i dnya opyat', ya eto vynu. |to "vynimanie", govorit vdrug videvshij son, i est' eksgumaciya. Neuzheli videvshij son prav? Ne sovsem, potomu chto ved' vynimalsya ne sam zub, a tol'ko to, chto v nem omertvelo. No podobnye netochnosti, sudya po drugim primeram, vpolne mozhno ozhidat' ot raboty snovideniya. Videvshij son sgustil, slil v odno umershego otca i mertvyj, no sohranennyj zub. Neudivitel'no, chto v yavnom snovidenii poluchilos' chto-to bessmyslennoe, potomu chto ne vse, chto mozhno skazat' o zube, podhodit k otcu. Gde zhe voobshche Tertium comparationis* mezhdu zubom i otcom, chto sdelalo vozmozhnym eto sgushchenie? I vse-taki eto, dolzhno byt', imenno tak, potomu chto videvshij son prodolzhaet rasskazyvat', chto emu izvestno, esli uvidish' vo sne vypavshij zub, to eto znachit, chto poteryaesh' kogo-nibud' iz chlenov sem'i. My znaem, chto eto populyarnoe tolkovanie neverno ili verno, po krajnej mere, tol'ko v shutochnom smys- ---------------------------------------- * Tret'e v sravnenii. le. Tem bolee nas porazhaet to obstoyatel'stvo, chto nachatuyu takim obrazom temu mozhno prosledit' i v drugih fragmentah soderzhaniya snovideniya. Bez dal'nejshih trebovanij videvshij son nachinaet teper' rasskazyvat' o bolezni i smerti otca i takzhe o svoem otnoshenii k nemu. Otec dolgo bolel, uhod i lechenie stoili emu, synu, mnogo deneg. I tem ne menee emu nichego ne bylo zhal', on nikogda ne teryal terpeniya, nikogda ne ispytyval zhelaniya, chtoby skoree nastupil konec. On hvastaet chisto evrejskoj pochtitel'nost'yu k otcu, strogim vypolneniem evrejskogo zakona. No ne brosaetsya li nam v glaza protivorechie v otnosyashchihsya k snovideniyu myslyah? On identificiroval zub s otcom. Po otnosheniyu k zubu on hotel postupit' po evrejskomu zakonu, prigovor kotorogo glasil: vyrvat' ego, esli on prichinyaet bol' i dosadu. I po otnosheniyu k otcu on hotel postupit' po predpisaniyu zakona, kotoryj na etot raz oznachal, nesmotrya na zatraty i bespokojstvo, vzyat' vsyu tyazhest' na sebya i ne dopuskat' nikakogo vrazhdebnogo namereniya protiv prichinyayushchego gore ob®ekta. Razve shodstvo ne bylo by gorazdo bolee nesomnennym, esli by on dejstvitel'no proyavil po otnosheniyu k bol'nomu otcu te zhe chuvstva, chto i k bol'nomu zubu, t. e. pozhelal by, chtoby skoraya smert' polozhila konec ego izlishnemu, stradal'cheskomu i dorogostoyashchemu sushchestvovaniyu? YA ne somnevayus' v tom, chto takovo bylo ego dejstvitel'noe otnoshenie k otcu vo vremya ego dlitel'noj bolezni, a hvastlivye uvereniya v ego nabozhnoj pochtitel'nosti prednaznacheny dlya togo, chtoby otvlech' vnimanie ot etih vospominanij. Pri takih usloviyah obyknovenno voznikaet zhelanie smerti tomu, kto prichinyaet bespokojstvo, i on skryvaetsya pod maskoj sostradaniya, kogda, naprimer, dumayut: eto bylo by dlya nego tol'ko izbavleniem. No zamet'te, chto v dannom sluchae dazhe v skrytyh myslyah snovideniya my pereshagnuli kakuyu-to chertu. Pervaya ih chast', nesomnenno, tol'ko vremenno, t. e. vo vremya obrazovaniya snovideniya, bessoznatel'na, no vrazhdebnye chuvstva protiv otca mogli byt' dlitel'noe vremya bessoznatel'nymi, mozhet byt', voznikli eshche v detskie gody, a vo vremya bolezni otca postepenno robko i zamaskirovanno proskal'zyvali v soznanie. S eshche bol'shej uverennost'yu my mozhem utverzhdat' eto o drugih skrytyh myslyah, kotorye, bez somneniya, byli predstavleny v soderzhanii snovideniya. Iz samogo snovideniya o vrazhdebnyh chuvstvah k otcu nichego nel'zya uznat'. No, issleduya istoki takoj vrazhdebnosti k otcu v detstve, my vspomnim, chto strah pered otcom sushchestvuet, potomu chto uzhe v samye rannie gody on protivitsya seksual'noj deyatel'nosti mal'chika, kak pravilo, on povtoryaet eto iz social'nyh soobrazhenij i posle dostizheniya im vozrasta polovoj zrelosti. |to otnoshenie k otcu svojstvenno i nashemu videvshemu son licu; k ego lyubvi k otcu bylo pribavleno dostatochno uvazheniya i straha, imevshih svoim istochnikom rannee seksual'noe zapugivanie. Dal'nejshie utverzhdeniya yavnogo snovideniya ob®yasnyayutsya kompleksom onanizma. "On ploho vyglyadit" hotya i otnositsya k slovam zubnogo vracha, chto budet nekrasivo, esli vyrvat' zub na etom meste, no odnovremenno eto imeet otnoshenie k nevazhnomu vidu, kotorym molodoj chelovek v period polovoj zrelosti vydaet ili boitsya vydat' svoyu chrezmernuyu polovuyu deyatel'nost'. To, chto videvshij son ne bez oblegcheniya perenes v yavnom snovidenii nevazhnyj vid s sebya na otca, est' odna iz izvestnyh vam inversij v rabote snovideniya. S teh por on prodolzhaet zhit' pokryvaetsya kak zhelaniem voskresit', tak i obeshchaniem zubnogo vracha, chto zub sohranitsya. No osobenno hitroumno predlozhenie "videvshij son delaet vse, chtoby on (otec) etogo ne zametil", napravlennoe na to, chtoby sklonit' nas k dopolneniyu, chto on umer. No edinstvenno razumnoe dopolnenie vytekaet opyat'-taki iz kompleksa onanizma, kogda, samo soboj razumeetsya, molodoj chelovek delaet vse, chtoby skryt' ot otca svoyu seksual'nuyu zhizn'. Vspomnite, nakonec, chto tak nazyvaemye snovideniya s vyryvaniem zuba my dolzhny vsegda tolkovat' kak onanisticheskie i vyrazhayushchie strah pered nakazaniem za onanizm. Teper' vy vidite, kak sostavilos' eto neponyatnoe snovidenie. Proizoshlo strannoe i vvodyashchee v zabluzhdenie sgushchenie, v kotorom vse mysli proishodyat iz sredy skrytyh myslej i v kotorom dlya samyh glubokih i otdalennyh po vremeni iz etih myslej sozdayutsya ee mnogoznachnye zameshchayushchie obrazovaniya. 