Frejd pishet: "Navernoe, ya budu meshat', i vy ne priglasite menya", - eto iz座avlenie pritvornoj skromnosti YUng proignoriroval. U nih poyavilsya eshche odin interesnyj proekt - internacional'nyj zhurnal, - planami kotorogo zanyalsya YUng. Dvizhenie za predelami Veny postepenno roslo. Dlya propagandy dela stali osobenno nuzhny ubeditel'nye istorii boleznej. Posle Dory v 1905 godu (prichem sam analiz provodilsya eshche v 1900 godu) u Frejda bol'she nichego ne poyavilos'. On prinimaet reshenie opublikovat' neskol'ko polnyh istorij. CHislo klassicheskih sluchaev primeneniya nastoyashchego psihoanaliza vozrastaet do pyati. Odin osnovan na knige, memuarah psihicheski bol'nogo cheloveka. Okonchatel'nyj uspeh slozhnogo i novogo metoda (a tol'ko o takom i stoilo govorit') prihodil redko, i Frejd, vozmozhno, ne schital nuzhnym privlekat' k etomu vnimanie. Istoriya Dory ne zavershena, no to, chto devushka otkazalas' ot analiza, oznachalo, chto v neudache mozhno obvinit' ee samu. V 1907-1908 godah podhodyashchim pacientom byl i Gerbert Graf, hotya Frejd skoree rukovodil im, chem analiziroval ego. Odnako s oktyabrya 1907 goda sredi primerno desyati pacientov, kotoryh Frejd ezhednevno analiziroval, poyavilsya eshche odin kandidat. Kogda Frejd vernulsya v Venu iz Rima, ego zhdal so svoej pechal'noj istoriej dvadcatidevyatiletnij yurist i gosudarstvennyj sluzhashchij |rnst Lancer. Lancer stradal ot navyazchivogo nevroza, i emu portili zhizn' strannye ritualy povedeniya, zastavlyavshie delat' ego neponyatnye veshchi, chtoby izbezhat' nepriyatnostej dlya sebya ili dlya teh, kogo on lyubit. Navyazchivyj nevroz - Frejd osobenno im interesovalsya, potomu chto videl nekotorye priznaki etogo zabolevaniya u sebya - vse eshche shiroko rasprostranen. Ranee v 1907 godu, eshche do poyavleniya Lancera, Frejd opublikoval stat'yu "Navyazchivye nevrozy i religioznaya praktika", v kotoroj pervye predstavlyalis' v kachestve boleznennogo yavleniya, parallel'nogo vtoromu, "tragikomicheskoj parodii lichnoj religii". Primenyaya svoj obychnyj metod obnaruzheniya psihologicheskogo poryadka v haose, on utverzhdal, chto vse navyazchivye dejstviya imeyut smysl, a ritualy poddayutsya ob座asneniyu, tak kak v korne bol'shinstva iz nih lezhat sobytiya polovoj zhizni. Odnim iz primerov, kotoryj on privodit, yavlyaetsya istoriya zamuzhnej zhenshchiny, stradavshej ot serii navyazchivyh dejstvij: ona raspravlyala skatert' tak, chtoby sdelat' vidimym voobrazhaemoe pyatno, zvala sluzhanku i tut zhe otsylala ee proch'. Po mneniyu Frejda, eto bylo otgoloskom ee pervoj brachnoj nochi, provedennoj v gostinice. Ee muzh, prevrativshijsya na nervnoj pochve v impotenta, neskol'ko raz prihodil k nej v nomer, chtoby sovershit' ocherednuyu popytku, a utrom skazal, chto emu budet stydno, esli gornichnaya uvidit chistuyu postel', i prolil na prostynyu krasnye chernila, pravda, ne v tom meste. Podhod Frejda k navyazchivym nevrozam zachastuyu kak budto ob座asnyaet odin absurd drugim, no on provozglashal psihoanaliz nastol'ko universal'nym, chto ne mog ne popytat'sya razreshit' lyubuyu zagadku chelovecheskogo povedeniya (skol'ko muk voobrazheniya na eto trebovalos', ne imelo znacheniya). Slozhnejshij analiz Lancera, kotoryj nachalsya 1 oktyabrya 1907 goda, pokazal sposobnosti Frejda vo vsej krase. Frejd primenil ves' arsenal seksual'noj teorii, kotoruyu sluchaj byl prizvan dokazat', no na to, chtoby soglasit'sya s nim, trebovalas' vsya ubezhdennost' uchenikov i teh, kogo Frejd namerevalsya obratit' v svoyu veru. Pacient "bolel" davno, ego navyazchivye dejstviya nachalis' eshche v studencheskuyu poru. Iz-za etogo on provalilsya na ekzamenah i nachal bezuspeshno obrashchat'sya k raznym vracham, v tom chisle k izvestnejshemu venskomu psihiatru YUliusu Vagneru fon YAuregu. On poluchil vnutrennij prikaz pererezat' sebe gorlo ili ubit' babushku svoej podrugi Gizely. Ego ohvatil takoj uzhas, chto on upal v obmorok. Kakoe-to vremya u nego byla navyazchivaya ideya pohudet', i on begal po goram, chtoby sbrosit' ves. Odnazhdy emu bylo prikazano sprygnut' v propast', no etomu prikazu on tozhe sumel vosprotivit'sya. Odnazhdy on pochuvstvoval prikaz ubrat' kamen' s dorogi, po kotoroj dolzhna byla proehat' kareta Gizely, chtoby ne sluchilos' nepriyatnostej. Kak tol'ko on ubral kamen', emu prishlos' vernut' ego na mesto. Gizela byla tol'ko odnim iz ob容ktov ego bespokojstva. Vtorym stal ego pokojnyj otec, umershij, kogda |rnstu byl dvadcat' odin god. Sidya po nocham za knigami, on zhdal poyavleniya prizraka otca. |to prevratilos' v ritual, kogda on otkryval paradnuyu dver' dlya togo, chtoby otec mog vojti, a v ozhidanii ego dostaval svoj penis i smotrel na nego v zerkalo. On smog izbavit'sya ot etogo rituala, reshiv, chto, esli on budet prodolzhat' tak delat', s ego otcom v zagrobnom mire sluchitsya chto-to plohoe. Kak i istoriya s krasnymi chernilami, stradaniya, kotorye Lancer prichinyal sam sebe, byli i ser'eznymi, i v to zhe vremya smeshnymi. Vneshne on prodolzhal vesti normal'nuyu zhizn'. Tak pochemu on ne mog sobrat'sya? No vse bylo gorazdo slozhnee. Podrobnyj rasskaz Lancera ob etih navyazchivyh