Peter Kutter. Sovremennyj psihoanaliz. Vvedenie v psihologiyu bessoznatel'nyh processov
Rekomendovano v kachestve uchebnogo posobiya dlya dopolnitel'nogo
obrazovaniya Ministerstvom obrazovaniya Rossijskoj Federacii
B.S.K.
Sankt-Peterburg 1997
SODERZHANIE
Ot izdatel'stva
Predislovie k russkomu izdaniyu
Vstuplenie
I. CHelovecheskie, slishkom chelovecheskie konflikty v povsednevnoj zhizni i
ih otrazhenie v zerkale literatury i kino
II. Derevo psihoanaliticheskogo poznaniya
1. Korni psihoanaliza: estestvennye nauki, literatura, filoso-fiya
2. Stvol psihoanaliza: Zigmund Frejd i gruppa pervyh psihoanalitikov
3. Pervye vetvi: Adler, SHtekel', YUng
4. Vozvrashchenie k stvolu: teoriya instinktov i teoriya travm
5. Dal'nejshee razvitie stvola: YA-psihologiya i rannyaya teoriya otnoshenij
6. Vetvi psihoanaliza: sovremennoe razvitie teorii otnoshenij (Sandor
Ferenci i Mihael' Balint, |rik G. |rikson, Rene A. Spic, Donal'd V.
Vinnikot, Margaret Maler, Otto F. Kernberg, Gejnc Kogut, Al'fred Lorencer i
Klaus Horn)
III. Razvitie psihoanaliza v Germanii
1. Nemeckoe psihoanaliticheskoe ob容dinenie pereosmyslivaet nacistskoe
proshloe
2. Znachenie psihoanaliza dlya pedagogiki, filosofii i bogosloviya
3. Psihoanaliz v universitete -- shansy dlya vzaimnyh iniciativ .
IV. Psihoanaliz na fone nauki
1.YAvlyaetsya li psihoanaliz naukoj?
2. Razlichie mezhdu estestvennymi i gumanitarnymi naukami
3. Osvobozhdayushchie nauki
4. Poziciya psihoanaliza
V. Psihoanaliticheskaya teoriya lichnosti
1. Predvaritel'nye zamechaniya
2. Obraz cheloveka po Frejdu (psihoanaliticheskaya teoriya seksu-al'nosti;
razvitie strukturnoj modeli)
3. Dal'nejshee razvitie teorii Frejda (sovremennye psihoanali-ticheskie
aspekty seksual'nosti; razvitie strukturnoj modeli;
special'nye teorii lichnosti)
VI. Psihoanaliticheskoe uchenie o boleznyah
1. Predvaritel'nye zamechaniya
2. Klassicheskoe uchenie o nevrozah (strah i mehanizmy zashchity;
klassicheskaya isteriya ili konversionnyj nevroz; nevrozy na-vyazchivyh
sostoyanij; fobii; depressivnyj nevroz ili nevroti-cheskaya depressiya)
3. Sovremennye "post-klassicheskie" nevrozy (narcissicheskij nevroz;
pogranichnye sluchai; nevrozy nedostatka i nevrozy svyazi)
4. Uchenie o psihozah (depressivnye psihozy ili psihoticheskie depressii;
maniya; shizofreniya)
5. Psihosomaticheskie rasstrojstva (formy patologij; psihosoma-ticheskij
process; stacionarnaya psihoterapiya; profilaktika)
6. Delinkventnoe povedenie (obshchestvennye aspekty; individual'-nye
aspekty; terapiya)
7. Alkogol'naya i narkoticheskaya zavisimost'
8. Tak nazyvaemye perversii (ochevidnoe povedenie; ob座asnenie
vozniknoveniya perversij; prostituciya)
9. Rezyume
VII. Diagnosticheskie metody v psihoanalize
1. Predvaritel'nye zamechaniya
2. Psihoanaliticheskoe "interv'yu" (metod i neobhodimye usloviya;
tri urovnya "interv'yu"; primery iz praktiki; empiricheskoe obosnovanie)
3. Psihoanaliticheski orientirovannye metody testirovaniya (ka-chestvennye
metody; kolichestvennye metody)
VIII. Psihoanaliticheskie metody lecheniya i konsul'tacii
1. Otlichiya ot drugih vidov terapii (povedencheskaya terapiya; razgo-vornaya
psihoterapiya; prochie psihoterapevticheskie metody)
2. ..Usloviya, neobhodimye dlya uspeshnogo primeneniya psihoana-liticheskih
metodov (so storony psihoanalitika; so storony pacienta)
3. Psihoanaliticheskaya situaciya
4. Psihoanaliticheskij metod v uzkom smysle (zhelanie i sopro-tivlenie ;
perenos i kontrperenos; tolkovanie)
5. |kskurs: opytnye ekstremal'nye i smeshannye formy psiho-analiza i
povedencheskoj terapii. Sravnitel'nyj analiz
6. Drugie formy psihoanaliticheskoj terapii (psihoanalitiches-kaya
psihoterapiya; korotkaya psihoanaliticheskaya terapiya)
7. Primenenie psihoanaliza (v medicine; v psihologii; v gruppo-voj
terapii; v semejnoj terapii)
K. Psihoanaliz vne kliniki i konsul'tacionnogo kabineta -- s
psihoanali-ticheskim instrumentariem v politike i obshchestve
1. Metodologicheskie problemy
2. Obshchestvennaya kritika Frejda
3. Psihoanaliticheskoe issledovanie predrassudkov i problemy men'shinstv
4. Vklad A. i M. Micherlih v reshenie aktual'nyh processov v FRG
5. Primery dvizheniya za emansipaciyu (studencheskie vystupleniya;
emansipaciya zhenshchiny; dvizhenie za mir)
Primechaniya
Ot izdatel'stva
Dannaya rabota otkryvaet knizhnuyu seriyu pod obshchim nazvaniem "SOVREMENNYJ
PSIHOANALIZ", stavyashchuyu svoej zadachej zna-komstvo chitatelya s osnovnymi
napravleniyami psihoanaliticheskoj mysli, -- ee teoreticheskimi polozheniyami,
prikladnymi razrabot-kami i klinicheskoj praktikoj. Neobhodimost' nachinaniya
podobnogo roda diktuetsya prezhde vsego nastoyatel'noj potrebnost'yu myslyashchej
chasti rossijskogo obshchestva v ser'eznom pereosmyslenii mirovogo
psi-hoanaliticheskogo opyta poslednih desyatiletij i vklyuchenii ego v ob-shchij
kontekst otechestvennoj nauchnoj i obrazovatel'noj sistem.