4. My uzhe neodnokratno pytalis' vzyat'sya za te "trezvye" i banal'nye snovideniya, v kotoryh net nichego bessmyslennogo ili strannogo, no po otnosheniyu k kotorym vstaet vopros: zachem vidish' vo sne takuyu chepuhu? YA hochu privesti eshche odin primer takogo roda, tri sostavlyayushchie odno celoe snovideniya, prisnivshiesya v odnu noch' molodoj dame. a) Ona idet cherez zalu svoego doma i razbivaet golovu o nizko visyashchuyu lyustru. Nikakih vospominanij, nichego, chto dejstvitel'no proizoshlo by. Ee kommentarii vedut sovsem po drugomu puti. "Vy znaete, kak sil'no u menya vypadayut volosy. Ditya, skazala mne vchera mat', esli tak budet prodolzhat'sya, to u tebya golova stanet kak zadnyaya chast' (Roro)". Itak, golova vystupaet zdes' vmesto drugogo konca tela. Lyustru my i sami mozhem ponyat' simvolicheski; vse predmety, sposobnye vytyagivat'sya v dlinu, yavlyayutsya simvolami muzhskogo chlena. Takim obrazom, rech' idet o krovotechenii iz nizhnej chasti tela, kotoroe voznikaet ot stolknoveniya s penisom. |to moglo by imet' eshche neskol'ko znachenij; ee associativnye mysli pokazyvayut, chto delo zaklyuchaetsya v predpolozhenii, budto menstruaciya voznikaet v rezul'tate polovogo akta s muzhchinoj, -- chast' seksual'noj teorii, rasprostranennoj sredi mnogih nezrelyh devushek. b) Ona vidit v vinogradnike glubokuyu yamu, o kotoroj ona znaet, chto ta obrazovalas' blagodarya vyrvannomu derevu. Ona zamechaet pri etom, chto dereva u nee net. Ona imeet v vidu, chto ne videla dereva vo sne, no eta fraza sluzhit vyrazheniem drugoj mysli, kotoraya polnost'yu podtverzhdaet simvolicheskoe tolkovanie. Snovidenie otnositsya k drugoj chasti detskih seksual'nyh teorij -- k ubezhdeniyu, chto pervonachal'no devochki imeli takie zhe genitalii, kak i mal'chiki, i tepereshnyaya ih forma obrazovalas' v rezul'tate kastracii (vyryvaniya dereva). v) Ona stoit pered yashchikom svoego pis'mennogo stola, v kotorom ej vse tak horosho znakomo, chto ona srazu zhe uznaet, esli kto-nibud' v nem rylsya. YAshchik pis'mennogo stola, kak vsyakij yashchik, sunduk, korobka -- zhenskie genitalii. Ona znaet, chto po genitaliyam mozhno uznat' ob imevshem mesto polovom snoshenii (kak ona dumaet, i prikosnovenii), i davno boitsya takogo razoblacheniya. YA dumayu, chto vo vseh etih treh snovideniyah akcent sleduet sdelat' na poznanii. Ona vspominaet vremya svoego detskogo seksual'nogo issledovaniya, rezul'tatami kotorogo togda ochen' gordilas'. 5. Opyat' nemnogo simvoliki. No na etot raz v korotkom predvaritel'nom soobshchenii ya zaranee predstavlyu psihicheskuyu situaciyu. Odin gospodin, kotoryj provel lyubovnuyu noch' s zhenshchinoj, opisyvaet svoyu partnershu kak odnu iz teh materinskih natur, u kotoryh pri polovyh snosheniyah s muzhchinoj neotvratimo poyavlyaetsya zhelanie imet' rebenka. No usloviya toj vstrechi trebuyut ostorozhnosti, iz-za kotoroj oplodotvoryayushchee semyaizverzhenie udalyaetsya iz zhenskogo lona. Prosnuvshis' posle etoj nochi, zhenshchina rasskazyvaet sleduyushchij son: Na ulice ee presleduet oficer v krasnoj furazhke. Ona ubegaet ot nego, bezhit vverh po lestnice, on vse za nej. Zadyhayas', ona dostigaet svoej kvartiry i zahlopyvaet za soboj dver'. On ostaetsya snaruzhi i. kak ona vidit v glazok, sidit snaruzhi i plachet. V presledovanii oficera v krasnoj furazhke i v tom, kak ona, zadyhayas', podnimaetsya po lestnice, vy, vidimo, uznali izobrazhenie polovogo akta. To, chto videvshaya son zapiraetsya pered presledovatelem, mozhet sluzhit' primerom tak chasto ispol'zuemyh v snovidenii inversij, potomu chto ved' v dejstvitel'nosti muzhchina vozderzhalsya ot okonchaniya lyubovnogo akta. Tochno tak zhe ona perenesla svoyu grust' na partnera, tak kak on plachet v snovidenii; odnovremenno etim delaetsya namek na semyaizverzhenie. Vy, konechno, kogda-nibud' slyshali, budto psihoanaliz utverzhdaet, chto vse snovideniya imeyut seksual'noe znachenie. Teper' vy sami v sostoyanii sudit' o korrektnosti etogo upreka. Vy poznakomilis' so snovideniyami, vyrazhayushchimi zhelaniya, v kotoryh rech' idet ob udovletvorenii samyh yasnyh potrebnostej: goloda, zhazhdy, toski po svobode, so snovideniyami, vyrazhayushchimi udobstvo i neterpenie, a takzhe chisto korystolyubivymi i egoisticheskimi. No vo vsyakom sluchae vy dolzhny zapomnit' kak rezul'tat psihoanaliticheskogo issledovaniya, chto sil'no iskazhennye snovideniya preimushchestvenno, no opyat'-taki ne isklyuchitel'no, vyrazhayut seksual'nye zhelaniya. 