yubila svoego brata". "Krome togo, ona upomyanula pro opredelennyj moment svoej bolezni, kogda ej vpervye "vse stalo yasno", to est' kogda ona ubedilas', chto ee predpolozheniya o vseobshchem prezrenii k nej i o namerenno nanosimyh ej obidah sootvetstvuyut dejstvitel'nosti. |ta uverennost' voznikla v nej blagodarya poseshcheniyu nevestki, kotoraya vo vremya razgovora proiznesla sleduyushchie slova: "esli so mnoj sluchitsya chto-libo podobnoe, to ya legko otnesus' k etomu!" Bol'naya snachala ne obratila vnimaniya na eto zamechanie, no posle togo, kak posetitel'nica ushla, ej pokazalos', chto v etih slovah soderzhitsya uprek, budto ona privykla legkomyslenno otnosit'sya k ser'eznym veshcham; s etogo momenta ona stala s uverennost'yu schitat' sebya zhertvoj obshchego zlosloviya. Osobenno ubeditel'nym kazalsya ej ton nevestki. No okazalos', chto do etoj frazy nevestka zatronula eshche druguyu temu, rasskazav pacientke, chto "v dome ee otca byvali vsevozmozhnye zatrudneniya s brat'yami", zametiv po etomu povodu: "v kazhdoj sem'e proishodyat mnogie veshchi, kotorye ohotno skryvayut; no esli s nej sluchitsya chto-libo podobnoe, to ona otnesetsya k etomu legko". Gospozha P. (bol'naya) dolzhna byla priznat'sya, chto imenno eti frazy, predshestvovavshie poslednej, rasstroili ee. Tak kak ona vytesnila obe eti frazy, kotorye mogli vyzvat' vospominaniya ob otnosheniyah ee k bratu, i sohranila v pamyati lish' poslednyuyu, nichego ne znachashchuyu frazu, to k nej ona i otnesla oshchushchenie, chto nevestka ee uprekaet; poskol'ku soderzhanie etoj frazy ne davalo nikakogo povoda k takomu zaklyucheniyu, ona zapomnila intonaciyu, s kotoroj eta fraza byla skazana". Vyyasniv eto, Frejd zanyalsya analizom golosov. "Prezhde vsego zdes' nuzhno bylo ob®yasnit' prichinu, po kotoroj takie bezrazlichnye slova, kak, naprimer: "vot idet gospozha P. - ona teper' ishchet kvartiru" i t. d. - mogli vyzvat' v nej takie nepriyatnye oshchushcheniya". Vpervye ona uslyshala golosa pri chtenii rasskaza O. Lyudviga "Hajterethaj" (Heiterethei). Posle chteniya ona poshla gulyat' i, prohodya mimo krest'yanskogo domika, vnezapno uslyhala golosa, govorivshie: "tak vyglyadel dom Hajterethaj! Vot kolodec, a vot i kust! Kak schastliva ona byla, nesmotrya na bednost'!" Posle etogo golosa povtoryali celye otryvki tol'ko chto prochitannoj knigi, prichem sovershenno neznachitel'nye po soderzhaniyu. "Analiz pokazal, chto vo vremya chteniya ee zanimali inye mysli i chto ona byla zadeta sovershenno inymi mestami knigi. V nej podnyalos' vytesnyayushchee soprotivlenie v otnoshenii shodstva mezhdu lyubovnoj paroj iz knigi i eyu samoj i ee muzhem, v otnoshenii vospominanij o razlichnyh intimnyh epizodah ee semejnoj zhizni, v otnoshenii k semejnym tajnam; ibo vse eto bylo svyazano s ee polovoj zastenchivost'yu (netrudno prosledit' tot put', po kotoromu ee mysli perehodili ot vsego vysheizlozhennogo k etoj zastenchivosti); v konce koncov vse eto privelo k vospominaniyam o detskih perezhivaniyah. Vsledstvie primenyaemoj cenzury nevinnye i idillicheskie sceny, blizkie po vremeni k vysheupomyanutym nepriyatnym scenam, no sovershenno im protivopolozhnye, nastol'ko usililis' v soznanii, chto poluchili vozmozhnost' proyavlyat'sya. Naprimer, pervaya vytesnennaya ideya otnosilas' k zlosloviyu sosedej, kotoromu podverglas' uedinenno zhivushchaya geroinya. G-zhe P. netrudno bylo tut najti shodstvo so svoim sobstvennym polozheniem. Ona takzhe zhila v malen'kom gorodke, ni u kogo ne byvala i dumala, chto sosedi ee ne uvazhayut. Povodom dlya etogo nedoveriya k sosedyam yavilos' to, chto vnachale ona byla vynuzhdena dovol'stvovat'sya malen'koj kvartiroj, gde stena spal'ni, u kotoroj stoyala ee supruzheskaya krovat', granichila s komnatoj sosedej. V nachale brachnoj zhizni v nej razvilas' sil'naya seksual'naya zastenchivost', ochevidno vsledstvie togo, chto v nej bessoznatel'no byli razbuzheny vospominaniya o ee detskih otnosheniyah s bratom, kogda oni igrali v muzha i zhenu; ona postoyanno opasalas', chto sosedi cherez stenu slyshat slova i kazhdyj proizvodimyj eyu shoroh; etot styd prevratilsya v nedoverie k sosedyam". Pri dal'nejshem analize golosov Frejd chasto nahodil "diplomaticheskuyu neopredelennost'; obidnyj namek byl bol'shej chast'yu zamaskirovan neobychnym vyrazheniem, neprivychnym oborotom rechi i t. p.; takaya osobennost' svojstvenna, v obshchem, sluhovym gallyucinaciyam paranoikov, v kotoryh ya nahozhu sledy iskazhenij, vyzyvaemyh kompromissami". YA namerenno v tochnosti privel slova avtora etogo pervogo, neizmerimo vazhnogo dlya psihopatologii analiza paranoji: ya ne mog sokratit' pronicatel'nyh vyvodov Frejda. Vozvratimsya k voprosu o prirode dissociirovannyh idej. Teper' my vidim soderzhanie, najdennoe Frejdom v predpolozhennyh Grossom otkolovshihsya cepyah predstavlenij: oni predstavlyayut soboj ne chto inoe, kak vytesnennye kompleksy, kotorye my vstrechaem ne tol'ko u isterikov, no, chto ne menee vazhno, takzhe i u normal'nyh lyudej. Tajna vytesnennyh (dissociirovannyh) idej ili predstavlenij okazyvaetsya ves'ma obyknovennym psihologicheskim mehanizmom, imeyushchim obshchee znachenie. Novoe osveshchenie