Dzhon-Rodzher, Piter Makvil'yams. ZHizn' 101
---------------------------------------------------------------
(c) Dzhon-Rodzher, Piter Makvil'yams (John-Roger, Peter McWilliams), 1990
Opublikovano: Los Angeles, Calif.: Prelude Press, 1990
Home page: http://www.mcwilliams.com
(c) Perevod: CHasti 1-3 -- A.Ivanov, CHast' 4 -- E.Selenina, CHast' 5 -- A.Eliseev
Opublikovano: zhurnal "Put' k sebe" 6,8,9/1992
OCR, spellcheck: Ruslan Barabash, 2001
---------------------------------------------------------------
John-Roger, Peter McWilliams. Life 101
Everything We Wish We Had Learned About Life
In School -- But Didn't
Vse, chto my hoteli, no ne smogli uznat' o zhizni v shkole
- PREDISLOVIE
- PRELYUDIYA
- CHASTX 1
- Vvedenie v zhizn'
- Pochemu zhizn'?
- Delanie
- Poznavanie
- Udovol'stvie
- ZHizn' - eto metafora
- ZHizn' - eto klassnaya komnata
- Kto nastoyashchij uchitel'?
- Kto Vy est'? Kto Vy est'? Kto Vy est'?
- Mozhet byt', Vy bol'she, chem Vashe telo?
- Mozhet byt', Vy bol'she, chem Vash um?
- Mozhet byt', Vy bol'she, chem Vashi emocii?
- Tak kto zhe Vy?
- Probel: Bog, religiya, reinkarnaciya, ateizm, agnosticizm i tomu podobnoe
- Vokrug nas proishodit gorazdo bol'she togo, o chem my mozhem uznat' blagodarya nashim organam chuvstv
- ZHizn' - eto energiya
- CHto, v samom dele, oznachala eta poslednyaya glava?
- YAvlyayutsya li lyudi iznachal'no horoshimi ili iznachal'no plohimi?
- CHASTX 2
- CHASTX 3
- CHASTX 4
- CHASTX 5
Tak nazyvaetsya kniga Dzhona-Rodzhera i Pitera Makvil'yamsa, stavshaya
bestsellerom 1991 goda v SSHA.
Odin iz ee avtorov -- Dzhon-Rodzher, napisavshij v soavtorstve so svoim
izdatelem Piterom Makvil'yamsom bolee 10 knig, posvyashchennyh problemam
samosovershenstvovaniya cheloveka; izvesten v Amerike kak organizator i vedushchij
neskol'kih krupnyh duhovnyh shkol i seminarov, takih, kak Institut
individual'nogo i vseobshchego mira (Institute for Individual and World Peace),
cikl seminarov personal'nogo razvitiya (Insight Seminars), Universitet
zdorov'ya (University for Health), i drugih.
On takzhe yavlyaetsya osnovatelem Dvizheniya za duhovnoe vnutrennee soznanie
(Movement of Spiritual Inner Awareness), ob容dinyayushchego lyudej, dlya kotoryh
duh i Bog -- neot容mlemaya sostavlyayushchaya zhizni. Krome togo, Dzhon-Rodzher --
avtor i vedushchij televizionnoj programmy "Tot, kotoryj" (That Which Is).
Audiokassety s zapisyami meditativnyh kursov Dzhona-Rodzhera "Meditaciya lyubvi k
sebe" v soprovozhdenii muzyki izvestnogo amerikanskogo kompozitora i
ispolnitelya Skotta Ficdzheral'da pol'zuyutsya bol'shoj populyarnost'yu.
CHto, esli by zhizn' byla sovershennoj?
CHto, esli by Vy zhili v sovershennom mire sovershennyh lyudej, gde vse i
vsegda delayut sovershennye veshchi?
CHto, esli by Vy imeli vse, chto hotite, i tol'ko to, chto hotite, imenno
to, chto Vy hotite i imenno v to vremya, v kotoroe hotite?
CHto, esli, naslazhdayas' zhizn'yu v etom sovershennom mire v techenie
dovol'no dlitel'nogo vremeni, Vy vdrug nachali by chuvstvovat' sebya ne v svoej
tarelke iz-za predskazuemosti etogo sovershenstva?
CHto, esli, spustya eshche nekotoroe, mozhet byt' dovol'no dolgoe vremya, Vy
nachali by dumat': "Pohozhe, v etom sovershenstve nedostaet riska, priklyuchenij
i vesel'ya. Postoyannaya vozmozhnost' delat' vse tak, kak ya hochu, nachinaet
kazat'sya skuchnoj".
CHto, esli, spustya eshche bolee dlitel'nyj promezhutok vremeni, Vy reshili
by: "Sovershenstvo -- eto sovershenno skuchnoe delo".
CHto, esli imenno v etot moment Vy vdrug obnaruzhili by v vashem
sovershennom mire knopku s nadpis'yu: "Udivlenie".
CHto, esli, podojdya k nej i prikinuv, chto moglo by soderzhat'sya v ponyatii
"udivlenie", Vy by reshili: "Vozmozhno, eto vse zhe luchshe, chem skuchnoe
sovershenstvo", -- i, gluboko vzdohnuv, nazhali by na knopku...
...i okazalis' tam, gde Vy sejchas i nahodites', chuvstvuya to, chto Vy
sejchas chuvstvuete, dumaya to, chto Vy sejchas dumaete, imeya v zhizni vse to, chto
Vy sejchas imeete, chitaya etu knigu.
Dobro pozhalovat' v zhizn'.
My nazvali etu knigu "ZHIZNX 101", potomu chto v nej Vy najdete vse, chto
my hoteli uznat' o zhizni eshche v shkole, no tak i ne uznali.
Posle 10, -- a to i bolee -- let ucheby v shkole my znaem, kak vychislit'
kvadratnyj koren' (chto sovsem ne nuzhno nam v povsednevnoj zhizni), no my ne
znaem, kak proshchat' sebya i drugih (i ne znaem, naskol'ko eto vazhno).
My znaem napravleniya migracii ptic, no my ne uvereny, v kakuyu storonu
hotim idti my sami.
My preparirovali lyagushek, no, navernoe, nikogda ne pytalis' ponyat'
dinamiku chelovecheskih vzaimootnoshenij.
My znaem, kto napisal "Byt' ili ne byt', -- vot v chem vopros", no ne
znaem otveta.
My znaem, chto takoe chislo PI, no ne mozhem s uverennost'yu skazat', kto
my est'.
My znaem, kak sostavit' morfologicheskuyu shemu predlozheniya, no ne znaem,
kak lyubit' sebya.
To, chto nasha sistema obrazovaniya ne prednaznachena dlya togo, chtoby uchit'
nas "sekretam zhizni", ne yavlyaetsya sekretom. V shkole nas uchat vsemu, chemu
ugodno, no tol'ko ne tomu, kak zhit'.
Mozhet byt', vse tak i dolzhno byt'. Dlya togo chtoby razoblachit' tajny i
raskryt' sekrety zhizni (kotoraya v dejstvitel'nosti ne yavlyaetsya ni
tainstvennoj, ni zasekrechennoj), mozhet potrebovat'sya muzhestvo i
reshitel'nost'.
Poskol'ku Vy vzyali v ruki knigu s nazvaniem "ZHIZNX 101", mozhno bez
osobogo riska skazat', chto u vas est' po krajnej mere vremennyj interes k
takomu ob容ktu izucheniya, kak zhizn'. Vy veroyatno uzhe znaete, chto zhizn'
trebuet ot vas chego-to bol'shego, chem prosto umeniya chitat', pisat' i schitat'.
My rady, chto v svoe vremya Vy nauchilis' chitat', inache Vy ne smogli by
prochitat' etu knigu. Nas raduet takzhe, chto Vy nauchilis' pisat'. I schitat'.
Kak odnazhdy skazal Maj Vest, "odin i odin budet dva, dva i dva budet chetyre,
a pyat' pozvolit vam poluchit' desyat', esli Vy znaete, kak s etim vsem
obrashchat'sya".
Imenno ob etom i povestvuet dannaya kniga: o tom, kak s etim so vsem
obrashchat'sya i pri etom ispytyvat' radost'.
Ved' esli v etom ne budet radosti ili eto budet skuchno, vam budet
neinteresno.
Hotya mnogomu mozhno nauchit'sya na neudachah i neschast'yah, bol'shuyu chast'
teh zhe urokov mozhno poluchit' cherez smeh i radost'. Esli Vy chem-to pohozhi na
nas, to u vas, veroyatno, neudach i neschastij bylo bolee chem dostatochno.
(Bol'shinstvo lyudej, zakonchiv SHkolu Tyazhelyh Udarov, tut zhe avtomaticheski
postupayut v Universitet Neudach i Neschastij.)
My otnosimsya k zhizni ISKRENNE, no ne sobiraemsya vosprinimat' ee
VSERXEZ. Esli Vy ishchite ser'eznuyu, pedantichnuyu, didakticheskuyu instrukciyu, to
Vy ne najdete ee v etoj knige. My sobiraemsya -- s legkim serdcem --
predostavit' v Vashe rasporyazhenie sotni tehnik i predlozhenij, otnositel'no
kazhdogo iz kotoryh u nas est' k vam odno i to zhe predlozhenie:
Poprobujte ih.
Esli oni vam pomogut, prekrasno -- pol'zujtes' imi. Esli net, ne
rasstraivajtes' i zajmites' chem-nibud' drugim, chto okazhetsya podhodyashchim dlya
vas.
Ne vse v "ZHIZNI 101" budet dlya vas. My nakryvaem bol'shoj stol. I salat
iz morkovi s izyumom, ot kotorogo Vy otkazhetes', mozhet okazat'sya predelom
mechtanij dlya kogo-to drugogo, a ponravivshayasya vam ikra lyubitelyu salata mozhet
pokazat'sya vsego lish' chernoj solenoj massoj, ne vyzyvayushchej zhelaniya
poprobovat' ee eshche raz.
Esli my skazhem nechto, chto vam pokazhetsya "nepravil'nym", pozhalujsta, ne
speshite perenosit' svoe nedoverie na vse ostal'noe v etoj knige. |to mozhet
okazat'sya "pravil'nym" dlya kogo-to drugogo. Kto-to, mozhet byt', skazhet: "CHto
za chush'!" o chem-to, chto zastavilo vas zadumchivo probormotat': "Kak eto
verno". |to bol'shoj mir, a zhizn' imeet ne odnu pravdu. Voz'mite to, chto
smozhete ispol'zovat', i otbros'te ostal'noe.
Esli Vy voz'mete desyat' procentov -- lyubye desyat' procentov -- i
vospol'zuetes' imi po svoemu usmotreniyu, my budem schitat' svoyu rabotu
sdelannoj bolee chem horosho.
Na vopros: "Kto zhe NASTOYASHCHIJ uchitel' v "ZHIZNI 101"?" -- my otvetim
korotko: "Ne my".
A teper' -- dobro pozhalovat' v "ZHIZNX 101". Kogda Vy rodilis', Vy,
veroyatno, uzhe poluchili priglashenie, no v to vremya Vy byli slishkom molody,
chtoby zapomnit' eto. Poetomu, esli Vy nachinaete etu "zhizn'", pozhalujsta,
schitajte sebya priglashennymi.
Hotya eto vsego lish' kniga, kniga idej, peredavaemyh iz nashih umov v
Vashi. |to kniga luchshih pozhelanij, peredavaemyh iz nashih serdec v Vashi. Esli
Vy pochuvstvuete etot duh, Vy pojmete, chto vremya, kotoroe Vy provodite s
nami, mozhet byt' ochen' priyatnym.
Dobro pozhalovat'!
CHto vse eto oznachaet? Zachem my zdes'? V chem smysl vsego etogo? I est'
li on voobshche, smysl? I pochemu eto kogo-to dolzhno volnovat'?
Pochemu zhizn'?
Vy, veroyatno, uzhe pytalis' ponyat' smysl zhizni i poluchili ustroivshij vas
otvet, nezavisimo ot togo, stoil li on vremeni, kotoroe Vy na nego
potratili. A mozhet byt', Vy prosto, pozhav plechami, proburchali: "CHert by menya
pobral", -- i zakazali chizburger.
Voprosu "V chem smysl zhizni?" predshestvuet vopros: "A sushchestvuet li v
zhizni kakoj-libo smysl?". CHert by nas vseh pobral! My sobiraemsya iskat'
otvet na pervyj vopros, KAK BUDTO otvetom na vtoroj yavlyaetsya slovo "DA".
Esli pravda zaklyuchaetsya v tom, chto zhizn' ne imeet smysla, ne imeet
celi, togda to, chto my posvyatili neskol'ko stranic rassuzhdeniyam o smysle
zhizni ne imeet znacheniya. Fakticheski, esli zhizn' ne imeet celi, to NICHTO ne
imeet znacheniya. |to vse ravno, chto igrat' v igru bez pravil, bez polya, bez
vorot, bez komand i scheta -- prosto igrat' obshchej tolpoj v pyat' milliardov
igrokov.
Poetomu davajte nachnem igru, USLOVIVSHISX, chto v zhizni vse zhe est' cel'.
Togda nash vopros priobretet vid: "Esli v zhizni est' cel', to v chem ona?".
Vot nash otvet (kotoryj bolee podrobno my raskroem pered vam v sleduyushchih
treh glavah):
ZHizn' prednaznachena dlya delaniya, poznavaniya i udovol'stviya.
ZHizn' slishkom vazhna dlya togo, chtoby o nej govorit'.
Oskar Uajl'd
U lyudej est' odna osobennost': my sushchestva, kotorye postoyanno chto-to
DELAYUT. Kogda my ne delaem chto-libo, my DUMAEM o delanii, chto, konechno, tozhe
yavlyaetsya delaniem. Kogda my spim, my vorochaemsya i vidim sny. My delaem
uprazhneniya, chtoby derzhat' nashe telo v horoshej forme, chtoby my mogli delat'
eshche bol'she.
Lyudi prekrasno "sproektirovany" dlya delaniya. V otlichie ot derev'ev,
nashi tela mogut peremeshchat'sya s mesta na mesto. Nashi emocii mogut menyat'sya ot
oshchushcheniya schast'ya k pechali i obratno v schitannye minuty. Nashi mysli
peremeshchayut nas v mesta, v kotorye my ne smogli by popast' fizicheski: nasha
pamyat' vozvrashchaet nas nazad v proshloe, nash intellekt sposoben predvidet'
budushchie sobytiya, i nashe voobrazhenie perenosit nas v mesta, gde my nikogda ne
byli.
My dazhe pytaemsya delat' nechto s prirodoj. Naprimer, menyat' v nej chto-to
mestami. My, pohozhe, imeem sklonnost' k reorganizacii mira. My izobretaem
prisposobleniya dlya peremeshcheniya togo, chto ne sposobny peremeshchat' svoej siloj
v odinochku.
U izvestnogo teatral'nogo direktora Mossa Harta byl zagorodnyj dom.
Obychno vo vremya priezdov tuda na uik-end on prosil svoego dizajnera po
landshaftu posadit' v odnom meste neskol'ko derev'ev, v drugom -- sdelat'
ruchej i postarat'sya peredvinut' goru na neskol'ko sot futov vlevo. Avtor
p'es Dzhordzh S. Kaufman, pobyvavshij v dome u Harta, zametil: "Imenno tak eto
sdelal by Gospod', esli by u Nego byli den'gi".
CHasto govoryat, chto na rasstoyanii lyudskie dela napominayut suetu
murav'ev. My dolzhny zadat'sya voprosom: "A v chem cel' vsego etogo delaniya?" V
konce koncov, my ne skaly, kotorye, pohozhe, ne mnogoe mogut sotvorit'. Nas
nadelili sposobnost'yu k delaniyu, -- no dlya chego?
Razumeetsya, nam prihoditsya rabotat', chtoby udovletvoryat' svoi
fizicheskie potrebnosti (kotorye byli by ne takimi bol'shimi, esli by my
rabotali pomen'she), no dazhe posle togo, kak eti potrebnosti okazyvayutsya
udovletvorennymi, my prodolzhaem rabotat'. Pochemu? Nashe predpolozhenie:
Nashe delanie pozvolyaet nam bol'she poznavat'.
ZHizn' dlya poznavaniya? Poznavaniya chego? Vy sami mozhete privesti primer.
Sushchestvuet mnogo, chemu mozhno bylo by pouchit'sya. Pervye pyat' let my uchimsya
koordinirovat' dvizheniya, hodit', govorit', est'. Uchimsya vzaimodejstvovat' s
sem'ej i tovarishchami po igram. Uznaem mnogo interesnogo ob etoj planete i
mnogo drugih veshchej, kotorye otdelyayut pyatiletnego rebenka ot novorozhdennogo.
Ot pyati do desyati my uchimsya chteniyu, pis'mu, arifmetike, geografii,
istorii, muzyke i zanimaemsya sportom. Esli by pri etom my ne smotreli
televizor, to uznali by pobol'she o lyudyah: druz'yah, rodstvennikah, vragah,
soyuznikah, sopernikah -- teh, kto nas podderzhivaet ili, naoborot, nam
meshaet.
Poznavanie prodolzhaetsya. CHto-to iz togo, chto my uznali ran'she,
okazyvaetsya vernym (zemlya kruglaya; esli Vy hotite imet' druzej, bud'te
drugom; chistota -- eto nechto pochti nevozmozhnoe), a koe-chto okazyvaetsya
lozhnym (Santa Klaus, naprimer).
Nekotorym veshcham nam prihoditsya uchit'sya zanovo ili otuchat'sya ot nih, i v
hode etogo processa my, vozmozhno, uchimsya tomu, kak nuzhno vesti sebya pri
neudachah i razocharovaniyah. A mozhet byt', i net.
Oglyadyvayas' na zhizn' bol'shinstva lyudej, my vidim, chto rastut oni do
vozrasta 15 ili 20 let. Zatem rost zamedlyaetsya, prekrashchaetsya ili, v
nekotoryh sluchayah nastupaet regress.
Bol'shinstvo lyudej ob座avlyayut sebya "sdelannymi", kak tol'ko zavershaetsya
ih formal'noe obrazovanie.
Ne podumajte tol'ko, chto vokrug nas ne ostalos' bol'she nichego, chemu
mozhno bylo by uchit'sya. Otnyud'. "Zavershenie" vovse ne oznachaet okonchaniya. Ono
oznachaet vsego lish' novoe nachalo.
CHem bol'she my uznaem, tem bol'she my mozhem delat'.
CHem bol'she my delaem, tem bol'she my uznaem. No sredi vsego etogo
delaniya i poznavaniya ne zabyvajte samyj vazhnyj urok -- radost'.
Nosite svoi znaniya, kak chasy, v svoem karmane i ne vynimajte ih tol'ko
dlya togo chtoby pokazat', chto oni u vas est'.
|rl CHesterfil'dskij
Pohozhe, udovol'stvie -- eto nechto takoe, chto mozhet imet' mesto
nezavisimo ot togo, kakie eshche sobytiya, chuvstva ili fizicheskie oshchushcheniya imeyut
mesto.
Vot odna staraya istoriya: dva brata otpravilis' pokatat'sya na poni na
rancho svoego dyadi, no dyadya potreboval, chtoby snachala oni vygrebli iz stojla
ogromnuyu kuchu navoza. Odnomu bratu etot predlozhenie ne ponravilos', i on ne
perestaval serdito vorchat', poka rabotal. A drugoj brat smeyalsya i pel,
samozabvenno rabotaya lopatoj. "CHemu eto ty tak raduesh'sya?" -- sprosil ego
pervyj brat. "Nu, -- otvetil vtoroj, -- raz zdes' stol'ko navoza, to dolzhny
byt' i poni".
To zhe samoe i v zhizni. Kogda zhizn' kazhetsya nam dejstvitel'no, izvinite,
der'movoj, my mozhem -- dazhe vo gneve, otchayanii ili boli -- skazat' sebe:
"Gde-to zdes' kroetsya kakoj-to urok!"
Nauchites' poluchat' udovol'stvie ot processa poznavaniya.
Kogda uchit'sya vrode by i nechemu, Vy mozhete uchit'sya naslazhdat'sya
naslazhdeniem. Kak zametil dve s polovinoj tysyachi let nazad Konfucij, "esli u
menya est' gorst' grubogo risa dlya edy, voda dlya pit'ya i moi slozhennye ruki
vmesto podushki, ya nahozhu v etom radost'". Torton Uajlder skazal:
"Naslazhdajtes' vashim morozhenym, poka ono na vashej tarelke, -- eto moya
filosofiya".
Radost' mozhet byt' ne prosto chem-to, chem Vy naslazhdaetes' v processe
poznavaniya. Ona mozhet byt' takzhe tehnikoj poznavaniya naibolee glubokogo
uroka. "Kogda nashi glaza uspokoeny siloj garmonii i my chuvstvuem glubokuyu
silu radosti, -- pisal Vordsvos, -- my smotrim v glub' zhizni, veshchej i
yavlenij".
Sushchestvuet mnogo modelej zhizni -- analogii, allegorii i metafory,
pozvolyayushchie nam ponyat' takoe slozhnoe, zaputannoe i, na pervyj vzglyad,
nedostupnoe dlya ponimaniya yavlenie, kak zhizn'.
Sushchestvuet shkola, kotoraya uchit, chto zhizn' -- eto igra (a takzhe ee
varianty tipa: zhizn' -- eto bejsbol'naya igra, zhizn' -- eto futbol'naya igra,
zhizn' podobna tennisu, zhizn' podobna shahmatam, zhizn' -- eto "monopoliya",
zhizn' -- eto kroket).
"ZHizn' podobna igre v vist, -- zametil nekotoroe vremya nazad Evgenij
Hare. -- Iz nevidimyh zapasov izvlekayutsya karty, i vse zavisit ot Vashih
ruk". Pozdnee Dzhon Billing zakonchil mysl': "ZHizn' zaklyuchaetsya ne v tom,
chtoby imet' horoshie karty, a v tom, chtoby horosho igrat' temi, kakie u vas
est'".
Nekotorye veryat, chto ZHizn' -- |to Zaputannaya Mashina (etot podhod ochen'
populyaren v Germanii). V Severnoj Kalifornii veryat, chto ZHizn'-- |to
Komp'yuter. Vakminster Fuller soedinil eti dva simvola: "Zemlya podobna
kosmicheskomu korablyu, kotoryj ne poddaetsya ruchnomu upravleniyu".
Tak chto zhe takoe zhizn' -- rabota ili igra? Karl Marks skazal: "ZHizn' --
eto rabota", i Genri Ford byl edinstvennym, kto s etim soglasilsya. Ne
soglasilis' Leon de Montenaken, kotoryj skazal: "ZHizn' -- eto ne chto inoe,
kak igra", i Lajza Minelli, kotoraya pela: "ZHizn' -- eto kabare".
Seneka skazal: "ZHizn' -- eto igra. I znachenie v nej imeet ne ee dlina,
a ee soderzhanie".
CHto eto za igra? ZHan de La Bryujer predpolozhil, chto zhizn' -- "eto
tragediya dlya togo, kto chuvstvuet, i komediya dlya togo, kto dumaet". Kirk
Duglas nazval zhizn' "scenariem fil'ma". (Ot Seneki do Kirka Duglasa v odnom
paragrafe. Neploho.)
SHekspir, konechno, nazval zhizn' "akterom, kotoryj otpushchennye emu chasy
vazhno hodit ili muchaetsya na scene...". Bernard SHou dlya otveta na vopros
obratilsya k iskusstvu Barda: "ZHizn' dlya menya ne prosto korotkaya svechka. |to
nechto vrode velikolepnogo svetil'nika, kotoryj mne dovelos' poderzhat'
nekotoroe vremya".
Nekotorym nravyatsya muzykal'nye analogii. "ZHizn' pohozha na trombon, --
ukazyval V.-S.Handi. -- Esli Vy nichego ne vkladyvaete v nee, Vy nichego ne
poluchaete ot nee". Semyuel' Batler skazal: "ZHizn' podobna igre na skripke
pered publikoj, v processe kotoroj Vy osvaivaete etot instrument". |lla
Viler Vilkoks pela: "Nashi zhizni -- pesni. Gospod' pishet slova, a my kladem
ih na muzyku, kak nam nravitsya, -- i pesni poluchayutsya radostnye, ili nezhnye,
ili pechal'nye, v zavisimosti ot togo, v kakom takte my ispolnyaem muzyku".
Odna iz luchshih literaturnyh analogij pozaimstvovana iz Evrejskoj
Teologicheskoj Seminarii: "ZHizn' -- eto edinstvennaya bukva v alfavite. Ona
mozhet ne imet' smysla. Ili mozhet byt' chast'yu velikogo smysla".
Odna iz izvestnejshih amerikanok, Helen Keller, provozglasila: "ZHizn' --
eto libo priklyuchenie, trebuyushchee otvagi, libo nichto". Bernard SHou soglasilsya,
hotya i po-svoemu: "ZHizn' -- eto seriya vdohnovennyh glupostej. Trudnost'
zaklyuchaetsya v tom, chtoby ponyat', kak mozhno zastavit' ih rabotat' na sebya. Ne
upuskajte shansa: on predstavlyaetsya vam ne kazhdyj den'".
My ssylalis' na slishkom ezotericheskie veshchi, davajte vernemsya na zemlyu.
Kak Vy otnesetes' k tomu, chtoby zavershit' etu glavu analogiyami iz serii
"zhizn' -- eto eda?" "ZHizn' -- eto luk, -- pisal Karl Sandburg. -- Vy chistite
ego i plachete". "ZHizn' podobna poedaniyu artishokov, -- govorit nam
T.-A.Dorgan, -- vam prihoditsya projti cherez mnogoe, chtoby poluchit' tak
malo". Ili, mozhet byt', ona bol'she pohozha na to, o chem govorila Aunti Mam:
"ZHizn' -- eto banket, a nekotorye bednye sukiny deti umirayut s golodu"? Don
Markie nazval zhizn' "yaichnicej-boltun'ej". Vy mozhete sdelat' iz nee vse, chto
vam zahochetsya. To zhe samoe my mozhem skazat' i o zhizni, ne tak li?
A chto my dumaem otnositel'no togo, chto takoe zhizn'? Kakuyu model' my
ispol'zuem dlya opisaniya vremeni, kotoroe provodim vmeste? Pozhalujsta,
perevernite stranicu.
Glavnaya cel' nashego sushchestvovaniya -- eto primirit' nashe blestyashchee
mnenie o sebe samih s temi uzhasnymi veshchami, kotorye dumayut o nas drugie.
Kventin Krisp
Vy dolzhny soglasit'sya, chto esli my polagaem, chto zhizn' prednaznachena
dlya poznavaniya, to sam process zhizni nam sleduet predstavit' klassnoj
komnatoj. No eto ne skuchnaya klassnaya komnata, v kotoroj
Vy-sidite-rovnymi-ryadami-i-slushaete-zanudu-professora. |to (kak, my uvereny,
Vy uzhe zametili) -- eksperimental'nyj klass. V etom smysle zhizn' bol'she
pohozha na prakticheskij seminar.
Nam dostavlyaet udovol'stvie dumat', chto etot klass dlya seminara zhizni
ustroen tak, chtoby my mogli uchit'sya tomu, chemu nam nuzhno uchit'sya imenno
takim obrazom, kakim i nadlezhit izuchat' to, chto nuzhno.
Prinyatoe zdes' slovo ne "HOCHU", a "NUZHNO".
My ne vsegda izuchaem to, chto HOTIM izuchat', kogda my dejstvitel'no
hotim uchit'sya. V kurse biologii v desyatom klasse nas interesoval tol'ko odin
sposob razmnozheniya zhivotnyh, no my vynuzhdeny byli nachinat' s deleniya ameb.
Nam ostavalos' tol'ko blagodarit' nebesa za "Plejboj" i "Kosmopoliten".
U uchitelya biologii byl plan uroka, ne sovpadavshij s nashim. Pohozhe, chto
i u zhizni tozhe.
Uroki zhizni prishli k nam vo vseh formah i razmerah. Kak i v shkole,
naibolee vazhnye uroki inogda prihodyat v neformal'nyh, sovsem ne pohozhih na
urok situaciyah. V inye dni za vremya pyatiminutnoj peremeny mezhdu urokami Vy,
veroyatno, uznavali bol'she, chem vo vremya soroka pyati minut oficial'nyh
zanyatij.
Inogda to, chto nam neobhodimo znat', my poznaem formal'nym putem,
naprimer, chitaya knigu ili sidya na uroke. Inogda my poznaem v neformal'nom,
na pervyj vzglyad, sluchajnom processe: iz ob座avleniya, prozvuchavshego u nas nad
golovoj, kogda my ehali na eskalatore metro, iz mimohodom broshennogo
zamechaniya druga ili iz pesni, l'yushchejsya iz priemnika v ruke prohozhego ("Don't
worry, be happy" -- Ne bespokojsya, bud' schastliv).
Nam priyatno schitat', chto sluchajnostej ne byvaet.
Pozitivnye uroki ne vsegda dayut pozitivnoe znanie. Prokolotaya shina
(vryad li eto mozhno schitat' pozitivnym sluchaem, esli tol'ko eto ne chuzhaya
prokolotaya shina ili Vy ne vladelec magazina avtopokryshek) mozhet prepodat'
vam massu urokov: gotovnost' prinimat' vse, chto nisposlano sud'boj, cennost'
planirovaniya, terpenie, radost' okazat' uslugu (esli prokol v shine okazalsya
u drugogo), blagodarnost' za uslugu (esli pomogli vam) i tak dalee.
My takzhe mozhem ispol'zovat' tu zhe prokolotuyu shinu, chtoby projti (ili
povtorit', ili perepovtorit') uroki, ne vyzyvayushchie nichego, krome depressii:
v etoj zhizni vse ustroeno nechestno; nichemu nel'zya doveryat'; esli mozhet
sluchit'sya chto-libo plohoe, to ono sluchitsya v samyj nepodhodyashchij moment;
zhizn' -- eto bol', a zatem Vy umiraete; nikto menya ne lyubit i t. p.
Vy uzhe nachinaete ponimat' svoyu rol' vo vsem etom? Klass zhizni eto vam
ne tretij klass, gde kazhdyj predmet i to, chto Vy budete uchit' kazhdyj den',
tshchatel'no produmano i zaplanirovano, vklyuchaya oshibki i neudachi. Vy VYBIRAETE,
chto Vy budete uznavat' iz mnogih urokov, prepodannyh vam, i imenno ot vashego
VYBORA budet zaviset', chemu zhe Vy v dejstvitel'nosti nauchites'.
Urokov mozhet byt' skol'ko ugodno -- i podnimayushchih vas, i opuskayushchih
vniz -- my mozhem uchit'sya na lyubom zhiznennom opyte.
Opyt, kak govoritsya, luchshij uchitel' -- pri uslovii, chto my stali
luchshimi uchenikami.
No kto zhe, na samom dele, uchitel'?
Nastoyashchij uchitel' v zhizni -- ne opyt. |to i ne podslushannyj razgovor, i
ne stroka iz pesni, i ne to, chto Vy chitaete v knigah (i ne lyudi, kotorye
pishut knigi).
Nastoyashchij uchitel' -- eto VY. Vy tot edinstvennyj iz vseh, kto
vstrechaetsya na vashem puti, kto dolzhen reshat', chto istinno, a chto net, chto
vam podhodit, a chto net, chemu vam uchit'sya sejchas, a chto Vy otlozhite na
potom.
Zamechali li Vy, chto dva cheloveka mogut prochitat' odnu i tu zhe knigu ili
posmotret' odin i tot zhe fil'm, ili proslushat' odin i tot zhe kurs i v
rezul'tate zapomnit' sovershenno raznye veshchi? Luchshee, chto zhizn' mozhet sdelat'
dlya vas, -- eto PREPODATX vam urok. A usvoite li Vy ego ili net, zavisit ot
vas.
My, avtory etoj knigi, ne mozhem vmeste sozdat' nichego luchshe, chem zhizn'.
Vse, chto my mozhem sdelat', eto predstavit' opredelennye tochki zreniya,
vozmozhnye ob座asneniya i to, chto my (i nekotorye nashi druz'ya) vynesli iz
opredelennyh zhiznennyh situacij.
Oznakomivshis' s tem, chto my predlagaem, Vy mozhete skazat': "Da, eto
goditsya", "Net, eto ne pojdet" ili "Dajte-ka mne poprobovat', a tam
posmotrim". Esli eto vam podhodit, vospol'zujtes' etim: eto Vashe. My vsego
lish' oblekli v slovesnuyu formu to, chto Vy uzhe znali.
Esli Vy vnimatel'no prislushaetes', Vy uslyshite (ili pochuvstvuete) golos
vnutri sebya. |to golos vashego vnutrennego uchitelya. (My ispol'zuem slovo
"golos", no dlya vas eto mozhet byt' obraz, ili chuvstvo, ili oshchushchenie, ili
lyubaya kombinaciya iz etogo.) |tot golos "iznutri" mozhet byt' ne samym
gromkim, no chasto eto samyj nastojchivyj, terpelivyj i upornyj golos.
Kak zvuchit Vash vnutrennij uchitel'? |to tot, kto tol'ko chto skazal: "YA
zvuchu tak".
Esli Vy pohozhi na nas, u vas, veroyatno, byli i drugie golosa,
otvechavshie na etot vopros. "Net, net, ya zvuchu tak", "Nikakogo vnutrennego
golosa net", "Neskol'ko vnutrennih golosov? Oni dumayut, ya nenormal'nyj?",
"Vnutrennij uchitel'... CHto za bred!"
No skvoz' shum -- s lyubov'yu, spokojno i, vozmozhno, s nekotorym
udivleniem, vyzvannym primitivnost'yu etogo pervogo voprosa, -- vnutrennij
uchitel' napominaet vam:
"YA zdes'. YA byl zdes' vsegda. YA na tvoej storone. YA lyublyu tebya".
A kto eti drugie golosa? Kto eto tam govorit vse eto? I zachem? I kogo
my podrazumevaem pod VY, kogda govorim: "VY -- nastoyashchij uchitel'"?
Prodelajte korotkij eksperiment. Poprobujte pochuvstvovat', osoznat'
svoe telo. Bystro "proskanirujte" ego ot nog do golovy. Kakie oshchushcheniya Vy
zametili v nem? Net li gde uchastkov napryazheniya? Dejstvitel'no li kazhdaya ego
chastichka chuvstvuet sebya horosho? Net li gde boli ili neudobstva? Vy
chuvstvuete sebya ustalym ili bodrym?
Teper' obratite svoj vzor na svoi emocii (ili luchshe skazat': "Obratite
svoyu sposobnost' chuvstvovat' na svoi emocii"). CHto Vy chuvstvuete?
Vozbuzhdenie? Strah? Razdrazhitel'nost'? Spokojstvie? CHasto li Vy ispytyvaete
oshchushcheniya v oblasti serdca (v centre grudi) i v zheludke. CHto Vy chuvstvuete
tam?
Eshche odin ob容kt dlya nablyudenij: obratite vnimanie na svoi mysli. Kakie
mysli krutyatsya v vashej golove? Prislushajtes' k svoemu umu, zanyatomu
processom myshleniya. Kto-to odnazhdy zameril po chasam skorost' chelovecheskogo
myshleniya i skazal, chto my dumaem so skorost'yu 1200 slov v minutu. Kak oni
soschitali ih, my ne znaem. Kak oni pereveli myshlenie, kotoroe protekaet v
forme zritel'nyh obrazov i oshchushchenij, v slova, my tozhe ne znaem. Odnako eta
cifra sozdaet oshchushchenie "boltovni", kotoraya zvuchit v nashih golovah.
Prislushajtes' k etoj boltovne na minutku.
Blagodarim vas. Teper' neskol'ko voprosov: kto delaet vse eto? Kto
issledoval telo? Kto prislushivalsya k oshchushcheniyam? Kto nablyudal za umom?
Mozhet byt', eto bylo nechto bol'shee, chem telo, bol'shee, chem emocii,
bol'shee, chem um. Vozmozhno, eto byli VY.
Nikto ne mozhet byt' tochno takim zhe, kak ya. Inogda dazhe mne udaetsya eto
delat' s trudom.
Tallulan Benkhed
Telo obladaet ogromnoj mudrost'yu: ono zastavlyaet cirkulirovat' vashu
krov', perevarivaet vashu pishchu i vypolnyaet tysyachi nuzhnyh funkcij kazhduyu
sekundu, hotya Vy ob etom dazhe ne dumaete.
Telo predohranyaet sebya ot togo, chtoby zabolet', i lechit sebya, esli eto
vse zhe sluchaetsya. Ono vidit, slyshit, chuvstvuet, razlichaet vkus i zapahi -- i
chuvstvuet, chto delaet vse eto, ne buduchi nauchennym, kak eto delat'. Ono
vypolnyaet slozhnejshuyu rabotu, balansiruya na dvuh nogah, -- uchityvaya svoj
razmer, proporcii i centr tyazhesti.
Uvy, telo -- takoe zamechatel'noe samo po sebe -- okazyvaetsya ne slishkom
"nahodchivym". Odni instinkty. ZHivotnye tozhe imeyut tela, nadelennye mudrost'yu
i instinktami. No chto-to, chem by eto ni bylo, -- rassudkom, intellektom,
osvedomlennost'yu, dushoj ili "nahodchivost'yu", -- otdelyaet lyudej ot ostal'nogo
zhivotnogo carstva.
Sprosite sebya: raspolozheny li Vy (imenno VY) vnutri tela ili gde-to
vovne? |to, razumeetsya, provokacionnyj vopros. Kto ustoit pered iskusheniem
associirovat' sebya s "chem-to vneshnim" (osobenno s chem-to TAINSTVENNYM
vneshnim)?
Dazhe prostoj vopros: "Vy bol'she svoego fizicheskogo tela?" podvodit nas
k odnomu interesnomu momentu: kakim by zamechatel'nym ni bylo nashe telo, my
kakim-to obrazom znaem, chto my eshche bolee zamechatel'ny, chem ono.
|to trudnaya koncepciya, nad kotoroj stoit polomat' golovu lyubitelyam
porazmyshlyat'. "CHeloveka otlichaet ot zhivotnogo ego prevoshodnyj intellekt,
ego razvityj um", -- govoryat oni.
Mozhet byt', da, a mozhet, i net. Davajte poprobuem razobrat'sya.
Um chasto slishkom perepolnen mneniyami i faktami o proshlyh situaciyah,
chtoby tochno ocenit' nyneshnie. Dlya bol'shinstva lyudej rabota uma zaklyuchaetsya v
tom, chtoby dokazat', chto togo, chto uzhe izvestno, dostatochno, i net
neobhodimosti znat' chto-to eshche.
Po slovam Dzhona Kenneta Gelbrejta, "stolknuvshis' s neobhodimost'yu
sdelat' vybor mezhdu izmeneniem svoego mneniya i vozmozhnost'yu dokazat', chto
delat' eto net neobhodimosti, pochti vse vyberut poslednee".
Ustojchivost' uma, kstati, horoshaya veshch'. Ona predohranyaet nas ot togo,
chtoby stat' slabym, "beshrebetnym", sgibaemym kazhdoj novoj informaciej,
postupayushchej k nam. Odnako, perejdya za opredelennuyu chertu, um stanovitsya
zakrytym dlya lyuboj novoj informacii iz lyubogo istochnika. Ochevidno, chto
zakrytyj um ne otkryt i dlya ucheby. Ucheba yavlyaetsya assimilyaciej i integraciej
novyh idej, koncepcij i form povedeniya.
Vy, vozmozhno, zainteresuetes': "A moj um zakryt?" Esli vas interesuyut
takie veshchi, to, veroyatno, net. Zakrytyj um, stalkivayas' s koncepciej,
soglasno kotoroj um ne yavlyaetsya "verhom sovershenstva", ignoriruet etu
informaciyu. Kak skazala Doroti Parker, "etu knigu nel'zya prosto otlozhit' v
storonu, ee sleduet otshvyrnut' so vsej siloj".
Esli Vy vse eshche chitaete etu knigu i aktivno pytaetes' razobrat'sya v
utverzhdenii, chto um, vozmozhno, ne yavlyaetsya "vami", to Vash um, po-vidimomu,
otkryt dostatochno dlya togo, chtoby prinyat' ideyu o tom, chto on ne yavlyaetsya
"verhom sovershenstva" i, sledovatel'no, otkryt dlya ucheby.
Knigi vrode "ZHIZNX 101" imeyut vstroennye fil'try -- neobyazatel'no
vstroennye v samu knigu, no v lyudej, kotorye, mozhet byt', budut ee chitat'.
Tot, kto ne otkryt dlya novyh idej, redko chitaet knigi, soderzhashchie novye
idei. Takie lyudi dazhe ne voz'mut eti knigi v ruki. Zaglaviya uzhe budet
dostatochno dlya togo, chtoby kniga pokazalas' ne zasluzhivayushchej vnimaniya: "A,
eto odna iz |TIH knig".
Dostatochno budet uzhe samoj sekcii v knizhnom magazine. Nekotorye lyudi
nikogda ne poseshchayut |TI sekcii. Nu, a dlya nekotoryh uzhe samogo fakta, chto
eto -- KNIGA, dostatochno dlya togo, chtoby zaskuchat'.
My ne sobiraemsya umalyat' rol' uma. Um -- eto bescennyj instrument dlya
sortirovki, organizacii, konceptualizacii i obrabotki informacii. Um -- eto
udivitel'nyj sluga, kotoryj delaet hozyaina bednym.
Vash um vsegda dolzhen idti svop putem, dazhe kogda vy obmenivaetes'
rukopozhatiem ili sovershaete kakie-libo drugie dejstviya. YA davno razvil v
sebe sposobnost' delat' odno, v to vremya kak dumayu sovershenno drugoe.
Richard Nikson
Horosho imet' chuvstva, kogda Vy chuvstvuete nechto priyatnoe. Net nichego,
chto bylo by bolee priyatnym, chem priyatnye chuvstva.
Naprotiv, kogda chuvstva plohie, nam inogda hochetsya voobshche ne imet'
chuvstv. Esli my ispol'zuem chuvstva, chtoby rasshevelit' sebya i izmenit' to,
chto vyzyvaet plohie chuvstva, chtoby my snova mogli chuvstvovat' sebya horosho,
togda dazhe plohie chuvstva yavlyayutsya horoshimi. (Podrobnee ob etoj idee my
rasskazhem v chasti 3 "Skrytye Uchitelya".)
|mocii podobny vibraciyam skripichnoj struny: oni dostatochny dlya pesni,
no ne yavlyayutsya sut'yu skripki.
CHerez nashi emocii my perezhivaem bol' i udovol'stviya. Poetomu nekotorye
lyudi dumayut, chto oni ESTX ih sobstvennye chuvstva. "YA chuvstvuyu,
sledovatel'no, ya sushchestvuyu".
Problema zaklyuchaetsya v tom, chto emocii slishkom chasto otlichayutsya ot
togo, chto my est' v dejstvitel'nosti.
Bylo li u vas kogda-nibud' chuvstvo, chto Vy mogli by doverit'sya komu-to,
i ne doverilis'? Ili chuvstvo, chto dolzhno sluchit'sya chto-to plohoe, no nichego
ne sluchilos'? CHuvstvovali li Vy kogda-nibud', chto Vy mogli by ostatok svoej
zhizni prozhit', lyubya kogo-to, i zatem uznavali, chto s etim kem-to chto-to
sluchilos'. (Ili, skoree vsego, Vy dazhe ne ZNALI, chto s nim chto-to
sluchilos'.)
Nashi emocii podobny igrushechnomu chertiku na nitochke: inogda oni
ustremlyayutsya vverh, inogda vniz. My mozhem gulyat' s sobakoj, otpravit'sya
vokrug sveta ili prosto spat'. Igrat' v chertika na nitochke ochen' veselo, no
vot vopros: kto derzhit nitochku?
Esli kto-to derzhit nitochku, togda "Vy" dolzhny byt' bol'she, chem nitochka
-- bud' to struna skripki, struna vashego serdca ili nitochka chertika.
Esli Vy ne yavlyaetes' vashim telom, vashim umom ili vashimi emociyami, to
kto Vy?
Nekotorye mogut skazat', chto nashe oshchushchenie samogo sebya yavlyaetsya splavom
vseh treh elementov. CHto vzaimodejstvie tela, uma i emocij sozdaet nechto
bol'shee, chem summa chastej i chem to celoe, kotoroe my nazyvaem soboj.
|to opredelenie takoe zhe otchetlivoe i yasnoe, kak i lyuboj religioznyj,
duhovnyj i metafizicheskij vzglyad na sebya. (Sejchas my podojdem k nim --
sejchas, cherez mgnovenie.)
My ne sobiraemsya otvechat' zdes' na vopros: "Kto VY est'?" My sobiraemsya
predpolozhit', chto est' nekoe "VY", kotoroe nuzhno otkryt'.
Otkrytie etogo "VY" yavlyaetsya celikom vashej zadachej, -- hotya ves' mir
budet schastliv sotrudnichat' s vami.
|to vopros, ne imeyushchij otveta. No ya veryu v to, chto uzhe samogo
sushchestvovaniya etogo voprosa dostatochno dlya togo, chtoby schitat' ego vazhnym.
Tennesi Uil'yame
My sobiraemsya zanyat' chetkuyu, pryamuyu i lishennuyu ambicij poziciyu po
otnosheniyu k Bogu, religii, reinkarnacii, ateizmu, agnosticizmu i t. p. Nasha
chetkaya, pryamaya i lishennaya ambicij poziciya takova: my chetko, pryamo i bez
ambicij NE zanimaem NIKAKOJ pozicii.
|to ne znachit, chto my ne IMEEM svoego vzglyada na kazhdoe iz etih
yavlenij, prosto informaciya v "ZHIZNI 101" srabatyvaet nezavisimo ot nashej,
vashej ili ch'ej-libo eshche pozicii.
Sushchestvuyut nekotorye veshchi -- sila gravitacii, potrebnost' v dyhanii i
zhelanie s容st' morozhenoe, -- kotorye zatragivayut lyubogo cheloveka, nezavisimo
ot ego very. "ZHIZNX 101" posvyashchena etim "dokazatel'stvam very".
My hoteli by predstavit' vam kusok zhizni, kotoryj my nazyvaem Probelom.
Probel -- eto zona, v kotoruyu my zakladyvaem mnozhestvo verovanij (chasto
konfliktuyushchih drug s drugom), kotorye lyudi imeyut otnositel'no togo, CHto |to
Za Bol'shaya Sila Za Vsem Sushchim I Kak |ta Bol'shaya Sila Vzaimodejstvuet S
CHelovekom?
Probel mozhet byt' lyubogo razmera, bol'shim i malen'kim. Dlya kogo-to on
ton'she volosa, dlya kogo-to nastol'ko obshiren, chto vmeshchaet v sebya Vselennuyu.
My ne sobiraemsya zdes' kommentirovat' soderzhanie ch'ego-libo Probela.
Soderzhanie vashego Probela nahoditsya mezhdu vami i tem, kto (ili chto)
nahoditsya v Probele.
My ne sobiraemsya podderzhivat' nikakuyu tochku zreniya. Bol'shinstvu lyudej
eto zayavlenie pokazhetsya liberal'nym. "Vy hotite skazat', mne ne sleduet
privodit' v poryadok Probel do togo, kak ya privedu v poryadok svoyu zhizn'?" My
tak ne dumaem. Uporyadochennaya, procvetayushchaya, radostnaya zhizn' sdelaet
fakticheski izuchenie Probela bolee plodotvornym.
Est' lyudi, kotorye, odnako, imeyut svoyu tochku zreniya na to, chto dolzhno i
chto ne dolzhno soderzhat'sya v chuzhih Probelah. Est' takie, kotorye tverdo
ubezhdeny v otsutstvii samoj Pustoty.
Odni mogut skazat': "Vryad li ya smogu prochitat' knigu, napisannuyu
chelovekom, kotoryj ne utverzhdaet kategoricheski i s zharom, chto Bog est', i
verit v SVOEGO Boga, PO-SVOEMU". My dolzhny sprosit' etih lyudej, chitali li
oni kogda-nibud' knigi po kulinarii, dorozhnye atlasy ili spravochniki po
remontu avtomobilej. Podobnye knigi redko soderzhat v sebe teologicheskie
ubezhdeniya avtorov, no ih chitayut kazhdyj den'.
Drugie mogut skazat': "YA ne mogu prinimat' vser'ez knigi, napisannye
lyud'mi, dopuskayushchimi, chto Bog est'". Interesno, a pytayutsya li oni uznat', vo
chto veryat ih vrach, dantist ili pochtal'on, i ne otkazyvayutsya li oni ot uslug
poslednih, esli te, sluchaem, otnosyatsya ko Vsemogushchemu dostatochno
polozhitel'no.
CHto kasaetsya nas, to MY verim, chto lyudyam nado predostavit' svobodu
verit' v to, vo chto oni hotyat verit'. Tehniki, predlagaemye v "ZHIZNI 101",
pomogut kak veruyushchim, tak i somnevayushchimsya (i vsem, kto nahoditsya mezhdu etimi
dvumya kategoriyami) zhit' bolee zdorovoj, bogatoj i schastlivoj zhizn'yu.
My obsudim tehniki takie zhe chetkie i prostye, kak tehnika prigotovleniya
pishchi, remonta avtomobilya, chteniya kart ili dostavki pochty. Odnako, v otlichie
ot prigotovleniya pishchi, remonta avtomobilej, chteniya kart ili dostavki pochty,
tehniki, pozvolyayushchie zhit' bolee zdorovoj, bogatoj i schastlivoj zhizn'yu, v
nekotoryh sluchayah svyazany so specificheskimi religioznymi (ili
nereligioznymi) sistemami verovanij.
CHto my popytaemsya sdelat' v etoj glave, tak eto otdelit' eti tehniki
(kotorye rabotayut nezavisimo ot toj ili inoj very ili neveriya) ot yarlykov,
naveshivaemyh na nih inogda organizovannymi filosofskimi shkolami,
"religioznymi" ili "nauchnymi".
Vrach, delayushchij privivku rebenku i govoryashchij: "Slava Bogu, etomu rebenku
ne strashna ospa", i vrach, delayushchij privivku so slovami: "Slava Pasteru,
etomu rebenku ne strashna ospa", delayut odnu i tu zhe vakcinaciyu. Kto-to mozhet
skazat', chto vrach, blagodaryashchij Boga, luchshe, a kto-to mozhet skazat', chto
luchshe vrach, prevoznosyashchij silu medicinskoj nauki, no v oboih sluchayah, --
slava Bogu i/ili Pasteru! -- rebenok okazyvaetsya v bezopasnosti.
Izvestno, chto nekotorye "nauchnye" otkrytiya dostatochno medlenno poluchali
priznanie u nekotoryh religioznyh organizacij, a nekotorye "misticheskie"
tehniki ne srazu prinimalis' naukoj.
Polagaete li Vy, chto my vse "dostatochno stary" (i mudry) dlya togo,
chtoby otrinut' istochniki, istoriyu i vneshnie atributy opredelennyh tehnik,
zadav otnositel'no nih odin prostoj vopros: a srabatyvayut li oni?
(Dayut li oni nuzhnyj rezul'tat? Pozvolyayut li oni vam poluchit' to, chto
nuzhno?)
|to byl glavnyj vopros, kotoryj my zadali, prozhiv tri chetverti nashego
veka poznaniya. (Razumeetsya, dlya togo, chtoby ponyat', kakoj vopros nam sleduet
zadat', potrebovalos' mnogo let. Interesno, chto my mozhem zadat' tot zhe
vopros o sebe, i on okazhetsya ne menee intriguyushchim.)
Itak, esli my, v hode svoego povestvovaniya, sdelaem zayavlenie, kotoroe
pokazhetsya vam pohozhim na to, chto Vy slyshali v voskresnoj shkole, eto mozhet
byt' imenno potomu, chto Vy dejstvitel'no slyshali ego v voskresnoj shkole.
Esli my skazhem chto-to, a Vy podumaete: "Pohozhe, eto vzyato iz Desyati
Zapovedej", -- to, vozmozhno, eto dejstvitel'no vzyato iz Desyati Zapovedej.
Esli Vy skazhete: "Nu vot, oni opyat' ssylayutsya na etu bezbozhnuyu nauku", --
to, veroyatno, my dejstvitel'no snova ssylaemsya na bezbozhnuyu nauku.
Nas ne volnuet, otkuda eto prishlo; nam vazhno, kuda eto nas privedet.
Moya religiya zaklyuchaetsya v smirennom voshishchenii bezgranichnym vysshim
duhom, proyavlyayushchim sebya v mel'chajshih detalyah, kotorye my v sostoyanii
zametit' blagodarya svoemu hrupkomu i slabomu umu.
Al'bert |nshtejn
Nashe videnie mira osnovyvaetsya glavnym obrazom na toj informacii,
kotoruyu my poluchaem s pomoshch'yu nashih pyati chuvstv. To, chto LICHNO my znaem o
mire, my libo videli, libo trogali, libo probovali na vkus, libo nyuhali,
libo slyshali.
K neschast'yu, nashi chuvstva ogranicheny, sledovatel'no, ogranicheno i nashe
videnie mira. |to ne yavlyaetsya problemoj, poka my ne nachinaem verit', chto
pomimo togo, o chem my uznali blagodarya svoim chuvstvam, uznavat' bol'she
nechego. |to ne tak.
|to novost' dlya teh, kto verit: "Esli ya ne vizhu, ne slyshu zapaha, ne
chuvstvuyu na vkus ili na oshchup', ne slyshu chego-to, to etogo ne sushchestvuet".
