat'sya s zasluzhivayushchim doveriya licom.

10. CHto takoe gruppovaya terapiya?

Pri individual'nom lechenii vrach mozhet podrobno nablyudat' povedenie
pacienta, sidyashchego v komnate s drugim chelovekom, i pritom chelovekom osobogo
roda, a imenno vrachom, vpolne kontroliruyushchim situaciyu, napodobie togo kak
eto delali roditeli pacienta, kogda on byl mal. V etoj situacii
skladyvayushchayasya u vracha kartina otnoshenij pacienta s drugimi lyud'mi
osnovyvaetsya na tom, chto pacient rasskazyvaet emu. Rasskazy eti vsegda
odnostoronni, poskol'ku otrazhayut lish' tochku zreniya pacienta, sklonnogo
obychno videt' veshchi v luchshem ili hudshem svete i, vozmozhno, upuskayushchego vazhnye
podrobnosti. |to v izvestnoj mere ogranichivaet cennost' individual'noj
terapii.
Vrachu netrudno, odnako, uvidet', kak vedet sebya pacient s raznymi
drugimi lyud'mi, i eta informaciya mozhet okazat'sya ves'ma cennoj dlya uskoreniya
lechebnogo processa. Dlya etogo vrach vvodit pacienta v gruppu drugih
pacientov, pytayushchihsya sovmestno razreshit' v takoj terapevticheskoj gruppe
svoi problemy. Nekotorye vrachi schitayut, chto esli dazhe pacient proizvodit
blagopoluchnoe vpechatlenie v individual'noj terapii i v svoej vneshnej
deyatel'nosti, on ne mozhet dejstvitel'no vyzdorovet', ne provedya nekotoroe
vremya v takoj gruppe. Drugie proyavlyayut eshche bol'shij entuziazm, polagaya, chto
gruppovaya terapiya mozhet bol'she sdelat' dlya pacienta, chem individual'naya za
to zhe vremya. Vo vsyakom sluchae: pacient, ne poseshchavshij terapevticheskuyu
gruppu, nesomnenno teryaet cennuyu lechebnuyu vozmozhnost'.
Sushchestvuyut raznye vidy gruppovoj terapii, kazhdyj iz kotoryh po-svoemu
polezen dlya pacienta. Prostejshij iz nih -- lekcii i obodryayushchie besedy,
dayushchie pacientu informaciyu i pooshchrenie, kotorye mogut byt' emu polezny;
zhelatel'no vydelyat' pri etom vremya dlya diskussij, chtoby pacienty mogli
obmenivat'sya myslyami. Dalee, v poryadke slozhnosti, sleduet podderzhivayushchee
lechenie, v kotorom pacienty pod rukovodstvom vracha pooshchryayut drug druga i
delyatsya opytom. Takim obrazom, oni postepenno priobretayut oshchushchenie vzaimnoj
svyazi, ves'ma blagotvornoe, v osobennosti dlya lyudej, nahodivshihsya v izolyacii
dolgoe vremya ili dazhe bol'shuyu chast' zhizni, potomu chto im ne s kem bylo
govorit' ili potomu, chto odin iz simptomov ih psihicheskoj bolezni sostoyal v
tom, chtoby derzhat'sya vdali ot drugih. V permissivnom lechenii individ uchitsya
svobodno vyrazhat' svoi mysli i chuvstva i vsledstvie etogo uzhe ne tak boitsya
ih i ne stol' sil'no s nimi boretsya, a vdobavok osvobozhdaetsya ot bremeni
slozhivshihsya napryazhenij.
Izvestno, odnako, chto vyrazhenie chuvstv dostavlyaet lish' vremennoe
rasslablenie, no ne izlechivaet psihicheskih konfliktov, lezhashchih v osnove
bolezni. |togo mozhno dostich' v gruppe s pomoshch'yu toj ili inoj formy
analiticheskogo lecheniya. V gruppovoj terapii primenyaetsya tri glavnyh vida
analiza.
Pervyj iz nih, razvityj preimushchestvenno v Anglii, nazyvaetsya gruppovoj
analiticheskoj terapiej. Pri etom metode vse proishodyashchee v gruppe
sootnositsya s sostoyaniem vsej gruppy v kazhdyj dannyj moment vremeni, tak chto
individ uznaet, kakim obrazom okruzhayushchie kazhduyu minutu vliyayut na ego
povedenie.
Vtoroj metod -- psihoanaliticheskaya gruppovaya terapiya, ispol'zuyushchaya ryad
principov i priemov psihoanaliza, naprimer, svobodnye associacii,
istolkovanie snovidenij i analiz soprotivleniya vyzdorovleniyu. Pri etom
stremyatsya izuchit' ne tol'ko soznatel'nye, no i podsoznatel'nye obrazy i
chuvstva, chtoby dobit'sya glubokoj reorganizacii emocional'nyh vlechenij
individa. Teoriya i tehnika zaimstvuyutsya zdes' iz individual'noj terapii i
primenyayutsya k sobytiyam, proishodyashchim v celoj gruppe lyudej, a ne tol'ko mezhdu
pacientom i vrachom. Veroyatno, eto samyj rasprostranennyj v nastoyashchee vremya
vid gruppovogo lecheniya.
Tretij metod -- gruppovaya terapiya vzaimodejstviya, v kotoroj
vzaimodejstviya mezhdu pacientami analiziruyutsya putem razlozheniya na sostoyaniya
|go, a posledovatel'nosti vzaimodejstvij analiziruyutsya s cel'yu ustanovit',
kakie razygryvayutsya igry. Teoriya, lezhashchaya v osnove etogo metoda, i ego
prakticheskoe primenenie rassmatrivayutsya v sleduyushchej glave. Hotya terapiya
vzaimodejstviya priobretaet vse bol'shuyu populyarnost', vrachej, podgotovlennyh
dlya ee pravil'nogo vypolneniya, poka malo, poetomu ona primenyaetsya ne vezde.
Kakov zhe nailuchshij sposob psihiatricheskogo lecheniya? Kak i v sluchae
lyubogo lecheniya, vopros etot ne mozhet byt' reshen teoreticheskimi rassuzhdeniyami
i primeneniem uchenyh terminov; otvet vsecelo zavisit ot rezul'tatov. Luchshee
lechenie to, kotoroe izlechivaet bol'shee chislo pacientov v men'shee vremya, s
bolee ustojchivym ishodom; lechenie tem luchshe, chem bol'she sposobnost'
izlechennyh pacientov po-nastoyashchemu rabotat' i lyubit'. S etoj tochki zreniya
rezul'taty analiticheskoj gruppovoj terapii vpolne vyderzhivayut sravnenie s
rezul'tatami individual'noj terapii, a osobenno mnogoobeshchayushchimi kazhutsya
rezul'taty gruppovoj terapii vzaimodejstviya.
Usloviya dlya gruppovoj terapii chasto opredelyayutsya vneshnimi faktorami.
Naprimer, v tyur'mah ili obshchestvennyh uchrezhdeniyah mesto gruppovyh sobranij,
chislennost' gruppy, chastota vstrech i dlitel'nost' sushchestvovaniya gruppy v
dannom sostave mogut zaviset' ot "vlastej". Vedushchij gruppu psihoterapevt
dolzhen nailuchshim obrazom ispol'zovat' predostavlennye emu vozmozhnosti. V
chastnoj zhe praktike mozhno konstruirovat' gruppy samym vygodnym sposobom,
chtoby poluchit' nailuchshie rezul'taty dlya kazhdogo pacienta. Luchshe, esli v
terapevticheskoj gruppe ot shesti do vos'mi pacientov. Pered vklyucheniem
pacienta v gruppu vrach proveryaet ego fizicheskoe sostoyanie i provodit s nim
otdel'nuyu besedu, vyyasnyaya pri etom, s chem pacient prishel i ot chego on hotel
by izlechit'sya. Pacient, v svoyu ochered', takzhe poluchaet vozmozhnost'
poznakomit'sya s vrachom i ego metodom raboty. V bol'shinstve grupp vstrechi
proishodyat raz v nedelyu, hotya v nekotoryh sluchayah zhelatel'no vstrechat'sya
chashche. Nekotorye vrachi predpochitayut provodit' zanyatiya s "pomoshchnikom", v roli
kotorogo mozhet vystupat' drugoj psihiatr, psiholog, psihiatricheskaya sestra
ili "social'nyj rabotnik".
Gruppovuyu terapiyu mozhno vesti sovmestno s individual'noj. Pri etom
pacient mozhet imet' ot odnogo do chetyreh individual'nyh seansov v nedelyu i
raz v nedelyu poseshchat' terapevticheskuyu gruppu. Inogda delo ogranichivaetsya
lish' otdel'nymi vstrechami, kogda pacient ili vrach polagaet, chto sleduet
obsudit' vdvoem nekotoryj chastnyj vopros. V nekotoryh sluchayah mozhet byt' dva
lechashchih vracha, odin dlya individual'nyh seansov i drugoj dlya gruppovyh
zanyatij. Gruppa mozhet byt' sozdana v raschete na opredelennoe chislo zanyatij
ili "a neopredelennoe vremya. Pacienty mogut nachinat' lechenie odnovremenno
ili zhe zanovo vklyuchat'sya v uzhe sozdannuyu gruppu vmesto vybyvshego pacienta.
Takaya gruppa mozhet sushchestvovat' neogranichenno dolgo s sostavom uchastnikov,
menyayushchimsya po mere ih vyzdorovleniya ili uhoda po drugim prichinam.
Pri vseh treh vidah analiticheskoj gruppovoj terapii imeetsya neskol'ko
etapov. Na pervom etape proishodit znakomstvo; kazhdyj pacient uznaet, kak
reagiruyut drugie i kakim obrazom oni otvechayut na ego povedenie. Vtoroj etap
-- eto vozniknovenie oshchushcheniya gruppy, kogda pacienty, preodolevaya svoi
opaseniya po otnosheniyu drug k drugu, nachinayut chto-to znachit' drug dlya druga,
poetomu sobraniya gruppy dayut im oshchushchenie prinadlezhnosti k soobshchestvu. |to
privodit k etapu individual'noj dinamiki, kogda pacienty vse bolee soznayut
motivy svoego povedeniya po otnosheniyu k drugim chlenam gruppy. Oni nachinayut
vse bol'she videt' drug v druge real'nyh lyudej, a ne personazhej, s kotorymi
oni mogut razrabatyvat' problemy svoego detstva ili razygryvat' svoi igry.
Kogda pacientu predlagayut gruppovuyu terapiyu, odna iz samyh obychnyh
reakcij -- vozrazhenie, chto on nikogda ne smozhet govorit' v prisutstvii
postoronnih ili voobshche ploho chuvstvuet sebya v gruppe. No eto i est' te samye
problemy, dlya resheniya kotoryh prednaznachena gruppovaya terapiya, tak chto
imenno lyudi, vozrazhayushchie takim obrazom, mogut izvlech' iz prebyvaniya v gruppe
naibol'shuyu pol'zu. V bol'shinstve grupp analiticheskoj terapii dejstvuet
pravilo, po kotoromu kazhdyj mozhet govorit' v lyuboe vremya chto zahochet bez
vsyakih isklyuchenij, no zapreshchayutsya vse vidy fizicheskogo soprikosnoveniya ili
nasiliya. Bol'shinstvo lyudej ispytyvaet razdrazhenie, kak oni polagayut, ot
nedostatka svobody, a v gruppe im predostavlena polnaya svoboda rechi. I togda
oni, k nemalomu udivleniyu, obnaruzhivayut, chto svoboda, k kotoroj oni tak
stremilis', ih pugaet. No po mere togo kak oni vse bol'she priuchayutsya
doveryat' drugim chlenam gruppy, oni priobretayut vse bol'shuyu sposobnost'
pol'zovat'sya etoj svobodoj i obnaruzhivayut, chto pryamoj razgovor, vopreki ih
ozhidaniyam, sozdaet im ne vragov, a druzej.
V nastoyashchee vremya gruppovaya terapiya primenyaetsya dlya lecheniya ves'ma
raznoobraznyh boleznej, v tom chisle psihozov, nevrozov, alkogolizma,
narkomanii i polovyh zatrudnenij. Ona okazalas' dejstvennoj takzhe pri
psihosomaticheskih boleznyah, naprimer, tuchnosti, allergii, zaikanii i kozhnyh
boleznyah. Otmetim, chto sistematicheskaya gruppovaya terapiya byla vpervye
primenena v nachale etogo veka k gruppe pacientov, stradavshih tuberkulezom.
Gruppovaya terapiya shiroko primenyaetsya teper' v armii, na flote i
bol'nicah "Administracii po delam veteranov", a takzhe v psihiatricheskih
bol'nicah, v tyur'mah, v promyshlennosti i v domashnih usloviyah, dlya
prestarelyh i dlya nezamuzhnih materej. V nekotoryh psihiatricheskih lechebnicah
etot metod v znachitel'noj stepeni zamenil ispol'zovanie izolyatorov,
predupreditel'nyh mer, medikamentov i lecheniya shokom. CHasto sluchaetsya, chto
shizofreniki, nahodivshiesya v bol'nice mnogo let, nikogda ne prinimavshie
uchastiya ni v kakoj deyatel'nosti i ne poluchavshie pol'zy ot individual'noj
terapii, nachinayut razgovarivat' i zavodyat sebe druzej, okazavshis' v
terapevticheskoj gruppe pod horoshim rukovodstvom. Pri ostorozhnom primenenii
gruppovoj terapii mogut byt' vremenno ili okonchatel'no ustraneny simptomy
otchayaniya, proishodyat peremeny v emocional'noj ustanovke individa i v ego
povedenii po otnosheniyu k drugim. On uznaet nekotorye veshchi o sebe i uchitsya
obshchat'sya s lyud'mi, i eti dostizheniya ostayutsya s nim i prinosyat emu pol'zu do
konca ego dnej.
Kak eto chasto byvaet i v individual'noj terapii, process uluchsheniya
prodolzhaetsya, po-vidimomu, i mezhdu vstrechami gruppy, a takzhe posle lecheniya.
Neudachi v gruppovoj terapii ob®yasnyayutsya toj zhe prichinoj, chto i v sluchae
individual'noj. Libo pacient ne gotov k vyzdorovleniyu, libo ne mozhet vynesti
proishodyashchego s nim i ugrozhayushchih emu vnutrennih izmenenij.
Dlya chastnyh pacientov gruppovaya terapiya oznachaet ne tol'ko bolee
bystroe uluchshenie, no i stoit v bol'shinstve sluchaev men'she poloviny
stoimosti individual'nogo lecheniya. Lyubuyu psihiatricheskuyu bol'nicu, gde ne
primenyayut gruppovuyu terapiyu v kachestve ser'eznogo sredstva umen'sheniya
ispol'zovaniya medikamentov, shokovoj terapii i mozgovyh operacij, mozhno s
polnym pravom schitat' ustarevshej. K sozhaleniyu, tak obstoit delo vo mnogih
shtatah i gosudarstvah, gde nedostaet horosho podgotovlennyh psihiatrov. S
tochki zreniya obshchestva gruppovaya terapiya eshche bolee zhelatel'na, chem s tochki
zreniya individov. V etoj strane est' milliony nevrotikov, kotorye mogut
stat' roditelyami ili uzhe yavlyayutsya imi. Kazhdyj nevrotik, imeyushchij detej,
vospitaet iz nih, veroyatnee vsego, nevrotikov, i uzhe po etoj odnoj prichine,
otvlekayas' ot lyubyh drugih faktorov, razvivayushchih nevrozy, chislo nevrotikov
dolzhno vozrastat'. Poetomu v kazhdom sluchae, kogda psihiatricheskogo pacienta
udaetsya izlechit' ili hotya by ob®yasnit' emu ego sostoyanie, chtoby on mog
izmenit' povedenie, ot etogo vyigryvaet sleduyushchee pokolenie.
Ogranichennoe chislo horosho podgotovlennyh psihiatrov, imeyushcheesya v
Amerike, ne sumeet skol'ko-nibud' zametno umen'shit' obshchee chislo nevrotikov v
populyacii s pomoshch'yu individual'nogo lecheniya. Gruppovaya terapiya daet
vozmozhnost' kazhdomu psihiatru lechit' v pyat'-desyat' raz bol'she pacientov, chem
on mog by eto delat' individual'no; i esli dazhe ne vse chleny gruppy
izlechivayutsya, oni mogut stat', po krajnej mere, luchshimi roditelyami, uznav
novye veshchi o lyudyah i o samih sebe. S tochki zreniya budushchego nacii i budushchego
chelovechestva vazhnee stat' luchshim roditelem, chem izlechit'sya samomu. Imenno v
etom, byt' mozhet, sostoit velichajshaya cennost' gruppovoj terapii.
Naryadu so specificheskimi preimushchestvami analiticheskih vidov gruppovoj
terapii, v samoj "gruppovosti" zaklyucheno nechto celebnoe. Poetomu pod horoshim
rukovodstvom lechebnuyu cennost' mozhet imet' gruppa lyubogo roda. Dazhe chelovek
bez psihiatricheskoj podgotovki mozhet v korotkij srok byt' podgotovlen k
tomu, chtoby stat' horoshim rukovoditelem gruppy i prinosit' svoim podopechnym
znachitel'nuyu pol'zu. Pol'za eta voznikaet ot obshcheniya v odnoj komnate s
drugimi lyud'mi, zainteresovannymi v chelovecheskom povedenii i gotovymi
proverit' svoe sobstvennoe povedenie. Naprimer, svyashchenniki i sotrudniki
tyurem, chasto stalkivayushchiesya s problemoj povedeniya, nahodyat gruppovye seansy
naibolee effektivnymi. Esli oni ne imeyut professional'noj vrachebnoj
podgotovki i ne mogut najti podgotovlennogo vracha dlya vseh lyudej s
rasstroennoj psihikoj, za kotoryh oni otvetstvenny, to gruppovye zanyatiya
okazyvayutsya edinstvenno vozmozhnym metodom. Pri horoshem rukovodstve chleny
gruppy sami znayut, gde nado zamedlit' hod i nepremenno ob etom skazhut, esli
rukovoditel' vyjdet za predely vozmozhnostej gruppy. Takim sposobom mnogie
rukovoditeli grupp uchatsya u svoih podopechnyh rabotat' vse luchshe i luchshe.

11. CHto takoe semejnaya terapiya?

Naryadu s "malymi gruppami", sostoyashchimi iz individual'nyh
psihiatricheskih pacientov, teper' ispol'zuetsya neskol'ko drugih vidov
gruppovoj terapii. Kak pravilo, detskij psihiatr v nashe vremya primet na
lechenie rebenka lish' v tom sluchae, esli s nim yavyatsya i ego roditeli; on ne
vidit smysla dobivat'sya uluchsheniya za chasovoj seans, a zatem otpuskat'
rebenka domoj, chtoby on okazalsya tam v tom zhe okruzhenii, kotoroe mozhet byt'
prichinoj ego trudnostej. Udobnyj sposob uvidet' vse semejstvo predstavlyaet
"semejnaya gruppa" (inogda nazyvaemaya takzhe sovmestnoj semejnoj gruppoj). V
takoj gruppe pacient nazyvaetsya "vydelennym pacientom", a uchastvuyut v nej
vse drugie chleny ego sem'i -- roditeli, brat'ya i sestry, a takzhe dyadi i
teti, babushka i dedushka, esli oni prozhivayut vmeste s nim. Priem etot
udivitel'no effektiven, potomu chto trudnosti obshcheniya mezhdu chlenami sem'i
vyyavlyayutsya ochen' bystro, kogda ih mozhno uvidet' vseh vmeste.
Eshche effektivnee sobrat' v odnu gruppu dve ili tri sem'i. V takoj gruppe
roditeli obnaruzhivayut, chto sushchestvuyut nekotorye problemy, obshchie dlya mnogih
semej, mezhdu tem kak drugie problemy v kazhdoj sem'e svoi. |to zhe verno i v
otnoshenii detej. Razumeetsya, v semejnoj gruppe dolzhno soblyudat'sya pravilo,
po kotoromu vse chleny sem'i imeyut pravo govorit' sovershenno svobodno i nikto
ne mozhet byt' nakazan za to, chto on skazal v gruppe. Esli gruppa vedetsya
uspeshno, to uluchshaetsya sostoyanie ne tol'ko vydelennogo pacienta, no takzhe
ego brat'ev i sester, trudnosti kotoryh mogli byt' ne stol' zametny ili ne
stol' udruchayut ih roditelej. Roditeli takzhe bol'she uznayut drug o druge. V
bolee otdalennom budushchem semejnaya gruppa mozhet okazat' ogromnoe vliyanie na
vospitanie vnukov, tak chto vygody etogo metoda lecheniya ne ogranichivayutsya
vydelennym pacientom, a mogut rasprostranit'sya na tri pokoleniya.
Supruzheskaya terapiya shodna s semejnoj v tom otnoshenii, chto muzh i zhena
poseshchayut odnu gruppu. Inogda eto obshchaya gruppa s individual'nymi pacientami,
a inogda special'naya gruppa tol'ko dlya supruzheskih par. Cel' takoj gruppy --
ne konsul'taciya, otnosyashchayasya k kompetencii brachnogo konsul'tanta, a
psihiatricheskoe lechenie. Konsul'tant dejstvuet v kachestve arbitra i inogda
sovetchika; psihoterapevt supruzheskoj gruppy zainteresovan v bolee glubokih
psihiatricheskih problemah, kotorye mogut vyzvat' oslozhneniya mezhdu suprugami.
Supruzheskie pary, byvavshie u brachnyh konsul'tantov, horosho ponimayut eto
razlichie i ne rasschityvayut, chto psihiatr ih rassudit ili dast im sovet; oni
soznayut, chto u kazhdogo iz nih est' svoi nereshennye psihiatricheskie problemy.
Drugoj vid gruppovoj terapii provoditsya obychno v bol'nichnyh palatah,
gde pacienty vstrechayutsya vmeste so vsem personalom, chtoby osnovatel'no
obsudit' problemy, kasayushchiesya palaty, a takzhe poznakomit'sya drug s drugom,
osobenno s novymi pacientami. Takoj linii priderzhivayutsya v palatah s
"terapevticheskim soobshchestvom".
Ves'ma populyarny teper' gruppovye sobraniya ili sovmestnye uikendy
lyudej, ne yavlyayushchihsya pacientami, no rabotayushchih v odnom meste, poseshchayushchih
odnu cerkov' ili ob®edinennyh chem-nibud' inym. Takie gruppy nazyvayut
T-gruppami ili gruppami trenirovki vospriimchivosti. Ideya sostoit v tom, chto
esli lyudi stanut govorit' drug s drugom otkrovenno, to im pridetsya luchshe
uznat' drug druga, a takzhe samih sebya. Podobnye gruppy pol'zuyutsya osobym
yazykom, soderzhashchim takie slova, kak kommunikaciya, samoaktualizaciya,
integraciya, a takzhe chutochku psihoanaliticheskoj terminologii vrode
otozhdestvleniya, zavisimosti i vrazhdebnosti. Poskol'ku nekotorye iz etih slov
neyasny i ne dopuskayut nauchnogo opredeleniya, drugie zhe upotreblyayutsya v
nevernom smysle, v cennosti takih grupp mozhno usomnit'sya. Odno iz
kriticheskih mnenij po povodu T-grupp sostoit v tom, chto tam lyudej podvergayut
obidam i nazojlivomu lyubopytstvu, k kotorym te ne podgotovleny, i ottogo
lyudi stanovyatsya razroznennymi, kak byli prezhde, a v gruppe net nikogo, kto
mog by ih splotit'. Bylo predlozheno opredelenie grupp vospriimchivosti kak
takih grupp, kuda vospriimchivye lyudi hodyat, chtoby tam oskorblyali ih chuvstva.
Mnogie psihiatry, i avtor v ih chisle, vynesli neblagopriyatnoe vpechatlenie ot
takih sobranij, v osobennosti v teh sluchayah, kogda imi rukovodit chelovek bez
nadlezhashchej podgotovki.
Novejshim sposobom gruppovogo lecheniya yavlyayutsya "marafony" ili nochnye
gruppy, v kotoryh seans gruppovoj terapii dlitsya ot dvadcati chetyreh do
soroka vos'mi chasov. Nekotorye vrachi schitayut, chto bessonnaya noch' zastavlyaet
lyudej sbrosit' svoi zashchitnye prisposobleniya i chto eto uluchshaet rezul'taty.
Drugie polagayut, chto luchshe delat' na noch' pereryv i spat', chtoby gruppa
mogla nachinat' utrom so svezhimi silami. Bol'shinstvo pacientov, uchastvuyushchih v
takih marafonah, vynosit iz nih mnogo entuziazma, no inogda trudno
opredelit', po kakoj prichine: dejstvitel'no li marafon prinosit im pol'zu,
ili zhe on vosprinimaetsya kak nekoe "priklyuchenie". Vo vsyakom sluchae
otdalennye posledstviya eshche predstoit ocenit', tak chto podlinnye lechebnye
rezul'taty marafonov budut izvestny lish' cherez pyat'-desyat' let.

Glava IX. Analiz vzaimodejstvij

Dzhon M. D'yuzi, doktor mediciny

[Doktor D'yuzi yavlyaetsya prepodavatelem medicinskogo fakul'teta
Kalifornijskogo universiteta i chlenom-prepodavatelem Mezhdunarodnoj
associacii analiza vzaimodejstvij.]

1. CHto takoe analiz vzaimodejstvij?

Analiz vzaimodejstvij -- eto nedavno voznikshij metod lecheniya
emocional'nyh rasstrojstv. Hotya on yavlyaetsya odnim iz vidov psihoterapii,
primenyayushchie ego vrachi naznachayut v nekotoryh sluchayah medikamenty i drugie
vidy somaticheskogo lecheniya. Mnogie iz praktikuyushchih analiz vzaimodejstvij
imeyut medicinskoe obrazovanie, no etim metodom pol'zuyutsya i drugie
specialisty v oblasti psihicheskogo zdorov'ya, imeyushchie dlya etogo nadlezhashchuyu
podgotovku. V etom metode vnimanie sosredotochivaetsya na trudnostyah,
voznikayushchih u pacienta v otnosheniyah s drugimi lyud'mi, i na ego nesposobnosti
postroit' eti otnosheniya udovletvoritel'nym obrazom. Podsoznatel'nymi
psihicheskimi processami pri etom zanimayutsya men'she. Poetomu vrach [My
nazyvaem zdes' vrachami ne tol'ko psihiatrov, no i drugih kvalificirovannyh
specialistov po analizu vzaimodejstvij.] dejstvuet aktivno i pryamo, ne
priderzhivayas' anonimnoj pozicii. Takoe deyatel'noe uchastie vracha yavlyaetsya
odnim iz harakternyh otlichij etogo novogo metoda lecheniya ot ortodoksal'nogo
psihoanaliza. Istoricheski analiz vzaimodejstvij vyros iz psihoanaliza kak
odin iz sposobov provedeniya gruppovoj terapii; no v poslednee vremya
nekotorye opytnye vrachi primenyayut ego takzhe v individual'noj i semejnoj
terapii, a takzhe v brachnom konsul'tirovanii.
Teoriya lichnosti, lezhashchaya v osnove analiza vzaimodejstvij, ishodit iz
nablyudenij, soglasno kotorym chelovek mozhet nechto govorit', vyskazyvaya ili
podrazumevaya v skrytoj ili zamaskirovannoj forme nechto sovsem inoe. Lichnost'
individa sostoit iz raznyh chastej, i odna iz etih chastej mozhet vvodit' v
zabluzhdenie druguyu tochno tak zhe, kak on vvodit v zabluzhdenie drugih lyudej v
svoej povsednevnoj zhizni.
Principy analiza vzaimodejstvij, postepenno razvivshiesya iz vnimatel'nyh
nablyudenij nad tem, chto lyudi prodelyvayut drug s drugom, ob®yasnyayut, kakim
obrazom lyudi "naduvayut" samih sebya i drugih, inogda s tragicheskimi
posledstviyami, i kak oni povtoryayut snova i snova takie shablony povedeniya.

2. Teoreticheskie osnovy

Izvestno, chto v razlichnyh obstoyatel'stvah lyudi govoryat po-raznomu.
Molodoj kontorskij sluzhashchij budet govorit' odnim tonom so svoim nachal'nikom,
drugim tonom s zhenoj, kogda ona prosit ego vynesti musor po vozvrashchenii so
sluzhby, i opyat'-taki drugim tonom so svoim trehletnim synom, prolivshim
slivovyj sok na ego tol'ko chto vyglazhennyj kostyum pered ego uhodom na
sluzhbu. Pri etih razlichnyh perezhivaniyah menyaetsya ne tol'ko ton ego golosa:
menyaetsya vyrazhenie ego lica, chuvstva, postupki i mysli.
Vnimatel'noe nablyudenie za pacientami privelo k otkrytiyu, chto v kazhdyj
dannyj moment vremeni individ sushchestvuet v odnom iz treh osnovnyh sostoyanij,
imenuemyh sostoyaniyami |go. Sostoyanie |go opredelyaet, kakim obrazom chelovek
dumaet, chuvstvuet i vedet sebya v etot moment. Tri sostoyaniya |go, v kotoryh
mozhet nahodit'sya lyuboj chelovek, nosyat nazvaniya Roditel', Vzroslyj i Rebenok.
[Slova "Roditel'", "Vzroslyj" i "Rebenok", nachinayushchiesya zaglavnymi bukvami,
oboznachayut sostoyaniya |go; esli zhe oni pishutsya s maloj bukvy, to roditel',
vzroslyj ili rebenok predstavlyayut soboj real'nye lica.] Nezavisimo ot
vozrasta, kazhdyj chelovek, za isklyucheniem mladencev, mozhet sushchestvovat' v
odnom iz treh sostoyanij |go.
Roditel'skoe sostoyanie |go po sushchestvu kopiruetsya s podlinnyh roditelej
ili avtoritetnyh lichnostej. Kogda chelovek nahoditsya v roditel'skom sostoyanii
|go, on proyavlyaet inogda popechitel'nye i laskovye svojstva svoih podlinnyh
roditelej, a v drugih sluchayah -- karatel'nye ustanovki, nechestnost' ili
predrassudki roditelej. Pacienty neredko udivlyayutsya, kogda nekotorye ih
ustanovki i zhesty vyvodyatsya iz sootvetstvuyushchih chert povedeniya ih roditelej;
eto osobenno harakterno dlya lyudej, vozmutivshihsya protiv roditelej i
zatrativshih mnogo energii, chtoby ot nih otdelit'sya. Oni upuskayut pri etom iz
vidu ryad osnovnyh osobennostej svoih roditelej, vpitav ih v sebya i privyknuv
rassmatrivat' kak svoi sobstvennye.
Vzrosloe sostoyanie |go po sushchestvu ne chto inoe, kak vychislitel'naya
mashina. |to racional'naya i logicheskaya chast' lichnosti, zanyataya
preimushchestvenno obrabotkoj dannyh, napodobie bol'shogo elektronnogo mozga;
chuvstva i emocii tem samym ko Vzroslomu otnosheniya ne imeyut.
My vidim Vzroslogo, kogda uchenyj izlagaet poluchennye im rezul'taty
gruppe svoih kolleg, ili kogda domashnyaya hozyajka proveryaet svoj bankovskij
schet. Vzroslyj -- eto tot, kto rabotaet. Psihicheskij process, neobhodimyj
plotniku, chtoby zabit' gvozd', otnositsya k vedeniyu Vzroslogo. No kogda on,
promahnuvshis', ushibaet sebe palec, Vzroslyj ustupaet mesto drugomu sostoyaniyu
|go. Ne vsegda, odnako, luchshe vsego nahodit'sya vo vzroslom sostoyanii |go; na
vecherinkah takoe sostoyanie v bol'shinstve sluchaev tyagostno.
Sostoyanie |go, imenuemoe Rebenkom, -- eto chast' lichnosti, sohranivshayasya
ot podlinnogo detstva. Deti mogut byt' kapriznymi [Rebenok rozhdaetsya
svobodnym i otkrovennym. Kogda on stanovitsya starshe, ego lichnost'
skladyvaetsya v processe rannih vzaimodejstvij s roditelyami.] ili milymi,
ochen' schastlivymi ili ochen' neschastnymi, upryamymi ili podatlivymi, i kazhdyj
chelovek, nezavisimo ot ego hronologicheskogo vozrasta, mozhet imet' te zhe
mysli i chuvstva i vesti sebya tak zhe, kak nekogda v detstve. Deti sposobny
vyhodit' za predely nenuzhnyh ili bessmyslennyh obshchestvennyh uslovnostej
(Roditel') i ne lyubyat tratit' vremya na vsestoronnie logicheskie vykladki
(Vzroslyj). Detskomu sostoyaniyu |go svojstvenny spontannost', intuiciya i
tvorchestvo. Lyudi postarshe (nachinaya s chetvertogo goda zhizni) ispytyvayut
perezhivaniya, podobnye detskim, esli im prisushcha intuiciya. Naprimer, rebenok
imeet obyknovenie razglyadyvat' kakuyu-nibud' chast' tela drugogo cheloveka,
esli ona ego zainteresuet, v to vremya kak ego roditeli etogo ne odobryayut. I
kogda chelovek vidit chto-nibud' novoe i interesnoe, on bol'she pohozh na
rebenka, chem na roditelya. Mozhno skazat', chto chelovek, proyavlyayushchij intuiciyu,
-- Rebenok, a ne Roditel'. Deti poluchayut, po-vidimomu, podlinnoe
udovol'stvie ot zhizni i u lyudej, chasto ispytyvayushchih radost', byvaet ves'ma
aktivnoe detskoe sostoyanie |go.
Govoryat, chto tri sostoyaniya |go sostavlyayut strukturu lichnosti, a diagnoz
sostoyanij |go nazyvaetsya strukturnym analizom. V etom sostoit obychno
nachal'nyj etap analiza vzaimodejstvij. Dejstvie nachinaetsya, kogda dva
cheloveka okazyvayutsya vmeste. |go kazhdogo individa mozhet nahodit'sya v
sostoyaniyah Roditelya, Vzroslogo ili Rebenka; takim obrazom, kogda dva
cheloveka nahodyatsya naedine v odnoj komnate, tam v dejstvitel'nosti
prisutstvuyut shest' lic, kazhdoe iz kotoryh mozhet vnezapno proyavit'sya.
Vzaimodejstvie sostoit iz stimula so storony odnogo cheloveka i
sootvetstvuyushchej reakcii drugogo. [To zhe nazyvaetsya svyaz'yu; etot termin ne
imeet v analize vzaimodejstvij nikakogo inogo smysla, hotya priobrel v
poslednee vremya bol'shuyu populyarnost'.] Mnogie vzaimodejstviya prosty i
neposredstvenny, naprimer:
Boss: Kotoryj chas? (Stimul.)
Sekretarsha: CHetyre chasa. (Reakciya.)
|to pryamolinejnoe vzaimodejstvie Vzroslyj -- Vzroslyj. Odnako otvet
mozhet ishodit' ot drugih sostoyanij |go, i togda polozhenie menyaetsya.
Boss: Kotoryj chas? (Stimul Vzroslogo.)
Sekretarsha: U vas ne v poryadke chasy? (Reakciya Roditelya.)
Esli boss nastroen blagodushno, to sekretarsha mozhet sohranit' svoyu
dolzhnost' eshche na nedelyu; odnako on ne poluchil otveta na svoj vopros, potomu
chto ona emu otvetila, kak otvetil by roditel' rebenku. Roditel'skoe
sostoyanie ee |go vzaimodejstvovalo s ego Rebenkom. Ego pervonachal'nyj stimul
Vzroslogo byl peresechen ee reakciej, i oni mogli by prodolzhat' takoj
razgovor skol' ugodno dolgo, prichem boss tak i ne uznal by vremya.
Boss: YA zabyl ih doma. (Rebenok.)
Sekretarsha: Nu i rasseyanny zhe vy. (Roditel'.)
Boss: Znaete, ya tak toropilsya. (Rebenok.)
I tak dalee.
Drugaya vozmozhnost' sostoit v tom, chto sekretarsha otvetit na vzroslyj
stimul bossa reakciej Rebenka, naprimer:
Boss: Kotoryj chas? (Vzroslyj.)
Sekretarsha: Kak vam hochetsya uznat' eto! (Rebenok.)
Za etim mozhet posledovat' nemalo interesnyh vzaimodejstvij, no,
po-vidimomu, boss uznaet vremya znachitel'no pozzhe.
Kak vidno iz predydushchego primera, povedenie lyudej ne vsegda
sootvetstvuet ih obshchestvennomu polozheniyu. Na social'nom urovne boss ostaetsya
bossom, no psihologicheski on mozhet byt' malen'kim mal'chikom ili partnerom v
igre. Vzaimodejstviya mogut prinimat' eshche bolee slozhnyj i skrytyj harakter,
chem v predydushchem primere, i mnogie iz chitatelej smogut pripomnit' situacii,
v kotoryh chelovek vedet razgovor na odnom urovne i odnovremenno -- skrytoe
vzaimodejstvie na drugom. Skrytye vzaimodejstviya na dvojnom urovne porozhdayut
igry.
Igra otlichaetsya tremya harakternymi osobennostyami: vo-pervyh, imeetsya
uporyadochennaya posledovatel'nost' vzaimodejstvij; vo-vtoryh, imeetsya podvoh
(eto znachit, chto vzaimodejstviya proishodyat na dvojnom urovne, i odin iz etih
urovnej skryt ot drugogo); i, v-tret'ih, imeetsya vyigrysh. Lish' pri etih
usloviyah udovletvoryaetsya opredelenie igry, prinyatoe v analize
vzaimodejstvij.
Prezhde vseh byla otkryta igra pod nazvaniem "Pochemu By vam Ne; Da, No".
Glavnye ee cherty horosho izucheny analizom vzaimodejstvij; iz sleduyushchego
primera vidno, kak ona byla razygrana v odnoj terapevticheskoj gruppe:
Garri: Ne znayu, kak mne okonchit' vovremya kontrol'nuyu za etot semestr?
Meri: Pochemu by vam ne nachat' ee segodnya zhe vecherom?
Garri: Da, no ya ne spal vchera vsyu noch'.
Larri: Pochemu by vam ne nachat' togda zavtra?
Garri: Da, no mne nado idti v himicheskuyu laboratoriyu.
Keri: Pochemu by vam ne vypolnit' ee v konce nedeli?
Garri: Da, no ya dolzhen navestit' sem'yu.
Dzherri: Pochemu by vam ne poprosit' u professora otsrochki?
Garri: Da, no ved' on skazal uzhe: "Isklyuchenij ne budet".

Obychno igra zavershaetsya molchaniem, kogda vse drugie uchastniki sdayutsya,
i Garri vyigryvaet. Hotya na pervyj vzglyad on delaet pryamoj zapros, ishodyashchij
ot Vzroslogo, on posledovatel'no otbrasyvaet vse predlozheniya, podobno
malen'komu mal'chiku, poluchayushchemu vsevozmozhnye roditel'skie sovety i ne
udovletvorennomu ni odnim iz nih. Vposledstvii on priznalsya, chto sam dumal
uzhe obo vseh etih predlozheniyah, tem samym obnaruzhivaya skrytyj uroven' svoej
igry. Rebenok Garri vvodil v zabluzhdenie Roditelej drugih chlenov gruppy,
vynuzhdaya ih na skrytom psihologicheskom urovne udelyat' emu vnimanie. On eshche
raz dokazal, chto Roditel' ne mozhet skazat' emu nichego novogo, i v etom
sostoyal ego vyigrysh.
Podobno vsem igrokam, Garri horosho znal svoyu igru i mog razygryvat' v
nej lyubuyu rol'. CHasto on zanimal poziciyu Roditelya po otnosheniyu k svoej
priyatel'nice Matil'de, takzhe igravshej v "Pochemu By vam Ne; Da, No", a
Matil'da zanimala poziciyu Rebenka; oni bez truda pereklyuchalis' s odnoj
pozicii na druguyu. Lyudi predpochitayut vstrechat'sya s temi, kto igraet v tu zhe
igru ili v dopolnitel'nuyu igru, chtoby izvlekat' iz svoej igry nuzhnye im
preimushchestva.
Novorozhdennyj mladenec ne mozhet vyzhit' bez fizicheskogo soprikosnoveniya
s mater'yu ili licom, zamenyayushchim mat'. Kak dokazal znamenityj detskij
psiholog, u mladencev, kotorym ne udelyaetsya dostatochnoe vnimanie ili kotorye
lisheny dostatochnogo obshcheniya s lyud'mi, smertnost' znachitel'no vyshe, chem u
teh, kto imeet bol'she kontaktov s lyud'mi, hotya eti kontakty i svyazany s
bakterial'noj infekciej. |tot vid rannego vospitaniya mladenca ego mater'yu
nazyvaetsya poglazhivaniem. Potrebnost' v poglazhivanii sohranyaetsya v techenie
vsej zhizni, hotya vidy poglazhivaniya menyayutsya i mogut stanovit'sya vse bolee
izoshchrennymi. Vmesto fizicheskih poglazhivanij Garri poluchal slovesnoe
vnimanie, no slova, obrashchennye Roditelyami drugih chlenov gruppy k Rebenku
Garri, byli ravnosil'ny fizicheskim poglazhivaniyam. Dlya vyshedshih iz
mladencheskogo vozrasta poglazhivaniya stol' vazhny, chto izobretayutsya
vsevozmozhnye hitrye sredstva, chtoby ih poluchit'. Podrostkam inogda
prihoditsya dlya etogo krast' avtomobili ili narushat' pravila ulichnogo
dvizheniya, potomu chto otricatel'nye poglazhivaniya luchshe, chem esli poglazhivanij
vovse net.
Igra Garri illyustriruet drugoe vazhnoe preimushchestvo (vyigrysh),
izvlekaemoe iz igr. Garri snova ubedilsya v pravil'nosti rano prinyatogo i ne
soznavaemogo im teper' resheniya, chto ego roditeli ne mogut skazat' emu nichego
stoyashchego. |to reshenie, opredelivshee stol' mnogoe v zhizni Garri, osnovyvalos'
na tom obstoyatel'stve, chto mat' ego umerla, kogda emu bylo men'she pyati let,
otec ego vnov' zhenilsya, i macheha regulyarno sovershala promahi. Garri schital,
chto i otec nikogda ego ne ponimal, potomu chto on prezhde vsego privel v dom
podstavnuyu "mamen'ku", sovsem ne takuyu, kak nastoyashchaya, i, vo-vtoryh, nikogda
ne imel vremeni razobrat'sya, chto ego bespokoit. V ochen' rannem vozraste on
ubedilsya, chto ego otec i macheha bol'she zanyaty soboyu, chem im, i ne govoryat
nichego, imeyushchego otnoshenie k ego podlinnomu odinochestvu i neschast'yu. Igra v
"Pochemu By vam Ne; Da, No" podderzhivala eto ego osnovnoe reshenie, poskol'ku,
razumeetsya, Roditeli drugih lyudej, s kotorymi on vstrechalsya v svoej
dal'nejshej zhizni, naprimer, chlenov ego terapevticheskoj gruppy, takzhe,
razumeetsya, nikogda ne mogli skazat' emu nichego stoyashchego o tom, chto kazalos'
ego Rebenku edinstvenno vazhnym. Neudivitel'no poetomu, chto on zhalovalsya i na
svoyu priyatel'nicu Matil'du, utverzhdaya, chto i ona ego ne ponimaet, kak i
drugie devushki, s kotorymi on vstrechalsya. Vremenami on govoril, chto vrach ne
ponimaet ego ili ne govorit nichego stoyashchego.
Poskol'ku igry osnovyvayutsya na resheniyah rannego detstva, ot nih mozhno
otuchit', i pacient mozhet prinyat' drugoe reshenie. Mozhno libo polnost'yu
otkazat'sya ot igry, libo zamenit' ee drugoj igroj, menee vrednoj. Kogda na
sleduyushchem seanse Garri popytalsya zanovo nachat' "Pochemu By vam Ne; Da, No",
vrach udivil ego svoej reakciej:
Garri: YA nikak ne mogu vovremya vstavat' po utram.
Vrach: No ved' u vas est' i interesnye problemy, ne pravda li?
Vmesto togo chtoby vyskazat' ryad novyh predlozhenij, kotorye byli by vse
otvergnuty, vrach otkazalsya vstupit' s Garri v igru i dal emu ponyat', chto on
mog by najti kakoj-nibud' drugoj sposob obshcheniya s lyud'mi. |to postavilo pod
ugrozu reshenie Garri, i kogda on okonchatel'no rasstalsya s "Pochemu By vam Ne;
Da, No", ego lichnost' uzhe izmenilas'.
Drugoe preimushchestvo ot razygryvaniya igr sostoit v tom, chto, poka dlitsya
igra mezhdu dvumya ili bol'shim chislom lyudej, udaetsya izbegat' pryamyh,
intimnyh, otnoshenij mezhdu nimi. |to kazhetsya na pervyj vzglyad tragichnym, i
eto v samom dele tragichno, no mozhet byt' ponyato, esli obratit'sya k
perezhivaniyam detstva. Garri opasalsya blizosti s Matil'doj; vozmozhno, s etoj
cel'yu on ee i vybral, potomu chto pervaya zhenshchina v ego zhizni, s kotoroj u
nego byli blizkie otnosheniya, pokinula ego v rannem i otnositel'no
bespomoshchnom vozraste. |tot glubokij strah, vyzvannyj bezvremennoj smert'yu
ego materi, vse eshche presledoval Garri, i, chtoby ne riskovat' byt' broshennym,
on predpochital razygryvat' s Matil'doj igry, izbegaya takim obrazom blizosti.
Lyudi izobreli mnogo takih psihologicheskih igr, obshchie cherty kotoryh --
uporyadochennaya posledovatel'nost' vzaimodejstvij, podvoh i vyigrysh; no
nekotorye igroki igrayut ser'eznee drugih. |to vidno na primere seksual'noj
igry v "Iznasilovanie". Na koktejl'-pari Rouz, molodaya krasivaya ledi,
zanimaet nadlezhashchuyu poziciyu v svoem strategicheski raspolozhennom kresle, tak
chto Genri, vedushchij s nej intelligentnuyu besedu tipa Vzroslyj -- Vzroslyj o
sovremennom iskusstve, mozhet videt' kak raz predusmotrennuyu chast' ee bedra,
kogda yubka ee medlenno pripodnimaetsya kverhu. Zaintrigovannyj Genri
prenebregaet svoim Vzroslym i sprashivaet: "Vy pojdete ko mne segodnya
vecherom?" Na eto Rouz rezko otvechaet: "CHto pozvolyaet vam prinimat' menya za
devicu takogo roda?" Posle chego Genri vprave chuvstvovat' sebya nelovko, a
Rouz vprave ispytyvat' negodovanie. Genri ne znaet, chto kogda Rouz bylo
vsego shest' let, ona reshila, vsledstvie nechestnogo obrashcheniya s neyu otca, chto
muzhchiny nichego ne stoyat. V etot vecher ona dokazala eto sebe eshche raz, kak ona
eto delala mnogo raz v proshlom i budet delat' mnogo raz v budushchem, esli
tol'ko ne pridet odnazhdy v kabinet psihiatra, zhaluyas', chto u nee kak-to ne
skladyvayutsya otnosheniya s muzhchinami. Nelovkost' u Genri skoro projdet, i on
pridet v sebya, snova gotovyj stat' zhertvoj igry v "Iznasilovanie". |to
"pervaya stepen'" igry, i oba oni, Rouz i Genri, budut iskat' drugih igrokov
pervoj stepeni. Nekotorye igroki predpochitayut razygryvat' svoyu igru bolee
zhestko; v sluchae "Iznasilovaniya" zhertva uhodit, poluchiv poshchechinu, a
vozmushchennaya ledi vprave rasskazyvat' svoim druz'yam, kakim izvergom byl etot
chelovek. Dejstvitel'no zhestkij sposob igry -- eto igra "tret'ej stepeni";
igrok tret'ej stepeni idet v igre na vse. V sluchae "Iznasilovaniya" zhertva
igry tret'ej stepeni popadaet v tyur'mu, a vozmushchennaya ledi vprave gromko
vopit', besplatno prokatit'sya v bol'nicu i ob®yasnit' vse proisshestvie
policejskomu. CHelovek redko menyaet stepen' svoej igry, no v bol'shinstve igr
byvayut i "zhestkie", i "myagkie" igroki.
Igry nastol'ko preobladayut i nastol'ko ukorenilis' v obshchestve, chto v
nekotorom smysle stanovyatsya obshcheprinyatymi obychayami; eto znachit, chto oni
razygryvayutsya po pravilam, vsem izvestnym i bolee ili menee vsemi
priznannym. |to vidno na primere igry "Alkogolik" s pyat'yu uchastnikami.
"ZHertva", to est' ispolnitel' pervoj roli, i est' alkogolik. V bol'shinstve
gorodov est' rajon, izvestnyj pod imenem "trushchob", so svoimi osobymi
pravilami i cennostyami; tam alkogoliki chuvstvuyut sebya udobno, i tam
sobirayutsya zhertvy, kogda u nih nastupaet zapoj. Vtoraya rol',
"presledovatel'", v tipichnom sluchae prinadlezhit zhene, uchastvuyushchej v
neoficial'nyh besedah za chashkoj kofe, v kotoryh ona i drugie zheny obsuzhdayut
i sravnivayut svoih uzhasnyh muzhej. Est' takzhe i oficial'naya organizaciya zhen i
rodstvennikov alkogolikov pod nazvaniem "Alanon". Tretij uchastnik,
"prostofilya", -- eto chelovek, pooshchryayushchij alkogolika prodolzhat' igru. On
vstrechaetsya s zhertvoj posle raboty v blizlezhashchem uyutnom kabachke i
vyslushivaet ego gorestnuyu povest':
ZHertva: Boss vyvalil vsyu etu rabotu na moj stol... (i t. d.)
Prostofilya: Oh, kak eto uzhasno.
ZHertva: A kogda ya prishel domoj, Klodiya na menya napustilas'... (i t. d.)
Prostofilya: Daj-ka ya postavlyu tebe stopochku.
CHetvertyj uchastnik, "postavshchik", predstavlyaet soboj krupnyj biznes. V
nekotoryh shtatah samoe vliyatel'noe lobbi v zakonodatel'nom sobranii
nahoditsya na sluzhbe alkogol'noj promyshlennosti. Pyatym uchastnikom,
"izbavitelem", yavlyaetsya organizaciya vrode "Anonimnyh alkogolikov". |to
illyustriruet populyarnost' nekotoryh igr, vyzvavshih poyavlenie celyh
obshchestvennyh uchrezhdenij dlya ob®edineniya igrokov, ispolnyayushchih tu ili inuyu
rol'. Kak pravilo, u alkogolika, vedushchego igru, vystupaet ego Rebenok,
provociruyushchij roditel'skoe (kriticheskoe ili zashchitnoe) sostoyanie |go u
presledovatelya i izbavitelya i detskoe sostoyanie |go u
provokatora-prostofili.
Igry sostavlyayut chast' zhiznennogo uklada. Iz rannih vzaimodejstvij mezhdu
mater'yu, otcom i rebenkom vyrabatyvaetsya plan zhizni. |tot plan nazyvaetsya
scenariem. Esli mat' govorit svoemu rebenku na odnom urovne: "Bud' v zhizni
udachnikom", a na drugom urovne: "No ne pokidaj menya", to u molodogo cheloveka
razov'etsya osnovnoj nabor igr, sluzhashchih dlya ispolneniya rannego vnusheniya
materi. |to vidno bylo na primere Dzheral'da. Kazalos', emu vezlo ili, po
krajnej mere, u nego byli shansy; no v poslednij moment on provalivalsya i
bezhal domoj k materi ("Ne pokidaj menya!"). Kogda u Dzheral'da naberetsya
dostatochno provalov, on mozhet pochuvstvovat' sebya vprave vpast' v depressiyu
ili dazhe pokonchit' s soboj, tak chto scenarij privedet ego k tragicheskomu
koncu. [U avtora byl nedavno pacient, mat' kotorogo nadelila syna scenariem
etogo roda i v konce koncov pryamo skazala emu. "Bud' ya pohozha na tebya, ya
pokonchila by samoubijstvom!" -- o chem on i zadumyvaetsya vser'ez.] Est' lyudi,
pobezhdayushchie edva li ne vo vseh svoih predpriyatiyah, i esli u nih sluchaetsya
neudacha, oni sohranyayut prisutstvie duha i vozvrashchayutsya na arenu, chtoby
pobezhdat' snova. Drugie zhe lyudi, porazhency, uhitryayutsya terpet' porazhenie v
samyh vyigryshnyh situaciyah i zatrachivayut inogda nemalo izobretatel'nosti,
chtoby obespechit' sebe proval. Kak by eto ni kazalos' tragichnym, oni sleduyut
planu zhizni, vyrabotannomu v detstve. K schast'yu, scenarii mogut byt'
izmeneny, poskol'ku oni ne yavlyayutsya vrozhdennymi, a proishodyat ot obucheniya.