daetsya Frejdom razobrannomu Stranskim voprosu o nesovmestimosti soderzhaniya soznaniya i chuvstvennogo tonusa. On ukazyvaet, chto bezrazlichnye, nichego ne znachashchie predstavleniya, mogut soprovozhdat'sya intensivnoj okraskoj chuvstvom, zaimstvovannoj imi u kakogo-libo vytesnennogo predstavleniya. Tut Frejd napravlyaet nas po tomu puti, kotoryj mozhet privesti nas k ponimaniyu neadekvatnosti chuvstvennogo tonusa pri rannem slaboumii. Dumaetsya, chto dal'nejshie raz®yasneniya zdes' ne trebuyutsya. My mozhem svesti rezul'taty issledovanij Frejda k sleduyushchim polozheniyam. Kak v forme, tak i v soderzhanii simptomov paranoidnogo rannego slaboumiya otrazhayutsya mysli, kotorye byli nevynosimy dlya soznaniya "ya" i podverglis' poetomu vytesneniyu; imi opredelyaetsya sfera bezumnyh idej i gallyucinacij i vse voobshche povedenie bol'nyh. Itak, kogda sposobnost' vospriyatiya paralizovana, voznikayushchie avtomatizmy soderzhat otshcheplennye kompleksy predstavlenij - vse mnozhestvo svyazannyh myslej vysvobozhdaetsya. Imenno takim obrazom my mozhem obobshchit' rezul'taty analiza Frejda. Kak izvestno, Tiling (Tiling) /52; 53- S.561/, nezavisimo ot Frejda, na osnovanii klinicheskih opytov prishel k analogichnym vyvodam. On takzhe sklonen schitat', chto individual'nost' imeet pochti neogranichennoe znachenie pri vozniknovenii psihoza i dlya togo vida, kotoryj on prinimaet. Sovremennaya psihiatriya, nesomnenno, pripisyvaet slishkom neznachitel'nuyu rol' lichnomu faktoru i voobshche lichnoj psihologii, byt' mozhet ne stol'ko iz teoreticheskih soobrazhenij, skol'ko vsledstvie svoej prakticheskoj bespomoshchnosti v psihologii. Poetomu mozhno smelo idti vsled za Tilingom, vo vsyakom sluchae, neskol'ko dal'she, chem eto schitaet vozmozhnym Nejsser. /54- S.29/ Odnako sleduet ostanovit'sya na voprose ob etiologii, to est' na samoj suti problemy. Individual'naya psihologiya ni po Frejdu, ni po Tilingu ne v sostoyanii ob®yasnit' vozniknovenie postoyannogo psihicheskogo rasstrojstva. |to naibolee yasno sleduet iz vysheprivedennogo analiza Frejda: otkrytymi im "istericheskimi" mehanizmami mozhno ob®yasnit' vozniknovenie isterii, no pochemu voznikaet rannee slaboumie? Polozhim, my ponimaem, pochemu soderzhanie bezumnyh idej i gallyucinacij nosit imenno dannyj harakter, a ne kakoj-to inoj, no prichina vozniknoveniya neistericheskih bezumnyh idej i gallyucinacij nam neponyatna. Zdes', veroyatno, sushchestvuet prichina fizicheskaya, dejstvuyushchaya nezavisimo ot vsyakoj psihologii. Priznaem dalee, vmeste s Frejdom, chto kazhdaya paranoidnaya forma rannego slaboumiya protekaet v sootvetstvii s zakonami isterii - no pochemu, v takom sluchae, paranoik predstavlyaet soboj nechto v vysshej stepeni ustojchivoe i sposobnoe k soprotivleniyu, isteriya zhe otlichaetsya imenno bol'shoj izmenchivost'yu simptomov? Tut my stalkivaemsya s novym momentom bolezni. Podvizhnost' istericheskih simptomov osnovana na podvizhnosti affektov. |tu mysl', krajne vazhnuyu dlya ucheniya o rannem slaboumii, Nejsser [Nejsser otnosit eto tol'ko k paranoje, pod kotoroj on edva li ponimaet samostoyatel'nuyu bolezn' (Krepelin). Ego opisanie podhodit, glavnym obrazom, k paranoidnym zabolevaniyam.] formuliruet sleduyushchim obrazom: "Izvne proishodit lish' neznachitel'naya assimilyaciya, pacient delaetsya vse menee sposobnym okazyvat' samostoyatel'noe vliyanie na hod svoih predstavlenij i iz-za etogo obrazuetsya gorazdo bol'shee, chem v normal'nom sostoyanii, chislo otdelennyh drug ot druga grupp kompleksov predstavlenij; eti kompleksy predstavlenij svyazyvaet lish' obshchee dlya vseh nih otnoshenie k lichnosti bol'nogo, ni v kakom inom otnoshenii oni pochti ne slivayutsya drug s drugom; iz nih to odin, to drugoj, v zavisimosti ot dejstvuyushchej v dannyj moment konstellyacii, opredelyaet napravlenie dal'nejshej psihicheskoj raboty i associacii. Takim obrazom podgotavlivaetsya postepennoe raspadenie lichnosti; poslednyaya stanovitsya, v izvestnoj stepeni, passivnym zritelem vpechatlenij, stekayushchih k nej iz razlichnyh istochnikov razdrazheniya, i bezvol'noj igrushkoj vyzvannogo etimi vpechatleniyami vozbuzhdeniya. Affekty, kotorye v norme dolzhny opredelyat' nashe otnoshenie k vneshnemu miru i sposobstvovat' nashemu prisposablivaniyu k nemu, predstavlyaya soboj kak by sredstva zashchity organizma i dvizhushchie sily samosohraneniya, okazyvayutsya otchuzhdennymi ot svoego estestvennogo naznacheniya. Blagodarya organicheski obuslovlennomu intensivnomu okrashivaniyu chuvstvom bezumnyh myslej pri sovershenno obychnom psihicheskom vozbuzhdenii, mysli eti, i pritom tol'ko oni, postoyanno vosproizvodyatsya vnov'. |ta fiksaciya affektov unichtozhaet sposobnost' sochuvstviya v radosti i v gore i privodit k dushevnomu odinochestvu bol'nyh, razvivayushchemusya parallel'no ih intellektual'nomu otchuzhdeniyu". Tut Nejsser opisyvaet uzhe izvestnuyu nam kartinu otupeniya sposobnosti vospriyatiya: nedostatok vnov' priobretaemyh idej, prekrashchenie (paralysis) celenapravlennogo prisposobleniya k real'nosti, raspadenie lichnosti, avtonomiya kompleksov. K etomu on dobavlyaet "fiksaciyu affektov", to est' fiksaciyu