Esli by my pryamo sejchas skazali vam, chto vozduh vokrug vas napolnen
sotnyami golosov, kartin i pesen, no Vy ne mozhete videt' i slyshat' ih, chto by
Vy podumali?
Mozhet byt', Vy by podumali, chto my nesem kakuyu-to metafizicheskuyu
ahineyu? "Esli by vokrug menya byli sotni golosov, kartin i pesen, ya mog by,
po krajnej mere, videt' ili slyshat' hotya by NEKOTORYE iz nih".
Neobyazatel'no.
"Togda Vashe ob座asnenie okazyvaetsya dovol'no-taki neponyatnym".
I eto neobyazatel'no.
"Horosho, togda ob座asnite".
Pryamo sejchas Vy okruzheny volnami energii...
"Vse ravno eto zvuchit neponyatno".
...kotorye ispol'zuyutsya v radio, televidenii, peregovornyh ustrojstvah,
perenosnyh telefonah i mnogih drugih apparatah svyazi. Vy ne chuvstvuete
prisutstviya etih voln potomu, chto Vashi organy chuvstv ne sposobny prinimat'
eti signaly.
No esli u vas est' televizor, Vy mozhete nastroit' ego na eti "volny
energii". Televizor budet perevodit' to, chto ne vosprinimayut Vashi chuvstva, v
to, chto oni vosprinimayut. Esli Vy ne mozhete videt', slyshat' ili chuvstvovat'
eti volny bez pomoshchi televizora, eto ne oznachaet, chto ih net. Oni est', Vy
prosto ne mozhete vosprinimat' ih.
Tochno tak zhe delo obstoit i so vsemi prirodnymi i chelovecheskimi
fenomenami. Esli by u nas byli nadlezhashchie instrumenty, my smogli by ih
vosprinimat'. Esli u nas ih net, my chasto ne znaem ob ih sushchestvovanii.
Sobaki razlichayut zapahi i slyshat luchshe, chem bol'shinstvo lyudej. Koshki
luchshe vidyat v temnote. Pticy bolee chuvstvitel'ny k dvizheniyam. Dazhe muhi,
kazhetsya, "znayut", kogda Vy sobiraetes' pribit' ih.
Sut' prosta: zhizn' bolee bogata i raznoobrazna, chem eto vidno glazu.
Pered tem, kak my soberem dlya vas obshchuyu kartinu zhizni takoj, kakoj my
hoteli by, pozvol'te nam razlozhit' ee na sostavnye chasti.
Mistiki i mudrecy drevnosti ponyali, chto eta tverdaya, material'naya zhizn'
yavlyaetsya vsego lish' energiej -- vibraciyami opredelennogo kachestva, kotorye
predstayut nashim ogranichennym chuvstvam v kachestve tverdoj formy.
"Materialisty" staryh vremen (kogda nauka, kak takovaya, eshche ne byla
izobretena) ehidnichali po etomu povodu. Oni znali: opushchennaya na golovu
dubinka prichinyaet bol', a skala gorazdo tverzhe, chem "vibracii".
Neskol'ko tysyacheletij spustya, okolo 2500 let nazad, greki predpolozhili,
chto vsya zhizn' sdelana iz atomov (ATOM po-grecheski oznachaet "nedelimyj") i
chto atomy sdelany iz energii. Tak rodilas' fizika. (Termin "fizika" prishel
iz grecheskogo slova "fizis" -- popytka videt' nastoyashchuyu prirodu veshchej.)
Nekotorye po povodu etoj teorii govoryat: "ZHizn' -- eto energiya". Drugie
govoryat: "ZHizn' -- eto energiya? Dokazhite eto". I fiziki prinyalis'
dokazyvat'. K neschast'yu, pribory, kotorye oni ispol'zovali, byli slishkom
grubymi dlya togo, chtoby dokazat' chto-libo podobnoe. V rezul'tate
dokazatel'stva fakticheski podtverzhdali ideyu o tom, chto zhizn' -- ne energiya,
a sostoit iz chego-to ochen' tverdogo.
Takim obrazom, propast' mezhdu veroj i naukoj uglublyalas'. Te, kto
veril, ne mogli "dokazat'", chto zhizn' -- eto energiya, a nauchnye pribory byli
slishkom gruby, chtoby dokazat', chto zhizn' yavlyaetsya chem-to inym, chem prosto
tverdaya materiya.
Razryv prodolzhal rasshiryat'sya do nachala nashego veka, kogda |jnshtejn
dokazal matematicheski (eshche odna uzhasnaya tverdaya nauka), chto energiya -- eto
materiya. (E=mc2 energiya ravna materii, pomnozhennoj na skorost'
sveta v kvadrate).
Sejchas fiziki imeyut formulu, po kotoroj oni mogut sozdat' pribory,
pozvolyayushchie rassmotret' vnutrennie processy, protekayushchie vo Vselennoj.
Oni obnaruzhili, chto atomy, s odnoj storony, gorazdo men'she, a s drugoj
-- gorazdo bol'she, chem schitalos' snachala. CHtoby u vas sozdalos'
predstavlenie, naskol'ko maly atomy, predstav'te sebe vishnyu. Zatem
predstav'te sebe trilliony i trilliony vishen v odnom ogromnom zale.
Predstav'te shar razmerom s Zemlyu, ves' sdelannyj iz vishen. (Esli kto-to
dumaet, budto my sobiraemsya sozdat' uzhasnyj kalambur, vrode "ZHizn' podobna
sharu iz vishen", ili lyuboj drugoj kommentarij otnositel'no togo, chto mir --
eto zapadnya, Vy oshibaetes'.)
|tot bol'shoj shar iz vishen velichinoj s Zemlyu budet absolyutno tochnoj
model'yu atomnoj struktury apel'sina. Takim obrazom, esli Vy uvelichili
apel'sin do razmerov Zemli, to atomy v etom bol'shom apel'sine budut imet'
razmer vishen.
Eshche odin primer nichtozhnogo razmera atoma: kusok chistogo zolota mozhno
sdelat' ochen' tonkim. Kogda on prokatan ochen' tonko, to ego nazyvayut zolotym
listom. Tolshchina zolotogo lista primerno pyat' atomov zolota. Esli by eta
kniga i eshche tri drugih takoj zhe tolshchiny byli by napechatany na zolotyh
listah, obshchaya tolshchina vseh chetyreh knig sostavila by primerno tolshchinu odnogo
lista bumagi.
Vot naskol'ko maly atomy. No atomy takzhe udivitel'no VELIKI.
Vy pomnite modeli atomov, kotorye nam pokazyvali v shkole? Oni vyglyadeli
kak malen'kie solnechnye sistemy. (V nekotoryh shkolah, vozmozhno, odnu i tu zhe
model' ispol'zovali dlya demonstracii atomov i solnechnoj sistemy.) V seredine
byli protony i nejtrony; oni, ob座asnyal uchitel', obrazuyut yadro. Dalee,
kazhushchiesya nemnogo men'she yader, na rasstoyanii primerno 20 santimetrov ot nih,
koleblyushchiesya na koncah togo, chto bylo pohozhe na veshalku dlya mehov, byli
elektrony.
|ti proporcii po men'shej mere ne tochny. Esli by yadra atomov byli,
skazhem, razmerom s tennisnyj myach, elektrony nahodilis' by ot nih na
rasstoyanii primerno v desyat' mil' (1 milya -- primerno 1,6 km). Esli by yadra
byli razmerom s tennisnyj myach, atom byl by ot dvuh do dvadcati mil' v
diametre.
V modeli, kotoruyu nam pokazyvali v shkole, elektrony byli primerno
takogo zhe razmera, kak i yadra. |lektron, v dejstvitel'nosti, gorazdo men'she
yadra: pochti v dve tysyachi raz men'she. V bolee tochnoj modeli, esli by yadro
bylo razmerom s tennisnyj myach, elektrony byli by pochti ne vidny. A vot vam
eshche odin primer razmerov. Predstav'te sebe kupol sobora Svyatogo Petra v
Rime. (Esli Vy ne byli vozle sobora Svyatogo Petra, predstav'te sebe lyuboj
vidennyj vami kupol i uvelich'te ego v voobrazhenii.) Esli by atom byl
razmerom s kupol sobora Svyatogo Petra, yadro bylo by razmerom s kristallik
soli, a elektron byl by men'she pylinki.
No to, chego elektronam ne hvataet v razmerah, oni naverstyvayut v
SKOROSTI. Oni vrashchayutsya vokrug yadra so skorost'yu okolo 600 mil' v sekundu.
Kogda Vy predstavite sebe, skol'ko raz elektron dolzhen obletet' vokrug yadra,
chtoby nabrat' odnu milyu, umnozh'te eto na 600 i predstav'te, chto eto
sovershaetsya za odnu sekundu. Teper' Vy vidite, kak elektron sozdaet illyuziyu.
Illyuziyu? Razumeetsya. |lektrony tak bystro vrashchayutsya vokrug yadra, chto
eto sozdaet ILLYUZIYU tverdoj obolochki. Esli Vy kogda-libo razmahivali
fonarikom vzad i vpered v temnote, Vy znaete, chto eto sozdaet illyuziyu pryamoj
linii. Esli Vy vrashchali fonarikom po krugu, eto sozdavalo illyuziyu kruga. To
zhe samoe delayut elektrony, kogda vrashchayutsya vokrug yadra.
Atom, imeyushchij yadro razmerom s kristallik soli, POKAZHETSYA razmerom s
kupol sobora Svyatogo Petra. YAdro sostavlyaet 99,95% massy ("tverdogo
veshchestva") atoma. Ostal'noe v atome -- eto nichto, kazhushcheesya gorazdo krupnee
(kristallik soli, pritvoryayushchijsya kupolom) iz-za vrashchayushchihsya elektronov.
(Protony i nejtrony nami ne uchityvayutsya; oni vrashchayutsya v predelah yadra so
skorost'yu 40 000 mil' v sekundu.)
|to otkrytie stalo vozmozhnym blagodarya torzhestvu idej shkoly myshleniya
"ZHizn' ne tverda, a tol'ko kazhetsya tverdoj". K tomu zhe bylo izvestno, chto
bol'shimi yavlyayutsya ne tol'ko rasstoyaniya MEZHDU atomami, no i rasstoyaniya VNUTRI
atomov -- prostranstvo, gde ne bylo voobshche nichego, kotoroe vo MNOGO raz
bol'she, chem "tverd'" elektronov, nejtronov i protonov.
V svyazi s etim zhizn' stala gorazdo proshche dlya posledovatelej shkoly
"zhizn' -- eto energiya" i gorazdo trudnee dlya posledovatelej shkoly "zhizn' --
tverdaya". Tverdoe veshchestvo -- elektrony, protony i nejtrony -- nachali (ah!)
rassypat'sya na chasti. Razumeetsya, oni ne razvalivalis' na chasti v pryamom
smysle; prosto oni okazalis' ne takimi tverdymi, kakimi by ih hoteli
predstavlyat' uchenye. Kazhetsya, protony i nejtrony sami po sebe tozhe ne
yavlyayutsya monolitnymi, a sostoyat iz subatomnyh chastic.
A zatem v lagere "tverdyh" vocarilsya ad, a sredi verivshih v volnovuyu
teoriyu -- raj. Bylo obnaruzheno, chto subatomnye chasticy voobshche yavlyayutsya ne
chasticami, a VOLNAMI. Da, volnami. Volnami energii. A otnyud' ne chem-to
tverdym.
Itak, fundamental'nyj vopros, s kotorym stolknulis' fiziki, sleduyushchij:
yavlyayutsya li subatomnye chasticy tverdymi, ili zhe oni vsego lish' volny
(vibracii), kotorye my vosprinimaem kak chasticy, potomu chto nasha sovremennaya
tehnika nedostatochno tonka, chtoby vosprinimat' vibracii?
Bazovye elementy zhizni veli sebya v eksperimentah po-raznomu, raznica
obuslovlivalas', kak okazalos', tem, KTO PROVODIL |KSPERIMENT.
Drugimi slovami, dlya odnih uchenyh, provodivshih eksperimenty, zhizn'
predstavlyalas' malen'kimi chastichkami; drugie uchenye nahodili, chto zhizn' --
eto volny. |to potryaslo stoletnie nauchnye principy, soglasno kotorym
eksperimenty dolzhny davat' odni i te zhe rezul'taty,
nezavisimo ot togo, kto ih vypolnyaet.
Fizik Frit'of Kapra v knige "TAO FIZIKI" opisyval eto sleduyushchim
obrazom:
Kogda my pronikaem v materiyu, priroda ne pokazyvaet nam nikakih
izolirovannyh "bazovyh blokov zdaniya", a predstaet pered nami kak dovol'no
slozhnoe perepletenie otnoshenij mezhdu razlichnymi chastyami celogo. V etih
otnosheniyah vsegda est' nablyudatel'. CHelovek-nablyudatel' yavlyaetsya konechnym
zvenom processa nablyudeniya, i kachestvo lyubogo atomnogo ob容kta mozhet byt'
ponyato tol'ko pri uslovii vzaimodejstviya ob容kta i nablyudatelya.
Kapra prihodit k zaklyucheniyu, chto "v atomnoj fizike my nikogda ne mozhem
govorit' o prirode, ne govorya v to zhe vremya o sebe".
Nekotorye harakterizovali vzaimodejstvie mezhdu uchenym i tajnoj
chastic/voln sleduyushchim obrazom: vypolnyavshij eksperiment uchenyj nahodil to,
chto on i OZHIDAL najti. Esli uchenyj ozhidal najti volny, nahodilis' volny.
Esli uchenyj ozhidal najti chasticy, nahodilis' chasticy.
Itak, protivostoyanie voln i chastic vse eshche ozhidaet prigovora suda. No
dazhe esli okazhetsya, chto eti subatomnye chasticy yavlyayutsya mel'chajshimi
chastichkami tverdogo veshchestva, neoproverzhimoj pravdoj ostanetsya to, chto
prostranstvo mezhdu etimi tverdymi chasticami gorazdo bol'she samih etih
chastic. Takoj avtoritet, kak "BRITANSKAYA |NCIKLOPEDIYA", govorit nam, chto
"atom (i sledovatel'no vsya materiya) yavlyaetsya, v osnovnom, pustym
prostranstvom".
|to ne soglasuetsya s nashim vospriyatiem -- ili dazhe veroj -- vseh veshchej.
Kak soobshchaet nam "BRITANSKAYA |NCIKLOPEDIYA", "nekotorye koncepcii
povsednevnoj zhizni okazyvayutsya bolee nepravil'nymi v prilozhenii k atomnoj
shkale".
Naprimer, v knige, kotoruyu Vy derzhite v rukah, pustogo mesta bol'she,
chem samoj knigi. |lektrony v atomah knigi dvizhutsya tak bystro, chto sozdayut
ILLYUZIYU tverdoj tipografskoj kraski na tverdoj bumage.
No eto ne kniga. |to illyuziya. Esli by vse elektrony prekratili svoe
vrashchenie hot' na mgnovenie, kniga ne prosto rassypalas' by v pyl', ona by
ischezla. Dokazatel'stvo.
Pozhalujsta, zapomnite, chto zdes' my ne govorim metafizicheskoj chepuhi.
My privodim vernye, nauchnye fakty. To, chto Vy chitaete, -- eto vibriruyushchaya
energiya, sozdayushchaya illyuziyu knigi. Bol'shinstvo iz nas ne mozhet videt'
vibracii, potomu chto nashi chuvstva ne sposobny vosprinimat' vibracii takoj
skorosti.
|to tak zhe spravedlivo i po otnosheniyu ko vsemu, na chem Vy sidite (ili
lezhite), vsem veshcham v vashej komnate ili avtomobilyu, v kotorom Vy edete, i
vsemu, chto Vy mozhete videt', slyshat', oshchushchat' na vkus, osyazat' i obonyat'.
|to, kstati, takzhe verno i po otnosheniyu k vashemu telu.
Dobro pozhalovat' v zhizn'.
Nekotorye problemy chereschur slozhny dlya racional'nogo, logicheskogo
resheniya. Oni trebuyut intuicii, a ne otvetov.
Dzherom Vizner
CHto obshchego imeet glava ob atomnoj fizike s knigoj o zhizni? Izuchenie
atomov daet neskol'ko faktov, kasayushchihsya zhizni: - Dazhe v veshchah,
kotorye kazhutsya nam bolee chem-to, chem nichem, bol'she nichego, chem chego-to.
- Vse vsegda v dvizhenii, dazhe veshchi, kotorye, kazhetsya, ne dvizhutsya uzhe na
protyazhenii millionov let.
- Vpechatlenie, chto veshchi tverdy, -- illyuziya.
- ZHizn' -- eto energiya, "pritvoryayushchayasya" chem-to.
- |nergiya inogda neset
otvetstvennost' za chelovecheskie vzaimootnosheniya.
Esli na stranicah etoj knigi my predlozhim vam poprobovat' chto-to, chto
Vy ne probovali nikogda ran'she, i dadim kazhushcheesya na pervyj vzglyad
neveroyatnym ob座asnenie tomu, pochemu eto dolzhno srabotat', znajte, chto nashi
ob座asneniya bol'she osnovyvayutsya na atomnoj fizike, nezheli na metafizike.
ZHizn', okazyvaetsya, ne bor'ba; eto -- tryaska.
Lyubaya dostatochno razvitaya tehnologiya neotlichima ot magii.
Artur Klark
Horoshimi.
|to nash otvet. Nashi dokazatel'stva? Nu, my mogli by obratit'sya k
filosofam, psihologam i poetam, no togda by te, kto verit, chto lyudi
iznachal'no zly, mogli by soslat'sya na ne men'shee chislo filosofov, psihologov
i poetov, a kolichestvo ih dovodov prevysilo by kolichestvo nashih.
Nashe dokazatel'stvo prosto; za nim my obrashchaemsya neposredstvenno k
istochniku chelovecheskoj zhizni: rebenok.
CHto Vy vidite, kogda smotrite v glaza rebenka? My vglyadelis' v glaza
neskol'kih detej i tak i ne uvideli iznachal'noe zlo. V nih -- chistota,
radost', zhivost', blagorodstvo, iskry, schast'e -- to est' dobro.
Deti, kak gubki: oni vpityvayut vse. K tomu vremeni, kogda im
ispolnyaetsya dva goda, oni nablyudali uzhe bolee 10 000 chasov zhizni horoshee,
plohoe, bezobraznoe -- plyus to, chto pokazyvayut po televizoru.
Kogda oni nachinayut dejstvovat' s uchetom etih nablyudenij, oni znayut --
inogda v rasplyvchatoj forme -- chto takoe-to povedenie yavlyaetsya "horoshim", a
takoe-to "plohim", i "zdes'" my ne mozhem byt' plohimi, my tol'ko delaem
dobro.
CHto my podrazumevaem pod zlom? Zlo ne yavlyaetsya neobhodimym zhiznennym
opytom. Vse, chto nam neobhodimo dlya togo, chtoby poluchit' urok, -- eto zhizn',
dazhe esli ona ne pohozha na razvlechenie. Kogda "nerazvlechenie" prodolzhaetsya i
posle togo, kak urok poluchen, eto zlo. Otrubit' sobake hvost (esli eto
neobhodimo) -- eto zhizn'. Delat' eto postepenno, po odnomu santimetru, --
eto zlo.
Snachala rebenok stalkivaetsya s trudnoj zadachkoj ponimaniya togo, pochemu
odni veshchi "pravil'ny", a drugie v to zhe vremya "nepravil'ny". No postepenno
rebenok uchitsya -- s raznoj stepen'yu uspeha -- kompensirovat' plohoe horoshim,
nepravil'noe pravil'nym.
Zlo oni postigayut, nablyudaya za okruzheniem, a dobru oni uchatsya, uchas'
pryatat' eto zlo. My uchimsya pritvoryat'sya dobrymi, i kogda my pozvolyaem
pritvorstvu soskol'znut', pod nim obnaruzhivaetsya zlo. Neudivitel'no togda,
chto mnogie lyudi schitayut sebya vnutri plohimi. Bor'ba za podderzhanie
"aktivnogo dobra" podobna "nikogda ne prekrashchayushchejsya bitve za pravdu,
spravedlivost' i Amerikanskuyu mechtu".
Kogda u lyudej hvataet terpeniya (i smelosti) uglubit'sya v sebya nizhe
urovnya "vnutrennego zla", oni neizmenno obnaruzhivayut okean mira, spokojstviya
i radosti. Tam oni dostigayut svoego "vnutrennego dobra", kotoroe i yavlyaetsya
ih istinnoj naturoj.
Kak eto ni smeshno, "vnutrennee dobro" chasto udivitel'no napominaet
"horoshuyu obolochku", sozdannuyu dlya nih roditelyami. Razlichie zdes' v tom, chto,
nahodyas' v etom centre, lyudi tvoryat dobro, potomu chto dobro yavlyaetsya chem-to,
chto i nuzhno tvorit', a ne potomu, chto oni dolzhny sootvetstvovat'
predstavleniyam o nih kak o lyudyah dobryh, ili potomu, chto ih mogli by
nakazat', esli by oni ne stali delat' dobro.
Vashi druz'ya mogut podumat', chto Vy, skazhem, schastlivyj chelovek. Vy,
dolzhno byt', podumaete: "Otkuda im znat'? Esli by oni tol'ko znali, kak
neschasten ya vnutrenne. YA tol'ko pritvoryayus' schastlivym, i oni popalis' na
udochku. CHto za druz'ya takie?" Pravda zaklyuchaetsya v tom, chto pod neschast'em
nahoditsya podlinnoe schast'e, i, vozmozhno, schast'e, kotoroe vidyat Vashi
druz'ya, eto podlinnoe schast'e, a ne pritvorstvo, kotoroe Vy ispol'zuete kak
masku. Mozhet byt', Vashi druz'ya obladayut darom vsegda videt' podlinnoe
schast'e.
|to spravedlivo dlya lyubyh "dobryh" emocij, myslej ili postupkov: lyubvi,
radosti, blagodarnosti, entuziazma, sostradaniya, velikodushiya, nezhnosti,
hrabrosti, chistoplotnosti, pochtitel'nosti i t.d.
My eshche pogovorim o tom, kak najti v sebe etot istochnik vnutrennej
dobroty (eto, mezhdu prochim, odna iz glavnyh celej etoj knigi). A poka,
pozhalujsta, uchtite sleduyushchee: esli vam kazhetsya, chto Vy durachite lyudej tem,
chto tvorite dobro, esli Vy dumaete, chto Vy na samom dele vovse ne tak
horoshi, mozhet byt', edinstvennyj, kogo Vy durachite,-- eto Vy sami.
Vybiraya odno zlo iz dvuh, ya vsegda vybirayu to, kotoroe ya nikogda ran'she
ne proboval.
Maj Vest
ZHizn' -- eto ne chto inoe, kak nastojchivyj uchitel'. Ona budet povtoryat'
urok snova i snova (i snova, i snova), poka on ne budet vyuchen. Kak zhizn'
uznaet, chto my ego vyuchili? |to proizojdet togda, kogda my izmenim svoe
povedenie (ili izmenimsya vnutrenne, ili i to i drugoe). Do etogo momenta,
dazhe esli my svoim umom "uznali" chto-to, my vse zhe na samom dele ne vyuchili
etogo. I uroki poznaniya prodolzhayutsya.
Horoshaya novost' zaklyuchaetsya v tom, chto v konce koncov my vse zhe uznaem
vse, chto nam nuzhno znat'. Plohaya novost': uroki budut prodolzhat'sya do teh
por, poka my ih ne vyuchim.
Dlya nekotoryh, odnako, "v konce koncov" -- eto ne slishkom bystro. Esli
est' chto-to, chto oni mogut uznat' i chto v konce koncov sdelaet ih zhizn'
schastlivee, zdorovee i produktivnee, pochemu ne uznat' etogo sejchas? |to
prineset nam schast'e, zdorov'e i produktivnost' gorazdo bystree i izbavit
nas ot neobhodimosti sidet' na mnogih urokah (vozmozhno boleznennyh). V etom
est' smysl.
Drugie ne soglasny uchit'sya tol'ko tomu, chto im "nuzhno" znat'. Im
hochetsya bol'shego. Oni, kak i my, otnosyatsya k chislu "neterpelivyh uchenikov",
kotorye chitayut knigi s takimi nazvaniyami, kak ZHIZNX 101.
Kto-to odnazhdy skazal, chto est' tol'ko dve veshchi, dvizhushchie prosvetlennym
chelovekom, -- eto lyubov' i lyubopytstvo. My ne mozhem govorit' ob urovne
nashego prosvetleniya, no my mozhem skazat', chto, uchityvaya uroven' nashego
lyubopytstva, nam povezlo, chto my ne koshki.
Kak ukazyval bolee sotni let nazad Anatol' Frans, "iskusstvo obucheniya
zaklyuchaetsya v probuzhdenii prirodnogo lyubopytstva molodyh umov s cel'yu ih
dal'nejshego udovletvoreniya".
No chto, esli nas interesuyut voprosy, na kotorye net otvetov? Popav v
takoe zatrudnitel'noe polozhenie, my obychno uspokaivaem sebya mysl'yu |mersona:
"Nesomnenno, u nas net voprosov, na kotorye nel'zya bylo by najti otvetov. My
dolzhny nastol'ko doveryat' sovershenstvu sozdaniya, chtoby verit', chto, kakoe by
lyubopytstvo ni bylo probuzhdeno sushchestvuyushchim poryadkom veshchej v nashem mozgu,
poryadok veshchej smozhet ego udovletvorit'".
"ZHizn' byla zadumana dlya togo, chtoby ee zhit', -- napisala v svoej
avtobiografii |leonora Ruzvel't, -- i lyubopytstvo dolzhno postoyanno
podderzhivat'sya zhivym. Kakoj by ni byla prichina, nikogda nel'zya
povorachivat'sya k zhizni spinoj".
V etoj chasti knigi Vy najdete nabor instrumentov, prednaznachennyh dlya
togo, chtoby podderzhivat' Vashe lyubopytstvo zhivym. |ti zhe instrumenty mozhno
ispol'zovat' dlya togo, chtoby nahodit' udovletvoryayushchie vas otvety na yavleniya,
kotorye mogut vyzvat' Vashe lyubopytstvo. |to -- tehniki dlya uskoreniya
processa poznaniya.
Kstati, Vy mozhete vybrat' lyuboe iz etih instrumentov. Nikomu ne nuzhno
znat' ili ispol'zovat' ih vse, chtoby usvoit' neobhodimye uroki zhizni. I
poskol'ku eto tak, net nuzhdy borot'sya, dumaya, chto esli Vy ne ovladeli imi,
vasha zhizn' ne udastsya. Otnosites' k etim tehnikam legko. |ksperimentirujte.
Igrajte s nimi. Poluchajte udovol'stvie.
V to zhe vremya, net nuzhdy peredavat' znaniya ob etih instrumentah drugim,
a tem bolee nastaivat', chtoby lyudi otnosilis' k vam tak, budto by oni uzhe
ovladeli imi. V shkole zhizni takoj opyt obretaetsya po vyboru kazhdogo. Esli Vy
zahotite vospol'zovat'sya nekotorymi ili vsemi instrumentami dlya svoego
uskorennogo razvitiya, eto prekrasno; no, pozhalujsta, ne nadejtes' -- i tem
bolee ne trebujte, -- chtoby i drugie tozhe uskoryali svoe razvitie.
Prezhde chem my nachnem, davajte poprobuem ponyat', pochemu lyudi tratyat tak
mnogo vremeni na bor'bu protiv poznaniya; pochemu my kak biologicheskij vid tak
nastroeny protiv otkrytiya novogo.
Vy nikogda ne zadavali sebe etih voprosov?
Esli my zdes' dlya togo, chtoby uchit'sya, i esli my imeem eto vstroennoe v
nas zhelanie uchit'sya lyuboznatel'nosti, pochemu my tak sil'no soprotivlyaemsya
poznaniyu? Naprimer, tak, kak obychno byvaet v znakomom vsem spore: "Poslushaj
menya!" -- "Net, eto ty poslushaj menya!" -- "Net, eto ty poslushaj menya!" I tak
dalee.
Pohozhe, gde-to v vosemnadcatiletnem vozraste (pribav'te ili otnimite 10
let) chto-to vnutri nas reshaet: "Nu vot, teper' ya sozrel. YA znayu vse, chto mne
nuzhno znat', i bol'she etogo znat' ne sobirayus'". Pochemu? Davajte snova
obratimsya k koncepcii malen'kogo rebenka, kotorogo uchat zhizni ego roditeli.
Itak, roditeli -- bol'shie! Oni v chetyre ili pyat' raz bol'she detej.
Predstavlyaete, kakoe uvazhenie (blagogovenie? strah?) Vy ispytyvali by k
individuumu chetyreh-shestimetrovogo rosta, vesyashchemu 300-400 kilogrammov.
Predstav'te sebe rebenka (dvuh, treh), igrayushchego v komnate. Roditeli
chitayut, deti igrayut, vse prekrasnen'ko. A primerno cherez chas -- babah!
Rebenok naletaet na stol i oprokidyvaet lampu.
I tam, gde tol'ko chto ne bylo i nameka na kontakt s roditelyami,
voznikli srazu neskol'ko tochek soprikosnoveniya -- i pochti vse negativnye.
"Skol'ko raz my govorili tebe! Ty mozhesh' hot' chto-nibud' delat' normal'no?
CHto s toboj proishodit? |to byla moya lyubimaya lampa! Kak tebe ne stydno,
parshivec!" Slovesnaya tirada mozhet byt' podkreplena fizicheskim nakazaniem.
CHto budet pomnit' rebenok o vechere, provedennom s roditelyami? Zapomnit
li on spokojnye chasy mirnoj igry (to est' kogda nichego ne razbivaetsya), poka
mamochka i papochka chitayut, ili on zapomnit 10 minut, napolnennye krikami
"gadkij", "merzkij", "stydis'"?
Estestvenno, on zapomnit negativnoe. |to bylo gromko i strashno:
predstav'te sebe paru bogov rostom chetyre-pyat' metrov i vesom po 400
kilogrammov, krichashchih na vas. CHashche vsego eto edinstvennyj kontakt, kotoryj
rebenok imel s "bogami" za ves' vecher. (Osobenno esli chast'yu nakazaniya stala
rannyaya ssylka v krovatku.)
Kogda osnovnoe vospominanie rebenka ob obshchenii s roditelyami ("bogami")
sostoit v osnovnom iz "net", "nel'zya", "prekrati", "zamolchi", "stydis'",
"plohoj, plohoj, plohoj", to chto etot rebenok uznaet o sebe? CHto on ne
sposoben ni na chto horoshee; chto v lyuboj moment on dolzhen ozhidat' neudachi, i
vse ravno emu ne povezet.
Koroche govorya, rebenok nachinaet verit', chto on ili ona iznachal'no
nedostatochno horoshi, chto oni prednaznacheny dlya neudach. CHto oni nikchemny.
Tradicionnaya sistema obrazovaniya pochti ne raspolagaet sredstvami, chtoby
razveyat' etu oshibochnuyu veru. Naoborot, shkola tol'ko usilivaet etot obraz.
(Esli my nauchilis' vsemu, chto nam nuzhno, eshche v detskom sadu, v pervom klasse
shkoly eto iz nas vytryasut.) Vas nauchat, chto Vy dolzhny "zarabatyvat' ocenki",
inache Vy nemnogo budete stoit'. Esli Vy dejstvitel'no budete userdstvovat' v
dobyvanii ocenok, kto-nibud' iz vzroslyh mozhet sprosit' vas: "CHto eto ty vse
vremya uchish'sya? Pochemu ty ne igraesh' s drugimi det'mi? CHto s toboj? U tebya
chto, druzej net?"
Estestvenno, oshchushchaya sebya nikchemnym, dolgo ne protyanesh'. |to slishkom
boleznenno. Poetomu my izobretaem sredstva zashchity -- povedenie, kotoroe daet
illyuziyu bezopasnosti. Skoro my zamechaem, chto drugie ne tol'ko ispol'zuyut
analogichnye sredstva zashchity, no i podnyali ih na novyj, ekzoticheskij uroven'.
Prodolzhayutsya zanyatiya v shkole ogranichenij.
My stanovimsya chlenami kluba, gde perestaem byt' odinakovymi. Fakticheski
my nachinaem chuvstvovat' sebya v polnom poryadke. U nas est' kompan'ony,
sotovarishchi, sobrat'ya, sobutyl'niki i t.d.
CHto za kluby? Sushchestvuyut chetyre osnovnyh raznovidnosti mezhdunarodnyh
klubov "Davajte smoemsya ot vsej etoj muchitel'noj nespravedlivosti". Vot oni:
BUNTARI
Buntari lyubyat schitat' sebya "nezavisimymi". Fakticheski lyuboj "zakon", s
kotorym oni stalkivayutsya, vyzyvaet u nih stremlenie delat' vse naoborot. Ih
otlichitel'naya cherta -- reversivnaya psihologiya. Oni schitayut, naprimer:
"Luchshij sposob uderzhat' detej ot zasovyvaniya bobov v ushi -- eto skazat' im,
chto oni dolzhny zasovyvat' boby v ushi". Deti predpochitayut ni s chem ne
soglashat'sya.
Naibolee strashnoe dlya nih utverzhdenie: "YUnost' dolzhna uvazhat' starshih".
Lozung: "|j, umniki, Vy govorite nam, chto my plohie. Togda, umniki, eto VY
-- plohie".
Deviz (bez pervogo slova): "... ya tebya i loshad', na kotoroj ty priehal!"
Esli tot kto govorit vam chto Vy plohi, sam plohoj, togda, kakim-to
obrazom, eto delaet vas horoshim. Kakim-to obrazom.
VITAYUSHCHIE V OBLAKAH
|to lyudi, kotorye postoyanno ne prisutstvuyut tam, gde oni prisutstvuyut.
Oni ne nemye, oni prosto prebyvayut gde-to v drugom meste: na neobitaemom
ostrove, na rok-koncerte, na prieme, gde ugoshchayut morozhenym. Oni mastera
voobrazheniya. Oni ne glupy. Odnako oni iz kozhi von lezut, chtoby kazat'sya
gluhimi, p'yanymi v stel'ku ili spyashchimi lyubomu, s kem oni ne hotyat imet'
dela. Oni prosto hotyat, chtoby vse umniki ostavili ih v pokoe.
Naibolee strashnoe dlya nih utverzhdenie: "Luchshe vsego znat', chto ty
nichego ne znaesh'".
Lozung: "Vy ne mozhete zhdat' ot menya mnogogo, poetomu Vy ne mozhete
kritikovat' menya, potomu chto, nu-u-u. Da, o chem bish' ya?"
Deviz: "As'?"
Real'nyj mir vybivaet ih iz kolei, poetomu oni retiruyutsya v mir
fantazii, chast'yu kotorogo oni mogut byt'.
LYUBITELI KOMFORTA
|to te, kto pryachetsya v komforte. Vse, chto yavlyaetsya (ili mozhet byt')
neudobnym, izbegaetsya (esli tol'ko eto "izbeganie" samo ne prichinyaet eshche
bol'shego neudobstva), a vse, chto mozhet dostavit' komfort (pishcha, razvlecheniya,
televizor, pleer, vypivka, narkotiki), stanovitsya predmetom zhelaniya (esli
tol'ko poisk etogo ne prichinyaet neudobstv).
Naibolee strashnoe dlya nih utverzhdenie: "SHkolyar, kotoryj leleet lyubov' k
komfortu, ne mozhet schitat'sya shkolyarom".
Lozung: "Komfort lyuboj cenoj!" (Esli tol'ko ona ne slishkom vysoka.)
Deviz (pozaimstvovan u Tolkiena): "Hobbit zhil v zemlyanoj nore. Ne v
protivnoj, gryaznoj, syroj nore, napolnennoj ostatkami chervej i tinoj, no i
ne v suhoj, goloj, peschanoj nore, v kotoroj mozhno bylo tol'ko sidet' i est':
eto byla nora hobbita, chto znachit komfort".
Oni pomnyat rovno stol'ko devizov, skol'ko nuzhno dlya oshchushcheniya komforta.
ISKATELI ODOBRENIYA
Luchshij sposob dokazat' svoyu samodostatochnost' i dostojnost' -- eto
imet' vokrug mnogo lyudej, govoryashchih vam, kakoj Vy zamechatel'nyj. |ti lyudi
tak starayutsya zapoluchit' odobrenie (predpochtitel'no) drugih lyudej ili
priyatie hotya by, chto u nih ostaetsya ochen' malo vremeni, ili ne ostaetsya
voobshche, iskat' sobstvennoe. No ih sobstvennoe odobrenie ne imeet znacheniya.
Oni v konce koncov nedostojny, a chego stoit mnenie nedostojnyh lyudej? Oni
predstavlyayut soboj kak by oborotnuyu storonu buntarej: buntari schitayut mnenie
drugih lyudej nichego ne stoyashchim; iskateli odobreniya schitayut mnenie drugih
slishkom stoyashchim. Oni by soglasilis' stat' prezidentom klassa, no oni boyatsya
nasmeshek, poetomu oni obychno pobezhdayut iskatelej sokrovishch posredstvom
opolznya.
Lozung: "CHto ya mogu sdelat' dlya VAS segodnya?"
Deviz: "Milen'kij sviterok!"
Bez takih lyudej ploty, priplyvayushchie k domu, nikogda ne byli by postroeny.
Vy, veroyatno, smogli by legko otnesti Vashih druzej k tomu ili inomu
uvazhaemomu klubu. Esli Vy somnevaetes', kuda otnesti sebya, sprosite svoih
druzej. Shozhee mnenie i budet otvetom, hotya, vozmozhno, on vam ne ochen'
ponravitsya.
(PRIMECHANIE: Esli Vy otvergaete ideyu o tom, chto vas mozhno otnesti k
odnoj iz etih kategorij, togda Vy, veroyatno, buntar'. Esli Vy s gotovnost'yu
prinimaete pohvaly Vashih druzej, togda Vy, veroyatno, ishchete odobreniya. Esli
Vy zabyvaete sprosit', togda Vy vitaete v oblakah. Esli Vy boites' sprosit',
Vy ishchete komforta. Esli drug govorit: "Ty ne podhodish' ni pod odnu iz
kategorij; v tebe est' ponemnogu ot kazhdoj", to, veroyatno, on ishchet vashego
odobreniya.)
Bol'shinstvo iz nas v to ili inoe vremya otdayut dan' kazhdomu iz etih
klubov. My mozhem, naprimer, byt' buntaryami, kogda delo dohodit do
ogranicheniya skorosti, otsutstvuyushchimi, kogda rech' zahodit o nalogah na
dohody, lyubitelyami komforta, kogda pokushayutsya na nashi durnye privychki, i
iskatelyami odobreniya v intimnyh otnosheniyah.
|to vse takzhe chetyre osnovnyh sposoba izbezhat' poznaniya. Buntaryam i ne
nuzhno uchit'sya; vitayushchie v oblakah ne pomnyat, zachem im eto; prebyvayushchie v
komforte nahodyat eto delo chereschur riskovannym; a iskateli odobreniya hotyat
vse vremya derzhat'sya na plavu. Bol'shinstvo iz nas imeet sobstvennye
kombinacii vseh chetyreh raznovidnostej -- nemnozhko togo i nemnozhko drugogo.
Vse eto, navernoe, i uderzhivaet nas ot poznaniya imenno togo, chto my hoteli
by znat'.
Kak zhe preodolet' eti drevnie bar'ery? Instrumentami, tehnikoj i
praktikoj, praktikoj, praktikoj. Gde zhe najti eti instrumenty? Ostavshayasya
chast' etoj knigi -- enciklopediya instrumentov.
Odin iz naibolee effektivnyh instrumentov dlya zhazhdushchih znaniya -- eto
pravila. On yavlyaetsya i naibolee drevnim, i odnim iz pervyh, kotoromu sleduet
soprotivlyat'sya.
Tak bystro, kak tol'ko my mogli -- samoe pozdnee v vozraste dvuh let,
-- my nauchilis' obhodit' pravila. Buntari buntovali, vitayushchie v oblakah
zabyvali, prebyvayushchie v komforte ni o chem ne zabotilis', a ishchushchie odobreniya
rabski podchinyalis' -- pozabotivshis', razumeetsya, o tom, chtoby kto-nibud'
nablyudal i odobryal.
V bol'shinstve sluchaev k pravilam otnosilis' kak k vragam, k chemu-to,
navyazannomu bezlichnym (i, vozmozhno, tiranicheskim) mirom, sozdannym, chtoby
ogranichivat', nakazyvat' ili ogorchat' nas.
Legko ponyat', pochemu pravila vosprinimayutsya nami kak vragi. S tochki
zreniya rebenka, emu by nikogda ne prihodilos' ogorchat' roditelej, esli by ne
bylo pravil. Tol'ko kogda pravilo Narushaetsya, oni pryachut svoyu lyubov', a esli
by pravil ne bylo, nashi roditeli lyubili by nas vsegda. Primerno tak rabotaet
logika rebenka. Nam kazalos', chto pravila -- eto nechto vrode special'nogo
kursa dlya detej. Vzroslye mogut dolgo ne lozhit'sya spat' i smotret'
televizor. Vzroslye mogut est' po dva deserta, esli zahotyat. Vzroslye mogut
perehodit' ulicu. Vzroslym ne nuzhno spat' posle obeda. "Kogda ya smogu delat'
eto?" -- sprashivaem my. "Kogda podrastesh'", -- govoryat nam.
Poetomu pravila vosprinimalis' nami kak nechto vremennoe -- nado tol'ko
poterpet' nemnogo, i v odin prekrasnyj den' ih ne stanet. Voobrazite nashe
udivlenie, kogda my stali starshe -- tri, chetyre, pyat' -- i obnaruzhili, chto
chislo i slozhnost' pravil v dejstvitel'nosti lish' vozrosli.
Zatem my popadaem v special'noe uchrezhdenie: shkolu. My sudorozhno hvataem
rtom vozduh posle pervogo shoka i postepenno smiryaemsya: pravila ostanutsya
neskonchaemymi i ne podlezhashchimi obsuzhdeniyu eshche let dvenadcat', a to i bol'she.
Zatem oni zakonchatsya.
Edva li. Mnogie pravila, portivshie nam krov' v detstve, my prosto
sdelali chast'yu samih sebya -- oni ne ischezli, oni prosto stali privychkami. My
ne igrali na proezzhej chasti ne potomu, chto eto ne razreshalos' pravilom, a
potomu, chto my znali posledstviya igry na doroge. My ne smotreli televizor
vsyu noch' naprolet potomu, chto my znali, kak budem chuvstvovat' sebya v etom
sluchae na sleduyushchee utro. My ne upletali dva deserta potomu... -- nu, mozhet
i upletali. No my znali, chto sluchitsya zatem, i eto sluchalos'. Poka my byli
molodymi, nas vsegda stavilo v tupik to, chto chast' pravil byla polezna dlya
nas, a chast' -- net. Ot nas, odnako, zhdali, chto my budem sledovat' vsem
pravilam. Te pravila, kotorye my nahodili poleznymi, bol'she ne byli
pravilami: oni stanovilis' chast'yu nas. Te, chto ne stanovilis' chast'yu nas,
byli "pravilami", i my ih nenavideli (ili zabyvali o nih, ili ignorirovali
ih, ili sledovali im lish' radi odobreniya -- vozmozhna i kombinaciya etih
uslovij).
Voz'mem, k primeru, hod'bu. Hod'ba polna pravil.
Esli my zabyvaem lyuboe iz pravil hod'by, prityazhenie totchas zhe
osushchestvlyaet "nakazanie". Skoroe, bezoshibochnoe i neotvratimoe. Poetomu my
uchim pravila hod'by i delaem eti pravila svoimi sobstvennymi. My mozhem ne
dumat' o nih kak o pravilah, no oni, tem ne menee, pravila. V ravnoj mere
eto kasaetsya razgovora, yazyka, ispol'zovaniya nashih ruk, koordinacii tela, i
tak dalee. Vsemu, chto my ne umeli delat' ot rozhdeniya, nam prihodilos'
uchit'sya. U kazhdogo iz nas svoj svod pravil. Kak tol'ko my osvaivali pravila
-- delali ih svoimi sobstvennymi, -- my zabyvali, chto oni -- pravila, i
prosto vypolnyali ih.
Nekotorye pravila absolyutny, nekotorye proizvol'ny. "Prodolzhajte
dyshat'" -- absolyutnoe pravilo. "V Severnoj Amerike sleduet vodit' mashinu po
pravoj storone dorogi" -- proizvol'noe pravilo. Potomu chto net osoboj
prichiny dlya ezdy imenno po pravoj storone dorogi; primerno polmira ezdit po
levoj storone. |to pravilo bylo ustanovleno davnym-davno lyud'mi, kotoryh my
nikogda ne znali. Prichina, pochemu eto pravilo "horoshee", zaklyuchaetsya lish' v
tom, chto poka emu sleduyut vse, ono "rabotaet". Nam net nuzhdy reshat' kazhdyj
raz, kogda my priblizhaemsya k vstrechnoj mashine, s kakoj storony proehat' mimo
nee. |to pomogaet sohranit' vremya, vnimanie, nervy i -- chto ne menee
sushchestvenno -- zhizn'.
Inogda sledovanie pravilam yavlyaetsya chast'yu "ispolneniya nashego dolga".
Mozhet byt', Vy znaete i luchshij sposob dejstviya -- Vy, naprimer, mozhete znat'
"novye pravila", kotorye luchshe staryh, -- no dlya vypolneniya novyh pravil vam
nekotoroe vremya prihoditsya sledovat' starym. Fakticheski kak tol'ko Vy
ovladeli starym pravilom, Vy stali masterom, a master mozhet menyat' veshchi. Kak
tol'ko u vas chto-to stalo poluchat'sya po starym pravilam, vypolnenie togo zhe
drugim obrazom budet schitat'sya usovershenstvovaniem. Esli vam eshche tol'ko
predstoit ovladevat' starym metodom, to novyj chasto vosprinimaetsya kak
buntarstvo.
My, razumeetsya, ne prizyvaem vas: "Soglasis' -- i budesh' schastliv".
(Mezhdu prochim, byt' schastlivym postoyanno -- eto odin ih naibolee ne
konformistskih postupkov, kotoryj Vy mozhete sovershit'. Byt' schastlivym --
eto ne prosto bunt, eto radikalizm.) Dlya izmeneniya uzhe ustoyavshihsya pravil
trebuyutsya vremya, energiya, uporstvo i massa napryazhennogo truda. Mnogie iz
etih faktorov u vas est', tak chto prezhde vsego vyberite to pravilo, kotoroe
Vy hotite izmenit'.
My predlagaem vam izmenit' vashu tochku zreniya na pravila. |ta kniga
bitkom nabita tem, chto Vy mozhete schitat' "pravilami". Esli Vy otnesetes' k
nim kak bol'shinstvo lyudej otnositsya k pravilam -- protestuya, ne zhelaya ponyat'
ih i chuvstvuya diskomfort, ili zhe kak k novym sposobam polucheniya odobreniya,
-- eti tehniki, veroyatno, okazhutsya dlya vas ne osobenno poleznymi. Oni prosto
stanut dlya vas ocherednymi "sleduet" i "dolzhen". I esli Vy pohozhi na nas, to
etogo dobra u vas uzhe predostatochno.
Kak my uzhe govorili, my predpolagaem, chto kazhdoe nashe "pravilo" Vy
budete vosprinimat' kak predlozhenie: poprobujte, podojdet li ono vam,
srabotaet li, i esli da -- vospol'zujtes' im. Togda ono budet instrumentom,
a ne pravilom. Esli nashe predlozhenie ne podhodit vam, mahnite na nego rukoj
i pereklyuchites' na to, kotoroe podhodit. V etom sluchae eto opyat'-taki ne
pravilo, a instrument, kotoryj po kakoj-to prichine v dannyj moment vam ne
nuzhen.
Vot tri takih predlozheniya -- vpravila", kotorye, kak nam kazhetsya, mogut
posluzhit' osnovaniem dlya vseh ostal'nyh pravil, kotorymi my pol'zuemsya sami.
Esli "pravila" -- slovo slishkom sil'noe, nazovite ih ukazaniyami. Oni
srabatyvali dlya nas v lyuboj situacii, v kotoroj my ih oprobovali. Esli Vy
ispytaete ih i oni vam tozhe podhodyat, togda eto Vashi pravila-instrumenty, a
ne nashi. Oni prosty, no my obnaruzhili, chto ih beskonechnoe mnozhestvo.
1. Ne prichinyajte vreda ni sebe, ni drugim. |to nachinaetsya na fizicheskom
urovne: ne bejte lyudej; ne kradite; ne bejte sebya molotkom po golove. Na
etom urovne prinyat' eto pravilo ochen' legko. Zatem sleduet perehod na bolee
glubokij uroven': ne prinimajte vnutr' nichego, chto vredno; oberegajte svoe
telo ot togo, chto emu mozhet navredit'.
Pravilo prodolzhaetsya na mental'nom i emocional'nom urovnyah: ne sudite
sebya i drugih; izbavlyajtes' ot chuvstva viny i dosady. Zdes' my obnaruzhivaem
neskonchaemuyu cep' vyzovov: pohozhe, vsegda najdetsya bolee glubokij uroven',
na kotorom my mozhem prekratit' prichinyat' zlo sebe i drugim.
2. Zabot'tes' o sebe, chtoby pomogat' zabotit'sya o drugih. Fizicheski:
prinimajte dostatochno (no ne slishkom mnogo) pishchi, dostatochno vody, delajte
dostatochno fizicheskih uprazhnenij, dostatochno otdyhajte. Mental'no i
emocional'no: hvalite sebya za horosho sdelannuyu rabotu; naslazhdajtes' kazhdym
momentom zhizni; lyubite sebya. Opyat'-taki eto vse legko skazat', no dlya
dostizheniya etogo vam mozhet potrebovat'sya celenapravlennaya praktika dlinoyu v
celuyu zhizn'.
Vtoraya chast' etogo pravila -- "chtoby pomogat' zabotit'sya o drugih" ne
oznachaet, chto Vy dolzhny pomogat' zabotit'sya o drugih. Ona prosto utverzhdaet
potrebnost' ("zabot'tes' o sebe"), neobhodimuyu dlya pomoshchi v zabote o drugih
v sluchae, esli Vy pochuvstvuete k etomu sklonnost'. Esli Vy ne zabotites'
prezhde vsego o sebe, Vy ne smozhete pomoch' zabotit'sya o drugih. Esli Vy
dejstvitel'no ne zabotites' o sebe, drugie budut pomogat' zabotit'sya o vas.
3. Ispol'zujte vse dlya svoego pod容ma, ucheby i rosta. Vse, vse, vse. Ne
vazhno, chto Vy delaete, ne vazhno, naskol'ko glupym, skuchnym ili vrednym vam
eto kazhetsya, vsegda najdetsya urok, kotoryj mozhno iz etogo izvlech'. Ne vazhno,
chto s vami sluchitsya, vsegda est' nechto, kak by ono ni bylo beschestno,
nespravedlivo i nepravil'no, chto Vy mozhete izvlech' iz dannoj situacii i
ispol'zovat' dlya svoego prodvizheniya.
My ne predlagaem vam namerenno delat' gluposti, chtoby na nih uchit'sya
ili navlekat' na sebya vse zlo etogo mira, chtoby izvlech' iz nego kakoj-to
urok. Net. My i tak delaem dostatochno glupostej, i mir dostatochno chasto
byvaet k nam zhestok nezavisimo ot nas. Kogda Vy estestvenno i bez pobuzhdeniya
so storony delaete podobnye veshchi -- ili oni sluchayutsya s vami, -- vot togda i
nachinajte iskat', chto Vy mozhete sdelat' dlya togo, chtoby uchit'sya i rasti.
Vspomnite kredo lyubogo pisatelya: kogda mir daet vam limony, napishite knigu o
prigotovlenii limonov.
Vot tak. |ti tri punkta zadadut vam rabotu do konca etoj knigi.
Ob座asnenie mnogochislennyh granej etih pravil -- i sposobov, kak rasti vmeste
s nimi, -- zajmet (kak minimum) vsyu ostavshuyusya chast' knigi.
Odin iz velichajshih -- i prostejshih -- sposobov znat' u bol'she i rasti
bol'she -- eto delat' bol'she. |to mozhet byt', a mozhet i ne byt' svyazano s
bol'shej aktivnost'yu. My govorim ne o nepremennom dejstvii, a o
vovlechennosti.
Kogda my vovlecheny, my uznaem bol'she. Esli Vy hotite uznat' bol'she,
stan'te ispolnennym entuziazma uchastnikom. Primite uchastie. Vovlekite sebya.
Okunites' v novye oshchushcheniya. Primite uchastie v sobstvennoj zhizni.
Trudno rekomendovat' kakuyu-nibud' specificheskuyu deyatel'nost': to, chto
vser'ez zahvatyvaet odnogo, drugomu kazhetsya ne bolee chem razvlecheniem. Mozhno
bylo by, konechno, porekomendovat' progulku vmesto sideniya u televizora, no
eto banal'no. A s momenta revolyucii video -- kabel'noe televidenie,
videoprokat i prochee -- prosmotr televizora mozhet byt' ne menee
zahvatyvayushchim dejstvom, chem chto-libo drugoe.
