oj pomoshchi. Ona podcherknula vazhnost' otkrytogo i chestnogo
obshcheniya s umirayushchimi, gotovnost' poslednih obsuzhdat' lyubye psihologicheski
blizkie im temy. V rezul'tate podobnogo podhoda oni mogut nauchit' ostayushchihsya
v zhivyh vazhnym veshcham, otnosyashchimsya ne tol'ko k zaklyuchitel'nym fazam zhizni, no
i k problemam raboty chelovecheskogo soznaniya, a takzhe k nekotorym redkim
aspektam nashego sushchestvovaniya voobshche. Krome togo, dannyj process obogatit
ego uchastnikov i, vozmozhno, snizit uroven' ih trevogi otnositel'no
sobstvennoj smerti.
Obosnovyvaya svoj opyt teoreticheski, Kyubler-Ross vydelila pyat' stadij,
harakterizuyushchihsya specificheskimi emocional'nymi reakciyami i otnosheniyami,
cherez kotorye posledovatel'no prohodit tipichnyj umirayushchij po mere uhudsheniya
svoego fizicheskogo sostoyaniya: stadii ottorzheniya i izolyacii, gneva, popytok
chto-to vytorgovat', depressii i, nakonec, priznaniya neizbezhnogo. V poslednie
dva goda Kyubler-Ross osobenno interesovalas' issledovaniem sub容ktivnyh
perezhivanij, svyazannyh s processom umiraniya, i problemoj sushchestvovaniya
soznaniya posle smerti. Ee rabota proizvela sil'noe vpechatlenie kak na
professionalov, tak i na shirokogo chitatelya.
Drugim vazhnym novovvedeniem v uhode za smertel'no bol'nymi stal
lechebnyj eksperiment, provodivshijsya s 1967 goda pod rukovodstvom d-ra Sesilya
Sandersa v priyute sv. Hristofora v Londone. Vedushchee napravlenie v
deyatel'nosti personala etogo priyuta -- stremlenie sdelat' vse, chtoby dat'
vozmozhnost' pacientam polnocenno i komfortabel'no zhit' do samogo dnya
konchiny. Obshchij rezhim i vsya atmosfera gorazdo bolee svobodny i neformal'ny,
chem v obychnoj bol'nice, a poryadok poseshchenij i vyhoda bol'nyh znachitel'no
proshche obychnogo v palatah dlya tyazhelobol'nyh. Po zhelaniyu pacientov, im
razresheno nahodit'sya v palatah ili uhodit' na progulki. Oni mogut
vstrechat'sya s sem'yami i zanimat'sya lyubym delom stol'ko, skol'ko mogut i
hotyat. Im razreshayut kurit' v posteli i kazhdyj vecher, tol'ko ne pozdno,
pol'zovat'sya spirtnymi napitkami. Podhod, praktikuemyj v priyute sv.
Hristofora, soedinyaet horosho organizovannyj uhod i medicinskoe masterstvo s
sostradaniem, teplom i druzhelyubiem. Rabota Sesilya Sandersa imeet yavnyj
religioznyj akcent, nosyashchij, odnako, skoree ekumenicheskij, nesektantskij
harakter, ne svodimyj k kanonam kakoj-to odnoj izbrannoj religii. Krome
izvestnosti, kotoruyu dannaya organizaciya poluchila iz-za istinno gumannogo
podhoda k umirayushchim, ona takzhe pol'zuetsya bezuprechnoj reputaciej za
dostizheniya v sfere effektivnogo obezbolivaniya. Specialisty v oblastyah,
orientirovannyh na okazanie pomoshchi lyudyam, sejchas, kazhetsya, ostro soznayut
vazhnost' voprosov, svyazannyh so smert'yu. Takzhe bessporna dlya nih
neobhodimost' daleko idushchih peremen v sushchestvuyushchih medicinskih poryadkah i
metodikah. Bystro rastet chislo statej i knig, posvyashchennyh smerti i uhodu za
stradayushchimi ot neizlechimyh zabolevanij. Uvelichivaetsya kolichestvo lekcij,
seminarov, simpoziumov i konferencij po dannoj teme. Vse bol'she i bol'she
issledovanij orientiruetsya na razrabotku effektivnyh metodov pomoshchi lyudyam,
nahodyashchimsya pri smerti, na izyskanie vozmozhnosti yasnee predstavit' psihologicheskie aspekty processa umiraniya i
smerti.
Provodimye v techenie poslednej chetverti veka issledovaniya LSD i drugih
gallyucinogenov otkryli novye vozmozhnosti dlya oblegcheniya emocional'nogo i
fizicheskogo stradaniya umirayushchih ot rakovyh zabolevanij i drugih hronicheskih
boleznej. V hode etih issledovanij byli takzhe vydvinuty netrivial'nye
podhody k probleme uglubleniya nashih poznanij ob oshchushcheniyah umirayushchih.
Perezhivanie smerti i vozrozhdeniya, inogda voznikayushchie v rezul'tate priema
himicheskih preparatov vo vremya psihodelicheskih seansov, kak u normal'nyh
lyudej, tak i u dushevnobol'nyh, pomoglo ponyat', chto istochnik etih perezhivanij
raspolozhen v podsoznanii. Vozmozhnost' modelirovaniya fenomena smerti i
vozrozhdeniya v reguliruemyh usloviyah i dostatochno predskazuemym obrazom
sdelala real'nym provedenie detal'nogo kartografirovaniya takih perezhivanij.
V knige pokazana prakticheskaya vazhnost' psihodelicheskoj terapii umirayushchih, a
takzhe obsuzhdaetsya znachenie psihodelicheskih issledovanij dlya uglublennogo
ponimaniya processa smerti.
2. ISTORIYA PSIHOLELICHESKOJ TERAPII UMIRAYUSHCHIH
Iash opyt raboty s lyud'mi, umirayushchimi ot neizlechimyh zabolevanij, byl
tesno svyazan s razrabotkoj psihodelicheskoj terapii, to est' obshirnoj
programmy uskorennoj psihoterapii s primeneniem veshchestv, vyzyvayushchih
izmenenie sostoyaniya soznaniya, napodobie dietilamida lizerginovoj kisloty
(LSD) i dipropiltriptamina (DPT). Hotya dannyj vid lecheniya i yavlyaetsya pryamym
sledstviem razvitiya sovremennyh farmakologicheskih i klinicheskih
issledovanij, u nego est' blizkie analogi v razlichnyh sovremennyh nezapadnyh
kul'turah, a ego istoki teryayutsya v doistoricheskom proshlom i shamanskih
ritualah, a takzhe v lechebnyh ceremoniyah mnogih drevnejshih civilizacij.