zhelaniyah emocionalen, kak u sumasshedshego. Posle smerti Frejda byli obnaruzheny ego zapiski po etomu sluchayu. V konce koncov ih opublikovali, hot' i ne polnost'yu, v "Standartnom izdanii", gde oni zanimayut shest'desyat stranic - eto samoe podrobnoe iz vseh izvestnyh opisanij analizov, sdelannyh Frejdom. Letom 1907 goda sostoyanie Lancera uhudshilos'. Buduchi lejtenantom zapasa, on provel mesyac na voennyh manevrah v Galicii, gde u nego poyavilas' navyazchivaya ideya, svyazannaya s krysami i s tem, chto oni mogut sdelat' s Gizeloj i ego pokojnym otcom. Imenno fantazii o krysah priveli Lancera k Frejdu, kogda emu popala v ruki kniga "Psihopatologiya obydennoj zhizni". |tot neschastnyj pacient-evrej, drozhashchij i podavlennyj, v pensne i s blednymi puhlymi shchekami, voshel v literaturu pod imenem Krysinyj CHelovek. Opisyvaya sluchaj Lancera v "Zametkah o sluchae navyazchivogo nevroza", Frejd sohranyaet anonimnost' i tol'ko raz nazyvaet ego Polem. Ideya o krysah byla podana Lanceru kollegoj-oficerom, "zhestokim kapitanom" s sadistskimi naklonnostyami, kotoryj rasskazal emu o yakoby sushchestvuyushchej na Vostoke kazni, kogda zhertvu privyazyvayut yagodicami k gorshku s golodnoj krysoj (ili krysami, po versii Lancera), kotoraya zatem pytaetsya progryzt' sebe put' naruzhu. Vskore posle etogo rasskaza zhestokij kapitan nevol'no vyzyvaet u Lancera eshche odno navyazchivoe zhelanie. Kak raz kogda manevry podhodili k koncu, kapitan peredal emu paru zapasnyh pensne, vypisannyh Lancerom iz Veny, i dobavil, chto Lanceru nuzhno otdat' nebol'shuyu summu deneg sluzhashchemu derevenskoj pochty v neskol'kih chasah ezdy ottuda. Vklyuchilas' mashina samonakazaniya Lancera, izobretya ritual vyplaty deneg, kotoryj dolzhen byl predotvratit' pytku krysami ego devushki i pokojnogo otca. Lancer sovershil neskol'ko bessmyslennyh poezdok po zheleznoj doroge, no v konce koncov prosto vernulsya v Venu i poslal den'gi po pochte. Frejd skazal, chto analiz Krysinogo CHeloveka dlilsya god, chto, pohozhe, neverno, poskol'ku osnovnaya chast' raboty byla prodelana v pervye tri-chetyre mesyaca. Cel'yu Frejda bylo svesti bessvyaznye rasskazy o povedenii pacienta k posledovatel'nosti sobytij, kotorye imeyut logicheskie ob座asneniya. Istoriya o pytke krysami privela k detskim fantaziyam Lancera o krysah i dalee - k skrytym associaciyam s otcom i detstvom Lancer (kak reshil Frejd) ispytyval protivorechivye chuvstva lyubvi i nenavisti k otcu s detstva, kotoryj nakazyval ego za masturbaciyu. Ego podruga tozhe okazalas' vovlechena v takuyu zhe pautinu dvojstvennyh chuvstv. Takim obrazom, sluchaj Krysinogo CHeloveka pozvolil Frejdu pokazat', kak detskaya seksual'nost' podgotavlivaet pochvu dlya nevroza. No emu predstoyalo issledovat' mnozhestvo urovnej etogo yavleniya. Krysy simvolizirovali v zhizni Lancera samye raznoobraznye veshchi. Tema krys privela Frejda k otkrytiyu sadistskih naklonnostej pacienta, chto ob座asnyaet, pochemu rasskaz zhestokogo kapitana o pytke smog vozbudit' ego bessoznatel'noe. Kogda Lanceru pomogli razobrat'sya v etih bessvyaznyh vospominaniyah, on ponyal sebya i, po slovam Frejda, "psihicheskoe zdorov'e pacienta bylo vosstanovleno". Sem'ya Lancera poverila emu. On zhenilsya i yavno izbavilsya ot vseh svoih navyazchivyh fantazij. Vozmozhnost' obsudit' svoyu intimnuyu zhizn' s Frejdom v doveritel'noj manere, veroyatno, pomogla emu prosto v emocional'nom smysle, a ne blagodarya psihoanalizu, kotoryj tak interesoval Frejda. Neskol'ko let spustya, v 1914 godu, Lancer snova popal v avstrijskuyu armiyu i poshel na nastoyashchuyu vojnu, gde ego vzyali v plen russkie i on vskore pogib. V etom sluchae Frejd snova vystupaet kak umelyj rasskazchik, kotoryj podbiraet dannye dlya podtverzhdeniya svoih teorij. Nikto ne budet otricat', chto dlya sozdaniya etoj istorii trebovalos' smeloe voobrazhenie, no naskol'ko ona pravdiva? Nekotorye kritiki utverzhdayut, chto Frejd podtasoval fakty. On sam somnevalsya - pravda, ne v pravote svoego analiza, a v svoej sposobnosti vyrazit' zhizn' Lancera ponyatnym yazykom. On pisal YUngu tak: "Kak besposhchadno my prepariruem velikie hudozhestvennye tvoreniya psihiki!" Paralleli mezhdu zhizn'yu Frejda i Lancera, vozmozhno, vyzvali u analitika simpatiyu k pacientu ili tainstvennym obrazom uluchshili ih vzaimoponimanie. U oboih byli cherty navyazchivogo nevroza, Lancer rodilsya nedaleko ot mesta rozhdeniya Frejda, obe sem'i kogda-to pereehali v Venu i poselilis' v Leopol'dshtadte. Frejd ne upominaet ni o kakom iz etih faktov. Lancer dazhe byl emocional'no svyazan s Triestom (gde Frejd byl v dvadcat' let i fantaziroval o prostitutkah). Tuda on poehal v dvadcat' shest' let i tam vpervye provel noch' s zhenshchinoj. V nekotoryh mestah rasskaza neprofessional mozhet zaskuchat'. I vse zhe chem-to eto razgrebanie sekretov pomeshannogo Lancera privlekaet chitatelya. |to rasskaz ob oderzhimom cheloveke i volshebnike, kotoryj mozhet raskoldovat' ego; s sovremennoj tochki zreniya, romanticheskaya istoriya, kotorym segodnya v psihiatrii, v otlichie ot bezdushnogo "Prozaka" i psihologicheskogo kodirovaniya, net