Ne stol' vazhno, chto Vy delaete, skol' to, kak Vy reagiruete na to, chto
Vy delaete. Zanimaetes' li Vy etoj deyatel'nost'yu aktivno? Zatragivaet li ona
Vash um, telo i emocii? (Lyubaya deyatel'nost' mozhet zanimat' polnost'yu odin iz
etih komponentov, no smysl v tom, chtoby nauchit'sya podklyuchat' te, kotorye Vy
ispol'zuete men'she.) Zahvatyvaet li vas eta deyatel'nost'? Poyavlyaetsya li u
vas zhelanie zanimat'sya eyu eshche bol'she? Esli da, -- to Vy uchastvuete.
"|ksperimentirovanie -- eto aktivnaya nauka", -- ukazyval Klod Bernar.
|ksperimentirujte. Sdelajte svoyu zhizn' aktivnoj naukoj.
Mnogo razgovorov na temu lichnogo rosta vedetsya vokrug "prinyatiya
otvetstvennosti". Kuda by my ni poshli, my slyshim takie zayavleniya: "YA otvechayu
za eto!", "Pochemu Vy ne pozabotilis' ob etom?", "YA sam otvechayu za svoyu
zhizn'!".
Prinyatie otvetstvennosti -- eto velikoe delo, no mnogie prosto ne
ponimayut, chto v dejstvitel'nosti eto oznachaet -- Vzyat' otvetstvennost' na
sebya.
Naskol'ko nam kazhetsya, edinstvennoe, za chto Vy mozhete otvechat', tak eto
za prostranstvo, zanimaemoe vashim telom v predelah vashej kozhi. I tol'ko. Vse
ostal'noe (i osobenno ostal'nye) ne prinadlezhit k razryadu veshchej, za kotorye
Vy mozhete otvechat'.
Uchityvaya velichinu nashej Vselennoj, "prostranstvo, zanimaemoe vashim
telom v predelah vashej kozhi", kazhetsya ne slishkom vnushitel'nym. No
posmotrite, chto tam soderzhitsya: Vash um, Vashe telo, Vashi emocii i tot smysl,
kotoryj Vy pridaete Sebe. |to, perefraziruya Sera Tomasa Mora, ne plohaya
publika.
Dazhe esli my mogli by otvechat' za lyudej, veshchi i sobytiya za predelami
nas samih, nashim pervejshim delom vse ravno ostavalas' by otvetstvennost' za
sebya.
Na chto dolzhno bylo by byt' pohozhe po idee "prinyatie otvetstvennosti"?
Vy dolzhny byli by otvechat' za svoi mysli. Vy nikogda ne dolzhny byli by
lovit' sebya na myslyah o tom, o chem Vy ne hoteli by dumat'. Vash intellekt
dolzhen byl by byt' postoyanno sfokusirovannym v nuzhnom napravlenii,
sozidatel'nym i pozitivnym. Vam prishlos' by izmenit' svoe telo. Vy stali by
zdorovym, energichnym,
blistatel'nym i polnym zhizni. Vam prishlos' by izmenit' Vashi emocii. Vy
perestali by chuvstvovat' to, chto Vy ne hoteli by chuvstvovat'. Vy by
chuvstvovali radost', schast'e, udovletvorennost', entuziazm i lyubov' vsegda,
kogda vam etogo hotelos' by. Poka my ne izmenim nash um, nashe telo i nashi
emocii, u nas est' ozhidayushchaya nas rabota. Tak est' li u nas lishnee vremya na
to, chtoby otvechat' za drugih?
CHasto my pozvolyaem komandovat' paradom komu-nibud' odnomu iz Bol'shoj
trojki. To, chto my skazali ranee o razume, v toj zhe mere otnositsya i k telu,
i k emociyam -- oni prekrasnye slugi, no uzhasnye hozyaeva.
Vy, navernoe, uzhe znaete, s kem iz Bol'shoj trojki Vy privykli
identificirovat' sebya bol'she vsego. S tem, na kotorogo Vy okazyvaete
naibol'shee vliyanie i kotoryj chashche vsego "vvodit vas v iskushenie", kotoryj
uderzhivaet vas otdel, kotorye Vy dejstvitel'no hoteli by delat' -- ili o
kotoryh Vy znaete, chto bylo by neploho ih sdelat'.
Esli Vy pozvolite komandovat' paradom sebe samomu, veroyatno, uznaete
bol'she, i dazhe esli i ne uznaete bol'she, to poluchite udovol'stvie. (Razve ne
Vy vybiraete, kakoe video vam smotret'?) Konechno, prislushivajtes' na
zdorov'e k sovetam uma, tela i emocij (bolee podrobno ob etom v CHasti 3,
"Tajnye Uchitelya"), no imenno Vy prinimaete reshenie i dvigaetes' v vybrannom
vami napravlenii. Kak? Vot nekotorye predlozheniya.
Otkrojte razum. Vse Vy, navernoe, vstrechali malen'kih dekartov,
shnyryayushchih vokrug. Teh, kotorye myslyat i, sledovatel'no, sushchestvuyut. (Pomnite
Dekarta? "Cogito, ergo sum".
My nadeemsya, Vy vspomnili.) Dolzhno byt', vam hotelos' skazat' im: "Vy
dumaete slishkom mnogo, i v etom vasha beda. Umnye lyudi, kak bakalejshchiki: oni
vse vzveshivayut". |ti lyudi znachitel'nuyu chast' vremeni tratyat na sostavlenie
mnenij, ocenok, kritiku, suzhdeniya, zakony, pravila, procedury i shemy. I
kogda ih mnenie slozhilos', to uzhe malo chto mozhet ego izmenit'. |ti lyudi
sil'no upovayut na promyvanie mozgov. Uvy, ih mozgi tozhe nuzhdayutsya v
nekotorom promyvanii.
|toj publike my predlagaem sleduyushchee: razum kak parashyut -- on rabotaet
luchshe vsego, kogda otkryt. Polagayushchiesya na svoj intellekt mogut vozrazit':
"Filosofiya tupic!" Prekrasno, a kak togda naschet mysli Genri Dzhejmsa:
"Postoyanno derzhite okno na cherdake otkrytym. Ne razbitym: -- Otkrytym!"
Ukrepite telo. Esli Vy ne delaete togo, chto hotite, iz-za togo, chto Vy
"slishkom ustali", ili vas bespokoit, chto kakoj-to chelovek, mikrob ili
neschastlivoe stechenie obstoyatel'stv tol'ko i zhdut, chtoby "dobit'" vas,
znachit, Vy, veroyatnee vsego, nahodites' v plenu sobstvennogo tela.
Mnogie lyudi privedut ogromnyj perechen' prichin chisto fizicheskogo
haraktera, po kotorym oni ne mogut delat' te ili inye veshchi. |to -- prostuda,
flyus, golovnaya bol', tam tyanet, zdes' lomit, a tam kolenku svelo. I eto vse,
chto vas bespokoit?
Najdite vremya i sily, chtoby ovladet' svoim telom. Vstan'te, nachnite
dvigat'sya. Vashe telo -- eto Vashe sredstvo peredvizheniya, kak Vash avtomobil'.
Esli Vy ne budete upravlyat' telom v nuzhnom vam napravlenii, eto budet tak zhe
glupo, kak pozvolit' vashej mashine ehat' bez upravleniya. Itak, vyvodite telo
iz garazha, zhmite na gaz, i -- poehali.
|to Vashe telo: pol'zujtes' im, ili Vy poteryaete ego. Esli Vy budete
davat' emu dostatochno otdyha, ono budet prosto rvat'sya k aktivnoj
deyatel'nosti. Ne pozvolyajte telu uderzhivat' vas ot togo, chto Vy hotite
delat'. Vstavajte i delajte.
Vy pochuvstvuete priliv energii, tol'ko kogda nachnete dvizhenie, -- no ne
sekundoj ran'she. Ne zhdite energii do togo, kak Vy nachnete delat' chto-libo.
Delajte, i energiya poyavitsya.
Usil'te emocii. Lyudi izlishne emocional'nye polagayutsya bol'she na serdce,
nezheli na razum. Oni dejstvuyut (ili chashche im ne udaetsya dejstvovat') na
osnove togo, chto oni chuvstvuyut. A chto zhe oni obychno chuvstvuyut? Strah ("CHto,
esli..."), vinu ("Esli by ya ne.., to..."), gnev i razocharovanie ("Opyat'
proval. Snova, kak vsegda, ya odin..."). |ti lyudi izbegayut sobytij, v kotoryh
dolzhny byli by proyavit'sya i usilit'sya ih emocii -- osobenno emocii straha,
viny, gneva i razocharovaniya ("boleznennye chuvstva"). Oni boyatsya straha,
viny, gneva i razocharovaniya, poetomu izbegayut ih.
|tim myagkoserdechnym my skazhem: bud'te upornymi. Podnazhmite.
Pochuvstvujte strah i ne otstupite. Hotya vyrazhenie "ispugat'sya do smerti"
pol'zuetsya dostatochno chasto emocional'nymi lyud'mi, malo kto dejstvitel'no
umer so strahu. |mocii -- ne takaya uzh hrupkaya veshch'. Oni sushchestvuyut dlya togo,
chtoby my imi pol'zovalis'.
Vy usilivaete svoe vliyanie na svoi emocii tem, chto pol'zuetes' imi.
Soznatel'no sozdajte dlya sebya situaciyu, kotoroj Vy obychno izbegaete, boyas'
svyazannyh s neyu chuvstv. Ispytajte vse chuvstva, vyzyvaemye dannoj situaciej,
i zatem postoyanno napominajte sebe, chto Vy vse-taki vyzhili.
Spustya nekotoroe vremya Vy okazhetes' sposobnymi na nechto bol'shee, chem
prosto vyzhivanie: Vy nachnete preuspevat'. Potomu chto obratnaya storona straha
-- eto vozbuzhdenie, vostorg. A obratnaya storona delaniya -- eto
voznagrazhdenie i stol' zhelannye dlya vas pozitivnye chuvstva.
S drugoj storony, tem, kto slishkom chasto serditsya na drugih, stoit
uprazhnyat' svoi chuvstva pomen'she. Kogda my ne uprazhnyaemsya v chem-to, navyk
stanovitsya slabee. Esli Vy sklonny ispytyvat' razocharovanie i dosadu, kogda
dela idut ne tak, kak hotelos' by, v ocherednoj raz ispytyvaya razdrazhenie,
poprobujte sdelat' sleduyushchee. Vmesto togo chtoby uprazhnyat' emocii,
pouprazhnyajte telo. Probegites' vokrug doma. Poprygajte na meste. Vklyuchite
muzyku i potancujte. |to mozhet pokazat'sya glupym vashim druz'yam i/ili
kollegam, no oni, veroyatno, predpochtut etu vashu korotkuyu sportivnuyu pauzu
Vashi voplyam i krikam.
(Bolee podrobno o tom, kak "prinimat' otvetstvennost'" za svoj um, telo
i emocii, my rasskazhem pozzhe.)
x x x
Nu kak, nravyatsya vam eti predlozheniya? Tak ili inache, vse my byvaem ili
slishkom rassuditel'nymi, ili slishkom nefizicheskimi, ili slishkom
emocional'nymi. Esli k vam otnosyatsya dva punkta i Vy ne otdali predpochtenie
ni odnomu iz nih, to Vy kombinirovannyj tip. |to ne takoe uzh redkoe yavlenie.
Dlya nekotoryh lyudej, naprimer, harakterna kombinaciya tela i emocij. Oni
dobavlyayut emocii k obychnoj letargii tela. |ti lyudi chasto stradayut
ipohondriej i imeyut simptomy, podtverzhdayushchie eto. Nekotorye soedinyayut telo s
razumom. |ti lyudi mogut prinadlezhat' k Obshchestvu ploskoj Zemli. Oni ne osobo
utruzhdayut sebya rabotoj i tochno znayut, pochemu oni ne delayut etogo. |ti lyudi
mogli by prekrasno proyavit' sebya, razvivaya svoj um i telo v rabote s
krossvordami, sharadami i prochimi podobnymi veshchami.
Naibolee chasto vstrechayutsya te, kto soedinyaet razum i emocii. Takoe
soedinenie daet to, o chem obychno govoryat kak ob "ego" -- ne obyazatel'no v
smysle klinicheskogo opredeleniya, dannogo Frejdom, a v bolee populyarnom
ponimanii. Naprimer, kak v vyrazheniyah: "U nego problemy s ego" i "Ona ne
upravlyaet svoim ego". Razum i emocii -- eto moshchnyj soyuz. I esli Vy nauchites'
napravlyat' ego tol'ko na blago -- sebe ili drugim, -- eto budet kolossal'nym
dostizheniem, kotoroe povlechet za soboj sootvetstvuyushchuyu nagradu.
CHem bol'she my delaem, tem bol'she uznaem. Dazhe esli my ne delaem etogo
"pravil'no", to po krajnej mere uznaem eshche odin sposob, kak ne nado delat'.
|to poznanie; eto rost.
Itak, Vy ne znaete (poka eshche), kak delat' chto-to. Tak? "CHto kasaetsya
veshchej, to nam prihoditsya poznat' ih do togo, kak my umeem delat' ih; my
uchimsya, delaya ih". |to bylo skazano ne kem inym, kak Aristotelem.
My ne predlagaem vam bol'she zanimat'sya tem, chto vam uzhe priyatno delat'.
My voodushevlyaem vas na issledovanie veshchej, kotorye Vy schitaete nekomfortnymi
dlya vas, -- teh veshchej, delat' kotorye Vy boites', na delanie kotoryh, po
vashemu mneniyu, u vas ne hvatit sil i energii, veshchej, kotorye, po vashemu
ubezhdeniyu, budut vosprinyaty drugimi rezko negativno, esli Vy ih sdelaete.
Vy dolzhny rukovodstvovat'sya sleduyushchim voprosom v issledovanii novogo:
"Ne nanoshu li ya sebe fizicheskogo (ne mental'nogo, ne emocional'nogo) ushcherba,
esli ya sdelayu eto? Ne mogu li ya prichinit' sebe vred (my mozhem poranit' sebya,
delaya chto ugodno)?" Esli otvet -- net, togda delajte eto.
|to mozhet byt' dostatochno diskomfortno (komfort i ne predpolagaetsya), i
Vy, vozmozhno, sdelaete mnozhestvo oshibok (uchtite eto), no tak Vy uznaete
gorazdo bol'she, chem sidya doma "v etom lenivom, no priyatnom sostoyanii
nichego-ne-delaniya", kak Plinij (Mladshij) dve tysyachi let nazad.
Prinyatie -- eto takaya vazhnaya shtuka, kotoruyu nekotorye nazyvayut "pervym
zakonom lichnogo rosta".
Prinyatie -- eto kogda Vy prosto vosprinimaete nechto takim, kakovo ono
est', i govorite: "Znachit, tak ono i est'".
Prinyatie -- eto ne odobrenie, soglasie, razreshenie, sankcionirovanie,
simpatiya, podderzhka, sodejstvie, zashchita ili pomoshch'. Ono dazhe ne svyazano s
ponyatiem "nravit'sya".
Prinyatie -- eto kogda Vy govorite: "|to est' to, chto est'". Velikie
filosofy ot Gertrudy SHtajn ("Esli roza est' roza, to eto roza") do Pop'e ("YA
est' tot, kto ya est'") ponimali, chto takoe prinyatie.
Poka my dejstvitel'no ne primem vsego, my ne smozhem videt' otchetlivo.
My vsegda budem smotret' na veshchi skvoz' fil'try "nel'zya", "ne polozheno",
"dolzhen", "sleduet" i fil'try predvzyatosti i predubezhdeniya.
Kogda real'nost' vstupaet v protivorechie s nashimi predstavleniyami o
tom, kakoj nadlezhalo by byt' real'nosti, ona vsegda pobezhdaet. (Uronite
chto-nibud', utverzhdaya, chto gravitaciya ne zastavit etot predmet upast'. On
vse ravno upadet.) Nam eto ne nravitsya imenno potomu, chto nam trudno eto
prinyat'. Poetomu my libo boremsya s dejstvitel'nost'yu i poluchaem odni
rasstrojstva, libo otvorachivaemsya ot nee i vyklyuchaem svoe soznanie. Esli Vy
vdrug obnaruzhivaete sebya ili rasstroennym, ili starayushchimsya ne dumat' o
chem-to, ili v sostoyanii, promezhutochnom mezhdu etimi dvumya, Vy dolzhny sprosit'
sebya: "CHego v etom ya ne prinimayu?"
Prinyatie -- eto ne sostoyanie passivnosti ili bezdejstviya. My ne
govorim, chto Vy ne mozhete izmenit' mir, ispravit' nedostatki ili zamenit'
zlo dobrom. Prinyatie -- eto pervyj shag k uspeshnomu dejstviyu. Esli Vy ne
mozhete polnost'yu prinyat' situaciyu takoj, kakaya ona est', vam budet trudno
izmenit' ee. Bol'she togo, esli Vy ne prinimaete situaciyu polnost'yu, Vy
nikogda ne smozhete uznat', nuzhno li voobshche ee menyat'.
Kogda Vy prinimaete, Vy rasslablyaetes', Vy pozvolyaete vsemu idti svoim
cheredom, Vy stanovites' terpelivym. |to priyatnoe (i effektivnoe) sostoyanie
dlya dejstviya ili, naoborot, uhoda. Ostat'sya i borot'sya (dazhe za dovol'no
legkie veshchi: skol'ko raz Vy tratili massu sil tol'ko na to, chtoby prosto
horosho provesti vremya?) ili sbezhat', ispytyvaya otvrashchenie i/ili strah, -- ne
samyj effektivnyj sposob zhizni. |to, odnako, neizbezhnyj rezul'tat neumeniya
prinimat'.
Poprobujte rassmotret' situaciyu, v kotoroj Vy chuvstvovali sebya
neschastnym, -- ne samyj tragicheskij moment v vashej zhizni, a prosto sobytie,
kotoroe vas rasstroilo. Teper' primite etu situaciyu celikom. V konce koncov,
vse bylo, kak bylo, verno? I esli Vy primite eto, Vy pochuvstvuete sebya
luchshe. Vozmozhno, chto dazhe posle togo kak Vy primite etu situaciyu i vse, chto
s nej svyazano, ona vse ravno ne budet vam nravit'sya, no Vy smozhete
prekratit' nenavidet' i boyat'sya ee. V hudshem sluchae Vy budete nemnogo men'she
nenavidet' ili boyat'sya ee.
V etom i zaklyuchaetsya istinnaya cennost' prinyatiya: Vashe otnoshenie k zhizni
i sebe stanovitsya luchshe. Vse, chto my skazali o prinyatii, otnositsya i k tem
veshcham, kotorye Vy uzhe sdelali (ili ne smogli sdelat'). V celom vse, chto my
skazali o prinyatii, osobenno kasaetsya vashego mneniya o sebe samih.
Primite vse, chto Vy ne sdelali, hotya i dolzhny byli sdelat', i vse, chto
Vy sdelali, nesmotrya na to chto delat' etogo vam ne sledovalo. Vy sdelali eto
(ili ne sdelali). Takova real'nost'. |to to, chto uzhe sluchilos'. Nichto ne
izmenit proshlogo. Vy mozhete borot'sya s proshlym, pritvorit'sya, chto etogo ne
bylo, ili Vy mozhete prinyat' eto. My predpochitaem poslednee. V zhizni,
napolnennoj chuvstvom viny, straha i provalami v bessoznatel'noe, myagko
govorya, malo radosti.
Dazhe takoj pobornik discipliny, kak svyatoj Pavel, priznavalsya: "YA ne
delal togo, chto sledovalo by, i delal to, chego ne sledovalo". A ved' eto byl
chelovek, kotoryj znal, chto emu sledovalo delat'. V sleduyushchij raz, kogda Vy
pojmaete sebya na tom, chto delaete chto-to, chego delat' ne sleduet, ili ne
delaete togo, chto sledovalo by, primite eto. "|to bylo prostitel'no svyatomu
Pavlu, eto prostitel'no i mne".
Idite dal'she: primite takzhe vse Vashi budushchie pregresheniya protiv
"dolzhen" i "sledovalo by" etogo mira. Vy sogreshite protiv nih. My otnyud' ne
schitaem eto pregreshenie obyazatel'nym. Odnako my prinimaem tot fakt, chto lyudi
vse zhe delayut podobnye veshchi, i esli Vy vse eshche ne prinyali sebya kak chasticu
roda chelovecheskogo -- so vsem ego velichiem i vsej prisushchej emu glupost'yu, --
to sejchas samoe vremya nachat'.
Kogda Vy nahodites' v sostoyanii nepriyatiya, vam trudno uchit'sya. Szhatyj
kulak ne mozhet poluchit' dara, a szhataya psihika, prigotovivshayasya k boyu s
real'nym prisutstviem togo, chto ne dolzhno byt' prinyato, ne mozhet poluchit'
uroka.
Rasslab'tes'. Primite to, chto uzhe imeet mesto, -- bud' to sdelano vami
ili nezavisimo ot vas. A zatem popytajtes' poluchit' urok. Vy mozhete poluchat'
udovol'stvie daleko ne ot vsego, chto proishodit v zhizni, no Vy mozhete
nasladit'sya tem faktom, chto v lyubom sluchae v proishodyashchem zaklyuchen urok.
Tak uzh my ustroeny, chto vsyakij raz, kogda smotrim vovne, my ocenivaem.
(V dejstvitel'nosti my sklonny sudit', no slovo "ocenivat'" bolee myagkoe i
bolee podhodit dlya nachala glavy.) |ti ocenki govoryat nam o lyudyah i veshchah
vokrug nas.
A chto, esli eti ocenki dayut nam takzhe i ocenochnuyu informaciyu o nas
samih! |to i est' koncepciya "zerkala".
Dejstvuet ona primerno tak: to, chto nam kazhetsya "vernym" v otnoshenii
okruzhayushchih nas lyudej i veshchej, yavlyaetsya vernym i po otnosheniyu k nam samim.
CHto my delaem, kogda ocenivaem chto-libo vne sebya? My smotrim v zerkalo;
zerkalo vozvrashchaet nam informaciyu o nas samih.
Ponachalu eta koncepciya mozhet pokazat'sya neskol'ko otorvannoj ot
real'nosti. No, nachav pol'zovat'sya eyu, Vy, vozmozhno, najdete, chto ona prosto
zamechatel'naya. Vozmozhno, vam ne vsegda budet nravit'sya to, chto Vy uvidite v
zerkale, vozmozhno, inogda eto budet prichinyat' vam diskomfort, no esli Vy
hotite uznat' sebya bystree (a tehniki, predlagaemye v etoj chasti knigi, kak
raz i prednaznacheny dlya etogo), to rassmatrivanie sebya v "zerkale" lyudej i
veshchej -- cennyj instrument dlya etogo.
Vy pomnite svoi oshchushcheniya, kogda vpervye uslyshali svoj golos na
magnitnoj lente ili uvideli sebya na video? "Moj golos zvuchit ne tak!", "YA ne
vedu sebya tak!". Tem ne menee vse Vashi druz'ya govorili: "Net, tvoj golos
imenno tak i zvuchit. Net, ty vedesh' sebya imenno tak".
Kogda my vpervye uvideli sebya na videolente, my udivilis', kak eto u
takih lyudej, kak my, mogut voobshche byt' druz'ya. So vremenem, pri povtornyh
prosmotrah, my nauchilis' prinimat' svoe izobrazhenie na video i smogli nachat'
vnosit' v svoj obraz izmeneniya. (Nam priyatno schitat' ih
usovershenstvovaniyami)
To zhe samoe i s zerkalom zhizni. Vam mozhet ne nravit'sya vse to, chto Vy
vidite v zerkale, no poka Vy ne vzglyanete v zerkalo i ne primete vsego togo,
chto Vy uvidite v sebe, Vy ne smozhete proizvodit' te izmeneniya
(usovershenstvovaniya), kakie hotite. Skazhem, Vy smotrite na kogo-libo i
dumaete: "Oni serdity, i mne eto ne nravitsya". A mozhet byt', vam eto ne
nravitsya, potomu chto Vy sami serdity?
CHto tolku ocenivat' i obvinyat' drugih? Razve eto nas chemu-nibud' uchit?
CHto my mozhem ocenivat' i obvinyat'? My i tak znaem, chto vpolne mozhem eto
delat'.
Zerkalo pokazyvaet, chto my ocenivaem i obvinyaem sebya. Vot vam
informaciya, iz kotoroj Vy smozhete izvlech' koe-kakuyu pol'zu. My mozhem,
naprimer, prekratit' sudit' i vinit' sebya ili, po krajnej mere, prinyat' tot
fakt, chto my sudim i vinim sebya. (Bol'shinstvo lyudej, otkryv, chto oni sudyat i
vinyat samih sebya, nachinayut sudit' i vinit' sam fakt, chto sudyat i vinyat sebya.
Drugimi slovami, kogda oni zamechayut, chto sudyat i vinyat sebya, oni nachinayut
sudit' i vinit' sebya za eto. |to mozhet stat' pohozhe na rostki luka.)
Inogda nam prihoditsya slegka izmenit' fokus vzglyada, chtoby uvidet', chto
iz nas samih otrazhaetsya v drugih. Naprimer, kto-to kurit, i eto vam ne
nravitsya. Esli by my poprosili vas posmotret' v zerkalo, Vy, dolzhno byt',
skazali by: "YA ne kuryu, kakoe eto imeet otnoshenie ko mne?" -- "Pochemu vam ne
nravitsya, chto drugie kuryat? -- "|to vredit zdorov'yu". -- "Togda pozvol'te
zadat' vam takoj vopros: a chto delaete Vy, iz togo chto ne sovpadaet s
interesami vashego zdorov'ya?" -- "Kurenie ne v schet, eto pustyaki". -- "Kakimi
pustyakami baluetes' Vy?" -- "Kurenie -- durnaya privychka". -- "A kakaya vasha
hudshaya privychka?" -- "YA soryu den'gami". -- "A pochemu Vy sorite den'gami?" --
"Mne ne hvataet samokontrolya". -- "A nad kakoj chast'yu sebya Vy hoteli by
imet' bol'she kontrolya?"
Ulovili ideyu? Sushchestvuyut postupki drugih lyudej, i est' suzhdeniya ob etih
postupkah. Esli my ishodim iz postupka, kotoryj ocenivaem, i smotrim na
suzhdenie, my obychno, kak otrazhenie, nahodim pohozhee suzhdenie, kotoroe
vynosim otnositel'no sebya samih.
Bylo by smeshno rasprostranyat' etu ideyu ne tol'ko na lyudej, no i na
veshchi. "|ta mashina vechno ne rabotaet, kogda ochen' nuzhno". -- "A kak naschet
togo, chto Vy ne rabotaete, kogda hotite?" -- "Dozhd' vsegda idet v samoe
nepodhodyashchee vremya". -- "A chto Vy delaete v samoe nepodhodyashchee vremya?" --
"|tot bifshteks slishkom zhestkij". -- "A ne popytat'sya li vam samomu stat'
nemnogo pomyagche?"
Kakim obrazom pomogaet eto znanie o sebe? Vo-pervyh, ono daet vam
dostatochno materiala, na kotorom mozhno popraktikovat'sya v iskusstve
prinyatiya. Sposobny li Vy prinyat' vse, chto Vy uzhe znaete o sebe, a takzhe to,
chto Vy uznaete o sebe, glyadya v zerkalo povedeniya drugih lyudej? Vashi samye
strogie suzhdeniya o drugih i est' to, chto Vy dolzhny prinyat' v otnoshenii sebya.
Mozhete Vy sdelat' eto? My znaem, chto mozhete. Zahotite Vy sdelat' eto? Otvet
na etot vopros znaete tol'ko Vy. Vo-vtoryh, zerkalo zastavit vas
sfokusirovat'sya na chem-to (kom-to), s chem ili s kem Vy mozhete chto-to
sdelat'. (Zamechali li Vy kogda-nibud', skol' neznachitel'nyj effekt okazyvali
Vashi suzhdeniya na drugih?) Zdes' my podhodim k nashej kontrol'noj rabote. (Da,
ZHIZNX 101 imeet, kak i shkola, svoi kontrol'nye raboty.)
Postoyannoe stremlenie dat' "dobryj sovet" vsemu miru, kotoryj bol'shej
chast'yu absolyutno ne interesuetsya ili dazhe vrazhdebno nastroen k sovetam
lyubogo tolka, eto: - naprasnaya trata vremeni;
- naprasnaya
trata dobryh sovetov;
- tendenciya k otdaleniyu sebya ot drugih;
- tendenciya k otdaleniyu drugih ot sebya;
- utverzhdenie chuvstva
sobstvennoj pravoty v tom, kto daet sovet;
- rost nepriyatiya v tom, komu
dayut sovet;
- vse vysheperechislennoe vydeleno zhirnym.
Ugadajte, kto mog by dejstvitel'no vospol'zovat'sya vsemi dobrymi
sovetami? V kachestve otveta voz'mem citatu iz pesni Majkla Dzheksona "CHelovek
v zerkale": "Esli ty hochesh' sdelat' mir luchshe, posmotri na sebya i izmeni
sebya". Vse eti dobrye sovety, kotorye Vy daete drugim (ili dali by drugim,
esli by u nih hvatilo uma poprosit' soveta), v konce koncov nahodyat svoe
mesto. |to mesto -- Vy.
I poskol'ku Vy edinstvenny, kogo Vy mozhete real'no izmenit', to,
znachit, Vy i est' tot ili to, kto mozhet real'no vospol'zovat'sya vsemi vashimi
dobrymi sovetami. Razve eto ne udivitel'no, chto dayushchij sovety i prinimayushchij
ih yavlyayutsya odnim i tem zhe licom? (PRIMECHANIE. Esli Vy dumaete: "YA dolzhen
skazat' im to-to i to-to, im nuzhno bol'she pol'zovat'sya ih sobstvennymi
sovetami", vspomnite o zerkale. Veroyatno, eto imenno Vy nuzhdaetes' v Vashih
sobstvennyh sovetah.)
Opyat' zhe, inogda my dolzhny izmenit' fokus i zadat' sebe eshche bolee
glubokij vopros, chtoby ponyat', naskol'ko sovet, kotoryj my dali drugomu,
podhodit nam. Esli Vash sovet otnositel'no kakoj-to problemy zaklyuchaetsya v
tom, chtoby byt' ostorozhnee s den'gami, i Vy ne schitaete, chto etot sovet vam
nuzhen, potomu chto Vy i tak uzhe dostatochno ostorozhny s den'gami, tak zachem zhe
vam byt' eshche ostorozhnee? Esli sovet zaklyuchaetsya v tom, chtoby bol'she
uprazhnyat'sya, a Vy i tak uprazhnyaetes' predostatochno, kakuyu chast' sebya
(vyhodyashchuyu za predely vashego tela) Vy mogli by sdelat' eshche sovershennee
blagodarya etim dopolnitel'nym uprazhneniyam?
Kogda my smotrim v zerkalo zhizni i vidim v nem vse to, chto nuzhdaetsya
vnutri nas, v uluchshenii, my znaem, chto nam pridetsya potratit' na eto
nekotoroe vremya: izmenyaya to, chto my mozhem izmenit', pytayas' sdelat' vse ot
nas zavisyashchee s tem, chto nam ne poddaetsya, prinimaya i proshchaya vse -- vsyakij
raz, kogda my ne zabyvaem etogo sdelat'. (My znaem, naprimer, chto my
dejstvitel'no pishem etu knigu dlya sebya, i esli Vy ostorozhnen'ko zaglyanete
cherez plecho, my ne budem vozrazhat'.)
My takzhe vidim, chto kogda my krichim na drugogo, eto vse ravno, chto
krichat' na sebya. V etom smysle bit' drugogo tak zhe glupo, kak bit' zerkalo v
vannoj komnate, potomu chto vam ne nravitsya otrazhenie v nem. Nam ostaetsya
tol'ko molit'sya, chtoby nash udar ne prichinil vreda zerkalu, osobenno kogda
eto zerkalo -- drugoj chelovek. Ne otsyuda li poshlo sueverie: "Esli Vy
razob'ete zerkalo, vas zhdut sem' let neschast'ya"?
Poka my govorili tol'ko o "temnoj" storone koncepcii zerkala. No ona
imeet i svetluyu storonu. Zerkalo v vannoj otrazhaet i vse horoshee, chto est' u
nas. To zhe samoe kasaetsya i zerkala zhizni.
Vse lyudi i veshchi, kotorye Vy nahodite milymi, dobrymi, privlekatel'nymi,
nezhnymi, udivitel'nymi, zamechatel'nymi i prekrasnymi, prosto otrazhayut dlya
vas milye, dobrye, privlekatel'nye, nezhnye, udivitel'nye, zamechatel'nye i
prekrasnye Vashi storony. Svetlaya storona koncepcii zerkala prinimaetsya
lyud'mi s bol'shim trudom, chem temnaya storona. "YA vizhu, chto stanovlyus'
neterpimym, kogda osuzhdayu kogo-libo drugogo za neterpimost', -- mozhete
skazat' Vy, -- no kogda ya vizhu velichie gory, to kakoe otnoshenie ono imeet ko
mne?" Samoe neposredstvennoe. Velichie gory prisushche vam. Fakticheski velichie
voobshche ne v gorah. Esli v gorah chto-to i est', tak tol'ko kamni. I imenno
my, lyudi, proeciruem na gory velichie. Vot odna iz prichin, po kotoroj
koncepciya zerkala srabatyvaet. Bol'shuyu chast' vremeni my proeciruem nechto
pochti na vse. Kogda proekciya vozvrashchaetsya k nam, my vidim ee kak otrazhenie,
kotorym ona i yavlyaetsya, ili my mozhem pritvorit'sya, budto schitaem, chto ona,
eta proekciya ishodit ot veshchi, na kotoruyu my sproecirovali otrazhenie.
Illyuziya, budto to, chto my proeciruem, ishodit ot veshchi, na kotoruyu my
proeciruem, obmanchiva. My imeem obyknovenie teryat'sya v illyuziyah, tak zhe, kak
my teryaemsya v illyuzii obrazov, proeciruemyh na kinoekran. Tem ne menee eto
illyuziya, i istochnikom proekcii na kinoekrane yavlyaetsya kinoproektor.
Istochnikom togo, chto my dumaem i chuvstvuem o drugih, yavlyaemsya my sami.
Ispol'zuya koncepciyu zerkala, my mozhem nachat' uznavat' istinnyj istochnik
proekcij, kotorye my posylaem vovne. My nachinaem videt', chto etot chelovek v
konce koncov byl ne takim uzh plohim. On byl fakticheski tem, chto my
proecirovali na nego. My vidim, chto drugoj na samom dele byl ne takim uzh
zamechatel'nym. My prosto proecirovali na nego nashu vostorzhennost'.
CHem bol'she Vy budete zamechat' podobnye veshchi, tem bol'she Vy budete
ubezhdat'sya, chto koncepciya zerkala "rabotaet". Pomnite, pozhalujsta, chto eto
effektivnyj instrument poznaniya. No est', odnako, i eshche bolee effektivnyj
variant takogo instrumenta. On nazyvaetsya otnosheniya.
Bol'shinstvo lyudej ishchut kakih-to otnoshenij, chtoby ubezhat' ot samih sebya.
No tol'ko te, kto ne ochen' stremit'sya bol'she uznat'. My ispol'zuem vse dlya
poznaniya i rosta -- vklyuchaya otnosheniya. Vazhnejshaya veshch', kotoruyu my mozhem
uznat' iz opyta otnoshenij, -- eto to, chto otnosheniya mogut mnogoe rasskazat'
nam o nas samih.
Otnosheniya mozhno schitat' odnim iz naibolee udivitel'nyh zerkal, kotorye
mozhno najti vokrug. Nekotorye otnosheniya podobny zerkalam komnaty smeha: oni
delayut vse, chto otrazhayut, bol'she ili men'she real'noj velichiny.
Nekotorye otnosheniya v tochnosti otrazhayut temnotu vnutri nas, drugie --
svet. Po chistoj sluchajnosti my nahodim to zerkalo, kotoroe otrazhaet i to i
drugoe. |to takie otnosheniya, ot kotoryh my libo bezhim, libo "prikovyvaem k
svoemu serdcu stal'nymi obruchami".
My ispol'zuem termin "otnosheniya" v samom shirokom smysle etogo slova.
Otnosheniya poistine gnezdyatsya vnutri nas. My imeem otnosheniya so vsem, chem ili
kem by ni vstretilis'.
To, chto my delaem vnutri sebya i s lyud'mi (i veshchami), s kotorymi
vstupaem v otnosheniya, mozhet okazat'sya odnim iz velichajshih instrumentov
poznaniya -- osobenno v kombinacii s zerkalom. V sleduyushchij raz, kogda Vy
budete dumat' o kom-libo: "YA nenavizhu tebya", sprosite sebya: "A chem etot
chelovek napominaet mne to, chto ya nenavizhu v sebe?" Kogda zhe Vy budete dumat'
o drugom: "YA lyublyu tebya", sprosite sebya: "CHto v sebe ya lyublyu iz togo, chto
vizhu v etom cheloveke?"
Otvechaya i prinimaya otvety na eti voprosy, Vy ne tol'ko zakladyvaete
fundament lichnogo poznaniya, no i radostnyh, i produktivnyh otnoshenij s
drugimi.
Net neobhodimosti osobo prislushivat'sya k svoemu vnutrennemu miru, chtoby
ponyat', chto tam, vnutri, imeetsya mnogo golosov: govoryashchih, poyushchih, krichashchih
i shepchushchih. Vremenami nam kazhetsya, chto vnutri nas celyj cyganskij hor.
Nekotorye "golosa" govoryat, drugie pokazyvayut obrazy. Odni obshchayutsya pri
pomoshchi chuvstv, drugie vzyvayut k nashemu "znaniyu". Kogda my ispol'zuem slovo
"golosa", my podrazumevaem vse ih vidy i vse drugie formy svyazi, kotorye my
zdes' ne nazvali.
Golosa imeyut informaciyu dlya vas -- i vsya ona polezna. CHast' ee Vy
mozhete ispol'zovat', sleduya ej; a ostal'nuyu mozhete ispol'zovat', delaya
sovershenno protivopolozhnoe. Vazhno znat', nahoditsya golos na vashej storone
ili net.
Kak eto uznat'? Slushajte. ("Slushat'" -- eto ne sovsem udachnoe slovo.
Bolee podhodyashchimi budut: vosprinimat', smotret' vnutr' sebya ili osoznavat'
proishodyashchie v sebe processy. My budem pol'zovat'sya slovom "slushat'", potomu
chto ono podhodit k slovu "golosa", no uchtite, chto, govorya "slushajte", my
takzhe imeem v vidu "nablyudajte, chuvstvujte, vosprinimajte i osoznavajte" to,
chto proishodit vnutri vas.)
Nachnite s togo, chtoby prosto slushat' i otslezhivat', kakoj golos chto
govorit. Vy mozhet prisvoit' im korotkie harakteristiki, esli hotite. Vot vam
nashih lyubimyh chetyre:
KRITIK. |tot golos pohozh na stervyatnika. Vse, chto by my, ili kto-to
drugoj, ni delali, nedostatochno horosho. (Za isklyucheniem teh sluchaev, kogda
kto-libo delaet chto-libo nesomnenno vydayushcheesya. Togda stervyatnik govorit:
"Nu, ty nikogda bol'she ne sdelaesh' nichego tak zhe horosho".) Stervyatnika
soprovozhdayut obrechennost' i unynie. On pitaetsya nikchemnost'yu, a vydelyaet
somneniya, strahi i suzhdeniya, kotorye uderzhivayut nas ot togo, chtoby dvigat'sya
vpered k celi.
VOSHVALITELX. Voshvalitelya my vosprinimaem kak orla. On gordo
rasskazyvaet nam obo vseh udivitel'nyh veshchah, kotorye my imeem, delaem ili
predstavlyaem iz sebya. On obychno voshvalyaet sposobnost' drugih nachinat',
prisposablivat'sya i byt' aktivnym. Imenno on ubezhdaet nas, chto my dostojny,
nevazhno chego, i chto nasha znachimost' ne nuzhdaetsya v dokazatel'stve,
dostizhenii ili zashchite. My dostojny uzhe potomu, chto my est'. I vse v nas
prekrasno v tom vide, v kakom est'. Voshvalitel' letaet na kryl'yah
gracioznosti i blagodarnosti. On pitaet samo nashe nachalo.
MANEKEN. Maneken podoben indyuku. On iz teh, kto otvechaet bystro i
gromko: "YA ne znayu" pochti na vse voprosy. Indyuk zastavlyaet nas prodolzhat'
delat' te glupye veshchi, kotorye my delaem, a zatem govorit: "A ya znayu luchshe".
Znat' luchshe mozhem my sami, no ne indyuki. Indyuki ne letayut. Esli Vy ostavite
ih pod dozhdem, oni pogibnut. U nih net nichego, za chto by oni mogli byt'
blagodarny v prazdnik Blagodareniya.
ZNAJKA. Znajki podobny yajcam. YAjcam? Da, ibo, kak skazal V.S.Gil'bert,
"nevinen, kak tol'ko chto snesennoe yajco". |to odin iz atributov nashego
znajki -- dlya nego kazhdyj moment nov, svezh i nevinen. Ili, kak ukazyval Gans
Hristian Andersen, "...ego otrazhenie ne bylo bol'she otrazheniem neuklyuzhej,
gryaznoj i seroj pticy, gadkoj i otvratitel'noj. On byl lebedem! To, chto Vy
rodilis' v zagone dlya utok, ne imeet znacheniya, esli Vy vylupilis' iz
lebedinogo yajca!" Nash znajka znaet, kto my est', i znaet, chto za ptica sidit
do pory do vremeni vnutri yajca. (NAMEK: eto ne stervyatnik.) U nego
dostatochno lyubvi k sebe, chtoby chuvstvovat' sebya v teple i uyute, sidya vnutri
yajca. On znaet, chto vylupitsya imenno v nuzhnyj moment. A do teh por on polon
terpeniya.
|to horoshaya mysl', slushat', chto golosa govoryat, a ne kak oni eto
govoryat. Frejd pisal: "Golos intellekta myagok, no on ne uspokaivaetsya, poka
ego ne uslyshat. V konce koncov, posle beskonechno povtoryayushchihsya neudach, emu
vse zhe udaetsya etogo dobit'sya. |to odin iz nemnogih momentov, pozvolyayushchih s
optimizmom smotret' v budushchee chelovechestva, no i sam po sebe on oznachaet ne
tak uzh malo".
Esli vam nadoeli vse eti ptichki v nashih mozgah, mozhno ispol'zovat' kak
metaforu nastrojku radiopriemnika ili pereklyuchenie kanalov televizora. Kak
tol'ko Vy nastroites' na svoyu sobstvennuyu set' mudrosti, Vy yavno
pochuvstvuete, chto vas vedut. (Vozmozhno, vam ne vsegda budet hotet'sya
sledovat' za vedushchim, no tem ne menee Vy budete znat', chto on ryadom.)
Poskol'ku sobytiya v mire sluchayutsya s nami, my bessil'nye peshki v igre
sluchaya. Samoe bol'shee, chto my mozhem sdelat', eto nadeyat'sya, strahovat'sya i
zapasat'sya na vsyakij sluchaj produktami. No poskol'ku my kakim-to obrazom
vliyaem na to, chto s nami proishodit, my priobretaem vliyanie i kontrol' nad
svoimi zhiznyami. My vidim, chto, izmenyaya svoi otnosheniya i dejstviya, my mozhem
izmenyat' to, chto s nami proishodit. Odnim slovom, my stanovimsya
soznatel'nymi.
Kogda s vami chto-to sluchaetsya, Vy mozhete provesti nekotoroe
issledovanie i uvidet', chto Vy kakim-to obrazom otvetstvenny za to, chto eto
proizoshlo. Libo Vy sozdali etu situaciyu, libo posodejstvovali ee
vozniknoveniyu, ili -- po krajnej mere -- pozvolili ej proizojti.
My sovetuem vam, kogda Vy budete vyiskivat' zony svoej soznatel'nosti,
ne nachinat' s samoj bol'shoj katastrofy v vashej zhizni. Nachnite s povsednevnyh
neuryadic. Poisk soznatel'nosti podoben uprazhneniyu -- ne pytajtes'
uchastvovat' v marafone, esli Vy v techenie 20 let veli sidyachij obraz zhizni.
Voz'mite prostejshee "so mnoj sluchilos' to-to i to-to" sobytie: Vy ne
mozhete najti klyuchi, santehnik ne prihodit, Vy obnaruzhili utechku gaza v
avtomobile -- i posmotrite, chto Vy mogli sdelat' takogo, chto sprovocirovalo
proisshestvie ili pozvolilo emu sluchit'sya. Mozhet byt', vam pomogut sleduyushchie
punkty:
1. Vernites' nazad v proshloe. My lyubim nachinat' nashi "istorii zhertv" s
momenta, kogda my zametili ih nachalo -- kogda zharenyj petuh uzhe klyunul v to
mesto, v kotoroe on obychno klyuet. Esli Vy nachnete s bolee rannego momenta,
Vy obnaruzhite, chto obeshchali sebe vsegda klast' klyuchi v odno i to zhe mesto, no
tak i ne smogli etogo sdelat'; santehnik ne otlichalsya obyazatel'nost'yu; a
indikator minimal'nogo urovnya gaza v vashej mashine gorel tak dolgo, chto Vy
uzhe nachali dumat', chto vasha mashina ezdit na solnechnoj energii.
2. "YA pritvoryalsya nesvedushchim, a v chem?" Kakie probleski intuicii Vy
ignorirovali? "Neploho bylo by sdelat' zapasnye klyuchi",-- podumali Vy,
prohodya mimo hozyajstvennogo magazina mesyac nazad. "|tot paren' bol'she ne
poyavitsya", -- reshili Vy posle pervogo zhe razgovora s santehnikom. "Nado bylo
by podzapravit'sya gazom", -- mel'knulo u vas, kogda Vy proezzhali mimo
gazovoj stancii, i v eto vremya vspyhnul indikator gaza. My vse znaem gorazdo
bol'she, chem delaem vid.
Vse eto svyazano s prekrasnym, slovom "otvetstvennost'". Otvetstvennost'
oznachaet vsego lish' sposobnost' otvechat'. Bol'shinstvo lyudej, odnako,
ispol'zuyut ego dlya togo, chtoby obvinyat'. "Kto otvechaet za eto!" -- obychno
oznachaet: "Kogo ya mogu obvinit' za eto?"
V lyuboj situacii my imeem sposobnost' otvechat', i nash otvet delaet
situaciyu ili luchshe, ili huzhe. Po kakomu by puti ona ni poshla, my imeem
sposobnost' otreagirovat' snova i snova. Uprazhnyaya nashu sposobnost' otvechat'
i nablyudaya rezul'tat s blizkogo rasstoyaniya, my mozhem, esli zahotim,
ispravit' pochti lyubuyu situaciyu.
Odna iz sposobnostej otvechat', kotoraya vsegda s nami, zaklyuchaetsya v
tom, kak my vnutri reagiruem na to, chto proishodit snaruzhi. Mir vokrug nas
mozhet razvalivat'sya na chasti, no eto ne znachit, chto i vnutri sebya my dolzhny
razvalivat'sya na chasti. Zapomnite: prekrasno, esli Vy chuvstvuete sebya
horosho, dazhe kogda vse idet ploho. (Smotri glavu "PRINYATIE
OTVETSTVENNOSTI".)
Nastoyashchaya soznatel'nost' sostoit iz treh chastej. Pervaya -- eto
osoznanie togo, chto Vy kakim-to obrazom imeete otnoshenie k tomu, chto
proizoshlo. Dazhe esli Vy ne znaete, v chem zhe zdes' delo, sprosite sebya: "Esli
imenno ya sozdal etu situaciyu, sposobstvoval ee vozniknoveniyu ili pozvolil
etomu sluchit'sya, to chem imenno ya vyzval etu situaciyu?" Vozmozhno, otvet vas
udivit. Vtoraya chast' -- eto analiz vozmozhnyh variantov reagirovaniya. Drugimi
slovami, Vy dolzhny stat' sposobnym otvechat', to est' nesti otvetstvennost'.
I tret'ya chast' -- prinyatie pravil'nyh mer. CHem bol'she otvetstvennosti Vy
proyavite na pervom shagu, tem bolee pravil'noe reshenie Vy zahotite prinyat' na
tret'em. S drugoj storony, vozmozhno, chto naibolee pravil'nym resheniem s
vashej storony budet postoronit'sya i dat' prostor dlya raboty s situaciej
tomu, kto neset eshche bol'shuyu otvetstvennost', chem Vy. Naprimer: esli Vy
prolili stakan moloka, vytrite razlitoe moloko. Esli perevozyashchij moloko
gruzovik s cisternoj zalil molokom vse skorostnoe shosse, vam luchshe poskoree
ubrat'sya s shosse.
I pomnite: Vy sozdaete, sposobstvuete i pozvolyaete sluchit'sya s vami i
horoshemu tozhe.
Nasha zhizn' napolnena proshchaniyami. Idya po zhizni, my govorim "vsego
horoshego" lyubimym lyudyam, veshcham i ideyam. V konce koncov my govorim "vsego
horoshego" i samoj zhizni, kogda nastupaet nasha smert'. Nauchites' horosho
govorit' "vsego .horoshego". Pozvol'te sebe skorbet' kazhdoj potere. Kak i v
sluchae s fizicheskoj ranoj, telo imeet svoyu programmu isceleniya. Ono skazhet
vam, kogda ono iscelitsya.
Ponimanie processa vyzdorovleniya posle emocional'noj rany ochen' cenno
-- ono neobyazatel'no kak tehnika uskoreniya processa lecheniya, a bol'she kak
uverennost' v tom, chto nezavisimo ot togo, na kakoj stadii vyzdorovleniya Vy
sejchas nahodites', vse idet horosho.
Sushchestvuyut tri razlichimye i v to zhe vremya vzaimosvyazannye fazy
vyzdorovleniya. My prohodim cherez kazhduyu fazu, nezavisimo ot tyazhesti utraty.
Edinstvennoe otlichie -- eto intensivnost' oshchushchenij, i prodolzhitel'nost'. Pri
neznachitel'nyh poteryah my mozhem perezhit' vse tri stadii v techenie neskol'kih
minut. Pri ser'eznyh utratah process vyzdorovleniya mozhet rastyanut'sya na
gody.
Pervaya stadiya -- eto potryasenie/otverzhenie. Nashe telo i emocii cepeneyut
ot boli. Um otvergaet poteryu. CHasto pervye slova, kotorye vyryvayutsya u nas,
kogda my slyshim o potere, eto: "O net!" ili "|togo ne mozhet byt'!".
Vtoraya stadiya -- eto gnev/depressiya. My serdimsya na togo, kto (ili chto)
yavilsya prichinoj utraty (vklyuchaya samogo ushedshego). CHasto my oborachivaem gnev
vovnutr' i chuvstvuem sebya vinovatymi za to, chto my sdelali ili ne sdelali.
(|ta peredacha viny vovnutr' ili vovne ne vsegda racional'na.) Depressivnaya
stadiya vyzdorovleniya -- eto pechal', kotoraya chasto soprovozhdaet poteri: so
slezami, bol'yu, chuvstvom pokinutosti i opustoshennosti. My boimsya, chto
nikogda bol'she ne smozhem polyubit' i ne budem lyubimy.
Tret'ya stadiya -- eto ponimanie/prinyatie. My ponimaem, chto zhizn',
vozmozhno, budet polnoj i bez prisutstviya v nej togo, kogo/chto my poteryali.
My takzhe ponimaem, chto, projdya cherez dve pervye stadii vyzdorovleniya, my
uznali o sebe ochen' mnogo i yavlyaemsya prekrasnym ob容ktom dlya opytov.
Esli my ne najdem dlya sebya vremya i svobodu dlya vyzdorovleniya, kakie-to
iz nashih sposobnostej k ispytaniyu zhizni na sebe okazhutsya zamorozhennymi --
vyklyuchennymi, -- i my ne smozhem vospol'zovat'sya imi dlya "vysshih"
perezhivanij, kotorye, veroyatno, ponravilis' by nam: schast'ya,
udovletvorennosti, lyubvi i pokoya. My chuvstvuem gnev i depressiyu s pomoshch'yu
togo zhe mehanizma, kotorym ispytyvaem pokoj i lyubov'. Esli Vy otkazyvaetes'
chuvstvovat' gnev i bol' utraty, Vy ne smozhete pochuvstvovat' chto-libo drugoe,
poka mehanizm ne vyzdoroveet.
Veroyatno, ran'she my izbavlyalis' ot boli poteri posredstvom raboty,
narkotikov (vklyuchaya alkogol' i sigarety), lyuboj deyatel'nosti, pomogavshej
zabyt'sya, ili posredstvom napryazheniya voli. ("YA bol'she ne budu pechalit'sya ob
etom!") Esli eto tak, vozmozhno, u nas ostalis' sledy proshlyh utrat, kotorye
ne zalechilis'.
Kogda Vy otkryvaete sebya velikomu znaniyu o sebe, eti sledy mogut opyat'
oboznachit'sya, i oshchushcheniya pechali, straha i gneva mogut vnov' vyjti na
poverhnost'. Esli eto sluchitsya, vam potrebuetsya mnogo lyubvi k sebe, chtoby
projti cherez etot process isceleniya, kotoromu ran'she Vy ne pozvolyali
proizojti. Vam ne nuzhno znat', chto eto byla za utrata, -- vozmozhno, eto
celaya seriya utrat v techenie neskol'kih let, -- vam nuzhno prosto pozvolit'
sebe na etot raz iscelit'sya. Sdelajte sebe podarok isceleniya.