Predpolozhenie o vozmozhnom primenenii gallyucinogenov dlya terapii
neizlechimo bol'nyh vpervye bylo vyskazano pediatrom Valentinoj Pavlovnoj
Uosson. V rezul'tate mnogoletnih etnomikologicheskih issledovanij ona i ee
suprug Gordon Uosson zainteresovalis' upotrebleniem gribov, soderzhashchih
gallyucino-geny, v raznyh kul'turah, sushchestvovavshih v Amerike do poyavleniya
tam evropejcev, a takzhe v sovremennoj Central'noj Amerike. Uossony proveli
neskol'ko polevyh issledovanij v Meksike i, nakonec, v iyune 1955 goda stali
pervymi evropejcami, dopushchennymi k svyashchennomu ritualu, provodimomu
masatekskoj ku-randeroj - znaharkoj Mariej Sabinoj. Moshchnoe vozdejstvie
gribov, s容dennyh imi v hode ceremonii, proizvelo na Uossonov glubokoe
vpechatlenie. Francuzskij mikolog Rozhe Hejm, k ch'ej pomoshchi oni pribegli,
opredelil griby po prinyatoj v botanike klassifikacii, kak otnosyashchiesya k vidu
Psilocybe mexicana ili shodnye s nim. Zatem on poslal obrazcy dlya provedeniya
himicheskogo analiza v laboratoriyu shvejcarskoj farmacevticheskoj firmy
"Sandoz". V 1957 godu Valentina Pavlovna dala interv'yu
zhurnalu This Week, v kotorom rasskazala istoriyu otkrytiya i opisala svoi
oshchushcheniya posle prinyatiya meksikanskih svyashchennyh gribov. Ona vyskazala mnenie,
chto esli udastsya vydelit' aktivnyj ingredient i obespechit' ego dostatochnyj
zapas, to etot ingredient mozhet stat' vazhnejshim instrumentariem v izuchenii
psihicheskih processov. Krome togo, g-zha Uosson zayavila, chto posle izucheniya
vozmozhno primenenie preparata v medicine, predpolozhitel'no, dlya lecheniya
alkogolizma, narkomanii, dushevnyh rasstrojstv i neizlechimyh zabolevanij,
soprovozhdayushchihsya sil'nymi bolyami. Spustya neskol'ko let nekotorye
issledovateli iz Baltimora proveli nezavisimye ispytaniya dostovernosti ee
neobychnyh videnij. Gruppa psihiatrov i psihologov Meri-lendskogo centra
psihiatricheskih issledovanij, neznakomyh so stat'ej v This Week, zanimalas'
sistematicheskim izucheniem vozmozhnostej psihodelicheskoj terapii s pomoshch'yu LSD
(preparata, ves'ma blizkogo psilocibinu) dlya ispol'zovaniya v predskazannyh
Valentinoj Uosson sluchayah. My byli udivleny, obnaruzhiv gazetnuyu vyrezku v
biblioteke Gordona Uossona vo vremya vizita k nemu v 1974 godu.
Sleduyushchij impul's, usilivshij interes k priemu umirayushchimi
gallyucinogenov, ishodil ne ot vracha ili biheviorista, a ot pisatelya i
filosofa Oldosa Haksli. Poslednij gluboko interesovalsya kak fenomenom
smerti, tak i religioznym i misticheskim opytom, vyzvannym upotrebleniem
gallyucinogenov. Neobychajno chutko i pronicatel'no on pomogal svoej pervoj
zhene Marii, kogda v 1955 godu ona umirala ot raka. V predsmertnye chasy on
primenil tehniku gipnoza s cel'yu probudit' vospominaniya ob ekstaticheskih
perezhivaniyah, neskol'ko raz spontanno voznikavshih v ee zhizni. Haksli yavno
stremilsya oblegchit' predsmertnye perezhivaniya, napravlyaya zhenu v eti
misticheskie sostoyaniya soznaniya po mere priblizheniya smerti. Dannyj, gluboko
lichnyj opyt otrazhen v ego romane "Ostrov", gde odna iz geroin' po imeni
Lakshmi umiraet v ochen' shodnyh obstoyatel'stvah. V pis'me, adresovannom
Hamfri Osmondu, psihiatru i pioneru v oblasti psihodelicheskih issledovanij,
poznakomivshego ego s LSD i meskalinom, Haksli pisal:
To, chto ya perezhil s Mariej, ubedilo menya: zhivushchij mozhet mnogoe sdelat'
dlya oblegcheniya predsmertnogo sostoyaniya, dlya podnyatiya samogo chto ni na est'
fiziologicheskogo akta chelovecheskogo sushchestvovaniya na soznatel'nyj uroven', a
mozhet dazhe i na duhovnyj
U lic, znakomyh s dejstviem gallyucinogenov, a takzhe s lichnoj biografiej
Haksli, ne voznikaet somnenij, v tom, chto "soma" iz "Novogo smelogo mira" i
preparat "moksha" v "Ostrove" -- gallyucinogeny, po dejstviyu podobnye LSD,
meskalinu i psilo-cibinu. V romane preparat "moksha" daet obitatelyam Ostrova
vozmozhnost' perezhit' misticheskie ozareniya i osvobozhdaet ih ot straha smerti,
predostavlyaya odnovremenno vozmozhnost' zhit' bolee polnoj zhizn'yu. V drugom
pis'me Hamfri Osmondu, napisannom eshche v fevrale 1958 goda, Haksli yasno
izlagaet svoyu ideyu ser'ezno rassmotret' vozmozhnost' priema LSD umirayushchimi:
...i eshche odin proekt: vvedenie LSD neizlechimym rakovym bol'nym v
nadezhde, chto eto pozvolit sdelat' process smerti bolee duhovnym i menee
fiziologichnym.
Soglasno svedeniyam, poluchennym ot ego vtoroj zheny Laury, Oldos Haksli
upominal po neskol'kim povodam, chto "predsmertnye obryady dolzhny usilivat', a
ne oslablyat' soznanie, podcherkivat', a ne umen'shat' chelovechnost'". V 1983
godu, sam umiraya ot raka, on prodemonstriroval ser'eznost' svoej idei. Za
neskol'ko chasov do smerti on poprosil Lauru dat' emu 100 mikrogramm LSD,
chtoby oblegchit' sebe uhod. |to volnuyushchee perezhivanie opisano Lauroj Haksli v
knige "Sej vechnyj mig".