V silu razlichnyh prichin, v tom chisle i ideologicheskogo harak-tera,
bogatejshee tvorcheskoe nasledie blizhajshih uchenikov i posle-dovatelej Frejda,
ravno kak i novejshie issledovaniya nyneshnih psi-hoanalitikov,-- mnogie raboty
samogo metra, k schast'yu, v svoe vremya byli opublikovany na russkom yazyke,
hotya vposledstvii i upryatany vo vsevozmozhnye "spechrany" -- okazalis'
vyklyuchennymi iz nauch-nogo, klinicheskogo i kul'turnogo processov v Rossii.
|to obstoyatel'-stvo i pobudilo nashe izdatel'stvo, naryadu s uzhe izdayushchejsya
seriej "Biblioteka analiticheskoj psihologii", pristupit' k izdaniyu knig
neposredstvenno psihoanaliticheskoj serii.
Prakticheskoj zadachej "vosstanovitel'noj" raboty takogo roda na-ryadu s
publikaciej knig psihocentricheskogo i medikocentricheskogo napravlenij v
klassicheskom i postklassicheskom psihoanalize viditsya i publikaciya ryada
rabot, pozvolyayushchih proyasnit' psihopatologiches-kuyu specifiku totalitarnoj
istorii obshchestva kak istorii bolezni, v ramkah kotoroj vyrisovyvaetsya novyj
belletristicheskij zhanr. Istoriki, politologi, publicisty uzhe vnesli svoyu
posil'nuyu leptu v sozdanie svoeobraznoj "krugoramy" social'noj istorii
Rossii, psihologam zhe eshche tol'ko predstoit diskursnaya artikulyaciya
otechestvennoj novejshej psihoistorii, pozvolivshaya by raskryt' obshchestvu
raznicu mezhdu istoriej individual'noj i obshchestvennoj dushi i isto-riej ee
bolezni. Psihicheskoe, uvy, slishkom chasto viditsya cherez pato-logiyu...
Dannyj proekt -- plod usilij mnogih lyudej, ne tol'ko sotrudni-kov
izdatel'stva "B. S. K." i Informacionnogo centra psihoanaliti-cheskoj
kul'tury, iniciirovavshih samu ideyu izdatel'skoj serii, no i celogo ryada
drugih organizacij.
V osushchestvlenii stol' ser'eznogo nachinaniya postoyannuyu pomoshch' nam
okazyvayut Mezhdunarodnaya Psihoanaliticheskaya Associaciya (IRA), Evropejskaya
psihoanaliticheskaya federaciya (ERR), ryad zarube-zhnyh izdatel'stv i fondov, v
chastnosti nemeckij blagotvoritel'nyj fond Inter Nations, Russkoe
Psihoanaliticheskoe obshchestvo i Rossij-skaya psihoanaliticheskaya associaciya v
Moskve, Obshchestvo pooshchreniya sovremennogo iskusstva "A-YA" v Sankt-Peterburge.
Vsem im my vyra-zhaem svoyu glubokuyu priznatel'nost'.
My horosho otdaem sebe otchet v tom, za kakoe trudnoe delo vzyalis'.
Poetomu zaranee blagodarny vsem nashim budushchim chitatelyam za ih kri-ticheskie
sovety i pozhelaniya.
YAnvar' 1997 g.
Predislovie k russkomu izdaniyu
Uluchshenie politicheskogo klimata v mire sposobstvuet vosstanov-leniyu
narushennyh mezhdunarodnyh svyazej, ustranyaet predrassudki v otnosheniyah mezhdu
gosudarstvami i obshchestvennymi sistemami i bla-gotvorno vliyaet na razvitie
nauchnogo znaniya, chto s polnym pravom sleduet otnesti i k psihoanalizu.
V svoe vremya rossijskij psihoanaliz okazalsya odnoj iz mnogochis-lennyh
zhertv bol'shevizma, a pozzhe stal neugoden nacional-socia-listicheskomu rezhimu
psihoanaliz nemeckij. Diktatorskie rezhimy, utverdivshiesya v Argentine i CHili,
okazali stol' zhe udruchayushchee vli-yanie na razvitie psihoanaliza v etih
stranah.
YAvlyayas' ne tol'ko medicinskoj praktikoj, no i kul'turologiches-koj
teoriej psihoanaliz v sostoyanii pomoch' luchshe razobrat'sya v isto-richeskoj
dinamike podobnyh politicheskih processov. Pomoshch' eta mozhet zaklyuchat'sya i vo
vskrytii aspektov styda i skorbi, ot kotoryh ranee prihodilos' zashchishchat'sya, a
takzhe v obnaruzhenii latentnyh predrassudkov i sobstvennyh chert v obraze
vraga, chto sulit vozmozh-nost' pozitivnyh obshchestvennyh preobrazovanij v
napravlenii mul'tikul'tural'nogo obshchestva. Dlya Germanii reshenie problem
takogo roda stalo osobenno aktual'nym posle ob容dineniya dvuh nemeckih
gosudarstv v 1989 godu.
Velikij mir s ego kazavshimisya prezhde neobozrimymi i besko-nechnymi
prostorami dostupen teper' ne tol'ko voobrazheniyu, no i, blagodarya
sovremennym sredstvam massovoj informacii, vpolne obozrim.
Prezhde otdel'nye nacii samostoyatel'no vybirali te ili inye puti
razvitiya, teper' oni nahodyatsya v postoyannom, mnogostoronnem vzaimodejstvii.
Sovremennye razrabotki teorii sistem ubeditel'no svidetel'stvuyut o tom, chto
ni odno dejstvie v kakoj-libo strane ne prohodit dlya drugih stran bessledno
i imeet dlya nih te ili inye posledstviya. Rech' idet ne stol'ko o kauzal'nyh
processah s prisu-shchimi im prichinno-sledstvennymi svyazyami, skol'ko o
processah cir-kulyarnyh, malejshee izmenenie v kotoryh vliyaet na politicheskuyu
sistemu v celom.
V takom obshchestvenno-politicheskom kontekste nauchnoe soobshchestvo takzhe
orientiruetsya uzhe ne nacional'no, a mul'tikul'tural'no ili internacional'no.
V svoe vremya i psihoanaliz, vozniknuvshij v Vene, bystro pereshagnul granicy
Avstrii i stal dostoyaniem mirovoj kul'tury...
Mezhdunarodnoe rasprostranenie i razvitie psihoanaliza privelo, odnako,
ne tol'ko k razrusheniyu bar'erov neponimaniya, no k mnogochi-slennym raskolam,
nachalo kotorym polozhili rashozhdeniya vo vzglyadah mezhdu tremya "kitami"
psihoanaliticheskogo dvizheniya -- Zigmundom Frejdom, Al'fredom Adlerom i
Karlom Gustavom YUngom. V dal'nej-shem protivorechiya presledovali
psihoanalitikov i v drugih stranah, razvodya v raznye storony ne tol'ko
social'no orientirovannyh poli-ticheskih kritikov, no i sovershenno
nepolitizirovannye klinicheskie struktury i psihoterapevticheskie uchrezhdeniya.