6. U menya osobaya prichina privesti pobol'she primerov ispol'zovaniya simvolov v snovidenii. Pri nashej pervoj vstreche ya zhalovalsya na to, kak trudna pri prepodavanii psihoanaliza demonstraciya i kak slozhno sformirovat' takim putem ubezhdeniya, i vy so mnoj, nesomnenno, soglasny. Odnako otdel'nye utverzhdeniya psihoanaliza nastol'ko tesno svyazany mezhdu soboj, chto ubezhdenie legko mozhet rasprostranit'sya s odnogo punkta na bol'shuyu chast' vsej teorii. O psihoanalize mozhno bylo by skazat': kto daet emu palec, togo on derzhit uzhe za vsyu ruku. Komu yasno ob®yasnenie oshibochnyh dejstvij, tot, po logike veshchej, ne mozhet ne poverit' vsemu ostal'nomu. Vtorym takim zhe dostupnym momentom yavlyaetsya simvolika snovidenij. Soobshchu vam uzhe opublikovannoe snovidenie zhenshchiny iz prostonarod'ya, muzh kotoroj policejskij i kotoraya, konechno, nikogda nichego ne slyshala o simvolike snovidenij i psihoanalize. Sudite sami, mozhno li nazvat' proizvol'nym i iskusstvennym ego tolkovanie s pomoshch'yu seksual'nyh simvolov. ".Zatem kto-to vorvalsya v kvartiru, i ona v ispuge pozvala policejskogo. No tot s dvumya "brodyagami" spokojno poshel v cerkov', k kotoroj velo neskol'ko stupenej. Za cerkov'yu byla gora, a naverhu gustoj les. Na policejskom byl shlem, kruglyj vorotnik i plashch, u nego byla temnaya boroda. Oba brodyagi, kotorye mirno shli vmeste s policejskim, imeli povyazannye na bedrah meshkoobraznye peredniki. Ot cerkvi k gore vela doroga. Ona s obeih storon porosla travoj i kustarnikom, kotoryj stanovilsya vse gushche, a na vershine prevrashchalsya v nastoyashchij les". Vy bez truda uznaete ispol'zovannye simvoly. Muzhskie genitalii izobrazheny tremya licami, zhenskie -- landshaftom s kapelloj, goroj i lesom. Vy opyat' vstrechaetes' so stupenyami v kachestve simvola polovogo akta. To, chto v snovidenii nazyvaetsya goroj, i v anatomii imeet to zhe nazvanie, a imenno Mons Veneris, bugor Venery. 7. Eshche odno snovidenie, kotoroe mozhno raz®yasnit' pri pomoshchi simvolov, zamechatel'noe i ubeditel'noe tem, chto sam videvshij son perevel vse simvoly, hotya u nego ne bylo nikakih predvaritel'nyh teoreticheskih znanij dlya tolkovaniya snovidenij. Takoj obraz dejstvij ves'ma neobychen, i usloviya ego tochno neizvestny. "Ok gulyaet s otcom v kakom-to meste, navernoe, na Pratere, potomu chto vidna rotonda, pered nej malen'kaya pristrojka, k nej privyazan vozdushnyj shar, kotoryj kazhetsya dovol'no ploho nadutym. Otec sprashivaet ego, k chemu vse eto; on udivlyaetsya etomu, no ob®yasnyaet emu. Zatem oni prihodyat na dvor, na kotorom razlozhen bol'shoj list zhesti. Otec hochet otorvat' sebe ot nego bol'shoj kusok, no snachala oglyadyvaetsya, ne mozhet li ego kto-nibud' zametit'. On govorit emu, chto nuzhno tol'ko skazat' smotritelyu, i togda on mozhet vzyat' sebe bez vsyakih kolebanij. Iz etogo dvora vniz vedet lestnica v shahtu, steny kotoroj obity myagkim, vrode kak kozhanoe kreslo. V konce etoj shahty dlinnaya platforma, a dal'she nachinaetsya novaya shahta." Sam videvshij son tolkuet ego: rotonda -- moi genitalii, vozdushnyj shar pered nej -- moj penis, na myagkost' kotorogo ya vynuzhden zhalovat'sya. Sleduet perevesti bolee detal'no: rotonda -- zadnyaya chast', postoyanno prichislyaemaya rebenkom k genitaliyam, malen'kaya pristrojka -- moshonka. V snovidenii otec ego sprashivaet, chto vse eto znachit, t. e. o celi i funkcii genitalij. Vpolne estestvenno obernut' eto polozhenie veshchej tak, chtoby sprashival on. Tak kak on nikogda ne sprashival otca ob etom, mysl' snovideniya sleduet ponimat' kak zhelanie prinyat' ego uslovno vrode: "esli by ya poprosil otca raz®yasnit' seksual'noe". Prodolzhenie etoj mysli my skoro najdem v drugom meste. Dvor, gde razlozhena zhest', ne sleduet srazu ponimat' simvolicheski, on predstavlyaet soboj torgovoe pomeshchenie otca. Po prichine soblyudeniya tajny ya zamenil zhest'yu tot material, kotorym torguet otec, ne izmeniv ni v chem ostal'nom doslovnuyu peredachu snovideniya. Videvshij son vstupil v delo otca i byl chrezvychajno porazhen toj skoree nekorrektnoj praktikoj, na kotoroj po bol'shej chasti osnovyvaetsya poluchenie pribyli. Poetomu prodolzhenie vysheupomyanutoj mysli snovideniya moglo by glasit': "(esli by ya ego sprosil), on obmanul by menya, kak obmanyvaet svoih klientov". Po povodu lomki zhesti, kotoraya sluzhit dlya izobrazheniya delovoj nechestnosti, videvshij son sam daet vtoroe ob®yasnenie: ona oznachaet onanizm. |to nam ne tol'ko davno znakomo, no takzhe ochen' horosho soglasuetsya s tem, chto tajna onanizma vyrazhena posredstvom protivopolozhnosti (ved' eto mozhno delat' otkryto). Dalee, kak i sledovalo ozhidat', onanisticheskaya deyatel'nost' pripisyvaetsya opyat'-taki otcu, kak i rassprosy v pervoj scene snovideniya. SHahtu on srazu zhe tolkuet kak vlagalishche, ssylayas' na myagkuyu obivku sten. To, chto spuskom, kak i pod®emom, obychno izobrazhaetsya polovoj akt vo vlagalishche, ya dobavlyu po sobstvennoj iniciative. Te detali, chto za pervoj shahtoj sleduet dlinnaya platforma, a zatem novaya shahta, on sam ob®yasnyaet biograficheski. On dolgoe vremya vel polovuyu zhizn', zatem otkazalsya ot polovyh snoshenij vsledstvie zatrudnenij i teper' nadeetsya opyat' vozobnovit' ih s pomoshch'yu lecheniya. 