Predlozhenie Oldosa Haksli, hot' i podkreplennoe unikal'nym lichnym
primerom, v techenie neskol'kih let ne okazyvalo vliyaniya na issledovatelej
mediciny. Novyj impul's prishel iz dovol'no neozhidannogo istochnika i ne byl
svyazan s ideyami i usiliyami O. Haksli. V nachale 60-h godov |rik Kast iz
CHikagskoj medicinskoj shkoly izuchal vozdejstvie razlichnyh preparatov na
bolevye oshchushcheniya v poiskah horoshego i nadezhnogo obezbolivayushchego sredstva. On
zainteresovalsya LSD i ocenil ego kak perspektivnoe veshchestvo iz-za neobychnogo
haraktera vozdejstviya. Kast uznal, chto LSD imeet tendenciyu vyzyvat' zametnoe
iskazhenie vospriyatiya tela i izmeneniya v fizicheskih oshchushcheniyah. Bolee togo,
LSD, vidimo, narushaet sposobnost' koncentrirovat'sya i izbiratel'no
fokusiruet vnimanie na osobyh fiziologicheskih oshchushcheniyah. Takim obrazom, u
lic, nahodyashchihsya pod vozdejstviem LSD, prostye vizual'nye vpechatleniya mogut
podavlyat' bol' i instinkt samosohraneniya. Oba faktora -- vozdejstvie LSD na
vospriyatie tela i sposobnost' preparata vliyat' na otnoshenie organizma k
signalam iz vneshnego mira -- predstavlyalis' zasluzhivayushchimi dal'nejshego izucheniya iz-za vozmozhnosti
ispol'zovat' ih dlya izmeneniya vospriyatiya fizicheskoj boli.
V stat'e, opublikovannoj v 1964 godu, Kast i Kollinz opisali rezul'taty
issledovaniya, v kotorom predpolagaemye obezbolivayushchie svojstva LSD
sravnivalis' s dvumya priznannymi i moshchnymi preparatami -- digidromorfinom
(dilaudid) i meneri-dinom (dimerod). Issledovanie provodilos' na gruppe
pacientov iz 50 chelovek, stradavshih ot sil'nyh fizicheskih bolej, v tom chisle
39 -- s raznymi tipami rakovyh zabolevanij neodinakovoj tyazhesti, 10 -- s
gangrenoj stupnej ili nog i 1 bol'noj s tyazheloj formoj opoyasyvayushchego lishaya.
Rezul'taty statisticheskoj obrabotki dannyh pokazali, chto obezbolivayushchij
effekt LSD prevoshodit dejstvie kak dilaudida, tak i dimeroda. Krome snyatiya
bolej, Kast i Kollnnz zametili, chto nekotorye iz pacientov demonstriruyut
porazitel'noe prenebrezhenie tyazhest'yu situacii, v kotoroj nahodyatsya.
|mocional'nyj fon ih chastyh besed o neizbezhnoj smerti byl absolyutno
netipichen dlya nashej kul'tury. V to zhe vremya bylo sovershenno yasno, chto v ih
polozhenii eto okazyvalos' edinstvennym vyhodom.
V provedennom pozdnee issledovanii 128 bol'nyh s neopera-bel'noj formoj
raka Kast bolee detal'no proanaliziroval nekotorye svoi predydushchie otkrytiya.
Na etot raz ego interesovalo ne tol'ko obezbolivayushchee dejstvie LSD, no i
vliyanie preparata na izmenenie emocij, son, otnoshenie bol'nyh k bolezni i
smerti. Uchityvaya, chto pri etom ne provodilos' nikakoj psihoterapevticheskoj
obrabotki i pacientam dazhe ne soobshchali o vvedenii LSD, rezul'taty byli
udivitel'ny. U mnogih bol'nyh cherez dva-tri chasa posle vvedeniya 100
mikrogramm preparata rezko snizhalas' bol', v srednem na dvenadcat' chasov.
Intensivnost' boli u gruppy v celom (no ne obyazatel'no u kazhdogo ee chlena)
byla umen'shena na tri nedeli. V techenie desyati dnej posle vvedeniya LSD
nablyudalos' uluchshenie sna i ponizhenie trevozhnosti po povodu bolezni i
smerti.
V 1966 godu Kast opublikoval eshche odnu rabotu, bolee podrobno traktuyushchuyu
vliyanie LSD na religioznye i filosofskie perezhivaniya i vozzreniya pacientov.
Izuchaemaya gruppa sostoyala iz 80 neizlechimyh bol'nyh, chej predpolozhitel'nyj
srok zhizni izmeryalsya nedelyami ili mesyacami, i kazhdyj iz nih znal ob etom. V
otlichie ot predydushchih issledovanij, seansy LSD preryvalis' vnutrimyshechnym
vvedeniem 100 milligrammov hlorpromazina v sluchae poyavleniya chuvstva straha, paniki, nepriyatnyh
gallyucinacij libo zhelaniya otdohnut'. Polozhitel'noe vozdejstvie odnogo priema
100 mikrogrammov LSD na fizicheskuyu bol', nastroenie i son sootvetstvovalo
predshestvuyushchim rezul'tatam. Krome togo. Kast opisal razlichnye oblegchavshie
polozhenie izmeneniya, proisshedshie u pacientov. On otmetil uluchshenie
kontaktnosti s issledovatelem i mezhdu soboj, chto ukreplyalo ih duh, podnimalo
samouvazhenie, splachivalo i ob容dinyalo ih. Vazhno takzhe otmetit' poyavlenie
posle priema LSD "schastlivogo okeanicheskogo chuvstva", dlivshegosya do 12 dnej.
Kast yasno sformuliroval, chto filosofskie i religioznye vzglyady bol'nyh na
smert' preterpeli opredelennoe izmenenie, ne otrazhennye v privodimyh im
cifrovyh dannyh i grafikah.
Nesmotrya na nalichie, s tochki zreniya sovremennogo vracha, specialista po
LSD-terapii, nekotoryh pogreshnostej, istoricheskaya vazhnost' rabot Kasta ne
podlezhit somneniyu. On ne tol'ko otkryl cennost' LSD kak obezbolivayushchego
sredstva dlya nekotoryh pacientov, stradayushchih ot neustranimyh bolej, no i
poluchil pervye eksperimental'nye podtverzhdeniya predpolozheniya Oldosa Haksli o
tom, chto vvedenie preparata mozhet oblegchit' konchinu rakovym bol'nym. V konce
poslednego issledovaniya Kast, soslavshis' na nablyudeniya, zayavil, chto LSD ne
tol'ko sposoben oblegchit' polozhenie umirayushchih, sdelav ih bolee kontaktnymi s
okruzheniem i sem'ej, no i povyshaet ih sposobnost' perenosit' tyagoty i
peredryagi povsednevnosti. LSD prinosit esteticheskoe udovletvorenie, "zanovo
formiruet zhelanie zhit' i pridaet vkus vpechatleniyam, a takzhe, nesmotrya na
nalichie gnetushchego temnogo fona i postoyannyj strah, otkryvaet zahvatyvayushchuyu i
mnogoobeshchayushchuyu perspektivu".
