niya. Osvobozhdenie ot vsego etogo -- yavlenie
ves'ma chastoe dlya psihodelicheskih seansov umirayushchih. Na materiale
vospominanij o proshlyh fizicheskih stradaniyah i sluchayah ser'eznoj ugrozy
zhizni oni neredko osmyslivayut problemy diagnoza, prognoza, boli, agonii, a
takzhe neizbezhnosti smerti.
Perezhitye rakovymi bol'nymi v hode psihodelicheskoj terapii epizody
psihodinamicheskogo haraktera mogut okazat' ves'ma blagotvornoe vozdejstvie
na razlichnye emocional'nye rasstrojstva, svyazannye s osnovnym zabolevaniem.
Vremennoe ili stojkoe uluchshenie, nastupayushchee posle takih seansov, vyrazhaetsya
v umen'shenii chuvstva podavlennosti, snizhenii urovnya napryazhennosti, obshchej
trevozhnosti, bessonnicy i uhoda v sebya. Ostrye fizicheskie boli, ne
poddavavshiesya vozdejstviyu narkotikov, inogda rezko oblegchalis' ili dazhe
prohodili v rezul'tate seansa, v kotorom prevalirovali perezhivaniya
psihodinamicheskogo tipa.
Perinatal'nye perezhivaniya v seansah LSD-terapii
Vazhnejshaya obshchaya cherta perezhivanij perinatal'nogo tipa -- akcent na
problemah biologicheskogo rozhdeniya, fizicheskoj boli, agonii, boleznej,
odryahleniya, stareniya, umiraniya i smerti. Soprikosnovenie so stradaniem i
smert'yu na perinatal'nom urovne prinimaet formu glubokogo lichnogo opyta
perezhivaniya konchiny. Osoznanie smerti, proishodyashchee v dannoj situacii,
peredaetsya ne tol'ko simvolicheskimi sredstvami. Osobye eshatologicheskie
razmyshleniya i takie naturalisticheskie videniya umirayushchih, kak raschlenenie
trupov, groby, kladbishcha, katafalki, pohoronnye processii okazyvayutsya
harakternymi soputstvuyushchimi komponentami perezhivaniya, svyazannogo so smert'yu.
Odnako ego osnovoj yavlyaetsya krajne real'noe oshchushchenie ostrogo biologicheskogo
krizisa, i ono chasto prinimaetsya za nastoyashchee umiranie. V podobnoj situacii
neredko sluchaetsya, chto individ utrachivaet ponimanie psihodelicheskogo seansa,
kak simvolicheskogo perezhivaniya, i emu nachinaet kazat'sya, chto konchina uzhe
neizbezhna. Perezhivanie smerti-vozrozhdeniya na perinatal'nom
urovne -- ochen' slozhnyj process, zatragivayushchij ne tol'ko biologicheskij,
emocional'nyj i intellektual'nyj, no i filosofskij i duhovnyj aspekty.
Potryasayushchie soprikosnoveniya s etimi fundamental'nymi storonami
chelovecheskogo opyta, naryadu s glubokim osoznaniem uyazvimoj i brennoj prirody
cheloveka, kak biologicheskoj mashiny, imeyut dva vazhnyh posledstviya. Pervoe iz
nih -- glubokij krizis sushchestvovaniya, zastavlyayushchij individa ser'ezno
zadumat'sya nad smyslom svoego bytiya i vseh zhiznennyh cennostej. CHerez
podobnye perezhivaniya on prihodit k ponimaniyu togo, chto nezavisimo ot
haraktera deyatel'nosti v real'nom mire, nevozmozhno izbezhat' nastupleniya
fizicheskoj smerti. CHelovecheskim sushchestvam pridetsya pokinut' etot mir,
lishivshis' vsego, chto oni nakopili i chego dobilis'. Takoj ontologicheskij
krizis, kak pravilo, privodit k kristallizacii osnovnyh cennostej. Zemnye
celi, stremlenie k sopernichestvu, zhelanie zavoevat' nekoe polozhenie, silu,
slavu, uvazhenie i zavladet' chem by to ni bylo, -- vse eto obychno ne
vyderzhivaet sravneniya s perspektivoj neizbezhnosti nastupleniya konca zhizni v
vide polnogo biologicheskogo unichtozheniya.
Drugoe vazhnoe posledstvie soprikosnoveniya s yavleniem smerti (chasto
emocional'no i fizicheski ves'ma boleznennogo) -- otkrytie religioznyh i
duhovnyh oblastej, kotorye, sudya po vsemu, est' neot容mlemaya chast'
chelovecheskoj lichnosti i ne zavisyat ot haraktera kul'turnogo i religioznogo
vospitaniya individa. Edinstvennyj sposob preodolet' izvestnuyu
dvusmyslennost' sushchestvovaniya -- transcendentnost'. Krizis razreshaetsya,
kogda lyudi otyskivayut dlya sebya orientiry vne uzkih ramok fizicheskogo
organizma i vne ogranichenij prodolzhitel'nosti sobstvennoj zhizni. Nam
predstavlyaetsya, chto u kazhdogo, kto perezhil soprikosnovenie s etimi urovnyami,
razvivaetsya besspornoe ponimanie absolyutnoj i estestvennoj prinadlezhnosti
duhovnogo mira obshchemu poryadku veshchej.
Kakim-to ne sovsem yasnym na dannoj stadii issledovanij obrazom
opisannye vyshe perezhivaniya svyazany s obstoyatel'stvami biologicheskogo
rozhdeniya. Lyudi, prinimayushchie LSD, zachastuyu otnosyatsya k, oshchushchaemomu imi ryadu
posledovatel'nyh situacij agonii, smerti, rozhdeniya (ili voskreseniya), stol'
harakternyh dlya dannoj oblasti, kak k perezhivaniyu dejstvitel'no imevshih
mesto biologicheskih rodovyh travm. Drugie ne provodyat
takoj chetkoj svyazi i racionaliziruyut svoj opyt soprikosnoveniya s
konchinoj, a takzhe perezhivanie smerti-vozrozhdeniya celikom v filosofskih i
duhovnyh kategoriyah No dazhe v etoj poslednej gruppe perinatal'nye
perezhivaniya dovol'no regulyarno soprovozhdayutsya kompleksom fizicheskih
simptomov, kotorye legche vsego istolkovat', kak otnosyashchiesya k biologicheskim
rodam. Oni vklyuchayut v sebya raznoobraznye oshchushcheniya fizicheskoj boli,
proyavlyayushchejsya v razlichnyh chastyah tela, oshchushchenie davleniya, chuvstvo udush'ya,
rezkie izmeneniya okraski kozhi, tremor, pristupoobraznye podergivaniya,
narusheniya v rabote serdca, aritmiyu, obil'noe potootdelenie, povyshennoe
vydelenie slizi, slyunootdelenie i toshnotu. Lica, nahodyashchiesya pod dejstviem
LSD, takzhe prinimayut pozy i produciruyut serii telodvizhenij, porazitel'no
napominayushchie process prohozhdeniya plodom razlichnyh stadij rodov. Krome togo,
oni chasto govoryat o vozniknovenii obrazov ili chuvstv identifikacii s
zarodyshami ili novorozhdennym mladencem. Neredki razlichnye proyavleniya,
perezhivaniya i tipy povedeniya, harakternye dlya novorozhdennyh, a krome togo,
vozniknovenie obrazov zhenskih genitalij i grudi.