Rossiya ne stala isklyucheniem na etoj steze razmezhevanii. Posle raspada
Sovetskogo Soyuza edinaya Psihoanaliticheskaya Associaciya tozhe raspalas' na ryad
regional'nyh ob容dinenij. V mae 1995 goda "Rossijskaya psihoanaliticheskaya
associaciya" otdelilas' ot "Rus-skogo ("Arbatskogo") psihoanaliticheskogo
obshchestva" (Moskva). V Peterburge dejstvuyut dve nezavisimye
psihoanaliticheskie struk-tury: "Vostochno-Evropejskij institut psihoanaliza"
i "Sankt-Peterburgskoe psihoanaliticheskoe obshchestvo" s izdatel'skim
"Informacionnym centrom psihoanaliticheskoj kul'tury". V Rosto-ve-na-Donu
sushchestvuet "Rostovskaya psihoanaliticheskaya associaciya" i dazhe v dalekom
sibirskom gorode Tomske interesuyutsya sovremennym psihoanalizom.
V svyazi s etim est' vse osnovaniya polagat', chto kniga "Sovremen-nyj
psihoanaliz", napisannaya v Germanii v 1989 godu dlya shirokoj publiki, vyzovet
interes i v Rossii.
CHto kasaetsya entuziazma i pionerskogo duha, caryashchih v Moskve,
Peterburge i Rostove, to avtor ubedilsya v etom lichno v 1994, 1995 i 1996
godah. V etoj svyazi nevol'no vspominaetsya tot entuziazm, s koto-rym v
Germanii posle katastrofy 1945 goda na protyazhenii vseh 50-h godov
privetstvovali inostrannyh psihoanalitikov, vozvrashchavshih psihoanaliz na
rodinu. Podobno tomu, kak v svoe vremya Germaniya izvlekla pol'zu iz kontaktov
s psihoanalitikami Velikobritanii, Gollandii i SSHA, russkie kollegi obretayut
upushchennyj opyt iz kon-taktov s zapadnymi psihoanalitikami.
Predlagaemaya kniga predstavlyaet soboj adaptirovannoe vvedenie v slozhnuyu
oblast' znaniya. Pobuditel'nym motivom k ee napisaniyu posluzhili lekcii i
seminary, kotorye ya v techenie dvadcati let pro-vodil vo Frankfurtskom
universitete. Voprosy studentov zastavlya-li menya iskat' na nih tochnye
otvety, proyasnyat' neyasnoe, pytat'sya ustranit' protivorechiya i zapolnit'
sushchestvuyushchie probely. Hotya na-uchnogo (pozitivnogo) obosnovaniya vernosti
teorii i praktiki psiho-analiza net, tem ne menee poslednij postoyanno
opravdyvaet sebya v pra-kticheskoj zhizni. Ochevidnuyu pol'zu iz psihoanaliza
izvlekayut i takie smezhnye discipliny, kak sociologiya, pedagogika,
psihoterapiya i drugie.
YA hochu vyrazit' svoyu osobuyu blagodarnost' Sergeyu Pankovu i Valeriyu
Zelenskomu za ih kropotlivyj trud po perevodu i redaktiro-vaniyu rukopisi,
Rolandu Knappe iz izdatel'stva Kletg-Kotta za pre-dostavlenie prav na
publikaciyu, nemeckomu fondu Inter Nationes za velikodushnuyu finansovuyu
podderzhku i peterburgskomu izdatel'stvu "B. S. K." za usiliya po izdaniyu
knigi.
Ryad moskovskih kolleg okazyvali pomoshch' na raznyh etapah osushche-stvleniya
izdatel'skogo proekta. Osobenno ya blagodaren Marine Igel'nik, YAkovu Obuhovu,
Sergeyu Nazaryanu i Aronu Belkinu.
Nadeyus', chto kniga najdet svoih chitatelej v Rossii i ne tol'ko pomozhet
ih professional'nomu rostu, no i prineset im oshchushchenie bol'shej polnoty
sobstvennogo bytiya.
PETER KUTTER, SHtutgart, noyabr'
, 1996 g.
VSTUPLENIE
Pochemu neobhodimo eshche odno vvedenie v psihoanaliz?
My ishodim iz togo, chto mnogochislennye vvedeniya v psihoanaliz nuzhdayutsya
v utochneniyah. Inache govorya, nekotorye iz nih, kak, naprimer, populyarnye
raboty CHarl'za Brennera (1967), Gusta-va Balli (1961), ili Lourensa S. Kubi
(1956), uzhe uspeli ustaret'. V svyazi s etim na knizhnom rynke poyavilis' novye
raboty: "Glubinnaya psihologiya" Zigfrida |l'harda(1971), "Fundamental'nyj
kurs psi-hoanaliza" Sebast'yana Gopperta (1978), "Vvedenie v uchenie o
nevrozah i psihosomaticheskuyu medicinu" Svena Olafa Goffmana i Gerda
Gohapfelya (1984); otlichnyj aktual'nyj obzor psihoanaliza, vypol-nennyj
Vol'fgangom Mertensom (1981), szhataya i tochnaya informaciya o psihoanalize
Frankfurtskogo Instituta Zigmunda Frejda (Muk i drugie, 1974). K sobytiyam na
knizhnom rynke mozhno otnesti "Uchebnik psihoanaliticheskoj terapii" Gel'muta
Tome i Horsta Kehelya (1985), pervyj tom kotorogo ("Osnovnye polozheniya"),
sostavlennyj v sotrud-nichestve so mnogimi uchenymi, znakomit ne tol'ko s
osnovnymi polozhe-niyami psihoanaliza, no i podrobno izlagaet sushchnost' takih
special'-nyh ponyatij, kak perenesenie, sootvetstvie, smeshchenie, pervichnoe
interv'yu i tolkovanie snovidenij, vyrabatyvaet opredelennye pra-vila
psihoanaliticheskoj terapii, gluboko i obstoyatel'no vyyavlyaet puti razvitiya i
celi psihoanaliza.
V Institute psihoanaliza na fakul'tete psihologii Frankfurt-skogo
universiteta, gde ya prepodayu s 1974 goda, imeetsya bol'shoj vybor
psihoanaliticheskoj literatury; eto horoshee podspor'e studentam-psihologam,
kotorye naryadu s klassicheskimi psihologicheskimi disci-plinami --
psihologicheskoj diagnostikoj, klinicheskoj psihologiej, pedagogicheskoj
psihologiej,-- sdayut ekzameny po professional'noj i organizacionnoj
psihologii, ravno kak i po psihoanalizu. Nekotorye iz perechislennyh knig
godyatsya dlya etih celej, nekotorye, kak vyyasnya-etsya v processe raboty so
studentami, dlya uchebnyh celej zachastuyu ne podhodyat. Po otdel'nym
ekzamenacionnym temam, kotorye izuchayutsya v ramkah psihoanaliza (takim, kak
teoriya lichnosti i uchenie o bolez-nyah), napisan celyj ryad monografij,
podavlyayushchee bol'shinstvo koto-ryh dlya studentov slishkom slozhno.