Obodryayushchie rezul'taty rabot Kasta podvigli Sidneya Koena -- izvestnogo
psihiatra iz Los-Andzhelesa, druga Oldosa Haksli i pionera issledovanij LSD
-- razrabotat' i vnedrit' programmu psihodelicheskoj terapii umirayushchih ot
raka. K sozhaleniyu, itogi ego issledovanij i detali primenyaemyh im metodik
nikogda ne publikovalis'. V 1965 godu Koen vyskazal mnenie o perspektivah
psihodelicheskoj terapii umirayushchih, osnovyvayas' na svoih predvaritel'nyh
eksperimentah s nebol'shoj gruppoj bol'nyh. On zayavil, chto ego izyskaniya
podtverdili otkrytoe Kastom blagotvornoe vozdejstvie LSD na sil'nuyu
fizicheskuyu bol' i vyskazal predpolozhenie, chto kogda-nibud', vozmozhno,
razrabotayut metodiku primeneniya LSD dlya izmeneniya perezhivanij umirayushchih. Koen
yasno predstavlyal vazhnost' podobnoj issledovatel'skoj iniciativy. On pisal:
"Konchina cheloveka dolzhna nosit' dostojnyj, bolee gumanisticheskij harakter:
on ne dolzhen oshchushchat' sebya pokinutym, izolirovannym, -- eto i yavlyaetsya
segodnya odnoj iz velichajshih problem mediciny".
Sotrudnik Koena Garri Fisher pozdnee opublikoval stat'yu, v kotoroj
obsuzhdal lichnye i mezhlichnostnye problemy, vstayushchie pered umirayushchimi. V
dannom kontekste on ukazal na vazhnost' transcendental'nyh perezhivanij --
spontannyh, to est' poyavlyayushchihsya v rezul'tate razlichnyh vidov duhovnoj
praktiki, ili zhe -- voznikayushchih pod vozdejstviem psihodelikov. Blagodarya
takomu perezhivaniyu chelovek perestaet bespokoit'sya o svoej fizicheskoj konchine
i nachinaet vosprinimat' ee kak estestvennyj fenomen krugovorota sil zhizni.
Podobnoe priyatie smerti rezko menyaet zhiznennyj stil' individa. On bol'she ne
otnositsya k proishodyashchim peremenam so strahom i bol'yu, ne chuvstvuet
zavisimosti ot nih i ne vpadaet v paniku. Pacient skoree zhazhdet podelit'sya
novym znaniem s rodnymi i blizkimi. Fisher obsuzhdaet primenenie LSD-terapii v
ramkah issledovatel'skogo proekta, v hode kotorogo nazvannyj preparat
sravnivalsya s razrabatyvaemym sredstvom dlya obezbolivaniya, a na podgotovku
bol'nogo otvodilsya lish' chas. Nesmotrya na takoe ogranichenie, Fisher soobshchaet o
porazitel'nyh rezul'tatah: snizhenii intensivnosti bolej, psihologicheskom
posledejstvii preparata i primirenii bol'nyh s neizbezhnost'yu konchiny.
Drugaya seriya issledovanij, pozdnee svedennyh v koncepciyu
psihodelicheskoj terapii umirayushchih, voznikla v CHehoslovakii, v Prazhskom
nauchno-issledovatel'skom institute psihiatrii. Gruppa sotrudnikov instituta,
vozglavlyaemaya Stanislavom Gro-fom (soavtorom nastoyashchej knigi), v nachale
shestidesyatyh godov provodila eksperimenty po ocenke perspektivnosti
ispol'zovaniya LSD dlya issledovaniya lichnosti i lecheniya psihicheskih
rasstrojstv. |ti eksperimenty priveli k sozdaniyu metodiki, ob容dinyayushchej
ser'eznyj psihologicheskij podhod s lechebnymi seansami, v hode kotoryh
primenyalsya LSD. Hotya v svoih pervonachal'nyh formah metod osnovyvalsya na
teorii i praktike psihoanaliza, s techeniem vremeni on podvergsya sushchestvennoj
modifikacii i prevratilsya v samostoyatel'nuyu lechebnuyu metodiku,
ob容dinyayushchuyu rabotu v sfere psihodinamiki s akcentirovaniem
transpersonal'nogo i transcendental'nogo opyta.
Na predvaritel'noj faze raboty vse pacienty, stradayushchie raznoobraznymi
psihicheskimi rasstrojstvami, prohodyat cherez ryad LSD-procedur, v hode kotoryh
rano ili pozdno perestupayut psihoanaliticheskie granicy i spontanno
vybrasyvayutsya v nekie empiricheskie miry. Na protyazhenii vekov takie miry
opisyvalis' razlichnymi ucheniyami, kak dostizhimye posredstvom sledovaniya
misticheskim tradiciyam, uchastiya v hramovyh misteriyah, ritualah perehoda v
drevnih kul'turah, a takzhe kul'turah, ne dostigshih tehnologicheskoj fazy
razvitiya. Samymi obshchimi, no i naibolee vazhnymi yavleniyami, voznikavshimi vo
vremya seansov, byli perezhivaniya smerti i vozrozhdeniya, soprovozhdaemye
chuvstvom kosmicheskogo edinstva. Takoe real'noe stolknovenie s sobstvennoj
brennost'yu okazyvalos' dlya pacienta ves'ma slozhnym fenomenom, obladayushchim
biologicheskimi, emocional'nymi, intellektual'nymi, filosofskimi i
metafizicheskimi parametrami. Podobnye perezhivaniya, vidimo, imeli ves'ma
pozitivnye posledstviya dlya dushevnobol'nyh. Nekotorye vpechatlyayushchie uluchsheniya
razlichnogo roda psihopatologicheskih sostoyanij byli zaregistrirovany
neposredstvenno posle perezhivaniya fenomena smerti-vozrozhdeniya i, osobenno,
posle perezhivaniya chuvstva edinstva s mirom.
Privedennye vyshe nablyudeniya navodyat na mysl' o sushchestvovanii slozhnogo
celitel'nogo mehanizma, do sih por neizvestnogo zapadnoj psihiatrii i
psihologii, i znachitel'no prevoshodyashchego to, chto primenyaet obychnaya
psihoterapiya.
Mnogie individy, samostoyatel'no perezhivshie opyt smerti i vozrozhdeniya,
soprovozhdaemyj, po ih vospominaniyam, chuvstvom kosmicheskogo edinstva,
soobshchali ob izmenenii svoego otnosheniya k umiraniyu. Ih vzglyady na smert'
preterpeli rezkuyu transformaciyu. Ischez strah pered biologicheskoj tlennost'yu,
oni stali dopuskat' vozmozhnost' sushchestvovaniya soznaniya posle klinicheskoj
smerti. U nih takzhe poyavilas' tendenciya rassmatrivat' process smerti skoree
kak priklyuchenie v sfere soznaniya, nezheli kak principial'nuyu biologicheskuyu
katastrofu. Te iz nas, kto zanimalsya dannymi issledovaniyami, k svoemu
velikomu udivleniyu, regulyarno nablyudali process, porazitel'no shodnyj s
misticheskim posvyashcheniem i podobnyj perezhivaniyam, opisannym v tibetskoj ili
egipetskoj "Knigah mertvyh".