Drugimi slovami, sojdite so svoego puti. Pozvol'te sebe chuvstvovat'
bol', esli vam hochetsya chuvstvovat' bol'. CHuvstvujte i radost' tozhe.
Iscelenie zajmet mnogo vremeni. Nezadejstvovannye ranee chasti vas samih
teper' budut vostrebovany dlya budushchego naslazhdeniya.
Inogda bolee pozdnyaya mozhet posluzhit' spuskovym kryuchkom dlya predydushchej,
vse eshche ne izlechennoj. Vy mozhete udivit'sya, naprimer: "Pochemu menya tak
rasstraivaet otkaz etogo cheloveka? Ved' ya videl ego (ee) vsego raz".
Vozmozhno, tak proishodit iscelenie ot boli, vyzvannoj otnosheniyami v proshlom,
mnogo znachivshimi dlya vas.
Kak iscelit'sya? Ispol'zujte vse tehniki, kotorye najdete v etoj knige.
Bol'shinstvo tehnik dlya rosta i znaniya prekrasno primenimo dlya isceleniya.
Osnovnye klyuchi: ispol'zujte svet, lyubite sebya, prostite sebya, vseh i
vse (kazhdaya iz etih pozicij budet bolee podrobno obsuzhdena v sleduyushchih
glavah) i primite vse, kak est'.
Kak obychno lyudi pytayutsya izbezhat' poter'? Vopreki rasprostranennomu
mneniyu, poteri vyzyvaet ne privyazannost', kotoroj izbegayut, chtoby zatem ne
ispytat' chuvstvo utraty. Privyazannost' daet prekrasnye oshchushcheniya. Prichinyaet
bol' otstranennost'. Nauchites' otpuskat'.
Nekotorye polagayut, chto chtoby izbezhat' poter', sleduet ne byt'
privyazannym ni k komu. Oni privodyat primer s rukoj v vode: kogda ruku
ubirayut iz vody, na vodu eto ne proizvodit nikakogo vpechatleniya. |ti lyudi
govoryat, chto ruka ne ostavlyaet posle sebya sleda v vode potomu, chto voda ne
privyazana k ruke.
S drugoj storony, poka ruka v vode, voda ochen' privyazana k ruke. Ona
okruzhaet ee, ohvatyvaet, obnimaet. Pozvol'te sebe pochuvstvovat' zhizn' tak zhe
polno, kak voda oshchushchaet ruku, a zatem stan'te takim zhe bezrazlichnym, kak
voda.
Da, voda ostavlyaet chastichku sebya na pokinuvshej ee ruke, kak i my
ostavlyaem chastichku sebya v lyudyah i veshchah, s kotorymi nas svodila zhizn', no,
kak pravilo, uzhe togda, kogda prihodilo vremya rasstavat'sya. Ruka ne mogla by
uderzhat' na sebe vodu dol'she, chem voda mogla by uderzhat' ruku. Kak tol'ko u
odnogo poyavlyaetsya "zhelanie" ujti, privyazannosti uzhe ne sushchestvuet, potomu
chto ne mozhet byt' privyazannosti krome kak v forme vzaimnogo dejstviya
prebyvaniya vmeste. Ruka i voda prinimayut neizbezhnost' i rasstayutsya
"chistymi".
Vot zagolovok dlya knigi po vospitaniyu detej, kotoryj nam vsegda
nravilsya: primite ih kak mozhno blizhe i otpustite ih. |to horoshij sovet dlya
lyubyh perezhivanij, kakie tol'ko mogut byt'. Primite ih kak mozhno blizhe i
otpustite ih.
Kak uznat', chto nastalo vremya prinyat' ih blizko? Kogda oni pryamo pered
vami (chasto bukval'no). A kogda nastupaet vremya otpustit' ih? Kogda Vy
pochuvstvuete, chto Vy uzhe idete svoim putem, a oni svoim.
Skazhite "do svidaniya", otpustite i raskrojte ob座atiya navstrechu
sleduyushchemu momentu.
Nekotoroe vremya nazad my govorili o "prinyatii otvetstvennosti" za svoj
um, telo i emocii. "Kak zhe ya sdelayu eto?" -- vozmozhno, sprosili Vy. Odin iz
metodov -- sozercanie.
Vy mogli by predstavit' sozercanie kak meditaciyu prinyatiya. Vy sidite i
prosto prinimaete vse, chto proishodit, kak iznutri, tak i vne vas. Zamet'te:
u vas poyavlyaetsya zhelanie otreagirovat' na vneshnie sobytiya tol'ko togda,
kogda vnutri vas chto-to trebuet etogo.
CHto takoe vnutrennee trebovanie? CHto eto za golos (ili golosa), kotoryj
nastaivaet na tom, chtoby Vy sdelali to ili izbezhali etogo? Pochemu Vy inogda
sleduete tomu, chto govoryat eti golosa, sovershenno avtomaticheski (dazhe
bessoznatel'no)? Otvety na eti voprosy sovershenno individual'ny, i lezhat oni
v sozercanii.
CHtoby sozercat', ne delajte nichego, prosto sozercajte vnutrennie
processy. Golosa mogut podnyat'sya do krika. Nichego ne delajte, prodolzhajte
sozercat'.
Ponachalu sozercaniem luchshe zanimat'sya v odinochestve. Ustanovite tajmer
na nuzhnyj vam otrezok vremeni (nachnite, skazhem, s pyati minut). Syad'te
poudobnee, zakrojte glaza i skazhite sebe: "YA ne pozvolyu svoemu telu
poshevelit'sya do istecheniya otvedennogo vremeni". Posle etogo prosto sidite i
sozercajte.
Vnutrennie golosa snachala budut tihimi, no kogda oni pochuvstvuyut, chto
ih "ignoriruyut", oni stanut gromche. Vozmozhno, odin iz nih zahochet, chtoby Vy
izmenili pozu. Ne menyajte. Sozercajte golos, kotoryj trebuet, chtoby Vy
poshevelilis'. Drugoj zahochet, chtoby Vy nemnogo pochesali v tom meste, gde
zudit. Ne cheshite. Sozercajte zud; sozercajte emocional'nuyu reakciyu na
"nechesanie" zuda. ("|to moe telo, i ya mogu chesat' ego, esli hochu!")
Sozercajte vse eto. Esli zazvonit telefon, sozercajte zhelanie vzyat' trubku.
Ne berite. Sozercajte. Sozercajte svoyu vnutrennyuyu reakciyu na etot vneshnij
zvon.
Na bumage eto mozhet kazat'sya legko. Vnutrennie golosa, kotorye ne hotyat
teryat' svoj kontrol' nad vami, po etomu povodu govoryat: "Dlya nas eto ne
problema; nam net neobhodimosti delat' eto". Poprobujte -- i togda uvidite.
Uvelichiv vremya, v techenie kotorogo my mozhem sozercat' sidya nepodvizhno,
my zatem nachnem sozercat' i v processe hod'by.
A teper' nastalo vremya dlya kontrol'noj!
SOZERCANIE POKAZYVAET NAM: - (A) nashu vnutrennyuyu reakciyu na
vneshnie perezhivaniya;
- (B) chto imenno nasha reakciya na to, chto proishodit
vokrug nas, a ne samo proishodyashchee vokrug, vliyaet na nas;
- (V)
trebovaniya, kotorye "vydvigayut" golosa vnutri nas;
- (G) chto nam nichego ne
nado delat' v svyazi s etimi golosami;
- (D) chto nam nichego ne nado delat'
s bol'shinstvom nashih vneshnih oshchushchenij;
- (E) vse vysheperechislennoe.
Sozercanie vedet nas k tochke nejtraliteta -- nam ne nuzhno reagirovat'
ni polozhitel'no, ni otricatel'no ni na kakuyu situaciyu. Nam nado prosto byt'.
Nejtralitet -- eto ne nechto, podobnoe srednemu rodu ili "nejtralke" v
avtomobile. My mozhem zadejstvovat' nashi rychagi i ustremit'sya vpered i na
nejtral'noj peredache. Fakticheski, kogda my ne reagiruem na to ili na drugoe,
dejstviya stanovyatsya bolee effektivnymi. My mozhem dostich' sostoyaniya
vnutrennego spokojstviya i prodolzhat' byt' aktivno vovlechennymi.
Eshche odin vzglyad na etu problemu: sozercanie otklyuchaet nashi "knopki". My
znaem, chto kogda kto-libo nazhimaet na nih, my reagiruem. Nazhatie -- reakciya.
Nazhatie -- reakciya. Nazhatie -- reakciya. My uzhe ne kontroliruem sebya; nas
kontroliruet chelovek ili veshch', "nazhimayushchaya na knopku".
V sozercanii my zamechaem, chto ne nazhatie na knopku, a nasha reakciya na
nazhatie knopki vyzyvaet nash otvet. V konce koncov, namerennoe nereagirovanie
i prostoe sozercanie togo, kak ih nazhimayut i kak my reagiruem, pozvolyaet
razorvat' svyaz' nazhatie -- reakciya. (V chastyah 4 i 5 my obsudim sposoby
vosstanovleniya svyazi "knopki" s otvetami, kotorye Vam nuzhny).
Postarajtes' kazhdyj den' registrirovat' sleduyushchee:
-- Uroki, kotorye Vy usvoili.
-- To horoshee, chto Vy sdelali.
-- To horoshee, chto sluchilos' s vami.
-- To, chto Vy uvideli vnutri sebya.
-- CHto-to eshche, chto pokazalos' vam interesnym.
"Klassicheskoj" formoj zapisi podobnyh veshchej yavlyaetsya, konechno, zhurnal
ili dnevnik. ("Vedite dnevnik, i odnazhdy on povedet vas." Maj Vest.) Ne
sleduet, odnako, byt' formalistom. Vozmozhno, u vas budet prosto korobka, v
kotoruyu Vy budete skladyvat' pis'ma, spichechnye korobki i datirovannye
zametki.
V nash elektronnyj vek Vy mozhete pol'zovat'sya i fajlom v vashem
komp'yutere. Ispol'zuya slovarnyj processor, Vy mozhete vvodit' v fajl
ezhednevnika kopii Vashih luchshih pisem, stihov i vklyuchat' samoe luchshee iz
svoego elektronnogo ezhednevnika v pis'ma, rukopisi i tak dalee.
Vy mozhete ispol'zovat' magnitofon i kazhdyj vecher ustraivat' dlya sebya
"brifingi" ili brat' perenosnoj magnitofon s soboj i zapisyvat' vse, chto
proishodit, v tom vide, v kakom ono proishodit.
Mozhete vospol'zovat'sya videosistemoj: sadites' kazhdyj den' naprotiv
videokamery i govorite o proshedshih 24 chasah ili zapisyvajte "za kadrom" svoi
kommentarii k tomu, chto budet popadat' v ob容ktiv kamery v techenie dnya.
Klyuchom k uspehu etogo meropriyatiya, kak i vseh drugih, kotorye my vam
rekomenduem (a takzhe, kstati, i samoj zhizni), yavlyaetsya gibkost' i shutka.
A vot i vtoroj klyuch: vedite takoj dnevnik, kotoryj Vy smozhete vesti
postoyanno, s prodolzheniyami. Ne berites' za |picheskoe polotno, kotoroe Vy
vskore brosite (s samymi ser'eznymi namereniyami vernut'sya k nemu,
razumeetsya). Prisoedinyajtes' nezametno i postepenno. Vozmozhno, Vy nachnete s
zametok na polyah etoj knigi.
Pod svetom my podrazumevaem nevidimye sily, kotorye otvechayut za
chelovecheskie vzaimootnosheniya. |to mozhet byt' nechto tainstvennoe, chto
zastavlyaet subatomnuyu materiyu predstavat' v forme chastic pered uchenymi,
kotorye veryat, chto osnova materii -- chasticy, ili v forme voln pered
uchenymi, kotorye veryat, chto osnova materii -- volny.
|to mozhet byt' sila, lezhashchaya v osnove pochti vseh religij i duhovnyh
iskanij. (Dlya opisaniya etogo fenomena chasto ispol'zuetsya termin "svet".)
My ne sobiraemsya vdavat'sya zdes' v kakie-libo teoreticheskie rassuzhdeniya
-- podobnogo roda informaciya prinadlezhit Probelu. My, odnako, obnaruzhili,
chto, kakoj by ni byla prichina tomu, ispol'zovanie sveta, pohozhe,
srabatyvaet. Pochemu eto srabatyvaet, ne yavlyaetsya temoj dannoj glavy. A vot
to, chto vse zhe srabatyvaet i, chto bolee vazhno, kak etim pol'zovat'sya,
yavlyaetsya.
Esli Vy uzhe pol'zovalis' svetom, Vy znaete, chto on "rabotaet". I my
tol'ko napominaem vam ob etom. Esli Vy nikogda ne pol'zovalis' svetom, togda
schitajte etu glavu zadaniem dlya eksperimenta. Pozhalujsta, ni ver'te, ni ne
ver'te v effektivnost' etogo metoda; prosto ispytajte ego v razlichnyh
situaciyah i posmotrite, chto proizojdet.
Ispol'zovat' svet ochen' prosto. Vy prosto prosite, chtoby svet (Vy
mozhete predstavit' ego chistym i belym) byl poslan kuda-libo radi vysshego
blaga. Vot i vse. Vot takim i pol'zuyutsya.
V dejstvitel'nosti svet ne mozhet byt' "poslan" -- on vokrug nas vezde i
vsegda. V etom smysle "posylat'" svet tak zhe nelepo, kak "posylat'" vozduh.
(Kogda my puteshestvovali po Izrailyu, my, odnako, kupili konservnuyu banku s
"vozduhom iz Svyatoj Zemli".) My zhe prosim, chtoby svet, kotoryj vsegda zdes'
(ili tam), sdelal to, chto on delaet, radi vysshego blaga.
Otkuda my znaem, chto svet "rabotaet"? Inogda menyaetsya situaciya, inogda
menyaetsya nashe otnoshenie k situacii, a inogda i to i drugoe.
Veshchi mogut ne menyat'sya tak, kak my hoteli by, chtoby oni menyalis'. Svet
-- eto ne strekochushchij v nebe vertolet. On ne sdelaet togo, chto Vy hotite, za
chuzhoj schet ili za Vash. Kak govoril Oskar Uajl'd, "kogda bogi hotyat nakazat'
nas, oni prosto ispolnyayut nashi molitvy". Ispolnenie vseh nashih zhelanij bylo
by katastrofoj.
My ne vsegda znaem, v chem sostoit vysshee dobro. (Hotya my chasto dumaem,
chto znaem, ili chuvstvuem, chto znaem, no razve nashi mysli i chuvstva nas
nikogda ran'she ne podvodili?) Poetomu my predlagaem, chtoby, kogda Vy budete
ispol'zovat' svet, Vy govorili: "Radi vysshego blaga". "Vysshee blago" -- eto
punkt v dogovore, obespechivayushchij bezopasnost'. My ne hotim igrat' s nashimi
zhiznyami v "russkuyu ruletku".
Ispol'zovanie sveta ne trebuet kakih-to special'nyh ritualov ili
procedur. Ono pochti ne zanimaet vremeni. Ono mozhet byt' svedeno k trem
slovam: "svet, vysshee blago". Esli vas bespokoit chto-to ili kto-to
konkretnyj, dobav'te slova "svet, vysshee blago" k slovam vashej zaboty i
otpustite eto. Vy mozhete zanyat'sya uluchsheniem situacii, esli schitaete nuzhnym.
Esli Vy ne hotite vvyazyvat'sya v eto fizicheski, poshlite svet i uspokojtes'.
Vy sdelali vse, chto mogli, i etogo uzhe predostatochno.
V kakih situaciyah Vy mozhete pol'zovat'sya svetom? A v kakih situaciyah Vy
mozhete pol'zovat'sya vozduhom? Nevozmozhno predstavit' situaciyu, v kotoroj Vy
ne mogli by ispol'zovat' svet. Pered tem kak provalit'sya v son, ne kotorye
lyudi prosyat svet, chtoby on napolnil vse vokrug i zashchitil, blagoslovil i
izlechil ih, radi vysshego blaga ih samih i vseh, o kom bolit ih dusha. Kogda
oni prosypayutsya, oni prosyat svet ne tol'ko byt' s nimi, no i sledovat'
vperedi nih.
Ispol'zovanie sveta -- eto ne religiya, vo vsyakom sluchae, eto ne bol'shaya
religiya, chem dyhanie. Lyudi, kotorye pripisyvayut ispol'zovanie sveta
isklyuchitel'no ih lichnym dostoyaniem, s takim zhe uspehom mogut uveryat', chto
tol'ko ih posledovateli mogut naslazhdat'sya vozduhom. Vozduhom mozhno
pol'zovat'sya kak prilozheniem k lyuboj religii i tropinke duhovnogo razvitiya,
na kotoroj Vy nahodites' sejchas ili okazhetes' v budushchem; on mozhet byt'
ispol'zovan chisto ekumenicheskim, svetskim sposobom.
V konce koncov ispol'zovanie sveta stanet takim zhe avtomaticheskim, kak
dyhanie.
K neschast'yu, termin vizualizaciya stal obyazatel'nym dlya lyuboj raboty s
obrazami. Slovo vizual svyazano, konechno, so zreniem. Lyudi, pytavshiesya
raz-drugoj zanyat'sya "vizualizaciej", govoryat, chto nichego ne "uvideli", i
brosayut eto delo. Zatem oni slyshat o chudesah vizualizacii i prihodyat k
zaklyucheniyu, chto eto eshche odna iz "teh veshchej", kotorye dostupny drugim, no
tol'ko ne im.
V dejstvitel'nosti bol'shinstvo lyudej vo vremya vizualizacii nichego ne
"vidyat". Nekotorye imeyut smutnye obrazy. A nekotorye -- tol'ko oshchushcheniya
chego-to. Nekotorye slyshat "obrazy". I lish' nemnogie dejstvitel'no otchetlivo
i yasno "vidyat" obrazy, okrashennye v privychnye dlya nas cveta iz real'noj
zhizni.
Vse my "vizualiziruem". Esli by my poprosili vas narisovat' krug, Vy
smogli by eto sdelat'. Krug -- eto nechto, chto mozhno uvidet'. Poprobujte
uvidet' ego vnutrennim zreniem.
Zapomnili, kak Vy "videli" krug? Poprobujte treugol'nik. A kak naschet
kvadrata? Vot on, dolzhno byt', skazhete Vy. A mozhet byt', Vy skazhete:
"Prishlos' nemnogo povozit'sya, no potom on poyavilsya". Vse eto prekrasno.
Teper' perejdem v sleduyushchij klass nashej shkoly. Podumajte ob |jfelevoj
bashne. Statue Svobody. Lune. Apel'sine. Limone. Ozere. Roze. Kakogo cveta
roza? |to krasnaya-krasnaya roza. U nekotoryh obrazy poyavlyayutsya momental'no,
nekotorym trebuetsya na kazhdyj obraz sekund po pyat'. (I pyat' sekund mogut
pokazat'sya vechnost'yu.) Nu vot, Vy i poluchili obraz -- bud' to oshchushchenie,
slovesnoe opisanie, chuvstvo ili zritel'nyj obraz. Imenno tak Vy i
vizualiziruete.
Bol'shinstvo iz nas dostatochno dolgo verilo, chto izobrazhenie vret. U nas
slozhilsya obraz nashej nikchemnosti, my v nego verim, i eto porozhdaet odnu
voobrazhaemuyu neudachu za drugoj. Nikchemnost' -- eto lozh', no voobrazhaemye
neudachi mogut stat' pravdoj, real'nost'yu: my mozhem stat' takimi, kakimi sebya
vidim.
Blagodarya vizualizacii Vy nachinaete govorit' sebe vizual'nuyu pravdu.
Svyatilishche -- eto vnutrennee ubezhishche, kotoroe Vy _ stroite posredstvom
vizualizacii v svoem voobrazhenii. Zdes' Vy mozhete uznat' o sebe pravdu i
porabotat' nad tem, chtoby ukrepit' ee.
My nazyvaem eto svyatilishchem. Nekotorye nazyvayut eto masterskoj ili
vnutrennej klassnoj komnatoj. Vy mozhete ispol'zovat' lyuboe iz slov, blizkoe
po smyslu slovam: "priyut", "gavan'", "raj", "oazis", to est' mestam, v
kotoryh Vy mogli by projti nuzhnyj vam urok v mire i garmonii.
Net nikakih granic dlya vashego ubezhishcha, hotya ideya o tom, chtoby
ustanovit' dlya svyatilishcha nekotorye granicy, ne tak uzh ploha. Svyatilishche --
eto tochka perehoda mezhdu ogranichennost'yu nashego fizicheskogo sushchestvovaniya k
bezgranichnosti.
Svyatilishche mozhet byt' lyubogo razmera ili formy -- bol'shoe i tshchatel'no
splanirovannoe ili malen'koe i uyutnoe. Ono mozhet razmeshchat'sya gde ugodno -- v
kosmose, na vershine gory, u okeana, v doline, gde ugodno. (Esli hotite,
mozhete sovmestit' vse eti usloviya.) Svyatilishche horosho tem, chto Vy mozhete
postoyanno ego menyat' ili peremeshchat' kuda ugodno.
V svyatilishche mozhet byt' vse, chto vam nuzhno. My vam zdes' koe-chto
predlozhim, no schitajte, chto eto budet lish' nachalo celogo spiska. Prezhde chem
dat' vam sovety otnositel'no proekta (Vy mozhete schitat' nas vnutrennimi
dizajnerami -- s udareniem na slove "vnutrennie"), my pogovorim o sposobah,
kotorye Vy smozhete vybrat' dlya "stroitel'stva" vashego ubezhishcha.
Nekotorye lyudi budut stroit' svoi ubezhishcha, chitaya nashi predlozheniya: vot
budet veselo, esli oni budut chitat' vse nashi predlozheniya podryad. Drugie
prochtut ih vsego lish' v poryadke informacii, a zatem postavyat kakoj-nibud'
milyj, tihij muzonchik, zakroyut glaza i nachnut stroit'. A kto-to eshche zahochet
sdelat' eto aktivnym processom. S zakrytymi glazami (i starayas' ne slishkom
chasto naletat' na mebel'), takie lyudi, vozmozhno, budut peremeshchat'sya
fizicheski, po mere togo kak budut stroit'sya i ispol'zovat'sya raznye ugolki
svyatilishcha. Vse eto -- ili lyubaya kombinaciya etogo -- prekrasno.
Vozmozhno, pri chtenii nashih predlozhenij u vas poyavyatsya idei po
dopolneniyu i ispravleniyu. Lyubymi sredstvami zafiksirujte ih ili hotya by
poprobujte vospol'zovat'sya imi. Svyklis' li Vy s mysl'yu, chto eto Vashe
ubezhishche? Esli da, to poehali.
Vhod. |to dver' ili kakoe-to ustrojstvo, kotoroe otvechaet tol'ko vam i
vpuskaet tol'ko vas. (My predlozhim vam sposob, kak pri neobhodimosti bystro
vpustit' v Vashe ubezhishche drugih.)
Svet. Vsyakij raz, kogda Vy vhodite v svoe ubezhishche, na vas kaskadami
struitsya chistyj belyj, svet, okruzhaya vas, napolnyaya, zashchishchaya, blagoslovlyaya i
iscelyaya vas, -- radi vashego vysshego blaga i vysshego blaga vsego sushchego.
Glavnaya komnata. Kak i zhilaya komnata v dome, eto central'naya komnata
vnutri vas. Otsyuda Vy mozhete pojti v raznyh napravleniyah i issledovat' mnogo
veshchej.
Ustrojstvo peremeshcheniya lyudej. |to sredstvo, pozvolyayushchee peremeshchat'
drugih lyudej vnutr' ubezhishcha ili iz nego. Nikto ne mozhet vojti, poka Vy ne
dali soglasiya ili priglasili. Vy mozhete vospol'zovat'sya liftom, pod容mnikom
ili lyubym ustrojstvom dlya peremeshcheniya lyudej. Pust' i u vhoda v ustrojstvo
budet belyj svet, chtoby lyudi, kotorye prihodili v Vashe ubezhishche ili uhodili
iz nego, chuvstvovali sebya zashchishchennymi i iscelennymi etim belym svetom, i
verili, chto vse zdes' radi ih vysshego blaga i vysshego blaga vsego sushchego.
Sistema vosstanovleniya informacii. |to metod polucheniya dostupa k lyuboj
informacii -- toj, razumeetsya, kotoraya posluzhit vysshemu vashemu blagu (i
vysshemu blagu vsego sushchego). |to mozhet byt' ekran komp'yutera, telefon ili
lyuboe drugoe ustrojstvo, ot kotorogo vam bylo by priyatno poluchat' otvety na
Vashi voprosy.
|kran. |to video ili kinoekran (esli vam bol'she nravitsya), na kotorom
Vy mozhete videt' raznye storony vashej zhizni -- proshloj, nastoyashchej i budushchej.
Vokrug ekrana raspolozheny belye svetil'niki. Kogda Vy vidite to, chto videt'
vam ne hochetsya, svetil'niki goryat yarche. Kogda ekran pokazyvaet obrazy,
kotorye Vy hoteli by zakrepit', svet stanovitsya priglushennym.
Kostyumy sposobnostej. Zdes' est' shkaf s kostyumami, kotorye, kogda Vy ih
nosite, dayut vam sposobnost' delat' vse, chto Vy hotite, -- v nih Vy
stanovites' velikim akterom, izvestnym pisatelem, udachlivym lyubovnikom,
prilezhnym uchenikom, hozyainom Vselennoj; vse eto vam dostupno. Kogda kostyum
vam bol'she ne nuzhen, prosto bros'te ego na pol naprotiv shkafa -- kostyum
sposobnosti sposoben povesit'sya na veshalku sam.
Zona ispytaniya kostyumov sposobnostej. |to mesto, gde Vy mozhete
oprobovat' novuyu sposobnost' -- ili uluchshit' staruyu, -- kogda na vas kostyum
sposobnosti. Sdelajte etu zonu poprostornej, potomu chto v vashem rasporyazhenii
budut kostyumy sposobnostej dlya poletov i kosmicheskih puteshestvij.
Centr zdorov'ya. Zdes' celitel'skoe iskusstvo vseh epoh -- proshlyh,
nastoyashchih i budushchih; tradicionnoe i al'ternativnoe -- sobrano v odnom meste.
Vse radi vashego vysshego zdorov'ya. V Centre zdorov'ya sluzhat samye
kompetentnye praktikuyushchie celiteli, kotoryh mozhet priglasit' vizualizaciya.
Kto samyj vydayushchijsya celitel', kotorogo Vy tol'ko mozhete predstavit'? On i
budet tem, kto budet upravlyat' etim Centrom.
Igrovaya komnata. Zdes' sobrany vse igrushki, kotorye Vy kogda-libo
hoteli imet' -- i buduchi rebenkom, i povzroslev.. Zdes' dostatochno mesta --
i vremeni, -- chtoby igrat'. Kak i v sluchae s kostyumom sposobnostej, vam ne
nuzhno zabotit'sya o tom, chtoby "ubirat' igrushki". Oni uberut sebya sami.
Svyashchennaya komnata. |to osobaya svyatynya vnutri vashego svyatilishcha. Syuda Vy
mozhete prihodit' dlya meditacij, razmyshlenij i drugoj vnutrennej raboty.
Glavnyj Uchitel'. |to Vash ideal'nyj uchitel', sushchestvo, s kotorym Vy
chuvstvuete sebya ideal'nym uchenikom. Glavnyj Uchitel' (ili GU, dlya kratkosti)
znaet o vas vse (fakticheski on vsegda byl s vami). GU znaet takzhe vse, chto
nuzhno znat' vam, optimal'noe raspisanie zanyatij i ideal'nye sposoby
obucheniya. Vy ne sozdaete Glavnogo Uchitelya -- on uzhe sozdan. Vy otkryvaete
vashego Glavnogo Uchitelya. CHtoby vstretit'sya so svoim Glavnym Uchitelem, vam
nado vsego lish' podojti k ustrojstvu peremeshcheniya lyudej i poprosit'
predstavit' pred Vashi svetlye ochi vashego Glavnogo Uchitelya, i togda iz
chistogo, belogo sveta ustrojstva peremeshcheniya lyudej vyjdet Vash Glavnyj
Uchitel'.
(My na nekotoroe vremya ostavim vas vdvoem. Bolee podrobno ob
ispol'zovanii svyatilishcha -- pozdnee. ZHdem vas v CHasti 3).
Vash Glavnyj Uchitel' (sokrashchenno: GU) ne edinstvennyj Glavnyj Uchitel',
kotorogo Vy vstretite v svoej zhizni. Daleko ne edinstvennyj.
Mnogie dumayut, chto Glavnye Uchitelya nahodyatsya tol'ko "na nebesah". |to
ne tak. Oni zdes', tam i vezde. (Kak peli "Bitlz" -- "Zdes', tam i,
povsyudu".) No pochemu zhe my ne uznaem ih kak uchitelej? Potomu chto oni --
maskirovki. Kak oni maskiruyutsya? Oni predstayut pered nami kak samye sil'nye
instrumenty obucheniya: oshibki, vina, obida, strah, bol', upryamstvo, durnye
naklonnosti, bolezni, smert', depressiya, lishnij ves, kriticheskie polozheniya.
Vse eti veshchi bol'shinstvo lyudej ustranili by, esli by smogli. Nekotorye iz
kozhi von lezut, chtoby ubrat' ih iz svoej zhizni. Vy kogda-nibud' obrashchali
vnimanie na temy nekotoryh bestsellerov? Kak izbavit'sya ot etogo Glavnogo
Uchitelya, kak otdelat'sya ot togo Glavnogo Uchitelya, 26 sposobov, kak
iskorenit' tret'ego Glavnogo Uchitelya.
Pochemu my stremimsya ustranit' iz nashej zhizni istochniki mudrosti?
Vozmozhno, my zabyli, chto oni uchitelya -- a mozhet byt', nikto ne ob座asnil nam
etogo.
Davajte predstavim, chto Vashi Glavnye Uchitelya poslali nas syuda, chtoby my
ob座asnili vam to, chto oni hotyat vam predlozhit' i chto oni Vashi horoshie
druz'ya. Togda Vy, vozmozhno, nachnete ispol'zovat' ih i prekratite popytki
izbavit'sya ot nih. A nas schitajte poslami dobroj voli Glavnyh Uchitelej,
ob容dinennyh v Tajnyj Ceh.
V odnom muzykal'nom proizvedenii, nazvannom "SHou-Korabl'", est' takaya
zabavnaya scenka. Dva gorca, kotorye nikogda ne videli p'esy, prihodyat v
teatr, ne podozrevaya, chto aktery vsego lish' igrayut svoi roli v p'ese. Oni
beseduyut s geroinej, podbadrivayut geroya. A kogda poyavlyaetsya zlodej, gorcy
progonyayut ego so sceny pri pomoshchi shestizaryadnogo ruzh'ya. Gorcy gordy soboj,
potomu chto sdelali "horoshee delo".
YUmor zaklyuchaetsya v tom, chto zriteli, smotryashchie "SHou-Korabl'", zabyvayut
o tom, chto eti gorcy -- tozhe aktery. Zriteli smeyutsya nad naivnost'yu lyudej,
po oshibke prinimayushchih igru na scene za real'nuyu zhizn'. CHtoby ocenit' yumor
situacii, zriteli "SHou-Korablya" dolzhny sami poteryat'sya v illyuziyah.
Vot kak Glavnym Uchitelyam udaetsya sohranit' svoe inkognito: my zabyvaem
-- i redko zainteresovany v tom, chtoby vspomnit' snova. Esli kto-to vo vremya
predstavleniya "SHou-Korablya" vstal by i zakrichal: "|j, Vy chto, s Luny
svalilis'? |to zhe aktery! |to nenastoyashchie ruzh'ya! |to butaforiya!", to ego
nemedlenno vyveli by iz teatra.
Glavnym Uchitelyam neobhodima illyuziya real'nosti, chtoby my horosho usvoili
urok. CHem bol'she my verim v real'nost' personazhej fil'ma, tem bol'she etot
fil'm nas trogaet. Tochno tak zhe, chem bol'she my verim zamaskirovannym
Uchitelyam, tem bolee effektivnym okazyvaetsya urok.
Pochemu my rasskazali ob etom?
Esli Vy chereschur uporno soprotivlyaetes' uchitelyu, u vas mozhet ne
okazat'sya vozmozhnosti otstupit' na shag i usvoit' urok. Tehniki v etoj chasti
knigi pozvolyat vam sdelat' shag nazad. Vy mozhete uchit'sya na materiale
predydushchih zanyatij s Glavnym Uchitelem (to est' na vsem tom, chto Vy
vosprinimali kak mrak i torzhestvo zlogo roka vashego proshlogo). Vy takzhe
mozhete ispol'zovat' tehniki dlya uskoreniya postizheniya teh urokov, kotorye Vash
GU prepodast vam sejchas.
Odnako, predstavlyaya Glavnyh Uchitelej ("zlodeev" p'esy) kak
udivitel'nyh, dobryh, lyubyashchih druzej, ne riskuem li my effektivnost'yu
budushchih urokov?
Otnyud' net.
Potomu chto Vy zabudete vse, chto my vam tol'ko chto skazali.
Odnim iz naimenee zamaskirovannyh Glavnyh Uchitelej yavlyayutsya oshibki.
Oshibki, ochevidno, pokazyvayut nam, chto nuzhno uluchshit'. Otkuda by my znali,
nad chem nam rabotat', ne bud' oshibok?
|to, pohozhe, neocenimaya pomoshch' v uchebe, i tem ne menee mnogie lyudi
stremyatsya izbegat' situacij, chrevatyh oshibkami. Oni takzhe otricayut ili
zashchishchayut oshibki, kotorye oni sdelali ili delayut.
Privedem zdes' rasskaz ob |disone, kotoryj sdelal, skazhem, 1000
neudachnyh popytok, prezhde chem sozdal lampochku. "CHto Vy chuvstvuete po povodu
1000 neudachnyh popytok?" -- sprosil reporter. "U menya ne bylo 1000 neudachnyh
popytok, -- otvetil |dison. -- Lampochka byla izobretena na 1001 shage".
Pochemu bol'shinstvo iz nas ne smotrit na svoi sobstvennye zhizni takim
obrazom? My dumaem, chto prichina svyazana s nikchemnost'yu. My sozdaem fasad
sovershenstva v tshchetnoj popytke dokazat' svoyu sostoyatel'nost'. "Nikchemnyj
chelovek ne mozhet byt' nastol'ko sovershennym", -- glasit nadpis' na fasade.
Uvy, nam, lyudyam, svojstvenno oshibat'sya. Oshibki razrushayut fasad. I kogda on
nachinaet razvalivat'sya, neimovernye usiliya prilagayutsya dlya sokrytiya toj
uzhasnoj veshchi (nikchemnosti), skryt' kotoruyu byl prizvan fasad, -- skryt' ot
nas samih i ot drugih.
Esli my ne igraem sami s soboj v igru otricaniya, my budem delat'
oshibki, otkryto ih priznavat' i sprashivat' ne "Kto vinovat?" ili "Kak eto
skryt'?", a "V chem zdes' urok? Kak ya mogu sdelat' eto luchshe?".
Cel'yu stanovitsya prevoshodstvo, a ne sovershenstvo.
Odnim iz luchshih primerov togo, naskol'ko silen zapret na oshibki,
yavlyaetsya ispol'zovanie slova "greh". Vo vremena Drevnego Rima "greh" byl
terminom iskusstva strel'by iz luka. On oznachal prosto nepopadanie v cel'.
Pri strel'be po mishenyam kazhdyj vystrel zakanchivalsya ili popadaniem, ili
grehom. Esli Vy "sogreshili", Vy vnosili korrektirovki i strelyali snova.
Segodnya, konechno, slovo "greh" oznachaet, esli procitirovat'
amerikanskij Svod o nasledovanii, "sostoyanie otstraneniya ot Boga v
rezul'tate narusheniya Bozhestvennyh zakonov". Vot tak-to. Neudivitel'no, chto
lyudi izbegayut malejshih vozmozhnostej sovershit' greh. Nekotorye lyudi tochno tak
zhe otnosyatsya k oshibkam.
Oshibki cenny togda i tol'ko togda, kogda oni pokazyvayut nam, chego ne
nuzhno delat'. Kak skazal Dzhozef Rej, "ainyane, obespokoennye vnutrennim
raspadom svoej respubliki, sprosili Demosfena, chto delat'. Otvet byl: ne
delajte togo, chto Vy delaete sejchas".
V Gollivude oshibki yavlyayutsya obychnym delom. ("|to bylo chudesno, dorogoj.
Teper' prigotov'sya ko vtoromu dublyu".) Delajte stol'ko povtorov, skol'ko vam
nuzhno. Nachnite ih delat'. ("CHto-to mne ne nravitsya etot dubl',
Mister de Mil'. Ne sdelat' li nam eshche odin?") A pochemu by i vam ne
sdelat'?
Gollivudskaya pesnya (stihi Dorotti Fild) prosummirovala vse eto
sleduyushchim obrazom: "Podnimis', otryahni pyl', nachni vse snachala". Ili,
citiruya afrikanskuyu poslovicu: "Ne smotri, gde ty upal, a smotri, gde ty
poskol'znulsya". Esli Vy uchites', rastete i poznaete novye veshchi -- ozhidajte
oshibok. Oni yavlyayutsya estestvennoj chast'yu processa poznaniya. Kak kto-to
odnazhdy skazal, "esli Vy ne sovershaete hotya by 50 oshibok v den', Vy ne
slishkom staraetes'". My dumaem, skazavshij eto imel v vidu, chto rost,
otkrytie i razvitie nerazryvno svyazany s oshibkami.
Izbegat' situacij, v kotoryh Vy mozhete sdelat' oshibku, eto, navernoe, i
est' samaya bol'shaya oshibka.
Vina -- eto gnev, obrashchennyj na sebya zato, chto my sdelali ili ne
sdelali. Vozmushchenie -- eto gnev, obrashchennyj na drugih za to, chto oni sdelali
ili ne sdelali.
Process perezhivaniya viny ili vozmushcheniya odinakov: - U nas est'
obraz, kotoromu dolzhny sootvetstvovat' my ili kto-to drugoj. (Obraz,
sostoyashchij iz vseh "dolzhen" ili "sleduet" i vseh trebovanij, kotorye my
nauchilis' pred座avlyat' k svoemu ili chuzhomu povedeniyu.)
- My vydvigaem
osnovannoe na emociyah trebovanie, chtoby my ili kto-to drugoj sootvetstvovali
obrazu.
- Nam ili im ne udaetsya sootvetstvovat' obrazu.
- My rascenivaem
"upryamoe povedenie" kak nepravil'noe, plohoe, zlonamerennoe i tak dalee.
- My rasstraivaemsya -- ispytyvaem gorech', obidu, bol', razdrazhenie i tak
dalee. Vse eti oshchushcheniya my pomeshchaem pod obshchij zontik -- "gnev".
- My
nachinaem obvinyat': libo my sdelali eto, libo oni. (Sud'ya vynosit prigovor.)
- Bystroe vosstanovlenie spravedlivosti. Esli vinovaty my, my napravlyaem
gnev na sebya, chuvstvuya sozhalenie, raskayanie, styd, -- vse to, chto mozhno
nazvat' vinoj. Esli nashih ozhidanij ne opravdali kto-to ili chto-to, my
ispytyvaem zavist', podozrenie, revnost', negodovanie -- vse to, chto my
nazyvaem vozmushcheniem. Grustno, chto nezavisimo ot togo, vinim my sebya ili ih,
bol'no nam. No eto ne uchityvaetsya. A esli i uchityvaetsya, to nenadolgo.
- Vse eto dlitsya opredelennoe vremya i s opredelennoj intensivnost'yu.
Nikakih pomilovanij, nikakih apellyacij -- lish' nekotoraya skidka sroka pri
ochen' horoshem povedenii.
Esli eto dve storony gneva, to chto v nih horoshego? Otkrovenno govorya,
pochti nichego. Togda pochemu my prohodim eto s Glavnymi Uchitelyami? Esli by my
slushali golosa Glavnyh Uchitelej v samom nachale, oshchushcheniya viny i vozmushcheniya
-- eti boleznennye oshchushcheniya, kotorye mogut dlit'sya godami, -- ne stali by
neizbezhnymi. Glavnyj Uchitel' ne dopuskaet etogo gneva.
Gnev, kak i vina i vozmushchenie, nachinaetsya s vnutrennego pristupa. My
oshchushchaem nechto zadolgo do togo, kak eto prevratitsya v emocional'nyj vsplesk.
Esli my prislushivaemsya k etomu pristupu i sleduem ego sovetu, emocional'nyj
vsplesk stanet nenuzhnym.
CHto sovetuyut po etomu povodu GU? -- Ostanovites', posmotrite i
izmenite.
Ostanovites'. Nichego ne delajte. Vy v tochke vybora. Pered vami dva
puti. Odin ravnoznachen svobode. Vtoroj -- mucheniyu, znakomomu nam mucheniyu;
mozhet byt', dazhe mucheniyu v usloviyah komforta, no vse zhe mucheniyu.
Posmotrite. Kakoj obraz (ozhidanie, vera, predstavlenie o ponyatiyah
"dolzhen" ili "sleduet") otnositel'no vas samih ili drugih nahoditsya pod
ugrozoj razrusheniya (ili byl nedavno razrushen)? ("Lyudi dolzhny vodit' mashinu
ostorozhno" ili: "Mne ne sleduet est' pirozhnye, poka ya na diete".)
Izmenite. CHto izmenit'? Obraz. Vash obraz, osnovannyj na zhestkoj,
holodnoj fizicheskoj ochevidnosti, ne tochen. Lyudi dolzhny vodit' mashinu
ostorozhno, no vsegda li oni eto delayut? Edva li. |to "dolzhny" netochno,
oshibochno, nepravil'no. Lyudyam na diete ne sleduet est' pirozhnye, no
priderzhivayutsya li oni etogo pravila? Hotite pari? |to "ne sleduet" netochno,
oshibochno, nepravil'no. Osnovannye na Vashih ogranichennyh predstavleniyah o
zhizni, Vashi obrazy (vse eti "sleduet", "dolzhen" i t.d.) ne verny.
No chto my delaem s obrazom, kotoryj okazalsya v rezul'tate netochnym?
Ignoriruem ego? Izmenyaem ego, osnovyvayas' na real'nosti? ("Lyudi dolzhny
vodit' mashinu ostorozhno, no inogda oni ne delayut etogo", "Lyudyam na diete ne
sleduet est' slishkom mnogo pirozhnyh i slishkom chasto, za isklyucheniem teh
sluchaev, kogda oni ih edyat".) Net. My rasstraivaemsya iz-za netochnosti
obraza. Dejstviya okruzhayushchego nas mira ne sootvetstvuyut nashim verovaniyam. My
stradaem ot etogo. Nashi sobstvennye dejstviya ne sootvetstvuyut nashim
verovaniyam -- ot etogo nam takzhe ploho.
Vy ne v sostoyanii uvidet' absurdnost' vsego etogo? My schitaem, chto nashi
illyuzii (ili obrazy) bolee real'ny, chem real'nost' (to est' to, chto
proizoshlo v dejstvitel'nosti), i eto prichinyaet nam bol'. Kak iz etogo vyjti?
(B'emsya ob zaklad, chto Vy podumali, budto eto ritoricheskij vopros. Otnyud'
net. Na nego est' otvety.)
Pervyj. My dolzhny chuvstvovat' sebya pravymi. Oshchushchenie sebya pravym -- eto
sil'nyj narkotik. Nekotorye lyudi mnogim zhertvuyut, chtoby okazat'sya pravymi.
Vy slyshali kogda-nibud' vyrazhenie: "zhelezno prav"? V takom sluchae, Vy
predpochitaete byt' pravym ili schastlivym? |to tot vopros, kotoryj Glavnyj
Uchitel' zadaet pri kazhdom nachinayushchemsya pristupe viny ili vozmushcheniya. Esli my
otvechaem: "Schastlivym", my svobodny. Esli my otvechaem: "Pravym", nachinaetsya
novyj cikl muchenij. Esli my pravy, my dolzhny nakazyvat' -- sebya ili drugih.
Kak my uzhe govorili, ironiya zaklyuchaetsya v tom, chto kogda my nakazyvaem
drugih, my prezhde vsego nakazyvaem sebya. Kto, po-vashemu, oshchushchaet vsyu etu
nenavist', prednaznachennuyu dlya drugih? Drugie? -- Redko. My? -- Vsegda.
Vtoroj. Privychka. My priobreli ee ochen' rano -- eshche do togo, kak
nauchilis' hodit' i govorit'. Privychka nastol'ko v容las' v nekotoryh lyudej,
chto oni ne ponyali ni slova v etoj glave. "O chem oni zdes' govoryat? Kogda
lyudi delayut chto-to nepravil'noe, oni, estestvenno, ispytyvayut chuvstvo
ogorcheniya. Esli ya sdelayu chto-to ploho, ya, konechno, pochuvstvuyu vinu". Tak
vot, eto i ne "estestvenno", i ne "konechno"; my prosto privykli schitat' tak.
Esli by nashi rannie uroki priyatiya byli takimi zhe uspeshnymi, kak nashi rannie
uroki gneva, vse my mogli by byt' namnogo schastlivee.
Tretij. On pozvolyaet nam prodelat' vse snova. Nakazanie ne tol'ko ne
predotvrashchaet povtoreniya, no i pozvolyaet cheloveku (vam ili drugomu) skazat':
"YA zaplatil spolna, i teper' ya volen delat' vse snova". Mnogie lyudi
soizmeryayut vinu, kotoruyu oni oshchutyat, s udovol'stviem, kotoroe poluchat ot
soversheniya zapreshchennogo dejstviya. Esli oni hotyat "zaplatit' cenu", to pust'
delayut, chto hotyat. Mnogie vzveshivayut ozhidaemyj gnev so storony drugih, pered
tem kak predprinyat' dejstvie. "Esli ya opozdayu na pyat' minut, oni vse s uma
sojdut". Oni delayut vybor mezhdu vozmushcheniem drugih lyudej i tem, chto
Zastavlyaet ih samih opozdat' na pyat' minut. Esli oni gotovy ponesti i
vyderzhat' nakazanie, to pust' opazdyvayut. Vina i vozmushchenie ne tol'ko ne
predotvrashchayut "zlo", no i uvekovechivayut ego.
A chto, esli vospol'zovat'sya pristupom viny dlya togo, chtoby izmenit'
dejstvie? CHto, esli my pochuvstvuem vinu i ne s容dim pirozhnoe? Ne yavlyaetsya li
eto ispol'zovaniem poslaniya Glavnogo Uchitelya radi nashego blaga?
|to neplohoe nachalo. Esli my ne delaem chego-to, potomu chto my boimsya
viny, my fakticheski dvizhimy strahom i vinoj. Esli my tvorim dobro, potomu
chto boimsya togo, chto mozhet s nami sluchit'sya, esli my ne budem etogo delat',
nashi dejstviya otmecheny strahom. V kachestve perehodnogo momenta -- osobenno
esli my lomaem privychku -- eto horoshee nachalo, no my dolzhny idti dal'she,
inache my okazhemsya v lovushke, kogda my ne budem oshchushchat' viny, potomu chto my
pochuvstvovali by vinu, esli by chuvstvovali sebya vinovatymi.
Itak, chto my mozhem ispol'zovat' dlya togo, chtoby pobudit' sebya delat'
dobro? Delajte dobro, potomu chto dobro -- eto imenno to, chto nado delat'. Ne
dlya togo chtoby "sootvetstvovat' zakonu i morali (ili chemu-to eshche)", a zatem,
chtoby "sootvetstvovat' faktam, razumu i pravde".
Eshche odin velikij pobuditel'nyj motiv -- eto lyubov'. Lyubite sebya
dostatochno dlya togo, chtoby ostavat'sya na diete, potomu chto Vy lyubite svoe
telo i hotite sohranit' ego zdorovym.
Bolee podrobno ob etom i drugih motivah my rasskazhem pozdnee, ravno kak
i o sposobah isceleniya ot oshchushcheniya viny i vozmushcheniya.
Iscelenie ot oshchushcheniya viny i vozmushcheniya? Proshchenie. Profilaktika?
Priyatie. Luchshaya prichina, chtoby delat' dobro? Lyubov'.
A esli Vy zabudete chto-to iz etogo, Glavnyj Uchitel' okazhetsya ryadom za
sekundu do togo, kak Vy sob'etes' s kursa, sprashivaya myagko pri pervom
nachinayushchem voznikat' chuvstve viny ili vozmushcheniya: "Vy predpochitaete byt'
pravymi ili schastlivymi?" I budet zhdat' vashego otveta.
Razve ne prekrasno bylo by, stalkivayas' s novoj situaciej,
pochuvstvovat' priliv dopolnitel'noj energii? Razve ne chudesno, esli by nashi
chuvstva obostrilis', nash razum stal bolee yasnym i my pochuvstvovali by
povyshennuyu gotovnost'? Razve ne zamechatel'no bylo by, esli by my stali
dyshat' chut' glubzhe, vbiraya v krov' bol'she kisloroda, esli nashe serdce
zabilos' by nemnogo bystree, raznosya etot kislorod po vsemu telu, i esli
nashi glaza raskrylis' by shire, pozvolyaya nam videt' bolee otchetlivo?
Razve ne zamechatel'nyj dar eto by byl? Razve ne stoilo by priglasit'
radi etogo Glavnogo Uchitelya? Tak vot, etot dar u nas uzhe est'. On nazyvaetsya
slovom "strah".
Strah? -- Tochno. Esli Vy podumaete (ili inache: prochuvstvuete), to
pojmete, chto edinstvennoe razlichie mezhdu "strahom" i "vozbuzhdeniem"
zaklyuchaetsya lish' v nazvanii. Oba eti oshchushcheniya yavlyayutsya odnoj i toj zhe
fiziologicheskoj/emocional'noj reakciej. Strah pridaet ej otricatel'noe
vrashchenie: "O net!" A vozbuzhdenie -- polozhitel'noe: "Daesh', paren'!"
Pochemu u straha takaya durnaya reputaciya? ...Detstvo. Nashi roditeli
ispol'zovali strah, chtoby obespechit' nashu bezopasnost', kogda my nahodilis'
vne polya ih zreniya. Buduchi det'mi, my ne ponimali raznicy mezhdu igroj na
ozhivlennoj ulice i na igrovoj ploshchadke; ne ponimali raznicy mezhdu yadom i
molokom; mezhdu postoronnim chelovekom i chelovekom znakomym. Nashi roditeli
uchili nas -- iz samyh luchshih pobuzhdenij -- boyat'sya vsego novogo.
|tot strah, veroyatno, ne raz spasal nam zhizn'. "Ne uveren -- ne delaj!"
My i ne delali. A poskol'ku my ne delali, my zdes' i rasskazyvaem vam ob
etom.
Vse horosho, vse zamechatel'no. Problema zaklyuchaetsya v tom, chto v
vozraste, skazhem, let 18, kogda my uzhe znaem raznicu mezhdu dejstvitel'no
opasnym i prosto intriguyushchim, nikto ne uchit nas ispol'zovat' strah v
kachestve togo zamechatel'nogo dara, kakovym on yavlyaetsya.
Segodnya nas, veroyatno, ne nuzhno pugat' yadom, chtoby my ne pili ego. My
ne p'em ego potomu, chto znaem: v nem -- smert'. Lish' inogda nam neobhodimy
pristupy straha, chtoby izbezhat' nepriyatnoj situacii (naprimer, vstrechi s ne
vnushayushchim doveriya neznakomcem na temnoj ulice). No chashche, odnako, strah
yavlyaetsya chudesnym soyuznikom v nashem stremlenii k rostu, poznaniyu i razvitiyu.
CHtoby ispol'zovat' strah kak druga, my dolzhny pereuchit'sya i
pereprogrammirovat' sebya. (Hvatit vinit' proshloe. Otnyne vasha zhizn' v Vashih
rukah.) My dolzhny nastojchivo i ubeditel'no skazat' sebe, chto strah -- s ego
darom energii i povyshennoj sposobnosti osoznavat' polozhenie -- pri nas i
poetomu my mozhem postarat'sya uznat' iz etoj novoj situacii kak mozhno bol'she.
Do togo kak my nachnem druzhit' so strahom, nam, vozmozhno, pridetsya
usvoit' tu istinu, chto strah ne yavlyaetsya vragom. My dolzhny znat', chto, esli
my delaem chto-to, chego boimsya, ot etogo my ne umrem. Nekotorye lyudi govoryat
sebe v kazhdoj novoj situacii: "|to budet uzhasno, ya umru". Fraza "umeret' ot
styda" yavlyaetsya primerom preuvelichennogo lyudskogo sueveriya otnositel'no
straha.
CHtoby dokazat' sebe, chto my ne umrem, chto nichego plohogo fizicheski s
nami, skoree vsego, ne sluchitsya, neobhodimo projti cherez strah. Bol'shinstvo
lyudej otnosyatsya k strahu kak k stene. |to predel zony komforta. Kogda oni
priblizhayutsya k stene i strah usilivaetsya, oni razvorachivayutsya i idut
obratno. Oni ne delayut togo, chego boyatsya. Sledovatel'no, vera v to, chto
strah yavlyaetsya ogranicheniem, a ne dorogoj k svetu, uvekovechivaetsya.
Strah ne yavlyaetsya stenoj, eto vsego lish' emociya. Projdite skvoz' strah.