Bogatyj i slozhnyj material, vyyavlyaemyj na perinatal'nom urovne
podsoznaniya, voznikaet v seansah LSD-terapii v vide neskol'kih tipichnyh
struktur ili, inache govorya, matrichnyh perezhivanij. Dlya didakticheskih celej,
teoreticheskih rassuzhdenij i praktiki provedeniya psihoterapii s
ispol'zovaniem LSD okazalos' ves'ma plodotvornym sootnesti fenomeny etoj
gruppy s posledovatel'nymi stadiyami protekaniya biologicheskih rodov i s
oshchushcheniyami rebenka v perinatal'nyj period. Poslednie budut kratko opisany v
opredelennoj posledovatel'nosti, sootvetstvuyushchej fazam protekaniya processa
rodov pri real'nom rozhdenii cheloveka. V hode seansov psihodelicheskoj terapii
takoj poryadok ne obyazatel'no soblyudaetsya, i individual'nye matricy mogut
proyavlyat'sya v vide blokov, chereduyushchihsya vo mnogih inyh posledovatel'nostyah.
Perezhivanie kosmicheskogo edinstva
|to vazhnoe perinatal'noe perezhivanie otnositsya, vidimo, k
pervichnomu soyuzu s mater'yu, iznachal'nomu sostoyaniyu vnutriutrobnogo
sushchestvovaniya, kogda rebenok i mat' obrazuyut simvolicheskoe edinstvo. Esli
net vozdejstviya vrednyh razdrazhitelej,
usloviya, v kotoryh prebyvaet zarodysh, blizki k ideal'nym, vklyuchaya v
sebya zashchitu, bezopasnost' i postoyannoe udovletvorenie vseh potrebnostej.
Osnovnymi chertami zdes' yavlyayutsya preodolenie razdeleniya mira na kategorii
sub容kt-ob容kt; neobychajno moshchnye pozitivnye perezhivaniya (mira, pokoya,
bezmyatezhnosti, blazhenstva); oshchushcheniya svyatosti, preodoleniya prostranstva i
vremeni, nezavisimosti i bogatstva postizheniya svoego iznachal'nogo sliyaniya s
kosmosom.
Perezhivanie kosmicheskogo vsasyvaniya
Lyudi, prinimavshie LSD i stalkivavshiesya s etim tipom, chasto otnosyat ego
k samomu istoku biologicheskih rodov, kogda pervichnoe ravnovesie
vnutriutrobnogo sushchestvovaniya narushaetsya himicheskimi veshchestvami,
signaliziruyushchimi o nachale rodovogo processa, a pozdnee i myshechnymi
sokrashcheniyami. Perezhivanie kosmicheskogo vsasyvaniya obychno nachinaetsya so
vseob容mlyushchego chuvstva narastayushchej trevogi i uverennosti v sushchestvovanii
neposredstvennoj ugrozy zhizni. Istochnik takoj priblizhayushchejsya opasnosti ne
mozhet byt' yasno identificirovan, otchego u individa proyavlyaetsya tendenciya
interpretirovat' svoe neposredstvennoe okruzhenie ili ves' mir paranoidal'nym
obrazom. Neredko lyudi, nahodyashchiesya v etom sostoyanii, zayavlyayut ob
ispytyvaemyh vredonosnyh vozdejstviyah, ishodyashchih ot chlenov tajnyh
organizacij, obitatelej drugih planet, zlyh charodeev i mehanicheskih
ustrojstv, ispuskayushchih gubitel'nye luchi. Dal'nejshij rost trevogi obychno
privodit k oshchushcheniyu neumolimogo vtyagivaniya individa so vsem ego vnutrennim
mirom i pogloshcheniya gigantskim vodovorotom. CHastaya variaciya podobnogo
vseobshchego vsasyvaniya -- zaglatyvanie cheloveka i perevarivanie ego uzhasayushchim
chudovishchem. Inoj formoj togo zhe processa, sudya po vsemu, yavlyaetsya tema
nishozhdeniya v podzemnyj mir i stolknoveniya s razlichnymi opasnymi tvaryami i
sushchnostyami.
Perezhivanie "otsutstviya vyhoda"
Ono sootnositsya s pervoj klinicheskoj stadiej processa rodov, kogda
sokrashcheniya matki postepenno zahvatyvayut plod, sledstviem chego yavlyaetsya ego
polnaya zazhatost'. Na etoj stadii shejka matki eshche zakryta i vyhoda vovne poka
net. V hode seansov LSD-terapii dannoe perezhivanie harakterizuetsya glubokoj temnotoj
polya zreniya. Individ chuvstvuet sebya zapertym, pojman nym v zamknutom mire,
ispytyvaet neveroyatnye dushevnye i fizicheskie muki. Sushchestvovanie v podobnom
mire predstavlyaetsya absolyutno bessmyslennym, vse polozhitel'nye storony zhizni
skryty. Simvolika, soprovozhdayushchaya etot tip, chashche vsego vyra zhaetsya v obrazah
ada, vzyatyh iz razlichnyh kul'tur. Naibolee ha rakternaya cherta, otlichayushchaya
dannoe perezhivanie ot sleduyushchego, -- eto nastojchivoe akcentirovanie roli
zhertvy i absolyutnoj neizmennosti i vechnosti lyuboj situacii. CHeloveku
predstavlyaetsya, chto net nikakoj vozmozhnosti vyrvat'sya ni vo vremeni, ni v
prostranstve.
Perezhivanie bor'by smerti i vozrozhdeniya
Mnogie aspekty perezhivanij takogo tipa mogut byt' ponyatny, esli
sravnit' ih so vtoroj klinicheskoj stadiej rodov. Vo vremya etoj fazy
prodolzhayutsya sokrashcheniya matki, odnako ee shejka uzhe shiroko raskryvaetsya.