3. Kak proishodit analiz vzaimodejstvij

Strukturnyj analiz (diagnostika Roditelya, Vzroslogo i Rebenka), analiz
dejstvij, analiz igr i analiz lezhashchih v osnove scenariev sostavlyayut
razlichnye fazy lecheniya; ih ob®edinyayut pod obshchim nazvaniem analiza
vzaimodejstvij. Vse fazy lecheniya vypolnyayutsya obychno odnovremenno, po mere
togo kak eto pozvolyayut obstoyatel'stva, no nekotorye opytnye vrachi vypolnyayut
kazhduyu fazu otdel'no. Analiz vzaimodejstvij byl razvit pervonachal'no kak
tehnika provedeniya gruppovoj terapii i predstavlyaetsya v nastoyashchee vremya
naibolee chetko razrabotannym podhodom k gruppovomu lecheniyu. Gruppy yavlyayutsya
plodotvornoj pochvoj dlya igr, poskol'ku oni dostavlyayut mnozhestvo vozmozhnostej
dlya vzaimodejstviya. [V etom sostoit odno iz preimushchestv gruppovoj terapii po
sravneniyu s individual'noj, tak kak ona daet bol'she informacii dlya raboty
vracha.] Kak my uzhe zametili, dva cheloveka v komnate -- eto v
dejstvitel'nosti shest', a esli sobrat' vmeste vosem' chelovek, to imeetsya
dvadcat' chetyre sostoyaniya |go, i uchastniki vskore bez truda nahodyat
kogo-nibud', s kem mozhno razygrat' igru.
Bylo zamecheno, chto v terapevticheskih gruppah, kak i v obshchestvennyh,
semejnyh, delovyh i drugih situaciyah, razygryvanie igr yavlyaetsya lish' odnoj
iz shesti vozmozhnostej povedeniya. Kogda lyudi sobirayutsya vmeste, pered nimi
vsegda voznikaet vopros: chto nam teper' delat' s nashim vremenem? [Lyudi,
umeyushchie otvetit' na etot vopros, shchedro voznagrazhdayutsya obshchestvom. Akter
televideniya, sposobnyj zanyat' v techenie chasa milliony zritelej, neredko
poluchaet za eto tysyachi dollarov.] |to mozhet stat' preobladayushchej zabotoj u
robkogo i neuverennogo v sebe cheloveka, kotoryj srazu zhe posle vstupleniya v
gruppu sklonen zamknut'sya. Takov odin iz sposobov vesti sebya v gruppe; on
mozhet osushchestvlyat'sya s pomoshch'yu kakih-nibud' lichnyh fantazij, kak eto bylo v
sluchae Gekl'berri Finna, predstavlyavshego sebe "to samoe mesto rybalki", v to
vremya kak uchitel' govoril ob arifmetike. U pacienta mogut byt' i bolee
slozhnye fantazii, i on predpochitaet molchat', ne obnaruzhivaya ih soderzhaniya.
Drugoj rasprostranennyj sposob zamykaniya sostoit v tom, chtoby spat' v
prisutstvii drugih.

Ritualy -- eto stereotipnye posledovatel'nosti dejstvij, predpisyvaemyh
obshchestvom. Nekotorye iz nih nosyat formal'nyj harakter, naprimer, ceremonii
brakosochetaniya, obryady obrezaniya ili pohoronnye ceremonii. [Obychai
pogrebeniya predstavlyayut soboj ves'ma slozhnye ritualy; lyudi platyat nemalye
den'gi za strukturirovanie svoego vremeni v sluchae poteri blizkih.] CHasto
vstrechayutsya i neformal'nye ritualy. Prirodu ritualov mozhno ponyat', izuchiv
ritual privetstviya, stol' obychnyj v sovremennoj Amerike:
Dzho: Dobroe utro!
Mo: Kak pozhivaete?
V obeih ritual'nyh frazah soderzhitsya poglazhivanie: Dzho poglazhivaet Mo,
a Mo poglazhivaet Dzho. V predydushchem primere obmen poglazhivaniyami proishodit
kak budto po pravilu "slog za slog": kazhdyj daet drugomu tri sloga. No
byvaet i tak:
Dzho: Kak vashi dela, Mo? YA ochen' davno vas ne videl.
Mo: Privet!
Tak ne goditsya: Dzho proiznes celuyu frazu, a Mo otvetil emu vsego dvumya
slogami. Mo zadolzhal neskol'ko poglazhivanij, i Dzho pochuvstvuet sebya
obizhennym. Vot eshche primer:
Dzho: Kak pozhivaete?
Flo: Ne tak uzh horosho. S utra u menya razbolelas' golova, no bez
temperatury, a eto novoe lekarstvo ot zapora, znaete li... (i tak dalee).
Tak opyat' ne goditsya: Flo nagrazhdaet Dzho bol'shim chislom poglazhivanij,
chem tot zaprashival, i vpolne veroyatno, chto emu ne skoro zahochetsya s neyu
razgovarivat'. Vrachi, praktikuyushchie analiz vzaimodejstvij, ispol'zuyut inogda
neformal'nye ritualy v samom nachale seansa, chtoby rasshevelit'
prisutstvuyushchih, no izbegayut prodolzhitel'nyh ritualov.
Tretij sposob zapolneniya, ili strukturirovaniya vremeni, primenyaemyj v
gruppah, -- eto rabota; vypolnyaemaya pri etom zadacha nazyvaetsya v analize
vzaimodejstvij deyatel'nost'yu. (To, chto proishodit v bol'shinstve kontor i
uchrezhdenij mezhdu devyat'yu chasami utra i pyat'yu dnya, soderzhit gorazdo men'shij
procent raboty, chem obychno predpolagayut.) V bol'nicah, naprimer, personal
sobiraetsya, chtoby proizvesti operaciyu, ili zhe pacienty sobirayutsya vmeste dlya
trudovoj terapii; kazhdaya osobaya zadacha nazyvaetsya gruppovoj deyatel'nost'yu.
Eshche odin vid gruppovogo povedeniya -- eto razvlecheniya, v tochnosti
opisyvaemye etim slovom. Kogda lyudyam nado zanyat' chem-to svoe vremya, oni
zapolnyayut svobodnye promezhutki obsuzhdeniem bezobidnyh, no interesnyh
predmetov. V otlichie ot igroka, razygryvayushchego igru, chelovek, razygryvayushchij
razvlechenie, ne poluchaet ot nego vyigrysha. Dlya razlichnyh grupp, ob®edinyaemyh
obshchestvennym polozheniem i urovnem obrazovaniya, harakterny svoi specificheskie
razvlecheniya. Naprimer, zavodskie rabochie chasto zapolnyayut svoj utrennij
pereryv, razygryvaya za chashkoj kofe "Dzheneral Motors". V etom razvlechenii Sem
govorit: "CHevi" ["SHevrole". Zdes' i dalee -- marki avtomobilej. (Prim.
perev.)] (ili "Plimut", ili "Ford") nravitsya mne bol'she, chem "Plimut" (ili
"Ford", ili "CHevi"), potomu chto..." (Dal'she sleduet do dvadcati pyati slov.)
Gas vozrazhaet: "Nu a mne "Ford" (ili "CHevi", ili "Plimut") nravitsya bol'she,
chem "CHevi" (ili "Plimut", ili "Ford"), potomu chto..." (Dal'she sleduet drugoj
nabor dlinoyu do dvadcati pyati slov.) Takim obrazom, Sem i Gas mogut
zapolnit' neskol'ko minut pereryva i im ne pridetsya sidet' molcha. Mozhet
sluchit'sya, chto svobodnoe vremya udaetsya zapolnit' odnim razvlecheniem; v
protivnom sluchae oni mogut nachat' "Bejsbol" ili "Vidali li vy... (tu
devchonku)".
Na koktejl'-pati v bol'shom gorode dogadlivaya hozyajka provodit novogo
gostya k nebol'shoj gruppe, zanyatoj interesuyushchim ego razvlecheniem. Publika
sobiraetsya v kruzhki v zavisimosti ot razvlechenij, kotorye v nih
razygryvayutsya. Kazhdyj perehodit ot odnogo kruzhka k drugomu, poka ne najdet
svoe izlyublennoe razvlechenie; esli ni odno emu ne podhodit, on ujdet domoj,
bormocha: "Nu i parshivyj zhe vecher byl segodnya". Izlyublennoe razvlechenie
intelligentov -- "Psihiatriya"; eto razvlechenie vstrechaetsya v dvuh vidah.
"Introektivnaya psihiatriya" (ili "Pogovorim obo mne") proishodit sleduyushchim
obrazom:
Fillis: YA, kazhetsya, nesposobna prinyat' reshenie.
Dzhordzh: Vasha ambivalentnost' unasledovana ot otca.
|to mozhet dlit'sya chasami, i v nekotoryh sluchayah takim sposobom
soobshchaetsya nemalo poleznoj informacii. "Proektivnaya psihiatriya" [ili
"Pogovorim o vas (ili o nih)"] proishodit sleduyushchim obrazom:
Uilson: Rasovye volneniya proishodyat ot togo, chto sem'i ostayutsya bez
otcov.
|ndryu: Delo eshche i v tom, kak policiya predstavlyaet sebe funkcii vlasti
-- v totalitarnom duhe.
Drugie rasprostranennye razvlecheniya -- "Associaciya roditelej i
uchitelej", obychno razygryvaemye materyami, imeyushchimi detej shkol'nogo vozrasta;
"Vse iz-za nego" (sleduet imya muzha); "Pogoda", izlyublennoe razvlechenie v
sel'skih obshchinah; "A byli li vy v..." (kakom-nibud' neobychnom meste); u
podrostkov: "Prinimal ty kogda-nibud'" (kakoe-nibud' neobychnoe lekarstvo); u
pozhilyh: "CHto vyshlo iz..." (starogo znakomogo ili prezhnej znamenitosti) i
tak dalee. CHitatel' pripomnit drugie vidy razvlechenij na vecherinkah, gde on
prisutstvoval. Razvlecheniya udobny takzhe i v tom otnoshenii, chto oni mogut
sluzhit' otpravnym punktom dlya ustrojstva igr, davaya vozmozhnost' lyubitelyu igr
podyskat' sebe podhodyashchih partnerov. [Gruppy dlya provedeniya analiza
vzaimodejstvij zhelatel'no sostavlyat' iz lyudej samyh raznoobraznyh professij,
vozrastov, biografij, stradayushchih raznymi boleznyami, chtoby oni ne vtyagivalis'
v odni i te zhe razvlecheniya.]

Igry takzhe zapolnyayut vremya i dostavlyayut specificheskij, individual'no
differencirovannyj, vyigrysh, podobnyj vyigryshu Genri; dalee, oni
predohranyayut ot blizosti.
Ostaetsya eshche odin sposob sushchestvovaniya v gruppe iz dvuh ili bolee
chlenov -- dostizhenie blizosti. |to sluchaetsya ochen' redko, obychno v lichnyh
otnosheniyah mezhdu dvumya licami; blizost' -- eto pryamoe, svobodnoe ot igr
otnoshenie mezhdu lyud'mi; ono svobodno takzhe ot zamknutosti, ritualov,
razvlechenij i ne svyazano s deyatel'nost'yu. Mnogie lyudi prozhivayut vsyu zhizn',
ne znaya blizosti. Kogda est' blizost', eto mozhno uvidet' srazu zhe, bez
osobogo issledovaniya. Poety pisali o nej tysyachi let i oni podoshli,
po-vidimomu, blizhe vseh k peredache drugim etogo chuvstva. Blizost' pochti ne
vstrechaetsya v gruppah psihoterapii i v obshchestvennyh gruppah. CHashche vsego ona
skladyvaetsya mezhdu lyubyashchimi, ne imeyushchimi nadobnosti unizhat' ili
ekspluatirovat' drug druga i sposobnymi, takim obrazom, govorit' pryamo i
vesti sebya bez podvohov i skrytnosti.
Zamknutost', ritualy, deyatel'nost', razvlecheniya, igry i blizost' -- vot
shest' sposobov, kotorymi chelovek mozhet strukturirovat' vremya, provodimoe s
drugimi lyud'mi. Vrachi, provodyashchie analiz vzaimodejstvij, vnimatel'no
nablyudayut gruppu, chtoby opredelit' skladyvayushchijsya v nej tip strukturirovaniya
vremeni. Pri etom oni ne predreshayut zaranee, horosh ili ploh kakoj-nibud' tip
sam po sebe, a reshayut, chto horosho dlya toj ili inoj celi. Zastenchivoj,
zamknutoj devushke, ne znayushchej, chto skazat' na svidanii molodomu cheloveku,
mogut byt' polezny uprazhneniya v razvlecheniyah, mezhdu tem kak razgovorchivomu,
obshchitel'nomu torgovcu mozhet byt' polezna nekotoraya sosredotochennost' i
zamknutost'. Ritualy mogut rasshevelit' publiku, no stanovyatsya bespoleznymi
pri dlitel'nom primenenii, deyatel'nost' luchshe predostavit' vracham,
provodyashchim trudovuyu terapiyu. Trudnee vsego zastavit' kakuyu-libo gruppu
otkazat'sya ot svoih razvlechenij. Iz-za nih gruppa mozhet godami sobirat'sya
bez rezul'tata, i chleny gruppy mogut godami opravdyvat'sya: "Pravo zhe, eto
takaya interesnaya gruppa!"
V analize vzaimodejstvij vazhny rezul'taty. S samogo nachala vrach
stremitsya zaklyuchit' s pacientom lechebnyj kontrakt. [Kontrakt ne zaklyuchaetsya
v vide yuridicheskogo dokumenta; odnako k lechebnomu kontraktu primenimy
osnovnye trebovaniya, pred®yavlyaemye k lyubomu kontraktu: vzaimnoe soglasie,
voznagrazhdenie, kompetentnost' i zakonnyj harakter celi.] Nachinaetsya eto s
voprosa k pacientu: "CHego zhe vy hotite?" ili: "Vy prishli syuda s nekotoroj
cel'yu; kogda my s vami budem schitat', chto eta cel' dostignuta?" Hotya vopros
etot kazhetsya dovol'no prostym, v ryade sluchaev psihoterapiya provodilas'
godami, a tol'ko chto ukazannyj vopros tak i ne byl postavlen. Mnogie
pacienty nachinayut lechenie, otryvayut vremya ot raboty, platyat nemalye den'gi i
zatrachivayut emocional'nye usiliya, a zatem govoryat vrachu: "Ne mogu ponyat',
zachem ya syuda hozhu; a vy kak dumaete?" Vrach uznaet v etom voprose Rebenka,
sprashivayushchego Roditelya, kak emu luchshe sebya vesti. Esli vrach proyavit
nebrezhnost' i otvetit kakoj-nibud' iz roditel'skih sentencij, otsyuda mozhet
vozniknut' igra. V etom sluchae Rebenok pacienta mozhet v konce koncov
vzbuntovat'sya. Takoj obraz dejstviya dostavlyaet vozbuzhdenie, no ne lechit.
CHtoby izbezhat' podobnyh nezhelatel'nyh situacij, zaklyuchayut kontrakt vzroslogo
tipa, uchityvaya ob®ektivnye potrebnosti pacienta:
Vrach: CHto moglo by vas sdelat' schastlivym?
Pacient: YA hotel by imet' nastoyashchego druga.
Vrach: A chto takoe nastoyashchij drug?
Pacient: |to chelovek, s kotorym ya mog by razgovarivat', provodit' s nim
vremya, obedat' s nim.
Vrach: Ponimayu. A byl u vas kogda-nibud' nastoyashchij drug?
Pacient: Net, ya ne umeyu obshchat'sya s lyud'mi.
Vrach: Ladno. Tak vot, esli u vas budet nastoyashchij drug, vy poluchite to,
za chem ko mne prishli, ne pravda li?
Pacient: Da, ya soglasen.
|to, po sushchestvu, kontrakt mezhdu Vzroslym i Vzroslym. I vrach i pacient
znayut, radi chego oni rabotayut, i yasno predstavlyayut sebe, kakim obrazom
dolzhen izmenit'sya pacient, chtoby lechenie bylo uspeshno. Kontrakty dolzhny
imet' prostoj i yasnyj smysl i formuliruyutsya v odnoznachnyh terminah. Vot
drugie primery kontraktov: "YA hochu zarabatyvat' ne menee sta dollarov v
nedelyu" ili: "YA hochu imet' polovuyu potenciyu". V kontraktah etogo roda
pacient libo poluchaet, libo ne poluchaet to, za chem on prishel, i obeim
storonam yasno, dostignuta li postavlennaya cel'.
Esli pacient ne sposoben v kachestve Vzroslogo zaklyuchit' kontrakt, eta
nesposobnost' stanovitsya osnovnym predmetom lecheniya. Esli sobytiya vyhodyat
iz-pod kontrolya, pacienta prihoditsya inogda lechit' protiv ego voli. V
techenie nekotorogo vremeni vrach mozhet prinyat' na sebya ryad roditel'skih
funkcij i tem samym otvetstvennost' za situaciyu Roditel' -- Rebenok;
naprimer: "Dzhordzh, pora est'". Prilagayutsya vse usiliya, chtoby ustanovit'
kontakt so Vzroslym pacienta i zaklyuchit' s nim lechebnyj kontrakt. Posle
etogo lechenie mozhet prodvigat'sya bystree.
Strukturnyj analiz -- eto rannyaya i primenyaemaya vo vseh sluchayah faza
lecheniya, v kotoroj vrach i pacient gruppy nachinayut razlichat', kogda
dejstvuyushchim sostoyaniem |go yavlyaetsya Roditel', Vzroslyj ili Rebenok. Inogda
eto legko uvidet'.
Horas (pytayas' byt' Vzroslym): Pogovorim ob etom spokojno, Molli.
Vrach: Pochemu zhe vy pokazyvaete na Molli pal'cem, kogda eto govorite?
Horas: Ona vedet sebya po-detski.
Zdes' proyavilsya ne Vzroslyj Horasa, a ego Roditel'. ZHesty, podobnye
ukazuyushchemu pal'cu, chasto oblichayut sostoyanie |go. Povedenie, slova, ton
golosa, chuvstva -- vse eto pomogaet diagnozu sostoyanij |go, i chleny gruppy
neredko vyuchivayutsya pronicatel'no razgadyvat' ih.
S sostoyaniyami |go svyazany dve osobenno chasto vstrechayushchihsya problemy.
Pervaya iz nih -- isklyuchenie. Sluchaetsya, chto odno iz sostoyanij |go oderzhivaet
verh i ne daet proyavit'sya drugim. Esli oderzhivaet verh Vzroslyj, to individ
stanovitsya ves'ma racional'nym i ob®ektivnym, no lishennym cennostej i
ubezhdenij i nesposobnym k radosti. Utverdivshijsya Roditel' provodit obychno
svoe vremya, iskorenyaya vse napominayushchee detskuyu radost' ["Amerikanskaya
gotika" Granta Vuda predstavlyaet razitel'nyj portret dvuh chelovek s
utverdivshimsya Roditelem.] (naprimer, pod imenem greha). Utverdivshijsya
Rebenok mozhet poluchat' ot zhizni mnogo radostej, no lishit'sya v konechnom schete
vseh resursov i dazhe ostat'sya bez propitaniya. Poskol'ku sostoyaniya |go
estestvenny, kazhdoe iz nih vypolnyaet svoyu neobhodimuyu funkciyu. Vopros v tom,
kakoe sostoyanie |go luchshe podhodit k dannoj situacii.
Vtoroj vazhnoj problemoj, kasayushchejsya sostoyanij |go, yavlyaetsya zarazhenie.
|to proishodit, kogda dva sostoyaniya |go slivayutsya i pacient ne znaet, kakoe
iz nih dejstvuet. SHestiletnyaya devochka prosypaetsya i krichit: "Mama, mama,
bol'shoj zloj volk v moem shkafchike; ya ego slyshala!" Mama vhodit v ee komnatu,
vklyuchaet svet, obnimaet ee i govorit: "Ne bojsya, vse budet horosho!"
(Roditel'). Zatem ona pristupaet k nauchnomu eksperimentu. Ona staskivaet
odeyalo s golovy devochki i govorit: "Nikakogo volka zdes' net". Ona otkryvaet
dvercu shkafchika i govorit: "Sejchas posmotrim" (eksperimentirovanie) i,
nakonec, govorit: "Posmotri-ka syuda!" (zaklyuchenie). |to nauchnoe issledovanie
usilivaet Vzroslogo v ee docheri, mezhdu tem kak ee utesheniya i ob®yatiya
usilivayut Rebenka. Doch' ee spala i prosnulas' s fantaziej (Rebenok).
Fantaziya eta byla stol' sil'na, chto zarazila ee Vzroslogo, i ona byla
uverena, chto slyshala shum v shkafchike. Esli by ee Vzroslyj ne byl zarazhen, ona
znala by, chto shum etot byl odnim iz obychnyh zvukov ot chego-nibud' drugogo,
naprimer, shelestom padayushchih list'ev ili sobach'im laem. Kogda vyshla ee mat',
udeliv vnimanie i ee Rebenku, i ee Vzroslomu, oba oni stali sil'nee i smogli
sushchestvovat' otdel'no; togda devochka snova usnula.
|ta situaciya, kogda fantazii Rebenka zarazhayut vychislitel'nuyu mashinu
Vzroslogo, vstrechayutsya v lyubom vozraste. Naprimer, pacient mozhet v ispuge
voobrazit', chto ego presleduet kakoj-to mrachnyj tip. |to zarazhenie tipa
Rebenok -- Vzroslyj izvestno pod nazvaniem manii, i vrach postupaet pochti tak
zhe, kak mat' v opisannoj scene, raspoznavaya Rebenka i Vzroslogo i govorya o
kazhdom iz nih osobym sposobom, chto pomogaet im razdelit'sya. I togda pacient
mozhet skazat': "Strannoe zhe bylo u menya predstavlenie, budto menya kto-to
presleduet". Inogda vse lechenie, kotorogo pacient hochet ili v kotorom on
nuzhdaetsya, svoditsya k etomu strukturnomu analizu sostoyaniya |go; posle
uspeshnogo zaversheniya takogo analiza on mozhet vernut'sya k svoim obychnym
zanyatiyam i domashnej zhizni, lish' izredka konsul'tiruyas' vposledstvii s
vrachom. Odnako bol'shinstvo pacientov perehodit zatem k analizu igr.
V gruppah, gde primenyaetsya analiz vzaimodejstvij, igry razygryvayutsya po
dvum prichinam: vo-pervyh, vrach ne mozhet dopustit', chtoby gruppa provodila
ves' seans v razvlecheniyah ili zamknutosti; vo-vtoryh, igry svyazany s ryadom
preimushchestv (vyigryshej), osobenno v teh sluchayah, kogda oni priobretayut
grubyj harakter. Snachala stavitsya diagnoz igry, a zatem ee lechat, esli eto
predusmotreno kontraktom vracha s pacientom. Opytnyj vrach ne presleduet vse
igry podryad, poskol'ku vremya ot vremeni igry nuzhny kazhdomu, i nekotorye iz
igr sravnitel'no bezobidny. No esli igra prichinyaet vred, neobhodimo
vmeshatel'stvo vracha. [Nekotorye pronicatel'nye pacienty podskazyvayut vazhnye
dejstviya, sposobnye ostanovit' igru, i vrach u nih uchitsya.] Mister Holms,
pacient, po kontraktu zhelayushchij imet' druga, igraet v igru "Popalsya, sukin
syn!" (PSS). V etoj igre on prenebregaet vsem horoshim, chto mozhet uslyshat' ot
sobesednika, i terpelivo podzhidaet, poka zhertva skazhet ili sdelaet
chto-nibud' durnoe, chtoby torzhestvuyushche ukazat' oshibku. On master nahodit'
nedostatki, dazhe esli nikto drugoj ih ne zamechaet, i ispol'zuet ih skol'ko
vozmozhno. Konechno, eto ne sposobstvuet ego planu najti sebe druga.
Kogda vrach obnaruzhivaet igru, on mozhet reagirovat' na nee chetyr'mya
sposobami: 1) razoblachit' igru; 2) prinyat' v nej uchastie; 3) vovse
ignorirovat' ee; 4) predlozhit' al'ternativnuyu igru.
1. V sluchae mistera Holmsa vrach reshil, chto neobhodimo razoblachenie. Vot
kakim obrazom Holms razygral PSS s vrachom:
Holms: V proshlyj raz vy skazali, chto sobiraetes' nachinat' zanyatiya
desyat'yu minutami ran'she, no etogo ne sdelali.
Vrach: Vot vy menya i pojmali!
Holms (so smehom): YA vsegda starayus' pojmat' vas.
Vrach: Sovershenno verno.
|to intuitivnyj otvet na igru so storony Rebenka. Vrach mog by takzhe
razoblachit' igru, ob®ektivno rassmotrev ee detali; eto vypolnil by ego
Vzroslyj. Poskol'ku vrach obladal intuiciej, emu ne prishlos' vhodit' vo vse
detali, i Holms bystro ponyal, v chem delo.
2. Fanni vyzdorovela ot ochen' ser'eznoj bolezni, vo vremya kotoroj ona
ubila odnogo iz svoih detej, a zatem provela mnogo let v palate strogogo
rezhima krupnoj gosudarstvennoj psihiatricheskoj bol'nicy. Ona vela teper'
spokojnuyu zhizn' domashnej hozyajki, poseshchaya vracha dlya dopolnitel'nogo lecheniya.
Kontrakt ee sostoyal v tom, chtoby ostavat'sya doma i ne vozvrashchat'sya v
bol'nicu. Ona podderzhivala svoe nastroenie, igraya v igru "Kakoj vy chudesnyj
chelovek, doktor!" Vrach reshil igrat' s neyu v etu igru i prinimal kak dolzhnoe
priznanie svoih talantov. V rezul'tate ona sledovala ego rekomendaciyam,
prinimala lekarstva i voobshche horosho sebya vela. Vrachu, vedushchemu gruppu
analiza vzaimodejstvij, postoyanno prihoditsya delat' vybor mezhdu ukazannymi
dvumya vozmozhnostyami.
3. Richard zhalovalsya, chto v detstve roditeli nespravedlivo ego izbivali.
Vo vremya gruppovogo seansa on skazal ochevidnuyu lozh', legko obnaruzhennuyu
vrachom, poskol'ku ona rashodilas' s drugoj istoriej, rasskazannoj im v
proshlyj raz. Vrach imel iskushenie razoblachit' etu lozh', no vozderzhalsya,
ponyav, chto Richard igraet v "Daj mne pinka" i hochet byt' razoblachennym i
smushchennym. Richard mog poluchat' pinki, poluchal ih chut' li ne povsyudu, i emu
nezachem bylo hodit' za nimi k vrachu. Esli by vrach stal igrat' v ego igru,
Richard, veroyatno, pokinul by gruppu. [Pacienty, vstrechayushchie v gruppe te zhe
privychnye reakcii, kotorye oni mogut vstretit' gde ugodno, obychno nahodyat
lechenie tyagostnym.]

4. V sleduyushchem sluchae vrach reshil nachat' al'ternativnuyu igru. Rouz
podvergalas' v proshlom raznoobraznomu lecheniyu, vklyuchavshemu v sebya
kratkovremennuyu i dlitel'nuyu gospitalizaciyu, lekarstva i elektroshok. Nichto
ne moglo, odnako, izmenit' ee ves'ma primitivnoj igry v "Skandal", v techenie
kotoroj ona nastojchivo zhalovalas', chto ej vse vremya lgut. Na odnom iz
gruppovyh seansov ona proizvodila osobenno mnogo shuma, i chleny gruppy
polagali, chto ee sleduet vernut' v bol'nicu; v otvet na eto vrach skazal:
"Rouz, vy prosto valyaete duraka". Ona byla porazhena i ne verila svoim usham.
Vnezapno prervav "Skandal", ona zateyala igru oskorblennogo dostoinstva
"Pochemu mne vsegda tak ne vezet?". Ona nadula guby i skazala vrachu, chto tot
vedet sebya ne tak, kak trebuet ego professiya; no zatem reshila vzyat' sebya v
ruki, spokojno vyshla iz kabineta i izbezhala nenuzhnoj poezdki v bol'nicu.
Kogda pacient v konechnom schete otkazyvaetsya ot vazhnoj dlya nego igry,
polozhenie ego ves'ma svoeobrazno. On otreksya ot "starogo druga", poskol'ku
horosho znal svoyu igru i izvlekal iz nee ochen' mnogo. Obychno on perezhivaet v
takih sluchayah period otchayaniya. Ono pohozhe na depressiyu, no otlichaetsya ot nee
tem, chto nastupaet bystro i soprovozhdaetsya elementami frustracii i
zameshatel'stva. Otchayanie yavlyaetsya reakciej Rebenka i napominaet to, chto
proishodit s nastoyashchim rebenkom, kogda uezzhaet ego luchshij tovarishch po igram.
Rebenok chuvstvuet sebya odinokim i ne znaet, chto emu delat'. No cherez
neskol'ko dnej mozhno uvidet' ego veselo igrayushchim s drugim priyatelem.
Pacient, otkazyvayushchijsya ot igry, nahoditsya v podobnom zhe odinochestve, no
tochno tak zhe svoboden najti sebe novyh druzej.
|to -- vremya resheniya. Otvetstvennyj vrach, vedushchij analiz
vzaimodejstvij, nikogda ne pokinet pacienta v takoj moment, a prodolzhit svoyu
rabotu v techenie perioda, kogda pacient, osvobodivshis' ot svoih put, reshaet,
chem emu dal'she zanyat'sya. On ne povtoryaet staryh shablonov, a probuet novye
sposoby obshcheniya v svoej gruppe. I teper' Rebenok pacienta ishchet podderzhki u
Roditelya vracha. Vrach, predvidevshij etot moment, gotov okazat' emu pomoshch'.
V sluchae Dzheral'da, mat' govorila emu, kogda on byl rebenkom:
Mat' (na odnom urovne): Bud' udachliv v zhizni.
Mat' (na drugom urovne): Ne pokidaj menya.
Teper' zhe vrach govorit emu:
Vrach (na odnom urovne): Bud' udachliv v zhizni.
Vrach (na drugom urovne): A teper' ty mozhesh' ujti.
V dannom sluchae zdes' proishodit zdorovoe sorevnovanie mezhdu real'noj
mater'yu i roditel'skim sostoyaniem |go vracha. Vrach ponimaet silu svoego
vliyaniya i gotov prinyat' na sebya otvetstvennost', horosho znaya sobstvennogo
Roditelya, Vzroslogo i Rebenka. V nekotoryh sluchayah pacient, otkazavshijsya ot
igr, dostigaet blizosti, samogo priyatnogo i blagodarnogo iz perezhivanij.

4. Analiz vzaimodejstvij v dejstvii

My opishem osnovnye etapy tipichnogo sluchaya analiza vzaimodejstvij, na
kotorom budut vidny nekotorye ego osobennosti, vazhnye v klinicheskoj
praktike. CHisla v sleduyushchem nizhe tekste otsylayut k obsuzhdeniyu v konce
razdela.
|mber Ardzhent [Amber -- yantar', argent -- serebro (poet.). (Prim.
perev.)] prishla k doktoru Trisu, vypisavshis' iz novogo psihiatricheskogo
otdeleniya Glavnoj bol'nicy Arkadii, kuda ee pomestili iz-za sil'noj
depressii, soprovozhdavshejsya, kak polagal ee domashnij vrach doktor Nejdzhel,
naklonnost'yu k samoubijstvu. Napravlyaya miss Ardzhent na psihiatricheskoe
lechenie, doktor Nejdzhel ukazal, chto ona ne oplatila svoj schet, hotya na
poslednem meste raboty neploho zarabatyvala v kachestve sekretarya. Doktor
Nejdzhel reshil ne pribegat' k yuridicheskim meram, a vycherknul pacientku iz
svoej zapisnoj knizhki (1).
Miss Ardzhent akkuratno yavilas' na pervyj priem k doktoru Trisu,
druzhelyubnaya, obshchitel'naya, privlekatel'no odetaya i nikoim obrazom ne mrachnaya,
chego on ozhidal po otzyvu doktora Nejdzhela (2). Sobirayas' usest'sya na stul v
ego kabinete, ona uhitrilas' slegka spotknut'sya o skameechku dlya nog. Ona ne
ushiblas', ne postradala takzhe mebel'; odnako po vyrazheniyu ee lica vidno
bylo, chto doktor Tris provinilsya, postaviv skameechku v etom meste. Doktor
Tris ne reagiroval na eto proisshestvie, a bystro svel razgovor k voprosu:
"Zachem vy zdes'?" Ona otvetila samym pryamym obrazom: "Menya vse vremya
vygonyayut s raboty, znachit, ya chto-to delayu ne tak, kak nado". Doktor Tris
soglasilsya s etim, uznav, chto ona byla uvolena ne menee dvadcati pyati raz.
Byt' uvolennoj dvadcat' pyat' raz -- uzhe dostizhenie, no eshche bolee
primechatel'no, chto s takim posluzhnym spiskom ona kazhdyj raz nahodila novuyu
rabotu. Ona byla vysokokvalificirovannym sekretarem, tak chto problema ee ne
byla svyazana s delovymi kachestvami.
Kontrakt byl sformulirovan bez truda: "YA hochu sohranit' horoshuyu rabotu
ne menee goda". Vrach soglasilsya, chto eto, po-vidimomu, razumnyj kontrakt, i
skazal, chto gotov vmeste s nej izuchit' ee problemu i sodejstvovat' ej v
sohranenii raboty (3).
V to vremya kak doktor Tris vyyasnyal podrobnosti ee biografii, ona vdrug
posmotrela na nego i skazala: "Otkuda vy vzyali takoj galstuk?" Eshche cherez
neskol'ko minut ona zahotela peresest' na drugoj stul i, peredvigaya mebel',
naklonilas' v napravlenii doktora Trisa. On ponyal, chto ona eto sdelala
namerenno, chtoby sebya pokazat' (4).
Posle podrobnogo obsuzhdeniya ee fizicheskogo sostoyaniya i emocional'nyh
problem doktor Tris naznachil gruppovoe lechenie. Na sleduyushchem prieme ej byli
raz®yasneny osnovnye principy analiza vzaimodejstvij (5), i ona byla
priglashena na zanyatie gruppy, sostoyavshej iz vos'mi chlenov i sobiravshejsya raz
v nedelyu na poltora chasa.
K etomu vremeni doktor Tris prishel k vyvodu, chto miss Ardzhent --
odinokaya zhenshchina, i chto ee izlyublennyj sposob vzaimootnoshenij -- igra pod
nazvaniem "Daj mne pinka", v kotoroj ona provociruet kritikovat' ee ili
govorit' ej grubosti, chto zamenyaet ej bolee priyatnye ili lyubovnye otnosheniya
s lyud'mi. |to podtverdilos' na pervom zhe zanyatii, kogda ona poznakomilas' s
drugim chlenom gruppy, Reksom Bigfutom [Rex -- car' (lat.), big foot --
bol'shaya noga. (Prim. perev.)], ves'ma odarennym ispolnitelem igry "Popalsya,
sukin syn". Ona prervala ego, kogda on razvival svoj lyubimyj predmet,
vyrazhaya nenavist' k svoej materi, na chto on otvetil, povernuvshis' k nej: "A
vy ne mogli by pomolchat', poka ne uslyshite vse do konca?"
Dostatochno bylo neskol'kih minut, chtoby miss Ardzhent i mister Bigfut
sostavili komandu dlya sovmestnoj igry, poskol'ku "Daj mne pinka" i "Popalsya,
sukin syn" -- dopolnitel'nye igry (6). Zaklyuchennyj v nej Rebenok stremilsya
poluchit' pinki, a zaklyuchennyj v nem Roditel' poluchal udovol'stvie, razdavaya
ih, tochno tak zhe, kak mat' ego imela obyknovenie nespravedlivo nakazyvat'
ili "pinat'" ego, kogda on byl mal (7). V konce koncov, nashlis' zhelayushchie
"pnut'" ee i krome Reksa. Drugie chleny gruppy v techenie poluchasa v konce
zanyatiya obsuzhdali, podhodit li |mber dlya gruppovogo lecheniya i, v chastnosti,
dlya ih gruppy. Doktor Tris zametil, chto v techenie etoj diskussii ona slegka
ulybalas' (8), i skazal ej ob etom.
Doktor Tris: Vy, kazhetsya, poluchaete udovol'stvie ot togo, chto
proishodit.
Miss Ardzhent: Oni menya ne ispugayut.
Mister Bigfut: Tebya i pugat' ne stoit, detochka!
Doktor T.: A eto kak vam nravitsya?
Miss A.: On uzhasen.
Posle etogo drugie chleny gruppy smyagchilis' i reshili otnosit'sya k nej
terpimee. Na odnom iz sleduyushchih zanyatij ona rasskazala o svoej neizmennoj
probleme -- kak ee otovsyudu "vystavlyali pinkom", kak ee vygonyali iz shkoly i
udalyali s urokov, kak vse eto nachalos' v nachal'noj shkole i prodolzhalos'
vplot' do kolledzha, otkuda ona tozhe uhitrilas' byt' izgnannoj vsledstvie
postoyannyh prerekanij s administraciej. Ona uhitrilas' takzhe byt' izgnannoj
iz otryada devochek-skautov i razvelas' s dvumya muzh'yami. CHto kasaetsya istorii
s domashnim vrachom, to ona skazala, chto kak raz pered nastupleniem depressii
vrach govoril o ee schete i predlagal prervat' lechenie i perevesti ee v
deshevuyu kliniku, esli ona ne mozhet sebe pozvolit' u nego lechit'sya. Ona
otlichno ponimala, chto poluchit ot nego v tochnosti etot pinok, esli
predstavitsya emu kak horosho oplachivaemaya sluzhashchaya, a zatem ne uplatit po
schetu. Kak ona govorila, eto byl poslednij udar pered nachalom depressii (9).
Doktor Tris reshil, chto nastupil podhodyashchij moment dlya prekrashcheniya igry.
Doktor T.: Kak vidno, vy poluchali pinki so vseh storon.
Miss A.: Imenno tak i bylo.
Doktor T.: Kakim zhe obrazom, vy sobiraetes' poluchit' pinok ot menya?
Miss A. (smeyas'): No ya vovse etogo ne hochu.
Doktor T.: A pochemu by vam ne oplatit' vash schet zaranee?
Vrach ob®yasnil ej, chto ona mozhet izbezhat' pinka, prinyav nekotorye mery.
Ee Vzroslyj s etim soglasilsya, i ona skazala doktoru Trisu, chto uplatit emu
vpered, chtoby sdelat' nevozmozhnoj igru "Daj mne pinka" na denezhnoj pochve,
kotoraya udalas' ej s doktorom Nejdzhelom. Vprochem, ona prodolzhala etu igru po
drugim povodam. Ona preryvala razgovor s osobennym provociruyushchim vyrazheniem
lica, prolivala kofe na blizhajshego soseda i pozvolyala sebe drugie vyzyvayushchie
vyhodki (10). Ona pokazalas' doktoru Trisu pohozhej na malen'kuyu devochku,
pytayushchuyusya sohranit' nevinnoe vyrazhenie lica, kogda vsem yasno, chto ona
vinovata. Odin iz chlenov gruppy pronicatel'no zametil, obrashchayas' k nej: "U
vas takoj vid, budto vy tol'ko chto ispachkali svoyu pelenku" (11).
Doktor T.: Kogda u vas v pervyj raz bylo takoe oshchushchenie?
Miss A.: Ne pomnyu, chtoby ya pachkala pelenki, no vspominayu, chto vse v
dome portila. Odnazhdy ya sbrosila na pol pepel'nicu s okurkami, i mat' ochen'
na menya zlilas'.
Doktor T.: Skol'ko vam bylo let togda?
Miss A.: Tri goda.
|to bylo, kak ona utverzhdala, samoe rannee vospominanie ee detstva
(12). Ona skazala dalee, chto edinstvennym sposobom privlech' vnimanie materi
bylo sdelat' kakuyu-nibud' shalost' v ee prisutstvii, posle chego mat' branila
ee ili kolotila. Tu zhe liniyu ona prodolzhala i pozzhe, poluchaya nelestnoe
vnimanie vzamen lyubvi. |to dostavlyalo ej nekotoroe mrachnoe udovletvorenie i
davalo ej vozmozhnost' chuvstvovat' sebya hotya by zhivoj, no takaya zhizn' byla
neschastlivoj. V dejstvitel'nosti ee Rebenok podschityval pinki, nakaplivaya
ih, kak denezhnye zhetony, i yasno bylo, chto ona namerevalas' v odin prekrasnyj
den' obratit' ih "v kapital", pokonchiv samoubijstvom, kak eto pochti i
sluchilos' posle epizoda s doktorom Nejdzhelom. Poetomu doktor Tris reshil, chto
igru nado prekratit'. On predlozhil ej vovse ne govorit' v gruppe, esli
nechego skazat'. Ona eto obeshchala i pochti dve nedeli ne govorila. Odnazhdy ona
snova prinyalas' kritikovat' Reksa Bigfuta. On nachal bylo otvechat', no doktor
Tris prerval ego, skazav |mber: "CHto zhe dal'she?" -- "Oh, -- voskliknula ona,
-- ya prinyalas' za eto snova!" I ona rassmeyalas', a vmeste s neyu i drugie
(13). Zatem ona izumlenno osmotrelas' i sprosila: "Kak zhe ya smogu privlech' k
sebe vnimanie, esli ne budu naprashivat'sya na pinki?"
Reks, u kotorogo bylo v etot den' horoshee nastroenie, skazal: "Dolzhen
zhe byt' kakoj-to drugoj sposob", na chto |mber otvetila: "A znaete, vy na
samom dele ne takoj uzh plohoj chelovek, Reks, prosto vy inogda govorite
grubo". U Reksa byl posle etogo smushchennyj vid, kak budto ego pojmali na
durnom postupke (14).
Posle etogo pervogo, eshche neuverennogo prozreniya, |mber nachala bystro
menyat'sya. Ona stala odevat'sya v bolee yarkie i privlekatel'nye plat'ya; po ee
slovam, nekotorye muzhchiny v ee uchrezhdenii zaderzhivalis' teper' u ee stola i
vpervye za neskol'ko let nashlis' zhelayushchie vstrechat'sya s neyu. K koncu goda
byla dostignuta postavlennaya cel' -- postoyannaya rabota. Odnako ona
prodolzhala poseshchat' gruppu, chtoby luchshe uznat' sebya (15). Ee scenarij, ili
podsoznatel'nyj plan zhizni, byl postroen na prinyatom v detstve reshenii:
"Otricatel'noe vnimanie luchshe, chem nikakoe". Na odnom urovne (vsluh) mat'
govorila ej: "Vyhodi zamuzh i bud' schastliva", a na drugom, skrytom urovne:
"Delaj pakosti, i ya budu obrashchat' na tebya vnimanie". Po ee slovam, doktor
Tris zastavlyal ee perejti k protivopolozhnomu povedeniyu: "Ty ne dolzhna delat'
pakostej". Sverh togo, ot drugih chlenov gruppy ona uznala, chto mozhet
interesovat' lyudej svoimi polozhitel'nymi kachestvami i chto ej vovse nezachem
prekoslovit' im, chtoby privlech' ih vnimanie. Takim obrazom, ona priobrela
sposobnost' poluchat' polozhitel'nye perezhivaniya vmesto otricatel'nyh. Ee
Rebenok poluchil "razreshenie" ispytyvat' novye radosti, i u nee voznik novyj
vzglyad na zhizn': "YA budu nravit'sya lyudyam, kogda oni uvidyat, kak ya krasiva".
V centre vnimaniya okazalas' problema ee "pakostej" (16). Posle polutora
let lecheniya ona pochuvstvovala, chto mozhet teper' zhit' po-novomu bez pomoshchi so
storony. V konce ona sprosila tovarishchej po gruppe, nravitsya li ona im bol'she
v svoem novom vide, i vse oni otvetili: "Da". Milaya ulybka, kotoroj ona
otvetila na ih odobrenie, svidetel'stvovala o ee vnov' obretennoj
sposobnosti prinimat' polozhitel'nye perezhivaniya (ili "zolotye zhetony", kak
ih nazyvayut v gruppah analiza vzaimodejstvij) vmesto slovesnyh pinkov
(imenuemyh "gryaznymi korichnevymi zhetonami"). Ona ponyala, chto gryaznye
korichnevye zhetony mozhno obmenyat' lish' na tragicheskie voznagrazhdeniya vrode
samoubijstva, mezhdu tem kak zolotye zhetony mogut dostavit' ej bolee
schastlivye nagrady.
My opisali, kakim obrazom |mber Ardzhent nauchilas' raspoznavat'
sostoyaniya |go (Roditelya, Vzroslogo i Rebenka) u samoj sebya i drugih,
analizirovat' vzaimodejstviya v sootvetstvuyushchih sostoyaniyah |go i obnaruzhivat'
skrytye lovushki v nevinnyh s vidu vzaimodejstviyah, perehodyashchih v igry.
Pribavim nekotorye zamechaniya ob analize vzaimodejstvij, poyasnyayushchie lechenie
etim metodom; oni otnosyatsya k otmechennym chislami mestami predydushchego teksta.
1. Doktor Tris nastojchivo interesovalsya tem, pochemu ona perestala
lechit'sya u predydushchego vracha, tem samym poluchiv cennuyu informaciyu o ee
izlyublennyh igrah i perspektivah lecheniya. V sluchae |mber odnoj iz vazhnyh
osobennostej byla denezhnaya igra, i on prigotovilsya k takoj vozmozhnosti.
2. Pacienty, stradayushchie depressiyami, chasto poluchayut vremennoe uteshenie
ot gospitalizacii ili ot popytki samoubijstva, poskol'ku oni "inkassiruyut"
takim obrazom chast' svoih staryh zhetonov i, v nekotorom smysle, nachinayut
zanovo, nakaplivaya svoi trudnosti. Oni mogut uspokoit'sya takzhe, prinyav
reshenie obratit' svoi zhetony v nalichnye v blizhajshem budushchem, tak chto vidimoe
uluchshenie mozhet oznachat' v dejstvitel'nosti podgotovku k samoubijstvu.
3. Takaya otchetlivaya cel' redko vstrechaetsya u pacienta na stol' rannej
stadii; eto schastlivoe predznamenovanie dlya ishoda lecheniya. Poskol'ku
kontrakt byl vpolne yasen, vrach i pacient ne byli vynuzhdeny tratit' vremya na
nesushchestvennye predmety i podgotovitel'nye mery.
4. Nablyudaya za povedeniem pacienta, vrach otchetlivo raspoznaet ego igru.
Pervyj zhe provokacionnyj manevr ego nastorazhivaet, vtoroj daet osnovaniya dlya
predpolozheniya, a tretij daet oshchushchenie uverennosti, chto on uznal igru.
5. Analiz vzaimodejstvij pridaet vazhnoe znachenie obucheniyu pacienta,
poskol'ku eto usilivaet ego Vzroslogo i pomogaet pacientu osvoit'sya v gruppe
opytnyh lyudej, uzhe ponimayushchih, chto proishodit.
6. Zabavno nablyudat', kak bystro lyudi nahodyat partnerov, igrayushchih v tu
zhe ili v dopolnitel'nuyu igru.
7. Pri diagnoze sostoyanij |go vrach dolzhen dokazat', chto predposylki
dejstvitel'no byli. CHtoby ustanovit', chto Reks nosil v sebe "pinayushchego
Roditelya", neobhodimo bylo pokazat', chto odin iz ego podlinnyh roditelej v
samom dele "razdaval pinki".
8. Esli pacient opredelennym obrazom ulybaetsya, osobenno kogda eta
ulybka neumestna, mozhno s uverennost'yu predpolozhit', chto on igraet v svoyu
izlyublennuyu igru.
9. Esli diagnoz izlyublennoj igry pravilen, to okazhetsya, chto pacient
razygryvaet etu igru ne tol'ko v gruppe, no i vne ee.
10. Esli pacient perestaet razygryvat' igru v odnoj situacii, on mozhet
prodolzhat' ee v drugih sluchayah. CHtoby izlechit' ego ot igry, vsya sistema igry
dolzhna byt' vyrvana s kornem.
11. Zdes' povedenie proslezhivaetsya do ego kornej, uhodyashchih v detstvo.
12. |to vspominaetsya ne srazu. "Samym rannim vospominaniem", o kotorom
pacient rasskazyvaet vnachale, mozhet byt', naprimer, shirma. CHtoby obnaruzhit'
pervonachal'nuyu situaciyu, v kotoroj proizoshla peredacha igry (v dannom sluchae,
po-vidimomu, pri obuchenii tualetu), nuzhny psihoanaliticheskie metody,
naprimer metod svobodnyh associacij.
13. "Smeh prozreniya" voznikaet v tot moment, kogda Vzroslyj pacienta
osoznaet, chto on do sih por delal i kakim obrazom ego Rebenok chut' li ne vsyu
zhizn' vodil ego za nos. Smeh etot -- ochen' horoshij priznak.
14. Zdes' vidno, v chem sostoit cennost' gruppovoj terapii. Po mere togo
kak uluchshalos' sostoyanie |mber, ee novaya ustanovka po otnosheniyu k Reksu
zastavila ego ponyat', chto grubost' ego byla vsego lish' maskoj, prikryvavshej
nekuyu pomehu v ego povedenii.
15. Posle vypolneniya pervonachal'nogo kontrakta pacient mozhet zaklyuchit'
novyj dlya dal'nejshego prodvizheniya.
16. Na opredelennom urovne analiz vzaimodejstvij slivaetsya s
psihoanalizom v svoem interese k samym rannim perezhivaniyam pacienta.