8. Oba sleduyushchih snovideniya odnogo inostranca s predraspolozhennost'yu k poligamii ya privedu vam v dokazatel'stvo utverzhdeniya, chto sobstvennoe YA proyavlyaetsya v kazhdom snovidenii, dazhe esli ono skryto v yavnom soderzhanii. CHemodany v snovidenii yavlyayutsya zhenskimi simvolami. a) On uezzhaet, ego bagazh dostavlyaetsya v ekipazhe na vokzal, mnogo chemodanov odin na drugom, sredi nih dva bol'shih chernyh "obrazcovyh" chemodana. V uteshenie on komu-to govorit: tak ved' eti edut tol'ko do vokzala. V dejstvitel'nosti on puteshestvuet s ochen' bol'shim bagazhom, vo vremya lecheniya rasskazyvaet takzhe ochen' mnogo istorij s zhenshchinami. Dva chernyh chemodana sootvetstvuyut dvum bryunetkam, kotorye v nastoyashchee vremya igrayut v ego zhizni glavnuyu rol'. Odna iz nih hotela priehat' vsled za nim v Venu; no po moemu sovetu on otkazal ej po telegrafu. b) Scena v tamozhne: odin passazhir otkryvaet svoj chemodan i govorit, ravnodushno zakurivaya papirosu: tut nichego net. Tamozhennyj chinovnik, kazhetsya. verit emu, no opuskaet eshche raz ruku i nahodit chto-to osobenno zapreshchennoe. Togda passazhir razocharovanno govorit: tut nichego ne podelaesh'. On sam -- passazhir, ya -- tamozhennyj chinovnik. Obychno on ochen' iskrenen v svoih priznaniyah, no reshil utait' ot menya novuyu svyaz' s damoj, potomu chto pravil'no polagal, chto ona mne nebezyzvestna. Nepriyatnoe polozhenie byt' ulichennym on perenes na chuzhoe lico, tak chto sam on kak budto ne poyavlyaetsya v etom snovidenii. 9. Vot primer ispol'zovaniya simvola, o kotorom ya eshche ne upominal: On vstrechaet svoyu sestru v soprovozhdenii dvuh podrug, kotorye sami sestry. On podaet ruku obeim, a sester net. Nikakoj svyazi s dejstvitel'nymi sobytiyami. Ego mysli unosyatsya k tomu vremeni, kogda on razmyshlyal nad svoim nablyudeniem, chto grud' devochek razvivaetsya tak pozdno. Itak, obe sestry -- eto grudi, on s udovol'stviem by ih potrogal, no tol'ko chtoby eto ne byli grudi ego sestry. 10. A vot primer simvoliki smerti v snovidenii: On idet po ochen' vysokomu krutomu zheleznomu mostiku s dvumya licami, imena kotoryh znaet, no pri probuzhdenii zabyvaet. Vdrug te dvoe ischezayut, a on vidit cheloveka, pohozhego na prividenie, v kolpake i polotnyanom kostyume. On sprashivaet u nego, ne telegrafist li on. Net. Ne izvozchik li? Net. Togda on idet dal'she, eshche vo sne ispytyvaet sil'nyj strah i, prosnuvshis', prodolzhaet snovidenie fantaziej, chto zheleznyj most vdrug lomaetsya, i on padaet v propast'. Lica, o kotoryh podcherkivaetsya, chto oni neizvestny, chto ih imena zabyty, po bol'shej chasti ochen' blizkie lyudi. Videvshij son imeet dvuh sester; esli by on hotel im obeim smerti, to bylo by vpolne spravedlivo, chto za eto ego postig by strah smerti. O telegrafiste on zamechaet, chto takie lyudi vsegda prinosyat plohie vesti, sudya po formennoj odezhde, eto mog byt' i fonarshchik, kotoryj tak zhe tushit fonari, kak genij smerti gasit fakel zhizni. S izvozchikom on associiruet stihotvorenie Ulanda o morskoj poezdke korolya Karla i vspominaet opasnoe morskoe puteshestvie s dvumya tovarishchami, vo vremya kotorogo on igral rol' korolya iz stihotvoreniya. Po povodu zheleznogo mosta emu prihodit v golovu odin neschastnyj sluchaj poslednego vremeni i glupoe vyrazhenie: "zhizn' est' most iz cepej". 11. Drugim primerom izobrazheniya smerti mozhet sluzhit' snovidenie: Neizvestnyj gospodin podaet za nego vizitnuyu kartochku s chernoj kajmoj. 12. Vo mnogih otnosheniyah vas zainteresuet sleduyushchee snovidenie, k predposylkam kotorogo, pravda, otnositsya nevroticheskoe sostoyanie. On edet po zheleznoj doroge. Poezd ostanavlivaetsya v otkrytom pole. On polagaet, chto grozit katastrofa i nado podumat' o tom, chtoby spastis' begstvom, prohodit po vsem otdeleniyam poezda i ubivaet vseh, kogo vstrechaet: konduktorov, mashinista i t. d. Po etomu povodu -- vospominanie o rasskaze druga. Na kakoj-to linii v Italii v polukupe perevozili dushevnobol'nogo, no po nedosmotru vpustili k nemu passazhira. Dushevnobol'noj ubil sputnika. Takim obrazom, on identificiruet sebya s etim dushevnobol'nym i obosnovyvaet svoe pravo navyazchivym predstavleniem, kotoroe ego vremenami muchaet, chto on dolzhen "ustranit' vseh souchastnikov". No zatem on sam nahodit luchshuyu motivirovku, kotoraya daet povod dlya snovideniya. Vchera v teatre on snova uvidel devushku, na kotoroj hotel zhenit'sya, no ostavil, tak kak ona dala emu osnovanie dlya revnosti. Pri toj intensivnosti, do kotoroj u nego dohodit revnost', on dejstvitel'no soshel by s uma, esli by zhenilsya na nej. |to znachit: on schitaet ee nastol'ko nenadezhnoj, chto iz revnosti dolzhen byl by ubivat' vseh lyudej, kotorye popadalis' emu na puti. Hozhdenie cherez ryad komnat, v dannom sluchae otdelenij, kak simvol sostoyaniya v brake (Verheiratetsein) (protivopolozhnost' edinobrachiyu -- Einehe) my uzhe znaem. Ob ostanovke poezda v otkrytom pole i strahe pered katastrofoj on rasskazyvaet: kogda odnazhdy vo vremya poezdki po zheleznoj doroge proizoshla neozhidannaya ostanovka ne na stancii, odna edushchaya vmeste s nim molodaya dama zayavila, chto, vozmozhno, predstoit stolknovenie i togda samym celesoobraznym bylo by ubezhat' [die Beine hoch zu heben -- podnyat' vverh