Budushchie psihoanalitiki vryad li obojdutsya universitetskim obrazovaniem.
Studenty osnovnogo kursa (psihologii) i parallel'nogo kursa (psihoanaliza)
mogut i dolzhny poluchat' fundamental'nye sve-deniya o teorii i praktike
psihoanaliza, teorii lichnosti, uchenii o bo-leznyah, teorii psihicheskih
otklonenij, o psihoanaliticheskih metodah lecheniya i konsul'tirovaniya, a takzhe
o beschislennyh vozmozhnostyah prilozheniya psihoanaliza k obshchestvennoj zhizni i
politike, k lite-rature i iskusstvu, k antropologii i filosofii. Dolgoe
vremya ya do-vol'stvovalsya tem, chto pri podgotovke k ekzamenu studenty izuchali
po men'shej mere odnu knigu v kazhdoj iz nazvannyh oblastej, odnako i takogo
roda nagruzka okazyvalas' (po sravneniyu s drugimi discipli-nami) chrezmernoj,
po prichine vseob容mlyushchego haraktera predmeta izucheniya.
|to soobrazhenie stalo otpravnym punktom dlya moej raboty nad vvedeniem v
psihoanaliz, kotoroe, s odnoj storony, dopolnilo by szha-tuyu informaciyu knig
CHarl'za Brennera, Vol'fganga Mertensa i avtorskoj gruppy Instituta Zigmunda
Frejda, a s drugoj -- ne preten-dovalo by na rol' uchebnika, bol'shaya chast'
kotoryh napisana, sobst-venno govorya, dlya praktikuyushchih psihoanalitikov. Kak
obrazcy takih uchebnikov mozhno privesti pyatoe izdanie"Psihoanaliticheskogo
ucheniya o boleznyah" Vol'fganga Loha i "Uchebnik psihoanaliticheskoj terapii"
Gel'muta Tome i Horsta Kehelya.
Razmyshlyaya o soderzhanii etoj knigi, ya v pervuyu ochered' rukovod-stvovalsya
interesami studentov, s 1974 goda poseshchavshih moi lekcii i seminary vo
Frankfurtskom universitete. Tak poyavilos' nauchno obosnovannoe vvedenie v
psihoanaliz, kotoroe prednaznacheno dlya shirokogo kruga chitatelej i vmeste s
tem mozhet posluzhit' posobiem dlya teh, kto rabotaet v oblasti social'noj
psihologii i mediciny. Vse chitateli, interesuyushchiesya psihoanalizom i
psihologiej, poluchat pri chtenii knigi neobhodimye svedeniya nezavisimo ot ih
sobstvennyh zanyatij, bud' to social'naya rabota, medicina, psihologiya ili
kakaya-to drugaya oblast' deyatel'nosti.
Vprochem, kniga budet poleznoj i dlya studentov poslednih kursov i dlya
praktikuyushchih psihoanalitikov. Ona pozvolit im sostavit' obshchee predstavlenie
o predmete i osvezhit' v pamyati uzhe imeyushchiesya znaniya, a otchasti i rasshirit'
ih.
Celi i soderzhanie predlagaemoj knigi vo mnogom otlichny ot moej
predydushchej raboty " Psihoanaliz -- podtverzhdeniya, metody, teoriya i
primenenie" (Kutter, 1984), v kotoroj ya sravnil mezhdu soboj mno-gochislennye
stat'i poslednih let. s tem chtoby prosledit', chto imenno v psihoanalize
opravdalo sebya, a chto -- net. Krome togo, ya kosnulsya vazhnejshih aspektov
psihoanaliza kak metoda i teorii. CHto kasaetsya prakticheskogo primeneniya
psihoanaliza, to ya rassmatrival tol'ko te ego aspekty, kotorye menya v tot
moment interesovali, v chastnosti, vklad psihoanaliza v gruppovuyu terapiyu i v
reshenie obshchestvennyh problem.
V predlagaemoj knige rech' pojdet o drugom. Material, iz kotorogo ona
voznikla,-- eto lekcionnye i seminarskie zametki, kotorye na-stol'ko
vykristallizirovalis' v hode beskonechnyh obsuzhdenij so studentami
universiteta, chto bukval'no vzyvali stat' knigoj.
"Novaya staraya kritika" psihoanaliza
Stimulom k napisaniyu etoj knigi posluzhili i poyavivshiesya v po-slednee
vremya mnogochislennye kriticheskie stat'i, kotorye berut psi-hoanaliz v
perekrestnyj ogon' unichizhitel'noj kritiki, dolzhenst-vuyushchej v bukval'nom
smysle ego unichtozhit'. Dvadcat' let nazad na press-konferencii Nedeli
psihoterapii v Lindau v prisutstvii ezhegodno sobirayushchejsya zdes' gil'dii
akademicheskih (po bol'shej chas-ti ne orientirovannyh na psihoanaliz)
psihologov, odin zhurnalist predrekal, chto cherez kakie-to desyat' let
"psihoanaliz Frejda" utra-tit vsyakoe znachenie i ustupit svoe mesto takim
novym napravleniyam v psihologii, kak povedencheskaya terapiya, psihologiya
poznaniya i teo-riya obucheniya. V 1969 godu zhurnalist Rupreht Skaza-Vajs
procitiro-val v gazete "SHtuptarter Cajtung" (v"-- 110, s. 37) diagnoz
izvestnogo gamburskogo psihologa i psihoterapevta Rejnharda Tausha, kotoryj
zvuchal tak: "Smert' cherez desyat' let". Prorochestva ne sbylis'. Psiho-analiz
sushchestvoval i prodolzhaet sushchestvovat' po sej den', i vo mno-gom prodvinulsya
vpered. Vprochem, i drugie napravleniya psihologii ne stoyat na odnom meste.
Situaciya v oblasti psihoterapii i psihoanaliza za poslednie desyat' let
reshitel'no izmenilas'. Teper' ne ishchut ob座asneniya vsemu vysokomu i nizkomu v
chelovecheskoj dushe na zaputannyh tropah psiho-analiticheskoj interpretacii, a,
naprotiv, delayut upor na eksperimen-tal'nyh i estestvennonauchnyh metodah, na
serii naukoobraznyh opytov, blagodarya kotorym studenty amerikanskih
kolledzhej, ravno kak i stu-denty nemeckih psihologicheskih fakul'tetov
universitetov ovlade-vayut vse bol'shim chislom nadezhnyh i ser'eznyh
analiticheskih metodov issledovaniya. Sledstvie etogo -- perehod ot chisto
statisticheskogo pod-hoda k chislovym ocenkam i vyyavleniyu norm otklonenij.