Utverzhdeniya ob izmenenii otnosheniya k smerti byli stol' chastymi, chto nam
pokazalos' vazhnym proverit' real'nost' ih prakticheskogo primeneniya. Bylo
ochevidno, chto takoe glubinnoe izmenenie soznaniya mozhet okazat'sya ves'ma
poleznym dlya umirayushchih, osobenno dlya stradayushchih hronicheskim i neizlechimym
nedugom. S. Grofu predstavilas' vozmozhnost' zanyat'sya s neskol'kimi rakovymi
bol'nymi. Predvaritel'noe izuchenie pokazalo, chto snizhenie straha smerti,
zaregistrirovannoe ranee kak rezul'tat LSD-terapii dushevnobol'nyh
(bol'shinstvo kotoryh byli molody i fizicheski zdorovy), mozhet imet' mesto i u
teh, dlya kogo problema smerti yavlyaetsya nasushchnoj. K tomu momentu prazhskaya
gruppa nachala ser'eznoe obsuzhdenie vozmozhnosti vesti sistematicheskuyu rabotu
s umirayushchimi, i Grof razrabotal programmu, vklyuchavshuyu seriyu seansov LSD s
cel'yu vozdejstviya na umirayushchih rakovyh bol'nyh. Odnako osushchestvlenie planov
bylo prervano v svyazi s predlozheniem avtoru stipendii amerikanskim fondom
psihiatricheskih issledovanij v N'yu Hevene, shtat Konnektikut, chto privelo k
ot容zdu Grofa v Soedinennye SHtaty.
Po pribytii v Baltimor v marte 1967 goda, on prisoedinilsya k gruppe
uchenyh, rabotayushchih v nauchno-issledovatel'skom otdele bol'nicy "Spring Grouv"
shtata Merilend. (Pozdnee bol'nica stala bazovoj klinikoj upravleniya
klinicheskih issledovanij nedavno sozdannogo Centra psihiatricheskih
issledovanij shtata Merilend.) Rabotaya zdes', S. Grof, k svoemu udivleniyu,
obnaruzhil, chto nezadolgo do ego priezda gruppa zainteresovalas'
issledovaniem vozmozhnostej psihoterapii s ispol'zovaniem LSD dlya umen'sheniya
emocional'nyh i fizicheskih stradanij rakovyh bol'nyh. Posledovatel'nost'
sobytij, privlekshih interes uchenyh k dannoj problematike byla vkratce
takova: s 1963 goda ryad psihiatrov, psihologov i rabotnikov social'nogo
obespecheniya zanimalsya v "Spring Grouv" izucheniem dejstviya szhatogo kursa
psihoterapii, vklyuchavshego ispol'zovanie LSD s cel'yu vozdejstviya na otnoshenie
k spirtnomu, psihologicheskij status i social'nuyu adaptaciyu alkogolikov. V
parallel'nom issledovanii terapevticheskij potencial novogo vida lecheniya
proveryalsya na gruppe nevrotikov. Pri ocenke rezul'tatov, osnovyvayushchihsya na
dannyh oprosa pacientov i na psihologicheskom testirovanii, vyyasnilos', chto
simptomami, naibolee poddayushchimisya
vozdejstviyu psihodelicheskoj terapii, yavlyayutsya depressiya i trevozhnost'.
V 1965 godu, kogda raboty, kasayushchiesya alkogolikov i nevrotikov, byli v
polnom razgare, nauchnaya gruppa "Spring Grouv" vpervye nepredvidennym i
tragicheskim obrazom obratila vnimanie na potrebnosti rakovyh bol'nyh. U
professional'nogo chlena gruppy Glorii, zhenshchiny let soroka s nebol'shim,
razvilas' karcinoma grudi. Grud' udalili, odnako pri posleduyushchem
hirurgicheskom vmeshatel'stve byli obnaruzheny neoperabel'nye metastazy v
pecheni. Prebyvaya poka na ambulatornom rezhime, ona ispytyvala glubokie
emocional'nye i fizicheskie stradaniya. Gloriya polnost'yu osoznavala svoe
polozhenie, ne obol'shchalas' otnositel'no budushchego i vmeste s kollegami
nahodilas' v otchayanii. Osnovyvayas' na dannyh o snyatii depressii i
trevozhnosti u dushevnobol'nyh v rezul'tate psihoterapii s primeneniem LSD,
psiholog i chlen lechebnoj gruppy Sidnej Vulf predpolozhil, chto procedura
psihodelicheskoj terapii mozhet pomoch' Glorii. Predstavlyalos' veroyatnym, chto
ee depressiya i trevozhnost', hotya i nosyashchie reaktivnyj harakter i vpolne
ob座asnimye tyazheloj zhiznennoj situaciej, vse zhe mogut poddat'sya LSD-terapii,
kak eto obychno proishodilo pri inyh psihogennyh sos-toyaniyah.
Posle obsuzhdeniya voprosa s muzhem, ee lechashchim vrachom, s soglasiya vseh
zainteresovannyh storon byl razrabotan kurs psihodelicheskoj terapii s
Sidneem Vulfom v kachestve lechashchego vracha. Lechebnym planom "Spring Grouv"
predusmatrivalos' v hode kratkogo, no intensivnogo psihoterapevticheskogo
seansa dobit'sya s pomoshch'yu gallyucinogenov vyzova pikovogo perezhivaniya.
Podgotovka prodolzhalas' nemnogim bolee nedeli. Osnovnoe vnimanie udelyalos'
analizu lichnosti i sushchestvovavshim mezhlichnostnym otnosheniyam. Kak tol'ko
udalos' udovletvoritel'no razobrat'sya v bol'shinstve vazhnyh momentov, srazu
zhe byl proveden seans s vvedeniem 200 mikrogrammov LSD v usloviyah, shodnyh s
primenyaemymi dlya dushevnobol'nyh. Rezul'tat eksperimenta, prokladyvavshego
put' budushchim issledovaniyam, okazalsya ves'ma primechatel'nym. Posle tshchatel'nyh
prigotovlenij, neskol'kih besed bez ispol'zovaniya lekarstv i edinichnogo
priema LSD psihodelicheskoe perezhivanie, voznikshee u Glorii, vidimo, izmenilo
harakter poslednih dnej ee zhizni. Vskore posle seansa LSD-terapii ona
otpravilas' otdyhat' s muzhem i det'mi, a vernuvshis', cherez dve nedeli posle seansa
napisala retrospektivnyj otchet.