5. Istoriya i budushchee analiza vzaimodejstvij

Analiz vzaimodejstvij nachalsya s otkrytiya Rebenka. Doktor |rik Bern,
zanimavshijsya v techenie pyatnadcati let ortodoksal'nym psihoanalizom,
opublikoval istoriyu bolezni ves'ma preuspevavshego yurista. |tot yurist
rasskazal emu ob odnom vos'miletnem mal'chike, provodivshem kanikuly na rancho.
Mal'chik nosil kovbojskij kostyum i pomogal naemnomu rabotniku. Kogda rabota
byla okonchena, tot skazal emu: "Spasibo, pastushok!", na chto pomoshchnik
otvetil: "Na samom dele ya ne pastushok, ya prosto mal'chik".
YUrist rasskazal dalee, chto v svoej professional'noj rabote on vedet
sebya kak vzroslyj. On uspeshno vystupal v sude, byl schastlivym glavoj sem'i i
vypolnyal nemalo poleznoj obshchestvennoj raboty. No v izvestnye momenty on kak
budto govoril sebe: "Na samom dele ya ne yurist, ya prosto mal'chik". Doktor
Bern zametil v hode ego lecheniya, chto manery yurista, ego zhestikulyaciya i
lyubov' k shumnym vyhodkam byvali inogda v tochnosti te zhe, chto u mal'chika,
kakim on nekogda byl. |to privelo k vyvodu, chto mal'chik, to est' detskoe
sostoyanie |go, igraet ochen' vazhnuyu rol' v trudnostyah pacienta. Okazalos',
chto eto sostoyanie |go, Rebenok, ne sovpadaet s Id. V to vremya kak
podsoznatel'noe Id yavlyaetsya gipoteticheskim ponyatiem, Rebenok poddaetsya
nablyudeniyu i legko mozhet stat' predmetom soznatel'nogo vospriyatiya. Dalee
posledovalo izuchenie drugih sluchaev, pokazavshee, chto Rebenok sostavlyaet lish'
chast' lichnosti, i obnaruzhivshee drugie, takzhe nablyudaemye chasti lichnosti --
Roditelya i Vzroslogo. |ti sostoyaniya |go -- Roditel', Vzroslyj i Rebenok --
otkryli novyj realisticheskij podhod k opisaniyu chelovecheskoj lichnosti.
V konce 50-h godov nebol'shaya gruppa psihiatrov, psihologov i social'nyh
rabotnikov, ob®edinennyh obshchej zainteresovannost'yu v gruppovoj terapii,
stala regulyarno sobirat'sya u doktora Berna v San-Francisko. Oni obmenivalis'
klinicheskim opytom, chtoby ponyat', kak chelovek mozhet dobit'sya kontrolya nad
svoim rasstroennym povedeniem. [Vnachale eta gruppa prinyala nazvanie
"San-Francisskogo seminara po social'noj psihiatrii"; vposledstvii, kogda
celi ee stali bolee opredelennymi, ona stala nazyvat'sya "San-Francisskim
seminarom po analizu vzaimodejstvij".] Vskore oni prishli k vyvodu, chto
bol'shaya chast' takih rasstrojstv proishodit ot konflikta mezhdu roditel'skim i
detskim sostoyaniyami |go i prinyalis' izuchat' vzaimootnosheniya mezhdu etimi
sostoyaniyami. Pervoj byla otkryta igra "Pochemu By Vam Ne; Da, No", i k 1962
godu byl vydelen celyj ryad igr.
Na rannem etape analiza vzaimodejstvij ne bylo nikakih uchebnikov,
potomu chto analizom etogo roda nikto ne zanimalsya prezhde. Obsuzhdaya istorii
bolezni i proslushivaya zapisannye na plenku zanyatiya terapevticheskih grupp,
uchastniki seminara zametili, chto i sam vrach proyavlyaet tendenciyu razygryvat'
te ili inye igry. Posle tshchatel'nogo obsuzhdeniya etogo, voprosa lechenie
udalos' uluchshit'. CHtoby u pacientov byli luchshie shansy na vyzdorovlenie, vrach
dolzhen, kak eto obnaruzhilos' na seminare, otdavat' sebe otchet v tom, chto
delayut ego sobstvennyj Roditel', Vzroslyj i Rebenok v kazhdyj moment
gruppovogo zanyatiya. Otsyuda razvilas' strogaya programma podgotovki,
vklyuchavshaya poseshchenie ezhenedel'nyh seminarov i period raboty pod rukovodstvom
opytnogo specialista po analizu vzaimodejstvij. |ta obshirnaya podgotovka
dlitsya ot goda do treh let ili bol'she i zavershaetsya ustnym ili pis'mennym
ekzamenom pered osoboj ekzamenacionnoj komissiej iz starshih specialistov.
Lish' posle takoj uspeshno zavershennoj podgotovki kvalificirovannyj terapevt
stanovitsya diplomirovannym specialistom po analizu vzaimodejstvij. |ta
podgotovka pribavlyaetsya k obychnoj professional'noj podgotovke, poluchaemoj
obshcheprinyatym sposobom. Iz nebol'shoj pervonachal'noj gruppy, voznikshej na
Zapadnom poberezh'e, vyrosla mezhdunarodnaya organizaciya pod nazvaniem
"Mezhdunarodnaya associaciya analiza vzaimodejstvij"; v nej bolee chetyrehsot
chlenov, praktikuyushchih v tridcati shtatah i vo mnogih inostrannyh gosudarstvah,
i okolo dvadcati mestnyh otdelenij.
V regulyarno rabotayushchih nauchnyh seminarah razrabatyvayutsya teper' novye
predstavleniya o chelovecheskih problemah. Osobenno mnogoobeshchayushchuyu oblast'
issledovanij, razvivshuyusya v poslednee vremya, sostavlyaet detal'noe izuchenie,
kakim obrazom materi ili otcy razreshayut svoim detyam preuspevat' ili terpet'
neudachi. Iz takih razreshenij voznikayut scenarii zhizni; eti scenarii, kak
bylo obnaruzheno, mogut byt' izmeneny ili napisany zanovo. Teoriya i sposoby
lecheniya, vyrabotannye v analize vzaimodejstvij, postoyanno rasshiryayutsya i
podvergayutsya proverke.

Glava X. Smezhnye professii

A. Psihiatricheskaya social'naya rabota

Meri |dvards, magistr social'noj raboty

[Missis |dvards -- starshij social'nyj rabotnik v Psihiatricheskoj
klinike okruga Monterej. Ona -- klinicheskij chlen Mezhdunarodnoj associacii
analiza vzaimodejstvij.]

1. CHto takoe psihiatricheskij social'nyj rabotnik?

Psihiatricheskie social'nye rabotniki, podobno psihoanalitikam,
psihiatram i klinicheskim psihologam, poluchayut professional'nuyu podgotovku
dlya lecheniya lyudej s emocional'nymi trudnostyami. Kogda pacient vpervye
prihodit na priem v psihiatricheskuyu kliniku, s nim chasto beseduet
psihiatricheskij social'nyj rabotnik. Kak pokazyvaet statistika, bol'shinstvo
pacientov psihiatricheskih klinik v nashej strane lechitsya s uchastiem
psihiatricheskih social'nyh rabotnikov. Personal i rukovodstvo takih
obshchestvennyh uchrezhdenij, kak "Semejnaya sluzhba" ili razlichnye konsul'tacii
dlya roditelej, sostoyat iz psihiatricheskih social'nyh rabotnikov, prichem
psihiatry privlekayutsya v kachestve konsul'tantov i dlya naznacheniya lekarstv. V
psihiatricheskih bol'nicah psihiatry ocenivayut sostoyanie pacientov i
opredelyayut metody lecheniya. Kogda sposob lecheniya ukazan, provedenie ego mozhet
byt' v ryade sluchaev porucheno psihiatricheskomu social'nomu rabotniku. Hotya
psihiatricheskie social'nye rabotniki v bol'shinstve sluchaev yavlyayutsya
sotrudnikami psihiatricheskih bol'nic, klinik ili obshchestvennyh uchrezhdenij,
mnogie iz nih lechat pacientov, zanimayas' chastnoj praktikoj. Koe-kto vsemu
etomu udivlyaetsya, predstavlyaya sebe social'nogo rabotnika chem-to vrode
"ledi-blagotvoritel'nicy" ili, po tradicionnomu stereotipu, staroj devy v
tuflyah na nizkih kablukah i v dlinnoj yubke, zanyatoj "dobrymi delami",
naprimer raznosyashchej korzinki s edoj dlya bednyh.

2. V chem sostoit podgotovka k psihiatricheskoj social'noj rabote?

Poluchiv stepen' bakalavra po psihologii ili social'noj rabote, uchashchijsya
prohodit dvuhletnij kurs professional'noj podgotovki, posle kotorogo emu
prisvaivaetsya stepen' magistra social'noj raboty. V techenie etih dvuh let on
izuchaet uchrezhdeniya i resursy obshchiny, a takzhe vsevozmozhnye napryazheniya,
vyzyvaemye okruzhayushchej sredoj: bednost', predrassudki i davlenie klassovoj
prinadlezhnosti. Odnako prezhde vsego psihiatricheskij social'nyj rabotnik
znakomitsya s emocional'nymi trudnostyami i ih lecheniem. V bol'shinstve uchebnyh
programm osoboe vnimanie udelyaetsya teorii Frejda, no izuchayutsya takzhe drugie
teorii psihopatologii, v tom chisle poslednie dostizheniya v oblasti semejnogo
diagnoza i semejnoj terapii. Iz etih dvuh let uchashchijsya provodit polovinu
vremeni v klinike ili bol'nice, gde on obuchaetsya prakticheskomu lecheniyu
bol'nyh pod nablyudeniem svoego prepodavatelya i medicinskogo personala. V
techenie togo zhe vremeni on neredko sam podvergaetsya psihoterapii i
psihoanalizu, chtoby luchshe osoznat' dejstvie svoih sobstvennyh emocij i
spravit'sya s trudnostyami, kotorye mogli by emu pomeshat' v rabote s bol'nymi.
Predpolagaetsya, chto po okonchanii etoj podgotovki on dolzhen prorabotat' eshche
dva goda pod nablyudeniem starshego psihiatricheskogo social'nogo rabotnika i
psihiatra; posle etogo on mozhet byt' izbran chlenom Akademii diplomirovannyh
social'nyh rabotnikov. V bol'shinstve sluchaev psihiatricheskij social'nyj
rabotnik uchastvuet zatem v seminarah povyshennogo tipa i v techenie po krajnej
mere treh dal'nejshih let regulyarno konsul'tiruetsya po voprosam psihiatrii;
lish' posle etogo on pristupaet k chastnoj praktike.

3. CHem otlichaetsya psihiatricheskij social'nyj rabotnik ot drugih
psihoterapevtov?

Ego podgotovka nalagaet izvestnye ogranicheniya na ego praktiku. Hotya on
izuchal teoriyu psihoanaliza, praktika psihoanaliza trebuet osoboj podgotovki
i eyu mozhet zanimat'sya lish' psihoanalitik. Bol'shinstvo psihoanalitikov i vse
psihiatry imeyut medicinskoe obrazovanie, i tol'ko vrachi s medicinskim
obrazovaniem mogut naznachat' lekarstva i drugie vidy medicinskoj tehniki,
naprimer elektroshokovoe lechenie. Psiholog obychno vybiraet psihologicheskie
testy i ocenivaet ih rezul'taty. Psihiatricheskij social'nyj rabotnik imeet
bolee podrobnye svedeniya ob obshchestvennyh i chastnyh uchrezhdeniyah i tehnike
polucheniya pomoshchi ot etih organizacij; ego podgotovka pozvolyaet emu, krome
togo, uchityvat' vliyanie social'nyh i ekonomicheskih faktorov na emocional'nye
rasstrojstva.
Psihoterapiya ispol'zuetsya kak metod lecheniya predstavitelyami neskol'kih
professij (psihiatrami, psihologami, social'nymi rabotnikami i drugimi).
Bylo napisano nemalo statej, dokazyvavshih, chto u kazhdoj professii est' svoj
sobstvennyj, edinstvenno ej prisushchij, podhod k psihoterapii. Naprimer,
professora social'noj raboty chasto oboznachayut primenyaemyj social'nymi
rabotnikami vid terapii osobym terminom "izuchenie sluchaev" [Case study
(amer.) -- izuchenie uslovij zhizni neblagopriyatnyh semej i pomoshch' im (Bol'shoj
anglo-russkij slovar', 1972). Perevod etogo termina bolee kratkim vyrazheniem
predstavlyaet trudnosti, kotorye perevodchiku ne udalos' odolet'. (Prim.
perev.)] i pishut stat'i, perechislyayushchie osobye priemy izucheniya sluchaev. V
dejstvitel'nosti zhe eti razlichiya v tehnike ostayutsya na bumage poprostu po
toj prichine, chto teorii i tehnika, razvivshiesya za poslednie sem'desyat let,
voshli v obshchuyu summu znanij, dostupnyh i ispol'zuemyh vsemi professiyami. Kak
v klinicheskoj i bol'nichnoj rabote, tak i v prepodavanii predstaviteli etih
professij trudyatsya i uchastvuyut vmeste, soedinyaya svoi navyki v obshchej rabote.
Sushchestvuyut razlichiya v stile lecheniya, zavisyashchie ot lichnosti
psihoterapevta. Nekotorye iz nih spokojny, drugie dejstvuyut bolee
dramaticheskim sposobom, tret'i luchshe vsego rabotayut v zhestkom
intellektual'nom stile. Krome togo, imeyutsya razlichiya v tehnike, proishodyashchie
ot razlichij v teoreticheskih predposylkah. Specialist po analizu
vzaimodejstvij -- psihiatr, psiholog ili social'nyj rabotnik -- podcherkivaet
detali, ignoriruemye ortodoksal'nym posledovatelem Frejda; predstaviteli
geshtal't-terapii ili ekzistencial'noj terapii podhodyat k snovideniyam
pacienta inache, chem posledovateli YUnga. Odnako vse psihoterapevty
sosredotochivayut vnimanie na konkretnoj prichine predprinimaemogo lecheniya,
konkretnom vnutrennem konflikte pacienta, i primenyayut sredstva psihoterapii,
chtoby pomoch' pacientu razreshit' etot konflikt, ne pribegaya po vozmozhnosti k
znachitel'nym izmeneniyam ego lichnosti. Vrachi i pacienty rabotayut sovmestno,
chtoby dostich' bol'shej spontannosti, luchshego samosoznaniya i, kak govoril
Frejd, "sposobnosti rabotat' i lyubit'".

B. Rabota psihiatricheskoj sestry

Hilma B. Dikson, utverzhdennaya sestra, bakalavr nauk

[Missis Dikson -- starshaya sestra stacionara dlya vzroslyh
Nejropsihiatricheskogo instituta imeni Makoli Gospitalya sv. Marii v
San-Francisko.]

1. CHto takoe psihiatricheskaya sestra?

[ZHenskij rod upotreblyaetsya zdes' lish' dlya udobstva.]

Psihiatricheskaya sestra -- eto professional'naya medicinskaya sestra,
proshedshaya oficial'nuyu registraciyu i izbravshaya v kachestve special'nosti
psihiatriyu, tochno tak zhe, kak drugie sestry izbirayut hirurgiyu ili uhod za
det'mi. Vse sestry izuchayut psihiatriyu, vhodyashchuyu v programmu ih special'noj
podgotovki, i kazhdaya utverzhdennaya sestra po sushchestvu mozhet pristupit' k
rabote v etoj oblasti. Ona poluchaet obychno dopolnitel'nuyu podgotovku v
processe raboty.
Psihiatricheskaya sestra mozhet rabotat' libo v bol'nice,
specializiruyushchejsya na psihicheskih boleznyah, libo v obshchej bol'nice s
psihiatricheskim otdeleniem. Rabota ee sostoit v tom, chtoby vmeste s vrachom
starat'sya vylechit' i vernut' obshchestvu kazhdogo bol'nogo.
Pacient, prinyatyj v psihiatricheskoe otdelenie, okazyvaetsya v sovershenno
novoj zhiznennoj situacii. Veroyatnee vsego, pervoe lico, s kotorym on zdes'
vstrechaetsya, -- psihiatricheskaya sestra; ona znakomit ego s okruzheniem,
otvechaet na ego voprosy i prosto "vsegda byvaet ryadom", kogda emu strashno.
Poznakomivshis' s pacientom osnovatel'nee, sestra namechaet sebe celi, k
kotorym budut napravleny ee usiliya pomoch' bol'nomu. Mozhet sluchit'sya, chto emu
nuzhen chelovek, s kotorym on mog by govorit', kotoryj pomogal by emu
razlichat' dejstvitel'nost' ot produktov ego voobrazheniya i uspokaival by ego,
kogda on blizok k emocional'nomu vzryvu.
Psihiatricheskaya sestra provodit s pacientom dvadcat' chetyre chasa v
sutki, v to vremya kak psihiatr mozhet videt' ego chas ili polchasa v den'.
Poetomu on dolzhen polagat'sya na sestru v otnoshenii ezhednevnyh peremen,
proishodyashchih s bol'nym. Itak, odna iz ee obyazannostej -- nablyudat' za
izmeneniyami v povedenii pacienta i soobshchat' o nih vrachu.
Dalee, sestra dolzhna zabotit'sya o povsednevnyh nuzhdah bol'nogo. Ona
dolzhna sledit', chtoby on spal po nocham, a eto mozhet oznachat' i dobavochnuyu
tabletku snotvornogo, i izolyaciyu pacienta ot hrapyashchego soseda. Inogda
glavnaya ee zabota -- sohranit' v zhivyh pacienta so sklonnost'yu k
samoubijstvu. Dlya etogo ona prezhde vsego dolzhna ubedit' pacienta, chto ona o
nem zabotitsya i sdelaet vse vozmozhnoe, chtoby ne dat' emu pokonchit' s soboj.
Sestra mozhet vliyat' na bol'nogo sobstvennym primerom. On vidit, kak ona
govorit s lyud'mi -- i s nachal'nikami, i s podopechnymi; kak ona organizuet
svoe vremya, chtoby uspet' vypolnit' vse dela; kak ona reagiruet na lyubuyu
voznikshuyu situaciyu. Pytayas' pomoch' pacientu, sestra bol'she vsego dejstvuet
na nego sobstvennoj lichnost'yu; neredko ona okazyvaetsya pervym chelovekom,
kotorogo pacient dejstvitel'no uznaet za vremya bolezni.
V ryade sluchaev psihiatricheskaya sestra vypolnyaet funkcii obychnoj
medicinskoj sestry. Ona otvetstvenna za raspredelenie i upotreblenie
psihiatricheskih lekarstv, znaet ozhidaemye rezul'taty i nablyudaet, ne
proyavlyayutsya li u pacientov nezhelatel'nye pobochnye effekty. Ona pomogaet
takzhe psihiatru pri shokovom lechenii i uhazhivaet za pacientom do i posle
lecheniya.
V takih sluchayah, kak opisannaya vyshe bolezn' Keri Fejtona, kotoryj v
techenie dvuh nedel' sovsem ne reagiroval na okruzhayushchee, sestra dolzhna vzyat'
na sebya ves' fizicheskij uhod za pacientom. |to znachit, chto ona dolzhna
derzhat' ego v chistote, osobenno esli on ne sposoben upravlyat' svoim zheludkom
ili mochevym puzyrem; privodit' v dvizhenie ego bezdejstvuyushchie ruki i nogi;
obespechivat' emu dostatochnoe pitanie; koroche, ona dolzhna vzyat' na sebya vsyu
povsednevnuyu deyatel'nost' Keri, kotoruyu on sam vypolnyat' ne mozhet. Primenyaya
takim obrazom svoyu medicinskuyu podgotovku, sestra ispol'zuet takzhe svoi
psihiatricheskie navyki, podmechaya u Keri kazhdyj malejshij priznak
vosstanavlivayushchihsya reakcij.
V obyazannosti psihiatricheskoj sestry vhodit takzhe obuchenie i nablyudenie
za neprofessional'nym personalom -- sanitarkami, pomoshchnicami sester,
diplomirovannymi ili obuchennymi na praktike sidelkami i psihiatricheskimi
tehnikami (chleny personala, okonchivshie special'nye kursy ili imeyushchie ne
menee chem godichnyj opyt raboty s psihiatricheskimi bol'nymi). |tot personal
rabotaet v tesnom kontakte s bol'nymi i poluchaet ot sestry ukazaniya i
rukovodstvo. Ona uchit ih nablyudat' za bol'nymi, dokladyvat' nablyudeniya
vracham i ispol'zovat' svoe lichnoe vliyanie dlya blaga pacientov.
Pri postuplenii pacienta v bol'nicu vrach namechaet celi, kotorye
rasschityvaet dostich'. V sluchae Keri Fejtona glavnym bylo zabotit'sya o Keri v
ego bespomoshchnom sostoyanii, a kogda on vyshel iz etogo sostoyaniya i schital sebya
povelitelem mira, prinimat' ego takim, kakov on est', i ne vstupat' s nim v
prerekaniya.
V to vremya kak vrach namechaet celi, sestry reshayut, chem oni mogut pomoch'
v ih dostizhenii. V sluchae Keri nado bylo snachala obespechit' horoshij uhod,
tak kak on byl v bessoznatel'nom sostoyanii. Zatem nado bylo emu pomoch',
razreshaya vyskazyvat' svoi predstavleniya i prinimaya ego takim, kakov on est'.
Predpolagalos', chto esli derzhat'sya etogo plana, to Keri primiritsya sam s
soboj. Kazhdyj raz, kogda sostoyanie pacienta menyalos', sestram prihodilos'
peresmatrivat' plan uhoda za bol'nym, chtoby effektivno pomogat' emu v
sootvetstvii s ukazaniyami vracha.
Po mere togo kak psihiatricheskaya sestra sovershenstvuet svoi prezhnie
navyki i priobretaet novye, rol' ee menyaetsya. Vo mnogih psihiatricheskih
bol'nicah sestry nosyat teper' vmesto sluzhebnoj formy obychnye ulichnye plat'ya.
|to zadumano dlya togo, chtoby u pacienta sozdalsya obraz sestry kak cheloveka,
s kotorym mozhno razgovarivat' i kotoromu mozhno doveryat' -- vmesto sestry kak
nedosyagaemoj predstavitel'nicy vlasti. Okazalos', chto lechenie pacientov v
gruppe mozhet byt' uspeshnee individual'nogo lecheniya. Teper' nekotorye starshie
sestry rukovodyat seansami gruppovoj terapii i uspeshno spravlyayutsya s rol'yu
lidera gruppy pri nadlezhashchem rukovodstve opytnogo specialista po gruppovoj
terapii.
Poka osnovnym delom sestry ostaetsya rabota v bol'nice. No po mere togo,
kak psihiatriya peremeshchaetsya v glub' obshchiny, chtoby prijti lyudyam na pomoshch' do
togo, kak ponadobitsya lechit' ih v bol'nice, sestra dolzhna byt' gotova i v
etom sygrat' svoyu rol'. Tochno tak zhe kak sestra obshchestvennogo
zdravoohraneniya poseshchaet pacientov na domu, chtoby predupredit' fizicheskuyu
bolezn' i gospitalizaciyu, psihiatricheskaya sestra budet poseshchat' pacientov,
chtoby predupredit' psihicheskuyu bolezn' i gospitalizaciyu. S uvelicheniem nashih
znanij o psihicheskih boleznyah budet rasshiryat'sya i oblast' deyatel'nosti
psihiatricheskoj sestry.

V. Pastyrskoe nastavlenie

Myuriel Dzhejms, doktor pedagogiki

[Doktor Dzhejms yavlyaetsya dekanom Svetskogo religioznogo fakul'teta v
Berkli (Kaliforniya) i special'nym chlenom Mezhdunarodnoj associacii analiza
vzaimodejstvij.]

1. CHto takoe pastyrskoe nastavlenie?

Pastyrskoe nastavlenie -- ne special'nyj metod konsul'tacii pastora ili
svyashchennika. Pastyrskoe nastavlenie drevnee samoj civilizacii. Prototipom
pastyrya byl znahar', igravshij odnovremenno rol' vrachevatelya i zhreca. On
srazhalsya so zlymi duhami s pomoshch'yu magii i very. On lechil bol'nyh i pytalsya
zashchitit' svoe plemya ot bezlichnyh sil prirody. Pervye knigi o pastyrskom
nastavlenii, ili o "vrachevanii dush", byli napisany v pyatom stoletii, kogda
ispoved', odobrenie i proshchenie, poluchaemye cherez svyashchennika, voshli v obychaj
i, po ubezhdeniyu lyudej, veli k blagotvornym rezul'tatam.
Hotya "vrachevanie dush" vsegda bylo obyazannost'yu pastora, pastyrskoe
nastavlenie vstupilo na novyj put' blagodarya bogoslovskoj podgotovke Antona
Bojsena i ego sobstvennoj psihicheskoj bolezni. V 1922 godu, posle
neodnokratnogo stacionarnogo lecheniya, Bojsen nachal uchit'sya v Bostonskoj
psihiatricheskoj bol'nice; pozzhe on rabotal v Vusterskom gosudarstvennom
gospitale. V itoge vsego etogo -- ego psihoza i ego raznostoronnego
obrazovaniya -- Bojsen pristupil k svoim eksperimentam. V 1925 godu on privel
studentov-bogoslovov na rabotu v bol'nicu v kachestve obsluzhivayushchego
personala, chtoby oni mogli poluchit' neposredstvennuyu informaciyu i
klinicheskuyu podgotovku. S etih por vzaimootnoshenie mezhdu psihicheskim
rasstrojstvom i religioznym opytom vse bol'she privlekalo vnimanie publiki.

2. Podgotovka k pastyrskomu nastavleniyu

Kak pokazalo provedennoe Semyuelem Blizzardom v 1956 godu obsledovanie
690 protestantskih svyashchennikov, prihodskij svyashchennik dolzhen byt' v nashe
vremya specialistom v shesti osnovnyh oblastyah: on ispolnyaet obyazannosti
administratora, organizatora, pastyrya, propovednika, svyashchennika i uchitelya.
Pastyrskie obyazannosti (v tom chisle nastavlenie) zanimayut okolo chetverti ego
vremeni. Poetomu v bol'shej chasti uchebnyh zavedenij, gotovyashchih svyashchennikov,
chitayutsya teper' osnovnye kursy psihologii. Bystro vozrastaet i chislo
svyashchennikov, vypolnivshih diplomnuyu rabotu po psihoterapii. Ponemnogu rastet
i chislo svyashchennikov, imeyushchih diplom psihiatra ili klinicheskogo psihologa.
V 1963 godu byla osnovana Amerikanskaya associaciya pastyrskogo
nastavleniya. Associaciya ustanavlivaet trebovaniya, pred®yavlyaemye k podgotovke
i praktike. Ona vydaet diplomy svyashchennikam, sotrudnichayushchim v special'nyh
nastavnicheskih uchrezhdeniyah, naprimer kapellanam, a takzhe utverzhdaet
polnomochiya centrov pastyrskogo nastavleniya i programmy podgotovki. Mnogie
teologicheskie shkoly pri obuchenii svoih studentov pribegayut k pomoshchi Soveta
klinicheskoj podgotovki i Instituta pastyrskoj opeki. Obshcheprinyatymi metodami
yavlyayutsya klinicheskaya podgotovka (v tom chisle pis'mennye otchety),
individual'nye ocenki i obzory smezhnyh disciplin, poruchaemye prepodavatelyam
s nadlezhashchimi special'nymi znaniyami.

3. Kuda obrashchayutsya za nastavleniem

Ob®edinennaya komissiya Soedinennyh SHtatov po psihicheskim boleznyam i
ohrane psihicheskogo zdorov'ya provela issledovanie v nacional'nom masshtabe, s
primeneniem obychnoj vyborochnoj tehniki, s cel'yu vyyasnit', kuda lyudi
obrashchayutsya za pomoshch'yu po svoim lichnym problemam. V rezul'tate byli polucheny
sleduyushchie statisticheskie dannye: k svyashchenniku -- 42%; k vrachu s obshchej
medicinskoj podgotovkoj -- 29%; k psihiatru ili psihologu -- 18%.
Istochniki professional'noj pomoshchi, ispol'zuemye lyud'mi s oshchushcheniem
nadvigayushchegosya nervnogo sryva, raspredelyayutsya sleduyushchim obrazom: svyashchennik
-- 3%; vrach s obshchej medicinskoj podgotovkoj -- 88%; psihiatr ili psiholog --
4%.

4. Kak vypolnyaetsya pastyrskoe nastavlenie

Pastyrskoe nastavlenie vo mnogom napominaet lyubuyu druguyu konsul'taciyu.
Nastavlyayushchij svyashchennik staraetsya izbegat' pouchenij ili sovetov, kakie on mog
by dat', vystupaya v drugih svoih funkciyah. On soznaet pri etom svoi
ogranicheniya, napravlyaya lyudej s ser'eznymi emocional'nymi rasstrojstvami k
psihiatru. V ego sferu vhodyat emocional'nye problemy povsednevnoj zhizni, a
ne rasstrojstva, korni kotoryh mogut uhodit' v glubinu psihiki. Cel'
nastavleniya -- pomoch' otnositel'no normal'nym lyudyam ponyat' svoi vnutrennie
konflikty, razvit' v sebe novye tochki zreniya i ustanovki, s pomoshch'yu kotoryh
oni smogut spravit'sya so svoimi nyneshnimi trudnostyami i prinimat' razumnye
resheniya v budushchem.
Process pastyrskogo nastavleniya mozhet byt' dlinnym ili kratkim, mozhet
iscelyat' ili net, prohodit' naedine ili v gruppe, nakonec mozhet vklyuchat' ili
ne vklyuchat' religioznyh momentov. Kak i lyuboj drugoj vid terapii, on mozhet
byt' zavershen ili prervan, mozhet udat'sya ili ne udat'sya; no esli pastyr'
dostatochno podgotovlen i dobrosovestno stremitsya k svoej celi, otricatel'nye
rezul'taty byvayut rezhe.

G. Obshchinnaya psihiatriya

U. Rej Pojndekster, doktor mediciny

[Doktor Pojndekster yavlyaetsya konsul'tantom Centra podgotovki kadrov
voenno-morskogo flota v Oklende (Kaliforniya) i chlenom-prepodavatelem
Mezhdunarodnoj associacii analiza vzaimodejstvij.]

1. CHto takoe obshchinnaya psihiatriya?

Obshchinnyj psihiatr rabotaet i pomogaet lyudyam inache, chem eto delayut
psihiatry so stacionarnym priemom bol'nyh. Psihiatr, zanimayushchijsya
individual'noj terapiej, zatrachivaet mnogo vremeni na nebol'shoe chislo
pacientov. Mezhdu tem psihiatr, rabotayushchij v obshchine, dolzhen pomoch' mnogim
lyudyam za korotkoe vremya i pritom ran'she, chem oni prevratyatsya v pacientov.
Cel' ego sostoit ne v lechenii, a v predotvrashchenii psihicheskih boleznej. On
pomogaet lideram obshchiny prinimat' resheniya, kasayushchiesya psihiatricheskih
problem v ih mestnosti. Podlinnym nachalom obshchinnoj psihiatrii byl prinyatyj
Kongressom v 1963 godu Bill' ob obshchinnyh centrah zdravoohraneniya,
dostavivshij sredstva iz fondov federal'nogo pravitel'stva, shtatov i mestnyh
uchrezhdenij dlya soderzhaniya centrov psihicheskogo zdorov'ya s ih personalom.
Centry psihicheskogo zdorov'ya i sostoyashchie pri nih kliniki imeyut v chisle
svoih sotrudnikov psihiatrov so zvaniem doktora mediciny, psihologov so
zvaniem doktora filosofii i psihiatricheskih social'nyh rabotnikov so zvaniem
magistra social'noj raboty. [V Soedinennyh SHtatah zvanie doktora poluchaet
bol'shinstvo specialistov, uspeshno proshedshih kurs vysshego uchebnogo zavedeniya
i zashchitivshih rabotu, analogichnuyu diplomnoj. |to zvanie ne svyazyvaetsya s
krupnymi nauchnymi dostizheniyami ili pretenziyami na takovye. (Prim. perev.)] V
bol'shej chasti klinik imeetsya pyat' vidov psihiatricheskogo obsluzhivaniya:
ambulatornaya psihoterapiya; stacionarnaya gospitalizaciya; polustacionarnoe
lechenie; kruglosutochnaya skoraya pomoshch'; konsul'tacionnoe obsluzhivanie i
prosveshchenie (dlya administratorov i vseh, ch'i zanyatiya svyazany s pomoshch'yu
lyudyam).

2. Vidy psihiatricheskogo obsluzhivaniya

Ambulatornyj priem, ili kabinetnaya psihoterapiya. V nashe vremya, kogda
lyudi osoznayut, chto emocional'nye trudnosti proishodyat bol'shej chast'yu ot
neudovletvoritel'nyh chelovecheskih otnoshenij, mnogie obrashchayutsya za
psihiatricheskoj pomoshch'yu na rannej stadii etih trudnostej. Poskol'ku
psihoterapiya mozhet byt' poluchena po dostupnoj cene, spros na nee rastet i
vvodyatsya novye sposoby lecheniya. Razlichnye vidy kratkovremennoj ili srochnoj
psihoterapii v ryade sluchaev pozvolyayut obojtis' bez gospitalizacii, hotya v
proshlom ona primenyalas'.

Stacionarnaya gospitalizaciya. Bol'nym s ostrymi emocional'nymi
trudnostyami pomoshch' okazyvaetsya nemedlenno. Prezhde takih pacientov dostavlyali
v bolee krupnye gosudarstvennye psihiatricheskie bol'nicy, potomu chto bol'she
negde bylo ih pomestit'; teper' zhe ih neredko mozhno lechit' i v mestnyh
bol'nicah.

Polustacionarnoe lechenie. Rabotayushchie pacienty mogut ostavat'sya v
bol'nice polovinu vremeni -- ves' den' ili ves' vecher, -- a v ostal'noe
vremya uhodit' po svoim delam. Okazalos', chto takoe lechenie, zanimayushchee chast'
vremeni, v ryade sluchaev dostatochno dazhe dlya tyazhelyh bol'nyh.

Kruglosutochnaya skoraya pomoshch'. |to znachit, chto klinicheskij psihoterapevt
dezhurit kruglye sutki, tak chto lechenie mozhet nachat'sya v lyuboe vremya dnya i
nochi. |tot srochnyj priem mozhet privesti k naznacheniyu ambulatornogo lecheniya
ili, v sluchae neobhodimosti, k nemedlennoj gospitalizacii.
Takaya srochnaya pomoshch' imeet cel'yu neposredstvennoe oblegchenie stradanij;
odnako v ryade sluchaev krizisy stanovyatsya obrazom zhizni, peredavaemym po
nasledstvu ot roditelej k detyam. Poetomu, esli my zainteresovany v
predupreditel'noj psihiatrii, nado prezhde vsego predostavit' vozmozhnost'
psihiatricheskogo lecheniya roditelyam. Sleduyushchij shag -- psihiatricheskie
konsul'tacii i prosvetitel'naya rabota sredi rukovodyashchih lic obshchiny. |to
lyudi, ot kotoryh zavisyat resheniya v oblasti politiki, industrii i
obrazovaniya; s ih pomoshch'yu my dolzhny dobivat'sya uluchshenij v profilaktike
psihiatricheskih problem.

Konsul'tacii i prosveshchenie. Cel' ih v tom, chtoby v kachestve roditelej,
uchitelej, sudej ili policejskih pomoch' lyudyam spravit'sya so svoim delom, ne
dozhidayas' sryva. Zdes' mogut byt' polezny psihiatry i drugie uchenye,
izuchayushchie chelovecheskoe povedenie (psihologi, sociologi i antropologi),
svyashchenniki i vospitateli, sotrudniki ispravitel'nyh i ispytatel'nyh
[Probation -- uslovnoe osvobozhdenie prestupnikov s ispytatel'nym srokom pod
nablyudenie osobyh chinovnikov (probation officers). (Prim. perev.)]
uchrezhdenij.