Razumeetsya, takim obrazom mozhno uznat' massu interesnyh podrobnostej,
kotorye. odnako, imeyut dlya terapii slishkom maloe prakticheskoe znachenie.
Naprotiv, teoriya i praktika psihoanaliza nahodyat sebe primene-nie v
povsednevnoj rabote, v psihoanaliticheskih konsul'taciyah, v
psi-hoterapevticheskih i psihosomaticheskih klinikah, v rabote svobodno
praktikuyushchih psihoterapevtov. |to zhivoj obnovlyayushchijsya organizm. Kritiki
uprekayut psihoanaliz za ego nedostatochnuyu nauchnuyu obosno-vannost' i slabuyu
effektivnost' metodov lecheniya. No popytki pred-stavit' psihoanaliz
"glubokomyslennym sharlatanstvom", kak eto delaet Diter E. Cimmer (1986),
dokazat', podobno Gansu YUrgenu Ajzenku (1985), polnuyu neeffektivnost' ego
metodov, ili oharakte-rizovat' ego kak antinauchnuyu teoriyu -- takova skvoznaya
ideya knigi Kristofa T. |shenredera "Zdes' Frejd oshibalsya" (1984) --
neosnova-tel'ny uzhe potomu, chto poluchennye psihoanaliticheskimi sredstvami
rezul'taty proveryayutsya metodami, kotorye sostavlyayut protivopolozh-nost'
psihoanalizu i k bessoznatel'nym processam ne primenimy.
Ajzenk i drugie kritiki psihoanaliza -- prevoshodnye znatoki
sta-tisticheskih metodov psihologii vospriyatiya, psihologii obucheniya i
psihologii pamyati. Oni prekrasno znayut psihologiyu poznaniya, psiholo-giyu
motivacij i psihologiyu emocij. Ispol'zuya eti metody, oni upus-kayut, odnako,
iz vidu kak raz to. chem zanimaetsya psihoanaliz, a imenno bessoznatel'nye
processy i to, kak oni protekayut v "temnyh tajnikah dushi" mezhdu nablyudaemym
izvne stimulom, s odnoj storony, i razryad-koj, s drugoj. Kritiki
psihoanaliza postupayut s bessoznatel'nymi pro-cessami primerno tak, kak
postupili by fiziki, zadumav sredstvami klassicheskoj fiziki (mehaniki,
elektroniki) otvetit' na voprosy sovremennoj teoreticheskoj fiziki, naprimer,
teoriyu atomnogo yadra.
CHtoby ne otvechat' na polemicheskoe "Napadenie na imperiyu carya |dipa"
("SHpigel'", 1984) stol' zhe polemicheskim izlozheniem, sledu-et naglyadno i
nauchno obosnovat' teoriyu, metody i primenenie psiho-analiza, a chtoby
vospol'zovat'sya plodami etoj raboty, neobhodima izvestnaya nepredvzyatost'.
CHitatel', priderzhivayushchijsya protivopolo-zhnyh psihoanalizu vzglyadov, skoree
vsego vosprimet etu knigu kak ocherednoe izlozhenie psihoanaliticheskoj teorii.
No esli nepretenci-oznoe osveshchenie predmeta v etoj knige zastavit hotya by
nemnogim ske-ptikam zadumat'sya nad svoej sobstvennoj poziciej, to glavnaya ee
cel' budet dostignuta.
I. CHELOVECHESKIE, SLISHKOM CHELOVECHESKIE KONFLIKTY V POVSEDNEVNOJ ZHIZNI I
IH OTRAZHENIE V ZERKALE
LITERATURY I KINO
Nashi povsednevnye konflikty
Iz povsednevnoj zhizni vsem izvestno, kak tyazhelo byt' autsajderom v
gruppe, perezhivat' ravnodushie, okazat'sya isklyuchennym iz zhizni. Ne menee
tyazhelo, kogda odin chelovek brosaet drugogo. predpochitaya emu tret'ego, ili
kogda lyudi navsegda rasstayutsya drug s drugom. Esli podobnye nepriyatnosti
nakaplivayutsya, neobhodimy dobryj sovet i podderzhka . Pervaya reakciya obychno
-- obrashchenie za sovetom k drugu, kotoryj, skoree vsego, posochuvstvuet i
skazhet, chto s nim takoe tozhe byvalo. Inogda starayutsya obresti
professional'nogo "pomoshchnika", kotoryj, esli on orientirovan na psihoanaliz,
smozhet ponyat' i ob座asnit' eti povtoryayushchiesya problemy s pomoshch'yu
psihoana-liticheskoj teorii. CHashche vsego po privychke obrashchayutsya k vrachu,
koto-ryj, ispol'zuya obshirnuyu laboratornuyu diagnostiku, po vsem pravi-lam
postavit diagnoz.
Takim obrazom, dushevnuyu bolezn', otnosyashchuyusya k chelovecheskim normam,
vozvodyat v razryad neopoznannyh medicinoj patologij, i na nositelya dannogo
diagnoza naveshivayut yarlyk obshchestvenno neopasnogo bol'nogo Psihoanaliz
stremitsya k sovershenno inomu, a imenno: povedat' cheloveku o vozdejstvuyushchih
na nego bessoznatel'nyh proces-sah, sdelat' eti processy yavnymi. Po etoj
prichine my tak mnogo zani-maemsya chelovecheskimi strastyami, neizbezhnymi
konfliktami mezhdu lyud'mi, ekzistencial'nym strahom i chelovecheskoj
ogranichennost'yu. Sovremennaya medicina oblegchaet nam poisk podhodyashchego
ob座asneniya nashim straham i dushevnomu neustrojstvu. Medicinskij etiket
obere-gaet nas ot znaniya gor'koj pravdy i vo imya nashego zhe blaga vvodit nas
v zabluzhdenie.
Velikie tragedii i znamenitye romany, naprotiv, predpochitayut nazyvat'
veshchi svoimi imenami.