Prodolzhajte delat' shag za shagom po napravleniyu k tomu, k chemu Vy stremites'.
|to mozhet vyzvat' diskomfort, kotoryj zatem vnezapno ukreplyaetsya.
Kak tol'ko Vy nachnete delat' to, chego boites', strah budet
ispol'zovat'sya v sootvetstvii so svoim naznacheniem: v kachestve
dopolnitel'noj energii. My ispol'zuem energiyu, delaya to, chto hotim delat', i
oshchushchenie straha kak "steny" ischezaet.
Spustya nekotoroe vremya Vy nauchites' ispol'zovat' energiyu eshche do togo,
kak nachnete dvizhenie -- Vy budete sozdavat' dlya sebya vorota v stene. Zatem,
kogda strah vozrastet, Vy skazhete: "Dobro pozhalovat'. Mne nuzhno nemnogo
dopolnitel'noj energii. Mne nuzhno prinyat' vyzov!" I zatem Vy pojdete
navstrechu solncu vmeste so svoim starym drugom.
Predstav'te sebe takoj scenarij: u vas namechena chrezvychajno vazhnaya
vstrecha na 9 chasov utra. Proshlym vecherom Vy skazali dvum svoim sosedyam,
kotorye yavlyayutsya takzhe vashimi luchshimi druz'yami: "Zavtra utrom u menya vazhnaya
vstrecha. Ona znachit dlya menya ochen' mnogo. Vy ne mogli by razbudit' menya v 8
utra?" Vashi druz'ya, znaya vashu privychku spat' dolgo, ne vyrazhayut gotovnosti
sdelat' eto. "Pozhalujsta, sdelajte eto, -- nastaivaete Vy. -- |to ochen'
vazhno. Delajte chto ugodno, neobyazatel'no razbudite menya v 8 utra". Vashi
druz'ya soglashayutsya. Na sleduyushchee utro oni stuchat v vashu dver' v 7 chasov. Vy
ne otvechaete. Spustya pyat' minut oni stuchat sil'nee. Otveta net. Spustya eshche
pyat' minut oni stuchat i krichat. Otveta net. Spustya eshche desyat' minut oni
vhodyat v vashu komnatu i krichat. Otveta net. Spustya pyat' minut oni ostorozhno
tryasut vas. Vy prosite ih ostavit' vas v pokoe. Vy izmenili svoe reshenie. V
konce koncov vstrecha ne tak uzh i vazhna. Znaya vas horosho, oni ne veryat vam.
Spustya eshche desyat' minut oni tryasut vas i zovut po imeni. Vy govorite im, chto
prosnulis'. Oni ne uvereny v etom. CHerez desyat' minut oni vozvrashchayutsya,
chtoby proverit': Vy vse eshche spite. Kogda priblizhaetsya 8 chasov, oni tryasut
vas i krichat: "Prosnis'!" Vy nedovol'ny. Vashi druz'ya ugrozhayut vam holodnoj
vodoj. V konce koncov neohotno, esli Vashi druz'ya dostatochno nastojchivy, Vy
prosypaetes'.
A chto, esli imenno takuyu rol' v vashej zhizni igrayut bol' i bolezn'? My
ne mozhem pripomnit', chtoby oni budili nas, ili chtoby my prosili etih dvoih
razbudit' nas. No oni vse zhe delayut eto.
Zachem nam prosypat'sya? Radi sebya. Dlya togo chtoby zhit' v nastoyashchij
moment, chtoby zhit' bolee effektivno. Radi luchshih vzaimootnoshenij s soboj i s
drugimi. I tak dalee. Kogda my "spim", my ne osoznaem etih veshchej. Nashi
druz'ya horosho znayut nas i poetomu berutsya za neblagodarnyj trud razbudit'
nas.
Bol' (lyubaya bol' -- emocional'naya, fizicheskaya, mental'naya) zaklyuchaet v
sebe poslanie. Informaciya o nashej zhizni, kotoruyu ono soderzhit, mozhet byt'
dovol'no specificheskoj, no ona obychno mozhet byt' otnesena k odnoj iz dvuh
kategorij: "Nasha zhizn' byla by bolee energichnoj, esli by my chego-to tam
delali bol'she", ili: "Nasha zhizn' byla by bolee priyatnoj, esli by my chego-to
tam delali men'she". Kak tol'ko my poluchili poslanie boli i posledovali
soderzhashchemusya v nem sovetu, bol' uhodit.
Vy mozhete ispol'zovat' Vashe svyatilishche, chtoby ponyat', chto vasha bol'
pytaetsya skazat' vam. Vy mozhete, naprimer, kontaktirovat' s bol'yu cherez
sistemu polucheniya informacii. Ili mozhete poluchit' ee na videoekrane. Vy
mogli by "konsul'tirovat'sya" u nee v Centre zdorov'ya. Vy mozhete priglasit'
ee v ustrojstvo peremeshcheniya lyudej.
Predstav'te sebe, budto bol' byla disneevskim personazhem ili kukloj iz
Mappet-shou. Nadelite ee sposobnost'yu govorit'. Pomnite -- eto drug. Zadajte
emu neskol'ko voprosov. Naprimer: "CHto oznachaet tvoe poyavlenie? Kakaya u tebya
est' informaciya dlya menya? CHto mne sledovalo by delat' porezhe? CHto mne
sledovalo by delat' pochashche? Kak ya mog by zabotit'sya o svoem tele luchshe? Kak
ya mog by zabotit'sya luchshe o svoih emociyah? Kak mne pozabotit'sya o svoem ume?
Kak pozabotit'sya o sebe?
Posle razgovora poblagodarite bol' za informaciyu, okruzhite ee belym
svetom i nablyudajte, kak ona rastvoryaetsya v etom belom svete. Zatem
zapolnite to mesto v vashem tele/ume/emociyah, v kotorom tol'ko chto byla bol',
belym svetom.
Sledovat' sovetu boli ochen' vazhno. Pomnite, chto vasha bol' -- eto
rasplata za chto-to. CHem sil'nee bol' ili bolezn', tem bolee neobhodimy
izmeneniya. Oni mogut zaklyuchat'sya v lomke privychek ili v priobretenii novyh,
no horoshih. Uslyshat' sovet boli i ne posledovat' emu -- eto tak zhe
nerazumno, kak ne posledovat' lyubomu horoshemu sovetu. Primite neobhodimye
mery -- i bol' umen'shitsya. Prodolzhajte eti napravlennye na iscelenie
dejstviya -- i Vy iscelites'.
Naskol'ko daleko mozhet zajti bol', chtoby donesti do vas svoe poslanie?
Poslednij zvonok k probuzhdeniyu zvonit v forme bolezni, ugrozhayushchej zhizni.
Esli etot budil'nik ne razbudit vas, to vas ne razbudit uzhe nichego.
CHuvstvuyushchie sebya buntaryami, eta glava dlya vas. (Uchityvaya nash
temperament, nam sledovalo by napisat': "dlya nas".)
Bol'shinstvo buntarej nachali buntovat' iz samyh luchshih pobuzhdenij -- u
nih byli na eto svoi ser'eznye prichiny. Kogda oni byli eshche det'mi, a mir
stradal maniej konformizma ("My by lyubili vas gorazdo sil'nee, esli by Vy ne
tak sil'no otlichalis' ot nas".), buntari skazali: "Ni za chto!", i tak s etim
nastroeniem i ostalis'.
Zashchita ih individual'nosti prodolzhalas' -- veroyatno, po neobhodimosti
-- i vo vremya ucheby v shkole. V konce koncov ona stala privychkoj. Oni stali
masterami "soprotivleniya sile". Dajte im chto-nibud', chemu oni mogli by
protivostoyat', i oni vossiyayut ot radosti. A kak tol'ko to, chemu oni
protivostoyat, ischezaet, oni chuvstvuyut sebya poteryannymi.
Buntari, ne imeyushchie ob容kta, kotoromu mozhno soprotivlyat'sya,
predstavlyayut iz sebya zhalkoe zrelishche. Oni slonyayutsya bez dela, chto-to bormochut
sebe pod nos, tajno nadeyutsya, chto chto-nibud' pojdet ne tak, i togda oni
smogut vosstat' protiv etogo. Podobno professional'nym soldatam, stradayushchim
v mirnoe vremya, buntari byli by, navernoe, ochen' neschastnymi vo vremena
utopicheskogo socializma.
Reshenie, k schast'yu, est'. V to vremya kak strah -- vozbuzhdenie,
upryamstvo -- nastojchivost'. Delo tut prosto v smeshchenii fokusa s "ne hotim
silu" na "hotim silu".
Vmesto togo chtoby govorit': "YA ne hochu tolstet'", skazhite: "YA hochu
sohranit' zdorovoe, strojnoe telo". Zamenite slova: "YA ne hochu byt' s
lyud'mi, kotorye ne ponimayut menya" na "YA hochu byt' s lyud'mi, kotorye lyubyat
menya takim, kakoj ya est'". Izmenite vyrazhenie: "YA nenavizhu vojnu" na "YA
lyublyu mir".
Delo tut v tom, chtoby najti pozitivnuyu protivopolozhnost' (a buntari
ved' tak umeyut nahodit' protivopolozhnosti) i sfokusirovat'sya na nej. |to --
smeshchenie energii s upryamstva na nastojchivost'.
Edinstvennaya problema: kak donesti vse eto do nashih druzej-buntarej,
chtoby ne vyzvat' u nih chuvstvo protesta?
To, chto kasaetsya nas vseh, -- eto durnye naklonnosti. Vot shiroko
izvestnye vidy durnyh naklonnostej: strast' k narkotikam, alkogolyu, kureniyu,
azartnym igram. No est' i menee izvestnye, no stanovyashchiesya vse bolee
izvestnymi vidy povsednevnyh narkotikov: eda, seks, romantika, rabota,
religiya, duhovnost'. Pochti vse horoshee mozhet obernut'sya durnym pri
zaciklennosti na nem i otsutstvii umerennosti. Nekotorye lyudi imeyut pagubnoe
pristrastie k negativnym myslyam i chuvstvam, proizvodnym ot etih myslej.
Nekotorye preumen'shayut ser'eznost' svoih pagubnyh strastej, nazyvaya ih
"durnymi privychkami". Drugie otricayut svoi pristrastiya do stepeni
pristrastiya k otricaniyu. Mnogie iz teh, kto schitaet, chto u nego net pagubnyh
strastej, imeet pristrastie k normal'nosti. Ego my imeem vse.
Pristrastie -- eto nechto, imeyushchee nad vami bol'she sily, chem imeete Vy
nad soboj. Esli eto upravlyaet vami, znachit, eto pristrastie. Esli Vy ne
uvereny v tom, chto eto pristrastie, prekratite eto delat'. Esli Vy mozhete
prekratit' eto delat' na dostatochno dolgoe vremya, znachit, eto ne
pristrastie. Esli ne mozhete (dazhe podumat' o tom, chtoby ostavit' eto), togda
eto pristrastie.
Prezhde vmesto slova "pristrastie" govorili "iskushenie": "Ne vvodi nas
vo iskushenie" (Iisus); "YA mogu soprotivlyat'sya vsemu, no tol'ko ne iskusheniyu"
(Oskar Uajl'd).
Kak tol'ko Vy ispytali iskushenie, Vy pali. Edinstvennyj vopros
zaklyuchaetsya v tom, kak nizko Vy padete, prezhde chem podnimetes' opyat'?
Programmoj, kotoraya obespechivaet naibol'shij uspeh v preodolenii durnyh
naklonnostej, yavlyaetsya programma "Dvenadcat' shagov". Sozdannaya dlya okazaniya
pomoshchi alkogolikam, programma "Dvenadcat' shagov" byla prisposoblena dlya vseh
izvestnyh vidov durnyh naklonnostej. |tu programmu po dostoinstvu ocenili
milliony lyudej.
Dvenadcat' shagov: - My priznali, chto my bessil'ny pered nashim
pristrastiem i chto nashi zhizni stali neupravlyaemymi.
- My poverili, chto
Sila, bolee mogushchestvennaya, chem my sami, mozhet vernut' nas k zdravomysliyu.
- My prinyali reshenie vverit' nashu volyu i nashu zhizn' Vysshej Sile, kakovoj
my predstavlyaem ee ili ego.
- My besstrashno predprinyali issledovanie
glubin svoej dushi.
- My priznalis' pered soboj, Vysshej Siloj i drugimi
lyud'mi v istinnoj prirode nashih nedostatkov.
- My gotovy k tomu, chtoby
nasha Vysshaya Sila ustranila vse eti defekty nashego haraktera.
- My krotko
poprosili nashu Vysshuyu Silu ustranit' nashi nedostatki.
- My sostavili
spisok vseh lyudej, kotorym prichinili zlo, i pochuvstvovali zhelanie vozmestit'
nanesennyj im ushcherb.
- My predprinyali shagi po neposredstvennomu vozmeshcheniyu
ushcherba, nanesennogo vsem lyudyam, za isklyucheniem teh sluchaev, kogda eto mozhet
prichinit' im vred.
- My prodolzhali issledovat' sebya i esli byli v chem-to
ne pravy, to nemedlenno priznavalis' v etom.
- My pytalis' cherez meditacii
i molitvy uluchshit' nash soznatel'nyj kontakt s nashej Vysshej Siloj, kakoj my
predstavlyaem ee ili ego, molya tol'ko o tom, chtoby znat' volyu Vysshej Sily v
otnoshenii nas i o sile, kotoraya pomozhet nam vypolnit' etu volyu.
- Perezhiv
duhovnoe probuzhdenie kak rezul'tat etih shagov, my postaralis' donesti eto
poslanie do drugih i praktikovat' eti principy v nashih povsednevnyh delah.
Kak tol'ko Vy preodoleete svoyu durnuyu naklonnost', Vy budete znat', chto
Vy mozhete preodolet' vse, chto ugodno. Nevozmozhnoe stanovitsya vozmozhnym.
Nevypolnimoe -- vypolnimym. Nepodvlastnoe vam -- podvlastnym. |to dazhe
oblegchit process osvobozhdeniya ot nashej durnoj privychki k zhizni v moment
smerti.
V processe preodoleniya durnoj naklonnosti Vy nauchaetes' discipline,
uverennosti v sebe, smireniyu, uvazhitel'nosti, lyubvi k sebe i sposobnosti
proshchat'. |to vazhnye uroki. Vot pochemu my nazyvaem durnye naklonnosti skrytym
Glavnym Uchitelem.
Smert' -- eto neveroyatnoe tabu. Razgovory o nej nepremenno
soprovozhdayutsya nervnym hihikan'em, perehodyashchim v isteriku, ili
vyskazyvaniyami tipa: "Smert'! Vy sobiraetes' govorit' o smerti? -- Nu i vkus
u vas, baten'ka!"
Kogda my govorim lyudyam, chto sobiraemsya v etoj glave issledovat' ideyu,
chto smert' -- eto drug, radostnyj process osvobozhdeniya , oni obychno dumayut,
chto my soshli s uma. Nas uzhe schitali sumasshedshimi -- eksperty; i dazhe my
sami. My vychislili, chto cherez 1000 let vse my umrem. Kakaya nam raznica, chto
lyudi govoryat o nas segodnya? Tak pochemu by ne poradovat' sebya, poka my zhivy?
V nashej kul'ture smert' vosprinimaetsya kak zhenskoe bel'e -- o nej ne
govoryat v obshchestve. Nikto nikogda ne umiraet. Lyudi perestayut byt', konchayutsya
ili prosto uhodyat. Oni zasypayut, v mire ili v pokoe.
No problema zaklyuchaetsya v tom, chto esli my ne budem prinimat' vo
vnimanie i uvazhat' smert', my okazhemsya ne vpolne gotovymi prinyat' vo
vnimanie zhizn'. |to podvodit nas k kontrol'noj po smerti:
Kto skazal: "Nam neobhodimo napominat', chto net nichego boleznennogo v
chestnom priznanii fakta konechnosti zhizni i prigotovlenii k etomu koncu, s
tem chtoby my smogli ujti spokojno i s dostoinstvom. Delo v tom, chto my ne
mozhem chestno posmotret' v lico zhizni, poka my ne sumeem priznat' tot fakt,
chto etu zhizn' u nas zaberut". Varianty otveta: - (A) Mahatma Gandi
- (B) Vudi Allen
- (V) Tomas Mann
- (G) Mark Tven
- (D) Billi Grehem
- (E) CHarli CHaplin
- (ZH) Vladimir Nabokov
- (3) |mili Dikinson
- (I)
Dzhon Kite
Pravil'nye otvety (s kommentariyami):
Gandi skazal o smerti: "My ne znaem, chto luchshe -- zhit' ili umeret'.
Poetomu nam ne sleduet ni chrezmerno voshishchat'sya zhizn'yu, ni trepetat' pri
mysli o smerti. My dolzhny odinakovo otnosit'sya k nim obeim. |to ideal'nyj
variant".
Vudi Allen pisal: "Smert' -- eto odno iz nemnogih del, kotoroe mozhno
sdelat', prosto ulegshis'. Raznica mezhdu seksom i smert'yu zaklyuchaetsya v tom,
chto v sluchae so smert'yu Vy mozhete obojtis' bez partnera, i nikto ne
posmeetsya nad vami".
Tomas Mann ukazyval: "Edinstvenno religioznyj podhod k smerti
zaklyuchaetsya v tom, chtoby dumat' o nej kak o chasti zhizni; otnosit'sya k nej s
ponimaniem togo, chto ona est' neot容mlemoe uslovie zhizni".
Mark Tven v 1910 godu na svoem smertnom odre pisal: "Smert'-- eto
edinstvennyj iz bessmertnyh, kotoryj otnositsya odinakovo ko vsem nam i ch'e
sostradanie, chej mir i ubezhishche prednaznacheny dlya vseh nas -- gryaznyh i
chistyh, bogatyh i bednyh, lyubimyh i nelyubimyh".
CHarli CHaplin (Vy dumali, my shutim? Razve my mozhem shutit' po povodu
smerti? -- Konechno, net. A budem li my shutit' po povodu CHaplina? --
Nikogda).) skazal: "Krasota -- eto vezdesushchnost' smerti i lyubvi, ulybayushchayasya
grust', kotoruyu my razlichaem v prirode i vseh veshchah, misticheskoe edinstvo,
kotoroe chuvstvuyut poety".
Vladimir Nabokov skazal nam: "ZHizn' -- eto velikij syurpriz. YA ne vizhu
prichin, pochemu by smerti ne okazat'sya eshche bol'shim syurprizom".
|mili Dikinson, za celyh 23 goda do svoego uhoda o, i my tuda zhe do
svoej smerti, pisala: "YA ne mogla ostanovit'sya radi Smerti, -- I on
ostanovilsya radi menya -- |kipazh, v kotorom ehali tol'ko my sami -- I
Bessmertie".
Dzhon Kite pereputal smert' s uhazhivaniem, volochas' za Fanni Braun. 25
iyulya 1819 goda on napisal ej: "Vo vremya moih progulok ya mechtayu tol'ko o dvuh
veshchah -- vashej lyubvi i chase moej smerti. I o tom, chtoby ya mog obladat' imi
odnovremenno".
Otvet na zachet (D) -- Billi Grehem
Pochemu zhe togda, esli vse eti velikie lyudi tak spokojno govorili o
smerti, tak boimsya ee my?
My snova vozvrashchaemsya k dnyam svoego detstva. Bol'shinstvo lyudej
perezhivaet opyt smerti drugih eshche v detstve. Kto-to, kogo oni znali kak
aktivnogo, teplogo, razgovorchivogo cheloveka, vnezapno prevrashchalsya v
nepodvizhnyj, holodnyj, bezmolvnyj trup. Veselogo v etom bylo malo.
"Pochemu on lezhit v etom yashchike? Pochemu ego sobirayutsya polozhit' v zemlyu
(ili szhech')? Esli on otpravilsya k Bogu, pochemu vse tak pechal'ny?" Sredi
etogo gorya, sumatohi i iznemozheniya, okruzhayushchih smert' i ee posledstviya,
detskie voprosy o smerti redko poluchayut dolzhnyj otvet.
CHem bol'shemu chislu vzroslyh deti zadayut voprosy, tem bolee
protivorechivye oni poluchayut otvety. Deti -- eto malen'kie mashiny
lyubopytstva. Oni znayut, kak zadavat' vse eti "pravil'nye" voprosy. To est'
te voprosy, kotorye sami vzroslye poka eshche ne vyyasnili dlya sebya. V dialoge
mezhdu det'mi i vzroslymi tol'ko seks okruzhen bol'shej tajnoj i smushcheniem, chem
smert'.
Esli rebenok byl blizok s chelovekom, kotoryj umer, rebenok mozhet
ispytat' chuvstvo poteri. Togda smert' budet associirovat'sya s dushevnoj
bol'yu. Deti, krome togo, vidyat, kak na smert' reagiruyut vzroslye: plachut,
krichat, stradayut. |ta shtuka, smert', dolzhno byt', dovol'no uzhasnaya. Esli v
detstve smert' drugogo cheloveka nastupila posle ego prodolzhitel'noj bolezni,
vsya nepriglyadnost' processa umiraniya -- bol'nicy, nemoshch', nepriyatnye zapahi
i sceny -- associiruetsya s samoj smert'yu. Rebenok, kotoryj vidit, kak kto-to
postepenno stanovitsya vse bolee slabym i ispytyvaet vse bolee sil'nye boli,
nachinaet dumat', chto posle smerti eta slabost' i bol' budut prodolzhat'
usilivat'sya.
|to ne vklyuchaet v sebya vse eti religioznye predstavleniya ob ozhidayushchih
vas v adu mucheniyah, ogne i zhernovah, o kotoryh govoryat nekotorym detyam.
Rebenok, slushaya perechen' grehov, skoro ponimaet: "Esli dlya togo, chtoby
popast' v ad, ya dolzhen delat' vse eto, to ya luchshe pojdu v ad".
Neudivitel'no, chto deti otkladyvayut ob容kt smerti v dal'nij ugolok
svoego soznaniya. Kak v sluchae s domashnim zadaniem, oni ne budut dumat' o
nem, esli v etom net neobhodimosti. Mnogie lyudi prekratili dumat' o smerti v
detstve i s teh por nikogda ne otnosilis' k nej iskrenne.
|to oznachaet, chto mnogie vzroslye lyudi prinimayut detskij vzglyad na
smert' kak "pravil'nyj" i priemlemyj dlya sebya. Posmotrim, mozhem li my
pereuchit' etu chast' sebya -- pozvolit' etomu vnutrennemu rebenku sozret' v
svoih vzglyadah na smert' do urovnya vzroslogo.
Konechno, predstavleniya o tom, chto proishodit s nami posle smerti,
otnosyatsya k oblasti Probela. Odnako vo vsem Probele sushchestvuyut vsego lish'
tri osnovnyh vzglyada na smert'. I pod tot ili inoj iz etih vzglyadov podhodyat
pochti vse religioznye, duhovnye, filosofskie, agnosticheskie i ateisticheskie
razdely Probela.
Interesno, chto ni odno iz etih soobrazhenij ne govorit nichego plohogo o
smerti srednemu vzroslomu storonniku etoj tochki zreniya. Esli i est'
kakie-libo nepriyatnosti posle smerti, oni ozhidayut ih (neveruyushchih), no ne nas
(veruyushchih). Opredelennye aspekty nekotoryh predstavlenij rebenku mogut
pokazat'sya uzhasayushchimi, no dlya vzroslogo v nih net nichego, chego stoilo by
boyat'sya. (Fakticheski vo mnogih sluchayah smert' dovol'no trogatel'na.)
Hotya my obychno ne prinimaem razdely Probela za pravila, my hotim
koe-chto predpolozhit' po povodu vashego Probela: zhivite tem, vo chto Vy verite,
tak polno, chtoby vasha zhizn' rascvela, ili ochistite vashu zhizn' ot sueverij i
verovanij, rozhdayushchih chuvstvo viny i straha. Kogda lyudi veryat v odno, a
delayut drugoe, oni navlekayut na sebya stradanie. Nazvalis' gruzdem --
polezajte v kuzov. Esli Vy verite vo chto-to i ne sleduete etomu vsem svoim
serdcem, umom i telom, eto prichinyaet bol'. Ne delajte etogo s soboj. ZHivite
svoimi verovaniyami, ili rasstan'tes' s nimi.
Esli Vy ne zhivete aktivno, sleduya svoej sobstvennoj vere, znachit, v
dejstvitel'nosti eto ne to, vo chto Vy verite, -- Vy prosto durachite sebya.
Esli Vy ne prilagaete osobyh usilij dlya polucheniya togo, chego hotite, znachit,
na samom dele Vy ne hotite etogo. Vy, veroyatno, v dejstvitel'nosti verite vo
chto-to eshche, no, kak i mnogie, boites' priznat'sya sebe v etom.
Davajte posmotrim na kazhdoe iz treh predstavlenij otnositel'no smerti s
tochki zreniya vzroslogo. V detstve vam, navernoe, govorili, chto Vy uznaete o
smerti, kogda podrastete. Vozmozhno, eto vremya prishlo.
ZHizn' -- eto chisto biologicheskoe yavlenie. Kogda mozg perestaet
rabotat', ischezaet i nashe oshchushchenie sebya zhivym, i vse konchaetsya. Kak
otkrovenno i yasno vyskazalsya storonnik etoj shkoly mysli doktor Al'bert
|llis: "Kogda Vy umerli, Vy absolyutno mertvy, i -- p....c!"
Dlya rebenka mysl' o tom, chto ego bol'she ne budet, mozhet byt' pugayushchej.
Dlya detej nichto associiruetsya s temnotoj. A temnota dlya rebenka mozhet byt'
pugayushchej. Poetomu i smert' ego pugaet. Povzroslev, my mozhem, navernoe,
soglasit'sya s Uil'yamom Hazlittom, kotoryj pisal: "Vozmozhno, luchshim
lekarstvom ot straha pered smert'yu yavlyaetsya ponimanie togo, chto nachalo zhizni
podobno koncu. Bylo vremya, kogda nas ne bylo, i eto nas ne bespokoilo.
Pochemu togda nas dolzhno bespokoit', chto nastupit vremya, kogda my snova
perestanem byt'? YA ne hochu zhit' sto let nazad, s kakoj stati ya budu zhalet' o
tom, chto menya ne budet zdes' sto let spustya?"
Esli zhizn' -- chisto biologicheskaya shtuka, togda kto zahochet zhit' vechno?
Predstav'te sebe, chto Vy zhivete vechno, i eto prodolzhaetsya, prodolzhaetsya,
prodolzhaetsya... Esli vam naskuchilo chitat' eti "prodolzhaetsya", voobrazite,
kak bystro vam nadoest vechnaya zhizn' v ogranichennoj Vselennoj. Podumajte vot
o chem: esli u vas est' neogranichennoe vremya i ogranichennoe prostranstvo, v
konce koncov Vy issleduete v nem kazhduyu "veshch'", kotoruyu v nem mozhno
issledovat'. A zatem vam pridetsya povtorit' vse snova i snova. Esli vam
prihodilos' kogda libo ispytyvat' skuku ot chego-to, chto ranee kazalos' vam
privlekatel'nym, Vy pojmete etu mysl'. Esli Vy mnogokratno prodelaete
kakoj-libo opyt, on vam nadoest. Dlya mnogokratnogo povtoreniya opyta nuzhno
lish' vremya. Beskonechnost' -- eto bolee chem dostatochnoe.
Spustya nekotoroe vremya Vy, vozmozhno, smozhete soglasit'sya s chelovekom,
kotoryj v 1990 godu do Rozhdestva Hristova pisal: "Smert' segodnya v moih
glazah, -- Slovno v glazah cheloveka, kotoryj zhazhdet uvidet' svoj dom, --
Kogda on provel mnogo let v plenu". |to stroki iz poemy "CHelovek, kotoryj
ustal ot zhizni".
Ili kak ob座asnyal Mark Tven: "Tot, kto prozhil dostatochno dolgo dlya togo,
chtoby ponyat', chto takoe zhizn', znaet, naskol'ko my dolzhny byt' blagodarny
Adamu, pervomu blagodetelyu nashej rasy. On prines miru smert'".
My zakanchivaem issledovanie etoj chasti Probela slovami Al'berta
|jnshtejna: "Strah pered smert'yu yavlyaetsya samym neopravdannym strahom, potomu
chto s tem, kto mertv, nichego ne sluchitsya".
Kogda Vy umrete, Vy otpravites' libo v raj, libo v ad. |ta zhizn'
yavlyaetsya vozmozhnost'yu, predostavlennoj vam odin tol'ko raz. Esli my horoshie,
my naveki poluchim raj. Esli plohie, -- naveki pojdem v ad. (Nekotorye
vklyuchayut syuda i dorajskoe sostoyanie, chistilishche, dlya teh, kto byl
nedostatochno plohim dlya ada i nedostatochno horoshim dlya raya.)
|to zvuchit dovol'no horosho. Vechnyj raj. Teper' eto ne stanet v odin
prekrasnyj moment skuchnym, potomu chto, naskol'ko my znaem, Nebo
bespredel'no, i my ne budem osedlany nashimi fizicheskimi telami. |to ne budet
skuchno. |to budet vechnoe blazhenstvo.
"ZHizn' vechna, -- pisal Rositer Rajmond v "Hvalebnoj molitve", -- i
lyubov' bessmertna; a smert' -- eto tol'ko gorizont; a gorizont vsego lish'
granica dlya nashego vzglyada".
Soglasno takomu verovaniyu otnositel'no smerti, Vy otdyhaete posle
polnoj zabot zhizni, no otdyhaete ne v pustote, a v rayu. Bog, kak predstavil
Dzhejms Dzhons, ispol'zuet smert' kak svoego roda shofera: "Najdi sestru
Karolinu! -- Ona ustala -- Ona utomlena -- Spustis' vniz, Smert', i prinesi
ee ko mne".
V Biblii -- v Vethom i Novom zavetah -- o smerti govoritsya mnogo
horoshego. |kkleziast (7:1) govorit nam: "Den' smerti luchshe dnya rozhdeniya".
V Otkrovenii (1:18) Iisus govorit: "...ya imeyu klyuchi ot ada i smerti".
Prochitav takoe, trudno ponyat', kak lyuboj chelovek, nazyvayushchij sebya
posledovatelem Hrista, mozhet imet' kakie-libo opaseniya naschet smerti. Tot
Edinstvennyj, kotoromu Vy verite, govorit, chto u Nego est' klyuchi i ot ada, i
ot raya. Esli kto-to, kto vas lyubit, skazal by vam, chto u nego est' klyuchi ot
produktovogo magazina, stali by Vy boyat'sya goloda?
Kniga pravdy islama, Koran, nachinaetsya s togo, chto Bog nazyvaetsya
miloserdnym, i v sure 19:66-67 soderzhit vopros: "CHelovek govorit: Kak zhe
poluchaetsya, chto, umerev, ya snova vozvrashchayus' k zhizni?" "Razve on ne pomnit,
chto My sozdali ego odnazhdy, i chto on byl togda nichem?"
Sura 29:24 Korana utverzhdaet: "Nastoyashchaya zhizn' yavlyaetsya ne chem inym,
kak razvlecheniem; nesomnenno, Poslednim Pristanishchem yavlyaetsya ZHizn', razve
oni ne znayut?". Esli by oni znali, straha pered smert'yu ne sushchestvovalo by.
Reinkarnaciya. Nekotorye iz nas budut vozvrashchat'sya snova i snova,
prozhivaya odnu zhizn' za drugoj v raznyh telah, do teh por, poka ne budut
vyucheny vse neobhodimye uroki. Kogda my uznaem, chto vse neobhodimye uroki
vyucheny? Kogda my prekratim vozvrashchat'sya. Variaciya: My uzhe znaem vse, chto
nadlezhit znat', no my soglasilis' zabyt' eto na vremya nashej zhizni, chtoby
imet' vozmozhnost' prinyat' uchastie v velikoj p'ese (ili opere, myl'noj opere,
i tak dalee), nazyvaemoj zhizn'yu.
Esli Vy verite v reinkarnaciyu, vam tozhe ne o chem bespokoit'sya. Smert'
-- eto velikij osvoboditel', shans snyat' vashu shkol'nuyu formu (ili kosmetiku)
i vstretit'sya so starymi druz'yami v kafe (ili pivnushke za uglom), chtoby
provesti vremya za vypivkoj.
Kak glasit Bhagavad Gita, svyashchennyj tekst induizma:
"Voistinu, smert' prednaznachena dlya rozhdennogo, a rozhdenie neizbezhno
dlya umershego. O neizbezhnom -- ne skorbi!" (glava 2, stih 27). I ne bojsya.
x x x
Neosporimyj fakt, kasayushchijsya smerti, zaklyuchaetsya v tom, chto nikto
nichego ne znaet o nej navernyaka. Mnogie iz teh, kto perezhil klinicheskuyu
smert', rasskazyvali o puteshestvii "v drugoj mir" kak ob ochen' priyatnom
puteshestvii. Pochti vse, kto pomnit, opisyvayut priblizitel'no odno i to zhe:
to, kak oni smotreli na svoe mertvoe v tot moment telo, kak podnimalis' nad
zemlej, sleduya po belomu tonnelyu, kak ih vstrechal lyubyashchij Hozyain, kak im
pokazyvali ih zhizn' s samogo nachala i ob座asnyali uroki ih zhiznennogo opyta,
kak im predostavlyali vybor "ujti" ili vernut'sya i prodolzhit' "uchebu" na
zemle i kak oni predpochitali vernut'sya. Mnogie rasskazyvali o tom, chto ih
vstrechali te, kogo oni lyubili i kto umer ran'she. Nekotorye pomnyat vse eti
sobytiya, drugie pomnyat tol'ko chast' iz nih, no sovpadenie v opisaniyah,
poluchennyh ot ogromnogo chisla raznyh lyudej, ukazyvaet na vozmozhnost' togo,
chto smert' (ili, po krajnej mere, perehod k smerti) mozhet byt' ne takoj uzh
plohoj.
Esli, kak govoril Uolt Uitmen, "net nichego prekrasnee smerti", pochemu
my vse ne ubivaem sebya!
Konechno, Vy vsegda imeete pravo na samoubijstvo. |to to, chto inogda
delaet zhizn' terpimoj. Osoznanie togo, chto my vovse ne dolzhny byt' zdes',
mozhet sdelat' prebyvanie zdes' chutochku bolee legkim. My, odnako, ne
rekomenduem vam uprazhneniya podobnogo roda.
Esli, kak my predpolozhili, my zdes' dlya togo, chtoby uchit'sya, togda vse
v zhizni -- vklyuchaya vse nastol'ko boleznennoe, chto my hotim umeret', -- mozhet
byt' ispol'zovano dlya ucheby, rosta i razvitiya. Inogda tol'ko posle togo, kak
boleznennyj process ostalsya pozadi, my mozhem oglyanut'sya, chtoby posmotret',
chemu zhe my nauchilis' v etoj situacii.
Fakticheski my redko ponimaem, chto prohodim vazhnejshie uroki, poka oni
eshche dlyatsya. V processe ih my obychno ispytyvaem smyatenie, bol' i/ili
diskomfort. |to kak v puteshestvii, kogda naibolee ekzoticheskim priklyucheniem
okazyvaetsya nochleg v palatke v 200 kilometrah ot blizhajshego tualeta. I
tol'ko vernuvshis' domoj, my mozhem vspomnit' velikolepie pejzazhej. Kak
ob座asnyal Uil'yam Barrofs: "Est' veshchi, kotorye lyudyam ne dozvoleno znat', --
naprimer, to, chto my delaem".
Samoubijstvo yavlyaetsya ne slishkom horoshej ideej i eshche po odnoj prichine.
Pered tem kak my smozhem projti naibolee trudnye uroki zhizni, my dolzhny
nauchit'sya azam -- kak govorit', hodit', vladet' telom, chitat', stroit' svoyu
zhizn'. Na eto uhodit kak minimum 20 let. (Nekotorym eto ne daetsya i k
50-ti.) To, chto Vy chitaete etu knigu, pokazyvaet, chto Vy ne naprasno
potratili vremya v nachal'noj shkole i teper' gotovy dlya dejstvitel'no slozhnogo
i trebuyushchego vnimaniya materiala.
Zachem zhe v takom sluchae schitat' prigotovleniya naprasnymi? Nesomnenno,
"drugoj mir" chudesen, no vam nadlezhit provesti ostatok vashej zhizni zdes'.
Kak napisano na mogile Mal'kol'ma Forbsa: "Poka on byl zhiv, on zhil".
Poka Vy zhivy, zhivite.
Kogda my govorim "depressiya", my ne ispol'zuem eto slovo v klinicheskom
smysle. My govorim o toj depressii, na kotoruyu lyudi ssylayutsya, kogda
vzdyhayut i govoryat: "U menya depressiya". Ona izvestna takzhe kak toska,
handra, melanholiya. |to nizhnyaya tochka v obychnyh ciklah pod容mov i padenij.
(Esli vasha depressiya dlitsya slishkom dolgo ili ona slishkom zhestokaya, vo chto
by to ni stalo obratites' za pomoshch'yu k vrachu. V etoj glave my obsudim lish'
neklinicheskij variant depressii.)
Prostoj sposob izbavit'sya ot depressii: vstan'te i dvigajtes'.
Fizicheski dvigajtes'. Delajte. Dejstvujte.
Depressiya chasto vyzyvaetsya oshchushcheniem togo, chto Vy ne do konca
samovyrazilis', samorelizovalis' ili vypolnili to, chto nadlezhalo vypolnit'.
My zadaemsya voprosom v poleznosti togo, chego dostigli v proshlom, i
somnevaemsya v svoej sposobnosti dostich' chego-libo poleznogo v budushchem.
Samosomnenie kradet nashu energiyu. I my chuvstvuem depressiyu. My smotrim na
vse to, chto hoteli by sdelat'. Del, pohozhe, nevprovorot. My govorim sebe: "YA
ne smogu sdelat' vse eto" -- i totchas zhe vypolnyaem sobstvennoe predskazanie,
ne pytayas' dazhe poprobovat'. |nergiya uhodit eshche stremitel'nee, depressiya
uglublyaetsya. Kogda v konce koncov my osoznaem, chto dolzhny chto-to sdelat',
nam kazhetsya, chto so vremeni nashej bezdeyatel'nosti nakopilos' tak mnogo
nesdelannogo, chto prihodim v zameshatel'stvo. Zameshatel'stvo privodit k
nereshitel'nosti. Nereshitel'nost' privodit k nastroeniyu: "Da chto tolku!" i k
eshche bol'shemu bezdejstviyu.
V kakoj-to moment krug dolzhen byt' razorvan dejstviem. Sdelajte
chto-nibud' -- hot' chto-to -- fizicheskoe. Esli kvartira v besporyadke,
podnimite odnu veshch' -- lyubuyu odnu veshch' -- i sdelajte chto-nibud' s nej:
otlozhite ee v storonu, bros'te ee, poshlite ee svoemu bratu, nu hot'
chto-nibud'! Podnimite eshche odnu veshch'. Prodolzhajte. V konce koncov vasha
kvartira stanet chistoj. Depressiya nachnet uletuchivat'sya ran'she, chem nastupit
eto "v konce koncov".
Da, depressiya -- eto Glavnyj Uchitel', sovetuyushchij nam: "Prinimajsya za
delo. |nergiya v tebe. Ispol'zuj ee". Kogda Vy nachnete dvigat'sya, energiya
otvetit na Vashe dvizhenie. No snachala Vy dolzhny nachat' dvigat'sya. (Bolee
podrobno ob etom v chastyah 4 i 5.)
Lishnij ves? CHto horoshego mozhet byt' v lishnem vese? A chto takoe "lishnij
ves"? |to izlishki zhira v tele. CHto oznachaet byt' tolstym? |to znachit imet'
zapasy energii. Polozhitel'naya storona v obladanii lishnim vesom zaklyuchaetsya v
tom, chto Vy imeete zapasy energii, kotoruyu Vy mozhete ispol'zovat' na chto vam
ugodno. |to vasha energiya -- priobretennaya i oplachennaya. Ne zabot'tes' o
potere vesa, dumajte ob ispol'zovanii vesa.
Lishnij ves i depressiya chasto idut ruka ob ruku. Oni Glavnye
Uchitelya-dvojnyashki. Depressiya govorit: "Mne nuzhno sdelat' vse to, chto ya eshche
ne sdelal", a lishnij ves otvechaet: "Vot energiya dlya togo, chtoby sdelat' ih.
Nachnem!" Esli Vy im pozvolite, oni nachnut. (Tehniki dlya okazaniya sebe pomoshchi
posredstvom etogo "pozvol'te im" Vy najdete v sleduyushchej chasti knigi, v
razdele "Instrumenty dlya Uspeshnyh Delatelej".)
Sostav'te spisok vseh del, kotorye vam neobhodimo vypolnit', i vydelite
na kazhdyj punkt po porcii vashego lishnego vesa. (Dumajte o nih kak o "blokah
energii".) "Pochistit' klozet, 1 funt. Ubrat'sya v garazhe, 2 funta. Najti
novuyu rabotu, 3 funta. Pozvonit' mame, 2 funta. Razrisovat' zhiluyu komnatu, 2
funta. Razobrat'sya v bumagah, 1 funt. Razobrat'sya v bumagah tak, chtoby v nih
dejstvitel'no mozhno bylo chto-to najti, 3 funta". Ulovili ideyu?
Sekret v tom, chto Vy ne dolzhny est' bol'she, kogda Vy nachinaete delat'
bol'she. A vtoroj sekret v tom, chtoby bol'she delat' to, chto Vy hotite delat'.
Vozmozhno, vam i ne hochetsya delat', no vam nuzhny rezul'taty etoj raboty.
Glavnaya cel' -- dostizhenie togo, chto Vy hotite. CHtoby dostich' etogo, Vy
ispol'zuete svoj ves.
|to vse takzhe dolzhno pomoch' vam pereprogrammirovat' tu chast' vas, dlya
kotoroj pishcha associiruetsya s bezopasnost'yu, lyubov'yu, komfortom i so mnogimi
drugimi veshchami, k kotorym v dejstvitel'nosti pishcha ne imeet nikakogo
otnosheniya. Skazhite sebe: "Pogloshchenie pishchi yavlyaetsya horoshim delom. YA em radi
energii i zdorov'ya. Dlya lyubvi (komforta, bezopasnosti i tomu podobnogo) ya
budu lyubit' sebya (prinimat' goryachie vanny, govorit' sebe, chto ya v
bezopasnosti, i tak dalee).
Lishnij ves -- ne teryajte ego, a ispol'zujte!
Ne byvaet chrezvychajnyh kriticheskih polozhenij, to est' tol'ko
chrezvychajnye polozheniya.
Uroki ne vsegda idut metodichno, po poryadku, sistematicheski. Hod vremeni
redko byvaet lenivym, ustojchivym i nespeshnym. Pomimo urokov, est' eshche testy.
Esli by ne bylo testov, kak by togda Vashi Glavnye Uchitelya mogli ponyat',
kakoj urok prepodat' vam v ocherednoj raz? Blagodarya testam oni vyyasnyayut, chto
Vy usvoili i nad chem vam sleduet porabotat'.
Nas testiruyut, razumeetsya, postoyanno. Nashi uspeshnye dejstviya yavlyayutsya
uspeshnym prohozhdeniem testov. Hod'ba, razgovor, zavyazyvanie shnurkov na
botinkah -- vse eti dela, kotorye v dva goda byli dlya nas nastoyashchim
ispytaniem, sejchas yavlyayutsya legko prohodimymi testami. K primeru, stoya na
odnom meste, my prohodim test na silu prityazheniya. (Da, gravitaciya yavlyaetsya
Glavnym Uchitelem. Kak i levitaciya.)
Kogda nas testiruyut v novyh sferah nashej ucheby, my imeem obyknovenie
delat' mnogo oshibok. |to potomu, chto my eshche ne ovladeli novoj sferoj. |to ne
strashno. Ot nas i ne zhdut, chtoby my eyu ovladeli. My studenty, a ne mastera.
Kogda v kakoj-to moment voznikaet odin test, my chashche vsego spravlyaemsya s
nim. No esli odnovremenno voznikayut dva, tri, chetyre, pyatnadcat' testov --
CHrezvychajnoe polozhenie!
CHrezvychajnoe polozhenie -- eto kogda neskol'ko Glavnyh Uchitelej
odnovremenno govoryat: "Kontrol'naya!"
Kogda Vy chuvstvuete, chto Vy nachinaete zadyhat'sya pod gruzom svalivshihsya
na vas "problem", posmotrite na stoyashchih vokrug vas Glavnyh Uchitelej.
Posmotrite na ulybayushchiesya lica Oshibok, Viny, Obidy, Straha, Boli, Bolezni,
Upryamstva, Durnyh Naklonnostej, Smerti, Depressii, Lishnego Vesa. Vse oni
hotyat posmotret', kak Vy vykarabkaetes'.
Bud'te umnichkoj. Schitajte, chto eto vse ne problemy, a prosto shans dlya
vas proverit' svoi sily. Vospol'zujtes' im.
Sprosite sebya: "CHto iz togo, chemu nauchila menya eta situaciya, ya mogu
teper' ispol'zovat'?" Otvet na etot vopros i ego udachnoe primenenie privedut
k neozhidannomu poyavleniyu dara dostizheniya i ispolneniya Vashih zhelanij, schast'yu
i k zasluzhennomu odobreniyu so storony Glavnyh Uchitelej.
Uchit'sya mozhno, delaya chto ugodno. Dazhe postoyannye neudachi mogut nauchit'
nas chemu-nibud'. Odin iz naibolee chastyh urokov, kotoryj oni prepodnosyat
nam, zaklyuchaetsya v sleduyushchem: "Nado pridumat', kak eto delat' po-drugomu,
chtoby izbezhat' provalov".
No vozmozhno, Vy uzhe dostigli uspeha i kak vse, poznavshie uspeh, horosho
usvoili, chto na puti preuspevaniya est' vsegda chemu pouchit'sya, chtoby dostich'
eshche bol'shego.
V etoj chasti my ostanovimsya na "vneshnih" dostizheniyah. A v sleduyushchej --
"Kak mozhno bol'she radosti" -- osvetim vnutrennie storony uspeha.
Odnako Vy uzhe zametili, chto bol'shinstvo "instrumentov" podhodit i dlya
vneshnih i dlya vnutrennih dostizhenij. Reshenie, kotoroe prinosit vam million
dollarov, mozhet byt' ispol'zovano i dlya dostizheniya schast'ya. A umenie,
kotoroe pomozhet vam vyrabotat' chuvstvo sobstvennogo dostoinstva, okazhetsya
poleznym i pri obuchenii podvodnomu plavaniyu.
Vnutrennyaya storona otrazhaet vneshnyuyu. Vneshnyaya -- vnutrennyuyu. Tehniki,
prigodnye dlya odnoj, vsegda mogut byt' primeneny i k drugoj.
Prezhde chem sdelat' nuzhnyj shag, Vy dolzhny znat', chego Vy hotite. (Esli
Vy ne znaete, chego Vy hotite, to kak Vy smozhete ponyat', togo li Vy
dobilis'.) Nu, a prezhde chem uznat', chego vam hochetsya, sleduet uznat', pochemu
vam etogo hochetsya. I luchshij sposob dlya etogo -- vyyasnit', v chem smysl vashej
zhizni? V chem smysl zhizni dlya vas?
Smysl -- eto to, chto Vy otkryvaete dlya sebya. On prisutstvoval vsegda.
Vy zhili, rukovodstvuyas' im, dazhe ne osoznavaya etogo. (Kogda zhe Vy otkroete
ego dlya sebya, to ubedites', chto vsegda znali ob etom.)
|to Vash putevoditel', Vash lichnyj indikator pravdy, kotoryj v lyuboj
moment smozhet podskazat', zhivete Vy osmyslenno ili net. Smysl sushchestvovaniya
-- eto prostoe pozitivnoe utverzhdenie, kotoroe obychno nachinaetsya tak: "YA --
..." -- i za etim sleduet vsego neskol'ko slov.
|to ne cel' zhizni. Cel' vsegda mozhet byt' dostignuta. Smysl zhe yavlyaetsya
napravleniem, kak vostok, naprimer. Ne vazhno, kak dolgo Vy idete v vostochnom
napravlenii -- mozhno projti stol'ko zhe eshche i eshche. Smysl podskazyvaet vybor
celi, kak napravlenie ukazyvaet puteshestvenniku, kakie goroda on mozhet
posetit' na svoem puti.
Smysl ne mozhet byt' ischerpan, on prosto prisutstvuet v lyuboj moment
osmyslennoj zhizni. Rukovodstvuyas' smyslom, Vy vybiraete zhiznennyj put'.
Sleduya emu, Vy napolnyaete zhizn' smyslom.
Smysl -- eto ne affirmaciya. Affirmaciya sozdaetsya, a zatem voploshchaetsya v
zhizn'. Smysl zhe mozhno tol'ko otkryt'. U vas uzhe est' smysl zhizni i vsegda
byl. I byl on vsegda neizmennym i takovym ostanetsya, po krajnej mere, do
konca Vashih dnej.
Smysl zhizni, kak serdce. Serdce nel'zya sdelat', no, podobno Drovoseku
iz "Volshebnika Izumrudnogo goroda", mozhno ponyat', chto vsegda imel ego.
Smysl zhizni u kazhdogo svoj. (Ne nuzhno pol'zovat'sya privedennym nizhe
spiskom, chtoby najti svoj smysl. Dajte sebe vremya i svobodno otkrojte v sebe
prichinu sobstvennogo sushchestvovaniya. Spisok zhe prosto pokazyvaet, kakim on
mozhet byt'.) "YA lyublyu darit'", "YA lyublyu uchit'sya", "YA -- predannyj drug", "YA
sluzhu planete", "YA -- schastlivyj issledovatel'", "YA lyublyu zhizn'".
Sushchestvuet mnozhestvo sposobov otkryt' svoj smysl. Zdes' lish' neskol'ko.
Esli ne srabatyvaet odin, poprobujte drugoj. Bud'te terpelivy. Vozmozhno, dlya
etogo vam potrebuetsya nekotoroe vremya, no kogda vam udastsya obnaruzhit' to,
chto ishchete, to Vy ne pozhaleete o zatrachennom vremeni. - Sostav'te
spisok vseh Vashih polozhitel'nyh kachestv. Ne stesnyajtes'. (Lozhnaya skromnost'
vsego lish' forma egoizma.) Ispol'zujte po odnomu-dva slova dlya opisaniya
kazhdogo kachestva: lyubyashchij, dayushchij, radostnyj, zabotlivyj, veselyj,
effektivnyj i t.d. Esli spisok poluchitsya ne ochen' dlinnym, poprosite druzej
dopolnit' ego. Ispol'zuya spisok, najdite dva-tri naibolee harakternyh dlya
vas opredeleniya i sostav'te s nimi predlozheniya, nachinaya s YA. Vy
pochuvstvuete, kogda Vy otkryli dlya sebya smysl zhizni.
- Prezhde chem zasnut',
zadajte sebe ustanovku: "Utrom ya budu znat', zachem zhivu". Polozhite ruchku i
bumagu ryadom s krovat'yu i zapishite pervye zhe slova, kakie pridut vam v
golovu, kak tol'ko prosnetes'. Vozmozhno, Vy otkroete dlya sebya smysl zhizni.
- Sprosite ob etom svoego Glavnogo Uchitelya. Kak tol'ko smysl sushchestvovaniya
vam stanet ponyaten, ne rasskazyvajte ob etom vsyakomu. Tak Vy ohranite ego
silu, izbezhite nasmeshek: "|j, lyubitel' darit', podari-ka mne pyat' dollarov".
Ili: "Ty schastliv pomoch'? CHto-to ty ne vyglyadish' ochen'-to schastlivym". ZHizn'
dostatochno slozhna i bez togo, chtoby podvergat' sebya sluchajnym izdevkam.
Kogda smysl zhizni yasen, to vybirat' cel' i dostigat' ee gorazdo legche.
Lakmusovoj bumazhkoj dlya lyubogo dejstviya mozhet sluzhit' prostoj vopros:
"Sootvetstvuet li eto smyslu moej zhizni?" Esli da, to u vas est' vybor:
hotite Vy delat' eto ili net. Esli net, to pered vami tot zhe vybor. Hotya,
kak Vy uzhe zametili, opredelennye preimushchestva v osmyslennoj zhizni imeyutsya.
CHego-to my hotim, potomu chto hotim imenno etogo, a chego-to-- , potomu,
chto ono sposobno dat' nam to, chego imenno my hotim.
Pervuyu kategoriyu my nazyvaem namereniyami i zhelaniyami, vtoruyu dejstviyami
i metodami.
Naprimer, Vy govorite: "Hochu krasnuyu gonochnuyu mashinu". Prekrasno. My
mozhem otvetit': "A zachem tebe krasnaya gonochnaya mashina?". -- "Hochu
priklyuchenij". Istinnym zhelaniem ili namereniem yavlyayutsya priklyucheniya, a
krasnaya gonochnaya mashina -- metod.
My govorim "namerenie" ili "zhelanie", potomu chto odni lyudi predpochitayut
odno slovo, drugie -- drugoe. Namerenie bolee mental'no, a zhelanie bolee
emocional'no. Vy mozhete pol'zovat'sya tem, kotoroe vam bol'she nravitsya.