mesta. Navyazchivyj nevroz svyazyvali s evreyami sami evrei. Frejd govoril kollegam na sobranii kruzhka v 1907 godu: "Religiya Izrailya - navyazchivyj nevroz, kotoryj prodolzhaetsya sotni let". V 1906 godu mrachnyj Sadger vystupil na tom zhe sobranii, govorya o "rasprostranennoj nervoznosti (osobenno navyazchivyh nevrozov i isterii) sredi evreev pol'skogo proishozhdeniya" - nelyubimyh vsemi galicijskih evreev, odnim iz kotoryh byl i sam Sadger. |tu svyaz' on ob座asnil predpolozheniem, chto galicijskie evrei slishkom podverzheny "razdum'yam". Esli evrei po prirode introspektivny, vozmozhno, imenno poetomu oni tak legko vosprinyali psihoanaliz. Kak i ostal'nye vyvody kasatel'no evreev, etot vo mnogom osnovyvalsya na dogadkah. Antisemitizm v Vene proyavlyalsya yarche, chem kogda-libo. Lyudi vyskazyvali sumasshedshie idei o tom, chtoby izbavit'sya ot opasnyh chuzhakov. V avstrijskom parlamente v 1900 godu slushalos' predlozhenie o dobavlenii k zakonu o sodomii popravki, zapreshchavshej evreyam imet' polovye snosheniya s hristianami. O predpolagaemoj fizicheskoj i umstvennoj otstalosti etoj nacii sushchestvovalo mnozhestvo literatury - neredko pyshushchej zloboj, chashche vsego podkreplennoj imenami lyudej, kotorye slyli avtoritetami v medicine. Prinyavshie zapadnyj obraz zhizni evrei chasto stanovilis' na storonu sobstvennyh kritikov. Frejdu ponadobilos' dolgoe vremya, chtoby nachat' s gordost'yu vyskazyvat'sya o svoem narode. CHelovek, kotorogo evrejskij vopros vposledstvii ochen' zainteresuet, priehal v Venu kak raz priblizitel'no v to vremya, kogda Krysinyj CHelovek stal pacientom Frejda. Vosemnadcatiletnij Adol'f Gitler, neotesannyj uzkolicyj avstriec s usami, poselilsya v starom dome, prinadlezhavshem nekoej pol'ke, vozle Zapadnogo vokzala i vskore otpravilsya na vstupitel'nyj ekzamen v Imperskuyu akademiyu iskusstv. Tam, v zdanii, polnom statuj i kartin, postroennom vozle Ringshtrasse v 1870-h godah, on s sotnej drugih pretendentov napisal dve kartiny, vybrav temy iz spiska, v kotoryj vhodili "Izgnanie iz raya" i "Progulka". |tu chast' ekzamena on sdal uspeshno. No risunki, kotorye on privez iz doma v Lince, chto v sta shestidesyati kilometrah ot Veny, ne udovletvorili komissiyu, i on ne voshel v chislo (dvadcat' pyat' procentov) postupivshih. Zapis' ekzamenatora glasila: "Risunki-obrazcy neadekvatny, slishkom malo portretov". Gitleru luchshe udavalis' zdaniya, chem lyudi. Sleduyushchie god-dva Gitler igral rol' hudozhnika, cheloveka s utonchennym vkusom, poseshchal operu i zhil na nebol'shie den'gi, kotorye odno vremya poluchal ot roditelej. V konce koncov, kogda den'gi zakonchilis', emu prishlos' stat' rabochim, a na nekotoroe vremya, v 1909 godu, dazhe brodyagoj. Ringshtrasse, kotoraya ran'she kazalas' emu "volshebstvom iz skazok 'Tysyacha i odnoj nochi'", teper' napominala o ego porazhenii v etom gorode kul'tury, raspushchennyh zhenshchin i smeshannyh nacional'nostej. Den'gi, poluchennye ot teti, i sluchajnaya rabota po izobrazheniyu vidov Veny vozvrashchayut emu nadezhdu, no ostavshiesya gody v Vene Gitler provodit v bednosti i zhivet v muzhskom obshchezhitii v severnom rajone Brigittenau. V 1913 godu on tajkom uezzhaet v Myunhen, chtoby izbezhat' prizyva v imperskuyu armiyu, gde emu prishlos' by sluzhit' bok o bok s evreyami i slavyanami. Brodya po Vene v ponoshennoj odezhde i zasalennoj chernoj shlyape, on navernyaka prohodil mimo nizhnej chasti Berggasse, kotoraya nahodilas' v treh kilometrah k yugu ot ego obshchezhitiya. Brigitgenau, gryaznyj Dvadcatyj okrug, byl ne podhodyashchim mestom dlya hudozhnika s ego vospriyatiem. Vnutrennij gorod, raspolozhennyj za Berggasse, ostavalsya dlya nego paradoksom. Tam byla sosredotochena vysokaya germanskaya kul'tura i v to zhe vremya tailis' nacional'nye anomalii: pyatuyu chast' zhil'cov central'nogo rajona sostavlyali evrei. V molodosti Gitler uvidel "prividenie v chernom kaftane s chernymi pejsami" i sprosil sebya: "|to evrej? Ili nemec?" Vposledstvii on otdelil ih ot ostal'nogo chelovechestva, ego "toshnilo ot zapaha etih kaftanonoscev" (hotya bolee preuspevayushchie evrei nosili kostyumy). Gitleru postavili neoficial'nyj diagnoz "yarkogo obrazca frejdistskoj psihopatologii". On ispytyval dvojstvennye chuvstva k pokojnomu otcu i nezdorovuyu privyazannost' k materi, kotoraya umerla ot raka vskore posle togo, kak Vena otvergla ego v kachestve studenta-hudozhnika. Frejd schital ego prosto sumasshedshim. V 1908 godu edinstvennoe, chto bespokoilo Frejda v ego kompanii analitikov, bylo to, chto oni budut ploho smotret'sya na pervom s容zde, kotoryj dolzhen byl sostoyat'sya v aprele. YUng ostanovil svoj vybor na avstrijskom gorode Zal'cburge, kotoryj nahodilsya v neskol'kih sotnyah kilometrov k zapadu ot Veny v napravlenii Cyuriha (iz Veny vse zhe ehat' bylo gorazdo blizhe). Frejd opasalsya, chto "vostochnyj kontingent" budet vyglyadet' nedostojno, chto "razgovorchivyh vencev" pridetsya zastavit' zamolchat', chto oni budut bol'she schitat'sya s YUngom, chem s nim samim. |ta gruppa dejstvovala emu na nervy. V protokolah kruzhka (kotoryj special'no dlya kongressa byl 15 aprelya