Pervoe otstuplenie: nashi konflikty V v zerkale literatury 1
Evropejskie tragedii (takie, naprimer, kak "Odisseya" Gomera i "|neida"
Vergiliya), duhovnye ucheniya Blizhnego i Dal'nego Vostoka pokazyvayut, chto
chelovecheskaya zhizn' nerazryvno svyazana s bol'yu i stradaniyami. Ochen' otchetlivo
eta mysl' proslezhivaetsya v tragediyah Sofokla: "|dip Car'", "|dip v Kolone",
"Antigona". Pererabotan-nye grecheskie mify v "Orestee" i "Prikovannom
Prometee" |shila tol'ko podtverzhdayut tragedii Sofokla. Skorb', gore.
proklyatie, smert' ,- vot ih temy. Oni povestvuyut ob ubijstve, boyazni smerti,
mes-ti, grehe, strahe vozmezdiya ot furij (bogin' proklyatiya, kary i
vozmez-diya). Aktual'nost' etih tragedij stol' vysoka, chto postanovki
"Orestei" Peterom SHtajnom ili "Medei" Gansom Nojenfel'zom i sejchas vyzyvayut
voshishchenie publiki. Eshche odnim svidetel'stvom znacheniya bessoznatel'nyh
processov yavlyaetsya "Pentesileya" Genriha fon Klejsta v obrabotke Gansa YUrgena
Ziberberga i |dit Klever 2. Esli by v nih ne zatragivalis'
tragicheskie i neizmenno vazhnye Dlya lyudej voprosy, interes k nim sovremennoj
prosveshchennoj publiki vryad li by byl tak velik. Klassicheskaya literatura
prosto nemyslima bez obrashcheniya k korennym problemam chelovecheskogo bytiya, k
lyubov-nym konfliktam, stradaniyam, revnosti, smerti, nenavisti, mesti i
zavisti. P'esy SHekspira izobrazhayut pechali i radosti lyubvi: "Mno-go shuma iz
nichego", "Romeo i Dzhul'etta", "Ukroshchenie stroptivoj", istoriyu dinastij
velikih vlastitelej, komizm obychnoj chelovecheskoj zhizni. Velikie nemeckie
romany ot Vol'frama fon |shenbaha do "Budden6rokov" Tomasa Manna i ""Igry v
biser" Gesse povestvuyut o neustroennosti cheloveka i ego rannih stradaniyah, o
tragicheskih sple-teniyah chelovecheskih sudeb i vozmozhnostyah preodoleniya
stradanij. Bezdny chelovecheskoj dushi otkryvayutsya v romanah Dostoevskogo "
Pre-stuplenie i nakazanie", " Idiot", "Brat'ya Karamazovy" s takoj zhe
ubeditel'nost'yu, kak v romanah i povestyah L'va Tolstogo "Vojna i mir", "Anna
Karenina", "Smert' Ivana Il'icha", "Krejcerova sonata", "Hozyain i rabotnik".
V sovremennoj literature romany Genriha Bellya, |liasa Kanegti, Maksa
Frisha i Petera Handke, knigi Dzhejmsa Dzhojsa, Gyuntera Grassa, Genri Millera,
Milana Kundery, rasskazy Bodo Kirhgoffa i Boto SHtrausa vnov' napominayut nam
o nashih chelovecheskih, slishkom chelovecheskih problemah.
Vtoroe otstuplenie: nashi konflikty v zerkale kino
Tochno tak zhe obstoit delo i s sovremennym kino, gde ya hotel by osobo
vydelit' fil'm " Domino" 3 Tomasa Brasha, v kotorom veliko-lepno
pokazano neizbyvnoe stremlenie k lyubvi i Priznaniyu, fil'my rano umershego
RaJnera Vernera Fassbindera. s osoboj pristal'nost'yu rassmotrivayushchego tajny
chelovecheskogo soznaniya. Takie rezhissery, kak Luis Byunyuel', osoboe mesto v
svoem tvorchestve udelyayut psiholo-gii bessoznatel'nogo i oblasti,
raspolozhennoj mezhdu voobrazheniem i real'nost'yu. V etoj svyazi mozhno nazvat' i
novyj fil'm Vima Vendersa i Petera Handke "Nebo nad Berlinom" 4,
a takzhe Vudi Allena, v fil'mah kotorogo chelovecheskie slabosti peredany s
legkim komiz-mom -- v otlichie ot L. Byunyuelya, kotoryj dovol'no zhestko
prepod-nosit zritelyu realii bessoznatel'nyh pobuzhdenij.
Primer etomu -- fil'm Byunyuelya "Dnevnaya krasavica" 5, gde
supruga hirurga perezhivaet v dnevnoe vremya vse to, chto bol'shinstvo vidit
razve chto vo sne. Ona idet v publichnyj dom i poluchaet tam naslazhdenie v roli
"dnevnoj krasavicy".
V samom nachale fil'ma krasivaya molodaya zhenshchina vmeste so svoim mu-zhem
edet v karete po zhivopisnomu dvorcovomu parku. Ih soprovozhdayut slugi v
krasnyh livreyah. Kareta ostanavlivaetsya, slugi soskakivayut na ze-mlyu.
ZHenshchinu razdevayut, privyazyvayut za ruki k derevu, hleshchut plet'yu i. nakonec,
nasiluyut. Sleduyushchaya scena demonstriruet tu zhe zhenshchinu, kotoraya s unylym
vidom lezhit v krovati ryadom so svoim muzhem, bez malej-shego nameka na
nezhnost' ili erotiku. My vidim ee v svetskoj besede s gos-tyami, v to vremya
kak ee muzh zanyat hirurgicheskoj rabotoj v klinike.
Proslediv za zhenshchinoj dal'she, my stanovimsya svidetelyami togo, kak
odnazhdy ona ronyaet na pol vazu s cvetami, nadevaet solnechnye ochki i, uhodit
iz doma na poiski publichnogo doma, mimo kotorogo ona snachala prohodit, potom
vozvrashchaetsya i v nereshitel'nosti ostanavlivaetsya. Nako-nec, reshivshis',
podnimaetsya po lestnice, snova kolebletsya vozle dveri -- nam vidny tol'ko ee
nogi, kotorye napravlyayutsya to nazad, to vpered i v konce koncov povorachivayut
k dveri. Podnyavshis' naverh, zhenshchina vyglyadit ochen' vzvolnovannoj, no
dobrozhelatel'nye slova soderzhatel'-nicy doma ee uspokaivayut. Takim obrazom,
ona stanovitsya "prostitutkoj-lyubitel'nicej".
V proishodyashchee vtorgayutsya dve korotkie sceny: v pervoj remeslennik
"beznravstvenno kasaetsya" (tak pisala ob etom kritika) malen'koj devoch-ki,
skoree zhenshchiny, chem rebenka, vo vtoroj devushka otkazyvaetsya prinyat' oblatku
na ceremonii konfirmacii.
Dalee sleduyut ochen' realisticheskie sceny v bordele: konfetnyj fabrikant
zhelaet, chtoby ego laskali poluodetye devushki. On obnaruzhivaet stesnitel'nuyu
Severinu (rol' kotoroj ispolnyaet Katrin Denev), razde-vaet ee, grubo
hvataet, a kogda ona ne podchinyaetsya emu, shvyryaet soprotiv-lyayushchuyusya zhenshchinu
na krovat' i siloj ovladevaet eyu. Professor gineko-logii pereodevaetsya v
slugu i, derzha v ruke pletku, umolyaet Severinu izbit' ego. On padaet k ee
nogam i stonet: "Bej menya, bej, ya tak lyublyu tebya!" Kogda Severina otvergaet
ego pros'by, poyavlyaetsya odna iz ee "kolleg" i s naslazhdeniem izbivaet
professora. "Eshche!" -- krichit on, v to vre-mya kak Severina, kotoruyu
prinuzhdaet k etomu madam, s otvrashcheniem nablyudaet za proishodyashchim v dvernuyu
shchel'. Sleduyushchim poyavlyaetsya aziatskij klient -- vysokogo rosta, atleticheski
slozhennyj muzhchina. On dolgo ne ceremonitsya, i srazu zhe idet k svoej celi.