Vy takzhe mozhete upotreblyat' libo slovo "metod", libo slovo "dejstvie",
govorya o dejstviyah i sredstvah, k kotorym Vy pribegaete dlya dostizheniya
zhelaniya ili namereniya. Dejstvie -- eto to, chto Vy delaete, a metod
predpolagaet k tomu zhe plan ili instrument dejstviya. My znaem lyudej, kotorye
vidyat krasivuyu gonochnuyu mashinu kak sledstvie svoego dejstviya; drugie zhe
otnesut ee k kategorii "metod". Itak, pol'zujtes' lyubym slovom, kakoe vam
bol'she nravitsya.
Osushchestvlyaya namereniya dostupnymi metodami, lyudi priobretayut opyt. Opyt
mozhet zaklyuchat'sya v takih ponyatiyah, kak svoboda, bezopasnost', vlast',
schast'e, dostoinstvo, uspeh, udovletvorenie, uvazhenie, umirotvorenie,
priklyucheniya, lyubov'. Metody ili dejstviya, kotorye trebuyutsya dlya dostizheniya
etogo, yavlyayutsya prosto simvolami "nastoyashchih veshchej". K nim otnosyatsya den'gi,
rabota, kar'era, odezhda, mashiny, zona, braki, sem'ya, seks, vozlyublennye,
vneshnij vid, obrazovanie, uchenye stepeni, puteshestviya. Kogda lyudi hotyat
fizicheskih veshchej (a muzh, zhena, rebenok, drug -- eto veshchi fizicheskie), to
rech' idet o metode ili dejstvii. A kogda zatragivayutsya vnutrennie
perezhivaniya, to eto oblast' namerenij i zhelanij.
Net nichego predosuditel'nogo v zhelanii simvolov. I zdes' my vam
predlozhim raznye sposoby, chtoby Vy poluchili vashu zakonnuyu dolyu simvolov.
Odnako polezno pomnit', chto dom, mashina, kar'era ili den'gi, tak zhe kak
romanticheskie otnosheniya, religiya ili duhovnyj put', -- vse eto metod ili
dejstvie dlya dostizheniya chego-to vnutrennego, glubokogo (spokojstviya,
razvlechenij, energii, udovletvoreniya, lyubvi, postizheniya Boga, primireniya).
Pochemu zhe eto polezno pomnit'?
Vo-pervyh, znaya, kakoj opyt vam nuzhen, legche podobrat' ves' nabor
metodov i dejstvij dlya ego dostizheniya. Tak, lyubov' mozhno najti ne tol'ko v
romanticheskih otnosheniyah. Nu, a razvlekat'sya mozhno i bez milliona dollarov.
My mozhem predostavit' vam dlinnyushchij ukazatel' i samym "nauchnym" sposobom
issledovat', podhodit li dannyj metod (dejstvie) dlya realizacii namereniya
(zhelaniya). Da -- prekrasno. Net -- u vas budet eshche bol'shij spisok dlya
issledovaniya. Tochnoe znanie nuzhnogo opyta znachitel'no uvelichivaet Vash shans v
vybore vernogo metoda (dejstviya).
Vo-vtoryh, znaya, kakoj opyt vam by hotelos' priobresti, Vy smozhete
izbezhat' straha i razocharovaniya. Esli Vy hotite priklyuchenij i dumaete, chto
gonochnaya mashina vam v etom pomozhet, Vy takzhe dolzhny znat', chto mashina eto
chast' eshche bol'shego priklyucheniya. To est' poiska novyh metodov (dejstvij),
kotorye prinesut novye priklyucheniya. Mashina pomogla. Zapishite v spisok
rabochih metodov: krasnaya gonochnaya mashina. Esli ee net, -- sleduyushchij metod
ili deyatel'nost', pozhalujsta. Esli Vy uvereny, chto hotite mashinu, no ne
uvereny, kakoe istinnoe namerenie ili zhelanie taitsya za etim, to situaciya
proigryshnaya. Esli mashina prinosit vam priklyucheniya, to Vy ceplyaetes' za nee,
iskrenne verya, chto eto vse blagodarya mashine. Vy nachinaete bespokoit'sya o ee
sohrannosti. Na samom dele vam strashno poteryat' ne samu mashinu, a
priklyucheniya. No esli mashina ne prinesla vam togo nevedomogo, chto Vy zhelali,
to vas postigaet razocharovanie. Vy s gorech'yu sokrushaetes': "Stol'ko
deneg..." I v tom i v drugom sluchae Vy proigrali.
V-tret'ih, i eto samoe vazhnoe -- Vy ubedites', chto smozhete sami
vypolnit' Vashi namereniya i zhelaniya bez kakoj-libo pomoshchi so storony. Hotite
lyubvi? -- Lyubite sebya. Radosti? -- Radujtes'. Priklyuchenij? -- Samaya
nepoznannaya oblast' -- Vash vnutrennij mir. Kak tol'ko Vy predstavite, chto
sami mozhete priobresti sebe lyuboj opyt, to znachenie vseh zhiznennyh simvolov
rezko upadet. "YA ne mogu byt' schastliv bez...", "YA ne uspokoyus', poka...",
"Moya zhizn' ne polnocenna do teh por, poka...". Net takogo zhelaniya ili
namereniya, kotoroe Vy ne mogli by vypolnit' sami i pryamo sejchas.
Po ironii sud'by, kak tol'ko Vy postignete etu istinu, vse simvoly
kaskadom posypyatsya na vashu golovu. Naprimer, otnosheniya. S kem by Vy sami
predpochli byt' ryadom: s radostnym, lyubyashchim i schastlivym chelovekom ili s
neschastnym, zhalkim i ubogim? Tak i lyuboj drugoj. |to vsem izvestno, vot
pochemu mnogie starayutsya pritvoryat'sya schastlivymi, lyubyashchimi i radostnymi,
chtoby kogo-nibud' pojmat'. (Lyudi ne raby. Ih nel'zya pojmat'. Ih mozhno
vremenno vzyat' v plen, i tol'ko.) Esli Vy iskrenne vesely, tak kak Vy sami
istochnik sobstvennogo horoshego nastroeniya, to lyudi libo vstupayut s vami v
otnosheniya, libo net, chto odinakovo horosho. Frenk Sinatra tak ob座asnil svoe
sostoyanie pripodnyatosti i udovletvorennosti: "Moj zavodnoj klyuchik vsegda so
mnoj". (Dlya etogo sushchestvuet mnozhestvo sposobov, o nih -- vperedi. Kniga eshche
ne okonchena, da i zhizn' vasha, kstati, tozhe.)
Vy mozhete ispol'zovat' razlichnye metody i dejstviya, chtoby vyyavit' Vashi
istinnye namereniya i zhelaniya. S kazhdoj novoj "vneshnej veshch'yu" vstaet vopros:
"Kakoj opyt ya hochu priobresti s ee pomoshch'yu?" Opyt mozhet napominat'
lukovichku. Pervyj sloj -- udovol'stvie, chto yavlyaetsya lish' simvolom dlya
udovletvoreniya, chto, v svoyu ochered', ne chto inoe, kak simvol dlya spokojstviya
dushi. Prodolzhajte zadavat' sebe vopros: "CHto stoit za etim?" do teh por,
poka Vy ne najdete tot opyt, kotoryj ne vlechet za soboj drugoj. Uznav svoi
sokrovennye zhelaniya i namereniya, Vy pojmete, chto vam nuzhno. I eto ne tol'ko
oblegchit vam vybor metoda (dejstviya), no i dostavit massu udovol'stvij.
U vas mozhet byt' chto ugodno, no ne mozhet byt' vsego. Kogda my zadaem
lyudyam prostoj, no glubokij vopros: "CHego Vy hotite?", to inogda slyshim v
otvet: "Hochu vse". Ostaetsya udivlyat'sya: "Esli by u nih bylo vse, kuda by oni
eto vse deli?" Uzhasno mnogo "vsego" povsyudu. A eshche bol'she "vsego" v nashem
vnutrennem mire. Te, kto obychno otvechaet: "Hochu vse", libo nikogda ne
pytalsya vyyasnit', chto imenno on hochet, libo ne postig prostoj istiny: imet'
mozhno vse, chto ugodno, no vsego imet' nel'zya.
ZHizn' na dannoj planete, v opredelennoj fizicheskoj obolochke, imeet svoi
estestvennye zemnye ogranicheniya. Pervoe. My mozhem nahodit'sya tol'ko v odnom
meste v odno vremya. Vtoroe. V sutkah vsego 24 chasa, a v godu 365 dnej.
Tret'e. Na chelovecheskuyu zhizn' otvedeno opredelennoe kolichestvo let (150,
kazhetsya, predel). Esli ob etom zadumat'sya, to eto dostatochno ser'eznye
ogranicheniya. Nu, a esli k etomu pribavit' vremya, neobhodimoe dlya fizicheskih
nuzhd: sna, edy, gigieny. A ved' nekotorym iz nas eshche i den'gi nado
zarabotat', chtoby eshche za eto i platit'! No prezhde chem zakrichat' vo vse
gorlo: "obman", "nespravedlivo", -- podumajte, chto u vas mozhet byt' chto
ugodno. Vyberite tol'ko to, chto vam bol'she vsego hochetsya, i esli etim eshche
nikto ne vladeet, to, pozhalujsta, -- eto vam dostupno. V uchebnikah istorii
polno primerov o lyudyah, zayavlyavshih: "Mne net dela do togo, chto vse schitayut
eto nevozmozhnym, ya dumayu, eto vozmozhno, ya hochu etogo i dob'yus'". I oni
dobivayutsya. I Vy tozhe mozhete.
Kakoj cenoj? CHem nedostupnee zhelaemoe, tem bol'shim vam pridetsya
pozhertvovat', chtob eto poluchit'. |to ne oznachaet, chto Vy ne mozhete etogo
imet', prosto za eto pridetsya otdat' mnogoe, esli ne vse ostal'noe.
Kak-to vo vremya pryamogo radioefira pozvonila zhenshchina. Ona skazala, chto
bol'she vsego na svete hochet stat' aktrisoj, no do sih por u nee nichego ne
poluchalos'. Razgovor byl primerno sleduyushchim:
-- Skol'ko vremeni Vy udelyaete svoej kar'ere?
-- Vse svoe vremya.
-- Vy ne spite?
-- Konechno, splyu.
-- U vas est' lyubimyj chelovek?
-- Da, no my vidimsya tol'ko chetyre-pyat' vecherov v nedelyu.
-- Vy rabotaete?
-- A kak zhe, mne ved' nado soderzhat' dvuh docherej.
-- Skol'ko im let?
-- CHetyre i vosem'.
Kak vam, ochevidno, stalo yasno, eta zhenshchina tratit ne bolee chasa v
nedelyu na svoyu kar'eru. Bezuslovno, eto bol'she chem nichego, no obychnaya
kar'era v shou-biznese trebuet bol'she, chem chas v nedelyu. Govorya "vse" vremya,
ona imela v vidu vse svoe svobodnoe vremya. K sozhaleniyu, vryad li to vremya,
chto ona otvodit svoej mechte, prineset ej zhelannyj rezul'tat. Kakov nash
sovet? Uznav, chto ona iskrenne lyubit svoih docherej i svoego vozlyublennogo i
ne imeet ni malejshego zhelaniya s nimi rasstat'sya, my posovetovali byt'
blagodarnoj tomu vyboru, kotoryj ona uzhe sdelala i sdelala uspeshno. My
rasskazali ej o mnozhestve populyarnyh aktris, kotorye mechtali by imet' dvuh
zdorovyh detej i schastlivuyu romanticheskuyu svyaz'. Teatr? -- |to mozhet byt' i
hobbi.
Pomnite vyrazhenie "tratit' vremya"? Ono absolyutno tochno. U vas est'
opredelennoe kolichestvo vremeni, kotoroe mozhno tratit'. Trat'te ego razumno.
U nas u vseh v opredelennoe vremya est' tol'ko opredelennoe vremya. |to vse
ravno chto esli by Vy zashli v bol'shoj magazin (Zemlya). U vas dostatochno deneg
(vremeni), chtoby kupit' lyubuyu veshch' v magazine, no ne dostatochno, chtoby
skupit' vse. Vy mozhete polozhit' ochen' mnogoe v _ svoyu pokupatel'skuyu korzinu
(proekty, za kotorye Vy beretes'). No esli, podojdya k kasse, u vas ne hvatit
deneg, to ih ne hvatit. |tot magazin redko delaet skidku. V luchshem sluchae u
vas neohotno kupyat obratno, kak poderzhannoe, to, za chto Vy tol'ko chto
zaplatili. Nekotorye hoteli by uvidet' v svoej "korzine" i kar'eru, i
lyubov', i mashinu, i dom. No oni ne mogut ocenit' zatrat na poluchenie i
sohranenie togo, chto hotyat. I v kakoj-to moment lovyat sebya na tom, chto u nih
ne hvataet na vse vremeni.
Koe-kto zaprotestuet: "Vremya -- den'gi, i za den'gi mozhno kupit'
vremya". Verno, no v opredelennyh predelah. Vy ved' ne mozhete nanyat' kogo-to
uchit'sya za sebya tomu, chemu hotite nauchit'sya samim (letat' na samolete,
tancevat' v balete, vodit' gonochnuyu mashinu, chitat' i t.d.). K tomu zhe vryad
li vam zahochetsya platit' za to, chtoby kto-to provodil vremya s vashimi
druz'yami i razvlekal Vashih vozlyublennyh.
V opredelennyj moment v zhizni lyubogo cheloveka -- bogatogo, bednogo,
organizovannogo, nesobrannogo -- zhelaemoe vyhodit za vremennye predely
vozmozhnogo. Reshenie -- v preventivnyh merah: ostorozhno vybirajte s samogo
nachala. I bud'te blagodarny za to, chto ne mozhete imet' vsego, tak kak
koe-chto ochen' horoshee zhdet vashego vybora.
My znaem, chto Vy znaete "pravil'nyj" otvet: "Ne hochu krasnuyu gonochnuyu
mashinu, hochu priklyuchenij". Tak, horosho. No esli po pravde, vam vse eshche
hochetsya krasnuyu gonochnuyu mashinu? Vot ob etom i pogovorim v dannoj glave -- o
krasnyh gonochnyh mashinah v nashej zhizni.
CHtoby poluchit' to, chego Vy hotite, polezno znat', chego Vy hotite.
CHasto, kogda prosish' sostavit' spisok veshchej, kotorye oni hoteli by imet',
lyudi teryayutsya iz-za prestizhnosti vybora: "CHto by takoe poimet', chtoby
vyglyadet' poluchshe?" Prestizh -- problema mirovaya. |to vsegda bylo problemoj
na protyazhenii tysyacheletij: "Moj mastodont luchshe tvoego", "Moj pterodaktil'
letaet bystree tvoego". Prestizh -- eto trata vashego vremeni i energii na to,
chtoby vneshnimi faktorami proizvodit' vpechatlenie na drugih.
Bud'te pravdivy s soboj, vybiraya to, chto hotite. CHto prineset vam
udovol'stvie? I esli sejchas kar'era vam vazhnee otnoshenij s lyubimym,
priznajtes' v etom. Ne vsegda verno utverzhdenie, chto glavnoe -- razdelit'
svoyu zhizn' s kem-nibud', v chem vas ubezhdali kazhdaya pesnya, fil'm ili reklama.
Vy dolzhny pereocenivat' svoi cennosti. Esli vam interesnee snimat' fil'm,
chem vzdyhat' pri lune, eto prekrasno. I naprotiv, esli Vy dejstvitel'no
hotite krepkuyu sem'yu i ser'eznye otnosheniya, a Vashi druz'ya nazyvayut eto
domostroem, to skazhite im, chto otpravlyaetes' stroit' dom. My ne hotim
skazat', chto nel'zya imet' i kar'eru i sem'yu. Nekotorye mogut, nekotorye --
net. (A nekotorye, iz poslednej kategorii, etogo eshche ne ponyali.) |to zavisit
ot ceny Vashih otnoshenij, ot zatrat na kar'eru i drugih rashodov na to, chto
Vy uspeli polozhit' v vashu "pokupatel'skuyu korzinu". My priveli kar'eru i
lyubovnye otnosheniya tol'ko v kachestve primera, chtoby pokazat', kakie zhertvy
lyudi prinosyat v ugodu prestizhu.
Itak, hotite li Vy ego? Davajte sostavim spisok, skazhem, iz desyati
punktov. Dlya etogo nuzhna ruchka, bumaga i chas vremeni. Tol'ko, pozhalujsta,
sledujte kazhdomu nashemu sovetu i zapisyvajte otvety. Dazhe esli Vy uvereny,
chto idet pod nomerom odin, znaete li Vy, chto budet pod nomerom pyat'. Poroj i
sam nomer mozhet vas udivit'. Zachastuyu izbegayut vypolneniya etogo uprazhneniya,
po pravde skazat', ochen' legkogo. Lyudi instinktivno dogadyvayutsya, chto esli
oni vyberut to, chto hotyat, to (A) im pridetsya otkazat'sya ot privychnoj mysli
o tom, chto vse delo v nehvatke vremeni, a eto ih ogorchit, i (V) oni uvidyat,
chto u nih prekrasnyj shans zapoluchit' zhelaemoe, -- a eto ih mozhet ispugat'.
CHtoby izbezhat' poteri ili straha, mnogie predpochitayut priderzhivat'sya
obshcheprinyatogo statusa kvo i prodolzhayut chitat' knigi o tom, kak sebe pomoch'.
Za eto im spasibo. My nastoyatel'no sovetuem otbrosit' vse kompleksy i
sostavit' spisok. V konce koncov, ego vsegda mozhno szhech'. - Zapishite
vse, chto hotite. Pust' vas ne volnuet poryadok zapisi, dostupnost' zhelaemogo
ili ego vazhnost'. Zapisyvajte vse, chto prihodit v golovu. Pomnite: eto
veshchestvennyj spisok simvolov, metodov (dejstvij). Dlya opyta budet drugoj
spisok. Esli Vy hotite schast'ya, chto vam dlya etogo neobhodimo? |to spisok
togo, chto Vy hotite imet', chto delat', kem byt' (naprimer: byt' doktorom).
- Zakonchiv spisok/vklyuchite v nego to, chto Vy uzhe imeete i hoteli by
sohranit'. Esli Vy ne hotite izbavit'sya ot chego-libo v zhizni, to sohranenie
etogo potrebuet opredelennogo vremeni. V vashem spiske mozhet poyavit'sya
sleduyushchee: "Sohranit' mashinu, dom, sem'yu, otnosheniya i t.d.".
- Kogda
pochuvstvuete, chto spisok zavershen, otlozhite ego. Podelajte chto-nibud'
drugoe: pogulyajte, pospite, s容sh'te persik.
- Voz'mite spisok. Vy
chto-nibud' eshche pridumali vo vremya pereryva? Dopishite.
- Prochtite spisok.
Vycherknite vse, chto kazhetsya glupym ili slishkom melkim. Naprimer, "pogulyat' s
sobakoj", -- vryad li vojdet v desyatku vazhnejshih zhelanij, hotya "zabotit'sya o
sobake", vozmozhno, i vojdet.
- Perechitajte spisok, ne vypuskaya iz vidu
smysl vashej zhizni. Vycherknite to, chto emu protivorechit.
- Naprimer, esli
Vy, soglasno smyslu zhizni, drug vsem, to "poslat' Normanu zlovonnuyu bombu"
sleduet vycherknut'. Esli Vy eshche ne otkryli dlya sebya smysl zhizni, perehodite
k punktu 7.
- Raspredelite vse zhelaniya na tri kategorii: (A) -- ochen',
ochen' vazhnye dlya vas; (V) -- ochen' vazhnye; (S) -- prosto vazhnye. Esli
zhelanie nedostatochno vazhnoe, chtoby vojti dazhe v kategoriyu (S), vycherknite
ego.
- Perepishite vse (A) na chistyj list bumagi. Esli ih desyat' ili
bol'she, ostanovites'. Esli ih men'she desyati, dopishite k nim (V). Esli
(A)+(V)=10, to ostanovites', esli net, to libo nachnite vse s nachala, tak
kak, veroyatno, Vy zapisali ne vse svoi zhelaniya, libo peresmotrite
klassifikaciyu, vozmozhno, Vy slishkom malo otnesli k (A) i (V).
- Iz novogo
spiska (A+V) vyberite odnu veshch', kotoruyu vam hochetsya bol'she vsego.
Perepishite ee na tretij list. Vycherknite ee iz (A+V)-spiska. Iz ostavshihsya
vyberite naibolee zhelaemoe, vycherknite ego iz (A+V)-spiska i vnesite v
novyj. Prodelajte to zhe samoe eshche vosem' raz. Ostanovites'.
- Teper' v
tret'em spiske u vas desyat' punktov. Posmotrite na nego. Esli v nem est'
otkrovennye protivorechiya (naprimer, "hochu sohranit' sem'yu" -- "hochu
razvestis'"), to vycherknite to, chto nizhe po spisku. Vyberite vmesto nego
drugoj iz (A+V)-spiska. Zakonchiv, perepishite vse nabelo ot nomera 1 do
nomera 10. Vot Vash spisok. Vot to, chto Vy hotite.
A chto zhe so vsemi zhelaniyami, ostavshimisya v gruppah (V) i (S)? Na nih ne
stoit sejchas koncentrirovat'sya. Posmotrite na vashu desyatku. Predstav'te,
kakoe udovol'stvie Vy poluchite ot kazhdogo punkta. Nu, kak Vy sebya
chuvstvuete? CHto Vy ob etom dumaete? CHto Vy pochuvstvuete, kogda vse eto
stanet bezrazdel'no vashim?
Mozhno vse eto perezhit' pryamo sejchas.
Sejchas, kogda u vas est' spisok desyati samyh vazhnyh zhelanij, konechno
zhe, my vam skazhem: "Idite i voz'mite ih; za rabotu; dobejtes', realizujte.
Sdelajte eto!" No pozzhe. Snachala davajte pogovorim o neosyazaemom --
nevidimom.
Kontrol'naya. Verno ili lozhno sleduyushchee vyskazyvanie:
To, chto my vidim (vidimoe), sil'nee togo, chto my ne mozhem videt'
(nevidimoe)?
Vy, konechno, dostatochno opytnye ucheniki, chtoby predskazat' hod mysli
uchitelya; i znaete, chto vybirat' nado menee ochevidnoe i logichnoe. I Vy pravy.
Dazhe esli Vy ne mozhete sebe predstavit' nechto nevidimoe, chto moglo byt'
sil'nee bol'shogo zrimogo predmeta, Vy vse ravno uvereny, chto sleduet
skazat': "Nevidimoe sil'nee vidimogo", i sledovatel'no, pravil'nyj otvet:
"Vyskazyvanie lozhno". |to tak, dazhe esli Vy ne znaete, pochemu.
CHto eto -- obman? Net, eto zhizn'. Umenie izvlech' iz vsego urok dlya
sobstvennoj pol'zy. Pozdravlyaem! Dopolnitel'nyj ball za pravil'nyj otvet po
nepravil'noj prichine. Nu a chto, esli my zadadim vam sochinenie? CHto, esli vam
nuzhno budet ob座asnit' svoyu tochku zreniya? Kventin Krisp rasskazhet, kak s etim
spravit'sya: "Esli u vas pis'mennyj ekzamen po geografii i on mozhet byt' po
lyuboj strane mira, vyuchite vse ob odnoj. Dopustim, Vy vybrali Kitaj. Vot
nastal den' ekzamena, i Vashe zadanie -- napisat' 1000 slov o Nigerii. Vy
nachinaete svoe sochinenie tak: "Nigeriya v otlichie ot Kitaya, gde..." -- i
prodolzhaete pisat' vse, chto znaete o Kitae. Itak, esli Vy vyuchili vse na
temu "Oshibki", a my poprosili vas napisat' 1000 slov na temu "Vidimoe i
nevidimoe", to Vy mozhete nachat' svoe sochinenie tak: "Govorya o vidimom i
nevidimom", legko dopustit' oshibku. Oshibka -- eto..." -- i ostal'nye 890
slov Vy pishite ob oshibkah. Inymi slovami, kak govoril Mark Tven: "Slozhi vse
yajca v odnu korzinu i sledi za etoj korzinoj".
"Pri chem tut nevidimoe i v chem tut smysl?", -- udivites' Vy sovershenno
spravedlivo. Prosto my reshili, chto mezhdu veshchami material'nymi iz vashego
spiska i bezuslovno nematerial'nymi ideyami iz sleduyushchej glavy dolzhen byt'
kakoj-to mostik. Vidite li, v sleduyushchej glave my sobiraemsya rasskazat' ob
istochnike, ob osnovnoj idee, o tochke otscheta, s pomoshch'yu kotoroj Vy smozhete
poluchit' vse desyat' punktov svoego spiska i mnogo bol'she. CHtoby perehod ne
byl slishkom rezkim, my reshili obsudit' vidimoe i nevidimoe.
Prismotrevshis' k okruzhayushchemu nas miru, legko zametit', chto to, chto my
ne vidim, -- sil'nee togo, chto my vidim. Vzglyanite na vozduh, k primeru.
Pravda, trudno? Potomu chto vozduh nevidimyj. (A to, chto Vy vidite, eto ne
vozduh, a zagryaznennaya atmosfera.) Na zemle vozduh, vozmozhno, samaya sil'naya
stihiya. V nem soderzhatsya ogromnye zapasy kisloroda dlya vsego zhivotnogo mira,
uglekislogo gaza dlya rastenij. Bez vozduha i to i drugoe umret. |to
vezdesushchaya zhiznennaya sila, kotoruyu my prinimaem kak dolzhnoe. Bez nee my ne
prozhivem i desyati minut, no videt' ee my ne mozhem.
"Horosho, -- skazhet kto-to. -- Davajte voz'mem chto-nibud' bolee
osyazaemoe, chem vozduh, k primeru, dom. Esli na vas svalit' dom, to Vy
konchites' bystree, chem uspeete vdohnut' eshche raz. Tak chto sil'nee -- vozduh
ili dom?" No chto zastavilo upast' dom? -- Sila tyagoteniya, drugaya nevidimaya
sila, vosprinimaemaya nami kak nechto samo soboj razumeyushcheesya. Esli sila
prityazheniya ne zastavila by dom upast' vniz, to on ne imel by nikakoj
razrushitel'noj sily. A kak naschet sveta? Vy ne mozhete "videt'" svet. Tol'ko
kogda svet otrazhaetsya, my mozhem videt' ego effekt. My mozhem videt'
svetyashchuyusya lampu, otbrasyvaemyj eyu svet. No dvizhenie sveta ot lampy k
osveshchaemym eyu ob容ktam my videt' ne mozhem. Esli Solnce osveshchaet Zemlyu,
pochemu Kosmos okazyvaetsya v temnote? Potomu chto svetovye volny nevidimy,
poka ne vstretyat prepyatstvie, naprimer, zemnuyu atmosferu, sostoyashchuyu iz
nevidimogo vozduha, kotoryj prityagivaetsya nevidimoj gravitaciej. A teplo? My
ne mozhem videt' teplo, no, konechno, my mozhem ego pochuvstvovat'. Esli by
nevidimaya atmosfera (vozduh), uderzhivaemaya v predelah Zemli nevidimoj
gravitaciej, ne uderzhivala by, v svoyu ochered', nevidimoe teplo, to znaete,
naskol'ko by ostyla Zemlya? Primerno do 280 gradusov nizhe nulya noch'yu. Holod
takzhe neobhodim dlya zhizni cheloveka, no poka veshchestvo ne dostignet tochki
zamerzaniya, to holod trudno uvidet'. Mozhete li Vy opredelit' temperaturu
vody, prosto smotrya na taz s vodoj? |to trudno sdelat', esli, konechno, ot
vody ne idet par ili esli ona ne pokryta l'dom. A temperaturu v komnate,
smotrya v nee cherez okno? Esli net kakih-libo podskazok, to tozhe net.
Obratite vzglyad vnutr' sebya. Dvizhushchie vami sily tozhe nevidimy. Lyubov',
nenavist', strast', zhadnost', strah, pohot', sostradanie, miloserdie,
dobrodetel' -- vse elementy, pobuzhdayushchie vas k tomu ili inonu postupku,
nevidimy. Konechno zhe, Vy mozhete videt' rezul'tat, no sami emocii -- net. A
mysli tozhe nevidimy. (Razumeetsya, Vy sami mozhete "prosledit'" Vashi mysli, no
nikto, krome vas, ne mozhet). Mysli ochen' vazhnaya i moguchaya sila, tak chto oni
zasluzhivayut celoj glavy.
Vse izobreteniya chelovechestva -- ot samyh drevnih do knigi, kotoruyu Vy
derzhite v rukah, -- nachinalis' prosto s mysli. ("Davajte postroim dambu",
"davajte napishem knigu".) Konechno zhe, za pervoj mysl'yu sledovalo mnozhestvo
drugih. Nekotorye iz nih zvuchali optimisticheski: "CHelovechestvu nuzhna eshche
odna damba", "chelovechestvu nuzhna eshche odna kniga". Drugie -- pessimisticheski:
"Vse, chto nuzhno chelovechestvu, -- eto eshche odna damba", "vse, chto nuzhno
chelovechestvu, -- eto eshche odna knizhka".
S drugoj storony, mysli sami po sebe nikakoj siloj ne obladayut.
Poprobujte zagnut' konchik etoj stranicy, ne dotragivayas' do nee. Prilozhite k
etomu vsyu silu mysli, na kotoruyu sposobny, no ne dotragivajtes' sami i ne
prosite drugih. Skoncentrirujte ves' myslennyj potencial, vsyu energiyu, vsyu
silu na to, chtoby sognut' malen'kij konchik etoj stranicy, lyuboj -- verhnij
ili nizhnij. Zdes' nekotorye mogut proyavit' izobretatel'nost': "Mozhet,
poteret' knigu ob pol?" |ta mysl' demonstriruet izvorotlivost' chelovecheskogo
uma i znanie togo, chto bez fizicheskogo usiliya konchik stranicy ne zamnetsya.
Esli Vy eshche ne sdalis', eto prekrasno. Vy mozhete napryagat' mysl' kak ugodno
dolgo, mozhno dazhe pozvat' druzej i prilozhit' kollektivnuyu silu mysli, mozhno
sozdat' special'nye gruppy ili celye dvizheniya po sgibaniyu konchikov stranic.
Vse eto mozhet prodolzhat'sya do teh por, poka ne stanet yasno, chto odnoj
tol'ko mysli malo, nuzhno prosto protyanut' ruku i zagnut' stranicu. |to
mozhno.sdelat', dazhe ne dumaya, prosto tak, vzyat' i zagnut'. Mozhno zagnut'
chut'-chut', mozhno pobol'she, -- ne imeet znacheniya.
Usvoeno: sila mysli, nepodkreplennaya fizicheskimi dejstviyami,
otnositel'no mala.
Usvoeno: fizicheskoe dejstvie obladaet siloj samo po sebe i pochti ne
trebuet zatrat energii. Bol'shinstvu lyudej ne nuzhno sovershat' nikakoj raboty,
chtoby zagnut' konchik stranicy. |to prosto. Odnako bez vedushchej sily razuma
fizicheskaya energiya podobna bezumnoj gorilke na yadernom zavode. Mozhno tol'ko
nadeyat'sya (ili molit'sya), chtoby razrusheniya ogranichivalis' stenami zavoda, i
ona ne dobralas' do zavetnoj knopki. Soedinenie mysli i dejstviya yavlyaetsya
odnoj iz samyh moguchih sil na Zemle. Soedinenie soedinenij -- kollektivnye
mysli plyus sovmestnye usiliya -- bukval'no sdvigayut gory.
Uspeh trebuet sochetaniya treh sostavlyayushchih: mysli, chuvstva i dejstviya.
Oni formiruyut tri storony treugol'nika ili piramidy. Kak stolu dlya
ustojchivosti neobhodimy minimum tri nozhki, tak dlya uspeha lyubogo proekta
neobhodimy mysli, chuvstva, dejstviya.
Mysl' rozhdaet proekt i podderzhivaet ego v rabochem sostoyanii. CHuvstva
podderzhivayut i vozbuzhdayut mysli. A dejstviya sovershayut fizicheskuyu rabotu,
kotoraya privodit k uspeshnomu zaversheniyu proekta. Bez etih treh sostavlyayushchih
piramida ruhnet. Esli u vas est' proekt -- mysl' ili mechta, -- kotoryj ne
vyhodit poka, znachit, nuzhno porabotat' nad kakoj-to (esli ne nad dvumya) iz
storon piramidy. (Primechanie: obychno nedorabotki nahodyatsya v oblasti
dejstvij.)
V posleduyushchih glavah my predlozhim sposoby, kak ukrepit' i ozhivit'
mysli, chuvstva i dela.
Odin iz samyh dejstvennyh instrumentov iz nashego nabora dlya uspeha --
eto sochetanie obyazatel'stva i dejstviya.
Vot kak ob座asnyaet eto V.-H.Murrej v "SHotlandskoj ekspedicii v Gimalai":
"Do teh por poka ne svyazhesh' sebya obyazatel'stvom, budet mnogo somnenij,
zhelanij otstupit', bezdeyatel'nosti. Vo vseh nachinaniyah sleduet
priderzhivat'sya odnoj elementarnoj istiny, neznanie kotoroj pogubilo mnogo
horoshih idej i velikolepnyh planov: kak tol'ko chelovek beret na sebya
obyazatel'stvo, Providenie otstupaet, i vse idet emu navstrechu. Na nego vdrug
obrushivaetsya potok blagopriyatnyh sobytij, nepredvidennyh sluchajnostej i
poleznyh vstrech, material'naya podderzhka -- vse, o chem on ran'she i mechtat' ne
mog."
V smelosti est' svoj genij, vlast' i volshebstvo. Kogda Vy prinyali na
sebya obyazatel'stvo po otnosheniyu k chemu-to, Vy uvereny, chto eto proizojdet, i
dejstvuete tak, kak budto eto uzhe proishodit. Takoe dejstvie yavlyaetsya ochen'
moshchnoj affirmaciej. Esli Vy govorite, chto prinyali obyazatel'stvo, no
prodolzhaete sidet' i zhdat' kakih-to podtverzhdenij, prezhde chem nachat'
dejstvovat', to vryad li chto-nibud' poluchitsya. |to nazyvaetsya "igroj s
podstrahovkoj". My vam ee ne rekomenduem ne tol'ko potomu, chto ona
maloeffektivna i boleznenna dlya vas, no i potomu, chto v nej zanyato slishkom
mnogo igrokov, kotorye uzhe dobilis' masterstva. Vse mesta zanyaty. Vam nuzhno
budet slishkom dolgo uchit'sya, chtoby ih pereigrat'. Bud'te smely. Prinimajte
obyazatel'stva i dejstvujte. Reshitel'nost' Vashih dejstvij govorit o
ser'eznosti vzyatyh obyazatel'stv. |to obespechit vam i vneshnyuyu podderzhku. Esli
Vy skazhete druz'yam: "Kogda-nibud' ya poedu na Gavaji", to oni vam otvetyat:
"Prekrasno". No esli Vy skazhete im ob etom, napravlyayas' s chemodanom k dveri
i imeya v karmane bilet bez prava vozvrata, to oni, vozmozhno, predlozhat
podvesti vas do aeroporta i pomogut podnesti bagazh, da eshche sprosyat, ne nuzhno
li vam chego.
V chem smysl vashej zhizni? Berite na sebya obyazatel'stva v sootvetstvii s
nim. Kakoj opyt vam nuzhen? Berite na sebya obyazatel'stvo imet' ego vsegda.
Vzglyanite na Vash spisok iz desyati punktov. Berite obyazatel'stva po kazhdomu
iz nih. Na samom dele Vy ne daete obyazatel'stv proektu, Vy daete ih samomu
sebe.
Soglasheniya, kotorye my zaklyuchaem, kasayutsya prezhde vsego nas samih i
inogda vklyuchayut drugih lyudej. V etom smysle oni pohozhi na otnosheniya: my
sostoim v otnosheniyah prezhde vsego s samimi soboj, prosto inogda v nih vhodyat
drugie lyudi.
Vashe slovo -- samoe cennoe, chto u vas est'. Ne davajte ego legko, no
odnazhdy davshi, sdelajte vse, chto v Vashih silah, chtoby sderzhat' ego.
Narushennoe slovo, kak razbitaya posuda, v kotoroj nichto ne derzhitsya.
CHto znachit narushennoe soglashenie? Odno ono -- peschinka po sravneniyu s
ozerom. Odna peschinka -- pustyak. No esli peska naberetsya mnogo, to voda
nachnet zastaivat'sya i skoro prevratitsya v boloto. U vas nikogda ne bylo
oshchushcheniya, chto Vy zavyazli? Nu a esli kolichestvo peska budet uvelichivat'sya, to
boloto prevratitsya v pustynyu. (Nikogda ne chuvstvovali sebya pustym iznutri?
Nikogda ne zamechali, kak uvyadayut Vashi mechty?) Bezuslovno, odna peschinka
znachit malo (esli, konechno, ee ne zaneset vetrom sud'by v Vash glaz). No esli
den' oto dnya peska nabiraetsya vse bol'she i bol'she, to skoro nachnet zasypat'.
(Esli poslednyaya analogiya kazhetsya vam neumestnoj, to mozhem privesti celyj ryad
drugih: ne nauchivshis' vypolnyat' obyazatel'stva, Vy ne vyjdete iz detskogo
vozrasta i budete vsyu zhizn' igrat' v pesochek; nevypolnenie soglashenij s
drugimi privedet k tomu, chto vas budut drait' s peskom; esli Vy privykli
otstupat' ot zaklyuchennyh soglashenij, to legko ostupit'sya i popast' v zybuchie
peski; v pustynyah osobo opasny peschanye ved'my; koroche, iz-za nevypolneniya
prinyatyh soglashenij pesok iz vas posypletsya ran'she vremeni.)
Bol'shinstvo iz nas, oglyadyvayas' nazad, vidyat beskonechnyj hvost
nesderzhannyh obeshchanij. Konechno zhe, eto massa peska. Neuzheli eto beznadezhno?
Vovse net. Ob座avite vse proshloe odnim bol'shim peschanym plyazhem i prodolzhajte
zhit'. (Tehnika, opisannaya v glavah "Zabyt' i prostit'", budet osobenno
polezna, tak zhe kak i uprazhnenie "Isceli svoe proshloe".)
CHto znachit derzhat' slovo? Derzhat', v smysle hranit', kak "Da hranit i
blagoslovlyaet vas Gospod'", kak v klyatve Gippokrata: "Klyanus' sohranyat'
chistoj svoyu zhizn' i professiyu", kak u SHekspira: "Hrani druga svoego" ili u
Dzhona Drajdena: "Vasha blagodetel' sogreet i ohranit vas v luchah svoih".
Derzhat' -- znachit hranit', kak v znamenitoj kitajskoj poslovice: "Sohrani
zelenoe derevo v serdce svoem, i, mozhet, odnazhdy pevchaya ptica sov'et tam
gnezdo".
Esli Vashe slovo imeet takuyu cennost', to kto ili chto mozhet pomeshat' vam
sderzhat' ego? Eshche raz privodim uzhe znakomyj spisok rolej: buntari, vitayushchie
v oblakah, lyubiteli komforta, iskateli odobreniya.
BUNTARI. Narushayut lyuboj zakon, potomu chto eto zakon, zayavlyaya: "Zakony
-- dlya durakov". Oni polagayut, chto lyuboe soglashenie, dazhe zaklyuchennoe dlya ih
pol'zy i po ih zhelaniyu, srodni zakonu, sledovatel'no, ono mozhet byt'
narusheno. Dlya nih ne sushchestvuet obyazatel'stv, sushchestvuyut lish' vozmozhnosti.
VITAYUSHCHIE V OBLAKAH. Vsyakij raz narushaya slovo (chto sluchaetsya chasto),
pol'zuyutsya odnim i tem zhe predlogom: "Zabyl". Esli oni i v samom dele
zabyvayut, to dlya nih eto dostatochno veskoe ob座asnenie. A kogda ih
sprashivayut: "Pochemu by ne zapisat', esli pamyat' podvodit?", oni otvechayut:
"Hotel zapisat', no zabyl". Oni davno poteryali svoi zapisnye knizhki. Kak
davno? Dumaem, otvet vam izvesten.
LYUBITELI KOMFORTA. Mogut sderzhat' slovo, esli im etogo sejchas hochetsya.
No esli eto kakim-libo obrazom svyazano s neudobstvami, to delat' etogo oni
ne stanut (chto byvaet kuda chashche). Soglasit'sya na chto-libo znachitel'no legche,
chem skazat' "net", no sdelat' eto uzhe slozhnee; pozvonit' i ob座asnit', pochemu
oni ne mogut vypolnit' obeshchannoe, ochen' slozhno; potomu oni starayutsya vovse
ni o chem ne dumat'.
ISKATELI ODOBRENIYA. Soglashayutsya chto-libo Vy polnit' v nadezhde na
odobrenie. Obychno ih den' nastol'ko peregruzhen razlichnymi obyazatel'stvami,
chto ih vypolnenie stanovitsya nevozmozhnym. U nih samye veskie prichiny, chtoby
narushit' obeshchanie: "naveshchal bol'nogo", "kormil bezdomnogo" -- vse naceleno
na odobrenie okruzhayushchih.
Kak vse-taki sderzhat' obeshchanie? Vot neskol'ko sovetov: - Davajte
tol'ko te obeshchaniya, kotorye Vy nadeetes' vypolnit'. Nauchites' govorit'
"net", ili "mozhet byt'", ili "vernemsya k etomu pozzhe" (i vozvrashchajtes' k
etomu pozzhe). Esli u vas net v dannyj moment zhelaniya vypolnit' dannoe
soglashenie, to, vozmozhno, ego ne budet i kogda pridet srok vypolneniya. Togda
luchshe srazu skazat' "Net".
- Kazhdoe dannoe obeshchanie odinakovo vazhno.
Zaklyuchaya lyuboe soglashenie, Vy daete slovo ego vypolnit'. Vashe slovo
svyashchenno. Nekotorye pytayutsya igrat' v igru "CHto vazhnee?". Mozhet byt',
ob容ktivno i sushchestvuet gradaciya vazhnosti, no za kazhdoe nesderzhannoe vami
obeshchanie, kakim by neznachitel'nym ono ni kazalos', vam pridetsya platit'.
- Vypolnyajte kazhdoe dannoe obeshchanie. Dazhe esli eto vam trudno, ili
neudobno, ili dorogo, ili kazhetsya izlishnim, vypolnyajte vse ravno. Po krajnej
mere, eto podtverdit mudrost' soveta No 1. Esli Vy uklonites' ot vypolneniya
obeshchannogo v poslednyuyu minutu, to eto dokazhet tol'ko to, chto Vy umeete
uklonyat'sya. Bol'shinstvo iz nas otlichno vladeyut etim navykom.
- Zapisyvajte
svoi obeshchaniya. Zavedite kalendar' ili dnevnik, vnosite tuda vse
dogovorennosti i prosmatrivajte ego raz v den'.
- Ob座asnyajtes'. Esli
nazrevaet konflikt i vam nuzhno izmenit' sroki ili usloviya dogovora, srazu
dovedite eto do svedeniya partnera. Sushchestvuet, po krajnej mere, dva sposoba,
kak eto sdelat': "U menya voznikli ochen' vazhnye obstoyatel'stva, my mogli by
dogovorit'sya na drugoe vremya?" ili: "My dogovorilis' s vami na opredelennoe
vremya, i ya by ochen' hotel uspet', no, k sozhaleniyu, sluchilos' nepredvidennoe,
i ya budu vam ochen' priznatelen, esli my perenesem vse na bolee pozdnij
srok". Vybirajte, chto vam bol'she podhodit. (Kstati, ne prevrashchajte eto v
zauchennuyu tehniku, govorite iskrenne i bud'te gotovy vypolnit' obeshchannoe v
srok, esli vam otkazhut,)
Esli Vy iskrenne derzhite slovo, pust' ono budet sil'nym, krepkim i
chestnym, i Vy obyazatel'no pochuvstvuete, kakoj moshchnoj siloj ono obladaet.
Ispol'zuya ego dlya dostizheniya svoih celej, Vy dob'etes' potryasayushchih
rezul'tatov.
U bol'shinstva iz nas slovo "disciplina" associiruetsya s pokazaniyami,
vzyskaniyami, uchitelyami nachal'noj shkoly i komandno-administrativnoj sistemoj.
|pitet "disciplinirovannyj" vryad li zvuchit kak kompliment. A prozvishche
Makiavelli zvuchit kak rugatel'stvo. Mozhet byt', imenno Makiavelli my obyazany
nepriyazn'yu k discipline. V 1532 g. on pisal: "Princu ne sleduet imet' drugoj
celi, krome vojny i discipliny, ibo eto edinstvennoe iskusstvo teh, kto
vlastvuet". Odnako samo slovo "disciplina" proishodit ot dvuh ochen' horoshih
slov: discipulus font-size: 10.0pt; -- uchenik i discere -- uchit'sya. Takim
obrazom, disciplina oznachaet priverzhennost' uchenika tomu, chemu on uchitsya.
Nam by hotelos', chtoby Vy dumali o discipline ne kak o neobhodimosti sebya
ogranichivat' (asketicheskaya shkola), a kak o postoyannoj koncentracii vnimaniya
na Vashih zhelaniyah. Kogda Vashe vnimanie skoncentrirovano na vashem zhelanii, to
Vashi emocii i ves' Vash organizm podchineny etomu zhelaniyu. Nashe vnimanie, kak
luch sveta v temnote: na chto napravlen luch, na to my i reagiruem
(otricatel'no ili polozhitel'no) i sootvetstvenno dejstvuem. Kak pisal SHiller
v 1799 g.: "Otkrylis' vzoru nebesa, i serdce polnitsya blazhenstvom".
Naprimer, nravitsya eta kniga? Esli da, to sosredotoch'tes' nad nej. Vy
mozhete pochuvstvovat' sebya obdelennym, dumaya o vseh teh chudesnyh veshchah,
kotorymi mozhno bylo by zanyat'sya pryamo sejchas, vmesto togo chtoby zhertvovat'
imi radi chteniya etoj knigi. No predpolagaetsya, chto kniga vam nravitsya,
sledovatel'no, prodolzhajte ee chitat', nezavisimo ot togo, naskol'ko by vam
hotelos' zanyat'sya chem-to drugim.
Tak ponimayut disciplinu mnogie. CHto predlagaem my? Skoncentrirujtes' na
tom, chto Vy delaete. Esli to, chem Vy zanyaty v dannyj moment, nepriyatno (my
imeem v vidu ne chtenie etoj knigi, konechno, a to, chto Vy delaete, kogda ee
ne chitaete), zadajte sebe vopros: "Privedet li eto menya k chemu-nibud'
priyatnomu?" Esli da, to nuzhno sosredotochit'sya. |to i oznachaet byt'
disciplinirovannym.
Vam nikogda ne prihodilos' zadumyvat'sya, pochemu tak trudno otdelat'sya
ot nepriyatnyh myslej? Ne rugali li Vy sebya za to, chto ne mozhete dolgo dumat'
o priyatnom? Ne stoit sebya uprekat'. Zdes' schet ne v nashu pol'zu: dazhe to,
chto u vas est' kakie-nibud' priyatnye mysli, uzhe srodni chudu.
Vot to, protiv chego my vystupaem: - Deris' ili spasajsya
begstvom. |to fiziologicheskaya reakciya na opasnost'. Kogda opasnost'
osoznaetsya (ne sluchaetsya, a tol'ko osoznaetsya), organizm na nee reagiruet,
ob座avlyaya "obshchuyu gotovnost'", a zatem libo boretsya za zhizn', libo spasaet
zhizn' begstvom. |to byl ochen' poleznyj chelovecheskij refleks na protyazhenii
millionov let, no segodnya on ne prinosit nikakoj pol'zy. (Konechno, esli Vy
ne rabotaete v policii ili pozharnoj brigade.) |tot refleks fokusiruet Vashe
vnimanie na poiske opasnosti, chto bylo zhiznenno vazhno v epohu sablezubyh
tigrov. Segodnya napryazhennyj poisk "chto-to tut ne tak" mozhet vyzvat'
nezhelatel'nye posledstviya. Staryj refleks mozhet srabotat' na eti mysli i
vyzvat' u vas strah ili agressiyu. Plohaya novost'? -- Vse zdes' srazu
srabatyvaet avtomaticheski.
- Detskoe programmirovanie. Kak my uzhe
upominali, v bol'shinstve sluchaev nashe vospitanie osnovyvalos' na ponyatii
"nel'zya". Vse, chto my delali pravil'no, -- a etogo bylo nemalo, --
vosprinimalos' kak norma. Nu a za vsyakoe otklonenie ot shemy povedeniya
"ideal'nogo rebenka" vletalo po pervoe chislo. (Vprochem, Vy mozhete propustit'
etot punkt, esli Vashi roditeli umilyalis' vashemu povedeniyu i voshishchalis'
proyavleniyami "yarkoj individual'nosti", vidya, kak Vy oblivaete koshku medom.)
Slishkom mnogo vremeni bylo potracheno, chtoby priuchit' vas vyiskivat' plohoe,
daby tak ne postupat'. Stoit li sejchas udivlyat'sya, chto Vy vse eshche
prodolzhaete sosredotachivat'sya na plohom?
- Obshchaya negativnost' vokrug nas.
Vklyuchite svodku novostej. CHto Vy uslyshite? -- Plohie novosti. Voz'mite
svezhuyu gazetu. CHto tam? -- Soobshchenie o novyh katastrofah. S ekranov
televizorov nas preduprezhdayut ob obshchih narusheniyah v organizme, ob opasnosti
popadaniya infekcii pod zubnoj protez i t.d. Lyubimaya nasha tema razgovorov? --
Spletni. Lyubimoe zanyatie? -- ZHalovat'sya. Vremya s 4 do 7 po vsemu gorodu
posvyashcheno imenno etomu. Po kakoj-to nikomu ne izvestnoj prichine imenno eto
vremya nazyvaetsya luchshim za den'.
- Obshchij razval (entropiya). Kak vam
nravitsya zakon entropii? Vse nahoditsya v stadii razrusheniya. Ostav'te
chto-nibud' samo po sebe, i ono isportitsya. Nuzhno li privodit' zdes' formulu,
chtoby uznat', kak bystro? Slovo "entropiya" proishodit ot grecheskogo
"entropia", oboznachayushchego "izmenenie". Na samom dele ono oznachaet, chto vse
menyaetsya k hudshemu.
Vse vysheskazannoe privodit k negativnomu myshleniyu. Nichego
udivitel'nogo. V samom dele, pust' nepriyatnye mysli pronosyatsya v vashej
golove, kak osennie list'ya po dvoru. Ne stoit etomu soprotivlyat'sya,
uderzhivat' ili obsuzhdat' (my govorim o myslyah, a ne o list'yah). Glavnoe to,
na chem Vy sosredotocheny. Gde na bol'shom polotne sobytij Vy postavite akcent?
Esli Vy skoncentrirovany na svoej celi, to ne vazhno, skol'ko pozitivnyh ili
negativnyh myslej budet u vas. |to kak puteshestvie: poka Vy dvigaetes' k
punktu naznacheniya, -- vse prekrasno, kak tol'ko ostanavlivaetes', -- nuzhno
vnesti korrektivy v marshrut. Esli Vy edete na poezde, to, nravitsya vam
poezdili net, Vy budete v naznachennom meste v naznachennoe vremya. Konechno zhe,
sushchestvuet massa sposobov sdelat' tak, chtoby poezd stal luchshe. Ob etom
pojdet rech' v pyatoj chasti knigi. A poka glavnoe, chtoby Vy popali na poezd,
sleduyushchij v nuzhnom vam napravlenii.
Estestvenno, chem bol'she u vam priyatnyh myslej, tem vam zhe priyatnee.
Esli hotite byt' schastlivee, dumajte o schastlivom. Hotya beskonechnyj potok
schastlivyh myslej vovse ne nuzhen dlya dostizheniya celi. Glavnoe -- dvizhenie i
napravlenie.
Affirmaciya, ili "utverzhdenie", oznachaet perehod chego-to v tverdoe
sostoyanie. Mysli sami po sebe -- veshch' daleko ne tverdaya, no povtoryaya ih
snova i snova, my utverzhdaemsya v svoih myslyah. Oni stanovyatsya chuvstvami,
delami, opytom i nakonec konkretnymi veshchami. My mozhem stat' tem, o chem
dumali. My postoyanno utverzhdaemsya, inogda v negativnom, inogda v pozitivnom.
Kak govoril Genri Ford: "Esli Vy dumaete, chto sposobny sdelat' chto-libo, ili
dumaete, chto ne sposobny: Vy pravy". Konechno zhe, my vam nastoyatel'no
sovetuem utverzhdat'sya v pozitivnom. Hotya mnogie sovershenno bessoznatel'no
affirmiruyut negativnoe. CHtoby eto izmenit', prislushajtes' k vyskazyvaniyu
Dzhonni Mersera: "Nuzhno sosredotochit'sya na polozhitel'nom, unichtozhit'
otricatel'noe i tverdo stoyat' na dostignutom".
Affirmacii luchshe zvuchat v nastoyashchem vremeni: "YA hochu novuyu mashinu". CHto
eto utverzhdaet? -- ZHelanie imet' novuyu mashinu. Esli Vy dejstvitel'no hotite
tol'ko zhelat' novuyu mashinu, to eto vernaya affirmaciya. Odnako nam dumaetsya,
chto Vy hotite vse-taki mashinu. "YA schastlivyj obladatel' novoj, krasivoj
mashiny", -- eta affirmaciya utverzhdaet Vashe zhelanie kak real'nost', hotya Vy
eshche nichem ne obladaete (klyuchevoe slovo -- "eshche").