pereimenovan v Venskoe psihoanaliticheskoe obshchestvo) zapisano, kak v fevrale Frejd vystupaet protiv predlozheniya, chtoby on lichno prekratil napadki chlenov drug na druga. Esli vy ne vynosite drug druga, - skazal on, - nam pridetsya raspustit' kruzhok. On takzhe vyrazil nadezhdu, chto "bolee glubokoe ponimanie psihologii" preodoleet lichnye problemy. On ne raz vyrazhal eto zhelanie, no tak nikogda i ne poluchil dokazatel'stv tomu, chto znanie psihologii prevrashchaet psihologov v priyatnyh lyudej. Na fone vzdornoj semejki venskih analitikov otnosheniya s YUngom kazalis' eshche priyatnee. Snachala Frejd nachinaet svoi pis'ma k nemu so slov "dorogoj kollega". Potrebovalos' bol'she goda, chtoby ih v noyabre 1907 goda smenili slova "dorogoj drug i kollega". Eshche cherez tri mesyaca obrashchenie sokratilos' do "dorogoj drug". V vek pisem takie veshchi imeli bol'shoe znachenie, i YUng poblagodaril ego za "nezasluzhennyj dar vashej druzhby". Odno predlozhenie v pis'me k YUngu upominalo Flisa, "byvshego druga", u kotorogo poyavilas' "uzhasnaya paranojya", kogda ih druzhba zakonchilas'. YUng schel eto upominanie "otnyud' ne sluchajnym" i taktichno poprosil, chtoby druzhba s Frejdom byla "ne otnosheniyami mezhdu ravnymi, a otnosheniyami mezhdu otcom i synom". Frejd na eto nikak ne otvechaet. On prodolzhaet obrashchat'sya k YUngu kak k "dorogomu drugu", a YUng priderzhivaetsya uvazhitel'nogo "dorogoj professor Frejd", kotorym i nachinalas' perepiska. Poka otcovskij avtoritet i synovnee pochtenie nahodyatsya v ravnovesii. I vot den' nastal, sorok dva psihoanalitika i lyubopytnyh, prakticheski vse interesuyushchiesya Frejdom v mire, sobralis' v zal'cburgskom otele "Bristol'" v poslednee voskresen'e aprelya 1908 goda, chtoby uchastvovat' v s容zde na sleduyushchij den', 27 chisla. Zal'cburg byl v to vremya priyatnym nebol'shim gorodkom na reke mezhdu holmov. Vozmozhno, dlya Frejda on byl svyazan s vospominaniyami o vstrechah s Flisom. |rnest Dzhons, kotoryj poteryal nadezhdu dobit'sya vysokogo polozheniya v Londone i v eto vremya puteshestvoval po Evrope, vstretilsya s Frejdom v gostinice vskore posle pribytiya. Dzhons otmetil oficial'nyj poklon avstrijca i ego slova "Frejd, Vena", chto vyzvalo u nego ulybku otkuda zhe eshche on mozhet byt'? Pervoe vpechatlenie Frejda o Dzhonse okazalos' dovol'no smeshannym: dostojnyj, no fanatichnyj chelovek, - skazal on YUngu, hudoj i golodnyj, yavno nedoedayushchij, i on otricaet, chto nasledstvennost' mozhet byt' faktorom nevroza. "Dlya nego dazhe ya konservator. Kak s vashej uverennost'yu [Frejd shutil] vy smogli s nim poladit'?" Dzhons za tridcat' let tak i ne stal "dorogim drugom", tol'ko "dorogim Dzhonsom", vozmozhno, prosto potomu, chto Frejd schital, budto na anglijskom yazyke takoe privetstvie zvuchit neestestvenno. Na s容zde v Zal'cburge preobladali avstrijcy, prichem odni vency sostavlyali bol'she poloviny delegatov. Iz ostal'nyh shestero priehali iz SHvejcarii, pyatero - iz Germanii, po dva cheloveka iz Vengrii i Anglii (Dzhons ubedil priehat' svoego luchshego druga, londonskogo hirurga Uilfreda Trottera) i odin molodoj chelovek iz N'yu-Jorka - A. A. Brill, kotoryj samostoyatel'no emigriroval tuda iz Vengrii v vozraste chetyrnadcati let, a vposledstvii vernulsya v Evropu, chtoby rabotat' v "Burghel'cli". On nadeyalsya privezti znamya novoj doktriny v Ameriku. Ni odin iz delegatov ne byl poslan kakoj-to organizaciej, poskol'ku takih organizacij eshche ne sushchestvovalo, i ih prisutstvie bylo lichnym vyborom. V pervuyu ochered' k psihoanalizu ih privlekli lyubopytstvo, odinochestvo, lyubov' k ekzotike ili dazhe interes k novoj nauke. Mozhno predpolagat', hotya by vspomniv o samom Frejde, chto oni tozhe stradali koe-kakimi nevrozami. Po opredeleniyu oni obladali dostatochno bogatym voobrazheniem, chtoby usvoit' teoriyu, kotoraya u bol'shinstva lyudej vyzyvala vozmushchenie. |ta atmosfera obosoblennosti ot ostal'noj mediciny navernyaka ochen' horosho oshchushchalas' v otele "Bristol'". Neskol'ko iz delegatov etogo s容zda voshli v istoriyu psihoanaliza, nekotorye tem, chto v konce koncov vystupili protiv Frejda. V chastnosti, eto byli YUng i Adler, kotorye predstavlyali svoi doklady sredi pervoj devyatki v ponedel'nik. Brill vernulsya v Ameriku, kak i sobiralsya, osnoval N'yu-jorkskoe psihoanaliticheskoe obshchestvo i uporno zanimalsya perevodami rabot uchitelya, o kotoryh luchshe ne vspominat'. Karl Abraham, molodoj evrej-psihiatr iz Berlina, kotoryj ranee rabotal v "Burghel'cli", posvyatil zhizn' uluchsheniyu reputacii psihoanaliza - on byl chelovekom spokojnym, avtoritetnym i nezavisimym. Posle treh let perepiski s Frejdom on tozhe stal "dorogim drugom". Dzhons govoril, chto eto byl samyj normal'nyj iz vseh psihoanalitikov. Stavshij v konce koncov eshche bolee znamenitym SHandor Ferenci, vengr, byl bolee nepredskazuemym, bolee oderzhimym strastnymi ideyami, to poyavlyavshimisya, to ischezavshimi, bolee zavisimym ot Frejda (poka ne "upakoval chemodany" i ne pokinul uchitelya) i vel bolee besporyadochnuyu i polnuyu problem lichnuyu zhizn'. On rodilsya v 1873 godu i, takim obrazom, byl