Posle akta, kotoryj v fil'me ne pokazan, Severina na voprosy gornichnoj
otvechaet slovami:
"Da chto ty v etom smyslish'?"
No ostanovimsya i priglyadimsya vnimatel'nee k obrazu zhizni Seve-riny. Ona
neschastna s muzhem, pogruzhennym v svoyu rabotu. Ona usly-shala chto-to o
publichnyh domah. Severina idet tuda, kolebletsya, no v konce koncov reshaetsya
perestupit' porog etogo doma. Otbrosiv som-neniya i sovershiv vytesnyaemye
prezhde seksual'nye dejstviya, ona dos-tigaet dushevnogo ravnovesiya,
ubeditel'nym dokazatel'stvom chego slu-zhit to, chto bessoznatel'noe
prevrashchaetsya v soznatel'noe, no zatem po prichine svoej predosuditel'nosti
ono vnov' daet bessoznatel'nye impul'sy, opredelyayushchie nashi mysli i postupki.
V drugom, kogda-to nashumevshem fil'me vremen nemogo kino "Taj-na odnoj
dushi"6 rezhissera Georga Vil'gel'ma Pabsta. vdohnovlen-nogo Karlom
Abrahamom i Gansom Saksom, rech' idet ob otnosheniyah mezhdu muzhem ( akter
Verner Krauze), ego zhenoj ( Rut Vajner), ego mater'yu (Ilka Gryuning) i ego
otcom (Dzhek Trevor). My stanovimsya svidetelyami togo, kak mezhdu chetyr'mya
dejstvuyushchimi licami razvora-chivaetsya psihologicheskij konflikt, proyasnyayushchij
to, chto v psihoana-lize imenuetsya "edipovym kompleksom".
V pervyh scenah fil'ma my vidim muzha i zhenu v blagopoluchnom bra-ke.
ZHena hochet, chtoby muzh podravnyal ej prichesku, podrezav neskol'ko voloskov na
zatylke. V eto vremya raspahivaetsya sosedskoe okno i kto-to krichit:
"Ubijca!". V sleduyushchej scene zhena pytaetsya soblaznit' muzha, no on ostaetsya
ravnodushen. Prihodit soobshchenie o skorom vizite dvoyurod-nogo brata, lichnost'
kotorogo harakterizuyut yaponskij kinzhal i tak nazy-vaemyj "kvanon" (simvol
plodorodiya). Sleduyushchaya scena. Muzh spit. Emu snitsya, chto razrazilsya shtorm,
pol v dome hodit hodunom, dvoyurodnyj brat, sidya na dereve, celitsya v nego iz
ruzh'ya. Muzh vzbegaet po vintovoj lestnice na bashnyu, poyavlyayutsya kolokola,
kotorye prevrashchayutsya v lica, smeyushchejsya nad nim zheny. Muzh vozmushchen,-- zhena i
dvoyurodnyj brat ka-tayutsya vmeste na lodke. Muzh otchayanno kolotit v stenu i
pytaetsya zakolot' svoyu zhenu sablej.
V sleduyushchej scene dejstvitel'no ob座avlyaetsya dvoyurodnyj brat. On darit
zhene cvety i beseduet s nej, no muzh v besede uchastiya ne prinimaet. Vo vtoroj
scene, naprotiv, muzhchiny okazyvayutsya vmeste, a zhena ostaetsya odna. Fil'm
yasno daet ponyat', chto dvoyurodnyj brat "nastavil muzhu roga". CHtoby otvlech'sya,
muzh otpravlyaetsya v pivnuyu, zabyvaet tam klyuch ot doma i neozhidanno
okazyvaetsya v dome materi, kotoraya baluet ego edoj i pri etom rezhet myaso
krohotnymi kusochkami, poskol'ku sam on ispyty-vaet strah pered nozhom. V
sleduyushchej, neskol'ko smehotvornoj dlya so-vremennogo obrazovannogo zritelya
scene, muzh prihodit na priem k psiho-analitiku, i tot vnushaet emu: "Vam
kazhetsya, chto dvoyurodnyj brat ugro-zhaet Vam. Vas pugaet ego poyavlenie,
zhenshchiny smeyutsya nad Vami i ni vo chto ne stavyat, a Vy podozrevaete v
grehovnyh ustremleniyah svoyu zhenu, tak kak sami uzhe ni na chto ne sposobny.
Otsyuda Vasha revnost'". |to oznachaet sleduyushchee: "Bessoznatel'no Vy uprekaete
svoyu zhenu: ty otka-zyvaesh' mne i svyazyvaesh'sya s dvoyurodnym bratom, ibo
kogda-to, eshche rebenkom, perezhivala nechto podobnoe". Fil'm ne upuskaet
vozmozhnosti prepodat' zritelyu "heppi end" vpolne byurgerskoj istorii konca
veka. |to sdelano, odnako, (chto harakterno dlya togo vremeni) ne pryamo, s
pomo-shch'yu postel'noj sceny, a kosvennym obrazom -- scenoj, izobrazhayushchej
rozhdenie rebenka.
Fil'm otchetlivo demonstriruet strah muzha pered zhenoj, ego zavi-simost'
ot materi, gnet viny, revnost' k dvoyurodnomu bratu i bessoz-natel'nuyu
vrazhdebnost' k zhene. Kogda muzh podnosit k shee svoej zheny lezvie britvy,
chtoby sbrit' lishnie voloski, i slyshit iz sosednego okna krik: "Ubijca!" -- v
nem probuzhdaetsya bessoznatel'noe zhelanie ee smerti, kotoroe, v svoyu ochered'
privodit k chuvstvu viny i zhazhde samonakazaniya. "|dipov treugol'nik" mezhdu
muzhem, mater'yu i zhenoj sovershenno ocheviden. Privyazannost' k materi
prepyatstvuet ustanov-leniyu zrelyh otnoshenij mezhdu muzhem i ego zhenoj. Perenos
privyazan-nosti s materi na zhenu delaet poslednyuyu nastol'ko vazhnym ob容ktom,
chto vizit dvoyurodnogo brata vyzyvaet u muzha pristup revnosti. V ka-chestve
"zakonomernogo" my obnaruzhivaem v "edipovom treugol'nike" 1) proyavlenie
lyubvi k vazhnoj lichnosti, 2) revnost', kogda etoj lyub-vi ugrozhaet poyavlenie
tret'ego lica, 3) nenavist' k soperniku, goto-vuyu pererasti v zhelanie ego
smerti.