"Za den' do priema LSD ya byla polna trevogi i strahov. V tot moment ya s
udovol'stviem otkazalas' by ot opyta. K koncu podgotovitel'nogo perioda
prakticheski vsya trevoga ushla, procedura i instrukcii byli ponyatny. Noch' ya
spokojno provela doma. Prishli moi blizkie druz'ya, i my razglyadyvali semejnyj
al'bom fotografij, vspominaya schastlivye vremena. Son byl glubokim i
spokojnym. YA prosnulas' otdohnuvshej i prakticheski ne ispytyvala chuvstva
straha. YA chuvstvovala sebya gotovoj k ispytaniyu i stremilas' k nemu. Utro
bylo prekrasnym: prohladnym i svezhim. Vmeste s vrachom ya pribyla v- zdanie,
gde dolzhna byla poluchit' LSD. CHleny upravleniya zhdali menya, chtoby pozhelat'
uspeha. Vse eto bylo priyatno.
V procedurnoj na stole stoyal prekrasnyj temno-krasnyj buton rozy,
pokrytyj kaplyami rosy, no, k sozhaleniyu, menee aromatnyj, chem drugie sorta.
Ryadom byla vaza, napolnennaya vlazhnymi sochnymi fruktami. YA srazu zhe poluchila
pervuyu dozu i sela razglyadyvat' fotografii iz svoego semejnogo al'boma.
Postepenno dvizheniya stanovilis' neuverennymi, i ya pochuvstvovala sebya
nelovkoj. Menya ulozhili, zakryv ushi i nadev povyazku na glaza. V kakoj-to
moment ya poluchila vtoruyu dozu LSD. |ta stadiya harakterizovalas' v osnovnom
bespokojstvom. Ranee menya proinstruktirovali, kak sebya vesti v sluchae
vozniknoveniya boli, straha ili drugih zatrudnenij. YA byla gotova ispytat'
svoyu sposobnost' vzglyanut' v glaza otkryvayushchejsya neizvestnosti i preodolet'
trudnosti. YA byla gotova, no krome fizicheskogo oshchushcheniya neudobstva i
nebol'shogo golovokruzheniya nichego ne proishodilo.
Primerno v eto vremya ya vlilas' v muzyku, i ona unesla menya. YA nastol'ko
oshchushchala edinstvo so zvukom, chto kogda proigryvaemaya melodiya preryvalas',
pust' na mgnoven'e, ya zhivo oshchushchala pauzu i s neterpeniem ozhidala vstupleniya
v sleduyushchij krug puteshestviya. My igrali v prekrasnuyu igru. CHto budet dal'she?
Budet li eto mogushchestvennym, nezhnym, iskryashchimsya ili mrachnym? V tu minutu ya
chuvstvovala, chto menya kak by draznyat, no tak dobro, tak myagko. Mne hotelos'
smeyat'sya ottogo, chto ya ponimayu sut' namekov, i mne bylo vse ravno, gde ya,
grustna ili ispolnena trepeta. Kak tol'ko muzyka nachinalas', ona snova
unosila menya. Vsego otkryvshegosya ya ne pomnyu.
V osnovnom vspominayutsya dva perezhivaniya. YA nahodilas' v bezgranichnom,
lishennom vremeni mire, tam ne bylo ni atmosfery, ni krasok, ni obrazov, no,
vozmozhno, byl svet. Vnezapno ya osoznala, chto yavlyayus' migom vremeni,
sozdannym temi, kto zhil do menya, i sama ya, v svoj chered, -- sozdatel'
drugih. |to byl moj mig; moya osnovnaya zadacha byla vypolnena. Buduchi rozhdena,
ya pridala smysl sushchestvovaniyu roditelej.
I vnov' -- v pustote, odna, vne granic vremeni i prostranstva. ZHizn'
szhimalas' snova i snova, dohodya do mel'chajshego vseobshchego osnovaniya. YA ne v
sostoyanii vosstanovit' logiku perezhivaniya, no do boli yasno ponimala, chto
sut' zhizni est' lyubov'. V etot moment ya pochuvstvovala, chto vyplyvayu v mir,
ko vsem lyudyam, no osobenno -- k naibolee blizkim mne. YA dolgo plakala nad
poteryannymi godami, nad poiskami sebya ne tam, gde sledovalo, nad upushchennymi
vozmozhnostyami, nad rastrachennoj v pogone, neponyatno za chem, energiej chuvstv.
Neskol'ko raz posle korotkogo pereryva ya vnov' pogruzhalas' tuda, no
vsegda vyhodila na variacii odnih i teh zhe tem. Muzyka vse nesla i
podderzhivala menya. Inogda vo vremya peredyshek ya yavno oshchushchala zapah persikov.
Roza byla nichto v sravnenii s^ plodom. Frukt byl nektar i ambroziya (zhizn'),
roza zhe -- lish' prekrasnym cvetkom. Kogda, v konce koncov, mne dali
nektarin, on byl kvintessenciej tonkogo, sil'nogo aromata.
Kak tol'ko ya stala prihodit' v sebya, ya ochutilas' v svezhem provetrennom
mire. Rabotniki upravleniya privetstvovali menya, i ya. oshchushchala radost' ne
tol'ko za sebya, no i ottogo, chto smogla perezhit' nechto, chto eti lyudi,
zabotivshiesya obo mne, hoteli. YA chuvstvovala sebya ochen' blizkoj k bol'shomu
krugu lyudej. Pozzhe, kogda prishli domashnie, ya oshchutila takie svyazi mezhdu nami,
kakih ne chuvstvovala ranee. Vecherom k nam domoj prishli i moi roditeli. Vse
zametili peremenu vo mne. Govorili, chto ya izluchayu svet i, kazhetsya, prebyvayu
v pokoe. YA chuvstvovala to zhe samoe. CHto izmenilos' dlya menya? Otnyne ya zhivu i
oshchushchayu zhizn'. Nekotorye iz moih fizicheskih simptomov proshli: sil'naya
slabost', chast' bolej. Inogda ya po-prezhnemu razdrazhayus' i krichu. YA vse ta zhe
ya, odnako bolee umirotvorennaya. Moya sem'ya oshchushchaet eto, i my sblizilis'. Vse,
kto horosho menya znaet, govoryat, chto eto byl horoshij opyt".
CHerez pyat' nedel' posle seansa u Glorii neozhidanno razvilsya ascit
(skoplenie seroznoj zhidkosti v bryushnoj polosti),
ee prishlos' vnov' gospitalizirovat'. Ona tiho skonchalas' spustya tri
dnya.