na semnadcat' let mladshe Frejda. Ego sem'ya - pol'skie evrei (snova "Ostjuden", vostochnye evrei), pereehavshie v Vengriyu. Vo vremya Zal'cburgskogo s容zda ego perepiska s Frejdom tol'ko zavyazalas'. Priznaniya i zalamyvanie ruk byli eshche v budushchem. Sredi naibolee priblizhennyh k Frejdu lic Ferenci byl samym druzhelyubnym i priyatnym. Frejd priglasil ego v Berhtesgaden letom 1908 goda v kakoj-nibud' pansion, poka tam otdyhala ego sem'ya, obeshchaya, chto "vremya ot vremeni vy budete s nami obedat' ili brodit' po goram s moimi mal'chishkami". V tridcat' pyat' let Ferenci eshche ne byl zhenat, a prichinoj priglasheniya, im prinyatogo, vozmozhno, bylo zhelanie Frejda ocenit', naskol'ko ego kandidatura podhodit v kachestve muzha dlya Matil'dy, starshej docheri. Odnako letom ona pobyvala v sanatorii v Merano i poznakomilas' s biznesmenom, vposledstvii stavshim ee muzhem. Spustya poltora goda posle Zal'cburga Ferenci stal "dorogim drugom". Samym yarkim delegatom byl Otto Gross, avstriec po rozhdeniyu, psihoanalitik, ob座avivshij sebya anarhistom i stremivshijsya pokonchit' s patriarhal'noj vlast'yu s pomoshch'yu vysvobozhdeniya "razrushitel'noj seksual'noj energii" ili "svobodnoj lyubvi", za kotoruyu vystupali bolee ili menee respektabel'nye anglichane vrode G. Dzh. Uellsa i Gaveloka |llisa. Vzglyady Grossa i ego nesderzhannost' otvodyat emu mesto sredi psihoanalitikov, podobnyh Fricu Vittel'su*, kotorye schitali, chto podavlenie zhelanij stoit na puti social'nogo progressa. Vittel's vyglyadit rebenkom po sravneniyu s Grossom - chelovekom so sputannymi volosami i tyazhelym vzglyadom golubyh glaz, kotoryj provodil polovinu svoego vremeni v myunhenskih kafe, analiziruya posetitelej za stolikom, i tratil svoyu platu na morfij, v to zhe vremya provodya nochi s mnogimi zhenshchinami vo imya svobody (dve iz nih pokonchili s soboj), ili, po slovam SHtekelya, ubezhdal drugih muzhchin zanyat'sya lyubov'yu s ego lyubovnicej, a sam podslushival iz sosednej komnaty. Ego umerenno raspushchennaya zhena Frida (ne nuzhno putat' ee s ochen' nerazborchivoj Fridoj fon Rihthofen, pozdnee zhenoj D. G. Lourensa, kotoraya za god do togo imela neprodolzhitel'nuyu svyaz' s Grossom) tozhe byla vmeste s nim v 1908 godu v Zal'cburge v kachestve uchastnicy s容zda. * Drug Dzhonsa, hirurg Trotter, zastenchivyj anglichanin za granicej, sidel na zaklyuchitel'nom obede mezhdu Dzhonsom i Vittel'som. Ustav ot boltovni venca, on povernulsya k Dzhonsu i probormotal: "YA uteshayu sebya tem, chto mogu otrezat' cheloveku nogu, a vse oni etogo ne mogut". Frejd uzhe prilozhil vse staraniya, chtoby skazat' o Grosse chto-to konstruktivnoe, vozmozhno, v svyazi so svoim dvojstvennym otnosheniem k seksual'noj svobode, vyrazivshimsya vo vsem dvizhenii. Dzhons, kotoryj poluchil pervye uroki psihoanaliza v myunhenskom kafe, nazyval ego "romanticheskim geniem". "Takoj prekrasnyj chelovek, takoj ostryj um", - reshil Frejd nesmotrya na to, chto YUng rasskazal emu koe-chto o zhiznennyh ustanovkah Grossa. Vot odna iz ego idej: "Sostoyanie podlinnogo zdorov'ya dlya nevrotika - polovoe bessmertie". YUng poproboval proanalizirovat' Grossa. "Kogda by ya ni zapnulsya, - rasskazyval on Frejdu, - on nachinal analizirovat' menya". Vskore posle Zal'cburga Gross nachal boyat'sya ostavat'sya v svoem gostinichnom nomere v Cyurihe, potomu chto emu kazalos', budto lyudi chitayut ego mysli, a za stenoj kto-to stuchit. YUng pomestil ego v "Burghel'cli", otkuda tot sbezhal i vernulsya k narkotikam i zhenshchinam. Zal'cburgskaya konferenciya nachalas' v ponedel'nik v vosem' utra i stala izvestna blagodarya vstupitel'nomu obrashcheniyu Frejda, kotoroe sostoyalo iz rasskaza (bez predvaritel'nyh zametok) ob istorii bolezni |rnsta Lancera. On govoril na protyazhenii treh chasov, predlozhil zakonchit' v odinnadcat', no ego ubedili prodolzhat' do poludnya. Soglasno opublikovannoj Frejdom versii, kotoraya poyavilas' tol'ko v 1909 godu, v aprele 1908 goda analiz mog vse eshche prodolzhat'sya, no, skoree vsego, etot sluchaj uzhe byl predstavlen na s容zde kak ochen' uspeshnyj. Dzhons "utratil chuvstvo vremeni". Dva dnya spustya on pishet, chto vse eshche nahoditsya pod neizgladimym vpechatleniem ot vashej lekcii, kotoraya pokazalas' mne samim sovershenstvom. Vse ostal'noe [v tom chisle raboty Adlera, Abrahama, Dzhonsa, SHtekelya, Ferenci i YUnga] bylo prosto "vodoj", malovrazumitel'noj i bessoderzhatel'noj boltovnej. Sluchajno vyshlo tak, chto eta rabota Frejda dala ego slushatelyam vozmozhnost' ponyat', kak proishodit sam process psihoanaliza. V svoih stat'yah i knigah Frejd staralsya ne formulirovat' pravil o tom, kak provodit' analiz. Slozhno vyrazit' na bumage takoj neustojchivyj process, da i Frejdu nravilos' schitat' eto svoej professional'noj tajnoj. V rasskaze o Dore (1905) on govorit, chto opustil podrobnosti primeneniya metoda, kotorye trebuyut "sovershenno otdel'nogo izlozheniya". V tom zhe godu v stat'e "O psihoterapii" on rezko vyskazyvaetsya ob "oshibochnom vpechatlenii", chto ego metodom, na kotoryj on tol'ko namekaet, mozhet pol'zovat'sya kazhdyj. Vozmozhno, bylo neizbezhnym to, chto