Ne vazhno, naskol'ko nedosyagaemym vam chto-to kazhetsya, vyrazite Vashe
zhelanie v utverditel'noj forme i popytajtes' osushchestvit'. Prezhde chem prijti
k vyvodu, chto zhelanie nevypolnimo, povtorite vsluh raz 100 vashu affirmaciyu,
mozhet, posle stokratnogo povtoreniya Vy najdete ego menee nevypolnimym.
Affirmacii mozhno zapisat' i prikrepit' na vidnom meste: na zerkale v
vannoj, na holodil'nike, u posteli, v mashine. Ih mozhno zapisat' na plenku i
proigryvat' bez pereryva, kak fon. Ochen' pomogaet progovarivanie affirmacii
vsluh, glyadya sebe v glaza v zerkale. Vse kompleksy, ogranichivayushchie Vashi
vozmozhnosti, budut vam meshat'. Zdes' sleduet proyavit' uporstvo. Pereborite
golos otricaniya i somneniya. Posejte nadezhno semena utverzhdeniya.
Konechno, mozhno pol'zovat'sya affirmaciyami, sozdannymi drugimi, no
pomnite, chto Vy vpolne sposobny na svoi sobstvennye. Esli Vy tak ne dumaete,
to nachinajte so sleduyushchej affirmacii: "YA uspeshno pol'zuyus' chudesnymi
affirmaciyami, sozdannymi mnoj". |to budet poslednej chuzhoj affirmaciej dlya
vas. (Kstati, Vy mozhete pridumat' koe-chto i poluchshe etogo.)
Smysl zhizni, sformulirovannyj vami, uzhe yavlyaetsya affirmaciej.
Povtoryajte ee kak mozhno chashche. Postrojte affirmacii dlya vsego, k chemu Vy
stremites'. |ti utverzhdeniya mogut byt' ochen' prosty: "YA dovolen", "YA rad i
spokoen, v mire s soboj", "YA chuvstvuyu lyubov'", "YA sil'nyj i sposobnyj".
Napishite affirmaciyu k kazhdomu iz desyati Vashih zhelanij.
Affirmacii srabatyvayut togda, kogda Vy imi pol'zuetes'. CHem chashche
pol'zuetes', tem luchshe oni na vas "rabotayut". Imi mozhno pol'zovat'sya gde
ugodno, kogda ugodno, delaya chto ugodno. Sovsem neploho (dazhe ochen' horosho)
zakanchivat' affirmativnoe vyskazyvanie tak: "...eto i bol'shee dlya vysshego
blaga vseh okruzhayushchih". "...|to i bol'shee" prineset vam desyat' millionov,
kogda Vy prosite ob odnom, a "...dlya vysshego blaga vseh okruzhayushchih"
obespechit vygodu kazhdomu ot vashego blagopoluchiya.
Nauchites' avtomaticheski peredelyvat' vse Vashi zhelaniya v affirmacii.
Voz'mite lyubuyu nepriyatnuyu mysl', prevratite ee v priyatnuyu mysl' i sdelajte
iz nee affirmaciyu. |lementarnaya zamena privychnogo "ne mogu" na "mogu", "ne
budu" na "budu", "ne lyublyu" na "lyublyu" prevratit vse Vashi proshlye
ogranichivayushchie golosa na nadezhnyh sozdatelej affirmativnyh utverzhdenij.
CHtoby dat' vam start, my privodim kratkij spisok podobnyh affirmacii:
YA lyublyu sebya; ya dostoin vsego horoshego v moej zhizni;. ya edin so
Vselennoj; u menya est' bol'she, chem mne nuzhno; ya schastliv, chto izvlekayu
naibol'shuyu pol'zu iz vsego, chto znayu, i obrashchayu vse na sobstvennoe razvitie;
ya prostil sebya za vse; ya blagodaren zhizni; ya lyublyu i prinimayu kak est' sebya
i drugih; ya razreshayu sebe zhit', lyubit' i smeyat'sya; ya sozdayu i raspevayu svoi
utverzhdeniya, chtoby radovat'sya zhizni; ...eto i bol'shee dlya vysshego blaga vseh
okruzhayushchih.
Naibolee udachnoe sravnenie etih ponyatij svoditsya k sleduyushchemu:
proizvoditel'nost' -- pravil'noe vypolnenie raboty, effektivnost' --
vypolnenie "pravil'noj" raboty.
Lyudi, kotorye preuspevayut v etoj zhizni, tak nazyvaemye pobediteli, ne
rabotayut v dva, v pyat' ili sto raz bol'she, chem obychnye lyudi. Oni, kak bylo
pokazano ran'she, delayut chut'-chut' bol'she, chem vse. Pobeditelyu dvuhchasovogo
marafona nuzhno vsego neskol'ko sekund, chtoby vyigrat'. Serebryanyj ili
bronzovyj prizery mogut prijti s raznicej ne bolee minuty, a vse ostal'nye
20 000 begunov ostanutsya prosto uchastnikami. V biznese "pobeditelyu"
dostatochno sdelat' v den' na 5 zvonkov bol'she, prochitat' v mesyac na 5
zhurnalov bol'she ili poluchit' v god na 5 idej bol'she po sravneniyu s
ostal'nymi. Sejchas rech' idet ne ob ob容me ili skorosti vypolnyaemoj raboty. V
zhizni, kak v sporte: ne stol' vazhno, skol'ko sostyazanij Vy vyigrali, skol'
vazhno -- kakih.
|to mozhno ob座asnit' teoriej 20/80: inogda 80% zatrachennoj energii
proizvodyat tol'ko 20% effekta. Po etoj teorii mozhno 80% vremeni nosit' 20%
vsej vashej odezhdy, i 20% vremeni 80% odezhdy, mozhno 80% vremeni provodit' s
20% Vashih druzej i 20% vremeni s 80% druzej, mozhno potratit' 20% Vashih
vozmozhnostej na kar'eru i poluchit' 80% rezul'tata, a mozhno zatratit' 80%
vozmozhnostej na 20% rezul'tata i t.d. My, konechno, privodim priblizitel'nye
cifry. Odnako eto pokazyvaet, chto zatrachennye sily ne vsegda pryamo
proporcional'ny rezul'tatu.
Dazhe esli teoriya 80/20 verna tol'ko chastichno, predstav'te, chto budet,
esli iz menee effektivnyh 80% otnyat' kakoe-to vremya i resursy i pribavit' k
bolee effektivnym 20%. Odin procent bolee effektivnyh zatrat dast na 5%
bol'she rezul'tatov.
Da, no kak otlichit', gde 80%, a gde 20%? Nablyudajte, sopostavlyajte,
slushajte. Naprimer, poslushajte detskuyu pesenku R.Kiplinga: "U menya est'
vernyh shest' slug. YA im obyazan vsem. Ih imena: Kto? Pochemu? Kogda? CHto? Gde?
i Kak?"
Prosledite za tem, chto Vy delaete i chto poluchaete v rezul'tate. Vy
zametite opredelennye zakonomernosti. Naprimer: "YA potratil odinakovoe vremya
na A i B, no B dalo v dva raza bol'she rezul'tatov". Kogda Vy eto zametite,
voz'mite nemnogo vremeni ot A i peredajte B. I posmotrite, chto proizojdet.
Konechno zhe, ot A Vy poluchite eshche men'she, zato ot B namnogo bol'she. A teper'
poslushajte nashu detskuyu pesenku (Kiplinga uzhe dostatochno): "ZHiznennyj opyt
est' razvlechenie. Davajte prodolzhim i nashe chtenie".
Vot vam odin iz sekretov planirovaniya: plan nikogda ne vypolnyaetsya.
Odnako esli Vy planiruete svoi dejstviya, to shansy na uspeh znachitel'no
uvelichivayutsya.
CHto my imeli v vidu, govorya "plan nikogda ne vypolnyaetsya". Predstav'te,
chto Vy sostavili plan. Vy razbili process dostizheniya vashej celi na neskol'ko
etapov, priblizitel'no predstavili, skol'ko potrebuetsya vremeni na kazhdyj iz
etapov, i plan gotov. V sootvetstvii s nim na etap A dolzhna ujti nedelya, na
etap B -- dve nedeli, na V -- odna nedelya, na G -- mesyac, a na D -- tol'ko
den'. Vse eto dolzhno vas privesti k E, chto i yavlyaetsya vashej konechnoj cel'yu.
I vot, kogda Vy dostigli E, oglyanuvshis' nazad, Vy s udivleniem zamechaete,
chto prakticheski ni odin iz etapov ne proshel po planu. |tap A zanyal tol'ko
den', B -- nedelyu, zato V raspalsya na dve fazy, i na kazhduyu potrebovalos'
zatratit' po dve nedeli. |tap G otpal, tak kak vyyasnilos', chto nikto davno
etogo ne delaet, a na D ushlo desyat' minut.
No bez etogo neudachnogo plana Vy, vozmozhno, nikogda by ne uznali, kak
dobrat'sya do D. D -- to, chto Vy hoteli. D -- to, chto Vy poluchili, prosto Vy
ne poluchili eto tak, kak planirovali. I vse-taki, dazhe znaya, chto plan budet
ne tochen, my sovetuem planirovat'. Esli Vy eshche ne sostavili nikakogo plana,
voz'mite zapisnuyu knizhku, tak chtoby v nej hvatilo mesta dlya planov na kazhdyj
den', i nachinajte shag za shagom raspisyvat' plany dostizheniya, kazhdogo iz
Vashih desyati vazhnejshih zhelanij. My nastoyatel'no sovetuem delat' hotya po
odnomu shagu navstrechu kazhdomu zhelaniyu kazhduyu nedelyu. Pochemu? A Vy gotovy
uslyshat' surovuyu pravdu? Esli Vy ne prodvigaetes' k zhelaemoj celi ser'ezno,
to Vy ne ochen' ee zhelaete. Lyudi inogda obmanyvayut sebya godami, desyatkami let
po povodu celi, kotoroj, po suti, nikogda ne hoteli dostich'. Iz chego my
uznali, chto oni ne hoteli? Da iz togo, chto oni nichego dlya etogo ne delali.
Esli by oni v samom dele imeli ser'eznye namereniya, to na protyazhenii ryada
let uporno dvigalis' by k namechennoj celi.
Vspominaya prozhitoe, lyudi chasto govoryat: "YA mog by byt' tem-to" ili "YA
mog by imet' to-to", no oni mogli by sdelat' dlya etogo chut' bol'she. Nam by
ne hotelos', chtoby Vy popali v ih kompaniyu. Poetomu, pozhalujsta, delajte
chto-nibud' kazhduyu nedelyu dlya realizacii vashej zavetnoj desyatki.
Odnako mozhet sluchit'sya, chto spustya neskol'ko mesyacev aktivnoj
ezhenedel'noj deyatel'nosti Vy pojmete, chto vam etogo sovsem ne hochetsya. No
bez etoj deyatel'nosti Vy by nikogda etogo ne uznali. CHto zh, esli vam stalo
yasno, chto Vy ne hotite togo-to, znachit, v vashem spiske poyavilas' vakansiya.
Esli v vashem ezhednevnom raspisanii net mesta dlya zhelanij iz spiska, to
my sovetuem (A) peresmotret' spisok, (B) perestroit' raspisanie.
Razbejte kazhduyu iz Vashih desyati celej na neskol'ko real'nyh shagov. SHag
-- eto to, chto Vy real'no mozhete sdelat'. Naprimer: "Nauchit'sya rabotat' na
komp'yutere", chto ochen' rasplyvchato. A "priglasit' druga, u kotorogo est'
komp'yuter, i sprosit', kak bystree nauchit'sya s nim rabotat'", -- eto
real'nyj shag. Takuyu vstrechu mozhno zanosit' v raspisanie s tochnoj datoj,
vremenem i prodolzhitel'nost'yu. (16 aprelya, v 4 chasa dnya, na 2 chasa.) Esli Vy
ne mozhete ukazat' tochnoe vremya vypolneniya sleduyushchego shaga, to, veroyatno,
sushchestvuet drugoj, bolee real'nyj, etap, kotoryj Vy upustili. Zapishite vse
etapy s tochnym ukazaniem daty i vremeni. Raspredelite vremya tak, kak Vy by
raspredelyali den'gi. Karandashom vnosite vozmozhnye popravki, no
priderzhivajtes' vashego plana. Konechno, plan dolzhen byt' gibkim, on dolzhen
uskoryat' Vashi dejstviya, a ne svyazyvat' vas po rukam i nogam. Pervye
neskol'ko nedel' raspishite po chasam, sleduyushchij mesyac -- po dnyam, dalee -- po
nedelyam. Kogda podojdete k zaversheniyu odnogo proekta, berites' za novyj.
Raspisat' po dnyam vsyu predstoyashchuyu vam zhizn', raspredelit' vremya,
otpushchennoe vam na vse, i opredelit', chto Vy priobretaete na kazhdom otrezke
vremeni, -- pugayushchaya, vozbuzhdayushchaya, manyashchaya i smushchayushchaya zadacha. No,
pozhalujsta, vypolnite ee. Odno my vam skazhem navernyaka: "Vy potratite eto
vremya na delo". Drugoj vopros, hotite li Vy kontrolirovat' svoe vremya ili
predpochitaete, chtoby vremya kontrolirovalo vas? Esli Vy ne rasporyazhaetes'
vremenem, to ono beret verh nad vami.
Vy znaete, zachem zhivete; Vy znaete, chto vam meshaet; Vy znaete, kto Vashi
Glavnye Uchitelya; u vas est' mnogo "instrumentov" uspeha; Vy znaete, chego
hotite; Vy vse splanirovali... Prekrasno: Vy gotovy, sobrany...
Sdelajte eto!
Postavlennye ryadom, eti dva slova, navernoe, samye pugayushchie v yazyke.
Lyudi znayut, chego hotyat, znayut, kak etogo dobit'sya, u nih est' vremya, sily,
vozmozhnosti, no proiznositsya volshebnoe zaklinanie: "Sdelajte eto!" -- i
nastupaet panika. Armiya bezdel'nikov prohodit paradnym marshem. Buntari
zayavlyayut: "S kakoj stati ya dolzhen dejstvovat' po ih ukazke? Sam znayu, kogda
i kak mne delat'". Vitayushchij v oblakah, spotykayas' vybiraetsya vpered i
bormochet: "Zdes' tak vsego mnogo ponapisali, chto i ne zapomnish'". Iskatel'
odobrenij pozdravlyaet nas s udachnoj oblozhkoj knigi i, ssylayas' na
zagruzhennost', izvinyaetsya, chto ne smozhet vospol'zovat'sya nashimi sovetami. V
podobnoj situacii lish' odin otryad bezdel'nikov stoit nagolovu vyshe drugih --
eto balovni. Tol'ko podumajte, eti lyudi vsegda imeyut to, chego hotyat, -- net,
ne to, chego, kak oni dumayut, hotyat, a to, chego hotyat na samom dele.
To, chto my s vami imeem, -- rezul'tat ezheminutnogo vybora: "CHto sejchas
delat'?" My libo riskuem i dvizhemsya vpered k celi, libo ne riskuem i
vybiraem komfort. Bol'shinstvo lyudej chashche vsego vybirayut komfort. I v itoge
-- libo zhiznennyj opyt; libo nabor gotovyh predlogov; libo rezul'taty; libo
vsyacheskie prichiny; libo blesk slavy; libo vsevozmozhnye "no". Odni imeyut to,
chto hotyat, drugie -- dlinnyj spisok racional'nyh dokazatel'stv, pochemu u nih
etogo net. Motivom Pochti vseh prichin i predlogov yavlyaetsya strah -- strah
ustalosti, strah sobstvennoj nesovershennosti, strah pokazat'sya durakom,
strah pered oshibkami, strah poteri, strah predatel'stva, strah okazat'sya
neudachnikom, strah podorvat' zdorov'e, -- koroche, strah pered lyubymi
neudobstvami.
My govorim sebe: "Sejchas ya ochen' ustal i ne mogu nichego delat', no
zavtra so svezhimi silami ya nachnu". Na sleduyushchee utro: "CHto-to net
nastroeniya, no obyazatel'no sdelayu eto posle obeda". Posle obeda voznikayut
vazhnye dela, i vse otkladyvaetsya na vecher, a vecherom sluchajno druz'ya zahodyat
"na ogonek", i vse perenositsya na zavtra. No...
Kstati, vse privedennye prichiny ochen' dazhe polozhitel'ny. Sovsem ne
obyazatel'no otvlekayushchee vas dolzhno byt' negativno po svoej prirode.
Naprotiv, eto mogut byt' chudesnye veshchi: druz'ya, poezdki, priemy, znakomstva,
legkie den'gi i t.d. No, nezavisimo ot ih prirody -- pozitivnoj ili
negativnoj, -- eto vse otvlekayushchie faktory. Esli to, chto Vy delaete, ne
vedet vas k namechennoj celi, to eto otvlekayushchij faktor. (Ne nado ponimat'
nas tak, chto v zhizni net mesta razvlecheniyam i vesel'yu. Naprotiv, my schitaem,
chto Vash spisok zhelanij slabovat, esli v pervyh pyati punktah net nichego o
radosti.)
Vsyakij raz, kogda voznikaet otvlekayushchij faktor, sprosite sebya, chego vam
hochetsya bol'she: dostignut' celi ili realizovat' novuyu vozmozhnost'. Konechno,
tak zhit' slozhno. Cel'yu mozhet byt' sozdanie novoj knigi, chto potrebuet ot vas
provesti vecher v muchitel'nyh poiskah. V kakoe sravnenie mogut idti
pisatel'skie muki s veseloj vecherinkoj, na kotoruyu vas priglasili? Zdes'
nuzhen tochnyj vopros: "CHto dlya vas vazhnee -- kniga ili vecherinka?", a ne "chto
dlya vas priyatnej v dannyj moment -- skuchnyj poisk ili vecherinka?" Posle togo
kak vam tysyachu raz pridetsya vybirat' mezhdu rabotoj i razvlecheniem, u vas
mozhet okazat'sya (A) ogromnaya kollekciya vecherinok, (B) kniga.
Podobnyj vybor prihoditsya delat' kazhdyj den', kazhdyj chas, kazhduyu
minutu. Esli Vy namereny dostich' bol'shego, ob座avite Vashi prichiny
bespochvennymi, predlogi neprostitel'nymi i izbav'tes' ot vseh "no".
Gazhdyj iz nas zhivet v svoej zone komforta. |to ta sfera deyatel'nosti,
kotoruyu my vypolnyaem legko i privychno, chuvstvuya sebya v nej ochen' komfortno.
Dlya mnogih v tu sferu vhodyat progulki, razgovory, poezdki, vstrechi s
druz'yami, opredelennaya rabota -- vse, chto kogda-to bylo drugim i dazhe
pugayushchim, a teper' daetsya s legkost'yu i prinosit udovletvorenie. Zonu
komforta mozhno predstavit' v vide okruzhnosti, vnutri kotoroj -- privychnye
veshchi, za predelami -- vse ostal'noe. No, uvy, eta okruzhnost' ne zashchitnaya
stena, a stena, vystroennaya iz straha i kompleksov. |to tol'ko illyuziya, chto
stena predohranyaet nas ot zla i opasnostej vneshnego mira. Kak raz vse plohoe
legko protekaet vnutr', kak Vy uzhe, navernoe, zametili. V dejstvitel'nosti,
ona tol'ko meshaet nam dostich' togo, chto my hotim.
Nachinaya chto-libo novoe, otlichnoe ot privychnogo, my natykaemsya na ramki
zony komforta. No esli my delaem eto chasto, preodolevaya strah, to nasha zona
komforta rasshiryaetsya. Esli zhe my otstupaem, boyas' poteryat' privychnyj
komfort, to zona suzhaetsya. Ona kak zhivoj, dinamichnyj organizm: postoyanno
vibriruet. Rasshirenie na odnom uchastke privodit k uvelicheniyu vsej "zony".
Kogda my dobivaemsya v chem-to uspeha, to rastet nasha uverennost' i
samouvazhenie, chto pomogaet nam v sversheniyah. A kogda my "sdaemsya", to "zona"
suzhaetsya, i nashi mysli o tom, chto my "nedostatochno sil'ny", chto my "ne
smozhem", chto "nas ne hvatit", ne dayut kakoe-to vremya dazhe podumat' o
priblizhenii k "zone".
U nekotoryh "zona" szhalas' do razmerov kvartiry, i kazhdyj raz oni s
volneniem perestupayut za porog doma. Est' i takie, kto vovse ne vyhodit iz
domu. Oni obychno dnyami prosizhivayut u televizorov, chto, konechno, podtverzhdaet
ih opaseniya ob opasnosti i slozhnosti vneshnego mira. V otdel'nyh klinicheskih
sluchayah "zona" stala men'she chelovecheskogo tela. Vy, navernoe, videli ili
slyshali o bol'nyh, kotorye boyat'sya poshevelit'sya. |to sluchai velikoj pobedy
"zony" nad chelovekom. V sluchayah samoubijstva, kogda lyudi "ne mogut bol'she
etogo vynosit'", tainstvennoe eto -- vsego lish' staranie ne priblizhat'sya k
granicam "zony".
Po ironii sud'by tot, kto, dostigaya svoego, postoyanno preodolevaet
strah i pri vsyakoj vozmozhnosti rasshiryaet "zonu", boitsya ne bol'she teh, kto
passivno stremitsya sohranit' privychnyj komfort i priblizit'sya k "stenam
zony". Strah -- eto chast' zhizni. Odni ispytyvayut strah, stalkivayas' s "zonoj
komforta" i uvelichivaya ee; drugie boyatsya podumat' o vozmozhnosti priblizheniya
k ee granicam. Te i drugie perezhivayut odin i tot zhe strah. Vprochem, tot, kto
nahoditsya v ssuzhayushchejsya "zone komforta", perezhivaet bol'she straha, tak kak
boitsya "zony", boitsya "zony" -- i tak do beskonechnosti. A tem, kto vyrabotal
privychku preodolevat' strah srazu, nuzhno ispugat'sya tol'ko raz. Kak v staroj
dobroj poslovice: "Trus umiraet tysyachu raz, a hrabryj tol'ko raz". (Vyshe my
ob座asnyali, kak izvlekat' radost' iz chuvstva straha. No eto sovsem drugoj
urok.) U nekotoryh lyudej "zona" vyzyvaet stol'ko uvazheniya, chto oni
blagogoveyut pered nej. Im kazhetsya, chto sam Bog im govorit: "Ne delaj etogo!"
Nekotorye dazhe nahodyat pis'mennye tomu podtverzhdeniya. Nedelanie novogo
stanovitsya moral'nym principom ih zhizni. Vseh zhe, kto imeet smelost' brat'sya
za novoe, oni ob座avlyayut yazychnikami, bezbozhnikami, kotoryh sleduet
izolirovat'.
Dlya etih "blagovernyh" u nas est' citata iz pervogo Poslaniya Ioanna
Bogoslova: "V lyubvi net straha, no sovershennaya lyubov' izgonyaet strah". Samyj
luchshij sposob razdvinut' granicy "zony komforta": "Lyubite vse".
Poslednyaya cherta, do kotoroj dovodit pochitanie "zony komforta", --
oshchushchenie smerti, oshchushchenie zapadni, gde zhizn' -- ne po nashemu zhelaniyu, veshchi
-- ne po nashemu nravu, druz'ya ne po nashemu vyboru. Kakoj vyhod? Sdelajte
eto. Pust' budet strah, no sdelajte eto. Fizicheski dvigajtes' k
osushchestvleniyu sdelannogo vami vybora. I nauchites' druzhit' so strahom,
kotoryj vam posylayut Glavnye Uchitelya.
Nauchites' lyubit' vse.
V lyuboj kul'ture sushchestvuet mnozhestvo protivorechivyh mnenij i idej o
den'gah. Nekotorye iz nih zavyshayut, drugie prinizhayut znachenie deneg.
Neudivitel'no, chto u bol'shinstva iz nas otnoshenie k nim neodnoznachnoe. Esli
Vy hotite bol'she deneg, vot kak eto sdelat': - Izbav'tes' ot
kompleksov v otnoshenii deneg.
- Dumajte o den'gah luchshe.
- Delajte to,
chto prinosit den'gi.
Den'gi -- eto prosto simvol energii. My, pisateli, pol'zuemsya den'gami,
chtoby vsyudu ne taskat' s soboj knigi i ne menyat' ih na vse, chto nam nado.
(Skol'ko mindal'nyh irisok ya mogu poluchit' za odnu knigu o zhizni?)
Vse eto dlya udobstva. Predstavlyaete, kakoj by byl haos, esli by nam
prishlos' menyat' to, chem my raspolagaem, na veshchi, kotorye my hotim.
Predstav'te sleduyushchij razgovor mezhdu sekretarem i vladel'cem slivovogo
Dereva.
-- YA hochu kupit' Vashi slivy.
-- A chto Vy mozhete predlozhit'?
-- YA mogu napechatat' pis'mo. YA napechatayu vam pis'mo za dyuzhinu sliv.
-- U menya net pisem.
-- Horosho, ya vam napechatayu, i u vas budet odno.
-- Ne nuzhno mne nikakih pisem, chto eshche u vas est'?
-- YA mogu otkserokopirovat' chto-nibud'.
-- U menya net pisem, i mne nechego kserokopirovat'.
-- YA mogu poslat' faks.
-- Fakt o chem?
-- Ne fakt, a faks. Im pol'zuyutsya dlya otpravki pisem.
-- Skol'ko zhe vam tolkovat': net u menya pisem.
-- CHto vam nuzhno?
-- Kuricu.
-- U menya net kuricy.
-- A utka?
-- Tozhe net.
-- A gus'?
-- Net u menya nikakoj domashnej pticy.
-- A est' u vas cvetnoj televizor?
-- Da.
-- YA dam vam dyuzhinu sliv za cvetnoj televizor.
-- |to ne chestno.
-- Horosho. Dve dyuzhiny sliv i petuha.
-- U vas est' petuh? A ya dumala, vam nuzhna kurica.
-- Kurica nuzhna petuhu. YA obeshchal emu pomoch' s etim. No esli u menya
budet cvetnoj televizor, ya i dumat' ne hochu o petuhe.
Nu chto, Vy vidite, naskol'ko bolee zaputannoj byla by zhizn', esli by
kazhdyj raz my sovershali barternye sdelki? Den'gi -- eto simvol energii. Za
opredelennoe kolichestvo zatrachennoj energii Vy poluchaete simvol. Zatem Vy
mozhete obmenyat' ego na to, chto potrebovalo zatraty ch'ej-nibud' eshche energii.
Davajte rassmotrim neskol'ko idej, kotorye sozdayut kompleksy v
otnoshenii deneg. Vse oni lozhny, mezhdu prochim. Vy sami oprovergnete lyubuyu iz
nih, esli po-nastoyashchemu zahotite zarabotat' den'gi. CHtoby dokazat' ih
lozhnost', dostatochno pokazat' ih nesostoyatel'nost' na primere odnogo
cheloveka. CHto verno dlya odnogo, mozhet byt' verno i dlya drugogo. Utverzhdenie:
"Vse pticy krasnye" oprovergaetsya nalichiem vsego odnoj sinej.
Den'gi idut k den'gam. Sushchestvuyut tysyachi istorij, povestvuyushchih o lyudyah,
nachavshih s nulya i sdelavshih sostoyanie. (Inogda oni nachinali men'she chem s
nulya, unasledovav dolgi.) Den'gi vedut k uporstvu i effektivnosti, a ne k
den'gam.
Bednost' ne porok. Mnogoe iz togo, chto my videli v uzhasayushchej bednosti,
daleko ot neporochnosti i chistoty. Tam mnogo gryazi, muh i boleznej -- vse eto
ne sposobstvuet nravstvennomu ochishcheniyu. |to ne znachit, chto vse bednye
porochny. Prosto nam dumaetsya, chto bednyj i nravstvennyj chelovek ostalsya by
takim zhe nravstvennym i v bogatstve. My vstrechali nemalo vysokonravstvennyh
lyudej, u kotoryh bylo ochen' mnogo deneg.
Bogatyh ne lyubyat. Odni ne lyubyat bogatyh, drugie ne lyubyat bednyh, a
tret'i ne lyubyat teh, kto kogo-nibud' ne lyubit. No vse-taki koe-kto uvazhaet
bogatyh.
Bogatye -- snoby. Sredi bednyh my vstrechaem lyudej terpimyh ko mnogomu i
ot座avlennyh snobov. Kto-to preziraet drugih za to, chto te nedostatochno
krasivy, kto-to -- za to, chto te nedostatochno umny i izyskanny. Den'gi --
> odin iz predlogov dlya snobizma, nezavisimo ot dohodov snoba.
"Udobnee verblyudu projti skvoz' igol'noe ushko, nezheli bogatomu vojti v
Carstvo Bozhie". |to citata iz Biblii (ot Matfeya, 19:24). Na samom dele, ne
tak uzh slozhno verblyudu projti skvoz' igol'noe ushko. My eto ispytali.
"Igla"-- nazvanie vorot v Ierusalime. "Ushko" -- nebol'shaya kalitka v nih.
Kogda glavnye vorota zakryty, otkryvaetsya "ushko". Dlya togo chtoby verblyud
proshel "skvoz' igol'noe ushko", emu nuzhno (A) otstoyat' ochered' (kogda glavnye
vorota zakryty, a malye otkryty, obychno obrazuetsya ochered'), (V) snyat'
poklazhu, (S) propolzti cherez kalitku na kolenyah, chto dlya verblyuda sovsem ne
slozhno. Znaya, chto Iisus iz座asnilsya inoskazatel'no, kak Vy dumaete, v chem
smysl citaty? CHtoby vojti v Carstvie Bozhie, a Iisus govoril, chto "ono vnutri
vas est'" (ot Luki, 17:21), bogatyj dolzhen (A) proyavit' terpenie, (V)
osvobodit'sya ot gruza (on mozhet imet' ego, prosto ne dolzhen byt' k nemu
privyazan), (S) dokazat' smirenie i pochtenie svoe -- na yazyke simvolov:
popolzti na kolenyah. Nam kazhetsya, eto ne lisheno smysla. Esli zhe vas ne
ustraivaet nasha interpretaciya, to sushchestvuyut special'nye magaziny dlya
bogatyh, gde mozhno kupit' ogromnye igly i malen'kih igrushechnyh verblyudov.
Sidite i propuskajte verblyuda skvoz' igol'noe ushko hot' ves' den'.
"Ibo koren' vseh zol est' srebrolyubie". Opyat' Bibliya (I, k Timofeyu,
6:10). |to, naverno, samaya mnogoznachnaya kniga v mire. Na sovremennom yazyke
eta citata zvuchit tak: "Lyubov' k den'gam -- koren' vseh zol". Bolee vernym
perevodom bylo by slovo ne "lyubov'", a "vozhdelenie", i polnoe zvuchanie --
sleduyushchee: "Vozhdelenie k den'gam -- koren' vseh zol". S etim my ne sporim,
tak kak vozhdelenie k chemu ugodno mozhet stat' kornem vseh zol. Den'gi ne est'
ni zlo, ni dobro; ih mozhno ispol'zovat' na to i na drugoe v zavisimosti ot
namerenij obladatelya.
CHtoby zarabatyvat', nuzhna special'nost' i obrazovanie. No sushchestvuet
mnozhestvo istorij pro lyudej, skolotivshih ogromnye sostoyaniya i vlozhivshih
kapital v uchebnye zavedeniya, v to vremya kak oni sami ne zakonchili i
nachal'noj shkoly. Sposobnost' zarabatyvat' den'gi opredelyaetsya vashimi
znaniyami, a ne chasami, provedennymi v stenah uchebnogo zavedeniya.
Za den'gi lyubov' ne kupish'. Kak skazal odin iz nashih druzej, "tot, kto
eto napisal, ne znaet, gde pokupat'".
S soboj v mogilu den'gi ne voz'mesh'. Verno, no tam oni i ne
ponadobyatsya.
Den'gi -- slishkom bol'shaya otvetstvennost'. Esli u vas tak mnogo deneg,
najmite lyudej, na kotoryh mozhno perelozhit' otvetstvennost'.
Nado tyazhkim trudom zarabatyvat' na zhizn'. Nuzhno umno zarabatyvat'
Drugimi slovami, nado byt' effektivnym, a ne proizvoditel'nym.
Den'gi -- eto ne vse. Da, no eto -- koe-chto.
Luchshee v zhizni -- besplatno. Po slovam togo zhe druga: "tot, kto eto
skazal, ne hodit so mnoj v odin magazin".
Den'gi ne imeyut duhovnoj cennosti. A bednost'? Esli u vas deneg mnogo,
Vy mozhete provodit' vremya v molitvah, meditacii, kupit' yahtu svoemu guru ili
pristroit' novoe krylo cerkvi -- chto ugodno, chtoby priblizit'sya k Bogu.
Izbavit'sya ot kompleksov po povodu deneg -- horoshij sposob poluchat' ih
bol'she. Drugoj vernyj sposob: najti v nih polozhitel'nye storony. CHtoby
dokazat' vam, chto my ne edinstvennye, kto horosho dumaet o den'gah, my
privodim sleduyushchie vyskazyvaniya: - Den'gi -- sladkij bal'zam
(arabskaya pogovorka).
- Den'gi -- eto garantiya ispolneniya zhelaniya v
budushchem. Dazhe esli nichego ne trebuetsya v dannyj moment, oni obespechat
vypolnenie lyuboj potrebnosti, kogda ona vozniknet (Aristotel').
- Den'gi
-- eto simvol vsego neobhodimogo dlya blagosostoyaniya i schast'ya cheloveka. Oni
oznachayut vol'nost', svobodu, nezavisimost' (|dvard E.Bilz).
- Den'gi --
dvizhushchaya sila literatury i iskusstva Samuel' Batler).
- Den'gi -- eto
lampa Alladina (lord Bajron).
- Den'gi, kak ruka ili noga: esli ne
pol'zuesh'sya imi, to teryaesh' (Genri Ford).
- Den'gi -- eto shestoe chuvstvo,
kotoroe pozvolyaet naslazhdat'sya plodami pervyh pyati (Somerset Moem).
- Den'gi -- istochnik dobra dlya dobrogo i zla dlya zlogo. (Filo).
- Den'gi
-- samaya vazhnaya veshch' v mire (Bernard SHou).
Dalee -- neskol'ko sovetov o tom, kak zarabatyvat' bol'she deneg:
- Pomnite, chto den'gi -- vsego lish' simvol energii. To, chto Vy delaete s
energiej, opredelyaet dejstvie deneg na vas i na okruzhayushchih vas lyudej.
- Den'gi -- eto metod, a ne namerenie, vera ili opyt. Sami po sebe oni ne
sposobny sdelat' vas schastlivym, radostnym, udovletvorennym, spokojnym i
t.d. Oni mogut sdelat' vas bogatym, no eto takzhe tol'ko simvol. Den'gi --
eto instrument. S pomoshch'yu instrumenta mozhno sdelat', chto hotite, no vryad li
Vy zahotite sdelat' instrument.
- Bud'te otkryty dlya deneg v lyubom
kolichestve, v lyuboj forme, iz lyubogo istochnika i v lyuboe vremya.
- Legko
trat'te. ZHizn' -- eto cikl priobretenij i otdachi. My vdyhaem i vydyhaem, i
vydoh tak zhe vazhen, kak i vdoh. Esli na kakoe-nibud' vremya prekratit'
vdyhat' ili vydyhat', to zhizn' znachitel'no oslozhnitsya. Ne meshajte den'gam
svobodno plyt' cherez Vashi ruki, prinosya vam opyt, radi kotorogo i nuzhny
den'gi.
- Utverzhdajte den'gi. Strojte affirmacii so slovami "den'gi",
"nalichnye", "dollary" i t.d. (kazhetsya, slova "den'gi", kak i slova "smert'"
prinyato izbegat'). "YA poluchayu udovol'stvie ot bol'shih deneg, kotorye sami
prihodyat v moyu zhizn' legko i bystro, -- eto i bol'shee dlya vysshego blaga
moego i okruzhayushchih".
- Otdavajte 10%. |to nazyvaetsya platit' desyatinu.
Otdavaya 10% (na cerkov', na blagotvoritel'nost', na lyuboe delo, v kotoroe Vy
verite), Vy ne tol'ko napravlyaete energiyu na blagie celi, no i govorite:
"Spasibo, u menya bol'she, chem mne nado". |to prekrasnoe utverzhdenie izobiliya,
takoe utverzhdenie prinosit eshche bol'shee izobilie. Otdavajte s radost'yu, chtoby
s radost'yu poluchat'.
- Poluchajte udovol'stvie ot deneg. Esli Vy dumaete,
chto u vas sejchas nedostatochno deneg dlya udovol'stviya, vam budet ih
nedostatochno i pri nalichii millionov; izbav'tes' ot ser'eznosti v otnoshenii
k den'gam. Voz'mite den'gi i potrat'te ih na razvlecheniya pryamo sejchas.
- Bud'te blagodarny za den'gi, kotorye u vas uzhe est'. Kak-to my byli v
Egipte i ostanovilis' v nebol'shoj derevne na beregu Nila. U samogo bogatogo
cheloveka v derevne bylo nechto, chego ne bylo ni u kogo. Imenno obladanie etim
"nechto" i delalo ego samym bogatym v derevne. Vse znali, chto on samyj
bogatyj, tak kak u nego eto est'. On s gordost'yu nam eto pokazyval. Kak Vy
dumaete, chto eto bylo? Televizor? Mashina dlya myt'ya posudy? Mikser? Net. V
derevne ne bylo elektrichestva. Vanna? Rakovina? Tualet? Net. V derevne ne
bylo vodoprovoda. CHelovek byl samym bogatym v derevne, potomu chto u nego byl
cementnyj pol. |to byl gryaznyj, potreskavshijsya, razvalivshijsya na kusochki
pol, no on byl gord, potomu chto u vseh ostal'nyh byli zemlyanye poly. Bud'te
blagodarny za te den'gi, chto u vas uzhe est' (i za te veshchi, kotorye u vas uzhe
est').
- Nam nechego napisat' v punkte 9, no vo vseh spiskah iz desyati
punktov on prisutstvuet, poetomu my tozhe reshili ego vklyuchit'.
- Priderzhite
10% vashej pribyli v kachestve "magnita dlya deneg". Hranite ih nalichnymi ili v
eshche kakih-libo cennostej. Zachem? -- CHem bol'she Vy imeete, tem men'she Vy
volnuetes' o den'gah, tem bol'she poluchaete.
Podderzhka, kotoruyu Vy mozhete poluchit' ot druzej, kompanij, Vashih
Glavnyh Uchitelej, gromadna. Obodrenie i voodushevlenie, kotorye Vy
vozvrashchaete im (inogda dazhe Glavnye Uchitelya nuzhdayutsya v obodrenii),
sushchestvenno.
Konechno, boltat' za obedom o zavetnyh celyah i namereniyah -- pustaya
trata energii. No vstretit'sya s edinomyshlennikami i obsudit' novye zamysly i
pobedy -- v etom est' sila, prelest' i udovletvorenie. - Druz'ya
neobhodimy kak dlya sozidaniya, tak i dlya pereosmysleniya. Lyudi, kotorye nas
lyubyat za to, chto my est', a ne zato, chto my sdelali, -- velikolepnaya
podderzhka v dostizhenii novogo.
- Mozhno vojti v gruppu edinomyshlennikov,
chtoby vmeste dvigat'sya k namechennym celyam. Regulyarnye vstrechi, na kotoryh
prazdnuyutsya pobedy, obsuzhdayutsya problemy, rozhdayutsya idei, mogut stat'
velikolepnym stimulom k prekrasnym rezul'tatam.
- Konsul'tacii
professionalov -- konechno, za opredelennuyu cenu -- za korotkoe vremya dadut
vam novyj vzglyad na veshchi, mudrost' i uverennost', kotorye okazhutsya
bescennymi.
- Knigi, kassety, kursy delayut vas partnerami luchshih umov vseh
vremen. Esli chelovek ne prisutstvuet lichno, eshche ne znachit, chto u vas ne
mozhet byt' s nim otnoshenij. Lyudi pishut knigi ili zapisyvayut kurs na plenku,
potomu chto im ne bezrazlichny takie, kak Vy. Vospol'zujtes' ih znaniyami,
opytom, zabotoj.
- My vovse ne zabyli, chto u vas mnogo Glavnyh Uchitelej. I
chto u vas est' svoj Glavnyj Uchitel', kotoryj vsegda s vami. Provodite bol'she
vremeni v vashem svyatilishche s vashim Uchitelem. Uchites' slyshat' ego golos na
protyazhenii vsego dnya. Vash dialog mozhet prodolzhat'sya vechno.
Nas chasto sprashivayut: a skol'ko na eto ujdet vremeni? A skol'ko nuzhno
rabotat'? Skol'ko affirmacij, planirovanij i dejstvij ya dolzhen vypolnit',
chtoby poluchit' to, chto hochu?
Otvet prost. Kogda poluchite to, chto hotite, -- budet dostatochno. |to
daleko ne to, chto mnogie hoteli by uslyshat'. My privykli k tochnym
raspisaniyam, kak na vokzale, gde yasno: chto, kuda i vo skol'ko. Poetomu nam
trudno prinyat' staruyu mudrost': "Ono zablestit, kogda budet blestet'".
Prostite, no eto edinstvennyj otvet, kotoryj my mozhem dat'.
Planiruya vremya, nel'zya splanirovat' ego tochno. CHto-to sluchaetsya
bystree, chto-to zatyagivaetsya. Esli mechta dostojna mechty, to ona dostojna i
zhizni. Esli Vy ne dostigli vashej celi za ustanovlennoe vremya, ustanovite
novoe. Sdelajte vse, chto nuzhno. No esli, kogda Vy sdelali vse, chto mogli, Vy
ne poluchili zhelaemoe, sdelajte eshche. Kak dolgo? Do teh por poka ne poluchite
to, k chemu stremites'. Inogda lyudi ostanavlivayutsya, kogda cel' uzhe blizka.
Oni prosto teryayut nadezhdu. Grustno smotret', naskol'ko beznadezhnymi oni
stanovyatsya. Nadezhda i muzhestvo -- vot chto vam nuzhno. I esli u vas chto-nibud'
ne poluchaetsya vovremya, najmite komandu bolel'shchikov. Pust' oni vam pokrichat:
"Davaj, davaj, molodec!". Sdelajte vse radi svoej celi. Ne obrashchajte
vnimaniya na kompleksy teh, kto ne verit v Vash uspeh. Dazhe esli
"nevozmozhnost'" vysechena na kamne, prinesite svoj molotok i rezec.
Kogda poluchite vse, chego hoteli, ostanovites': dostatochno.
Nekotorye verno vybirayut celi, pravil'no k nim idut, delayut vse
vozmozhnoe i ne poluchayut togo, chto hotyat, k my uzhe govorili, im nuzhno sdelat'
chut' bol'she, no inogda delo ne v etom. Delo v nih samih. Kogda my staraemsya
chto-to poluchit', my dolzhny byt' gotovy eto poluchit'. Mozhet byt', eto smeshno,
no u nekotoryh lyudej est' ser'eznye kompleksy pa povodu togo, kogda, kak k
chto oni mogut poluchit'. Esli Vy popytaetes' dat' im million, to oni ego
primut tol'ko v novyh banknotah po sto dollarov, s zadnego vhoda, v 16.15 v
sleduyushchuyu sredu.
Esli my hotim poluchit' bol'she ot zhizni, my dolzhny znat', kak poluchit'
bol'she. Nado umet' govorit' "da". Esli vam predlozhat million dollarov po
pensu, voz'mite ego. Esli zahotyat, chtoby Vy ih sobrali, soglashajtes'. Esli
zahotyat vam ego dostavit', nazovite adres. Kak u vas est' mnozhestvo metodov
i vidov deyatel'nosti dlya dostizheniya Vashih zhelanij, tak i u sud'by est'
mnozhestvo sposobov ih vam predostavit'.
Pomnite, chto Vy dostojny vsego horoshego, chto samo idet k vam v ruki.
Otkuda my znaem? Esli by Vy ne byli dostojny, to horoshee proshlo by mimo vas.
Esli Vy mechtaete o horoshih otnosheniyah i kto-to, kto prevoshodit vse Vashi
ozhidaniya, o vozmozhnom, poyavlyaetsya na poroge s cvetami i korobkoj konfet, ne
govorite: "Vy, dolzhno byt', oshiblis' dver'yu". Prosto priglasite ego zajti.
Sozdajte novye affirmacij k kazhdomu zhelaniyu iz vashej desyatki, nachinaya s
etogo: "YA dostoin...", a zatem prodelajte to zhe samoe so spiskom opyta ili
veshchej. Sozdajte affirmacij, nachinaya s "ya otkryt, chtoby poluchit'". Zapishite
eto v Vash spisok affirmacij i chasto povtoryajte. I kogda uslyshite stuk v
dver', otkrojte. Mozhet byt', eto kto-to s cvetami i konfetami ili s
millionom po pensu, a mozhet, i s tem i drugim.
U radosti net konca. Ravno kak i verhnego predela. Ona mozhet
prisutstvovat' nezavisimo ot togo, chto by eshche Vy ni chuvstvovali, ni dumali i
ni delali.
I dazhe kogda Vy dumaete, chto ispytali vsyu radost', kakuyu sposobny
perezhit', Vy dostigli lish' svoego predela, no ne predela radosti.
Ispol'zujte etot moment dlya togo, chtoby vyjti za svoi predely. Ne
uvelichivajte radost' na chut'-chut'. Udvojte ee. A potom eshche raz udvojte. Vy
obnaruzhite, chto vasha sposobnost' ispytyvat' radost' bezgranichna, kak i sama
radost'.
Tak zhe bezgranichna, kak i sami Vy.
Glavy v etoj chasti koroche, blizhe k suti dela. K suti, kotoraya vsegda
vedet k odnomu i tomu zhe: Vashe serdce, vasha lyubov', Vashe schast'e, Vashi
sposobnosti, vasha radost', Vy sami.
My pokazhem vam napravlenie i otojdem v storonu, chtoby Vy sami mogli vse
issledovat'.
Vam prihodilos' videt' lyudej, vyhodyashchih iz sebya, ili zanudno
zhaluyushchihsya, kak nespravedlivo oboshelsya s nimi mir, ili oplakivayushchih poteryu
kogo-to, kogo oni ne osobenno-to i lyubili? Nablyudali li Vy pripadki
revnosti, obidchivosti ili mstitel'nosti?
Ne hotelos' li vam v podobnyh sluchayah procitirovat' Dzhoan Rivers:
"Vzroslejte!"
My sejchas vedem rech' ne o "detskih" kachestvah -- neposredstvennosti,
veselosti, igrivosti, spontannosti, -- my imeem v vidu harakternye cherty
rebyacheskogo povedeniya -- izbalovannost', derzost', durashlivost',
infantil'nost', nevnimatel'nost'.
|tot tip nezrelosti zadevaet i obizhaet ne tol'ko okruzhayushchih, no i nas
samih. Dazhe kogda my postupaem podobnym obrazom, my znaem: "|to --
nepravil'no". Skvoz' zlost', strah i otchuzhdennost' my chuvstvuem: "Bez etogo
vpolne mozhno obojtis'". I v etom dejstvitel'no net nikakoj neobhodimosti.
Nastalo vremya "sozret'" i povzroslet'.
Proshloe prichinyaet nam bol' cherez vospominaniya. My vspominaem bol' i
uzhas proisshedshego, i nam snova stanovitsya bol'no. K schast'yu, my mozhem
iscelit' vospominaniya proshlogo.
Odin iz sposobov zaklyuchaetsya v sleduyushchem. Vojdite v svoe svyatilishche (pri
etom ne zabyvajte, chto siyanie u vhoda obvolakivaet vas, napolnyaet,
oberegaet, blagoslovlyaet i iscelyaet -- dlya vashej zhe pol'zy), syad'te pered
videoekranom i vosproizvedite na ekrane vospominanie, kotoroe prichinyaet
bol'. "Oreol" vokrug ekrana pri etom dolzhen byt' temnym. Dajte vospominaniyu
samomu sojti "Na net". (Esli obrazy tyazhely, pust' k vam prisoedinitsya Vash
Glavnyj Uchitel'. Glavnye Uchitelya nezamenimy, kogda nuzhno protyanut' ruku
pomoshchi, sozdat' komfortnuyu obstanovku i vselit' uverennost'. Kto-to odnazhdy
skazal: "Kogda tebe hudo, mne horosho.") Pust' izobrazhenie pobleknet.
Smotrite, kak razgoraetsya beloe svechenie vokrug ekrana. Zatem Vy uvidite tot
zhe samyj epizod, no uzhe takim, kak by vam togo hotelos'. Vy hoteli by, chtoby
vse proizoshlo drugim obrazom. Kak? Uvid'te eto. CHto Vy hoteli by togda
skazat'? Uslysh'te eto. Vy hoteli by, chtoby okruzhayushchie otreagirovali
po-drugomu. Kakim obrazom? Pust' oni imenno tak i otreagiruyut. CHto Vy hoteli
by togda oshchushchat'? .Pochuvstvujte eto. Kogda Vy zameshchaete negativnye
vospominaniya pozitivnymi, pamyat' izmenyaetsya.
Vy takzhe mozhete ispol'zovat' svoj Centr zdorov'ya. Vozmozhno, tam est'
special'noe ustrojstvo dlya isceleniya pamyati, ili volshebnyj eliksir, ili
Uchitel', iscelyayushchij odnim prikosnoveniem ili dazhe vzglyadom. Predstav'te, chto
v vashem Centre zdorov'ya est' vse, chem raspolagaet medicinskaya nauka dlya
isceleniya proshlogo, i pol'zujtes' vsem etim arsenalom.
Esli boleznennye vospominaniya svyazany s drugimi lyud'mi, Vy mozhete
priglasit' ih v svoe svyatilishche. Pod nablyudeniem i zashchitoj vashego Glavnogo
Uchitelya Vy mozhete skazat' im vse, chto, po-vashemu, oni dolzhny znat', i
prostit' ih (i samogo sebya tozhe). A potom dajte im vojti v etot chistyj,
belyj svet.
Iscelenie vospominanij trebuet vremeni i izryadnoj doli smelosti. No
rezul'taty stoyat togo.
Zdorov'e -- eto nechto bol'shee, chem prosto otsutstvie boleznej. Zdorov'e
-- eto nalichie bodrosti, energii, radosti.
Postoyanno koncentriruyas' na izbavlenii ot bolezni, nemnogie iz nas
uchatsya tomu, kak ukrepit' svoe zdorov'e, esli voobshche schitayut, chto takoe
vozmozhno. Na samom dele eto vozmozhno.
Dlya togo chtoby pochuvstvovat' sebya luchshe, sovershenno neobyazatel'no
predvaritel'no zabolevat'. Zdorov'e ne ogranichivaetsya zdorovym telom. Ono
ohvatyvaet razum, emocii, vsyu lichnost'. Zdorov'e -- eto kolichestvo energii
lyubvi, protekayushchej cherez chelovecheskoe sushchestvo. CHem bolee lyubyashchim ono
yavlyaetsya, tem krepche ego zdorov'e. Ispol'zuya razlichnye metodiki, privedennye
v etoj chasti, i drugie, opisyvaemye v knige, ravno kak i te, kotorye Vy
pocherpnuli iz drugih istochnikov, dajte etoj energii tech' vnutri vas.
Kogda Vy dumaete: "YA sejchas zdorovee nekuda!" -- dobav'te: "I t.d." i
eshche bol'she otdajtes' potoku svoego "YA".
V zdorov'e -- net nichego tyazhelogo. Zdorov'e -- legkaya rabota.
Proshchenie oznachaet pomilovanie, milost', kotoruyu Vy daete, darite
komu-libo.
Kogda Vy proshchaete drugogo cheloveka, kogo Vy pri etom odarivaete? Ego?
Inogda. Sebya? Vsegda. Prostit' drugogo -- znachit sdelat' podarok samomu
sebe.
Krome togo, bol'shinstvo iz nas sudit samih sebya chashche chem drugih, i kuda
bolee surovo. Vazhno prostit' samih; sebya za vse to, chto my imeem protiv sebya
zhe samih.
I tret'e, chto nuzhno prostit', -- suzhdeniya i ocenki. Kogda my nachinaem
ocenivat' i sudit', my ostavlyaem inogda daleko pozadi svoe schast'e. My znaem
ob etom i sudim sebya za ocenki i suzhdeniya, kotorye vsegda imeem nagotove.
Takim obrazom, prostit' nuzhno dve veshchi: pervoe -- cheloveka, kotorogo my
sudim (sami sebya ili kogo-to drugogo); i vtoroe -- sebya samih za to, chto
suzhdeniya u nas nagotove.
Sposob? On prost. Nastol'ko prost, chto nekotorye ne pytayutsya im
vospol'zovat'sya, somnevayas' v ego effektivnosti. My nastoyatel'no rekomenduem
ego vam poprobovat', hotya by v techenie pyati minut, a potom ponablyudajte, chto
proizojdet. Skazhite sebe: "YA proshchayu takogo-to (imya cheloveka, vklyuchaya sebya
samogo, nazvanie veshchi ili mesta) za to-to i to-to (sut' "prostupka"). YA
proshchayu samogo sebya za osuzhdenie takogo-to (snova, to zhe samoe imya ili
nazvanie), sovershivshego to-to i to-to (formula obvineniya).
Vot i vse. Prosto, no udivitel'no effektivno. Vy mozhete proiznosit' eto
vsluh ili pro sebya. Tol'ko, pozhalujsta, obyazatel'no proiznesite.