podcherknutyh chuvstvom kompleksov predstavlenij. (Ibo affekty obychno imeyut intellektual'noe soderzhanie, kotoroe, vprochem, ne vsegda byvaet soznatel'nym.) |tim on ob®yasnyaet emocional'noe obednenie, dlya kotorogo Masselon predlozhil metkoe vyrazhenie "svertyvanie". Takim obrazom, fiksirovanie affektov po Frejdu oznachaet, sledovatel'no, chto vytesnennye kompleksy (nositeli affekta) uzhe ne mogut byt' vyklyucheny iz processa soznaniya; oni ostayutsya v nem, prepyatstvuya tem samym dal'nejshemu razvitiyu lichnosti. Vo izbezhanie nedorazumenij ya zdes' dolzhen otmetit', chto prodolzhitel'noe gospodstvo sil'nogo kompleksa pri normal'noj psihicheskoj zhizni mozhet privesti lish' k isterii. No yavleniya, vyzvannye affektom, voznikshim na pochve isterii, inye, nezheli svyazannye s kompleksami yavleniya pri rannem slaboumii; iz etogo sleduet, chto dlya vozniknoveniya rannego slaboumiya neobhodimo sovershenno inoe predraspolozhenie, chem dlya zabolevaniya isteriej. Esli dopustit' vozmozhnost' prostoj gipotezy, to pozhaluj mozhno predlozhit' sleduyushchij hod mysli: voznikshij na pochve isterii kompleks vyzyvaet popravimye posledstviya; v to vremya kak pri rannem slaboumii affekt, naprotiv, daet povod k vozniknoveniyu anomalii obmena veshchestv (vozmozhno, k obrazovaniyu toksinov), kotoraya porazhaet mozg bolee ili menee nepopravimym obrazom, tak chto vsledstvie vyzvannogo takim obrazom defekta paralizuyutsya vysshie psihicheskie funkcii. Pri etom zatrudnyaetsya ili sovershenno prekrashchaetsya priobretenie novyh kompleksov; odnako patogennyj kompleks, inache govorya, kompleks, dayushchij impul's bolezni, ostaetsya, i dal'nejshee razvitie lichnosti okonchatel'no ostanavlivaetsya. Nesmotrya na kazhushchuyusya nepreryvnoj kauzal'nuyu cep' psihologicheskih sobytij, vedushchih ot normal'nogo sostoyaniya k sostoyaniyu patologicheskomu, ne sleduet upuskat' iz vidu, chto narushenie obmena veshchestv (po Krepelinu) v opredelennyh sluchayah mozhet byt' pervichnym, prichem tot kompleks, kotoryj v dannom sluchae okazyvaetsya sluchajno poslednim i novejshim, "zastyvaet" i opredelyaet soderzhanie simptomov. Nash opyt eshche ne pozvolyaet nam isklyuchat' etu vozmozhnost'. Zaklyuchenie Privedennye vyshe vyderzhki iz literatury po voprosu o rannem slaboumii pokazyvayut, po-moemu, ves'ma yasno, chto vse vzglyady i issledovaniya, kazalos' by, ves'ma slabo svyazannye mezhdu soboj, vedut k toj zhe celi; nablyudeniya i ukazaniya, sobrannye iz samyh razlichnyh oblastej rannego slaboumiya, navodyat prezhde vsego na mysl' o central'nom rasstrojstve, kotoromu dayutsya razlichnye nazvaniya: otupenie sposobnosti vospriyatiya (Vejgandt), dissociaciya, snizhenie intellektual'nogo urovnya (ZHane-Masselon), raspadenie soznaniya (Gross), raspadenie lichnosti (Nejsser i dr.). Zatem ukazyvaetsya na sklonnost' k fiksacii (Masselon-Nejsser), iz kotoroj poslednij vyvodit emocional'noe obednenie; Frejd i Gross nahodyat vazhnyj fakt sushchestvovaniya otshcheplennyh cepej predstavlenij, prichem zasluga Frejda zaklyuchaetsya v tom, chto on pervym ukazal na princip konversii (vytesnenie kompleksov i ih kosvennoe vozobnovlenie) v sluchae paranoidnoj formy rannego slaboumiya. Odnako otkrytye Frejdom mehanizmy ne v sostoyanii ob®yasnit' prichinu vozniknoveniya imenno rannego slaboumiya, a ne isterii; poetomu dlya rannego slaboumiya nado dopustit' specificheskoe posledovatel'noe razvitie affekta (toksiny?), kotoroe vyzyvaet okonchatel'nuyu fiksaciyu kompleksa pri odnovremennom povrezhdenii sovokupnoj psihicheskoj funkcii. Ne isklyuchaetsya i vozmozhnost' togo, chto intoksikaciya pervonachal'no voznikaet po somaticheskoj prichine, prichem ona porazhaet i patologicheski izmenyaet tot kompleks, kotoryj sluchajno yavlyaetsya poslednim. 2. Okrashennyj chuvstvom kompleks i ego obshchee vozdejstvie na psihicheskoe Moi teoreticheskie predpolozheniya, kotorye dolzhny pomoch' ponimaniyu psihologii bol'nyh rannim slaboumiem, sobstvenno govorya, pochti ischerpany soderzhaniem pervoj glavy, ibo Frejd vyskazal vse sushchestvennoe v svoih rabotah po isterii, navyazchivomu nevrozu i snovideniyam. Odnako dobytye opytnym putem ponyatiya neskol'ko otlichayutsya ot ponyatij Frejda; vozmozhno, i ponyatie okrashennogo chuvstvom kompleksa zahodit neskol'ko dalee ego vzglyadov. Sushchestvennoj osnovoj nashej lichnosti yavlyaetsya affektivnost'. [Dlya ponyatij chuvstvo, dushevnoe sostoyanie, affekt, emociya Blejler predlagaet vyrazhenie "effektivnost'" (Affectivitaet), "kotoroe dolzhno oboznachat' ne tol'ko affekt v sobstvennom smysle, no i legkie chuvstva ili ottenki udovol'stviya i neudovol'stviya pri vsevozmozhnyh perezhivaniyah".] Mozhno skazat', chto myshlenie i dejstvie yavlyayutsya lish' simptomami effektivnosti. [Blejler govorit (I.c. str. 17): "Takim obrazom, effektivnost' v znachitel'no bol'shej stepeni, nezheli rassuzhdeniya, yavlyaetsya dvizhushchim faktorom vseh nashih dejstvij i upushchenij. My dejstvuem tol'ko pod vliyaniem chuvstv udovol'stviya i neudovol'stviya; logicheskie rassuzhdeniya poluchayut silu lish' blagodarya svyazannym s nimi affektami". "Affektivnost' est' naibolee shirokoe ponyatie; zhelanie i stremlenie yavlyayutsya lish' odnoj ego storonoj". A. Godferno govorit: "Sostoyanie affekta est' gospodstvuyushchij faktor; mysli podchineny emu - logika rassuzhdenij yavlyaetsya lish' kazhushchejsya prichinoj izmenenij mysli - pod holodnymi racional'nymi zakonami myslitel'nyh associacij sushchestvuyut drugie, gorazdo bolee sootvetstvuyushchie glubokim zhiznennym potrebnostyam: tut dejstvuet logika chuvstva" (Paris, Alcan. 