Nastupaet period postepennogo protalkivaniya cherez rodovoj kanal, vo vremya
kotorogo plod ispy tyvaet sil'nye mehanicheskie sdavlivaniya. On boretsya za
zhizn' i chasto oshchushchaet ostruyu nehvatku vozduha. Na zaklyuchitel'nyh stadiyah
rodov plodu prihoditsya neposredstvenno soprikasat'sya s razlichnogo roda
biologicheskimi substratami tipa krovi, slizi, okoloplodnoj zhidkosti, mochi i
dazhe fekalij. S tochki zreniya perezhivanij, eta matrica yavlyaetsya ves'ma
slozhnoj i imeet dlya individa neskol'ko vazhnyh aspektov chuvstvo titanicheskoj
bor'by, sadomazohistskie tendencii, vysokaya stepen' seksual' nogo
vozbuzhdeniya, gryazno pornograficheskie poryvy, a takzhe prisutstvie ognya
Lica, prinimavshie LSD, na dannoj stadii oshchushchayut, kak moshchnye potoki
energij protekayut skvoz' ih tela, i odnovremenno ispytyvayut skoplenie
kolossal'nogo napryazheniya, vremya ot vremeni razreshayushchegosya vzryvom. Obychno
vse eto soprovozhdaet sya neistovymi obrazami razbushevavshejsya prirody,
apokalip-ticheskimi kartinami vojny i demonstraciej pugayushchih tehnicheskih
ustrojstv. Osvobozhdaetsya i vnov' nakaplivaetsya ogrom noe kolichestvo
agressivnoj energii, chto nahodit vyrazhenie v yarkih razrushitel'nyh i
samorazrushitel'nyh perezhivaniyah, vklyuchayushchih v sebya zhutkie ubijstva, vse
myslimye vidy pytok,
raschleneniya, kazni, iznasilovaniya i prinesenie krovavyh zhertv.
Seksual'noe vozbuzhdenie mozhet dostich' neobychajno vysokoj stepeni, i
togda ono nahodit vyhod v scenah seksual'nyh izvrashchenii ili zhe v obrazah
ritmichnyh chuvstvennyh tancev. Mnogie lica, prinimavshie LSD, obnaruzhivali na
dannoj stadii psihofiziologicheskuyu svyaz' mezhdu agressivnost'yu i agoniej, s
odnoj storony, i seksual'nym ekstazom, -- s drugoj. Oni postigli chto
intensivnoe orgiasticheskoe vozbuzhdenie mozhet granichit' so stradaniem, a
smyagchennuyu agoniyu mozhno oshchushchat', kak seksual'noe naslazhdenie.
Skatologicheskie aspekty bor'by smerti i vozrozhdeniya vklyuchayut v sebya
lichnoe soprikosnovenie s omerzitel'nymi ve shchami. Lyudi mogut vosprinimat'
sebya valyayushchimisya v ekskremen tah tonushchimi v vygrebnyh yamah, polzayushchimi v
otbrosah, edya shchimi fekalii, zadyhayushchimisya ot mokroty, p'yushchimi krov' ili
mochu. Vse eto obychno soprovozhdaetsya perezhivaniem prohozhde niya cherez
ochishchayushchij ogon'. Plamya szhigaet vse isporchennoe v lichnosti podgotavlivaya
takim obrazom, k perezhivaniyu duhovnogo vozrozhdeniya.
Neskol'ko vazhnyh parametrov otlichayut etu gruppu perezhivanij ot
opisannyh ranee v svyazi s situaciej "otsutstviya vyhoda". Zdes' polozhenie ne
predstavlyaetsya beznadezhnym, a chelovek ne yavlyaetsya bespomoshchnym. On aktivno
uchastvuet v proisho dyashchem ispytyvaya chuvstvo, chto perenosimye stradaniya imeyut
opredelennyj smysl i cel'. Esli vospol'zovat'sya religioznoj terminologiej,
takaya situaciya blizhe k koncepcii chistilishcha, nezheli ada. Krome togo, v dannom
sluchae chelovek ne obyazatel'no yavlyaetsya bespomoshchnoj zhertvoj. On --
nablyudatel', sposobnyj nastol'ko otozhdestvlyat'sya srazu s obeimi storonami,
chto edva razlichaet, kto zhe on agressor ili zhertva. V to vremya kak pere
zhivanie bezyshodnosti yavlyaetsya istinnym stradaniem, oshchushchu enie kollizii
mezhdu smert'yu i vozrozhdeniem predstavlyaet soboj pogranichnoe chuvstvo mezhdu
agoniej i ekstazom, a takzhe sme shenie oboih.
Perezhivanie smerti i vozrozhdeniya
Dannaya empiricheskaya matrica sootvetstvuet tret'ej klini cheskoj stadii
rodov. Muchitel'nost' rodovyh shvatok dostigaet
apogeya, prodvizhenie po rodovomu kanalu zakoncheno, i za nim sleduet
mgnovennoe oblegchenie i rasslablenie. S pererezaniem pu poviny zakanchivaetsya
process fizicheskogo otdeleniya ot materi, i u rebenka nachinaetsya novaya stadiya
sushchestvovaniya -- uzhe v ka chestve anatomicheski nezavisimoj lichnosti.
Perezhivanie smerti i vozrozhdeniya predstavlyaet soboj okonchanie i
razreshenie ih bor'by. Stradaniya i muka dostigayut vysshej tochki v oshchushchenii
polnejshego unichtozheniya na vseh urovnyah fizicheskom, emocional'nom,
intellektual'nom, moral' nom i transcendental'nom. Obychno takoe sostoyanie
oboznachayut, kak "smert' ego". Sudya po vsemu, ono vklyuchaet v sebya mgnovennoe
razrushenie vseh predshestvuyushchih perezhivaniyu ustanovok lich nosti. Samo
perezhivanie polnejshego unichtozheniya chasto sopro vozhdaetsya videniyami slepyashchego
belogo ili zolotogo sveta, a tak zhe chuvstvom osvobozhdeniya ot gneta i
oshchushcheniem razlitosti. Mir vosprinimaetsya, kak nechto nevyrazimo prekrasnoe i
siyayu shchee CHelovek oshchushchaet sebya ochishchennym i omytym i sklonen ras suzhdat' ob
iskuplenii, spasenii i edinenii s Bogom.
Perinatal'nye perezhivaniya igrayut ves'ma vazhnuyu rol' v psihodelicheskoj
terapii umirayushchih. Kak pravilo, epizody, vklyuchayushchie v sebya prohozhdenie
processa smerti-vozrozhdeniya, harakterny dlya seansov s primeneniem bol'shih
doz gallyucinoge na. Lish' izredka individ v podobnyh usloviyah ne vosprinimaet
nikakih perinatal'nyh obrazov, a vse LSD perezhivaniya razvorachivayutsya v
psihodinamicheskoj sfere libo sostoyat isklyu chitel'no iz transpersonal'nyh
fenomenov.
