neorganicheskoj real'nost'yu v proshlom, nastoyashchem i budushchem. Zdes' nekotorye sushchestvennye harakteristiki holonomnogo ponimaniya mira - otnositel'nost' granic, transcendenciya aristotelevskoj dihotomii mezhdu chast'yu i celym, svertka i raspredelenie informacii srazu po vsej sisteme - dayut ob®yasnitel'nuyu model' neobychajnyh vozmozhnostej. Tot fakt, chto prostranstvo i vremya svernuty v holograficheskoj oblasti, sleduet dalee sopostavit' s nablyudeniem, chto transpersonal'nye perezhivaniya podobnogo roda lisheny obychnyh prostranstvennyh i vremennyh ogranichenij. V etom kontekste predstavlyaetsya, chto povsednevnyj opyt material'nogo mira, polnost'yu soglasuyushchijsya s n'yutono-kartezianskoj model'yu Vselennoj, otrazhaet izbiratel'nyj i stabil'nyj fokus na yavnyj, razvernutyj aspekt real'nosti. I, naoborot, transcendental'nye sostoyaniya v vysshej stepeni nedifferencirovannoj, universal'noj i vseohvatyvayushchej prirody mozhno bylo by interpretirovat' kak neposredstvennoe perezhivanie neyavnogo poryadka, ili holodvizheniya vo vsej ego vseobshchnosti. Ponyatie implicitnogo poryadka dolzhno byt' gorazdo shire, chem u Boma - eto sozidayushchaya matrica vseh urovnej, opisannyh "vechnoj filosofiej", a ne tol'ko teh, kotorye neobhodimy neposredstvenno dlya opisanij yavlenij fizicheskogo ili biologicheskogo urovnej. V drugih vidah transpersonal'nyh perezhivanij - takih, kak sakralizaci povsednevnoj zhizni, proyavlenie arhetipa v obydennoj real'nosti, viden'e partnera kak proyavlenie Animusa, Animy ili bozhestva - mozhno uvidet' perehodnye formy, sochetayushchie elementy yavnogo i neyavnogo poryadkov. Vse privedennye vyshe primery imeyut obshchij znamenatel', nepremennyj pri dannom obraze myshleniya, a imenno: nuzhno priznat', chto soznanie (hotya by v principe, esli ne vsegda fakticheski) imeet dostup ko vsem formam yavnogo i neyavnogo poryadkov. Holonomnyj podhod predlagaet potryasayushchie novye vozmozhnosti, kasayushchiesya nekotoryh ekstremal'nyh paranormal'nyh yavlenij, postoyanno osveshchaemyh v duhovnoj literature i schitayushchihsya absurdom v mehanisticheskoj nauke. Psihokinez, materializaciya i dematerializaciya, levitaciya i drugie sverhnormal'nye sposobnosti (ili siddhi), demonstriruyushchie vlast' uma nad materiej, vpolne zasluzhivayut v etoj svyazi nauchnoj pereocenki. Esli osnovnye polozheniya holonomnoj teorii o yavnom i neyavnom poryadkah otrazhayut real'nost' s dostatochnoj stepen'yu tochnosti, to vpolne dopustimo, chto nekotorye neobychnye sostoyaniya soznaniya mogut oposredovat' pryamoe perezhivanie neyavnogo poryadka i dazhe vmeshatel'stvo v nego. Takim obrazom, mozhno vidoizmenyat' yavleniya fenomenal'nogo mira, vliyaya na porozhdayushchuyu ih matricu. Takogo roda vmeshatel'stvo budet sovershenno nepostizhimym dlya mehanisticheskoj nauki, poskol'ku ono minuet obychnuyu cep' linejnoj prichinnosti i ne svyazano s preobrazovaniem energii v ramkah yavnogo poryadka, kak on nam izvesten. Ochevidno, my priblizhaemsya ko vremeni sdviga glavnoj paradigmy. Sejchas uzhe imeetsya bogataya mozaika novyh teoreticheskih ponyatij s nekotorymi obshchimi harakteristikami, a takzhe fakt radikal'nogo othoda ot mehanisticheskih modelej. Sintez i integraciya zamechatel'nyh novyh dostizhenie nauki budet slozhnoj kompleksnoj zadachej, i poka prihoditsya somnevat'sya, vozmozhno li vse eto voobshche. V lyubom sluchae, vseob®emlyushchaya paradigma budushchego, sposobnaya vosprinyat' i