1894).] |lementy psihicheskoj zhizni - oshchushcheniya, predstavleniya i chuvstva - dany soznaniyu v vide izvestnyh edinic, kotorye (esli reshit'sya na analogiyu s himiej) mozhno sravnit' s molekulami. Primer: YA vstrechayu na ulice starogo priyatelya; pri etom v moem mozgu voznikaet obraz, funkcional'naya edinica: obraz moego priyatelya X. V etoj edinice ("molekule") my razlichaem tri sostavnye chasti, tri "radikala": chuvstvennoe oshchushchenie, intellektual'nuyu sostavlyayushchuyu (predstavleniya, obrazy, vospominaniya, suzhdeniya i t. d.) i chuvstvennyj ottenok. [Sr. Blejler (I. s. str. 5): "Podobno tomu, kak my pri vsyakom, dazhe prostejshem, oshchushchenii sveta sposobny razlichet' kachestvo, intensivnost' i nasyshchennost', my mozhem govorit' o processah poznaniya, chuvstva i voli, hotya i znaem, chto ne sushchestvuet psihicheskogo processa, ne obladayushchego vsemi tremya etimi kachestvami, iz kotoryh to odno, to drugoe vystupaet na pervyj plan".] |ti tri sostavlyayushchie tesno svyazany mezhdu soboj, tak chto uzhe pri vozniknovenii obraza X. emu obychno soputstvuyut i vse otnosyashchiesya k nemu elementy. (CHuvstvennoe oshchushchenie predstavleno odnovremennym razdrazheniem dannoj chuvstvennoj sfery, stremyashchimsya k otdeleniyu.) Poetomu ya imeyu pravo govorit' o funkcional'noj edinice. Svoej neobdumannoj boltovnej moj priyatel' X. vtyanul menya v nepriyatnuyu istoriyu, posledstviya kotoroj dolgo davali o sebe znat'. Istoriya eta ohvatyvaet mnozhestvo associacij (ee mozhno sravnit' s telom, sostoyashchim i beschislennyh molekul). Ona kasaetsya mnozhestva lichnostej, veshchej i sobytij. Funkcional'naya edinica "moj priyatel'" vsego lish' odna figura sredi mnogih drugih. Vsya eta massa vospominanij obladaet opredelennym chuvstvennym tonusom, a imenno zhivym chuvstvom razdrazheniya. Kazhdaya molekula vhodit v sostav etogo chuvstva, tak chto kak tam, gde molekula poyavlyaetsya edinolichno, tak i v usloviyah ee poyavleniya v sochetanii s drugimi, ona vsyudu vnosit tot zhe ottenok chuvstva, kotoryj proyavlyaetsya tem yasnee, chem yasnee vidna ee svyaz' so vsej situaciej v celom. [|to mozhno pryamo sravnit' s muzykoj Vagnera: lejtmotiv oboznachaet (do izvestnoj stepeni podobno ottenku chuvstva) vazhnyj dlya dramaticheskogo postroeniya kompleks predstavlenij (Valgalla, dogovor i t.p.). Kazhdyj raz, kogda dejstvie ili rech' vozbuzhdaet tot ili inoj kompleks, otzyvaetsya sootvetstvuyushchij lejtmotiv v kakoj-libo variecii. Tak zhe delo obstoit i v obychnoj psihologicheskoj zhizni: lejtmotivy - eto ottenki chuvstv nashih kompleksov, nashi dejstviya i nastroeniya - preobrazheniya lejtmotivov.] Odnazhdy ya yavilsya svidetelem sleduyushchego sluchaya: ya gulyal s odnim ves'ma chuvstvitel'nym, isterichnym gospodinom; v derevne zazvonili kolokola; to byl prekrasnyj, garmonicheskij zvon; moj sputnik, obychno ochen' chutkij k podobnym nastroeniyam, vnezapno, bez vsyakogo osnovaniya, stal govorit', chto emu otvratitelen etot zvon, chto on zvuchit uzhasno, voobshche eta cerkov' emu nepriyatna, kak i sama derevnya (kotoraya slavitsya svoim ocharovatel'nym mestopolozheniem). |tot neobyknovennyj affekt zainteresoval menya, ya stal ego rassprashivat'; togda sputnik moj stal osuzhdat' pastora etoj derevni: po ego slovam, etot pastor nosit protivnuyu borodu i, k tomu zhe, sochinyaet plohie stihi. Sam sputnik tozhe obladal liricheskim darom. Itak, povodom vnezapnogo affekta okazalas' poeticheskaya konkurenciya. Dannyj primer pokazyvaet, kakim obrazom molekuly (zvon i tak dalee) vhodyat v sostav okraski chuvstva obshchej massy predstavlenij [Otdel'nye predstavleniya svyazany mezhdu soboj po razlichnym zakonam associacij (shodstvo, sosushchestvovanie i t. d.). No affekt vybiraet i gruppiruet ih v vysshie kompleksy.] (poeticheskaya konkurenciya), kotoroj my daem nazvanie okrashennogo chuvstvom kompleksa. V etom smysle kompleks est' vysshaya psihicheskaya edinica. Issleduya nash psihicheskij material (naprimer, putem associacij), my obnaruzhim, chto vsyakaya associaciya otnositsya k tomu ili inomu kompleksu. |to trudno dokazat' na praktike, no chem tochnee my analiziruem, tem yasnee vidim, chto otdel'nye associacii vhodyat v sostav kompleksa. Tak, ne vyzyvaet somneniya ih prinadlezhnost' k kompleksu nashego ego (nashego "ya"). Kompleks nashego ego u normal'nogo cheloveka est' vysshaya psihicheskaya instanciya; pod etim kompleksom my ponimaem sovokupnost' predstavlenij nashego "ya", soprovozhdaemuyu moguchim, postoyanno prisutstvuyushchim harakternym oshchushcheniem nashego sobstvennogo tela. Okraska (ottenok) chuvstva est' affektivnoe sostoyanie, kotoroe soprovozhdaetsya somaticheskimi innervaciyami. |go ("ya") est' psihologicheskoe vyrazhenie prochno