Stolknovenie s perezhivaniem smerti-vozrozhdeniya v hode psihodelicheskogo
seansa ves'ma gluboko vozdejstvuet na predstavleniya cheloveka o prirode
smerti i umiraniya. Obychno ono na stol'ko realistichno, chto, s tochki zreniya
lichnogo opyta, vospri nimaetsya kak identichnoe dejstvitel'noj biologicheskoj
konchine. Lyudi vyhodyat iz seansov, v hode kotoryh u nih voznikali perezhivaniya
perinatal'nogo tipa, s glubokoj uverennost'yu, chto oni soprikosnulis' s
velichajshim krizisom chelovecheskoj zhizni i obreli glubokoe ponimanie sushchnosti
umiraniya i smerti. V bu dushchem eto stanovitsya kak by fundamentom dlya vstrechi
s real'noj smert'yu. Takie lyudi otkryli dlya sebya vazhnost' smireniya,
kapitulyacii i prinyatiya neizbezhnogo. Poskol'ku za perezhivaniem smerti ego
vsegda sleduet chuvstvo vozrozhdeniya, to lyuboe
soprotivlenie estestvennomu hodu dannogo perezhivaniya znamenuet
prodlenie stradanij. Odnovremenno individy, proshedshie skvoz' stradaniya
smerti-vozrozhdeniya vo vremya psihodelicheskih seansov, kak pravilo, legko
prinimayut vozmozhnost' sushchestvovaniya soznaniya nezavisimo ot ploti, v tom
chisle i posle nastupleniya klinicheskoj smerti. Podobnoe prozrenie mozhet v
korne otlichat'sya i dazhe protivorechit' predshestvuyushchim religioznym i
filosofskim ubezhdeniyam. Te, kto ranee byl ubezhden, chto smert' yavlyaetsya
poslednim porazheniem i oznachaet prekrashchenie lyuboj formy zhizni, otkryvayut dlya
sebya razlichnye al'ternativy takoj materialisticheskoj i pragmaticheskoj tochke
zreniya. Lyudi prihodyat k ponimaniyu nichtozhnosti dokazatel'stv lyuboj
vliyatel'noj koncepcii na etot schet i zachastuyu nachinayut rassmatrivat' smert'
i umiranie, kak kosmicheskoe puteshestvie v neizvedannoe.
Harakternoe izmenenie shkaly cennostej i otnoshenij individa so vremenem
v rezul'tate perezhivaniya smerti-vozrozhdeniya i chuvstva kosmicheskogo
vseedinstva takzhe sposobny stat' vazhnymi faktorami peremen v zhizni
umirayushchego. Netrudno predstavit', naskol'ko chelovek, ch'i plany i ambicii
razrusheny smertel'nym zabolevaniem, mozhet vyigrat' ot besstrastnogo
otnosheniya k zemnym dostizheniyam i blagam. Podobnym zhe obrazom usilenie
oshchushcheniya prebyvaniya "zdes' i sejchas", naryadu so snizheniem roli proshlogo i
budushchego, daet umirayushchemu vozmozhnost' prozhit' kazhdyj iz ostavshihsya dnej
naibolee polnocennym obrazom -- v otnositel'noj svobode ot zabot o
prervannoj rabote i vne trevogi o gryadushchem.
Otryvki iz seansa LSD-terapii Gabriely -- 42-letnej sluzhashchej sistemy
social'nogo obespecheniya, stradayushchej ot sil'no razrosshejsya neoperabel'noj
rakovoj opuholi v oblasti genitalij, mogut byt' ispol'zovany v kachestve
primera psihodeliche-skogo perezhivaniya s preobladaniem perinatal'noj
problematiki. V anamneze u Gabriely byli zastarelaya nevroticheskaya i
pogranichnaya psihoticheskaya simptomatika. V techenie ryada let bol'naya
podvergalas' intensivnoj psihoterapii u gipnotizera s psihoanaliticheskoj
podgotovkoj, kotoryj napravil ee v Merilend-skij centr psihiatricheskih
issledovanij, v osnovnom, iz-za voznikshej v hode lecheniya reakcii na rak.
Sushchestvovala, odnako, i dopolnitel'naya problema: otsutstvie uspeha v lechenii
osnovnogo zabolevaniya, a takzhe trudnosti, voznikshie v otnosheniyah s vrachom i svyazannye s "perenosom"*.
Utrom pered seansom Gabriela ispytyvala znachitel'nuyu trevogu i strah.
CHerez tridcat' minut posle vvedeniya 300 mikrogrammov LSD ona oshchutila vo vsem
tele sil'nyj seksual'nyj pozyv i nachala myagko izgibat'sya v takt vostochnoj
muzyke, igravshej v eto vremya. U nee vozniklo nepreodolimoe zhelanie trogat'
sebya, i ona laskala razlichnye chasti tela. S narastaniem chuvstvennyh oshchushchenij
dvizheniya ee tela vse bol'she stanovilis' pohozhimi na zmeinye, poka, nakonec,
ona ne identificirovala sebya s ogromnym pitonom, medlenno izvivayushchimsya pod
muzyku. Po mere togo kak muzyka stanovilas' vse bolee nezemnoj, v ee
perezhivaniya voshel i postepenno zavladel imi motiv smerti. Gabriela videla
mnogochislennye obrazy bol'nyh i umirayushchih, pohoronnye obryady, processii i
kladbishche. S bol'yu ona oshchutila prisutstvie smerti v zhizni cheloveka i
razrydalas'. Zatem pered ee vzorom predstalo lico psihoanalitika. Iskazhennoe
i grotesknoe, ono medlenno transformirovalos' v oblik materi.
V hode takih prevrashchenij Gabriela nachala oshchushchat' intensivnye rodovye
shvatki. Ona podnyala koleni i nachala vygibat' ih vpered, slovno rozhala.
Oshchushchenie agonii i smerti tesno svyazyvalos' s etoj bor'boj -- za vozmozhnost'
rodit'sya i rodit'. V kakoj-to moment usilie razrodit'sya i byt' rozhdennoj
pokazalo svyaz' s bolezn'yu: Gabriela oshchutila, chto pytaetsya ottorgnut' opuhol'
ot tela. Ej predstavlyalos', chto zavershenie rodov v dejstvi-tel'nosti okazhet
iscelyayushchee vozdejstvie na rak.