sintezirovat' vse raznoobrazie dannyh kvantovo-relyativistskoj fiziki, teorii sistem, issledovanij soznaniya, nejrofiziologii, a takzhe drevnej i vostochnoj duhovnoj filosofii, shamanizma, pervobytnyh ritualov i celitel'skoj praktiki, dolzhna vklyuchat' vzaimodopolnyayushchie dihotomii na treh razlichnyh urovnyah: kosmosa, individa i chelovecheskogo mozga. Vselennaya togda predstala by kak v svoem fenomenal'nom, eksplicitnom ili razvernutom aspekte, tak i v transcendental'nom, implicitnom ili svernutom aspekte. Sootvetstvuyushchej dopolnitel'nost'yu na urovne cheloveka budet obraz n'yutono-kartezianskoj biologicheskoj mashiny i neogranichennogo polya soznaniya. Takaya zhe dihotomiya budet otrazhena v dvojstvennom aspekte chelovecheskogo mozga, sochetayushchem cifrovoe, komp'yuteropodobnoe funkcionirovanie i parallel'nuyu obrabotku, upravlyaemuyu holonomnymi principami. Hotya v nastoyashchee vremya nevozmozhno skrepit' eti predstavleniya i sozdat' vnutrenne sostoyatel'nuyu model', dazhe v svoih predvaritel'nyh formah holonomnyj podhod daet nebyvalye vozmozhnosti v protivorechivom pole sovremennyh issledovanij soznaniya. =============Konec glavy============== Soderzhanie Dlya teh komu interesno privozhu oglavlenie knigi: ===================================== Predislovie k russkomu izdaniyu Ot avtora Vvedenie 1. Priroda real'nosti: zarya novoj paradigmy Filosofiya nauki i rol' paradigm N'yutono-kartezianskoe zaklyatie mehanisticheskoj nauki Teoreticheskij vyzov iz oblasti sovremennyh issledovanij soznaniya Novoe ponimanie real'nosti, sushchestvovaniya i chelovecheskoj prirody Holonomnyj podhod: novye principy i perspektivy 2. Mnogomernost' psihiki: kartografiya vnutrennego prostranstva Sensornyj bar'er i individual'noe bessoznatel'noe Stolknovenie s rozhdeniem i smert'yu: dinamika perinatal'nyh matric Pervaya perinatal'naya matrica Vtoraya perinatal'naya matrica Tret'ya perinatal'naya matrica CHetvertaya perinatal'naya matrica Za predelami mozga: oblasti transpersonal'nogo opyta Spektr soznaniya 3. Mir psihoterapii: na puti k integracii podhodov Zigmund Frejd i klassicheskij psihoanaliz Znamenitye otstupniki: Al'fred Adler, Vil'gel'm Rajh i Otto Rank |kzistencial'naya i gumanisticheskaya psihoterapiya Metody psihoterapii s transpersonal'noj orientaciej. 4.Arhitektura emocional'nyh rasstrojstv Mnogoobrazie seksual'nogo opyta: disfunkcii, otkloneniya, transpersonal'nye formy |rosa Korni nasiliya: biograficheskie, perinatal'nye i transpersonal'nye istochniki agressii Dinamika depressij, nevrozov i psihosomaticheskih rasstrojstv Psihoticheskij opyt: zabolevanie ili transpersonal'nyj krizis 5. Dilemmy i protivorechiya tradicionnoj psihiatrii Medicinskaya model' v psihiatrii: za i protiv Nesoglasovannost' v teorii i terapevticheskih merah Kriterii dushevnogo zdorov'ya i terapevticheskie rezul'taty Psihiatriya i religiya: rol' duhovnosti v zhizni cheloveka 6. Novoe ponimanie psihoterapevticheskogo processa Priroda psihogennyh simptomov |ffektivnye mehanizmy psihoterapii i lichnostnoj transformacii Spontannost' i avtonomnost' isceleniya Psihoterapiya i duhovnoe razvitie 7. Perspektivy psihoterapii i samoissledovaniya Principy psihoterapevticheskogo assistirovaniya Psihoterapevticheskaya tehnika i samoissledovanie Celi i rezul'taty psihoterapii |pilog Sovremennyj global'nyj krizis i budushee evolyucii soznaniya Primechaniya Bibliografiya Predmetnyj ukazatel' ============================