Esli est' chelovek, kotoromu nuzhno mnogoe prostit', priglasite ego v
svoe svyatilishche i prostite tam. (Mozhete, esli hotite, pozvat' i Glavnogo
Uchitelya.)
Vot i vse otnositel'no proshcheniya -- pomilovaniya. Prosto, no vpechatlyayushche.
Naskol'ko vpechatlyayushche? Pozhertvujte 5 minutami -- sami uvidite...
Posle togo kak Vy prostili svoi suzhdeniya, ostalos' tol'-_ ko zabyt' ih.
CHto by Vy tam ni dumali o pol'ze hraneniya vseh svoih proshlyh obid, eto kuda
menee cenno, chem bal'zam zabyvaniya.
V chem pol'za zabyvaniya? Ona zaklyuchena v samom slove: zabyt', chtoby
prosto byt', imet' bytie.
Esli Vashi kulaki szhaty, vam trudnovato budet poluchit' chto by to ni
bylo. Esli Vy rasslabites' i razozhmete kulaki, Vashi ruki smogut legko brat'
to, chto vam dayut. My inogda dumaem, chto, pokazyvaya kulak (ugrozhaya, pomnya obo
vseh prostupkah), mozhno chego-to dobit'sya. Demonstraciya kulaka imeet svojstvo
natalkivat'sya na otvetnuyu demonstraciyu (libo neposredstvenno na kulak).
CHtoby poluchit' -- prostite. CHtoby imet' -- zabud'te. Mesto v vashem
soznanii (razume, tele, emociyah), kotoroe zanyato pamyat'yu o proshlyh
neuryadicah, zamknuto na vospominaniyah o boli, stradaniyah, gneve,
predatel'stvah i razocharovaniyah. Kto zhe po dobroj vole zahochet hranit'
takoe? Otpustite i izbav'tes' ot etogo. A potom, zabyv, priobretite
chto-nibud' novoe i luchshee vzamen.
Iscelite pamyat'. Prostite proshloe. Zabud'te ego. Otpustite, chto tolku
ego pomnit'? V etom net nikakogo proku. Edinstvennoe, chto imeet cennost', --
eto oshchushchenie radosti v tot moment, kogda nepriyatnye vospominaniya navsegda
pokidayut vas.
CHtoby imet' -- zabud'te.
Stoit li zavodit' o nih razgovor v to vremya, kogda nas perepolnyaet
radost'? YA dumayu, chto, poskol'ku oni vyrastili nas, ne greh pogovorit' i o
nih.
Mozhet pokazat'sya, chto v etoj knige my byli rezkovaty po otnosheniyu k
roditelyam. Kogda by my ni nachinali ob座asnyat', pochemu my imeem sklonnost'
chuvstvovat' sebya nedostojnymi, myslit' negativno i ne oshchushchat' schast'ya, my
vsegda vozvrashchalis' v nashe proshloe, gde molchali mama i papa.
Da, my vinovaty pered nimi, i nastalo vremya vnesti popravki v nashi
rassuzhdeniya: - Vashe detstvo uzhe proshlo. Teper' VY otvechaete za svoyu
zhizn'. I Vy ne vprave vinit' proshloe voobshche i kogo-libo v proshlom, v
chastnosti za to, chto Vy tvorite sejchas. Dazhe esli vam udastsya sformulirovat'
ubeditel'noe dokazatel'stvo, nikakogo tolku ot etogo ne budet. Vse eto ushlo.
Vse -- v proshlom. Obvinyat' proshloe -- to zhe samoe, chto obvinyat' silu
prityazheniya za razbityj vami stakan. Da, ne bud' sily prityazheniya, stakan ne
upal by i ostalsya by cel. No Vy znaete o sile prityazheniya i koe-chto o
stakanah. Vy znaete, chto obychno proishodit, esli soedinit' vmeste silu
prityazheniya, padayushchij stakan i pol. Vashe detstvo -- ta zhe sila prityazheniya.
CHto bylo, to bylo. Vasha segodnyashnyaya zhizn', kak stakan. Obrashchajtes' s nej
berezhno. Esli ona razob'etsya, nikto ne vinovat. Podmetite oskolki i
dostan'te iz shkafa drugoj stakan.
- Vashi roditeli delali vse, chto mogli,
pol'zuyas' tem, chto znali. Kak i vam, vashim roditelyam nikto ne vydaval
"rukovodstvo po ekspluatacii zhizni". Oni uchilis' kak by v processe. Im nuzhno
bylo odnovremenno uchit'sya tomu, kak zarabatyvat' na zhizn', kak vesti
hozyajstvo, kak uzhivat'sya drug s drugom i pri etom rastit' rebenka (kstati,
vas). Zadachka ne iz legkih. Oni sdelali mnogo oshibok na etom puti. Oni ne
byli ideal'nymi roditelyami. No, otkrovenno govorya, i Vy ne byli ideal'nym
rebenkom.
- Oni prepodnesli vam samyj dragocennyj podarok -- zhizn'. Kak by
tam ni bylo, esli by ne oni, vas by tut "ne stoyalo". Za odno eto oni
zasluzhivayut bol'shoe "spasibo".
Vy ne obyazany obozhat' svoih roditelej. No esli Vy nauchites' lyubit' ih,
eto ochen' pomozhet vam iscelit'sya.
Smejtes'. Gromko. CHasto. Smeh polezen, eto-to i ploho. Esli by on
povyshal uroven' holesterina v krovi, ili soderzhal by slishkom mnogo kalorij,
ili nanosil kakoj-nibud' drugoj vred organizmu... lyudi smeyalis' by chashche.
Esli tol'ko smeh byl by zapreshchen, lyudi hohotali by vse vremya. Kriki
protesta smenilis' by vzryvami hohota. Sushchestvovala by special'naya policiya
Smeha. Esli by vas zaderzhali v sostoyanii smeha, vam prishlos' by platit'
shtraf. |stradnye komiki prevratilis' by v pozhiznennyh katorzhnikov. Osoboe
vnimanie udelyalos' by pravil'nomu vospitaniyu podrastayushchego pokoleniya. My
nikomu by ne pozvolili sovrashchat' yumorom molodezh', neokrepshie umy. "|j,
rebyata! CHto eto Vy tam delaete?! -- Pokurivaem i p'em pivo. -- Nu, horosho,
tol'ko smotrite ne smejtes'".
Uchityvaya poleznost' smeha i ego absolyutnuyu dozvolennost', my dolzhny
blagodarit' Boga hotya by za eto.
Kontrol'naya! Vyberite naibolee smeshnoe iz sleduyushchih vyskazyvanij:
- "Mne byla predostavlena vozmozhnost' otvetit' bez podgotovki. YA skazal,
chto ya ne znayu" (Mark Tven).
- "Aristotel' byl izvesten tem, chto znal vse.
On uchil, chto mozg sluzhit tol'ko dlya ohlazhdeniya krovi i nikak ne svyazan s
processom myshleniya. U nekotoryh tak ono i est'" (Uill Kapni).
- "V shkole
krepkih podzatyl'nikov obuchenie idet po uskorennoj programme" (Menander).
- "YA ponyala, chto byla zhelannym rebenkom, kogda uvidela, chto moi igrushki
dlya vannoj -- eto toster i radiopriemnik" (Dzhoan Rivers).
- "Moi roditeli
pustili ko mne v krovatku zhivogo... medvezhonka" (Vudi Allen).
- "Nikogda
ne odalzhivajte mashinu tomu, kogo Vy sami porodili" (|rma Bombek).
- ZHizn'
pohozha na smeh so slomannym rebrom.
Slezy, kak i smeh, yavlyayutsya prekrasnoj estestvennoj razryadkoj. Lyudi
nastol'ko horosho sebya chuvstvuyut posle togo kak poplakali, chto ostaetsya lish'
divit'sya tomu, chto etiket nakladyvaet na slezy takoe tabu.
Lyudi vyhodyat iz kinoteatra, vshlipyvaya i utiraya nosy, kak budto v zal
podbrosili granatu so slezotochivym gazom. Sprosite ih: "CHto sluchilos'?",
ozhidaya istoriyu ob uzhasnom neschast'e. Mezhdu rydaniyami oni otvetyat vam: "|to
-- luchshaya kartina iz vsego, chto ya videl". (Tak i hochetsya zametit', chto s
tochki zreniya grammatiki pravil'noe predlozhenie dolzhno by vyglyadet' tak: "|to
byla luchshaya kartina iz vseh, vidennyh mnoyu kogda-libo", no... oni i tak uzhe
slishkom rasstroeny.)
Slezy -- estestvennaya chast' processa isceleniya, ravno kak i processa
naslazhdeniya. Sil'nye chuvstva priznatel'nosti, sostradaniya i blagogovejnogo
trepeta chasto soprovozhdayutsya potokom slez. "Rastrogan do slez".
Pozvolyajte sebe byt' tronutym do slez zhizn'yu, a ne odnimi kinofil'mami.
V otlichie ot deneg bogatstvo -- eto ne to, chto Vy imeete. Bogatstvo --
to, bez chego Vy mozhete obojtis'.
Kto bogache: tot, kto imeet dostatochno deneg, chtoby kupit' to, k chemu
privyazan vsej dushoj? Ili tot, komu vozhdelennaya veshch' ne nuzhna voobshche?
Bogatye lyudi nosyat svoi sokrovishcha vnutri sebya. CHem men'she im nuzhno ot
etogo fizicheskogo mira, tem oni bogache. Oni mogut imet' na schetu kruglen'kuyu
summu, a mogut i ne imet'. |to ne imeet znacheniya. Oni dovol'ny tem, chto
imeyut.
Bogatstvo -- eto udovletvorennost', radost', balans, nevozmutimost',
vnutrennee spokojstvie.
Bogat naslazhdayushchijsya obshchestvom samogo sebya. Bogatstvo -- sposobnost'
lyubit' sebya polnost'yu, bez ostatka.
Vy byli by kuda bolee schastlivy, esli by Vy otkazalis' ot opredelennyh
veshchej. |to budet dlya vas nepriyatno. Tem ne menee, my predlagaem vam
otkazat'sya ot nih pryamo sejchas, siyu zhe minutu, do togo kak Vy perevernete
stranicu.
YUt" -- horoshee slovo. "Kazat'sya" tozhe neplohoe. Soedinite ih vmeste --
i Vy uvidite, kak pomrachneyut lyudi. "YA ne sobirayus' ni ot chego otkazyvat'sya.
I nichem zhertvovat'. |to eshche huzhe, chem otkazyvat'sya. ZHertvovat' -- znachit
otkazyvat'sya ot chego-to dejstvitel'no stoyashchego".
Vot ot chego Vy, po nashemu razumeniyu, dolzhny otkazat'sya po dobroj vole,
tak eto ot zhadnosti, pohoti, osuzhdeniya, trebovatel'nosti, kaprizov, zavisti,
revnosti, mstitel'nosti.
A Vy chto dumali, chto my poprosim vas otkazat'sya ot chego-to
dejstvitel'no horoshego! Bol'shinstvo lyudej polagayut, chto zhertvovat' vsegda
neobhodimo chem-to stoyashchim. Sovsem ne obyazatel'no. Starye, isporchennye,
tyazhelye veshchi -- imi tozhe mozhno pozhertvovat'.
I Vy mozhete otkazat'sya ot nih. Ustupite ih svoej vysshej chasti. Okruzhite
ih svetom. I otpustite.
Oni vam bol'she ne ponadobyatsya.
Ideya, chto zhizn' zaklyuchaetsya v tom, chtoby brat', brat' i brat' (uchit'sya,
uchit'sya i uchit'sya), nuzhdaetsya v protivopostavlenii. ZHizn' predpolagaet
otdachu (uchit' kogo-to). Poluchat' i otdavat', uchit'sya i uchit' yavlyayutsya dvumya
storonami edinogo potoka, kak vdoh (poluchenie) i vydoh (otdacha). Odno ne
mozhet imet' mesto bez drugogo. My vdyhaem kislorod i vydyhaem uglekislyj
gaz. Rasteniya pogloshchayut uglekislyj gaz i vydelyayut kislorod. Cikl zavershen.
Vzaimosvyaz' polucheniya i otdachi lezhit v osnove zhizni.
To, chto yavlyaetsya otbrosami i zhivotnyh, ves'ma cenno dlya rastenij. Takzhe
tesno svyazany nashe lichnoe potreblenie zhiznennyh blag i otvetnyj process.
Buduchi lyud'mi, my yavlyaemsya uchenikami teh, kto znaet bol'she nas;
partnerami s temi, kto znaet stol'ko zhe, skol'ko my; uchitelyami dlya teh, kto
znaet men'she nas. ZHizn' -- eto process ucheby, priobreteniya i peredachi
znanij.
V techenie desyati minut na rabochem meste Vy mozhete nauchit'sya, kak
pereadresovat' telefonnyj zvonok s pomoshch'yu novogo apparata,
prokonsul'tirovat'sya s kollegoj otnositel'no putej uvelicheniya sbyta
produkcii firmy i nauchit' kogo-nibud', kak zakladyvat' bumagu v
kopiroval'nuyu mashinu. I vse eto obuchenie -- partnerstvo -- uchitel'stvo mozhet
proishodit' v kontakte s odnim i tem zhe chelovekom.
|tot process proishodit vo vseh oblastyah zhizni, i inogda tri ego
sostavnye chasti sluchayutsya odnovremenno. Rebenok, kotorogo my uchim chitat' i
pisat', v to zhe samoe vremya uchit nas neposredstvennosti i umeniyu udivlyat'sya.
Pochemu my tak horosho chuvstvuem sebya, kogda ob座asnyaem komu-libo dorogu?
Potomu chto otdacha -- estestvennaya chast' zhizni. Esli my zabludilis', a kto-to
vyvodit nas na tropu, my tozhe chuvstvuem sebya neploho. Prinyatie -- tozhe
estestvennaya chast' zhizni.
Inogda vzaimodejstvie ne nosit takogo pryamogo haraktera. Inogda v
techenie nekotorogo vremeni my tol'ko poluchaem ot drugogo (ot drugih). I net
vozmozhnosti otplatit' chem-libo. Oni sluzhat nam. |to ih podarok, no podarok
ne nam, a samim sebe.
Kogda my nauchimsya odarivat' samih sebya stol' shchedro, chto iz nashej chashi
nachnet lit'sya cherez kraj, my budem gotovy dlya sluzheniya. Sluzhenie -- ne
barshchina. Sluzhenie -- privilegiya.
Po pravde govorya, otdavat' chto-libo -- ne prosto estestvennyj akt;
kogda nasha chasha perepolnena, budet bol'no, esli ne podelit'sya. My vidim bol'
drugogo, znaem sredstvo ot etoj boli i hotim oblegchit' ego stradaniya.
Inogda nam ne sleduet otdavat': eto budet oznachat' vtorzhenie. A inogda
-- kogda udacha i uspeh idut s nami ob ruku -- my poluchaem razreshenie
podelit'sya tem, chto imeem. V etot mig cikl stanovitsya zavershennym. My otdaem
prirode to, chem ona odarila nas.
Inogda eto -- ob座atie, ili dobroe slovo, ili nuzhnaya informaciya v nuzhnyj
moment. |to mozhet byt' i ulybka, i vzdoh, i smeh. A mozhet, Vy vsplaknete
vmeste s kem-to.
Net nuzhdy iskat' uchenikov, ravno kak i ne nuzhno iskat' uroki. Kogda
gotov uchitel', poyavlyaetsya uchenik. Kogda gotov sluga, prihodit sluzhenie.
Blagodarnost' proishodit ot slova "blago". Blagoj, priyatnyj. V obychnoj
interpretacii chuvstvo blagodarnosti -- eto to, chto Vy ispytyvaete, kogda vam
delayut priyatno. Drugaya interpretaciya: kogda Vy blagodarny, togda Vy
ispytyvaete priyatnoe oshchushchenie ne ot kakoj-to veshchi, a ot samogo chuvstva
blagodarnosti. |to -- bolee radikal'nyj vzglyad, no nam on predstavlyaetsya
edinstvenno pravil'nym.
Drugimi slovami, chtoby horosho sebya chuvstvovat', bud'te blagodarnymi.
Sushchestvuet tak mnogo veshchej, za kotorye stoit byt' blagodarnymi.
Uvy, tak uzh ustroen chelovek, chto horoshee on vosprinimaet kak samo soboj
razumeyushcheesya. |to uzhe -- chistaya biologiya. CHast' nashego mozga v samom dele
fil'truet vse, chto ne predstavlyaet dlya nas opasnosti, ugrozy ili ne trebuet
fizicheskoj reakcii. V starodavnie vremena eta sistema pomogala nashim predkam
otlichat' zverej ot skal i derev'ev. Segodnya to zhe samoe ustrojstvo
otfil'trovyvaet vse to horoshee, chto my vstrechaem v zhizni, pochti srazu posle
togo, kak eto horoshee poyavlyaetsya. Prohodit nedelya, ili mesyac, ili god -- i
to, chto iznachal'no kazalos' velikolepnym, stanovitsya obydennym i
vosprinimaetsya nami kak samo soboj razumeyushcheesya. CHto zhe delat'? --
Nejtralizovat' svoyu blagodushnuyu udovletvorennost'. Bud'te soznatel'no
blagodarny za vse horoshee v svoej zhizni. Sostav'te spisok. Vedite
blagodarstvennye scheta. Bud'te priznatel'ny za priyatnye melochi i ne melochi,
voobshche za vse. Ocenite izumitel'nye dary, prinesennye vam desyatiletiya nazad.
O chem idet rech'? -- O Vashih chuvstvah. A nu-ka, bystro perechislite vse pyat'!
Krome togo, mozg, telo, emocii, sposobnost' hodit', govorit'. Nakonec, Vashi
bol'shie pal'cy. Pri chem tut bol'shie pal'cy? A Vy poprobujte vzyat' chto-nibud'
bez pomoshchi bol'shogo pal'ca.
Kogda Vy nachnete zamechat' hotya by maluyu chast' iz togo, chto zasluzhivaet
vashej blagodarnosti, Vy obnaruzhite, chto u vas ne ostaetsya vremeni na to.
chtoby chuvstvovat' nedostatok, obidu ili nuzhdu v chem-libo.
CHuvstvo blagodarnosti -- velikoe, glubokoe oshchushchenie.
Schast'e prosto tak v ruki ne daetsya. Ono -- ne dlya slabyh, robkih,
legko poddayushchihsya vnusheniyu ili neuverennyh v sebe. Schast'e -- ne dlya
nezhenok. Schast'e trebuet hrabrosti, stojkosti, vynoslivosti, nastojchivosti,
uporstva, sily duha i voli, Derzosti, energii, doblesti, tverdosti, krepkogo
hrebta, vyderzhki i otvagi, sposobnosti bystro vosstanavlivat' svoi sily,
pyla, cepkosti, terpeniya i... horoshego tolkovogo slovarya.
Esli vam kazhetsya, chto najti schast'e legko, sovetuem podumat' eshche razok.
Teoriya schast'ya ochen' prosta, nastol'ko, chto ona pomestitsya v prostyh skobkah
("chtoby byt' schastlivym, nado dumat' o schastlivyh veshchah") v seredine ne
slishkom-to dlinnogo predlozheniya. Vot kogda delo dohodit do praktiki --
uspeshnogo primeneniya etoj teorii, -- tut-to i voznikaet potrebnost' v
hrabrosti, stojkosti i t.d., i t.p. (sm. vyshe).
Nasha zhizn' polna schastlivyh momentov, o kotoryh my mozhem "schastlivo
dumat'". Esli my peredumaem vse, chto mozhem, est' mnozhestvo knig, polnyh
schastlivyh myslej. A takzhe mnogo drugogo, perepolnennogo schastlivymi
myslyami. Ot nas vsego-navsego trebuetsya skoncentrirovat'sya na schastlivyh
veshchah, chtoby imet' schastlivye mysli i byt' schastlivym. Vot i vse.
Togda, pochemu zhe, chert poberi, my ne lopaemsya ot schast'ya vse vremya,
mat' vashu?!
(Tut my sdelali nebol'shoj pereryv, v hode kotorogo odin iz soavtorov
prigotovit dlya drugogo chaj, podmeshav v nego toliku uspokoitel'nogo. On,
znaete li, nemnogo pereutomilsya, pravda, ne v pogone za schast'em). A teper',
uspokoivshis', prodolzhaem.
Uchityvaya vse davlenie, okazyvaemoe na nas, vse vneshnie razdrazhiteli, o
kotoryh my uzhe dostatochno govorili, privychki i pristrastiya, oblast' v mozgu,
kotoraya otfil'trovyvaet horoshee i t.p., -- stanovitsya ponyatno, chto dumat' o
schast'e postoyanno trebuet nekotoryh, skazhem, usilij. |to trebuet navyka,
spokojstviya i discipliny. Zadacha ne iz legkih, no kogda Vy reshite ee, Vy
pochuvstvuete, chto spravilis' so svoej rabotoj i spravilis' neploho. Vy
stanete odnim iz sil'nyh, gordyh, odnim iz nemnogih.
Bud'te vsem, chem mozhete byt'. Zapisyvajtes' v schastlivye.
V samom dele, ne obyazany. Nado, konechno, otdavat' koe-kakuyu dan'
biologii, no v bol'shinstve sluchaev vse, chem Vy zanimaetes', Vy delaete
potomu, chto vybrali eto sami. I Vy dolzhny v etom priznat'sya. Po krajnej
mere, samomu sebe. ZHit' stanet namnogo legche.
Kogda my byli det'mi (net, net, snova o detstve my ne budem) i ne
delali togo, chto my "dolzhny" byli delat', eto serdilo nashih roditelej. CHashche
vsego oni kontrolirovali, kak my edim. Segodnya Vy derzhite pod kontrolem edu,
odezhdu, dom -- vse, chto neobhodimo dlya zhizni.
"Dolzhen" predpolagaet neobhodimost', a neobhodimost' -- eto eda,
odezhda, krov. Vse sverh etogo -- prosto "hotenie". Takim obrazom, lyuboe
dejstvie, ne imeyushchee svoej cel'yu polozhit' kusok pishchi v rot, natyanut' na sebya
lohmot'ya ili zapoluchit' vremennuyu kryshu nad golovoj, Vy delat' ne dolzhny.
Obo vsem, chto, po vashemu mneniyu, Vy ne dolzhny delat', Vy mozhete
skazat': "YA ne dolzhen..." -- i zapolnit' probel. |to ot mnogogo osvobodit
vas. I voobshche vam budet luchshe. Esli Vy reshite chto-to sdelat' po dobroj vole
-- prekrasno.
Vy mozhete dobavit': "A chto ya reshil sdelat', ya mogu sdelat'". Ibo Vy
dejstvitel'no mozhete.
CHem skoree Vy stanete spokojnym, tem legche stanet vasha zhizn'. Kogda Vy
spokojny, Vy mozhete rasslabit'sya i nasladit'sya poezdkoj. U zhizni svoe
sobstvennoe raspisanie. Hotya ono i sovershenno, ono zachastuyu ploho stykuetsya
s raspisaniyami, napisannymi lyud'mi. Kogda Vy spokojny, vam tak horosho ot
zhizni. My sovetuem vam obresti pokoj, kak tol'ko dlya etogo predstavitsya
vozmozhnost'. Togda vam budet namnogo legche i veselee priobresti vse
ostal'noe. A esli Vy dazhe i ne poluchite vsego, chto hoteli, ne beda, ved' Vy
prodolzhaete hranit' spokojstvie.
Nekotorye schitayut, chto zhizn' stoit nemnogo podpravit', podlechit'. No
zhizni ne nuzhen doktor. Ona ne bol'na. Konfucij govoril: "Esli Vy hotite
podlechit' zhizn', vozmozhno, vam samomu nuzhno stat' pacientom". Kstati, v
svyazi s doktorom: my govorili vam, chto vse problemy so zdorov'em proistekayut
ot neterpeniya? -- Net? Tak vot neterpenie navodit tosku. A toska i depressiya
vyzyvayut problemy so zdorov'em. Vy znaete, kak otzyvaetsya na vashem organizme
stress ot ustalosti? Vy mozhete dazhe zabolet'. Ot togo, naskol'ko bystro Vy
stanete spokojnym, mozhet zaviset' vasha zhizn'.
No my ne hoteli by vas podtalkivat' k etomu. Nam prosto nevynosimo
smotret' na to, kak lyudi muchayutsya popustu. Nachnite s togo, chto gluboko
vdohnite -- do samogo niza zhivota. Potoropites' sdelat' eto, poka u vas est'
svobodnaya minuta i vam ne nuzhno zanimat'sya chem-nibud' drugim. Vot tak.
CHuvstvuete sebya luchshe? Tak prihodit spokojstvie.
Kakoj strannyj zagolovok dlya glavy -- "ZHivite sejchas". A kogda eshche my
mozhem zhit'? Estestvenno, sejchas, v nastoyashchij moment. No mnogo lyudej tratyat
massu vremeni (etoj cennoj valyuty, na kotoruyu mozhno priobresti vse, chto my
hotim) na proshloe, na to, chtoby vspominat' sluchivsheesya kogda-to i
rasstraivat'sya iz-za etogo.
Drugie provodyat mnogo vremeni v budushchem, bespokoyas' o tom, chto skoree
vsego ne proizojdet nikogda.
Nekotorye uhitryayutsya zhit' srazu v dvuh vremennyh izmereniyah.
Rasproshchavshis' s nastoyashchim, oni uskol'zayut v proshloe i v budushchee
odnovremenno. CHto proizoshlo v etot moment? Ne nado otvechat'. Dlya etogo vam
pridetsya vernut'sya v proshloe. Pogovorim vot ob etom, nastoyashchem momente.
Proshel? Legche sobrat' pal'cami razlituyu rtut', chem pojmat' mgnovenie.
Poetomu ne sleduet pytat'sya etogo delat'. Ono vse celikom zdes', v
nastoyashchem, hotya my i ne vsegda otdaem sebe v etom otchet. Ne za chto
srazhat'sya. Kogda by Vy ni vernulis' iz proshlogo ili budushchego, nastoyashchee
budet podzhidat' vas. Konechno, eto ne budet to zhe samoe nastoyashchee. Geraklit
eshche v VI veke do n.e. zametil, govorya o proshlom: "Nikomu ne dano vojti
dvazhdy v odnu i tu zhe reku". Vremya -- ta zhe reka. Ironiya zaklyuchaetsya v tom,
chto nikuda i hodit'-to ne nado. Ono vse zdes', celikom. Eshche bol'shaya ironiya v
tom, chto dazhe esli Vy i zahotite, Vy nikuda ne smozhete pojti. Esli Vy
nahodites' v "proshlom" ili "v budushchem", vas net tam. Vy dumaete o nih i
oshchushchaete ih, no delaete eto sejchas. V nastoyashchem.
Takim obrazom, my vse vremya nahodimsya v nastoyashchem, nezavisimo ot togo,
chto my delaem i kuda unosimsya v myslyah. Esli kto-nibud' stanet govorit' vam:
"Vernis' v nastoyashchee!" -- skazhite emu: "YA i byl v nastoyashchem -- v svoih
myslyah. Esli ty mne predlozhish' chto-nibud' bolee interesnoe, ya obrashchu na tebya
vnimanie". |to dolzhno privesti sobesednika v chuvstvo i v "nastoyashchee"
odnovremenno.
"ZHivite sejchas" -- kakoe strannoe nazvanie dlya glavy...
Dlya togo chtoby stat' dostojnym, vam ne nuzhno nichego delat'. Vy uzhe
yavlyaetes' dostojnym. Vam dazhe i net neobhodimosti pokazyvat', chto Vy
dostojny. Vy mozhete sami chuvstvovat' sebya nechestnymi i tem ne menee byt'
dostojnymi.
Lyudi govoryat: "YA ne dostoin dazhe togo, chtoby zhit'". No raz Vy zhivete,
stalo byt', Vy dostojny etogo. Vse ochen' prosto: esli by Vy dejstvitel'no ne
byli dostojny zhit', Vy by i ne zhili.
Byt' dostojnym -- eto dannost', kotoraya ne imeet nichego obshchego s
postupkom, myslyami, razumom, telom, emociyami i chem by to ni bylo eshche. Vy
dostojny potomu, chto Vy est'.
Abzac. Konec predlozheniya. Konec glavy.
"Esli ya yavlyayus' dostojnym uzhe potomu, chto ya est', pochemu zhe ya ne
chuvstvuyu sebya dostojnym?"
Vy govorite ne o dostoinstve. Vy govorite o samouvazhenii. Esli Vy
hotite luchshe o sebe dumat', uchites' uvelichivat' samouvazhenie. "Gde ya mogu
nauchit'sya samouvazheniyu?" Sm. sleduyushchuyu glavu.
Samouvazhenie -- eto to, chto Vy dumaete o sebe, kak Vy vosprinimaete i
ocenivaete sebya. Esli vas uchili, chto Vy dolzhny byt' sovershenstvom, Vashe
samouvazhenie, skoree vsego, budet nevysokim -- lyudi potryasayushche nesovershenny.
Vozmozhno, vam govorili, chto by Vy ni delali-- sovershenno. V takom sluchae vam
nezachem bespokoit'sya za svoe samouvazhenie.
Uvelichit' samouvazhenie legko. Prosto delajte horoshie veshchi i pomnite o
tom, chto Vy ih sdelali.
My vydelili etu frazu po toj prichine, chto imenno tut-to mnogie -- dayut
osechku. Na samom dele bol'shinstvo lyudej uzhe sovershili stol'ko horoshego, chto
etogo s lihvoj hvatilo by na velikolepnoe chuvstvo samouvazheniya. Uvy, lyudi
zabyvchivy. Oni delayut tak mnogo dobra, bol'shaya chast' kotorogo vosprinimaetsya
okruzhayushchimi kak nechto samo soboj razumeyushcheesya i zabyvaetsya pochti srazu zhe.
Nekotorye polagayut, chto v etom i zaklyuchaetsya smirenie. My schitaem, chto eto
-- lish' nevysokoe samouvazhenie. (Istinnoe smirenie ochen' produktivno.)
Napishite spisok vsego horoshego, chto Vy delaete. Obnovlyajte ego. CHasto.
Zamechajte te horoshie postupki, Kotorye iz-za svoej obydennosti ostayutsya
nezamechennymi. V poslednie 48 chasov Vy mylis'? Ochen' horosho. Zuby chistili? S
uma sojti! Dezodorantom pol'zuetes'? Prekrasno. Vy prinyali posil'noj uchastie
v bor'be s zagryazneniem vozduha v sobstvennoj kvartire? -- Ne zabud'te eto
zapisat'. Obratite vnimanie na svoyu povsednevnuyu zhizn': na lyudej, kotorym Vy
ulybaetes', na prohozhih, kotoryh Vy propuskaete, na druzej, kotoryh Vy
podderzhivaete, na rodnyu, s kotoroj Vy mily, na nachal'nika (podchinennyh), s
kotorymi Vy uzhivaetes'. Spisok rastet i rastet.
CHestno govorya, Vy bolee chem poryadochnyj chelovek, ne tak li? Konechno zhe
tak. Otkuda my eto znaem? Otvratitel'nye, isporchennye, lenivye lyudi -- takie
knigi ne chitayut. Vo vsyakom sluchae, ne dochityvayut do etogo momenta.
Vy -- veliki: priyatny, mudry, druzhelyubny, dobry, sostradatel'ny. Esli
by tol'ko u vas byla pokrepche pamyat', chtoby Vy mogli pomnit' ob etom, ne
zaglyadyvaya v knigi, Vy byli by prosto sovershenstvom!
V dopolnenie k vizualizacii Vy mozhete poprobovat' lyubye meditativnye i
sozercatel'nye tehniki libo prosto tiho posidet' i rasslabit'sya.
Kogda by Vy ni meditirovali, sozercali ili "prosto sideli", poprosite
chistyj belyj svet, chtoby on zalil, napolnil i oberegal vas radi vashego
vysshego blaga; i togda meditaciya prineset vysshee blago vsemu sushchemu.
Pered tem kak nachat', podgotov'te okruzhayushchuyu obstanovku. Sdelajte tak,
chtoby nikto ne mog vas pobespokoit'. Otklyuchite telefon, prikrepite zapisku
na dver', esli vas otvlekayut shumy, vospol'zujtes' special'nymi tamponami dlya
ushej. Pozabot'tes' o fiziologicheskih nuzhdah svoego tela. Postav'te ryadom s
soboj stakan vody na tot sluchaj, esli pochuvstvuete zhazhdu, i na vsyakij sluchaj
derzhite pod rukoj salfetki.
Sozercanie -- eto razmyshleniya o chem-libo, chasto o chem-to vozvyshennom.
Vy mozhete porazmyshlyat' o teh vyskazyvaniyah ili myslyah, kotorye nashli v etoj
knige. CHasto, kogda my slyshim novuyu i potencial'no poleznuyu mysl' ili ideyu,
my govorim sebe: "Ob etom stoit podumat' na dosuge". Sozercanie kak raz i
yavlyaetsya podhodyashchej vozmozhnost'yu dlya togo, chtoby "podumat' ob etom",
ubedit'sya v istinnosti ili lozhnosti vyskazyvaniya, prikinut', kakie peremeny
ono mozhet vyzvat' v vashej zhizni.
Ili zhe Vy mozhete sozercat' neverbal'nyj ob容kt, takoj, kak cvetok ili
Bog. Sut' etogo zanyatiya v tom, chtoby provesti nekotoroe kolichestvo vremeni v
tishine i porazmyshlyat' "ob etom", chem by "eto" ni bylo dlya vas.
Meditaciya. Sushchestvuet tak mnogo razlichnyh meditativnyh tehnik, chto ne
tak-to prosto dat' chetkoe opredelenie samomu terminu.
Vy mozhete poprobovat' razlichnye meditacii, chtoby uznat', chto soboj
predstavlyaet kazhdaya iz nih. Kogda delo kasaetsya meditacii, neobhodimo
pomnit', chto Vy nikogda ne znaete, chto eto takoe, poka ne nachnete etim
zanimat'sya. CHashche vsego proishodit sleduyushchee: my predpolagaem ozhidaemyj
effekt ot toj ili inoj meditacii na osnove prochitannogo i opisannogo
drugimi. My dumaem, chto my znaem. Na samom dele my ne znaem. My predlagaem
vam poprobovat' samim nabrat'sya opyta, a potom na osnovanii etogo, bolee
solidnogo, fundamenta reshit', chto naibolee priemlemo dlya vas v nastoyashchee
vremya. Pozhalujsta, ne zabyvajte pro "beloe siyanie" pered nachalom meditacii.
I, razumeetsya, my predpolagaem, chto Vy ne budete meditirovat', sidya za
rulem, rabotaya s "istochnikami povyshennoj opasnosti" ili prosto nahodyas' v
situacii, kogda trebuetsya byt' nacheku.
Dyhatel'naya meditaciya. Syad'te poudobnee, zakrojte glaza i prosto
oshchutite svoe dyhanie. Sledujte vdohu i vydohu. Ne "starajtes'" dyshat', ne
regulirujte ritm svoego dyhaniya s pomoshch'yu soznaniya; prosto sledujte emu:
vdoh-- vydoh. Esli vas otvlekut Vashi mysli, vernites' k dyhaniyu. Dvadcat'
minut takoj osvezhayushchej meditacii mogut zamenit' nochnoj son. Ona osobenno
polezna, kogda Vy rasstroeny.
Zvuki i tona. Nekotorye predpochitayut pri koncentracii vnimaniya na
vdohe-- vydohe dobavlyat' kakoe-nibud' slovo ili zvuk. Nekotorye ispol'zuyut v
kachestve, takogo slova slovo "Bog", ili AUM (OM), ili "lyubov'". |ti, kak i
lyubye drugie, vpolne podhodyat. Vdyhaya, skazhite sebe myslenno "lyubov'". Kogda
vydyhaete -- "lyubov'". Vot eshche nekotorye iz zvukov i tonov, kotorye Vy
mozhete poprobovat':
HU. "Hu" -- eto ochen' drevnij zvuk-simvol dlya vysshih sil. Odno iz
pervyh imen, kotoroe chelovek dal vysshim sushchestvam, bylo "Hu". Vy mozhete
proiznesti ego pro sebya, vdyhaya, i eshche raz -- vydyhaya. Libo proiznosite "X"
na vdohe, a "U" na vydohe. Vy takzhe mozhete poprobovat' proiznesti "Hu"
gromko, vsluh, na vydohe. Ne delajte etogo bol'she pyatnadcati raz podryad.
Proizvodimaya pri etom energii mozhet okazat'sya slishkom sil'noj dlya vas.
ANI-HU. |tot zvuk prinosit s soboj sostradanie, soperezhivanie i
edinenie. Vy mozhete proiznosit' ego pro sebya: ("Ani" -- na vdohe, "Hu" -- na
vydohe) ili vsluh: ("Ani-Hu" -- na vydohe). Ochen' horosho delat' eto v
gruppe. |tot zvuk garmoniziruet ee.
RA. "Ra" -- eto ton dlya "nakachivaniya" fizicheskoj energii v telo. Ego
mozhno delat' sidya ili stoya, vo vtorom sluchae Vy poluchite bol'she energii.
Sdelajte glubokij vdoh i, vydyhaya, proiznesite: "|-R-R-R-R-R-R-A-A-A-A-A-A",
poka ne konchitsya vozduh. Eshche raz vdohnite i povtorite, potom eshche raz. Posle
treh "Ra" podyshite neskol'ko sekund v obychnom ritme. Zatem eshche odna seriya iz
treh "Ra", pauza, eshche odna seriya. My ne rekomenduem delat' bol'she treh serij
po tri vydoha za odin raz.
SO-HANG. Meditaciyu "So-Hang" ochen' horosho ispol'zovat' v teh sluchayah,
kogda Vash razum hochet delat' odno, a Vashi emocii trebuyut sovsem drugogo.
"So-Hang" ob容dinyaet razum i emocii, obrazno govorya, v "odnu upryazhku".
|tot zvuk proiznositsya pro sebya. "So" -- na vdohe, "Hang" -- na vydohe.
Delajte eto uprazhnenie v techenie pyati minut s zakrytymi glazami, a potom
obratite vnimanie na to, kak Vy sebya chuvstvuete. Vozmozhno, Vy najdete v sebe
sily dodelat' kakuyu-nibud' rabotu iz teh, chto Vy vechno otkladyvali "na
potom".
Meditaciya na plamya. Ona osnovana na sposobnosti ognya rastvoryat'
negativnost'. Postav'te na stol svechu i syad'te tak, chtoby Vy mogli smotret'
na plamya pryamo, a ne sverhu vniz. Pozvol'te vashej energii tech' vverh i
vylivat'sya iz vas v svechu. Vozmozhno, Vy ispytaete negativnye oshchushcheniya ili k
vam pridut negativnye mysli. Ne obrashchajte vnimaniya na ih soderzhanie, prosto
vypustite ih v plamya. Esli Vy pochuvstvuete, chto energiya nachinaet kak by
kapat' obratno vnutr' vas i Vy pri etom pogruzhaetes' v trans, zadujte svechu
i prekratite meditaciyu. Ideya v tom, chtoby tol'ko dat' energii vozmozhnost'
podnyat'sya i utech' v plamya. Dlya nachala ne delajte eto bolee pyati minut. V
techenie sutok, ili chut' dol'she, ponablyudajte za svoimi oshchushcheniyami. Vam mogut
nachat' snit'sya bolee yarkie sny. Esli Vy tak ili inache pochuvstvuete sebya
luchshe, chem do uprazhneniya, mozhete uvelichit' vremya meditacii. Dvadcati minut v
den' -- vpolne dostatochno.
Meditaciya na vodu. Naberite v stakan vody, voz'mite ego obeimi rukami
(tak, chtoby oni ne kasalis' drug druga) i zaglyanite v stakan sverhu vniz.
Ponablyudajte za tem, chto Vy vidite. Vy mozhete uvidet' cveta. Vy mozhete
uvidet' energiyu, istekayushchuyu iz Vashih ruk. Vy mozhete prosto uvidet' sebya,
derzhashchego stakan vody. Nablyudajte za vodoj snachala v techenie pyati minut,
zatem dovedite eto vremya do 15 minut. V konce meditacii vypejte vodu. Vasha
energiya sdelala vodu svoego roda "tonikom", v kotorom soderzhitsya imenno to,
v chem Vy v dannyj moment nuzhdaetes'. V kachestve zhe eksperimenta mozhete
prodelat' sleduyushchee: voz'mite dva napolovinu napolnennyh vodoprovodnoj vodoj
stakana. Odin otstav'te v storonu, a nad vtorym meditirujte. Posle etogo
othlebnite iz odnogo i iz drugogo. Ne udivlyajtes', esli ta voda, kotoruyu Vy
"zaryadili", budet otlichat'sya po vkusu.
I. Zvuk "i" proiznositsya vsluh posle meditacii dlya togo, chtoby vernut'
vas opyat' "na zemlyu", nazad, v fizicheskuyu real'nost'. On proiznositsya kak
"I-i-i-i-i-i", slovno Vy tyanete bukvu "i". On nachinaetsya na nizhnem registre
vashego golosa, zatem perehodit v verhnij diapazon, zatem snova ponizhaetsya,
-- vse eto na odnom vydohe. Nachnite basom, a zatem cherez tenor, al't -- k
soprano, i snova vernites' k basu. Delaya eto, predstav'te, chto zvuk
nahoditsya u vas v nogah, kogda Vy proiznosite ego nizkim golosom, postepenno
idet vverh po telu po mere togo, kak povyshaetsya golos, dostigaet makushki na
samoj vysokoj note "i-i-i-i" i snova uhodit v nizhnyuyu chast' tela, po mere
snizheniya tembra. Vse eto na praktike gorazdo legche, chem na slovah. Posle
kazhdoj meditacii dva ili tri raza propojte "I".
x x x
Meditaciya nuzhna dlya otdyha, isceleniya, podderzhaniya balansa i polucheniya
informacii. Vse eto bolee chem polezno dlya dostizheniya celi. My predlagaem vam
dopolnitel'nuyu tehniku, kotoruyu Vy mozhete vklyuchat' v svoyu meditaciyu. Ona
byla razrabotana special'no dlya togo, chtoby bolee produktivno ispol'zovat'
vremya meditacii i vremya vne meditacii. Odna iz naibolee chasto vstrechayushchihsya
zhalob v otnoshenii meditacii zaklyuchaetsya v sleduyushchem: "Moi mysli ne hotyat
ostavit' menya v pokoe". Vozmozhno, razum pytaetsya soobshchit' vam nechto
dejstvitel'no vazhnoe. Esli mysl' kasaetsya chego-to, chto trebuet dejstviya,
zapishite ee na listke bumagi libo na diktofon. Posle chego prodolzhite
meditaciyu. |tot shag pozvolit vashemu razumu pereklyuchit'sya na chto-to drugoe, k
primeru na meditaciyu. Po mere togo kak budet zapolnyat'sya spisok del, kotorye
nuzhno sdelat', razum budet osvobozhdat'sya ot hlopot. Esli, k primeru, snova
poyavitsya mysl' "Pozvonit' v bank", vam nuzhno budet tol'ko skazat' razumu:
"Uzhe zapisal, mozhesh' ob etom bol'she ne bespokoit'sya". On i ne budet. (Pri
etom vazhno delat' te dela, kotorye Vy vnosite v spisok, libo, na hudoj
konec, porazmyshlyat' nad zapisannym, vyjdya iz meditacii, b protivnom sluchae
razum budet obrashchat' na napisannoe ne bol'she vnimaniya, chem Vy sami, i v
budushchem na Vashi ulovki ne poddastsya.) Posle okonchaniya meditacii, kotoraya
sama po sebe budet bolee glubokoj, chem obychno, u vas v rukah budet ochen'
poleznyj spisok neotlozhnyh del. Odno ozarenie vo vremya meditacii mozhet
sekonomit' chasy i dazhe dni bessmyslennoj raboty.
MIR -- eto prekrashchenie protivodejstviya.
Esli Vy hotite mira, prekratite voevat'. Esli Vy hotite umirotvorit'
razum, prekratite voevat' so svoimi myslyami. Ostav'te ih v pokoe. Pust' oni
dumayut vse, chto im zablagorassuditsya. Oni vse ravno budut eto delat'. Do toj
pory, poka Vash razum obespechivaet vam nuzhnuyu stepen' koncentracii dlya
dvizheniya v izbrannom vami napravlenii, ne bespokojtes' o svoih myslyah.
Esli Vy ishchite primireniya so svoimi emociyami, prekratite vse popytki
postavit' ih pod svoj kontrol'. CHuvstva est' chuvstva. Pust' sebe chuvstvuyut.
Po mere nadobnosti berite u nih informaciyu, i puskaj chuvstvuyut chto im
hochetsya.
Esli Vy hotite fizicheskogo mira i pokoya, prekratite zhiznennuyu bor'bu.
Ne zastavlyajte telo pereshagivat' cherez porog ustalosti. Davajte organizmu
dostatochno otdyha. Trenirujte ego dostatochno. Zatem ostav'te ego v pokoe. Ne
trebujte ot nego ispolnyat' rol' fizicheskogo sovershenstva, kak vam togo
hochetsya.
Esli Vy hotite zhit' v mire s okruzhayushchimi, prekratite vesti s nimi
vojnu. ZHivite, kak vam hochetsya, svoej zhizn'yu. Esli kto-to shagaet ryadom s
vami, horosho. Esli Vy kakoe-to vremya shagaete v odinochestve, eshche luchshe. Esli
vam chto-to gde-to ne nravitsya, vyjdite ottuda. Sozdajte svoj vnutrennij,
portativnyj, raj. Srazu zhe uhodite v nego, kak tol'ko poyavlyaetsya iskushenie
srazit'sya s kem-nibud'.
Skazannoe sovsem ne oznachaet, chto Vy dolzhny polyubit' to, chto proishodit
vokrug. "I vozlyazhet lev ryadom s agncem". Tam zhe (v Biblii -- Prim. per.) ne
skazano, chto lev dolzhen vozlyubit' agnca. Esli Vy znaete zaranee, chto sud'ba
ugotovila vam uchast' vozlezhat' ryadom s agncem, voz'mite s soboj interesnuyu
knigu. |to zajmet vas, i Vy ne pochuvstvuete v svoej dushe ozhestochennosti
protiv agnca, Vy voobshche o nem ne budete dumat'. Esli Vy ne nahodites' v
sostoyanii ozhestocheniya protiv sebya ili okruzhayushchih, znachit, Vy zhivete v mire.
Mir vam. Bud'te spokojny.
Vy ne zametili v etoj knige nekotoryh protivorechij? Da? Vot i my ih
zametili. Dobro pozhalovat' v zhizn'.
Tak kak zhe nam postupat'? Dejstvovat', ostaviv "no"? Ili "meditirovat',
sozercat', prosto sidet'" i "prinimat'" okruzhayushchuyu dejstvitel'nost'?
Smeyat'sya ili plakat'? Iskat' den'gi ili bogatstvo? Derzhat'sya za etu zhizn'
ili stremit'sya k smerti? Byt' gibkimi ili zhestkimi? Upornymi ili pokornymi?
Dayushchimi ili berushchimi?
Ni na odin iz etih voprosov ne sushchestvuet otveta. |to -- vopros vremeni
i pory, kstati i nekstati, vdoha i vydoha.
|to -- vopros ravnovesiya.
Ravnovesie -- tochka mezhdu dvumya krajnostyami. I eta tochka skol'zit,
nahoditsya v dvizhenii. Udachnaya zhizn' napominaet udachnyj prohod po natyanutomu
kanatu. Inogda shest kanatohodca rezko naklonyaetsya v odnu storonu, inogda --
v druguyu, inogda on zamiraet v ravnovesii. Kak mozhno dostich' ravnovesiya i
sohranit' ego? -- S pomoshch'yu bditel'nosti. Vnutrennej bditel'nosti.
Vnutrennyaya bditel'nost' -- eto cena svobody.
Kogda Vy zamechaete, chto vnutri vas voznikla situaciya narusheniya
ravnovesiya, nemedlenno vosstanovite ego. Inache eta situaciya budet
sproecirovana na okruzhayushchuyu dejstvitel'nost'. CHto-nibud' zastavit vas snova
prijti v ravnovesie, no uzhe pod nazhimom izvne. Legche vosstanovit' balans
vnutri sebya prezhde, chem disgarmoniya vyrvetsya naruzhu.
Dlya sbalansirovannogo dejstviya sprosite sebya: "Kak by v etoj situacii
povel sebya Master?" Posmotrite na vse glazami Mastera. Mastera vsegda
postupayut "sovershenno". CHto by sdelal Master, uvidev vse. Inogda Master ne
budet delat' nichego. Inogda sdelaet mnogoe. "Kak by povel sebya Master?" Tak
i postupajte.
Vy -- Master. Vospol'zujtes' zhe etim.
O lyubvi mozhno govorit' po-raznomu. V razgovore s psihologom my nazovem
lyubov' -- "bezuslovnaya pozitivnaya reakciya". V razgovore s religioznym
chelovekom my skazhem: "Bog est' lyubov'". V razgovore s religioznym psihologom
my skazhem: "Lyubov' -- eto bezuslovnaya pozitivnaya reakciya Boga".
Kogda my uhodim vnutr' sebya, my znaem, chto nasha sut', sama nasha
sushchnost', eto -- lyubov'. Vse, chto my mozhem sdelat', -- eto podelit'sya svoej
lyubov'yu s soboyu i okruzhayushchimi, preobrazovav ee iz座avleniya v process, i zhit',
naskol'ko vozmozhno, v sootvetstvii s etim processom lyubvi.
Nasha lyubov' -- eto neprekrashchayushchayasya rabota. My postoyanno ochishchaem ee,
leleem, ottachivaem i priumnozhaem. Tak my, po krajnej mere, dumaem. My v to
zhe vremya znaem, chto v dejstvitel'nosti sama lyubov' postoyanno ochishchaet,
leleet, ottachivaet i priumnozhaet nas.
My staraemsya byt' prilezhnymi uchenikami lyubvi. V etom meste my shodim s
kafedry i sadimsya ryadom s vami v klasse.
Rabota nad etoj knigoj byla aktom lyubvi. My hoteli podelit'sya s vami
zaklyuchennymi v nej myslyami, potomu chto schitaem ih cennymi. My znaem, chto
chtenie etoj knigi bylo aktom lyubvi s vashej storony. Esli v cheloveke net
sil'nogo pobuzhdeniya lyubit' sebya i okruzhayushchih, on ne stanet chitat' knigi,
podobnye etoj.
Nam by ochen' hotelos' znat', kak nuzhno zakonchit' etu knigu. Konechno, my
mogli by skazat' paru-druguyu banal'nostej o lyubvi. No do sih por my byli s
vami iskrennimi. I ot chistogo serdca delilis' svoim opytom s vashimi
serdcami. CHto zhe my dolzhny skazat' o lyubvi? - Lyubov' -- eto dejstvie.
Nam nravitsya lyubov' -- uvlekatel'noe, razvivayushcheesya, izmenyayushcheesya, aktivnoe
i dinamichnoe vzaimodejstvie (vnutrennee dejstvie?) mezhdu "YA" i okruzhayushchimi,
a takzhe mezhdu "YA" i "YA".
- Lyubov' nachinaetsya s lichnosti. Kogda my zhdem
ch'ej-to lyubvi, chtoby zatem stat' odnim celym, eto govorit o tom, chto my
nedostatochno lyubim samih sebya.
- Kogda my daem sebe dostatochno lyubvi (esli
my dejstvitel'no eto delaem, eto zanimaet tak malo vremeni!), to vremya,
kotoroe my provodim s drugimi, stanovitsya zapolnennym radost'yu, vesel'em,
nezhnost'yu, izyashchestvom, i kazhdyj ego moment -- sovershenen.
- Lyubov' --
velichajshij Uchitel'.
x x x
|ta kniga ne mozhet byt' peretyanuta bechevkoj i peredana vam v
upakovannom vide. Kak i sama zhizn'. Ili lyubov'. |to process. Process,
kotoryj ne prekrashchaetsya, ne imeet chetkih granic, on imeet tol'ko perehody.
Dobro pozhalovat' v perehodnuyu chast' etoj knigi. S etogo momenta ona
stanovitsya ne "knigoj dlya chteniya" (cherez neskol'ko minut s etim budet
pokoncheno), a "knigoj dlya pol'zovaniya".
I poskol'ku my byli kak by "uchitelyami", my s udovol'stviem peredaem
svoyu mantiyu Glavnomu Uchitelyu. My stanovimsya bibliografami-referentami, na
tot sluchaj, esli u vas vozniknet vopros tipa: "Kak nuzhno ispol'zovat' knigu
v kachestve druga?", ili "Kak tam bylo naschet ispol'zovaniya vzaimootnoshenij v
kachestve zerkala?", ili "A ne govorilos' li chego-nibud' o den'gah?"
Nashe sovmestnoe puteshestvie bylo priyatnym. Spasibo, chto sostavili nam
kompaniyu, ili spasibo za to, chto vzyali nas v svoyu kompaniyu. ZHIZNX 101 otnyne
perestaet byt' knigoj, kotoraya vedet, i stanovitsya knigoj, kotoruyu Vy mozhete
nosit'.
Bud'te vnimatel'ny. Kanikuly v shkole eshche ne nachalis'. Syurprizy
prodolzhayutsya.
Naslazhdajtes'.
Last-modified: Wed, 25 Jul 2001 21:54:01 GMT