nogi]. No eto "nogi vverh" (die Beine hoch) igralo takzhe svoyu rol' vo mnogih progulkah i ekskursiyah na lono prirody, kotorye on predprinimal s toj devushkoj v pervoe schastlivoe vremya lyubvi. Novyj argument dlya togo, chto on dolzhen byl sojti s uma, chtoby teper' zhenit'sya na nej. YA mog schitat' nesomnennym, znaya situaciyu, chto u nego vse eshche imelos' eto zhelanie byt' takim sumasshedshim. TRINADCATAYA LEKCIYA ARHAIchESKIE chERTY I INFANTILIZM SNOVIDENIŸ Uvazhaemye damy i gospoda! Pozvol'te mne opyat' nachat' s poluchennogo nami rezul'tata, chto rabota snovideniya pod vliyaniem cenzury perevodit skrytye mysli v druguyu formu vyrazheniya. Skrytye mysli -- eto ne chto inoe, kak izvestnye nam soznatel'nye mysli nashej zhizni v sostoyanii bodrstvovaniya; novyj sposob ih vyrazheniya neponyaten nam iz-za svoih mnogoobraznyh chert. My skazali, chto on vozvrashchaetsya k tem sostoyaniyam nashego intellektual'nogo razvitiya, kotorye my davno preodoleli, k obraznomu yazyku, simvolicheskomu otnosheniyu, mozhet byt', k otnosheniyam, sushchestvovavshim do razvitiya yazyka nashego myshleniya. Sposob vyrazheniya raboty snovideniya my nazvali poetomu arhaicheskim ili regressivnym. Otsyuda vy mozhete sdelat' zaklyuchenie, chto blagodarya uglublennomu izucheniyu raboty snovideniya nam, dolzhno byt', udastsya dobyt' cennye svedeniya o maloizvestnyh nachalah nashego intellektual'nogo razvitiya. YA nadeyus', chto tak ono i budet, no do sih por k etoj rabote eshche nikto ne pristupal. Doistoricheskoe vremya, k kotoromu nas vozvrashchaet rabota snovideniya, dvoyakogo roda: vo-pervyh, eto individual'noe doistoricheskoe vremya, detstvo, s drugoj storony, poskol'ku kazhdyj individuum v svoem detstve kakim-to obrazom vkratce povtoryaet vse razvitie chelovecheskogo vida, to eto doistoricheskoe vremya takzhe filogeneticheskoe. Vozmozhno, nam udastsya razlichit', kakaya chast' skrytyh dushevnyh processov proishodit iz individual'noj, a kakaya -- iz filogeneticheskoj epohi. Tak, naprimer, mne kazhetsya, chto simvolicheskoe otnoshenie, kotoromu nikogda ne uchilsya otdel'nyj chelovek, imeet osnovanie schitat'sya filogeneticheskim naslediem. Odnako eto ne edinstvennaya arhaicheskaya cherta snovideniya. Vy vse, veroyatno, znaete iz sobstvennogo opyta o strannoj amnezii detstva. YA imeyu v vidu tot fakt, chto pervye gody zhizni do pyatogo, shestogo ili vos'mogo goda ne ostavlyayut v pamyati sledov, kak bolee pozdnie perezhivaniya. Pravda, vstrechayutsya otdel'nye lyudi, kotorye mogut pohvastat'sya nepreryvnymi vospominaniyami ot rannego detstva do nastoyashchego vremeni, no drugie, s provalami pamyati, -- nesravnenno bolee chastoe yavlenie. YA polagayu, chto etot fakt ne vyzyval udivleniya, kotorogo on zasluzhivaet. V dva goda rebenok mozhet horosho govorit', skoro on obnaruzhivaet, chto razbiraetsya v slozhnyh dushevnyh situaciyah, i sam vyskazyvaet takie suzhdeniya, kotorye mnogie gody spustya emu pereskazyvayut, tak kak sam on ih zabyl. I pri etom pamyat' v rannie gody bolee produktivna, potomu chto zagruzhena men'she, chem v bolee pozdnie gody. Net takzhe nikakogo osnovaniya schitat' funkciyu pamyati osobenno vysokoj i trudnoj deyatel'nost'yu dushi; naprotiv, horoshuyu pamyat' mozhno vstretit' u lic, stoyashchih na ochen' nizkoj stupeni intellektual'nogo razvitiya. V kachestve vtoroj strannoj osobennosti, kotoraya dopolnyaet pervuyu, sleduet vydelit' to, chto iz pustoty vospominanij, ohvatyvayushchej pervye detskie gody, vsplyvayut otdel'nye horosho sohranivshiesya, po bol'shej chasti naglyadnye vospominaniya, sohranyat' kotorye net nikakih osnovanij. S materialom vpechatlenij, vstrechayushchihsya nam v posleduyushchej zhizni, pamyat' rasporyazhaetsya takim obrazom, chto delaet iz nego vybor. Ona sohranyaet chto-to vazhnoe, a ot nevazhnogo otkazyvaetsya. S sohranivshimisya detskimi vospominaniyami delo obstoit inache. Oni sootvetstvuyut ne samym vazhnym perezhivaniyam detskih let, i dazhe ne tem, kotorye dolzhny by kazat'sya vazhnymi s tochki zreniya rebenka. CHasto oni nastol'ko banal'ny i sami po sebe neznachitel'ny, chto my tol'ko udivlyaemsya, pochemu imenno eta detal' izbezhala zabveniya. V svoe vremya ya pytalsya s pomoshch'yu analiza issledovat' zagadku detskoj amnezii i proryvayushchih ee ostatkov vospominanij i prishel k vyvodu, chto vse-taki v vospominaniyah u rebenka ostaetsya tol'ko vazhnoe. Lish' blagodarya uzhe znakomym vam processam sgushcheniya i osobenno smeshcheniya eto vazhnoe v vospominanii predstavlyaetsya drugim, chto kazhetsya nevazhnym. |ti detskie vospominaniya ya nazval poetomu pokryvayushchimi vospominaniyami (Deckerrinerungen), putem osnovatel'nogo analiza iz nih mozhno izvlech' vse zabytoe. Pri psihoanaliticheskom lechenii sovershenno zakonomerno voznikaet zadacha zapolnit' probel v detskih vospominaniyah, i poskol'ku lechenie voobshche v kakoj-to stepeni udaetsya, i eto sluchaetsya ves'ma chasto, my v sostoyanii opyat' vosstanovit' soderzhanie teh zabytyh detskih let. |ti vpechatleniya nikogda po-nastoyashchemu ne zabyvayutsya, oni byli tol'ko nedostupnymi, skrytymi, prinadlezhali k bessoznatel'nomu. No