associirovannogo sochetaniya vseh telesnyh oshchushchenij. Sobstvennaya lichnost' yavlyaetsya, poetomu, naibolee prochnym i sil'nym kompleksom, kotoryj (pri uslovii zdorov'ya) ustojchivo vyderzhivaet vsevozmozhnye psihologicheskie buri. Poetomu predstavleniya, neposredstvenno otnosyashchiesya k nashej sobstvennoj lichnosti, vsegda naibolee ustojchivy i interesny, ili, govorya inymi slovami, oni obladayut naibolee intensivnoj okraskoj vnimaniya (po mneniyu Blejlera, vnimanie est' affektivnoe sostoyanie). [Blejler (Affectivitaet, str. 31 i t.d.) govorit: "Vnimanie est' ne chto inoe, kak osobyj sluchaj dejstviya affekta". Str. 30: "Vnimanie, kak i vse nashi dejstviya, vsegda zavisit ot affekta ili, tochnee govorya: vnimenie est' gran' effektivnosti, kotoraya pri etom dejstvuet isklyuchitel'no izvestnym nam sposobom, osvobozhdaya odni i zaderzhivaya drugie associacii".] A. Ostroe dejstvie kompleksa Real'nost' zabotitsya o tom, chtoby spokojnoe techenie egocentricheskih predstavlenij postoyanno preryvalos' tak nazyvaemymi affektami. Ugrozhayushchaya opasnost', naprimer, ottesnyaet spokojnuyu igru predstavlenij, zamenyaya ee kompleksom inyh predstavlenij, sil'nee okrashennyh chuvstvom. Novyj kompleks otodvigaet vse ostal'noe na vtoroj plan; v dannyj moment on yavlyaetsya naibolee otchetlivym, tak kak polnost'yu zaderzhivaet vse drugie predstavleniya; iz egocentricheskih predstavlenij novyj kompleks dopuskaet lish' te, kotorye podhodyat k sozdannoj im situacii; on i v sostoyanii inogda podavit' do polnoj (vremennoj) poteri soznaniya dazhe naibolee sil'nye protivopolozhnye predstavleniya, ibo teper' on obladaet naibolee intensivnym vnimaniem. (Takim obrazom, my ne dolzhny govorit', chto napravlyaem nashe vnimanie na chto-libo, a lish' utverzhdat', chto v etoj situacii nastupaet sostoyanie vnimaniya). Otkuda kompleks predstavlenij zaimstvuet svoyu zaderzhivayushchuyu ili zhe, naprotiv, stimuliruyushchuyu silu? My videli, chto kompleks nashego ego, blagodarya svoej neposredstvennoj svyazi s telesnymi oshchushcheniyami, yavlyaetsya kompleksom, naibolee ustojchivym i bogatym associaciyami. Kogda my zamechaem ugrozhayushchuyu nam opasnost', to poyavlyaetsya strah. Strah est' affekt, sledovatel'no, on soprovozhdaetsya izvestnymi telesnymi sostoyaniyami, slozhnoj igroj muskul'nyh napryazhenij i razdrazheniyami simpaticheskogo nerva (nervus simpaticus). Takim obrazom, oshchushchenie nashlo put' k somaticheskoj innervacii i blagodarya etomu vydvinulo na pervyj plan svoj kompleks associacij. Blagodarya strahu izmenyayutsya beschislennye telesnye oshchushcheniya; vsledstvie etogo izmenyaetsya i bol'shaya chast' oshchushchenij, lezhashchih v osnove funkcionirovaniya normal'nogo ego. Sootvetstvenno etomu, obyknovennoe ego teryaet svoj akcent na vnimanie (ili zhe otchetlivost' i stimuliruyushchee i ingibiruyushchee vozdejstvie na drugie associacii). Ono vynuzhdeno ustupit' mesto inym, bolee sil'nym oshchushcheniyam, svyazannym s novym kompleksom, no v normal'nyh sluchayah ono ne ischezaet polnost'yu, a ostaetsya kak affekt-ego [Affektom "ya" (Affekt-Ich) ya nazyvayu izmenenie kompleksa nashego "ya", vyzvannoe poyavleniem sil'no podcherknutogo kompleksa; obychno pri affek-teh neudovol'stviya eto izmenenie zaklyuchaetsya v ogranichenii i otstuplenii na zadnij plan mnogih sostavnyh chastej nashego normal'nogo "ya". Mnogie drugie zhelaniya, interesy, affekty dolzhny ustupit' mesto novomu kompleksu, poskol'ku oni emu protivopolozhny. Ot nashego "ya" v affekte ostaetsya lish' samoe neobhodimoe; vspomnim, naprimer, sceny pri pozhare v teatre ili pri korablekrushenii, gde srazu ischezaet vsyakaya kul'tura i obnaruzhivaetsya samaya primitivnaya bezzhalostnost'.], ibo dazhe ochen' sil'nye affekty ne v sostoyanii izmenit' vseh obshchih oshchushchenij, sluzhashchih osnovoj nashego "ya". Kak pokazyvaet povsednevnyj opyt, kompleks affekt-ego - kompleks slabyj, obladayushchej znachitel'no men'shej konstelliruyushchej siloj, nezheli affektivnyj kompleks. Dopustim, chto ugrozhayushchaya situaciya bystro razreshilas'; v etom sluchae kompleks vskore teryaet vnimanie k sebe, tak kak obshchie oshchushcheniya postepenno snova priobretayut svoj obychnyj harakter. Tem ne menee kolebaniya affekta eshche dolgo prodolzhayutsya v telesnyh, a potomu i v ego psihicheskih sostavlyayushchih; eshche dovol'no dolgo "drozhat koleni", usilenno b'etsya serdce, lico gorit ili ostaetsya pokrytym blednost'yu, chelovek "edva mozhet opravit'sya ot ispuga". Vremya ot vremeni, snachala s korotkimi, potom s bolee dlitel'nymi promezhutkami, pugayushchaya kartina poyavlyaetsya vnov', vvodya novye associacii i vozbuzhdaya volny otzvukov affekta. |to navyazchivoe prodlenie (perseverirovanie) affekta yavlyaetsya, naryadu s bol'shoj siloj chuvstva, prichinoj proporcional'nogo usileniya otnosyashchihsya k nemu associacij. Poetomu obshirnye kompleksy vsegda byvayut sil'no okrasheny chuvstvom i, naoborot, sil'nye affekty vsegda ostavlyayut ves'ma obshirnye kompleksy; eto obuslovleno tem, chto, s odnoj storony, bol'shie kompleksy soderzhat v sebe mnogochislennye telesnye innervacii, s drugoj zhe storony, sil'nye