3. CHem mozhet byt' polezen obshchinnyj psihiatr?

Psihiatricheskij bol'noj chasto otlichaetsya ot drugih lyudej lish' tem, chto
zainteresovan vo vrachebnoj pomoshchi. Drugie mogut stol' zhe nastoyatel'no v nej
nuzhdat'sya, no po tem ili inym prichinam izbegat' ee. |to chasto sluchaetsya,
naprimer, s rukovoditelyami kompanij, direktorami shkol, sud'yami i semejnymi
vrachami.
Vsledstvie shablonov myshleniya, vynesennyh iz detstva, administrator
mozhet nastol'ko pogruzit'sya v detali, chto lishaetsya sposobnosti peredavat'
polnomochiya podchinennym i prinimat' resheniya. V itoge ego podchinennye stradayut
golovnymi bolyami, bolyami v spine, yazvoj zheludka i psihicheskimi depressiyami.
Direktor shkoly mozhet byt' nesposoben vynesti spontannoe povedenie i
podbiraet sebe uchitelej s takimi zhe predrassudkami. Ot etogo stradayut
uchashchiesya, u kotoryh mogut razvit'sya shkol'nye fobii. Sud'ya s opredelennymi
navykami, usvoennymi v detstve, mozhet chrezmerno bespokoit'sya o chistote i
poryadke i vsledstvie etogo vynosit u sebya i drugih lish' uporyadochennoe i
obrazcovoe povedenie. Semejnyj vrach ne osoznaet inogda emocional'nyh
trudnostej svoih pacientov i ne vsegda napravlyaet ih k psihiatru, kogda k
etomu est' pokazaniya. Vot nekotorye primery lyudej, zanimayushchih vliyatel'nye
dolzhnosti i mogushchih poetomu ser'ezno prepyatstvovat' blagopoluchiyu drugih
chlenov obshchiny; obshchinnyj psihiatr dolzhen imet' vozmozhnost' na nih
vozdejstvovat'.
Dlya psihiatricheskogo prosveshcheniya obshchiny trebuyutsya, byt' mozhet, lyudi
novyh professij -- vozmozhno, bolee napominayushchie shkol'nyh uchitelej, chem
psihiatrov.
Primerom takogo roda "psihiatricheskoj shkoly" mozhet sluzhit' sobstvennyj
opyt avtora, obuchavshego analizu vzaimodejstvij nepodgotovlennuyu publiku. V
1962 godu desyat' administratorov predpriyatiya proslushali vosem' ezhenedel'nyh
chasovyh lekcij po etomu kursu. Teper' eto chislo vozroslo do tridcati pyati:
ot starshih administratorov do glavnyh upravlyayushchih; oni regulyarno slushayut
etot kurs, prevrativshijsya v postoyannyj vid podgotovki rukovodyashchego
personala. Sverh togo, lekcii zapisany na plenku i sinhronizirovany s
illyustriruyushchimi ih slajdami, tak chto vse 4000 sluzhashchih predpriyatiya poluchili
vozmozhnost' oznakomit'sya s analizom vzaimodejstvij.
V 1964 godu podobnyj cikl lekcij byl prochitan nekotorym pacientam
obshchinnoj psihiatricheskoj kliniki. Mnogie iz nih zayavili potom, chto lekcii
"uluchshili" ih sostoyanie. Odna iz materej skazala: "Moya doch' teper' ne
otstaet v shkole. YA ob®yasnila ej nekotorye iz etih veshchej, i teper' nam legche.
YA mogu ej pomoch', potomu chto luchshe ponimayu samoe sebya". Rabochij soobshchil, chto
na 50% men'she p'et i igraet v karty, chto on vnes shest' racionalizatorskih
predlozhenij (prezhde ni odnogo) i poluchaet povyshenie.
Sejchas eti lekcii slushaet ezhenedel'no sto chelovek. Mnogie iz slushatelej
-- rodstvenniki, druz'ya i sosedi byvshih uchashchihsya-pacientov. Oni dokazali,
chto mnogie lyudi sposobny ispol'zovat' svoj intellekt, chtoby uluchshit' svoyu
zhizn' i rabotu; dlya etogo kto-nibud' dolzhen dostavit' im dostupnuyu nauchnuyu
teoriyu o sushchnosti cheloveka.

4. CHem psihiatriya mozhet pomoch' proizvodstvu?

Psihiatr, rabotayushchij s personalom predpriyatiya, dolzhen byt' znakom s
nastroeniyami personala i s tochkoj zreniya administracii. S etimi znaniyami on
mozhet vliyat' na resheniya administracii s pol'zoj dlya dohodov kompanii,
zdorov'ya upravlyayushchih i blagosostoyaniya vsego personala. Odnako v nastoyashchee
vremya imeetsya vsego lish' pyatnadcat' psihiatrov, ispolnyayushchih shtatnye
dolzhnosti v oblasti predupreditel'noj psihiatrii, zanimayushchejsya rabochej
sredoj, v osobennosti zhe predpriyatiyami i uchrezhdeniyami, gde bol'shinstvo lyudej
provodyat tret' svoej zhizni za isklyucheniem sna. Proizvodstvennyj psihiatr
pomogaet specialistam-administratoram v proizvodstve tovarov ili uslug putem
bolee chelovechnogo i bolee effektivnogo ispol'zovaniya lyudej s vygodoj i dlya
kompanii, i dlya personala. Glavnye ego obyazannosti -- uchit' zaveduyushchego
personalom vybirat' podchinennyh, sposobnyh horosho rabotat', ladit' pri etom
s lyud'mi i delat' eto v techenie prodolzhitel'nogo vremeni; uchit' upravlyayushchij
personal upravlyat', pred®yavlyaya razumnye trebovaniya; uchit' administratorov
administrirovat' lish' v teh sluchayah, kogda eto nuzhno; uchit' starshih
nachal'nikov doveryat' bol'shuyu chast' svoej raboty drugim.
Takoe obuchenie umen'shaet chislo neschastnyh sluchaev i progulov, povyshaya
proizvoditel'nost' truda. Dalee, psihiatr provodit chast' vremeni v
medicinskom otdele kompanii, pomogaya vracham i sestram v ocenke sostoyaniya
sotrudnikov, u kotoryh mogut byt' emocional'nye trudnosti. On gotov
konsul'tirovat' sotrudnikov na lyubom urovne. Beseda s nim chasto pozvolyaet
nachal'nikam otdelenij raspoznavat' i reshat' problemy, kasayushchiesya lichnogo
sostava i proizvodstva. Inogda problema sostoit v osobom podhode
upravlyayushchego k svoej rabote, naprimer v chrezmernoj opeke nad podchinennymi.
Sluzhashchie, obrashchayushchiesya za pomoshch'yu, kak pravilo, blagodarny, kogda im
ob®yasnyayut prichiny podobnyh trudnostej, i samochuvstvie ih uluchshaetsya esli ne
srazu, to so vremenem. Uluchshaetsya takzhe samochuvstvie ih zhen i detej, hotya
oni mogut pri etom ne znat', otchego ih papa peremenilsya i osvobodilsya ot
prezhnego napryazheniya. V etom i sostoit blagodarnaya zadacha obshchinnoj terapii,
prihodyashchej na pomoshch' stol' mnogim lyudyam, kogda oni etogo i ne zhdut.

Glava XI. Lekarstva i drugie metody

1. Starye lekarstva

Eshche let tridcat' nazad psihiatry raspolagali dlya lecheniya svoih
pacientov lish' uspokoitel'nymi sredstvami, takimi, kak morfij, bromidy,
barbituraty, hloralgidrat i paral'degid. |ti lekarstva pochti ne pomogali
pacientu v bodrstvuyushchem sostoyanii; kak pravilo, oni vyzyvali u nego
sonlivost' ili usyplyali ego. Kak uzhe bylo upomyanuto, eti sredstva sleduet
primenyat' s ostorozhnost'yu, osobenno pri dlitel'nom upotreblenii, poskol'ku
pri etom voznikaet opasnost' zavisimosti ili otravleniya. Lyudej, prinimayushchih
takie preparaty iz mesyaca v mesyac, mozhno v nekotorom smysle schitat'
poluzhivymi.
Vprochem, vremya ot vremeni dlya lecheniya nevrozov i psihozov predlagalis'
novye lekarstva i novye sposoby primeneniya uzhe imevshihsya; eto delalos'
obychno s bol'shim entuziazmom i podcherknutymi prityazaniyami na effektivnost'
lecheniya. No bolee opytnye psihiatry, stol' zhe ostorozhnye, kak specialisty po
raku, predpochitali zhdat' po pyat'-desyat' let, prezhde chem doverit'sya etim
novinkam.
Tak bylo s primeneniem insulina dlya lecheniya shizofrenii i antabusa
protiv alkogolizma. Vnachale nekotorye utverzhdali, chto oba eti lekarstva
izlechivayut do 80 ili 90 procentov bol'nyh; no pri bolee shirokom upotreblenii
ih obnaruzhilos', k sozhaleniyu, chto eti prityazaniya neosnovatel'ny. Insulin i
antabus zanyali svoe skromnoe mesto v psihiatrii, gde oni ispol'zuyutsya dlya
lecheniya v tshchatel'no vybrannyh sluchayah i pod sootvetstvuyushchim nablyudeniem;
odnako eti sredstva ne priveli k polnomu resheniyu problem, na kotorye oni
byli pervonachal'no napravleny, i ne priblizhayutsya, naprimer, k effektivnosti
penicillina v oblasti ego primeneniya. Podobnym zhe obrazom razvivalas'
istoriya benzedrina v kachestve lekarstva ot depressij: mnogie stali
zloupotreblyat' etim lekarstvom ili upotreblyat' ego v vide narkotika. Ustalyj
chelovek pribegaet k pilyule vmesto sna; so vremenem eto proizvodit takoe zhe
dejstvie, kak podstegivanie vybivshejsya iz sil loshadi.
Poskol'ku polozhenie s lekarstvami ostavlyalo zhelat' luchshego, psihiatry
vsegda napryazhenno ozhidali novyh sredstv; nachinaya s 1954 goda poyavilsya
sovershenno novyj klass preparatov, bystro zavoevavshih populyarnost'. Ih
nazyvayut obychno trankvilizatorami, a bolee formal'no ataraksikami ili
ataraktikami, ot drevnegrecheskogo slova ataraktos, imeyushchego u Aristotelya, v
chastnosti, znachenie "ne vozmushchaemyj strastyami" [v protivopolozhnost' tomu,
chto otec mediciny Gippokrat nazval slovom tarahe (volnenie)]. Pervym iz etih
lekarstv, privlekshim vnimanie publiki v nashej strane, byl preparat,
izvlechennyj iz indijskogo zmeinogo kornya, vypushchennyj v prodazhu pod nazvaniem
serpazil (rezerpin). Istoriya zmeinogo kornya -- odna iz samyh interesnyh v
istorii psihiatrii.

2. Kto otkryl zmeinyj koren'?

Naryadu s metodami, zaimstvovannymi iz Evropy (i vposledstvii iz
Ameriki), indijskie vrachi v techenie mnogih stoletij primenyali svoi
sobstvennye sredstva, rekomenduemye drevnimi knigami. |ti knigi sostavlyayut
indijskuyu sistemu vrachevaniya pod nazvaniem Ayur-Veda, sostoyashchuyu pod egidoj
indijskogo boga mediciny Dhan-vantari. Kogda ya posetil v 1948 godu
Gosudarstvennuyu psihiatricheskuyu lechebnicu v Kil'pauke v blizhajshih
okrestnostyah Madrasa, doktor Dzh. Dhajriam, glavnyj vrach etoj bol'nicy,
naschityvavshej 1750 pacientov, opisal i prodemonstriroval mne nekotorye iz
etih smeshannyh metodov lecheniya. Doktor Dhajriam poluchil svoj vrachebnyj
diplom v mestnom universitete i byl znakom i s drevnimi, i s sovremennymi
metodami lecheniya psihicheskih boleznej. On pokazal mne gruppy pacientov,
vypolnyavshih tshchatel'no otobrannye uprazhneniya jogi pod rukovodstvom joga,
poluchivshego special'nuyu psihiatricheskuyu podgotovku, i pacientov, kotoryh
lechili elektroshokovoj terapiej i novejshimi vitaminnymi i gormonal'nymi
preparatami.
On opisal nekotorye zamechatel'nye mestnye lekarstva, kotorye
sistematicheski primenyal. V ih chislo vhodil yad kobry, morskaya voda,
zabiraemaya dlya chistoty v desyati milyah ot berega v Indijskom okeane, i travy,
rekomenduemye Ayur-Vedoj. On razdelil pacientov na dve gruppy: odna iz nih
poluchala eti sredstva, a drugaya net. Takim obrazom on izuchil lechenie
shizofrenii, maniakal'no-depressivnyh psihozov, epilepsii, morfinizma,
starcheskih psihozov, a takzhe povyshennogo davleniya i boleznej pochek. On
utverzhdal, chto pacienty, poluchavshie special'nye vidy lecheniya, vyzdoravlivali
skoree drugih i dol'she ostavalis' zdorovymi. On utverzhdal dalee, chto posle
vvedeniya im etih metodov uluchshenie nastupalo u vdvoe bol'shego chisla
pacientov, chem ran'she, kogda lecheniem zanimalis' psihiatry, uchivshiesya v
Evrope i Amerike. Kak on ustanovil, preimushchestva byli osobenno zametny pri
maniakal'no-depressivnyh psihozah i povyshennom krovyanom davlenii; ego
izlyublennym sredstvom byla v etih sluchayah rekomenduemaya Ayur-Vedoj trava,
kotoruyu on daval pacientam dozami v 30 gran [1,95 gramm], chto v shest' raz
prevoshodit ves dejstvuyushchego nachala v obychnoj tabletke aspirina. Kak on
govoril, primeneniem etogo lekarstva on snizil chastotu recidivov pri
maniakal'no-depressivnom psihoze do odnoj pyatoj po sravneniyu s Amerikoj. On
nazyval etu travu zmeinoj i ukazal ee nauchnoe naimenovanie Rauvolfia
serpentina.

Kogda godom pozzhe ya opublikoval otchet ob etoj poezdke v nauchnom
zhurnale, ya upomyanul o primenenii "zmeinoj travy" dlya lecheniya
maniakal'no-depressivnyh psihozov. Naskol'ko mne izvestno, eto bylo pervoe
upominanie specificheskogo ispol'zovaniya v psihiatrii Rauvolfia serpentina,
poyavivsheesya v amerikanskoj zhurnal'noj literature. Odnako prityazaniya doktora
Dhajriama byli stol' udivitel'ny i dali mne stol'ko pishchi dlya razmyshlenij,
chto ya ne obratil osobogo vnimaniya na "zmeinuyu travu" i byl v takoj zhe
stepeni zaintrigovan predlozhennymi im zmeinymi yadami, morskoj vodoj i
uprazhneniyami jogi. Primenenie etogo lekarstva v psihiatrii nachalos' v
Amerike lish' s 1954 goda.
Neizvestno, kto otkryl uspokaivayushchee dejstvie etoj travy, no primenenie
ee dolgie gody ne vyhodilo za predely Indii. Posle togo kak ee v techenie
stoletij primenyali vrachi Ayur-Vedy, v 1931 godu ona byla vpervye opisana v
nauchnom zhurnale. Togda eyu aktivno zainteresovalis' indijskie uchenye, no
proshlo eshche dvadcat' let, prezhde chem ej udelili ser'eznoe vnimanie zapadnye
vrachi. Oni nachali primenyat' ee pri povyshennom davlenii i ne mogli ne
zametit' uspokaivayushchego dejstviya etogo lekarstva na bol'nyh. Primerno v eto
zhe vremya koreshkami, napominayushchimi s vidu zmeyu, zainteresovalas' odna
farmacevticheskaya firma; ej udalos' vydelit' iz nih himicheski chistoe veshchestvo
rezerpin, okazyvayushchee zametnoe dejstvie na povyshennoe krovyanoe davlenie i na
vozbudimost'. Preparat byl isprobovan razlichnymi gruppami vrachej,
sobravshimisya v 1954 godu na konferenciyu, organizovannuyu N'yu-Jorkskoj
akademiej nauk. Doklady ih byli stol' obnadezhivayushchimi, chto lekarstvo srazu
zhe voshlo v upotreblenie.
Mezhdu tem, po odnomu iz strannyh sovpadenij, stol' chastyh v medicine,
byli razrabotany i drugie lekarstva s analogichnymi svojstvami, tak chto cherez
dva goda, v 1956 godu, rynok byl navodnen raznoobraznymi preparatami,
kotorym pripisyvalos' uspokoitel'noe dejstvie, i nachali govorit', chto
psihiatriya vstupila v novuyu eru. No iz vseh etih lekarstv naibol'shij interes
privlekaet po-prezhnemu zmeinyj koren', s kotorym svyazano nemalo legend. V
Indii, naprimer, rasskazyvayut, budto ego zhuyut mangusty pered tem, kak
vstupit' v boj s kobroj.

3. Vidy trankvilizatorov

Lyubaya farmacevticheskaya firma imeet, kak pravilo, sobstvennye marki
trankvilizatorov i podobnyh im lekarstv; odnako dva iz nih primenyayutsya
osobenno shiroko i chashche vsego upominayutsya: eto hlorpromazin (aminazin) i
meprobamat, bolee izvestnye pod raznymi kommercheskimi nazvaniyami, naprimer,
"torazin" i "mil'taun". V otlichie ot prezhnih uspokoitel'nyh sredstv, eti
lekarstva dejstvuyut na drugoj sloj nervnoj sistemy. Polagayut takzhe, chto oni
bezopasnee i v men'shej stepeni vyzyvayut zavisimost'. Odnako bezopasnyh
lekarstv ne sushchestvuet. Dazhe aspirin v bol'shih dozah mozhet privesti k
smerti, a v malyh -- vyzvat' durnye posledstviya. Poetomu novye lekarstva
mozhno prinimat' lish' pod nablyudeniem vracha.
V dejstvitel'nosti ne vse oni mogut byt' nazvany trankvilizatorami.
Lekarstva eti raspadayutsya na tri obshirnyh klassa, i vrach, zhelayushchij znat', s
chem on imeet delo, dolzhen nazyvat' ih himicheskimi, a ne kommercheskimi
imenami, kotorye dayut im fabrikanty. Poluchennyj iz zmeinogo kornya rezerpin,
prezhde ochen' populyarnyj preparat dlya lecheniya psihozov, teper' v znachitel'noj
mere vytesnen gruppoj himicheskih veshchestv pod nazvaniem "fenotiaziny".
Naibolee rasprostranennym iz lekarstv etogo tipa yavlyaetsya, po-vidimomu,
torazin. Fenotiaziny -- eto "prochistiteli mozga" i naznachenie ih sostoit v
snyatii sputannosti myslej, nablyudaemoj u psihotikov. Mnogie drugie
ochistiteli mozga poluchili men'shee rasprostranenie, a nekotorye iz nih
nahodyatsya eshche v stadii eksperimenta. Cel' poiskov -- najti lekarstvo, ne
vyzyvayushchee nezhelatel'nyh pobochnyh effektov, naprimer, zheltuhi ili rigidnosti
myshc, nablyudaemyh inogda pri lechenii fenotiazinami.
Drugie trankvilizatory primenyayut protiv bespokojstva i vozbuzhdeniya; v
ih chislo vhodyat meprobamaty (naprimer mil'taun) i diazepamy (naprimer
valium), a takzhe barbituraty. Dlya snyatiya depressii primenyayutsya "pilyuli
schast'ya" dvuh tipov: ingibitory MAO (naprimer nardil) i imipraminy (naprimer
tofranil).
Inache eti lekarstva mozhno klassificirovat' po sposobu ih priema.
Nekotorye iz nih mozhno prinimat' "na skoruyu ruku", to est' vsyakij raz, kogda
chelovek ispytyvaet bespokojstvo. Oni dejstvuyut bystro, i stol' zhe bystro ih
dejstvie prekrashchaetsya. Drugie iz etih preparatov, naprimer, ingibitory MAO,
sleduet prinimat' regulyarno v techenie dlitel'nogo perioda (ot dvuh do shesti
nedel'), prezhde chem proyavitsya ih dejstvie; esli zhe prinimat' ih ot sluchaya k
sluchayu, cherez nepravil'nye promezhutki vremeni ili tol'ko pri plohom
samochuvstvii, to oni ne dejstvuyut.
Nekotorye iz etih lekarstv nastol'ko sil'ny, chto vrachi neredko
predpochitayut ih propisyvat' men'shimi dozami, no kombiniruya po dva ili tri
vmeste; eto pozvolyaet oslablyat' ili usilivat' dejstvie odnogo iz nih pri
pomoshchi drugogo, chtoby poluchit' nailuchshij lechebnyj effekt pri vozmozhno
men'shej veroyatnosti pobochnyh oslozhnenij. Naprimer, vmesto bol'shoj dozy
odnogo prochistitelya mozga vrach mozhet propisat' men'shie dozy dvuh lekarstv
etogo roda v sochetanii s tret'im, predotvrashchayushchim rigidnost' shei, chasto
nablyudaemuyu pri dlitel'nom prieme fenotiazinov. S drugoj storony, on
osteregaetsya propisyvat' nekotorye iz etih lekarstv odnovremenno, potomu chto
oni mogut byt' nesovmestimy i ne zabyvaet predupredit' svoih pacientov, chto
vo vremya priema lyubogo iz nih nel'zya upotreblyat' alkogol'. CHtoby prinyat'
reshenie, kakoe lekarstvo ili kakaya kombinaciya lekarstv okazhetsya v dannom
sluchae poleznee vsego, trebuyutsya, takim obrazom, znachitel'naya medicinskaya
kvalifikaciya i opyt.
Vybor togo ili inogo lekarstva zavisit ot podgotovki i opyta psihiatra,
prinimayushchego reshenie v kazhdom otdel'nom sluchae. Neposvyashchennyj nikoim obrazom
ne mozhet opredelit', kakoe lekarstvo luchshe dlya nego samogo ili dlya ego
rodstvennika; on ne mozhet takzhe naznachit' special'nye analizy krovi i drugie
issledovaniya, chtoby obnaruzhit' pobochnye effekty na rannej stadii i
svoevremenno ih predotvratit'.
V poslednee vremya privleklo vnimanie primenenie litiya v kachestve
sredstva regulirovaniya pod®emov i spadov maniakal'no-depressivnogo psihoza.
Rezul'taty poka predstavlyayutsya blagopriyatnymi. Litij mozhet regulirovat'
kolebaniya psihiki, no ne vliyaet na nevroticheskie i psihoticheskie
rasstrojstva, lezhashchie v osnove bolezni. On delaet, odnako, zhizn' pacienta
bolee rovnoj, snimaet bremya s ego sem'i i oblegchaet vrachu provedenie
psihoterapii.
Mnogoe iz skazannogo po povodu uspokoitel'nyh sredstv primenimo i k
etim novym lekarstvam. Opytnye psihoterapevty ne dumayut, chto oni mogut
zamenit' lechenie trudnostej, lezhashchih v osnove bolezni. Diabet mozhno
kontrolirovat' s pomoshch'yu insulina, a boli pri nekotoryh hronicheskih boleznyah
-- s pomoshch'yu medikamentov i gormonal'nyh preparatov, no luchshe bylo by
izlechivat' sami bolezni. Okazyvaetsya, chto nevrotiki i psihotiki, simptomy
kotoryh kontroliruyutsya pri pomoshchi pilyul', kak by eti pilyuli ni byli
effektivny, popadayut v takoe zhe opasnoe polozhenie, kak diabetiki, bolezn'
kotoryh kontroliruetsya insulinom. Trudno skazat', chto mozhet so vremenem
rasstroit'sya v etoj slozhnoj, a inogda tyazheloj situacii. Poskol'ku priznannym
lecheniem konfliktov, lezhashchih v osnove psihiatricheskih simptomov, yavlyaetsya
psihoterapiya, k nej sleduet pribegat' v teh sluchayah, kogda ona dostupna,
dazhe esli povsednevnye stradaniya mogut byt' dejstvitel'no oblegcheny s
pomoshch'yu lekarstv.

4. O "syvorotke pravdy"

Vo vse vremena primenyalis' razlichnye lekarstva s cel'yu rasslabit'
emocional'nuyu blokadu i dat' cheloveku vozmozhnost' svobodnee chuvstvovat' i
govorit'. Teper', v rezul'tate voennogo opyta, psihiatry nachali primenyat' v
nekotoryh sluchayah dva novyh lekarstva: v Amerike ispol'zuetsya obychno aminal
natriya (barbamil), chasto naznachaemyj dlya priema vnutr' v vide snotvornogo
poroshka; v Anglii zhe mnogie psihiatry predpochitayut pentotal natriya
(tiopental natriya). |to poslednee lekarstvo primenyaetsya v obeih stranah v
kachestve anesteziruyushchego sredstva pri kratkovremennyh operaciyah. Pri lechenii
nevrozov eti lekarstva vvodyatsya v krov', ot chego nastupaet sostoyanie
sonlivosti, a zatem pacienta oprashivayut v etom sonlivom sostoyanii. Poskol'ku
lekarstvo oslablyaet ego sistemu podavleniya, schitaetsya, chto bol'noj legche
rasskazhet v etih usloviyah nekotorye veshchi, o kotoryh bez in®ekcii on ne mog
by govorit' i dumat'.
K etim lekarstvam primenimy pochti vse soobrazheniya, vyskazannye po
povodu gipnoza. Sostoyanie, vyzvannoe lekarstvami, kak i v sluchae gipnoza, --
iskusstvennoe, i pacientu trudno sootnosit' proishodyashchee v etom sostoyanii s
ego bodrstvuyushchej lichnost'yu. Sleduet opyat'-taki imet' v vidu, chto ustranenie
simptoma oslablyaet zashchitu pacienta ot vnutrennego smyateniya i hotya bystroe i
effektnoe izlechenie simptoma mozhet vremenno udovletvorit' pacienta i ego
blizkih, s techeniem vremeni eto mozhet prichinit' emu bol'she vreda, chem
pol'zy. Esli vrach ne pozabotitsya dostavit' bol'nomu nekotoruyu oporu vzamen
utrachennogo simptoma, to mozhet sluchit'sya, chto poterya rechi smenitsya obshchej
neschastnost'yu, vyalost'yu i depressiej, a tyazhelye golovnye boli smenyatsya
psihozom.
Odna iz opasnostej lekarstvennogo lecheniya vidna v sluchae Mozesa Toka.
Mister Tok, mladshij partner advokatskoj kontory "Sevitar, Tizl i Tok", nachal
stradat' nevynosimymi golovnymi bolyami. Doktor Tris, horosho znavshij mistera
Toka, i do togo o nem bespokoilsya. Doktor podozreval ego v paranoidnyh
tendenciyah. No tak kak vse medicinskie dannye byli otricatel'ny, doktor Tris
razreshil odnomu iz internov bol'nicy isprobovat' "narkoanaliz" s pomoshch'yu
aminala natriya kak sredstvo lecheniya golovnyh bolej. Lechenie udalos'. Tri dnya
mister Tok byl v nailuchshem vide, a zatem on stal zhalovat'sya na boli v nizhnej
chasti zhivota. Vskore on nachal namekat', budto ego otravili. Eshche cherez dva
dnya on pryamo skazal, chto bol' eta vyzvana myslennym radiovnusheniem, i chto on
znaet, kto za etim vsem stoit, a imenno mister Sevitar. CHerez nedelyu u nego
byl paranoidnyj psihoz v polnom bleske. Ego golovnye boli predstavlyali soboj
poslednyuyu liniyu oborony protiv medlenno razvivavshegosya i tshchatel'no
skryvaemogo psihoza, dlivshegosya uzhe dva-tri goda. Doktor Tris navsegda
zapomnil urok s aminalom natriya i vposledstvii, prezhde chem razreshit'
in®ekciyu etogo preparata, kazhdyj raz dobivalsya polnoj uverennosti, chto
pacient ne psihotik.
Tochno tak zhe kak i v sluchae gipnoza, bol'shinstvo psihiatrov schitaet,
chto in®ekcii etogo roda privodyat lish' k takim rezul'tatam, kotorye mogut
byt' s bol'shim uspehom dostignuty putem psihoterapii s primeneniem v sluchae
nadobnosti trankvilizatorov i drugih medikamentov. Oni utverzhdayut, chto pod
dejstviem lekarstv ili gipnoza pacient, kak pravilo, ne soobshchaet o sebe
kakoj-libo informacii i ne proyavlyaet kakih-libo chuvstv, kotorye ne
obnaruzhilis' by i v bodrstvuyushchem sostoyanii. Oni schitayut takzhe, chto esli
pacient "gotov" k vyzdorovleniyu, to rezul'tat okazyvaetsya obychno bolee
stojkim, esli izbegat' "iskusstvennyh" vspomogatel'nyh metodov. Naprimer, do
vozniknoveniya psihoterapii gipnoz shiroko primenyalsya dlya lecheniya isterii;
Zigmund Frejd takzhe primenyal ego neskol'ko let, no zatem prishel k vyvodu,
chto luchshie, bolee glubokie i stojkie rezul'taty mozhno poluchit' bez ego
pomoshchi, i v techenie poslednih pyatidesyati let psihiatry, za nemnogim
isklyucheniem, byli s nim soglasny.
Dvuokis' ugleroda horosho izvestna; ona obrazuet puzyr'ki v gazirovannoj
vode. U pacienta, vdyhayushchego etot gaz v vysokoj koncentracii, mozhet
nastupit' koma, a kogda ona prohodit, chasto byvaet sostoyanie emocional'nogo
pod®ema ot snyatiya emocional'nyh napryazhenij. V poslednee vremya ob®yavleny
effektnye rezul'taty etogo lecheniya, povtoryaemogo desyat', pyat'desyat ili sto
raz, obychno v sochetanii s psihoterapiej. Bol'shinstvo psihiatrov otnositsya k
takomu lecheniyu neskol'ko skepticheski; vo vsyakom sluchae, zdes' voznikayut te
zhe voprosy i opaseniya, chto i v sluchae gipnoza ili "syvorotki pravdy".

5. O lechenii shokom

Lechenie shokom provoditsya, kak pravilo, v dvuh formah. Hotya nekotorye
psihiatry eksperimentirovali i s drugimi metodami, priznannymi sposobami
yavlyayutsya elektricheskij shok i insulinovyj shok.
Est' dva vida lecheniya elektricheskim shokom. V odnom iz nih, imenuemom
elektronarkozom, pacienta na vremya oglushayut. V drugom u nego vyzyvayut
sudorogi, napominayushchie pripadok epilepsii. |ti sredstva dopustimy lish' v
sluchayah tyazhelogo psihoza v kachestve al'ternativy dolgim mesyacam ili godam
soderzhaniya v psihiatricheskoj bol'nice. Esli prinimaetsya takoe reshenie, shok
provoditsya trizhdy v nedelyu i kurs lecheniya prodolzhaetsya ot dvuh do vos'mi
nedel' ili dol'she. V krajnih sluchayah nekotorye psihiatry naznachayut do treh
elektricheskih shokov ezhednevno v techenie neskol'kih nedel', no bol'shinstvo
vrachej ne podderzhivaet takuyu praktiku. CHtoby oblegchit' pacientu shokovoe
lechenie, odnovremenno s nim chasto naznachayutsya anesteziruyushchie preparaty ili
special'nye medikamenty.
|lektricheskij shok provoditsya osoboj medicinskoj mashinoj, kotoruyu mozhno
ustanavlivat' na opredelennuyu dozu. Kogda povorachivayut rubil'nik, mashina
vydaet ustanovlennoe kolichestvo toka, naprimer 200 mA pri 110 V v techenie
polusekundy. Rezul'taty lecheniya etim metodom razlichnyh psihozov, poluchennye
v raznyh klinikah, neredko rashodyatsya. Kak polagaet bol'shinstvo
specialistov, on daet nailuchshie rezul'taty pri zatyazhnyh depressiyah,
proishodyashchih ot peremen v zhizni pacienta, tak nazyvaemyh "involyucionnyh
melanholiyah"; do vvedeniya etogo metoda v takih sluchayah chasto trebovalas'
gospitalizaciya, dlivshayasya godami.
Kak dejstvuet etot metod, nikomu ne izvestno. Po ubezhdeniyu mnogih
psihiatrov, v kazhdom otdel'nom sluchae nado ochen' vnimatel'no produmat',
nel'zya li primenit' vmesto shokovogo lecheniya drugie metody, naprimer
psihoterapiyu. I bol'shinstvo etih vrachej soglasno s tem, chto v opredelennyh
sluchayah elektricheskij shok primenyat' nel'zya.
1. Ochen' nemnogie vrachi odobryayut ispol'zovanie shoka pri nevrozah i vse
men'she primenyayut ego pri shizofrenii.
2. Mnogie psihiatry vozrazhayut protiv ispol'zovaniya shoka v kachestve
ambulatornogo lecheniya, poskol'ku nekotoroe kolichestvo shokov mozhet vyzvat' u
pacienta sostoyanie sputannosti, v kotorom neblagorazumno predostavlyat' emu
svobodu dejstvij vne bol'nicy ili sanatoriya.
3. Ostorozhnye psihiatry otkazyvayutsya ot shoka, kogda est' nekotoraya
nadezhda, chto pacientu stanet luchshe i bez nego. |to kasaetsya v osobennosti
pacientov, imevshih uzhe prezhde psihoz i vyzdorovevshih ot nego
samoproizvol'no. Pered naznacheniem shoka ves'ma zhelatel'no sozvat' konsilium
s uchastiem dvuh psihiatrov, nezavisimyh ot dannogo lechebnogo uchrezhdeniya,
kotorye dolzhny podtverdit' zaklyuchenie, chto bol'nomu nel'zya pomoch' drugimi
sredstvami; rekomenduetsya takzhe privlech' dlya konsul'tacii hotya by odnogo
psihoanalitika.
4. Nikogda ne sleduet primenyat' shok lish' dlya uspokoeniya pacienta, esli
tol'ko on ne proyavlyaet sklonnosti k samoubijstvu, ubijstvu ili ne istoshchaet
sebya v opasnoj stepeni chrezmernoj deyatel'nost'yu; no i v takih sluchayah k shoku
mozhno pribegnut' lish' kak k krajnemu sredstvu, prichem takzhe rekomenduetsya
konsul'taciya s psihoanalitikom.
|lektricheskij shok, kak uzhe bylo skazano, chashche vsego primenyaetsya v
sluchayah zatyazhnoj melanholii; insulin zhe ispol'zuetsya glavnym obrazom pri
shizofrenii, v osobennosti u molodyh pacientov. Upotreblyaetsya tot zhe insulin,
chto pri lechenii diabeta. Odna iz glavnyh zabot vracha pri lechenii diabetikov
sostoit v tom, chtoby ne dat' im slishkom bol'shuyu dozu insulina, tak kak eto
vyzyvaet slabost', drozh' i, v konce koncov, poteryu soznaniya. U shizofrenikov,
naprotiv, takoe sostoyanie insulinovogo shoka s poterej soznaniya vyzyvaetsya
namerenno pod nepreryvnym nablyudeniem vrachej i sester, ni na minutu ne
spuskayushchih glaz s bol'nogo. Kogda bol'shaya doza insulina (v dvadcat' ili dazhe
pyat'desyat raz bol'shaya, chem dayut v legkih sluchayah diabeta) nachinaet okazyvat'
dejstvie, pacient stanovitsya vse bolee sonlivym i vpadaet nakonec v
sostoyanie, iz kotorogo ne mozhet byt' vyveden obychnymi sposobami.
Proderzhav pacienta v etom sostoyanii chas ili dva, emu vvodyat bol'shoe
kolichestvo sahara, vnutrivenno ili inym putem, i togda proishodit
udivitel'noe yavlenie: cherez kakie-nibud' neskol'ko sekund prezhnij psihotik
vyhodit iz glubokoj komy, saditsya i govorit, kak normal'nyj chelovek. Est'
drugie veshchestva, delayushchie vyhod iz komatoznogo sostoyaniya bolee medlennym.
Kak polagaet bol'shinstvo psihiatrov, effektivnost' etogo metoda v techenie
dlitel'nogo perioda zavisit glavnym obrazom ot togo, kak ispol'zuetsya vremya
neposredstvenno posle probuzhdeniya, kogda dazhe samye tyazhelye shizofreniki
sposobny v techenie chasa ili dvuh normal'no reagirovat' na okruzhayushchee. |to
dostavlyaet vozmozhnost' provesti psihoterapiyu, v inom sluchae nevozmozhnuyu,
poskol'ku pacient nedostatochno sotrudnichaet. S tochki zreniya bolee ostorozhnyh
psihoterapevtov, insulin i dolzhen primenyat'sya kak sredstvo, pozvolyayushchee
privesti bol'nogo v sostoyanie, v kotorom vrach mozhet vypolnit' psihoterapiyu.
S drugoj storony, mnogie psihiatry polagayut, chto lechebnye svojstva insulina
pochti polnost'yu ob®yasnyayutsya ego himicheskim dejstviem na mozg pacienta
nezavisimo ot psihoterapii. CHtoby "izlechit'" shizofrenika, dazhe v
blagopriyatnyh sluchayah trebuetsya ot tridcati do pyatidesyati shokov, vypolnyaemyh
ezhednevno.
Poskol'ku tri opisannyh vida shokovogo lecheniya, s nekotoroj tochki
zreniya, vsego lish' sposoby oblegcheniya psihoterapii, voznikaet vopros, nel'zya
li ispol'zovat' pri psihozah odnu tol'ko psihoterapiyu, ne podvergaya pacienta
lecheniyu shokom. Okazyvaetsya, eto vozmozhno, i my uchimsya delat' eto vse luchshe,
v osobennosti s pomoshch'yu gruppovoj terapii. K sozhaleniyu, takoj sposob lecheniya
dostupen lish' nebol'shoj chasti psihotikov. CHtoby lechit' sotni tysyach lyudej v
psihiatricheskih bol'nicah i milliony stradayushchih nevrozami, kotorym moglo by
prinesti pol'zu psihiatricheskoe lechenie, nedostaet vrachej,
specializiruyushchihsya v psihoterapii. Professiya psihiatra lishaetsya nekotorogo
chisla molodyh lyudej, v chastnosti, i potomu, chto pri takom zhe ob®eme
podgotovki i takih zhe professional'nyh navykah vrach mozhet bol'she zarabotat'
v drugih oblastyah.
Bylo obnaruzheno, chto nekotorym pacientam, stradayushchim neizlechimym
vozbuzhdeniem i zatyazhnoj melanholiej, po-vidimomu, pomogaet pererezyvanie
nervnyh puchkov v raznyh chastyah mozga. Posle takoj "psihicheskoj hirurgii" oni
mogut pokinut' bol'nicu, otkuda ne vyhodili inogda mnogo let, i vesti opyat'
bolee ili menee normal'nuyu zhizn'. V nekotoryh sluchayah oni stanovyatsya posle
operacii slishkom uzh bezotvetstvennymi i bezzabotnymi, tak chto ih prihoditsya
postoyanno opekat', chtoby oni ne popali v bedu, i rodstvennikam inogda
kazhetsya, chto izlechenie ne luchshe bolezni. K schast'yu, tak byvaet ne vsegda.
Hotya operaciya sama po sebe ne tyazhela, posledstviya ee neustranimy, tak kak
nervy ne srastayutsya snova. Inogda voznikayut nepredvidennye i ser'eznye
oslozhneniya; poetomu k operaciyam etogo roda pribegayut lish' v samyh tyazhelyh,
zatyazhnyh, sluchayah. Operaciyu mozhno naznachit' lish' pri uslovii, chto ee
priznayut luchshim vozmozhnym sposobom lecheniya dva vysokokvalificirovannyh
psihiatra, ne prinadlezhashchih shtatu bol'nicy, i lish' posle togo, kak vse
drugie sposoby lecheniya reshitel'no ne privedut k celi.
V sovremennyh bol'nicah eta operaciya primenyaetsya redko, poskol'ku v
rasporyazhenii vrachej imeetsya shirokij assortiment lekarstvennyh sredstv i
poskol'ku te zhe rezul'taty mogut byt' neredko dostignuty kvalificirovannym
specialistom po gruppovoj terapii.

6. CHto takoe mozgovye volny?

Kak uzhe bylo skazano, po nervnym voloknam prohodyat elektricheskie toki,
kotorye mozhno izmerit' gal'vanometrom, i sam mozg ispuskaet elektricheskie
impul'sy. |ti impul'sy stol' slaby, chto ih nevozmozhno izmerit' obychnymi
metodami; napryazhenie ih sostavlyaet okolo 20 millionnyh Vol'ta (sravnite eto
s 220 V v kvartirnoj seti). Ih mozhno, odnako, obnaruzhit' s pomoshch'yu osobyh
usilitelej, a volny mozhno zapisat' na special'nuyu magnitnuyu plenku ili
sproektirovat' na televizionnyj ekran. Forma i velichina etih voln dostavlyaet
znachitel'nuyu informaciyu o sostoyanii mozga (encefalon), tak chto elektricheskie
telegrammy etogo roda, nazyvaemye elektroencefalogrammami, ves'ma vazhny dlya
obnaruzheniya nekotoryh boleznej nervnoj sistemy.
Volny, idushchie ot raznyh chastej mozga, imeyut raznuyu formu. Procedura
sostoit obychno v tom, chto k razlichnym mestam cherepa prikleivaetsya ot vos'mi
do vosemnadcati malen'kih metallicheskih diskov razmerom v polovinu tabletki
aspirina, soedinennyh provodami s usilivayushchim ustrojstvom. Zatem nastraivayut
priemnik, i nachinaetsya "peredacha".
Osobenno vpechatlyayushchij eksperiment poluchaetsya, esli magnity soedinyayut ne
s perom, a s gromkogovoritelem; togda impul'sy mozga izobrazhayutsya ne
chernil'nymi krivymi, a shumami. Takim obrazom udaetsya i vpravdu uslyshat'
elektricheskij trepet dejstvuyushchego mozga.
Pervootkryvateli etih voln (nemeckie, ital'yanskie, amerikanskie,
russkie i anglijskie vrachi) obnaruzhili, chto ih vid zavisit ot ryada prichin.
Oni menyayutsya s vozrastom, a takzhe v tom sluchae, kogda sub®ekt otkryvaet ili
zakryvaet glaza. Oni menyayutsya, kogda on pytaetsya reshit' arifmeticheskuyu
zadachu, chem-nibud' vozbuzhden ili obespokoen. Oni menyayutsya, kogda on
zasypaet, no ne menyayutsya pri gipnoze (svidetel'stvuya tem samym, chto
gipnoticheskoe sostoyanie otlichno ot sna).
Glavnoe medicinskoe primenenie elektroencefalografa sostoit v
obnaruzhenii epilepsii i opuholej mozga. Na zapisyah, snyatyh u epileptikov,
rovnye volny vnezapno preryvayutsya pikami moshchnyh elektricheskih razryadov.
Podobnye zhe piki chasto nablyudayutsya v sem'yah epileptikov, dazhe u
rodstvennikov, nikogda ne bolevshih epilepsiej ni do togo, ni posle; otsyuda
vidno, chto sklonnost' k epilepticheskim pristupam v nekotoryh sluchayah
nasleduetsya, no emocii i drugie napryazheniya, vyzyvayushchie pristupy, ne
obyazatel'no dejstvuyut na vseh, imeyushchih takuyu sklonnost'. |to pozvolyaet
ponyat', pochemu posle tyazhelogo emocional'nogo shoka ili avtomobil'noj avarii
mozhet nastupit' epilepticheskij pristup u lyudej, prezhde ne stradavshih
epilepsiej, no imeyushchih rodstvennikov-epileptikov.
Pered operaciej mozga nado znat', v kakoj ego chasti nahoditsya opuhol',
i v nekotoryh sluchayah luchshim svidetel'stvom yavlyaetsya elektroencefalogramma.
Poskol'ku tkan' opuholi otlichaetsya ot tkanej ostal'nogo mozga, ona ispuskaet
elektricheskie volny drugogo vida. Prikleivaya elektrody k raznym mestam
cherepa i proizvodya "triangulyaciyu" napodobie geodezicheskoj s®emki, chasto
udaetsya tochno lokalizovat' istochnik nenormal'nyh impul'sov, i togda hirurg
znaet, gde nachinat' operaciyu.
Neizvestno, iz kakoj imenno chasti mozga ishodyat normal'nye volny; no,
veroyatno, oni voznikayut v teh ego chastyah, kotorye zanyaty soznatel'nym
"myshleniem", to est' |go; v samom dele, pri udalenii u zhivotnyh etih
oblastej voznikayut volny inogo roda, ishodyashchie, po-vidimomu, ot
"podsoznatel'nyh" chastej mozga. To obstoyatel'stvo, chto obychnye volny
proishodyat ot "soznatel'nyh" chastej mozga, pozvolyaet ponyat', pochemu eti
volny menyayutsya, kogda chelovek zasypaet, ili vo vremya epilepticheskogo
pristupa, poskol'ku v etih sluchayah obychnoe sostoyanie soznaniya narushaetsya.

7. CHto takoe vozdushnaya encefalogramma?

Rentgenovskie izobrazheniya -- eto tenevye kartiny. Rentgenovskie luchi
ploho prohodyat cherez kosti, no legko prohodyat cherez myasistye tkani. Na
rentgenovskom izobrazhenii ruki kosti otbrasyvayut bolee plotnuyu ten' i
poetomu vyglyadyat belee. Esli kost' slomana, rentgenovskie luchi prohodyat
cherez shchel' v meste izloma i v etom meste izobrazhenie budet takim zhe, kak
vokrug kosti; takim obrazom vrach uznaet, gde nahoditsya perelom.
Mozg neskol'ko napominaet kokosovyj oreh. |to tolstaya obolochka s
vodyanistoj zhidkost'yu v seredine. Poskol'ku rentgenovskie luchi odinakovo
legko prohodyat cherez zhidkost' i cherez mozg, rentgenovskoe izobrazhenie golovy
daet malo svedenij o forme i razmerah vnutrennej poverhnosti mozga, a takzhe
o tom, kakuyu chast' cherepa zanimayut zhidkost' i mozgovaya tkan'. Esli mozg
styagivaetsya, mezhdu ego poverhnost'yu i cherepom ostaetsya mesto, zapolnennoe
zhidkost'yu; esli iz mozga vyrastaet opuhol', zanimayushchaya chast' ob®ema
zhidkosti, to zhidkost' vytesnyaetsya. Vse eti processy na obychnom rentgenovskom
izobrazhenii uvidet' nel'zya, potomu chto mozg i zhidkost' odinakovo propuskayut
luchi.
Odnako vozduh ne zaderzhivaet rentgenovskih luchej i eto pozvolyaet
uvidet' profil' mozga.
Iz cherepa otsasyvayut zhidkost', zamenyaya ee vozduhom ili drugim gazom.
Togda mozhno uvidet' formu i razmery mozga, poskol'ku mesto, ne zanyatoe
mozgom, zapolnyaetsya vozduhom, cherez kotoryj rentgenovskie luchi prohodyat
svobodno, v to vremya kak mozg zaderzhivaet ih, otbrasyvaya ten' na plenku.
Esli mozg styagivaetsya, on otbrasyvaet men'shuyu ten', ustupaya mesto vozduhu.
Esli opuhol' rastet v napravlenii vnutrennej polosti mozga, ona otbrasyvaet
ten', sootvetstvuyushchuyu ee forme, vytesnyaya vozduh iz nekotorogo ob®ema. Tochno
tak zhe obnaruzhivayutsya vnutrennie pustoty mozga, kak eto opisano v pervoj
glave v sluchae Filli Porenca. Takie chertezhi mozga, sdelannye s pomoshch'yu
vozduha, nazyvayutsya vozdushnymi encefalogrammami.
ZHidkost' otsasyvaetsya putem spinnomozgovoj punkcii (kak uzhe bylo
opisano vyshe), no vmesto neskol'kih kapel' zhidkost' udalyaetsya polnost'yu.
Procedura eta mozhet vyzvat' golovnuyu bol', poetomu nekotorye vrachi primenyayut
special'nye metody, chtoby oblegchit' posleduyushchee samochuvstvie pacientov.
Naprimer, vmesto vozduha vvoditsya drugoj gaz ili zhidkost' udalyaetsya lish'
chastichno.
Inogda eta procedura ne tol'ko oblegchaet poluchenie rentgenovskogo
snimka, no i prinosit druguyu pol'zu. V nekotoryh sluchayah epilepsiya voznikaet
ot rubcov i svyazok mezhdu mozgom i cherepom. Vyvedenie zhidkosti i vvedenie
vozduha mozhet osvobodit' ili peremestit' rubcy, i oni perestayut davit' na
mozg i razdrazhat' ego, i togda pristupy mogut projti.