samo po sebe sluchaetsya i tak, chto oni vsplyvayut iz bessoznatel'nogo, i proishodit eto v svyazi so snovideniyami. Okazyvaetsya, chto zhizn' vo sne umeet nahodit' dostup k etim skrytym infantil'nym perezhivaniyam. V literature imeyutsya prekrasnye tomu primery, i ya sam imel vozmozhnost' opublikovat' soobshchenie o podobnom sluchae. Odnazhdy ya videl vo sne v opredelennoj svyazi odno lico, kotoroe, po vsej veroyatnosti, okazalo mne uslugu i kotoroe ya yasno uvidel pered soboj. |to byl odnoglazyj muzhchina malen'kogo rosta, tolstyj, s gluboko sidyashchej mezhdu plechami golovoj. Iz obshchego konteksta ya zaklyuchil, chto on byl vrach. K schast'yu, ya mog rassprosit' svoyu togda byvshuyu eshche v zhivyh mat', kak vyglyadel vrach toj mestnosti, gde ya rodilsya i kotoruyu ya pokinul v tri goda, i uznal ot nee, chto on byl odnoglazyj, korotkij, tolstyj, s gluboko sidyashchej mezhdu plechami golovoj, poluchil takzhe svedeniya o tom, pri kakom zabytom mnoj neschastnom sluchae on okazal mne pomoshch'. Takim obrazom, eta vozmozhnost' rasporyazhat'sya zabytym materialom detskih let yavlyaetsya drugoj arhaicheskoj chertoj snovideniya. To zhe samoe otnositsya i k drugoj iz teh zagadok, s kotorymi my uzhe do etogo stolknulis'. Vy pomnite, s kakim udivleniem vy vse prinyali rezul'taty nashego issledovaniya, kotorye pokazali, chto pobuditelyami snovidenij yavlyayutsya zlobno-energichnye i bezuderzhnye seksual'nye zhelaniya, sdelavshie neobhodimymi cenzuru i iskazhenie snovidenij. Kogda my tolkovali takoe snovidenie videvshemu son, on v luchshem sluchae ne osparival samo tolkovanie, no vse-taki postoyanno zadaval vopros, otkuda u nego beretsya takoe zhelanie, tak kak on vosprinimaet ego kak chuzhdoe i osoznaet protivopolozhnoe emu. Nam nechego stesnyat'sya ukazanij na ih proishozhdenie. |ti zlobnye zhelaniya proishodyat iz proshlogo, chasto iz ochen' nedalekogo. Mozhno pokazat', chto kogda-to oni byli izvestny i osoznanny, hotya teper' etogo uzhe net. ZHenshchina, snovidenie kotoroj oznachaet, chto ona hotela by videt' mertvoj svoyu edinstvennuyu 17-letnyuyu doch', pod nashim rukovodstvom priznaet, chto ona kogda-to pochti zhelala etoj smerti. Rebenok yavlyaetsya plodom neschastnogo, vskore rastorgnutogo braka. Kogda ona nosila doch' eshche vo chreve, odnazhdy posle burnoj sceny s muzhem v pripadke yarosti ona nachala kolotit' kulakami po zhivotu, chtoby ubit' v nem rebenka. Skol'ko est' materej, kotorye v nastoyashchee vremya nezhno, mozhet byt', chereschur nezhno lyubyat svoih detej, kotorye, odnako, neohotno vstretili ih poyavlenie na svet i kogda-to zhelali, chtoby zhizn' v nih prekratilas'; da oni i perevodili eto zhelanie v razlichnye, k schast'yu, bezvrednye dejstviya. Takoe pozdnee kazhushcheesya zagadochnym zhelanie smerti lyubimomu licu proishodit, takim obrazom, iz bolee rannego otnosheniya k nemu. Otec, snovidenie kotorogo podtverzhdaet tolkovanie, chto on zhelaet smerti svoemu lyubimomu starshemu rebenku, tozhe vynuzhden vspomnit' o tom, chto kogda-to eto zhelanie bylo emu ne chuzhdo. Kogda etot rebenok byl eshche grudnym mladencem, nedovol'nyj svoim brakom muzh chasto dumal, chto esli by malen'koe sushchestvo, nichego dlya nego ne znachashchee, umerlo, on opyat' byl by svoboden i luchshe ispol'zoval by etu svobodu. Mozhno obnaruzhit', chto bol'shoe chislo podobnyh chuvstv nenavisti imeyut takoe zhe proishozhdenie; oni yavlyayutsya napominaniyami o tom, chto otnosilos' k proshlomu, kogda-to bylo soznatel'nym i igralo svoyu rol' v dushevnoj zhizni. Otsyuda vy zahotite sdelat' vyvod, chto takih zhelanij i takih snovidenij ne dolzhno byt', kogda podobnye peremeny otnosheniya k kakomu-to licu ne imeli mesta, kogda eto otnoshenie bylo rovnym s samogo nachala. YA gotov soglasit'sya s etim vashim vyvodom, hochu tol'ko predupredit' vas o tom, chtoby vy imeli v vidu ne bukval'nyj tekst snovideniya, a ego smysl posle tolkovaniya. Mozhet sluchit'sya, chto yavnoe snovidenie o smerti lyubimogo lica tol'ko nadelo strashnuyu masku, a oznachaet ono sovershenno drugoe, ili lyubimoe lico vystupaet obmanchivym zamestitelem drugogo lica. No te zhe fakty vyzovut u vas drugoj, bolee ser'eznyj vopros. Vy skazhete: esli eto zhelanie smerti dazhe imelos' kogda-to i podtverzhdaetsya vospominaniem, to eto vse-taki eshche ne ob®yasnenie, eto zhelanie ved' davno preodoleno, segodnya ono mozhet sushchestvovat' v bessoznatel'nom tol'ko kak lishennoe affektov vospominanie, a ne kak sil'noe proyavlenie chuvstva. V pol'zu poslednego ved' nichego ne govorit. Zachem zhe snovidenie voobshche o nem napominaet? |tot vopros dejstvitel'no opravdan; popytka otvetit' na nego zavela by nas slishkom daleko i zastavila by opredelit' svoi pozicii po otnosheniyu k odnomu iz samyh znachitel'nyh momentov teorii snovidenij. No ya vynuzhden ostavat'sya v ramkah nashego razbora i vozderzhivat'sya ot lishnego. Smirites' s etim vremennym otkazom. Budem dovol'stvovat'sya fakticheskim ukazaniem na to, chto eto preodolennoe zhelanie, kak dokazano, yavlyaetsya pobuditelem snovideniya, i prodolzhim issledovanie otnositel'no togo, ne vyvodyatsya li i drugie zlobnye zhelaniya