Zatem Gabriela ponyala, chto rodilas'. Odnako sozdavsheesya polozhenie bylo
daleko ot udovletvoritel'nogo. Ona obnaruzhila sebya lezhashchej mezhdu ogromnymi
zhenskimi bedrami i pokrytoj durno pahnushchej gryaz'yu. V techenie
prodolzhitel'nogo perioda ona oshchushchala sebya valyayushchejsya v fekaliyah i delala
neodnokratnye popytki prochistit' rot, kotoryj kazalsya zapolnennym
ekskrementami. Gabrielu perepolnyala toshnota, i ona bezuspeshno pytalas'
vyzvat' rvotu. Bor'ba s zhelaniem sdat'sya i otdat'sya na volyu sobytij
prodolzhalas'. Ona vyrazilas' v otchayannom pozyve
_____________________
* Termin, ispol'zuemyj v metodike psihoanaliza, zaklyuchayushchijsya v
namerennom razvitii emocional'nogo otnosheniya k vrachu so storony pacienta. --
Prim: perev.
mochit'sya, isprazhnyat'sya i odnovremenno v soprotivlenii etomu. Zatem
Gabriela perezhila ryad yarostnyh voennyh scen, peremezhayushchihsya epizodami rodov.
Ona oshchushchala v sebe istekanie tokov agressii. V kakoj-to moment ona
uhvatilas' za pytayushchegosya pomoch' ej Stanislava i razorvala ego rubashku,
obnazhiv plechi.
Na sleduyushchij den' Gabriela chuvstvovala sebya ustaloj, i ej bylo
fizicheski neuyutno. Lish' cherez tri dnya posle seansa nastupilo sostoyanie mira,
spokojstviya, i ona ispytala pozitivnye chuvstva v otnoshenii perezhivaniya.
"Vremenami ono bylo trudnym i uzhasnym, no ono togo stoilo. YA mnogo uznala o
sebe. YA ne chuvstvuyu osoboj radosti ili ekzal'tacii, no, kazhetsya, vo mne
vozniklo novoe oshchushchenie spokojstviya. YA chuvstvuyu, chto chto by ni proizoshlo v
hode seansa, -- eto gluboko svyazano so mnoj".
Iz-za ser'eznyh emocional'nyh problem, predshestvovavshih vozniknoveniyu
rakovogo zabolevaniya, uluchshenie sostoyaniya Gab-riely ne bylo stol'
razitel'nym, kak u nekotoryh drugih pacientov. Vsego v techenie neskol'kih
mesyacev ona proshla cherez shest' seansov LSD-terapii.
Trudnosti v otnosheniyah s psihoanalitikom byli uspeshno preodoleny i
znachitel'naya chast' nevroticheskoj simptomatiki ves'ma snizhena. Odnako v celom
klinicheskaya kartina ee osnovnogo zabolevaniya i otnoshenie k smerti ostalis'
daleki ot ideal'nyh. Nesmotrya na to, chto na nekotoroe vremya ee chrezmernaya
opuhol', kazalos', umen'shalas', Gabriela umerla spustya neskol'ko mesyacev ot
zakuporki kishechnika vsledstvie neprohodimosti kala.
Transpersonal'nye perezhivaniya v hode seansov LSD-terapii
Obshchej chertoj dannoj raznoobraznoj i koloritnoj gruppy perezhivanij
yavlyaetsya oshchushchenie individa, chto ego soznanie rasshirilos' za predely obychnyh
ramok ego i prevzoshlo ogranicheniya, nalagaemye vremenem i prostranstvom. V
obychnom sostoyanii soznaniya lyudi vidyat sebya sushchestvuyushchimi v predelah
fizicheskogo tela (obraz tela), i prinyatie imi okruzhayushchego mira ogranicheno
fizicheski zafiksirovannym diapazonom organov vospriyatiya. Kak vnutrennee
vospriyatie (interocepciya), tak i vospriyatie okruzheniya (eksterocepciya)
zaklyucheny v obychnye prostranstvenno-vremennye ramki. Pri normal'nyh obstoyatel'stvah lyudi chetko
osoznayut situaciyu, v kotoroj nahodyatsya, i svoe neposredstvennoe okruzhenie.
Oni sposobny vspominat' proshloe i predstavlyat' ili voobrazhat' budushchee. Pri
transpersonal'nyh perezhivaniyah, voznikayushchih v hode psihodelicheskih seansov,
odno ili neskol'ko perechislennyh vyshe ogranichenij, sudya po vsemu, snimayutsya.
Mnogie ispytyvayut oslablenie privychnyh tenet lichnosti, ih soznanie i
samooshchushchenie, vidimo, razdvigayutsya, vklyuchayut i zatragivayut drugih, a takzhe
inye elementy vneshnego mira. Lyudi mogut sohranyat' vospriyatie sebya, no v
drugom prostranstvenno-vremennom kontinuume libo v inom kontekste. V
nekotoryh sluchayah oni perezhivayut polnuyu poteryu svoej lichnosti i ispytyvayut
glubinnuyu identifikaciyu s soznaniem drugogo lica, zhivotnogo ili dazhe
neodushevlennogo predmeta. Nakonec, v sravnitel'no mnogochislennoj gruppe
transpersonal'nyh perezhivanij soznanie, vidimo, sposobno zatragivat'
elementy, polnost'yu chuzhdye privychnoj lichnosti, kotorye ne mogut
rassmatrivat'sya prosto kak proizvodnye ot perezhivanij v trehmernom mire.
Nemaloe chislo perezhivanij, iz otnosyashchihsya k dannoj kategorii, mozhno
istolkovat' kak regressii vo vremeni i, znachit, kak issledovanie
sobstvennogo biologicheskogo ili duhovnogo proshlogo. V hode psihodelicheskih
seansov sovsem neredki perezhivaniya vpolne konkretnyh i realisticheskih
epizodov, opredelyaemyh, kak vospominaniya na urovne fetusa i embriona. Mnogie
ispytuemye opisyvali yarkie epizody, vosprinyatye na kletochnom urovne
soznaniya, vidimo, otrazhavshie ih sushchestvovanie v forme spermy ili yajcekletki
v moment zachatiya. Poroj podobnaya regressiya uhodila eshche dal'she, i individ
ispytyval uverennost', chto perezhivaet vospominaniya sobstvennyh predkov ili
dazhe spuskaetsya do urovnya rasovogo ili kollektivnogo bessoznatel'nogo.
Inogda lica, prinimavshie LSD, opisyvali perezhivaniya, v hode kotoryh oni
identificirovali sebya s razlichnymi zhivotnymi v evolyucionnoj rodoslovnoj libo
chetko oshchushchali, chto perezhivayut vospominaniya o sushchestvovanii v predydushchem
voploshchenii.
Nekotorye transpersonal'nye fenomeny vklyuchayut v sebya snyatie skoree
prostranstvennyh, nezheli vremennyh bar'erov. Syuda otnosyatsya perezhivaniya
soznaniya drugoj lichnosti (dvojnaya lichnost'), gruppy lic ili vsego
chelovechestva v celom. Analogichnym obrazom mozhno preodolet' ramki specificheski chelovecheskih
perezhivanij i nastroit'sya na to, chto, sudya po vsemu, yavlyaetsya soznaniem
zhivotnyh, rastenij ili dazhe neodushevlennyh predmetov. V krajnih sluchayah
vozmozhno perezhivanie soznaniya vseh sushchestv, celoj planety libo vsego
material'nogo mira.