Rezul'tat iniciativy Sidneya Vulfa byl stol' obnadezhivayushchim, chto
personal "Spring Grouv" prinyal reshenie prodolzhit' issledovanie vozmozhnostej
psihodelicheskoj terapii dlya oblegcheniya stradanij umirayushchih ot rakovyh
zabolevanij. Gruppa shiroko myslyashchih hirurgov iz Sinajskoj bol'nicy v
Baltimore, zainteresovavshayasya metodikoj, predlozhila sotrudnichestvo i
soglasilas' napravlyat' svoih pacientov dlya prohozhdeniya LSD-terapii. Eshche tri
cheloveka lechilis' v tot period u psihologa Sanforda Ungera, sygravshego v
svoe vremya vazhnuyu rol' v dele organizacii na baze "Spring Grouv"
issledovanij alkogolikov i nevrotikov.
Sleduyushchij vazhnyj shag v etom napravlenii byl sdelan v konce 1967 goda,
kogda Uolter I. Panke prisoedinilsya k issledovatel'skoj gruppe "Spring
Grouv". On sygral klyuchevuyu rol' v transformacii ee pervonachal'nogo interesa
v sistematicheskuyu predvaritel'nuyu rabotu, a zatem -- v nauchnyj proekt.
Obrazovanie Panke bylo ideal'nym dlya podobnoj raboty: on okonchil Medicinskuyu
shkolu Garvarda, imel doktorskuyu stepen' v oblasti sravnitel'nogo izucheniya
religij i stepen' v oblasti bogosloviya.
Trudno predstavit' sebe bolee produktivnoe pole deyatel'nosti,
ob容dinyayushchee medicinu, psihologiyu i religiyu, nezheli psihodelicheskaya terapiya
umirayushchih. S neobychajnoj energiej, entuziazmom i samozabveniem Panke vzyal na
sebya rol' vedushchego issledovatelya v proekte, svyazannom s lyud'mi, stradayushchimi
rakovymi zabolevaniyami. Posle predvaritel'nyh izyskanij on sumel poluchit'
finansovuyu podderzhku Fonda Meri Rejnol'ds Bebkok i nachal programmu nauchnyh
issledovanij psihodelicheskoj terapii s primeneniem LSD. Pozzhe on predlozhil
analogichnuyu programmu, v kotoroj vmesto LSD primenyalsya kratkovremenno
dejstvuyushchij gallyucinogen dipropiltriptamin (DPT).
ZHizn' i rabota Uoltera Panke rezko i tragichno oborvalas' v rezul'tate
neschastnogo sluchaya 10 iyulya 1971 goda. Vo vremya letnego otdyha na svoej dache
v Mejne on ne vernulsya iz ocherednoj podvodnoj ekspedicii. Ni telo, ni
snaryazhenie dlya podvodnogo plavaniya ne byli najdeny, i proisshestvie ostalos'
okutannym tajnoj. |to byla bol'shaya poterya dlya issledovatel'skoj gruppy
"Spring Grouv" i s professional'noj, i s lichnoj tochki zreniya.
Posle smerti Uoltera S. Grof vzyal na sebya otvetstvennost' za proekt
terapii rakovyh bol'nyh, izbrav ego osnovnym napravleniem svoej nauchnoj
deyatel'nosti ch -interesov. Cel'yu Grofa bylo ne tol'ko zavershenie
issledovaniya i poluchenie dostatochnogo kolichestva dannyh, no i sozdanie
teoreticheskoj sistemy, sposobnoj istolkovat' hotya by nekotorye iz
porazitel'nyh izmenenij lichnosti, proishodivshih v rezul'tate LSD-terapii. Na
tom etape nam predstavlyalos' vazhnym podvergnut' tshchatel'nomu analizu
nablyudeniya, poluchennye v hode seansov po priemu LSD zdorovymi dobrovol'cami,
psihicheskimi bol'nymi i umirayushchimi, a takzhe sformulirovat' vsestoronnyuyu
teoriyu LSD-terapii, osnovyvayushchuyusya na novoj modeli podsoznaniya.
V 1972 godu posle prihoda v issledovatel'skij kollektiv pomoshchnikom
vracha i konsul'tantom-antropologom Dzhoan Helifaks, vtorogo avtora etoj
knigi, rabota poluchila eshche odno perspektivnoe napravlenie. Otnyne my mogli
ob容dinit' nash nauchnyj bagazh iz oblastej eksperimental'noj psihiatrii i
medi-.cinskoj antropologii i osmyslit' poluchennye rezul'taty na novom
kul'turologicheskom urovne. Imenno v hode podobnogo mezhdisciplinarnogo
vzaimoobogashcheniya, obmena nablyudeniyami i dannymi, -- kogda my rabotali, kak
lechebnaya diada, -- stali zarozhdat'sya i kristallizovat'sya idei, nashedshie
vyrazhenie v knige.
3. PROGRAMMA ISSLEDOVANIJ "SPRING GROUV"
K 1974 godu uzhe bolee sta bol'nyh, umiravshih ot raka, uchastvovali v
programme "Spring Grouv" po izucheniyu psihodeli-cheskoj terapii. |tih lyudej
mozhno razdelit' na chetyre gruppy:
pacienty, podvergshiesya LSD-psihoterapii na rannej stadii programmy i
prohodivshie kurs do vvedeniya shkaly ocenok; dobrovol'cy, prinimavshie uchastie
v sistematicheskom izuchenii psi-hodelicheskoj terapii s ispol'zovaniem LSD;
lica, kotorym vvodili dipropiltriptamin (DPT) -- kratkodejstvuyushchij
gallyuci-nogen, ispol'zuemyj v kachestve dopolnitel'nogo sredstva pri
psihoterapii i sposobnyj zamenit' LSD; i, nakonec, bol'nye, prozhivayushchie v
udalenii ot issledovatelej, obrativshiesya k nam sami, libo napravlennye
vrachami iz raznyh rajonov strany. Vsledstvie nevozmozhnosti ispol'zovat' v
rabote s nimi gruppu postoyannogo nablyudeniya, my ne vklyuchili ih v osnovnoe
issledovanie LSD i DPT.