affekty, vsledstvie vyzyvaemogo imi sil'nogo i prodolzhitel'nogo telesnogo vozbuzhdeniya, obladayut sposobnost'yu konstellirovat' bol'shoe kolichestvo associacij. V normal'nyh sluchayah affekty mogut otzyvat'sya v techenie neopredelenno dolgogo vremeni (v forme rasstrojstva zheludka, serdechnyh nedomoganij, bessonnicy, drozhi i t. d.) Odnako ih otzvuki postepenno teryayutsya, kompleksnye predstavleniya ischezayut iz soznaniya, i tol'ko v snovideniyah vremya ot vremeni poyavlyayutsya zamaskirovannye nameki na nih. V associaciyah eti predstavleniya eshche godami prodolzhayut vyzyvat' harakternye kompleksnye rasstrojstva. Postepennomu ih ischeznoveniyu svojstvenna obshchaya psihologicheskaya osobennost': gotovnost' pri shodnyh s nimi, dazhe bolee slabyh, razdrazhitelyah poyavlyat'sya vnov' pochti s polnoj siloj. "Kompleksnaya chuvstvitel'nost'" (kak ya nazval by eto sostoyanie) sohranyaetsya eshche dolgoe vremya. Rebenok, ukushennyj sobakoj, vskrikivaet v ispuge, lish' izdali zavidev sobaku. Lyudi, poluchivshie izvestie o neschast'e, drozhat, vskryvaya kazhdoe poluchaemoe pis'mo i t. d. Podobnye yavleniya, prodolzhayushchiesya, pri izvestnyh obstoyatel'stvah, v techenie dlitel'nogo vremeni, perehodyat v oblast' hronicheskogo dejstviya kompleksov. B. Hronicheskoe dejstvie kompleksov Tut my dolzhny ustanovit' dvoyakoe razlichie: 1. Vozmozhno dejstvie kompleksa, kotoroe chasto vyzyvaetsya lish' edinichnym affektom i prodolzhaetsya poroj ves'ma dlitel'noe vremya. 2. Vozmozhno hronicheskoe dejstvie kompleksa, obuslavlivaemoe tem, chto affekt postoyanno razzhigaetsya i podkreplyaetsya. Pervuyu gruppu naglyadnee vsego ob®yasnyaet legenda o Rajmunde Lullii, galantnom iskatele priklyuchenij, dolgoe vremya uhazhivavshem za odnoj damoj. Nakonec on poluchil zhelannuyu zapisku, priglashavshuyu ego na nochnoe svidanie. Lullii, gorya neterpeniem, prishel v naznachennoe mesto; pri ego priblizhenii ozhidavshaya ego dama, sbrosiv odezhdu, obnazhila raz®edennuyu rakom grud'. |to proizvelo na nego takoe sil'noe vpechatlenie, chto s teh por on posvyatil svoyu zhizn' nabozhnomu asketizmu. Byvayut vpechatleniya, vliyayushchie na vsyu zhizn'. Izvestno prodolzhitel'noe vliyanie glubokih religioznyh vpechatlenij ili potryasayushchih sobytij. Obychno osobenno sil'nym byvaet ih dejstvie v yunosti. Vse vospitanie svoditsya imenno k tomu, chtoby privit' rebenku dlitel'nye ustojchivye kompleksy. Dlitel'nost' dannogo kompleksa obuslavlivaetsya prodolzhitel'nym chuvstvennym tonusom. Pri ugasanii chuvstva ugasaet i kompleks. Dlitel'noe sushchestvovanie okrashennogo chuvstvom kompleksa dejstvuet, razumeetsya, konstelliruyushchim obrazom, podobno ostromu affektu, na ostal'nuyu psihicheskuyu deyatel'nost': vse, chto soglasuetsya s dannym kompleksom, assimiliruetsya, vse zhe ostal'noe isklyuchaetsya ili, po men'shej mere, zaderzhivaetsya. Luchshim primerom mogut sluzhit' religioznye ubezhdeniya. Lyuboj, dazhe ne vyderzhivayushchij kritiki argument, prinimaetsya, esli tol'ko on govorit v pol'zu dannogo vzglyada; i naoborot, naibolee sil'nye i ochevidnye argumenty protiv etogo vzglyada sovershenno ne dejstvuyut; oni kak by "otskakivayut", ibo tormozyashchaya sila chuvstva sil'nee vsyakoj logiki. Dazhe u vpolne intelligentnyh v drugih otnosheniyah lyudej, obladayushchih vsestoronnim obrazovaniem i opytom, mozhno inogda nablyudat' pryamuyu slepotu, polozhitel'no sistematicheskuyu nechuvstvitel'nost' pri staranii ubedit' ih, naprimer, v pravil'nosti determinizma. Kak chasto my vidim, chto edinichnoe nepriyatnoe vpechatlenie vo mnogih sluchayah yavlyaetsya prichinoj takogo nepokolebimogo lozhnogo suzhdeniya, s kotorym nikakaya logika, kak by neoproverzhima ona ni byla, ne v silah borot'sya! Pri etom dejstvie kompleksa rasprostranyaetsya ne tol'ko na myshlenie, no i na postupki, kotorym on mozhet postoyanno davat' izvestnoe, vpolne opredelennoe napravlenie. Kak chasto mnogie lyudi sovershenno bezdumno prinimayut uchastie v religioznyh obryadah i inyh neobosnovannyh dejstviyah, hotya, v sushchnosti, davno uzhe pererosli vse eto intellektual'no! Vtoraya gruppa hronicheskih posledstvij kompleksa, gde sila chuvstva postoyanno podderzhivaetsya aktual'nymi razdrazheniyami, daet eshche bolee naglyadnye primery kompleksnyh konstellyacij. Naibolee sil'no i, glavnym obrazom, dlitel'no dejstvie seksual'nyh kompleksov, v kotoryh, naprimer, okraska chuvstva postoyanno podderzhivaetsya polovoj neudovletvorennost'yu. Dostatochno vspomnit' legendy o svyatyh ili roman Zolya "Lurd", chtoby obnaruzhit' mnogochislennye primery vysheskazannogo. No kompleksnye konstellyacii ne vsegda stol' gruby i ochevidny: chasto eto znachitel'no bolee tonkie, skrytye pod simvolami, vliyaniya na mysli i postupki. Ukazhu na mnogochislennye i pouchitel'nye primery, privodimye Frejdom. Frejd ukazyvaet na simptomaticheskoe dejstvie kak na special'nyj sluchaj konstellyacii. Sledovalo by, sobstvenno, razlichat' "simptomaticheskie mysli" i "simptomaticheskie dejstviya". V svoej "Psihopatologii obydennoj zhizni" Frejd pokazyvaet kak kazhushchiesya sluchajnymi rasstrojstva nashih dejstvij (ogovorki, oshibki pri chtenii, zabyvchivost' i t. p.) vyzvany