Drugoj fenomen, otnosyashchijsya k preodoleniyu obychnyh prostranstvennyh
ogranichenij, -- eto soznanie konkretnyh chastej tela: razlichnyh organov,
tkanej ili dazhe otdel'nyh kletok. Vazhnoj sostavnoj chast'yu transpersonal'nyh
perezhivanij, vklyuchayushchih v sebya preodolenie vremeni i/ili prostranstva,
yavlyayutsya fenomeny sverhchuvstvitel'nogo vospriyatiya, tipa processov vyhoda iz
tela, telepatii, predchuvstvij, yasnovideniya i yasnoslyshaniya, a takzhe
puteshestvij v prostranstve i vo vremeni.
V mnogochislennoj gruppe transpersonal'nyh perezhivanij rasshirenie
soznaniya, vidimo, vyhodit za predely mira fenomenov i
prostranstvenno-vremennogo kontinuuma, kakimi my ih sebe predstavlyaem.
Ves'ma obychnymi, k primeru, yavlyayutsya vstrechi s dushami umershih ili so
sverhchelovecheskimi duhovnymi sushchnostyami. Ispytuemye opisyvali mnogochislennye
videniya arhetipov, personificirovannyh bozhestv i demonov ili dazhe slozhnyh
mifologicheskih scen. Intuitivnoe ponimanie universal'nyh simvolov,
probuzhdenie Kundalini i aktivizaciya razlichnyh chakr -- dopolnitel'nye primery
yavlenij, otnosyashchihsya k dannoj kategorii. V krajnej forme podobnyh
perezhivanij individual'noe soznanie, vidimo, stremitsya ob座at' vseobshchnost'
sushchestvovaniya i slit'sya s bytiem vselenskogo soznaniya. Vysshej tochkoj zdes'
yavlyaetsya oshchushchenie sebya kak Nichto, tainstvennaya iskonnaya pustota i
"nichegoshnost'", soderzhashchaya v zarodyshevoj forme vse sushchestvovanie.
Aktivizaciya i raskrytie transpersonal'noj oblasti v podsoznanii
umirayushchih mozhet imet' daleko idushchie posledstviya dlya ih predstavlenij o
smerti, otnosheniya k grozyashchej situacii, a takzhe sposobnosti prinyat' fakt
fizicheskoj smertnosti. Razlichnye tipy transpersonal'nyh perezhivanij imeyut
osoboe, lichnoe znachenie dlya lyudej, soprikasayushchihsya so smert'yu. V tot moment,
kogda dannye perezhivaniya dostigayut urovnya osoznaniya i integriruyutsya psihikoj
individa, kak pravilo, proishodit rezkoe pereosmyslenie ego vzglyadov na
parametry chelovecheskogo
soznaniya, fundamental'nye zakony psihiki i prirodu cheloveka. Te, kto
schitaet sebya nichtozhnoj i brennoj pylinkoj v bezmernom kosmose, nachinayut
dopuskat' vozmozhnost' sopostavimosti parametrov ih sobstvennoj zhizni s
makro- i mikrokosmom. Pri podobnom podhode soznanie vystupaet v kachestve
vedushchej harakteristiki sushchestvovaniya, predshestvuyushchej materii i
glavenstvuyushchej nad nej, a ne yavlyayushchejsya produktom fiziologicheskih processov,
proishodyashchih v mozgu. Predstavlyaetsya vpolne veroyatnym, chto soznanie i
samosoznanie v znachitel'noj stepeni nezavisimy ot gruboj materii tela i
mozga i prodolzhat svoe sushchestvovanie posle momenta fizicheskoj konchiny. |ta
al'ternativa ispytana sposobom, stol' zhe slozhnym, chetkim i dokazatel'nym,
kak i vospriyatie real'nosti v obychnom sostoyanii soznaniya. Transcendental'noe
vozdejstvie podobnyh perezhivanij obychno byvaet sil'nee dlya teh, kto do
svoego vstupleniya v transpersonal'nye sfery perezhili smert' i vozrozhdenie
ego. Pamyat' o tom, chto soznanie vozrodilos' nezatronutym iz togo, chto
predstavlyalos' okonchatel'nym unichtozheniem, obrazuet moshchnyj emocional'nyj i
obuchayushchij blok, sposobstvuyushchij ponimaniyu processa dejstvitel'noj smerti.
Vozmozhnost' polnocennogo soznatel'nogo vosstanovleniya scen iz zhizni
dalekih chelovecheskih i dazhe zhivotnyh predkov, naryadu s chetkim perezhivaniem
slozhnyh rasovyh i kollektivnyh vospominanij mogut privesti k poyavleniyu
stojkogo oshchushcheniya, chto vremya yavlyaetsya otnositel'noj i proizvol'noj
koncepciej, kotoraya mozhet byt' prevzojdena. Sushchestvovanie perezhivanij
dvojnogo i gruppovogo soznaniya, a takzhe otozhdestvlenie s rasteniyami,
zhivotnymi ili soznaniem neorganicheskoj materii, predpolagayut, chto
prostranstvennye ramki, ogranichivayushchie lyudej v predelah ih fizicheskih tel,
ne dejstvuyut v oblasti duha. V hode psihodelicheskih seansov vse elementy
Vselennoj v ee nyneshnej i kogda-libo sushchestvovavshej formah mogut byt'
soznatel'no perezhity individom.
Ne udivitel'no, chto na osnovanii podobnogo roda predpolozhenij lica,
prinimavshie LSD, chasto prihodyat k vyvodu ob otsutstvii istinnyh granic mezhdu
nimi i ostal'nym mirom. Im vse predstavlyaetsya chast'yu edinogo polya
kosmicheskoj energii, i ih sobstvennye granicy identichny granicam samogo
sushchestvovaniya. S etoj tochki zreniya razlichie mezhdu obychnym i svyashchennym
ischezaet, a chelovek, kotoryj v sushchnosti i est' ves' mir, --
osvyashchaetsya. Mir predstavlyaetsya kak vechno razygryvaemaya drama, sostoyashchaya
iz beskonechnyh priklyuchenij soznaniya, v duhe induistskogo ponyatiya lila, to
est' bozhestvennaya igra. Na fone podobnoj beskonechno slozhnoj i vechnoj
kosmicheskoj dramy fakt neizbezhnoj individual'noj gibeli, vidimo, teryaet ves'
svoj tragizm.