rannie analitiki dolzhny byli uchit'sya v ustnoj forme i chto Frejd budet schitat' takoe polozhenie del blagopriyatnym. Lekciya o Krysinom CHeloveke, vo vseh podrobnostyah rasskazyvayushchaya o provedenii analiza, vse eshche svezhego v pamyati Frejda, vidimo, pozvolila slushatelyam pochuvstvovat', kak rabotaet osnovatel' dvizheniya. Posle Zal'cburga Frejd chuvstvoval sebya "osvezhennym... s priyatnymi vpechatleniyami" - takoe redko mozhno bylo uslyshat' ot takogo pessimista, kak on. On chuvstvoval, chto rabota prodvigaetsya. Dzhons i Brill sobiralis' vskore navestit' ego v Vene, a zatem oba napravlyalis' v Novyj Svet, dlya togo chtoby rasprostranyat' novoe uchenie: Brill, kak i namerevalsya, v N'yu-Jork, a Dzhons - v Kanadu. Tuda on ehal iz-za otchayaniya, potomu chto London ego ne prinyal, a emu nuzhno bylo rabotat' v angloyazychnoj strane. YUng planiroval sozdat' novyj zhurnal, "Ezhegodnik", kotoryj vyhodil by raz v dva goda. Abraham stal chelovekom Frejda v Berline, a Ferenci - v Budapeshte. Neozhidanno vo vremya zaklyuchitel'nogo obeda poyavilsya semidesyatipyatiletnij |mmanuil Frejd, slovno dlya togo, chtoby dat' kongressu semejnoe blagoslovenie. Sleduyushchij den' oni proveli vmeste s Zigmundom v Zal'cburge, kogda vse ostal'nye uzhe uehali. Oni govorili o sem'e. Roza, sestra Frejda, za mesyac do togo poteryala muzha Genriha. U bezuteshnoj vdovy ostalos' dvoe detej. |mmanuil i Zigmund delali to zhe, chto i obychnye turisty: proehali po kanatnoj doroge k kreposti, a potom na parovom tramvae otpravilis' k imperskomu zamku u Hel'bruna. |mmanuil vse eshche byl zhivym i energichnym sputnikom. No process stareniya nikogda ne uskol'zal ot vnimaniya Frejda. Ego sobstvennyj den' rozhdeniya pod neschastlivym chislom pyat'desyat dva zhdal ego na sleduyushchej nedele, i, vozmozhno, on priznalsya o svoih suevernyh strahah svodnomu bratu. |tot praktichnyj, delovoj chelovek, pochti anglichanin, dolzhen byl priobodrit' ego. Glava 20. Synov'ya i nasledniki V dvadcatom veke seks prakticheski perestal byt' zapretnoj temoj. |to bylo vyzvano postepennym rasprostraneniem "zapretnyh" myslej i yazyka v pechati: snachala v knigah, zatem v menee radikal'nyh zhurnalah i gazetah. Frejd vnes v etot process bol'shoj vklad. K koncu 1908 goda ego psihologicheskie trudy (ih nuzhno otlichat' ot nevrologicheskih) naschityvali dvadcat' shest' statej i sem' knig (ili issledovanij razmerom s knigu), gde lichnost' cheloveka rassmatrivalas' v osnovnom s seksual'noj tochki zreniya. Na anglijskom etot material poka byl dostupen razve chto v pereskazah. Frejd byl odnim iz mnogih pisatelej (hotya i naibolee revolyucionnym), kotorye reshili, chto seks - slishkom vazhnaya tema, chtoby otdavat' ee na milost' pornografii. |ta tendenciya byla osobenno zametna v nemeckoyazychnyh stranah, gde teksty togo ili inogo roda, posvyashchennye seksual'nomu povedeniyu, privlekali vnimanie respektabel'nyh izdatelej i lyubopytnyh chitatelej. Pochemu imenno Germaniya zanimala zdes' pervoe mesto, neizvestno, no nauka kul'tivirovalas' tam v gorazdo bol'shej stepeni, chem v Velikobritanii ili Amerike. Kak i nemeckie himiki, vyzyvavshie voshishchenie vo vsem mire, nemeckie seksologi (eto slovo poyavilos' v Amerike priblizitel'no v to vremya), vozmozhno, byli dvizhimy zhelaniem poluchit' znaniya. V seksologii ne shutili. Vse seksologi byli muzhchinami, i im bylo razresheno obsuzhdat' zapretnye temy eshche i potomu, chto oni byli vrachami. Kniga Krafta-|binga, kotoryj k 1908 godu uzhe umer, pod nazvaniem "Seksual'naya psihopatiya", postoyanno pereizdavalas'. Ona predstavlyala soboj rasskaz o seksual'nyh otkloneniyah, napisannyj dlya nebol'shoj professional'noj auditorii v 1880-h godah. Avgust Forel', kotoryj do Blejlera zanimal post glavnogo vracha "Burghel'cli" (i, kak i tot, vystupal protiv spirtnogo), opublikoval v 1908 godu "Polovoj vopros", doklad optimistichnogo moralista, ne boyashchegosya govorit' o sekse prostym yazykom. V etom zhe, 1908 godu Magnus Hirshfel'd nachal izdavat' "ZHurnal seksual'noj nauki". Ego uzhe vyshedshaya k tomu vremeni kniga "Tretij pol Berlina" opisyvala gomoseksual'nye radosti goroda, cenitelem kotoryh yavlyalsya sam avtor, Ivan Bloh, priznannyj avtoritet v oblasti venericheskih zabolevanij, napisal v 1906 godu knigu "Seksual'naya zhizn' nashego vremeni". |to universal'noe nazvanie (vposledstvii ne raz pozaimstvovannoe drugimi) pomoglo knige do 1909 goda vyderzhat' devyat' pereizdanij. V Britanii Gavelok |llis pisal svoi "Issledovaniya psihologii seksa" - knigu, mnogie gody ostavavshuyusya nedostupnoj na rodine. On v osnovnom rasskazyval o tom, chto lyudi delayut, i ochen' malo o tom, pochemu oni eto delayut. |to bylo svojstvenno prakticheski vsem seksologam. Frejd zhe postroil svoyu rabotu na ob座asneniyah, a ne na dejstviyah, hotya i ne izbegal opisaniya samih seksual'nyh postupkov. Frejda osuzhdali mnogie - no ne tol'ko potomu, chto on pisal o sekse. Nekotorye seksologi (naprimer, Bloh ili |llis) byli bolee otkrovennymi. Na kakuyu by "nauchnost'" oni ni pretendovali, otchasti privlekatel'nost' ih knig dlya izdatelej zaklyuchalas' v tom, chto