konstellirovannymi kompleksami. V "Tolkovanii snovidenij" on ukazyvaet na to zhe vliyanie i v nashih snovideniyah. V nashej eksperimental'noj rabote my privodim dobytye opytnym putem dokazatel'stva togo, chto kompleksy harakternym i zakonomernym obrazom rasstraivayut associativnye opyty (specificheskie formy reakcii, perseveraciya, udlinenie vremeni reakcii, inogda ee otsutstvie, zabyvanie kriticheskih ili postkriticheskih reakcij i t. p. [Sr.: YUng: |ksperimental'nye nablyudeniya nad sposobnost'yu k vospominaniyam. Vprochem, Frejd govorit (Istolkovanie snovidenij, 1900): "Esli soderzhanie snovideniya mne snachala kazhetsya trudno ponimaemym, to ya proshu rasskazchika povtorit' svoe izlozhenie. |to redko proishodit v odinakovyh vyrazheniyah. Te mesta, v kotoryh rasskazchik izmenil slova, ya otmechayu kak slabo zashchishchennye. Moya pros'ba o povtorenii vyzyvaet v rasskazchike podozrenie, chto ya nameren prilozhit' osobye staraniya k razgadke snovideniya. Poetomu, pobuzhdaemyj soprotivleniem, on bystro staraetsya sohranit' slabo zashchishchennye mesta snovideniya i zamenyaet vydayushchie ih smysl vyrazheniya bolee neopredelennymi".]). |ti nablyudeniya dayut nam cennye ukazaniya dlya teorii kompleksov. Pri vybore slov-razdrazhitelej ya, po vozmozhnosti, staralsya upotreblyat' samye obychnye slova obihodnogo yazyka, chtoby izbezhat' trudnostej, svyazannyh s nedostatochnym intellektual'nym razvitiem. Mozhno bylo ozhidat', chto obrazovannyj chelovek budet v takom sluchae reagirovat' dostatochno "gladko". Odnako vse obstoyalo inache. Samye prostye slova soprovozhdalis' zaderzhkami ili inymi kolebaniyami, kotorye vozmozhno ob®yasnit' lish' tem, chto slovo-razdrazhitel' zatronulo opredelennyj kompleks. Pochemu zhe nekoe predstavlenie, tesno svyazannoe s kompleksom, ne mozhet byt' vosproizvedeno "gladko"? Prepyatstvie mozhno, prezhde vsego, ob®yasnit' tormozyashchim vliyaniem emocij. Kompleksy bol'shej chast'yu nahodyatsya v sostoyanii vytesneniya (repression), tak kak delo kasaetsya intimnejshih, tshchatel'no ohranyaemyh tajn, kotoryh chelovek ne mozhet ili ne hochet vydat'. Dazhe v normal'nyh sluchayah vytesnenie byvaet nastol'ko sil'nym, chto mozhet vyzvat' istericheskuyu amneziyu k dannomu kompleksu: u cheloveka poyavlyaetsya oshchushchenie nekotoroj idei, chego-to vazhnogo, svyazannogo s nej, no nereshitel'nost' i kolebaniya ne pozvolyayut ee vosproizvesti. On chuvstvuet, chto hotel chto-to skazat', no eto "chto-to" mgnovenno uskol'znulo iz pamyati; eto "uskol'znuvshee" est' mysl'-kompleks. Inogda yavlyaetsya reakciya, bessoznatel'nym obrazom soderzhashchaya v sebe etu mysl'-kompleks; no sam chelovek ee ne zamechaet i tol'ko eksperimentator mozhet vy vesti ego na pravil'nyj put'. Vytesnyayushchee soprotivlenie porazitel'nym obrazom proyavlyaet svoe vliyanie i v dal'nejshem, pri opyte vosproizvedeniya. Amneziej mogut porazhat'sya kak kriticheskie, tak i postkriticheskie reakcii. Vse poluchennye dannye ukazyvayut na to, chto kompleks zanimaet, do izvestnoj stepeni, isklyuchitel'noe polozhenie po otnosheniyu k bolee indifferentnym psihicheskim materialam. Indifferentnye reakcii prohodyat "gladko", imeya ves'ma korotkie promezhutki reagirovaniya: oni, ochevidno, postoyanno nahodyatsya v rasporyazhenii kompleksa nashego ego. Inache obstoit delo s kompleksnymi reakciyami. Oni yavlyayutsya lish' s soprotivleniem; chasto oni uskol'zayut vnov' ot kompleksa nashego ego uzhe pri svoem vozniknovenii; oni svoeobrazno sformirovany i neredko yavlyayutsya produktami zameshatel'stva; kompleks nashego ego i sam ne znaet, kakim obrazom oni u nego voznikli; neredko oni bystro podvergayutsya amnezii, v otlichie ot indifferentnyh reakcij, chasto obladayushchih takoj ustojchivost'yu, chto oni mogut byt' vosproizvedeny v svoem prezhnem vide dazhe po proshestvii neskol'kih mesyacev ili let. Itak, kompleksnye associacii v znachitel'no men'shej stepeni podchinyayutsya rasporyazheniyam nashego "ya", nezheli indifferentnye associacii. Iz etogo sleduet zaklyuchit', chto kompleks zanimaet do izvestnoj stepeni samostoyatel'noe polozhenie otnositel'no nashego ego; eto vassal, ne podchinyayushchijsya bezuslovno ego vlasti. Opyt pokazyvaet, chto chem sil'nee chuvstvo, svyazannoe s kompleksom, tem sil'nee i chashche rasstrojstva pri associaciyah. CHelovek, obladayushchij kompleksom, okrashennym sil'nym chuvstvom, ne v sostoyanii "gladko" reagirovat' (ne tol'ko pri opyte associacij, no i na vse razdrazheniya povsednevnoj zhizni!), ibo on nahoditsya pod vliyaniem kompleksa, ne poddayushchegosya kontrolyu. Ego samoobladanie (gospodstvo nad nastroeniyami, myslyami, slovami i dejstviyami) stradaet sootvetstvenno sile kompleksa. Na smenu celenapravlennym dejstviyam prihodyat nevol'nye oshibki, pogreshnosti, neozhidannye postupki, prichem chasto on i sam ne v sostoyanii ob®yasnit' ih prichiny. Poetomu dlya cheloveka s sil'nym kompleksom harakterno proyavlenie mnogochislennyh neuporyadochennyh reakcij pri associativnyh opytah; mnozhestvo, kazalos' by, nevinnyh slov-razdrazhitelej vozbuzhdayut kompleks. Dlya poyasneniya skazannogo privedem dva primera. Sluchaj 1. Slovo-razdrazhitel' "belyj" obladaet