V dannoj situacii ischezaet privychnoe vospriyatie smerti kak konca vsego,
kak krajnej formy katastrofy. Otnyne konchina ponimaetsya kak dvizhenie v sfere
soznaniya, perehod na drugoj uroven' ili v inuyu formu zhizni. Dlya ispytavshih
kosmicheskoe i metakosmicheskoe Nichto samo sushchestvovanie mozhet pokazat'sya
otnositel'nym. Podobno tomu, kak eto prinyato v buddizme, oni sposobny
vosprinimat' formu kak pustotu i pustotu kak formu i v sostoyanii nablyudat'
razvertyvanie lichnyh sudeb s glubokoj vovlechennost'yu i odnovremenno s
polnejshim filosofskim i duhovnym besstrastiem. Takoe otnoshenie k sobytiyam v
mire fenomenov sravnivalos' licami, prinimavshimi LSD, s prisutstviem na
neobychnom spektakle ili s prosmotrom fil'ma. |tot podhod daet cheloveku
vozmozhnost' polnocenno uchastvovat' vo vseh empiricheskih osobennostyah
zhiznennoj dramy s ee beschislennymi nyuansami. Odnako, kogda emocional'noe
vozdejstvie situacii stanovitsya nepreodolimym, est' vozmozhnost' perejti na
tochku zreniya "kak by" -- k vysokoj stepeni abstragirovaniya, pri kotorom
posledovatel'nost' i soderzhanie sobytij ne yavlyayutsya okonchatel'no real'nymi.
Sushchestvuet razitel'noe shodstvo mezhdu podobnym podhodom k miru fenomenov,
kakim my ego znaem v povsednevnoj zhizni, i induistskoj koncepciej maji,
soglasno kotoroj ob容ktivnaya real'nost' yavlyaetsya osoboj formoj
metafizicheskoj illyuzii ili dazhe breda.
Drugaya kategoriya transpersonal'nogo postizheniya, imeyushchaya samoe pryamoe
otnoshenie k umirayushchim, -- otkrytie sushchestvovaniya zakona karmy i
inkarnacionnyh perezhivanij. Inogda eto proishodit v samoj obshchej forme,
naprimer, kogda lyudi vidyat razvitie zhizni v kategoriyah beskonechnyh ciklov
smertej i vozrozhdenij, upravlyaemyh zakonom karmy. Pri drugih obstoyatel'stvah
takie perezhivaniya yavlyayutsya bolee konkretnymi i izobrazhayut cep'
posledovatel'nyh voploshchenij. Lyudi mogut stolknut'sya s veroyatnost'yu togo, chto
oni zhili uzhe mnozhestvo raz do nyneshnego voploshcheniya i chto ih karma potrebuet
voploshchenij v budushchem. Poroj obe vozmozhnosti slivayutsya v odno slozhnoe, mnogomernoe perezhivanie, i chelovek okazyvaetsya v sostoyanii uvidet'
razvitie sobstvennoj karmicheskoj monady v gorazdo bolee shirokih ramkah
ciklov smertej i vozrozhdenij.
Vne zavisimosti ot togo, kakuyu konkretno formu primut podobnye
proniknoveniya v prirodu perevoploshchenij i karmy, oni, sudya po vsemu,
okazyvayut glubokoe vozdejstvie na umirayushchego. I, kak pravilo, imeyut
sledstviem ne stol'ko vozniknovenie tverdogo ubezhdeniya v sushchestvovanii
zakona karmy i perevoploshchenij, skol'ko dopushchenie o vozmozhnosti takogo
polozheniya veshchej, kak vpolne veroyatnoj al'ternativy nigilisticheskim i
pessimisticheskim koncepciyam Zapada. Dazhe pri takom podhode perspektiva
prodolzheniya zhizni v inoj forme okazyvaet ves'ma osvobozhdayushchee vozdejstvie na
individa i mozhet znachitel'no umen'shit' otchayanie i strah smerti.
Eshche odno iz perezhivanij, opisannyh v razdele transpersonal'nyh
perezhivanij, zasluzhivaet upominaniya v dannom kontekste. YAvleniya vyhoda iz
tela i vnetelesnyh peredvizhenij sposobny znachitel'no ukrepit' mnenie
cheloveka o tom, chto soznanie sposobno sushchestvovat' nezavisimo ot fizicheskogo
tela i nepodvlastno fizicheskoj smerti. Krome togo, podobnye perezhivaniya
mogut imet' dlya umirayushchego ogromnoe prakticheskoe znachenie. Tak, v neskol'kih
sluchayah pacienty, proshedshie cherez seansy psihodelicheskoj terapii, pozzhe
ispytyvali kratkie epizody glubokoj agonii, poteri soznaniya ili dazhe
klinicheskoj smerti, a zatem byli vozvrashcheny k zhizni. Oni ne tol'ko opisyvali
chetkie sootvetstviya mezhdu real'nym perezhivaniem umiraniya i seansami
LSD-terapii, no i soobshchali, chto znanie, poluchennoe pod vozdejstviem LSD o
tom, kak sleduet prekrashchat' soprotivlenie i vyhodit' iz tela, okazalos'
bescennym i pomoglo znachitel'no smyagchit' proishodyashchee.
Veroyatnost' proyavleniya transpersonal'nyh fenomenov v seansah
LSD-terapii povyshaetsya s kolichestvom seansov i dozy preparata. V hode
provedeniya psihodelicheskoj terapii v Prage, kogda my, kak pravilo, pribegali
k ego povtornym vvedeniyam, seansy s chisto transpersonal'nym soderzhaniem byli
dovol'no chastymi. V programme psihodelicheskoj terapii rakovyh bol'nyh
"Spring Grouv" chislo seansov, prihodyashchihsya na odnogo pacienta, bylo
neveliko.
Hotya.epizody s transpersonal'nym soderzhaniem poyavlyalis' regulyarno, v
nih obychno soderzhalis' psihodinamicheskie i
perinatal'nye komponenty. Nizhesleduyushchie otryvki vzyaty iz kursa
LSD-terapii Kateriny, 62-letnej predprinimatel'nicy, stradavshej ot raka
grudi i karcinomy kishechnika s metastazami v pecheni. Primenennaya doza
ravnyalas' 400 mikrogrammam.
Perezhivaniya Kateriny nachalis' s sil'nogo chuvstva toshnoty, no, vidimo,
eto otnosilos' ne k fizicheskomu planu, -- v oshchushchenii prisutstvoval chetko
vyrazhennyj duhovnyj podtekst. Zatem vse oborvalos', i posle
neprodolzhitel'nogo perioda spokojstviya Katerina nachala lyubovat'sya
prekrasnymi izumrudami i opalami myagkih zelenyh i golubovatyh ottenkov.