chitateli-neprofessionaly ispol'zovali ih v kachestve eroticheskoj literatury. Knigi Frejda v obshchem byli bolee sderzhannymi. V chernyj spisok oni popali iz-za svoih opasnyh idej. Prestuplenie Frejda sostoyalo v tom, chto on schital detej seksual'nymi sushchestvami, a ne voploshcheniem nevinnosti. On chetko vyrazil etu tochku zreniya v 1905 godu v svoih "Treh ocherkah o seksual'nosti", utverzhdaya, chto malen'kie deti poluchayut udovol'stvie, kotoroe mozhno nazvat' seksual'nym, ne tol'ko ot svoih polovyh organov, no i ot telesnyh otpravlenij, a eta zachatochnaya seksual'nost' okazyvaet bol'shoe vliyanie na posleduyushchuyu vzrosluyu zhizn'. Tysyachi vrachej imeli drugie vzglyady. "CHuvstvennost' kak seksual'noe chuvstvo, - pisal professor A. Ojlenburg iz Berlina primerno v to zhe vremya, - v normal'nyh detyah nahoditsya v sostoyanii spyachki". Bylo udobno priderzhivat'sya takoj tochki zreniya. Mysli o svyazi malyshej s seksom kazalis' otvratitel'nymi ili absurdnymi. K ogorcheniyu Frejda, Karl Kraus prisoedinilsya k protivnikam psihoanaliza. Rasskazy o detskom sekse perepolnili chashu ego terpeniya. V iyune 1908 goda v "Fakele" mozhno bylo prochest': Staraya nauka otricala seksual'nost' vzroslyh. Novaya utverzhdaet, chto rebenok chuvstvuet polovuyu strast' vo vremya defekacii. Starye teorii luchshe po krajnej mere, te, o kom shla rech', mogli vyskazat' svoi vozrazheniya. Dlya oproverzheniya kritiki nuzhny byli svezhie dokazatel'stva. Prishlo vremya stat' geroem rasskaza Gerbertu Grafu, razvitomu rebenku muzykoveda doktora Grafa. (Nakonec psihoanalizu podvergsya rebenok!) K letu 1908 goda Frejd uzhe byl gotov zapisat' istoriyu. V ocherke "O seksual'nyh predstavleniyah detej" byli ispol'zovany predvaritel'nye rezul'taty issledovaniya. Poyavlyayutsya li deti iz zada vzroslyh? CHto eto za istoriya pro aista? Frejd ochen' hotel najti ob座asnenie detskoj lichnosti. V ocherke upominaetsya interes malen'kih devochek k penisam mal'chikov. Frejd dobavlyaet, chto devochki vskore nachinayut im zavidovat'. |to primechanie pozzhe razvivaetsya v teoriyu "zavisti k penisu". Ideya Frejda o tom, chto zavist' k penisu mozhet sformirovat' zhenskuyu sud'bu, vyvodila iz sebya ne odnu zhenshchinu. Konechno, on schital, chto pomogaet im, ob座asnyaya, kak otsutstvie penisa okazyvaet vliyanie na harakter zhenshchiny nezavisimo ot ee zhelaniya i pochemu u nee na vsyu zhizn' ostaetsya chuvstvo nepolnocennosti i zavisti. V samu etu teoriyu uzhe perestali verit'. No esli schitat', chto fraza Frejda otnositsya k zavisti i zlosti zhenshchin po otnosheniyu k vlasti muzhchin, on okazyvaetsya sovershenno prav - ved' imenno eto pochuvstvovali zhenshchiny dvadcatogo stoletiya. Malen'kij Gerbert, kotorogo Frejd nazval vymyshlennym imenem Gans, vypolnyal bolee prostuyu funkciyu. On stal zhivym podtverzhdeniem togo, chto ryadom s nevinnost'yu vsegda prisutstvuet chuvstvennost'. |tot rebenok iz ocherka okazalsya ostroumnym i veselym chetyrehletnim mal'chishkoj (pyatiletnim k koncu analiza) s zhivym interesom k svoemu penisu, k poyavleniyu detej i k Wiwimacher'am svoih materi i sestry - ili k ih otsutstviyu, - a takzhe k tualetam, zadnim prohodam i ekskrementam. Mesto dejstviya rasskaza bylo sovershenno obychnym - burzhuaznyj venskij dom s lyubyashchimi roditelyami. Nikto iz nih ne kazalsya degeneratom ili zlodeem. Osvedomlennost' Gansa byla kakogo-to roda nevinnost'yu, potomu chto on ne predstavlyal sebe, k chemu vse eto vedet, - Wiwimacher'y byli prosto zanyatnym ustrojstvom. No u nego, nesomnenno, byla svoya lichnaya seksual'naya zhizn', i esli takoj Gans ros v odnoj venskoj sem'e, nesomnenno, v drugih sem'yah mogli najtis' emu podobnye. |tot prostoj vyvod o sushchestvovanii detskoj seksual'nosti logicheski vytekal iz "Analiza fobii pyatiletnego mal'chika" - on ocheviden teper', no ne byl togda. V izuchenii Gansa Frejd stavil pered soboj i drugie celi. Mal'chik dolzhen byl stat' dokazatel'stvom teorii, i Frejd reshil, chto emu eto udalos'. On ispytyval eroticheskie chuvstva po otnosheniyu k materi, videl v otce sopernika, podavlyal svoi chuvstva i v rezul'tate etogo stradal. "Gans, - radostno pishet Frejd, - dejstvitel'no byl malen'kim |dipom". Doktor Graf s zhenoj byli odnimi iz pervyh uchenikov, a mozhet, i pervymi, kto vpustil v svoyu zhizn' teorii Frejda, ne interesuyas' psihoanalizom s professional'noj tochki zreniya. Do poyavleniya intellektual'nyh zapadnyh roditelej, veryashchih vo Frejda, bylo eshche daleko. Do pervoj mirovoj vojny v vostochnyh shtatah Ameriki najdetsya neskol'ko semej, eksperimentiruyushchih s novomodnoj teoriej. Tol'ko v 1920-h godah ih dogonyaet londonskaya gruppa "Blumsberi"*. * Londonskaya organizaciya literatorov i intellektualov (1904-1939), v kotoruyu vhodili Litton Strechi, Virdzhiniya Vul'f, Leonard Vul'f i dr. - Prim. perev. U semejstva Graf, skoree vsego, byli svoi prichiny uvlekat'sya teoriyami Frejda. Muzhu bylo vsego dvadcat' vosem', kogda rodilsya Gans. On byl na dvadcat' let molozhe Frejda i ochen' gordilsya druzhboj s chelovekom, vyzyvavshim ego voshishchenie. Frejd lechil ego zhenu, a posle rozhdeniya