Glava XII. Prakticheskie voprosy

1. Kak vybrat' vracha

CHelovecheskoj psihikoj zanimayutsya specialisty stol'kih raznyh professij,
chto srednemu grazhdaninu trudno v nih razobrat'sya. S drugoj storony,
predstavitelyam etih professij ne nravitsya, kogda ih smeshivayut. Osobenno
vazhno otlichat' drug ot druga raznye special'nosti, esli vy namereny
obratit'sya k komu-nibud' za sovetom ili lecheniem.

Slovo psihiatr pervonachal'no oznachalo vracha, specializirovavshegosya na
psihicheskih bol'nyh. Teper' psihiatrom nazyvayut vracha, kotoryj ne tol'ko
lechit nevrozy, psihozy i emocional'nye rasstrojstva, no i pytaetsya ih
predupredit'. On pytaetsya pomoch' lyudyam luchshe sudit' o veshchah, i sovety ego
chasto osnovyvayutsya na ego opyte obrashcheniya s drugimi lyud'mi, na znakomstve s
ih chuvstvami k samim sebe, k okruzhayushchemu miru i k chelovecheskoj srede, v
kotoroj oni zhivut. Psihiatr nepremenno dolzhen imet' vrachebnyj diplom. Esli
on ne imeet medicinskogo obrazovaniya, on tak zhe ne mozhet byt' psihiatrom,
kak ne mozhet proizvodit' operacii na mozge.
Okonchiv vysshee medicinskoe uchebnoe zavedenie, izuchayushchij psihiatriyu
prohodit obyazatel'nuyu praktiku, v techenie kotoroj on mozhet, naprimer,
prinimat' rody, udalyat' mindaliny i appendiksy i proizvodit' vskrytiya
trupov; ili zhe on mozhet izbrat' drugoe napravlenie praktiki i
sosredotochit'sya na vnutrennih boleznyah, naprimer, diabete, serdechnyh
boleznyah, yazve zheludka i gormonal'nyh rasstrojstvah.
Okonchiv praktiku, on perehodit dlya dal'nejshej podgotovki v special'nuyu
uchebnuyu bol'nicu tochno tak zhe, kak eto delayut ego kollegi, zhelayushchie stat'
hirurgami, specialistami po serdechnym boleznyam i tak dalee. Zavershiv etot
podgotovitel'nyj period, on mozhet pristupit' k chastnoj praktike. Odnako,
esli on hochet byt' priznannym v kachestve specialista predstavitelyami
medicinskoj professii, on dolzhen prodolzhit' svoe specializirovannoe obuchenie
po krajnej mere v techenie dal'nejshih pyati let posle zaversheniya obyazatel'noj
praktiki. Posle etogo on imeet pravo podvergnut'sya surovomu ekzamenu --
ustnomu, pis'mennomu i prakticheskomu, -- prinimaemomu gruppoj starshih
opytnyh specialistov. Esli on vyderzhit ekzamen, on poluchaet diplom
Amerikanskoj kollegii. (|tot diplom ne sleduet smeshivat' s diplomom
Nacional'noj kollegii, podtverzhdayushchim vsego lish' ego pravo zanimat'sya
medicinskoj praktikoj.)
Itak, posle zaversheniya praktiki psihiatr dolzhen uchit'sya eshche pyat' let,
chtoby imet' pravo derzhat' ekzamen, naznachaemyj Amerikanskoj kollegiej
psihiatrii i nevropatologii. Esli ego starshie kollegi sochtut, chto on
vyderzhal etot ekzamen, to on priznaetsya predstavitelyami medicinskoj
professii v kachestve kompetentnogo psihiatra.
Est' nebol'shoe chislo kvalificirovannyh psihiatrov, ne nashedshih nuzhnym
derzhat' ekzamen; no dlya neposvyashchennogo edinstvennyj sposob ubedit'sya v tom,
chto psihiatr znaet svoe delo (esli tol'ko on ne rekomendovan drugim
zasluzhivayushchim doveriya vrachom), sostoit v proverke, chto u togo imeetsya diplom
Amerikanskoj kollegii psihiatrii i nevropatologii. Net zakona, zapreshchayushchego
lyubomu vrachu nazyvat' sebya psihiatrom; no luchshij sposob ubedit' v etom
medikov zaklyuchaetsya v tom, chtoby gotovit'sya k ekzamenu kollegii i uspeshno
ego vyderzhat'.

Nevropatolog takzhe dolzhen imet' vrachebnyj diplom. V to vremya kak
psihiatr specializiruetsya v oblasti psihicheskih boleznej, to est' okazyvaet
pomoshch' lyudyam s rasstroennymi suzhdeniyami ili narushennoj emocional'noj
ustojchivost'yu, nevropatolog specializiruetsya v oblasti boleznej golovnogo i
spinnogo mozga i nervnyh volokon. Mnogie psihiatry yavlyayutsya takzhe
kompetentnymi nevropatologami, i naoborot. Obe special'nosti svyazany mezhdu
soboj, kak eto vidno iz naimenovaniya ekzamenacionnoj kollegii; po itogam
ekzamena vrachu mozhet byt' prisvoena lyubaya iz etih kvalifikacij ili obe
vmeste. Vracha, praktikuyushchego v obeih oblastyah, inogda nazyvayut
nejropsihiatrom.
Nekotorye psihiatry polagayut, vprochem, chto psihika, vo vsyakom sluchae s
tochki zreniya prakticheskoj mediciny, bol'she svyazana s zhelezami vnutrennej
sekrecii, chem s mozgom; poetomu oni izbirayut v kachestve dopolnitel'noj
special'nosti ne nevropatologiyu, a endokrinologiyu.

Psihoanalitik, kak uzhe bylo skazano, -- eto psihiatr,
specializiruyushchijsya v osobom vide lecheniya, nazyvaemom psihoanalizom. CHtoby
stat' psihoanalitikom, psihiatr dolzhen poluchit' dopolnitel'nuyu special'nuyu
podgotovku posle neskol'kih let psihiatricheskoj. Dlya etogo on poseshchaet
Psihoanaliticheskij institut, gde uchitsya pod rukovodstvom gruppy opytnyh
analitikov. CHtoby poluchit' professional'noe priznanie, analitik dolzhen
podvergnut'sya analizu i sam. Itak, prezhde chem vrach budet dopushchen k
provedeniyu psihoanaliza, on dolzhen posle obyazatel'noj praktiki gotovit'sya k
etomu v techenie shesti-vos'mi let.
Est' nebol'shaya gruppa psihoanalitikov, sostavlyayushchaya isklyuchenie iz etogo
pravila, i znachitel'naya chast' ih imeet vysokuyu kvalifikaciyu. |to tak
nazyvaemye "neprofessional'nye analitiki". U nih net vrachebnyh diplomov.
Prezhde chem oni byli dopushcheny v Psihoanaliticheskij institut, byli tshchatel'no
provereny ih umstvennye sposobnosti, otkrovennost', chestnost', obrazovanie,
emocional'naya ustojchivost' i ponimanie chelovecheskoj prirody. Bol'shaya chast'
neprofessional'nyh analitikov poluchila podgotovku v proshedshem periode,
poskol'ku v nastoyashchee vremya amerikanskie Psihoanaliticheskie instituty
prinimayut dlya obucheniya special'nosti analitika lish' diplomirovannyh vrachej.
Razumeetsya, v etih institutah obuchaetsya mnozhestvo social'nyh rabotnikov,
sester, psihologov, uchitelej, yuristov, svyashchennikov i drugih lyudej,
stalkivayushchihsya v svoej rabote s chelovecheskimi problemami; ih pooshchryayut
zanimat'sya etim, no professionaly ne priznayut za takimi "neposvyashchennymi"
prava provodit' na praktike psihoanaliz drugih lyudej.
Mnogo let nazad Britanskaya medicinskaya associaciya provela issledovanie
razlichnyh znachenij, v kotoryh upotreblyaetsya termin psihoanalitik;
oficial'noe zaklyuchenie po etomu povodu bylo sleduyushchee:
"Sredi medikov i v neprofessional'noj publike nablyudaetsya sklonnost'
primenyat' termin "psihoanaliz" v ochen' neopredelennom i shirokom smysle. |tot
termin mozhno zakonomerno upotreblyat' lish' v otnoshenii metoda, razvitogo
Frejdom, i teorij, voznikshih iz primeneniya etogo metoda. Sledovatel'no,
psihoanalitik -- eto lico, primenyayushchee tehniku Frejda; vsyakij zhe, kto etoj
tehnikoj ne pol'zuetsya, ne dolzhen nazyvat'sya psihoanalitikom, kakie by
metody on ni primenyal. V sootvetstvii s etim opredeleniem i vo izbezhanie
smesheniya ponyatij, termin "psihoanalitik" v ego pravil'nom znachenii dolzhen
byt' sohranen za chlenami Mezhdunarodnoj psihoanaliticheskoj associacii..."
Vrachi i psihoterapevty bez medicinskogo obrazovaniya, sleduyushchie teoriyam
YUnga i Horni, takzhe obyazany prohodit' dlitel'nuyu i surovuyu podgotovku v
sootvetstvuyushchih nauchnyh shkolah, prezhde chem za nimi priznaetsya pravo
primenyat' eti vidy analiza na praktike. Analiz vzaimodejstvij eshche slishkom
molod, chtoby sravnit'sya s psihoanalizom v kriteriyah podgotovki; no po mere
rasprostraneniya etogo metoda trebovaniya, pred®yavlyaemye pri izbranii v
klinicheskie chleny Associacii analiza vzaimodejstvij, stanovyatsya strozhe.

Psiholog -- eto issledovatel' chelovecheskoj psihiki, ne yavlyayushchijsya
vrachom. V to vremya kak psihiatr imeet vrachebnyj diplom, psiholog imeet
stepen' magistra iskusstv ili doktora filosofii. Est' nebol'shoe chislo
psihiatrov s vrachebnymi diplomami, yavlyayushchihsya takzhe kvalificirovannymi
psihologami i imeyushchimi vdobavok stepen' doktora filosofii. Psihologiya
delitsya na ryad otraslej. Posle okonchaniya kolledzha psiholog izbiraet
special'nuyu oblast' izucheniya dlya polucheniya stepeni magistra iskusstv ili
doktora filosofii.

Psihometrist -- eto psiholog, specializiruyushchijsya na izmereniyah
psihicheskih sposobnostej. Psihometristov special'no gotovyat dlya vypolneniya
testov, naprimer, testov po ocenke intellekta, professional'nyh testov.

Psiholog-fiziolog interesuetsya svyazyami mezhdu psihikoj, mozgom, glazami,
ushami i drugimi organami. Social'nye psihologi zanimayutsya otnosheniyami mezhdu
lyud'mi kak v bol'shih gruppah, naprimer obshchinah, tak i v malyh.
Psihologi, zanimayushchiesya psihoterapiej, nazyvayutsya klinicheskimi
psihologami. Nebol'shoe chislo klinicheskih psihologov bylo v proshlom prinyato v
psihoanaliticheskie instituty, i oni stali psihoanalitikami; no teper' eto v
Amerike nevozmozhno, vo vsyakom sluchae pri posredstve Amerikanskoj
psihoanaliticheskoj associacii. Vsledstvie etogo, psihologi sozdali
sobstvennye psihoanaliticheskie associacii i stremyatsya podnyat' podgotovku ih
chlenov do urovnya Amerikanskoj psihoanaliticheskoj associacii.
Psihologi, nadlezhashchim obrazom podgotovlennye dlya provedeniya
psihoterapii, ukazany v etom kachestve v spravochnike Amerikanskoj
psihologicheskoj associacii. Krome togo, vo mnogih shtatah sushchestvuyut Byuro
professional'nyh standartov, ustanavlivayushchie pravila dlya psihologov,
zhelayushchih zanimat'sya psihoterapiej. Lica, ne udovletvoryayushchie etim
trebovaniyam, ne imeyut prava nazyvat' sebya psihoterapevtami. V drugih shtatah,
odnako, psihologi ne podlezhat registracii, i kazhdyj zhelayushchij mozhet vyvesit'
neonovuyu reklamu "psiholog", "psihoanalitik" ili "brachnyj konsul'tant". |to
opasno dlya nuzhdayushchihsya v pomoshchi, poskol'ku sharlatany mogut uhudshit' ih
sostoyanie i vymanit' u nih stol'ko deneg, chto oni uzhe ne sumeyut poluchit'
osnovatel'noe lechenie u specialista, v kotorom nuzhdayutsya.
Kazhdyj, nuzhdayushchijsya v psihoterapii ili v psihiatricheskoj konsul'tacii,
dolzhen byt' uveren, chto obrashchaetsya k kvalificirovannomu specialistu.
Nekotorye horosho podgotovlennye social'nye rabotniki, psihiatricheskie
sestry, sociologi i duhovnye lica zanimayutsya psihoterapiej ili dayut
konsul'tacii. Vo mnogih shtatah vsya takaya deyatel'nost', vyhodyashchaya za ramki
sovetov, dlya nih nezakonna, esli tol'ko oni ne rabotayut pod nablyudeniem
kvalificirovannogo psihiatra. V bol'shinstve sluchaev cheloveku, nuzhdayushchemusya
ne v sovete, a v lechenii, sleduet obrashchat'sya k predstavitelyam etih professij
lish' pri uslovii, chto psihoterapevtom rukovodit opytnyj psihiatr. Est'
neskol'ko sposobov proverit' kvalifikaciyu cheloveka, imenuyushchego sebya ili
imenuemogo psihiatrom, klinicheskim psihologom, psihoterapevtom ili
psihoanalitikom.
Spravochnik Amerikanskoj medicinskoj associacii, imeyushchijsya v bol'shej
chasti obshchestvennyh bibliotek, soderzhit imena vseh diplomirovannyh vrachej
Soedinennyh SHtatov i Kanady s ukazaniem vydavshego diplom medicinskogo
uchebnogo zavedeniya i special'nosti, esli takovaya imeetsya, a takzhe s
ukazaniem, imeet li vrach diplom special'noj kollegii. Ezhegodnyj spisok
dejstvitel'nyh chlenov [Priblizitel'nyj perevod termina fellow, oznachayushchego
izbiraemogo chlena uchenogo obshchestva v otlichie ot prostogo chlena, member,
vstuplenie kotorogo trebuet lish' formal'noj kvalifikacii ili uplaty chlenskih
vznosov. (Prim. perev.)] i chlenov Amerikanskoj psihiatricheskoj associacii
soderzhit familii vseh vrachej, vhodyashchih v etu associaciyu, chto pochti
ischerpyvaet vseh vrachej etoj strany s psihiatricheskoj podgotovkoj, prichem
ukazyvaetsya, imeyut li oni diplom Amerikanskoj kollegii psihiatrii i
nevropatologii. Associaciya vedet kartoteku professional'noj kvalifikacii
vseh ee chlenov, nahodyashchuyusya v vedenii sekretarya-administratora.
Krome togo, Amerikanskaya psihiatricheskaya associaciya publikuet s
promezhutkami v neskol'ko let biograficheskij spravochnik s familiyami vseh ee
chlenov, soderzhashchij polnuyu informaciyu ob ih obrazovanii i professional'noj
podgotovke. V nastoyashchee vremya Amerikanskaya psihiatricheskaya associaciya
naschityvaet 15 000 chlenov.
Spravochnik medikov-specialistov soderzhit familii vseh vrachej,
poluchivshih diplomy vseh Amerikanskih special'nyh kollegij, v tom chisle
hirurgov, akusherov, psihiatrov i tak dalee. Kazhdyj psihiatr, vyderzhavshij
ekzamen Amerikanskoj kollegii psihiatrii i nevropatologii, upominaetsya v
etom spravochnike s perechisleniem vsevozmozhnyh professional'nyh obshchestv, v
kotorye on vhodit. Upominanie v etom spravochnike sluzhit garantiej podgotovki
i kompetencii vracha. Te, kto v nem ne upominaetsya, mogut byt' ili ne byt'
kompetentny. Nekotorye psihiatry starshego vozrasta ne podvergalis' ekzamenam
kollegij i potomu ih familii v spravochnik ne vhodyat.

Pochti vse kvalificirovannye psihoanalitiki nashej strany yavlyayutsya
chlenami Amerikanskoj psihoanaliticheskoj associacii.
V bol'shej chasti krupnyh gorodov est' takzhe gruppy, obuchayushchihsya
psihoanalizu molodyh vrachej, hotya i ne vhodyashchih v nacional'nuyu Associaciyu,
no svyazannyh s mestnym Psihoanaliticheskim institutom, priznannym
Associaciej. Zvanie chlena Amerikanskoj psihoanaliticheskoj associacii sluzhit
garantiej kompetentnosti v etoj oblasti. Ne yavlyayushchiesya ee chlenami
zasluzhivayut doveriya, esli svyazany s mestnym institutom. Esli chelovek,
nazyvayushchij sebya psihoanalitikom, ne prinadlezhit ni k mestnomu institutu, ni
k nacional'noj Associacii, eto znachit, chto on libo porval s ortodoksal'nym
[Anglijskoe slovo orthodox ne imeet unichizhitel'nogo ottenka, podobno ego
znacheniyu v russkom yazyke, i oznachaet lish' tochnoe sootvetstvie shkole ili
napravleniyu. (Prim. perev.)] analizom, libo ne poluchil ortodoksal'noj
psihoanaliticheskoj podgotovki.
Soglasno spravochniku Amerikanskoj psihoanaliticheskoj associacii, v
nastoyashchee vremya v nashej strane est' 1200 vpolne podgotovlennyh
psihoanalitikov, vhodyashchih v dvadcat' shest' mestnyh psihoanaliticheskih
obshchestv s dvadcat'yu utverzhdennymi analiticheskimi institutami. Bol'shinstvo
psihoanalitikov sosredotocheno v bol'shih gorodah, a v nekotoryh shtatah ih
vovse net. Mestnyj psihoanaliticheskij institut ili obshchestvo, esli takovye
imeyutsya, dolzhny byt' ukazany v telefonnoj knige. CHtoby proverit'
kvalifikaciyu cheloveka, nazyvayushchego sebya psihoanalitikom, mozhno zaprosit'
pravlenie Amerikanskoj psihoanaliticheskoj associacii.
Esli v mestnoj biblioteke net ni odnogo iz ukazannyh spravochnikov,
mozhno poluchit' konsul'taciyu okruzhnogo medicinskogo obshchestva, Medicinskogo
obshchestva shtata ili Amerikanskoj medicinskoj associacii.
Esli vy pytaetes' najti psihiatra ili psihoanalitika, to zheltymi
stranicami telefonnoj knigi sleduet pol'zovat'sya s ostorozhnost'yu. V
nekotoryh gorodah mnogie specialisty vysokoj kvalifikacii, rabotayushchie v etih
oblastyah, namerenno ne pomeshchayut svoi imena v otdelah pod nazvaniem
"Psihiatr" ili "Psihoanalitik", chtoby izbezhat' smesheniya s
nekvalificirovannymi lyud'mi, mnogie iz kotoryh -- prosto sharlatany,
pretenduyushchie na prinadlezhnost' k etim otraslyam i vpisyvayushchie sebya pod etimi
zaglaviyami v telefonnuyu knigu. Podlinnyh psihiatrov mozhno najti vmeste s
drugimi vrachami i hirurgami [Otdel'noe upominanie hirurgov voshodit k
srednevekovoj tradicii; v Srednie veka hirurgi sostavlyali otdel'nuyu ot
drugih vrachej korporaciyu. (Prim. perev.)] v razdele "Vrachi i hirurgi s
diplomom o medicinskom obrazovanii", takzhe pomeshchaemym na zheltyh stranicah, a
klinicheskih psihologov pod zaglaviem "Psihologi". V nekotoryh gorodah
vnesenie v telefonnuyu knigu svidetel'stvuet o tom, chto psiholog imeet
razreshenie shtata zanimat'sya klinicheskoj psihologiej. V shtatah, gde net Byuro
professional'nyh standartov, ochen' trudno uznat', obladaet li nadlezhashchej
kvalifikaciej psiholog, vnesennyj v telefonnuyu knigu. Esli nekotoryj iz nih
ne rekomendovan zasluzhivayushchim doveriya professionalom, luchshe vsego zaprosit'
ob etom Amerikanskuyu psihologicheskuyu associaciyu.
Lyuboj psihoterapevt, imeyushchij naruzhnuyu neonovuyu reklamu, zavedomo ne
obladaet kvalifikaciej. Podlinnye specialisty v lyuboj oblasti mediciny,
hirurgii ili psihoterapii priderzhivayutsya vysokih eticheskih pravil i ne
nuzhdayutsya v reklame.
S pomoshch'yu etih ukazanij kazhdyj nuzhdayushchijsya v kvalificirovannoj pomoshchi
po voprosam lichnosti ili po emocional'nym problemam smozhet najti
kompetentnogo specialista. Esli domashnij vrach iskrenne zainteresovan v
psihicheskom zdorov'e svoih pacientov, to ego sovety ochen' vazhny. Vo mnogih
gorodah est' takzhe priznannye psihiatricheskie i psihoterapevticheskie
kliniki, a takzhe gospitali dlya veteranov vojny, kuda mozhno obratit'sya za
psihiatricheskoj pomoshch'yu i sovetom. V kazhdoj takoj klinike ohotno ukazhut
familii chastnyh psihiatrov, esli vy polagaete, chto nuzhdaetes' v bolee
intensivnom lechenii, chem mozhet predostavit' klinika. Mestnoe "Informacionnoe
byuro vrachej i hirurgov", obychno ukazyvaemoe pod etim imenem v telefonnoj
knige, takzhe ohotno napravit vas k psihiatru, esli on imeetsya v obshchine.
V bol'shih gorodah, gde mozhno legko najti mnogo kvalificirovannyh
vrachej, ne tak uzh vazhno, k kakomu imenno vrachu pri ravnom opyte i
kvalifikacii obratit'sya. Voobshche govorya, nerazumno iskat' psihiatricheskoe
lechenie, perehodya ot odnogo vracha k drugomu. Esli vam ukazano ili
rekomendovano nekotoroe lechenie, vy dolzhny prinyat' chetkoe reshenie i bez
promedleniya emu sledovat'. Esli vy uzhe nahodites' v rukah kvalificirovannogo
psihoterapevta, to, kak pravilo, luchshe sdelat' vashe otnoshenie k vrachu ili
kritiku vracha predmetom lecheniya, nezheli prevrashchat' ih v opravdanie otsrochki
ili peremeny resheniya. Esli, odnako, vy ispytyvaete pryamuyu antipatiyu k
pervomu vrachu, k kotoromu obratilis', to vprave poiskat' drugogo. Tochno tak
zhe, esli lechenie dlitsya bolee dvuh let i vy schitaete, chto sostoyanie ne
uluchshilos', vy vprave obratit'sya za konsul'taciej k odnomu iz starshih
psihiatrov obshchiny, kotoryj ocenit polozhenie veshchej. Vse praktikuyushchie vrachi,
priderzhivayushchiesya eticheskih principov, ohotno konsul'tiruyutsya s
kvalificirovannymi kollegami, esli voznikaet somnenie v effektivnosti
lecheniya. I pacient ne dolzhen chuvstvovat' sebya neloyal'nym ili vinovnym, esli
v itoge dlitel'nogo i dobrosovestnogo ispytaniya rezul'taty lecheniya ego ne
udovletvoryayut, i on hochet uznat' mnenie drugogo opytnogo specialista.

2. Mozhno li vylechit' psihicheskie bolezni?

Po mere togo kak vvodyatsya novye metody lecheniya, vse bol'she psihozov i
nevrozov mozhet byt' izlecheno. Nad etoj problemoj trudyatsya tysyachi psihiatrov
i himikov vo vsem mire. Kazhdyj god proishodit nekotoroe prodvizhenie v toj
ili inoj oblasti, i byvayut gody, kogda sovershaetsya vazhnoe otkrytie.
Sostoyanie cheloveka s psihiatricheskimi simptomami mozhet uluchshit'sya v
dvuh smyslah. On libo "delaet uspehi", libo izlechivaetsya. "Uspehi" oznachayut,
chto sostoyanie pacienta uluchshaetsya do izvestnogo urovnya, na kotorom on mozhet
ostat'sya ili, pri neblagopriyatnyh obstoyatel'stvah, sorvat'sya snova.
Izlechenie zhe oznachaet, chto pacient vpolne vyzdoravlivaet i ostaetsya
vposledstvii zdorovym. |to ne znachit, chto vpolne zdorovyj chelovek budet
izbavlen ot vsyakogo bespokojstva. Emu po-prezhnemu pridetsya zhit' v etom mire,
zarabatyvat' sebe na zhizn', ladit' s zhenoj ili muzhem i vospityvat' detej. I,
podobno vsyakomu drugomu, emu pridetsya vstretit'sya s trudnostyami dvoyakogo
roda: vo-pervyh, zhizn' predstavlyaet soboj sostyazanie, i uspeh daetsya ne
vsegda; vo-vtoryh, u drugih lyudej svoi ponyatiya, i oni ne vsegda vnimatel'no
otnosyatsya k okruzhayushchim. Naprimer, podrostki iz samyh poryadochnyh semej chasto
delayut veshchi, privodyashchie v otchayanie ih roditelej. Izlechenie psihicheskogo
rasstrojstva ne menyaet vneshnego mira i ne ustranyaet spontannoj deyatel'nosti
drugih. Ono lish' osvobozhdaet cheloveka, pozvolyaet emu ispol'zovat' vse svoi
sposobnosti vo vseh polozheniyah, s kotorymi ego stalkivaet zhizn', izbavivshis'
ot kalechashchih ego simptomov -- fobij, psihozov ili alkogolizma.
Prezhde vsego nado imet' v vidu, chto znachitel'naya chast' psihicheskih
rasstrojstv prohodit i bez vsyakogo psihiatricheskogo lecheniya. Nekotorye iz
nih prohodyat sami po sebe, a s drugimi mozhet spravit'sya horoshij domashnij
vrach. Psihiatricheskie lekarstva, primenyaemye v nashe vremya, pozvolyayut snyat'
edva li ne kazhdyj psihiatricheskij simptom, a nekotorye samye tyazhkie
rasstrojstva, naprimer starcheskie depressii s samoubijstvennymi tendenciyami,
mogut byt' ustraneny (obychno lish' na vremya) shokovoj terapiej. S pomoshch'yu
lekarstv pacienta mozhno podgotovit' k psihoterapii, kotoraya, naskol'ko nam
izvestno v nastoyashchee vremya, yavlyaetsya edinstvennym sposobom podlinnogo
izlecheniya. Iz raznyh vidov psihoterapii nailuchshie rezul'taty dayut
psihoanaliz, analiz vzaimodejstvij, gruppovaya terapiya i terapiya povedeniya.
Formal'nyj psihoanaliz, trebuyushchij neskol'ko vizitov v nedelyu k
kvalificirovannomu psihoanalitiku, yavlyaetsya, po-vidimomu, luchshim lecheniem
isterii, raznyh vidov oderzhimosti, navyazchivosti i fobij. Fobii, ne
poddayushchiesya lecheniyu psihoanalizom, inogda izlechivayutsya terapiej povedeniya.
Dlya vseh drugih boleznej luchshim lecheniem yavlyaetsya gruppovaya terapiya.
Psihoanaliticheskaya gruppovaya terapiya daet horoshie rezul'taty, i imeyutsya
svidetel'stva, chto gruppovaya terapiya, osnovannaya na analize vzaimodejstvij,
daet stol' zhe horoshie rezul'taty ili eshche luchshie. Bol'shaya chast' pacientov,
vprochem, delaet uspehi pochti pri lyubom vide psihoterapii, esli psihoterapevt
imeet dostatochnuyu podgotovku.
Vse eto nelegko podtverdit' cifrovymi dannymi. Prezhde vsego dannye eti
imeyut kakuyu-libo cennost' lish' pri uslovii, chto ohvatyvayut period v
pyat'-desyat' let; no ochen' trudno prosledit' za bol'shim chislom pacientov v
techenie pyati ili desyati let po okonchanii lecheniya. Vo-vtoryh, ne yasno, kakie
kriterii pozvolyayut ustanovit', chto pacient izlechen ili ostalsya zdorovym.
Horoshie rezul'taty ocenit' trudno, plohie zhe proveryayutsya legche. Esli,
naprimer, pacient sovershil samoubijstvo ili vnov' postupil v gosudarstvennuyu
bol'nicu, eto bezuslovno nazovut plohim rezul'tatom. No esli pacient
razvelsya, kto skazhet, schitat' li eto uluchsheniem, poskol'ku on osvobodilsya ot
braka, otravlyavshego ego zhizn', ili simptomom bolezni, poskol'ku on ne sumel
prisposobit'sya k semejnoj zhizni? Ocenka horoshih rezul'tatov obychno
sub®ektivna. Ran'she ee davali sovmestno pacient i vrach. V nashe vremya, kogda
mnozhestvo pacientov prohodit gruppovuyu terapiyu, pri reshenii voprosa o
sostoyanii pacienta cenno suzhdenie drugih chlenov gruppy -- uhudshaetsya li ego
sostoyanie, ostaetsya prezhnim, uluchshaetsya ili bol'noj dejstvitel'no nahoditsya
na puti k izlecheniyu. Vo vsyakom sluchae, s kazhdym godom vse bol'she pacientov
poluchaet oblegchenie i vse bol'she izlechivaetsya, dazhe pri samyh ser'eznyh
psihicheskih boleznyah. I na vopros: "Mogut li psihiatry vylechit' psihicheskie
bolezni?" est' uzhe okonchatel'nyj otvet: "Da, mogut! Ne otchaivajtes' i
nikogda ne teryajte nadezhdy!"

Prilozhenie
Vne nauki

V 1922 godu Frejd vozbudil bol'shoj interes u svoih uchenikov,
opublikovav stat'yu pod nazvaniem "Snovideniya i telepatiya". V nastoyashchee vremya
psihicheskaya telepatiya rassmatrivaetsya mnogimi psihiatrami i psihologami kak
zakonnyj predmet issledovaniya. Frejd interesovalsya takzhe nekotorymi
aspektami gadaniya.
Poetomu vklyuchenie v knigu o psihiatrii i psihoanalize razdela,
posvyashchennogo etim predmetam i drugim, svyazannym s nimi, ob®edinyaemym inogda
pod imenem parapsihologii, vryad li pokazhetsya slishkom original'nym. Gadanie,
intuiciya i to, chto teper' nazyvayut sverhchuvstvennym vospriyatiem -- vse eto
proyavleniya dejstvuyushchej chelovecheskoj psihiki. |ti voprosy privlekayut stol'
obshchij interes i stol' chasto obrashchayut na sebya vnimanie vseh zanimayushchihsya
psihiatriej, i osobenno psihoanalizom, chto predstavlyaetsya opravdannym
udelit' im mesto.
Neizvestno nikakogo sposoba priobresti ili razvit' parapsihologicheskie
sposobnosti. Kazhdyj nablyudatel' podchinyaetsya sobstvennym zakonomernostyam i
mozhet rabotat' lish' v usloviyah, podhodyashchih k ego individual'nosti, kotorye
on i sam obychno ne mozhet tochno opredelit'. Sovremennaya poziciya psihiatrov po
otnosheniyu k parapsihologicheskim opytam osnovyvaetsya na sleduyushchih
soobrazheniyah:
1. Pochti vse psihiatry shiroko ispol'zuyut intuiciyu v svoej povsednevnoj
rabote, i ona redko ne prihodit im na pomoshch' (to zhe mozhno skazat' o
pacientah).
2. Mnogie psihoanalitiki opublikovali nablyudeniya, svidetel'stvuyushchie ob
ih vere v sushchestvovanie telepaticheskih yavlenij.
3. Kak tol'ko upominayut ob etom predmete, pochti vse lyudi, za
isklyucheniem opredelennyh tipov lichnosti, mogut privesti (i privodyat) lichnye
parapsihologicheskie perezhivaniya. Mnogie iz etih perezhivanij mozhno ob®yasnit'
inache, no vozmozhnost' drugih ob®yasnenij ne obyazatel'no oznachaet, chto eti
"drugie" ob®yasneniya blizhe k istine, chem parapsihologicheskie.

1. O gadalkah

My zajmemsya v etom razdele grafologiej i hiromantiej, drugie zhe vidy
gadaniya budut upomyanuty poputno.
O pocherke cheloveka mozhno sudit' dvumya sposobami: vo-pervyh, s pomoshch'yu
nauchnyh metodov, to est' izuchaya harakternye cherty bol'shogo chisla obrazcov i
sopostavlyaya ih s osobennostyami pisavshih lic, chto pozvolyaet ustanovit'
kriterii sravneniya, primenyaemye zatem k klassifikacii lyudej. Takoj podhod
nazyvaetsya nauchnoj grafologiej. |tomu predmetu posvyashcheno mnogo knig, i
nekotorye iz nih napisany ser'eznymi psihologami. Strogie uchenye
predpochitayut imenno etot metod. No nekotorye polagayut, chto mogut sostavit'
sebe luchshee mnenie o vozmozhnom povedenii individa v raznyh prakticheskih
situaciyah s pomoshch'yu drugogo sposoba ocenki pocherka, tak nazyvaemoj
intuitivnoj grafologii.
V intuitivnoj grafologii grafolog privodit sebya v sostoyanie namerennoj
koncentracii, a zatem tochno vosproizvodit myslenno ili s pomoshch'yu pal'cev
dvizheniya pisavshego, kogda tot pisal odnu ili neskol'ko bukv. Esli emu vypala
na dolyu osobaya intuiciya, on mozhet oshchutit' pri etom v emocional'nom sostoyanii
pisavshego takie veshchi, kotorye ne obnaruzhivayutsya izvestnymi faktami i
soderzhaniem teksta, a v nekotoryh sluchayah podavleny i potomu ne izvestny
dazhe samomu sub®ektu. Iz etoj skudnoj na pervyj vzglyad informacii opytnyj
psihiatr ili psiholog mozhet sostavit' vernoe predstavlenie o strukture
lichnosti pisavshego i ego vozmozhnyh emocional'nyh napryazheniyah v dannyj
moment, ot kotoryh budet zaviset' ego povedenie v blizhajshem budushchem.
Odna iz vazhnejshih problem grafologii sostoit v tom, kakie imenno
osobennosti lichnosti mogut proyavit'sya v pocherke. Inymi slovami, odinakovo
trudno reshit', kakie sleduet stavit' voprosy i kak poluchit' na nih otvet.
Odnako tonkie dvizheniya pocherka vyrazhayut vsyu lichnost' individa, i razumno
predpolozhit', chto v nih mozhno obnaruzhit' nekoe znachenie, esli tol'ko my v
tochnosti znaem, kakoe znachenie ishchem.
Hiromanty, frenologi i drugie gadateli, izuchayushchie fizicheskoe stroenie
cheloveka, sostavlyayut, veroyatno, svoe suzhdenie o lyudyah, podsoznatel'no
otmechaya polozhenie i dvizheniya licevyh myshc ili kakih-libo myshc v drugih
chastyah tela. Pri etom, odnako, oni soznatel'no ubezhdeny, chto ih suzhdeniya
osnovany na postoyannyh osobennostyah tela, naprimer na shishkah cherepa ili na
liniyah ladoni. Poskol'ku shishki cherepa s lichnost'yu nikak ne svyazany,
zanimat'sya dal'she frenologiej nam nezachem.
CHto kasaetsya gadaniya po liniyam ladoni, to s nauchnoj storony net
osnovanij schitat', budto anatomicheskie linii na ladoni cheloveka mogut
chto-nibud' skazat' o ego proshlom ili budushchem. Udachlivye
proricateli-hiromanty soznatel'no ili podsoznatel'no opirayutsya v svoih
zaklyucheniyah na drugie faktory, v chislo kotoryh vhodyat, vozmozhno, psihicheskaya
telepatiya i yasnovidenie, esli takie veshchi sushchestvuyut. Ochevidnym istochnikom
informacii yavlyaetsya forma ruki. Bez somneniya, mnogie hiromanty nebezuspeshno
klassificiruyut lyudej po etomu priznaku, prichem oni mogut podozrevat' ili v
samom dele znat' razlichiya mezhdu endomorfami, mezomorfami i ektomorfami.
Estestvenno dopustit', chto molodoj ektomorf "ozabochen lyubovnymi delami", a
zrelyj ektomorf, veroyatnee, mozhet "uslyshat' horoshuyu novost' na bankete". S
pomoshch'yu takih ukazanij hiromantu udaetsya uvelichit' procent pravil'nyh
dogadok.
Ladon' cheloveka mozhet obnaruzhit' takzhe ego zanyatiya, i hiromant mozhet
tonko vospol'zovat'sya etim znaniem, soznatel'no ili net. Mozolistaya ruka
rabochego srazu zhe navodit na mysl' o denezhnyh trudnostyah, mezhdu tem kak
vyholennaya ruka povesy podskazhet oslozhneniya v polovoj zhizni. V pervom sluchae
hiromant skazhet: "Den'gi skoro budut, ne bespokojtes'". Esli on sluchajno
ugadaet hotya by v odnom sluchae, emu obespechena populyarnost' sredi druzej
etogo truzhenika, skol'ko by ni oshibalsya on po povodu drugih. Vo vtorom
sluchae on mozhet predskazat': "Skoro v vashu zhizn' vojdet belokuraya artistka,
ona prineset vam mnogo schast'ya, no potom prichinit zaboty!" Esli na sleduyushchej
nedele etot povesa vzdumaet sovershit' progulku s tancovshchicej iz Chimera Club
[Klub Himery. (Prim. perev.)], chto on, vprochem, zamyshlyal sdelat' uzhe zadolgo
do etogo, i esli emu pridetsya vposledstvii ulazhivat' s nej finansovye
otnosheniya, to hiromant mozhet schitat' svoe budushchee obespechennym.
S zhenskoj klienturoj vse eto delaetsya eshche proshche. Esli k hiromantke
prihodit iznurennaya rabotoj domashnyaya hozyajka s krestom na grudi i s rukami,
izborozhdennymi ot stirki pelenok, to ona mozhet bez osobogo riska skazat'
etoj zhenshchine: "V etom godu u vas budet eshche odin rebenok". Esli zhe klientka
okazyvaetsya devicej iz bara v norkovom manto s nepreklonnym licom i yarkim
manikyurom, to hiromantka mozhet utverdit' svoyu reputaciyu, predskazav ej:
"Bogatyj chelovek dast vam skoro mnogo deneg". Dostatochno pomenyat' mestami
eti proricaniya, chtoby ubedit'sya, naskol'ko oni prosty i ochevidny. Bylo by
neumestno skazat' iznurennoj zhene truzhenika, chto kakoj-to bogach sobiraetsya
poselit' ee na Park-avenyu. Bylo by stol' zhe neumestno skazat' devushke iz
nochnogo kluba, yavno presleduyushchej lyubuyu vozmozhnost' uspeha, chto u nee dolzhen
rodit'sya v etom godu eshche odin rebenok.
Esli debyutantka s primechatel'nym imenem Silest [Celeste -- nebesnaya
(fr.). (Prim. perev.)] dolzhna sdelat' inuyu kar'eru, chem proletarskaya
devushka, kotoroj dostalos' imya Mejbl [Amabile -- priyatnaya, milaya (lat.).
(Prim. perev.)], to prichina etogo sostoit vovse ne v numerologii imen. I
tochno tak zhe na nekotoryh lyudej dejstvuet luna ili atmosfernoe davlenie, no
vsyakomu razumnomu cheloveku, ne zainteresovannomu special'no v astronomii,
dolzhno byt' bezrazlichno, nahodyatsya li v dannyj moment Mars ili Merkurij v
soedinenii s Veneroj. Udachnye dogadki numerologov ili astrologov sleduet
libo otnesti za schet sluchajnosti ili tumannogo sposoba vyrazheniya, libo
pripisat' ih nablyudatel'nosti ukazannogo vyshe roda. To zhe otnositsya k
gadayushchim na kofejnoj gushche, po vnutrennostyam ptic i tak dalee. My uzhe
ssylalis' na intuiciyu, igrayushchuyu, po-vidimomu, vazhnuyu rol' vo vseh etih
sluchayah. Psihicheskaya telepatiya i yasnovidenie takzhe zasluzhivayut ser'eznogo
otnosheniya, esli gadatel' regulyarno daet pravil'nye otvety, soderzhashchie chisla,
naprimer, daty, denezhnye summy, vozrast ili chislennost' sem'i. CHto zhe
kasaetsya predskazaniya budushchego, to luchshee suzhdenie ob etom prinadlezhit,
pozhaluj, Bal'zaku: "Predskazyvat' budushchee mozhno s takim zhe uspehom, kak,
zavidev cheloveka v mundire pozharnogo, predskazyvat', chto on budet gasit'
ogon'".
Lyudi, publichno demonstriruyushchie chtenie myslej ili gadanie na scene ili
na ekrane televideniya, imeyut v svoem rasporyazhenii bol'shoe chislo tryukov,
inogda ves'ma ostroumnyh. Vo vsyakom opyte chteniya myslej, v kotorom zritelya
priglashayut chto-libo napisat', on mozhet okazat'sya zhertvoj lovkosti ruk
gadatelya, skol' by nevinno ni vyglyadela pischaya bumaga. Sushchestvuyut
udivitel'no dejstvennye metody "chteniya myslej", dazhe ne trebuyushchie pis'ma i
osnovannye na fokusah. Samye udivitel'nye opyty "chteniya myslej" mozhno
provesti s pomoshch'yu apparatov i sistem, kotorye prodayutsya v lyubom magazine
magicheskogo oborudovaniya.