Samocvety vrashchalis' i sypalis' otkuda-to sverhu. Ih ozaryal velikolepnyj luch
sveta. On sverkal i kazalos' ishodil iz Kateriny. Sudya po vsemu, samocvety i
dragocennosti byli ne prosto prekrasnymi veshchami, a imeli gorazdo bolee
glubokoe znachenie. Izlivayushchijsya iz nih zelenyj svet obladal duhovnoj
prirodoj i osvobozhdal Katerinu ot pechali.
Zatem krasota ischezla, i Katerina nachala obozrevat' razlichnye storony
svoej zhizni. Po mere osvobozhdeniya ot razocharovanij detstva, putanicy i
nerazberihi v seksual'noj zhizni, neudach braka i unizhenij, kotorym ona
podverglas', buduchi evrejkoj, po ee shchekam nachali tech' slezy. V hode etogo
ochishchayushchego i otmyvayushchego obzora zhizni bol'shaya chast' ee yazvitel'nosti
transformirovalas' v yumor. U Kateriny dazhe poyavilos' chuvstvo, chto vse
perezhitoe v zhizni, bylo istinnym oshchushcheniem lyubvi.
Pozzhe v hode seansa muzyka zvuchala vse gromche, slovno ciklon,
vrashchayushchijsya s neopisuemoj skorost'yu, ili smerch, razdirayushchij ee vnutrennosti.
Muzyka narastala i stanovilas' dikoj i gnevnoj. Ona zahvatila Katerinu,
ugrozhaya vybrosit' ee v prostranstvo, gde ot nee nichego ne ostanetsya.
Katerina borolas' so vsasyvayushchej siloj etogo vihrya i oshchushchala, chto, esli
pozvolit vtyanut' sebya v centr, to s nee budet sodrana plot', kosti --
absolyutno vse. Zatem ej predstavilos', chto proishodit kakaya-to zhestokaya
bitva, vedushchayasya samym primitivnym oruzhiem, tipa mechej, kinzhalov, alebard i
arbaletov. Katerina byla gluboko pogloshchena etim srazheniem: ona yarostno
rubilas', i ej, v svoyu ochered', nanosili rany. Vo vremya poboishcha ona
pochuvstvovala, kak muzyka podderzhivaet ee. Dva muzykal'nyh refrena podnimali
i protalkivali ee vpered. Davlenie bylo nevynosimym, ona boyalas', chto v
lyuboj moment mozhet vspyhnut' i vzorvat'sya. Slovno vot-vot razorvetsya
gigantskaya atomnaya bomba, svoimi razmerami
prevoshodyashchaya vse izvestnoe na Zemle, i unichtozhit Vselennuyu. Katerine
kazalos', chto u nee ochen' hrupkoe, kak by sdelannoe iz samogo dorogogo
farfora lico, i ona slyshala, kak kroshilis' v golove tonkie kostochki. Sudya po
vsemu, cherep raskololsya na tysyachu kuskov, i ottuda, gde on lopnul, na lico
lilas' krov'. Katerina kazalas' sebe malen'kim, bespomoshchnym mladencem,
ispytyvayushchim udush'e v processe rodov i srazhayushchimsya za vozmozhnost' rodit'sya.
V etom perezhivanii prisutstvovalo to, chto ona nazvala "brezzhashchim
vosstanovleniem edinstva". Kul'minaciya byla dostignuta v videnii gigantskogo
kolesa, uhodyashchego v bespredel'nost'. Po ego krayu, na beskonechnom obode,
raspolagalis' vse religii mira, posylaya siyayushchie luchi v centr i naruzhu. Oni
byli predstavleny razlichnymi simvolami i tajnymi nadpisyami. Katerina stoyala
poseredine kolesa, zagnannaya pryamo v centr, atakovannaya, iskushaemaya i
razryvaemaya vsemi etimi religiyami. Oni "zhazhdali" ee i borolis' mezhdu soboj
za nee, protyagivaya vse luchshee, chto mogli predlozhit'. Kazhdyj raz, kogda
Katerina byla gotova ustupit' kakoj-libo iz nih, ona obnaruzhivala ih
nedostatki, slabosti i menyala reshenie. Zatem koleso uskorilo vrashchenie -- vse
bystree i bystree, poka Katerina ne perestala razlichat' chto-libo. Ona byla
polnost'yu obezdvizhena, absolyutno nepodvizhna v centre vremeni i prostranstva,
i koleso, napolnennoe stol'kimi veroucheniyami, splavilo ih v odno. Vse bylo
zalito teplym, myagkim, zolotym svetom. Katerina parila i kupalas' v nem,
oshchushchaya sebya ubayukivaemoj i uteshaemoj. Takoe slivayushchee vse voedino
bozhestvennoe videnie bylo, vidimo, to, k chemu ona stremilas' i zhdala vsyu
svoyu zhizn'. Ostavalsya lish' poslednij malen'kij shag k polnomu rastvoreniyu i
edinstvu. Kogda zhe Katerina uzhe byla gotova slit'sya s bozhestvennym svetom,
ona ponyala: Bozhestvo -- vsegda muzhchina, i polnost'yu sdat'sya emu i slit'sya s
nim ona ne mozhet.
Nichego dramatichnogo v seanse posle etoj kul'minacii ne proizoshlo,
Katerina byla pogruzhena v teploe zolotoe siyanie i oshchushchala sebya lyubyashchej i
lyubimoj. Kogda my dali ej zemlyaniku so svezhevzbitym kremom, dlya nee eto
yavilos' chut' li ne ekstaticheskim perezhivaniem: "|to bylo samoe potryasayushchee
blyudo, kotoroe ya kogda-libo ela v zhizni. Ono bylo chuvstvennym i na vkus
neveroyatno svoeobraznym. Dzhoan, inogda ya ne mogu priyat', yavlyaesh'sya li ty
moej mater'yu, sestroj ili docher'yu. Ty yavlyaesh'sya dlya menya stol' mnogim".
Pozdnee vecherom Katerina chuvstvovala ogromnuyu blagodarnost' za
perezhivanie i kosmicheskie ozareniya, kotorye ona rascenivala, kak osobuyu
milost' i privilegiyu. Sudya po vsemu, u nee bylo eshche dva perezhivaniya, imevshie
harakter vospominanij o proshlyh voploshcheniyah. V odnom iz nih ona
identificirovala sebya s grecheskim uchenym, nahodyashchimsya v plenu u bogatogo
rimlyanina v kachestve uchitelya, nastavnika ego detej. Hotya on i znal, chto
yavlyaetsya sushchestvom podvlastnym, no chuvstvoval sebya vyshe situacii i vnutrenne
svobodnym. Vo vtorom Katerina byla soboyu, no s vybritoj golovoj i odetoj v
shafranovye odezhdy, podobno vostochnomu monahu.
Katerina vosprinyala seans, kak ochen' vazhnoe sobyti