Gansa, ih pervogo rebenka, v aprele 1903 goda oni stali posylat' Frejdu po ego pros'be zapisi o seksual'nom razvitii i snah syna. Oni pisali emu ob interese mal'chika k Wiwimacher'u, a takzhe o tom, chto v tri s polovinoj goda mat' "obnaruzhila ego s rukoj na penise" i skazala (dazhe prosveshchenie imeet svoi granicy), chto, esli on ne perestanet, pridet vrach i otrezhet etot organ. Rozhdenie sestry vyzvalo u Gansa podozrenie naschet aistov i interes k ee genitaliyam. Graf v svoih soobshcheniyah dobavlyaet frejdistskie tolkovaniya. Zamechanie Gansa o tom, budto on ne hochet, chtoby devochki videli, kak on mochitsya, otec ob座asnyaet tem, chto rebenok podavlyaet svoe nastoyashchee zhelanie - prodemonstrirovat', chto u nego est'. Vidimo, eti sovremennye roditeli byli rady rasskazyvat' Frejdu o svoem talantlivom rebenke i pomogat' emu. Kogda v nachale yanvarya 1908 goda Graf poslal emu ocherednuyu porciyu zapisok, on otmetil, chto ego syn vdrug stal boyat'sya loshadej, osobenno togo, chto kakaya-nibud' iz nih ego ukusit. |to, v svoyu ochered', bylo svyazano so strahom pered bol'shim penisom, vozmozhno, loshadinym. "Dorogoj professor, - pisal Graf, - ya posylayu vam novye svedeniya o Ganse, no na sej raz, k sozhaleniyu, eto material dlya istorii bolezni". Vprochem, Graf znal, chto Frejdu imenno eto i nuzhno. On vsegda prosil druzej i uchenikov nablyudat' dlya nego za svoimi det'mi. Teper', kogda Gans prevratilsya v bol'nogo, rasskazy o nem mogli prinesti bol'she pol'zy. Nachalis' mesyacy analiza. Frejd daval doktoru Grafu sovety, no vsyu rabotu vypolnyal poslednij. Istoriya byla svyazana s nastoyashchimi loshad'mi: belym konem, kotorogo Gans videl vo vremya prazdnika, bol'shimi lomovymi loshad'mi, podvozyashchimi telegi k skladu na ulice, gde oni zhili, - no v voobrazhenii rebenka oni prevrashchalis' vo chto-to inoe. V konce marta 1908 goda Graf otvel syna na Berggasse. |to proizoshlo za mesyac do s容zda psihoanalitikov v Zal'cburge, i Frejd v to vremya pisal stat'yu o Krysinom CHeloveke. On uznal, chto rebenka bespokoit vid lomovyh loshadej, osobenno upryazh' vokrug rta i glaz. |to on legko istolkoval: shory oznachayut ochki, a udila - usy Gans otozhdestvlyal loshad' s otcom. "I togda ya skazal emu, - napisal Frejd, - chto on boitsya otca imenno potomu, chto ochen' lyubit mat'". Frejd znal, chto podvergnetsya kritike za navyazyvanie rebenku teh faktov, kotorye emu byli nuzhny. On predprinyal obychnye mery predostorozhnosti. Snachala on otricaet, chto Gans mog podvergnut'sya vliyaniyu otca, i zhaluetsya, chto v nastoyashchee vremya sila "vnusheniya", o kotoroj v ego molodosti psihologi byli nevysokogo mneniya, pereocenivaetsya. Zatem on govorit, chto nel'zya schitat' detej nenadezhnymi svidetelyami. |to utverzhdenie nikak ne svyazano s predydushchim o "vliyanii", no vyrazheno nastol'ko izyashchno, chto eto edva li by kto-to zametil. Nedostovernost' utverzhdenij detej ob座asnyaetsya preobladaniem u nih voobrazheniya, v to vremya kak nedostovernost' utverzhdenij vzroslyh ob座asnyaetsya preobladaniem predrassudkov. CHto zhe kasaetsya ostal'nogo, dazhe deti ne lgut bez prichiny. Nakonec, Frejd ispol'zuet argument "svyashchennoj tajny", zaklyuchayushchijsya v tom, chto tol'ko tot, kto provodit analiz, poluchaet "chuvstvo okonchatel'noj ubezhdennosti". Vse ostal'nye nesposobny na eto: pechal'no, no fakt - esli vy ne analitik, vy ne v sostoyanii ponyat' eto. Byli nesomnennye dannye o tom, chto Gans lyubil svoyu mat' i v etoj lyubvi byl eroticheskij element. Odnazhdy on poprosil ee dotronut'sya do ego penisa Nablyudateli ne davali mal'chiku pokoya. V fevrale Frejd posovetoval Grafu skazat' synu, chto vse eti problemy s loshad'mi - bessmyslica i on na samom dele ishchet predlog, chtoby mat' vzyala ego k sebe v postel'. Na bolee pozdnej stadii analiza, v aprele. Graf vyrazil predpolozhenie, chto, "vozmozhno", mal'chik hochet, chtoby mat' uronila ego malen'kuyu sestru vo vremya kupaniya v vodu. Tri dnya spustya Graf predpolozhil, chto Gans ne hochet, chtoby ego sestra zhila. Gans soglasilsya, i otec torzhestvuyushche zaklyuchil: "Togda ty ostalsya by vdvoem s mamoj!". Analiz Frejda ispol'zoval te dannye, kotorye podhodili k tolkovaniyam, no sam po sebe ne dokazyval nichego, krome togo, chto Gans chasto dumal o penisah, mladencah i tualete. Udovol'stvie, kotoroe on poluchal ot igry so svoim penisom, sochli chast'yu problemy, i ego ne raz pugali tyazhkimi posledstviyami, v tom chisle "meshkom", v kotorom emu pridetsya spat' (a vozmozhno, i prihodilos'). |tot mal'chik nahodilsya vo vlasti vzroslyh, pust' u teh i byli samye luchshie namereniya. Istoriya v tom vide, v kotorom ona rasskazyvaetsya*, s podozritel'no udachnymi dokazatel'stvami, bespokoit mnogih frejdistov. V nej pokazano, kak Gans postepenno uznaet pravdu o sebe: chto on hochet izbavit'sya ot otca, chtoby mozhno bylo zhenit'sya na mame. Priznanie delaetsya - ili ego dobivayutsya - v razgovorah otca i syna blizhe k koncu aprelya. Odnazhdy Graf vspomnil o pohoronah, kotorye syn videl na vyhodnyh, i skazal: "Ty togda podumal, chto, esli by papa umer, ty by stal papoj", na chto Gans