2. CHto takoe intuiciya?

Rasskazyvaemoe nizhe predstavlyaet soboj podlinnoe opisanie nekotoryh
lichnyh perezhivanij i ne pretenduet ni na kakoe inoe znachenie. Podobnye zhe
veshchi demonstrirovalis' pered kollegami-psihiatrami i gruppami vrachej;
konechno, pacienty i drugie svideteli mogut podtverdit' podlinnost'
opisyvaemyh proisshestvij, no net drugogo sposoba ubedit' v etom
individual'nogo chitatelya.
Intuiciya -- eto priobretenie svedenij posredstvom chuvstvennogo kontakta
s ob®ektom, prichem dejstvuyushchee lico, primenyayushchee intuiciyu, ne mozhet
ob®yasnit' sebe i drugim, kakim putem prihodit k svoim vyvodam. Inymi
slovami, intuiciya oznachaet, chto my mozhem nechto znat', ne znaya, kak my eto
uznali.
Intuiciya -- eto nechto hrupkoe i individual'noe; izuchenie etogo predmeta
natalkivalos' na soprotivlenie lyudej, strogo priderzhivayushchihsya nauchnyh
principov i otkazyvayushchihsya dopustit' sushchestvovanie takoj sposobnosti, esli
proyavlenie ee nel'zya vyzyvat' i povtoryat' po zhelaniyu. K sozhaleniyu, v
nastoyashchee vremya intuiciya mozhet obnaruzhivat'sya lish' v takoe vremya i v takih
obstoyatel'stvah, kakie kazhutsya podhodyashchimi samomu ee nositelyu. Libo on "v
udare", libo net, i poka nikto ne otkryl sposoba upravlyat' intuiciej, chto
pozvolilo by vyzyvat' ee proizvol'no i izuchat' v nadlezhashchih laboratornyh
usloviyah. Nam prihoditsya polagat'sya na rasskazy svidetelej proisshedshego
tochno tak zhe, kak eto delali v "anekdoticheskuyu" epohu psihologii zhivotnyh vo
vremena dobrejshego i uchenejshego otca Dzh. G. Vuda.
Rassmotrim teper' nekotorye primery intuicii iz lichnogo opyta avtora.
Vo vremya nochnyh dezhurstv v raznyh bol'nicah ya soedinyal obychno
udovol'stvie ot obshcheniya s priobreteniem koe-kakih znanij, po vozmozhnosti
provodya vremya s pacientami v palatah. Odnazhdy vecherom ya voshel v sluzhebnoe
pomeshchenie bol'shoj bol'nicy i obnaruzhil tam odnogo iz pacientov, sidyashchego za
stolom. Znaya, chto emu ne sledovalo tam byt', on vstal i hotel vyjti, no ya
zaderzhal ego, chuvstvuya v sebe nekoe intuitivnoe nastroenie. My nikogda
prezhde ne videlis' i ne znali drug druga po imeni. Proizoshlo eto v otdelenii
bol'nicy, dalekom ot psihiatricheskogo, gde ya rabotal, v sovershenno
neznakomoj mne palate.
Prezhde chem pacient uspel mne chto-nibud' skazat', ya poprosil ego sest' i
sprosil ego:
-- Vy kak-to svyazany s Filadel'fiej?
-- Da, -- otvetil on, -- ya byl tam vospitan.
-- Da, -- skazal ya, -- no vy pokinuli roditel'skij dom v pyatnadcat'
let.
-- Verno, -- skazal on, nachinaya udivlyat'sya proishodyashchemu.
-- Esli vy razreshite mne kosnut'sya etogo, -- prodolzhal ya, -- to ya
polagayu, chto vy byli razocharovany v svoej materi.
-- Net, net, doktor. YA ochen' lyublyu moyu mat'.
-- I vse zhe, ya dumayu, chto ona vas razocharovala. Gde ona teper'?
-- Ona doma. Ona nezdorova.
-- Kak dolgo ona boleet?
-- Pochti vsyu zhizn'. YA za nej uhazhival, kogda byl eshche mal'chishkoj.
-- CHto zhe s nej takoe?
-- Ona vsegda byla nervnaya. Napolovinu invalid.
-- Znachit, v etom smysle ona i razocharovala vas, ne pravda li? Ona
dolzhna byla poluchat' ot vas emocional'nuyu podderzhku vmesto togo, chtoby
okazyvat' ee vam, i tak bylo s samogo detstva.
-- Verno, doktor, tak ono i bylo.
V etot moment voshel drugoj chelovek, i ya predlozhil emu sest'. On sel na
pol spinoj k stene, nichego ne skazav, no slushal s bol'shim interesom.
-- U menya vpechatlenie, chto vash otec ne vliyal na vas nachinaya s devyati
let ili okolo togo.
-- On byl p'yanica. Dumayu, chto mne bylo primerno devyat', kogda on zapil
sil'nee.
Razgovor etot byl prodolzhitel'nee, chem ego opisanie, potomu chto on
chasto preryvalsya promezhutkami molchaniya, vo vremya kotoryh ya nashchupyval svoi
zaklyucheniya.
CHelovek, voshedshij pozzhe, poprosil menya rasskazat' chto-nibud' i o nem.
-- Nu chto zh, -- skazal ya, -- mne kazhetsya, chto vash otec byl s vami ochen'
strog. Vam prihodilos' pomogat' emu na ferme. Vy nikogda ne hodili s nim na
ohotu ili rybnuyu lovlyu. Vam prihodilos' hodit' samomu, s kompaniej dovol'no
grubyh parnej.
-- Verno.
-- On nachal obidno rugat' vas, kogda vam bylo okolo semi.
-- Da, ved' moya mat' umerla, kogda mne bylo shest', eto mozhet byt'
svyazano.
-- Vy byli ochen' blizki s mater'yu?
-- Da, ochen'.
-- Tak chto smert' ee ostavila vas bolee ili menee vo vlasti vashego
grubogo otca?
-- Pozhaluj, da.
-- Vy razdrazhali vashu zhenu.
-- Pozhaluj, tak. My ved' razoshlis'.
-- Kogda vy zhenilis' na nej, ej bylo primerno shestnadcat' s polovinoj.
-- Verno.
-- A vam bylo okolo devyatnadcati s polovinoj, kogda vy na nej zhenilis'.
-- Verno.
-- YA oshibsya ne bol'she, chem na shest' mesyacev?
On zadumalsya na mgnovenie, soobrazhaya, a zatem otvetil:
-- To i drugoe verno s oshibkoj men'she dvuh mesyacev.
Nastupilo dolgoe molchanie, kak sluchalos' i do togo; no na etot raz ya
chuvstvoval, chto intuitivnoe oshchushchenie ot menya uskol'zaet, i skazal:
-- Nu vot, druz'ya moi, eto vse, chto ya mogu.
-- Doktor, -- skazal vtoroj chelovek, -- a mozhete vy ugadat' moj
vozrast?
-- Mne kazhetsya, segodnya ya ne nastroen ugadyvat' vozrasty.
-- Nu, poprobujte, dok!
-- Ne dumayu, chto mne udastsya, no poprobuyu. V sentyabre vam ispolnitsya
dvadcat' chetyre.
-- Tridcat', v oktyabre.
YA vybral eti dva sluchaya iz bol'shogo chisla glavnym obrazom po toj
prichine, chto eti lyudi soglasilis' pozzhe yavit'sya na ocherednoe ezhenedel'noe
sobranie vrachej bol'nicy, gde oni zasvidetel'stvovali podlinnost' moih
nablyudenij. (Na etom sobranii ya privodil dovody v pol'zu togo, chto rannie
emocional'nye perezhivaniya individa ostavlyayut svoi sledy ne tol'ko na ego
lichnosti, no i na ego muskulature, v osobennosti na myshcah lica, i eti dva
cheloveka ideal'no podoshli k takomu sluchayu.)
Bol'sheyu chast'yu eti nablyudeniya voznikli v rezul'tate intuicii, tochnee,
togo, chto vrachi nazyvayut "klinicheskoj intuiciej". Tochno tak zhe kak staryj
domashnij vrach umel raspoznat' tif i stavil diagnoz "nyuhom", potomu chto chasto
stalkivalsya v svoem dolgom opyte s etoj bolezn'yu, nablyudatel'nyj psihiatr
mozhet i v nashi dni mnogoe uznat' o svoih pacientah intuitivnym putem.
Poskol'ku on vse vremya vidit pacientov i sprashivaet ih o vozraste, brachnom
sostoyanii, domashnej zhizni, haraktere roditelej i tak dalee, to sleduet
rasschityvat', chto so vremenem u nego dolzhna vyrabotat'sya sposobnost' sovsem
neploho ugadyvat' na glaz.
Takaya sposobnost' daetsya ne tol'ko psihiatram ili vracham voobshche. Lyuboj
professional priobretaet nedurnuyu intuiciyu v svoem dele. Professional'nye
ugadyvateli vozrasta i vesa, vystupayushchie na yarmarkah i prazdnikah, s pomoshch'yu
takoj intuicii zarabatyvayut sebe na zhizn'; oni razvivayut ee praktikoj i
opytom. Srednij chelovek takzhe sposoben dovol'no tochno opredelit' vozrast i
ves, no vryad li kto-nibud' sumeet v tochnosti ob®yasnit', kak on prihodit k
takim vyvodam. Dazhe hudozhniki-portretisty, privykshie vosproizvodit' samye
vidimye priznaki, iz kotoryh izvlekaetsya eta informaciya, ne mogut ob®yasnit',
kak oni uznayut raznicu mezhdu chelovekom dvadcati chetyreh i dvadcati shesti
let.
Vazhno zametit' dalee, chto my mozhem znat' chto-nibud', ne buduchi v
sostoyanii kak sleduet ob®yasnit' slovami, kak my eto uznaem, i vse zhe znat'
eto vpolne uverenno. |to otchetlivo vidno v pervom privedennom vyshe sluchae,
kogda ya znal, chto mat' etogo cheloveka razocharovala ego. YA byl nastol'ko
uveren v svoem znanii, chto nastaival na nem, kogda on ego otrical, i v
konechnom schete okazalsya prav. S drugoj storony, grubaya oshibka v opredelenii
vozrasta drugogo cheloveka, posle togo kak ya tochno ugadal bolee trudnye veshchi,
svidetel'stvuet o tom, chto bez sodejstviya intuicii dazhe opytnyj nablyudatel'
mozhet legko sbit'sya s puti.
|ti vpechatleniya ne podchinyayutsya zakonam sluchaya. Delo obstoit ne tak, kak
esli by chelovek ugadyval nekotoruyu chast' vremeni po sluchajnomu sovpadeniyu.
Esli u nego est' "nekoe oshchushchenie", to on redko oshibaetsya. Esli zhe etogo
oshchushcheniya net, to dogadki i v samom dele podchinyayutsya zakonam sluchaya. Esli
pytayutsya ugadat', v kakom vozraste pyatnadcat' chelovek uhodyat iz doma, i
pravil'no ugadyvayut v dvuh ili treh sluchayah, eto sovsem ne pohozhe na drugoj
opyt, kogda ugadyvayut raznye veshchi o pyatnadcati lyudyah i pochti v sta procentah
sluchaev bez oshibki. Vot pochemu eti veshchi tak trudno izuchat'. Ih nel'zya
vyzyvat' po trebovaniyu. Oshchushchenie, chto ty "v udare", prihodit lish' vremya ot
vremeni, a zatem ischezaet.

3. Kak dejstvuet intuiciya?

CHtoby ponyat' intuiciyu, nado otkazat'sya ot predstavleniya, budto nichego
nel'zya znat', esli net umeniya opisat' svoe znanie slovami. Takoe
predstavlenie proizoshlo ot gipertrofii sovremennoj nauchnoj tochki zreniya,
zavedshej nas v nekotoryh otnosheniyah slishkom daleko v napravlenii ispytaniya
dejstvitel'nosti, v storonu ot prirody i mira estestvennyh sobytij. Skovav v
sebe Rebenka, my utratili mnogo poleznogo i blagotvornogo. Lyudi, dostatochno
vladeyushchie soboj, ne dolzhny podavlyat' v sebe razvitie intuitivnyh kachestv,
sohranyaya v to zhe vremya neobhodimye kontakty s dejstvitel'nost'yu. Kak govoril
Frejd, "vse eto v vysshej stepeni umozritel'no i polno nereshennyh problem, no
nezachem etogo pugat'sya". Intuiciya -- eto prosto indukciya bez slov. Esli zhe
my umeem vyrazit' nashi intuitivnye oshchushcheniya i sposoby nashih oshchushchenij
slovami, to eto uzhe verbalizovannaya indukciya, obychno imenuemaya Naukoj.
Velikolepnuyu vozmozhnost' izucheniya intuitivnyh processov v dejstvii
dostavil opros 25 tysyach soldat po zadaniyu pravitel'stva Soedinennyh SHtatov
so skorost'yu ot dvuhsot do pyatisot v den'. Pod takim nazhimom individual'noe
"psihiatricheskoe issledovanie" svelos' skoree k sekundam, chem k minutam. Pri
stol' ogranichennom vremeni suzhdeniya osnovyvalis' skoree na intuicii, chem na
issledovanii. Dlya izucheniya problemy byli snachala vyrabotany dva standartnyh
voprosa. Zatem byla sdelana popytka intuitivno predskazat' otvet kazhdogo
cheloveka na eti voprosy. Predskazaniya byli zapisany, i posle etogo stavilis'
voprosy. Intuitivnye predskazaniya okazalis' vernymi v udivitel'no vysokom
chisle sluchaev (svyshe 90 procentov). Voprosy byli sleduyushchie: "Nervnyj li vy
chelovek?" i "Byli li vy kogda-nibud' u psihiatra?" Posle dlitel'nogo
izucheniya osnovaniya dlya predskazanij byli v oboih sluchayah izlozheny slovesno,
poetomu v konechnom schete vmesto primeneniya intuicii mozhno bylo predskazyvat'
otvety, primenyaya nekotorye zaranee napisannye pravila.
Kogda eti pravila byli podtverzhdeny vo mnogih tysyachah sluchaev, byl
sdelan sleduyushchij shag -- popytka ugadat' zanyatie kazhdogo cheloveka prezhde, chem
on zagovorit, prosto nablyudaya, kak on vhodit v komnatu i saditsya. Vse
soldaty byli odety odinakovo -- v halaty kofejnogo cveta i sukonnye tapochki.
I opyat' dogadki ili intuitivnye zaklyucheniya okazalis' udivitel'no tochnymi. V
odnom sluchae byli pravil'no ugadany zanyatiya dvadcati shesti chelovek podryad. V
ih chisle byli: fermer, buhgalter, mehanik, professional'nyj igrok, torgovec,
rabochij sklada i shofer gruzovika. [V etoj situacii ne bylo ustalosti, kak
eto sluchalos' v bol'nice, poskol'ku "issledovaniya" byli edinstvennym
zanyatiem avtora v to vremya, i on prihodil na rabotu kazhdoe utro otdohnuvshim,
mezhdu tem kak scena v bol'nice proizoshla posle trudnogo rabochego dnya,
svyazannogo s tyazhkoj otvetstvennost'yu. Krome togo, legche obsledovat' v
zadannoe vremya mnozhestvo lyudej, chem provesti ego s odnim chelovekom,
poskol'ku pri etom ne voznikaet lichnyh svyazej, obrazuyushchihsya v
prodolzhitel'noj besede.] Osnovaniya dlya predskazanij byli v kazhdom sluchae
izucheny, i nekotorye iz nih udalos' opisat' slovesno; v konechnom schete po
krajnej mere v dvuh professional'nyh gruppah mozhno bylo predskazyvat' otvety
so znachitel'noj stepen'yu dostovernosti, primenyaya zaranee napisannye pravila.
Posle togo kak byli obnaruzheny pravila, lezhavshie v osnove predskazanij,
vyyavilos' interesnoe nablyudenie. Soznatel'noe namerenie vo vtorom
eksperimente sostoyalo v diagnoze zanyatij. Okazalos', odnako, chto predmetom
diagnoza byli vovse ne zanyatiya sami po sebe, a sposoby povedeniya v novyh
situaciyah. V dvuh professional'nyh gruppah, kotorye udalos' naibolee
otchetlivo izuchit', sluchilos' tak, chto lyudi, reagirovavshie na situaciyu
issledovaniya odnim sposobom (passivnoe ozhidanie), pochti vse byli fermery, a
te, kto reagiroval drugim sposobom (nastorozhennoe lyubopytstvo), pochti vse
byli mehanikami. Obnaruzhilos', takim obrazom, chto intuiciya proizvodila
sovsem ne diagnoz zanyatij, a diagnoz emocional'nyh ustanovok, hotya
soznatel'noe namerenie i sostoyalo v diagnoze zanyatij.
|to bylo vazhnoe otkrytie. Ono oznachalo, chto poka intuitivnoe oshchushchenie
ne izvestno v slovesnoj forme, |go v dejstvitel'nosti ne znaet, chto imenno
izvestno. Vse, chto |go mozhet sdelat' dlya samogo nositelya intuicii i dlya
okruzhayushchih, eto popytat'sya peredat' ves'ma tonkoe oshchushchenie slovami,
naskol'ko eto vozmozhno; pri etom ono neredko lish' priblizhaetsya k istine, no
ne ugadyvaet ee vpolne. Dalee (v dejstvitel'nosti eto drugoj aspekt
predydushchego), intuicii nel'zya zadavat' kakih-libo konkretnyh voprosov: eyu
mozhno lish' rukovodit' v nekotorom obshchem napravlenii; ona daet nam nekotoroe
vpechatlenie, a zatem my dolzhny iskat' otvet v materiale, okazavshemsya v nashem
rasporyazhenii.
Krome togo, okazalos', chto s kazhdym novym zapisannym pravilom tochnost'
dogadok po soznatel'nym nablyudeniyam povyshalas', no vsegda byla nizhe, chem pri
intuitivnom podhode. Takim obrazom, vyyasnilos', chto oshchushchenie "chego-to
skladyvayushchegosya bez kontrolya soznaniya", zamechaemoe v processe intuicii,
svyazano s bol'shim chislom faktorov, zamechaemyh i uporyadochivaemyh bez perevoda
v slova chem-to rabotayushchim nizhe urovnya soznaniya. Poskol'ku ne vse eti faktory
udaetsya perevesti v slova, intuitivnaya tochnost' vsegda vyshe tochnosti,
poluchaemoj s pomoshch'yu pisannyh pravil.
|to pozvolyaet dat' psihologicheskoe opredelenie intuicii. Intuiciya est'
podsoznatel'noe znanie bez slov, osnovannoe na podsoznatel'nyh nablyudeniyah
bez slov, i pri podhodyashchih obstoyatel'stvah eto znanie nadezhnee, chem znanie,
osnovannoe na soznatel'nom nablyudenii.
Kak my videli v predydushchem razdele i v etom, intuiciya imeet delo po
men'shej mere s dvumya aspektami lichnosti. Pervyj iz nih -- eto detskie
emocional'nye otnosheniya mezhdu individom i ego okruzheniem, naprimer ego
roditelyami i rodstvennikami, i ih vzroslye predstaviteli: emocional'nye
ustanovki po otnosheniyu k raznym lyudyam, vazhnym dlya individa. Ustanovki eti
osnovany na neudovletvorennyh napryazheniyah Id. Vtoroj aspekt -- eto prisushchij
individu sposob perezhivat' novye situacii i na nih reagirovat'. Sposob etot,
hotya i osnovannyj na napryazheniyah Id, sushchestvenno svyazan s ustanovkoj |go i s
ego reakciej na dejstvitel'nost'. Grubo govorya, my mozhem intuitivno oshchushchat'
napryazheniya Id i ustanovki |go.
Vnimatel'noe izuchenie vsego processa eksperimentov privelo k
predpolozheniyu, chto intuitivnye oshchushcheniya, otnosyashchiesya k napryazheniyam Id,
voznikayut glavnym obrazom iz nablyudeniya rta sub®ekta, togda kak intuitivnye
oshchushcheniya, otnosyashchiesya k ustanovkam, proishodyat glavnym obrazom ot nablyudeniya
ego glaz. My reshaemsya, takim obrazom, predpolozhitel'no utverzhdat', chto
myshcy, okruzhayushchie glaza, sluzhat v osnovnom dlya vyrazheniya ustanovok |go, a
myshcy vokrug rta vyrazhayut preimushchestvenno napryazheniya Id. |to predstavlenie
zamechatel'nym obrazom illyustriruetsya klassicheskim sluchaem anal'nogo erotika,
kotorogo my izobrazili pod imenem mistera Krouna. V holodnyh glazah takogo
cheloveka my chitaem ego soznatel'no podozritel'nyj podhod k miru i novym
situaciyam, a ego plotno szhatyj rot rasskazyvaet nam o ego zapore, ego
upryamstve, ego skuposti, ego uporyadochennosti i ego zhestokosti -- eto
klassicheskie simptomy, vyvodimye pryamo (a podozritel'nost' -- kosvenno) iz
ego anal'nyh interesov.
Nado otmetit', chto znachitel'nuyu dolyu intuitivnogo znaniya mozhet
dostavlyat' obonyanie. Zapah chelovecheskogo dyhaniya i pota mogut menyat'sya
vmeste s emocional'noj ustanovkoj. Nekotorye lyudi bolee drugih chuvstvitel'ny
k zapaham, a rasstoyanie, na kotorom zapahi mogut vyzyvat' emocii, prosto
neveroyatno (nekotorye motyl'ki obnaruzhivayut seksual'nye zapahi v mile ot ih
istochnika) . To obstoyatel'stvo, chto my ne soznaem nalichiya zapaha, ne
oznachaet, chto on ne vozdejstvuet na nashu emocional'nuyu ustanovku. Zapahi
mogut menyat' soderzhanie snovidenij, prichem oni ne vosprinimayutsya v kachestve
zapahov.
Dal'nejshee izuchenie intuicii s tochki zreniya analiza vzaimodejstvij
ukazyvaet, chto eta sposobnost' prinadlezhit detskomu sostoyaniyu |go. Intuiciya
dejstvuet luchshe vsego, esli Rebenok svoboden ot vliyaniya vzroslogo i
roditel'skogo sostoyanij |go. V tot moment, kogda yavlyaetsya Vzroslyj so svoimi
soznatel'nymi rassuzhdeniyami ili Roditel' so svoimi predrassudkami i svoimi
apriornymi ideyami, intuiciya slabeet, tak kak Rebenok otstupaet pered etimi
prevoshodyashchimi silami. Intuiciya ischezaet takzhe, kogda Rebenka portyat
posulami voznagrazhdeniya ili ugrozoj nakazaniya. Inymi slovami, -- eto hrupkaya
sposobnost', kotoraya legko mozhet byt' narushena ili iskazhena vneshnim nazhimom,
i zdes' odna iz prichin, po kotorym ee nel'zya vyzyvat' proizvol'no.

4. CHto takoe sverhchuvstvennoe vospriyatie?

Mnogie znakomy s kartami sverhchuvstvennogo vospriyatiya, ili kartami
"SCHV", kotorye imeyutsya teper' v prodazhe i ispol'zuyutsya v kachestve salonnoj
igry. |to paket iz dvadcati pyati kart s pyat'yu razlichnymi risunkami na
licevoj storone, tak chto paket sostoit iz pyati krugov, pyati kvadratov, pyati
zvezd i pyati "volnistyh, linij". Igra sostoit v tom, chto pytayutsya ugadat'
risunok na karte, ne smotrya na nego. Poskol'ku imeetsya pyat' vozmozhnyh
rezul'tatov, to po zakonam sluchaya predstavlyaetsya ochevidnym, chto dolzhna byt'
verna odna dogadka iz pyati.
|ta igra vyzyvaet nauchnyj interes po toj prichine, chto v Universitete
D'yuk (Duke University) v laboratorii doktora Dzh. B. Rajna (J. V. Rhine),
pridumavshego eti karty [Tak nazyvaemye "karty Zennera", o kotoryh idet rech',
obychno pripisyvayutsya sotrudniku doktora Raina, nosivshemu eto imya. Sm. knigu
CH. Henzela "Parapsihologiya" (russk. perev. 1970 g.), gde opyty Rajna
rascenivayutsya v menee blagopriyatnom svete. (Prim. perev.)], mnogie lyudi
proyavili sposobnost' pravil'no ugadyvat' karty bolee chem v pyatoj chasti
sluchaev v seriyah iz mnogih tysyach ispytanij. Doktor Rajn prishel k mysli, chto
eti udachlivye otgadchiki, dolzhno byt', uznayut o risunke na sleduyushchej karte
kakim-to sposobom, nezavisimym ot primeneniya ih organov chuvstv; on oboznachil
etu sposobnost' pravil'no ugadyvat' chashche, chem eto sleduet iz zakonov sluchaya,
terminom "sverhchuvstvennoe vospriyatie".
Doktor Rajn pridumal karty s cel'yu izucheniya psihicheskoj telepatii i
yasnovideniya. Esli assistent smotrit na kartu i napryazhenno o nej dumaet, kak
by pytayas' peredat' risunok po telegrafu otgadchiku, eto nazyvaetsya
psihicheskoj telepatiej. Otgadchik mozhet sidet' pri etom za ekranom v toj zhe
ili v drugoj komnate za mnogo mil' ot assistenta, no vo vseh sluchayah
prinimayutsya tshchatel'nye predostorozhnosti, chtoby on ne mog videt' karty.
[Podrobnyj analiz etih predostorozhnostej sm. v knige Henzela. Po-vidimomu,
avtor prinyal vser'ez zavereniya doktora Rajna na etot schet, ne pozvoliv sebe
usomnit'sya v ih dobrosovestnosti. (Prim. perev.)]

Esli otgadchik pytaetsya ugadat' sleduyushchuyu kartu, kotoroj nikto ne vidit
i o kotoroj nikto ne dumaet, eto nazyvaetsya yasnovideniem. Po zakonam sluchaya,
kak my ih znaem v nastoyashchee vremya, v oboih opytah na neskol'ko tysyach
ispytanij dolzhna prihodit'sya v srednem odna pyataya chast' pravil'nyh otgadok.
V techenie ryada let byli proizvedeny milliony ispytanij s razlichnymi
sub®ektami. Doktor Rajn obnaruzhil mnogo interesnyh veshchej. Vazhnee vsego bylo
to obstoyatel'stvo, chto nekotorye lyudi pochti vsegda poluchali vysokij procent
pravil'nyh otgadok, drugie zhe pochti nikogda. Vozniklo vpechatlenie, chto u
nekotoryh sposobnosti k telepatii i yasnovideniyu regulyarno okazyvalis' vyshe,
chem u drugih. Dalee, esli horoshij otgadchik ustaval ili esli emu davali
uspokoitel'nyj preparat dlya pritupleniya umstvennyh sposobnostej, to procent
pravil'nyh otgadok snizhalsya, poka ne dohodil v srednem do ozhidaemoj pyatoj
doli; esli zhe emu davali kofe ili drugie stimuliruyushchie sredstva, to
pravil'nost' otgadok povyshalas'.
|ti rezul'taty, po-vidimomu, pokazyvayut, chto u nekotoryh lyudej est'
sposobnost' k yasnovideniyu ili k psihicheskoj telepatii, chto estestvenno
vyzvalo sensaciyu v nauchnyh krugah. Rabota Rajna byla srazu zhe podvergnuta
kritike s raznyh storon. Prezhde vsego byla postavlena pod somnenie ego
statistika. Govorili, chto pri ego sposobe vypolneniya opytov vysokie
rezul'taty mogli ob®yasnyat'sya prostoj sluchajnost'yu. Takogo roda kritika
teper' vstrechaetsya redko, poskol'ku v 1937 g. Institut matematicheskoj
statistiki formal'no ob®yavil, chto ego raschety verny, i odobril sposoby
primeneniya zakonov sluchaya v ego rabote. Mozhno, vprochem, eshche utverzhdat', chto
nashi predstavleniya o zakonah sluchaya razrabotany tol'ko na bumage. Mozhet
okazat'sya dazhe, chto rezul'taty doktora Raina i est' podlinnye zakony sluchaya
v dannoj situacii, poskol'ku nikto nikogda ne proveryal prezhde etih zakonov
na stol' obshirnom materiale, kak eto sdelal on. [Podlinnye zakony sluchaya
vryad li mogut otnosit'sya lish' k "dannoj situacii" (neponyatno, kakim obrazom
"dannoj"), a dolzhny otrazhat' obshchie svojstva veroyatnostej. Nel'zya osparivat'
osnovy teorii veroyatnostej, kak eto delaet avtor vsled za Bridzhmenom, i pri
etom ssylat'sya na odobrenie metodov statisticheskoj obrabotki, osnovannyh na
etoj teorii. CHto kasaetsya ob®ema materiala, na kotorom provereny "zakony
sluchaya", to v etom otnoshenii opyty Raina ne idut ni v kakoe sravnenie s
dannymi statisticheskoj fiziki. Ostaetsya lish' dopustit' sushchestvovanie osobyh
zakonov sluchaya dlya parapsihologicheskih opytov, chto vozvratilo by nas k
srednevekovym posledovatelyam Aristotelya, iskavshim specificheskie (slovesnye)
ob®yasneniya dlya kazhdogo yavleniya otdel'no. (Prim. perev.)]

Vo-vtoryh, kritikovali kachestvo ego kart. Pri nekotoroj praktike ih
mozhno uznavat' s zadnej storony po vidu i s perednej storony na oshchup', ne
smotrya na nih, i eto obescenivaet nekotorye iz ego eksperimentov. Imeyutsya,
odnako, drugie eksperimenty s ubeditel'nymi rezul'tatami, v kotoryh vovse ne
bylo vozmozhnosti videt' ili trogat' karty, v osobennosti v teh sluchayah,
kogda opyty provodilis' po telefonu ili kogda sub®ekt pomeshchalsya v drugoj
komnate inogda na rasstoyanii vo mnogo mil'.
V-tret'ih, stavili pod somnenie soznatel'nuyu ili podsoznatel'nuyu
dobrosovestnost' eksperimentatorov. Dopuskalos', chto oni mogli soznatel'no
ili podsoznatel'no sebya obmanyvat'. Mnogie iz eksperimentov mozhno osparivat'
na etom osnovanii, no nikoim obrazom ne vse.
V-chetvertyh, v drugih mestah eksperimenty ne udavalis' stol' regulyarno,
kak v Universitete D'yuk. Britanskoe obshchestvo psihicheskih issledovanij,
stremivsheesya ob®ektivno podojti k ideyam doktora Rajna, no kritikovavshee ego
metody, ne sumelo najti sub®ektov, kotorye ubeditel'no by svidetel'stvovali
o telepatii ili yasnovidenii pri ispytaniyah ego metodom.
Rassmatrivaya vse opyty Rajna i vsyu ih kritiku v celom, trudno izbezhat'
vyvoda, chto libo pered nami metod, dokazyvayushchij sverhchuvstvennoe vospriyatie,
libo zakony sluchaya ne takovy, kak my dumaem. Mnogie zainteresovannye lica
polagayut, vprochem, chto matematika -- ne luchshij sposob izucheniya etoj
problemy, chto telepatiya i yasnovidenie sushchestvuyut, no izuchat' ih nado drugimi
metodami. Esli vy verite, chto sverhchuvstvennoe vospriyatie vozmozhno, to
naibolee interesnaya problema sostoit, razumeetsya, v tom, kak ono
osushchestvlyaetsya, i predstavlyaetsya somnitel'nym, chtoby matematika mogla
kogda-nibud' otvetit' na etot vopros.
Doktor Rajn rabotal takzhe nad drugoj problemoj, interesuyushchej mnogih
lyudej, a imenno, mozhet li brosayushchij kost' vliyat' na vypadenie ochkov?
Po-vidimomu, otvet ego na sej den' polozhitelen. Lyudi, prosto brosayushchie
kost', ni o chem ne zabotyas', po-vidimomu, dostigayut uspeha rezhe, chem
brosayushchie ee "s prevelikim zhelaniem". Pol'zuyas' mehanicheskim brosatelem,
doktor Rajn isklyuchil vsyakuyu vozmozhnost' "vospitaniya" kosti. Problemu etu ne
tak trudno izuchat' v povsednevnoj zhizni, kak problemy yasnovideniya i
telepatii. V lyuboj gruppe igrokov v kosti vsegda najdetsya kto-nibud',
vyigryvayushchij s porazitel'noj regulyarnost'yu, i kto-nibud' drugoj, ne
vyigryvayushchij pochti nikogda.

5. Kak dejstvuet sverhchuvstvennoe vospriyatie?

My mozhem otchetlivo ob®yasnyat'sya s samim soboyu i drugimi lish' pri pomoshchi
slov, no mozhem znat' raznye veshchi, i ne pol'zuyas' slovami. Obychnoe znanie
osnovano na chuvstvennyh vospriyatiyah, kotorye my mozhem opisat' slovami. My
znaem, chto u devushki v shkafu visit krasnoe pal'to, potomu chto "raspoznaem" v
nej tip devushki, kotoromu nravitsya krasnoe pal'to. Odnako to, chto nazyvayut
yasnovideniem ili psihicheskoj telepatiej, osnovyvaetsya na chem-to drugom.
Vdrug po neponyatnoj prichine my nachinaem podozrevat', chto u starshej sestry
etoj devushki est' dva krasnyh pal'to.
YAvleniya, napominayushchie yasnovidenie i psihicheskuyu telepatiyu, sil'nee
vsego privlekayut vnimanie, kogda oni kasayutsya chisel. Kogda my vdrug
bezoshibochno osoznaem, skol'ko zubov u sovershenno neznakomoj vstrechnoj
zhenshchiny, ili tochno ugadyvaem, na kakuyu ulicu N'yu-Jorka ona napravlyaetsya, my
prosto vynuzhdeny zaklyuchit', chto znanie etogo roda poluchaetsya inym sposobom,
chem ispol'zovanie organov chuvstv.
Pochti navernyaka mozhno prinyat', chto my sposobny priobretat' znaniya o
nashem okruzhenii tremya sposobami; chto eti sposoby ne otdeleny rezko drug ot
druga, no nechuvstvitel'no perehodyat drug v druga, i chto vse oni vnosyat svoj
vklad v ocenku situacii. Pervyj sposob -- eto uporyadochennoe znanie,
poluchaemoe vzroslym sostoyaniem |go iz prakticheskogo opyta; vtoroj --
intuitivnoe znanie, razvivayushcheesya v rannem vozraste s cel'yu vyzhivaniya i
ostayushcheesya v vedenii detskogo sostoyaniya |go; tretij -- eto sverhchuvstvennoe
vospriyatie, poluchaemoe neizvestnymi sredstvami svyazi.
My ne znaem, kak dejstvuet sverhchuvstvennoe vospriyatie, esli ono
sushchestvuet. Psihoanalitiki nemalo pisali o psihicheskoj telepatii. Ona
poyavlyaetsya u nih obychno v vide "sverhchuvstvennyh vospriyatij", kotorye dolzhny
byt' interpretirovany metodami psihoanaliza, bez chego nel'zya uyasnit' sebe
vosprinyatyj predmet. |to svidetel'stvuet o tom, chto sverhchuvstvennoe
vospriyatie, mozhet byt', yavlyaetsya funkciej bolee glubokih psihicheskih sloev.

Primechaniya k glavam

Glava I

1. Fizicheskoe stroenie

Idei, izlagaemye v etom paragrafe, zaimstvovany s vidoizmeneniyami u
SHeldona:

The Varieties of Human Physique / W. H. Sheldon and others; Hafner,
1940.
W. H. Sheldon, S. S. Stevens. The Varieties of Temperament. Harper
& Row, 1942.

Hotya eti predstavleniya, po-vidimomu, polezny v primenenii k normal'nym
lyudyam, v otnoshenii psihotikov ih preimushchestvo po sravneniyu s klassifikaciej
Krechmera (Kretschmer) eshche ne dokazano.

2. |ndokrinnye zhelezy

Izlozhennoe v tekste otnositsya k mozgovomu veshchestvu nadpochechnikov, ne
razlichaemomu zdes' ot ih kory. Dlya yasnosti i prostoty dopushcheny i drugie
obobshcheniya i probely. Moshchnoe dejstvie himicheskih veshchestv, izvlechennyh iz kory
nadpochechnikov, tak nazyvaemyh kortikosteroidov, teper' uzhe horosho izvestno.
Istoriyu ih otkrytiya mozhno najti v knige:

Hans Selye. The Stress of Life. Longmans, 1966.

Vot dve naibolee interesnyh knigi, soderzhashchie nadezhnuyu informaciyu ob
endokrinnyh zhelezah:
Ruth Crosby Noble. The Nature of the Beast. New York: Doubleday, Doran,
1945.
Sex and Behaviour / ed. F. A. Beach. John Wiley & Sons, 1965.

Sm. takzhe stat'yu Hormones and Behaviour v knige The Encyclopaedia of
Mental Health / ed. Albert Deutsch. Vol. 3, New York: Franklin Watts, 1963.

3. Mozg

Koncepciya mozga kak organa ozhidaniya polezna v didakticheskih celyah.
Zakonno postavit' vopros o sposobe hraneniya psihicheskoj energii. O funkciyah
mozga mozhno prochest' v knigah:

Charles S. Sherrington. Man on his Nature. 2nd edn; Cambridge
University Press, 1951.
W. R. Ashby. Design for a Brain. 2nd edn; Chapman & Hall, 1959 (sm.
russkij perevod: |shbi U. R. Konstrukciya mozga. Proishozhdenie adaptivnogo
povedeniya. Izd. 2-e. M.: Mir, 1964).

4. Obrazy

Izlozhennaya zdes' koncepciya obrazov vzyata s vidoizmeneniyami u Frejda,
YUnga, SHil'dera i Berrou (Freud, Jung, Schilder and Burrow). Sravnite:
S. G. Jung. Psychological Types. New York: Pantheon Books, 1959.

5. Predstavleniya

Nashe istolkovanie obrazov, zaryadov i predstavlenij osnovano na
frejdovskoj koncepcii predstavleniya i kateksisa. Mysli Frejda po etim
voprosam rasseyany v ego sobranii sochinenij. Interesnoe izlozhenie, s
nekotorymi zamechaniyami o vsemogushchestve mysli, soderzhitsya v rabote Totem and
Taboo v knige The Basic Writings of Sigmund Freud / ed. by A. A. Brill. New
York: The Modern Library, 1938, pp. 865 -- 77 (sm. russkij perevod: Frejd 3.
Totem i tabu. M.; Pg.: 1923).
Razvitie etih ponyatij privodit k graficheskomu metodu izobrazheniya
metapsihologicheskih idej, analogichnomu metodu analiticheskoj geometrii.
Obraz mozhet byt' predstavlen krivoj intensivnosti kateksisa v ego
razlichnyh tochkah, a ne ego ob®ektivnoj formoj. Kak raz eto i izobrazhaetsya v
nekotorom smysle na detskih risunkah.
Gans Vajhinger (Hans Vaihinger) izlagaet "Filosofiyu kak esli by"
("Philosophy of As If"). Sm. ego knigu pod tem zhe nazvaniem, vypushchennuyu
izdatel'stvom Routledge & Kegan Paul, 1966.

6. Individual'nye razlichiya

Gipoteza, soglasno kotoroj mozg otchasti podvergaetsya endokrinnomu
vliyaniyu, pri vsej kazhushchejsya pravote eshche dolzhna byt' dokazana. V etom smysle
predstavlyaet interes primenenie litiya dlya lecheniya maniakal'no-depressivnyh
psihozov. Predstavlenie o sil'no "zatormozhennom" tipe v protivopolozhnost'
sil'no "repressivnomu" est' poleznaya v klinicheskom i didakticheskom otnoshenii
pereformulirovka koncepcii introversii i ekstraversii (skoree v smysle
Frejda, chem YUnga). Podrazdelenie intellekta na tri oblasti mozhno najti u
Torndajka v rabote:

Adult Learning / E. L. Thorndike et al.; New York: MacMillan Company,
1928.

Po povodu obshchego izucheniya intellekta sm.:

David Wechsler. The Measurement and Appraisal of Adult Intelligence.
Baltimore: Williams & Wilkins Company, 1958.

Faktory, upominaemye v etom paragrafe, mogut byt' svedeny v poleznuyu
strukturnuyu klassifikaciyu lichnosti v vide tablicy. Klassifikaciya YUdzhina Kana
(Eugen Kahn), na kotoroj chastichno osnovyvaetsya tol'ko chto upomyanutaya,
izlozhena v knige:
N. W. Haggard, S. S. Fry. The Anatomy of Personality. New York: Harper
& Brothers, 1936.

Mnogie skepticheski otnosyatsya k svyazi mezhdu fizicheskoj konstituciej i
lichnost'yu; eta svyaz', odnako, udivitel'no horosho opravdyvaetsya na lyudyah, ne
yavlyayushchihsya skeptikami. Mnogoslozhnye prilagatel'nye tak ili inache imeyut
somnitel'nyj smysl; konstitucionnye prilagatel'nye takzhe ne menee
somnitel'ny, chem psihodinamicheskie. Viscerotonik, veroyatno, daet v smysle
predskazaniya ne men'she, chem passivnaya zavisimaya lichnost' i nemnogim bolee
obeskurazhivaet v smysle terapii. Konechno, pervyj termin predstavlyaet gorazdo
bolee ob®ektivnuyu ocenku, chem poslednij, avtomaticheski tolkayushchij nablyudatelya
k opredelennym vyvodam.

Glava II

V etoj glave my vstupili v spornye oblasti sovremennoj psihiatrii. Nasha
didakticheskaya cel' ne pozvolyaet skol'ko-nibud' podrobno izlozhit'
protivorechivye mneniya. Izbrannaya tochka zreniya otkryvaet sravnitel'no prostoj
podhod k teorii instinktov.

1. Napryazheniya

Interesno bylo by rassmotret' dinamiku psihicheskih processov s tochki
zreniya razlichnyh formulirovok vtorogo zakona termodinamiki sovershenno
nezavisimo ot modnogo v nastoyashchee vremya uvlecheniya kibernetikoj, teoriej
informacii i sistemnym analizom. Syuda otnositsya predstavlenie o tom, chto vse
sistemy stremyatsya priblizit'sya k polozheniyu ravnovesiya, chto izmenenie
entropii ne zavisit ot predydushchej istorii sistemy i ot chastnogo haraktera
processa i, nakonec, samye uravneniya entropii s principom Le SHatel'e. Posle
vyhoda pervogo izdaniya knigi nekotorye idei, upomyanutye v etom primechanii,
byli razvity Kolbi (Colby, 1955), K. A. Menningerom (K. A. Menninger, 1954),
Ostou (Ostow, 1951), Sasom (Szasz, 1955) i drugimi. Naibolee podrobnoe
izlozhenie problem, svyazannyh s psihicheskoj energiej, mozhno najti v knige:

Kenneth M. Colby. Energy and Structure in Psychoanalysis. New York:
Ronald Press Company, 1955.

2. Bespokojstvo

Sravnite:

Sigmund Freud. The Problem of Anxiety. New York: W: W. Norton, 1936.

Ili, dlya bolee legkogo chteniya:

Sigmund Freud. The Complete Introductory Lectures on Psychoanalysis.
New York: W. W. Norton, 1966 (sm. russkij perevod: Frejd 3. Vvedenie v
psihoanaliz. Lekcii. M.: Nauka, 1989).

3. Instinkty

Vopros o tom, yavlyaetsya li unichtozhitel'noe stremlenie pervichnym ili zhe
ono vtorichno po otnosheniyu k sozidatel'nomu, zanimaet v psihiatricheskoj
praktike primerno takoe zhe polozhenie, kak i rodstvennaya problema
"nasledstvennost' versus [Protiv (lat.). (Prim. perev.)] sreda". Dlya
proverki ob®ektivnosti mozhno rassmotret' protivopolozhnuyu gipotezu, chto
libido voznikaet lish' vsledstvie frustracii mortido v vide zameny stremleniya
k ubijstvu. Mnogie lyudi proizvodyat vpechatlenie, budto oni medlenno umirayut,
a ne zhivut. Iz postroenij takogo roda yasno, chto v etom predmete ravno
otkryty obe vozmozhnosti. Dlya psihoterapii vazhno ne znanie osobennostej, s
kotorymi rebenok yavlyaetsya na svet, a predely, v kotoryh oni mogut byt'
izmeneny.
Dal'nejshie svedeniya ob instinkte sm. v rabotah:

Sigmund Freud. Beyond the Pleasure Principle. London: Hogart Press,
1961.
Karl A. Menninger. Man Against Himself. Rupert Hart Davis, 1961.

Kriticheskoe obsuzhdenie:

Karen Horney. New Ways in Psychoanalysis, Chapter VII. Routledge &.
Kegan Paul, 1939.

Termin "mortido" zaimstvovan u Poula Federna (Paul Federn) i
obsuzhdaetsya v knigah:

Paul Federn. Ego Psychology and the Psychoses. Hogart Press, 1953.
Edoardo Weiss. Principles of Psychodynamics. New York: Grune &
Stratton, 1950.

Vejss pol'zuetsya terminom "destrudo".

4. Mehanizmy psihiki

Sravnite:

Sigmund Freud. The Complete Introductory Lectures on Psychoanalysis,
Chapter XXIII (sm. russkij perevod: Frejd 3. Vvedenie v psihoanaliz. Lekcii.
M.: Nauka, 1989).
Terminy aktivnyj i passivnyj nikogda ne imeli v psihiatricheskom
myshlenii dostatochno yasnogo smysla. YA prinyal zdes' prostuyu tochku zreniya,
obhodyashchuyu ryad imeyushchihsya nedorazumenij. V dejstvitel'nosti situaciya slozhnee i
predstavlyaet soboj nechto vrode infekcii, vnesennoj grecheskim glagolom.

5. Vyrazhenie instinktov i |go

Obsuzhdenie otnosyashchihsya syuda voprosov sm. v knigah:

S. I. Hayakawa. Language in Thought and Action. Alien & Unwin,
1952.
Alfred Korzybski. Science and Sanity. Lakevill, Conn.: Institute of
General Semantics, 1958.

Intimnaya anatomiya polovoj deyatel'nosti opisana v knige

W. H. Masters and V. I. Johnson. The Human Sexual Response. London:
J.& A. Churchill, 1966.

6. Psihicheskij rost

Sravnite:

Sigmund Freud. Three Contributions to the Theory of Sex. New York:
Dutton Paperbacks, 1962.

7. Superego

Sravnite:

Sigmund Freud. The Complete Introductory Lectures on Psychoanalysis,
Chapter XXXI (sm. russkij perevod: Frejd 3. Vvedenie v psihoanaliz. Lekcii.
M.: Nauka, 1989).

8. Physis

"Telezhka, zapryazhennaya oslom", o kotoroj govorila nasha pacientka,
napominaet "loshad' i vsadnika" v izlozhenii Frejda. Koncepciya sostoyanij |go,
razvivaemaya dal'she v glave ob analize vzaimodejstvij, ustranyaet putanicu,
svyazannuyu s yavleniem samonablyudeniya. Ispol'zuemoe zdes' predstavlenie o
fyuzise ili fizise zaimstvovano u Dzhilberta Merri, sm.:

Gilbert Murray. Five Stages of Greek Religion. Garden City, N.Y.:
Doubleday Anchor Books, 1955.

Naibolee izvestnyj iz avtorov, pisavshih o tvorcheskom roste, -- Bergson:

Henry Bergson. Creative Evolution. MacMillan, 1965.

Sredi drugih avtorov, horosho ob®yasnyayushchih etu problemu, upomyanem
SHopengauera. Frejd v rabote "Po tu storonu principa udovol'stviya" vyrazil
svoe neverie v sushchestvovanie universal'noj tvorcheskoj sily takogo roda,
nazvav ee "priyatnoj illyuziej". No i on odno vremya ne byl uveren, chto nechto
vrode fizisa ne sodejstvuet Ananke [Sud'ba, neobhodimost' (grech.). (Prim.
perev.)] v kachestve dvizhushchej sily evolyucii. "|ta ocenka neizbezhnyh
potrebnostej zhizni, -- govoril on, -- ne obyazatel'no sluzhit kosvennym
argumentom protiv vazhnosti "vnutrennih tendencij k razvitiyu", esli budet
ustanovleno ih sushchestvovanie" (The Complete Introductory Lectures on
Psychoanalysis, p. 355). Po-vidimomu, vnachale on byl gorazdo bolee uveren v
otnoshenii instinkta smerti, vposledstvii zhe pripisyval |rosu i Tanatosu
ravnoe znachenie. Pronicatel'nyj vzglyad nekotoryh shizofrenikov sposoben yasno
videt' processy raspada v zhizni okruzhayushchih lyudej, i eti ih nablyudeniya
podderzhivayut predpolozhenie ob instinkte smerti.

Glava III

1. Vzroslyj i rebenok

Osobennosti povedeniya, kotorye mogut nablyudat'sya u rebenka v processe
ego rosta, opisany v ryade knig Dzhezelom i ego sotrudnikami iz Jel'skoj
kliniki razvitiya rebenka; sm., naprimer:

Arnold L. Gesell. Infant and Child in the Culture of Today. Hamish
Hamilton, 1965.

Trudy Piazhe otlichayutsya svoim gall'skim ocharovaniem; oni v nastoyashchee
vremya legko dostupny, naprimer:

Jean Piaget. The Language and Thought of the Child. 3rd edn.; Routledge
and Kegan Paul, 1959.

Est' prevoshodnyj sbornik rabot, otrazhayushchij razlichnye tochki zreniya i
otkrytiya v oblasti razvitiya cheloveka:
M. L. Haimowitz, N. R. Haimowitz. Human Development: Selected Readings.
2nd edn.; New York: Thomas Y. Crowell, 1966.

2 i 3. Novorozhdennyj i sosanie

Dal'nejshie svedeniya o vnutrennih napryazheniyah u mladenca, a takzhe o
blagotvornom vozdejstvii sosaniya grudi, lyubovnogo obrashcheniya i ubayukivaniya
mozhno najti u Margarety A. Ribbl:

Margaretha A. Ribble. The Personality of the Young Child. New York:
Columbia University Press, 1955.

Sravnite takzhe:

Rene A. Spitz. No and Yes: On the Genesis of Human Communication. New
York: International Universities Press, 1957.

Po povodu instinktivnogo smysla kusaniya soskov imeetsya rashozhdenie vo
mneniyah. Izlozhennaya nami tochka zreniya luchshe vsego soglasuetsya s obshchej
teoriej.

4. Oral'nyj i anal'nyj erotizm

Zdes' snova proyavlyaetsya neodnoznachnost' terminov aktivnyj i passivnyj.
Klassicheskoe opisanie psihoseksual'nogo razvitiya sm. v stat'e Frejda
Three Contributions to the Theory of Sex. Ee mozhno najti v sbornike: The
Basic Writings of Sigmund Freud, na kotoryj my uzhe ssylalis' vyshe.
Ryad interesnyh myslej o psihologii prostranstva, vremeni i svyazyah s
geometriej i fizikoj soderzhitsya v knige:

Paul Shilder. Mind. New York: Columbia University Press, 1942.

Po povodu libidinal'nyh aspektov strukturirovaniya prostranstva sm. moyu
stat'yu:

The Psychological Structure of Space, with Some Remarks on Robinsone
Crusoe // Psychoanalitic Quarterly. 1956, Vol. 25, pp. 510-20.

5, 6 i 7

Kratko opisannye zdes' processy razvitiya libido izlozheny v bolee
ortodoksal'noj i bolee sistematicheskoj forme v nebol'shoj dostupno napisannoj
knige Frejda: Freud. An Outline of Psychoanalysis. Hogarth Press, 1959.
Vliyanie na eto razvitie faktorov kul'tury rassmatrivaetsya u |riksona. On
zanimaetsya takzhe otnosheniyami mezhdu strukturoj i funkciej v razvitii
instinktov (ili, v ego bolee udachnoj terminologii, mezhdu zonami i obrazom
dejstvij).

Erik H. Erikson. Childhood and Society. Hogarth Press, 1964 (revised
edition: Penguin Books, 1965).

Povedenie, opisyvaemoe v nashih terminah kak proyavleniya mortido u detej
mladshego vozrasta, izobrazhaetsya v knige:

A. L. Korner. Hostility in Young Children. New York: Grune and
Stratton, 1949.

8. |dipov kompleks

Razvitie situacii |dipa i otnoshenie rebenka k roditelyam, brat'yam i
sestram velikolepno opisany v knige:

J. S. Flugel. The Psychoanalogical Study of the Family. London: Hogarth
Press, 1939 (first printed in 1921).

Sm. takzhe:

W. N. Stephens. The Oedipus Complex: Cross-Cultural Evidence. Collier--
MacMillan, 1962.

Bolee pozdnee psihologicheskoe razvitie zhenshchiny izuchaetsya v knige:

Helene Deutsch. The Psychology of Woman, 2 vols. New York: Grune and
Stratton, 1944 and 1945.