Bol'shinstvo rakovyh bol'nyh, uchastvovavshih v izuchenii LSD i
DPT-terapii, byli gospitalizirovannymi i ambulatornymi pacientami Sinajskoj
bol'nicy v Baltimore. Otvechayushchie za programmu psihiatry (Uolter Panke, zatem
Stanislav Grof) kazhduyu nedelyu provodili odin den' v onkologicheskom otdelenii
bol'nicy. Oni uchastvovali v ambulatornyh osmotrah, prisutstvovali na
sobraniyah medicinskogo personala i sovershali obhod palat onkologicheskih
bol'nyh. V processe etoj deyatel'nosti te iz umirayushchih, kotorye mogli by
vyigrat' ot primeneniya psi-hodelicheskoj psihoterapii, rekomendovalis' dlya
prohozhdeniya eksperimental'noj lechebnoj programmy. Osnovnymi kriteriyami
otbora dlya uchastiya v issledovanii byli: nalichie nekotorogo urovnya fizicheskoj
boli, depressiya, napryazhennost', trevozhnost', chuvstvo izolirovannosti ot
drugih, svyazannoe s rakovym
zabolevaniem, a takzhe ozhidaemaya prodolzhitel'nost' zhizni ne menee treh
mesyacev (poskol'ku nas interesoval ne tol'ko neposredstvennyj rezul'tat
lecheniya, no i stepen' ego ustojchivosti). Neobhodimymi usloviyami takzhe
yavlyalis': otsutstvie v anamneze ser'eznyh serdechno-sosudistyh narushenij tipa
serdechnoj nedostatochnosti, infarkta miokarda, krovoizliyaniya v mozg ili
vyrazhennogo ateroskleroza (ne to, chtoby gallyucinogeny predstavlyali kakuyu-to
neposredstvennuyu farmakologicheskuyu opasnost', no oni vyzyvayut moshchnye emocii,
mogushchie byt' ves'ma opasnymi dlya lic s takoj istoriej bolezni). My takzhe
otseivali perezhivshih lyuboe psihicheskoe zabolevanie do vozniknoveniya raka, i
bol'nyh, nahodivshihsya v predpsihoticheskom sostoyanii vo vremya provedeniya
otbora. Na bolee pozdnih stadiyah issledovaniya isklyuchalis' takzhe lica s
priznakami metastaz v mozgu libo ser'eznyh organicheskih zabolevanij mozga. K
dannomu resheniyu my prishli vsledstvie ryada neudachnyh seansov psihodelicheskoj
terapii, provedennyh v predshestvuyushchie gody s neskol'kimi lyud'mi, imevshimi v
mozgu novoobrazovaniya. Nalichie v anamneze epilepticheskih pripadkov tozhe
sluzhilo prepyatstviem dlya uchastiya v issledovanii, tak kak gallyucinogeny
inogda mogut vyzyvat' u podobnyh lic ryad posledovatel'nyh pripadkov (status
epi-lepticus), s trudom poddayushchihsya kontrolyu.
Esli pacient otvechal neobhodimym kriteriyam, psihiatr i lechashchij vrach
predlagali emu podumat' nad uchastiem v programme psihodelicheskoj terapii. V
hode special'noj besedy my raz座asnyali prirodu etogo tipa lecheniya i
otkrovenno obsuzhdali s umirayushchim i ego sem'ej plyusy i minusy dannoj
eksperimental'noj formy psihoterapii. Bol'nogo prosili pis'menno podtverdit'
svoe soglasie, i on prinimalsya v programmu.
Posle vstupitel'nyh besed s umirayushchim, ego znakomili s odnim iz vrachej
centra, i nachinalas' lechebnaya rabota. Kurs psihodelicheskoj terapii sostoyal
iz treh faz. Pervaya -- podgotovitel'naya -- vklyuchala v sebya neskol'ko besed,
v hode kotoryh issledovalos' proshloe pacienta, ego nyneshnee polozhenie i
ustanavlivalis' doveritel'nye otnosheniya s umirayushchim i ego sem'ej. Vtoroj
fazoj byl sobstvenno seans psihodelicheskoj terapii. V etot den' pacient
provodil mnogo chasov v special'noj palate vmeste s vrachom i ego assistentom
(kotorye vsegda byli raznogo pola). Tret'ya sostoyala iz neskol'kih besed
posle seansa
s cel'yu pomoch' integracii psihodelicheskih perezhivanij v zhizn'
umirayushchego.
Podgotovitel'naya faza prodolzhalas' ot shesti do dvenadcati chasov v
techenie dvuh-treh nedel'. Poskol'ku naibolee vazhnymi iz menyayushchihsya faktorov,
vliyayushchih na uspeshnost' psihodelicheskoj terapii, yavlyayutsya atmosfera glubokogo
doveriya i horoshie vzaimootnosheniya mezhdu vrachom i pacientom, imenno v eto
vremya my prilagali znachitel'nye usiliya, chtoby ustanovit' tesnuyu svyaz' s
umirayushchim i sposobstvovat' proyavleniyu doveriya s ego storony. Sobstvenno
psihoterapevticheskaya rabota fokusirovalas' v pervuyu ochered' na sushchestvuyushchih
nereshennyh problemah v ego vzaimootnosheniyah so znachimymi dlya nego lyud'mi.
Vnimanie udelyalos' takzhe priyatiyu i nepriyatiyu real'nosti bolezni i
smerti i, krome togo, vazhnym, gluboko skrytym v podsoznanii konfliktam,
vyyavlyavshimsya po mere razvitiya otnoshenij v hode terapii. Hotya voprosy
umiraniya i smerti obychno obsuzhdalis' ves'ma podrobno, akcent delalsya ne na
smert', a na maksimal'no vozmozhnuyu polnocennuyu zhizn'
Nikogda psihodelicheskaya terapiya ne predstavlyalas', kak mogushchaya iscelyat'
rakovoe zabolevanie. Kogda nas ob etom sprashivali, my obsuzhdali vazhnost'
psihologicheskih faktorov v opredelenii techeniya patologicheskih processov i
sposobnosti organizma protivostoyat' bolezni. Inogda kasalis' nekotoryh
gipotez, predpolagayushchih nalichie psihogennyh faktorov v etiologii rakovyh zabolevanij. Takim obrazom, my ostavlyali prostor dlya
vozmozhnosti issledovat' psihosomaticheskie aspekty rakovyh zabolevanij, esli
by takovye proyavilis' v hode seansov, no v to zhe vremya ograzhdali pacientov
ot razocharovanij v sluchae, esli popytka samoisceleniya ne prinosila uspeha.
Mnogie iz besed s bol'nymi vrashchalis' vokrug filosofskih, religioznyh i
metafizicheskih voprosov. Sushchestvuet neskol'ko prichin vazhnosti provedeniya
podobnyh besed v kontekste psihodelicheskoj terapii umirayushchih. Stolknovenie s
faktom sobstvennoj fizicheskoj brennosti mozhet privesti k vozniknoveniyu ili
usilit' uzhe sushchestvuyushchie interes k duhovnym i filosofskim storonam bytiya.
Lichnye filosofskie i religioznye vozzreniya individa okazyvayut glubokoe
vozdejstvie na predstavlenie o smerti, otnoshenie k nej i na to, kak
umirayushchij prozhivet ostavshiesya dni. Bolee togo, psihodelicheskie perezhivaniya
imeyut vazhnye religioznye i misticheskie parame