Dramaturgiya |dipova kompleksa, obretshaya klassicheskie ochertaniya v
tragedii Sofokla, byla pereplavlena Pazolini v sovremennuyu for-mu v ego
fil'me "Car' |dip" 7, v kotorom Sil'vana Man'yano ispolnila rol'
Jokasty, a Franko CHitti -- |dipa. V etom fil'me skombi-nirovany
sovremennost' i klassicheskoe proshloe.
"Ty zdes', chtoby zanyat' moe mesto. Pervoe, chto ty otberesh' u menya,
budet ona, zhenshchina, kotoruyu ya lyublyu",-- govorit muzhchina svoemu tol'ko chto
rodivshemusya rebenku. V grecheskoj tragedii pastuh podbiraet izgnan-nogo
mladenca i perevyazyvaet emu nogi (kak tut ne vspomnit' znamenitoe izrechenie
"nomen est omen", ibo eto dejstvie daet rebenku imya |dip, chto v perevode
oznachaet "s opuhshimi nogami").
V sleduyushchej scene bezdetnaya carskaya cheta Polib i Meropa v Korinfe berut
u pastuha na vospitanie najdennogo im rebenka. Pozdnee podrostka osenyaet:
"Ty ne syn etoj materi i etogo otca". On ne mozhet v eto poverit', i ego
ohvatyvaet panicheskij strah, kogda del'fijskij orakul predskazy-vaet emu,
chto on ub'et svoego otca i ovladeet mater'yu. On pokidaet svoih priemnyh
roditelej, daby izbezhat' ispolneniya prorochestva, odnako, ne ponimaya svyazi
yavlenij, kak raz sposobstvuet ego ispolneniyu. Ubezhdennyj v tom, chto on syn
Poliba i Meropy, |dip pokidaet Korinf i otpravlyaetsya v Fivy. Odna iz samyh
vpechatlyayushchih scen -- ta, gde on kruzhitsya na do-roge. On vstrechaet na puti
kakogo-to znatnogo muzhchinu, vossedayushchego na zapryazhennoj loshad'mi kolesnice.
|dip ne zhelaet emu ustupit' dorogu i slyshit ugrozy: "Esli ty ne sojdesh' s
dorogi, ya pribegnu k sile!" |dip izdaet pronzitel'nyj krik i ubegaet, slugi
ego presleduyut. V poryve yarosti on ubivaet ih odnogo za drugim, zatem
vozvrashchaetsya, izdevaetsya nad sidyashchim v kolesnice starcem i nakonec ubivaet i
ego.
V Fivah tem vremenem carit morovaya yazva, kotoroj nikto ne v silah
pobedit'. CHudovishchnyj sfinks -- poluchelovek, poluzver' s bozhestven-nymi
chertami -- govorit: "Bezdna v kotoruyu ty pogruzhaesh'sya,-- v tebe samom".
Nikto ne ponimaet, pochemu gorod posetila beda. Na vopros Kreonta del'fijskij
Orakul otvechaet: "CHelovek, zhertvoj kotorogo pal Laj. zhivet v gorode".
YAsnovidyashchij Tiresij dobavlyaet: "Esli zahochesh' uznat'. uznaesh'". Ni o chem ne
podozrevayushchij |dip, ne vedaya, chto on sam vsemu vinoj, zhelaet otomstit'
vinovnomu. YAsnovidyashchij govorit na eto: "Ty ne dolzhen raspoznavat' svoyu sut',
ibo ne smozhesh' etogo vynesti". |dip gotov uznat' u Tiresiya o vinovnike.
Iokasta smeetsya, kogda Tiresij prodol-zhaet: "YA vizhu veshchi v ih istinnom
svete. Velikoe neschast'e, chto tebe dano otgadyvat'. V tebe govorit strah.
Roditeli -- tvoe neschast'e. CHuzhak i vse zhe rozhdennyj zdes'. Deti, otec i
brat, zhenshchina -- mat', tak resheno boga-mi". Iokasta govorit yasnovidyashchemu:
"|to vse lozh'... lyudyam ne dano vi-det' budushchee".-- |dip (pozdnee): "Strashno
eto znat'" i "slishkom mnogo ya uzhe znayu", v to vremya kak Iokasta prodolzhaet
uporstvovat': "YA ne hochu etogo slyshat'. Luchshe ne znat'". Sleduet priznanie
slugi: "Luchshe by rebenok umer. YA dolzhen byl eto sdelat'. On rodom iz doma
Laya, Iokasta dala ego mne, chtoby ya ego ubil".
Takim obrazom, otkryvaetsya tajna. Iokasta veshaetsya, a |dip lishaet sebya
zreniya: "YA ne mogu videt' mir, glaza, kotorye ne smogli razglyadet' pravdu,
oslepli, slovno ot rezkogo sveta. YA greshen i v to zhe vremya bezgre-shen, ved'
ne znal ya; sovershil, ne znaya chto sovershil".
K koncu fil'm perenositsya v nashi dni: sovremennyj |dip idet v
so-provozhdenii letyashchego angela, ispolnennyj toj tragicheskoj boli, chto vnov'
i vnov' vypadaet na ego dolyu. Vsyakij iz nas -- |dip, esli, kazalos' by,
samye blagie otnosheniya privodyat nas ko zlu.
V besedah so studentami stanovitsya ochevidnym, chto sud'ba |dipa kasaetsya
nas vseh: nesmotrya na vse usiliya razuma v XIX i XX vv., my zachastuyu ne
vedaem, chto tvorim, ne znaem, kakie motivy pobuzhdayut nas k dejstviyu. My
polagaem, chto mozhem izbezhat' neschast'ya i pozvolyaem emu besprepyatstvenno
priblizhat'sya. Podobno |dipu, my ne znaem, po kakomu puti idem. i kto tot.
kogo my na nem vstretim. Mnogie slova iz fil'ma Pazolini zvuchat dlya nas
znamenatel'no: "Vse vazhno ... Uvidev odnogo, mozhno zaklyuchit' o drugom ... YA
zastavil sebya zabyt' ... Uchis' smotret', togda raspoznaesh' ... So mnozhestvom
ponyatij, my nichego ne ponimaem, ispolnennye grehov -- bezgreshny, takov
kapriz bogov".
My prebyvaem mezhdu zhazhdoj uznat' pravdu (dazhe togda, kogda ee
nevozmozhno perenesti) i strahom pered istinoj. Slepota "vneshnih" glaz |dipa
nadelyaet vnutrennim zreniem -- mudrost'yu, kotoruyu mnogie vosprinimayut kak
proklyatie; neudivitel'no, chto u psihoanali-za tak mnogo vragov.