V tome pervom rassmatrivayutsya detstvo, otrochestvo i period sozrevaniya.
Vtoroj tom posvyashchen materinstvu v ego razlichnyh aspektah, v tom chisle
priemnym materyam, nezamuzhnim materyam i macheham.
Sm. takzhe knigu:

Betty Friedan. The Feminine Mystique. Victor Gollancz, 1963; Penguin
Books, 1965.

Mnogo let nazad ya ispol'zoval ezotericheskij mif o strane Brshiss dlya
izlozheniya |dipova kompleksa. Vposledstvii ya obnaruzhil porazitel'no pohozhuyu
skazku o rebenke, zhenshchine i velikane v norvezhskom fol'klore; eta istoriya pod
nazvaniem "Goluboj poyas" inogda vklyuchaetsya v sobraniya volshebnyh skazok dlya
detej.

Glava IV

1 i 2. Podsoznanie

Zdes' legko usmotret' vliyanie Kozhibskogo (Korzybski). Dal'nejshie
svedeniya o voprosah, rassmatrivaemyh v etih paragrafah, mozhno najti v
knigah:

Charles Brenner. An Elementary Textbook of Psychoanalysis. New York:
Doubleday Anchor Books, 1957.
Ives Hendrick. Facts and Theories of Psychoanalysis. 3rd edn; New York:
Alfred A. Knopf, 1958.

3 i 4. Snovideniya

Rabota Frejda "Istolkovanie snov" ostaetsya nezamenimoj; ee mozhno najti
v knige The Basic Writings of Sigmund Freud. Mozhno rekomendovat' takzhe chast'
II ego Complete Introductory Lectures on Psychoanalysis i peresmotrennuyu
teoriyu snovidenij v lekcii XXIX (sm. russkij perevod: Frejd 3. Vvedenie v
psihoanaliz. Lekcii. M.: Nauka, 1989).
Frejd issledoval snovideniya stol' utonchennym sposobom, chto nekotorye
opytnye psihoanalitiki vremya ot vremeni perechityvayut "Istolkovanie snov",
kazhdyj raz izvlekaya iz etoj raboty novye prozreniya.

5. Son

Novejshie rezul'taty sm. v knigah:

G.G. Luce, J. Segal. Sleep. Heinemann, 1967.
David Foulks. The Psychology of Sleep. New York: Charles Scribner's
Sons, 1966.

Veshchestvo v syre, vyzyvayushchee snovideniya, nazyvaetsya tiraminom. Sm.:

D. Horwitz et al. // Journal of the American Medical Association. 29
June 1964, Vol. 188, p. 1108.

Glava V

1 i 2. |mocii i bolezn'

Dlya yasnosti my v nekotoroj mere pozhertvovali zdes' tochnost'yu ponyatij i
podrobnostyami, osobenno kasayushchimisya funkcij simpaticheskoj i
parasimpaticheskoj nervnyh sistem. Ob®yasneniya bolej v spine, artrita i yazvy
zheludka predlagayutsya skoree v kachestve primera, a ne kak nauchno proverennye
gipotezy, hotya mozhno bylo by podtverdit' ih ssylkami na literaturu. Tot
fakt, chto mikroskopicheskie chasticy sobirayutsya v oblastyah vazodilatacii, byl
ubeditel'no dokazan X. Berrousom (N. Burrows, 1932). Interesnoe izlozhenie
tak nazyvaemoj "psihosomaticheskoj" tochki zreniya, vyskazannoj bolee chem za
sto let do poyavleniya sovremennoj psihiatrii, mozhno najti v sostavlennyh v to
vremya biografiyah doktora Dzhona Hantera (John Hunter).

CHitatelyam, zainteresovannym v dal'nejshej informacii o predmetah,
rassmotrennyh v etih paragrafah, rekomenduyutsya sleduyushchie knigi:

Flanders Dunbar. Mind and Body. Revised edn.; New York: Random House,
1955.
Human Constitution in Clinical Medicine / George Draper et al.; New
York: Harper & Brothers, 1944.
Stanley Cobb. Emotions and Clinical Medicine. New York: W. W. Norton,
1950.

3. Psihosomaticheskaya medicina

Problema psihosomaticheskogo podhoda v otnoshenii k obshchej filosofii
"etiologii" rassmatrivaetsya T. Lidzom (T. Lidz) v American Handbook of
Psychiatry / ed. by S. Arieti. New York: Basic Books, 1959. V glavah 33-- 39
podrobno rassmatrivayutsya psihosomaticheskie rasstrojstva razlichnyh sistem
organizma.

4. Nevroticheskoe povedenie

Sm. American Handbook of Psychiatry, chapters 79-- 83, a takzhe
Encyclopaedia of Mental Health. V. 4, pp. 1312-- 23.

5. Nevroticheskie simptomy

Dlya dal'nejshego chteniya po etomu voprosu sm.: Sigmund Freud. Complete
Introductory Lectures on Psychoanalysis, v osobennosti glavy 17, 18, 22 i 23
(sm. russkij perevod: Frejd 3. Vvedenie v psihoanaliz. Lekcii. M.: Nauka,
1989).

6. Nozologiya

Slozhnosti diagnostiki i terminologii illyustriruyutsya tem faktom, chto
Diagnostic and Statistical Manual for Mental Diseases, opublikovannoe
Amerikanskoj psihiatricheskoj associaciej (American Psychiatric Association),
predstavlyaet soboj knigu v 130 stranic, perechislyayushchuyu razlichnye naimenovaniya
takih rasstrojstv.
Udobochitaemye i legkodostupnye formal'nye opisaniya razlichnyh vidov
nevrozov mozhno najti, naprimer, v uchebnike U. A. Uajta:

William A. White. Outlines of Psychiatry. 14th edn.; New York: Nervous
& Mental Disease Publishing Company, 1935.

Hotya sluchaj Saya Sejfusa v deskriptivnom smysle sostavlyaet primer
nevroza bespokojstva, nekotorye klinicisty predpochli by oboznachit' ego
tehnicheski kak "travmaticheskij nevroz". Drugie podobnye sluchai i ih bolee
polnye ob®yasneniya mozhno najti v issledovanii Grinkera i Spajdzhela o voennyh
nevrozah:

Roy R. Grinker and John P. Spiegel. Men Under Stress. New York: McGrow
-- Hill Books Company, 1963.

7. Prichiny nevroza

YA izbral zdes' predmet i tochku zreniya, kazavshiesya naibolee poleznymi i
pouchitel'nymi dlya neposvyashchennogo. Dal'nejshie svedeniya o psihoanaliticheskoj
tochke zreniya mozhno najti v knige:

Charles Brenner. An Elementary Textbook of Psychoanalysis.

YA ne rassmatrival zdes' "kul'turnyh faktorov", poskol'ku polagayu, chto
ih vliyanie preuvelichivalos'. Sm. moi stat'i:

The Cultural Problem: Psychopatology in Tahiti // American Journal of
Psychiatry. 1960, 116, pp. 1076-- 81; A Psychiatric Census of the South
Pacific // ibid.; 1960, 117, pp. 44-7; Cultural Factors in Group Therapy //
International Health Research News Letter. June 1961, 3, pp. 3-4.

Glava VI

1. Sumasshestvie

V etom razdele my pol'zovalis', v mnemonicheskih celyah, neskol'ko
iskusstvennoj etimologiej. CHto zhe kasaetsya "prituplennogo affekta" i
"raskolotoj lichnosti", to k shizofrenikam, kakimi my ih vidim v klinicheskih
usloviyah, primenenie etih terminov ne vpolne ochevidno; my pytalis', odnako,
izlozhit' zdes' eti populyarnye koncepcii takim obrazom, chtoby udovletvorit'
neprofessional'nuyu lyuboznatel'nost'.
Podrobnoe rassmotrenie yuridicheskih trudnostej, svyazannyh s opredeleniem
sumasshestviya, a takzhe pravila, prinyatye raznymi yurisdikciyami v etoj svyazi,
mozhno najti v stat'e: V. L. Diamond. Law and Psychiatry. The Encyclopaedia
of Mental Health. V. 3, pp. 908-- 29. Stat'ya eta soderzhit, bolee togo,
prevoshodnyj obzor vseh oblastej sudebnoj psihiatrii.

2. Vidy psihozov

Neposvyashchennyj dolzhen osnovatel'no usvoit' material etoj glavy, prezhde
chem pytat'sya primenit' ego k svoim znakomym; v protivnom sluchae on mozhet
prijti k oshibochnym zaklyucheniyam, vvidu preobladaniya v nashej "normal'noj"
populyacii shizoidnyh i ciklotimicheskih lichnostej i nashej nacional'noj
tendencii k psihologicheskoj ipohondrii.
Dlya dal'nejshego izucheniya naibolee udobochitaemye opisaniya psihozov mozhno
najti v knige: White. Outlines of Psychiatry. Klassicheskij lichnyj rasskaz o
psihicheskoj bolezni -- Clifford W. Beers. A Mind That Found Itself. New
York: Doubleday, Doran, 1948. Sm. takzhe:

M. A. Sechehaye. Symbolic Realisation. New York: International
Universities Press, 1952.
Hannah Green. I Never Promised You a Rose Garden. Victor Gollancz,
1964.

Dlya dal'nejshego chteniya prevoshodnye tehnicheskie i literaturnye opisaniya
psihozov mozhno najti v knige: The World of Psychology / ed. by G. B.
Levitas. New York: George Braziller, 1963, Vol. I, pp. 330-439.

Syuda vklyucheny nekotorye iz original'nyh lekcij Krepelina (Kraepelin),
kotorye trudno otyskat' v drugih izdaniyah. Vklyucheny takzhe rasskazy Konrada
|jkena (Conrad Aiken) i Gi de Mopassana.
Ob "amoke" u filippincev sm.:

Eric Berne. Cultural Aspects of a Multiple Murder // Psychiatric
Quarterly Supplement. 1950, 24, pp. 250-- 69.

Obshchee issledovanie problemy samoubijstva sm. v knige:

Symposium on Suicide / ed. by Leon Yochelson, M. D., Washington, D. C.:
George Washington University, 1967.

Glava VII

1. Alkogolizm

Izvestnoe literaturnoe proizvedenie: Charles Jackson. The Lost Weekend
polezno prochest' kazhdomu, kto stalkivaetsya s problemoj alkogolya u sebya
samogo ili v svoej sem'e. Fakty, kasayushchiesya alkogolya, mozhno najti v knige E.
N. Blum and R. H. Blum.; Alcoholism. San Francisco: Jossey -- Bass, 1967.

Kniga Blamov soderzhit polnoe izlozhenie bol'shej chasti dannyh ob
alkogolizme, izvestnyh v nastoyashchee vremya. Odnako v nej ne udeleno dostatochno
vnimaniya gruppovoj terapii, yavlyayushchejsya, po mneniyu avtora, predpochtitel'nym
podhodom k lecheniyu alkogolikov. Ne upomyanuty v nej takzhe plodotvornye
rezul'taty analiza vzaimodejstvij. Po etomu povodu sm. knigu:

Erik Berne. Games People Play. Andre Deutsch, 1966; Penguin, 1968 (sm.
russkij perevod: Bern |. Igry, v kotorye igrayut lyudi. M.: Progress, 1988).
Novejshie dostizheniya mozhno najti v dvuh stat'yah K. Stejnera: S. Steiner.
The Treatment of Alcoholism // Transactional Analysis Bulletin. July 1967,
Vol. 6, pp. 69-- 71 i The Alcoholic Game // ibid. January 1968, Vol. 7, pp.
6-- 16.

Rasskaz o blagotvornyh vozdejstviyah vina mozhno najti u Sal'vatore P.
Lucha: Salvatore P. Lucia. The History of Wine as Therapy. New York: J. B.
Lippencott, 1963.

2. Narkomaniya

Dlya dal'nejshego znakomstva s etim predmetom otsylaem k napisannoj Mari
Najsuonder (Marie Nyswander) glave Amerikanskogo rukovodstva po psihiatrii
(American Handbook of Psychiatry). Fond issledovaniya alkogolizma i
narkomanii shtata Ontario (The Alcoholism and Drug Addiction Research
Foundation of Ontario, 24 Harbord Street, Toronto 5) publikuet seriyu broshyur
o zavisimosti; samaya ob®emistaya iz nih, Man and Chemical Comforts, soderzhit
horoshee opisanie upotrebleniya i zloupotrebleniya himicheskimi preparatami v
nashe vremya.

3. Psihodelicheskie sredstva i drugie preparaty

"Oficial'naya" medicinskaya tochka zreniya na nekotorye iz naibolee
rasprostranennyh preparatov, upomyanutyh v etom razdele, soderzhitsya v
sleduyushchih otchetah Komiteta po alkogolizmu i narkomanii (Committee on
Alcoholism and Addiction) i Soveta psihicheskogo zdorov'ya (Council on Mental
Health) Amerikanskoj medicinskoj associacii (American Medical Association):
Dependance on Barbiturates and Other Sedative Drugs // Journal of the
American Medical Association. 23 August 1965, Vol. 193, pp 673-- 7;
Amphetamins and Other Stimulant Drugs //ibid. 19 September 1966, Vol. 197,
pp. 1023-- 7 i Cannabis (Marihuana) // ibid. 7 August 1967, Vol. 201, pp.
368-71.

Istoricheski marihuana yavlyaetsya, mozhet byt', interesnejshim narkotikom,
izvestnym cheloveku, kak eto vidno iz zamechanij Marko Polo i |dvarda
Ficdzheral'da (Edward Fitzgerald) v ego vvedenii k "Rubajyat" (The Rubaiyat).
Odnoj iz luchshih knig o nej vse eshche ostaetsya:

R.P. Walton. Marihuana. Philadelphia: J. V. Lippencott, 1938.

V poslednie gody v gazetnyh lar'kah poyavilos' nemalo populyarnyh knig o
"gorshochke" [Prozvishche marihuany, "pot", sm. vyshe. (Prim. perev.)], bol'sheyu
chast'yu v blagopriyatnom duhe. Luchshaya botanicheskaya i agronomicheskaya stat'ya --
L. H. Dewey. Hemp // Yearbook of U.S. Department of Agriculture. 1913, pp.
283-346.

O drugih psihodelicheskih preparatah sm. stat'yu F. Barron, M. E. Jarvik,
S. Bunnell. The Hallucinogenic Drugs // Scientific American. April 1964.

4. Lechenie alkogolikov

Informaciyu o ciklazocine i metadone sm. u A. M. Freedman et al. //
Journal of the American Medical Association. 16 October 1967, Vol. 202, pp.
191-4.

5. Delirium Tremens

Postepennoe isklyuchenie alkogolya praktikuetsya obychno v malyh sanatoriyah,
"ugozhdayushchih" svoej klienture. S poyavleniem novyh lekarstv, takih, kak
librium, dilantin i hlorpromazin s ego proizvodnymi, terapiya delirium
tremens i drugih sindromov otkaza ot alkogolya za poslednie desyat' let
sushchestvenno izmenilas'. Smertnost' snizilas', no bolezni eti po-prezhnemu
ser'ezny. Lyubopytno, chto novejshaya rabota ob etih boleznyah rekomenduet
vernut'sya k bolee starym lekarstvam, paral'degidu i hloralgidratu;
utverzhdaetsya, chto oni effektivnee i menee opasny, chem bolee novye lekarstva,
ili chem prodolzhenie vvedeniya alkogolya. |tim ob®yasnyaetsya lechenie, naznachennoe
Dionu CHasbeku doktorom Trisom. Sm. po etomu povodu:

Comparative Evaluation of Treatments of Alcohol Withdrawal Syndromes /
T. M. Golbert et al. // Journal of the American Medical Association. 10 July
1967, Vol. 201, pp. 99-102.

6. Sociopaty

Razlichenie mezhdu "latentnymi" i "aktivnymi" sociopatami polezno v
klinicheskom myshlenii. Ono mozhet byt' legko ob®yasneno na yazyke analiza
vzaimodejstvij kak rezul'tat rannih vzaimodejstvij s roditelyami, bez
somnitel'noj neobhodimosti postulirovat' v kachestve pervichnyh dvizhushchih sil
"sociopaticheskogo" povedeniya mazohizm i stremlenie k nakazaniyu.
Maneru, v kotoroj roditeli pooshchryayut detej k antiobshchestvennym postupkam,
opisali A. M. Dzhonson i S. A. SHurek v stat'e: A. M. Johnson, S. A. Szurek.
The Genesis of Anti-Social Acting-Out in Children and Adults //
Psychoanalytic Quarterly. 1952, Vol. 21, pp. 323-- 43. |ta rabota
predshestvovala v svoej oblasti metodam analiza vzaimodejstvij. Opisaniya
konkretnyh sluchaev i bolee ortodoksal'nyj vzglyad na dinamiku sociopatii
mozhno najti v knige:

August Aichhorn. Wayward Youth. Cleveland: Hogarth Press, 1957.

Tochka zreniya analiza vzaimodejstvij izlozhena v nomere Transactional
Analysis Bulletin, posvyashchennom "analizu scenariev", so stat'yami P.
Krossmena, D. Kapfera, I. L. Mejzlisha i K. Stejnera: P. Crossman, D. Kupfer,
I. L. Maizlish and C. Steiner // Transactional Analysis Bulletin. July 1966,
Vol. 5, pp. 150-- 56, a takzhe Transactional Analysis in Psychotherapy,
chapter 17.

7. Polovye izvrashcheniya

Slova "poluchat' oblegchenie" ne oznachayut zdes', chto polovaya zhizn' dolzhna
vosprinimat'sya kak "poluchenie oblegcheniya"; my pol'zuemsya etim vyrazheniem,
potomu chto v terminah psihicheskoj ekonomii imenno eto proishodit --
napryazheniya oblegchayutsya.
Dlya ponimaniya, otkuda voznikayut polovye izvrashcheniya, mozhno rekomendovat'
rabotu Frejda "Tri stat'i po teorii pola", v "Osnovnyh sochineniyah" (The
Basic Writings of Freud). Legche chitayutsya, odnako, glavy 20 i 21 "Vvodnyh
lekcij" (Complete Introductory Lectures). Druguyu tochku zreniya sm. v knige
Medard Boss. The Meaning and Content of Sexual Perversions. New York: Grune
& Stratton, 1949.

V otnoshenii opisaniya i harakteristiki razlichnyh izvrashchenij, s
mnozhestvom istorij bolezni, klassikom yavlyaetsya Hevlok |llis:

Havelock Ellis. Studies in Psychology of Sex. New York: Random House,
1940.

Statisticheskie dannye privedeny v izvestnyh trudah Kinsi (Kinsey) i ego
sotrudnikov.

8. Masturbaciya

Amerikanskaya medicinskaya associaciya (American Medical Association)
publikuet seriyu broshyur o polovom vospitanii, po odnoj o malen'kih detyah, o
desyatiletnih devochkah, o mal'chikah starshih klassov, o devochkah starshih
klassov, o molodyh muzhchinah i zhenshchinah. Sleduyushchaya kratkaya stat'ya imeet cel'yu
pomoch' lechashchemu vrachu v podhode k etoj probleme u ego pacientov: Eric Berne.
The Problem of Masturbation // Diseases of the Nervous System. October 1944,
Vol. 5, pp. 3-- 7.

Obshchee rassmotrenie problem polovogo vospitaniya, rasschitannoe na
roditelej i uchitelej, mozhno najti v knige M.O. Lerrigo, H. Southard. Sex
Facts and Attitudes William Heineman Medical Books.

9. Gomoseksualizm

Dal'nejshaya informaciya soderzhitsya v rabotah Frejda, Hevloka |llisa i
Kinsi. Stekel (Stekel) privodit podrobnye istorii bolezni. Issledovanie
gomoseksualizma v amerikanskih usloviyah sm. v knigah:

George W. Henry. All the Sexes. New York: Collier -- MacMillan, 1964.
C. W. Socarides. The Overt Homosexual. New York: Grune & Stratton,
1968.
Irving Bieber. Homosexuality. New York: Basic Books, 1962.

Bajber utverzhdaet, chto ot 20 do 50 procentov gomoseksualistov razlichnyh
tipov "izlechimy" psihoanaliticheskoj terapiej.

10. Travesti i transseksualy

V Soedinennyh SHtatah priznannym avtoritetom po transseksualizmu
yavlyaetsya Garri Bendzhamin (Harry Benjamin). Sm. ego knigu:

H. Benjamin. The Transexual Phenomenon. New York: Julian Press, 1966.

Sovremennyj sravnitel'nyj obzor travestizma i transseksualizma sm. v
stat'e N. Benjamin. Transvestism and Transexualism "in the Male and Female"
// The Journal of Sex Research. May 1967, Volume 3, No. 2.

Glava VIII

1. Psihoterapiya

Dal'nejshuyu informaciyu o bol'shinstve predmetov, zatronutyh v etom
razdele, mozhno poluchit' iz dvuh nadezhnyh istochnikov. Oba etih sbornika, uzhe
citirovannyh vyshe, soderzhat stat'i, napisannye izbrannymi specialistami v
kazhdoj oblasti.
"|nciklopediya psihicheskogo zdorov'ya" (The Encyclopaedia of Mental
Health) rasschitana na intelligentnyh chitatelej bez special'noj podgotovki.
"Amerikanskoe rukovodstvo po psihiatrii" (The American Handbook of
Psychiatry) prednaznacheno dlya praktikuyushchih psihiatrov.

2. CHto takoe psihoanaliz?

K luchshim knigam po izlagaemomu v etom razdele predmetu prinadlezhat:
Charles Brenner. An Elementary Textbook of Psychoanalysis i Sigmund Freud.
Outline of Psychoanalysis. Prostejshee, samoe udobochitaemoe i samoe priyatnoe
vvedenie v krug idej psihoanaliza predstavlyaet soboj kniga Frejda: Sigmund
Freud. Delusion and Dream. Boston: Beacon Press, 1956.

3 i 4. Process analiza

CHitateli, osobenno zainteresovannye v predmete etih i sleduyushchih
razdelov, v tom chisle i v voprose o tom, chto yavlyaetsya i chto ne yavlyaetsya
psihoanalizom, mogut obratit'sya k knige Lawrence S. Kubie. Practical and
Theoretical Aspects of Psychoanalysis. New York: F. A. Praeger, 1960.

5. Komu sleduet podvergnut'sya psihoanalizu?

Esli by Medeya posetila v tot drevnegrecheskij den' svoyu terapevticheskuyu
gruppu, to ne sluchilos' by vse eto krovavoe delo.

6. Frejd

Zainteresovannye chitateli obratyatsya k biografii Frejda, napisannoj
Dzhonsom; literaturnye kritiki sochli ee odnoj iz luchshih biografij,
sushchestvuyushchih na anglijskom yazyke.

Ernest Jones. The Life and Work of Sigmund Freud, 3 vols. Chatto &
Windus, 1957; abridged edition, 1962; Penguin Books, 1967.

Marte Robert prinadlezhit prevoshodnaya bolee kratkaya biografiya:

Marthe Robert. The Psychoanalytic Revolution: Sigmund Freud's Life and
Achievement. Alien & Unwin, 1966.

Sleduyushchij interesnyj trud soderzhit pis'ma Frejda:

The Origins of Psychoanalysis. New York: Hogarth Press, 1964.

Rasskaz samogo Frejda -- sm. S. Freud. Autobiographical Study. Hogarth
Press, 1950.

7. Dissidenty

Imeetsya prevoshodnoe sobranie etyudov, napisannyh kak v ortodoksal'nom,
tak i v dissidentskih napravleniyah sozdatelyami kazhdogo iz nih: An Outline of
Psychoanalysis / ed. by C. Thompson, M. Mazer, E. Wittenberg. New York: The
Modern Library, 1955. (|tot sbornik ne sleduet smeshivat' s "Ocherkom"
Frejda.)
Dal'nejshuyu informaciyu ob ideyah Adlera sm. v knige The Individual
Psychology of Alfred Adler / ed. Ansbacher. Alien & Unwin. Szhatoe
izlozhenie idej YUnga sm. v knige Jolan de F. Jacobi. The Psychology of C. G.
Yung. Routledge & Kegan Poul.

Po povodu YUnga voznikla polemika, kasayushchayasya ego lichnosti, poskol'ku
imeyutsya ser'eznye svidetel'stva togo, chto on aktivno sotrudnichal s nacistami
eshche v 1934 godu: S. S. Feldman. Dr. S. G. Jung and National Socialism //
American Journal of Psychiatry. September 1945, Vol. 102, p. 263. Doktor
|rnest Harms opublikoval stat'yu, gde pytaetsya oprovergnut' eti obvineniya:

Ernest Harms // Psychiatric Quarterly. April 1946, Vol. 20, pp. 199--
230.

Samoe szhatoe i udobochitaemoe izlozhenie vzglyadov Horni soderzhitsya v
knige Karen Horney. Are You Considering Psychoanalysis? New York: W. W.
Norton, 1946.

Trudno uderzhat'sya ot iskusheniya ispravit' nekotorye utverzhdeniya,
soderzhashchiesya v etoj knige. V nej utverzhdaetsya, naprimer, chto po koncepcii
Frejda stremlenie k rostu yavlyaetsya "svidetel'stvom o chem-to boleznennom".
|to neverno. Sredi ortodoksal'nyh posledovatelej Frejda stremlenie pacienta
k rostu schitaetsya (i schitalos' vo vremya opublikovaniya knigi) cennym
ukazaniem na ego sposobnost' k vyzdorovleniyu.
Doktor Dzhek L. Rubin (Jack L. Rubin) iz N'yu-Jorka pomog mne luchshe
uyasnit' vzglyady Horni i ih razvitie posle ee smerti (1952). Sleduyushchie
vyskazyvaniya privodyatsya vne konteksta:
"V dejstvitel'nosti, ee vkladom v psihoanaliticheskoe myshlenie yavlyaetsya
osnovannaya na faktorah kul'tury, orientirovannaya na rost lichnosti,
holisticheskaya [Holizm -- "filosofiya celostnosti", ot grech. holos -- celoe.
(Prim. perev.)] i dinamicheskaya teoriya nevroticheskogo processa. Frejdovskaya
teoriya libido i ee sledstviya... otvergayutsya... Otvergaetsya takzhe
topograficheskaya teoriya psihicheskoj organizacii, stremyashchayasya materializovat'
funkcii, v dejstvitel'nosti prehodyashchie, dinamicheskie i sub®ektivnye. Nevroz
opredelyaetsya po-novomu... [Razvitie za proshedshie sem' let prinyalo chetkie
formy v chetyreh oblastyah.] Vo-pervyh, idei priobreli bol'shuyu yasnost'...
Vo-vtoryh, byli zapolneny probely v pervonachal'noj teorii... V-tret'ih,
klinicheskie prilozheniya teorii byli rasshireny vklyucheniem dopolnitel'nyh
diagnosticheskih kategorij i novyh klinicheskih ustanovok, naprimer,
gruppovogo analiza. I, v-chetvertyh, byli issledovany osnovy
psihoanaliticheskogo processa, v tom chisle otnoshenie vrach-pacient, priroda
intuitivnogo proniknoveniya i interpretacii, a takzhe negativnaya
terapevticheskaya reakciya..."
Dal'nejshie podrobnosti sm. v stat'e Jack L. Rubin. Holistic (Horney)
Psychoanalysis Today // American Journal of Psychotherapy. 1967. Vol. 21,
pp. 198 - 219.

O sokrashchennoj forme psihoanaliza sm. knigu Franz Alexander.
Psychoanalysis and Psychotherapy. Alien & Unwin, 1957.

CHitatel' mozhet sprosit' sebya, kak zhe eto poluchaetsya, chto nekotorye
vrachi -- "frejdisty", drugie -- "yungisty", "hornisty", posledovateli analiza
vzaimodejstvij i t. d. Ob®yasnyaetsya eto tem, chto vrach neset otvetstvennost'
za dejstvennoe lechenie pacientov i dolzhen prinyat' chetkoe reshenie, kakim
sposobom on budet lechit' kazhdogo konkretnogo pacienta, chtoby prinesti emu v
konechnom schete naibol'shuyu pol'zu. Psihiatr prinimaet reshenie tochno tak zhe,
kak eto delaet hirurg; on osnovyvaetsya na sobstvennom opyte, na znakomstve s
literaturoj i na opyte naibolee uvazhaemyh im kolleg. Ispytav razlichnye
podhody, kazhdyj iz kotoryh mozhet kakoe-to vremya kazat'sya emu effektivnym, on
v konce koncov ostanavlivaetsya na odnom iz nih, poskol'ku v ego lichnoj
praktike etot podhod, posle dobrosovestnogo sravneniya s drugimi metodami,
okazyvaetsya naibolee uspeshnym.

8. Gipnoz

Populyarnye knigi o gipnoze bol'sheyu chast'yu sovershenno ne zasluzhivayut
doveriya. Dostovernuyu informaciyu ob etom predmete mozhno najti v dvuh
spravochnyh izdaniyah, uzhe ukazannyh v nachale etih primechanij: Encyclopaedia
of Mental Health, "Hypnosis", by H. Rosen. Vol. 3, pp. 800-- 817, i American
Handbook of Psychiatry, "Hypnotherapy", by L. R. Wolberg. Vol. 2, pp.
1466-81,

Dostizheniya jogov, podtverzhdennye Kal'kuttskim medicinskim obshchestvom,
opisyvayutsya v knige:

Vasant Gangaram Rele. The Mysterious Kundalini. Ilford: Leisure
Publications, 1960.

9. Drugie podhody

Kak soobshchil mne iniciator psihodramy doktor I.L. Moreno, luchshaya vvodnaya
stat'ya po etomu predmetu nahoditsya v American Handbook of Psychiatry. Vol.
II, Chapter 68, "Psychodrama", by J. L. Moreno, pp. 1375-- 96. Tam zhe
soderzhitsya ocherk psihobiologicheskogo podhoda Mejera, napisannyj Uendelom .
Mansi (Wendell Muncie, pp. 1317-- 32).

Vvedenie v ekzistencial'nuyu psihologiyu sm.: Existential Psychology /
ed. by Rollo May. New York: Random House, 1965.

Podrobnoe izlozhenie geshtal't-terapii sm.: F. Peris, R. E. Hefferline,
P. Goodman. Gestalt Therapy: Excitement and Growth in the Human Personality.
New York: Dell Publishing, 1951.

Terapiya real'nosti izlagaetsya ee iniciatorom v knige W. Glasser.
Reality Therapy. New York: Harper & Row, 1965:

Rukovodstvom po nedirektivnoj terapii yavlyaetsya kniga: S. R. Rogers.
Client-Centered Therapy. London: Constable, 1965.

Legkodostupnaya kniga po terapii povedeniya -- J. Wolpe, A.A. Lazarus.
Behaviour Therapy Techniques. New York: Pergamon Press, 1966.

Terapiya povedeniya osnovana na issledovaniyah ob uslovnyh refleksah,
pionerom kotoryh byl I.P. Pavlov: Polnoe sobranie trudov. M.-L.: Izd-vo AN
SSSR, 1940-1949. Tt. 1-5 (sm. I.P. Pavlov. Lectures on Conditional Reflexes.
Lawrence & Wishart, 1964).

Dalee, nekotorye rassmotrennye zdes' podhody, a takzhe ryad drugih
opisany avtoritetnymi specialistami v sootvetstvuyushchih oblastyah v knige
Contemporary Psychotherapies / ed. by M. I. Stein. Collier -- MacMillan,
1961; i v knige Active Psychotherapies / ed. by H. Greenwald. New York:
Atherton Press, 1967.

10. Gruppovaya terapiya

Bolee podrobnoe rassmotrenie gruppovoj terapij i sravnenie nekotoryh
osnovnyh podhodov sm. v moej knige: Principles of Group Treatment. New York:
Oxford University Press, 1966.

11. Semejnaya terapiya

Samaya udobochitaemaya kniga o semejnoj terapii -- Virginia Satir.
Conjoint Family Therapy. Palo Alto, Calif.: Science and Behaviour Books,
1967.

Mozhno takzhe vospol'zovat'sya knigoj N.W. Ackerman. The Psychodynamics of
Family Life. New York: Basic Books, 1958.

Razlichnye vzglyady na semejnuyu terapiyu sm. v knige: V. L. Green. The
Psychotherapies of Marital Disharmony. New York: Free Press, 1965.

Sobraniya "terapevticheskih soobshchestv" rassmatrivayutsya s sovremennoj
tochki zreniya v stat'e: Eric Berne. Staff-Patient Staff Conferences //
American Journal of Psychiatry. October 1968, Vol. 125.

Glava IX

1. CHto takoe analiz vzaimodejstvij?

Analiz vzaimodejstvij -- eto novyj sposob videt' veshchi, kotorye lyudi
prodelyvali drug s drugom v techenie stoletij. Nekotorye kritiki utverzhdali,
chto eto vsego lish' drugoj sposob vyrazheniya idej psihoanaliza. Konechno, vse
vrachi rassmatrivali odni i te zhe problemy, i nablyudeniya psihoterapevtov
imeyut obshchie cherty; odnako koncepcii Roditelya, Vzroslogo i Rebenka, kak
real'nyh sostoyanij |go, nikem ne byli formulirovany ranee. Iz vseh teorij
patologicheskogo razvitiya blizhe vsego podoshla k analizu vzaimodejstvij teoriya
"dvojnoj svyazi". Ona byla razrabotana gruppoj vrachej, izuchavshih
vzaimodejstvie sem'i s shizofrenicheskim rebenkom; sm. stat'yu Toward a Theory
of Schizophrenia / by G. Bateson et al.; // Behaviorial Science. 1956, Vol.
1, pp. 251-64.

|ti raboty veli k predstavleniyu o soobshcheniyah na dvojnom urovne, no im
ne hvatalo opredelennosti opisaniya, svojstvennoj analizu vzaimodejstvij.
Novejshie sravnitel'nye dannye ob analize vzaimodejstvij i drugih vidah
lecheniya mozhno najti v knige:

Eric Berne. Principles of Group Treatment. New York: Oxford University
Press, 1966.

2. Teoreticheskie osnovy

Pervym polnym izlozheniem byla kniga: Eric Berne. Transactional Analysis
in Psychotherapy. New York: Grove Press, 1961, do sih por ostayushchayasya
fundamental'nym trudom po analizu vzaimodejstvij. |tot trud soderzhit
osnovnoj material dlya ponimaniya teorii vzaimodejstvij kak v ee prostejshih,
tak i naibolee slozhnyh aspektah.
Po vyrazheniyu, privivshemusya v analize vzaimodejstvij, lyudi razygryvayut
igry, chtoby "predohranit' ot usyhaniya svoj pozvonochnik". Vyrazhenie eto
voshodit k klassicheskoj rabote Spitca o detyah iz vospitatel'nyh domov, gde
on obnaruzhil, chto u mladencev, imevshih bol'shee kolichestvo chelovecheskih
kontaktov (real'nyh fizicheskih poglazhivanij) i men'shee medicinskoe
obsluzhivanie, smertnost' byla gorazdo nizhe, chem u teh, kto nahodilsya pod
horoshim medicinskim nadzorom, no s men'shimi chelovecheskimi kontaktami. Deti,
lishennye poglazhivanij, chashche umirayut ot obshchih istoshchayushchih boleznej, ot marazma
i ot sluchajnyh infekcij. V bolee zrelom vozraste lyudi predohranyayut sebya ot
takogo vyrozhdeniya, razygryvaya igry. Sm. po etomu povodu:

Rene Spitz. Hospitalism: Genesis of Psychiatric Conditions in Early
Childhood // Psychoanalytic Study of the Child. 1945, Vol. 1, pp. 53-74.

Sostoyaniya |go, po-vidimomu, real'no predstavleny v anatomii mozga,
poskol'ku nekotorye iz nih vosproizvodyatsya v chistom vide pri nekotoryh
epilepticheskih sostoyaniyah, a takzhe pri elektricheskoj stimulyacii spinnogo
mozga. Sm. knigu:

W. Penfield, H. Jasper. Epilepsy and the Functional Anatomy of the
Human Brain. Boston: Little, Brown & Co., 1954, pp. 127-- 47.

Kniga |rika Berna Games People Play. London: Andre Deutsch, 1966;
Penguin Books, 1968 (sm. russkij perevod: Bern |. Igry, v kotorye igrayut
lyudi. M.: Progress, 1988) -- predstavlyaet soboj opisanie igr, otkrytyh za
neskol'ko let primeneniya metodov analiza vzaimodejstvij. |ta populyarnaya
rabota nashla priznanie ne tol'ko u professionalov, dlya kotoryh byla
napisana, no i v shirokih krugah chitatelej.
Scenarii, upominaemye i v bolee rannih rabotah, izuchayutsya teper' bolee
podrobno. Sm. po etomu povodu:

Transactional Analysis Bulletin. July 1966. Vol. 5, No. 19.

Doktor Klod Stejner, naibolee aktivnyj issledovatel' i istolkovatel'
scenariev, sostavil ves'ma poleznyj podrobnyj perechen' voprosov, kasayushchihsya
scenariev:
S. Steiner. A Script Checklist // Transactional Analysis Bulletin.
April 1967. Vol. 6, No. 12.

3. Kak proishodit analiz vzaimodejstvij

Obshchij uchebnik dlya professionalov, zanimayushchihsya gruppovoj terapiej vseh
tipov i soderzhashchij edinstvennuyu sistematicheskuyu traktovku primeneniya analiza
vzaimodejstvij v gruppah -- eto kniga: Eric Berne. Principles of Group
Treatment. New York: Oxford University Press, 1966.

Podrobnoe issledovanie grupp i organizacij soderzhitsya v knige: Eric
Berne. The Structure and Dynamics of Organisations and Groups. Philadelphia:
J. B. Lippencott, 1963. V etoj rabote rassmatrivaetsya, chto proishodit v
gruppah vsevozmozhnogo roda, v zavisimosti ot special'nyh osobennostej etih
grupp.
Terapevticheskie mery detal'no obsuzhdayutsya v stat'e: J. M. Dusay.
Response in Therapy // Transactional Analysis Bulletin. April 1966. Vol. 5.
No. 18.

4. Analiz vzaimodejstvij v dejstvii

Postoyannoe izvlechenie vyigrysha upodoblyaetsya sobiraniyu zhetonov. Kogda
individ naberet dostatochnoe chislo takih zhetonov, on mozhet obmenyat' ih na
priz. Sm. stat'yu:

Eric Berne. Trading Stamps // Transactional Analysis Bulletin. April
1964. Vol. 3, No. 10.

Osnovnye psihologicheskie ustanovki rassmatrivayutsya v ego zhe stat'e
Classification of Positions // Ibid. July 1962. Vol. 1. No. 3.

5. Istoriya i budushchee analiza vzaimodejstvij

Mezhdunarodnaya associaciya analiza vzaimodejstvij, a takzhe ee filialy,
seminary po analizu vzaimodejstvij i issledovatel'skie gruppy v raznyh
gorodah sistematicheski sostavlyali otchety o svoih diskussiyah i publikovali ih
v Transactional Analysis Bulletin, po stranicam kotorogo mozhno prosledit'
istoriyu analiza vzaimodejstvij. Perepletennyj tom pervyh vypuskov (tt. I--
IV) mozhno poluchit' ot izdatel'stva Transactional Pubs., R. O. Box 5747,
Carmel, California 93921, U.S.A.

YAvlenie intuicii privleklo vnimanie |rika Berna eshche v 1949 g., do togo,
kak byli razvity osnovy analiza vzaimodejstvij. Sm. stat'yu:

Eric Berne. The Nature of Intuition // Psychiatric Quarterly. 1949.
Vol. 23, pp. 203-26.

Za neyu posledovalo eshche neskol'ko statej, zavershivshihsya izlozheniem ego
vzglyadov na intuiciyu s tochki zreniya analiza vzaimodejstvij:

Eric Berne. Intuition VI. The Psychodynamics of Intuition // Ibid.
1962. Vol. 36, pp. 294-300.

Osobenno vazhna ego pervaya podrobnaya rabota o detskom sostoyanii |go:

Eric Berne. Ego States in Psychotherapy // American Journal of
Psychotherapy. 1957. Vol. XI, pp. 293-309.

Sleduyushchie raboty ukazyvayut nekotorye sformirovavshiesya napravleniya v
prilozheniyah analiza vzaimodejstvij:

F. H. Ernst. The Use of Transactional Analysis in Prison Therapy Groups
// Journal of Social Therapy. 1962. Vol. 8, No. 3.
F. H. Ernst, W. C. Keating. Psychiatric Treatment of the California
Felon // American Journal of Psychiatry. 1964. Vol. 120, pp. 974-- 9.
Paul McCormick. Job Finding for Court Wards // Journal of the
California Probation, Parole and Correctional Association. Autumn 1966. Vol.
3, No. 2.
I. L. Maizlish. Games in Marital Group Therapy // Voices: The Art and
Science of Psychotherapy. Autumn 1966. Vol. 2, pp. 77-- 82.
K. Browne, P. Freeling. The Doctor -- Patient Relationship. Edinburgh
and London: Livingstone, 1967.
Arthur Wagner. Transactional Analysis and Acting // Tulane Drama
Review. Summer 1967. Vol. 11, No. 4, pp. 81-- 8.

Glava X

V. Pastyrskoe nastavlenie

Vozniknovenie sovremennogo pastyrskogo nastavleniya v rezul'tate
zhiznennogo opyta Antona T. Bojsena opisano v ego knige: The Exploration of
the Inner World. New York: Harper & Row, 1962.

G. Obshchinnaya psihiatriya

Obzor sostoyaniya obshchinnoj psihiatrii v Soedinennyh SHtatah soderzhitsya v
sleduyushchih publikaciyah:

Action for Mental Health: Final Report, Joint Commission on Mental
Illness and Health. New York: Basic Books, 1961.
Community Mental Health Center Act (Public Law 88-- 164), 1963.
Handbook of Community Psychiatry and Community Mental Health / ed. by
Leopold Bellak. New York: Grune & Stratton, 1964.

Spravochnik po obshchinnoj psihiatrii za 1966 god, izdannyj Nacional'nym
centrom informacii po ohrane psihicheskogo zdorov'ya, yavlyaetsya ukazatelem
programm i uchrezhdenij po ohrane psihicheskogo zdorov'ya, ohvatyvayushchim vsyu
territoriyu Soedinennyh SHtatov.

Mental Health Directory 1966, issued by the National Clearinghouse for
Mental Health Information. Superintendent of Documents, U. S. Government
Printing Office, Washington, D. C. 20402.

Ob igrah v uchrezhdeniyah sm. sleduyushchie publikacii:

W. Ray Poindexter. Employment of Former Mental Patients. In Current
Psychiatric Therapies / ed. by J. H. Masserman. New York: Grune &
Stratton, 1964.
Eric Berne. Games Peoples Play. New York: Grove Press, 1964; Penguin
Books, 1968 (sm. russkij perevod: Bern |. Igry, v kotorye igrayut lyudi. M.:
Progress, 1988).
Otdel'nye stat'i i referaty v Transactional Analysis Bulletin,
vyhodyashchem chetyrezhdy v god s 1962 goda. Perepletennye toma byulletenya s nachala
publikacii mozhno vypisat' po adresu: Transactional Pubs., R. O. Box 5747,
Carmel, California 93921.

Ob idee "psihiatricheskoj shkoly" sm. stat'yu: George W. Albee, Chairman,
Department of Psychology, Western Reserve University, formerly Director,
Task Force on Manpower, Joint Commission on Mental Illness and Health.
Needed: A Conceptual Breakthrough. Unpublished manuscript, 1966.

Novejshij obzor po proizvodstvennoj psihiatricheskoj rabote mozhno
poluchit' ot Nacional'nogo instituta ohrany psihicheskogo zdorov'ya (National
Institute of Mental Health):
Alan A. McLean. Occupational Mental Health -- Review of an Emerging
Art. 1967.

Nacional'nyj institut ohrany psihicheskogo zdorov'ya podderzhivaet
razvitie programm proizvodstvennoj psihiatrii i vypuskaet "Zametki po
proizvodstvennoj psihiatrii", prednaznachennye dlya uchenyh, specialistov i
upravlyayushchego personala uchrezhdenij i predpriyatij. Kazhdyj vypusk soderzhit
referaty tekushchej literatury i soobshcheniya o poslednih dostizheniyah v etoj
oblasti. Podpiska na "Zametki..." i na mashinnye vyborki informacii v chastnyh
oblastyah (alkogolizm, proguly i t. d.) proizvoditsya Nacional'nym centrom
informacii po ohrane psihicheskogo zdorov'ya pri Nacional'nom institute ohrany
psihicheskogo zdorov'ya:

Occupational Mental Health Notes, National Clearinghouse for Mental
Health Information, National Institute of Mental Health, 5454 Wisconsin
Avenue, Chevy Chase, Maryland 20203.

Glava XI

2. Rauvol'fiya

Doklad o Madrasskoj psihiatricheskoj lechebnice, s upominaniem o zmeinoj
trave, soderzhitsya v stat'e:

Eric Berne. Some Oriental Mental Hospitals // American Journal of
Psychiatry. November 1949. Vol. CVI, pp. 376-83.

Podrobnosti soobshchaet doktor Dhajriam v svoem doklade glavnomu vrachu
madrasskogo mestnogo pravitel'stva ot 3 marta 1948 goda. Ego rezul'taty s
drugimi travami Ayur-Vedy byli opublikovany v 1954 godu. K sozhaleniyu, on
privodit lish' indijskie nazvaniya:

J. Dhairyam. A New Method of Treatment // Indian Journal of Neurology
and Psychiatry. 1954. Vol. V, pp. 44-- 8.

Naskol'ko izvestno, pervyj klinicheskij otchet o rauvol'fii,
opublikovannyj vne Indii, prinadlezhit Vakilu:

R. J. Vakil. A Clinical Trial of Rauvolfia Serpentina in Essential
Hypertension // British Heart Journal. October 1949, Vol. II, p. 350.

Pervyj psihiatricheskij otchet poyavilsya v amerikanskoj literature lish' v
1954 godu. Podrobnyj rasskaz, kak vozrastal interes k etomu lekarstvu,
soderzhitsya v knige:

The Rauwolfia Story. Summit, N.J.: Ciba Pharmaceutical Products, 1954.

Svojstva i lechebnye effekty rezerpina byli podvergnuty tshchatel'nomu
razboru na konferencii, sostoyavshejsya v 1955 godu; trudy ee opublikovany v
Annals of the New York Academy of Sciences. 1955. Vol. LXI, Art: I, pp. 1 -
280.