iz proshlogo. Ostanovimsya na zhelaniyah ustraneniya, kotorye my v bol'shinstve sluchaev mozhem ob®yasnit' neogranichennym egoizmom videvshego son. Mozhno dokazat', chto takoe zhelanie ochen' chasto yavlyaetsya prichinoj obrazovaniya snovideniya. Vsyakij raz, kogda kto-nibud' vstaet u nas na puti -- a kak chasto eto sluchaetsya v slozhnyh zhiznennyh otnosheniyah, -- snovidenie tut zhe gotovo ego ubit', bud' to otec, mat', kto-to iz brat'ev i sester, partner po braku i t. p. My uzhe dostatochno udivlyalis' etoj isporchennosti chelovecheskoj natury i, konechno, ne sklonny bezogovorochno schitat' pravil'nym etot rezul'tat tolkovaniya snovidenij. No esli nam ukazyvayut na to, chto istoki takih zhelanij nado iskat' v proshlom, to vskore my otkryvaem period individual'nogo proshlogo, kogda takoj egoizm i takie zhelaniya dazhe protiv samyh blizkih sovsem neudivitel'ny. Imenno takov rebenok v te pervye gody, kotorye pozdnee okutyvayutsya amneziej, on chasto obnaruzhivaet eti rezkie proyavleniya egoizma, postoyanno daet pochuvstvovat' yavnuyu predraspolozhennost' k nemu ili, vernee, ego ostatki. Rebenok prezhde vsego lyubit samogo sebya i tol'ko pozdnee uchitsya lyubit' drugih, zhertvovat' chasticej svoego YA radi drugih. Dazhe lic, kotoryh on, kazhetsya, lyubit s samogo nachala, on lyubit tol'ko potomu, chto nuzhdaetsya v nih, ne mozhet bez nih obojtis', tak chto opyat'-taki iz egoisticheskih motivov. Tol'ko pozdnee chuvstvo lyubvi delaetsya nezavisimym ot etogo egoizma. On fakticheski na egoizme nauchilsya lyubvi. V etoj svyazi budet pouchitel'no sravnit' ustanovku rebenka k ego brat'yam i sestram s ustanovkoj k ego roditelyam. Svoih brat'ev i sester malen'kij rebenok ne vsegda lyubit, chasto zhe yavno ne lyubit. Nesomnenno, chto on nenavidit v nih konkurentov, i izvestno, kak chasto eta ustanovka sushchestvuet nepreryvno v techenie dolgih let vplot' do vremeni zrelosti, dazhe eshche dol'she. Pravda, ona dostatochno chasto smenyaetsya ili, luchshe skazat', pokryvaetsya bolee nezhnoj, no vrazhdebnaya, po-vidimomu, vpolne zakonomerno, poyavlyaetsya ran'she. Legche vsego ee nablyudat' u rebenka ot 2, 5 do 4 i 5 let, esli poyavlyaetsya novyj bratik ili sestrenka. V bol'shinstve sluchaev eto vstrechaet ochen' nedruzhelyubnyj priem. Vyrazheniya vrode "YA ego ne lyublyu, pust' aist opyat' voz'met ego s soboj" ves'ma obychny. Vposledstvii ispol'zuetsya lyubaya vozmozhnost' unizit' prishel'ca i dazhe popytki iskalechit' ego, pryamye pokusheniya na nego ne yavlyayutsya neslyhannymi proisshestviyami. Esli raznica let menee znachitel'na, to pri probuzhdenii bolee intensivnoj dushevnoj deyatel'nosti rebenok nahodit konkurenta uzhe na meste i prisposablivaetsya k nemu. Esli raznica bol'she, to novyj rebenok s samogo nachala mozhet vyzvat' opredelennye simpatii kak interesnyj ob®ekt, kak zhivaya kukla, a pri raznice v vosem' let i bolee, osobenno u devochek, uzhe mogut proyavit'sya zabotlivye, materinskie chuvstva. No, otkrovenno govorya, esli za snovideniem otkryvaesh' zhelanie smerti brat'yam i sestram, ne nuzhno schitat' ego neob®yasnimym, ego prototip bez truda nahodish' v rannem detskom vozraste, dovol'no chasto -- takzhe i v bolee pozdnie gody sovmestnoj zhizni. Veroyatno, net ni odnoj detskoj bez ozhestochennyh konfliktov mezhdu ee obitatelyami. Motivami yavlyayutsya bor'ba za lyubov' roditelej, za obladanie obshchimi veshchami, za mesto v komnate. Vrazhdebnye chuvstva napravlyayutsya kak protiv bolee starshih, tak i protiv bolee mladshih brat'ev i sester. Kazhetsya, Bernard SHou vyskazal mysl': "Esli est' kto-to, kogo molodaya anglijskaya dama nenavidit bol'she, chem svoyu mat', to eto ee starshaya sestra". No v etom izrechenii est' nechto udivitel'noe dlya nas. Nenavist' brat'ev i sester i sopernichestvo my mozhem v krajnem sluchae ponyat', no kak mozhet vozniknut' nenavist' v otnosheniyah mezhdu docher'yu i mater'yu, roditelyami i det'mi? |to otnoshenie i det'mi ocenivaetsya nesomnenno kak bolee blagopriyatnoe. Ono sootvetstvuet takzhe nashim ozhidaniyam; my schitaem znachitel'no bolee predosuditel'nym, esli ne hvataet lyubvi mezhdu roditelyami i det'mi, chem mezhdu brat'yami i sestrami. V pervom sluchae my, tak skazat', schitaem svyatym to, chto v drugom yavlyaetsya obychnym. Odnako povsednevnoe nablyudenie pokazyvaet, kak chasto chuvstva mezhdu roditelyami i vzroslymi, det'mi ne sootvetstvuyut postavlennomu obshchestvom idealu, skol'ko v nih nakopilos' vrazhdebnosti, gotovoj prorvat'sya, esli by ee ne sderzhivalo nemnogo pochtitel'nosti i nezhnyh chuvstv. Motivy etogo obshcheizvestny i obnaruzhivayut tendenciyu otdelit' lic togo zhe pola, doch' ot materi, otca ot syna. Doch' nahodit v materi silu, kotoraya ogranichivaet ee volyu i na kotoruyu vozlozhena missiya provesti v zhizn' trebuemyj obshchestvom otkaz ot seksual'noj svobody, v otdel'nyh sluchayah eshche i konkurentku, kotoraya protivitsya vytesneniyu. To zhe samoe, no v eshche bolee rezkoj forme povtoryaetsya mezhdu otcom i synom. Dlya syna v otce voploshchaetsya lyuboe nasil'stvennoe social'noe prinuzhdenie; otec zakryvaet emu dostup k proyavleniyu sobstvennoj voli, k prezhdevremennomu seksual'nomu naslazhdeniyu i k pol'zovaniyu obshchesemejnym dostoyaniem tam, gde ono imeetsya. U prestolonaslednika zhelanie smerti otca vyrastaet do razmerov, granichashchih s tragediej. Menee opasnym predstavlyaetsya otnoshenie mezhdu otcom i docher'yu, mater'yu i synom. Poslednee daet chistejshie obrazcy nenarushennoj nikakimi egoisticheskimi soobrazheniyami neizmennoj nezhnosti.1 Dlya chego ya govoryu ob etih banal'nyh i obshcheizvestnyh veshchah? Potomu chto imeetsya ochevidnoe stremlenie otricat' ih znachenie v zhizni i vydavat' social'no obuslovlennyj ideal za osushchestvlennyj goraz- ---------------------------------------- 1 V etih suzhdeniyah vystupaet korennoj metodologicheskij iz®yan psihoanaliza Frejda -- podmena social'nyh faktorov lichnostno-psihologicheskimi (v svoyu ochered', svedennymi k psihoseksual'nym). Otnosheniya, kotorye skladyvayutsya v sem'e mezhdu ee chlenami, mogut otrazhat' lichnostno-psihologicheskie simpatii i antipatii (kotorye, v svoyu ochered', obuslovleny istoriej vnutrisemejnyh otnoshenij, harakterologicheskimi svojstvami chlenov sem'i). Odnako sama sem'ya -- produkt social'noj istorii. Social'noe zhe prinuzhdenie ne yavlyaetsya produktom polovozrastnyh razlichij. do chashche, chem on v dejstvitel'nosti osushchestvlyaetsya. No luchshe, esli pravdu skazhet psiholog, chem cinik. Vo vsyakom sluchae, eto otricanie otnositsya tol'ko k real'noj zhizni. No literature i dramaticheskoj poezii predostavlyaetsya svobodno pol'zovat'sya motivami, vytekayushchimi iz narusheniya etogo ideala. Itak, nam ne sleduet udivlyat'sya tomu, chto u bol'shogo chisla lyudej snovidenie obnaruzhivaet zhelanie ustranit' roditelej, a imenno togo iz nih, kto odnogo pola s videvshim son. Smeem predpolozhit', chto eto zhelanie imeetsya v sostoyanii bodrstvovaniya i dazhe inogda osoznaetsya, esli ono mozhet zamaskirovat'sya pod drugoj motiv, naprimer, pod sostradanie k nenuzhnym mucheniyam otca, kak eto bylo u videvshego son v primere 3. Redko odna tol'ko vrazhdebnost' opredelyaet otnoshenie, gorazdo chashche za nej vystupayut bolee nezhnye pobuzhdeniya, kotorymi ona podavlyaetsya i dolzhna vyzhidat' do teh por, poka snovidenie ee kak by izoliruet. To, chto snovidenie s pomoshch'yu takoj izolyacii izobrazhaet preuvelichennym, zatem opyat' umen'shaetsya, kogda posle nashego tolkovaniya vklyuchaetsya v obshchuyu zhiznennuyu svyaz' (Sachs, 1912, 569). No my nahodim eto zhelanie snovideniya dazhe tam, gde ono ne imeet svyazi s zhizn'yu i gde vzroslyj nikogda ne priznalsya by v nem v bodrstvuyushchem sostoyanii. Prichina etogo v tom, chto samyj glubokij i postoyannyj motiv otchuzhdeniya, osobenno mezhdu licami odnogo pola, poyavlyaetsya uzhe v rannem detskom vozraste. YA imeyu v vidu sopernichestvo v lyubvi yavno polovogo haraktera. Syn uzhe malen'kim rebenkom nachinaet ispytyvat' osobuyu nezhnost' k materi, kotoruyu on schitaet svoej sobstvennost'yu, a otca vosprinimaet kak konkurenta, kotoryj osparivaet u nego eto isklyuchitel'noe obladanie, i tochno tak zhe malen'kaya doch' vidit v materi lico, meshayushchee ee nezhnomu otnosheniyu k otcu i zanimayushchee mesto, kotoroe ona sama s udovol'stviem by zanyala. Iz nablyudenij sleduet uznat', do kakogo rannego vozrasta dohodit eta ustanovka, kotoruyu my nazyvaem |dipovym kompleksom, 1 potomu chto v legende ob |dipe realizuyutsya s sovershenno neznachitel'nym oslableniem oba krajnih zhelaniya, vytekayushchie iz polozheniya syna, -- ubit' otca i vzyat' v zheny mat'. YA ne hochu utverzhdat', chto |dipov kompleks ischerpyvaet otnoshenie detej k roditelyam, ono mozhet byt' namnogo slozhnee. |dipov kompleks mozhet byt' takzhe bolee ili menee sil'no vyrazhen, mozhet sam preterpet' protivopolozhnoe vyrazhenie, no on postoyannyj i ochen' znachitel'nyj faktor dushevnoj zhizni rebenka, i voznikaet opasnost' skoree nedoocenit' ego vliyanie i obuslovlennoe im razvitie, chem pereocenit' ego. Vo vsyakom sluchae, deti chasto reagiruyut edipovoj ustanovkoj na chuvstvo roditelej, kotorye dovol'no chasto rukovodstvuyutsya polovym razlichiem v svoem lyubovnom vybore, tak chto otec predpochitaet doch', mat' -- syna, a v sluchae ohlazhdeniya v brake zamenyayut imi obescenennyj ob®ekt lyubvi. Nel'zya skazat', chtoby mir byl ochen' blagodaren psihoanaliticheskomu issledovaniyu za otkrytie |dipova kompleksa. Naoborot, ono vyzvalo samyj yarostnyj protest vzroslyh, i lica, kotorye upustili vozmozhnost' prinyat' uchastie v otricanii etogo predo- ---------------------------------------- 1 |dipov kompleks -- odno iz glavnyh ob®yasnitel'nyh ponyatij frejdizma. Podrobno on obsuzhdaetsya v odnoj iz posleduyushchih lekcij. K predstavleniyu ob |dipovom komplekse Frejd, po ego utverzhdeniyu, prishel, ishodya iz analiza vzaimootnoshenij s sobstvennym otcom. Frejd neizmenno priderzhivalsya versii ob |dipovom komplekse, otvergnutoj prezhnimi priverzhencami ortodoksal'nogo psihoanaliza, v tom chisle Adlerom i YUngom, na kotoryh i soderzhitsya namek v etoj lekcii, suditel'nogo ili zapretnogo chuvstvennogo otnosheniya, ispravili vposledstvii svoyu oshibku posredstvom peretolkovanij, lishiv