mnogochislennymi ustojchivymi svyazyami. No pacient mog lish' nereshitel'no reagirovat' slovom "chernyj". Dlya vyyasneniya ya zastavil ego povtorit' eshche celyj ryad slov-naitij k slovu "belyj": "belym mozhet byt' : sneg, polotno, lico mertveca". Pacient nedavno poteryal lyubimogo rodstvennika; ustojchivyj kontrast, slovo "chernyj", v etom sluchae mozhet simvolicheski ukazyvat' na to zhe samoe - na traur. Sluchaj 2. Slovo "risovat'" neuverenno vyzyvalo v vide reakcii slovo "landshaft". |ta strannaya reakciya ob®yasnyaetsya sleduyushchimi odna za drugoj myslyami-naitiyami. Privozhu ih v tom poryadke, v kakom oni yavlyalis': "mozhno risovat' landshafty, portrety, lica - krasit' shcheki, esli oni pokryty morshchinami". Nasha pacientka, staraya deva, toskuyushchaya o pokinuvshem ee vozlyublennom, s osoboj lyubov'yu otnositsya k svoej vneshnosti (dlya nee eto yavlyaetsya simptomaticheskim dejstviem) i predpolagaet stat' privlekatel'nee, nanosya na lico rumyana. "Na lico nanosyat kraski, kogda igrayut v teatre. YA tozhe kogda-to igrala". Nado zametit', chto ona igrala v teatre eshche do togo, kak vozlyublennyj pokinul ee. Podobnymi primerami izobiluyut associacii lic, obladayushchih sil'nymi kompleksami. Opyt associacij est' ne chto inoe, kak otrazhenie povsednevnoj psihologicheskoj zhizni. Kompleksnaya chuvstvitel'nost' mozhet byt' dokazana i pri vseh inyh psihicheskih reakciyah. Sluchaj 1. Molodaya zhenshchina ne terpit, chtoby vybivali pyl' iz ee pal'to. |ta strannaya reakciya ob®yasnyaetsya tem, chto ona imeet sklonnost' k mazohizmu, kotoraya voznikla vsledstvie togo, chto v detstve otec chasto bil ee rozgami po yagodicam, chto vyzyvalo u nee sostoyanie seksual'nogo vozbuzhdeniya. Poetomu vse, chto hotya by otchasti napominaet nakazanie rozgami, vyzyvaet v nej, v vide reakcii, vzryv nastoyashchej yarosti, kotoraya bystro perehodit v seksual'noe vozbuzhdenie i masturbaciyu. Kogda ya odnazhdy, po dovol'no neznachitel'nomu povodu, skazal ej: "Vy prosto dolzhny povinovat'sya" - ona vpala v sil'noe seksual'noe vozbuzhdenie. Sluchaj 2. Gospodin Y. beznadezhno vlyubilsya v damu, kotoraya, spustya nekotoroe vremya, vyshla zamuzh za nekoego g-na X. Nesmotrya na to, chto Y. uzhe davno znal X. i dazhe nahodilsya s nim v delovyh otnosheniyah, on postoyanno zabyval ego imya, tak chto, kogda on zahotel vstupit' s nim v perepisku, emu neskol'ko raz prishlos' osvedomlyat'sya u obshchih znakomyh o tom, kak ego zovut. Sluchaj 3. Molodaya isterichka odnazhdy podverglas' vnezapnomu napadeniyu svoego vozlyublennogo, prichem ee osobenno ispugal polovoj organ soblaznitelya v sostoyanii erekcii. Spustya nekotoroe vremya u nee onemela ruka. Sluchaj 4. Molodaya zhenshchina spokojno rasskazyvala mne svoe snovidenie. Vo vremya rasskaza ona neozhidanno i besprichinno spryatala lico za zanaveskoj. Analiz snovideniya ukazal na seksual'noe zhelanie, vpolne ob®yasnyayushchee reakciyu styda. [Dal'nejshie primery simptomaticheskih dejstvij sm. v "Psychoanalysis and Association Experiments".] Sluchaj 5. Mnogie lyudi sovershayut chrezvychajno slozhnye dejstviya, kotorye, v sushchnosti, yavlyayutsya simvolami kompleksa. YA znayu moloduyu devushku, kotoraya, otpravlyayas' gulyat', ohotno beret s soboj detskuyu kolyasku, potomu chto (kak ona mne stydlivo ob®yasnila) ee togda prinimayut za zamuzhnyuyu zhenshchinu. Pozhilye nezamuzhnie zhenshchiny obychno pol'zuyutsya v kachestve simvolov kompleksa koshkami i sobakami. Kak pokazyvayut privedennye primery, myshlenie i dejstvie postoyanno rasstraivayutsya i svoeobrazno iskazhayutsya sil'nym kompleksom, prichem kak v obshchem, tak i v melochah. Do izvestnoj stepeni kompleks nashego ego uzhe ne yavlyaetsya vsej lichnost'yu; naryadu s nim voznikaet vtoroe sushchestvo, kotoroe zhivet svoej sobstvennoj zhizn'yu i tem samym prepyatstvuet razvitiyu i uspeham kompleksa nashego ego, ibo simptomaticheskie dejstviya chasto trebuyut vremeni i napryazheniya sil, poteryannyh vsledstvie etogo dlya kompleksa ego. Legko sebe predstavit', kak veliko vliyanie kompleksa na psihiku pri usilenii ego intensivnosti. Samye naglyadnye primery vsegda dayut seksual'nye kompleksy. Voz'mem v kachestve primera klassicheskoe sostoyanie vlyublennosti. Vlyublennyj oderzhim svoim kompleksom: vse ego interesy sosredotocheny na etom komplekse i na veshchah, imeyushchih k nemu kakoe-libo otnoshenie. Kazhdoe slovo i kazhdyj predmet napominayut emu vozlyublennuyu (pri opytah kompleks vyzyvayut slova-razdrazhiteli, kazhushchiesya vpolne indifferentnymi). Nichtozhnejshie predmety beregutsya podobno bescennym dragocennostyam, poskol'ku oni imeyut znachenie dlya kompleksa; vse okruzhayushchee voobshche rassmatrivaetsya v svete etoj vlyublennosti. Vse, chto ne podhodit kompleksu, ischezaet iz polya zreniya, vse ostal'nye interesy otpadayut; v rezul'tate proishodit ostanovka i voznikaet vremennaya atrofiya lichnosti. Tol'ko to, chto podhodit kompleksu, vozbuzhdaet affekty i pererabatyvaetsya duhovno. Vse mysli i vse dejstviya napravleny k kompleksu; to, chto ne mozhet byt' v nego vtyanuto, otklonyaetsya ili ispolnyaetsya poverhnostno, bez affekta i bez kakogo by to ni bylo star