3. Novye lekarstva

Bolee podrobnye svedeniya o nih sm. v sbornike: Psychiatric Drugs / ed.
by P. Solomon. New York: Grune & Stratton, 1966.

Osnovatel'naya ocenka etih preparatov po-prezhnemu trebuet znanij
professional'nogo farmakologa. SHirokaya informaciya ob ih vozdejstvii
soderzhitsya v sbornike: The Pharmacological Basis of Therapeutics / ed. by L.
S. Goodman and A. Gilman. 3rd edn.; New York: The MacMillan Company, 1965.

O litii sm. novejshuyu rabotu: R. N. Warton, R. R. Fieve. The Use of
Lithium in the Affective Psychoses // American Journal of Psychiatry.
December 1966. Vol. 123, pp. 706-- 11.

Iz tysyach opublikovannyh rabot po psihofarmakologii odna iz naibolee
interesnyh posvyashchena "izlecheniyu" "psihoticheskih" zolotyh rybok; eto stat'ya:
D. L. Keller, W. W. Umbreit // Science. 31 August 1956. Vol. 124, p. 40.7.

Suzhdeniya o farmakologicheskih vozdejstviyah etih lekarstv sleduet
rassmatrivat' v svete raboty Feldmena, pokazavshego, chto ocenki effektivnosti
novogo lekarstva raznymi psihiatrami razitel'nym obrazom rashodyatsya mezhdu
soboj:
R. E. Feldman. The Personal Element in Psychiatric Research // American
Journal of Psychiatry. July 1956. Vol.. 113, pp. 52-- 4.

4. Narkoanaliz i narkosintez

Odna iz samyh rannih i samyh interesnyh knig na etu temu byla napisana
vo vremya Vtoroj mirovoj vojny: Grinker and Spiegel. Men Under Stress.
Dal'nejshie svedeniya mozhno najti v American Handbook of Psychiatry, pp.
1572-- 8.

5 i 6. Lechenie shokom, psihicheskaya hirurgiya i elektroencefalografiya

Dal'nejshuyu informaciyu ob etih voprosah sm. v American Psychiatric
Handbook.

Interesnyj primer zatyazhnogo hronicheskogo sindroma mozga, uspeshno
izlechennogo s pomoshch'yu psihoterapii, s vypiskoj pacienta iz bol'nicy, sm. v
stat'e: R. L. Goulding. Chronic Brain Syndrome Treated with Transactional
Analysis // Transactional Analysis Bulletin. July 1963. Vol. 2, pp. 75-- 6.

7. Radiologiya

|to ves'ma special'naya procedura. Dal'nejshie podrobnosti soderzhatsya v
rukovodstvah po nejrohirurgii i rentgenologii cherepa.

Glava XII

1. Vybor vracha

Est' interesnoe issledovanie voznikayushchih zdes' trudnostej:

Lee R. Steiner. Where Do People Take Their Troubles? Boston: Houghton,
Mifflin, 1945.

Zainteresovannye v psihoanaliticheskom lechenii mogut s pol'zoj prochest'
knigu: Lawrence S. Kubie. Practical and Theoretical Aspects of
Psychoanalysis. Obsuzhdenie voprosa o pravil'nom opredelenii "psihoanaliza"
sm. u K'yubi: ono zaimstvovano iz British Medical Journal. 29 June 1929.

Otnoshenie vrach-pacient rassmatrivaetsya v obshchih chertah v knige: Kevin
Browne, Paul Freeling. The Doctor -- Patient Relationship. London: B. &
S. Livingstone, 1967.

Vzaimootnoshenie psihiatrov i psihologov v psihiatrii rassmatrivaetsya v
stat'e: N. A. Dickel. The Physician and the Clinical Psychologist:
Comparison of Their Education and Their Interrelationship // Journal of the
American Medical Association. 31 January 1966. Vol. 195, pp. 365-- 70.

Ohvatyvayushchij vsyu stranu ukazatel' uchrezhdenij, v kotorye mozhno
obratit'sya za sovetom o psihiatricheskom lechenii, soderzhitsya v Encyclopaedia
of Mental Health. New York: Franklin Watts, 1963. Tam privedeny svedeniya o
nacional'nyh uchrezhdeniyah i uchrezhdeniyah shtatov, a takzhe ukazany mestnye
istochniki informacii, kotorye mozhno najti po telefonnym spravochnikam.

2. Rezul'taty

V psihiatrii vsegda trudno bylo ocenit' rezul'taty vseh sposobov
lecheniya. Trudnost' eta osobenno proyavlyaetsya v nashe vremya, kogda kazhdyj
bol'noj poluchaet, kak pravilo, srazu neskol'ko vidov lecheniya -- naprimer,
razlichnye kombinacii medikamentov, shok i psihoterapiyu. Dazhe "chistye"
psihoterapevty, naprimer, psihoanalitiki i vrachi, primenyayushchie terapiyu
povedeniya, zatrudnyayutsya ukazat' pravil'nye ryady sluchaev, ne oslozhnennyh
lekarstvennoj terapiej. No pochti vse opytnye klinicisty soglasny s tem, chto
v techenie poslednih tridcati let rezul'taty vse vremya uluchshalis'. I, bez
somneniya, umen'shilos' naselenie psihiatricheskih lechebnic.
Nekotoroe predstavlenie o proishodyashchem dayut sleduyushchie cifry. V 1955
godu, kogda vpervye nachalos' shirokoe primenenie psihotropnyh lekarstv, v
obshchestvennyh psihiatricheskih bol'nicah Ameriki nahodilos' bolee 550 000
chelovek. V 1967 godu chislo eto snizilos' do 426 000. O rasprostranennosti
psihicheskih boleznej govoryat nekotorye cifry, privodimye Majkom Gormenom
(Mike German), administrativnym direktorom Nacional'nogo komiteta po bor'be
s psihicheskimi boleznyami. Po ego ocenkam, v 1965 godu v psihiatricheskom
lechenii nuzhdalos' 19 000 000 chelovek, iz kotoryh 3 921 000 dejstvitel'no
lechilis'. 807 000 iz nih probyli bolee goda v psihiatricheskih bol'nicah
shtatov i okrugov. (Cit. po: Medical World News. 4 August 1967 i Mental
Health Statistics. National Institute of Mental Health, January 1968.)

V 1952 godu Amerikanskaya psihoanaliticheskaya associaciya nachala izuchenie
rezul'tatov lecheniya s pomoshch'yu psihoanaliza i psihoterapii. V vypuske Journal
of the American Psychoanalytic Association / D. A. Hamburg et al.; 1952.
Vol. 15, pp. 841-- 61 soobshchaetsya, chto lish' polovina pacientov "zavershila
lechenie". U 97% etih poslednih, po mneniyu ih vrachej, uluchshilos' "obshchee
sostoyanie", i 96% etih pacientov utverzhdalo, chto "poluchili pol'zu" ot
lecheniya. CHto bylo dal'she s temi, kto zavershil lechenie bez oshchushcheniya ego
poleznosti, v otchete ne soobshchaetsya. Psihoanaliz i psihoterapiya, vypolnyaemaya
psihoanalitikami, privodili primerno k odinakovym rezul'tatam. S drugoj
storony, lish' u 27% pacientov otmechaetsya "izlechenie simptomov". |to
dlivsheesya 15 let issledovanie 10 000 pacientov, lechennyh 800
psihoanalitikami, po imeyushchimsya otzyvam, bylo produmano i vypolneno ne ochen'
effektivno; poetomu privedennye cifry, navodyashchie na razmyshleniya, ne
obyazatel'no zasluzhivayut doveriya.

Prilozhenie

1. Gadalki

"Intuitivnyj" podhod k grafologii vyzyvaet associacii s metodom
Stanislavskogo vospitaniya dramaticheskogo aktera i s teoriej emocij Dzhejmsa
-- Lange. Cennost' takih intuitivnyh metodov zaklyucheniya mozhno effektivno
kontrolirovat', ispol'zuya v kachestve materiala, vmesto pocherka,
geshtal't-testy Bendera, s posleduyushchej proverkoj vyvodov klinicheskimi
issledovaniyami. Obstoyatel'nyj trud po grafologii prinadlezhit Roman:

Klara G. Roman. Handwriting: A Key to Personality. Routledge &
Kegan Paul, 1954.

Dostatochno ot desyati do shestidesyati minut nataskivaniya, v zavisimosti
ot primenyaemogo vida fokusov, chtoby prevratit' cheloveka srednih umstvennyh
sposobnostej v "specialista po chteniyu myslej", otgadyvayushchego igral'nye
karty, adresa i nomera dollarovyh biletov, kotoryh on nikogda ne videl, libo
v toj zhe komnate, libo na rasstoyanii po telefonu.

2 i 3. Intuiciya

Obzor literatury po etomu predmetu sm. v knige:
M. R. Westcott. Toward a Contemporary Psychology of Intuition. New
York: Holt, Rinehart & Winston, 1968.

Interesnoe obsuzhdenie svojstv obonyaniya soderzhitsya v knige Dan McKenzie.
Aromatics and the Soul. New York: Paul B. Hoeber, 1923.

Dal'nejshie podrobnosti o voprosah, zatronutyh v etih razdelah, sm. v
moih rabotah ob intuicii: Eric Berne. The Nature of Intuition // Psychiatric
Quarterly. 1949. Vol. 23, pp. 203-- 26; Concerning the Nature of Diagnosis
// International Record of Medicine. 1954. Vol. 165, pp. 283-- 92;
Concerning the Nature of Communication // Psychiatric Quarterly. 1953. Vol.
27, pp. 185-- 98; Intuition IV: Primal Images and Primal Judgment // Ibid.
1955. Vol. 29, pp. 634-- 58; Intuition V: The Ego Image // Ibid. 1957. Vol.
31, pp. 611-27; Intuition VI: The Psychodynamics of Intuition // Ibid. 1962.
Vol. 36, pp. 294-- 300.

Sr. stat'yu: M. L. Zeligs. Acting In: Postural Attitudes Observed During
Analysis // Journal of the American Psychoanalytic Association. 1957. Vol.
5, pp. 685-706.

4. SCHV

Podrobnosti rabot doktora Raina sm. v knige:

J. V. Rhine, J. G. Pratt. Parapsychology. Springfield, III.: S. S.
Thomas, 1962.

Prodolzhayushchiesya raboty v etoj oblasti publikuyutsya v special'nom zhurnale:
The Journal of Parapsychology. Duke University Press, Durham, N. C.

Interesnejshaya diskussiya po etomu predmetu za poslednie gody, s uchastiem
vydayushchihsya veruyushchih i skeptikov, v tom chisle Soula (Soal), Raina (Rhine) i
Bridzhmena (Bridgeman), soderzhitsya v ryade statej, pomeshchennyh v Science ot b
yanvarya 1956 g., oficial'nom izdanii Amerikanskoj associacii razvitiya nauki;
tam zhe imeyutsya bibliograficheskie ssylki dlya zhelayushchih prodvinut'sya dal'she v
etom voprose. Zamechaniya Bridzhmena o veroyatnostyah shodny s tochkoj zreniya,
prinyatoj nami.

5. Priroda SCHV

Odnoj iz osnovnyh rabot o psihoanaliticheskom podhode k probleme
telepatii yavlyaetsya glava XXX "Vvodnyh lekcij po psihoanalizu" Frejda
(Complete Introductory Lectures on Psychoanalysis), pod nazvaniem
"Snovideniya i okkul'tizm" (sm. russkij perevod: Frejd 3. Vvedenie v
psihoanaliz: Lekcii. M.: Nauka, 1989). Drugie raboty na anglijskom yazyke
mozhno najti v razlichnyh psihoanaliticheskih zhurnalah, osobenno v
legkodostupnom Psychoanalytic Quarterly, no ocenka etih rabot predstavlyaet
zatrudneniya, poskol'ku mnogie iz vospriyatij ne oshchushchalis' neposredstvenno, a
dolzhny byli izvlekat'sya iz materiala s pomoshch'yu psihoanaliticheskih
interpretacij, chto v nekotoryh otnosheniyah zaputyvaet ih tolkovanie.
Obzor vsej oblasti "vnenauchnyh" predmetov, s obstoyatel'nym, hotya i
skepticheskim obsuzhdeniem ih, soderzhitsya v knige:

D. H. Rawcliff. Illusions and Delusions of the Supernatural and the
Occult. Dover: Constable, 1959.

V poslednee vremya u nas i v Rossii usililsya interes k razlicheniyu cvetov
s pomoshch'yu osyazaniya. [Soobshcheniya etogo roda, opublikovannye v Rossii,
okazalis' neosnovatel'nymi: "kozhno-opticheskie gadateli" pribegali k
manipulyaciyam. (Prim. perev.)] Interesnoe obsuzhdenie etogo voprosa sm. v
stat'e:
M. Gardner. Dermo-optical Perception: A Peek Down the Nose // Science"
11 February 1966, No. 151, pp. 654-7.

Slovar' terminov

Privedennye nizhe opredeleniya ukazyvayut smysl terminov, upotreblyaemyh v
etoj knige. V bol'shinstve sluchaev oni ponimayutsya psihiatrami v tom zhe
smysle; odnako neskol'kim slovam pridano bolee shirokoe znachenie, chem eto
prinyato, drugie zhe opredeleny s neobychnoj tochki zreniya, hotya otnosyatsya v
osnovnom k tem zhe yavleniyam, chto i v obychnyh opredeleniyah. |tot spisok
terminov sostavlen v pomoshch' chitatelyu i ne yavlyaetsya psihiatricheskim slovarem.
Poetomu slova, ispol'zuemye lish' v odnom razdele knigi, kak pravilo, ne
vklyuchalis', tak kak ih ob®yasnenie mozhno najti po ukazatelyu. [Avtorskij
(imennoj) i predmetnyj ukazateli pri podgotovke izdaniya na russkom yazyke
opushcheny i v bol'shinstve sluchaev mogut byt' zameneny oglavleniem. (Prim.
perev.)]

Zainteresovannyh v bolee polnoj psihiatricheskoj terminologii my
otsylaem k "Psihiatricheskomu slovaryu" L. |. Hinsi i R. Dzh. Kempbella
(Psychiatric Dictionary, by L. E. Hinsie and R. J. Campbell. New York:
Oxford University Press, 3rd edn, 1960) i k "Slovaryu psihoanaliza" N. Fedora
i F. Gejnora (Dictionary of Psychoanalysis, by N. Fodor and F. Gaynor. New
York: Philosophical Library, 1950).

Avtonomnaya nervnaya sistema (Autonomic Nervous System).

CHast' nervnoj sistemy, "avtomaticheski" upravlyayushchaya organami i
funkciyami, kotorymi nel'zya upravlyat' proizvol'no. Ona posylaet impul'sy v
nervy, idushchie k serdcu, legkim, zheludku, krovenosnym sosudam, kozhe i t. d.
Sostoit iz dvuh chastej: simpaticheskoj nervnoj sistemy, stimuliruemoj glavnym
obrazom podzheludochnoj zhelezoj i gotovyashchej individa k dejstviyu v krajnih
obstoyatel'stvah; i parasimpaticheskoj nervnoj sistemy, gotovyashchej ego
preimushchestvenno k udovol'stviyam zhizni, naprimer defekacii i polovomu
snosheniyu.

Agressivnost' (Aggressiveness). Intensivnost', s kotoroj individ
vyrazhaet sozidatel'nye i razrushitel'nye impul'sy v svoem povedenii.

Agressiya (Aggression). Popytka prichinit' ushcherb nekotoromu ob®ektu.

Aktivnyj (Active). Proyavlyayushchij iniciativu.

Ambivalentnost' (Ambivalence). Odnovremennoe sushchestvovanie u odnogo i
togo zhe individa dvuh na pervyj vzglyad "protivopolozhnyh" chuvstv, naprimer,
odnovremennaya lyubov' i nenavist' muzha k zhene. Oba chuvstva mogut byt' libo
soznatel'nymi, libo podsoznatel'nymi, ili odno iz nih soznatel'nym, a drugoe
podsoznatel'nym.

Anal'nyj (Anal). Otnosyashchijsya k pryamoj kishke (rectum), anal'nomu
otverstiyu (anus) i isprazhneniyam (faeces). Anal'nye udovol'stviya, ili
"anal'nyj erotizm", u detej i psihotikov mogut nablyudat'sya v sovershenno
neprikrytom vide, a u nevrotikov i "anal'nyh lichnostej" v zamaskirovannoj
forme, v vide udovol'stvij ot skuposti ili besporyadochnosti.

Barbituraty (Barbiturates). Klass medikamentov, primenyaemyh v
snotvornyh poroshkah. Naibolee izvestny fenobarbital, amital natriya, nembutal
i sekonal.

BDG son (REM Sleep). Son "s bystrym dvizheniem glaz". Bespokojnyj son, v
techenie kotorogo glaznye yabloki bystro dvizhutsya i vo vremya kotorogo
proishodyat snovideniya.

BBDG son (NREM Sleep). Son "bez bystryh dvizhenij glaz". Spokojnyj son,
v techenie kotorogo glaznye yabloki nepodvizhny, a snovideniya byvayut redko.

Bespokojstvo (Anxiety). Oshchushchenie, voznikayushchee, kogda vozbuzhdaetsya
nekotoroe soznatel'noe ili podsoznatel'noe napryazhenie, ishchushchee sposob
razryadki.

Vzaimodejstvie (Transaction). Stimul so storony odnogo lica i svyazannaya
s nim reakciya drugogo.

Vzaimodejstvij analiz (Transactional Analysis). Sistema izucheniya,
ponimaniya, predskazaniya i izmeneniya chelovecheskogo povedeniya posredstvom
analiza vzaimodejstvij individa s okruzhayushchimi, obnaruzhivayushchego sostoyaniya
|go.

Vzroslyj (Adult) (po otnosheniyu k sostoyaniyu |go). Sostoyanie psihiki,
zainteresovannoe v ob®ektivnom nahozhdenii informacii i ocenkah vneshnej
dejstvitel'nosti, a takzhe telesnyh i psihicheskih processov.

Viscerotonik (Viscerotonic). Individ, zainteresovannyj preimushchestvenno
v pogloshchenii energii. Emu nravitsya pogloshchat' pishchu, vozduh i proyavleniya
chelovecheskoj privyazannosti. Primerom mozhet sluzhit' nizkoroslyj obshchitel'nyj
delegat. |ndomorfy obychno byvayut viscerotonikami.

Genital'nyj (Genital). Konechnyj etap razvitiya lichnosti, na kotorom
individ poluchaet svoe naibol'shee udovletvorenie, davaya schast'e drugim,
potomu chto on lyubit ih (a ne dlya togo, chtoby zastavit' ih lyubit' ego, ili
chtoby ochistit' svoyu sovest', ili vzamen togo, chto oni dostavlyayut emu). Na
genital'nom etape udovol'stvie razdelyaetsya partnerom, i dlya polucheniya samogo
pryamogo i intensivnogo udovletvoreniya ispol'zuyutsya polovye organy, a ne rot
ili nizhnyaya chast' pishchevaritel'nogo trakta.

Gormony (Hormones). Himicheskie veshchestva, vyrabatyvaemye zhelezami
vnutrennej sekrecii, vliyayushchie na funkcii tela i psihiki.

Dejstvitel'nost' (Reality). Nastoyashchee polozhenie veshchej. Inache govorya,
vozmozhnye vzaimootnosheniya v lyuboj dannyj moment vseh energeticheskih sistem
Vselennoj. YAsnoe ponimanie dejstvitel'nosti daet individu vozmozhnost'
predskazyvat' rezul'taty togo ili inogo povedeniya v lyuboj situacii.

Depressiya (Depression), mrachnost'. Bolezn', priznakami kotoroj yavlyayutsya
mrachnost', poterya energii, appetita i interesa k zhizni. V tyazhelyh sluchayah ee
inogda nazyvayut "melanholiej". Proyavleniya ee proishodyat glavnym obrazom ot
napravlennogo vnutr' mortido.

ZHelanie (Wish). Stremlenie, napravlyayushchee individa k opredelennym celyam
i predmetam, mogushchim snyat' ego napryazheniya. ZHelat' mogut lish' zhivye
organizmy.

ZHelezy vnutrennej sekrecii (Endocrine Glands). Malen'kie kusochki tkanej
v raznyh chastyah tela, v tom chisle nadpochechnaya, shchitovidnaya i polovye zhelezy,
vyrabatyvayushchie osobye himicheskie veshchestva, prosachivayushchiesya v krov' i
vliyayushchie na sposob deyatel'nosti tela i psihiki.

Igra (Game). Posledovatel'nost' vzaimodejstvij mezhdu dvumya ili bol'shim
chislom lyudej, cel' kotoroj ne sovpadaet s kazhushchejsya (naduvatel'stvo),
kotoraya apelliruet k slabostyam obeih storon (podvoh) i kotoraya zavershaetsya
tem, chto kazhdaya storona ispytyvaet priyatnye ili nepriyatnye chuvstva
(vyigrysh).

Id (Id). Vmestilishche psihicheskoj energii, ishodyashchej ot neposredstvennyh
instinktov zhizni i smerti. Id dejstvuet po principu udovol'stviya. |nergiya
ego sostoit iz libido i mortido, kazhdoe iz kotoryh imeet sobstvennye celi i
ob®ekty.

Introvert (Introvert). CHelovek, u kotorogo instinkty Id napravleny
vnutr'.

Intuiciya (Intuition). Znanie, osnovannoe na nablyudeniyah, ne poddayushchihsya
slovesnomu vyrazheniyu.

Ipohondriya (Hypochondriasis). Vid sebyalyubiya, proyavlyayushchijsya v chrezmernom
vnimanii k oshchushcheniyam tela i v privlechenii vnimaniya drugih postoyannymi
razgovorami o svoih vnutrennih organah.

Isteriya (Hysteria). Bolezn', v processe kotoroj emocional'noe
napryazhenie chastichno snimaetsya s pomoshch'yu fizicheskogo simptoma, nekotorym
obrazom svyazannogo s vyrazheniem emocii. CHelovek s podsoznatel'nym
pobuzhdeniem udarit' svoego otca mozhet vdrug obnaruzhit', chto ego pravaya ruka
paralizovana po neizvestnoj emu prichine, ne ob®yasnimoj takzhe fizicheskim
issledovaniem. Lyudi, osobenno sklonnye k etoj bolezni, otlichayutsya chrezmernoj
emocional'nost'yu, dramaticheskimi vyhodkami, izmenchivost'yu i nenadezhnost'yu
povedeniya; ih nazyvayut "istericheskimi lichnostyami". Takie lyudi osobenno
podverzheny vnezapnym vzryvam emocij, populyarno imenuemym "isterikoj".

Kastracii kompleks (Castration Complex). Sistema predstavlenij i
chuvstv, soznatel'nyh i podsoznatel'nyh, otkrovennyh ili skrytyh,
proyavlyayushchihsya v povedenii effektov, voznikayushchih iz detskogo predstavleniya,
budto u devochek byl kogda-to penis, imi uteryannyj, a mal'chiki mogut utratit'
ego, esli ne budut sebya horosho vesti. Kompleks kastracii proyavlyaetsya glavnym
obrazom v vide "zavisti po povodu penisa" u zhenshchin i v vide "boyazni
kastracii" u muzhchin.

Klitor (Clitoris). Nebol'shoj organ, napominayushchij penis, raspolozhennyj u
zhenshchin nad mocheispuskatel'nym otverstiem.

Kompleks (Complex). Sistema predstavlenij i chuvstv, soznatel'nyh i
podsoznatel'nyh, vliyayushchaya na povedenie stol' zhe sil'no, kak mnogie "razumno
obdumannye" resheniya. Primer: kompleks kastracii.

Konstituciya (Constitution). Kachestva i stroenie, fizicheskoe i
psihicheskoe, s kotorymi individ poyavlyaetsya na svet. SHirokie kosti i
muzykal'nyj talant otnosyatsya k konstitucii.

Kruzhechka (Pot). Amerikanskaya raznovidnost' Cannabis Sativa, ili
marihuany, obihodnoe nazvanie indejskoj konopli i ee smoly (gashisha).
"Kruzhechka" upotreblyaetsya dlya kureniya v sigaretah pod nazvaniem "priton"
("joint"), chto privodit k legkomu toksicheskomu psihozu, imenuemomu
"poezdkoj" ("trip").

Libido (Libido). |nergeticheskie napryazheniya, snimaemye sozidaniem,
tvorchestvom i sblizheniem. |nergiya instinkta zhizni. Velichajshee udovletvorenie
libido dostigaetsya u vzroslyh polovym orgazmom, "cel'yu" zhe ego yavlyaetsya,
po-vidimomu, sohranenie roda.

LSD (LSD). Dietilamid pravovrashchayushchej lizerginovoj kisloty.
Levovrashchayushchij izomer ee ne proizvodit dejstviya. LSD napominaet veshchestva,
poluchaemye iz parazitiruyushchej na rzhi sporyn'i, byvshej prichinoj srednevekovyh
epidemij pod nazvaniem "antonov ogon'". Priverzhency LSD veryat v ee
psihodelicheskie ili "rasshiryayushchie duh" svojstva. Prinimaemaya ochen' malymi
dozami, vyzyvaet vremennyj toksicheskij psihoz pod nazvaniem "poezdka".

MAO ingibitory (MAO Inhibitors). Ingibitory monoaminoksidazy, klass
lekarstv, primenyaemyh dlya snyatiya depressij. "Pilyuli schast'ya".

Mazohizm (Masochism). Stremlenie udovletvorit' napravlennoe vnutr'
mortido odnovremenno s udovletvoreniem libido. ZHenshchiny-mazohistki chasto
vybirayut sebe v muzh'ya p'yanic, tak kak znayut iz opyta ili predchuvstvuyut
instinktivno, chto p'yanica budet s nimi zhestok i v fizicheskom, i v
psihicheskom otnoshenii.

Mezomorf (Mesomorph). Individ, razvivayushchijsya glavnym obrazom v shirinu,
a ne v dlinu ili v tolshchinu, s preimushchestvennym vliyaniem tkanej, proishodyashchih
ot srednego sloya yajca, naprimer, myshc i soedinitel'noj tkani. Primery -- Lil
Abner i atleticheski slozhennye telohraniteli. Mezomorfy obychno byvayut
somatotonikami.

Mortido (Mortido). |nergeticheskie napryazheniya, snimaemye razrusheniem,
naneseniem ushcherba, ustraneniem i otdaleniem. |nergiya instinkta smerti.
Velichajshee udovletvorenie mortido dostigaetsya u vzroslyh ubijstvom ili
samoubijstvom, a "cel'yu" ego yavlyaetsya, po-vidimomu, sohranenie individa.

Navyazchivost' (Compulsion). Vnutrennee stremlenie, ne poddayushcheesya
soznatel'nomu kontrolyu, esli dazhe ego bespoleznost' ili vrednost' osoznana.
Obychno pobuzhdaet povtoryat' snova i snova odni i te zhe dejstviya, naprimer,
ves' den' myt' ruki po neskol'ko raz podryad.

Nadpochechnaya zheleza (Adrenal Gland). Nebol'shoj kusochek tkani,
prilegayushchij k pochke (s obeih storon). Odna iz sekcij etoj zhelezy
vyrabatyvaet himicheskoe veshchestvo, gotovyashchee telo k chrezvychajnym usiliyam v
krajnih obstoyatel'stvah, naprimer, v sluchae begstva ili frustracii. Drugaya
sekciya zhelezy, ee kora (cortex) vyrabatyvaet veshchestva, vliyayushchie na ryad
drugih funkcij organizma, v osobennosti svyazannyh s soprotivleniem boleznyam.
Nas interesuet zdes' preimushchestvenno pervaya sekciya.

Napryazhenie (Tension). Neravnovesnoe sostoyanie energii. Vse yavleniya
prirody osnovany na principe vosstanovleniya energeticheskogo ravnovesiya i
snyatiya napryazhenij.

Narcissizm (Narcissism). Libido, napravlennoe vnutr'.

Nasledstvennost' (Heredity). Process peredachi kachestv ot roditelej k
detyam; vse unasledovannye vozmozhnosti predstavleny v yajce s momenta ego
oplodotvoreniya.

Nevrasteniya (Neurastenia). Staroe nazvanie formy sebyalyubiya,
proyavlyayushchejsya v nezhelanii prilagat' usiliya, v raznoobraznyh zhalobah na
fizicheskoe sostoyanie, v chrezmernom bespokojstve i v otsutstvii udovol'stviya
ot normal'nyh otnoshenij. V nashe vremya eti yavleniya opisyvayutsya obychno kak
nevrozy bespokojstva ili nevroticheskie depressii.

Nevroz (Neurosis). Bolezn', priznakom kotoroj yavlyaetsya chrezmernyj
rashod energii na neproduktivnye celi, chto prepyatstvuet ili ostanavlivaet
razvitie lichnosti. CHelovek, zatrachivayushchij bol'shuyu chast' vremeni na
bespokojstvo o svoem zdorov'e, podschityvanie deneg, plany mshcheniya ili
umyvanie ruk, ne mozhet skol'ko-nibud' razvit' svoyu lichnost'.

Nevropatolog (Neurologist). Vrach, specializiruyushchijsya v lechenii boleznej
nervnyh volokon, spinnogo i golovnogo mozga.

Nevroticheskoe povedenie (Neurotic Activity). Ispol'zovanie energii dlya
neproduktivnyh celej, kotoroe mozhet sostavlyat' chast' nevroza i
prepyatstvovat' razvitiyu lichnosti, ili zhe otchasti snimat' obremenitel'nye
napryazheniya, pomogaya individu sosredotochit'sya na chem-nibud' drugom. Primerom
poslednego sluzhit kurenie.

Nepolnocennosti kompleks (Inferiority Complex). Sistema myslej i
chuvstv, vedushchaya k tomu, chto individ postoyanno sravnivaet sebya s drugimi,
prihodya k neblagopriyatnym zaklyucheniyam dazhe vopreki faktam.

Obraz (Image). Predstavlenie individa o samom sebe i ob okruzhayushchem,
soglasno kotoromu on chuvstvuet, dumaet i postupaet. Obraz sostoit iz
predstavleniya ili kartiny i iz emocional'noj nagruzki ili chuvstva po povodu
etoj kartiny. Vlyublennyj nahoditsya pod sil'nym dejstviem obraza, nesushchego
vysokuyu emocional'nuyu nagruzku, i, esli dazhe etot obraz dalek ot
dejstvitel'nosti, kak ee vidyat drugie, on rukovodit tem ne menee ego
chuvstvami, predstavleniyami i povedeniem.

Ob®ekt (Object). Lico ili predmet, mogushchie sluzhit' dlya snyatiya
napryazheniya. Ob®ektom libido mozhet byt' redkaya pochtovaya marka ili zhenshchina, a
ob®ektom mortido -- bezobidnaya lichnost' ili vrag. Ochen' chasto glavnym
ob®ektom libido i mortido sluzhit dlya cheloveka on sam.

Oderzhimost' (Obsession). Predstavlenie, chuvstvo ili impul's, nastojchivo
pronikayushchie v soznanie i ne ustranimye volej individa, dazhe esli on
ponimaet, chto oni nerazumny ili vredny. Oderzhimost'yu mozhet stat' revnost' po
otnosheniyu k vernoj zhene ili muzhu.

Oral'nyj (Oral). Nazvanie sklonnostej v povedenii i chuvstvah, vpervye
voznikayushchih v period kormleniya grud'yu i chasto sohranyayushchihsya v otkrytoj ili
zamaskirovannoj forme u vzroslyh.

Otnoshenie (Relationship). Svyaz' mezhdu dvumya ili bol'shim chislom lyudej,
predstavlenij, chuvstv ili predmetov.

Perenesenie (Transference). |mocional'noe otnoshenie, voznikayushchee mezhdu
dvumya ili bol'shim chislom lyudej, v osobennosti mezhdu konsul'tantom i ego
klientom ili vrachom i ego pacientom, esli eto otnoshenie osnovano na
emocional'nyh ustanovkah, sohranivshihsya s detstva i perenosimyh v dannuyu
situaciyu.

Podavlenie (Repression). Vytalkivanie chego-libo v podsoznanie ili
uderzhanie chego-libo ot perehoda v soznanie. Podavlenie predohranyaet individa
ot nepreryvnogo zameshatel'stva, ne pozvolyaya emu otdavat' sebe otchet vo
mnozhestve veshchej; no zabytoe ili neosoznannoe ostaetsya aktivnoj dejstvuyushchej
siloj podsoznaniya.

Podsoznatel'noe (Unconscious). Psihicheskie yavleniya, o kotoryh individ
ne znaet. Podsoznanie est' chast' psihiki, gde hranyatsya podavlennye obrazy i
ih emocional'nye nagruzki, i otkuda oni prodolzhayut vozdejstvovat' na
povedenie individa.

Poezdka (Trip). Vremennyj toksicheskij psihoz, namerenno vyzyvaemyj
priemom medicinskih preparatov ili inyh vozbuzhdayushchih veshchestv.

Predstavlenie (Representation). Vid ili forma psihicheskogo obraza,
soznatel'nogo ili podsoznatel'nogo, nezavisimo ot roda ili intensivnosti
emocii, kotoroj on nagruzhen.

Psihe (Psyche). CHelovecheskaya psihika, soznatel'naya i podsoznatel'naya,
vklyuchaya ee idealy i ustremleniya.

Psihiatr (Psychiatrist). Vrach, specializiruyushchijsya v konsul'tirovanii i
lechenii lyudej, stradayushchih ot emocional'nyh rasstrojstv, trudnostej obshcheniya
ili naibolee ochevidnyh zatrudnenij v pravil'nom istolkovanii svoih chuvstv i
okruzhayushchej obstanovki. Kvalificirovannyj psihiatr vsegda imeet vrachebnyj
diplom.

Psihoanaliz (Psychoanalysis). Sistema izucheniya, izmeneniya i ponimaniya
chelovecheskogo povedeniya, razvitaya Zigmundom Frejdom. Ona zanimaetsya
preimushchestvenno psihologiej Id i sposobami, s pomoshch'yu kotoryh |go reguliruet
napryazheniya Id. Kak metod lecheniya, psihoanaliz trebuet obychno pochti
ezhednevnyh seansov prodolzhitel'nost'yu v chas v techenie neskol'kih let,
poskol'ku Id nelegko poddaetsya prirucheniyu.

Psihoanalitik (Psychoanalyst). Vrach s psihiatricheskim obrazovaniem,
specializiruyushchijsya v lechenii svoih pacientov metodom psihoanaliza. Est'
takzhe nekotoroe chislo kvalificirovannyh psihoanalitikov bez medicinskogo
obrazovaniya. Psihoanalitiki samoj vysokoj kvalifikacii svyazany s
psihoanaliticheskimi obshchestvami, ob®edinyaemymi Mezhdunarodnoj
psihoanaliticheskoj associaciej.

Psihoz (Psychosis). Psihicheskaya bolezn', voznikayushchaya v teh sluchayah,
kogda podsoznatel'noe stanovitsya soznatel'nym i zahvatyvaet vlast' nad
individom. Poskol'ku on pytaetsya v etih obstoyatel'stvah dejstvovat' soglasno
principu udovol'stviya, vmesto Principa Real'nosti, on ne sposoben bol'she k
obshchestvennoj zhizni. Psihoz -- eto medicinskij termin, v grubom priblizhenii
sootvetstvuyushchij yuridicheskomu terminu "umopomeshatel'stvo".

Psiholog (Psychologist). Tot, kto izuchaet psihiku. V obychnom
slovoupotreblenii etot termin oznachaet cheloveka, izuchayushchego povedenie i
psihicheskie yavleniya v osobyh situaciyah. Kvalificirovannye psihologi imeyut
stepen' magistra iskusstv (M. A.) ili doktora filosofii (Ph. D.). Nebol'shoe
chislo ih imeet vrachebnye diplomy. Priznannye psihologi yavlyayutsya, kak
pravilo, chlenami Amerikanskoj psihologicheskoj associacii.

Psihologiya (Psychology). Izuchenie psihiki; obychno imeetsya v vidu
povedenie i psihicheskie yavleniya v osobyh situaciyah. Psihiatriya zanimaetsya
preduprezhdeniem i lecheniem emocional'nyh i psihicheskih rasstrojstv.
Psihoanaliz izuchaet glavnym obrazom psihologiyu podsoznaniya.

Psihonevroz (Psychoneurosis). V etoj knige -- tochnyj sinonim nevroza.

Psihopat (Psychopath). Individ, ne uderzhivayushchijsya ot postupkov,
nanosyashchih ushcherb drugim. Termin primenyaetsya takzhe dlya oboznacheniya lyubogo
individa s ne vpolne uravnoveshennoj strukturoj lichnosti.

Psihosomaticheskij (Psychosomatic). |to slovo primenyaetsya inogda, chtoby
podcherknut' mysl', soglasno kotoroj emocii mogut vozdejstvovat' na bolezni
tela, a bolezni tela -- vliyat' na emocii.

Psihoterapiya (Psychotherapy). Lechenie bolezni posredstvom
emocional'nogo kontakta vracha s bol'nym, a ne s pomoshch'yu lekarstv ili
hirurgii.

Real'nosti Princip (Reality Principle). Rukovodyashchij princip,
pobuzhdayushchij individa predvaritel'no obdumat' vozmozhnye posledstviya togo ili
inogo obraza dejstvij, vmesto togo chtoby dejstvovat' nemedlenno, povinuyas'
imeyushchimsya v dannyj moment napryazheniyam Id. Zadacha |go -- derzhat' v podchinenii
Id v sootvetstvii s Principom Real'nosti.

Rebenok (Child) (po otnosheniyu k sostoyaniyu |go). Sostoyanie psihiki,
vosproizvodyashchee mysli, chuvstva i reakcii, byvshie u individa v rannem detstve
(do shesti let).

Sadizm (Sadism). Stremlenie udovletvorit' napravlennoe naruzhu mortido
odnovremenno s libido. P'yanye zhenshchiny chasto okazyvayutsya podhodyashchimi
partnershami dlya muzhchin s sadistskimi sklonnostyami, potomu chto oni neredko
pooshchryayut muzhchin k fizicheskoj i psihicheskoj zhestokosti.

Svobodnaya associaciya (Free Association). Soobshchenie kazhdoj mysli i
kazhdogo chuvstva, prihodyashchih na um vo vremya seansov psihoanaliza, prichem
sleduet izbavit'sya ot vsyakoj cenzury, kontrolya ili sortirovki myslej.

Smerti instinkt (Death Instinct). Napryazhenie, cel'yu kotorogo yavlyaetsya
udalenie, nanesenie ushcherba, razrushenie ili ubijstvo. |nergiya instinkta
smerti nosit nazvanie mortido; ona mozhet byt' napravlena vnutr' ili naruzhu.

Smeshchenie (Displacement). Ispol'zovanie celi ili ob®ekta, otlichnyh ot
podlinno nuzhnogo ili zhelaemogo, dlya chastichnogo ili vremennogo snyatiya
napryazhenij. Sarkazm mozhet byt' smeshcheniem, zamenyayushchim ubijstvo, a lyubov' k
loshadi mozhet byt' smeshcheniem lyubvi k cheloveku.

Somatotonicheskij (Somatotonic). Individ, zainteresovannyj v
samovyrazhenii preimushchestvenno cherez myshechnye dejstviya. Primerami mogut
sluzhit' Lil Abner, Supermen i atleticheski slozhennye telohraniteli. Mezomorfy
obychno yavlyayutsya somatotonikami.

Struktura (Structure). Sposob ustrojstva i sostav.

Sublimaciya (Sublimation). Smeshchenie celi, ob®ekta (ili togo i drugogo
vmeste) libido ili mortido s chastichnym snyatiem napryazhenij posredstvom
social'no priemlemoj, tvorcheskoj ili poleznoj deyatel'nosti. Rabotayushchij
molotkom skul'ptor atakuet i razrushaet odnovremenno s sozidaniem i
tvorchestvom, snimaya takim obrazom i mortido, i libido s cennym dlya obshchestva
rezul'tatom.

Superego (Superego). Obrazy, nagruzhennye napravlennym vnutr' mortido,
kontroliruyushchie i ogranichivayushchie svobodnoe vyrazhenie instinktov Id i dazhe
oderzhivayushchie verh nad suzhdeniyami |go. Kazhdaya soznatel'naya i podsoznatel'naya
mysl', chuvstvo ili postupok, ne soglasuyushchiesya s Superego, vyzyvayut
napryazhenie, i esli eto napryazhenie stanovitsya soznatel'nym, ono
vosprinimaetsya kak chuvstvo viny. V nashem upotreblenii termin "Superego"
vklyuchaet v sebya soznatel'nuyu sovest', podsoznatel'noe Superego i ideal |go.

Scenarij (Script). Plan zhizni, formiruyushchijsya v rannem detstve i
po-raznomu "perepisyvaemyj" s vozrastom, prichem syuzhet i koncovka po sushchestvu
ne menyayutsya.

Telepatiya (Telepathy). Poluchenie znaniya ot drugogo individa bez
soobshcheniya s nim kakimi-libo izvestnymi v nastoyashchee vremya sredstvami.

Trankvilizator (Tranquilizer). Lekarstvo, snimayushchee bespokojstvo.

Udovol'stviya princip (Pleasure Principle). Tendenciya k nemedlennomu i
polnomu snyatiyu napryazhenij, bez myslej o posledstviyah. Id rukovodstvuetsya
principom udovol'stviya, a potomu dolzhno nahodit'sya v podchinenii u |go,
soglasno Principu Real'nosti.

Udovletvorenie (Gratification). Lyubaya mysl' ili dejstvie, snimayushchee
napryazhenie i bespokojstvo i priblizhayushchee k ravnovesiyu chelovecheskuyu
energeticheskuyu sistemu.

Fenotiazin (Phenothiasine). Klass medikamentov, ispol'zuemyh dlya snyatiya
sputannosti psihiki. "Prochistiteli mozga".

Fizis (Physis). Sila razvitiya v prirode, pobuzhdayushchaya organizm
razvivat'sya v vysshie formy, zarodyshi -- vo vzroslye organizmy, vyzyvayushchaya u
bol'nyh stremlenie k vyzdorovleniyu, a u zdorovyh -- k dostizheniyu ih idealov.
Vozmozhno, eto lish' odin iz aspektov napravlennogo vnutr' libido, no, mozhet
byt', eto osobaya sila, pervichnaya po otnosheniyu k samomu libido.

Frustraciya (Frustration). Nesposobnost' k snyatiyu napryazhenij iz-za
trudnostej, svyazannyh s okruzhayushchej dejstvitel'nost'yu, ili vnutrennego
psihicheskogo konflikta. Zaklyuchennyj frustrirovan dejstvitel'nost'yu, a
chopornaya devica -- sobstvennymi konfliktami.

Funkciya (Function). Sposob dejstviya. Funkcional'naya bolezn' ili
funkcional'noe izmenenie -- eto izmenenie v sposobe dejstviya tela bez
dostatochno zametnyh strukturnyh izmenenij, kotorye mogli by ob®yasnit'
nablyudaemoe rasstrojstvo. Syuda otnosyatsya mnogie nedomoganiya, zheludochnye
(chrezmernaya otryzhka) i serdechnye (serdcebienie).

Harakter (Character). Razvivayushchijsya u kazhdogo individa sposob
primeneniya sobstvennoj energii. Nekotorye sposobny hranit' energiyu, drugie
nesposobny. Nekotorye dayut ej pryamoe vyrazhenie, u drugih zhe ona fil'truetsya
cherez celyj ryad gluboko zalozhennyh, rano ukorenivshihsya psihologicheskih
ustanovok. Kazhdyj individ spravlyaetsya so svoej energeticheskoj problemoj
po-svoemu.

Cel' (Aim). Specificheskoe dejstvie, snizhayushchee emocional'noe napryazhenie.

SHizofreniya (Schizophrenia). Psihicheskaya bolezn', priznakami kotoroj
yavlyayutsya izmeneniya v povedenii i v emocional'nyh reakciyah individa,
udivlyayushchie okruzhayushchih. On reagiruet na proishodyashchee u nego v golove, dazhe na
mnimye golosa, ne obrashchaya vnimaniya na dejstvitel'nost', s kotoroj
stalkivaetsya.

|go (Ego). CHast' psihiki, nahodyashchayasya v kontakte, s odnoj storony, s
vneshnim mirom, i s drugoj -- s Id i Superego. |go pytaetsya uderzhivat' mysli,
suzhdeniya, istolkovaniya i povedenie v predelah prakticheskogo i effektivnogo,
v soglasii s Principom Real'nosti. My pol'zuemsya etim terminom ne sovsem
tochno, ponimaya ego pochti kak sinonim soznatel'noj chasti psihiki.

|go ideal (Ego Ideal). Ideal'nyj obraz individa, kakim on hotel by
byt', i v sootvetstvii s kotorym on pytaetsya zhit'. Ideal |go -- eto to, chto
zastavlyaet lyudej podrazhat' svoim otcam, Robin Gudu, Zigmundu Frejdu, Dzhessu
Dzhejmsu [Lichnost' etogo ideal'nogo geroya perevodchik ne sumel vyyasnit'.] ili
Iisusu.

|go sostoyanie (Ego State). Uporyadochennaya sistema chuvstv, myslej i
reakcij, svyazannaya s sootvetstvuyushchej uporyadochennoj sistemoj sposobov
povedeniya. Est' tri vida sostoyanij |go: Roditel', Vzroslyj i Rebenok.

|dipov kompleks (Oedipus Complex). Oshchushchenie rebenka, chto emu hotelos'
by udovletvorit' svoe libido posredstvom bolee tesnogo sblizheniya s odnim iz
roditelej, i svoe mortido posredstvom ustraneniya drugogo. |ti chuvstva
neredko sohranyayutsya v zamaskirovannoj forme u vzroslyh.

|kstravert (Extravert). CHelovek, u kotorogo instinkty Id napravleny
naruzhu.

|ktomorf (Ectomorph). Individ, razvivayushchijsya v dlinu, a ne v tolshchinu
ili shirinu, s preimushchestvennym vliyaniem tkanej, proishodyashchih ot vneshnego
sloya yajca, a imenno, mozga i kozhi. Primerom mozhet sluzhit' hudoshchavyj,
dlinnolicyj professor kolledzha. |ktomorfy obychno byvayut cerebrotonikami.

|ndomorf (Endomorph). Individ, razvivayushchijsya v tolshchinu, a ne v dlinu
ili v shirinu, s preimushchestvennym vliyaniem tkanej, proishodyashchih ot
vnutrennego sloya yajca, v osobennosti organov pishchevareniya. Primerom mozhet
sluzhit' delegat konferencii ili s®ezda, korotkij, puzatyj i s tolstoj sheej.
|ndomorfy byvayut obychno viscerotonikami.

YAsnovidenie (Clairvoyance). Sposobnost' predskazyvat', chto dolzhno
proizojti, bez vsyakogo nablyudeniya situacii.
Last-modified: Sun, 16 Nov 2003 15:53:07 GMT
Ocenite etot tekst: